Преразказ на разказа „Омагьосаният скитник“ от Лесков Н.С. Николай Семенович Лесков - Омагьосаният скитник - прочетете книгата безплатно

През 19 век е актуална темата за търсенето на Бог в живота на човека, праведния път. Лесков развива и преосмисля темата за правдата, давайки на литературата няколко оригинални образа. Праведният човек е човек, който разбира истината или по-скоро истината на живота. Името на разказа „Омагьосаният скитник” е символично: „омагьосан” – омагьосан, омагьосан, „скитник” – човек, който изминава пътя, но не във физически, а в духовен план.

История на създаването

През 1872 г. Лесков пътува по Ладожкото езеро, посещавайки Корела, островите Коневец и Валаам. След пътуването писателят мисли да напише история за обикновен руски човек, скитник. Лесков пише разказа „Черноземен телемак” – това е първото заглавие на творбата. През 1873 г. на писателя е отказано публикуването на разказа в списанието Русский вестник. През същата година творбата е публикувана в Руски мир под заглавието „Омагьосаният скитник, неговият живот, преживявания, мнения и приключения. Разказ. Посветен на Сергей Егорович Кушелев.” В следващото независимо издание през 1874 г. посвещението е премахнато .

Анализ на работата

Описание на работата

Героят преминава по пътищата на живота и е омагьосан от него. Творбата разказва за Иван Флягин - прост руски селянин, който обича конете. По пътя му се случват трагедии, по-специално той извършва убийство. Заминава за манастир, но иска да защити Родината си, защото „много искам да умра за народа”. Неговата "истина" е саможертвата.

Главен герой

Иван Флягин, читателят го среща в края на своя жертвен път, в монашески дрехи, на около 50 години. Прилича на герой, който пази руската земя. Всички герои на Лесков и Флягин не е изключение - хора с нисък ранг, но с най-висока духовна красота. Той е страстен човек, обича конете до такава степен, че е готов да продаде близките си за тях. Обстоятелствата на живота го поставят в различни, понякога немислими позиции: той беше разбойник и седеше в бавачки. Иван е герой на „съмнителната святост“, както уместно отбеляза Горки. Той измъчва котка и извършва човешко убийство – убива момичето, което обича, защото не иска повече да страда. Но той отива на война вместо сина си непознати, а накрая отива към манастира.

Героят говори за себе си - това е история в една история. Такава композиция се нарича рамкова композиция. Иван Флягин е типичен представител на руския народ, благодарение на който се разкрива същността на нацията. Героят на Лесков, както и много герои от произведенията на Толстой и Достоевски, преминаващи жизнен пътразбира диалектиката на душата. В началото читателят вижда небрежен човек, който не мисли за действията си, например, когато извършва убийството на стар монах. В крайна сметка той се явява пред нас като мъдър изповедник с тежък житейски опит.

Разказът „Омагьосаният скитник” е историята за търсенето на юнака на път и място в живота на духовността. Героят успя да намери морален идеал, той победи греха в себе си. Сега Флягин е воден по пътя на живота от чувство за красота, увлечение от света, себеотрицание, жертвоготовност: „Искам да умра за хората“. Пред читателя се появява висок, морално стабилен човек, намерил смисъл в една проста истина – да живее в името на другите.

Горки пише за произведенията на Лесков, че „руските глупаци... глупаво се катерят в най-дебелата кал на земния живот“. Но читателят помни и библейската истина: село не стои без праведник. Иван Флягин е този, който позволява на човечеството да не губи надежда, че Бог ще победи в човека и дяволът ще бъде посрамен със своите изкушения. Историята на Лесков остави значителен принос в руската литература, изучава се в училищна програма, е познат и на други езици по света.

Николай Лесков

Омагьосаният скитник

Глава първа

Плавахме по Ладожкото езеро от остров Коневец до Валаам, а по пътя спряхме по корабна нужда на кея край Корела. Тук много от нас бяха любопитни да слязат на брега и яхнаха бодри чухонски коне до един пуст град. Тогава капитанът се приготви да продължи и ние отново отплавахме.

След посещението на Корела е съвсем естествено разговорът да се насочи към това бедно, макар и изключително старо руско село, по-тъжно от което е трудно да се измисли нещо. Всички на кораба споделят това мнение, а един от пътниците, човек, склонен към философски обобщения и политическа закачливост, отбеляза, че не може да разбере защо е прието хората, които са неудобни в Санкт Петербург, да се изпращат някъде в повече или по-малко отдалечени места, защо, разбира се, има загуба за хазната за транспортирането им, докато точно там, близо до столицата, има такова отлично място на брега на Ладога като Корела, където всяко свободомислие и свободомислие не могат да устоят на апатията на населението и ужасната скука от потискащата, скъперническа природа.

Сигурен съм, - каза този пътешественик, - че в настоящия случай със сигурност е виновна рутината, или в крайни случаи, може би липсата на основна информация.

Някой, който често пътува тук, отговори на това, че някои изгнаници са живели тук по различно време, но само всички изглежда не издържаха дълго.

Един млад семинарист беше изпратен тук като дякон за грубост (дори не можах да разбера такъв вид препратка). И така, след като пристигна тук, той прояви много смелост и продължаваше да се надява да издигне някаква преценка; а след това, щом изпи, той изпи толкова много, че тотално се побърка и изпрати такава молба, че би било по-добре да го заповядат възможно най-скоро „да бъде разстрелян или даден на войниците, но за това, че не може да виси."

Какво беше решението за това?

М... п... не знам, нали; само че той все още не дочака тази резолюция: той се обеси без разрешение.

И той свърши страхотна работа”, отговори философът.

Чудесен? - попита разказвачът, очевидно търговец, и освен това почтен и религиозен човек.

Но какво? поне умря и свършва във водата.

Как са краищата във водата, сър? А на онзи свят какво ще стане с него? Самоубийства, защото ще страдат цял ​​век. Никой дори не може да се моли за тях.

Философът се усмихна отровно, но не отговори, но от друга страна срещу него и срещу търговеца се изправи нов противник, който неочаквано се застъпи за дякона, извършил престъпление срещу него. смъртно наказаниебез разрешение от началниците.

Беше нов пътник, който седна от Коневец, незабележимо за никого от нас. Досега Од мълчеше и никой не му обръщаше внимание, но сега всички го гледаха и вероятно всички се учудваха как той все още можеше да остане незабелязан. Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълниста коса с цвят на олово: сивата му част е толкова странна. Беше облечен в новако расо с широк монашески колан и висока черна платнена шапка. Той беше послушник или пострижен монах - беше невъзможно да се отгатне, защото монасите на Ладожските острови, не само когато пътуват, но и на самите острови, не винаги носят камилавки и в селската простота те се ограничават до шапки . Този нов наш спътник, който впоследствие се оказа изключително интересен човек, на външен вид човек може да даде с малко повече от петдесет години; но той беше в пълния смисъл на думата герой и освен това типичен, простодушен, добър руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец в красивата картина на Верещагин и в поемата на граф А. К. Толстой. Изглеждаше, че нямаше да ходи в пачица, а щеше да седне на „чубар“ и да язди с лаптови обувки през гората и лениво да подуши как „тъмната гора ухае на смола и ягоди“.

Но с цялата тази добра невинност, не беше нужно много наблюдение, за да видите в него човек, който е видял много и, както се казва, „опит“. Държеше се смело, самоуверено, макар и без неприятно самонадеянство, и говореше на приятен бас с навик.

Всичко това не означава нищо — започна той, като лениво и тихо пускаше дума по дума изпод гъстите, нагоре, усукани сиви мустаци, като на хусар. - Аз какво говориш за другия свят за самоубийствата, че май никога не прощават, не приемам. И това, че няма кой да се моли за тях също е нищо, защото има такъв човек, който много лесно може да коригира цялото си положение по най-лесния начин.

Попитаха го: кой е този човек, който познава и коригира случаите на самоубийства след смъртта им?

Но някой, - отговори юнакът-Черноризет, - има свещеник в Московската епархия в едно село - скърбящ пияница, който едва не беше отсечен - та той ги владее.

Откъде знаеш?

И извинете ме, господине, не съм единственият, който знае това, но всички в Московския окръг знаят за това, защото този въпрос мина през най-видния митрополит Филарет.

Последва кратка пауза и някой каза, че всичко това е доста съмнително.

Черноризецът не се обиди ни най-малко от тази забележка и отговори:

Да, сър, на пръв поглед е така, сър, съмнително е, сър. И защо е изненадващо, че ни се струва съмнително, когато дори самите Негово Високопреосвещенство дълго време не вярваха в това, а след това, след като получиха доказателство за това, видяха, че е невъзможно да не се вярва в това, и повярваха?

Пътниците досаждали на монаха с молба да разкаже тази прекрасна история и той не отказа това и започна следното:

Те разказват така, че сякаш веднъж един декан пише на Негово Високопреосвещенство Владика, че сякаш, той казва така и така, този свещеник е страшен пияница - пие вино и не е добре в енорията. И той, този доклад, в една същност беше справедлив. Владико получи заповед да изпрати този свещеник при тях в Москва. Погледнаха го и видяха, че този поп наистина е запивашка, и решиха, че няма място за него. Попик се разстрои и дори спря да пие, а той целият е убит и скърби: „До какво ли, мисли, съм се докарал и какво да правя сега, ако не се хвана? Само това, казва той, ми остава само: тогава поне ще се смили господарят над нещастния ми род и ще даде на младоженците дъщерите да заемат мястото ми и да хранят семейството ми. Това е добре: затова той реши да се прекрати спешно и определи деня за това, но само тъй като беше човек с добра душа, той си помисли: „Добре е; ако умра, да речем, че умра, но не съм звяр: не съм без душа - къде ще отиде тогава душата ми? И той започна да скърби още повече от този час. Е, добре: той скърби и скърби, но Владика реши, че трябва да остане без място за пиянството си и един ден, след хранене, те легнаха на дивана с книга да си починат и заспаха. Е, добре е: заспали са или просто са заспали, когато изведнъж видят, че вратите на килията им се отварят. Те извикаха: "Кой е там?" - защото мислеха, че слугата е дошъл да им докладва за някого; bg, вместо слуга, те гледат - влиза старец, мил, мил, и господарят му сега разбра, че е Преподобни Сергий.

Господи и кажи:

„Ти ли си, свети отец Сергий?“

И слугата отговаря:

„Аз, слугата Божий Филарет“.

Господ се пита:

— Какво иска вашата чистота от моето недостойнство?

И свети Сергий отговаря:

— Искам милост.

— На кого ще заповядаш да го разкрие?

