Wissenschaftler Rene. Der französische Philosoph, Mathematiker, Mechaniker und Physiker Rene Descartes: Biografie, Werke, Lehre

Viele Forscher der Philosophiegeschichte betrachten Rene Descartes zu Recht als den Begründer der westlichen Philosophie. moderne Philosophie. Warum ist René Descartes berühmt? Die Biographie und die Hauptideen dieses Physikers, Mathematikers und Wissenschaftlers werden im folgenden Artikel beschrieben.

Kindheit und Jugend

Rene Descartes wurde in einem verarmten geboren Noble Familie und war der jüngste von drei Söhnen. Seine Großmutter mütterlicherseits war an seiner Erziehung beteiligt, da sein Vater Joachim Descartes als Richter in einer anderen Stadt arbeitete und seine Mutter Jeanne Brochard starb, als Rene nicht einmal zwei Jahre alt war. Der Junge erhielt eine religiöse Ausbildung an der Jesuitenschule La Fleche. Seit seiner Kindheit war er sehr wissbegierig und begann sich schon früh mit Mathematik zu beschäftigen. 1616 erhielt René Descartes seinen Bachelor-Abschluss.

René Descartes. Biografie. Niederländische Zeit

Nach dem Universitätsabschluss ging der zukünftige Wissenschaftler in den Kampf. Während der aufgewendeten Zeit Militärdienst besuchte er mehrere Brennpunkte dieser Zeit: die Belagerung von La Rochelle, die Revolution in Holland, die Schlacht um Prag im Dreißigjährigen Krieg. Nach der Rückkehr in seine Heimat musste Descartes fast sofort nach Holland aufbrechen, da ihn die Jesuiten in Frankreich der Ketzerei wegen Freidenkens beschuldigten.

Der Wissenschaftler lebte 20 Jahre in Holland. Während dieser Jahre der wissenschaftlichen Forschung schuf und veröffentlichte Descartes mehrere Werke, die für seine Philosophie grundlegend wurden.

"Frieden" (1634)
"Diskurs über die Methode" (1637)
"Betrachtungen über die erste Philosophie ..." (1641)
"Prinzipien der Philosophie" (1644)

Die Gesellschaft war in zwei Teile geteilt: diejenigen, die begeistert waren, und diejenigen, die von ihren Entdeckungen durch Rene Descartes schockiert waren.

Die kurze Biografie des Wissenschaftlers ist voll von Entdeckungen und Arbeiten, aber über sein persönliches Leben ist nur sehr wenig bekannt. Descartes war nicht verheiratet. Es ist nur bekannt, dass 1635 seine Tochter Francine geboren wurde. Ihre Mutter war die Zofe eines Wissenschaftlers. Rene Descartes war sehr an das Baby gebunden und war lange Zeit untröstlich, als sie im Alter von 5 Jahren plötzlich an Scharlach starb. Als seltsamer und zurückhaltender Mensch entpuppte sich der Philosoph als fürsorglicher und sanfter Vater.

Die kirchliche Elite Hollands konnte die freigeistigen Ideen des Wissenschaftlers nicht akzeptieren. Sein ganzes Leben lang wurde er verfolgt. Die niederländische Zeit ist keine Ausnahme. In Frankreich ließ er es dort drucken, aber die protestantischen Theologen der Niederlande verfluchten ihn.

Schwedische Zeit

1649 zog der von der holländischen Inquisition verfolgte Rene Descartes auf dringende Einladung der schwedischen Königin Christina nach Stockholm. 1649 erschien sein Werk Passions of the Soul.

Auch das Hofleben war nicht einfach: Obwohl die Königin den Wissenschaftler unterstützte, belastete sie ihn zu oft mit geistiger Arbeit. Gleichzeitig verschlechterte sich die Gesundheit des Philosophen (ohnehin schwach) im rauen nördlichen Klima noch mehr. Die Beziehungen zwischen dem Wissenschaftler und der Kirche verschlechterten sich vollständig.

Laut der offiziellen Version starb Rene Descartes 1650 an einer Lungenentzündung. Es gibt Spekulationen, dass er vergiftet wurde. Nach 17 Jahren wurden die Überreste des großen Philosophen auf Wunsch Frankreichs aus Schweden transportiert und in der Kapelle der Abtei von Saint-Germain umgebettet.

Der Wert der Philosophie von Descartes - dem Begründer des Rationalismus

René Descartes gilt als Begründer des Rationalismus. Die Hauptgedanken im Bereich der Philosophie lassen sich kurz wie folgt formulieren.

Der Wissenschaftler stellte eine Hypothese über die Hauptmodi und Eigenschaften der Substanz auf.
Descartes bewies, dass die Vernunft eine große Rolle bei der Kognition spielt.
Er besitzt die Urheberschaft der Theorie des Dualismus, mit deren Hilfe die materialistischen und idealistischen Richtungen der Philosophie miteinander versöhnt werden.
Descartes stellte die Theorie der „angeborenen Ideen“ auf.

Die Substanzlehre

Bei der Untersuchung des Problems des Seins, seines Wesens, wurde das Konzept der Substanz formuliert, dessen Autor Rene Descartes ist. Die Hauptideen des Wissenschaftlers basieren auf diesem Konzept.

Substanz ist alles, was existiert und zugleich nichts als sich selbst zu seiner Existenz braucht. Nur der ewige, ungeschaffene, allmächtige Gott besitzt diese Eigenschaft. Er ist die Ursache von allem und die Quelle. Gott als Schöpfer hat die Welt auch aus Substanzen geschaffen, die die gleiche Eigenschaft haben: Sie existieren und brauchen nichts anderes als sich selbst, um zu existieren. Die geschaffenen Substanzen sind im Verhältnis zueinander selbstgenügsam und im Verhältnis zum Herrn zweitrangig.

Descartes unterteilt die geschaffenen Substanzen in materielle (Dinge) und geistige (Ideen). Für stoffliche Nebenstoffe ist die Ausdehnung (Längenmaß) charakteristisch. Sie sind teilbar bis ins Unendliche. Spirituell geschaffene Substanzen haben nach der Idee des Philosophen ein Zeichen des Denkens. Sie sind unteilbar.

Der Mensch wird in der Natur über alles andere dadurch erhoben, dass er aus zwei Substanzen besteht: der materiellen und der geistigen. Der Mensch ist also dualistisch. Die materiellen und geistigen Substanzen darin sind gleichwertig. So sah René Descartes die „Krone der Schöpfung“. Die Ansichten der Wissenschaftler zum Dualismus entschieden ewige Frage Philosophie über

Beweis für den Primat der Vernunft

An allem kann man zweifeln, also gibt es Zweifel wirklich und brauchen keinen Beweis. Zweifel ist eine Eigenschaft des Denkens. Zweifelnd, denkt eine Person. Daher existiert ein Mensch wirklich, da er denkt. Denken ist die Arbeit des Geistes, daher ist es der Geist, der im Herzen des Seins liegt.

Abzug von Descartes

Der Wissenschaftler schlug vor, nicht nur in Mathematik und Physik, sondern auch in der Philosophie zu verwenden. „Wissen aus in verwandeln industrielle Produktion„- das ist die Aufgabe, die sich Rene Descartes gestellt hat. Das Land, in dem er lebte (insbesondere die Jesuiten), akzeptierte seine Lehren nicht.

Hier sind die wichtigsten Postulate dieser erkenntnistheoretischen Methode:

sich in der Forschung nur auf absolut verlässliche Erkenntnisse und Urteile zu verlassen, die keine Zweifel aufkommen lassen;
ein komplexes Problem in Teile aufteilen;
Bewegen Sie sich von bewährt und bekannt zu unbewiesen und ungewohnt;
Strenge Reihenfolge einhalten, Gliederverlust in der logischen Kette verhindern.

Die Lehre von den „angeborenen Ideen“

Von großer Bedeutung für die Entwicklung der Philosophie war die Lehre von den „angeborenen Ideen“, deren Autor auch Rene Descartes ist. Die wichtigsten Ideen und Postulate der Theorie lauten wie folgt:

das meiste Wissen wird durch Deduktion erlangt, aber es gibt Wissen, das keinen Beweis erfordert – „angeborene Ideen“;
sie werden in Begriffe (z. B. Seele, Körper, Gott usw.) und Urteile (z. B. das Ganze ist größer als der Teil) unterteilt.

