Реформация и развитие на европейските страни, XVI-XVII век Реформация в Германия

Въведение

Реформацията е най-голямото обществено-политическо движение от началото на 16 век, обхващащо почти цяла Европа. Реформацията идеологически подготвя ранните буржоазни революции, възпитавайки особен тип човешка личност, формулирайки основите на буржоазния морал, религията, философията, идеологията на гражданското общество, поставяйки изходните принципи на взаимоотношенията между личността, групата и обществото. Реформацията е духовен отговор на кризата, хвърлена върху човешкия дух от социално-икономическата и културна ситуация на 16-ти век. Освен това Реформацията е движение, причинено от дълбока, многостранна криза в западноевропейските страни. Днес световната общност, по мнението на много политолози и икономисти, навлиза в период на политическа, социално-икономическа, идеологическа криза. Затова считам въпроса за изучаването на Реформацията за спешен. В работата си искам да се съсредоточа върху социално-икономическите аспекти на това движение. В тази връзка съсредоточих вниманието си върху социално-икономическите причини и последствията от този процес и разгледах социално-икономическите аспекти на възгледите на протестантите.

Целта на моята работа:

Проследете връзката на Реформацията и социално-икономическото развитие на европейските страни, XVI-XVII век"

Въз основа на поставената цел си поставям следните задачи:

1. Помислете за причинно-следствената връзка на Европейската реформация.

2. Да се изследват социално-икономическите аспекти на възгледите на протестантските вероизповедания.

3. Да се оцени обществено-политическото движение на Реформацията.

Протестантска реформация на икономическа Европа

В хода на работата по резюмето използвах справочници, монографии на Ф. Безолд, Л. С. Косарева, Б. Д. Порозовская. Докато работех по тази тема, обърнах голямо внимание на работата на М. Бийвър, „Протестантската етика и духът на капитализма, Вебер М.“ Освен това в работата бяха използвани следните интернет материали: filosof. historic.ru, slovari. yandex.ru, wikipedia.org

Предпоставки и причини за Реформацията

Всяко голямо обществено-политическо събитие, а това е именно Реформацията, се дължи на цял набор от причини и предпоставки. За да се разбере по-добре явлението, процесът трябва внимателно да разгледа предхождащата го ситуация. През XIV - началото на XVI век Европа преживя редица сериозни вътрешни промени? Сред тях са социално-икономически, политически, културни и религиозни.

Първо, през Късното средновековие започва промяна в вида на производството, възникването на търговско и индустриално производство, което замества натуралното стопанство, оказва влияние върху социалната структура на Европа. Появява се класа на буржоазията, хора, които, без да притежават земя, бързо успяват да създадат богатство. Тази буржоазия не е включена в социална структурасредновековна Европа, в която живее. Тя е изключена от съсобствената структура на обществото, която се свързва с поземления тип производство.Така протестът на буржоазията срещу имотното общество се насочва срещу църквата, която подкрепя тази имотна структура. Този протест беше изразен срещу йерархичната структура на църквата, която от гледна точка на буржоазията беше повторение на йерархичната структура на обществото. Именно буржоазията подкрепя Реформацията с пари и оръжие. Безолд Ф. История на Реформацията в Германия. - М., 1987.

Второ, църковните данъци понякога представляваха значителна тежест за населението, това често се налагаше на междуетнически противоречия: например германците вярваха, че италианците просто ги ограбват в лицето на папите. Соловьев Е.Ю. Време и бизнес Мартин Лутер. - М., 1991 Освен това високите цени за извършване на църковни ритуали не можеха да не предизвикат широко недоволство сред населението.

На трето място, през този период в много страни протича процес на преодоляване на феодалната разпокъсаност и възникване на централизирани държави. Висшето католическо духовенство, начело с папата, твърдеше, че установява политическата си хегемония, да подчинява целия светски живот, държавни институции и държавна власт. Тези претенции на католическата църква предизвикаха недоволство сред монарсите и дори сред големите светски феодали.

Някога разпокъсаните кралства се обединяват в мощни централизирани държави. Техните владетели не само се стремяха да излязат от подчинение на папата, но и обратното – да подчинят на властта си такава влиятелна сила като църквата.

Четвърто, има вътрешна църковна криза. Църковната йерархия е затънала в собствените си противоречия и е оплетена в мрежите на международната политика. Папството влиза в съюз с Франция и се премества в Авиньон, който остава негов център от 1309 г. до 1377 г В края на този период кардиналите, чиито страсти са разделени между Франция и Италия, избират единия папа през април, а другия през септември 1377 г. Великата европейска схизма в папството оцелява по време на управлението на няколко папи. Тази ситуация се усложнява от решението на Съвета в Пиза, който, след като обяви двама папи за еретици, избра третия. Освен това станаха забележими признаци на упадък, морален упадък на католическата църква, ярко доказателство за това беше продажбата на индулгенции. Индулгенцията е папски декрет, който предоставя на човек освобождаване от наказание за греховете му в чистилището. В началото се давали индулгенции за извършване на духовни подвизи. Така папа Урбан ги обеща на участниците в кръстоносния поход от 1045 г. Въпреки това, до началото на 15 век. Индулгенциите, поне неофициално, можеха да бъдат закупени за пари, а след това последваха нови нарушения, когато папа Сикст IV разреши получаването на индулгенции за починали роднини, които изнемогват в чистилището. Безолд Ф. История на Реформацията в Германия. - М., 1987. Продажбата на индулгенции беше една от най-печелившите занаяти, но подкопаваше авторитета на църквата.

Пето, до 16-ти век католическата църква е съсредоточила в ръцете си огромно количество поземлен имот. Елит от много европейски държавимечтае да отчужда този имот. Известно е, че през 1528 г. датският крал Кристиан III, по време на Реформацията, секуларизира цялата църковна собственост, в резултат на което кралската поземлена собственост се утроява: кралят притежава повече от половината от земята в страната. Безолд Ф. История на Реформацията в Германия. - М., 1987.

Шесто, Ренесансът значително промени мирогледа на европейците. Началото на Ренесанса ражда ново виждане за човека в литературата и изкуството. В Ренесанса се появяват и много образовани хора. На техен фон особено се забелязва полуграмотността и фанатизмът на много монаси и свещеници.

За да обобщим, могат да бъдат идентифицирани няколко основни социално-икономически, политически и културни причини:

1. Кризата на феодалната система и възникването на капиталистически отношения

2. Образуване на централизирани държави, укрепване на кралската власт.

3. Разпространение на идеите на Ренесанса.

4. Вътрешна криза, падането на моралния авторитет на Католическата църква.

1. Защо Европейската социалдемокрация се отдалечи от първоначалните възгледи на К. Маркс и Ф. Енгелс? 2. Какво е ревизионизъм?Опишете неговите възгледи

представители.

3. Каква е била ролята на социалдемократите в западноевропейските страни през 20-те години на ХХ век?

