И гордият внук на славяните фин. „Издигнах си паметник, който не е направен на ръка“: анализ

Творчеството на А. С. Пушкин през последните години от живота му е изключително разнообразно: художествена и историческа проза, поетични произведения на различни теми. Сред последните му творби е стихотворението „Издигнах си паметник неръчно направен“.

Праисторията на "Паметника" и възприемането от съвременниците

Теориите за историята на написването на стихотворението „Издигнах си паметник“ са малко нееднозначни.

Пушкин го композира в отговор на стихотворението "Двама Александър", написано в лицейските години от неговия приятел Делвиг. Тази предистория на създаването е наречена от историка на литературата, пушкиниста Владислав Фелицианович Ходасевич.

Други литературни критици на Пушкин идентифицират още няколко теории, които засягат произхода на написването на стихотворението „Издигнах паметник, който не е направен на ръка“.

Пушкин имитира съществуващите преди това произведения на писатели: Г. Державин, А. Востоков, М. Ломоносов, В. Капнист.

Втората теория произлиза от Древен Рими засяга творческия път на Хорас, автор на одата Exegi monumentum.

Стихотворението се възприема нееднозначно от съвременници и потомци.

Вяра в предстоящото признание на творбите му, осъзнаването на бъдещата любов и признание от потомци - темите, повдигнати в стихотворението, се възприемат хладно от съвременниците на поета. Тъй като самовъзхвалата на личните литературни таланти не беше на голяма почит. А именно това, според тях, правеше Пушкин в творбата.

„Издигнах си паметник неръчно“ се възприема от почитателите на творчеството на автора като химн на поезията и надежда за триумфа на духовното над физическото.

„Паметник” и съдбата на поета

Чернова на творбата е намерена в купчина документи след смъртта на поета. помогна на поемата да се появи в посмъртното съчинение на драматурга (1841).

Пушкин пише „Издигнах си паметник, ненаправен от ръце“ буквално пет месеца преди фаталния дуел, който причини смъртта му: стихотворението е с дата 21 август 1836 г. Творбата се превърна в съдбовно предсказание за наближаването на смъртта.

На новогодишния бал Александър Сергеевич лично прочете своя „Паметник“.

Стихотворение на Пушкин, осмислящо съдбата на поета в призмата човешката история, пише в трудни за себе си години: критиците вдигнаха оръжие срещу него, царската цензура беше яростна и забрани повечето произведения за печат, светското общество обсъждаше клюки за него и съпругата му и семеен животдаде пукнатина. Може би именно тази атмосфера повлия на дълбокия поглед, който даде възможност да се оцени обективно личният творчески принос на драматурга към литературата.

Самоирония и епиграма?

Сред хората, близки до Александър Сергеевич, имаше мнение, че творбата е изпълнена с нотки на самоирония. Те наричат ​​„Паметник“ епиграма, чийто обект е самият Пушкин.

Тази теория се потвърждава от посоката на стихотворението: то е адресирано до поет, чието творчество не е на почит сред съплеменниците, въпреки че би трябвало да предизвика тяхното възхищение.

Мемоаристът се придържа към теорията за „ироничността“ на стихотворението „Издигнах си паметник“. Пушкин и Вяземски бяха приятели, така че литературният критик настоя, че феновете разчитат погрешно творбата. Той заяви, че не става дума за духовно и литературно наследствоа за признаването от обществото на самия него. В крайна сметка е известно, че съвременниците, в чиито кръгове се въртеше поетът, открито го не харесваха като личност. Но в същото време те признаха големия творчески потенциал, който Пушкин притежава.

„Издигнах си паметник, който не е направен на ръка“ също имаше „мистична“ страна.

В очакване на смъртта

Привържениците на „мистичната” версия бяха на мнение, че стихотворението е предсказание за предстоящата смърт на поета, за която той е знаел предварително. Въз основа на тази позиция и отхвърляйки версията на Вяземски за иронията на творбата, можем да кажем, че „Паметникът“ става духовно завещание на Пушкин.

Пророческото видение засегна не само живота на поета, но и неговото творчество. Прозаикът и драматургът знаеше, че бъдещите поколения не само ще го хвалят и почитат, но и ще го смятат за достоен за подражание.

Има и легенда, че много преди трагичния си изход Александър Сергеевич е знаел в кой конкретен ден и по кое време на деня го очаква смъртта. В него се казва, че гадателка е предсказала смъртта от ръцете на именития блондин.

Предусещайки наближаващата смърт и желаейки да обобщи живота си, Пушкин се обърна към най-достъпния източник за себе си - писалката - и написа "Паметник".

Пушкин. Стихотворението „Издигнах си паметник неръчно направен“. Кратък анализ

Самият Александър Сергеевич може спокойно да се нарече лирически герой. Сюжетът е съдбата на автора, разглеждана в контекста на човешката история, както и последвалия принос към литературата.

