لذت حسی لذت های حسی

لذت های حسی

بنابراین، فروید را نمی توان پیرو انضباط سخت گیرانه نامید. و زاهد هم نبود. به نظر می رسد که فعالیت جنسی او خیلی زود کاهش یافته است. می دانیم که در اوت 1893، زمانی که او تنها 37 سال داشت، بنیانگذار روانکاوی پرهیز را ترجیح داد. با این حال، این برای همیشه نبود. آنا آخرین فرزند او در دسامبر 1895 به دنیا آمد. V سال آیندهاو به فلایس که همیشه به ریتم های بیولوژیکی با دوره 28 روزه علاقه داشت، گفت: "من احساس میل جنسی ندارم و ناتوان هستم - اگرچه در واقع هنوز اینطور نیست، البته،" و در سال 1897 گفت: او در مورد خوابی که در آن او تقریباً برهنه از پله ها بالا رفت و توسط زنی تعقیب شد. در عین حال، او نه ترس، بلکه هیجان شهوانی را احساس کرد.

در واقع، همانطور که قبلاً دیدیم، در سال 1900 فروید خاطرنشان کرد که "فرزندآوری را کنار گذاشته است." با این حال، شواهد جالبی وجود دارد که نشان می‌دهد او به انگیختگی و آمیزش جنسی پایان نداده است - تا 10 سال آینده یا بیشتر. در ژوئیه 1915، زیگموند فروید چندین رؤیاهای خود را ضبط و تجزیه و تحلیل کرد. یکی از آنها در مورد همسرش بود: "مارتا نزد من می آید، و من باید چیزی برای او ... در یک دفترچه بنویسم. من یک مداد برمیدارم ... سپس همه چیز تار می شود." فروید در تعبیر خواب، چندین رویداد روز قبل را به عنوان عامل ایجاد کننده پیشنهاد کرد، که در میان آنها به ناچار یک "معنای جنسی" وجود داشت: رویا "با جفت موفقیت آمیز صبح چهارشنبه مرتبط بود." فروید در آن زمان 59 سال داشت. بنابراین، هنگامی که در همان سال به جیمز پاتنم گفت که از آزادی جنسی که موعظه می کرد «بسیار معتدل» استفاده کرده است، به وضوح نسبت به روابط خارج از ازدواج بیزاری نشان داد. مانند برخی از رویاها، مقالات فروید و عباراتی که به طور تصادفی حذف شده اند حاوی نکاتی از تخیلات وابسته به عشق شهوانی خشونت آمیز است که سال ها او را دنبال کرده است. در بیشتر موارد، آنها فانتزی باقی ماندند. ما که بنیان‌گذار روانکاوی با پوزخندی طعنه‌آمیز اذعان کرد: «فرهنگ‌بودن مردم - Kulturmenschen، - ما - که بنیان‌گذار روانکاوی است - کمی مستعد ناتوانی روانی هستیم». چند ماه بعد، فروید به شوخی، اما با کمی مالیخولیا، پیشنهاد کرد که احیای یک مؤسسه باستانی، «آکادمی عشق، که در آن آرس ماندی تدریس می شود» مفید خواهد بود. اینکه چقدر تمرین او در آنچه در چنین آکادمی تدریس می شد، یک راز باقی ماند. با این حال، اظهار نظر در مورد "رابطه جنسی موفق" در سال 1915 نشان می دهد که او در برخی موارد شکست خورده است.

بخشی از پرهیز فروید به دلیل بیزاری آشکار از تمام روش های شناخته شده کنترل بارداری بود. می دانیم که در اوایل دهه 90 قرن نوزدهم، فروید هنگام بررسی - با استفاده از مثال بیمارانش و احتمالاً ازدواج خود - منشا جنسی روان رنجورها، پیامدهای روانی استفاده از روش های پیشگیری از بارداری را اعلام کرد. او متقاعد شد که به جز در مطلوب ترین موارد، استفاده از کاندوم منجر به اختلالات عصبی می شود. قطع رابطه جنسی و روش های دیگر بهتر نیستند. بسته به روش مورد استفاده، مرد یا زن در نهایت قربانی هیستری یا روان رنجوری اضطرابی می شوند. جین مالکوم گفت: "اگر فروید به حرکت خود در این مسیر ادامه می داد، او مخترع کاندوم بهبود یافته می شد، نه بنیانگذار روانکاوی." به هر حال، او مشکلات ناشی از کمبودهای پیشگیری از بارداری را به عنوان کلیدهای کار روان انسان، از جمله خود او، و اسرار آن می دانست. فروید در یادداشتی که درباره این موضوع ظریف برای فلیس فرستاده است، درباره خودش صحبت نمی کند، بلکه درباره بیمارانش صحبت می کند و اینکه چگونه اعترافات صریح آنها به نظریه هایش کمک کرده است. با این حال، پیش‌نویس‌هایی که هم قابل اعتماد و هم پرشور هستند، گواه مشارکت شخصی نیز هستند. آنها تجربه جنسی او را منعکس می کردند که به هیچ وجه نمی توان آن را حتی رضایت بخش نامید.

ظاهراً پرهیز فروید کمتر با انتظار مرگ قریب الوقوع مرتبط بود. در سال 1911، او به اِما، همسر یونگ گفت: "ازدواج من مدتهاست که رنگ باخته است، و من فقط یک کار برای انجام دادن دارم - مردن." با این حال، در پرهیز، زیگموند فروید نیز دلیلی برای افتخار یافت. او در مقاله خود در سال 1908 در مورد اخلاق جنسی «فرهنگی» مشاهده کرد که تمدن مدرن به طور غیرمعمولی تقاضاهای زیادی را بر ظرفیت مهار نفسانی می گذارد. این امر مستلزم آن است که افراد قبل از ازدواج از رابطه جنسی خودداری کنند و سپس فعالیت جنسی را به یک شریک محدود کنند. به عقیده فروید، اکثر مردم قادر به برآورده ساختن این الزامات نیستند و یا هزینه احساسی بیش از حدی برای برآورده ساختن آنها می پردازند. ممکن است اقلیتی ناچیز او را تصعید کنند، نیروهای غریزه جنسی را از هدف او به سوی یک هدف فرهنگی بالاتر منحرف کنند، و این فقط موقتی است. با این حال، اکثریت "عصبی می شوند یا به طور کلی با سلامتی می پردازند."