4. Обяснете причините за различията във възгледите и действията на комунистите и социалдемократите.

5. Защо Италия и Германия станаха родното място на фашизма?Каква идеология беше в основата на това политическо движение?

6. Сравнете начините за възникване на фашизма в Италия и Германия Какво ги обединява, какво ги отличава?

През 16 век Германия е залята от Реформацията – широко движение за обновление, реформа на Католическата църква. Лицето, което инициира Реформацията е

Мартин Лутер. На него присъстваха представители на всички класове, това беше най-важното събитие в страната. И затова тази тема е актуална сега. Реформацията в Германия се изучава подробно от много съвременни учени и често се прави документален филм за нея. Целта на моето есе е да изследвам влиянието на Реформацията върху страната. И изследователският въпрос е: „Как Реформацията на Мартин Лутер засегна Германия?“ Мисля, че имаше повече положителни влияния, отколкото отрицателни. Първо, в резултат на Реформацията католическата църква губи значителна власт в Германия. Този факт е бил много важен за развитието на страната, тъй като църквата никога не е обичала нововъведенията, т.к това може да им се отрази негативно, а всеки път откритията и различни идеивзе за ерес. Разбира се, нямаше развитие без иновации. Но след реформите ситуацията се промени, появиха се все повече и повече нови открития, които допринесоха за бързото развитие на страната през 18 век. Второ, Реформацията има положително въздействие върху духовните интереси на жителите на Германия. През 16-ти век много хора са недоволни от църквата заради скъпите й ритуали, алчността, огромното богатство и обширните земя. Затова хората вече не смятаха църквата за „спасението на душата“. И идеите на Мартин Лутер, който твърди, че човекът не се нуждае от посредници между Бога, им отвориха вратата към истинската вяра. В резултат на това се появява ново религиозно движение - протестантството. Трето, Реформацията оставя зашеметяващи литературни паметници като "95 тези", "Писмо от статии", "Дванадесет статии". Повечето от тях са написани мисли за религията. Четвърто, повечето от земите на католическата църква са секуларизирани. Като цяло секуларизацията и господството над църквата бяха основната причина за успеха на Реформацията на Лутер, тъй като за князете това беше огромна плячка и те нямаха друг избор, освен да приемат реформите. Реформацията обаче донесе не само „плюси“ но и "минуси". Първо, през 1524 г. започва гражданска война, която продължава една година. Това беше причинено от недоволството на селяните, свързано с ограничаването на техните свободи, увеличаването на барщината и църковния десятък. Те бяха готови да признаят само такъв светски ред, който може да бъде обоснован с текстовете на Библията. За съжаление бунтовниците не само загубиха, но и влошиха позицията си. Около 100 хиляди души загиват във войната, като жертвите са предимно селяни. Второ, по време на Реформацията войната унищожава много исторически паметници, свързани с католицизма: икони, църкви и др. Това е огромна загуба за немското изкуство.По време на моето изследване стигнах до заключението, че цялостното въздействие на Реформацията е положително. Тя допринася за развитието на Германия, появата на протестантството и забележителни литературни паметници, разширяването на държавните владения чрез секуларизация. Но имаше и негативни влияния: гражданска война, разрушаване на каталитични паметници.
Как ви харесва есето?

Предпоставки и причини за Реформацията

Първо, през Късното средновековие започва промяна в вида на производството, възникването на търговско и индустриално производство, което замества натуралното стопанство, оказва влияние върху социалната структура на Европа. Появява се класа на буржоазията, хора, които, без да притежават земя, бързо успяват да създадат богатство. Тази буржоазия не е включена в социалната структура на средновековна Европа, в която живее. Тя е изключена от съсобствената структура на обществото, която се свързва с поземления тип производство.Така протестът на буржоазията срещу имотното общество се насочва срещу църквата, която подкрепя тази имотна структура. Този протест беше изразен срещу йерархичната структура на църквата, която от гледна точка на буржоазията беше повторение на йерархичната структура на обществото. Именно буржоазията подкрепя Реформацията с пари и оръжие.

Второ, църковните данъци понякога представляваха значителна тежест за населението, това често се налагаше на междуетнически противоречия: например германците вярваха, че италианците просто ги ограбват в лицето на папите. Освен това високите цени за извършване на църковни ритуали не можеха да не предизвикат масово недоволство сред населението.

Четвърто, има вътрешна църковна криза. Църковната йерархия е затънала в собствените си противоречия и е оплетена в мрежите на международната политика. Папството влиза в съюз с Франция и се премества в Авиньон, който остава негов център от 1309 г. до 1377 г В края на този период кардиналите, чиито страсти са разделени между Франция и Италия, избират единия папа през април, а другия през септември 1377 г. Великата европейска схизма в папството оцелява по време на управлението на няколко папи. Тази ситуация се усложнява от решението на Съвета в Пиза, който, след като обяви двама папи за еретици, избра третия. Освен това станаха забележими признаци на упадък, морален упадък на католическата църква, ярко доказателство за това беше продажбата на индулгенции. Индулгенцията е папски декрет, който предоставя на човек освобождаване от наказание за греховете му в чистилището. В началото се давали индулгенции за извършване на духовни подвизи. Така папа Урбан ги обеща на участниците в кръстоносния поход от 1045 г. Въпреки това, до началото на 15 век. Индулгенциите, поне неофициално, можеха да бъдат закупени за пари, а след това последваха нови нарушения, когато папа Сикст IV разреши получаването на индулгенции за починали роднини, които изнемогват в чистилището. Продажбата на индулгенции беше една от най-доходоносните сделки, но подкопаваше авторитета на църквата.

Пето, до 16-ти век католическата църква е съсредоточила в ръцете си огромно количество поземлен имот. Елитът на много европейски държави мечтаеше да експроприира тези владения. Известно е, че през 1528 г. датският крал Кристиан III, по време на Реформацията, секуларизира цялата църковна собственост, в резултат на което кралската поземлена собственост се утроява: кралят притежава повече от половината от земята в страната.

1. Кризата на феодалната система и възникването на капиталистически отношения

2. Образуване на централизирани държави, укрепване на кралската власт.

3. Разпространение на идеите на Ренесанса.

4. Вътрешна криза, падането на моралния авторитет на Католическата църква.

Началото на Реформацията, същността на движението

Реформацията (на латински reformatio – поправяне, възстановяване) е масово религиозно и обществено-политическо движение в Западна и Централна Европа от 16 – началото на 17 век, насочено към реформиране на католическото християнство в съответствие с Библията.