И светецът нарече свещеника, който беше лишен от мястото си за пиянство, а самият той се оттегли; и лордът се събуди и си помисли: „Какво е това да се счита: обикновен сън, или сън, или духовно видение?“ И те започнаха да размишляват и като човек, известен в целия свят, откриват, че това е прост сън, защото достатъчно ли е св. Сергий, постещ и пазител на добрия, строг живот, се застъпи за слаб свещеник, който създава живот с небрежност. Е, това е добре: Негово Високопреосвещенство прецени така и остави цялата работа по естествения ход, както беше започнала, докато те самите прекараха времето, както трябва, и отново си легнаха в подходящия час. Но щом заспаха отново, отново като видение, и то такова, че великият дух на господаря се потопи в още по-голямо объркване. Представяте ли си: тътен... такъв страшен ревче нищо не може да го изрази ... Те галопират ... нямат брой, колко рицари ... бързат, всички в зелено облекло, доспехи и пера, и коне, които са лъвове, черни, а пред тях е горд стратопедарх в същата рокля, а дето ще развее тъмно знаме, там всички скачат, но на знамето на змиите. Владиката не знае за какво е този влак, а този високомерен заповядва: „Мъчи ги, казва той, сега няма молитвеник за тях“ и препуска в галоп; а зад този стратопедарх неговите воини, а зад тях, като стадо мършави пролетни гъски, се простираха скучни сенки и всички кимат тъжно и жалко на господаря и всички тихо стенат през плач: „Пуснете го! Той е единственият, който се моли за нас. Владико, как благоволи да стане, сега пращат да повикат пиян свещеник и питат: как и за кого се моли? И свещеникът, поради духовна бедност, беше напълно в недоумение пред светеца и каза: „Аз, Владико, го правя както трябва. И насила негово превъзходителство постигна, че се подчини: „Аз съм виновен, казва той, за едно нещо, че самият той има слабост на душата си и от отчаяние си мисли, че по-добър животлишавам се, винаги съм на светата проскомидия за онези, които умряха без покаяние и полагаха ръце върху себе си, моля се ... ”Е, тогава господарят разбра, че зад сенките пред него на седалката, като кльощави гъски, те плуваха и не искаха да угодят на тези демони, че пред тях те бързаха с погибел, и благословиха свещеника: „Иди – благоволил да кажеш – и не съгрешавай срещу това, но за когото си се молил – моли се” – и пак го изпратиха при него. Така че той, такъв човек, винаги може да бъде полезен на такива хора, че те не могат да издържат на живот на борба, защото той няма да отстъпи от дързостта на своето призвание и всичко ще пречи на създателя за тях и той ще трябва да им прости .

По време на пътуване до Валаамския манастир на Ладожкото езеро през лятото на 1872 г.

Жанрова оригиналност на разказа.

„Омагьосаният скитник“ е произведение, което не е лесно в жанрово отношение. Това е история, която съчетава чертите на стар руски живот (биография на светци), епоси, както и черти на приключенска история. романи роман за пътуване.

Конструкцията на разказа доближава историята до агиографския жанр: отделни епизоди, описващи събития от живота на героя (в живота на светец). Иван Флягин преминава от грях към покаяние и изкупление за вина, отива в манастира, вярвайки, че така е предопределено от Бога. Пътят на лескианския юнак е открит, незавършен; манастирът не е последното му място за почивка, а само спирка по пътя. В крайна сметка Флягин не е поел монашески обети, той изпълнява само задълженията на послушник. Изпълването на сюжета с пророчески сънища и видения, както и чудотворното спасение, покръстването на неверните, също са елементи от агиографския разказ. И въпреки че агиографските мотиви и образи са преосмислени от писателя и изпълнени с реалистично съдържание, те придават на образа на героя специална окраска, помагат да се разбере същността на праведния герой.

Иван Северянович Флягин обикаля света, животът го поставя в най-неочаквани ситуации, сблъсква го с най-различни хора. Той сменя много социални роли: крепостен селянин, двор, бавачка с малко дете, след това беглец, затворник в татарски номадски лагери, ездач, по-късно войник, участник във войната в Кавказ, служещ актьор в адресното гише и накрая новак. Той се променя професии, позиции, понякога дори име, за да се адаптира към обстоятелствата. Скита по света – през цялата история минава мотивът за скитането, движението. Всичко това прави Флягин свързан с героите на приключенските романи.

Героят на Омагьосаният скитник напомня и епиченгерои. В съдържанието на образа се въвежда мотивът за героизъм. Флягин прилича на епични герои не само външно, но и по вътрешни качества и дела: могъщ и силен, той смело се бие с воин-бусурман, опитомява коне. Основните му професии са свързани с конете, любовта на героя към тези животни наподобява чувството на герои към техните верни и неразделни другари - героични коне. Основното нещо в бъдещето на Иван Флягин, в името на което и в навечерието на което той живее, е патриотичен подвиг, героична служба на родината. Служенето на отечеството се превръща в основна духовна потребност и смисъл на живота на героя.

Характеристики на сюжета и композицията.

„Омагьосаният скитник“ е история с фантастична форма на повествование. Разказна форма – устна речиот първо лице - необходимо е на автора, за да създаде образа на героя-разказвач. Историята на Лесков не се ограничава само до разказа на героя за живота му, тя е разказана от името на няколко разказвача - разказвача и самия Иван Флягин, който разказва за себе си, докато плава от Валаам към Соловецките острови. Речта на разказвача, от името на когото се провеждат въведението и заключението, е литературна, за разлика от приказната реч на Флягин, характеризираща се с възпроизвеждане на устна, разговорна интонация. Така в творбата има няколко стилови пласта, които се различават един от друг, а приказката не е единствената форма на повествование, въпреки че е преобладаваща. Това е средство за изразяване на характера на главния герой.

Същевременно приказната форма определя сюжета и композицията на творбата. Омагьосаният скитник е хроника на живота на един герой, където няма централно събитие, към което да бъдат привлечени всички останали, но където различни епизоди свободно следват един след друг. Създаването на такава разказна форма Лесковаосновен характер. Той забеляза, че формата на романа е изкуствена и неестествена, изисква сюжетът да бъде закръглен и разказът да бъде концентриран около главния център, но това не се случва в живота: съдбата на човек е като развиваща се лента, и трябва да се изобрази по този начин. Много критици не приеха това сюжетно-композиционенструктурата на лескианския текст. Критикът Н. К. Михайловски пише: „По отношение на богатството на сюжета това е може би най-забележителното от произведенията на Лесков, но отсъствието на някакъв център е особено поразително в него, така че в него няма сюжет, като въпрос на факт. , но има цяла поредица от сюжети, нанизани като мъниста на конец и всяко мънисто само по себе си може много удобно да бъде извадено, заменено с друго или можете да нанижете колкото желаете мъниста на една и съща нишка.

Формата на приказката определя стилистичната оригиналност на разказа. Разказът от името на разказвача се характеризира с литературна форма на реч, за разлика от речта на Флягин, изпълнена с разговорна интонация, просторечие, диалектизми. Многозначно е и значението на така наречения кадър – историята, която рамкира повествованието на Флягин. Това е постепенно преодоляване на дистанцията между героя и неговите слушатели, които в началото очакват от него само смешни и интересни истории. Освен това историята на пътуването с парахода придава символичен смисъл на житейския път на Флягин: той обикаля Русия и заедно с Русия плава към непозната за него или нея цел.

В литературната критика понятието сказ има още едно значение: сказ като жанр. Сказ-жанрът е форма на изкуство литература, изграден предимно като монологичен разказ с използване на характерните особености на разговорно-разказната реч. Разказът не се води от името на неутрален и обективен автор; води се от разказвач, обикновено участник в докладваните събития. Реч произведение на изкуствотосякаш имитира живата реч на устен разказ. В същото време в една приказка разказвачът обикновено е човек от различна социална група и културен слой от писателя и предвидения читател на произведението. Пример за жанр на приказката е разказът на Лесков „Левица”.

Общи черти на литературната приказка като жанр и форма на повествователна приказка са възпроизвеждането на монолог устно разговорна реч, но в литературната приказка се създава впечатлението, че разказвачът е авторът на произведението, за разлика от текста с приказна форма на разказване, където авторът не се идентифицира с разказвача и се създава „ечезна ситуация“, изискващи задължително присъствие на слушателя. По този начин сказовото повествование в „Очертаният скитник“ е изключително форма на повествование и не действа като жанрообразуващ фактор.

Образът на Иван Флягин.

Всички епизоди на историята са обединени от образа на главния герой - Иван Северянович Флягин, показан като гигант с физическа и морална сила. „Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице, гъста, вълниста оловна коса: сивото го правеше толкова странно. Беше облечен в новако расо с широк монашески колан и висока черна платнена шапка... Този наш нов спътник... изглеждаше като в началото на петдесетте; но той беше в пълния смисъл на думата герой и освен това типичен, простодушен, добър руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец в красива картина на Верещагин и в стихотворение на граф А. К. Толстой. Изглеждаше, че няма да ходи в расо, а ще седне на „чубар“ и ще се вози с лаптопи през гората и лениво ще мирише как

"Тъмната гора ухае на смола и ягоди." Героят извършва оръжейни подвизи, спасява хора, преминава през изкушението на любовта. Той знае от собствения си горчив опит крепостничество, знае какво е да избягаш от свиреп господар или войник. В действията на Флягин се проявяват такива черти като безгранична смелост, смелост, гордост, упоритост, широта на природата, доброта, търпение, артистичност и др. Авторът създава сложен, многостранен характер, положителен в основата си, но далеч от идеален и съвсем не еднозначен .

Основната черта на Флягин е „откровеността на простата душа“. Разказвачът го оприличава на Божието бебе, на което Бог понякога разкрива своите планове, скрити от другите. Героят се характеризира с детска наивност във възприятието на живота, невинност, искреност, незаинтересованост.

Той е много талантлив. На първо място, в бизнеса, в който той беше все още момче, като стана служител с господаря си. Що се отнася до конете, той „получи специален талант от природата си“. Талантът му е свързан с повишено чувство за красота. Иван Флягин изтънчено усеща женската красота, красотата на природата, думите, изкуството - песен, танц. Речта му е поразителна със своята поезия, когато описва това, на което се възхищава.

Като всеки народен герой, Иван Северянович страстно обича родината си. Това се проявява и в болезнения копнеж по родните места, когато е пленник в татарските степи, и в желанието да участва в предстоящата война и да умре за родната земя. Последният диалог на Флягин с публиката звучи тържествено.

Топлината и изтънчеността на чувствата неизменно съжителстват с грубостта, враждебността, пиянството, тесногръдието. Понякога проявява безчувствие, безразличие: убива татарина до смърт на дуел, не смята за свои некръстени деца и ги оставя без съжаление. Добротата и отзивчивостта към чуждата мъка съжителстват в него с безсмислена жестокост: той дава детето на майка си, сълзливо го умолява, лишавайки се от подслон и храна, но в същото време, от самоугаждане, той посочва спящ монах до смърт.

