Mokslininkas Renė. Prancūzų filosofas, matematikas, mechanikas ir fizikas Rene Descartes: biografija, darbai, mokymas

Daugelis filosofijos istorijos tyrinėtojų pagrįstai laiko Rene Descartes'ą Vakarų filosofijos pradininku. modernioji filosofija. Kodėl Rene Descartesas garsus? Šio fiziko, matematiko, mokslininko biografija ir pagrindinės idėjos aprašytos žemiau esančiame straipsnyje.

Vaikystė ir paauglystė

Rene Descartes gimė skurde kilminga šeima ir buvo jauniausias iš trijų sūnų. Jo auklėjime dalyvavo jo močiutė iš motinos pusės, nes jo tėvas Joachimas Dekartas dirbo teisėju kitame mieste, o mama Jeanne Brochard mirė, kai Renei nebuvo nė dvejų metų. Berniukas įgijo religinį išsilavinimą jėzuitų mokykloje La Fleche. Nuo vaikystės jis buvo labai smalsus ir anksti pradėjo įsitraukti į matematiką. 1616 m. René Descartes gavo bakalauro laipsnį.

Renė Dekartas. Biografija. Olandijos laikotarpis

Baigęs universitetą būsimasis mokslininkas išvyko į kovą. Per praleistą laiką karinė tarnyba, jis aplankė keletą to meto karštųjų taškų: La Rošelio apgultį, revoliuciją Olandijoje, mūšį už Prahą Trisdešimties metų kare. Grįžęs į tėvynę, Dekartas beveik iš karto turi išvykti į Olandiją, nes Prancūzijoje jėzuitai jį apkaltino erezija dėl laisvo mąstymo.

Olandijoje mokslininkas gyveno 20 metų. Per šiuos mokslinių tyrimų metus Dekartas sukūrė ir paskelbė keletą darbų, kurie tapo pagrindine jo filosofija.

„Ramybė“ (1634 m.)
„Diskursas apie metodą“ (1637)
„Apmąstymai apie pirmąją filosofiją...“ (1641)
„Filosofijos principai“ (1644 m.)

Visuomenė pasidalijo į dvi dalis: tuos, kurie džiaugėsi, ir tuos, kuriuos šokiravo Rene Descartes'o atradimai.

Trumpoje mokslininko biografijoje gausu atradimų ir darbų, tačiau apie jo asmeninį gyvenimą žinoma labai mažai. Dekartas nebuvo vedęs. Tik žinoma, kad 1635 metais jam gimė dukra Francine. Jos mama buvo mokslininko tarnaitė. Rene Descartes labai prisirišo prie kūdikio ir ilgą laiką buvo nepaguodžiamas, kai staiga mirė nuo skarlatina, būdama 5 metų. Būdamas keistas ir santūrus žmogus, filosofas pasirodė rūpestingas ir švelnus tėvas.

Olandijos bažnytinis elitas negalėjo priimti mokslininko laisvai mąstančių idėjų. Visą gyvenimą buvo persekiojamas. Olandų laikotarpis nėra išimtis. Prancūzijoje jis leido jį ten spausdinti, bet Nyderlandų protestantų teologai uždėjo jam prakeikimą.

Švedijos laikotarpis

1649 m., primygtinai Švedijos karalienės Kristinos kvietimu, Olandijos inkvizicijos persekiojamas Rene Descartesas persikėlė į Stokholmą. 1649 metais buvo išleistas jo veikalas „Sielos aistros“.

Gyvenimas dvare taip pat nebuvo lengvas: nors karalienė palaikė mokslininką, ji pernelyg dažnai užkraudavo jam protinį darbą. Tuo pat metu atšiauriame šiauriniame klimate dar labiau pablogėjo filosofo (jau ir taip silpnos) sveikata. Mokslininko ir bažnyčios santykiai visiškai pablogėjo.

Remiantis oficialia versija, Rene Descartes mirė 1650 m., Susirgęs plaučių uždegimu. Spėjama, kad jis buvo nunuodytas. Po 17 metų didžiojo filosofo palaikai Prancūzijos prašymu buvo pargabenti iš Švedijos ir perlaidoti Sen Žermeno abatijos koplyčioje.

Dekarto – racionalizmo pradininko – filosofijos vertė

Racionalizmo pradininku laikomas Renė Dekartas. Pagrindinės filosofijos srities mintys gali būti trumpai suformuluotos taip.

Mokslininkas iškėlė hipotezę apie pagrindinius medžiagos būdus ir savybes.
Dekartas įrodė, kad protas vaidina pagrindinį vaidmenį pažinime.
Jam priklauso dualizmo teorijos, kurios pagalba derinamos materialistinės ir idealistinės filosofijos kryptys, autorystė.
Dekartas iškėlė „įgimtų idėjų“ teoriją.

Substancijos doktrina

Tiriant būties problemą, jos esmę, buvo suformuluota substancijos samprata, kurios autorius – Rene Descartes. Šia koncepcija remiasi pagrindinės mokslininko idėjos.

Substancija yra viskas, kas egzistuoja ir tuo pat metu jai egzistuoti nereikia nieko, išskyrus save. Tik amžinasis, nesukurtas, visagalis Dievas turi šią savybę. Jis yra visko priežastis ir šaltinis. Dievas, būdamas Kūrėjas, taip pat sukūrė pasaulį iš substancijų, kurios turi tą pačią savybę: jos egzistuoja ir joms egzistuoti nereikia nieko kito, išskyrus save. Viena kitos atžvilgiu sukurtos substancijos yra savarankiškos, o Viešpaties atžvilgiu jos yra antraeilės.

Dekartas sukurtas medžiagas skirsto į materialias (daiktus) ir dvasines (idėjas). Medžiagoms antrinėms medžiagoms būdingas pailgėjimas (ilgio matai). Jie dalijasi iki begalybės. Dvasinės sukurtos medžiagos, pagal filosofo idėją, turi mąstymo požymį. Jie nedalomi.

Žmogų aukščiau visko gamtoje iškelia tai, kad jis susideda iš dviejų substancijų: materialinės ir dvasinės. Taigi žmogus yra dualistas. Jame esančios materialinės ir dvasinės substancijos yra lygiavertės. Taip Rene Descartes’as pamatė „kūrybos karūną“. Mokslininko požiūris į dualizmą nusprendė amžinas klausimas filosofija apie

Proto viršenybės įrodymas

Abejoti galima bet kuo, todėl abejonė tikrai egzistuoja ir jai nereikia įrodymų. Abejonė yra minties savybė. Abejodamas, galvoja žmogus. Todėl žmogus iš tikrųjų egzistuoja, nes mąsto. Mąstymas yra proto darbas, todėl protas yra būties širdyje.

Dekarto atskaitymas

Mokslininkas pasiūlė naudoti ne tik matematikoje ir fizikoje, bet ir filosofijoje. „Paversk žinias iš į pramoninės gamybos“ – tokią užduotį sau išsikėlė Rene Descartes. Šalis, kurioje jis gyveno (ypač jėzuitai), jo mokymų nepriėmė.

Štai pagrindiniai šio epistemologinio metodo postulatai:

tyrimuose remtis tik absoliučiai patikimomis žiniomis ir sprendimais, kurie nekelia abejonių;
padalinti sudėtingą problemą į dalis;
pereiti nuo patikrintų ir žinomų prie neįrodytų ir nepažįstamų;
laikytis griežtos sekos, užkirsti kelią loginės grandinės nuorodų praradimui.

„Įgimtų idėjų“ doktrina

Didelę reikšmę filosofijos raidoje turėjo „įgimtų idėjų“ doktrina, kurios autorius taip pat yra Rene Descartesas. Pagrindinės teorijos idėjos ir postulatai yra tokie:

dauguma žinių pasiekiama dedukcija, tačiau yra žinių, kurioms nereikia įrodymų – „įgimtos idėjos“;
jie skirstomi į sąvokas (pavyzdžiui, siela, kūnas, Dievas ir kt.) ir sprendimus (pavyzdžiui, visuma didesnė už dalį).