Германия става родина на Реформацията. Започна с речта на Мартин Лутер, доктор по теология на университета Витенберг: на 31 октомври 1517 г. той заковава своите „95 тези“ на вратите на църквата на замъка Витенберг, в които се изказва срещу съществуващите злоупотреби на католиците църква. Те твърдят, че църквата и духовенството не са посредници между Бог и хората, така че църквата не може да прощава грехове и да продава индулгенции. Човешката вяра е единственото средство за комуникация с Бога, следователно претенциите на църквата за господстващо положение в светския живот са безпочвени. Исканията за обновяване на църквата и изземването на част от земята й привличат селяни под знамето на протестантството. Селяните протестираха не само срещу църквата, но и срещу феодалите. След Германия реформаторското движение се разпространява и в други европейски страни: Швейцария, Холандия, Франция, Англия, Италия. Получени последователи на Реформацията различни имена- Протестанти, Лутерани, Хугеноти, Калвинисти, Пуритани и др.

През април 1518 г. Лутер изпраща уважително послание до папа Лъв X, в отговор на което му е наредено да се яви в Рим, за да се покае.

Лутер обаче моли саксонския курфюрст Фридрих Мъдри да му позволи да отговори на обвиненията, без да напуска Германия. През октомври 1518 г. в Аугсбург кардинал Каетан настоява Лутер да се откаже от възгледите си, на което августинецът отказва, тъй като подобно на много теолози и свещеници не намира никакво догматично оправдание за индулгенциите. През следващите месеци конфликтът се задълбочи. През 1519 г. в Лайпциг Лутер се изказва срещу всемогъществото на Рим, защитавайки приоритета на Свещеното писание пред папската власт. Отговорът идва през юни 1520 г. Папската була „Exsurge Domini” нарежда на Лутер да се покае в рамките на два месеца под заплахата от отлъчване. Реформаторът публично изгори бика и отговори на него с четири трактата, които са сред най-значимите и брилянтни от неговите писания. В писмото си „До християнското благородство на германската нация“ (август 1520 г.) той отхвърля върховенството на папата над съветите, превъзходството на свещениците над миряните и изключителното право на духовенството да изучава Библията.

Историците смятат, че краят на Реформацията е подписването на Вестфалския мир през 1648 г., в резултат на което религиозният фактор престава да играе значителна роля в европейската политика.

Какви са основните разлики между протестантството и православната католическа църква? Видях три основни разлики:

Спасение чрез вяра

Раннохристиянската общност – идеалът за църковна организация

Идеолозите на Реформацията твърдят, че човек не се нуждае от посредничеството на църквата, за да спаси грешната си душа. Човешкото спасение се постига не чрез външна религиозност, а чрез вътрешна вяра на всеки. За първи път тази позиция на протестантството е ясно формулирана от Мартин Лутер. Известната му теза се нарича „оправдание чрез вяра“. Тази разпоредба отрича необходимостта от католическата църква, каквато е била в Западна Европа. А именно отречено е особеното положение на духовенството като посредник между Бога и хората.

Протестантите отхвърлят авторитета на Свещеното предание, тоест решенията на църковните събори. Единственият източник на религиозна истина според тях е Свещеното писание, тоест Библията. Постановленията на църковните събори са създадени от хора и всички хора са грешни. Следователно Свещеното Предание не може да бъде безусловен авторитет за вярващите. Всички учения на Реформацията се характеризират с апел към раннохристиянската църква, към нейния произход, към нейната общностна организация.

Характеристики на реформаторското движение в Европа

Характеристики на движението за реформи в Европа:

Реформация в Швейцария

Реформацията намери особено плодородна почва в Швейцария и именно тук се появи Следваща стъпкаидейно и организационно. Тук се развиват нови системи на протестантството и се създават нови реформаторски църковни организации.

Прогресивните слоеве на бюргерите се стремят да превърнат Швейцария във федерация с централизирана власт, където градските кантони ще имат водещо място. Подобно на крепостните селяни, те се интересуваха от секуларизацията на манастирските земи. Градският плебс също страда от тиранията на управляващия елит и изнудването на църквата.

Въпросите за църковната реформация бяха поставени в Швейцария по различен начин, отколкото в Германия. Нямаше потисничество от страна на императора, нямаше княжеска власт, а католическата църква беше много по-слаба. Но проблемите на отношенията между швейцарските кантони, Швейцария и страни съседки, стремящи се да поставят под свой контрол планинските проходи, през които протича търговията.

Успешното продължение на лутеранските инициативи в Швейцария е реформацията на Улрих Цвингли и Джон Калвин. Калвин написва основния си трактат "Наставления в християнската вяра", неговите догми изразяват интересите на най-дръзката част от тогавашната буржоазия. Калвинизмът опрости християнския култ и богослужение, придавайки на църквата демократичен характер (изборно ръководство на църквата от миряните), отделя я от държавата. Калвин е в същата позиция като Лутер, т.е. от негова гледна точка земният живот е пътят към спасението; в този живот търпението е най-висшата добродетел. Той обаче подчертава голямата възможност за активно участие на християнин в земните дела. Участието в светските блага е свързано с притежаването на собственост и нейното умножаване; необходимо е само умерено използване на богатството в съответствие с Божията воля.

Основата на калвинизма е доктрината за божественото предопределение. Калвин опрости и засили това учение, довеждайки го до абсолютен фатализъм: някои хора, още преди раждането, са предопределени от Бог за спасение и небесно блаженство, докато други за унищожение и вечни мъки, освен това ничии действия, нито вярата му не могат да поправят това. Човек се спасява не защото вярва, а защото е предопределен за спасение. Божественото предопределение е скрито от хората и затова всеки християнин трябва да живее живота си така, сякаш е предопределен за спасение.

Реформация във Франция

Привържениците на протестантската църква във Франция се наричали хугеноти. За разлика от много други европейски страни, те не заемат строго определена географска територия; огнища на протестантството са разпръснати из цялата страна. Това доведе до особено горчив, братоубийствен характер на религиозните войни във Франция.

Ситуацията с Реформацията във Франция в някои отношения беше подобна на тази в Германия, тъй като въпреки че централното правителство беше по-силно, някои провинции все пак се радваха на значителна автономия, особено на юг, така че на юг и френска Навара протестантското движение първоначално беше силен. Религиозните въпроси бяха смесени с политически стремежи. Управляващите династии, първо Валоа, а след това и Бурбоните, се стремят да консолидират стабилността на страната и трона или чрез изгонване на малцинствата, или чрез религиозна толерантност. В резултат на хугенотските войни, продължили няколко десетилетия, през 1598 г. е подписан Нантският едикт. Дадена им е свобода на съвестта в ограничени региони на Франция, но в допълнение към това - пълно участие в Публичен живот... Едиктът е отменен едва през 1685 г. Това е последвано от масово изселване на хугенотите от Франция.

· Реформация в Холандия.

