Žmonės yra eilėraščio „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“ herojus. Žmonių įvaizdis Nekrasovo poemoje „Kas Rusijoje gyvena gerai“

„Kas turi gyventi gerai Rusijoje“ – kūrinys apie žmones ir žmonėms

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra N. A. Nekrasovo kūrybos viršūnė. Tai tikra Rusijos gyvenimo enciklopedija, kūrinys grandiozinis savo koncepcijos platumu, įsiskverbimo į įvairių tuometinės Rusijos klasių žmonių psichologijos gyliu, tikrumu, ryškumu ir tipų įvairove. Nekrasovas paskyrė 13 metų nenuilstamo darbo eilėraščiui, įtraukdamas į jį visą informaciją apie rusų žmonių kaupė, kaip sakė poetas, „iš lūpų į lūpas“ 20 metų. Eilėraščio idėja keitėsi kelis kartus. Poetas jį sumanė po valstiečių „išvadavimo“ ir iš pradžių norėjo parodyti, kad „išvaduotoje“ Rusijoje visi nelaimingi. Tik vargšas, kuris gėrė save nuogas, turėjo vadintis „laimingu“. Nekrasovas su karčia ironija taip tarsi pripažino, kad tik svaigindamiesi degtine nelaimingieji gali akimirksniu užmiršti. Tačiau eilėraštis buvo rašomas aštuntajame dešimtmetyje, išsivadavimo judėjimo iškilimo metais, kai šimtai ir tūkstančiai jaunų vyrų ir moterų buvo nunešti demokratinių idėjų ir atrado didžiausią laimę tarnaudami žmonėms. Nekrasovas savo poemoje parodo žmonių gyvenimą po reformos, jų vargus, kaip matyti iš kaimų, valsčių, apskričių pavadinimų.

Tai yra "laikinai"
sugriežtinta provincija,
Terpigorevo apskritis,
tuščia parapija,
iš gretimų kaimų
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova.
Taip pat derliaus gedimas.

Klaidžiojantys ieškodami laimingo žmogaus, valstiečiai pereina per „išsigandusias“ ir „neraštingas“ provincijas, susitinka su Bosovo, Dymoglotovo, Adovščinos, Stolbnyaki kaimų gyventojais. Nieko nuostabaus, kad „rudenį ištisi kaimai eina elgetauti, kaip į pelningą prekybą“... Daugelyje poemos vietų rodomas niūrus, alkanas žmonių gyvenimas. Valstiečių laimė „nesandari lopais, kuprota nuospaudų“, tarp valstiečių laimingųjų nėra. Žmonių padėtis iškalbingai aprašyta dainose: „Alkanas“, „Corvee“, „Kareivis“, „Linksmas“, „Sūrus“ ir kt. Štai, pavyzdžiui, kaip vienoje iš dainų rodomas vyras:

Nuo kojos iki vartų
Visa oda suplyšusi
Nuo pelų išsipučia pilvas.
susuktas, susuktas,
Nuskabytas, kankintas,
Vargu ar Kalina klaidžioja.

Neišmatuojamos žmonių kančios. Sunkus, alinantis darbas neišgelbėja mūsų nuo amžinos visiško žlugimo ar bado grėsmės. Bet kad ir koks baisus šis gyvenimas, jis nežudė žmonių geriausių žmogiškųjų savybių: reagavimo į kitų kančias, žmogaus orumo, pasirengimo kovoti su engėjais.

Išgelbėtas nelaisvėje
Laisva širdis -
Auksas, auksas
Žmonių širdis!

Tik valstiečiai padeda į pensiją išėjusiam kariui, kuris „serga nuo pasaulio“, nes „neturi duonos, neturi karvės“. Jie padeda ir Yermilai Girin, kuri „kovojo“ su pirkliu Altynnikovu. Valstiečiai yra „žmonės... puikūs“ darbe. „Įprotis... dirbti“ niekada nepalieka valstiečio. Poetas parodė, kaip žmonių nepasitenkinimas pradeda virsti atviru pasipiktinimu:

Kartais praeis
Komanda. Atspėk:
Turbūt maištavo
Dėkingumo gausa
Kažkur kaime!

Su neslepia užuojauta Nekrasovas elgiasi su tokiais valstiečiais, kurie nesitaiksto su teisių stoka ir alkana egzistencija. Pirmiausia reikėtų atkreipti dėmesį į septynis tiesos ieškotojus, kurie galvojo apie esminį gyvenimo klausimą: „Kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje? Tarp valstiečių, kurie suprato, kad jiems trūksta teisių, yra Yakim Nagoi. Jis suprato, kas gauna žmonių darbo vaisius:

Tu dirbi vienas
Ir šiek tiek darbo baigėsi,
Žiūrėkite, yra trys akcijų savininkai:
Dieve, karaliau ir viešpatie!