René Descartes. Biographie: interessante Fakten

Rene Descartes lebte 20 Jahre lang in Holland und lebte in allen Städten.
IP Pavlov betrachtete Rene Descartes als den Begründer seiner Forschung, deshalb errichtete er dem Philosophen vor seinem Labor ein Denkmal.
Mit leichte Hand Descartes, die lateinischen Buchstaben A, B und C bezeichnen Konstanten, und die letzten Buchstaben des lateinischen Alphabets sind Variablen.
Auf dem Mond gibt es einen Krater, der nach dem großen Wissenschaftler benannt ist.
Ich wollte, dass Rene Descartes jeden Morgen mit ihr arbeitet. Die Biographie des Wissenschaftlers enthält Informationen, dass er dafür um fünf Uhr morgens aufstehen musste.
Bei der Umbettung der Überreste des Philosophen wurde der Verlust des Schädels entdeckt, den sich niemand erklären konnte.
Trotz der Tatsache, dass bisher offizielle Version Der Tod eines Wissenschaftlers gilt als Lungenentzündung, viele glauben, dass er getötet wurde. In den 1980er Jahren wurden Hinweise auf eine Arsenvergiftung von René Descartes entdeckt.

DECARTES, RENE(Descartes, René, latinisierter Name - Cartesius, Renatus Cartesius) (1596-1650), französischer Philosoph, Mathematiker und Naturforscher, mehr als andere verantwortlich für die Ideen und Methoden, die die Neuzeit vom Mittelalter trennen.

Descartes wurde am 31. März 1596 in Lae (heute Lae-Descartes) in der Provinz Touraine (an der Grenze zu Poitou) in der Familie eines kleinen Adligen Joachim Descartes, einem Berater des Parlaments der Bretagne, geboren. Über Descartes' Kindheit und Jugend ist wenig bekannt, vor allem aus seinen Schriften, insbesondere aus Begründung zur Methode, Korrespondenz und Biografie von Adrian Baie, deren Richtigkeit der Daten einerseits kritisiert, andererseits von späteren Historikern verteidigt wurde. Für frühe Periode Das Leben von Descartes ist so wichtig, dass er am von den Jesuiten organisierten College La Flèche in der Provinz Anjou studierte, wohin er 1604 (nach Baye) oder 1606 (nach modernen Historikern) geschickt wurde und wo er mehr als acht Jahre verbrachte Jahre. Dort schreibt Descartes hinein Argumentation, war er davon überzeugt, wie wenig wir wissen, obwohl es in der Mathematik in diesem Sinne besser ist als auf jedem anderen Gebiet; Er erkannte auch, dass es notwendig ist, sich auf die Autorität der Tradition zu verlassen, um die Wahrheit zu entdecken, oder heute, und nehmen Sie nichts als selbstverständlich hin, bis es endgültig bewiesen ist. Descartes ist der Nachfolger des großen geistigen Erbes der Griechen, das in der Römerzeit und im Mittelalter in Vergessenheit geriet. Die Ideen der Griechen begannen mehrere Jahrhunderte vor Descartes wieder aufzuleben, aber mit ihm erlangten sie ihre ursprüngliche Brillanz zurück.

Es dauerte lange, bis die Ansichten von Descartes endlich Gestalt annahmen und veröffentlicht wurden. 1616 erhielt er einen Bachelor-Abschluss in Rechtswissenschaften von der Universität von Poitiers (wo er Jura und Medizin studierte), obwohl er später nie studierte Rechtspraxis. Im Alter von 20 Jahren kam Descartes in Paris an und ging von dort nach Holland, wo er sich 1618 freiwillig zur protestantischen Armee meldete, ein Jahr später unter das Kommando von Maurice von Oranien (Nassau) geschickt wurde und sich dann der Armee von anschloss Maximilian I., Herzog von Bayern, bereiste als Ziviloffizier Deutschland, Österreich, Italien und offenbar auch Dänemark, Polen und Ungarn. Dann kehrte er nach Paris zurück und begann, seine Werke zu schreiben.

Descartes stieß sofort auf ein praktisches Problem: wie man aus der Leugnung von Autorität und Tradition in den Augen der Gesellschaft keine Leugnung von Ethik und Religion macht und wie man sich in den Augen der katholischen Kirche nicht zum Feind macht. Dieses Problem wurde noch akuter, als die Inquisition verurteilte Dialog Galilei (1633). Descartes, der damals in Holland lebte, arbeitete an einem Werk namens Welt, oder Abhandlung über Licht (Le Monde, oder Traite de la Lumiere, veröffentlicht 1664), in der er seine Zustimmung zu den Lehren Galileis zum Ausdruck brachte; In Anbetracht dessen, was passiert ist, verschob er jedoch die Arbeit an dem Buch, da er es (wie aus seiner Korrespondenz hervorgeht) für gefährlich hielt. Danach begann Descartes, nur Länder mit zu besuchen ein hohes Maß geistige Freiheit: in Holland, das seine zweite Heimat wurde und wohin er 1628 zog, England und Schweden. Aber auch im protestantischen Holland war er einer Art religiöser Verfolgung durch die holländischen Hugenotten ausgesetzt. Descartes versuchte auf jede erdenkliche Weise, die katholische Kirche von den guten Absichten seiner Philosophie zu überzeugen und sogar davon, dass sie als offizielle Lehre der Kirche akzeptiert werden sollte. Obwohl seine Bemühungen in dieser Richtung erfolglos blieben, scheinen sie die missbilligende Reaktion der Kirche einige Zeit zurückgehalten zu haben.

Als gewisser Einsiedler (nach dem Motto "Bene vixit, bene qui latuit", "Er lebte glücklich, der gut versteckt ist"), widmete sich Descartes einem engen Freundeskreis und der detaillierten Entwicklung seiner wissenschaftlichen, philosophischen und mathematischen Theorien . Sein erstes veröffentlichtes Werk, Überlegungen zur Methode, erschien erst 1637, aber dank ihr und nachfolgenden Werken erlangte er in Europa Berühmtheit. 1649 zog Descartes nach Stockholm, um Königin Christina von Schweden auf ihre Bitte hin in den Prinzipien des Cartesianismus zu unterweisen. Da Descartes die Gewohnheit hatte, die Morgenstunden im Bett zu verbringen, musste er im Winter mitten in der Nacht aufstehen und zum königlichen Palast gelangen, wobei er eine beträchtliche Entfernung überwinden musste. Als er irgendwie aus dem für fünf Uhr morgens geplanten Unterricht zurückkehrte, erkältete er sich und starb am neunten Krankheitstag am 11. Februar 1650 an einer Lungenentzündung. Sechzehn Jahre später wurden Descartes sterbliche Überreste nach Frankreich überführt, und jetzt ruht seine Asche im Kirche Saint-Germain-des-Prés in Paris.

Descartes' Ziel war es, die Natur mit mathematischen Gesetzen zu beschreiben. Die Hauptideen des Philosophen sind in der ersten veröffentlichten Arbeit skizziert - Diskurs über Methode, um Ihren Geist richtig zu lenken und die Wahrheit in den Wissenschaften zu suchen (Discours de la Méthode pour bien conduire la Raison & chercher la Verité dans les Sciences. Plus La Dioptrique, Les Météores et La Géométrie, qui font des effaies de sette Méthode) mit der Anwendung der Methode in Abhandlungen Dioptrie, Meteora und Geometrie. Darin schlug Descartes eine Methode vor, von der er behauptete, dass sie jedes Problem lösen würde, das gelöst werden könnte menschlicher Verstand und verfügbare Fakten. Leider ist seine Formulierung der Methode eher lakonisch. Die Behauptung wird durch Beispiele von Ergebnissen gestützt, die durch das Verfahren erhalten wurden, und obwohl Descartes mehrere Fehler macht, sollte beachtet werden, dass diese Ergebnisse in vielen Bereichen und in sehr kurzer Zeit erzielt wurden.