Появата на първите протестанти в Холандия във времето практически съвпада с проповедта на Лутер, но лутеранството не получава значителен брой поддръжници в страната. Калвинизмът започва да се разпространява тук през 1540 г. Идеите на Реформацията намериха тук плодородна почва. Те са подкрепяни от по-голямата част от населението, особено в големите градове – Амстердам, Антверпен, Лайден, Утрехт, Брюксел и т. н. Така към 1560 г. по-голямата част от населението са протестанти. За да спре реформацията в холандските земи, Карл 5 издава много жесток кодекс за забрани. На жителите беше забранено да четат не само произведенията на Лутер, Калвин и други реформатори, но дори и да четат и обсъждат ... Библията! Забранени са всякакви събирания, унищожаване или повреждане на икони или статуи на светци, укриващи еретици. Нарушаването на някоя от тези забрани води до смъртно наказание.

Въпреки репресиите, протестантизмът е твърдо установен в Холандия. По време на Реформацията тук се появяват много калвинисти и анабаптисти. През 1561г. Калвинистите в Холандия за първи път декларират, че подкрепят само онези власти, чиито действия не противоречат на Писанието.

· Реформация в Англия.

Характеристики на Реформацията в Англия. За разлика от Германия, инициативата на Реформацията в Англия не е направена от поданици, а от самия крал. Хенри VIII, женен за Екатерина Арагонска, роднина на императора на Свещената Римска империя Карл V, пожела да се разведе с нея. Но папа Климент VII не даде съгласието си за развода. Обиденият английски крал през 1534 г. обявява, че англиканската църква излиза от подчинение на римския трон. Манастирите бяха затворени, а имуществото им отиде на държавата. Кралят си е присвоил правото да назначава епископи. Архиепископът на Кентърбъри стана най-високият служител в англиканската църква. През 1571 г. английският парламент приема Закон "39 члена", който определя основните принципи на учението на английската протестантска църква. Тази църква беше наречена англиканска, а принципите на нейното учение - англиканското вяра. Подобно на лутеранството, англиканската църква признава доктрината за спасението чрез вяра, а Писанието е единственият източник на божествено откровение или истина. Подобно на лутераните, в англиканската църква са запазени две тайнства – кръщение и причастие. Но за разлика от тях, тя запази великолепно католическо поклонение, както и епископски орден.

Реформация в Италия

За разлика от повечето европейски страни, в Италия протестантското движение не намира подкрепа нито сред широките народни маси, нито сред държавниците. Италия, под силното и трайно влияние на папата, остава отдадена на католицизма.

Идеите на анабаптистите и антитринитарианците, получили широко разпространение в Италия през първите десетилетия на 16 век, стават привлекателни за обикновените хора. Реформационните действия придобиват особено голям мащаб в Южна Италия, където носят ясно изразен антипапски и антииспански характер. Неапол става един от главните центрове на Реформацията. Центровете на реформаторското движение възникват в Лука и Флоренция, Венеция и Ферара и редица други градове. Реформацията, която не доведе до голямо социално движение в Италия, улесни победата на католическата църква.

Реформация в ON

Реформаторските идеи проникват в Полша и Великото херцогство Литовско по различни начини. Културните и политически връзки с Чехия отварят пътя за влиянието на религиозно-националното движение на хуситите. Обучението в университетите в Германия запозна младите потомци на магнатски семейства с новите реформаторски тенденции. Търговските връзки на немските граждани от градовете на Великото херцогство Литва ги свързват с германските им партньори.

Привържениците на отделянето на Великото херцогство от Полша и установяването на неговата независимост вярваха, че калвинизмът може да осигури идеологическа основа за това, което нито католицизмът, нито православието могат да направят, които изразяват интересите съответно на Полша и Москва. В средата на XVI век. реформацията води до факта, че дворянството, според съвременниците, е почти изцяло протестантско. Така или иначе източници свидетелстват, че в Новогрудско войводство например от 600 фамилни имена на православната шляхта само 16 са останали във вярата си.

Първата реформаторска общност в Беларус е създадена в Брест от "некоронования крал на Литва" Николай Радзивил Черни. От средата на XVI век. такива общности започват да се образуват в Несвиж. Клецк, Заславл, Минск, Витебск, Полоцк и други градове. Организираха църкви, училища, болници, сиропиталища. Общностите се ръководят от протестантски свещеници, които се наричат „министри“. През 16 – първата половина на 17 век. На територията на Беларус са създадени 85 калвинистки и 7 ариански общности. Важни идеологически проблеми на калвинизма се обсъждат на синоди, чиито участници представляват или отделни области, или всички общности на Великото херцогство. Понякога се провеждаха синоди с участието на полски протестанти.

Най-големите калвинистки центрове са Берестие, Несвиж, Витебск, Минск, Слуцк и др. Към края на 16 в. във Великото херцогство Литва се оформя организационна и териториална структура на калвинистката църква. Реформацията активизира духовния живот на обществото, насърчава развитието на образованието и културата и разширяване на международните контакти между Великото херцогство Литва и Европа.

Въпреки това широките народни маси остават глухи за идеите на Реформацията. По това се различава от Европа. Освен това във Великото херцогство Литва започват да се разпространяват еретически идеи за ариански антитринитаризъм. Неговите представители (например Симон Будни) се противопоставят на правителството, проповядват общността на собствеността и т.н., което ги довежда до конфликт с калвинисткото дворянство. По същото време Рим започва работата на Контрареформацията. През 1564 г. във Великото херцогство Литва пристигат йезуитски мисионери – „слуги на Христос”, които Симон Будни нарича много характерно – „дяволско семе”. Пожарите на инквизицията не горяха в Беларус, тук също нямаше Вартоломеевите нощи, но йезуитите взеха образованието в свои ръце: откриха 11 колежа в Беларус. Децата са били водени там независимо от вярата на родителите им. След като завършват колежите, те стават католици. Йезуитите изпълниха книжния пазар с писанията на писателите на Ордена, заеха се с благотворителност ...

Усилията на йезуитите дават плод: протестантизмът започва да се измества. Процесът на покатоличаване на слоевете, участващи в Реформацията, получава широко разпространение. До края на 17 век. победила контрареформацията във Великото княжество Литовско.

Така в различни европейски държавиРеформацията, въпреки че имаше Общи черти, идеите, общ враг - католическата църква, имаха значителни различия: степента на промяна, начинът на изпълнение („отгоре” или „отдолу) и ефективността. Протестантската църква се разпространява в Германия, Швейцария, Холандия, Англия Католическата църква успя да запази влиянието си в Италия, Франция, Испания. Разглеждайки този списък, можете да видите, че първата група държави - държави - значително изпреварва своите съседи в икономическо развитиев ерата на новото време. Свързан ли е този успех с протестантската църква, или е съвпадение? Немският философ и социолог смятал, че тази връзка съществува. Той излага своите възгледи в книгата „Протестантската етика и духът на капитализма“.

Протестантска работна етика

Протестантската работна етика е религиозно основана доктрина за добродетелта на труда, необходимостта да се работи съвестно и усърдно.

Терминът "протестантска работна етика" е въведен в научното обращение от немския социолог и философ Макс Вебер в известната му работа "Протестантската етика и духът на капитализма" през 1905 г.