Renė Dekartas. Biografija: įdomūs faktai

Per 20 gyvenimo metų Olandijoje Rene Descartes sugebėjo gyventi visuose jos miestuose.
IP Pavlovas savo tyrimų pradininku laikė Rene Descartesą, todėl priešais savo laboratoriją pastatė paminklą filosofui.
NUO lengva ranka Descartes'o lotyniškos raidės A, B ir C žymi konstantas, o paskutinės lotyniškos abėcėlės raidės yra kintamieji.
Mėnulyje yra krateris, pavadintas didžiojo mokslininko vardu.
Norėjau, kad Rene Descartes dirbtų su ja kiekvieną rytą. Mokslininko biografijoje yra informacijos, kad dėl to jis turėjo keltis penktą ryto.
Perlaidojant filosofo palaikus buvo aptiktas kaukolės praradimas, kurio niekas negalėjo paaiškinti.
Nepaisant to, kad iki šiol oficiali versija Mokslininko mirtis laikoma plaučių uždegimu, daugelis mano, kad jis buvo nužudytas. Devintajame dešimtmetyje buvo aptikti René Descarteso apsinuodijimo arsenu įrodymai.

DECARTESAS, RENE(Descartes, René, lotynizuotas pavadinimas – Cartesius, Renatus Cartesius) (1596-1650), prancūzų filosofas, matematikas ir gamtininkas, labiau nei kiti atsakingi už idėjas ir metodus, skiriančius Naujųjų amžių erą nuo viduramžių.

Dekartas gimė 1596 m. kovo 31 d. Lae (dabar – Lae-Decartes) Turaine provincijoje (pasienyje su Puatu) nedidelio didiko Joachimo Dekarto, Bretanės parlamento patarėjo, šeimoje. Mažai žinoma apie Dekarto vaikystę ir jaunystę, daugiausia iš jo raštų, ypač iš Metodo samprotavimas, Adriano Baie parašyta korespondencija ir biografija, kurios duomenų teisingumas, viena vertus, buvo kritikuojamas, kita vertus, gynė vėlesni istorikai. Dėl ankstyvas laikotarpis Descartes'o gyvenimui svarbu tai, kad jis studijavo jėzuitų organizuotame La Flèche koledže Anjou provincijoje, kur buvo išsiųstas 1604 (pagal Baye) arba 1606 (šiuolaikinių istorikų nuomone) ir kur praleido daugiau nei aštuonias. metų. Ten rašo Dekartas samprotavimus, jis buvo įsitikinęs, kiek mažai mes žinome, nors matematikoje šia prasme viskas yra geriau nei bet kurioje kitoje srityje; jis taip pat suprato, kad norint atrasti tiesą, būtina atsisakyti pasikliauti tradicijos autoritetu arba šiandien, ir nieko nelaikyti savaime suprantamu dalyku, kol tai galutinai neįrodyta. Dekartas yra didžiojo graikų intelektualinio paveldo, kuris buvo pamirštas romėnų eroje ir viduramžiais, tęsėjas. Graikų idėjos pradėjo atgyti kelis šimtmečius anksčiau nei Dekartas, tačiau būtent su juo jos atgavo savo pirminį spindesį.

Prireikė daug laiko, kol Dekarto pažiūros pagaliau susiformavo ir buvo paskelbtos. 1616 m. Puatjė universitete (kur studijavo teisę ir mediciną) jis įgijo teisės bakalauro laipsnį, nors vėliau niekada nesimokė. teisinė praktika. Būdamas 20 metų Dekartas atvyko į Paryžių, o iš ten išvyko į Olandiją, kur 1618 m. savanoriu įstojo į protestantų kariuomenę, po metų buvo išsiųstas vadovaujamas Maurice'o Oranžo (Nassau), tada įstojo į kariuomenę. Bavarijos kunigaikštis Maksimilianas I. Kaip civilis karininkas keliavo po Vokietiją, Austriją, Italiją ir, matyt, ir Danijoje, Lenkijoje bei Vengrijoje. Tada jis grįžo į Paryžių ir pradėjo rašyti savo kūrinius.

Dekartas iškart susidūrė su praktine problema: kaip įsitikinti, kad valdžios ir tradicijos neigimas visuomenės akyse nėra etikos ir religijos neigimas, ir kaip nepaversti savęs priešu Katalikų bažnyčios akyse. Ši problema tapo dar aštresnė, kai inkvizicija pasmerkė Dialogas Galilėja (1633). Dekartas, tuo metu gyvenęs Olandijoje, dirbo prie kūrinio pavadinimu taika, arba Traktatas apie šviesą (Le Monde, arba Traite de la Lumiere, paskelbtas 1664 m.), kuriame išreiškė pritarimą Galilėjaus mokymui; tačiau atsižvelgdamas į tai, kas atsitiko, jis atidėjo knygos rengimą, laikydamas ją (kaip matyti iš jo susirašinėjimo) pavojinga. Po to Dekartas pradėjo lankytis tik šalyse su aukštas laipsnis intelektualinė laisvė: Olandijoje, kuri tapo jo antraisiais namais ir kur jis persikėlė 1628 m., Anglijoje ir Švedijoje. Tačiau net protestantiškoje Olandijoje jis patyrė savotišką olandų hugenotų religinį persekiojimą. Dekartas visais įmanomais būdais stengėsi įtikinti Katalikų bažnyčią gerais savo filosofijos ketinimais ir netgi pripažinti ją oficialia bažnyčios doktrina. Nors jo pastangos šia kryptimi buvo nesėkmingos, atrodo, kad jos kurį laiką sulaikė nepritariančią bažnyčios reakciją.

Būdamas šiek tiek atsiskyrėlis (vadovaujantis šūkiu „Bene vixit, bene qui latuit“, „Laimingai gyveno, kas gerai pasislėpęs“), Dekartas skyrė laiko siauram draugų ratui ir išsamiam savo mokslinių, filosofinių ir matematinių teorijų plėtojimui. . Pirmasis jo paskelbtas darbas, Samprotavimas dėl metodo, pasirodė tik 1637 m., tačiau jos ir vėlesnių darbų dėka išgarsėjo Europoje. 1649 m. Dekartas persikėlė į Stokholmą, kad jos prašymu Švedijos karalienei Kristinai mokytų kartezianizmo principų. Turėdamas įprotį ryto valandas leisti lovoje, Dekartas žiemą buvo priverstas keltis vidury nakties ir patekti į karališkuosius rūmus, įveikdamas nemažą atstumą. Kažkaip grįžęs iš pamokų, suplanuotų penktą ryto, peršalo ir mirė nuo plaučių uždegimo 1650 m. vasario 11 d., devintą ligos dieną. Po šešiolikos metų Dekarto palaikai buvo perkelti į Prancūziją, o dabar jo pelenai ilsisi Saint-Germain-des-Pres bažnyčia Paryžiuje.

Dekarto tikslas buvo apibūdinti gamtą naudojant matematinius dėsnius. Pagrindinės filosofo idėjos išdėstytos pirmame paskelbtame darbe - Diskursas apie būdas nukreipti savo mintis teisingai ir ieškoti tiesos moksluose (Discours de la Méthode pour bien conduire la Raison ir chercher la Verité dans les Sciences. Plus La Dioptrique, Les Météores et La Géométrie, qui font des effaies de sette Méthode) su metodo taikymu traktatuose Dioptrikai, Meteora Ir Geometrija. Jame Dekartas pasiūlė metodą, kuris, jo teigimu, išspręstų bet kokią problemą, kurią būtų galima išspręsti žmogaus protas ir turimus faktus. Deja, jo formuluotė yra gana lakoniška. Teiginį pagrindžia metodu gautų rezultatų pavyzdžiai ir nors Dekartas daro keletą klaidų, reikia pažymėti, kad šie rezultatai buvo gauti daugelyje sričių ir per labai trumpą laiką.