Agapas taip pat priklauso tam pačiam valstiečių tipui, kuris į princo Utyatino - „paskutinio vaiko“ - priekaištą atsakė piktais žodžiais:

Tylėk! Užsičiaupk!..
...Šiandien tu esi atsakingas,
O rytoj eisime paskui
Rožinė – ir kamuolys baigtas!

Ypatingą vietą užima kovotojų už bendrą reikalą atvaizdai. Tai Yermil Girin, kuris buvo įkalintas už valstiečių interesų gynimą, Savelijus, „Šventasis Rusijos didvyris“, ir plėšikas Kudeyar. Saveliy yra vienas iš tų valstiečių, kurie gerai stojo už „palikimą“. Tai maištininkas, kurio nepalaužė nei sunkaus darbo, nei tremties. Jis „lenkiasi, bet nelūžta, nelūžta, nekrenta“. Kai išsenka populiariųjų kantrybė, tokie valstiečiai kaip Savelijus pakyla į atvirą kovą su engėjais. Taip nutiko ir Savelijui, kuris „gyvą vokietį Vogelį palaidojo žemėje“. „Mūsų kirviai kol kas guli! sako jis apie save. Iki savo dienų pabaigos Savely išlaiko dvasios tvirtumą, drąsą, tvirtą valią, aiškų protą, vidinį pasididžiavimą ir kilnumą. „Firminis, bet ne vergas“, – sako jis savo šeimai. Savely yra geriausių Rusijos žmonių savybių – darbštumo, linksmumo, nenumaldomo laisvės ir nepriklausomybės troškimo – įkūnijimas. Plėšikas Kudeyar taip pat yra kovotojas už pažemintus ir atimtusius. Nekrasovas įžvelgė ir šešėlines valstiečio gyvenimo puses: prietarus, neišmanymą, girtumą. Juos sukuria „parama“ ir išnyks, kai išnyks paskutiniai baudžiavos likučiai. Ne visi valstiečiai yra maištininkai. Yra tokių, kurie priprato prie savo neteisėtos padėties. Nekrasovo mūza buvo „keršto ir liūdesio mūza“, o poetas negalėjo nesipiktinti dalies žmonių ilgaamžiškumu. Tarp kiemų ypač daug savanorių vergų:

Sergilo rango žmonės -
Tikri šunys kartais!
Kuo griežtesnė bausmė
Jiems tokie brangūs, ponai.

Nekrasovas pasipiktinęs piešia tokius baudžiauninkus. Skyriuje „Laimingi“ – dvaro princas Peremetyevas, skyriuje „Paskutinis vaikas“ – kunigaikščio Utyatino tarnas Ipatas. Pirmasis džiaugiasi, kad kunigaikštis Peremetjevas turėjo jį „mėgstamiausiu vergu“. Princo Utyatino pėdininko Ipato įvaizdį puikiai atskleidžia jo mano paties žodžiais: "Aš esu ančių princų baudžiauninkas - ir tai yra visa istorija!" Šio „jautraus lakėjaus“, kuris entuziastingai prisimena šeimininko patyčias dėl jo, vaizdas kelia poetą pasibjaurėjimą. Nekrasovas su dar didesniu pasipiktinimu kalba apie tuos valstiečius, kurie gali išduoti savo brolius. Toks yra vadovas Glebas, iš savo interesų sutikęs sunaikinti savo šeimininko suteiktą laisvę valstiečiams.

Dešimtmečius, iki šiol
Nedorėlis apsaugojo aštuonis tūkstančius sielų...

Ir poetas su malonumu pažymi, kad patys žmonės negailestingai kovoja su išdavikais ir šnipais. Taip valstiečiai elgiasi su Jegorka Šutovu, sakydami: „Nemušk jo, tai ką tu turėtum mušti? Eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ buvo išreikštas ir poeto rūpestis valstiete. Daugelis epizodų ir visa antroji eilėraščio dalis yra skirta valstietės likimui. Matrenos Timofejevnos gyvenimas būdingas Rusijos valstietei. Džiaugsmingas jos gyvenimas buvo tik ankstyvoje vaikystėje. Ji sako:

Merginose iškrito laimė:
Mums buvo gera
Negerianti šeima...

Tačiau net ir šioje rūpestingoje, meilioje šeimoje ji pradėjo dirbti „penktais metais“. Tačiau sunkus darbas jos nepalaužė:

Ir geras darbuotojas
Ir dainuoti, ir šokti medžiotojas
Aš buvau jaunas...

