Сарын тэмдгийн үед гэм буруугаа хүлээх боломжтой юу. Эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдгийн үед хийх ба болохгүй зүйлс

Зарим нийгэмлэгт байсан туйлын цэгалсын хараа. Хүнд хэцүү өдрүүдэд эмэгтэй хүн залбирах төдийгүй залбирах, Ариун Сударт хүрэх, тэр ч байтугай үүнд дуртай байх эрхгүй гэж үздэг байсан. энэ үед Ариун Сүнс зайлуулагдаж, бузар сүнсээр солигдоно.

Энэхүү хандлага нь цэвэр ариун байдал, бузар бус байдлын тухай ойлголт ихээхэн байр суурь эзэлдэг Хуучин гэрээний уламжлалтай холбоотой юм. Үхэлтэй холбоотой бүх зүйл, түүний дотор цус алдалт нь бузарт тооцогддог байв. Цус алдалт, түүний дотор сарын тэмдэг нь харь шашинтнуудад байсан боловч Хуучин гэрээний шашинд энэ нь онцгой утгатай байв.

Библид үхлийг хүний ​​уналтын үр дагавар гэж тайлбарладаг. Тиймээс түүний тухай аливаа сануулга, тэр дундаа сар бүр цус алдах нь хүний ​​нүглийг сануулдаг тул хүнийг "цэвэр бус" болгож, шашны амьдралаас хол байлгадаг. Хуучин гэрээний үед еврей эмэгтэйчүүд эгзэгтэй өдрүүдэд залбиралд оролцохыг үнэхээр хориглодог байсан бөгөөд тэр үед эмэгтэй хүнд хүрэх боломжгүй байсан, тэр тусгаарлагдсан байв.

Аврагчийн нүгэл ба үхлийг ялсанд үндэслэн ийм хоёрдмол утгагүй хандлага цаашид оршин тогтнох боломжгүй болсон. Эгзэгтэй өдрүүдийн талаарх хэлэлцүүлэг олон зууны турш үргэлжилсээр ирсэн. Зарим теологичид бие махбодийн бузартлаас сүнслэг бус байдлын дүр төрхийг олж хараад эдгээр өдрүүдэд эмэгтэйчүүдийг нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хориглодог (Гэгээн Дионисий, Гэгээн Жон Постник, Гэгээн Никодим Святорец), зарим нь эмэгтэй хүний ​​цус алдалтыг байгалийн үйл явц гэж үзэж, үүнийг хийдэг байв. эгзэгтэй өдрүүдэд ямар ч саад тотгор учруулахгүй (Ромын Гэгээн Клемент, Гэгээн Грегори Двоеслов).

Орчин үеийн сүмийн эгзэгтэй өдрүүдийн хандлага

Эртний болон Дундад зууны үед эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэйчүүдийг хязгаарлах өөр нэг шалтгаан байсан: цус нь сүмийн шалан дээр орж, улмаар сүмийг гутаан доромжилж байв. Ийм хатуу дүрэм нь ямар ч цустай холбоотой байдаг - хүн хуруугаа санамсаргүйгээр зүссэн ч цус алдалтыг зогсоохын тулд тэр даруй ариун сүмээс гарах ёстой.

Орчин үеийн эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүнүүд энэ асуудлыг шийдэж чаддаг тул эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэйчүүдийг сүм хийдэд зочлох, залбирах, лаа асаах, дүрс үнсэхийг хориглодоггүй. Үүний зэрэгцээ эдгээр өдрүүдэд ариун ёслолд оролцохыг хориглосон хэвээр байна. Ийм байдалд байгаа эмэгтэй баптисм хүртээгүй тохиолдолд нөхөрлөлийг хүлээн авах ёсгүй, баптисм хүртэх ёсгүй.
Хэрэв эмэгтэй хүнд өвчтэй, амь насанд аюултай бол эдгээр бүх хоригийг цуцална.

Олон Ортодокс охид, эмэгтэйчүүд, хэрэв энэ нь хууль тогтоомжийг зөрчөөгүй бол сарын тэмдэгтэй сүмд очиж, нөхөрлөлийг хүлээн авч, гэм буруугаа хүлээх боломжтой эсэх талаар санаа зовж байна. Заримдаа та үнэхээр ариун сүмд зочлох шаардлагатай нөхцөл байдал байдаг, Улаан өндөгний баяр эсвэл өөр нэгэн чухал баяраар гэр бүлийнхний хувьд чухал ёслол товлогдсон байдаг.

Яаж ийм байдалд орох вэ? Үйлчилгээг алгасах эсвэл чухал өдрүүдийг үл тоомсорло. Олон зууны турш энэ асуултыг Христэд итгэгчид өөрсдөдөө болон сүмийн ажилтнуудаас асууж ирсэн. Тэд ихэвчлэн Библи эсвэл гэгээнтнүүдийн үгсээс хариултыг өөрсдөө хайдаг.

Тэр алс холын үед эмэгтэйчүүдийг тахал өвчтэй хүмүүсийн хамт ижил түвшинд тавьдаг байв. Эдгээр өдрүүдэд мөргөлчдийн үзэж байгаагаар тэд бузар байсан. Тэдэнтэй ижил түвшинд хүрэхгүйн тулд та тэдэнд хүрч болохгүй. Тиймээс, сарын тэмдгийн үеэр охиныг сүмийн байранд зочлохыг хатуу хориглодог байсан бөгөөд үүнээс гадна ямар ч зан үйл хийх боломжгүй байв.

Төрсний дараа тэр даруй сүмд ирэх боломжгүй байв. Айлчлахаас татгалзах хугацаа нь нялх хүүхдийн хүйсээс хамаарна. Хэрэв энэ нь хөвгүүн байсан бол нэг сарын дотор, хэрэв охин төрсөн бол түүнээс дээш хугацаа - 3 сар. Ерөнхийдөө 40 орчим хоногийн хугацаа заасан. Тэр өдрүүдэд эмэгтэй хүн төрсний дараах цэвэрлэгээнд хамрагдаж байхад үйлчилгээнд байх ёсгүй гэж тэд хэлдэг байсан. Зулбасны дараа эмэгтэйн нөхцөл байдалд мөн адил хамаарна. Өнөөдөр энэ уламжлал бараг ажиглагддаггүй.

Шинэ гэрээний дагуу: сарын тэмдгийн үед сүмд явах боломжтой юу?