Pačioje samprotavimus pagrindinė metafizikos problema – proto ir materijos santykis – gavo sprendimą, kuris, tiesa ar klaidingas, išlieka įtakingiausia šių laikų doktrina. IN samprotavimus taip pat svarstė kraujotakos klausimą; Dekartas sutinka su Williamo Harvey teorija, tačiau daro klaidingą išvadą, kad širdies susitraukimo priežastis yra šiluma, kuri koncentruojasi širdyje ir kraujagyslėmis perduodama visoms kūno dalims, taip pat kraujo judėjimas. pats. IN dioptrijų jis formuluoja šviesos lūžio dėsnį, paaiškina, kaip funkcionuoja normali akis ir akis su defektais, kaip veikia lęšiai, teleskopai (teleskopai ir mikroskopai), plėtoja optinių paviršių teoriją. Dekartas formuluoja šviesos „banginės“ teorijos idėjas ir bando atlikti judėjimo „vektorinę“ analizę (šviesa, pasak Dekarto, yra „noras judėti“). Jis plėtoja sferinės aberacijos – vaizdo iškraipymo, kurį sukelia objektyvo sferinė forma – teoriją ir nurodo, kaip ją galima ištaisyti; paaiškina, kaip nustatyti teleskopo šviesos intensyvumą, atranda darbo principus, kas ateityje bus vadinama rainelės diafragma, taip pat teleskopo ieškiklis, hiperbolinis paviršius su tam tikru parametru vaizdo ryškumui padidinti (vėliau vadinamas „Lieberkün veidrodžiu“), kondensatorius (plokščiai išgaubtas lęšis) ir dizainas, leidžiantis atlikti smulkius mikroskopo judesius. Kitoje paraiškoje meteora, Dekartas atmeta šilumos kaip skysčio (vadinamojo „kaloringo“ skysčio) sampratą ir iš esmės suformuluoja kinetinę šilumos teoriją; jis taip pat pateikia savitosios šilumos idėją, pagal kurią kiekviena medžiaga turi savo šilumos gavimo ir išsaugojimo matą, ir siūlo suformuluoti dujų tūrio ir temperatūros santykio dėsnį (vėliau pavadintą Charleso dėsniu). ). Dekartas išdėsto pirmąją šiuolaikinę vėjų, debesų ir kritulių teoriją; suteikia teisingą ir Išsamus aprašymas ir vaivorykštės reiškinio paaiškinimas. IN geometrijos jis plėtoja naują matematikos sritį – analitinę geometriją, jungiančią anksčiau egzistavusias atskiras algebros ir geometrijos disciplinas ir dėl to spręsdamas abiejų sričių problemas. Vėliau iš jo idėjų kyla pagrindinis šiuolaikinės matematikos laimėjimas – diferencialiniai ir integraliniai skaičiavimai, kuriuos išrado Gottfriedas Leibnizas ir Isaacas Newtonas ir tapo klasikinės fizikos matematiniu pagrindu.

Jeigu šie pasiekimai iš tiesų buvo naujo metodo vaisius, tai Dekartui pavyko įtikinamai įrodyti jo veiksmingumą; tačiau in samprotavimus yra labai mažai informacijos apie metodą, išskyrus patarimą nelaikyti tiesos, kol ji neįrodyta, suskirstyti bet kokią problemą į kuo daugiau dalių, išdėstyti mintis tam tikra tvarka, pradedant nuo paprastų ir pereinant prie sudėtingų, ir darykite visur, sąrašai yra tokie išsamūs, o apžvalgos tokios išsamios, kad galite būti tikri, kad nieko netrūksta. Dekartas traktate ketino pateikti daug išsamesnį metodo aprašymą Taisyklės, padedančios vadovauti protui (Regulae ad directionem genenii), kuris liko nebaigtas (prie jo dirbo Dekartas 1628–1629 m.) ir buvo išleistas tik po filosofo mirties.

Dekarto filosofija, paprastai vadinama kartezianizmu, yra apibendrinta samprotavimus, išsamesne forma - in Apmąstymai apie pirmąją filosofiją (Meditationes de prima philosophia in qua Dei egzistentia et Animae immortalitas demonstratur, 1641; antrasis leidimas su Objections Septimae, 1642; Paryžiaus leidimas Prancūzų kalba su Dekarto pataisymais 1647 m.) ir kiek kitokiu požiūriu Filosofijos ištakos(Principia philosophiae, 1644; Prancūziškas vertimas 1647).

Juslinė patirtis nėra pajėgi duoti patikimų žinių, nes dažnai susiduriame su iliuzijomis ir haliucinacijomis, o juslėmis suvokiamas pasaulis gali pasirodyti kaip sapnas. Taip pat mūsų samprotavimai nėra tikri, nes nesame laisvai nuo klaidų; be to, samprotavimas yra išvadų darymas iš premisų, o kol neturime patikimų premisų, tol negalime tikėtis išvadų patikimumo.

Skepticizmas, žinoma, egzistavo iki Dekarto, ir šie argumentai jau buvo žinomi graikams. Taip pat buvo įvairių atsakymų į skeptiškus prieštaravimus. Tačiau Dekartas pirmasis pasiūlė panaudoti skepticizmą kaip tyrimo priemonę. Jo skepticizmas yra ne doktrina, o metodas. Po Dekarto tarp filosofų, mokslininkų ir istorikų paplito atsargus požiūris į nepakankamai pagrįstas idėjas, kad ir kokį šaltinį jos turėtų: tradiciją, autoritetą ar asmenines jas reiškiančio asmens savybes.

Taigi metodologinis skepticizmas sudaro tik pirmąjį etapą. Dekartas tikėjo, kad jei žinotume absoliučiai tam tikrus pirmuosius principus, iš jų galėtume gauti visas kitas žinias. Todėl patikimų žinių paieška yra antrasis jo filosofijos etapas. Dekartas tikrumo randa tik žinodamas apie savo egzistenciją: cogito, ergo sum („Galvoju, vadinasi, esu“). Dekartas teigia: Aš neturiu patikimų žinių apie savo kūno egzistavimą, nes galėčiau būti gyvūnas arba dvasia, palikusi kūną ir svajojanti, kad tai žmogus; tačiau mano priežastis, mano patirtis neabejotinai ir patikimai egzistuoja. Minčių ar įsitikinimų turinys gali būti klaidingas ir net absurdiškas; tačiau pats mąstymo ir tikėjimo faktas yra tikras. Bet jei abejoju tuo, ką galvoju, tai bent jau tai, kuo abejoju, yra tikras.

Dekarto tezę, kad mes turime absoliučiai patikimas žinias apie savo sąmonės egzistavimą, pripažino visi Naujųjų laikų mąstytojai (nors buvo iškeltas žinių apie mūsų praeitį patikimumo klausimas). Tačiau iškilo sudėtingas klausimas: ar galime būti tikri, kad visa kita, su kuo akivaizdžiai susiduriame, nėra tik mūsų proto produktas? Užburtas solipsizmo ratas („aš“ galiu pažinti tik save) logiškai buvo neišvengiamas, ir mes susiduriame su vadinamuoju. egocentrizmo problema. Ši problema tampa vis reikšmingesnė empirizmo filosofijai vystantis ir pasiekiant savo kulminaciją Kanto filosofijoje.

Priešingai nei tikėtasi, Dekartas nenaudoja savo galiojančios tezės kaip didelės dedukcinės išvados ir naujų išvadų gavimo prielaidos; jam reikia tezės, kuri pasakytų, kad kadangi mes negavome šios tiesos per jusles ar iš kitų tiesų išvedžiodami, turi būti koks nors metodas, kuris leido mums ją gauti. Tai, kaip teigia Dekartas, yra aiškių ir skirtingų idėjų metodas. Tai, ką mes galvojame aiškiai ir aiškiai, turi būti tiesa. Dekartas paaiškina „aiškumo“ ir „išskirtumo“ reikšmę Pirmieji principai(1 dalis, 45 punktas): „Aiškiu vadinu tai, kas aiškiai atsiskleidžia dėmesingam protui, kaip mes sakome, kad aiškiai matome objektus, kurie yra pakankamai pastebimi mūsų žvilgsniui ir veikia mūsų akis. Skirtingu aš vadinu tai, kas yra smarkiai atskirta nuo visko, kas savyje neturi absoliučiai nieko, kas nebūtų akivaizdu tiems, kurie tai tinkamai svarsto. Taigi, pasak Dekarto, žinios priklauso ir nuo intuicijos, ir nuo jausmų bei proto. Pasikliaujant intuicija (kurią suprato pats Dekartas) slypi pavojus: paskelbdami intuityvią žinią (aiškią ir aiškią idėją), iš tikrųjų galime susidoroti su išankstiniu nusistatymu ir miglota idėja. Vystantis filosofijai po Dekarto, protui imta priskirti aiškių ir skirtingų idėjų intuiciją. Aiškumo ir išskirtinumo akcentavimas vadinamas racionalizmu, o jutiminio suvokimo akcentavimas – empirizmu, kuris apskritai neigė intuicijos vaidmenį. Racionalistams priklauso Dekarto pasekėjai – ypač atsitiktiniai Nicolas Malebranche ir Arnoldas Geylinksas, taip pat Spinoza ir Leibnicas; Johnas Locke'as, George'as Berkeley'is ir Davidas Hume'as – empiristams.

