Երբ Եզոպոսը ծնվեց այնտեղ, որտեղ նա ապրում էր. Համառոտ կենսագրություն - Եզոպոսի ասացվածքները և աֆորիզմները Եզոպոսը կիսառասպելական հին հույն առասպելական էր, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում: Ն.Ս. նա համարվում է հիմնադիրը

Հին հունական գրականության լեգենդար գործիչ, առասպելագետ, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Ն.Ս.
Եզոպոսը պատմական անձնավորություն էր, հնարավոր չէ ասել։ Եզոպոսի կյանքի մասին գիտական ​​ավանդույթ չկար։ Հերոդոտոսը (II, 134) գրում է, որ Եզոպոսը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոնի ստրուկն էր, այնուհետև ազատ արձակվեց, ապրեց Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսի օրոք (մ.թ.ա. 570-526 թթ.) և սպանվեց Դելփիների կողմից; նրա մահվան համար Դելփին փրկագին վճարեց Յադմոնի հետնորդներին։ Հերակլիդե Պոնտացին, ավելի քան հարյուր տարի անց, գրում է, որ Եզոպոսը եկել է Թրակիայից, եղել է Թերեկիդեսի ժամանակակիցը, և նրա առաջին վարպետը կոչվել է Քսանթոս, բայց նա այս տվյալները քաղում է Հերոդոտոսի նույն պատմությունից՝ անվստահելի եզրակացությունների միջոցով (քանի որ. Օրինակ՝ Թրակիան՝ որպես Եզոպոսի ծննդավայր, ոգեշնչվել է այն փաստով, որ Հերոդոտոսը հիշատակում է Եզոպոսին՝ կապված ֆրանգական հետերա Ռոդոպիսի հետ, որը նույնպես ստրկության մեջ էր Յադմոնին): Արիստոֆանեսը («Վասպեր», 1446-1448) արդեն մանրամասներ է տալիս Եզոպոսի մահվան մասին՝ նետված ամանի թափառական շարժառիթը, որն էլ պատճառ հանդիսացավ նրա մեղադրանքի համար, և առակը արծվի և բզեզի մասին, որը նա պատմել էր նախկինում. նրա մահը։ Մեկ դար անց Արիստոֆանեսի հերոսների այս հայտարարությունը կրկնվում է արդեն որպես պատմական փաստ... Կատակերգու Պլատոնը (V դարի վերջ) արդեն նշում է Եզոպոսի հոգու հետմահու վերամարմնավորումները։ Կատակերգու Ալեքսիսը (IV դարի վերջ), ով գրել է Եզոպոս կատակերգությունը, իր հերոսին առերեսում է Սոլոնի հետ, այսինքն՝ նա արդեն Եզոպոսի մասին լեգենդը հյուսում է յոթ իմաստունների և Կրեսոս թագավորի մասին լեգենդների ցիկլում։ Նրա ժամանակակից Լիսիպոսը նույնպես գիտեր այս տարբերակը՝ Եզոպոսին պատկերելով յոթ իմաստունների գլխին։

Քսանթուսի ստրկությունը, կապը յոթ իմաստունների հետ, մահը դելփյան քահանաների խորամանկությունից - այս բոլոր դրդապատճառները կապեր դարձան Եզոպիայի հետագա լեգենդի մեջ, որի առանցքը արդեն ձևավորվել էր 4-րդ դարի վերջին: մ.թ.ա Ն.Ս. Այս ավանդույթի ամենակարևոր հուշարձանը ժողովրդական լեզվով կազմված «Եզոպոսի կյանքը» էր, որը լույս է տեսել մի քանի խմբագրությամբ։ Այս տարբերակում կարևոր դերխաղում է Եզոպոսի այլանդակությունը (չնշված հին հեղինակների կողմից), Թրակիայի փոխարեն նրա հայրենիք է դառնում Ֆրիգիան (կարծրատիպային վայր, որը կապված է ստրուկների հետ), Եզոպոսը հայտնվում է որպես իմաստուն և կատակասեր՝ հիմարացնելով թագավորներին և իր տիրոջը՝ հիմար փիլիսոփային: Այս սյուժեում, զարմանալիորեն, գրեթե ոչ մի դեր չեն խաղում Եզոպոսի իրական առակները. Եզոպոսի «Կյանքում» պատմած անեկդոտներն ու անեկդոտները ներառված չեն հնությունից մեզ հասած «Եզոպոսական առակների» ժողովածուում և ժանրային առումով բավականին հեռու են դրանից։ Տգեղ, իմաստուն և խորամանկ «փռյուգիացի ստրուկի» կերպարը ավարտված ձևգնում է դեպի նոր եվրոպական ավանդույթ. Հնությունը չէր կասկածում Եզոպոսի պատմականությանը, Վերածննդի դարաշրջանն առաջինը կասկածի տակ դրեց այս հարցը (Լյութեր), 18-րդ դարի բանասիրությունը հիմնավորեց այս կասկածը (Ռիչարդ Բենթլի), 19-րդ դարի բանասիրությունը հասցրեց այն սահմանագծին (նրանից հետո Օտտո Կրուսիուսը և Ռադերֆորդը պնդում էին. Եզոպոսի առասպելականությունը՝ իրենց դարաշրջանի հիպերքննադատությանը բնորոշ վճռականությամբ), 20-րդ դարը կրկին սկսեց թեքվել դեպի Եզոպոսի կերպարի պատմական նախատիպի ենթադրությունը։