Дараагийн зуунд үзэл бодол өөрчлөгдсөн боловч хоёрдмол утгагүй байв. Жишээлбэл, элч Бурханы бүтээсэн бүх зүйл хөнгөн, үзэсгэлэнтэй гэж хэлсэн. Эмэгтэй хүн бол Түүний бүтээл бөгөөд сарын тэмдгийн мөчлөг нь түүний буруу биш, харин зөв юм байгалийн үзэгдэл, тиймээс сарын тэмдгийн үед сүмд явахыг хориглох ёсгүй.

Түүний үгийг батлахын тулд тэрээр өвчтэй хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэлийг иш татав урт хугацаапаришионер. Тэр цус алдаж байсан тул эмч нар түүнд туслах боломжгүй байв. Бурханы Хүүгийн хажуугаар өнгөрч байгааг мэдээд тэр түүнтэй уулзахаар очиж залбирч, хувцсанд нь зөөлөн хүрч, цонхийсон гараараа чичирч байв. Их Эзэн түүнийг эдгээж, түүнд тусалсан нь өвчтэй хүний ​​итгэл гэж сайшаалтайгаар хэлэв. Тиймээс цус алдалтыг Христ өөрөө түлхээгүй бөгөөд энэ нь түүний хувьд ариун сүмд зочлох боломжтой гэсэн үг юм.

Александрын Дионисиус сүмийн чухал өдрүүдэд эмэгтэй хүнтэй уулзахыг эсэргүүцээгүй боловч түүний үйлдлийг хязгаарлах ёстой.

• Зүгээр л залбирч, баптисм хүртээрэй.
• Ариун ёслолыг хориглох.
• Ариун булшинд хүрэхийг хориглоно.

Эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн үед гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу

Хэрэв бидний үед та үүнтэй төстэй асуултаар тахилч нарт хандвал хэд хэдэн өөр хариулт авах болно. Хүнд хэцүү өдрүүдэд эмэгтэйчүүд сүм хийдийн бунханд хүрч болохгүй, сүмд заншилтай бүх зүйлийг хийж чадна гэж хэн нэгэн онцлон тэмдэглэв. Бусад нь эдгээр өдрүүдэд сүм хийдүүд ариун ёслолд оролцохыг эсэргүүцдэг. Яаж байх вэ? Юуны өмнө та одоо байгаа дүрмийг мэдэх хэрэгтэй энэ сүммөн тэднийг дага. Энэ асуултыг тахилчтай ярилцах замаар шийдэж болно.

Хэрэв ариун газруудад аялал хийхээр төлөвлөж байгаа бол эмэгтэйд адислал, түүнчлэн наминчлагчийн зөвлөгөө хэрэгтэй. Оросын зарим сайд нар Ортодокс сүмсүмд явдаг сарын тэмдэгтэй эмэгтэйд сөрөг хандлагатай байх.

Хориглох гол шалтгаанууд

• Хамгийн гол нь домогт өгүүлснээр сүмд хэн ч цус урсгах ёсгүй. Эрт дээр үед хэн нэгэн ариун сүмд шархадсан байсан ч түүнийг сүмийн хананы гадна зогсоохын тулд түүнийг орхих ёстой байв. Энэ нь энгийн хотын иргэд болон лам нарын аль алинд нь хамаатай. Гэсэн хэдий ч шалан дээр эсвэл дүрс дээр цус асгарсан бол түүнийг дахин ариусгах шаардлагатай байв.
• Эрт дээр үед эмэгтэйчүүдийн хувцас өөр байсан тул эрсдэлтэй байдаг сарын тэмдгийн цусшалыг цохих нь маш том байсан. Энэ шалтгааны улмаас тэднийг дотогш нэвтрүүлээгүй. Өнөөдөр эрүүл ахуйн олон ашигтай бүтээгдэхүүн байдаг тул үүнийг хийх боломжгүй юм.
• Өөр нэг хувилбар бол өндөгний үхэл бөгөөд зарим нь аяндаа үр хөндөлт гэж үздэг. Байгалиасаа эмэгтэй хүнд өгдөг өвдөлттэй цус алдалт нь Евагийн диваажинд унах шийтгэл юм.

Нөхөрлөл ба баптисм

Эхний ёслол нь эв нэгдлийг илэрхийлдэг энгийн хүнӨөрийн мах цус шиг зовлонгоо ирэхээсээ өмнө шавь нартайгаа талх, дарс хуваалцсан Бурханы Хүүтэй хамт. Нөхөрлөл бол сарын тэмдгийн үед хатуу хориглодог сайхан ариун ёслол юм. Цорын ганц зүйл бол хэрэв эмэгтэй хүн хавдар, фибройд гэх мэт хүнд хэлбэрийн цус алдалттай холбоотой өвчнөөр өвдсөн бол түүнийг зөвшөөрдөг, гэхдээ тэр хүнд нөхцөлд аль болох цэвэр ариун байх ёстой.

Өвдсөн хүмүүс өөрсдийн нөхцөл байдлын талаар тахилч нарт сэрэмжлүүлэх ёстой. Эхний залбирал үргэлж эрүүл мэндийн төлөө байх болно. Түүний өмнө өвчтэй хүн хэргээ хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авдаг.

Хэрэв таны сарын тэмдэг ердийнхөөсөө эрт эхэлсэн бол баптисм хүртэх гэх мэт төлөвлөсөн үйл явдлыг дахин төлөвлөх нь дээр. Хэрэв эхэд ийм зүйл тохиолдсон бол түүнийг ариун сүмд оруулахыг хориглодог боловч хүүхэд нь баптисм хүртсэн хэвээр байна.

Дүгнэлт

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн та дараахь ашигтай дүгнэлтийг өөртөө хийж болно.

• Сарын тэмдгийн үед Ортодокс сүмд зочлохыг зөвхөн тахилч зөвшөөрнө.
• Эрүүл эмэгтэй хүн эгзэгтэй өдрүүдэд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авч чадахгүй.
• Тахилч хүнд өвчтэй бол цус алддаг эмэгтэйг гэм буруугаа хүлээхээс татгалзахгүй бөгөөд эдгэрэхийн төлөө залбирах болно.

Үлдсэн хэсэг нь хүлээх хэрэгтэй. таагүй өдрүүдмөн гэртээ залбир.