In der sehr Argumentation Das zentrale Problem der Metaphysik - das Verhältnis von Geist und Materie - erhielt eine Lösung, die, wahr oder falsch, die einflussreichste Lehre der Neuzeit bleibt. BEIM Argumentation berücksichtigte auch die Frage der Durchblutung; Descartes akzeptiert die Theorie von William Harvey, kommt aber fälschlicherweise zu dem Schluss, dass die Ursache der Herzkontraktion Wärme ist, die sich im Herzen konzentriert und über die Blutgefäße an alle Körperteile sowie die Bewegung des Blutes weitergegeben wird selbst. BEIM dioptrisch er formuliert das Gesetz der Lichtbrechung, erklärt die Funktionsweise des normalen und defekten Auges, wie Linsen, Teleskope (Teleskope und Mikroskope) funktionieren und entwickelt die Theorie der optischen Oberflächen. Descartes formuliert die Ideen der „Wellen“-Theorie des Lichts und unternimmt den Versuch einer „Vektor“-Analyse der Bewegung (Licht ist laut Descartes „der Wunsch, sich zu bewegen“). Er entwickelt die Theorie der sphärischen Aberration – Bildverzerrung durch die sphärische Form der Linse – und zeigt auf, wie sie korrigiert werden kann; erklärt, wie man die Lichtstärke eines Teleskops einstellt, entdeckt das Funktionsprinzip einer künftig so genannten Irisblende sowie einen Teleskopsucher, eine hyperbolische Fläche mit einem bestimmten Parameter zur Erhöhung der Bildhelligkeit (später "Lieberkün-Spiegel" genannt), ein Kondensor (eine plankonvexe Linse) und Konstruktionen, die feine Bewegungen des Mikroskops ermöglichten. Bei der nächsten Bewerbung meteora, verwirft Descartes das Konzept der Wärme als Flüssigkeit (der sogenannten "kalorischen" Flüssigkeit) und formuliert im Wesentlichen die kinetische Theorie der Wärme; Er stellt auch die Idee der spezifischen Wärme vor, wonach jede Substanz ihr eigenes Maß für die Gewinnung und Erhaltung von Wärme hat, und schlägt eine Formulierung des Gesetzes der Beziehung zwischen dem Volumen und der Temperatur eines Gases vor (später Charles'sches Gesetz genannt ). Descartes erläutert die erste moderne Theorie von Wind, Wolken und Niederschlag; gibt richtig und detaillierte Beschreibung und Erklärung des Regenbogenphänomens. BEIM Geometrien er entwickelt ein neues Gebiet der Mathematik - Analytische Geometrie, verbindet die bisher getrennten Disziplinen Algebra und Geometrie und löst dadurch die Probleme beider Gebiete. Später geht aus seinen Ideen die Haupterrungenschaft der modernen Mathematik hervor - die Differential- und Integralrechnung, die von Gottfried Leibniz und Isaac Newton erfunden wurden und zur mathematischen Grundlage der klassischen Physik wurden.

Wenn diese Errungenschaften tatsächlich das Produkt einer neuen Methode waren, dann gelang es Descartes, ihre Wirksamkeit überzeugend zu beweisen; jedoch hinein Argumentation enthält sehr wenig Informationen über die Methode, außer dem Rat, nichts für wahr zu halten, bis es bewiesen ist, jedes Problem in so viele Teile wie möglich zu unterteilen, Gedanken in einer bestimmten Reihenfolge anzuordnen, beginnend mit einfach und weiter zu komplex, und überall sind die Listen so vollständig und die Bewertungen so umfassend, dass Sie sicher sein können, dass nichts fehlt. Descartes wollte die Methode in der Abhandlung viel detaillierter beschreiben Regeln, um den Geist zu leiten (Regulae ad directionem ingenii), das halb fertig blieb (Descartes arbeitete 1628-1629 daran) und erst nach dem Tod des Philosophen veröffentlicht wurde.

Die Philosophie von Descartes, allgemein als Cartesianismus bezeichnet, ist in zusammengefasst Argumentation, in einer vollständigeren Form - in Reflexionen über die erste Philosophie (Meditationen de prima philosophia in qua Dei existentia et Animae immortalitas demonstratur, 1641; Zweite Auflage mit Einwände Septimae, 1642; Pariser Ausgabe auf Französisch mit Korrekturen von Descartes 1647) und aus etwas anderer Sicht in Die Ursprünge der Philosophie(Principia philosophiae, 1644; Französische Übersetzung 1647).

Sinnliche Erfahrungen sind nicht in der Lage, zuverlässige Erkenntnisse zu liefern, da wir oft auf Illusionen und Halluzinationen stoßen und die von uns mit Hilfe der Sinne wahrgenommene Welt sich als Traum herausstellen kann. Auch sind unsere Überlegungen nicht sicher, denn wir sind nicht frei von Irrtümern; außerdem zieht logisches Denken Schlussfolgerungen aus Prämissen, und solange wir keine zuverlässigen Prämissen haben, können wir uns nicht auf die Zuverlässigkeit von Schlussfolgerungen verlassen.

Skepsis gab es natürlich schon vor Descartes, und diese Argumente waren schon den Griechen bekannt. Auch auf skeptische Einwände gab es verschiedene Antworten. Descartes war jedoch der erste, der die Verwendung von Skepsis als Forschungsinstrument vorschlug. Seine Skepsis ist keine Doktrin, sondern eine Methode. Nach Descartes breitete sich unter Philosophen, Wissenschaftlern und Historikern eine vorsichtige Haltung gegenüber unzureichend begründeten Ideen aus, unabhängig davon, aus welcher Quelle sie stammen mögen: Tradition, Autorität oder die persönlichen Eigenschaften der Person, die sie ausdrückt.

Methodenskepsis bildet also nur den ersten Schritt. Descartes glaubte, dass wir alle anderen Erkenntnisse daraus ableiten könnten, wenn wir absolut bestimmte Grundprinzipien kennen würden. Daher ist die Suche nach verlässlichem Wissen die zweite Stufe seiner Philosophie. Gewissheit findet Descartes nur im Wissen um seine eigene Existenz: cogito, ergo sum („Ich denke, also bin ich“). Descartes argumentiert: Ich habe kein zuverlässiges Wissen über die Existenz meines Körpers, weil ich ein Tier oder ein Geist sein könnte, der den Körper verlassen hat und träumt, dass es ein Mensch ist; aber meine Vernunft, meine Erfahrung, besteht zweifellos und zuverlässig. Der Inhalt von Gedanken oder Überzeugungen kann falsch und sogar absurd sein; die Tatsache des Denkens und Glaubens ist jedoch gewiss. Aber wenn ich zweifle, was ich denke, dann ist zumindest das, woran ich zweifle, sicher.

Die These von Descartes, dass wir absolut zuverlässiges Wissen über die Existenz unseres eigenen Bewusstseins haben, wurde von allen Denkern des New Age anerkannt (obwohl die Frage nach der Zuverlässigkeit des Wissens über unsere Vergangenheit aufgeworfen wurde). Es stellte sich jedoch eine schwierige Frage: Können wir sicher sein, dass alles andere, was uns offensichtlich begegnet, nicht nur ein Produkt unseres Geistes ist? Der Teufelskreis des Solipsismus („ich“ kann nur sich selbst erkennen) war logisch unvermeidlich, und wir stehen vor dem sogenannten. das Problem des Egozentrismus. Dieses Problem wird immer bedeutsamer, je mehr sich die Philosophie des Empirismus entwickelt und in Kants Philosophie ihren Höhepunkt erreicht.

Entgegen den Erwartungen verwendet Descartes seine gültige These nicht als große Prämisse für deduktive Schlussfolgerungen und das Gewinnen neuer Schlussfolgerungen; Er braucht die These, um zu sagen, dass es, da wir diese Wahrheit nicht durch die Sinne oder durch Deduktion aus anderen Wahrheiten erhalten haben, eine Methode geben muss, die es uns ermöglicht hat, sie zu erhalten. Dies, erklärt Descartes, ist die Methode klarer und deutlicher Ideen. Was wir klar und deutlich denken, muss wahr sein. Descartes erklärt die Bedeutung von „Klarheit“ und „Unterscheidbarkeit“ in Erste Prinzipien(Teil 1, Punkt 45): „Ich nenne klar, was sich dem aufmerksamen Geist klar offenbart, so wie wir sagen, dass wir Objekte klar sehen, die für unseren Blick ausreichend wahrnehmbar sind und unsere Augen beeinflussen. Was ich distinguiert nenne, ist das, was scharf von allem anderen getrennt ist, was absolut nichts in sich enthält, was nicht für diejenigen, die es richtig betrachten, offensichtlich wäre. Wissen hängt also nach Descartes sowohl von der Intuition als auch von Gefühlen und Vernunft ab. Wenn man sich auf die Intuition verlässt (die Descartes selbst verstanden hat), besteht eine Gefahr: Wenn wir intuitives Wissen (eine klare und deutliche Idee) erklären, können wir uns tatsächlich mit Vorurteilen und einer vagen Idee auseinandersetzen. In der Entwicklung der Philosophie nach Descartes wurde die Intuition klarer und deutlicher Ideen der Vernunft zugeschrieben. Die Betonung von Klarheit und Deutlichkeit wird Rationalismus genannt, und die Betonung von Sinneswahrnehmung wird Empirismus genannt, der im Allgemeinen die Rolle der Intuition leugnete. Die Anhänger von Descartes – insbesondere die Gelegenheitsforscher Nicolas Malebranche und Arnold Geylinks sowie Spinoza und Leibniz – gehören zu den Rationalisten; John Locke, George Berkeley und David Hume – zu den Empirikern.