Дързостта и свободата на чувствата на Флягин няма граници (борба с татарин, отношения с грушенка). Той се предава на чувствата безразсъдно и безразсъдно. Психичните импулси, над които той няма контрол, постоянно пречупват съдбата му. Но когато духът на конфронтация е в него, той много лесно се подчинява на чуждо влияние. Чувството за човешко достойнство на героя е в противоречие със съзнанието на крепостния селянин. Но все пак в Иван Северянович се чувства чиста и благородна душа.

Името, бащината и фамилията на героя са значими. Името Иван, толкова често срещано в приказките, го сближава както с Иван Глупак, така и с Иван Царевич, които преминават през различни изпитания. В изпитанията си Иван Флягин съзрява духовно, морално очиства. Патронимът Северянович на латински означава "тежък" и отразява определена страна на неговия характер. Фамилното име показва, от една страна, склонност към разгул, но, от друга страна, напомня библейския образ на човек като съд и праведник като чист съд на Бога.

Страдащ от съзнанието за собственото си несъвършенство, той върви, без да се огъва, към подвиг, стремейки се към героична служба на родината, чувствайки над себе си божествено благословение. И това движение, морална трансформация съставлява вътрешната сюжетна линия на историята. Героят вярва и търси. Неговият житейски път е пътят на познаването на Бога и осъзнаването на себе си в Бога.

Иван Флягин олицетворява руския национален характер с всичките му тъмни и светли страни, погледа на хората към света. Той олицетворява огромния и неизразходван потенциал на силата на народа. Неговият морал е естествен, народен морал. Фигипа Флягин придобива символичен мащаб, олицетворяващ широчината, безкрайността, отвореността на руската душа към света.

Дълбочината и сложността на характера на Иван Флягин помагат да се разбере разнообразието от художествени техникиизползван от автора.Основното средство за създаване на образа на героя е речта, която отразява неговия мироглед, характер, социален статуси т. н. Речта на Флягин е проста, наситена с народни речи и диалектизми, в нея има малко метафори, съпоставки, епитети, но са ярки и точни. Стилът на речта на героя е свързан с мирогледа на народа.

Образът на героя се разкрива и чрез отношението му към други герои, за които самият той говори. В тона на повествованието, в избора на художествени средства се разкрива личността на героя.

Пейзажът също помага да се почувства начина, по който героят възприема света. Разказът на героя за живота в степта го предава емоционално състояние, копнеещи по родните си места: „Не, искам да се прибера... копнежът беше изпълнен. Особено вечер или дори когато времето е хубаво в средата на деня, горещо е, в лагера е тихо, всички татари от жегата падат в палатките... Зновен поглед, жесток; пространство - без ръб; вилнеене на билки; перата е бяла, пухкава, като сребърно море, развълнува се и миризмата носи на ветреца: мирише на овце, и слънцето гаси, изгаря, а степта, като мъчителен живот, не предвижда край навсякъде и няма дъно до дълбочината на мъката... Виждаш ли, сам не знаеш къде и изведнъж пред теб се маркира манастир или храм и ще си спомниш за кръстената земя и ще заплачеш .

Значение на заглавието на историята.

Героят е наричан "омагьосаният скитник". Това определение може да се приеме по различни начини. Целият живот на Иван Флягин се контролира от мотива на предопределението, неговата съдба е подчинена на властта, която владее над него. Той следва своя собствен път, предопределен от Бога. Оригиналният чар, обещанието за определена житейска съдба определя заглавието на разказа.

Друго значение на името може би е свързано с представата на писателя за хората като „омагьосана среда“. Посочвайки драматичното съществуване на масите, Лесков отбелязва консерватизъм, ограниченост в съзнанието на селяните. Този „прелест” на религиозното фолклорно съзнание авторът отбелязва и у Флягин. Неслучайно сравнението на юнака, който не е превъзмогнал психическата „омая“ на героя, с бебето.

Определението за „омагьосан скитник“ може да се даде и на героя, защото Флягин страстно иска да разгадае тайната на битието, загадката на човешкия живот. Той е очарован и възхитен от красотата на света.

Но тези значения не изчерпват смисъла на заглавието на историята. Препратките към текста пораждат нови разбирания за символичното определение на героя на Лесковски.

Моралният идеал на писателя (концепцията на Лесков за „правда”).

В творчеството на Лесков едно от важните места заема темата за правдата. В образите на праведните герои той въплъщава концепцията за руския език национален характер. Праведният е преди всичко вярващ. Неговият живот, поведение, мироглед, взаимоотношения с хората се определят от заповедите на Исус Христос. Той противопоставя любовта с омразата, прошката с отмъщението, добротата и милостта със злобата, състраданието с жестокостта, вярата с неверието, единението с хората със самотата и разединението, вечен живот- на смъртта. Чувството на любов към хората движи действията му. Чрез състрадание и помощ към ближния той духовно се усъвършенства и се опитва да се доближи до идеала, който за него е Исус Христос. Лесковският праведник е скромен и незабележим, понякога дори смешен и ексцентричен, но той прави добро, помага на хората и ги спасява. Лесков твърди, че християнството „учи да служи на страдащите“ и вярва, че християнската вяра определя духовния живот на руския народ, националната идентичност и руския характер.

Иван Флягин става праведен само когато се откаже от всички егоистични подбуди и се отдаде изцяло на хората. Желанието да се „умре за народа“ характеризира определен етап от духовното израстване на героя. Изтъквайки идеята за праведност, Лесков отбелязва и други черти, присъщи на него като представител на руския народ, които определят съдържанието на руския национален характер: широта на природата, откритост към света, благородство, чувство за чест и състрадание, готовност да се застъпи за обидените, невинност и наивност, безстрашие и безкористност, ефективност, трудолюбие, липса на преструвки, патриотизъм - черти, които отразяват ярките, идеални страни на руския народен характер и които са симпатични на писателя.