Өө, сүмд үйлчилж буй санваартан өдөрт хэдэн удаа энэ сэдвийг хөндөх ёстой вэ! .. Паришагчид сүмд орохоос айж, загалмайд хүндэтгэл үзүүлж, сандарч: "Юу хийх вэ, би өөрийгөө ингэж бэлдсэн. Баярт өөрийгөө бэлдсэн, одоо ..."

Өдрийн тэмдэглэлээс:Нэг охин утсаар ярихдаа: "Аав аа, би бүгдэд нь очиж чадаагүй амралтын өдрүүдариун бус байдлын улмаас сүмд. Тэр миний гарт Сайн мэдээ болон ариун номуудыг аваагүй. Гэхдээ намайг баяраа өнгөрөөсөн гэж битгий бодоорой. Би интернетээс үйлчилгээний болон Сайн мэдээний бүх бичвэрийг уншсан!"

Интернетийн гайхалтай нээлт! Тэр ч байтугай тэр үед ч гэсэн. зан үйлийн бохирдол нь компьютерт хүрч болно. Мөн энэ нь амралтын өдрүүдийг залбиралтайгаар мэдрэх боломжийг олгодог.

Организмын байгалийн үйл явцыг Бурханаас хэрхэн салгаж болох юм шиг санагдаж байна уу? Боловсролтой охид, эмэгтэйчүүд өөрсдөө үүнийг ойлгодог боловч тодорхой өдрүүдэд сүмд зочлохыг хориглодог сүмийн хууль тогтоомжууд байдаг ...

Энэ асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

Үүний тулд бид Христийн өмнөх үеийн үе рүү, Хуучин Гэрээ рүү хандах хэрэгтэй.

Хуучин Гэрээнд хүний ​​цэвэр ариун байдал, бузар муутай холбоотой олон жор байдаг. Цэвэр бус байдал нь юуны түрүүнд үхсэн бие, зарим өвчин, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлэг эрхтний шүүдэсжилт юм.

Эдгээр санаанууд иудейчүүдийн дунд хаанаас ирсэн бэ? Бузартсан байдлын тухай ижил төстэй жортой байсан харь шашинтнуудын соёлтой зэрэгцүүлэх хамгийн хялбар арга боловч библийн бохирдлын талаарх ойлголт нь анх харахад харагдахаас хамаагүй гүн юм.

Мэдээжийн хэрэг, паган шашны соёлын нөлөө байсан ч Хуучин гэрээний еврей соёлын хүмүүсийн хувьд гадны бохирдлын тухай санааг дахин бодож үзсэн нь теологийн гүн гүнзгий үнэнийг бэлэгддэг. Аль нь? Хуучин Гэрээнд бузар булай нь Адам, Ева хоёрыг унасны дараа хүн төрөлхтнийг эзэмшсэн үхлийн сэдэвтэй холбоотой байдаг. Үхэл, өвчин эмгэг, цус, үрийн шингэн гадагшлах нь амьдралын үр хөврөлийг сүйтгэж байгаа нь энэ бүхэн хүний ​​мөнх бус байдлыг, хүний ​​мөн чанарт ямар нэгэн гүнзгий хохирол учруулж байгааг сануулж байгааг харахад хэцүү биш юм.

Хүн хормын дотор илрэлүүд, илрүүлэхэнэ мөнх бус байдал, нүгэлт байдал - Би Амьдрал өөрөө болох Бурханаас эелдэгхэн холдох ёстой!

Хуучин Гэрээ ийм төрлийн бохирдлыг ингэж авч үздэг байсан.

Гэвч Шинэ Гэрээнд Аврагч энэ сэдвийг эрс дахин эргэцүүлэн боддог. Өнгөрсөн цаг хугацаа өнгөрч, одоо Түүнтэй хамт байгаа хүн бүр үхсэн ч гэсэн амилах болно, тэр тусмаа бусад бузар булай нь ямар ч утгагүй болно. Христ бол бие махбодтой болсон амьдрал (Иохан 14:6).

Аврагч нас барагсдад хүрдэг - Наинагийн бэлэвсэн эмэгтэйн хүүг оршуулахаар авч явсан орон дээр Тэр хэрхэн хүрснийг санацгаая; Тэр цус алдаж буй эмэгтэйд Түүнд хүрэхийг хэрхэн зөвшөөрсөн юм бэ ... Бид Шинэ Гэрээнээс Христ цэвэр ариун байдал эсвэл бузар муугийн тухай зааврыг дагаж мөрдөх мөчийг олохгүй. Ёс суртахууны ёс суртахууныг илт зөрчиж, Түүнд гар хүрсэн эмэгтэйн эвгүй байдалд орсон ч гэсэн тэрээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодолтой зөрчилдсөн зүйлийг түүнд хэлдэг: "Зоригтой бай, охин минь!" (Матай 9:22).

Элч нар ч мөн адил заадаг байв. "Би Эзэн Есүсийг мэддэг бөгөөд түүнд итгэдэг" гэж элч хэлэв. Паул - өөрөө бузар зүйл гэж байдаггүй; Зөвхөн бузар зүйлийг бузар гэж боддог хүнд л хамаатай” (Ром. 14:14). Тэрээр: "Бурханы бүтээл бүр сайн бөгөөд талархалтайгаар хүлээн авбал ямар ч зэмлэл хүлээхгүй, учир нь энэ нь Бурханы үг болон залбирлаар ариусгагдсан байдаг" (1 Тим. 4: 4).

Шууд утгаараа элч хоол хүнсний бохирдлын тухай ярьдаг. Иудейчүүд хэд хэдэн бүтээгдэхүүнийг бузар гэж үздэг байсан бол элч Бурханы бүтээсэн бүх зүйл ариун, цэвэр ариун гэж хэлсэн. Гэхдээ ап. Паул бузар байдлын талаар юу ч хэлээгүй физиологийн процессууд... Сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүнийг бузартсан гэж үзэх эсэх тухай тодорхой заалтыг түүнээс ч, бусад элч нараас ч олж чадаагүй. Хэрэв бид Ап номлолын логикоос цааш явбал. Паул, дараа нь сарын тэмдэг нь бидний биеийн байгалийн үйл явц шиг хүнийг Бурхан, нигүүлсэлээс салгаж чадахгүй.