An diesem Punkt hält Descartes inne, um auf eine Lücke in seiner Argumentation hinzuweisen und zu versuchen, sie zu füllen. Täuschen wir uns nicht, wenn wir klar und deutlich nennen, was uns als solches von einem mächtigen, aber bösen Wesen (genius malignus) angeboten wird, das sich daran erfreut, uns in die Irre zu führen? Vielleicht; und doch täuschen wir uns nicht über unser eigenes Dasein, darin wird uns auch der „allmächtige Betrüger“ nicht täuschen. Es kann jedoch nicht zwei allmächtige Wesen geben, und daher ist die Möglichkeit einer Täuschung ausgeschlossen, wenn es einen allmächtigen und guten Gott gibt.

Und Descartes fährt fort, die Existenz Gottes zu beweisen, ohne etwas Besonderes anzubieten originelle Ideen. Es ist ein ziemlich traditioneller ontologischer Beweis: Aus der Idee eines perfekten Dings folgt, dass dieses Ding wirklich existiert, da ein perfektes Wesen unter sich haben muss eine unendliche Zahl andere Vollkommenheiten, die Vollkommenheit der Existenz. Nach einer anderen Form des ontologischen Arguments (das man korrekterweise als kosmologischen Beweis bezeichnen könnte) könnte das Selbst, ein endliches Wesen, nicht die Idee der Vollkommenheit haben, die (da das Große das Kleine nicht als Ursache haben kann) konnte nicht durch unsere Erfahrung hervorgebracht werden, in der wir nur unvollkommenen Wesen begegnen, und konnte nicht von uns, unvollkommenen Wesen, erfunden worden sein, sondern wurde direkt von Gott in uns investiert, anscheinend auf die gleiche Weise, wie ein Handwerker seine Spuren hinterlässt die Produkte, die er herstellt. Ein weiterer Beweis ist das kosmologische Argument, dass Gott die Ursache unseres Seins sein muss. Die Tatsache, dass ich existiere, kann nicht damit erklärt werden, dass ich von meinen Eltern geboren wurde. Erstens taten sie dies durch ihren Körper, aber mein Geist oder mein Selbst kann kaum als Wirkung körperlicher Ursachen betrachtet werden. Zweitens löst die Erklärung meiner Existenz durch meine Eltern nicht das grundlegende Problem der letzten Ursache, die nur Gott selbst sein kann.

Die Existenz eines guten Gottes widerlegt die Hypothese eines allmächtigen Betrügers, und deshalb können wir darauf vertrauen, dass unsere Fähigkeiten und Bemühungen zur Wahrheit führen, wenn sie richtig angewendet werden. Bevor wir zur nächsten Stufe des Descartes-Denkens übergehen, wollen wir uns mit dem Konzept befassen natürliches Licht(lumen naturalis oder lumiere naturelle), Intuitionen. Für ihn ist es keine Ausnahme von den Naturgesetzen. Vielmehr ist es Teil der Natur. Obwohl Descartes nirgendwo Erklärungen für dieses Konzept gibt, hatte Gott seiner Annahme nach bei der Erschaffung des Universums einen bestimmten Plan, der vollständig im Universum als Ganzes und teilweise in seinen Einzelteilen verkörpert ist. Diese Ebene ist auch in den menschlichen Geist eingebettet, so dass der Geist in der Lage ist, die Natur zu kennen und sogar ein a priori Wissen über die Natur zu haben, weil sowohl der Geist als auch die objektiv existierende Natur Widerspiegelungen desselben göttlichen Plans sind.

Fahren wir also fort: Sobald wir zuversichtlich sind, dass wir unseren Fähigkeiten vertrauen können, verstehen wir, dass Materie existiert, weil unsere Vorstellungen darüber klar und deutlich sind. Materie ist ausgedehnt, findet im Raum statt, bewegt sich oder bewegt sich in diesem Raum. Dies sind die wesentlichen Eigenschaften der Materie. Alle anderen Eigenschaften sind zweitrangig. Ebenso ist die Essenz des Geistes das Denken, nicht die Ausdehnung, also sind Geist und Materie ziemlich verschieden. Daher ist das Universum dualistisch, d.h. besteht aus zwei Substanzen, die einander nicht ähnlich sind: geistig und körperlich.

Die dualistische Philosophie steht vor drei Schwierigkeiten: der ontologischen, der kosmologischen und der erkenntnistheoretischen. Sie alle wurden von Denkern diskutiert, die die Ideen von Descartes entwickelten.

Erstens setzt Wissen die Etablierung von Identität in scheinbarer Vielfalt voraus; Daher versetzte die Annahme einer grundsätzlich unaufhebbaren Dualität dem Geist der Philosophie einen Schlag. Es gab Versuche, den Dualismus auf den Monismus zu reduzieren, d.h. eine der beiden Substanzen zu leugnen oder die Existenz einer einzigen Substanz zuzugeben, die sowohl Geist als auch Materie wäre. Daher argumentierten die Gelegenheitsforscher, dass, da Geist und Körper von Natur aus nicht in der Lage sind, aufeinander einzuwirken, die offensichtlichen „Ursachen“, die wir in der Natur beobachten, das Ergebnis des direkten Eingreifens Gottes sind. Diese Position erhielt ihre logische Schlussfolgerung in Spinozas System. Es ist schwierig, Gott als etwas anderes als den Höchsten Geist zu betrachten; daher bleiben entweder Gott und Materie dichotom getrennt, oder Materie wird auf die Ideen Gottes selbst reduziert (wie in Berkeley). Das Problem von Monismus und Dualismus nahm in der Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts eine zentrale Stellung ein.

Die Existenz der Materie als autonome, vom Geist unabhängige Substanz führt zu der Annahme, dass ihre Gesetze räumlich und zeitlich erschöpfend formuliert werden können. Diese in der Naturwissenschaft übliche Annahme ist für ihre Entwicklung nützlich, führt aber letztlich zu Widersprüchen. Wenn nach der Hypothese das Raum-Zeit-Material-System autark ist und seine eigenen Gesetze sein Verhalten vollständig bestimmen, ist der Zusammenbruch des Universums, das etwas anderes als Materie enthält, das zusammen mit Materie in einem voneinander abhängigen Ganzen existiert, unvermeidlich. Wenn also der Geist die Ursache für die Bewegung der Materie ist, dann erzeugt er Energie und verletzt damit das Prinzip der Energieerhaltung. Wenn wir, um diesen Schluss zu vermeiden, sagen, dass der Geist die Bewegung der Materie nicht verursachen kann, sondern ihre Bewegung auf die eine oder andere Bahn lenkt, dann verletzt dies das Prinzip von Aktion und Reaktion. Und wenn wir noch weiter gehen und davon ausgehen, dass der Geist auf Materie einwirkt, nur physische Energie freisetzt, sie aber nicht erzeugt und nicht kontrolliert, dann kommen wir zu einem Verstoß gegen die Grundannahme, dass die Ursachen der Freisetzung physischer Energie nur sein können körperlich sein.

Der Cartesianismus hatte einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der Wissenschaft, schuf aber gleichzeitig eine Lücke zwischen ihnen Physikalische Wissenschaft und Psychologie, die bis heute nicht überwunden ist. Die Vorstellung von der Existenz einer solchen Lücke kommt auch im Materialismus von J. La Mettrie (1709–1751) zum Ausdruck, wonach eine Person nichts weiter als eine komplex organisierte Materie ist, und im Begriff des Epiphänomenalismus für das Bewusstsein ein Nebenprodukt des Körpers ist, das sein Verhalten nicht beeinflusst. Diese Ansichten waren unter Naturwissenschaftlern en vogue. Gleichzeitig wurde angenommen, dass der Glaube an die Fähigkeit des Geistes, die Ursache materieller Phänomene zu sein, ein Vorurteil ist, ähnlich wie der Glaube an Geister und Brownies. Diese Vorstellung verzögerte ernsthaft die Untersuchung einer Reihe wichtiger Phänomene in der psychologischen Wissenschaft, Biologie und Medizin.