Šiuo metu Dekartas nustoja nurodyti savo argumento spragą ir bando ją užpildyti. Ar neklystame aiškiai ir aiškiai pavadindami tai, ką mums siūlo galinga, bet pikta būtybė (genius malignus), kuri džiaugiasi mus klaidindama? Galbūt taip; ir vis dėlto mes neklystame dėl savo egzistavimo, tuo mūsų neapgaus net „visagalis apgavikas“. Tačiau negali būti dviejų visagalių būtybių, todėl, jei yra visagalis ir geras Dievas, apgaulės galimybė yra atmesta.

Ir Dekartas imasi įrodinėti Dievo egzistavimą, nesiūlydamas nieko ypatingo originalios idėjos. Tai gana tradicinis ontologinis įrodymas: iš pačios tobulo daikto idėjos išplaukia, kad šis dalykas tikrai egzistuoja, nes tobula būtybė turi turėti begalinis skaičius kitos tobulybės, egzistencijos tobulumas. Pagal kitą ontologinio argumento formą (kurį teisingiau būtų pavadinti kosmologiniu įrodymu), aš, baigtinė būtybė, negalėjo turėti tobulumo idėjos, kuri (kadangi didysis negali turėti mažo kaip priežastis) negalėjo būti sukurtas iš mūsų patirties, kurioje susitinkame tik su netobulomis būtybėmis, ir negalėjo būti mūsų, netobulų būtybių, sugalvotos, bet buvo tiesiogiai Dievo investuota į mus, matyt, taip pat, kaip amatininkas deda savo pėdsaką. jo gaminamus produktus. Kitas įrodymas yra kosmologinis argumentas, kad Dievas turi būti mūsų būties priežastis. To, kad aš egzistuoju, negalima paaiškinti tuo, kad mane pagimdė tėvai. Pirma, jie tai darė per savo kūną, bet vargu ar mano protas ar aš gali būti laikomas kūno priežasčių poveikiu. Antra, savo egzistavimo aiškinimas per tėvus neišsprendžia esminės paskutinės priežasties problemos, kuri tegali būti pats Dievas.

Gerojo Dievo egzistavimas paneigia visagalio apgaviko hipotezę, todėl galime pasitikėti savo sugebėjimais ir pastangomis vesti į tiesą, jei tai tinkamai pritaikysime. Prieš pereidami prie kito Dekarto mąstymo etapo, apsistokime ties sąvoka natūrali šviesa(lumen naturalis, arba lumiere naturelle), intuicijos. Jam tai ne išimtis iš gamtos dėsnių. Greičiau tai yra gamtos dalis. Nors Dekartas niekur nepateikia šios sąvokos paaiškinimų, pagal jo prielaidą Dievas, kurdamas Visatą, turėjo tam tikrą planą, kuris visiškai įkūnytas Visatoje kaip visumoje ir iš dalies atskirose jos dalyse. Ši plotmė taip pat yra įterpta į žmogaus protą, todėl protas gali pažinti gamtą ir netgi turėti a priori gamtos pažinimą, nes ir protas, ir objektyviai egzistuojanti gamta yra to paties dieviškojo plano atspindžiai.

Taigi, tęskime: įsitikinę, kad galime pasitikėti savo sugebėjimais, suprantame, kad materija egzistuoja, nes mūsų idėjos apie ją yra aiškios ir skirtingos. Materija yra išplėsta, vyksta erdvėje, juda arba juda šioje erdvėje. Tai yra esminės materijos savybės. Visos kitos savybės yra antraeilės. Lygiai taip pat proto esmė yra mąstymas, o ne išplėtimas, todėl protas ir materija yra gana skirtingi. Todėl Visata yra dualistinė, t.y. susideda iš dviejų viena į kitą nepanašių substancijų: dvasinės ir kūniškos.

Dualistinė filosofija susiduria su trimis sunkumais: ontologiniu, kosmologiniu ir epistemologiniu. Visus juos aptarė mąstytojai, plėtoję Dekarto idėjas.

Visų pirma, žinojimas suponuoja tapatybės įtvirtinimą tariamoje įvairovėje; todėl iš esmės nepanaikinamo dvilypumo prielaida smogė pačiai filosofijos dvasiai. Buvo bandymų dualizmą redukuoti į monizmą, t.y. neigti vieną iš dviejų substancijų arba pripažinti, kad egzistuoja viena substancija, kuri būtų ir protas, ir materija. Taigi, atsitiktiniai įrodinėjo, kad kadangi protas ir kūnas iš prigimties nepajėgūs vienas kito veikti, akivaizdžios „priežastys“, kurias stebime gamtoje, yra tiesioginio Dievo įsikišimo pasekmė. Ši pozicija gavo logišką išvadą Spinozos sistemoje. Sunku Dievą laikyti kuo nors kitu, o ne Aukščiausiuoju Protu; todėl arba Dievas ir materija lieka dichotomiškai atskirti, arba materija redukuojama į paties Dievo idėjas (kaip Berklyje). Monizmo ir dualizmo problematika XVII ir XVIII amžiaus filosofijoje užėmė pagrindinę vietą.

Materijos, kaip savarankiškos, nuo dvasios nepriklausomos substancijos, egzistavimas leidžia daryti prielaidą, kad jos dėsniai gali būti suformuluoti išsamiai erdvės ir laiko atžvilgiu. Ši fizikos moksle paplitusi prielaida yra naudinga jos plėtrai, tačiau galiausiai sukelia prieštaravimų. Jei, remiantis hipoteze, erdvės-laiko-medžiagos sistema yra savarankiška, o jos pačios dėsniai visiškai nulemia jos elgesį, Visatos, kurioje yra kažkas kita, o ne materija, kuri egzistuoja kartu su materija tarpusavyje priklausomoje visumoje, žlugimas yra neišvengiamas. Taigi, jei protas yra materijos judėjimo priežastis, tada jis gamina energiją ir taip pažeidžia energijos tvermės principą. Jei, siekdami išvengti šios išvados, sakysime, kad protas negali sukelti materijos judėjimo, o nukreipia savo judėjimą vienu ar kitu keliu, tai pažeis veikimo ir reakcijos principą. O jei einame dar toliau ir darome prielaidą, kad dvasia veikia materiją, tik išleisdama fizinę energiją, bet jos nesukurdama ir nevaldydama, tada prieitume prie esminės prielaidos, kad fizinės energijos išsiskyrimo priežastys gali būti tik jos, pažeidimo. būti fiziškai.

Dekartiškumas turėjo didelės įtakos mokslo raidai, bet kartu sukūrė atotrūkį tarp Fiziniai mokslai ir psichologija, kuri iki šiol neįveikta. Tokios spragos egzistavimo idėja išreiškiama ir J. La Mettrie (1709–1751) materializme, pagal kurį žmogus yra ne kas kita, kaip kompleksiškai organizuota materija, ir epifenomenalizmo sampratoje, pagal kuriai sąmonė yra šalutinis kūno produktas, kuris neturi įtakos jo elgesiui. Šios pažiūros buvo madingos tarp gamtos mokslininkų. Tuo pat metu buvo manoma, kad tikėjimas proto gebėjimu būti materialių reiškinių priežastimi yra išankstinis nusistatymas, panašus į tikėjimą vaiduokliais ir pyragaičiais. Ši mintis rimtai atitolino daugelio svarbių psichologijos mokslo, biologijos ir medicinos reiškinių tyrimą.