Поетът се пита какво място има в този свят, какви отношения има с обществото и читателите. Той се надява, че животът, пропилян в творчески търсения и импулси, не е бил напразен и ще бъде от полза за потомството. Надява се след смъртта да го помнят: „Не, няма да умра всички“.

Стихотворението повдига и проблема за поета и поезията, поетическата слава и поетическото наследство. Пушкин пише, че поетът ще преодолее смъртта благодарение на своето творческо наследство и признание от неговите потомци.

Всеки ред на „Паметника” е пронизан от гордост, че поезията на поета е свободна и високоморална: „Прославих свободата И призовах за милост към падналите”.

Стихотворението с епиграфа Exegi monumentum (в алеята "Издигнах паметник"), от една страна, е изпълнено с ярки и радостни цветове, олицетворяващи вечен животизкуство, но от друга страна е малко мрачно и тъжно, защото това е лебедовата песен на поета, която обобщи самия Пушкин.

„Издигнах си паметник, който не е направен на ръка“. Художествен прочит

Според ритъма на звука стихотворението може да се нарече бавно, именно тази бавност му придава величествен ритъм. Този ефект е постигнат благодарение на единичния размер на стиха (ямб с трохей), идеален за четиристишия (катрени), чрез редуване на женски и мъжки рими.

Многобройни също допринесоха за създаването на благоприятна атмосфера в работата. Сред тях са: анафора (единично насочване на линиите), инверсия (обратен словоред), поредица от еднородни членове.

Величественият тон на творбата е постигнат благодарение на епитети: „паметник неръчно направен“, метафори: „душата ми ще преживее пепелта и ще избяга от тление“, олицетворения: „музата ... приема похвала и клевета с безразличие И не оспорвай глупака", метонимия: "слухът за мен ще се разпространи в цяла Русия велико." Лексикалните средства включват честата употреба на славянски думи (колко дълго, пиит, глава, издигнат).

Въз основа на художественото, лексикалното богатство на стихотворението е логично да се заключи, че, както предсказва Александър Сергеевич, той е създал за потомството със своето творчество „паметник, който не е направен на ръка“. Пушкин ще живее благодарение на написаните произведения.

Александър Сергеевич Пушкин е велик поет, писател, а също и просто много творческа личност. Той е този, който заслужава да бъде уважаван, разбиран с цялата яснота, тъй като в неговите произведения има искреност, а понякога простота, която понякога липсва в реален живот. Едно лицемерие и завист.

Произведението „Издигнах паметник на себе си, ненаправено от ръце...“ е много необичайно, поне по смисъла и съдържанието си. Това произведение е с голям размер и се римува във всеки ред, което е много удобно. Значението на това произведение е много високо и трябва да се разбере с цялата си яснота, тъй като Пушкин в това стихотворение пише за себе си, пише, че не всеки го разбира, но мнозина го осъждат. Пушкин в това произведение се опитва да предаде както на обикновените хора, така и на по-високите чинове, че поетите също са хора, че те играят много важна роля в живота на обществото и че не винаги им е толкова лесно, колкото може да изглежда . Пушкин направи това стихотворение, което се състои само от пет строфи - ода, а също и нещо като химн, който трябва да води народите, да покаже, че поетите са хора, нещо светло, като фар, който призовава за справедливост, доброта и най-важното - свобода, която е много подвластна на руския дух.

Стихотворението, озаглавено „Издигнах си паметник, неръчно направен ...“ призовава за отговорност за техните думи и дела, особено тези, които са по-високи от обикновените селяни и обикновените хора. Това също така доказва, че поетите не са длъжни само да радват ушите на хората с приятна реч и комплименти. Поетите също трябва, те просто трябва да насочват хората по истинския път, като показват в творбите си кое е правилно и как да излязат на света чисти и праведни. Ето защо Пушкин провъзгласява, че отива не само с приятна лира да гали ушите на хората, но и да възстановява справедливостта.

Пълен анализ на стихотворението Издигнах паметник на себе си чудотворен ... Пушкин

Стихотворението „Издигнах си паметник, ненаправен на ръка“ е написано от Александър Сергеевич Пушкин през 1836 г. Това е последната година от живота на великия поет и писател. Така след шест месеца след написването на стихотворението той умря. По това време животът на Пушкин беше доста труден, защото той вече не беше толкова признат, колкото в онези дни на неговата слава. Критиците станаха по-сурови към него. И царят, царят, когото Пушкин обичаше, просто спря да го облагодетелства, той забрани публикуването на най-много най-добрата работа. Естествено, настроението на стиха е тъжно и е настроено да се избели до известна степен. В допълнение към тези проблеми, Пушкин беше в състояние на липса на пари, а наоколо имаше и клюки за личния му семеен живот. С една дума, нищо добро не се случи през тази 1836 година.