اما فروید خود را نه عصبی و نه بیمار می‌دانست. بلکه شکی نداشت که غرایز خود را تصعید کرده و اکنون به کار «فرهنگی» درجه بالاتری مشغول است. با این حال، آدام پیر را نمی توان به طور کامل مهار کرد: در دوران پیری، بنیانگذار روانکاوی به وضوح زنان زیبا را تحسین می کرد. لو آندریاس-سالومه، نویسنده، فیلسوف و روان درمانگر مشهور، چهره ای در زندگی فرهنگی اروپا در آستانه قرن نوزدهم تا بیستم، زیبا و خطرناک برای مردان، یک نمونه قابل توجه، اما نه تنها نمونه از این بود. در سال 1907، در نامه‌ای از ایتالیا، فروید - در زمانی که ظاهراً درگیر تعالی انگیزه‌های شهوانی خود بود - به یونگ گفت که اتفاقاً همکار جوان خود را ملاقات کرده است که «به نظر می‌رسد دوباره زنی به دست آورده است. اینگونه است که عمل با نظریه تداخل می کند.» این اتفاق او را به فکر فرو برد تجربه خود: "وقتی کاملا بر میل جنسی خود (به معنای معمول) غلبه کنم، آن وقت شروع خواهم کرد" زندگی عاشقانهبشریت ". ظاهراً در سال 1907 او هنوز بر میل جنسی خود - به معنای معمول - غلبه نکرده بود.

بنابراین، فروید مدت زمان طولانیاز لذت های نفسانی دست نکشید. او با گفته هوراس موافق بود، carpe diem - "زندگی در زمان حال" - توجیهی فلسفی برای تمایل به استفاده از لحظه، با استناد به ناامنی واقعیت های زندگی و بیهودگی انکار خود با فضیلت. بنیانگذار روانکاوی در پایان اذعان داشت: «هر کدام از ما لحظات و دوره هایی داشتیم که درستی این فلسفه زندگی را تشخیص دادیم. در چنین لحظاتی، مردم تمایل دارند شدت بیرحمانه دکترین اخلاق را سرزنش کنند: "فقط می داند چگونه مطالبه کند، بدون اینکه پاداشی بدهد." زیگموند فروید به‌عنوان یک اخلاق‌گرای سخت‌گیر، لزوم لذت را در همان زمان انکار نکرد.

دارایی های انباشته شده در طی سالیان در خانه فروید گواه لذت حسی خاصی است که او، یک پزشک و مرد خانواده، نه تنها خوشایند، بلکه قابل قبول نیز می دانست. آپارتمان در 19 Berggasse دنیای کوچکی بود که بر انتخاب آگاهانه متمرکز بود. این به طور کامل فروید را همراه با فرهنگ ذاتی او منعکس می کرد - هم آنچه در او بود و هم به اندازه کافی عجیب، آنچه در او نبود. زیگموند فروید یک بورگر تحصیلکرده، نماینده طبقه متوسط ​​آن دوران بود، اما نگرش او به آنچه معمولاً در این محیط مورد قدردانی قرار می گرفت و اغلب واقعاً مورد قدردانی قرار می گرفت - نقاشی، موسیقی، ادبیات، معماری - همیشه قابل پیش بینی نیست. فروید به هیچ وجه از زیبایی ساخته دست بشر مصون نبود. در سال 1913، بنیانگذار روانکاوی از این که فهمید کارل آبراهام تفرجگاه هلندی نوردویک آن زی را که قبلاً در آنجا استراحت کرده بود، دوست دارد، خوشحال شد. فروید به یاد می آورد: "اول از همه، غروب های باشکوهی وجود دارد." اما او حتی بیشتر از آنچه به دست مردم خلق شده بود قدردانی کرد. «شهرهای کوچک هلند شایان ستایش هستند. دفت یک الماس کوچک است." نقاشان و مجسمه سازان و همچنین معماران حتی بیش از مناظر چشمان او را خوشحال می کردند.

فروید به زیبایی بسیار حساس بود، اما ذائقه سنتی داشت. چیزهایی که او خود را با آنها احاطه کرده است در محافظه کاری و پایبندی به قوانین تعیین شده سازش ناپذیر است. بنیانگذار روانکاوی چیزهای کوچکی را دوست داشت که اکثر بورژواهای قرن نوزدهم آنها را جزء جدایی ناپذیر زندگی خود می دانستند: عکس اعضای خانواده و دوستان نزدیک، سوغاتی هایی از مکان هایی که بازدید می کرد و آنها را با لذت به یاد می آورد، حکاکی ها و مجسمه هایی که وجود داشتند. می توان گفت، میراث رژیم های قدیمی در هنر همواره آکادمیک است، بدون جرقه ای از فانتزی یا اصالت. انقلاب هایی که در نقاشی، شعر و موسیقی موج می زد، به هیچ وجه بر فروید تأثیری نداشت. هنگامی که آنها توجه را به خود جلب کردند، که به ندرت اتفاق می افتاد، او به شدت آنها را تأیید نمی کرد. از روی نقاشی‌های روی دیوارهای آپارتمانش، نمی‌توان حدس زد که در زمانی که او به برگاس 19 ساله نقل مکان کرد، امپرسیونیسم فرانسوی قبلاً شکوفا شده بود یا کلیمت، کوکوشکا و بعداً شیله در وین انجام می‌دادند. با عدم علاقه آشکار، اظهار نظر در مورد «در بالاترین درجه"پرتره کارل آبراهام" مدرن، او به شاگردش نوشت که از دیدن این که چقدر بی رحمانه تحمل یا همدردی شما با "هنر" مدرن را می توان مجازات کرد. نقل قول های کنایه آمیزی که در آنها کلمه «هنر» گرفته شده است، نشانگر است. فروید در مواجهه با اکسپرسیونیسم صادقانه به اسکار فاستر محدودیت های خود اعتراف کرد.

بر این اساس، مبلمانی که آپارتمان او را پر کرده بود، منعکس کننده طرح آزمایشی نبود که در آن زمان خانه های ناظران را متحول کرد. روندهای فعلیساکنان وین خانواده در آسایش ویکتوریایی مستحکم با رومیزی‌های گلدوزی شده، صندلی‌های روکش مخملی، پرتره‌های عکاسی با قاب و فرش‌های فراوان شرقی زندگی می‌کردند. آپارتمان آنها تقریباً کاملاً التقاطی است که در انبوه اشیاء انباشته شده در طول سالها آشکار می شود ، که از ایده تزئینی خاصی پیروی نمی کنند ، اما گواه میل ساده به راحتی هستند. به نظر می رسد در این وضعیت تنگ، که افراد با ذائقه سخت گیرانه تر آن را افسرده می کردند، خانواده پشتیبان پیدا کردند: این تبدیل به مظهر نقشه شد. راحتی خانهحتی قبل از ازدواج توسط فروید گردآوری شده بود، موفقیتی را که در نهایت به دست آمد تأیید کرد و همچنین خاطرات گرامی را حفظ کرد. در واقع، اتاق مشاوره و دفتر خصوصی زیگموند فروید به همان اندازه تحت تأثیر ثروت مادی و خاطرات گذشته بود که بقیه آپارتمان در برگاس 19. ارزیابی بنیانگذار روانکاوی از هنر، رادیکال تر از درک او از زیبایی بود.