Ако искате да знаете защо арабите сега наричат ​​проститутки Наташа и как татарите се подиграваха със своите затворници, гледайте това видео. Най-известното произведение на Николай Лесков е "Левица". Но освен "Левица" има и редица други. Сред тях е и разказа „Омагьосаният скитник”. Лесков го пише в средата на 19 век. Приятели, ако нямате възможност (време, желание, сила) да прочетете историята "Омагьосаният скитник", гледайте това видео и ще знаете за този скитник толкова, колкото и човека, който е чел Лесков. Разказът "Омагьосаният скитник" се състои от много разкази от живота на главния герой Иван Флягин. Той е обикновен руснак, който разказва историите си на случайни спътници. Въпреки че е свещеник, той се смята за грешник. Наскоро стана свещеник. Защото цял живот търсих своето призвание. От раждането той беше близък с конете, така че лесно знаеше как да се разбира с тях. Дори и с най-непокорните. Първата история беше за това как един прехвален английски специалист е извикан в Русия, за да покори един кон. Той не успя. Но Иван можеше. След това англичанинът искал да го заведе на работа, но се страхувал от самия Иван. Тогава Флягин започна историята от детството. Как се роди, как вървеше на четири крака между коне, които не го докосваха. Когато пораснал, той глупаво отне живота на един селянин. Онзи сънлив се возеше на каруца със сено. И Иван го наби с камшик. От изненада мъжът падна под колелата на собствената си количка и ... полетя в небето. Човекът беше монах. И той започна да идва при Иван насън. Той разказа, че на небето е говорил с майка си, която го помолила да му каже, че е обещан на Бог от раждането, т.е. трябва да стане свещеник. - И какво, самата майка не може да ми каже за това насън? Защо да ти вярвам? - Майка не може. Правилата са такива. Но ще ти дам доказателство. Много пъти ще бъдете на ръба на смъртта и всеки път ще оцелеете. И когато стане наистина зле, тогава ще си спомните за мен и желанието да служите на Бога. Много скоро Иван едва не умира за първи път. Веднъж той носи един граф от Воронеж. И тогава конете се втурнаха към дерето. В последния момент той скочи на конете, за да ги спре и полетя с тях, а пътниците останаха пред дерето. Когато Иван дойде на себе си, той научи, че графът го е извикал във Воронеж. - Какво искаш от мен за спасение? — пита графът. - Не знам. Искам акордеон. - М-да... Желание. Ще има и акордеон за теб... На другия ден Иван го изхвърли, т.к. не можа да го изиграя. Тогава Иван разказа как станал злодей. Гледал е гълъби в имението – гълъб и гълъб. Те родиха пиленца. И тогава местната котка започна да ги влачи. По някакъв начин той хвана тази котка и я преби. И за да е сигурна, че няма да умре, си отряза опашката. Оказа се, че това е котката на собственика. Наказаха Иван за това: набиха го и като Пепеляшка сложиха камъните да ги оправи. Човекът не издържа на тежкия си дял: той взе въже, отиде в гората, за да се обеси. Той вече скочи в примката, но падна на земята - някакъв циган сряза въжето. - По-добре ела при нас, отколкото да се правиш на глупак. - Вие крадци ли сте? - Да. - Измамници? - Да. - Убивате ли хора? - Случва се. - Тогава съм с теб. - Добре. Трябва да проверите. Откраднете конете на господаря. Иван не искаше да направи това, но... го направи. Препускат в галоп 100 мили до град Карачев. Тук трябва да се каже, че не разбрах нещо. От Воронеж до Карачев, Брянска област, само 300 км по права линия. Верста е 1 км. Защото... Мамка му знае... Там продадоха два коня за 300 рубли. Започнаха да споделят. 1 рубла за Иван, 299 за циганин. Някак несправедливо. Затова Иван напусна този циганин. Къде трябва да отиде избягалият роб? Отидох при местния служител. Казва: „Дай ми поне малко и ще ти помогна да се преместиш в друг град“. Помогна. Иван се озовава в Торжок. За робите там беше тежко. Затова един майстор веднага взе Иван. Той честно разказа на господаря всичко за себе си. Той казва: - Нямам нужда от по-добър от теб. Ще бъдеш детегледачка на дъщеря ми. Жена ми отиде при любовника си, а дъщеря ми остави на мен. - Значи аз... не съм жена... - Изберете: или тук като бавачка, или обратно във Воронеж - подредете камъчетата. Иван бързо се привърза към това момиче - те прекарваха цялото време заедно, докато господарят играеше карти. Веднъж, когато Иван беше с едно момиче, се появи някаква дама. - каза майка й. Това е тази, която избяга от съпруга си при любовника си. Тя увери, че е била принудена да се омъжи и никога не е обичала съпруга си. Тя помоли Иван да й даде детето. Иван я изпрати с такива молби. Но той й позволи да дойде да играе с момичето през деня и не каза на господаря за нея. Няколко дни по-късно се появи нейният любовник. Предложиха на Иван 1000 рубли за дете. Иван плю парите и ги хвърли на пода. За такава обида офицерът-любовник нападнал Иван. Но Иван беше здрав човек - бързо изви един офицер. Човекът осъзна, че не може да се справи и се оттегли. Дамата – после на него, после – на детето. Разкъсан е. И тогава джентълменът с пистолет хуква в далечината. Иван скочи – даде им детето и го помоли да го вземе със себе си. Взели са. Отидоха в Пенза. Само там полицаят казва, че е невъзможно Иван без паспорт да остане при него. Дадох му 200 рубли, целунах се за сбогом и Иван отиде накъдето гледаха очите му. Реших да отида в полицията и да се предам. Точно там ще бъдат взети всички пари - трябва да ги похарчите за себе си. „Ще отида – мисли той – на панаира: ще пия чай с гевреци. Видях татари на събора, които се забавляваха с коне, и сред тях (татари) - хан Джангар, местен управител. Този хан имаше една кобила - красавица! Иван веднага оцени. И не само Иван. Мъжете започнаха да се пазарят да го купят. Двама татари като цяло полудяха, опитвайки се да се наддават един друг. Дори вписаха дъщерите си на заплата. Спорът беше решен по свой начин - по татарски. Те се хванаха с левите си ръце, взеха камшици в дясната и започнаха да се бият по гърба, докато единият от тях падна изтощен. И тогава хан Джангар пусна още по-красив кон за продажба. Всички искаха да го получат, включително офицерът-любовник на тази майка. За да не се пазарят дълго време, веднага устроили бой с камшик. Който спечели, ще получи правото да закупи кон за цената, предложена от хана. Когато предишните двама татари се биеха, Иван внимателно наблюдаваше. И той послуша един селянин, който му разказа всичко за бойната техника. Иван осъзна, че сега е готов да се бие сам. Прие предизвикателството на един татарин. И момчетата започнаха да се блъскат по гърба. След 300 удара татаринът не издържа и падна мъртъв. Иван извоюва правото на своя офицер да купи кон. И самият той е в бягство, т.к все пак уби човека. И той избяга в степта с татарите. Прекарах 10 години с тях. Навърши 34 години след татарския период. Иван им беше лекар: животни, хора - лекуваше всички. Някак си искал Иван да се измъкне от татарите - не го пуснали. Нещо повече (пригответе се да чуете неприятни неща), след като се опита да избяга, за да не го прави отново, петите му бяха отрязани и гривата на коня беше избутана там, а след това зашита. След това Иван вече не можеше да ходи нормално - движеше се само на колене. Да, той се приспособи да се движи по глезените си. Защото татарите го направиха инвалид, започнаха да го гледат. 4 жени организираха за Иван. Те му родиха много деца. Но той не ги смяташе за свои – все пак те не бяха кръстени. Веднъж двама руски мисионери дошли при татарите - те проповядвали християнската вяра. Иван към тях: „Помогнете на момчетата. Вземете го от тук." - Е-не. Ние не сме руснаци за вас - ние сме мисионери. Вие вече сте християнин, което означава, че не сте ни интересни. Общо взето много скоро татарите напълниха тези двамата - не беше кой да носи вярата им тук. - Сигурно напразно са добре облечени, с бижута и пари са дошли татарите? — попита публиката Иван. - Не. Като цяло те дойдоха напразно. Тук наскоро един евреин дойде в парцали и проповядва вярата си. Така татарите започнаха да го измъчват: „Къде скриха парите?“ И когато спря да диша от мъчения, го заровиха до врата в пясъка. И когато главата стана черна, те я отрязаха. - Е, как напусна татарите? - По чудо остана. Талаф помогна. Една зима двама индуси дошли при татарите, за да сключат сделка. Те си въртят носовете. - Вие, приятели, не си въртете носа. И тогава нашият бог Талаф ще ви покаже силата си. индийците казват. -О, добре. Нека покаже. И през нощта започна: искри, огън в небето, експлозии. От уплаха конете се разпуснаха, хукнаха в степта - татарите ги последваха. Иван разбра, че е фойерверк и нека изплашим останалите татари. Тези в гащите, наложени, веднага разпознаха Иванов Бог Исус Христос. Без да излиза от касата, Иван кръщава татарите в реката. И сега разбрах най-доброто време да изхвърля. Иван намери сложна пръст в кутия с фойерверки. Ако тази земя се втрие в тялото, тогава тя започва да гори. Иван натри с тази пръст болните си крака. Те се гноят и всички конски четина излязоха с гной. Само че той не каза на татарите за това. Той ги остави и стигна през степта до Астрахан. Там той много пил и не се знае как се е озовал в друг град. И оттам го изпратиха при господаря, собственика на онази котка, на която Иван отряза опашката. Бичуваха го, дадоха му паспорта и той беше безкрайно щастлив от това. Ходих с паспорт по панаирите, за да съветвам селяните при покупка на коне. Славата на Иван обикаляше. Веднъж принцът му дал 100 рубли, за да го научи да се справя с коне. - Няма проблем. Само тук е необходим подарък! Всичко, което Иван знаеше, той каза на този княз. И едва при следващата покупка принцът купи ненужни заявки. Иван разказа впечатленията си от подобна покупка. Тогава княз Иван предложи да стане негов коносер, т.е. специалист по коне. Три години човекът честно работи за своя господар. Той беше в добри отношения с принца. Но Иван обичаше да пие - понякога се напиваше. Преди подобни пристъпи на пиене той даде всичките си спестявания за запазването на принца. Но един ден принцът го нямаше. Тогава Иван започнал да търси места, където да скрие парите. Винаги, когато намирах такова място, се връщах в него, за да го скрия. Той осъзна, че този демон го изкушава. И отиде в механата! Там той срещна един неудачник - мъж, който преди беше джентълмен, а след това стана просяк, губейки всичко на карти. Иван го почерпи с вино и водка. Той каза, че има специална дарба - може да спаси хората от страстта към алкохола. Иван казва: - Хайде! Пощади ме! Напи Иван, хипнотизира, доведе го в някаква къща. В къщата има циганин, дъщеря му и много гости. Циганинът танцува и пее. Красавицата обърна глава на Иван, омагьоса го. Той даде 100 рубли за всяка нейна песен. За всяка целувка - едно и също. И той гръмна всичките си пари - 5 хиляди. От този ден спрях да пия. На другия ден, като дошъл на себе си, казал на принца си, че е дал на циганката Груша (Круша е името на такъв циган) 5 косачки. - Много. И за него дадох 50 косачки. Купих го от баща ми. Сега циганката (не искам да я наричам Круша) започна да живее с принца. Бавно се влюбих в него. Тя пя песни на него и Иван. Дълго време принцът не беше достатъчен - той се прецака. И тогава какво? Но нищо. Принцът често ходел в града. Напълно съгласен с автора. Връзките, основани само на секса, нямат бъдеще. Страстта минава бързо. И да си близо до човек, с когото няма какво да си говорим, няма да работи дълго време. Циганка към Иван: - Кажи, има ли някой? „Не знам“, каза истината Иван. И самият той намери време да отиде в града и да разбере къде изчезва принцът. Дойдох при бившата му - Евгения Семьоновна. Принцът дори имаше дъщеря с нея. Но той я изостави след раждането, когато Евгения побледня. Тя каза на Иван, че иска да купи бизнес от княза в града - иска да купи фабрика за платове. И той обеща да отиде при нея – да посети дъщеря си. Идва. Бавачката на момичето Иван вика в стаята си, за да слуша за какво ще си говорят принцът и домакинята. Принцът погледнал дъщеря си и я изпратил с бавачката в карета да се повозят. Принцът и Евгения останаха сами. Поглежда я и казва: - Дай ми пари. 20 хиляди. Ако купя фабрика, ще стана милионер. - Или може би трябва да станете производител на документи, за да получите богата булка? - О, ти си умен. Може би. Какво ще кажете за циганката? Защото той те обича. - Ще направя от Иван търговец, ще им купя къща. Нека живеят заедно. Юджийн ипотекира къщата си (между другото, която принцът й даде), за да му даде пари. Иван започна да пътува до клиенти, за да сключи договори. Когато се върнал, не намерил циганката у дома. Всички наоколо замръзват - никой нищо не иска да каже. Само една баба прошепна, че преди 10 дни принцът заминал с нея някъде, а се върнал без нея. „Обърна се някъде“, помисли си Иван. — Тя попречи на сватбата му с богата дама. В деня на сватбата на принца Иван отиде в гората - може би, мисли той, ще намери тялото. Той седна на брега на реката и започна да вика циганката. И тогава някой скача върху него от тъмнината. Тя беше циганката. Тя също търсеше среща с Иван. Разказах му за пътуването с принца. Той дойде от града, качи я в файтон (казват, да се возим) и я закара далеч в гората. Оставих я там на грижите на три едни жени, а той самият заряза. Циганинът успял да избяга от тях. Иван казва: - Да тръгваме заедно. А тя: - Не. Обичам това копеле. И тя попита Ивана за нещо: - Закълни се, че ще направиш за мен каквото поискам. - Кълна се! - Убий ме. Не искам да живея. И е грешно да се самоубиваш. Хммм... Молба... Любим човек иска да бъде убит. Циганинът извади ножа си, сложи го на сърцето й... Иван я бутна от скалата в реката и... това е всичко... Иван върви през гората, а не той. Среща дядо и жена, които караха каруца: „Влизай, ще те закараме”. – И ние имаме мъка – сина ни водят в армията. Няма кой да помогне. (Нека ви напомня, че по това време срокът на служба в армията беше 25 години). Всъщност те никога повече няма да видят сина си. - Искаш ли да ти помогна? Без пари. - Добре. Ще те наричаме само като син - Петър Сердюков. - Наричай ме както искаш. Дадоха на Иван 25 рубли и го изпратиха да служи в Кавказ вместо сина му под негово име. Иван беше само за: „Може би бързо ще убият – тогава пак ще срещна цигана“. Иван служи на своя суверен 15 години. Жив... Някак си отрядът му трябваше да премине от другата страна на реката, където се заселиха татарите. Полковникът инструктира двама момчета да скочат в реката с въже, за да я закрепят от другата страна и след това да построят мост. Заради камъните татарите веднага ги положили. Зад тях и втората двойка войници, и третата. Стана ясно, че мисията е невъзможна. Тогава полковникът казва: - Момчета, който има смъртен грях, вървете да се изкупите! Иван се замисли за цигана, взе въжето в зъби и влезе в реката. Татарските куршуми не го попаднаха. Той премина на другата страна, оправи въжето, татарите бяха победени. Полковникът казва: - Ще те направя офицер. - Не го заслужавам. Убих много невинни души - нито земята, нито водата иска да ме вземе. Направиха Иван офицер и той веднага се пенсионира. Отидох с препоръчително писмо до Санкт Петербург. Получих си офис работа - дълго време не издържах. Исках да отида както преди – кочияш. Те не приемат. Например какъв кочияш си? Вие сте офицер със заповед. Нито псуваш, нито удряш... Иван отиде при артистите - играеше дявола. И не намери себе си в актьорството. Той победи един червенокож актьор, който малтретира момиче. И за това изгониха Иван от трупата, т.к. Този актьор имаше много застъпници. И Иван отиде в манастира. Ето къде му харесваше - беше облечен, и подкован, и нахранен, и се занимаваше с коне. Там му дадоха ново име – отец Исмаил. Е, в Ивановия манастир покривът беше откъснат. Демоните започнаха да идват при него през нощта. Той ги уби с брадва. И на сутринта тези демони изведнъж се превърнаха в манастирска крава. Спуснаха го в мазето - за наказание. Там той започна да пророкува. Четох вестници за делата на някои монаси и изведнъж осъзнах, че скоро ще започне войната. И той започна да говори за това. Извадиха го от мазето, настаниха го в една хижа, извикаха доктора да каже дали е луд. Докторът казва: „И дяволът знае. Нека проветри - нека се разхожда. И в тези празненства той се срещна с публиката, на която разказа историята на живота си. Всичко! Когато Иван говори за приключенията си по време на татарския плен, той нарече всичките си жени Наташки, а децата си Колки. Слушателите го попитаха: „Защо така?“. - На татарски е. Имат, ако възрастен е Иван, а жена е Наташа, а момчетата наричат ​​Колка. Така че моите съпруги, въпреки че бяха татари, но за мен всички те бяха смятани за рускини и наричани Наташки. Мисля, че знаете, че сега в арабско говорещите страни проститутките се наричат ​​Наташи. Може би е от тогава.