Ето защо Пушкин се зае да напише такова произведение в този момент. Не беше лесно, но той изля всичките си чувства, желания и емоции на хартия. Получи се стихотворението му – величествено и гордо с красотата на писането. С това стихотворение той, така да се каже, обобщи крайния резултат от работата си. Той пише в стиха си сякаш критика към себе си, но тези думи изобщо не се карат, а напротив, той се опитва да докаже на всички, че не е толкова лош и че цялата му работа е искрена и написано от сърце.

Само защото поетът разбра, че в бъдеще ще стане още по-известен и че неговите потомци ще разберат писателя и поета, Пушкин устоя на всички обиди и нечестни думи, изречени срещу него. Но все пак, въпреки факта, че разбираше, че в бъдеще ще бъде разбран по-добре, Пушкин все още съжаляваше, че не е разбран сега. Ето защо творбата „Издигнах си паметник неръчно“ е написана в този дух. Това е красиво произведение, написано с цялото си сърце, страстно и най-важното – искрено. Пушкин никога не е бил лицемер и е очаквал това, може би от другите. Сега състоянието му на тъга и изненада става още по-разбираемо.

Жанрът на стиха се приписва от критиците на одата. Тази работа отразява смисъла на живота и хората, много различни. Следователно то се отнася и към философския тип произведения. Размерът на произведението се оценява на ямб от шест фута, той се римува във всеки ред. В стиха има само пет строфи, а последният стих е написан с тържествен и величествен тон, в който се чувства едва забележима тъга.

Анализ на стихотворението от паметника на Пушкин

Стихотворение на A.S. Пушкин „Издигнах си паметник, който не беше направен на ръка...“ обобщава определен резултат от работата на поета. Поетът анализира какво е направил и как ще се отрази това на другите хора. Стихотворението е написано в последните години от живота на поета през 1836г.

Това стихотворение разкрива важна тема в творчеството на А.С. Пушкин е божественото призвание на поета-пророк. Поетът не е просто човек, който изобличава мислите си в рима. Той е Божият наместник на Земята, пророк, който разказва на хората за настоящето, миналото и бъдещето. Ето защо авторът се поставя над обществото, държавата и царя. Той издига паметника си над „Александрийския стълб”. Тоест поетът посочва, че дори победата над Наполеон през 1812 г. бледнее до творбите му.

Поетът казва, че винаги ще остане жив, защото душата му, затворена в редове, ще остане в устните на хората. Ще се нарича „всеки език, който е на него“. Тук поетът поставя не само въпроса за своето величие, но и за величието на родната си страна. Сравнява се с нея и казва, че каквато е страната, голям е и той.

Поетът посочва още, че е непокорен на никого освен на „божията заповед“. Поетът дори не използва метафори, той говори открито за своята непокорна глава. Редовете на това произведение показват, че авторът е верен само на своето божествено призвание и вярва, че неговото творчество е независимо от никого.

Той предсказва съдбата си, казва, че работата му ще остане във вечността. Най-важното за това стихотворение е, че A.S. Пушкин смята, че не е важно как ще се отнасят към него и какво ще кажат за творчеството му: „Похвалите и клеветите се приемаха с безразличие“. И най-важното е, че той заявява, че не е необходимо „да предизвикваш глупак“. Последните редове на творбата могат да бъдат свързани с предписания за бъдещи поети, които ще продължат неговото дело: „На заповедта Божия, о, музо, бъди послушна“. Тук отново има мотив за подчинение само на божествената сила.

Анализ на стихотворението Издигнах си паметник чудотворно ... по план

Може би ще ви е интересно

• Анализ на стихотворението на Пушкин Зимна вечер 5, 6 клас

  Стихотворението е написано от Александър Сергеевич Пушкин в изгнание, далеч от приятелите си в късна зимна вечер. Самотата и липсата на свобода потискат поета. От близките му с него е била само бавачката му. През всичките си дни той четеше и работеше.

• Анализ на стихотворението Moonlight Balmont

  Тази работа е написана през 1894 г. Вероятно всеки знае, че сънят е преходът от будност към смърт.

• Анализ на стихотворението Как бавно вървят конете Манделщам

  Творбата е създадена в ранен периодживота и творчеството на поета, в една относително благополучна за него 1911г. Въпреки това, очевидно, още тогава той е предвидил трагичния си край, изпълнен с песимизъм.

• Анализ на стихотворението Завръщане в родината на Есенин

  В „Завръщането към родината“ Есенин пише за собствената си малка родина, за родното си село, където пристига като възрастен и завършен поет. Както знаете, Есенин не само не приема съветската власт

• Анализ на поемата на Фет Севастополско братско гробище

  Темата за героизма е много често срещана в стихотворенията. Особено, ако говорим за руски поети, защото за Русия е характерна темата за войната и военния подвиг, тъй като страната води войни от много години

Сравнете стиха Паметник на Пушкин, Державин, Хорас

СТИХ Пушкин
Издигнах си паметник, който не е направен ръчно,
Народната пътека няма да израсне до него,
Той се издигна по-високо като глава на бунтовниците
Александрийски стълб.