Was die philosophischen Aspekte des Problems betrifft, hat Descartes sie beseitigt und erklärt, dass der allmächtige Gott befohlen hat, dass Geist und Materie interagieren. Die Wechselwirkung findet in der Zirbeldrüse an der Basis des Gehirns statt, dem Sitz der Seele. Gelegentlichisten glaubten, dass Gott Materie und Bewusstsein nicht mit deren Hilfe kontrolliert universelle Regel Interaktion, sondern greift jeweils ein und managt die eine oder andere Seite des Geschehens. Wenn Gott jedoch Geist ist, dann können wir seine Macht über die Materie nicht mehr verstehen als die Interaktion, die durch die obige Annahme erklärt wird; wenn Gott nicht der Verstand ist, dann können wir nicht verstehen, wie er mentale Ereignisse kontrolliert. Spinoza und Leibniz (letzterer mit einigen Vorbehalten) versuchten dieses Problem zu lösen, indem sie Geist und Materie als zwei Aspekte einer einzigen Substanz betrachteten. Jedoch ist dieser Versuch, so ontologisch er auch sein mag, völlig nutzlos, wenn wir zur Kosmologie kommen, denn zu denken, wie eine mentale „Eigenschaft“ oder ein „Aspekt“ eine physische Eigenschaft beeinflusst, ist ebenso schwierig wie zu denken, wie die geistige Substanz die beeinflusst körperliche Substanz.

Das letzte Problem bezieht sich auf die Erkenntnistheorie: Wie ist die Erkenntnis der Außenwelt möglich? Auch Descartes befasste sich mit einer der Formulierungen dieser Frage; er argumentierte, dass wir das „Problem des Egozentrismus“ vermeiden können, wenn wir die Existenz Gottes beweisen und uns auf seine Gnade als Garantie für die Wahrheit des Wissens verlassen. Es gibt jedoch eine weitere Schwierigkeit: Wenn eine wahre Idee eine Kopie des Objekts ist (gemäß der Korrespondenztheorie der Wahrheit, die von Descartes geteilt wurde) und wenn Ideen und physische Objekte völlig voneinander verschieden sind, dann kann es jede Idee nur einer anderen Idee ähneln und die Idee einer anderen Idee sein. Dann muss die äußere Welt eine Sammlung von Ideen im Geist Gottes sein (Berkeleys Position). Wenn Descartes zu Recht annimmt, dass unser einzig richtiges und primäres Wissen über die Materie das Wissen über ihre Ausdehnung ist, schließen wir darüber hinaus nicht nur das sogenannte aus sekundäre Qualitäten als objektiv, schließen aber auch die Möglichkeit aus, die Substanz selbst zu erkennen. Die Konsequenzen dieses Ansatzes wurden in den Werken von Berkeley, Hume und Kant skizziert.

Geburtsdatum: 31. März 1596
Todesdatum: 11. Februar 1650
Geburtsort: Lae, Touraine, Frankreich
Todesort: Stockholm, Königreich Schweden

René Descartes- der berühmte Franzose und vielseitige Wissenschaftler, Descartes studierte Philosophie, Physik, Mechanik, Physiologie, ein begnadeter Mathematiker.

Die Familie des Wissenschaftlers.

Die Familie Rene stammte aus einer alten Adelsfamilie. Vater hieß Joachim Descartes, er arbeitete als Richter. Jeanne Brochard ist seine Mutter, geboren in der Familie eines Generalleutnants. Aber als der Junge geboren wurde, waren seine Eltern bereits ziemlich arm. Der zukünftige Wissenschaftler hatte zwei ältere Brüder.

Er wurde von seiner Großmutter mütterlicherseits erzogen, da sein Vater, mit Arbeit beschäftigt in einer anderen Stadt war zu Hause selten. Und meine Mutter starb, als Rene sechs Monate alt war. Vielleicht trugen all diese Umstände zu den häufigen Erkrankungen des Kindes bei, aber Descartes war von Kindheit an von Wissen angezogen und ein sehr schlagfertiges Kind.

Studienjahre.

In der Schule gefiel es dem kleinen Rene nicht besonders. Er studierte am Jesuitenkolleg La Fleche. Hochschulbildung Descartes erhielt an der Universität von Poitiers. Dort wurde ihm 1616 der Grad eines Bachelor of Laws verliehen. Ein junger Mann lebt in dieser Zeit ziemlich chaotisch, ungeordnet, während er sich stark für Mathematik interessiert.

Karriere und wissenschaftliche Forschung.

Nach dem Abschluss entscheidet sich der angehende Wissenschaftler für eine militärische Karriere. Er tritt in den Dienst ein und bemüht sich die ganze Zeit, sich an der Front zu befinden, was oft durchgeführt wird. Descartes nahm an der Belagerung von La Rochelle teil, kämpfte im Dreißigjährigen Krieg für Prag und besuchte das revolutionäre Holland. Darin musste er anschließend zwei Jahrzehnte sesshaft werden, da ihn die Jesuiten in seiner Heimat der Häresie wegen Freidenkens bezichtigten.
In Holland verlässt Rene Descartes militärische Heldentaten und engagiert sich in der wissenschaftlichen Praxis.

Von hier aus kontaktiert er per Korrespondenz viele große Wissenschaftler der Welt, vertieft sich in verschiedene wissenschaftliche Bereiche. Eine solche vielfältige Entwicklung veranlasst den Denker, ein Buch zu schreiben. 1634 erschien sein erstes Buch Die Welt, obwohl Descartes es nicht eilig hatte, es zu veröffentlichen. Er hatte Angst wegen der Ereignisse, die kürzlich mit Galileo Galilei passiert sind. Dann schrieb der Wissenschaftler seine weiteren Werke, die mit seiner Weltanschauung sowohl Erstaunen und Bewunderung als auch Misstrauen und Empörung hervorriefen.

In einem seiner Werke drückte Rene die Idee aus, dass nach der Erschaffung der Welt durch Gott die weitere Entwicklung der Menschheit unabhängig erfolgt, ohne die Beteiligung des Allmächtigen. Auch hier offenbarte er eine Art, die Welt durch Mathematik zu studieren, und nannte sie universell. Dieses Werk hieß "Die Prinzipien der Philosophie", und nach seiner Veröffentlichung und bis zum Ende des Lebens des Wissenschaftlers war die Kirche kategorisch gegen Descartes. In Holland verfluchte die protestantische Kirche seine Arbeit. Aber Richelieu gefiel der Dissens des Wissenschaftlers, und er erlaubte, dass sie in Frankreich veröffentlicht wurden.

Durch die ständige Konfrontation mit Beichtvätern verschlechterte sich der Gesundheitszustand des Wissenschaftlers immer mehr. Von Leiden geschwächt, willigte er ein, die Einladung der Königin von Schweden anzunehmen und ließ sich in Stockholm nieder.

Hier konnte er sich lange Zeit nicht an das lokale Klima gewöhnen, wodurch sich Descartes' Gesundheit nur verschlechterte. Unter anderem wandte sich die Kirche hier aggressiv gegen seine kühnen Äußerungen. Er erkannte ihre Philosophie offen nicht an, was die Auseinandersetzung verschärfte und sich negativ auf die Wissenschaftlerin auswirkte.

Die schwedische Königin behandelte den Wissenschaftler respektvoll und schätzte ihn. Doch aufgrund ihrer Exzentrizität bemerkte sie nicht, dass sie Rene mit Arbeit überhäufte und ihn in geistiger Überforderung hielt.

Tochter.

Über das Privatleben des großen Philosophen lässt sich wenig sagen. Er freundete sich mit niemandem besonders an, er war eher in sich verschlossen und wirkte auf seine Umgebung fremd. Er hatte keine offizielle Frau. 1635 wurde seine Tochter Francine geboren.

Ihre Mutter war Descartes' Dienerin Helen. Ihre Beziehung wurde nicht legalisiert und das Kind blieb unehelich. Zur gleichen Zeit wurde Rene seiner Tochter sehr verbunden, liebte sie und überlebte besonders schwer den Tod der fünfjährigen Francine an Scharlach. In den kurzen fünf Lebensjahren seiner Tochter schien Descartes ein wunderbarer Vater zu sein, liebevoll, sehr aufmerksam und fürsorglich.

Abschied vom Leben.

Das schwedische Klima ruinierte dennoch endgültig die Gesundheit von Rene Descartes. Nachdem er ein Jahr hier gelebt hatte, bekam er aufgrund einer Erkältung eine Lungenentzündung und starb. Es geschah am 11. Februar 1650. Obwohl einige Historiker an der Option festhalten, dass der Wissenschaftler an einer Vergiftung starb.
Nach 17 Jahren wurden die sterblichen Überreste von Descartes nach Frankreich gebracht und er ruhte in der Abtei von Saint-Germain, wo er sich heute befindet.

Beitrag zur Wissenschaft von Rene Descartes.

Der Beitrag zur Entwicklung verschiedener Wissenschaftsbereiche ist ziemlich bedeutend. Er hat viel für die Entwicklung der Mathematik getan. Erfand moderne Symbole in der Algebra, begründete die analytische Geometrie.
In der Philosophie erschien dank seiner Arbeit neue Methode die Methode des radikalen Zweifels genannt.