تضاد بسیار مشابهی نگرش فروید به ادبیات را مشخص می کند. کتاب ها، تک نگاری ها و مقالات او گواه بر حافظه خوانا، سرسخت و حس عالی سبک اوست. همانطور که می دانیم، او اغلب به کلاسیک های آلمانی مورد علاقه خود، به ویژه گوته و شیلر، و همچنین شکسپیر روی می آورد، که از آنها معماهای جذاب و قطعات بزرگی پیدا می کرد که می توانست به انگلیسی تقریباً کامل خود بازگو کند. افراد شوخ طبعی مانند هاینریش هاینه و طنزپردازان بی ادب تر مانند ویلهلم بوش منبع تصاویر واضحی برای او بودند. با این حال، فروید در انتخاب موارد مورد علاقه خود، آوانگارد اروپایی عصر خود را نادیده گرفت. او ایبسن را عمدتاً به‌عنوان یک شمایل‌باز شجاع می‌شناخت، اما ظاهراً تقریباً هرگز به آثار شاعرانی مانند بودلر یا نمایشنامه‌نویسانی مانند استریندبرگ روی نیاورد. در میان ساکنان وین، که در فضایی طوفانی و پر از انگیزه های آوانگارد می نوشتند، نقاشی می کردند و آهنگ می ساختند، تأیید بی قید و شرط فروید، همانطور که قبلاً می دانیم، تنها توسط آرتور شنیتسلر - به خاطر عمیق او - به دست آمد. تحقیقات روانشناختیجنسیت جامعه مدرن وین

این بدان معنا نیست که زیگموند فروید برای لذت بردن وقت خود را برای خواندن رمان، شعر و مقاله تلف نکرده است. می خواند و دایره مطالعه اش وسیع بود. فروید هر زمان که به استراحت نیاز داشت، مخصوصاً در دوران پیری در دوران نقاهت پس از جراحی، خود را با داستان‌هایی از قتل‌های کارآگاهان ارشدی مانند دوروتی سایرز و آگاتا کریستی سرگرم می‌کرد. با این حال، او معمولاً ادبیات عالی تر را ترجیح می داد. فروید در سال 1907، در پاسخ به پرسشنامه‌ای از سوی ناشر خود، هوگو هلر، که ده کتاب خوب درخواست کرد، نه آثار، بلکه نویسندگان را فهرست کرد - دو سوئیسی، دو فرانسوی، دو انگلیسی، یکی روسی، دیگری هلندی، یکی اتریشی و دیگری آمریکایی. اینها گادفرید کلر و کنراد فردیناند مایر، آناتول فرانس و امیل زولا، رودیارد کیپلینگ و لرد مکالی، دیمیتری مرژکوفسکی، مولتاتولی، تئودور گومپرتز و مارک تواین هستند. این ترجیحات، مانند ترجیحات در هنرهای تجسمی، نسبتاً سنتی و بسیار کمتر از آن چیزی است که از چنین شورشی انتظار می رود. البته روحیه تناقض در آنها نیز به وجود می آید. Multatuli، مقاله‌نویس و رمان‌نویس هلندی Eduard Douves Dekker، نوعی اصلاح‌کننده در سیاست و اخلاق بود. کتاب جنگل کیپلینگ را می‌توان نوعی اعتراض به مصنوعی بودن تمدن مدرن تلقی کرد و مارک تواین، بدون شک، بی‌احترامی‌ترین طنزپرداز بود.

مطمئناً، برخی از نوشته‌های مورد علاقه فروید، مانند مقاله‌های خوش‌بینانه بی‌تردید مکالی درباره فرهنگ انگلیسی از قرن هفدهم تا نوزدهم، و تاریخ به همان اندازه لیبرال فلسفه یونان باستان گومپرتز، به خودی خود می‌توانند به‌عنوان براندازکننده سنت تلقی شوند. آنها بدهی پرداخت نشده فروید را به اندیشه روشنگری قرن 18 با روح انتقادی و امید به بشریت یادآوری می کنند - بنیانگذار روانکاوی هم مستقیماً با خواندن دیدرو و ولتر و هم از طریق آثار وارثان آنها از قرن 19 با آن برخورد کرد. . موضوع اصلی آثار مکالی و گومپرتز، گسترش پیروزمندانه نور و عقل در سراسر جهان، غوطه ور در تاریکی خرافات و آزار و اذیت بود. همانطور که می دانیم، فروید دوست داشت تکرار کند که زندگی خود را با از بین بردن توهمات تلف می کند، با این حال، با وجود همه بدبینی اصلاح ناپذیر خود، گاهی اوقات خود را با توهم امکان پیشرفت سرگرم می کرد و به تدریج در امور انسانی انباشته می شد. به طور قابل توجهی، هنگامی که فروید برای انتشار نوشت، چه روانشناسی فرد، چه گروه یا فرهنگ به طور کلی، او کمتر خوشبین بود. به نظر می‌رسید که بنیانگذار روانکاوی در حین مطالعه برای لذت بردن، به برخی از خیال‌پردازی‌های آرزویی که در حین کار به طرز وحشیانه‌ای سرکوب می‌شدند، افراط می‌کرد.

جای تعجب نیست که قضاوت های ادبی فروید اغلب صرفا سیاسی بودند. یکی از دلایلی که او آناتول فرانس را ستایش کرد این بود که فرانسه خود را مخالف قاطع یهودی ستیزی نشان داد و دمیتری مرژکوفسکی، نویسنده رمان درباره لئوناردو داوینچی، به دلیل این واقعیت، او را بالاتر از آنچه که لیاقتش را داشت، رتبه بندی کرد. که این نویسنده یک هنرمند رنسانس را که فروید استقلال و جسارت فکری او را تحسین می کرد، تملق کرد. اما اکثر نویسندگان مورد علاقه او مورد قدردانی قرار گرفتند زیرا معلوم شد که آنها روانشناسان با استعداد غیرحرفه ای هستند. زیگموند فروید معتقد بود که می تواند از آنها بیاموزد، همانطور که زندگی نامه نویسان و انسان شناسان می توانند از او بیاموزند. این به این معنی نیست که او بوده است شخص محدود- اگرچه اینها سخنان خود فروید است. بله، کاربردی بودن سلیقه او غیرقابل انکار است. همانطور که خود او در سال 1914 در مقاله ای درباره موسی توسط میکل آنژ اعتراف کرد: «اغلب متوجه شدم که محتوای یک اثر هنری بیشتر از فرم و رسمی آن، مرا جذب می کند. کیفیت های فنی، که خود هنرمند به آن اهمیت زیادی می دهد. برای ارزیابی ابزارهای متعدد و برخی از تأثیرات هنر، در واقع فاقد درک درستی هستم.» فروید تفاوت بین لذت صرفاً رسمی و زیباشناختی و لذتی را که محتوای هنرهای زیبا یا ادبیات می تواند فراهم کند را درک کرد، اما در همین جا متوقف شد. تا حدودی به این دلیل که او روش های هنری را فراتر از درک خود می دانست. «معنا برای این افراد تقریباً معنی ندارد، آنها فقط به خط، شکل، مطابقت خطوط توجه دارند. آنها توسط Lustprinzip هدایت می شوند." از سوی دیگر، در فروید اصل واقعیت بر لوستپرینزیپ، یعنی اصل لذت، غلبه داشت.