Христийн шашны эхэн үед итгэгчид өөрсдийн сонголтоо хийдэг байсан гэж бид таамаглаж болно. Хэн нэгэн уламжлалаа дагаж, ээж, эмээ шиг аашилж, магадгүй "ямар ч тохиолдолд" эсвэл теологийн итгэл үнэмшилд үндэслэн эсвэл өөр шалтгаанаар "чухал" өдрүүдэд бунхан руу хүрч, хүлээж авахгүй байх нь дээр гэсэн байр суурийг хамгаалсан. нөхөрлөл.

Бусад нь үргэлж, тэр ч байтугай сарын тэмдгийн үед эв нэгдлийг хүлээн авдаг байв. мөн хэн ч тэднийг ариун ёслолоос хөөсөнгүй.

Ямар ч байсан бидэнд энэ талаар мэдээлэл алга, эсрэгээрээ. Эртний Христэд итгэгчид долоо хоног бүр, үхлийн аюулд өртөж байсан ч гэртээ цугларч, Литургид үйлчилж, нэгдэл хүлээн авдаг байсныг бид мэднэ. Хэрэв энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл байсан бол, жишээлбэл, тодорхой хугацаанд эмэгтэйчүүдэд зориулсан эртний сүмийн дурсгалт газрууд үүнийг дурдах байсан. Тэд энэ талаар юу ч хэлдэггүй.

Гэхдээ ийм асуулт байсан. Мөн 3-р зууны дунд үед St. Төлөөлөгчийн зарлигаар Ромын Клемент:

"Хэрэв хэн нэгэн үрийг гадагшлуулах, үрийн урсах, хууль ёсны бэлгийн харьцаанд орохтой холбоотой иудейчүүдийн ёслолыг ажиглаж, хийдэг бол тэр цаг, өдрүүдэд залбирах, Библид хүрэх эсвэл Евхаристийн баярыг хүртэхээ больсон эсэхээ бидэнд хэлээрэй. тэд ийм зүйлд өртөх үед? Хэрэв тэд зогсохоо больсон гэж үзвэл итгэгчидтэй үргэлж хамт байдаг Ариун Сүнс тэдэнд байдаггүй нь тодорхой юм ... Үнэхээр эмэгтэй хүн, хэрэв та долоо хоногийн турш, хэрэв та Ариун Сүнстэй хамт байдаг гэж боддог бол. үе Ариун Сүнс; Хэрэв та гэнэт үхвэл Ариун Сүнс, зориг, итгэл найдваргүйгээр явах болно. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг Ариун Сүнс таны дотор байдаг ... Учир нь хууль ёсны хамтын ажиллагаа, хүүхэд төрүүлэх, цус урсах, зүүдэнд байгаа үрийн шингэн нь хүний ​​мөн чанарыг гутааж, түүнээс Ариун Сүнсийг салгаж чадахгүй. зөвхөн ёс бус үйл ажиллагаа, хууль бус үйл ажиллагаа [Сүнснээс] хөөгддөг.

Тиймээс, эмэгтэй хүн, хэрэв та өөрийнхөө хэлснээр сарын цэвэршилтийн өдрүүдэд Ариун Сүнсгүй бол та бузар сүнсээр дүүрэх ёстой. Учир нь та залбирахгүй эсвэл Библийг уншдаггүй бол та түүнийг өөрийн эрхгүй өөр рүүгээ дууддаг ...

Тиймээс, эмэгтэй хүн ээ, хоосон ярианаас татгалзаж, чамайг бүтээсэн Нэгний тухай үргэлж санаж, түүнд залбирч ... юуг ч ажиглахгүйгээр - байгалийн цэвэршилт, хууль ёсны хосгүй, хүүхэд төрүүлэхгүй, зулбах, бие махбодийн гажиг байхгүй. Эдгээр ажиглалтууд нь тэнэг хүмүүсийн хий хоосон, утгагүй шинэ бүтээлүүд юм.

... Гэрлэлт бол нэр төртэй, шударга бөгөөд хүүхэд төрүүлэх нь цэвэр ариун ... мөн байгалийн цэвэршүүлэлт нь эмэгтэйчүүдэд үүнийг хийлгэхийг ухаалгаар зохицуулсан Бурханы өмнө жигшүүртэй зүйл биш юм ... Гэхдээ сайн мэдээний дагуу тэр цус алдах үедээ хүрч байсан. Эдгэрэхийн тулд ЭЗЭНий хувцасны аврах хормойг ЭЗЭН түүнийг зэмлээгүй ч итгэл чинь чамайг аварсан гэв.

6-р зуунд St. Григорий Двоеслов. Тэрээр энэ талаар Ангуудын хамба Августинаас асуусан асуултад хариулж, эмэгтэй хүн ямар ч үед ариун сүмд орж, ариун ёслолуудыг хүүхэд төрсний дараа болон сарын тэмдгийн үеэр эхлүүлж болно гэжээ.

“Эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн үеэр сүмд орохыг хориглох ёсгүй, учир нь түүнийг байгалиас заяасан зүйлд буруутгах ёсгүй, мөн эмэгтэй хүн өөрийн хүслийн эсрэг зовж шаналж байдаг. Эцсийн эцэст, цус алдалтаар зовж шаналж буй эмэгтэй Их Эзэний ард гарч ирээд, Түүний хувцасны хормойд хүрч, тэр даруй өвчин нь түүнийг орхисныг бид мэднэ. Хэрэв тэр цус алдаж, Их Эзэний хувцсанд хүрч, эдгэрч чадвал сарын тэмдэгтэй байгаа эмэгтэй яагаад Их Эзэний сүмд орж болохгүй гэж? ..

Ийм үед эмэгтэй хүн Ариун Нөхөрлөлийн Ариун ёслолыг хүлээн авахыг хориглох боломжгүй юм. Хэрэв тэр маш их хүндэтгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрч зүрхлэхгүй бол энэ нь сайшаалтай, гэхдээ үүнийг хүлээн авснаар тэр нүгэл үйлдэхгүй ... Мөн эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдэг нь нүгэл биш, учир нь энэ нь тэдний мөн чанараас үүдэлтэй ...

Эмэгтэйчүүдийг өөрсдийнхөө ойлголтоор үлдээгээрэй, хэрэв сарын тэмдгийн үед тэд Их Эзэний Цус ба Биеийн ариун ёслолд ойртож зүрхлэхгүй бол тэднийг сүсэг бишрэлтэй нь магтах ёстой. Хэрэв тэд энэ ариун ёслолыг хүлээн авахыг хүсч байвал бидний хэлсэнчлэн тэдэнд саад болохгүй."