Не, всички аз няма да умра - душата е в заветната лира
Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -
И ще бъда славен, докато в подлунния свят
Поне един пиит ще живее.

Слухът за мен ще се разпространи из цяла велика Русия,
И всеки език, който е в него, ще ме зове,
И гордият внук на славяните, и финландецът, а сега див
Тунгус и калмик приятел на степите.

И дълго време ще бъда мил с хората,
Че събудих добри чувства с лира,
Че на моята жестока възраст прославих Свободата
И призова за милост към падналите.

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушна,
Не се страхува от негодувание, не изисква корона,
Похвалата и клеветата се приемаха безразлично
И не спорете с глупака.

СТИХ ДЕРЖАВИН

1 Паметник
Издигнах си прекрасен, вечен паметник,
Той е по-твърд от метала и по-висок от пирамидите;
Нито неговата вихрушка, нито гръмотевицата ще разбият мимолетното,
И времето няма да го смаже.
Така! - няма да умра цял аз, но голяма част от мен,
Бягайки от гниене, след смъртта той ще живее,
И моята слава ще расте, без да избледнява,
Докога Вселената ще почита славяните?
Мълвата ще премине за мен от Белите води до Черните,
Където Волга, Дон, Нева, Урал се изливат от Рифей;
Всеки ще помни, че сред безброй народи,
Как от неизвестността станах известен с това,
Че бях първият, който се осмели със забавна руска сричка
Провъзгласете добродетелите на Фелица,
В простотата на сърцето да говорим за Бог
И казвайте истината на кралете с усмивка.
О, муза! гордейте се със справедливите заслуги,
И който те презира, сам презирай тях;
С спокойна, небързана ръка
Увенчайте челото си със зората на безсмъртието.

СТИХ ХОРАЦИО

Издигнах паметник, по-вечен от масивна мед
И кралски сгради над пирамидите;
Не е нито разяждащ дъжд, нито среднощен Аквилон,
Нито една поредица от безброй години няма да унищожи.

Не, всички аз няма да умра и животът е по-добър
Ще избягвам погребенията и моята славна корона
Всичко ще бъде зелено, докато Капитолия
Върховният жрец върви с мълчаливата девойка.

И ще кажат, че е роден, дето Афид е бъбрив
Бяга бързо, къде сред безводните страни
От трона на отдавна трудолюбивите хора съдеха,
Каква слава бях избран от нищото

История на създаването. Стихотворението „Издигнах си паметник, неръчно направен...“ е написано на 21 август 1836 г., тоест малко преди смъртта на Пушкин. В него той обобщава своите поетическа дейност, залагайки на традициите не само на руската, но и на световната литература. Прекият модел, от който Пушкин отблъсква, е стихотворението на Державин „Паметник“ (1795), което придоби голяма слава. В същото време Пушкин не само сравнява себе си и своята поезия с великия предшественик, но и подчертава чертите, характерни за неговото творчество.

жанр и композиция. По жанр стихотворение на Пушкине ода, но е особен сорт този жанр. Тя дойде в руската литература като общоевропейска традиция, произхождаща от древността. Нищо чудно, че Пушкин е взел редове от поемата на древния римски поет Хорас „На Мелпомена“ като епиграф към поемата: Exegi monumentum – „Издигнах паметник“. Хорас е автор на „Сатирата“ и на редица стихотворения, прославили името му. Посланието „Към Мелпомена“ той създаде в края на своя творчески начин. Мелпомена в древногръцката митология е една от деветте музи, покровителка на трагедията, символ на театралността. В това съобщение Хорас оценява своите заслуги в поезията.. По-късно създаването на такива стихотворения в жанра на своеобразен поетичен „паметник“ се превръща в стабилна литературна традиция. Тя е въведена в руската литература от Ломоносов, който пръв преведете съобщението на Хорас. Тогава е направен свободен превод на стихотворението с оценка на неговите заслуги в поезията от Г.Р. Державин, наричайки го "Паметник". Именно в него се определят основните жанрови особености на подобни поетични „паметници“. Най-накрая това жанрово разнообразие се формира в "Паметника" на Пушкин.

След Державин, Пушкин разделя стихотворението си на пет строфи, използвайки подобна форма и размер на стиха. Подобно на Державин, стихотворението на Пушкин е написано в четиристишия, но с леко видоизменен метър. В първите три реда, подобно на Державин, Пушкин използва традиционното. одичният размер е 6-стотов ямб (александрийски стих), но последният ред е написан с 4-стотов ямб, което го прави ударен и поставя семантичен акцент върху него.