این طرز فکر عملی ناگزیر نگرش نسبتاً جدا شده و تمسخرآمیز فروید را نسبت به موسیقی شکل داد. او به طور خاص بر ناآگاهی خود در زمینه موسیقی تأکید کرد و اعتراف کرد که قادر به بازتولید ملودی بدون جعل آن نیست. در تعبیر رویاها، فروید در واقع از کم شنوایی خود می بالید: زمزمه کردن آریا از ازدواج فیگارو، که در آن کاراکتر اصلیکنت آلماویوا را به چالش می کشد، او استدلال می کند که احتمالاً یک فرد خارجی انگیزه را تشخیص نمی داد. کسانی که شنیده اند چگونه بنیانگذار روانکاوی آریاهایی از اپراهای موتسارت را زمزمه می کند، این سخنان را تأیید کردند. او به دنبال آشنایی با نوازندگان نبود و همانطور که دخترش آنا به طور خلاصه اشاره کرد هرگز به کنسرت نرفت. با این وجود، او اپرا را دوست داشت، حداقل برخی از اپراها. دخترانی که به خاطرات فروید نگاه می کردند، توانستند پنج مورد از این موارد را بیابند: دون خوان، ازدواج فیگارو و فلوت جادویی اثر موتزارت، کارمن اثر بیزه، و مایسترسینگرهای نورنبرگ اثر واگنر. فهرست به همان اندازه که کوتاه است خنثی است: نه کلود دبوسی و نه ریچارد اشتراوس. در میان تمام اپرای واگنر، مایسترسینگرها پس از آثار اولیه ای مانند هلندی پرنده، البته قابل قبول ترین بودند. و کارمن - اگرچه مدتی طول کشید تا پاریس را پس از نمایش آن در سال 1875 در آنجا فتح کند - به سرعت به یک اپرای مورد علاقه در کشورهای آلمانی زبان تبدیل شد. برامس، واگنر و چایکوفسکی که تقریباً در هیچ موردی با یکدیگر توافق نداشتند، اپرای بیزه را شاهکار می دانستند. نیچه که کمتر از 12 اجرا تماشا کرده بود، سرزندگی و جذابیت گالی خود را با درام های موزیکال توتونیک سنگین و تاریک واگنر مقایسه کرد. بیسمارک، این خبره و عاشق موسیقی، به خود می بالید که 27 بار به اپرا گوش داده است. برای تحسین این قطعات موسیقی لازم نیست طرفدار آوانگارد باشید. شکی نیست که فروید به اندازه کافی آنها را می شناخت، زیرا در صورت لزوم از نقل قول هایی از آنها استفاده می کرد: آریا فیگارو "برای کنت راحت است که شروع به رقصیدن کند"، درخواست ساراسترو به شاهزاده خانم پامینا در فلوت جادویی، وقتی می گوید که او نمی تواند خود او را عاشق کند، و همچنین سخنرانی لپورلو، زمانی که او با افتخار تمام پیروزی های دون جیوانی را برای دونا الویرا فهرست می کند.

جذابیت اپرا برای فردی غیرموسیقی مانند فروید راز نیست. بالاخره اپرا موسیقی و کلام است، آهنگی که با کنش دراماتیک ترکیب شده است. مانند بسیاری از کتاب هایی که بنیانگذار روانکاوی خوانده است، اپرا نیز می تواند غافلگیری خوشایند شناخت را برای او به ارمغان بیاورد. اپرا به روش غیرمعمول و اغلب ملودراماتیک خود سعی در حل مشکلات روانشناختی که فروید تمام زندگی او را به خود مشغول کرده بود: عشق، نفرت، طمع، خیانت. علاوه بر این، اپرا یک اجرا است و زیگموند فروید همیشه به تأثیرات بصری حساس بوده است. او با دقتی به بیمارانش نگاه می کرد که به آنها گوش می داد. علاوه بر این، اپرا تضادهای اخلاقی آزاردهنده‌ای را به تصویر می‌کشد که به طور رضایت‌بخشی حل شده‌اند، و شخصیت‌های فصیح غیرمعمولی را در نبرد بین خیر و شر ارائه می‌دهد. به استثنای کارمن، هر پنج اپرای مورد علاقه فروید - به ویژه فلوت جادویی و مایسترسینگرهای نورنبرگ - پیروزی فضیلت بر گناه را به تصویر می کشند: نتیجه ای که پیچیده ترین شنوندگان را راضی می کند و در عین حال درک آنچه را ممکن می سازد. نوعی مبارزه در روح زن و مرد در جریان است.

اپرا و به همین دلیل تئاتر سرگرمی های کمیاب در زندگی فروید بودند. غذا برای او یک لذت عادی و روزانه بود. بنیانگذار روانکاوی اهل اغذیه فروشی یا خوش خوراک نبود و شراب را به خوبی تحمل نمی کرد. با این حال از خوردن لذت می برد. فروید ترجیح می داد در سکوت و تمرکز غذا بخورد. در وین، وعده غذایی اصلی روز ناهار بود، میتاگزسن، که دقیقاً ساعت یک بعد از ظهر سرو می شد و شامل سوپ، گوشت، سبزیجات و دسر بود: «... شام معمولی سه غذا، تغییر بر اساس به فصلی که در بهار یک غذای اضافی داریم، مارچوبه." فروید علاقه خاصی به کنگر فرنگی ایتالیایی، گوشت گاو آب پز - ریندفلیش - و گوشت گاو کبابی با پیاز داشت. اما او از گل کلم و مرغ بیزار بود. فروید همچنین غذاهای غلیظ و دلچسب b?Rgerliche را بدون هیچ تأثیری از غذاهای پیچیده فرانسوی می پرستید.

او بدوی بودن طعم را با سیگار جبران کرد. زیگموند فروید نمی توانست بدون آنها کار کند. هنگامی که در اوایل دهه 90 قرن نوزدهم، فلیس - به هر حال، متخصص گوش و حلق و بینی - به او دستور داد که سیگار را ترک کند تا از شر آب مروارید خلاص شود، فروید ناامید شد و از او خواست تا این ممنوعیت را کاهش دهد. او سیگار کشیدن را در 24 سالگی شروع کرد، ابتدا سیگار، و سپس به طور انحصاری به سیگار برگ روی آورد. بنیانگذار روانکاوی استدلال کرد که این عادت یا به قول خودش رذیله، عملکرد او را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد و خودکنترلی را تسهیل می کند. شایان ذکر است که پدرش به عنوان نمونه از ایشان بود که سیگاری شدید بود و تا سن 81 سالگی به این کار ادامه داد. در آن روزها، علاقه فروید به سیگار توسط بسیاری از افراد مشترک بود. خدمتکار قبل از جلسات هفتگی در خانه اش، زیرسیگاری هایی روی میز گذاشت که برای هر مهمان یکی بود. یک غروب چهارشنبه، زمانی که همه پراکنده شده بودند، مارتین فروید به معنای واقعی کلمه جو اتاق را حس کرد - نه، او بیشتر آن را در آن دمید. اتاق پر از دود غلیظ بود، و من فکر می‌کردم که چگونه مردم می‌توانند چندین ساعت در آن بایستند، چه برسد به اینکه بدون نفس نفس زدن صحبت کنند. هنگامی که هری برادرزاده فروید 17 ساله بود، بنیانگذار روانکاوی به مرد جوان پیشنهاد سیگار داد. هری نپذیرفت و عمویش به او گفت: پسر، سیگار کشیدن یکی از قوی ترین و ارزان ترین لذت های زندگی است و اگر از قبل تصمیم گرفتی سیگار نکشی، برایت متاسفم. فروید نمی توانست خود را از این لذت نفسانی محروم کند، اما برای این کار باید بهای گزافی را به شکل درد و رنج می پرداخت. همانطور که می دانیم، در سال 1897 او عقیده خود را به اشتراک گذاشت، که هرگز در مقالات و کتاب های خود بیان نکرد، که عادات بد - از جمله فروید عادت به تنباکو - فقط جایگزین "تنها عادت واقعی"، شیدایی اولیه، خودارضایی هستند. .. با این حال، زیگموند فروید نتوانست این حدس را با ترک سیگار به راه حل تبدیل کند.