In der Physik führte er den Begriff der Mechanik ein. Descartes gab Anstoß zur Entwicklung der Reflexzonenmassage.
Viele berühmte Wissenschaftler nutzten die Werke von Rene Descartes und machten mit seiner Hilfe wichtige Entdeckungen und wissenschaftliche Forschungen. Dies sind solche Koryphäen der Wissenschaft wie: Spinoza, Kant, Locke, Arno und viele andere.

Wichtige Daten in der Biografie von René Descartes:

1596-1650 Lebensjahre.
1597 starb die Mutter.
1606 trat er in das Ordenskolleg von La Flèche ein.
1612 absolvierte er das College und trat in die Universität ein
1616 Abschluss in Poitiers, LL.B.
1617 Eintritt in den Militärdienst.
1620 nahm er an der Schlacht um Prag teil.
1627 belagerte La Rochelle.
1628 in Holland niedergelassen.
1634 wird das erste Buch „Die Welt“ geschrieben.
1635 wurde Tochter Francine geboren.
1637, Werk „Abhandlung über die Methode ...“.
1640 erkrankte die Tochter und starb.
1641 erschien das Buch "Reflections on the First Philosophy ...".
1642 wurde er vom holländischen Klerus verflucht.
1644, ein weiteres Werk der "Grundsätze der Philosophie".
1649 Umzug nach Stockholm, veröffentlicht Passions of the Soul.

Ungewöhnliche Momente der Biografie von Rene Descartes:

Nach seinem Umzug nach Holland wechselte Rene ständig seinen Wohnort und blieb lange nicht an einem Ort. Er reiste durch Holland und besuchte fast alle seine Ecken.
In den exakten Wissenschaften verwendete er als erster die Bezeichnungen konstanter Größen als A, B, C und Variablen X, Y, Z. Später wurde diese Praxis festgelegt.
In Schweden musste der Wissenschaftler seine Angewohnheit, spät aufzustehen, ändern und auf Geheiß der Königin um fünf Uhr morgens aufwachen. Jeden frühen Morgen gab er ihr Unterricht.
Es wird angenommen, dass der berühmte Mathematiker an einer Lungenentzündung gestorben ist, aber in Dokumenten, die in den 80er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts gefunden wurden, gibt es eine andere Version. Es ist ein medizinischer Bericht, der besagt, dass Descartes' Todesursache eine Arsenvergiftung war.
Bei der Exhumierung der Überreste des Wissenschaftlers für den Transport und die Beerdigung in Saint-Germain befand sich kein Schädel in seinem Grab. Diese Tatsache blieb unerklärlich, und der Schädel wurde nie gefunden.
Auf dem Mond befindet sich ein nach René Descartes benannter Krater.
Im Labor von IP Pavlov wurde ein Büstendenkmal für Rene Descartes aufgestellt. Es wurde von dem Akademiker selbst gegründet, in der Erkenntnis, dass er Descartes seine wissenschaftliche Karriere und seine berühmten Entdeckungen verdankte.

Biografie

René Descartes (1596-1650) - Französischer Philosoph, Mathematiker, Physiker und Physiologe, Begründer des modernen europäischen Rationalismus und einer der einflussreichsten Metaphysiker der Neuzeit.

Die Philosophie von Descartes basiert auf dem Dualismus von Seele und Körper, „Denken“ und „erweiterter“ Substanz. Materie wurde mit Ausdehnung (oder Raum) identifiziert, Bewegung wurde auf die Bewegung von Körpern reduziert. Die allgemeine Ursache der Bewegung ist nach Rene Descartes Gott, der Materie, Bewegung und Ruhe geschaffen hat. Der Mensch ist eine Verbindung eines körperlich leblosen Mechanismus mit einer denkenden und wollenden Seele.

Andere wissenschaftliche Errungenschaften von Descartes

Die größte Entdeckung von Descartes, die für die spätere Psychologie grundlegend wurde, kann als Reflexkonzept und Prinzip der Reflexaktivität angesehen werden. Das Schema des Reflexes wurde auf Folgendes reduziert. Descartes präsentierte das Modell des Organismus als Arbeitsmechanismus. Mit diesem Verständnis benötigt der lebende Körper nicht länger das Eingreifen der Seele; Die Funktionen der "Körpermaschine", zu denen "Wahrnehmung, Ideenprägung, Ideenspeicherung, inneres Streben ... gehören, werden in dieser Maschine wie die Bewegungen einer Uhr ausgeführt".

Zusammen mit den Lehren über die Mechanismen des Körpers wurde das Problem der Affekte (Leidenschaften) als Körperzustände entwickelt, die das geistige Leben regulieren. Der Begriff „Leidenschaft“ oder „Affekt“ weist in der modernen Psychologie auf bestimmte emotionale Zustände hin.

Beweis der Existenz Gottes

Descartes verpflichtet sich, die Existenz Gottes zu beweisen und die grundlegende Natur der materiellen Welt zu klären.

Aus der klaren Vorstellung eines vollkommen vollkommenen Wesens wird also die Realität der Existenz Gottes auf zweierlei Weise abgeleitet:

erstens als Quelle der eigentlichen Vorstellung über ihn - das ist sozusagen ein psychologischer Beweis;

zweitens als Objekt, dessen Eigenschaften notwendigerweise die Realität einschließen - dies ist der sogenannte ontologische Beweis, dh der Übergang von der Idee des Seins zur Behauptung des Seins des denkbaren Seins.

Entdeckungen von Descartes

Lassen Sie uns nun auf einige der wissenschaftlichen Errungenschaften von Descartes eingehen. Es nimmt einen sehr prominenten Platz in der Geschichte der Mathematik ein. Und es war Descartes, der maßgeblich an der Entwicklung der modernen Algebra beteiligt war, indem er alphabetische Symbole einführte, Variablen mit den letzten Buchstaben des lateinischen Alphabets (x, y, z) bezeichnete, die aktuelle Schreibweise von Graden einführte und die Grundlagen dafür legte die Theorie der Gleichungen. Damit wurden die bisher getrennt existierenden Begriffe Zahl und Größe vereint. Die historische Bedeutung der kartesischen „Geometrie“ liegt auch darin, dass hier der Zusammenhang zwischen Größe und Funktion entdeckt wurde, der die Mathematik veränderte. Physikalische Forschung bezieht sich hauptsächlich auf Mechanik, Optik und den Aufbau des Universums. Descartes führte den Begriff „Kraft“ (Maß) der Bewegung (Bewegungsmenge) ein, meinte damit das Produkt der „Größe“ eines Körpers (Masse) mit dem Betrag seiner Geschwindigkeit, formulierte den Erhaltungssatz der Bewegung (Bewegungsmenge), interpretierte es jedoch falsch, wobei nicht berücksichtigt wurde, dass die Bewegungsmenge eine Vektorgröße ist. Stoßgesetze untersucht, erstmals das Trägheitsgesetz klar formuliert. Er schlug vor, dass der atmosphärische Druck mit zunehmender Höhe abnimmt. Die erste leitete mathematisch das Gesetz der Lichtbrechung an der Grenze zweier verschiedener Medien ab. Rene Descartes schuf auch seine psychologische Theorie, die sich auf die Erklärung von Galileos Prinzipien, Newtons neuer Mechanik und Harveys Entdeckung des Kreislaufsystems konzentrierte. Die größten Entdeckungen von Descartes, die für die spätere Psychologie grundlegend wurden, können als das Konzept eines Reflexes und das Prinzip der Reflexaktivität angesehen werden. Das Schema des Reflexes wurde auf Folgendes reduziert. Descartes präsentierte das Modell des Organismus als Arbeitsmechanismus.

Der junge René hatte eine extrem schwache Konstitution, und es gab wenig Hoffnung, sein Leben zu retten. Als sich sein Gesundheitszustand besserte, schickte ihn sein Vater nach Lafleche, um unter der Aufsicht der Jesuiten zu studieren. Hier freundete er sich mit dem jungen Mersen an, der ebenfalls am College studierte; Ihre Freundschaft wurde durch den Tod von Descartes zerbrochen.

Pater Rene, der auf die Charakterreife und die leidenschaftliche Liebe für die Lehre seines Sohnes vertraute, erlaubte ihm, allein nach Paris zu gehen, ohne Führer oder Mentor. Zunächst erfüllten sich die Hoffnungen des ehrwürdigen Beraters nicht: René, hingerissen von einigen seiner Freunde, gab sich einem Spiel hin; Als er jedoch bald den Abgrund unter seinen Füßen sah, löste er alle Bindungen und ließ sich in einem abgelegenen Haus am Stadtrand von Germain nieder. Hier studierte er Wissenschaft ohne Unterhaltung.