Основни теми и идеи. Стихотворението на Пушкин е. химн на поезията. Основната му тема е възвеличаването на истинската поезия и утвърждаването на високото място на поета в живота на обществото. В това Пушкин действа като наследник на традициите на Ломоносов и Державин. Но в същото време, въпреки сходството на външните форми със стихотворението на Державин, Пушкин до голяма степен преосмисля поставените проблеми и излага собствената си идея за значението на творчеството и неговата оценка. Разкривайки темата за отношенията между поета и читателя, Пушкин посочва, че поезията му е адресирана предимно към широка публика. Това си личи." още от първите редове. ". "Народният път няма да прерасне до него", казва той за своя литературен "паметник". Пушкин въвежда тук темата за свободата, която е "напречна" в неговото творчество, отбелязвайки, че неговият „паметник“ е белязан от любовта към свободата: „Той се издигна над главата на непокорния Александрийски стълб“.

Втората строфа от всички поети, създали такива стихотворения, утвърждава безсмъртието на поезията, което дава възможност на автора да продължи да живее в паметта на своите потомци: „Не, аз всички няма да умра - душата в заветната лира / Моята пепелта ще оцелее и ще избяга от гниене." Но за разлика от Державин, Пушкин, който преживя неразбиране и отхвърляне на тълпата през последните години от живота си, подчертава, че поезията му ще намери по-широк отзвук в сърцата на хората, които са му близки по духовен облик, творците, нещо повече говорим сине само за домашна литература, "за и за поетите на целия свят:" И ще бъда славен, докато в подлунния свят / Поне един пиит ще живее.

Третата строфа, подобно на тази на Державин, е посветена на темата за развитието на интереса към поезията сред най-широките слоеве от хората, които преди това не са били запознати с нея, и широката посмъртна слава:

Слухът за мен ще се разпространи из цяла велика Русия,
И алеята, която е в нея, ще ме повика. език,
И гордият внук на славяните, и финландецът, а сега див
Тунгус и калмик приятел на степите.

Четвъртата строфа носи основното семантично натоварване. Именно в него поетът определя основното, което съставлява същността на творчеството му и за което може да се надява на поетическо безсмъртие:

И дълго време ще бъда мил с хората,
Че събудих добри чувства с лира,
Че на моята жестока възраст прославях свободата
И призова за милост към падналите.

В тези редове Пушкин насочва вниманието на читателя към човечността, хуманизма на своите произведения, връщайки се към голям проблем късно творчество. От гледна точка на поета „добрите чувства”, които изкуството събужда у читателите, са по-важни от неговите естетически качества. Този проблем ще бъде вторият за литературата половината на XIXвек обект на ожесточени дискусии между представители на демократичната критика и т. нар. чисто изкуство. Но за Пушкин възможността за хармонично решение е очевидна: последните два реда от тази строфа ни връщат към темата за свободата, но разбрана през призмата на идеята за милосърдие. Показателно е, че в първоначалния вариант вместо думите „в моята жестока възраст“ Пушкин пише „следвайки Радишчов“. Не само поради цензурни съображения, поетът отказва такава пряка индикация за политическия смисъл на свободолюбието. По-важно за автора капитанска дъщеря“, където много остро беше поставен проблемът за милосърдието и милостта, се утвърди идеята за доброта и справедливост в тяхното най-висше, християнско разбиране.

Последната строфа е традиционен призив към музата за стихотворения „паметник“:

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушна,
Не се страхува от негодувание, не изисква корона,
Похвалата и клеветата се приемаха безразлично
И не спорете с глупака.

В Пушкин тези редове са изпълнени със специален смисъл: те ни връщат към идеите, изразени в програмното стихотворение „Пророкът“. Основната им идея е, че поетът твори според най-висшата воля и затова е отговорен за изкуството си не пред хората, които често не могат да го разберат, а пред Бог. Такива идеи са характерни за късното творчество на Пушкин и са изразени в стихотворенията "Поетът", "Към поета", "Поетът и тълпата". В тях проблемът за поета и обществото възниква с особена острота и се утвърждава фундаменталната независимост на твореца от мнението на публиката. В "Паметника" на Пушкин тази идея придобива най-обширна формулировка, която създава хармоничен завършек на размишленията за поетическата слава и преодоляването на смъртта чрез боговдъхновено изкуство.