Лесков Николай Семенович
Омагьосаният скитник
Н.С. ЛЕСКОВ
ОМАЯНИЯТ СКИДНИК
ГЛАВА ПЪРВА
Плавахме по Ладожкото езеро от о-в Коневец до Валаам* и по пътя спряхме по нужда от кораб на кея за Корела. Тук много от нас бяха любопитни да слязат на брега и яхнаха бодри чухонски коне до един пуст град. Тогава капитанът се приготви да продължи и ние отново отплавахме.
След посещението на Корела е съвсем естествено разговорът да се насочи към това бедно, макар и изключително старо руско село, по-тъжно от което е трудно да се измисли нещо. Всички на кораба споделят това мнение, а един от пътниците, човек, склонен към философски обобщения и политическа закачливост, отбеляза, че не може да разбере защо е прието да се изпращат хора, които са неудобни в Санкт Петербург някъде в повече или по-малко отдалечени места, защо, разбира се, има загуба за хазната за транспортирането им, докато точно там, близо до столицата, има такова отлично място на брега на Ладога като Корела, където всяко свободомислие и свободомислие не може да устои на апатията на население и ужасната скука от потискащата, скъперническа природа.
- Сигурен съм, - каза този пътешественик, - че в настоящия случай рутината със сигурност е виновна, или в краен случай, може би липсата на основна информация.
Някой, който често пътува тук, отговори на това, че някои изгнаници са живели тук по различно време, но само всички изглежда не издържаха дълго.
- Един човек от семинаристите беше изпратен тук за грубост като дякон (даже не можах да разбера такъв вид препращане). И така, след като пристигна тук, той прояви много смелост и продължаваше да се надява да издигне някаква преценка; а след това, щом започна да пие, той изпи толкова много, че съвсем се побърка и изпрати такава молба, че би било по-добре да го заповядат възможно най-скоро „да бъде разстрелян или даден на войниците, но за това, че не може да виси“.
Какво беше решението за това?
- М... п... не знам, наистина; само че той все още не дочака тази резолюция: той се обеси без разрешение.
„И той се справи добре“, отговори философът.
- Чудесен? - попита разказвачът, очевидно търговец, и освен това почтен и религиозен човек.
- Но какво? поне умря и свършва във водата.
- Как са краищата във водата, сър? А на онзи свят какво ще стане с него? Самоубийства, защото ще страдат цял ​​век. Никой дори не може да се моли за тях.
Философът се усмихна отровно, но не отговори, но от друга страна, нов противник се изправи срещу него и срещу търговеца, който неочаквано се застъпи за полицая, който е извършил смъртното наказание върху себе си без разрешението на началниците си .
Беше нов пътник, който седна от Коневец, незабележимо за никого от нас. Досега Од мълчеше и никой не му обръщаше внимание, но сега всички го гледаха и вероятно всички се учудваха как той все още можеше да остане незабелязан. Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълниста коса с цвят на олово: сивата му част е толкова странна. Беше облечен в новако расо с широк монашески колан и висока черна платнена шапка. Той беше послушник или пострижен монах * - беше невъзможно да се отгатне, защото монасите на Ладожските острови, не само когато пътуват, но и на самите острови, не винаги носят камилавки, а в селската простота те са ограничени до капачки. Този наш нов спътник, който впоследствие се оказа изключително интересна личност, изглеждаше като в началото на петдесетте; но той беше в пълния смисъл на думата герой и освен това типичен, простодушен, добър руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец в красивата картина на Верещагин и в поемата на граф А. К. Толстой*. Изглеждаше, че няма да ходи в пачица, а ще седне на „чубар“ и ще се вози с лаптови обувки из гората и лениво подуши как „тъмната гора мирише на катран и ягоди“.
Но при цялата тази добра невинност не беше нужно много наблюдение, за да видите в него човек, който е видял много и, както се казва, „опит“. Държеше се смело, самоуверено, макар и без неприятно самонадеянство, и говореше на приятен бас с навик.
„Всичко това нищо не означава“, започна той, като лениво и тихо пускаше дума по дума изпод гъстите, нагоре, усукани сиви мустаци, като на хусар. Не приемам това, което казваш за другия свят за самоубийците, че никога няма да се сбогуват. И това, че няма кой да се моли за тях също е нищо, защото има такъв човек, който много лесно може да коригира цялото си положение по най-лесния начин.
Попитаха го: кой е този човек, който познава и коригира случаите на самоубийства след смъртта им?
„Но някой, господине“, отговори юнакът Черноризет, „има свещеник в Московската епархия * в едно село — скърбящ пияница, който едва не беше застрелян, — така че той ги владее.
- Откъде знаеш това?
- Но извинете ме, господине, не само аз знам, но всички в Московския окръг знаят за това, защото този случай мина през най-видния митрополит Филарет.
Последва кратка пауза и някой каза, че всичко това е доста съмнително.
Черноризецът не се обиди ни най-малко от тази забележка и отговори:
- Да, сър, на пръв поглед е така, сър, съмнително е, сър. И защо е изненадващо, че ни се струва съмнително, когато дори самите Негово Високопреосвещенство дълго време не вярваха в това, а след това, след като получиха доказателство за това, видяха, че е невъзможно да не се вярва в това, и повярваха?
Пътниците досаждали на монаха с молба да разкаже тази прекрасна история и той не отказа това и започна следното:
„Казват, че веднъж един декан пише на Негово Високопреосвещенство Владика, че сякаш казва така и така, този свещеник е страшен пияница, пие вино и не е добре за енорията. И той, този доклад, в една същност беше справедлив. Владико получи заповед да изпрати този свещеник при тях в Москва. Погледнаха го и видяха, че този поп наистина е запивашка, и решиха, че няма място за него. Попикът се разстрои и дори спря да пие, а той все още се самоубива и скърби: „До какво ли, мисли си, съм се докарал и какво повече да правя сега, ако не да си сложа ръце? Това казва той. , само ми остава: тогава поне господарят ще се смили над нещастния ми род и ще даде дъщерите на младоженеца да заемат мястото ми и да хранят семейството ми. Това е добре: така той реши да се сложи спешно и определи деня за това, но щом беше човек с добра душа, той си помисли: души, къде ще отиде тогава душата ми?“ И той започна да скърби още повече от този час. Е, добре: той скърби и скърби, но Владика реши, че трябва да остане без място за пиянството си и един ден, след хранене, те легнаха на дивана с книга да си починат и заспаха. Е, добре е: заспали са или просто са заспали, когато изведнъж видят, че вратите на килията им се отварят. Те извикаха: "Кой е там?" - защото мислеха, че слугата е дошъл да им докладва за някого; но вместо слуга гледат - влиза старец, мил, мил, и господарят му сега научи, че това е св. Сергий *.
Господи и кажи:
— Ти ли си, свети отец Сергий?
И слугата отговаря:
„Аз, Божият служител Филарет*”.
Господ се пита:
— Какво иска вашата чистота от моето недостойнство?
И свети Сергий отговаря:
— Искам милост.
— На кого ще заповядаш да го разкрие?
И светецът нарече свещеника, който беше лишен от мястото си за пиянство, а самият той се оттегли; и лордът се събуди и си помисли: „Какво е това да се смята: обикновен сън, или сън, или духовно видение?“ И те започнаха да размишляват и като човек, известен в целия свят, откриват, че това е прост сън, защото достатъчно ли е св. Сергий, постещ и пазител на добрия, строг живот, се застъпи за слаб свещеник, който създава живот с небрежност. Е, това е добре: Негово Високопреосвещенство прецени така и остави цялата работа по естествения ход, както беше започнала, докато те самите прекараха времето, както трябва, и отново си легнаха в подходящия час. Но щом заспаха отново, отново като видение, и то такова, че великият дух на господаря се потопи в още по-голямо объркване. Представяте ли си: рев ... такъв ужасен рев, че нищо не може да го изрази ... Те галопират ... нямат брой, колко рицари ... се втурват, всички в зелено облекло, доспехи и пера, и коне че са лъвове, черни, а пред тях е горд стратопедарх * в същото облекло, и дето развее тъмно знаме, там всички скачат, а на знамето има змии. Владиката не знае за какво е този влак, а този горд човек заповядва: „Мъчи ги, казва той, сега за тях няма молитвеник“ и препуска в галоп; а зад този стратопедарх неговите воини, а зад тях като ято кльощави пролетни гъски се простираха скучни сенки и толкова? те кимат на господаря тъжно и жалко, и това ли е? през плач те тихо стенат: "Пуснете го! - само той се моли за нас." Владико, как благоволи да стане, сега пращат да повикат пиян свещеник и питат: как и за кого се моли? И свещеникът, поради духовна бедност, беше напълно в недоумение пред светеца и каза: „Аз, Владико, го правя както трябва. И насила негово превъзходителство постигна, че той призна: „Виновен съм, казва той, за едно, че самият той, имайки духовна слабост и от отчаяние мислейки, че е по-добре да посегне на живота си, аз винаги съм на светата проскомидия * за умрялите без покаяние и ръце се моля на тези, които ги наложиха ... " Е, тогава господарят разбра, че зад сенките пред него на седалката, като кльощави гъски, те плуваха, и не искаха да угодят на онези демони, които бързаха с погибел пред тях, и благослови свещеника: „Иди – благоволил да кажеш: „И не съгрешавай за това, но за когото си се молил, моли се“ и пак го изпратиха при него. Така че той, такъв човек, винаги може да бъде полезен на такива хора, че те не могат да издържат на живот на борба, защото той няма да отстъпи от дързостта на своето призвание и всичко ще пречи на създателя за тях и той ще трябва да им прости .
Защо трябва"?
- Но защото се "тълпят"; в края на краищата това беше заповядано от самия него, така че в края на краищата това няма да се промени, сър.
- А кажете, моля ви, освен този московски свещеник никой ли не се моли за самоубийства?
