Управници и съдии художествени средства. Анализ на стихотворението "Към владетелите и съдиите" от Державин
Стихотворението е написано през 1780 г., но не е разрешено за публикуване от цензурата. Публикувана през 1788 г. в сп. "Огледало". Самият Державин го нарече „ядосана ода“. Тази работа почти стана причина за изгнанието и позора на поета. Императрица Екатерина II отвърна остро на появата на това стихотворение: "Якобин!" На което Державин, който транскрибира 81-ия псалм (библейско песнопение) на цар Давид в това стихотворение, отговори: „Тогава старозаветният цар Давид беше якобин!“
Стихотворението „Към владетелите и съдиите“ е гневният призив на поета към „земните царе“, които са коригирали законите на справедливостта и милосърдието, позволявайки да настъпи беззаконие в техните владения.
основната идея(идея)
Поетът осъжда бездействието на управляващите, тяхното безразличие към проблемите на народите, които управляват, и ги предупреждава за тяхната отговорност към Божият съд.
Стихотворението е базирано на библейския текст, но, разбира се, е свързано със съвременния живот на поета. руска държава. Той вижда тук потъпкването на справедливостта, нарушаването на законите, потискането на слабите, триумфа на неистината и злото.
В поемата Державин говори за дълга на "земните царе" към техните народи:
Ваше задължение е: да спазвате законите,
Не гледайте лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Покрийте нещастния;
Извадете бедните от оковите им...
Управниците, които пренебрегват изпълнението на своя дълг, от гледна точка на поета, непременно ще паднат и ще загубят властта си. Именно в тези редове императрицата видя революционен призив:
И ще паднеш така
И така ще умреш
Как ще умре последният ти роб!
Но Державин не призовава толкова хората към бунт, колкото говори в стихотворение за най-висшата справедливост, за изпълнението на Божия гняв и закона:
Възкреси, Боже! мили Боже!
И вслушайте се в молитвата им:
Ела, съди, накажи злите,
И бъдете един крал на земята!
Стихотворението може да се нарече модел на високо "спокойствие", според М. В. Ломоносов, характерно за поезията от епохата на класицизма.
Жанрът на стихотворението е ода. Като се има предвид, че това произведение е транскрипция на 81-ви псалм на цар Давид, то може да бъде отнесено към жанра „духовна ода”, характерен за поезията на 18 век.
Поетичен метър - ямбичен тетраметър. Системата на римуване е кръстосана, с редуващи се мъжки и женски рими.
Работата е изградена ясно и кратко. В него може да се чуе както тържествена, така и сатирично обвинителна интонация.
Стихотворението има 7 строфи. Според композицията творбата се състои от 3 части: първите 3 строфи са напомняне на царете за техните задължения към народа.
4 строфа - констатация на факта, че те "не се внимават", те са слепи и глухи за молбите на хората.
5-7 строфи - индикация, че всички хора са смъртни и ще се изправят пред Божия съд, страстен призив към Бог да накаже виновните: "Ела, съди, накажи злите! .."
Вълнението на тона се създава от риторични въпроси и възклицания: „Докога, реки, докога ще щадите неправедните и злите?”, „И така ще паднеш, Като изсъхнал лист от дърветата! И ти ще умреш така, Както ще умре последният ти роб! Възкреси, Боже! боже прав!"
Речникът и образите на поемата са подчертано възвишени, те се връщат към библейската поезия (в своя домакин; покрити с подкуп от коси; внимавайте с молитвата им и т.н.).
Изобилието от старославянизми, специални синтактични средства придават на стихотворението ораторско звучене, което трябва да повлияе на възприятието на читателите и слушателите, предизвиквайки у тях високи граждански чувства: не само гняв, но и желание за пречистване и коригиране на пороците.
Всемогъщият Бог възкръсна, нека съди
Земни богове в домакинството си;
Докога, реки, докога ще бъдете
Пощади неправедните и злите?
Ваше задължение е: да спазвате законите,
Не гледайте лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Ваше задължение е да спасите невинните от зло.
Покрийте нещастния;
От силния да защити безсилните,
Извадете бедните от оковите им.
Не обръщайте внимание! виждам - и не знам!
Коса, покрита с подкупи:
Зверствата разтърсват земята
Лъжата разтърсва небето.
Крале! Мислех, че вие боговете сте могъщи,
Никой не е твой съдник
Но ти като мен си страстен,
И също толкова смъртен, колкото съм аз.
И ще паднеш така
Как изсъхнало листо пада от дърветата!
И така ще умреш
Как ще умре последният ти роб!
Възкреси, Боже! мили Боже!