Протестантската етика е неформална система от протестантски норми и ценности, които регулират човешките отношения и социалното поведение и са в основата на социално-етичните оценки. За разлика от евангелските заповеди, правилата на протестантската етика не са строго фиксирани и не са включени в канона. Те се съдържат в учението на идеолозите на Реформацията или са изведени от тях, отделни правила са включени в конкретни изповедания на вярата. Терминът "протестантска етика" и нейните еквиваленти ("калвинистки морал", "пуританска работна етика") не са характерни за богословския речник - те са придобили концептуална строгост главно в социологическите и религиозните изследвания. Въпреки това съществува определен набор от морални принципи, чиято истинска общност в протестантството се определя от факта, че изразяват същественото съдържание на реформираното християнство.

М. Вебер отбелязва, че в Германия (която е населена както с католици, така и с протестанти) протестантите са постигнали най-добър икономически успех; именно те съставиха гръбнака на предприемачи и висококвалифицирани технически специалисти. Освен това протестантските страни като САЩ, Англия и Холандия се развиват най-динамично.

Според М. Вебер икономическият подем и развитие на евро-американския капитализъм се обяснява с наличието на протестантска етика, която обуславя трудовото усърдие и рационалната организация на труда.

Много социолози приписват икономическия успех на протестантските общества на факта, че съответната работна етика се простира не само на общото население, но и на елитните групи, включително предприемаческата класа. В тези общества постигането на материално богатство се е разглеждало като критерий за усърдие и съвестност в работата.

Според М. Вебер условията за възникване на капитализма са съществували в Древна Гърция, и Древен Рим, но в древното общество трудът не е бил твърде престижен и се е смятал за съдба на робите. М. Вебер прави разлика между „модерен капитализъм“ и „традиционен капитализъм“ и подчертава, че протестантският тип поведение често е морално осъждан в традиционните общества.

Характерна особеност на протестантските общества е воденето на търговия не само с цел увеличаване на личното потребление, но като добродетелна дейност. В същото време М. Вебер особено подчертава аскетизма на протестантските предприемачи, много от които са чужди на показния лукс и възторг от властта и които гледат на богатството само като на доказателство за добре изпълнен дълг към Бога.

За разлика от протестантите, капиталистите от традиционното общество, напротив, се стремяха да сведат до минимум собствените си трудови усилия и предпочитаха най-простите форми на печалба, например чрез установяване на монопол или специални отношения с властите.

М. Вебер смята, че протестантската работна етика не е присъща на хората по природа и е продукт на дългосрочно възпитание. Тя може да продължи дълго време само когато съвестният труд носи морална и материална възвръщаемост.

Гледната точка на М. Вебер получава известно потвърждение при анализа на съвременните протестантски общности в Латинска Америка(където милиони хора преминаха от католицизъм към протестантизъм през последните 20 години). Проучванията показват, че хората от бедните, които сменят религията, отглеждат своята стандарт на животпо-бързо от католиците.

Протестантската етика освещава труда и осъжда леността, практическата последица от което в редица страни е суровото законодателство срещу скитниците. Тълкуването на професията като отговор на искането (призива) на Бога превърна придобиването на специалност и постоянното усъвършенстване в нея в морален дълг. Благотворителността на бедните, разглеждана в католицизма като едно от „добрите дела”, е осъдена от протестантството – благотворителността се разбира преди всичко като предоставяне на възможност за изучаване на занаят и работа. Пестеливостта се смяташе за специална добродетел - разточителството или неизгодната инвестиция бяха греховни. Протестантската етика регулира целия начин на живот: неговите изисквания, свързани с производствената и социалната (законосъобразна) дисциплина и качеството на труда; тя осъжда пиянството и разврата, настоява семейството да се укрепи, децата да бъдат въведени в работа и да се научат да четат и разбират Библията; истински християнинБях длъжен да бъда спретнат в ежедневието, спретнат и усърден в работата, честен в изпълнението на задълженията. Грамотността била угодна на Бога, така че в някои страни, които приели протестантството като държавна религия, били приети закони за задължителното начално образование.

В подкрепа на горното можем да цитираме материал, показващ библейските корени на протестантската етика:

Забранено забавяне заплати- „Не обиждай ближния си и не ограбвай. Заплатата за наемник не трябва да ти остава до сутринта“ (Библия, Левит 19:13).

· Забранен тормоз и жестоко господство на началниците над подчинените – „не властвай над него с жестокост“ (Библия, Левит 25:43).

Протестантите вярват, че Богът на Библията насърчава високо качествостоки и услуги и честно отношение към клиентите и забранява измамни начини за забогатяване - "придобиването на съкровище с лъжлив език е мимолетен дъх на онези, които търсят смърт" (Притчи 21: 6), имате верни везни, верни тежести " (Левит 19: 35-36),

· Ограничаване на работния ден и работната седмица чрез забрана на работа на 7-ия ден от седмицата, който се нарича почивен ден. На иврит думата почивка звучи като Шабат, от която произлиза руската дума Шабат: „Пазете деня на почивката, за да го пазите свят, както ви е заповядал Господ, вашият Бог; работете шест дни и вършете всичките си дела , а седмият ден е почивка (шабат) На Господа твоя Бог. Не върши никаква работа в това нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугата ти, нито волът ти, нито твоето магаре нито целият ти добитък, нито чужденецът ти, който е с теб, за да си почине слугата ти и слугата ти като теб“ (Второзаконие 5:12-14),

И така, теоретичната основа на протестантската етика е протестантското разбиране за човека, конкретизирано в концепцията за благодат, предопределение, призвание и т.н. Принципите на морала, основани на тях, бяха забележимо в противоречие с обичайния християнски морал от Средновековието. Според протестантизма основните признаци на избрания за спасение са силата на вярата, производителността на труда и бизнес успеха. Желанието на вярващия да докаже на себе си и на другите, че е богоизбран народ създаде силен стимул за предприемачество и основа на нови морални норми и критерии. (Приложение #) Бизнес интелигентността и богатството са станали угодни на Бога.

Резултати и последици от Реформацията

Резултатите от реформаторското движение не могат да се характеризират еднозначно.

От една страна, католическият свят, който обедини всички народи Западна Европапод духовното ръководство на папата, престана да съществува. Единната католическа църква е заменена от множество национални църкви, които често са зависими от светските владетели. (Приложение #) В резултат на това поддръжниците на лутераните съставляват по-голямата част от населението в Северна Германия, Дания, Скандинавия и балтийските държави. Протестантите преобладават в Шотландия и Холандия, както и в няколко кантона в Швейцария, въпреки че има последователи на това вероизповедание в Унгария, Централна Германия и Франция. Англиканската църква е създадена в Англия.