Өөрөөр хэлбэл, барууны орнуудад эцэг нь хоёулаа Ромын хамба лам байсан тул энэ сэдэв хамгийн эрх мэдэлтэй бөгөөд эцсийн тодруулгыг хүлээн авсан юм. Өнөөдөр ямар ч барууны Христэд итгэгч биднийг дорнын Христийн соёлын өв залгамжлагчдыг төөрөгдүүлсэн асуулт асуухыг мөрөөддөггүй. Тэнд эмэгтэй хүн ямар ч өвчин эмгэгээс үл хамааран ямар ч үед сүм рүү ойртож болно.

Харин дорно дахины орнуудад энэ асуудлаар зөвшилцөлд хүрсэнгүй.

3-р зууны үеийн Сирийн эртний христийн шашны баримт бичигт (Didascalia) Христэд итгэгч эмэгтэй ямар ч өдөр тэмдэглэж болохгүй, үргэлж нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой гэж хэлдэг.

Александрын Гэгээн Дионисий нэгэн зэрэг III зууны дунд үед өөр нэг бичжээ.

“Тэд [тодорхой өдрүүдийн эмэгтэйчүүд], хэрэв тэд үнэнч, сүсэг бишрэлтэй бол ийм байдалд байгаа бол Ариун зоог барих эсвэл Христийн Бие ба Цусанд хүрч зүрхлэхгүй байна гэж би бодохгүй байна. Учир нь арван хоёр жилийн турш цус алдсан эмэгтэй эдгэрэхийн тулд Түүнд хүрээгүй, харин зөвхөн хувцасныхаа хормойг л хүргэв. Ямар ч нөхцөлд, хичнээн сэтгэлтэй байсан ч Их Эзэнийг санаж, Түүнээс тусламж гуйхыг хориглодоггүй. Гэхдээ сүнс болон бие махбодь нь бүхэлдээ цэвэр биш хүнд Ариун Ариун гэж ойртохыг хориглох болтугай."

100 жилийн дараа St. Александрийн Афанасиус. Тэрээр Бурханы бүх бүтээлийг "сайн, цэвэр ариун" гэж хэлдэг. "Хайрт минь, хамгийн хүндэтгэлтэй минь ээ, жишээлбэл, хэн нэгэн хамрын нүхнээс цэр, амнаас шүлс ялгарахыг буруутгахыг хүсч байвал байгалийн ямар нэгэн нүгэлт эсвэл бузарт гэж юу болохыг хэлээч? Амьд амьтны амьдралд зайлшгүй шаардлагатай хэвлийн дэлбэрэлтийн талаар бид илүү их зүйлийг хэлж чадна. Хэрэв бид Тэнгэрлэг Судрын дагуу хүн бол Бурханы гарын бүтээл гэдэгт итгэдэг бол цэвэр хүчнээс муу бүтээл хэрхэн бий болох вэ? Хэрэв бид байгаа гэдгээ санаж байвал нэг төрлийн бурхан(Үйлс 17:28), тэгвэл бидний дотор бузар зүйл байхгүй. Учир нь бид нүгэл үйлдэхдээ л бузартдаг."

St-ийн хэлснээр. Афанасиусын цэвэр ба бузар хүмүүсийн талаархи бодлыг сүнслэг амьдралаас сатааруулахын тулд "чөтгөрийн заль мэх" бидэнд санал болгодог.

Дахиад 30 жилийн дараа Санкт-Петербургийн залгамжлагч. Афанасий гэгээнтний сандал дээр. Александрын Тимофей ижил сэдвээр өөр үзэл бодлоо илэрхийлэв. "Болсон" эмэгтэйг баптисм хүртэх эсвэл нөхөрлөлд оруулах боломжтой эсэхийг асуухад эмэгтэйчүүдэд нийтлэг байдаг", Тэр хариулав:" Энэ нь цэвэрлэгдэх хүртэл хойшлуулах ёстой.

Энэ бол саяхан болтол Дорнодод байсан өөр өөр хувилбартай сүүлчийн үзэл бодол юм. Зөвхөн зарим эцэг, канонистууд илүү хатуу ханддаг байсан - өнөө үед эмэгтэй хүн сүмд огт явах ёсгүй, бусад нь та залбирч болно, сүмд очиж болно, зүгээр л эвлэлдэн нэгдэж болохгүй гэж хэлсэн.

Гэсэн хэдий ч - яагаад болохгүй гэж? Бид энэ асуултад тодорхой хариулт авч чадахгүй байна. Жишээ болгон би 18-р зууны агуу Атос даяанч, эрдэм мэдлэгтэй Гэгээн Гэгээн Петрийн үгийг иш татъя. Никодим Святогорец. Гэсэн асуултад: Яагаад зөвхөн Хуучин Гэрээнд төдийгүй Христийн шашны ариун эцэг өвгөдийн хэлснээр эмэгтэй хүний ​​сар бүр цэвэрлэгээ хийх нь бузар гэж тооцогддог тул лам гурван шалтгаантай гэж хариулав.

1. Олны дунд чих, хамар, ханиалгах үед цэр гарах гэх мэт зарим эрхтнүүдээр дамжин биеэс гадагшилдаг бузар булайг хэрэггүй, хэрэггүй гэж хүмүүс бүгд үздэг.

2. Бурхан сүнслэг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны тухай бие махбодоор дамжуулан заадаг тул энэ бүхнийг бузар гэж нэрлэдэг. Хэрэв хүний ​​хүслийн эсрэг үйлдэгддэг бие нь бузар юм бол бидний өөрсдийн хүслээр үйлдэж буй нүгэл нь ямар бузар юм бэ.

3. Бурхан эрчүүдийг тэдэнтэй харилцахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд эмэгтэйчүүдийг сар бүр цэвэрлэхийг бузар гэж нэрлэдэг ... голчлон, үр хойч, үр хүүхдүүдээ асрахаас.

Энэ асуултад нэрт теологич ингэж хариулдаг. Гурван аргумент нь бүрэн утгагүй юм. Эхний тохиолдолд асуудлыг эрүүл ахуйн хэрэгслийн тусламжтайгаар шийддэг, хоёрдугаарт, сарын тэмдэг нь нүгэлтэй хэрхэн холбоотой болох нь тодорхойгүй байна уу? Никодемус. Бурхан Хуучин Гэрээнд эмэгтэйчүүдийг сар бүр цэвэрлэхийг бузар гэж нэрлэдэг боловч Шинэ Гэрээнд Хуучин Гэрээний ихэнх хэсгийг Христ устгасан. Түүнчлэн, эгзэгтэй өдрүүдийн бэлгийн харьцаанд орох асуудал нь Нөхөрлөлтэй ямар холбоотой вэ?