И вслушайте се в молитвата им:
Ела, съди, накажи злите,
И бъдете един крал на земята!
Г.Р. Державин. "Господари и съдии"
История на създаването
От 1786 до 1788 г. Державин служи като управител в Тамбовска губерния. Както и в друга служба, тук той беше активен, опита се да промени много в съществуващия ред в региона. Но скоро разбира, че неговите трансформации пречат на местните благородници, а идеалите за образование, дълг и справедливост предизвикват открита враждебност на чиновниците. Вижда как законът се нарушава на високи държавни постове, а нарушителите не получават никакво наказание. Той се опитва да възстанови реда, но не намира съмишленици. По това време, през 1787 г., той написва гражданска ода на „Господари и съдии“.
Державин взе за основа на това произведение написана по-рано поема на библейска тема, наречена „Псалм 81“.
Псалм - то библейска песен на бог. За автор на подобни песни се смята старозаветният цар Давид.
Державин превежда древното произведение на съвременен език, изпълнен с обвинително съдържание и дал на стихотворението ново име: „На владетелите и съдиите“.
Основните теми и идеи на стихотворението
Въз основа на библейския текст авторът говори за модерен животруска държава. В родната му страна законите се нарушават безнаказано, слабите са потискани, лъжата и злото тържествуват и няма къде да се търси справедливост. Остава да разчитаме само на Бог, само той ще може да възстанови реда в страната. И ако Господ пита управниците, как те прилагат установените от него закони?
Всемогъщият Бог възкръсна, нека съди
Земни богове в домакинството си;
Докога, реки, докога ще бъдете
Пощади неправедните и злите?
Ваше задължение е: да пазите законите,
Не гледайте лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Ваше задължение е да спасявате невинните от неприятности,
Покрийте нещастния;
От силния да защити безсилните,
Извадете бедните от оковите им.
Не обръщайте внимание! Виждат и не знаят!
Коса, покрита с подкупи:
Зверствата разтърсват земята
Лъжата разтърсва небето.
Поетът гневно изобличава „неправедните и злите“. Авторът им напомня, че хората, надарени със сила, са все още хора, а не всемогъщи богове. Затова те трябва да помнят най-високото наказание, как лесно са нарушили закона на справедливостта, установен от самия Бог. Това е основната идея на стихотворението.
И така ще паднеш.
Как пада изсъхнал лист от дърветата!
И така ще умреш
Как ще умре последният ти роб!
Разбира се, тази работа беше възприета като революционна прокламация. И наистина, в последното четиристишие поетът призовава за съдене на несправедливо правителство.
Възкреси, Боже! Боже прав!
И вслушайте се в молитвата им:
Ела съди, накажи злите
И бъдете един крал на земята!
Художествена оригиналност на стихотворението
От една страна, това творбата може да се припише на духовни оди, защото тя се основава на библейския текст. Речникът и образността на стихотворението наистина наподобяват псалом, например се използват следните думи: в домакин; не обръщайте внимание; покрити с подкупи на теглене; вслушай се в молитвата им. Авторът включва риторични възклицания, въпроси, призиви:„Докога ще имаш милост към неправедните и злите?”; „Кралете! Мислех, че вие боговете сте могъщи...”; „Възкреси, Боже! Мили Боже!" Благодарение на тези методи създава се ораторско звучене, убеждаващо читателите, че поетът е прав.
От друга страна, това стихотворение е насочено към пробуждане на съзнанието на читателя, предизвиквайки желание за коригиране на пороците, то е вид предупреждение, инструкция на „управниците”.
Какъв е смисълът на тази ода?Разбира се, Державин не беше революционер, той беше монархист и стихотворението му нямаше да предизвика бунт в обществото. Но липсата на справедливост в страната силно го възмущаваше. В бъдеще подобна тема ще звучи в творчеството на Пушкин, Лермонтов и други поети.
Державин в тази ода действа като новатор: той съчетава старославянската лексика с често използвани думи, говори за власт от гледна точка на универсалните, морални идеали. Поетът не прославя владетеля, както би трябвало да бъде в ода на класицизма, а разобличава пороците на крале и благородници.
Праведният гняв по своята същност е разрушителен. В крайна сметка той носи вятъра на справедливостта. И ако той е подкрепен и от мистичната сила на поезията, нищо не може да спре порива му. Стихотворението на Габриел Державин „Към владетели и съдии“ показва на читателя пример за точно такъв праведен гняв.
Факт е, че стихът е написан по времето, когато авторът е работил в провинцията като военен служител. Той видя там колко висшето общество не се интересува от простите хора, които държат държавата на силните си плещи. Державин се опита по някакъв начин да поправи ситуацията, той отправи петиция до висшите държавни служители за беззаконие, но в отговор чу само подигравки. Гневът трябва да бъде изхвърлен някъде, а поетът намери изход в поезията.