- Но не знам, наистина, как можете да докладвате за това? Не е необходимо, казват те, да искаме Бог за тях, защото те са самоуправляващи се, но, между другото, другите, неразбиращи това, се молят за тях. На Троица, или не на духа на деня обаче, изглежда, че дори на всеки е позволено да се моли за тях. След това се четат такива специални молитви. Чудотворни молитви, чувствителни; изглежда винаги ги слуша.
„Не могат ли да се четат в други дни?“
- Не знам. Това трябва да се попита от някой от начетените: те, мисля, трябва да знаят; Да, няма нужда да говоря за това.
- А в служението забелязахте ли, че някога тези молитви се повтарят?
- Не, сър, не забелязах; а ти обаче не разчитай на думите ми в това, защото рядко ходя на сервиз, ходя.
- Защо е това?
- Ученето не ми позволява.
- Вие сте йеромонах* или йеродякон?
- Не, още съм само в расо*.
- Все пак това вече означава, че сте монах?
- Н... да, сър; като цяло е толкова почитан.
- Четоха нещо - отвърна на това търговецът, - но само от расо все още можеш да обръснеш челото си на войник.
Героят-Черноризет ни най-малко не се обиди от тази забележка, а само се замисли и отговори:
- Да, можете и, казват, имало е такива случаи; но само аз съм вече стар: живея от петдесет и три години и военната служба също не е чудно за мен.
- Служихте ли военна служба?
- Обслужено, сър.
- Е, ти от подземния свят ли си, или какво? — попита го отново търговецът.
- Не, не отдолу.
- Та кой е: войник, или пазач, или четка за бръснене - чия каруца?
- Не, не са се досетили; но само аз съм истински военен, почти от детството съм в полковите дела.
- Значи, кантонистът *? - ядосан, потърси търговецът.
- Отново не.
- Значи прахта ще те подреди, ти кой си?
- Аз съм кондензатор.
- Какво-о-о тако-о-е?
- Аз съм конесер, господине, конесер или, както е по-разпространено, аз съм експерт по коне и по ремонти * трябваше да ги напътствам.
- Ето как!
- Да, господине, отнех повече от хиляда коня и си тръгнах. Отбих такива животни, като например има такива, които се издигат и се втурват назад с цялото си сърце и сега могат да счупят гърдите на ездач с седло, но никой от тях не би могъл да направи това с мен.
- Как умиротворихте такива хора?
- Аз... много съм прост, защото получих специален талант за това от природата си. Ще скоча сега, беше, няма да дам на коня да се опомни, с лявата ръка с цялата си сила зад ухото и встрани и с десния юмрук между ушите на главата, и ще й стисна ужасно зъби, та тя дори има различен мозък от челото в ноздрите, заедно с кръвта, ще се появи, - ще успокои.
- Е, и тогава?
„След това слизаш, галиш го, оставяш се да й се възхищаваш в очите, така че добро въображение да остане в паметта й, а след това отново сядаш и тръгваш.
- И конят тогава върви тихо?
- Ще си отиде тихо, защото конят е умен, усеща какъв човек се отнася с нея и какво мисли за нея. Например всеки кон ме обичаше и чувстваше в това разсъждение. В Москва, на арената, имаше един кон, напълно извън ръцете на всички ездачи и изучаван, лаик, по такъв начин, че има ездач зад коленете. Точно като дявола, той се хваща със зъби, така че цялата коляна ще излезе. Много хора загинаха от това. Тогава англичанинът Рарей * дойде в Москва - той беше наречен "лудият залъгалка", - така че тя, този подъл кон, дори почти го изяде, но въпреки това го докара до срам; но той оцеля само от нея, защото, казват, имал стоманена капачка на коляното, така че макар да го изяде за крака, тя не успяла да прехапе и го изхвърлила; иначе щеше да умре; и го изпратих по правилния начин.
- Кажете ми, моля, как го направи?
- С Божията помощ, сър, защото, повтарям ви, имам дарба за това. Г-н Рарей, този така наречен "луд укротител", и други, които се качиха на този кон, запазиха цялото си умение срещу неговата злоба в случаите, за да не му позволят да клати глава нито от едната, нито от другата страна; но аз измислих напълно противоположен начин за това; Аз, щом англичанинът Рей отказа този кон, казвам: „Нищо, казвам, това е най-празното, защото този кон не е нищо повече от обладан демон. Англичанинът не може да разбере това, но аз ще разбера и ще помогна " Властите се съгласиха. Тогава казвам: "Изведете го от Дрогомиловския пост!" Изведени. Добър с; заведохме го на юздите в котловината към Фили, където през лятото господата живеят по дачи. Виждам: тук мястото е просторно и удобно и нека действаме. Седнах върху него, на този канибал, без риза, бос, само по панталони и фуражка, а върху голото му тяло имаше лентов колан от светия храбър княз Всеволод-Гавриил от Новгород, когото много уважавах за неговото младостта * и вярваше в него; а на този колан е изтъкан неговият надпис: „Няма да отстъпя честта си на никого“. В ръцете си обаче нямах особен инструмент, освен в единия - здрав татарски камшик с оловна глава, накрая беше не повече от два лира, а в другия обикновен мравчин* гърне с тесто. Е, господине, седнах и четирима души влачеха муцуната на този кон с поводи в различни посоки, за да не хвърли зъбите си върху един от тях. А той, демонът, като вижда, че сме вдигнати срещу него, и цвили, и цвили, и се поти, и целият е страхлив от гняв, иска да ме погълне. Виждам това и казвам на младоженците: „Влачи, казвам, по-скоро свали юздата от него, копелето“. Тези уши не вярват, че им давам такава заповед и очите им изпъкнаха. Казвам: "Защо стоиш там! Или не чуваш? Това, което ти заповядвам - трябва да го направиш сега!" А те отговарят: „Какъв си ти, Иван Северянич (на света ме наричаха Иван Северянич, г-н Флягин): как, казват, е възможно да заповядаш да свалиш юздата?“ Започнах да им се ядосвам, защото гледам и усещам в краката си как конят е бесен от ярост, а аз старателно го потиснах в коленете си и им викам: „Свалете го!“ Имаха друга дума; но тук вече бях тотално бесен и като стисна зъби - сега ми махнаха юздата и те самите, когото видят, се втурнаха да бягат и точно в този момент аз бях първото нещо, което той не направи очаквай, удари тенджерата по челото: той счупи тенджерата и тестото потече в очите и ноздрите му. Той се уплаши и си помисли: "Какво е това?" И по-скоро грабнах шапка от главата си навътре лява ръкаи с него разтривам очите на коня още повече тесто, и с камшик отстрани щраквам... Той? Да, давай, и аз му разтривам очите с шапка, за да замъгля напълно зрението му в очите, и с камшик от другата страна .. Да, и отиде, и отиде да го издигне. Не му давам да диша, не му давам да гледа, намазвам тестото по лицето му с шапката си, ослепявам го, треперя със скърцане на зъби, плаша го, и от двете страни. страни разкъсвам с камшик, за да разбере, че това не е шега ... Той разбра това и не започна да упорства на едно място, а започна да ме носи. Носеше ме, добросърдечен, носеше ме, а аз го бичах и бичувах, така че колкото по-силно носи, толкова по-ревностно се старая за него с камшик, и накрая и двамата започнахме да се уморяваме от тази работа: боли ме рамото и ръката не ми се повдига, а той, виждам, вече е спрял да присвива и си е извадил езика от устата. Е, ето, виждам, че иска извинение, бързо слезе от него, потърка му очите, хвана го за туфата и каза: "Спри, кучешко месо, кучешка храна!" но щом го дръпнах надолу, той падна на колене пред мен и оттогава стана толкова скромен човек, че беше по-добре да не изисквам: той ще седне и ще язди, но скоро умря.
- Издох обаче?
- Издох-с; той беше много гордо същество, смиряваше се с поведението си, но явно не можеше да преодолее характера си. И тогава г-н Рейри, като чу за това, ме покани на службата си.
- Е, служихте ли с него?
- Не с.
- От това, което?
- Да, как да ти кажа! Първото нещо е, че аз бях конус и по-свикнал с тази част - за избор, а не за заминаване, и той имаше нужда само от едно яростно успокоение, а второто, че това, както вярвам, беше един коварен трик за него част .
- Какво е?
Искаше да вземе тайна от мен.
- Бихте ли му го продали?
Да, бих продал.
- И така, какво беше?
- Значи... сигурно се е уплашил от мен.
- Кажи ми, направи ми услуга, каква е тази история?
– Нямаше особена история, но само той казва: „Разкрий ми, братко, тайната си – ще ти взема много пари да си изсипеш в шишарките“. Но тъй като никога не бих могъл да измамя никого, отговарям: "Каква е тайната? - това е глупост." И той приема всичко от английска, научна гледна точка и не повярва, той каза: „Е, ако не искате да го отворите така, във вашата форма, тогава нека пием ром с вас. След това пихме много ром заедно с него, дотам, че той се изчерви и каза, както може: „Е, сега, казват, отвори какво направи с коня?“ И аз отговарям: "Ето какво..." - да, той го погледна възможно най-страшно и стисна зъби, но тъй като тогава нямаше тенджера с тесто, той го взе и за Например, махна с чаша към него и той изведнъж, като видя как се гмурна - и слезе под масата, и после как се блъска до вратата, и той беше такъв, и нямаше къде да го търси. Значи не сме го виждали оттогава.
Затова ли не се присъедини към него?
- Следователно, сър. И какво да правя, когато оттогава той дори се страхуваше да ме срещне? И наистина бих искал да го видя тогава, защото много го харесвах, докато се състезавахме с него на ром, но, вярно, не можеш да избегнеш пътя си и трябваше да следваш друго призвание.
- А вие какво смятате за своето призвание?
- Но не знам, наистина, как да ви кажа... Случих се много, случих се и на коне, и под коне, и бях затворник, и се биех, и аз самият бих хората, и те ме осакатиха, така че може би не всеки би издържал.
- А кога отидохте в манастира?
- Наскоро, сър, само няколко години след целия ми минал живот.
Чувствахте ли се и вие призовани за това?
- М... п... п... не знам как да го обясня... обаче трябва да се предположи, че го е имал, сър.
— Защо казваш това... сякаш не си сигурен?
- Да, защото как мога да кажа със сигурност, когато дори не мога да прегърна цялата си огромна изтекла жизненост?
- Защо така?
- Защото, господине, направих много неща дори не по собствена воля.
- И чия е?
- По родителско обещание.
- А какво ти се случи според родителското обещание?
- Цял живот умирах и не можех да умра по никакъв начин.