Descartes zögerte lange mit der Wahl eines Staates; manchmal neigte er zur Autorschaft, aber - seltsamerweise - schien es ihm gegenüber dem Adel seiner Familie unanständig. Schließlich schien ihm die Unabhängigkeit das höchste Gut; er suchte sie in Holland. 1617 meldete er sich freiwillig zum Heer des Maurice von Nassau. Während er in der Garnison von Breda war, näherte er sich eines Tages einer Menschenmenge, die eine Anzeige auf Flämisch las; In der Ankündigung gab es eine Herausforderung, ein geometrisches Problem zu lösen. Unter der Menge war Mathematikprofessor Beckmann, der auf Wunsch von René die Durchsage übersetzte. Am nächsten Tag kam ein junger Freiwilliger mit seiner Lösung des Problems zum Professor. Hier beginnt die Freundschaft zwischen Beckmann und Descartes.

Von den holländischen Truppen wechselte Descartes zu den bayerischen und bereiste damit fast ganz Deutschland. Unerklärlicherweise besuchte er auf dieser Reise nicht den damals berühmten Astronomen Kepler, den er später seinen Lehrer der Optik nannte.

In der Trägheit des Garnisonsdienstes beschäftigte sich Descartes mit einem kolossalen Projekt: der Umgestaltung der gesamten Philosophie. Die unaufhörliche geistige Verwirrung brachte sein Gehirn durcheinander: Nachts hatte er Visionen; am nächsten Tag versuchte er sie zu erklären und verfiel fast in den Wahnsinn. Während einer dieser Visionen legte er ein Gelübde ab, zur Anbetung Unserer Lieben Frau von Loreto zu gehen.

Die Sekte des Rosenkreuzes, die den Menschen neue Wissenschaft und wahre Weisheit versprach, wurde damals in Deutschland respektiert, obwohl ihre Adeniten nur Verachtung verdienten. Descartes versuchte mehrmals, eine Verbindung herzustellen, sogar ein Gerücht erreichte Paris, dass ihm sein Vorhaben gelungen sei. Da wurden seine Freunde, besonders Pater Mersen, alarmiert, weil die Sekte des Rosenkreuzes in Paris nicht nur nicht die Gunst des Publikums genoss, sondern sogar auf den Märkten grausam darüber gelacht wurde. Descartes beschloss, nach Paris zu gehen, um seine Freunde zu besuchen und ihnen seine Philosophie zu erklären. Während er in Paris lebte, erfuhr er vom Tod seines Verwandten, der eine Position in der Geschäftsleitung hatte Französische Armee in Italien; Dieser Vorfall erinnerte ihn an sein Gelübde, Unsere Liebe Frau von Loreto B. Er bat um einen Platz für einen verstorbenen Verwandten und reiste nach Italien ab. Um sein Gelübde zu erfüllen, kam er zunächst nach Venedig, von wo aus er während des Jubiläums Rom besuchen wollte.

Nachdem Descartes einen Teil Italiens bereist hatte, kehrte er über die Hauptstadt der Toskana nach Paris zurück. Hier ist ein weiterer Fall von unerklärlicher Überraschung: Er wollte ein Adept des Rosenkreuzes werden und zeigte völlige Gleichgültigkeit gegenüber den Werken und Entdeckungen des Florentiner Astronomen: Er sagte sogar, dass in den Schriften von Galileo nichts zu beneiden wäre, nichts verdient ernsthaftes Studium.

Descartes studierte Medizin und rühmte sich damit, in dieser Wissenschaft solche Fortschritte gemacht zu haben, dass er sein Leben um hundert Jahre verlängern könne. Abbé Pico schloss sich ihm an und übertraf seinen Lehrer in der Hoffnung auf Langlebigkeit: Abbé Pico hoffte, vierhundert Jahre zu leben. Nachdem er Holland als seine ständige Heimat gewählt hatte, dachte er, dort Unabhängigkeit und Freiheit zu genießen; aber er wurde in seiner Erwartung sehr getäuscht. Einige Theologen der reformierten Kirche, insbesondere Foet, Professor an der Universität Utrecht, erhoben eine schreckliche Verfolgung gegen ihn; sie beschuldigten ihn sogar des Atheismus. Foet agierte so geschickt, dass er Descartes vom Tribunal Utrecht verurteilen ließ. Aber der französische Gesandte rettete ihn, indem er darauf bestand, dass die Verurteilung gegenüber einem Untertanen Frankreichs ungültig sei.

Descartes hoffte, dass die Regeln seiner Philosophie, klar und mit Maß ausgedrückt, mit Zustimmung akzeptiert würden. Es stellte sich überhaupt nicht heraus: Sie wurden zum Text bösartiger Verleumdungen und unverdienter Anschuldigungen. Aber seine mathematischen Entdeckungen verdienten die beste Aufnahme, obwohl es damals nur wenige echte Kenner gab. Unter solch ungünstigen Umständen verlor Descartes den Mut, als er plötzlich durch Chania, den französischen Gesandten in Schweden, eine lokale Einladung an den Hof von Königin Christina erhielt; Nach einigem Zögern nahm er die Einladung an und reiste nach Schweden ab, wo ihn die Königin mit großem Respekt empfing. Sie wollte, dass Descartes sie um fünf Uhr morgens besuchte, um über das Thema Lernen zu sprechen; das Klima erlaubte ihm nicht lange, diese schwere Pflicht zu korrigieren; Am 2. Februar 1650 erkrankte er an einer Brustentzündung und starb am 11. desselben Monats. Die Königin wollte ihn mit den Ehren des Hochadels bestatten; aber der französische Gesandte beanspruchte im Namen der nationalen Ehre den Leichnam des berühmten Philosophen und überführte ihn 1666 nach Paris, wo er in der Kirche St. Genevieve. Die Leiche von Descartes wurde frei durch Deutschland transportiert; aber beim Zoll von Perron verlangten sie, dass der Sarg geöffnet werde, um die sterblichen Überreste des großen Mannes zu untersuchen. Dem Bericht zufolge wurde Chenier per Dekret des Konvents angewiesen, in das Pantheon versetzt zu werden. Das Dekret wurde nicht ausgeführt, und was glauben Sie, wegen wessen Widerstand? Nach der Opposition von Mercier, dem Komponisten des "Picture of Paris", der dann ein Tonikum wurde. Im Laufe der Revolution wurden die Überreste des großen Geometers aus der Kirche von Geneviève in das Museum für französische Denkmäler überführt, dann wurden sie 1819 feierlich in die Kirche von S. Zhpre überführt; Der Sarg wurde von den Verwaltungsbehörden und mehreren Institutsangehörigen begleitet.

Viele Leute denken, dass sich Descartes vor den Verfolgungen, die ihn in seiner Heimat bedrohten, nach Holland zurückgezogen hat: überhaupt nicht. In Frankreich dachte niemand daran, zu drohen; bot ihm sogar eine Ehrenposition an; Er lehnte ständig alles ab und sagte: "Ich werde meine Freiheit für keinen Reichtum verkaufen." Aber er verkaufte sie an Königin Christina und fand den Tod.

Lassen Sie uns hinzufügen, dass seine Marmorstatue, die den Saal der öffentlichen Sitzungen des Instituts schmückt, von der ehemaligen Regierung vor der Revolution von 1789 errichtet wurde.

Schon in seiner Jugend versuchte Descartes, das Joch der Antike zu stürzen, das schwer auf den neuen Schulen lastete. 1637 veröffentlichte er seinen Discour sur la methode, der ausgezeichnete Regeln der Logik enthält; aber nicht zu Lasten seines Gedächtnisses folgte er ihnen später nicht.

Die "Geometrie" von Descartes wurde ebenfalls 1637 veröffentlicht. Hier befindet sich zweifellos das solideste Denkmal seiner Herrlichkeit. In diesem Aufsatz wurden erstmals die Anfänge dieses Zweiges skizziert mathematische Wissenschaften, die heute als Anwendung der Algebra auf die Geometrie bekannt ist.

Descartes war der erste, der eine angemessene Vorstellung von der Bedeutung der negativen Wurzeln einer Gleichung gab. Ihm verdanken wir die nach ihm benannte Regel, die es uns erlaubt, aus den aufeinanderfolgenden Zeichen (+) und (-) auf die Zahl der Wurzeln, positiv und negativ, zu schließen, gegebene Gleichung wenn es keine imaginären Wurzeln hat.