Եզոպոս (Ք.ա. VI դ.) - կուզիկ իմաստուն։ VI դ Դոն. Ն.Ս.

Երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին Աթենքից պահանջեց իրեն հանձնել հռետոր Դեմոսթենեսին, ով կտրուկ ընդդիմանում էր իրեն, Դեմոսթենեսը աթենացիներին պատմեց Եզոպոսի առակը, թե ինչպես է գայլը համոզում ոչխարներին իրեն պահակ շուն տալ։ Ոչխարները հնազանդվեցին, հանձնվեցին և մնացին անպաշտպան: Գայլը բոլորին արագ խեղդամահ արեց։ Աթենացիներն ընդունեցին ակնարկը և չդավաճանեցին իրենց պաշտպանին։ Այսպիսով Եզոպոսի առակը օգնեց ճիշտ գնահատել վտանգավոր իրավիճակը, համախմբեց մարդկանց, և նրանք փրկեցին իրենց քաղաքը մակեդոնացիների կողոպտումից։

Հին Հունաստանում Եզոպոսը Հոմերոսից պակաս հայտնի չէր։ Նրա առակները բերանացի փոխանցվել են, սովորել դպրոցներում, բեմադրվել բեմում։ Եզոպոսն առաջինն էր, որ կենդանիների քողի տակ հանեց մարդկանց տիպեր՝ ստեղծելով զավեշտական ​​իրավիճակներ և ծաղրելով տարբեր արատներ, որոնք բնորոշ են թե՛ հարուստներին, թե՛ աղքատներին՝ ագահություն, հիմարություն, ինքնահավանություն, խաբեություն, ծուլություն, ագահություն, դավաճանություն։ Նրա ծաղրող, հուզիչ առակները ունկնդիրներին արցունքներ էին պատճառում։ Եվ նույնիսկ մեծ թագավորները խնդրեցին իրենց ասել, որ զվարճացնեն հյուրերին:

Ցավոք, Եզոպոսի կյանքի մասին հավաստի տեղեկություններ չեն պահպանվել։ Հայտնի պատմիչ Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար) գրել է, որ Եզոպոսը ստրուկ է եղել Յադմոն անունով մի տիրոջ, ով ապրում էր Սամոս կղզում։ գլանափաթեթ տպագրություն թղթի վրա Ապագա առասպելիստը կամակոր բանվոր էր և հաճախ սուր կատակներ էր անում, որոնք ծաղրում էին մյուս ստրուկները: Սեփականատերը դժգոհ էր նրանից, բայց երբ լսեց, համոզվեց, որ ստրուկն իսկապես խելացի է, ավելիին է արժանի, և ազատեց նրան։ Մեկ այլ պատմաբան և փիլիսոփա՝ Հերակլիդե Պոնտացին, ավելի քան հարյուր տարի անց հայտնում է, որ Եզոպոսը եկել է Թրակիայից։ Նրա առաջին տիրոջ անունը Քսանթուս էր, նա փիլիսոփա էր, բայց Եզոպոսը բացահայտ ծաղրում էր նրա հիմարությունը։

Եզոպոսի առակները միավորում էին կարճ, զվարճալի սյուժե, որը յուրաքանչյուրը կարող էր հասկանալ, մտածելու տեղիք տվող բարոյականության հետ՝ հիմնված փորձի վրա: Եզոպոսի հայտնի առակները ի մի են բերել Դեմետրիոս Ֆալերացին (Ք.ա. 350-283), աթենացի փիլիսոփա և պետական ​​գործիչ... Դրանք վերաշարադրվել և լրացվել են անտիկ ժամանակաշրջանի բազմաթիվ գրողների և բանաստեղծների կողմից՝ բերելով իրենց սեփականը: Ի վերջո, առակները պարզվեց, որ երգիծականորեն տեղին են, փոխաբերական, և Եզոպյան լեզվի * արտահայտությունը, «այսինքն՝ այլաբանական, ծաղրական, դարձել է կենցաղային բառ:

Ինքը Եզոպոսի մասին լեգենդներ կային։ Նրան պատկերում էին կարճահասակ, կուզիկ, լպիրշ, վանող իր տգեղ արտաքինով։ Բայց, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, կենսագրության կազմումը և նրա արտաքինի նկարագրությունը տարբեր գրողների աշխատանքի արգասիքն է, ովքեր միտումնավոր ամրապնդել են Եզոպոսի տհաճ տեսքը։ Համարվում էր, որ քանի որ նա ստրուկ է, նա պետք է լինի դժբախտ արարած, որին ամեն կերպ հորդորում էին և անխնա ծեծում։ Բացի այդ, գրողները ցանկանում էին ցույց տալ նրա ներաշխարհի հարստությունը Եզոպոսի արտաքին այլանդակության ֆոնին։ Այսպիսով, նրանք հետաքրքրություն առաջացրին նրա ստեղծագործությունների և իրենց ստեղծագործությունների նկատմամբ, որոնք փոխանցվեցին որպես Եզոպյան:

Աստիճանաբար կուտակվելով տարբեր տեսակներանեկդոտներ, պարզապես հաջողված գյուտեր՝ միահյուսված Եզոպիայի լեգենդի մեջ: Հույն հայտնի հումանիստ և միջնադարի գրող Մաքսիմ Պլանուդը (1260-1310), նույնիսկ կազմել է «Եզոպոսի կյանքը»: Դրանցում առասպելն այսպիսի տեսք ուներ․․․․ «ֆրեյք, ֆրեյք, աշխատանքի համար ոչ հարմար, փորը՝ ուռած, գլուխը՝ կեղտոտ, մաշկը՝ մուգ, հաշմանդամ, լեզվակապ, ձեռքերը՝ կարճ, մեջքի կուզը, շուրթերը հաստ են՝ այնպիսի հրեշ, որին հանդիպելը սարսափելի է»։

Եզոպոսի մահվան մասին լեգենդ կա նաև. Մի անգամ նրան, իբր, Կրեսոս թագավորն ուղարկել է Դելֆի, և երբ նա հասել է այնտեղ, սովորությունից ելնելով, սկսել է դասախոսություններ կարդալ տեղացիներին՝ ամեն կերպ ծաղրելով նրանց։ Նրանք շատ են վրդովվել դրանից և որոշել են վրեժ լուծել նրանից։ Եզոպոսի ուսապարկի մեջ դնելով տաճարից մի թաս՝ նրանք սկսեցին քահանաներին համոզել, որ նա գող է և պետք է մահապատժի ենթարկվի։ Ինչքան էլ Եզոպոսը փորձեց բացատրել, որ բաժակը չի վերցրել, ոչինչ չօգնեց։ Նրան տարան ժայռի մոտ և պահանջեցին, որ իրեն ցած նետեն։ Եզոպոսը չէր ուզում այդքան հիմար մեռնել և սկսեց պատմել իր բարոյախոսական առակները, բայց ոչինչ չօգնեց. նա չկարողացավ տրամաբանել դելֆիացիների հետ: Հետո նա իրեն ցած նետեց ժայռից և մահացավ:

Բայց ինչ էլ որ լինի Եզոպոսի իրական կենսագրությունը, նրա առակները պահպանվել են հազարամյակներ շարունակ: Նրանց թիվը գերազանցում է չորս հարյուրը։ Դրանք հայտնի են բոլոր քաղաքակիրթ երկրներում։ 17-րդ դարում դրանց թարգմանությամբ զբաղվել է ֆրանսիացի հայտնի առակագիր Ժան Լա Ֆոնտենը։ 19-րդ դարում Իվան Կռիլովը թարգմանել է Եզոպոսի առակները ռուսերեն՝ արտագրելով Լա Ֆոնտենը։ Նրանցից մեջբերումներն ապրում են ժողովրդական խոսքում, զարդարում բազմաթիվ գրական ստեղծագործություններ։ Նրանք պարարտ նյութ դարձան 1639-1640 թվականների համար։ նկարազարդիչներ.

կարճ կենսագրություն- EZOP Ասույթներն ու աֆորիզմները Եզոպոս Եզոպոսը կիսառասպելական հին հունական առասպելական է, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում: Ն.Ս. Նա համարվում է առակի ժանրի հիմնադիրը; Նրա անունով են կոչվում մտքեր արտահայտելու այլաբանական եղանակը, որը կիրառվում է մինչ օրս՝ Եզոպեերեն։

Այսօր հստակ հայտնի չէ՝ առակների նման հեղինակ իրականում գոյություն ունե՞ն, թե՞ դրանք պատկանել են տարբեր մարդկանց, իսկ Եզոպոսի կերպարը հավաքական է։ Նրա կենսագրության մասին տեղեկությունները հաճախ հակասական են և պատմականորեն չհաստատված։ Ըստ ավանդության՝ նա ծնվել է Ֆրիգիայում ( Փոքր ԱսիաԵզոպոսը ստրուկ էր, իսկ ավելի ուշ՝ ազատ, ծառայում էր Լիդիական թագավորի արքունիքում և սպանվում Դելֆիում։ Առաջին անգամ Հերոդոտոսը հիշատակում է Եզոպոսը։ Ըստ նրա վարկածի՝ Եզոպոսը ծառայել է որպես ստրուկ, իսկ նրա տերը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոն էր, ով հետագայում նրան ազատություն է շնորհել։ Նա ապրում էր այն ժամանակ, երբ իշխում էր Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսը, այսինքն. տարիների ընթացքում։ մ.թ.ա Ն.Ս. Նա սպանվել է Դելփիների կողմից, որի համար Յադմոնի հետնորդները հետագայում փրկագին են ստացել։