Творбата започва с почти библейски призив към земните владетели на съдбата, силните на този свят. Но Державин в първия ред отива на нивото, той ги нарича "земни богове", за да обозначи цялата власт над обикновен руски човек, която им е достъпна. Важен моментв това, че от биографията на писателя знаем, че той счита кралско семействомодел на морал и праведност, а всички беди в Русия се дължаха на тяхното обкръжение, което постоянно лъжеше ушите им. Затова се чуди докога „земните богове“ ще щадят злото.
Като цяло цялата първа част на поемата е програмна, авторът изброява задълженията, които носи върховната власт. Това е да се помогне на бедните, слабите и невинните. Изглежда очевидно нещо, но тези, към които Державин се обръща, не го виждат. Основната идея е проста до безкрайност: властта винаги е придружена от голяма отговорност.
„Кралете! Мислех, че вие боговете сте могъщи.
Тук той ще изрази идея, към която, очевидно, се стремеше много за дълго време. Въпреки цялата сила, която притежават, дори целият свят да е в техните ръце, те също са хора. Те са направени от кръв и плът. Царете също ще застанат пред Бога на съд и ще бъдат съдени по същите закони като селските селяни или градските блудници. И само Всевишният знае кой ще получи от Него най-голяма индулгенция. Той обобщава тази мисъл с много мощен ред:
„И ти ще умреш така
Как ще умре последният ти роб!
Рано или късно земният живот ще свърши и ще трябва да отговаряш за греховете си, силата си и използването й.
В края на стихотворението отчаяният Державин се обръща към самия Бог:
„Стани, Боже! боже прав!
Той стига до заключението, че нормалният живот никога няма да дойде в този грешен свят, докато самият Исус не възкръсне отново, замени и обедини всички тронове на света под единната власт на Царството Божие. Тази идея показва колко трагичен е този стих по своята същност. Тя отразява целия дух на времето, една смутна епоха, тъмна и трудна, където никой не вижда изход от мрака.
„Гневната ода“, родена от перото на Гавриил Романович Державин, шокира Русия в края на 18 век. Гавриил Романович, който има огромен опит в службата на държавата във високи чинове, беше толкова поразен от беззаконието и несправедливостта, че изля цялото си възмущение в ода на „Владетели и съдии“. Тази работа получи огромен обществен отзвук и разклати стабилната позиция на автора.
Това вероятно се дължи на факта, че тогава Франция беше шокирана от революционни лозунги, базирани на перифразирания Псалм 81.
Основната тема на стихотворението
Първата версия на одата се наричаше "Псалм 81". Това се дължи на факта, че този конкретен псалм, написан от цар Давид, послужи като основа за творбата.
Державин се обръща към официални лица в поемата си, наричайки ги „боговете на земята“. Пита ги докога ще продължава това беззаконие. Заплашва ги с наказание висши сили. Той се опитва да им предаде, че няма съществена разлика между тях и другите хора. Всички са смъртни и всички са равни пред Господа. Державин призовава да се следват едни и същи закони на справедливостта за всички.
Смисловото съдържание на одата може да се раздели на две части. В първия Гавриил Романович разказва какво точно трябва да правят тези правомощия. Той обяснява тяхната роля и отговорности на обикновените хора. Втората част е уличаваща. В него авторът посочва безразличието и продажността на властта. Той пророкува виновния висш съд, в който подкупите им няма да решат нищо. Державин не поема ролята на Съдия, той само напомня на "слепите" за Неговата върховна справедливост.
Покръстването му е подобно на суровия упрек на палавите деца и безсилния вик на любящ баща едновременно. Гневните му редове объркаха не само обкръжението, но и императрицата, която беше доста благосклонна към поета. Дори Катрин видя революционни мотиви в одата, които авторът дори не мислеше да инвестира там.
Структурен анализ на стихотворението
Державин е новаторски поет на своето време. „Към владетелите и съдиите“ е написана по характерен за него начин, но много прогресивен за онази епоха. Самият автор нарича творбата си гневна ода. Но би било по-точно да го наречем духовна ода, тъй като се основава на един от основните религиозни трактати - Псалтира. Освен това Гавриил Романович използва възклицания и лексика, типични за този стил. Особена тържественост на творбата придава не само използването на славянизми, но и честите призиви, риторични въпроси и възклицания. Анафората и синтактичните повторения правят текста на стихотворението по-напрегнат.