Энэ асуудлын ач холбогдлын үүднээс орчин үеийн теологич, Сербийн патриарх Павел үүнийг судалжээ. Тэрээр энэ тухай хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн өгүүлэлдээ: "Эмэгтэй хүн" бузартсан "(сарын тэмдгийн үед) залбирахаар сүмд ирж, дүрсийг үнсэж, нөхөрлөж чадах уу?

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх хэлэхдээ: "Эмэгтэй хүнийг сар бүр цэвэрлэх нь түүнийг зан үйл, залбирлаар бузар болгодоггүй. Энэ бохирдол нь зөвхөн бие махбодь, бие махбодь, түүнчлэн бусад эрхтнүүдийн шүүрэл юм. Нэмж дурдахад орчин үеийн эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүнүүд нь санамсаргүй цус алдалтаас ариун сүмийг бузарлахаас үр дүнтэй сэргийлж чаддаг тул эмэгтэй хүн нэг сарын турш цэвэрлэгээ хийж, шаардлагатай арчилгаа, эрүүл ахуйн арга хэмжээг авч чадна гэдэгт бид эргэлзэхгүй байна. сүмд ирж дүрс үнсэж, антидор авч, ариусгасан усдуулахаас гадна оролцоно. Тэр энэ байдалд Нөхөрлөл хүлээн авах боломжгүй, эсвэл баптисм хүртээгүй - баптисм хүртэх боломжгүй байсан. Гэвч үхлийн аюултай өвчний үед тэрээр эвлэлдэн нэгдэж, баптисм хүртэж чадна."

Патриарх Паул "энэ бохирдол нь зөвхөн бие махбодь, бие махбодь, түүнчлэн бусад эрхтнүүдийн шүүрэл юм" гэсэн дүгнэлтэд хүрч байгааг бид харж байна. Энэ тохиолдолд түүний ажлын дүгнэлт нь ойлгомжгүй юм: та сүмд очиж болно, гэхдээ та нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжгүй хэвээр байна. Хэрэв асуудал нь эрүүл ахуйд байгаа бол Владика Паул өөрөө тэмдэглэснээр энэ асуудал шийдэгдсэн ... Тэгвэл яагаад нэгдэл авах боломжгүй гэж? Даруу зангаараа Владика уламжлалтай зөрчилдөж зүрхэлсэнгүй гэж би бодож байна.

Дүгнэж хэлэхэд би хамгийн орчин үеийн гэж хэлж болно Ортодокс тахилч нар, хүндэтгэлтэй хандаж, ийм хоригийн логикийг ихэнхдээ ойлгодоггүй ч тэд эмэгтэй хүнд сарын тэмдгийн үеэр нөхөрлөхийг зөвлөдөггүй.

Бусад санваартнууд (энэ өгүүллийн зохиогч нь тэдгээрт харьяалагддаг) эдгээр нь зүгээр л түүхэн үл ойлголцол бөгөөд бие махбод дахь байгалийн аливаа үйл явцыг анхаарч үзэх ёсгүй гэж хэлдэг - зөвхөн нүгэл нь хүнийг бузарладаг.

Гэхдээ хэргээ хүлээхээр ирсэн охид, эмэгтэйчүүдээс мөчлөгийнх нь талаар асуудаггүй. Манай "сүмийн эмээ нар" энэ асуудалд илүү их, магтуушгүй хичээл зүтгэл гаргадаг. Чухамхүү тэд шинэхэн Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийг тодорхой "бохир", "цэвэр" байдлаар айлгадаг бөгөөд үүнийг сүмийн амьдралаар удирдаж байхдаа анхааралтай ажиглаж, үл тоомсорловол гэм буруугаа хүлээх ёстой.

Сарын тэмдгийн мөчлөгийг байгалиас заяасан байдаг. Эмэгтэйчүүд маш их таагүй мэдрэмж, зарим хүнд өвдөлтийг мэдэрдэг. Итгэгчид ийм хоригийг шударга бус гэж үздэг.

ОХУ-ын Ортодокс сүм яагаад сарын тэмдэгтэй сүмд явах боломжгүй гэсэн зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Бүх шашны зүтгэлтнүүд уг хоригийг өөрийн үзэмжээр тайлбарладаг.

Хориглох шалтгаанууд

Сарын тэмдгийн үед сүмд явж чадах эсэхээ тодорхойлохын тулд Библийг уншиж, түүнээс хариултыг олохыг хичээх хэрэгтэй. Хуучин гэрээний үед сүмд орохыг хориглосон нь бие махбодтой холбоотой байв Хүний биед тохиолддог эмгэгүүд:

• Халдварт өвчин;
• Идэвхтэй үе шатанд үрэвсэлт үйл явц;
• Эрэгтэйчүүдэд шээсний сүв ялгарах;
• Эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдэг.

Нэмж дурдахад, нас барсан хүнтэй бие махбодтой холбоотой байсан сүм хийдэд зочлохыг хориглосон (угаах, оршуулах бэлтгэл хийх). Залуу эхчүүд хүүгээ төрснөөс хойш 40, охиноо төрснөөс хойш 80 хоногийн дараа сүмд явдаг.

Сарын тэмдгийн мөчлөгтэй эмэгтэйчүүдэд хориглох нь сүмд цус урсгах ёсгүй гэсэнтэй холбоотой юм. Гэмтсэн тахилч нар эсвэл сүм хийдүүд ариун сүмээс гарч, гаднах цус алдалтыг зогсоох ёстой. Шалан, дүрс, ариун номон дээр цус авах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, учир нь үүний дараа дахин ариусгах ёстой.

Шинэ Гэрээ гарч ирснээр сүмд явахыг хориглодог нөхцлүүдийн жагсаалт багассан. Энэ нь хүүхэд төрж, сарын тэмдэг ирсэн өдрөөс хойш 40 хоногтой хэвээр байна. Сүүлийнх нь нүгэл гэж тооцогддог. Сарын тэмдгийн мөчлөгийн эхлэл нь зарим тайлбарын дагуу үхсэн өндөг, аяндаа үр хөндөлтийг илтгэнэ.