Kalbant apie filosofinius problemos aspektus, Dekartas jų atsikratė, pareikšdamas, kad visagalis Dievas įsakė dvasiai ir materijai sąveikauti. Sąveika vyksta kankorėžinėje liaukoje, esančioje smegenų apačioje, sielos vietoje. Okazionalistai tikėjo, kad Dievas valdo materiją ir sąmonę ne jų pagalba universali taisyklė sąveika, bet kiekvienu atveju įsikiša ir valdo vieną bei kitą įvykio pusę. Tačiau jei Dievas yra protas, tai jo galią materijai suprasti galime ne daugiau nei sąveiką, kuri paaiškinama aukščiau pateikta prielaida; jei Dievas nėra protas, tada mes negalėsime suprasti, kaip Jis valdo psichinius įvykius. Spinoza ir Leibnicas (pastarasis su tam tikromis išlygomis) bandė išspręsti šią problemą, laikydami dvasią ir materiją kaip du vienos substancijos aspektus. Tačiau šis bandymas, kad ir koks jis būtų ontologiškai vertingas, yra visiškai nenaudingas, kai ateiname į kosmologiją, nes galvoti, kaip psichinė „charakteristika“ ar „aspektas“ veikia fizinę savybę, yra taip pat sunku, kaip galvoti, kaip dvasinė substancija veikia kūniška substancija.

Paskutinė problema susijusi su epistemologija: kaip įmanoma pažinti išorinį pasaulį? Dekartas taip pat nagrinėjo vieną iš šio klausimo formuluočių; jis teigė, kad „egocentrizmo problemos“ galime išvengti, jei įrodysime Dievo egzistavimą ir pasikliausime Jo malone kaip žinojimo tiesos garantija. Tačiau yra ir kitas sunkumas: jei tikra idėja yra objekto kopija (pagal atitikmenų tiesos teoriją, kuria dalijasi Dekartas), o idėjos ir fiziniai objektai visiškai skiriasi vienas nuo kito, tada bet kokia idėja gali tik primena kitą idėją ir būkite kitos idėjos idėja. Tada išorinis pasaulis turi būti idėjų rinkinys Dievo prote (Berkeley pozicija). Be to, jei Dekartas teisus darydamas prielaidą, kad mūsų vienintelės teisingos ir pirminės žinios apie materiją yra žinios apie jos išplėtimą, mes ne tik atmetame vadinamąsias. antrines savybes kaip objektyvias, bet taip pat atmeta galimybę pažinti pačią substanciją. Šio požiūrio pasekmės buvo aprašytos Berklio, Hume'o ir Kanto darbuose.

Gimimo data: 1596 m. kovo 31 d
Mirties data: 1650 m. vasario 11 d
Gimimo vieta: Lae, Touraine, Prancūzija
Mirties vieta: Stokholmas, Švedijos Karalystė

Renė Dekartas- garsus prancūzas ir įvairiapusis mokslininkas, Dekartas studijavo filosofiją, fiziką, mechaniką, fiziologiją, gabus matematikas.

Mokslininko šeima.

Rene šeima buvo iš senos kilmingos šeimos. Tėvo vardas buvo Joachimas Dekartas, jis dirbo teisėju. Jeanne Brochard yra jo motina, gimusi generolo leitenanto šeimoje. Tačiau berniukui gimus jo tėvai jau buvo gana neturtingi. Būsimasis mokslininkas turėjo du vyresnius brolius.

Jį užaugino močiutė iš mamos pusės, nes tėvas užimtas darbais kitame mieste, namuose būdavo retai. O mano mama mirė, kai Renei buvo šeši mėnesiai. Galbūt visos šios aplinkybės prisidėjo prie dažnų vaiko ligų, tačiau nuo vaikystės Dekartas traukė žinias ir buvo labai greitas vaikas.

Studijų metai.

Mokykloje jaunajam Rene tai ne itin patiko. Mokėsi jėzuitų koledže La Fleche. Aukštasis išsilavinimas Dekartas gavo Puatjė universitete. Ten 1616 m. jam suteiktas teisės bakalauro laipsnis. Jaunas vyras šiuo laikotarpiu gyvena gana chaotiškai, netvarkingai, o tuo pačiu domisi matematika.

Karjera ir moksliniai tyrimai.

Baigęs studijas būsimasis mokslininkas nusprendžia padaryti karinę karjerą. Jis stoja į tarnybą ir visą laiką stengiasi atsidurti priekinėje linijoje, o tai dažnai ir atliekama. Dekartas dalyvavo La Rošelio apgultyje, Trisdešimties metų kare kovojo už Prahą, lankėsi revoliucinėje Olandijoje. Vėliau jis buvo priverstas apsigyventi dviem dešimtmečiams, nes jėzuitai jo tėvynėje apkaltino jį erezija dėl laisvo mąstymo.
Olandijoje Rene Descartes'as palieka karinius žygdarbius ir užsiima moksline praktika.

Iš čia susirašinėdamas susisiekia su daugybe puikių pasaulio mokslininkų, gilinasi į įvairias mokslo sritis. Toks įvairus vystymasis skatina mąstytoją parašyti knygą. 1634 metais pasirodė pirmoji jo knyga „Pasaulis“, nors Dekartas neskubėjo jos išleisti. Jis bijojo dėl įvykių, kurie neseniai įvyko su Galileo Galilei. Tada mokslininkas parašė kitus savo darbus, sukeldamas ir nuostabą, ir susižavėjimą, ir nepasitikėjimą bei pasipiktinimą savo požiūriu į pasaulį.

Viename iš savo kūrinių Rene išreiškė mintį, kad Dievui sukūrus pasaulį, tolesnė žmonijos raida vyksta savarankiškai, be Visagalio dalyvavimo. Taip pat čia jis atskleidė pasaulio tyrinėjimo būdą per matematiką ir pavadino jį universaliu. Šis veikalas buvo pavadintas „Filosofijos principais“, o po jo paskelbimo ir iki pat mokslininko gyvenimo pabaigos bažnyčia buvo kategoriškai nusistačiusi prieš Dekartą. Olandijoje protestantų bažnyčia prakeikė jo darbą. Tačiau Richelieu patiko mokslininko nesutarimai, ir jis leido juos paskelbti Prancūzijoje.

Dėl nuolatinės konfrontacijos su nuodėmklausiais mokslininko silpna sveikata vis labiau blogėjo. Susilpnėjęs nuo negalavimų sutiko priimti Švedijos karalienės kvietimą ir apsigyveno Stokholme.

Čia jis ilgą laiką negalėjo priprasti prie vietinio klimato, nuo kurio Dekarto sveikata tik pablogėjo. Be kita ko, čia esanti bažnyčia agresyviai priešinosi jo drąsiems pareiškimams. Jis atvirai nepripažino jos filosofijos, o tai sustiprino konfrontaciją ir neigiamai paveikė mokslininkę.

Švedijos karalienė su mokslininku elgėsi pagarbiai ir jį vertino. Tačiau dėl savo ekscentriškumo ji nepastebėjo, kad perkrauna Rene darbu ir nuolat jį įtempė.

Dukra.

Mažai ką galima pasakyti apie asmeninį didžiojo filosofo gyvenimą. Ypatingai su niekuo nedraugavo, buvo gana užsidaręs savyje ir aplinkiniams atrodė keistas. Oficialios žmonos jis neturėjo. 1635 m. gimė jo dukra Francine.

Jos motina buvo Dekarto tarnaitė Helena. Jų santykiai nebuvo įteisinti, o vaikas liko nesantuokinis. Tuo pat metu Rene labai prisirišo prie dukters, pamilo ją ir ypač sunkiai išgyveno penkiametės Francine mirtį nuo skarlatinos. Per trumpus penkerius dukters gyvenimo metus Dekartas atrodė nuostabus tėvas, mylintis, labai dėmesingas ir rūpestingas.

Išėjimas iš gyvenimo.

Vis dėlto Švedijos klimatas galutinai sugriovė Rene Descartes'o sveikatą. Pragyvenęs čia metus, peršalęs susirgo plaučių uždegimu ir mirė. Tai įvyko 1650 metų vasario 11 dieną. Nors kai kurie istorikai laikosi varianto, kad mokslininkas mirė apsinuodijęs.
Po 17 metų Dekarto palaikai buvo išvežti į Prancūziją, o jis ilsėjosi Sen Žermeno abatijoje, kur yra ir šiandien.

Rene Descarteso indėlis į mokslą.