عشق مقاومت ناپذیر فروید به سیگار برگ گواهی بر حفظ نیازهای بدوی دهان است و اشتیاق به جمع آوری آثار باستانی در او آشکار می شود. بزرگسالیبقایای لذت های مقعدی نه چندان بدوی. چیزی که زیگموند فروید زمانی میل خود به دوران باستان نامید، همانطور که به پزشکش ماکس شور اعتراف کرد، علاقه ای بود که پس از اشتیاق او به سیگار کشیدن. اتاق مشاوره که فروید بیمارانش را در آن پذیرایی می کرد و مطب مجاور به تدریج پر از فرش های شرقی، عکس های دوستان، بشقاب های تزئینی... کتابخانه های لعاب دار پر از کتاب و انواع سوغاتی بود. دیوارها با نقاشی و چاپ تزئین شده بودند. کاناپه معروف به خودی خود یک اثر هنری بود - بالش های بلند، فرشی در پاها که اگر بیماران سرد می شدند، خود را با آن می پوشانند. فرشی از شیراز روی زمین بود. اما بیشتر از همه در اتاق های کار فروید مجسمه هایی وجود داشت که تمام سطوح آزاد را اشغال می کرد: آنها ردیف های بسته را پر می کردند. قفسه کتاب، درب میزها و دفاتر متعدد و حتی در نظم بی عیب و نقص میز نفوذ کرده است - بنیانگذار روانکاوی هنگام نوشتن نامه یا کار روی کتاب آنها را تحسین می کرد.

این جنگل مجسمه‌ها بیشتر در خاطر مهمانان و بیمارانش ماندگار شد. هانس ساکس که یکی از دوستان نزدیک فروید بود، برای اولین بار از آپارتمان در 19 Berggasse بازدید کرد و متوجه شد که اگرچه این مجموعه "هنوز در مراحل ابتدایی خود است، برخی از اشیا بلافاصله چشم بازدیدکننده را جلب می کنند." «مرد گرگ»، که فروید سال بعد روانکاوی او را آغاز کرد، آثار باستانی را نیز جذاب می‌دانست: به نظر او، همیشه در اتاق‌های مشاوره مجاور و دفتر استاد، آرامش و آرامش مقدسی وجود داشت. مثل «نه مطب دکتر، بلکه یک مطب باستان شناس بود. انواع مجسمه ها و دیگر اشیاء غیرعادی وجود داشت که حتی یک فرد غیرمعمول می توانست یافته های باستان شناسی مصر باستان را در آنها تشخیص دهد. روی دیوارها ظروف سنگی تزئینی آویزان شده بود که صحنه هایی از دوران گذشته را به تصویر می کشید.

این فراوانی با دقت و عشق جمع آوری شد. جمع آوری آثار باستانی فروید تا پایان عمر به آن علاقه داشت. هنگامی که دوست دیرینه اش امانوئل لوی، استاد باستان شناسی در رم و سپس در وین، در شهر بود، به دیدار فروید رفت و اخباری از دنیای باستان برای او آورد. بنیانگذار روانکاوی، به نوبه خود، هنگامی که زمان را پیدا کرد، به شدت به این جهان علاقه مند شد و با هیجان آماتوری آگاه، کاوش ها را دنبال کرد. او در اواخر عمرش به استفان تسوایگ اعتراف کرد: «برای جمع‌آوری آثار باستانی یونانی، رومی و مصری فداکاری‌های بزرگی انجام دادم، و حتی بیشتر آثار باستان‌شناسی خواندم تا روان‌شناسی». بدون شک، این یک اغراق آشکار است: تمرکز کنجکاوی سفارش شده فروید همیشه بر زندگی روح بوده است، و فهرست کتاب های ارائه شده در آثار او نشان دهنده دانش عمیق او از ادبیات خاص است. با این حال، بنیانگذار روانکاوی از مجسمه‌ها و خرابه‌های خود لذت زیادی برد، اولین خریدهایی که به سختی می‌توانست بپردازد، و بعداً هدایایی از طرف دوستان و پیروان به آپارتمانی در برگگاس، 19 ساله آورده شد. صندلی نرمدر پشت کاناپه، اتاق مشاوره اش، فروید می توانست نقاشی بزرگی از معبد مصری در ابوسیمبل، بازتولید کوچکی از نقاشی انگرس با ادیپ در حال حل معمای ابوالهول و یک کپی گچی از نقش برجسته باستانی به نام Gradiva را ببیند. روی دیوار مقابل، بالای یک کابینت شیشه‌ای پر از آثار باستانی، او عکسی از ابوالهول جیزه قرار داد: یادآوری دیگری از معماها - و فاتحان شجاعی مانند خودش که آنها را حل می‌کنند.

چنین اشتیاق ابراز شده نیاز به تفسیر دارد و فروید به راحتی آن را ارائه کرد. او به "مرد گرگ" گفت که روانکاو "... مانند یک باستان شناس در حفاری، قبل از رسیدن به عمیق ترین و با ارزش ترین گنجینه ها، باید روان بیمار را لایه لایه آشکار کند." اما این استعاره سنگین معنای این اعتیاد را برای فروید تمام نمی کند. آثار باستانی به او لذت بصری و لمسی واضحی می بخشید. بنیانگذار روانکاوی با چشمانش آنها را نوازش می کرد یا پشت سرشان می نشست میز تحریر... گاهی اوقات خریدهای جدید را به اتاق غذاخوری می آورد تا بهتر دیده شود. آنها همچنین نماد بودند. آنها دوستانی را به یاد آوردند که زحمت کشیدند تا عشق او به چنین آثاری را به خاطر بسپارند، یاد جنوب - آن کشورهای آفتابی که او از آنها بازدید کرد و امیدوار بود از آنها دیدن کند، و همچنین بسیار دور و دست نیافتنی که دیگر امیدی به دیدار آنها نداشت. مانند بسیاری از مردم شمالی، از وینکلمان تا E.M. فورستر، رمان نویس انگلیسی که دغدغه ناتوانی افراد مختلف را داشت گروه های اجتماعییکدیگر را درک کرده و بپذیرند، فروید عاشق تمدن مدیترانه بود. او در اواخر سال 1896 به فلیس نوشت: «اکنون اتاقم را با گچ بری‌های مجسمه‌های فلورانسی تزئین کرده‌ام. - این یک منبع تجدید فوق العاده برای من بود. من می خواهم پولدار شوم تا چنین سفرهایی را تکرار کنم." مانند روم، مجموعه فروید به عنوان بیان خواسته های مبهم او عمل کرد. «کنگره در خاک ایتالیا! (ناپل، پمپئی) "، - بعد از اینکه به فلیس در مورد آن گچ گیری ها گفت، با رویا فریاد زد.