- Така?
- Точно така, сър.
- Разкажете ни, моля, вашия живот.
- Защо, ако си спомням, тогава, ако обичате, мога да кажа, но не мога да направя друго, сър, както от самото начало.
- Направи ми услуга. Това ще бъде още по-интересно.
„Е, не знам, сър, дали ще бъде от някакъв интерес, но моля, изслушайте.
ГЛАВА ВТОРА
Бившият конесер Иван Северянич, г-н Флягин, започна разказа си така:
- Роден съм в чин крепостен селянин и произхождам от домашните хора на граф К. * от Орловска губерния. Сега тези имения са станали замъглени при младите господари, но при стария граф те са били много значими. В село Г., където самият граф благоволи да живее, имаше огромно голямо домино, стопанска постройка за пристигащи, театър, специална боулинг галерия, развъдник, живи мечки седяха на стълб, градини, пееха певческите им концерти, техните актьори представяха всякакви сцени; те имаха свои собствени тъкачни работилници и запазиха цялото си майсторство; но най-голямо внимание беше обърнато на конезавода. За всеки бизнес бяха назначени специални хора, но стабилната част все още беше вътре специално вниманиеи все пак, както на военна служба кантонист идваше от войник на старини да се бие, така и при нас кочияш идваше от кочияш да язди, от коняр - конюшни да върви след коне, а от фуражен селянин фураж, така че от хармана на работниците * да носят храна. Моят родител беше кочияшът Северян и въпреки че не беше от първите кочияши, тъй като имахме голям брой от тях, той обаче управляваше с шест, и веднъж беше в царския проход в седмата стая и беше платен със стара синя банкнота * . От родителя си останах в много младо сирачество и не я помня, защото имах син на молитвата, което означава, че тя, като дълго време нямаше деца, ме изпроси от Бога за себе си и как се молеше , така веднага, като ме роди, и умря, защото съм роден с необичайно голяма глава, та затова не се казвах Иван Флягин, а просто Голован. Живеейки с баща си в двора на кочияша, прекарах целия си живот в конюшнята, а след това разбрах тайната на знанието в животното и, може да се каже, се влюбих в коня, защото когато бях още малък във всичко четворки пропълзях между краката на конете и те не ме осакатиха, а пораснаха и напълно се идентифицираха с тях. Имахме отделна фабрика, конюшни - отделно, а ние, стабилните хора, не пипахме фабриката, а получавахме готови ученици от там и ги обучавахме. Всеки кочияш с постилион имаше шестици с нас и това беше всичко. различни сортове: Вятки, Казанки, Калмики, Битюцки *, Дон - всичко това бяха от задвижващи коне, които бяха закупени на панаири, в противен случай, разбира се, имаше повече собствени, фабрични, но не си струва да говорим за тях, защото фабричните коне са тихи и нито едно от двете силен характерТе нямат весели фантазии, но тези диваци, те бяха ужасни зверове. Графът ги купуваше на цели плитчини, както цялото стадо, евтино, осем рубли, десет рубли на глава, добре, щом ги приберем, сега започваме да ги обучаваме. Те са страшно против. Половината дори умираха, но не се поддават на образование: стоят в двора - слънце? чудят се и дори се отдалечават от стените и всички гледат само небето, като птици, с присвити очи. Дори индианец ще се смили, като погледне друг, защото виждате, че той ще изглежда така сърдечен и ще отлети, но той няма крила ... И в началото нито пийте, нито яжте овес или вода от корито няма, и така всичко изсъхва, изсъхва, докато се изчерпи напълно и умре. Понякога тези отпадъци са повече от половината от това, което купуваме, и особено от киргизите. Страшно обичат степната воля. Е, от друга страна, тези, които се хвърчат и остават живи, от тях също значителна част, след като са се научили, ще трябва да осакатят, защото има само едно средство за тяхната дивачество - строгостта, но от друга страна, тези кой ще издържи цялото това образование и наука, така че от тях излиза такъв подбор, който никога с нито един заводски кон не може да се сравни с тях по добродетел на езда.
Родителят ми, Северян Иванич, управляваше киргизката шестица и когато пораснах, ме поставиха в същата шестица като постилион към него. Конете бяха жестоки, не като някои от сегашната кавалерия, която приемат за офицери. Нарекохме тези офицерски кафета*, защото няма удоволствие да ги яздите, тъй като офицерите дори могат да седнат на тях, а те бяха просто звяр, аспид и василиск, всички заедно: само тези муцуни струваха нещо, или една усмивка , или ножове, или грива ... е, това е, само да кажа, ужас! Уморени, те никога не са знаели; не само на осемдесет, но и на сто и петнадесет версти от селото до Орел или обратно вкъщи по същия начин им се случваше да не могат без почивка. Докато се разпръскват, просто гледайте, за да не прелетят. И по това време, когато седях на седалката на постилиона, все още бях само на единадесет години и гласът ми беше истински, какъвто според благоприличието от онова време се изискваше за благородните постилиони: най-писклив, звучен и толкова дълго, че мога да го направя " ddidi-i-i-ttt-s-o-o "започвам и звъня така половин час; но в тялото си още не бях могъщ, така че не можех свободно да търпя дълги пътувания на кон, и все още ме насядаха на кон, тоест на седло и ремъци, увиха всичко с колани и го направиха така, че беше невъзможно да падне. Ще се разбие до смърт и нито веднъж ще се поддадеш и ще изгубиш чувствата си, но все пак яздиш в позицията си и отново, уморен да висиш, ще дойдеш на себе си. Позицията не е лесна; по пътя се е случвало няколко пъти да настъпят такива промени, после отслабвате, след това се подобрявате, а у дома напълно ще ви свалят от седлото, ще ги сложат и ще започнат да подушват хряна; добре, тогава свикнах и всичко се случи напразно; все пак беше, че караш, но все се стремиш да извадиш някой селянин, когото срещнеш, с камшик по ризата. Тази постилионна пакост вече е известна. Ето как отиваме отново с графа на гости. Времето е прекрасно през лятото и графът седи с кучето в открита карета, бащата управлява по четири, а аз духам отпред, а пътят отбива от магистралата тук и има специален завой от петнадесет мили до манастира, който се нарича П ... пустиня *. Монасите са направили тази пътека, за да е по-примамливо да се отиде при тях: свръхестествено, по държавния път има зли духове и върби, само тромави пръти стърчат; и пътят на монасите към пустинята е чист, целият маркиран и почистен, и обрасъл със засадени брези по краищата, и от тези брези има такава зеленина и дух, а в далечината е обширна гледка към полето... В една дума, толкова е добре, че ще бъде така всичко това извиках, и, разбира се, не може да се крещи без пътека, така че държа, галоп; но едва изведнъж, на третата-четвъртата верста, преди да стигне до манастира, започна да се огъва така под ножицата и изведнъж видях една малка точка пред себе си. .. нещо пълзи по пътя като таралеж. Зарадвах се на този повод и запях с всичка сила "ддд-и-и-и-т-т-т-с-о-о", и всичко прозвуча от една миля, и пламна толкова много, че щом започнахме да настигаме двоен вагон , на когото извиках, започнах да се надигам в стремената и да виждам, че човекът лежи на сеното на фургона и как слънцето го стопля, без съмнение, приятно на свежия вятър, той, без страх от нищо, спеше тихо, толкова сладко той разпери гръб и дори разпери ръце, сякаш го прегръщаше. Виждам, че няма да се обърне повече, отведох го настрана и, като го настигна, застанал на стремената, за първи път стисна зъби и като насечен удар от пълната си сила по гърба му с камшик. Конете му ще го вдигнат с каруца надолу и той веднага ще потегли, стар вид, като този, като мен, никакъв, с нова шапка, и лицето му е някак жалко като на стара жена, но целият уплашен и сълзите текат, и добре се къдрят в сеното, като тарабар в тиган, но изведнъж той не разбра, нали, събуждайки се, където беше ръбът, а салто от количката под колелото и в прахта пълзеше... той уви краката си в юздите... Аз и баща ми, и самият граф отначало си помислихме, че е смешно, как се търкаля, а после виждам, че конете долу, до мост, закачиха колелото на вдлъбнатина и станаха, но той не се издига и завива ... Карахме по-близо, гледам, той е целият сив, покрит с прах и дори носа му не се появява на лицето, но само пукнатина и от нея тече кръв... Графът нареди да спре, слезе, погледна и каза: "Убит." Заплашиха ме, че ще ме бичут вкъщи за това и ми наредиха да отида в манастира възможно най-скоро. Оттам изпратиха хора до моста и графът разговаря с игумена там и през есента от нас тръгна цял конвой там като подаръци с овес, и с брашно, и със сушен карас, и баща ми с камшик в манастира зад плевнята ми издърпа панталоните, но наистина не бичуваха, защото според положението ми сега трябваше да седна отново на кон. Това беше краят на въпроса, но в същата нощ този монах, когото забелязах, дойде при мен във видение и отново, като жена, плаче. Казвам:
"Какво искаш от мен? Махай се!"
И той отговаря:
"Ти - казва той - ме реши без покаяние в живота."
„Е, не остана много“, отговарям аз. „Какво да правя с теб сега?
„Свърши“, казва той, „наистина е вярно и аз съм ти много благодарен за това, а сега дойдох от собствената ти майка, за да ти кажа, че знаеш, че си нейният тебеширен син?“
„Е, казвам аз, чух за това, баба Федося ми го казваше неведнъж.
„Знаеш ли – казва той, – знаеш ли и че си обещаният син?
"Как е?"
"И така, - казва той, - че сте обещани на Бога."
— Кой ме е обещал на него?
"Твоята майка."
„Е, нека бъде“, казвам аз, „тя самата ще дойде и ще ми разкаже за това, иначе ти, може би, си го измислил“.
„Не, не съм го измислила аз“, казва тя, „но тя не може да дойде“.
"Защо?"