Indėlis į įvairių mokslo krypčių plėtrą yra gana reikšmingas. Jis daug nuveikė ugdydamas matematiką. Išrado modernius simbolius algebroje, įkūrė analitinę geometriją.
Filosofijoje jo darbo dėka atsirado naujas metodas vadinamas radikalios abejonės metodu.

Fizikoje jis pristatė mechanikos sąvoką. Dekartas davė impulsą refleksologijos raidai.
Daugelis žinomų mokslininkų naudojosi Rene Descartes'o darbais ir su jo pagalba padarė svarbių atradimų bei mokslinių tyrimų. Tai tokie mokslo šviesuoliai kaip: Spinoza, Kantas, Lokas, Arno ir daugelis kitų.

Svarbios datos René Descarteso biografijoje:

1596-1650 gyvenimo metai.
1597 m., mirė motina.
1606 m. įstojo į La Flèche religinę kolegiją.
1612 m. baigė koledžą ir įstojo į universitetą
1616 m. baigė Puatjė, LL.B.
1617 m., įstojo į karinę tarnybą.
1620 m., dalyvavo mūšyje už Prahą.
1627 m., apgulė La Rošelį.
1628 m., apsigyveno Olandijoje.
1634 m. parašyta pirmoji knyga „Pasaulis“.
1635 m. gimė dukra Francine.
1637, darbas „Diskursas apie metodą ...“.
1640 m. susirgo ir mirė dukra.
1641 m. buvo išleista knyga „Apmąstymai apie pirmąją filosofiją ...“.
1642 m., buvo prakeiktas olandų dvasininkų.
1644 m., dar vienas „Filosofijos principų“ veikalas.
1649 m., persikėlė į Stokholmą, išleido „Sielos aistras“.

Neįprastos Rene Descarteso biografijos akimirkos:

Persikėlęs į Olandiją, Rene nuolat keitė gyvenamąją vietą, ilgai neužsibūdavo vienoje vietoje. Keliaudamas po Olandiją aplankė beveik visus jos kampelius.
Tiksliuosiuose moksluose jis pirmasis pradėjo naudoti pastovių dydžių pavadinimus A, B, C ir kintamuosius X, Y, Z. Vėliau ši praktika buvo fiksuota.
Švedijoje mokslininkas turėjo pakeisti įprotį keltis vėlai, o karalienės paliepimu keltis penktą ryto. Kiekvieną ankstyvą rytą jis vesdavo jai pamokas.
Manoma, kad garsusis matematikas mirė nuo plaučių uždegimo, tačiau XX amžiaus devintajame dešimtmetyje rastuose dokumentuose yra kitokia versija. Tai medicininė ataskaita, kurioje teigiama, kad Dekarto mirties priežastis buvo apsinuodijimas arsenu.
Ekshumuojant mokslininko palaikus, skirtus transportuoti ir laidoti Sen Žermene, jo kape nebuvo kaukolės. Šis faktas liko nepaaiškinamas, o kaukolė taip ir nebuvo rasta.
Mėnulyje yra René Descarteso vardu pavadintas krateris.
IP Pavlovo laboratorijoje buvo įrengtas biustas-paminklas Rene Descartes'ui. Ją įsteigė pats akademikas, pripažindamas, kad būtent Dekartui jis skolingas už savo mokslinę karjerą ir garsius atradimus.

Biografija

Renė Dekartas (1596-1650) – prancūzų filosofas, matematikas, fizikas ir fiziologas, šiuolaikinio Europos racionalizmo pradininkas ir vienas įtakingiausių naujųjų laikų metafizikų.

Dekarto filosofija remiasi sielos ir kūno, „mąstymo“ ir „išplėstos“ substancijos dualizmu. Materija buvo tapatinama su išplėtimu (arba erdve), judėjimas redukuojamas iki kūnų judėjimo. Bendroji judėjimo priežastis, pasak Rene Descartes’o, yra Dievas, sukūręs materiją, judėjimą ir poilsį. Žmogus – tai kūniško negyvojo mechanizmo ryšys su mąstymą ir valią turinčia siela.

Kiti Dekarto moksliniai pasiekimai

Didžiausiu Dekarto atradimu, tapusiu esminiu vėlesnei psichologijai, galima laikyti reflekso sampratą ir refleksinio aktyvumo principą. Reflekso schema buvo sumažinta iki šios. Dekartas pristatė organizmo modelį kaip veikiantį mechanizmą. Su šiuo supratimu gyvas kūnas nebereikalauja sielos įsikišimo; „kūno mašinos“ funkcijos, apimančios „suvokimą, idėjų įspaudimą, idėjų išsaugojimą atmintyje, vidinius siekius..., šioje mašinoje atliekamos kaip laikrodžio judesiai“.

Kartu su mokymu apie kūno mechanizmus, afektų (aistrų) problema buvo plėtojama kaip kūno būsenos, kurios yra psichinio gyvenimo reguliatoriai. Terminas „aistra“ arba „afektas“ šiuolaikinėje psichologijoje nurodo tam tikras emocines būsenas.

Dievo egzistavimo įrodymas

Dekartas imasi įrodyti Dievo egzistavimą ir išsiaiškinti pagrindinę materialaus pasaulio prigimtį.

Taigi iš aiškios visapusiškos būtybės idėjos Dievo egzistavimo tikrovė išvedama dviem būdais:

pirma, kaip pačios idėjos apie jį šaltinis - tai, galima sakyti, yra psichologinis įrodymas;

antra, kaip objektas, kurio savybės būtinai apima tikrovę - tai yra vadinamasis ontologinis įrodymas, tai yra, perėjimas nuo būties idėjos prie pačios įsivaizduojamos būties teiginio.

Dekarto atradimai

Dabar pakalbėkime apie kai kuriuos Dekarto mokslo pasiekimus. Jis matematikos istorijoje užima labai svarbią vietą. Ir būtent Dekartas suvaidino lemiamą vaidmenį kuriant šiuolaikinę algebrą, įvesdamas abėcėlės simbolius, žymėdamas kintamuosius paskutinėmis lotyniškos abėcėlės raidėmis (x, y, z), įvesdamas dabartinį laipsnių žymėjimą ir padėdamas pagrindus. lygčių teorija. Taip buvo sujungtos skaičiaus ir dydžio sąvokos, kurios anksčiau egzistavo atskirai. Dekartiškos „geometrijos“ istorinė reikšmė slypi ir tame, kad čia buvo atrastas santykis tarp dydžio ir funkcijos, transformavęs matematiką. Fiziniai tyrimai daugiausia susiję su mechanika, optika ir visatos sandara. Dekartas įvedė sąvoką „jėga“ (judesio matas), reiškiančią kūno (masės) „dydžio“ sandaugą su absoliučia jo greičio verte, suformulavo judėjimo likimo dėsnį. (judesio kiekis), tačiau jį interpretavo neteisingai, neatsižvelgdamas į tai, kad judesio kiekis yra vektorinis dydis. Ištyrė smūgio dėsnius, pirmą kartą aiškiai suformulavo inercijos dėsnį. Jis teigė, kad atmosferos slėgis mažėja didėjant aukščiui. Pirmasis matematiškai išvedė šviesos lūžio dėsnį ties dviejų skirtingų terpių riba. Rene Descartes taip pat sukūrė savo psichologinę teoriją, daugiausia dėmesio skirdamas Galilėjaus principų paaiškinimui, naujajai Niutono mechanikai ir Harvey kraujotakos sistemos atradimui. Didžiausiais Dekarto atradimais, tapusiais tolesnei psichologijai, galima laikyti reflekso sampratą ir refleksinio aktyvumo principą. Reflekso schema buvo sumažinta iki šios. Dekartas pristatė organizmo modelį kaip veikiantį mechanizmą.

Jaunasis Renė buvo labai silpnos konstitucijos ir buvo mažai vilties išgelbėti jo gyvybę. Tačiau kai jo sveikata pagerėjo, tėvas išsiuntė jį į Lafleche mokytis, prižiūrint jėzuitams. Čia jis susidraugavo su jaunuoju Mersenu, kuris taip pat mokėsi kolegijoje; jų draugystę nutraukė Dekarto mirtis.