Հետագայում Փոքր Ասիան կոչվեց նրա հայրենիք, ինչը միանգամայն հավանական է, քանի որ նրա անվան բնույթը համահունչ է դրան։ Նրա մահը Դելֆիում զարդարված էր լեգենդով, որը կարելի է վերականգնել Հերոդոտոսի և Արիստոֆանեսից՝ դրանք համատեղելով ավելի ուշ վկայությունների հետ: Ըստ այս ավանդության Եզոպոսը, գտնվելով Դելփիում, իր զրպարտությամբ մի քանի քաղաքացիների արթնացրեց իր դեմ, և նրանք որոշեցին պատժել նրան։

Դրա համար նրանք, տաճարի սպասքից ոսկե գավաթ գողանալով, այն գաղտնի դրեցին Եզոպոսի ուսապարկի մեջ և հետո ահազանգեցին. հրամայվեց խուզարկել ուխտավորներին, թասը գտնվեց Եզոպոսի մոտ, և նա, ինչպես հայհոյողը, քարկոծվեց։ Շատ տարիներ անց Եզոպոսի անմեղությունը հրաշքով բացահայտվեց. նրա մարդասպանների ժառանգները ստիպված են եղել վճարել վիրուսը, որի ստացման համար հայտնվել է այդ Յադմոնի թոռը, որը նրա տերն էր։

Եզոպոսի առակները թարգմանվել են (հաճախ վերանայվել) աշխարհի շատ լեզուներով, այդ թվում հայտնի առակներով՝ Ժան Լա Ֆոնտեն և Իվան Կռիլով: Ժան Լա Ֆոնտեն Իվան Կրիլով ռուսերեն ամբողջական թարգմանությունԵզոպոսի բոլոր առակները հրատարակվել են 1968 1968 թ

Եզոպոսի անվան տակ պահպանվել է առակների ժողովածու (426 կարճ ստեղծագործություններից) արձակով։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Արիստոֆանեսի դարաշրջանում (5-րդ դարի վերջ) Աթենքում հայտնի էր Եզոպոսի առակների գրավոր ժողովածու, ըստ որի երեխաներին սովորեցնում էին դպրոցում. «Դու տգետ և ծույլ ես, դու նույնիսկ Եզոպոսին չես սովորել», - ասում է Արիստոֆանեսը: դերասան... Սրանք պրոզայիկ վերապատմումներ էին, առանց գեղարվեստական ​​ավարտի։ Փաստորեն, այսպես կոչված Եզոպոսի ժողովածուն ներառում է տարբեր դարաշրջանների առակներ:

Ուղտի գառ և գայլ ձի և էշ կաքավ և հավի եղեգ և Ձիթապտղի ծառԱրծիվ և Աղվես Արծիվ և Ժնավաթ Արծիվ և Կրիա Վարազ և Աղվես Էշ և Ձի Էշ և Աղվես Էշ և Այծ Էշ, Գորթ և Հովիվ Գորտ, Առնետ և Կռունկ Աղվեսը և Խոյ Աղվեսը և Էշ Աղվեսը և Փայտահատ Աղվեսը և Արագիլը

Մի աղքատ մարդ հիվանդացավ և իրեն շատ վատ զգաց. բժիշկները լքել են նրան. իսկ հետո նա աղոթեց աստվածներին՝ խոստանալով նրանց հեկատամբ բերել և հարուստ նվերներ նվիրել, եթե առողջանա։ Նրա կինը, լինելով մոտակայքում, հարցրեց. «Բայց ի՞նչ փողով եք դա անելու»։ — Իսկապե՞ս կարծում ես,— պատասխանեց նա,— որ ես կսկսեմ վերականգնվել միայն այն բանի համար, որ աստվածներն ինձնից դա պահանջեն։ Առակը ցույց է տալիս, որ մարդիկ հեշտությամբ կարող են բառերով խոստանալ այն, ինչ չեն էլ մտածում անել գործնականում։

Զևսը տոնեց հարսանիքը և հյուրասիրություն դրեց բոլոր կենդանիների համար: Միայն կրիան չեկավ։ Չհասկանալով, թե ինչ է եղել, հաջորդ օրը Զևսը նրան հարցրեց, թե ինչու մենակ չեկավ խնջույքին։ "Իմ տունը - լավագույն տունը- պատասխանեց կրիան: Զևսը բարկացավ նրա վրա և ստիպեց նրան ամենուր տանել սեփական տուն... Շատերի համար ավելի հաճելի է տանը համեստ ապրելը, քան օտարների մոտ հարուստ:

Նրա պատմությունն ավարտվում է Դելփյան տաճարից գողության կեղծ մեղադրանքով անարդար մահապատժով: Եզոպոսի կենսագրության մեջ, որը նախապես ուղարկվել է նրան վերագրվող առակների ժողովածուին, որոնք հավաքել է վանական Մաքսիմ Պլանուդը (14-րդ դար), կան բազմաթիվ այլ անեկդոտներ, որոնց մեծ մասը անվստահելի է։

Կենսագրություն

Եզոպոսը (հին հունարեն) հին հունական գրականության կիսառասպելական գործիչ է, առասպելագետ, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Ն.Ս.

Կենսագրություն

Եզոպոսը պատմական անձնավորություն էր, հնարավոր չէ ասել։ Եզոպոսի կյանքի մասին գիտական ​​ավանդույթ չկար։ Հերոդոտոսը (II, 134) գրում է, որ Եզոպոսը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոնի ստրուկն էր, ապրել է Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսի օրոք (մ.թ.ա. 570-526 թթ.) և սպանվել Դելփիների կողմից։ Հերակլիդե Պոնտացին ավելի քան հարյուր տարի անց գրում է, որ Եզոպոսը եկել է Թրակիայից, եղել է Թերեկիդեսի ժամանակակիցը, և նրա առաջին սեփականատերը կոչվել է Քսանթոս, բայց նա այս տվյալները քաղում է Հերոդոտոսի նույն պատմությունից՝ անվստահելի եզրակացությունների միջոցով: Արիստոֆանեսը («Վասպեր», 1446-1448) արդեն մանրամասներ է տալիս Եզոպոսի մահվան մասին՝ նետված ամանի թափառական շարժառիթը, որն էլ պատճառ հանդիսացավ նրա մեղադրանքի համար, և առակը արծվի և բզեզի մասին, որը նա պատմել էր նախկինում. նրա մահը։ Կատակերգու Պլատոնը (V դարի վերջ) արդեն նշում է Եզոպոսի հոգու հետմահու վերամարմնավորումները։ Կատակերգու Ալեքսիսը (IV դարի վերջ), ով գրել է Եզոպոս կատակերգությունը, իր հերոսին առերեսում է Սոլոնի հետ, այսինքն՝ նա արդեն Եզոպոսի մասին լեգենդը հյուսում է յոթ իմաստունների և Կրեսոս թագավորի մասին լեգենդների ցիկլում։ Նրա ժամանակակից Լիսիպոսը նույնպես գիտեր այս տարբերակը՝ Եզոպոսին պատկերելով յոթ իմաստունների գլխին։ Քսանթուսի ստրկությունը, կապը յոթ իմաստունների հետ, մահը դելփյան քահանաների խորամանկությունից - այս բոլոր դրդապատճառները կապեր դարձան Եզոպիայի հետագա լեգենդի մեջ, որի առանցքը արդեն ձևավորվել էր 4-րդ դարի վերջին: մ.թ.ա Ն.Ս.

Հնությունը չէր կասկածում Եզոպոսի պատմականությանը, Վերածննդի դարաշրջանն առաջինը կասկածի տակ դրեց այս հարցը (Լյութեր), 18-րդ դարի բանասիրություն։ հիմնավորել է այս կասկածը (Ռիչարդ Բենթլի), բանասիրություն XIX դ. հասցրեց այն սահմանագծին (նրանից հետո Օտտո Կրուսիուսը և Ռադերֆորդը հաստատեցին Եզոպոսի առասպելականությունը իրենց դարաշրջանի հիպերքննադատությանը բնորոշ վճռականությամբ), 20-րդ դարը կրկին սկսեց թեքվել դեպի Եզոպոսի կերպարի պատմական նախատիպի ենթադրությունը։

Եզոպոսի անվան տակ պահպանվել է առակների ժողովածու (426 կարճ ստեղծագործություններից) արձակով։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Արիստոֆանեսի դարաշրջանում (5-րդ դարի վերջ) Աթենքում հայտնի էր Եզոպոսի առակների գրավոր ժողովածու, ըստ որի երեխաներին սովորեցնում էին դպրոցում. «Դու տգետ և ծույլ ես, դու նույնիսկ Եզոպոսին չես սովորել», - ասում է Արիստոֆանեսի հերոսներից մեկը: Սրանք պրոզայիկ վերապատմումներ էին, առանց գեղարվեստական ​​ավարտի։ Փաստորեն, այսպես կոչված Եզոպոսի ժողովածուն ներառում է տարբեր դարաշրջանների առակներ:

Ժառանգություն

Հետագայում Եզոպոսի անունը դարձավ խորհրդանիշ։ Նրա ստեղծագործությունները բերանացի են փոխանցվել, իսկ մ.թ.ա. III դ. Ն.Ս. արձանագրվել են 10 գրքերում Դեմետրիոս Ֆալերացու կողմից (մոտ 350 - մոտ 283 մ.թ.ա.)։ Այս հավաքածուն կորել է 9-րդ դարից հետո։ n. Ն.Ս. Օգոստոս կայսեր օրոք Փեդրոսը այս առակները փոխակերպեց լատիներեն այամբիկ հատվածով, Ավիանը մոտ 4-րդ դարում 42 առակ փոխադրեց լատիներեն elegiac distichus: Մոտ 200 մ.թ Ն.Ս. Բաբրիյը դրանք նկարագրել է հունարեն հատվածներում՝ հոլյամբի չափով։ Բաբրիի ստեղծագործությունները Պլանուդը (1260-1310) ներառել է իր հայտնի հավաքածուում, որն ազդել է հետագա ֆաբուլիստների վրա։ «Եզոպոսի առակներ», բոլորը կազմված են միջնադարում։ Եզոպոսի առակների նկատմամբ հետաքրքրությունը փոխանցվել է նրա անձի վրա. նրա մասին հավաստի տեղեկությունների բացակայության պատճառով նրանք դիմել են լեգենդի։ Փռյուգիական բմբուլ, այլաբանորեն ընդվզող աշխարհի հզորներըՍա, իհարկե, թվում էր, թե կռվարար և չարամիտ մարդ էր, ինչպես Հոմերոսի Թերզիտը, և, հետևաբար, Հոմերի կողմից մանրամասն պատկերված Թերզիտի դիմանկարը փոխանցվեց Եզոպոսին: Նա ներկայացված էր որպես կուզիկ, կաղ, կապիկի դեմքով, մի խոսքով, բոլոր առումներով տգեղ և ուղիղ հակառակ Ապոլոնի աստվածային գեղեցկությանը. այսպես էր նա պատկերված քանդակագործության մեջ, ի թիվս այլ բաների, մեզ հասած այդ հետաքրքիր արձանի մեջ: Միջնադարում Բյուզանդիայում գրվել է Եզոպոսի անեկդոտային կենսագրությունը, որը երկար ժամանակ ընդունվել է որպես նրա մասին հավաստի տեղեկությունների աղբյուր։ Եզոպոսն այստեղ ներկայացված է որպես ստրուկ, որը ձեռքից ձեռք վաճառվում է չնչին գումարով, անընդհատ վիրավորված ծառայակիցների, վերակացուների և տերերի կողմից, բայց ով գիտի, թե ինչպես հաջողությամբ վրեժխնդիր լինել իր հանցագործներից: Այս կենսագրությունը ոչ միայն չի բխում Եզոպոսի իսկական ավանդույթից, այլև նույնիսկ հունական ծագում չունի: Դրա աղբյուրը իմաստուն Ակիրիայի հրեական պատմությունն է, որը պատկանում է լեգենդների այն ցիկլին, որը շրջապատում էր Սողոմոն թագավորի անձը հետագա հրեաների շրջանում: Պատմությունն ինքնին հայտնի է հիմնականում հին սլավոնական փոփոխություններից։ Մարտին Լյութերը բացահայտեց, որ Եզոպոսի առակների գիրքը ոչ թե մեկ հեղինակի ստեղծագործությունն է, այլ հին ու նոր առակների հավաքածու, և որ Եզոպոսի ավանդական կերպարը «բանաստեղծական լեգենդի» պտուղ է։ Եզոպոսի առակները թարգմանվել են (հաճախ վերանայվել) աշխարհի բազմաթիվ լեզուներով, այդ թվում՝ հայտնի առակներով՝ Ժան Լա Ֆոնտեն և Իվան Կռիլով։

Ռուսերեն, Եզոպոսի բոլոր առակների ամբողջական թարգմանությունը լույս է տեսել 1968 թվականին։