Освен това Реформацията доведе до кървави граждански и религиозни войни. Големите църковни общности в протестантския свят бързо установяват силни връзки с държавния апарат. Тези връзки стигнаха дотам, че църквата се оказа под палеца на суверенните князе, ставайки част от бюрократичното управление. Доста показателен в това отношение е примерът с Англиканската църква, възникнала по кралска инициатива, крале и кралици официално са глави на тази църква.

Като естествен резултат от сливането на църквата и държавата, много страни бяха обхванати от така наречените религиозни войни, в които политически и икономически интереси се бориха под знамето на религията. Тя е известна с тъжния си опит от Тридесетгодишната война, швейцарските войни, гражданските борби във Франция, селската война в Германия.

От друга страна, националните църкви допринасят за израстването на националното съзнание на народите в Европа. В същото време културното и образователното ниво на жителите на много западноевропейски страни се повишава значително - необходимостта от изучаване на Библията доведе до увеличаване както на първоначалните образователни институции(главно под формата на енорийски училища) и по-високи, което доведе до създаването на университети за обучение на персонал на националните църкви. За някои езици е специално разработена система за писане, за да може да се публикува Библията на тях.

Най-важните последици от това широко социално и политическо движение включват следното:

· Реформацията допринесе значително за подмяната на старите феодални икономически отношения с новите капиталистически.

Желанието за икономика, за развитие на индустрията, за изоставяне на скъпите забавления (както и скъпите услуги) допринесе за натрупването на капитал, който се инвестира в търговията и производството. В резултат на това протестантските държави започнаха да изпреварват католиците и православните по икономическо развитие. Дори самата етика на протестантите допринесе за развитието на икономиката.

· Реформацията допринесе за развитието на демокрацията не само в Църквата, но и в държавата.

Провъзгласяването на духовното равенство стимулира развитието на идеите за политическо равенство. Така в страни, където мнозинството са били реформатори, на миряните се откриват големи възможности в управлението на църквата, а на гражданите – в управлението на държавата.

Реформацията имаше огромно влияние върху масовото съзнание на европейците, даде Европа нов типличност и нова ценностна система.

Протестантизмът освободи хората от натиска на религията в практически живот... Религията се превърна в личен въпрос. Религиозното съзнание беше заменено от светски мироглед. На човешката личност е дадена специална роля в нейното индивидуално общуване с Бога. Лишен от посредничеството на църквата, човек вече трябваше сам да отговаря за своите действия, т.е. той имаше много по-голяма отговорност.

След началото на ерата на културния ренесанс Великият географски откритияи острото международно съперничество в Европа започва грандиозна революция в духовната сфера, която приема формата на религиозна реформация.

Предпоставки за Реформацията

Терминът "Реформация" се отнася до широко разпространеното движение за обновление на Католическата църква, което се разгърна в цяла Европа, което в крайна сметка доведе до образуването на нови, така наречените "протестантски" църкви. Реформацията се провежда в разгара на италианските войни, в които участват почти всички държави в Европа, което се отразява на хода и характеристиките на Реформацията в различните страни.

Ренесансовият хуманизъм поставя в центъра на вниманието човек с неговите земни, ежедневни интереси, което се проявява дори в поведението на първосвещениците на Католическата църква. В края на 15 - първата половина на 16 век. римският трон, един след друг, е зает от папи, отличаващи се с желанието си за лукс, военна слава и други неща, далеч от служене на Бога. Тези „ренесансови папи” се славеха с безскрупулността и безразборните си средства, не се спираха пред убийства и други престъпления, за да постигнат целите си. Ясно е, че поведението им отслабва авторитета на църквата и засилва желанието за нейната реформа.

Основната причина за Реформацията е вътрешната криза на самата католическа църква.Протестът срещу официалната църква произтича от дълбините на религиозните настроения. Трябва да се има предвид, че религията е била от първостепенно значение в духовния живот на средновековния човек, определяйки целия му мироглед, а чрез него – и всекидневното поведение. Ето защо има някакви промени в тази област големи последиции повлия буквално на всички аспекти на живота.

През късното средновековие в европейското общество, което се смяташе за единна „християнска република”, се разпространяват религиозни движения, чиито привърженици не се съсредоточават върху спазването на църковните обреди и формалните прояви на вярата, а върху вътрешното, индивидуално общуване на един човек с Бог. Истинският живот на църквата, както им се струваше, влезе в очевиден конфликт с християнската доктрина. Особено възмущение предизвика несъответствието между начина на живот на служителите на църквата и това, което те проповядват. Тяхното поведение и политиката, провеждана от Рим, в крайна сметка предизвикват такава остра реакция, която довежда до разцепление в католическия свят. Следователно реформаторското движение не беше антирелигиозно, а антицърковно. Тя имаше за цел да укрепи истинската вяра в противовес на покварената вяра на католическото духовенство.

Нарастващите материални изисквания на Римската църква предизвикват отхвърляне преди всичко. Всички вярващи плащаха десятък, специален данък, равен на 1/10 от всички доходи. Имало е открита търговия с църковни длъжности, която се засилва в началото на 16 век. във връзка с италианските войни. Способността на върховете на католическата църква да намира все повече и повече нови източници на богатство изглеждаше неизчерпаема. В цяла Европа имаше огромен брой манастири с огромни земя и други богатства, с многобройно население, чийто начин на живот пораждаше обвинения в безделие.

Най-важна роля за успеха на Реформацията изиграва бързото развитие на книгопечатането, което прави Библията по-достъпна, което създава условия за широко разпространение на нови религиозни идеи.

Германия в навечерието на Реформацията

Германия става родина на Реформацията, където всичко се натрупва до началото на 16 век. проблемите се усещаха особено остро. От голямо значение беше също така, че през вековете в Германия се развиват особени традиции на религиозната мисъл, които я отличават от останалата част на Европа. Това е където народно движениеза „новото благочестие”, чиито участници се опитаха самостоятелно да изучават Свещеното писание. В същото време в Германия се появяват проповедници, които призовават за прост живот в евангелска бедност, те събират около себе си многобройни последователи.

Католическата църква в Германия заема изключително привилегировано положение в сравнение с други страни. Тя притежаваше почти една трета от цялата германска земя и се разпорежда голямо количествоселяни. Църквата в Германия, повече от всяка друга, зависи от Рим. Упадъкът на имперската власт дава възможност на папите да действат практически неконтролируемо на територията на Свещената Римска империя на германската нация.

Най-разпространената форма за генериране на доходи е продажбата на индулгенции - специални удостоверения за "опрощение" на греховете. През XVI век. търговията с индулгенции стана доста безсрамна. Срещу пари църквата била готова да прощава не само минали грехове, но и бъдещи, гарантирайки безнаказаност на вярващите и всъщност ги насърчавайки да живеят в грях.

Началото на Реформацията в Германия

Продажбата на индулгенции, започнала за финансиране на строежа на катедралата Свети Петър в Рим, става особено широко разпространена при папа Лъв X (1513-1521). Човекът, който го предизвика, е саксонският монах Мартин Лутер (1483-1546).