Tėvas Renė, pasitikėdamas charakterio branda ir aistringa meile sūnaus mokymui, leido jam į Paryžių vykti vienam, be vadovo ar mentoriaus. Iš pradžių garbingojo patarėjo viltys neišsipildė: Renė, kai kurių draugų nuneštas, įsitraukė į žaidimą; bet netrukus pamatęs bedugnę po kojomis nutraukė visus ryšius ir apsigyveno nuošaliame name Žermeno pakraštyje. Čia jis be pramogų studijavo mokslus.

Dekartas ilgai dvejojo rinkdamasis valstybę; kartais linksdavo į autorystę, bet – keista sakyti – tai jam atrodė nepadoru savo šeimos kilmingiesiems. Galiausiai nepriklausomybė jam atrodė didžiausias gėris; jis jos ieškojo Olandijoje. 1617 m. jis savanoriu įstojo į Maurice of Nassau armiją. Būdamas Bredos garnizone, vieną dieną jis priėjo prie minios, skaitančios skelbimą flamandų kalba; anonse buvo iššūkis išspręsti vieną geometrinę problemą. Tarp minios buvo ir matematikos profesorius Beckmannas, kuris René prašymu išvertė skelbimą. Kitą dieną pas profesorių atėjo jaunas savanoris su savo problemos sprendimu. Čia prasideda Beckmanno ir Dekarto draugystė.

Iš olandų kariuomenės Dekartas persikėlė į bavariškuosius ir taip keliavo beveik per visą Vokietiją. Nepaaiškinama, kad šioje kelionėje jis neaplankė Keplerio – garsaus to meto astronomo, kurį vėliau pavadino savo optikos mokytoju.

Nenaudodamas garnizono pareigų, Dekartas vykdė kolosalų projektą: pertvarkyti visą filosofiją. Nepaliaujama psichinė sumaištis sutrikdė jo smegenis: naktimis jis regėdavo; kitą dieną jis bandė juos paaiškinti ir vos nepapuolė į beprotybę. Per vieną iš šių regėjimų jis davė įžadą eiti į Loreto Dievo Motinos garbinimą.

Rožinio kryžiaus sekta, žadėjusi žmonėms naują mokslą ir tikrą išmintį, tuomet Vokietijoje buvo gerbiama, nors jos adenitai nusipelnė tik paniekos. Dekartas kelis kartus bandė užmegzti ryšį, net Paryžių pasiekė gandas, kad jo ketinimas jam pavyko. Tada jo draugai, ypač kunigas Mersenas, sunerimo, nes Rožinio kryžiaus sekta Paryžiuje ne tik nemėgo publikos palankumo, bet net turguose iš jos žiauriai juokėsi. Dekartas nusprendė vykti į Paryžių pas savo draugus ir paaiškinti jiems savo filosofiją. Gyvendamas Paryžiuje jis sužinojo apie savo giminaičio, užėmusio vadovybės pareigas, mirtį prancūzų kariuomenė Italijoje; šis įvykis jam priminė jo įžadą gerbti Loreto B Dievo Motiną. Jis paprašė vietos mirusiam giminaičiui ir išvyko į Italiją. Ištesėti įžadą jis pirmiausia atvyko į Veneciją, iš kur ketino per jubiliejų aplankyti Romą.

Apkeliavęs dalį Italijos, Dekartas grįžo į Paryžių per Toskanos sostinę. Štai dar vienas atvejis, kurio nepaaiškinama nuostaba: norėdamas tapti Rožinio kryžiaus adeptu, jis demonstravo visišką abejingumą Florencijos astronomo darbams ir atradimams: netgi sakė, kad Galilėjaus raštuose nėra nieko verto pavydo, nieko, kas būtų. nusipelno rimtų studijų.

Dekartas studijavo mediciną ir gyrėsi, kad šiame moksle padarė tokią pažangą, kad gali pratęsti savo gyvenimą šimtu metų. Abbé Pico prisijungė prie jo ir pranoko savo mokytoją, tikėdamasis ilgaamžiškumo: abatė Pico tikėjosi gyventi keturis šimtus metų. Pasirinkęs Olandiją savo nuolatiniais namais, jis manė joje mėgautis nepriklausomybe ir laisve; bet jis buvo labai apgautas savo lūkesčių. Kai kurie reformatų bažnyčios teologai, ypač Foetas, Utrechto universiteto profesorius, sukėlė siaubingą jo persekiojimą; jie netgi apkaltino jį ateizmu. Foetas pasielgė taip sumaniai, kad gavo Dekartą iš Utrechto pasmerkimo tribunolo. Tačiau Prancūzijos pasiuntinys jį išgelbėjo, tvirtindamas, kad pasmerkimas yra negaliojantis prieš Prancūzijos subjektą.

Dekartas tikėjosi, kad jo filosofijos taisyklės, išreikštos aiškiai ir saikingai, bus priimtos palankiai. Pasirodė visai ne: jie tapo žiauraus šmeižto ir nepelnytų kaltinimų tekstu. Tačiau jo matematiniai atradimai nusipelnė geriausio įvertinimo, nors tuo metu tikrų jų žinovų buvo nedaug. Tokiomis nepalankiomis aplinkybėmis Dekartas prarado drąsą, kai staiga per Chaniją, Prancūzijos pasiuntinį Švedijoje, gauna vietinį kvietimą į karalienės Kristinos dvarą; kiek dvejojęs priėmė kvietimą ir išvyko į Švediją, kur karalienė jį priėmė su puikia pagarba. Ji norėjo, kad Dekartas ją aplankytų penktą valandą ryto ir pasikalbėtų apie mokymosi temą; klimatas neleido jam ilgai ištaisyti šios sunkios pareigos; 1650 m. vasario 2 d. susirgo krūtinės uždegimu ir to paties mėnesio 11 dieną mirė. Karalienė norėjo jį palaidoti su garbe, kuria naudojasi aukštesnės aukštuomenės atstovai; tačiau prancūzų pasiuntinys vardan nacionalinės garbės atsiėmė garsaus filosofo kūną ir 1666 metais nugabeno į Paryžių, kur buvo palaidotas Šv. Genevieve. Dekarto kūnas buvo laisvai gabenamas visoje Vokietijoje; bet Perrono papročiuose jie pareikalavo atidaryti karstą ir ištirti mirtingus didžiojo žmogaus likučius. Anot pranešimo, konvencijos dekretu Chenier buvo įsakyta perkelti į Panteoną. Dekretas nebuvo įvykdytas ir, kaip manote, dėl kieno pasipriešinimo? Anot Mercier, „Paryžiaus paveikslo“ kompozitoriaus, kuris vėliau tapo toniku. Vykstant revoliucijai, didžiojo geometro likučiai iš Ženevjevo bažnyčios buvo perkelti į Prancūzijos paminklų muziejų, vėliau, 1819 m., iškilmingai perkeltos į S. Žprė bažnyčią; karstą lydėjo administracinė valdžia ir keli instituto nariai.

Daugelis žmonių mano, kad Dekartas pasitraukė į Olandiją nuo persekiojimų, kurie jam grėsė tėvynėje: visai ne. Prancūzijoje niekas nemanė grasinti; netgi pasiūlė jam garbės pareigas; jis nuolat viską atmesdavo sakydamas: „Už jokius turtus savo laisvės neparduosiu“. Tačiau jis pardavė ją karalienei Christinai ir rado mirtį.

Pridurkime, kad jo marmurinę statulą, puošiančią Instituto viešųjų posėdžių salę, buvusi valdžia pastatė prieš 1789 m. revoliuciją.

Pačioje jaunystėje Dekartas siekė nuversti antikos jungą, kuris labai slėgė naujas mokyklas. 1637 m. jis paskelbė savo Discour sur la methode, kuriame yra puikios logikos taisyklės; bet ne dėl savo atminties nuopelno, jis vėliau jų nesekė.

1637 m. buvo išleista ir Dekarto „geometrija“. Čia, be jokios abejonės, yra solidžiausias jo šlovės paminklas. Šiame rašinyje pirmą kartą buvo nubrėžta tos šakos pradžia matematikos mokslai, kuris dabar žinomas kaip algebros taikymas geometrijai.

Dekartas pirmasis pateikė teisingą neigiamų lygties šaknų prasmės sampratą. Esame jam skolingi už taisyklę, kuri yra jo vardu ir kuri iš eilės ženklų (+) ir (-) leidžia mums nustatyti šaknų skaičių, teigiamą ir neigiamą, duota lygtis jei jis neturi įsivaizduojamų šaknų.