Шинэ Гэрээнд Есүс умайн цус алдалттай эмэгтэйг эдгээсэн гэсэн нотолгоо байдаг. Ёслолын үеэр тэр түүнд гараараа хүрч, цус зогссон. Зарим тахилч нар эмэгтэй хүний ​​энэ байдлыг Төгс Хүчит Бурхан түүнийг эмэгтэйчүүдэд олгосон шинэ амьдрал төрөх боломжтой гэж холбодог байв. Бусад нь цус алдалтыг анхны эмэгтэй Евагийн нүглийн шийтгэл гэж үзсэн.

Орчин үеийн сүм хийдийн хандлага

Сарын тэмдэг ирсэн үедээ сүмд явж чадах уу? Энэ асуултын дагуу залуу эмэгтэйчүүд лам дээр ирж зөвлөгөө авдаг. Шийдвэрлэх эсэх нь сайдын хувийн асуудал.

Тахилчдыг сүмд байлгахыг зөвшөөрдөг боловч та:

1. Лаа тавих;
2. Зурган дээр хүрнэ үү.

Ариун сүмд орж, залбирахыг зөвшөөрдөг. Тахилч нар өвчтэй хүмүүст эелдэг ханддаг. Зарим эмэгтэйчүүд, охидууд сарын тэмдгийн мөчлөгийг бий болгох, дуусах үед умайн цус алдалтын талаар санаа зовж байдаг. Харамсалтай нь анагаах ухаан тэднийг нэг шөнийн дотор зогсоож чадахгүй. Үе үе эмчилгээ нь үр дүнгүй байдаг. Дараа нь тэд Их Эзэн болон гэгээнтнүүдэд эрүүл мэндийн төлөө залбирдаг.

Ийм нөхцөлд анхны залбирлыг сүмд лаа асаагаад хэлэх хэрэгтэй. Залбирлын өмнө гэм буруугаа наминчлах, эвлэрэх ёслолыг хийдэг заншилтай байдаг. Түүний өмнө ариун эцэг нь түүний нөхцөл байдлын талаар сэрэмжлүүлж, адислал гуйдаг.

Сарын тэмдгийн үед нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу

Сарын тэмдгийн үед охид, охид, эмэгтэйчүүдэд гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөх, баптисм хүртдэггүй. Сүм бол цусгүй тахил өргөдөг газар бөгөөд хууль тогтоомжийн дагуу цус алдалттай хүмүүс очиж үзэх боломжгүй юм.

Баптисм хүртэх асуудлын талаар

Баптисмын ариун ёслол нь нүгэлт махан биеийг үхүүлж, Ариун Сүнсээр нөхөн сэргээхээс бүрддэг. Хүн нүглээсээ цэвэрлэгдэж, сүмийн ёс заншлын дагуу дахин төрдөг. Баптисмын үеэр залбирал уншиж, ариун усаар угаана.

Хүүхэд бүрэн дүрж, насанд хүрэгчид толгой, нүүрээ угаана. Тухайн хүн цэвэрхэн хувцас өмссөний дараа. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн байгууламжуудэрүүл ахуй, сартай эмэгтэй сүнс нь цэвэр ариун боловч бие нь цэвэр биш. Тиймээс баптисмын ариун ёслолыг мөчлөгийн үеэр хийдэггүй.

Тэд баптисм хүртэхээр урьдчилан бэлддэг бөгөөд хэрэв гэнэт сарын тэмдэг эрт эхэлж, энэ өдөр дууссан бол өөр өдөр хойшлуулах нь дээр. Энэ тухай шашны тэргүүнд урьдчилан мэдэгдэнэе.Хүүхэд баптисм хүртэх үед тахилч сарын тэмдгийн мөчлөгийн улмаас эхийг баптисм хүртэхийг хориглож болно.

Хэргээ хүлээх боломж

Итгэгч бүр гэм буруугаа наминчлах зан үйлийг туулдаг. Энэ нь сүнслэг цэвэрлэгээнд чиглэгддэг. Дэлхийн асуудал, буруутай үйлдлээс болж хүмүүс ламд ханддаг.

Тахилч хүнийг нүгэлт бодол, үйлдлээс нь ангижруулж, зөв ​​шударга амьдралын төлөө зөвлөгөө, зааварчилгаа өгдөг. Сүнслэг цэвэрлэгээнээс гадна биеийн цэвэр ариун байдал бас зайлшгүй шаардлагатай. Сарын тэмдэг ирэх үед энэ нь боломжгүй тул ийм өдрүүдэд тэд гэм буруугаа хүлээхгүй.

Нөхөрлөлийн ариун ёслол

Энэ бол зовлон зүдгүүрээс өмнө өөрөө байгуулсан Их Эзэнтэй нэгдэх ариун ёслол юм. Тэгээд тэр талх, дарсыг элч нарын дунд өөрийн мах цусанд хуваасан. Энэ ёслол нь Христийн үйлдлүүдтэй маш их холбоотой байдаг.

Үйлчлэл, залбирлын дараа хүмүүс аяга таваг хүлээж тахилын ширээнд ирдэг. Хүүхдүүд цааш явахыг зөвшөөрдөг... Тэд аяганаас уудаггүй, харин сүмийн ундаа хүлээн авахын тулд амаа ангайж, үнсдэг. Prosphora талх болгон ашигладаг.

Сарын тэмдгийн үед эв нэгдлийн ариун ёслолыг хийхийг хориглодог бөгөөд умайн цус алдалт байдаг өвчнийг үл харгалзан үздэг. Нөхөрлөлийн хувьд хүн сэтгэлээ ариусгаж, бие махбодын хувьд цэвэр ариун байх ёстой. Энэ нөхцөл байдал нь эмэгтэй хүний ​​биеийн физиологийн онцлогтой нийцэх боломжгүй юм.

Чин сэтгэлээсээ итгэгч эмэгтэйчүүд сайн мэдээний гэрээ, хууль тогтоомжийг ойлгож, санваартнуудын хүслийг нэр төртэй хүлээн авдаг. Тиймээс сүм дэх ариун ёслол эсвэл залбирлаас татгалзах нь тэдэнд хэцүү биш юм.

Сарын тэмдэгтэй сүмд явах боломжтой юу гэсэн асуулт олон Ортодокс эмэгтэйчүүдэд санаа зовдог. Эцсийн эцэст тэдний ирэхийг төлөвлөх боломжгүй.