Бъдещият реформатор е роден в семейството на миньор, който по-късно става собственик на малка медна топилна. Той успява да получи университетско образование, прекарва няколко години в манастир, а след това започва да преподава теология в университета във Витенберг, намиращ се във владенията на херцога на Саксония. Доброто познаване на църковния живот и многогодишното размишление върху религиозните проблеми доведоха Лутер до идеята за необходимостта да се очисти католическата църква от пороците, които предизвикаха всеобщо възмущение. Той вижда средствата за постигане на тази цел в връщането към идеалите на ранното християнство, когато единственият авторитет за християните е текстът на Библията в неговата оригинална чистота.

На 31 октомври 1517 г., в съответствие с обичая от онези дни, Лутер заковава на вратите на църквата във Витенберг известните „95 тезиса“ – възраженията си срещу търговията с индулгенции. Това събитие се счита за началото на Реформацията.

Тезите на Лутер, преведени от латински на немски, бързо се разпространяват из Германия, принуждавайки милиони негови сънародници да разсъждават върху положението в страната си. Опитът на папата да опровергае опасните мисли само доведе до факта, че вниманието на хората беше още по-фокусирано върху Лутер.

През 1520 г. Лутер предприема следващата, още по-решителна стъпка, публикувайки призив „Към християнското благородство на германската нация за поправяне на християнството“ и редица други произведения, в които опровергава основните принципи на католическата църква и осъжда моралът, който преобладава в него. Като доказателство за сериозността на намеренията си Лутер предизвикателно изгори папската була за отлъчване.

През 1521 г. Лутер е извикан в Райхстага във Вормс, където се явява пред съда на император Карл V. Според легендата, в отговор на повдигнатите срещу него обвинения, непреклонният реформатор решително заявява: „Стоя на това и аз не може по друг начин." Императорът в този момент нямаше време за Германия. Назряваше война с Франция, следователно, почти в най-критичния момент в историята на Германия, той бързаше да я напусне, за да реализира своите външнополитически планове. Карл V издава едикт, осъждащ Лутер, но той изчезва във времето във владенията на херцога на Саксония Фридрих Мъдри, който е първият от големите германски принцове, застанал на страната на Реформацията.

Лутер подготви превод на Библията на немски, който изигра колосална роля в историята на немската култура, давайки тласък на формирането на немската литературен език... Преводът на Лутер е в основата на цялата система на немското образование, на която той винаги отдава голямо значение.

Религиозното учение, основано на идеите на Лутер, се нарича лутеранство.В момента има десетки милиони последователи в много страни по света (те също се наричат евангелски християни или евангелисти).

Основното значение на лутеранството се свежда до идеята за "оправдание чрез вяра", което означава отхвърляне на външни прояви на религиозност в полза на вътрешните преживявания на всеки човек. Спасението на душата беше провъзгласено за индивидуален въпрос на вярващия, който не изисква намеса на официалната църква. Светото писание беше обявено за единствен авторитет по въпросите на вярата, който не се нуждаеше от никакво тълкуване и още повече - от официални решения на църквата за неговото потвърждение.

Лутеранството твърди, че няма нужда от посредник между човека и Бог - и следователно безполезността на църквата като специална организация. Новото учение предполагаше отхвърляне на монашеството и църковната собственост. На мястото на луксозните, богато украсени католически църкви дойде „евтина църква“, лишена от излишни украси и пищни ритуали. От католицизма остана само това, което не противоречи пряко на Писанието: кръстът, олтарът, органът. От първостепенно значение беше също така, че вместо на латински, службите вече се извършват на родния език на вярващия. Религиозният живот сега е съсредоточен в църковни общности, оглавявани от проповедници – пастори.

Селянска война

Реформацията поражда всеобщи надежди за трансформация на германското общество. В цялата страна се разпространи убеждението, че светът е в навечерието на сътресение, подготвено от цялата история. Никога преди Германия не е преживявала такъв период на надежда, ентусиазъм и вяра в бързото обновление.

Омразата към Рим за известно време накара германците да забравят за разликата в интересите, но колкото по-широк ставаше кръгът от социални сили, участващи в движението, толкова по-ясно се усещаха техните противоречия и различни цели.

Първият, който защитава техните интереси, е германското рицарство. Вдигнатото от рицарите въстание обаче се проваля, което води до отслабването му като самостоятелна обществена сила и постепенното му изчезване от историческата арена.

Широките народни маси тълкуваха по свой начин "християнската свобода" и настояваха за решителна промяна в условията на живот. Резултатът е "Народната реформация". До 1525 г. цяла Германия е обхваната от въстания, т.нар Селянска война... Тези събития заеха важно място в историята на Германия по време на прехода към новото време. Те са резултат от рязкото влошаване на условията на живот на селяните, а Реформацията донесе идеологическата основа на исканията на селяните.

В най-важния документ на селската война – „12 члена“ – се подчертава: „Същността на всички селски статии (както ясно се вижда по-нататък) е насочена към разбирането на това Евангелие и към живот в съответствие с него“.

Тези речи ясно показаха, че събитията започват да се развиват не по начина, по който инициаторът на Реформацията е очаквал. Лутер осъжда бунтовниците, като публикува прокламацията срещу разбойническите орди на селяните.

Борбата беше изключително ожесточена; по време на потушаването на селските въстания загинаха около 100 хиляди души.

Княжеската реформация и резултатите от Реформацията в Германия

След края на селската война дейността на Реформацията е поета от князете, които оттук нататък заемат водеща позиция в случващите се събития. Започва периодът на Реформацията, която се нарича „княжеска“ Реформация. Включването на суверенни князе в реформаторското движение го издигна на ново ниво.

В Германската империя имаше две категории принцове: светски принцове и църковни принцове. Между тях имаше сериозни противоречия. Реформацията открива възможности на светските князе да разширяват владенията си за сметка на владенията на църковните князе.

Бързото разпространение на Реформацията в цялата империя е улеснено и от борбата за власт между императора и князете. Реформацията позволява на светските князе да укрепят позициите си в империята, като отслабят властта на монарха.

Основното съдържание на „княжеската“ Реформация е изземването на монашески земи и секуларизацията на църковните владения, тоест превръщането на църковната собственост (главно земя) в светска собственост. Карл V не се намесва веднага в конфликта между принцовете и църквата. През цялото това време той беше разсеян от войните в Италия. През 1529 г., след подписването на мира в Камора, Карл V най-накрая получава възможност да се заеме с германските дела. На първо място, императорът забранява изземването на монашески и църковни имоти и възстановява императорския едикт от 1521 г. за забрана на лутеранството. Тези решения предизвикват известния протест на петима князе и 14 имперски града – привърженици на Реформацията. Оттук произлизат понятията протестантизъм и протестантство, които са се превърнали в общи имена за цялото реформаторско движение и неговите последователи.