Художествена оригиналност. Значението на темата и високият патос на стихотворението определят особената тържественост на цялостното му звучене. Бавният, величествен ритъм се създава не само от одичния метър (ямб с пир), но и от широкото използване на анафора („И аз ще бъда славен ...“, „И той ще ме повика ...“, „И гордият внук на славяните ... ”, „И дълго време ще бъда мил с това ...”, „И милост към падналите ..”), инверсия („Той се издигна по-високо като глава на непокорния Александрийски стълб), синтактичен паралелизъм и редици от еднородни членове („И гордият внук на славяните, и финландецът, а сега дивият тунгус ...“). Подборът на лексикални средства също допринася за създаването на висок стил. Поетът използва възвишени епитети (паметник, ненаправен от ръце, непокорна глава, заветна лира, в подлунния свят, горд внук на славяните), голям бройСлавянизми (вдигнат, глава, пиит, до). В един от най-значимите художествени образиВ стихотворението е използвана метонимия – „Че събудих добри чувства с моята лира...”. Всичко на всичко художествени средствасъздайте тържествен химн на поезията.

Стойността на работата. „Паметникът“ на Пушкин, продължаващ традициите на Ломоносов и Державин, заема специално място в руската литература. Той не само обобщи творчеството на Пушкин, но и отбеляза онзи етап, онази висота на поетическото изкуство, която послужи като ориентир за всички следващи поколения руски поети. Не всички от тях стриктно следваха жанровата традиция на стихотворението „паметник“, напр. AA Фет, но всеки път, когато руският поет се обръща към проблема с изкуството, неговата цел и оценката на постиженията си, той припомня думите на Пушкин: „Издигнах си паметник, който не беше направен ръчно,.,“, опитвайки се да се доближи до неговото непостижимо. височина.

„По заповед на Бог, о, музо, бъди послушна...“

(Александър Пушкин)

На 10 февруари страната ни отбеляза 180-годишнината от трагичната смърт на най-добрия си поет Александър Сергеевич Пушкин. „Пушкин е нашето всичко“, се казваше за него и всичко се изразяваше с това. Днес посвещаваме запомняща се датанашето малко изследване, разказ за това как поетът, преодолявайки повърхностното младежко неверие, дойде при Бога, укрепи се в православната вяра и каква безпрецедентна сила изпълни безсмъртните му творби с това ...

Дванадесетгодишният Пушкин, къдрав нисък ленивец, който влезе в Царскоселския лицей въз основа на голяма семейна връзка, беше подарък за учителите-възпитатели на новооткрития образователна институцияне бях. Учеше без много желание, та издържа някак си изпитите на първата година. Саша се промени драстично до 1813 г., когато започва да пише поезия, но това също е промяна във французина (той получава такъв прякор за безупречните си познания за Френски) не донесе радост на лицейските власти. Затворен в проявлението на най-добрите си духовни качества, той сякаш умишлено стърчи своята язвителност и подигравка (успяваше славно в епиграмите) и изведнъж събуди донжуанството и склонността към хусарски пиршества.
Но вероятно всичко това нямаше да бъде толкова ужасно зло, ако тук не бяха смесени волтерийски подигравки със светините на религията, които Пушкин, лицеистът не само не скри, но и подчерта в стихове, които с желание се четат на празници. Той дори започна да пише сатирична поема„Монахът“ (въпреки че не го завърши), по отношение на атеистичната сила, той не беше по-нисък, може би, на най-известните неща на самия Волтер. Ето, за ваша справка, само един пример за описание на живота на черен монах:

Нито жив, нито мъртъв седи под изображенията
Черен мъж, моли се с две ръце.
И изведнъж, бял като току що нападнат сняг
река Москва на скалист бряг,
Като лека сянка в очите се появи пола ...

Слуховете за кощунственото стихотворение на Пушкин със сигурност достигат до тогавашния директор на лицея Енгелхард. Той също така научава за многобройни срещи на начинаещия поет с момичета с лекомислено поведение, което показва, че Пушкин е имал явен срив с православния морал. Това разтревожи началника на лицея и някак си в пристъп на гняв той говори за волтерския лицеист по много обезкуражаващ начин: „...Сърцето на Пушкин е студено и празно, в него няма нито любов, нито религия; може би е толкова празно, колкото едно младежко сърце никога не е било...”

Изявлението на Енгелхард мигновено се разпръсна из Лицея и нанесе на Пушкин може би първия съзнателен и значителен удар върху неговата гордост или по-скоро върху съвестта му, която по това време се беше скрила някъде в далечните дълбини на душата му, осеяна и оградена от модни шеги и вседозволеност, които тогава много съвременници са възприемали като естествени прояви на човешката свобода.

По-късно, анализирайки както неговите свободолюбиви творби, така и произведения на други писатели, както руски, така и чуждестранни, великият поет ще разбере основната причина, поради която волтерианството триумфално премина през Запада и започна да завладява света. На отделните господа (самите те се смятаха за „просветени“, но всъщност бяха склонни да загубят моралните си спирачки, бяха изпълнени с гордост да преработят Божия свят по свое усмотрение), на тези господа се струваше, че цялата беда на земния живот беше, че няма свобода, но я няма, защото човек е здраво вързан с религиозни окови. Махнете религията и Бога и свободният човек ще направи самия грозен живот съвършенство, тоест рая, описан в Библията.