1637 metais išleistas Descartes’o „Dioptrija“ Šiame darbe yra santykio tarp kritimo ir lūžio kampų sinusų pastovumo dėsnis. Skaitydamas kai kuriuos gerbiamus rašytojus, ypač anglų, su liūdna nuostaba pamatau, kad Dekarto atradimas priskiriamas Snelly. Kyla klausimas: kokia yra tokios neteisybės priežastis? Dekartas pirmasis paskelbė minėtą dėsnį. Tačiau, sako Huygensas, šis dėsnis yra Snello rankraštyje, o Dekartas, kuris buvo Olandijoje, galėjo pamatyti šį rankraštį. Tačiau Huygensas netvirtina, kad Dekartas ją iš tikrųjų matė; todėl tie, kurie atima garbę atrasti dėsnį dėl prancūzų geometrijos, pastato negirdėtą mokslinį grobuonį.

Jie taip pat sako, kad Dekartas savo proto kryptimi nemėgo gaišti laiko eksperimentams ir todėl negalėjo rasti prieštaringo dėsnio. Tačiau kaip griežti teisėjai neprisimena, kad, šviesai pereinant iš oro į vandenį, kritimo kampai ir atitinkami lūžio kampai, nuo 0 iki 90 laipsnių, pateikiami Vitellon lentelėje? R Šių skaičių svarstymas tiesiogiai veda prie sinusų dėsnio ir tikriausiai tokiu būdu Dekartas pasiekė savo atradimą. Snelly galėjo padaryti tą patį. Be to, Dekartas jau nemėgo eksperimentų, kaip paprastai sakoma: viename iš savo laiškų Mersenui jis praneša, kad refrakcija nėra proporcinga kūno tankiui, ir kaip pavyzdį pateikia terpentiną ir vyno spiritą, refrakcija yra didesnė nei vandens, nepaisant to, kad pirmieji du skysčiai yra daug lengvesni nei paskutiniai. Ar šis reiškinys gali būti žinomas be eksperimentų?

Grįsdamas savo nuomonę, išskirčiau dar dvi nepastebėtas, bet pagrindines aplinkybes. Pirma: Dekartas, nepasitikėdamas eksperimentais, kuriais remiasi Vitellon lentelė, išrado sviedinį, kad patikrintų rastą dėsnį. Jis išsamiai aprašė šį apvalkalą. Antra, apskaičiavęs išgaubto stiklo židinio padėtį pagal sinusų dėsnį, jis neabejotinai patikrino skaičiavimus labai lengvu eksperimentu. Tačiau nepaliauju kartoti: ne iš spausdintų dokumentų parašyta mokslų istorija – grynas romanas. Istorikas retais atvejais gali nukrypti nuo šios taisyklės, o sinusų dėsniui tokia išimtis netaikoma.

Dekarto „Dioptrikoje“ pateikiamas išsamus vadinamosios sferinės aberacijos tyrimas kartu su jos naikinimo būdais; čia didysis geometras įrodo, kad norint visiškai pasiekti šį tikslą, būtina padaryti stiklus ir veidrodžius arba parabolinius, arba hiperbolinius; o kadangi paprastų priemonių tam neužtenka, Dekartas aprašė mašiną, kurios pagalba stiklas ir veidrodžiai gali būti paverčiami minėtomis formomis.

„Dioptrijoje“ randame daugybę natūralaus regėjimo ir regėjimo per akinius tyrimų.

Kartu su dioptrija yra traktatas apie meteorus, kuriame ryškiausias vaivorykštės paaiškinimas.

Visais laikais buvo daug bandymų atrasti dviejų vaivorykštių susidarymo paslaptį. Pirmąsias šios temos sąvokas sutinkame Antony Dominic, išeis šviesos spinduliai, suformuodami tiksliai gamtos reiškinį su visomis spalvomis. Šiame eksperimente autorius tai pamatė Saulėlydis, patekęs į kamuolį virš jo centro, atsispindi nuo jo galinės dalies, o tada išeina jo apačioje. Panašus sijos judėjimas vandens laše, esančiame lauke vertikali plokštuma, sudaro šalutines reiškinio dalis. Visa tai tiesa; bet man atrodo, kad vaivorykštei nėra jokio paaiškinimo; norint visiškai įrodyti jo susidarymą, dar reikia atrasti, kaip vandens lašai virš ir po Dominyko stikliniu gaubliu nesukuria tokių spalvų. Žodžiu, reikėjo teoriškai nustatyti veikiančių spindulių padėtį, kaip juos pavadino Dekartas. Dominykas neturėjo supratimo apie antrąją vaivorykštę.

Kalbant apie spalvas, Dekartas apskaičiavo kampą tarp dviejų plokštumų, kurių viena liečia spindulio įėjimo į lašą tašką, kita – jo išėjimo tašką, o tada eksperimentu parodė, kad baltas spindulys tikrai suyra į spalvotus spindulius. kai jis eina per vandens prizmę, kurios kraštinės yra tarpusavyje pasvirusios kampu, lygiu dviejų minėtų plokštumų kampui. Čia, mano nuomone, yra išsamus ir visiškai patenkinamas reiškinio paaiškinimas. Dabar visi teisingai įvertins šmaikštų, bet neteisingą posakį: „Dekartas nutapė abi vaivorykštes, o Niutonas jas nuspalvino“.

Kai kurie fizikai nesąžiningai teigia, kad vaivorykštė negalėjo būti paaiškinta, kol nebuvo nustatytos nevienodos spalvotų spindulių lūžio priežastys. Šiuo atveju vis dar nesuprantame vaivorykštės, nes bent jau ištekėjimo teorijoje ši priežastis dar nerasta: ar žinome, kad galimas spalvotų spindulių greičių skirtumas neturi jokios įtakos reiškiniui?

Filosofiniai principai buvo paskelbti 1644 metais. Šiame darbe Dekartas Visatos mechanizmą aiškina pasitelkdamas sūkurius. Aplink saulę cirkuliuoja skystis, kuris išneša visas planetas; ir kiti mažesni sūkuriai sukasi aplink planetas ir tempia savo palydovus. Iš pirmo žvilgsnio tokia idėja yra grandiozinė, todėl nenuostabu, kad jai pritarė Fontenelle, Leibniz, Huygens, Bernoulli, Meran ir kt. Žiūrint į tokią pirmos klasės mokslininkų kolekciją, Macrolinas, manau, turėtų susilaikė nuo Dekarto hipotezės pavadinti rapsodija. Tačiau tikrasis bet kurios hipotezės akmuo yra jos palyginimas su stebėjimu. Kai Dekartas paskelbė savo nuostabią hipotezę, tada nuostabi Keplerio teorija jau buvo žinoma ir daugiau nei viena astronominis reiškinys neatitiko šios hipotezės.

Kas, pavyzdžiui, nesupras, kad pagal sūkurių sistemą planetos aplink Saulę suktųsi ratais. Tiesa, norint sunaikinti šį prieštaravimą, galima daryti prielaidą, kad saulės sūkurį gali veikti pašaliniai sūkuriai ir paversti apskritimus elipsėmis: bet tuomet visų planetų perigėjai ir apogėjai būtų vienoje tiesėje, o tai prieštarauja stebėjimams. .

Be to, kaip galima paaiškinti kometų judėjimą pagal Dekartą – tokius kūnus, kuriuos dėl mažų masių labiausiai turėtų įtraukti sūkuriai, o tuo tarpu jie juda į visas puses? Kaip paaiškinti lygiadienių preliudiją pagal Dekartą? Šito niekas nebandė. Štai kodėl hipotezė, stebėtinai kilusi iš tos pačios plunksnos, kuri parašė „kalbą apie metodą“, dabar yra visiškai užmiršta.

Sakoma, kad Dekarto hipotezei pritarė visa Prancūzija be išimties. Tai neteisinga. Kaip įrodymą pacituosiu vieną Gassendi ištrauką: „Nežinau nei vieno žmogaus, kuris būtų perskaitęs Principus iki galo. Nėra nieko nuobodesnio už šią knygą; tai žudo skaitytoją. Reikia stebėtis, kad didysis geometras vietoj įrodymų pasiūlė mieguistus sapnus.