حتی نامطمئن‌تر ارتباط بین آثار باستانی او و دنیای گمشده بود، که در آن خود او و قومش، یهودیان، می‌توانستند ریشه‌های دور خود را دنبال کنند. در آگوست 1899، فروید به فلیس از برشتسگاد اطلاع داد که روز بارانی بعدی به سوی شهر محبوبش سالزبورگ، جایی که اخیراً چندین اثر باستانی مصری را کشف کرده بود، "راهپیمایی" خواهد کرد. فروید خاطرنشان کرد که این اشیاء روحیه او را بالا می برند، «درباره زمان های قدیمو کشورهای دور.» او با مطالعه اشیایی که برای قلبش عزیز بود، کشف کرد، که فرنسی سالها بعد اعتراف کرد، چگونه اشتیاق پنهانی عجیبی در او متولد شد، شاید "از اجداد باستانی من - در شرق و مدیترانه، برای یک زندگی کاملاً متفاوت: آرزوهایی از دوران کودکی". که هرگز محقق نخواهد شد و با واقعیت سازگار نخواهد شد." و اصلا تصادفی نیست که مردی که فروید به تاریخچه زندگی او علاقه داشت و ظاهراً بیش از هر کس دیگری به او حسادت می کرد، هاینریش شلیمان بود، باستان شناس معروفی که تروا اسرارآمیز را کشف کرد که در افسانه های باستانی پوشیده شده بود. بنیانگذار روانکاوی، حرفه شلیمان را بسیار برجسته می‌دانست زیرا در کشف «گنج پریام» شادی واقعی را یافت: «خوشبختی فقط به عنوان تحقق رویای کودکی وجود دارد». همانطور که زیگموند فروید معتقد بود، این چنین رویایی بود، که در روحیه غم انگیزی بود که به ندرت در زندگی خود تجسم یافت.

با این حال، همانطور که او به "مرد گرگ" گفت، اشتیاق خاموش نشدنی برای جمع آوری آثار باستانی روز به روز اهمیت بیشتری پیدا می کرد و به استعاره اصلی کار زندگی او تبدیل می شد. «Saxa loquuntur! - فروید در سال 1896 در سخنرانی خود در مورد علت شناسی هیستری فریاد زد. - سنگ ها حرف می زنند! در واقع می گویند. حداقل آنها را شنید. فروید در نامه ای احساسی به فلیس، موفقیت روانکاوانه خود را با کشف تروی مقایسه کرد. با کمک او، بیمار فانتزی های عمیقاً پنهان را کشف کرد، "منظره ای از اوایل کودکی (تا 22 ماهگی)، که تمام شرایط را برآورده می کرد و تمام اسرار باقی مانده در آن جا می شد. به یکباره، سکسی، بی گناه، طبیعی، و غیره. من هنوز جرات نمی کنم آن را باور کنم. گویی شلیمان تروا را که افسانه ای تلقی می شد دوباره حفاری کرده است. فروید نیز بعداً از این استعاره استفاده کرد: در مقدمه تاریخچه پرونده دورا، او مشکلاتی را که به دلیل «ناقص بودن نتایج تحلیلی من» به وجود آمده است را با مشکلات «آن دسته از محققانی که به اندازه کافی خوش شانس بودند که گرانبها، هرچند فلج شده بودند، استخراج کردند، مقایسه کرد. بقایای قبرهای چند صد ساله. آثار باستانی». فروید آنچه گم شده بود را بازسازی کرد و "مانند یک باستان شناس وظیفه شناس" "هیچ فرصتی را از دست نداد تا نشان دهد که ساخت و ساز من کجا با اصل ادغام می شود." سه دهه بعد، در کتاب «نارضایتی از فرهنگ»، برای نشان دادن «مشکل کلی حفظ ذهنی»، تشبیه گسترده‌ای را با روم باستان در مواجهه با گردشگر مدرن به کار برد: مجموعه‌ای از شهرها که بقایای آنها در کنار یکدیگر باقی مانده‌اند یا در نتیجه کاوش های باستان شناسی کشف شد. بنابراین، فروید در جمع آوری آثار باستانی، کار و لذت، امیال کودکی و تعالیات بزرگسالی را با هم ترکیب کرد. اما رنگ اعتیاد بیمارگونه نیز وجود داشت. در این واقعیت که در پاییز 1902، در اولین جلسه انجمن روانشناسی در روزهای چهارشنبه، موضوع بحث تأثیر سیگار بر روان بود، چیزی شاعرانه وجود دارد.

برگرفته از کتاب یادداشت های یک روانپزشک اجتماعی نویسنده رانوسکایا فاینا جورجیونا

من با تئاترهای زیادی زندگی کردم، اما هرگز لذت نبردم. منتقد "دوموسکوفسکی" رانوسکایا را چنین توصیف می کند: "سبکه ای جذاب و سوزان، با لباس مجلل و درخشان، اندام باریکمدفون در کرینولین و امواج لباس کوتاه. او شبیه یک کوچک است

برگرفته از کتاب پیری - جهل خدا نویسنده رانوسکایا فاینا جورجیونا

من با تئاترهای زیادی زندگی کردم ، اما هرگز لذت نبردم * * * در پاسخ منتقد "دوموسکوفسکی" ، رانوسکایا چنین توصیف می شود: "سبکه ای جذاب و در حال سوختن، با لباس مجلل و درخشان، چهره ای باریک در کرینولین و امواج دفن شده است. از یک لباس کوتاه او یادآوری می کند

از کتاب فاینا رانوسکایا. تکه هایی از خاطرات نویسنده

من با تئاترهای زیادی زندگی کردم، اما هرگز لذت نبردم. منتقد "دوموسکوفسکی" رانوسکایا را چنین توصیف می کند: "سبکه ای جذاب و در حال سوختن، لباس مجلل و درخشان، چهره ای لاغر در کرینولین مدفون شده است و لباسی کوتاه موج می زند. . او شبیه یک کوچک است

برگرفته از کتاب تلخ ترین داستان ها و فانتزی های افراد مشهور. قسمت 2 نویسنده آمیلز روزر

برگرفته از کتاب تلخ ترین داستان ها و فانتزی های افراد مشهور. قسمت 1 نویسنده آمیلز روزر

تا آنجا که ممکن است روتین کمتر، تا حد امکان لذت بیشتر همه فانتزی ها اروتیک نیستند، اما اروتیسم همیشه مستعد فانتزی است، زیرا ارتباط مستقیمی با داستان و بازی دارد. من از شما می خواهم که این کتاب را بدون تعصب یا احساس گناه بخوانید، زیرا همانطور که بونوئل گفت:

برگرفته از کتاب درس های عاشقی. داستان هایی از زندگی A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada نویسنده گوسوامی باکتی ویگیان

مدتهاست که از چنین لذتی برخوردار نبوده ام، یک استاد روحانی واقعی ایمان کورکورانه را نمی پذیرد. او سعی می کند ذهن دانش آموز را بیدار کند و ایمان او را برای قدرت آزمایش کند و وقتی دانش آموز امتحان را قبول می کند بسیار لذت می برد رادا گوویندا سوامی: در آن زمان من زندگی می کردم.