Погрешността на този възглед е показана от самата Френска революция, която удави страната в кръв и репресии и вместо желаната свобода, равенството и братството донесе още по-страшни мъки на хората. Пушкин разбра това с брилянтна яснота и дълбочина. С глупав „волтеризъм“, атеизъм и неморалност той по-късно обяснява всички неуспехи както на писателите (Байрон, Радишчев), така и на държавите (Франция, Русия).
„В Радищев“, пише поетът, „е отразена цялата френска философия на неговия век: скептицизмът на Волтер, филантропията на Русо, политическият цинизъм на Дидрот и Ренал; но всичко е в неудобна, изкривена форма, както всички предмети са изкривени в криво огледало.

Но известна поговоркаАлександър Сергеевич за революционния път на развитие в Русия: „Не дай Боже да видим руски бунт - безсмислен и безмилостен. Тези, които замислят невъзможни революции сред нас, са или млади и не познават народа ни, или са коравосърдечни хора, на които чуждата главичка е половинка, а собственият им врат е стотинка.

Покойният Пушкин вижда решението на всички светски проблеми в отстъплението, отхвърлянето на волтерянството, революционизма, безверието, в завръщането към спокоен, разумен религиозен живот. И дори самата съпротива срещу атеистичното възпитание се смяташе за най-важното постижение както в живота на народа, така и в живота на писателя. Да кажем, че нашият гений приписва на Байрон не неговата сатира и ирония, а факта, че неговият скептицизъм е повърхностен, повърхностен: „Вътрешната вяра надхвърляше в душата му скептицизма, изразен от него на места в творбите му. Този скептицизъм беше временно своенравие на ума, противоречащо на вътрешното убеждение, на вярата на душата. Тоест, временното „своеволие на ума“ се състоеше във временна отстъпка на нарастващата мода.

Но именно тази съпротива срещу неверието и неморалността Пушкин оценяваше преди всичко друго в себе си. И най-изненадващо в юношеска възрастРазбрах, че неговият атеизъм, и епиграматична жлъчност, и революционен дух, и изкривено, „демократично“, както бихме казали сега, свободолюбието не е нещо, а просто „несериозни хобита“ с модните тенденции на времето.
Тази тема може ясно да се проследи още в стихотворението „Неверие”, написано в отговор на добре известното изказване за поета от директора на лицея. Тогава Пушкин беше само на 18 години, но беше в състояние да анализира напускането си от Бога толкова внимателно и изчерпателно, че понякога човек дори в по-зряла възраст не може да направи това. Той успя да отбележи основното - че той

От първите години
Лудо угаси сърдечната светлина.

Какво следва от тези два реда? Фактът, че вярата в Бога е светлина за сърцето, без която няма утеха за човека. И че отхвърлянето на тази светлина и тази радост е истинска лудост, неоправдана глупост. И веднъж извършената лудост и глупостта продължават само поради гордия инат на отстъпилите от вярата:

Умът търси божество, но сърцето не намира...

Но съвестта му го подлага на страшни мъки и тайно вече завижда на онези, които са озарени от Божествената светлина.

Щастливи хора! той си мисли, защо не мога
Страсти, бунтуващи в скромно мълчание,
Забравяйки за ума и слабите и строги,
С една вяра се преклонете пред Бога!”

Той вече започва да се досеща, че истината стои зад вярата, а не зад неверието, иначе целият човешки живот става празен, глупав и безсмислен. Невярващият няма вечно, блажено същество, облагородено от безкрайното познание на Безупречния Бог. И чудно ли е, че на по-късна възраст Пушкин предприема решителни стъпки към Православна вяра. Това трябваше да се случи неизбежно, защото под повърхностния моден слой на неверието лежеше здрава основа, положена в душата на поета в детството.

Значителен брой хора са работили върху тази православна отметка. Тук, разбира се, трябва да се даде предимство на домашния наставник и възпитател, свещеникът на Мариинския институт Александър Иванович Беликов, който учи с по-младите Пушкини по руски език, аритметика и Божий закон. След това е необходимо да се посочи баба по майчина линия Мария Алексеевна Ганибал (малката Саша се качи в кошницата си с конци и парченца за бродиране и слушаше нейните истории с часове, сред които имаше много библейски истории). Да не забравяме любимата бавачка на Пушкин Арина Родионовна, умен, дълбоко религиозен човек, прекрасен разказвач и любител на пеенето на народни песни. Смъртта на брат му Николай, когото Александър обичаше най-много в семейството, засили Православни традициив съзнанието на един поет. Той често посещавал гроба на брат си и го възпоменавал по време на литургии. В същото време ще имаме предвид, че цялото детство на Пушкин преминава сред дворни хора, които не могат да си представят живота си без църквата.