„Така че“, казва той, „защото това, което имаме тук, не е това, което имате на земята: не всеки тук говори и не всеки ходи, но който е надарен с нещо го прави. И ако искате“, казва той, „така че Ще ти дам знак като свидетел”. „Искам“, отговарят те, „но какъв е знакът?“ „Но“, казва той, „това е знак за теб, че ще умреш много пъти и никога няма да умреш, докато не дойде истинската ти смърт, и тогава ще си спомниш обещанието на майка си за теб и ще отидеш при чернокожите“. „Прекрасно“, отговарям, „Съгласен съм и очаквам“. Той изчезна, а аз се събудих и забравих за всичко това и не очаквам, че всички тези смъртни случаи са сега подред и ще започнат. Но само след известно време отидохме с графа и графинята във Воронеж - при новооткритите мощи * малката косоногата графиня беше отведена там за лечение - и спряхме в окръг Елец, в село Крутой *, за да нахрани конете, Пак заспах под палубата и виждам - ​​пак идва монахинята, за която реших, и казва:
„Слушай, Голованка, съжалявам те, помоли господата при първа възможност в манастира – ще те пуснат.
Аз отговарям:
— По каква причина?
И той казва:
— Е, вижте колко зло ще претърпите иначе.
Мисля, че е наред; трябва да квакаш нещо като те убих и с това станах, впрегнах конете с баща ми и тръгваме, а планината тук се извива и извива, а отстрани има скала, в която тогава кой знае какви хора загинаха. Преброи и каза:
— Виж, Голован, внимавай.
И аз се справях добре и въпреки че юздите от тегличите, които трябва да се свалят, са в ръцете на кочияша, аз знаех как да помогна много на баща си. Тегличите му бяха здрави и упорити: можеха да ги спуснат така, че просто да седнат на земята с опашката си, но един от тях, негодник, беше с астрономия - щом го дръпнете силно, той сега издърпва главата си нагоре и знае къде съзерцава праха му. Тези астрономи са в корена - няма по-лоши, а особено в теглича са най-опасни, винаги гледай коня постилион с такъв навик, защото самият астроном не вижда как мушка краката си и кой знае къде получава. Всичко това, разбира се, знаех от моя астроном и винаги помагах на баща си; Държах седлото и ръката си под юздите на левия си лакът и ги слагах така, че опашките на теглича им бяха в самата муцуна, а тегличът им беше между крупите, а аз самият винаги имам бич наготово , пред очите ми е астрономът, а аз едва виждам , че вече много се е качил в небето, изхърках го и той сега ще сведе лицето си и ще минем перфектно. Така и този път: спускаме каретата и аз се обръщам, разбирате ли, пред теглича и камшика на астронома ставам по-спокоен, когато изведнъж виждам, че той не усеща нито юздите на баща ми, нито моя камшик, целия си устата е в кръв от ухапването и очите му се оказаха, а аз самият изведнъж чух нещо скърцане зад мен и трясък, и целият екипаж веднага мушна главите си... Спирачката се спука! Викам на баща ми: "Дръж се! Дръж се!" И самият той вика: „Дръжте! И защо да се държат, когато всичките шестима се втурват като прокажени и сами не виждат нищо и изведнъж нещо мина пред очите и виждам баща ми и козата да отлитат... юздите се счупиха... И пред онази ужасна пропаст... Не знам дали съжалявах за господарите или за себе си, но само аз, като видях неизбежната смърт, се втурнах от седлото право към теглича и увиснах накрая... Аз не знам пак колко тегло имах тогава, но само на ръба, все пак тежи много, а тегличите толкова задуших, че хриптяха и ... виждам, че напредналите ми вече ги няма, като ги изрязаха и аз вися над самата пропаст, а екипажът стои и се опира на туземците, които смазах с теглича.
Едва тогава се опомних и се уплаших, и ръцете ми бяха откъснати, и летях и вече нищо не помня. И аз се събудих, не знам след колко време, и виждам, че съм в някаква колиба и един здрав мъж ми казва:
- Е, наистина ли си жив, малката?
Аз отговарям:
- Трябва да е жив.
„Помниш ли“, казва той, „какво се случи с теб?“
Започнах да си спомням и си спомних как конете ни носеха и се втурнах към края на теглича и увиснах над ямата; Какво стана след това, не знам.
И човекът се усмихва:
- Да, и къде, - казва той, - знаеш това. Там, в бездната, и твоите напреднали коне не летяха живи - те бяха наранени, и сякаш някаква невидима сила те спаси: сякаш падна върху глинен блок, падна, така долу върху него като на шейна и се търкулна надолу . Мислеха, че е напълно мъртъв, но виждаме, че дишаш, само духът е умрял от въздуха. Е, сега - казва той, - ако можеш, ставай, побързай при светеца: графът остави парите, така че ако умреш, ще бъдеш погребан, а ако живееш, ще те доведат при него във Воронеж .
Отидох, но не казах нищо през целия път, а слушах как този селянин, който ме караше, продължаваше да свири „дамата“ на хармония.
Щом пристигнахме във Воронеж, графът ме извика в стаите и каза на графинята:
„Тук – казва той – ние, графине, дължим на това момче спасението на живота си.
Графинята само поклати глава и графът каза:
- Питай ме, Голован, каквото искаш - всичко ще направя за теб.
Казвам:
- Не знам какво да попитам!
И той казва:
- Е, какво искаш?
И аз си помислих, помислих и казах:
- Хармония.
Графът се засмя и каза:
„Е, ти наистина си глупак, но, между другото, разбира се, аз самият, когато му дойде времето, ще си спомня за теб и той веднага ще купи хармонията“, казва той.
Лакеят отиде по магазините и ми носи хармония в конюшнята:
- На, - казва той, - играй.
Взех го и започнах да играя, но виждам само, че не мога да направя нищо, и сега го оставих, а след това скитниците ми го откраднаха на следващия ден изпод плевнята.
Трябваше да се възползвам от тази възможност на графската благодат и в същото време, както посъветва монахът, да поискам манастир; но аз самият не знам защо, молех за хармония за себе си и по този начин се отказах от първото призвание и затова преминах от една стража към друга, издържайки все повече и повече, но не умрях никъде, докато всичко не ми беше предсказано от монах във видение в това светско изпълнение беше оправдано за моето недоверие.
ГЛАВА ТРЕТА
Нямах време, поради това благоволение на моите господари, да се върна у дома с тях на нови коне, от които отново събрахме шест във Воронеж, когато случайно седнах в конюшнята си на рафт от гребени сини - гълъб и гълъб . Гълъбът имаше глинено перо, а гълъбчето беше бяло и толкова червенонога, много хубаво! .. Много ми харесаха: особено, когато гълъбът гукаше през нощта, беше толкова приятно за слушане, но през деня летят между конете и сядат в яслите, сами кълват храната, целуват със себе си... Утешително е за малко дете да гледа всичко това.
И след тази целувка децата им отидоха; извадиха един чифт и тези отново растат, и те се целунаха и се целуваха, и отново седнаха на тестисите и извадиха още ... Това са малки гълъби, сякаш в вълна, но няма перо, и жълти, като по тревата има ядки, които се наричат ​​"котешки просвирки", а освен това носовете са по-лоши, като на черкезките князе, яки... нежни, а гълъбът му бие всичко от мен. Забавлявах се с него - дразня го с този гълъб; а след това, щом започна да връща птичето от гнездото, той вече не дишаше. Такава досада; Топлих го с шепи и му дишах, исках да съживя всичко; не, няма го и е пълен! Ядосах се, взех го и го хвърлих през прозореца. Това е добре; другият остана в гнездото, но тази мъртва бяла котка от нищото пробяга покрай нея, вдигна я и се втурна. И аз също я забелязах, тази котка, че беше цялата бяла, а на челото й, като шапка, имаше черно петно. Е, да, мисля си, нека яде пепелта на мъртвите. Но само през нощта спя и изведнъж чувам, на рафт над леглото ми, гълъб ядосано бие с някого. Скочих и погледнах, а нощта беше лунна и видях, че пак е същото бяло коте, вече друго, живият ми гълъб се влачи.
„Е, – мисля си, – не, защо, казват, да го правим така?“ - да, в преследване на нея, и хвърли ботуша си, но само го пропусна, - така че тя отнесе гълъба ми и вероятно го изяде някъде. Моите гълъбчета осиротяха, но не се отегчиха за дълго и започнаха да се целуват отново, и отново имаха готов парк от деца, а онази проклета котка отново беше точно там... Известно, че знае как е гледала всичко това, но Гледам само след като тя е сред бял денотново гълъбът се влачеше и то толкова ловко, че нямах какво да хвърля след нея. Но за сметка на това реших да я пусна и да сложих такава примка на прозореца, че щом си покаже лицето през нощта, после я затръшнаха, а тя седи и боде, мяука. Сега го извадих от примката, забих го с муцуната и предните лапи в горната част, в ботуша, за да не се надраска, и взех задните крака заедно с опашката в лявата си ръка, в ръкавицата и свали камшика от стената с дясната си страна и отиде в нейния кабинет на леглото ти. Knuts, мисля, сто и половина я търкулнах, а след това с всичка сила, до степен, че тя дори спря да бие. Тогава го извадих от ботуша си и си помислих: мъртъв ли е или не е мъртъв? Сем, мисля, да опитам, жива ли е или не? и аз я качих на прага, отрязах й опашката с брадвичка: тя така „задушаваше“, цялата потръпна и се изви десетина пъти, и тя хукна.
„Е, — мисля си, — сега сигурно няма да отидеш тук друг път да видиш моите гълъби“; и за да стане още по-страшно, на сутринта взех опашката й, която бях отрязал, с пирон отвън над прозореца си и останах много доволен от това. Но точно така, след час или не повече от два, виждам прислужницата графиня, която никога не е била в конюшнята с нас, притичва и държи чадър над нея в ръката си, а самата тя вика:
- Да, да! кой е това? това е кой!
Казвам:
- Какво стана?
- Ти ли, - казва, - ти ли си осакатил Зозинка? Признай си: заковала си конската й опашка над прозореца, нали?
Казвам:
- Е, какво значение има, че опашката е закована?
- И как си, - казва той, - се осмели?
- А тя, казват, как смее моите гълъби да ядат?
- Е, важни са вашите гълъби!
- Да, и котката, казват, също е малка госпожица.
Знаеш ли, на възраст започнах да се карам.
- Какво, - казвам, - такава котка е такова нещо.
И това водно конче:
- Как смееш да кажеш това: не знаеш ли, че това е моята котка и самата графиня я гали, - да, с тази дръжка, хвани ме за бузата и аз, както и аз самият, от детството си бях бърза под ръка, без да мисли дълго време, грабна мръсна метла от вратата, а метлата й около кръста ...
Боже, какво има! Заведоха ме в кабинета на германския стюард, за да съди, и той разсъждава, че трябва да ме бият възможно най-жестоко и след това да изляза от конюшнята в английската градина за пътеката с чук за удряне на камъчета.