Гэнэт ёслолын арга хэмжээ төлөвлөгдөж байна, жишээлбэл Улаан өндөгний баярын өдөр ийм баяраар сүмд зочлох шаардлагатай байдаг, гэхдээ эгзэгтэй өдрүүд ирсэн бол яах вэ? Сүмд явахыг үнэхээр санаж байна уу?

Сарын тэмдэгтэй сүмд явах нь зүгээр үү - Хуучин гэрээний үе

Хуучин гэрээний үед эдгээр өдрүүдэд зөвхөн эмэгтэйчүүд төдийгүй тахал өвчнөөр өвчилсөн хүмүүсийг бузар гэж үздэг байв. Түүгээр ч барахгүй энэ өдрүүдэд эмэгтэйчүүдэд гар хүрэхийг хориглодог байсан тул хүрсэн хүн бузар болно гэж үздэг байв. Тиймээс тэр үед сүмд орохыг хатуу хориглодог байв.

Хүү төрүүлсэн эмэгтэй төрснөөс хойш нэг сарын өмнө сүмд явах ёсгүй гэж үздэг байв. Хэрэв тэр охин төрүүлсэн бол энэ тохиолдолд та гурван сараас дээш хугацаанд сүмийн босгыг давж чадахгүй.

Та сарын тэмдгийн үед сүмд очиж чадах уу - Шинэ Гэрээний цаг

Их Эзэний бүтээсэн бүхэн үзэсгэлэнтэй, гэрэл гэгээтэй байсан гэж нотолсон агуу Григорий Двоеслов, Төлөөлөгч Паул нарын үгсийг бид санаж байна. Эмэгтэй хүнийг Бүтээгч Бурхан бүтээсэн бөгөөд энэ нь үзэсгэлэнтэй гэсэн үг юм. Сарын тэмдгийн мөчлөг бол эмэгтэй хүн ямар ч буруугүй, сүмд явахыг хориглох ёсгүй байгалийн үзэгдэл юм.

Цус алдаж буй эмэгтэйн тухай сургаалт зүйрлэл байдаг урт хугацааөвчтэй байсан тул түүнд хэн ч тусалж чадаагүй. Тэр Бурханы Хүү Есүс Христ ирж байгааг мэдээд Түүний хувцсанд итгэлтэйгээр хүрэв. Их Эзэн түүнийг түлхээгүй, харин эсрэгээр нь эдгээж, үйлдлийг нь сайшааж: "Итгэл чинь чамайг аварсан" гэж Христ түүнд хэлэв.

Аврагч өөрөө цус алдаж буй эмэгтэйг эсэргүүцээгүй тул тэр ариун сүмд зочлох эрхтэй.

Сарын тэмдгийн үед гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу?

21-р зуунд энэ сэдвээр асуулт асуухад та тахилч нараас өөр өөр хариулт авах боломжтой.

Зарим хүмүүс эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэйчүүд сүмд очиж, лаа асааж, залбирч, адислал авч болно гэж хэлдэг боловч бунханууд - загалмай, дүрс, Бурханы Ариун ач ивээгчдийн дурсгалд хүрч чадахгүй. Та Ортодокс сүмийн ариун ёслолуудад оролцох боломжгүй - баптисм, хурим, Христийн шашны ёслол, нөхөрлөл, наминчлал, адислал (нэгдэл), санваар.

Бусад нь та дээрх бүх зүйлийг хийж чадна гэж хэлдэг. Та энэ асуудалд ухамсраараа удирдан чиглүүлж, мөргөл үйлдэхээр очдог сүмдээ баталсан дүрмийг дагаж мөрдөх хэрэгтэй.

Хэрэв эмэгтэй хүн сүм хийд, ариун газруудад явахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг ариун ёслолд оролцохоор төлөвлөж байгаа бол та наминчлагч эсвэл сүмийн санваартантай зөвлөлдөж, аялалд адислал авах хэрэгтэй. тухай асуулт эгзэгтэй өдрүүдМөн ярианы явцад шийдвэрлэх ёстой.

Эмэгтэйчүүд сүмд явахыг хориглосон үед

Та хүүхэд төрснөөс хойш хэдэн өдрийн дараа Бурханы өмнө байж, үйлчлэлд оролцож чадах вэ?

Хуучин Гэрээний үед эмэгтэй хүн төрсний дараа 40 хоногийн турш цэвэрлэгээ хийж байхдаа үйлчилгээнд оролцох эрхгүй гэж үздэг байв. Одоогоор энэ уламжлалыг мөн цуцалсан.

Сербийн патриарх Павел эмэгтэйн бузар байдлын талаар

Патриарх Паул бясалгаж байна эмэгтэйн бохирдол, Александрын Дионисиусын тухай ярьж, эмэгтэй хүн нэгдэх эрхгүй, Аврагчийн ариун дурсгалд хүрэх эрхгүй, харин үргэлж залбирч, баптисм хүртэх үүрэгтэй гэж маргажээ.

Дионисийн хэлснээр эмэгтэй хүн бүрэн цэвэрлэгдэхээс нааш гэм буруугаа хүлээх эрхгүй. Хүүхэд төрөх, зулбахаас хойш яг 40 хоногийн дотор сүмд орох боломжгүй гэсэн үзэл бодол байдаг.

Гэвч эцэг Паулын хувийн хариулт өөр байв. Тэрээр цус алдаж буй эмэгтэйн тухай сургаалт зүйрлэл дээр тулгуурлан зурдаг. Хэрэв Аврагч өөрөө цустай эмэгтэйчүүдийг бузар гэж үздэггүй байсан бол яагаад бидний үед хориг тавих ёстой гэж аав нь тайлбарлав.

Дүгнэлт

Сарын тэмдэг бол бурханы бүтээсэн байгалиасаа эмэгтэй хүнд өгдөг байгалийн үйл явдлын явц юм. 21-р зуунд сүмийг бузарлахгүйн тулд үнэрийг нуух, гоожихоос хамгаалах олон арга бий.

Эмэгтэй хүн сүмд байж, бүрэн дүүрэн сүнслэг амьдралаар амьдрахыг хичээж, Христийн зарлигуудыг биелүүлж, гэм нүглээ наманчилж, Евхаристийн ариун ёслолд (Нэгдэл) оролцох ёстой. Энэ бүхэн нь чухал өдрүүдийн огноог тооцоолохоос хамаагүй чухал юм.