Известният руски философ Семьон Франк, сред причините, принудили Пушкин да се върне към вярата, правилно назовава разбирането си за поезията като Божествена сфера, в която поетът е постоянно свързан с небесните сили. И това разбиране се проявява в Александър още от първите дни на неговото творчество. Всички ранни стихотворения на Пушкин са пропити с образи на езически богове и сюжети. Но сега дойде ред на Библията и ето, че се оформя онази непрекъсваема нишка, която ще минава през целия живот на нашия поет. Много пъти руският гений прибягва до мисли, фрази и истории, прочетени в Книгата на книгите, и всъщност цялото му творчество е поръсено с предмъдростта на Новия и Стария Завет.

Ето само един пример за почти безкраен брой. В едно от стихотворенията на края на 20-30-те години той отбелязва:

Галя сладкото бебе,
Вече си мисля: съжалявам!
давам ти място
Време е да тлея, ти да цъфтиш.

И това е почти директен цитат от Еклисиаст: „За всеки има време и време за всяко нещо под небето: време да се роди и време да умре...“

Такава православна крепост беше в дълбините на душата на Пушкин. И е ясно, че целият повърхностен слой, генериран от модните тенденции на века, започна да се разпада и плъзга веднага щом забележими духовни влияния започнаха върху душата на поета. Е, да кажем, като среща и приятелство с поета Василий Жуковски. Между другото, той пръв забелязва все още младежкия напредък на Пушкин към вярата и казва на приятелите си за това: „Как е узрял Пушкин и как се е развило религиозното му чувство! Той е несравнимо по-религиозен от мен.”

И скоро последва мощно духовно влияние върху Пушкин, Николай Михайлович Карамзин, създателят на „История на руската държава“, който живее по това време в имението на Царское село, в съседство с поета. Изтегленото неверие на Александър предизвика кавгата им и след това през целия си живот Пушкин не можеше да си прости това несъгласие, особено след като писателят скоро почина ...

В деня на своята 29-та годишнина поетът написа известно стихотворение „Подарък напразно, подарък случаен“ - за безполезността и безсмислеността човешки живот. Веднага след публикуването й Московският митрополит Филарет отговаря на нея също в стихове, но вече в истински православен стих. Започнаха страхотно:

Не напразно, не случайно
Бог ми даде живот
Не без Божията воля е мистерия
И осъден на смърт...

Освен това архипастирът съветва поета да помни Бога, да се върне при Него, да се покае и тогава животът ще бъде изпълнен с радост и смисъл:
Помни ме, забравен от мен!
Блеснете през здрача на мислите -
И създадено от Вас
Сърцето е чисто, умът е светъл!

Този най-свят съвет имаше такъв ефект върху Пушкин, че той почти мигновено отговори на него със своите известни строфи:

Душата ти гори с огън
Отхвърли мрака на земната суета,
И слуша арфата на Серафимите
В свещен ужас поетът.

Да, наистина, душата на Пушкин оттогава е „отхвърлила мрака на земната суета“ и не без това Божествено просветление поетът напълно се отървава от духовните съмнения и онези натрапчиви уроци по атеизъм, които получава от английския философ през 1825 г. в Одеса. С ума си той ги отхвърли и там, на Черноморието, но остатъците от неверието още се загнездиха в сърцето му. Най-после Филарет ги разпръсна. И цар Николай I като че ли затвърди успеха на руския архипастир. Суверенът извика поета от затвора от Михайловски, нарече го най-добрият поет в страната, позволи му да пише за всичко и да отпечата написаното и в много ненатрапчива форма го посъветва да се доближи до вечните, Божествени теми, особено след като той вече беше узрял духовно за тях.

Оттогава темата на Лира на Пушкин е забележимо обогатена със стихотворения и драми, в които на вярата в Бог се отделя особено благоговейно внимание. Това, което е в този ред, е стихотворението „Имах прекрасен сън ...“, всъщност опитът от записване на чудотворен сън (една година и половина преди смъртта). Старец с дълга бяла брада, наподобяващ Ефрем Сириец, предупреди поета, че скоро ще бъде „награден с Небесното царство“... Скоро Александър Сергеевич, сякаш под впечатлението от тази визуална среща, написа „Молитва“ , поетично и много близък по словесно и духовно съдържание, преразказващ сирийската молитва в него. И вие, читателю, няма да намерите сред стихотворенията на великия поет нито язви епиграми, нито остра политическа сатира върху времето и управляващите, нито възхвала на обществената свобода.

Свободата за поета се превърна в свобода от греховете, от невежеството, от гордостта, от вавилонската жажда за преработване на света. В свободата на пълно подчинение на Божията воля - единствената справедлива и благодатна. И пише най-хубавото си стихотворение – „Паметник”.

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушна,
Не се страхува от негодувание, не изисква корона,
Похвалата и клеветата се приемаха безразлично,
И не спорете с глупака.