برگرفته از کتاب دوستان ویسوتسکی: آزمون وفاداری نویسنده سوشکو یوری میخایلوویچ

"من با تمام لذت های زندگی بیگانه نیستم ..." البته او به طور نمایشی به تمسخر می گیرد و می گوید: "من با خودم به عنوان یک فرد بسیار بد، ترسناک، ناخوشایند، آزاردهنده رفتار می کنم، از خودم متنفرم، اگرچه، البته، من عاشق. صبح که به آینه نزدیک می شوم به خودم نگاه می کنم و فکر می کنم.

چگونه همیشه شاد باشیم. 128 نکته برای رهایی از استرس و اضطراب گوپتا مرینال کومار

66. خواسته ها و میل خود را برای ارضای حسی کنترل کنید

خواسته های مادی و ارضای حسی نامحدود است. هر چه بیشتر لذت ببرید، بیشتر میل به لذت دارید.... یک آرزوی ارضا شده، آرزوهای جدیدی ایجاد می کند، و این زنجیره بی پایان است. خواسته های خود را به خواسته های اساسی و حیاتی محدود کنید. برای تجمل خواهی تلاش نکن، آرزوی پس از آرزو را پرورش نده. ارضای خواسته های مادی و نفسانی کوتاه مدت است و ناگزیر به درد می انجامد ... چنین خواسته هایی همیشه رضایت را به همراه نمی آورند. ما باید خواسته ها و هوس های بی پایان برای ارضای حسی را مهار کنیم. ذهن و حواس ما همیشه برای شادی ها و لذت های لحظه ای تلاش می کند. این جلوه ای از ذات پست انسان است. ما باید بر تأثیر طبیعت پست غلبه کنیم و برای بالاترین لذت ها تلاش کنیم. ما به دنیا نیامده ایم که لذت های پست را تجربه کنیم. ما باید بالاتر از شادی های لحظه ای باشیم. درک قوانین زندگی و نحوه استفاده از آنها گنجینه ای واقعی از شادی بی پایان را در برابر ما می گشاید.

وقتی از «ارضاء حس» صحبت می‌کنیم، منظور فقط لذت‌های «راجاسیک» و «تماسیک» است، نه «ساتویک». به عنوان مثال، وقتی در یک روز زمستانی از اشعه خورشید لذت می برید، لذت نفسانی است، اما در دسته ساتویک قرار می گیرد. این بدان معنی است که باید تشویق شود، نه سرکوب.

به همین ترتیب، شما باید دقیقاً تفاوت بین خواسته ها و نیازها را درک کنید. نیازها با بقا و شرایط زندگی شما مرتبط است. آرزوها دنبال لذت های نفسانی از دسته های راجاسیک و تماسیک هستند. این دسته شامل میل به شهرت، شهرت، قدرت، مقام است. اما میل به رشد، میل به شناخت حقیقت مثبت است، آنها کاملاً با خواسته های مادی که در بالا صحبت کردیم متفاوت است.

از کتاب ماتریکس زندگی. چگونه با Life Matrices به آنچه می خواهید برسید نویسنده آنجلیت

فصل سوم ما انرژی‌های ماتریس‌های زندگی را پردازش می‌کنیم - ما خودمان را برآورده می‌کنیم

از کتاب وانگ. چگونه پول را به سمت خود جذب کنیم نویسنده گروموا زینیدا

برآوردن خواسته هایمان خیلی خوشایند است که خواسته هایمان برآورده شود، اینطور نیست؟ و این به خودی خود اتفاق می افتد، اگر انرژی کافی در ماتریس اول داشته باشیم. اما این انرژی در یک لحظه از هیچ ظاهر نمی شود، ابتدا باید از طریق این ماتریس کار کنیم. و ما با

از کتاب جلد 3. Domology نویسنده ورونسکی سرگئی آلکسیویچ

چگونه یاد بگیریم خواسته های پولی خود را برآورده کنیم یک بار بعد از تعطیلات، زندگی کاملا متفاوتی را شروع کردم. شغل فعلی من چالش برانگیز بود. چهره های جدید، وظایف جدید... باید تمام تلاشم را می کردم. تا پایان روز، من فقط از پا افتادم

برگرفته از کتاب برآورده کردن آرزوها: 21 درس جادویی برای یک زندگی کامل و شاد نویسنده ویتال جو

لذت گرایی (عشق به لذت ها و لذت های نفسانی) سیارات قوی: زهره، ماه، خورشید، اورانوس، پلوتون زمینه های لهجه: II، V، IV، VII، VIII، I. جنبه ها: زهره در صعود، زهره - ماه، زهره - پلوتون خورشید - زهره / مشتری،

برگرفته از کتاب چگونه ثروتمند شویم توسط بلاو روشل

از کتاب عهدنامه های وانگا بزرگ. چگونه سریع به دست آوریم کمک نقدی نویسنده گروموا زینیدا

برگرفته از کتاب چرا برخی از آرزوها به حقیقت می پیوندند و برخی دیگر نه، و چگونه آن را به درستی بخواهیم تا رویاهای خود را محقق کنیم نویسنده لایتمن ریچل سونیا

از کتاب مودرا. همه چیز در یک کتاب هر آرزویی را برآورده کن نویسنده لوین پیتر

یاد گرفتن اینکه از وانگا بخواهید خواسته های پولی شما را برآورده کند، بلافاصله پس از تعطیلات، زندگی کاملاً متفاوتی را شروع کردم. شغل فعلی من چالش برانگیز بود. چهره های جدید، وظایف جدید... باید تمام تلاشم را می کردم. در پایان روز، من فقط زمین خوردم

از کتاب راه راه سیاه - سفید! [ یک راهنمای عملیبرای کنترل سرنوشتت] نویسنده خاریتونوا آنجلا

درباره نحوه تعامل صحیح با محیط برای شخصی که تصمیم گرفته است خواسته های خود را افزایش دهد بنابراین: با تعامل صحیح با افراد اطراف خود می توانید از آن خواسته های مورد نظر خود حمایت کنید، توسعه دهید، تقویت کنید، از طریق آنها افزایش دهید.