Descartes' "Dioptric" wurde 1637 veröffentlicht. Dieser Aufsatz enthält das Gesetz der Konstanz des Verhältnisses zwischen den Sinus der Einfalls- und Brechungswinkel. Beim Lesen einiger angesehener Schriftsteller, insbesondere englischer, stelle ich mit trauriger Überraschung fest, dass die Entdeckung von Descartes Snelly zugeschrieben wird. Die Frage ist: Was ist der Grund für diese Ungerechtigkeit? Descartes war der erste, der das besagte Gesetz bekannt machte. Aber, sagt Huygens, dieses Gesetz ist im Manuskript von Snell, und Descartes, der in Holland war, konnte dieses Manuskript sehen. Huygens behauptet jedoch nicht, dass Descartes sie tatsächlich gesehen hat; Folglich errichten diejenigen, die die Ehre nehmen, das Gesetz auf dem französischen Geometer zu entdecken, ein unerhörtes wissenschaftliches Raubtier.

Sie sagen auch, dass Descartes seiner Meinung nach keine Zeit mit Experimenten verschwenden wollte und daher kein umstrittenes Gesetz finden konnte. Aber wie können strenge Richter nicht daran denken, dass beim Übergang von Luft zu Wasser die Einfallswinkel und die entsprechenden Brechungswinkel von 0 bis 90 Grad in der Vitellon-Tabelle eingetragen sind? R Die Betrachtung dieser Zahlen führt direkt zum Sinussatz, und wahrscheinlich gelangte Descartes auf diesem Wege zu seiner Entdeckung. Snelly hätte dasselbe tun können. Außerdem mochte Descartes schon Experimente nicht, wie man gewöhnlich sagt: In einem seiner Briefe an Mersen teilt er mit, dass die Brechung nicht proportional zur Dichte des Körpers sei, und nennt als Beispiel Terpentin und Weingeist, in denen die Brechung ist größer als in Wasser, obwohl die ersten beiden Flüssigkeiten viel leichter sind als die letzte. Könnte dieses Phänomen ohne Experimente bekannt sein?

Zur Untermauerung meiner Meinung weise ich auf zwei weitere unbemerkte, aber wesentliche Umstände hin. Erstens: Descartes, der den Experimenten, auf denen die Vitellon-Tabelle basiert, nicht traute, erfand ein Projektil, um das Gesetz zu testen, das er gefunden hatte. Er beschrieb diese Hülle im Detail. Zweitens, nachdem er die Position des Fokus eines konvexen Glases nach dem Sinussatz berechnet hatte, überprüfte er zweifellos die Berechnungen mit einem sehr einfachen Experiment. Ich höre jedoch nicht auf zu wiederholen: Die Geschichte der Wissenschaften, geschrieben nicht nach gedruckten Dokumenten, ist ein reiner Roman. Der Historiker kann in seltenen Fällen von dieser Regel abweichen, und das Sinusgesetz unterliegt keiner solchen Ausnahme.

Descartes' "Dioptric" enthält eine detaillierte Studie der sogenannten sphärischen Aberration, zusammen mit Möglichkeiten, sie zu zerstören; hier beweist der große Geometer, dass es notwendig ist, um dieses Ziel vollständig zu erreichen, Gläser und Spiegel entweder parabolisch oder hyperbolisch zu machen; und da dazu gewöhnliche Mittel nicht ausreichen, beschrieb Descartes eine Maschine, mit deren Hilfe Glas und Spiegel in die erwähnten Formen gebracht werden können.

In der „Dioptric“ finden wir viele Studien zum natürlichen Sehen und zum Sehen durch Brillen.

Die Dioptrie wird von einer Abhandlung über Meteore begleitet, in der die Erklärung des Regenbogens höchst bemerkenswert ist.

Zu allen Zeiten wurden viele Versuche unternommen, das Geheimnis der Entstehung zweier Regenbogen zu lüften. Wir begegnen den ersten fairen Konzepten dieses Themas in Antony Dominic, Lichtstrahlen werden herauskommen und mit all ihren Farben ein genau natürliches Phänomen bilden. In diesem Experiment hat der Autor das gesehen Sonnenstrahl, der über der Mitte des Balls eintritt, wird von seinem hinteren Teil reflektiert und tritt dann unten aus ihm aus. Eine ähnliche Bewegung eines Strahls in einem Wassertropfen befindet sich außerhalb vertikale Ebene, bildet Seitenteile des Phänomens. All dies ist wahr; aber es scheint mir, dass es keine Erklärung für den Regenbogen gibt; Um seine Entstehung vollständig zu beweisen, muss noch entdeckt werden, warum die Wassertropfen über und unter der Glaskugel von Dominic keine solchen Farben erzeugen. Mit einem Wort, es war notwendig, die Position der wirkenden Strahlen, wie Descartes sie nannte, theoretisch zu bestimmen. Dominic hatte keine Ahnung vom zweiten Regenbogen.

Bezüglich der Farben berechnete Descartes den Winkel zwischen zwei Ebenen, von denen sich die eine am Eintrittspunkt des Strahls in den Tropfen, die andere am Austrittspunkt berührt, und zeigte dann experimentell, dass ein weißer Strahl wirklich in farbige Strahlen zerfällt wenn es durch ein Wasserprisma geht, dessen Seiten in einem Winkel gegeneinander geneigt sind, der gleich dem Winkel der beiden erwähnten Ebenen ist. Hier ist meiner Meinung nach eine vollständige und vollkommen zufriedenstellende Erklärung des Phänomens. Jetzt wird jeder den witzigen, aber falschen Ausdruck richtig zu schätzen wissen: "Descartes hat beide Regenbögen gemalt und Newton hat sie gefärbt."

Einige Physiker sagen zu Unrecht, dass der Regenbogen nicht erklärt werden konnte, bis die Gründe für die ungleiche Brechung farbiger Strahlen gefunden wurden. In diesem Fall verstehen wir Regenbögen immer noch nicht, weil dieser Grund zumindest in der Theorie des Abflusses noch nicht gefunden wurde: Wissen wir, dass der mögliche Unterschied zwischen den Geschwindigkeiten farbiger Strahlen keinen Einfluss auf das Phänomen hat?

Die Philosophical Principles wurden 1644 veröffentlicht. In diesem Werk erklärt Descartes den Mechanismus des Universums anhand von Wirbeln. Um die Sonne zirkuliert eine Flüssigkeit, die alle Planeten mitreißt; und andere kleinere Wirbel umkreisen die Planeten und ziehen ihre Trabanten mit sich. Auf den ersten Blick ist eine solche Idee grandios, und daher ist es nicht verwunderlich, dass sie von Fontenelle, Leibniz, Huygens, Bernoulli, Meran usw. akzeptiert wurde. Angesichts einer solchen Sammlung erstklassiger Wissenschaftler sollte Macrolin meiner Meinung nach sein haben darauf verzichtet, die Hypothese von Descartes als Rhapsodie zu bezeichnen. Aber der wahre Prüfstein jeder Hypothese ist ihr Vergleich mit der Beobachtung. Als Descartes seine brillante Hypothese veröffentlichte, war Keplers wunderbare Theorie bereits bekannt, und zwar mehr als eine astronomisches Phänomen passte nicht zu dieser Hypothese.

Wer wird zum Beispiel nicht verstehen, dass sich nach dem System der Wirbel die Planeten im Kreis um die Sonne drehen würden. Um diesen Einwand zu entkräften, kann zwar angenommen werden, dass Fremdwirbel auf den Sonnenwirbel einwirken und die Kreise in Ellipsen verwandeln können: aber dann würden die Perigäume und Apogäume aller Planeten entgegen den Beobachtungen auf derselben Geraden liegen .

Außerdem, wie kann man nach Descartes die Bewegung von Kometen erklären - solche Körper, die aufgrund ihrer geringen Masse am meisten von Wirbeln mitgerissen werden sollten und sich mittlerweile in alle Richtungen bewegen? Wie ist das Präludium der Tagundnachtgleiche nach Descartes zu erklären? Niemand hat das versucht. Deshalb ist die Hypothese, die überraschenderweise aus derselben Feder stammt, die die „Rede über die Methode“ geschrieben hat, heute völlig in Vergessenheit geraten.

Sie sagen, dass die Hypothese von Descartes von ganz Frankreich ohne Ausnahme akzeptiert wurde. Das ist nicht fair. Als Beweis zitiere ich eine Passage aus Gassendi: „Ich kenne keinen einzigen Menschen, der die Principes bis zum Ende gelesen hätte. Es gibt nichts Langweiligeres als dieses Buch; es tötet den Leser. Man muss sich wundern, dass der große Geometer statt Beweisen Schlafträume bot.