Опитът на Чарлз V да възстанови църковното единство в Германия се проваля. Обстоятелства, свързани с външна политика, принуди императора да отложи за дълго борбата срещу протестантите. Едва мирът с Франция, сключен през 1544 г., развързва ръцете на Карл V за борба с протестантите. Първата религиозна война в Германия (1546-1547) завършва с решителна победа за императора. Въпреки това, по време на втората война от 1552 г., протестантите влизат в съюз с краля на Франция и бързо постигат победа.

Междувременно Германия беше в състояние на почти пълен хаос. През 1555 г. в Аугсбург е свикан Райхстагът, който е предназначен да тегли черта под религиозните войни в Германия. Религиозният свят, сключен в Аугсбург, се основаваше на принципа: „Чия държава, такава е вярата“ (тоест във всяко княжество владетелят е имал право да установи религия, която сам е избрал). В Империята отсега нататък се признават две християнски деноминации, еднакво равни пред закона – католическа и лутеранска.

Виждайки краха на идеалите си, Чарлз V се отказва от всички титли, за да сложи край на живота си в един от испанските манастири.

Резултати от Реформацията в Германия

В резултат на Реформацията Германия е напълно преобразена. Оттук нататък империята е разделена на две неравни части. Протестантизмът победи предимно на север. Югът на империята, включително наследствените владения на Хабсбургите и Бавария, остават предимно католически.

Всеки принц сам установява вярата на своите поданици, което допълнително увеличава разпокъсаността на Германия и унищожава всяка възможност да се предотврати превръщането й в централизирана държава, по модела на други европейски страни.

От призива на Мартин Лутер „Към християнското благородство на германската нация за поправяне на християнството“, 24 юни 1520 г.

„Времето на мълчание отмина и времето за говорене дойде“. И „може би Бог все пак иска да помогне на Църквата Си чрез миряните, тъй като духовниците, които са по-подходящи за това, не обръщат внимание на нищо“. В крайна сметка „цялото християнство е изпаднало в ужасен упадък“ и „деятелността на папата е в противоречие със Светото писание“. Главата на християнската църква „води такъв светски и луксозен начин на живот, който нито един цар, нито един император не може да постигне и да е равен“. В Рим – „купуване, продажба, размяна, размяна, суета, лъжи, измама, грабеж, кражба, лукс, блудство, подлост и пренебрежение към Бога във всички форми, за да не може Антихристът да управлява по-подло”. Там никой "не се притеснява кое е законно и кое е незаконно, а само мислят кое носи пари и кое не".
Следователно „немската нация, епископи и князе трябва сами да се грижат за християнството и хората, които са им поверени, за да го управляват и защитават неговото материално и духовно богатство“. Германското „християнско благородство трябва да се противопостави на папата като срещу всеобщия враг и унищожител на християнството“. То трябва да „помогне на германската нация да стане отново християнска и да се освободи от окаяното, езическо и нехристиянско управление на папата“.
„И Той иска много повече тази империя да бъде управлявана от християнския германски суверен.“

Препратки:
В.В. Носков, Т.П. Андреевская / История от края на 15 до края на 18 век

Църковната власт през Средновековието се превръща в доминираща политическа и духовна сила. Тя извършвала жестоки изтезания и екзекуции в името на Христос. Проповядвайки смирение, бедност и въздържание, църквата забогатява, печелейки от барщина, десятък, индулгенции... Йерарсите на църквата живеели в разкош, отдавайки се на гуляи. Тези процеси срещнаха осъждане и съпротива както от обикновените вярващи, така и от някои духовници. През XII-XIII век. срещу тях се противопоставят катарите и албигойците, чиито бунтове са победени от църквата. В края на XIV век. активен изобличител на духовния упадък на католическата църква и самият папа стана доминикански монах Джироламо Савонарола.Той призова църквата да се откаже от богатството и блясъка, от жаждата за власт и суетата, от покаянието и аскетизма, за което е съден и екзекутиран.

Идеи на Джон Уайклеф

Въпреки борбата на Католическата църква срещу ересите техният брой не намалява. В края на XIV век. в Англия еретичното движение приема формата на въоръжено въстание. Начело на въстанието беше Уот Тайлър, свещеникът изпълни с него Джон Боли великият богослов Йоан Уайклеф.Разпоредбите, представени по време на това въстание, съдържаха почти цялата програма на Реформацията.

Уайклеф вярваше, че папата не трябва да претендира за светска власт, тъй като Исус Христос твърди, че неговата власт не е от този свят. Паричните и други плащания към църквата трябва да бъдат доброволни, а не задължителни. Обредът на причастие беше поставен под въпрос. Уайклеф вярваше, че церемонията е чисто символична. Каквито и думи да се изрекат над хляба, той никога няма да стане част от Тялото Христово. Всеки има право да познава Светото писание директно, а не чрез свещеници. Уайклеф за първи път преведе Библията на английски езикнапълно.

Идеи на Ян Хус

По това време Чехия беше най-напредналата в технически и икономически смисъл страна в Европа. Тук идеите на Уайклеф са разработени от свещеник и теолог Ян Хус(1369-1415), противопоставяйки се на привилегированото положение на духовенството и настоявайки за изравняване на всички християни пред Бога. Това трябваше да намери израз преди всичко във факта, че всички християни трябваше да получат правото да се причастяват както в Тялото, така и в Кръвта на Христос. Както се оказа по-късно, това искане играе важна роля в борбата за реформи. Искането за секуларизация на църковните земи, поставено от Ян Хус, се споделя както от селяните, така и от благородниците. Опозицията срещу продажбата на индулгенции се радваше на същата единодушна подкрепа.

Папата многократно е насочвал бикове срещу хуситите. Населението на Прага обаче било на страната на Ян Хус и кралят не смеел да заеме твърда позиция спрямо него. Тогава папата изпратил бик, който заповядал да спрат всякакви служби, докато Ян Хус не напусне Прага или не бъде предаден на властите. Едва след като всички църкви в Прага бяха затворени, погребението на мъртвите и други църковни служби спряха, Хус беше заточен в провинцията, където прекара година и половина в изгнание, превеждайки Библията на чешки.

Когато Вселенският събор се събира в Констанца, Хус е поканен там, уж за да обсъди задълбочено неговото учение. В Констанс Ян Хус веднага е задържан и след известно време изгорен на клада. Няколко месеца по-късно същата съдба сполетя и сътрудник на Гъс. Йероним от Прага.Смъртта на Ян Хус и Йероним от Прага послужи като сигнал за разгръщане на революционно движение не само в Чешката република, но и в цяла Централна Европа. Това движение, протичащо под лозунгите на реформацията на католицизма, разкрива не само религиозната, но и националноосвободителната и обществено-политическата страна.

Въстанието е потушено едва през май 1443 г. Очевидно е обаче, че назрява обща криза. Във всички страни на Европа широко се разпространи движение, което подготви пътя за избухването на Реформацията.