برگرفته از کتاب جدیدترین کتابچه راهنمای خودآموز موفق باشید. هر چیزی را که می خواهید بدست آورید! نویسنده ناتالیا بوریسوونا پراودینا

برگرفته از کتاب چگونه همیشه شاد باشیم. 128 نکته برای رهایی از استرس و اضطراب نویسنده گوپتا مرینال کومار

از کتاب کتاب کوچک برای به دست آوردن پول گنده نویسنده ناتالیا بوریسوونا پراودینا

فقط با خواسته های خود هماهنگ شوید! خواسته های شما نقطه عطفی در مسیر موفقیت و شانس شما هستند، نشانگر مسیر درست. این نوعی رادار خلبان خودکار ذاتی شماست که برای رها کردن پتانسیل ذاتی شما تنظیم شده است. برای حرکت در مسیر درست

از کتاب نویسنده

خواسته های خود را تا حد امکان دقیق تنظیم کنید! سخنان کاپیتان ورونگل را به خاطر بسپارید: "به قایق بادبانی چه می گویید - بنابراین شناور خواهد شد!" ناخودآگاه ما که مسئول ارتباط با نیروهای خلاق جهان و در نتیجه تحقق خواسته های ماست، کلمات را به معنای واقعی کلمه درک می کند.

از کتاب نویسنده

چگونه یاد بگیریم خواسته های خود را برآورده کنیم هنوز باور ندارید که بتوانید درونی ترین خواسته های خود را در واقعیت مجسم کنید؟ سپس بیایید بازیگری را تمرین کنیم

از کتاب نویسنده

12. تکانه های خود را کنترل کنید، خود را تحت کنترل خود نگه دارید، صبر را بیاموزید در زندگی روزمره، نباید توسط تکانه ها هدایت شوید و آنچه به ذهنتان می رسد بگویید و انجام دهید. این نشانه ضعف ذهن است. ذهن خود را بدون اینکه برده آن شوید کنترل کنید. بودن

لذت حسی... واژگان یوگا و ودانتا

شاخه خاصی از فلسفه را تشکیل می دهد که به زیبایی و هنر می پردازد. خود اصطلاح E. از یونانی αίσθετικός به معنای حسی گرفته شده است و به این معنا حتی در بنیانگذار علم زیبایی، کانت، در نقد یافت می شود. فرهنگ لغت دایره المعارفیاف. بروکهاوس و I.A. افرون

مقوله زیبایی شناختی که پدیده هایی را با بالاترین کمال زیبایی شناختی مشخص می کند. در تاریخ اندیشه، ویژگی P. به تدریج و از طریق همبستگی آن با انواع دیگر ارزش های سودگرایانه (منافع)، شناختی (حقیقت)، ... دایره المعارف فلسفی

Samos Επίκουρος تاریخ تولد: 342 یا 341 قبل از میلاد اوه ... ویکی پدیا

حساسیت 1) توانایی روان انسان برای تجربه تأثیرات اشیاء خارجی و پاسخ به این تأثیرات، که با کمک حواس تحقق می یابد، در اشکال احساس، ادراک، بازنمایی به فعلیت می رسد. محتوا… … دایره المعارف فلسفی

یکی از مقوله های اصلی قومی-اجتماعی-تاریخی تعیین شده زیبایی شناسی کلاسیک، مشخص کننده ارزش های زیبایی شناسی سنتی، بیان کننده یکی از اصلی ترین و رایج ترین اشکال روابط غیر فایده گرایانه سوژه-ابژه، ... ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

بالا لورنزو- نئواپیکوریسم لورنزو بالا یکی از ثروتمندترین و شاخص ترین شخصیت های قرن پانزدهم، البته، لورنزو بالا (1407-1457) بود. موضع فلسفی که بیش از همه در اثر خیر واقعی و نادرست بیان شده است، با انتقاد از افراط و تفریط مشخص می شود. فلسفه غرب از آغاز تا امروز

KAMA (Skt. Käma) یک اصطلاح هندی برای میل حسی یا ارضای حسی است. در هندوئیسم، کاما ارضای امیال نفسانی را به عنوان یکی از اهداف، و در نتیجه ارزش‌های یک شخص (پوروشارتا) نشان می‌دهد. از همه… … دایره المعارف فلسفی

- (به طور دقیق تر، خوان) یکی از دوست داشتنی ترین تصاویر ادبیات جهان است (تا 140 اثر به او تقدیم شده است). هدف زندگی D. Zh. عشق به یک زن است که برای داشتن آن معمولا قوانین انسانی و "الهی" نقض می شود. تصویر D. Zh در تاریخ ...... تشکیل شد. دایره المعارف ادبی

برنامه.، بالا. رجوع کنید به اغلب مورفولوژی: شهوانی و شهوانی، شهوانی، حسی، شهوانی. حسی تر؛ تخت تختخواب سفری حسی 1. جهان حسی همه تصاویر است، اشیایی که ما به کمک حواس پنج گانه درک می کنیم و می شناسیم. 2....... فرهنگ لغت توضیحیدیمیتریوا

کتاب ها

  • Kama-samukha, Ignatiev A. .. در اینجا ترجمه ای از سانسکریت به روسی آورده شده است 171؛ کاما-ساموخی 187؛ یادبود کمتر شناخته شده ادبیات سانسکریت که به موضوع عشق اختصاص یافته است. همان کلمه kAma ...

گاهی در تلاش برای رسیدن به موفقیت در زندگی، برای راه اندازی یک کسب و کار یا کسب و کار جدید، به جلو می دویم، در دنیای افکار و برنامه های خود، در دنیای توهمات و احساسات زندگی می کنیم. اما ما به طور کامل بدن خود را فراموش می کنیم، پوسته فیزیکی خود را، نیاز به تجربه لذت های بدنی و در وهله اول احساس این دنیا را با بدن خودمان فراموش می کنیم.

بسیاری از آموزه های باطنی به ما می آموزند که در مراقبه غوطه ور شویم، حقیقت را در واقعیت های دیگر جستجو کنیم، به جادو و قدرت فکر ایمان داشته باشیم.

دین ما خواری گوشت و بیزاری از بدن شما را به درجه قدسی می رساند.

برای بسیاری، بدن آنها صرفاً وسیله ای برای انتقال مغز آنها از نقطه A به نقطه B است.

اما حقیقت این است که بدون توجه لازم به بدن و لذت های جسمانی خود، بدون توانایی شادی و تجلی ماتریکس بدنی خود، به سختی می توانید در مورد رشد روحی و شخصی هماهنگ صحبت کنید.

بسیاری از مردم تمام زندگی خود را در سر خود می گذرانند، خود و بدن خود را دوست ندارند و همیشه از این که بارها و بارها مرتکب اشتباه می شوند تعجب می کنند، اگرچه از نظر سر خود همه چیز را درست انجام می دهند. و حقیقت بسیار نزدیک است!

بدن ما یک ابزار دقیق جهت گیری در این زندگی است، ابزاری برای جدا کردن حقیقت از دروغ، مال ما از دیگران، چشم انداز از بی معنی. اما اینکه می دانید چگونه از آن استفاده کنید یا نه، سوال دیگری است!

فیلم های سمینار (شروع):