Поетът създава ярки образи на жертвите на доноса си – чиновници, корумпирани и слепи за неволите на народа. Творбата има особен звук, който привлича вниманието на слушателя още от първите редове. Просто е невъзможно да го рецитираме тихо и безчувствено. Самата специална система извежда говорителя до желаното ниво на изразяване.
Заключение
Державин, който толкова яростно обвини чиновниците, искрено вярваше в целостта на императрицата. Той вярваше, че августовският човек е заобиколен от фалшиви ласкатели и Катрин просто не знае истинското състояние на нещата.
Колко тъжно е да се осъзнае, но творбата, написана от Державин преди почти три века, е актуална и до днес. Одата, която предизвика много гняв и клюки, за съжаление не промени ситуацията по никакъв начин.
Към кого се обръща Державин в стихотворението „Към владетелите и съдиите“? Какъв е характерът на този призив (упрек, наказание, възхвала)?
Стихотворението (подредбата на Псалм 81) звучи като пряк гневен призив към „земните богове“, тоест царе, владетели. За разлика от установената литературна традиция на възхвала на „земните богове“ в оди и други поетични произведения, Державин не само ги сваля от пиедестала, но и ги съди, напомняйки им за задълженията им към поданиците. Стихотворението съдържа както донос, така и наказание (поучение).
Как Державин разбира назначаването на владетели, "земни богове"?
Земните владетели трябва, според Державин, стриктно да спазват законите, да предотвратяват тяхното нарушаване („не гледайте лицата на силните“), да защитават бедните и бедните от несправедливост („о, силните защитават безсилните“), да вземат грижа за материалните нужди и спазвайте граждански праватака че всички да са равни и единни пред закона.
Какво е истинското лице на "управниците и съдиите"? Отговаря ли на идеята на поета за просветените държавник?
Всъщност появата на „управници и съдии” е много далеч от представите на класическия поет за просветен държавник. С тяхното спускане се случват подлости и несправедливости, подкупът (подкупът) процъфтява. „Земните богове“ не искат да изпълняват задълженията, възложени им от Всемогъщия Бог. Державин предлага много добре насочена формула, която разкрива основите на дейността на такъв монарх, отношението му към беззаконието, което върши: „Те не слушат! виждам - и не знам! Покрити с подкупи на окото“. Незначителността на царете, тяхната човешка слабост, тяхната склонност към изкушения стават особено забележими благодарение на антитезите: идеален суверен- суверенът е истински, кралят е роб:
Крале! Мислех, че вие боговете сте могъщи, никой не е съдник над вас,
Но ти, като мен, си страстен и също толкова смъртен, колкото съм аз.
И ще паднеш така
Как изсъхнало листо пада от дърветата!
И така ще умреш
Как ще умре последният ти роб!
Надява ли се поетът да поправи пороците на властта?
Не, Державин не се надява да поправи пороците на властта. Ето защо той се обръща към Всевишния, за да бъде „един цар на земята“ и да накаже лукавите владетели и съдии.
Възмущение, презрение, ирония към земните владетели. Дори изразът „земни богове“ се възприема тук като ирония. Злобство, неистина се покриват с подкупи, злите са лексика, характеризираща пороците на управляващите. В същото време в поемата чуваме дълбока скръб за съдбата на неравностойните, които трябва да бъдат защитени, „да изтръгнат бедните от оковите им“. Бедните, сираците, вдовиците са обект на съчувствие на автора. Той ги нарича прави и се обръща към Бог: „Бог на правото”, в когото се надяват с молитва и надежда нуждаещите се от закрила. Транскрипцията на псалма завършва с енергичен призив-моля да се накажат злодеите и да станете единственият цар на земята.
В какъв стил е написано стихотворението „Господари и съдии“?
Стихотворението е написано с висок стил, който е избран от автора не за възхвала на царстващите лица, а за изобличение и показване на високото предназначение на земната власт. Архаичният речник (възкръснал, Всемогъщ, домакин, поглед, покриване, изкореняване, теглене, провисване, внимание) придава тържественост на изразяването на мислите и чувствата на Державин.
Сравнете това стихотворение с одата на Ломоносов. Какви според вас са приликите и разликите между двете произведения?
Сходство в разбирането на целта на върховната власт: грижа за гражданите, спазване на закона, защита от несправедливост; както одите на Ломоносов, така и поемата на Державин са пълни с поучения към монарси. Разликата се състои във факта, че Ломоносов, според законите на одичния жанр, идентифицира прогресивните държавни идеи с намеренията на управляващата императрица, нейните дейности. Може би това е до известна степен желание, образ на правилното, идеалното. Но в одите на Ломоносов няма да открием изобличенията на Державин за властта.