Որոշ առակներ

* Ուղտ

* Գառնուկ և գայլ

* Ձին և էշը

* Կաքավ և հավ

* Եղեգն ու ձիթենու ծառը

* Արծիվ և աղվես

* Արծիվ և ժահավ

* Արծիվ և կրիա

* Վարազ և աղվես

* Էշ և ձի

* Էշ և աղվես

* Էշ և այծ

* Էշ, Ռուկ և Հովիվ

* Գորտ, առնետ և կռունկ

* Աղվեսը և խոյը

* Աղվեսը և էշը

* Աղվեսը և փայտահատը

* Աղվեսը և արագիլը

* Աղվեսը և աղավնին

* Աքաղաղ և ադամանդ

* Աքաղաղը և ծառան

* Եղնիկ և առյուծ

* Հովիվ և գայլ

* Շուն և խոյ

* Շուն և միս կտոր

* Շուն և գայլ

* Առյուծը որսի վրա այլ կենդանիների հետ

* Առյուծ և մուկ

* Առյուծ և արջ

* Լեո և Իսհակ

* Առյուծ և մոծակ

* Առյուծ և այծ

* Առյուծ, գայլ և աղվես

* Առյուծ, Աղվեսը և Էշը

* Մարդ և կաքավ

* Սիրամարգ և Ժնավաթ

* Գայլ և կռունկ

* Գայլը և հովիվները

* Ծեր առյուծ և աղվես

* Վայրի շուն

* Jackdaw and Dove

* Չղջիկ

* Գորտեր և օձեր

* Նապաստակ և Գորտեր

* Հավ և ծիծեռնակ

* Ագռավներ և այլ թռչուններ

* Ագռավներ և թռչուններ

* Առյուծ և Աղվես

* Մուկ և Գորտ

* Կրիա և Նապաստակ

* Օձ և գյուղացի

* Ծիծեռնակ և այլ թռչուններ

* Մուկ քաղաքից և մուկ գյուղից

* Ցուլ և Առյուծ

* Աղավնին և ագռավները

* Այծ և հովիվ

* Երկու գորտերն էլ

* Երկու հավ

* Սպիտակ շագանակ

* Վայրի այծի և խաղողի ճյուղ

* Երեք ցուլ և առյուծ

* Հավ և ձու

* Յուպիտերը և մեղուները

* Յուպիտերը և օձը

* Ռուկ և Ֆոքս

* Զևս և ուղտ

* Երկու գորտ

* Երկու ընկեր և մի արջ

* Երկու քաղցկեղ

Եզոպոսը անտիկ գրականության ամենահակասական դեմքերից է։ Ֆաբուլիստի կյանքի մասին գիտական ​​լեգենդների բացակայությունը կասկածի տակ է դնում նրա գոյությունը։ Հին հույն պատմաբաններից շատերը, օրինակ՝ Հերոդոտոսը, Հերակլիդե Պոնտացին, ունեին իրենց սեփական տվյալներն այն մասին, թե ինչպես է նա ապրել, ինչ հանգամանքներում է մահացել։ Այս տվյալները բնութագրվում էին այնպիսի մոտիվներով, որ 4-րդ դարի վերջին. մ.թ.ա Ն.Ս. դարձավ Եզոպիայի լեգենդի հիմքը։

Վերոհիշյալ բոլորը վկայում են այն մասին, որ հին պատմաբաններն ու գրողները երբեք չեն կասկածել այս առասպելագետի գոյությանը: Բայց Վերածննդի դարաշրջանը, ինչպես նաև տարբեր դարերի բանասիրությունը, վիճարկեցին այս դեպքը՝ պնդելով, որ Եզոպոսը առասպել է։ Քսաներորդ դարն ընդունում է այս գրողի գոյությունը։

5-րդ դարի վերջին Աթենքում փառաբանվել է Եզոպոսի դարավոր առակների ժողովածուն։

Եզոպոսի հեքիաթները սերունդ են փոխանցվել, քանի որ նրա անունը դարձել է խորհրդանշական: Դեմետրիուս Ֆալևսկին մ.թ.ա 3-րդ դարում հավաքել է բոլոր աշխատանքները 10 գրքում։ ե., բայց այս հավաքածուն կորել է։ Նրա արվեստի գիտակներին հետաքրքրում էին նաև առասպելագետի անձնական կյանքի մանրամասները։ Նրա կյանքի անհայտ դրվագները լցված էին լեգենդներով։ Ենթադրվում էր, որ Եզոպոսը գարշելի կերպարի տեր է, և նրա արտաքինը համեմատում էին կուզիկ, կաղացող հրեշի հետ։ Այս պատկերը մեզ է հասել քանդակների տեսքով։

Բանաստեղծի կենսագրության մի տարբերակ կար, որի աղբյուրը Սողոմոն թագավորի մասին լեգենդներից մեկն էր։ Տարբերակում ասվում է, որ Եզոպոսը էժանագին ստրուկ էր, որին բոլորը ծաղրում էին, և որից նա հմտորեն վրեժխնդիր էր լինում։

Շատ երկրներում հին հունական գրականության գիտակները կարող են կարդալ առակներ, որոնք մեկնաբանվում են այնպիսի առասպելների կողմից, ինչպիսիք են Ի.Կռիլովը և Ժան Լաֆոնտենը:

1986 թվականին լույս տեսավ Եզոպոսի առակների ռուսալեզու տարբերակը։

Ներկայումս Եզոպոսի անձի վերաբերյալ երկու տեսակետ կա՝ դա իսկական տղամարդ է, թե հավաքական կերպար։ Եզոպոսի մասին տեղեկությունների մեծ մասը հակասական է և չունի պաշտոնական պատմական հաստատում։ Եզոպոսի կենսագրության մասին պատմաբանների կողմից միակ հիշատակումը Հերոդոտոսի արձանագրությունն է, որ նա ստրուկ է: Նրա հակառակորդը, օրինակ, Մարտին Լյութերն էր։ Նա կարծում էր, որ Եզոպոսի առակների ժողովածուն ավելի հին առակների մի քանի հեղինակների ստեղծագործությունն է, իսկ Եզոպոսի կերպարը «բանաստեղծական լեգենդի» պտուղն է։

Ըստ Հերոդոտոսի՝ Եզոպոսի ժամանակակիցը հին Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսն էր (մ.թ.ա. 570-526 թթ.):

Կյանքի ուղի

Բանաստեղծ-ֆաբուլիստի ծննդավայրը Ֆրիգիան է, որը գտնվում է Փոքր Ասիայի թերակղզում։ Եզոպոսը հելլենական Յադամոնի ստրուկն էր, ով ապրում էր Սամոս կղզում: Հենց նա էլ հետագայում ազատություն տվեց առասպելին։ Ճշգրիտ ամսաթիվ կյանքի ուղինԵզոպոսը գոյություն չունի։ Ենթադրվում է, որ նա ծնվել է մ.թ.ա. մոտ 620 թվականին և մահացել մ.թ.ա. 564 թվականին։ Տաղանդավոր հույնը հայտնի էր ոչ միայն իր առակներով, այլև հայտնի ասացվածքներով. Այսպիսով, մի անգամ նրա ընկեր Չիլոն հարցրեց իր ընկերոջը. «Ի՞նչ է անում Զևսը:

«. Եզոպոսը նրան տվեց հետևյալ պատասխանը. «Բարձրը ցածր է դարձնում, իսկ ցածրը՝ բարձր»։

Նա բարոյականությունը յուրովի է հասկացել՝ ասելով, որ երախտագիտությունը հոգու վեհության նշան է, և ամեն մարդու տրված է իր գործը, և յուրաքանչյուր գործ ունի իր ժամանակը։ Նրա ամենակարևոր ասույթներից էր այն միտքը, որ աշխատելու կարողությունը իսկական հարստություն է յուրաքանչյուր մարդու համար։ Սա առասպել Եզոպոսի համառոտ կենսագրությունն է։

Արտաքին տեսք

Եզոպոսին գրեթե միշտ պատկերում էին որպես կարճ հասակով կուզիկ ծերունու՝ ցայտուն ձայնով: Ըստ լուրերի՝ նա անաչառ արտաքին է ունեցել։ Մյուս կողմից, ենթադրվում է, որ սա ավելի ուշ գրողների երևակայության արդյունքն է: Եթե ​​Եզոպոսը ստրուկ էր, ապա նա պետք է դիմեր տիրոջ ծեծին, որի հետևանքով նրա մեջքին կուզ առաջանար։ Իսկ արտաքին այլանդակությունը պետք է փոխհատուցվեր հունական հարուստ ներաշխարհով։

Ստեղծագործություն

Եզոպոսի առակների բնորոշ գծերն են հակիրճությունը, երգիծականությունն ու իմաստությունը։ Դրանցում նա ծաղրում էր մարդկային բոլոր տեսակի արատները, այդ թվում՝ ագահությունը, խաբեությունը, ագահությունը, հպարտությունն ու նախանձը: Առակների գլխավոր հերոսները սովորաբար կենդանիներ են։ Երբեմն սյուժեի հերոսները նույնպես Օլիմպոսի մարդիկ ու աստվածներն էին։ Եզոպոսը ստեղծեց մի ամբողջ աշխարհ, որը վերածվեց լակմուսի թուղթի այն մարդկանց համար, ովքեր կարող էին տեսնել իրենց արատները դրսից:

Յուրաքանչյուր ստեղծագործություն ներառում է կյանքից մի փոքրիկ տեսարան, որն ունի պարտադիր ենթատեքստ. Այսպիսով, արագությամբ օժտված նապաստակը պարտվում է մրցավազքում կրիային, որը համառորեն պայքարում էր հաղթանակի համար, մինչ նա պառկած էր քնելու: Հիմար ու ծույլ խոզը փորփրում է ծառի արմատները, որի պտուղները վերջերս լցվել են փորը։ Իսկ որդիները, փնտրելով իրենց հոր գանձը, փորում են ծերունու ամբողջ խաղողի այգին։

Ընթերցելով Եզոպոսյան ստեղծագործությունները՝ մարդիկ հիշում են պարզ ճշմարտություններ, որոնք իրական արժեքաշխատելու ունակությունն է, և աշխարհում չկա միևնույն ժամանակ ավելի վատ և ավելի լավ բան, քան մարդկային լեզուն:

Եզոպոսը առակի հիմնադիրն է և մարդկային առաքինության ու բարոյականության փառաբանման առաջին դրոշակակիրը։