Tačiau jos gyvenime nebuvo daug laimės. Ištekėjusi ji „nuo mergaitės likimo nukrito į pragarą“. Vyro artimųjų patyčios, mylimo vaiko mirtis, sumušimai, amžini katorgos darbai, ankstyva našlystė – taip susiklostė jos gyvenimas. Rusijoje valstietei nėra laimės – prie tokios išvados skaitytoją veda Nekrasovas. Matryona Timofejevna klajokliams sako tą patį: „Nereikia ieškoti laimingos moters tarp moterų! Tačiau sunkus gyvenimas, kupinas vargų ir vargų, nepalaužė jos valios, nesumenkino rusės orumo. Jos sieloje slypi gerumo ir kilnumo lobiai. Ir kad ir koks didelis būtų poeto sielvartas, galvodamas apie atimtą Rusijos valstietės gyvenimą, jis tvirtai tiki jos ateitimi. Seminaristas Griša Dobrosklonovas Nekrasovo poemoje vaizduojamas kaip kovotojas už žmonių laimę – „neatlyginamo darbininko“ sūnus ir kaimo diakonas, gyvenęs „skurdžiau už vargšą paskutinį valstietį“. Alkana vaikystė, atšiauri jaunystė suartino jį su žmonėmis, paspartino dvasinį brendimą ir nulėmė Grišos gyvenimo kelią. Jis nori būti pirmas ten, „kur sunku kvėpuoti, kur girdisi sielvartas“. Jam nereikia turtų ir asmeninės gerovės. Nekrasovo herojus ruošiasi paaukoti savo gyvybę už „kad kiekvienas valstietis laisvai ir linksmai gyventų visoje šventoje Rusijoje! Grisha nėra vienas. Šimtai žmonių jau išėjo sąžiningais keliais. Jiems, kaip ir Grišai, likimas paruošė

Kelias šlovingas, vardas garsus
žmonių gynėjas,
Vartojimas ir Sibiras.

Tačiau Griša nebijo artėjančių išbandymų, žino, kad jo tėvynei „lemta dar daug kentėti“, tačiau tiki, kad ji nepražus, todėl jaučia „didžiulę jėgą krūtinėje“. Jis žino, kad atsibunda daugybė milijonų žmonių:

Armija kyla
nesuskaičiuojama daugybė,
Jėga paveiks ją
Nenugalimas!

Ši mintis pripildo jį džiaugsmo ir pasitikėjimo pergale. Į pagrindinį eilėraščio klausimą – kas gerai gyvena Rusijoje? – Nekrasovas atsako ne vienaskiemeniais, o kaip tikras menininkas, piešdamas gyvą, įvairiapusį „liaudies gynėjo“ įvaizdį. Štai kodėl poetas sako: „Būti mūsų klajokliu po gimtuoju stogu, jei jie žinotų, kas vyksta su Griša“. Sunkus, bet gražus yra tas kelias, kuriuo eina Griša Dobrosklonovas, nes tik jis gali būti laimingas, sako Nekrasovas, atsidavęs kovai už žmonių gėrį ir laimę. Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra kūrinys apie žmones, jų gyvenimą, darbą, kovą. Siekdamas sukurti žmonėms suprantamą ir artimą kūrinį, Nekrasovas atsigręžė į pačių žmonių sukurtus lobius – žodinę liaudies meną. Tautosakoje, kaip veidrodyje, atsispindi dvasinis žmonių gyvenimas, jų mintys, viltys, gyvenimo būdas. Nekrasovas folklorą pavadino „rusų žmonių saugykla“. Pasakiškumo antspaudu paženklintame siužete pasireiškė eilėraščio ryšys su tautosaka. Pasakiški ir tokie personažai, kaip nuostabus paukštis, kalbantis žmogaus balsu, pačių surinkta staltiesė, dėl kurios klajokliai lengviau susirasdavo laimingąjį. Eilėraščio pradžia būdinga ir folklorinei literatūrai. Stiprindamas įspūdį apie jį, Nekrasovas griebiasi pakartotinio kartojimo technikos. Susitikę su kiekvienu nauju žmogumi klajokliai kartoja, kas jie tokie, iš kur kilę, dėl ko ginčijosi. Jie taip pat kartoja istoriją apie tą „rūpestingą moterį“, kuri juos išleido iš namų, „nedraugavo“ su darbu, „atstūmė nuo maisto“. Eilėraštyje panaudota daug liaudies mįslių. Dažniausiai Nekrasovas pateikia juos kartu su spėjimu:

Pilis yra kenksmingas šuo,
Neloja, nekanda
Jis neįleis tavęs į namus!

Eilėraščio kalba išsiskiria tikslumu ir paprastumu, būdingu žmonių kalbai. Eilėraštis, kurio pagrindinis veikėjas yra žmonės, negalėjo būti parašytas kitaip. Valstiečių kalboje gausu pokštų, posakių, kartais „sultingų“ žodžių ir vulgarizmų:

Grunt
Atsigulk į griovį, gerk vandenį,
Galbūt kvailystė iššoks!

Nekrasovas naudojo visas žodinės liaudies poezijos technikas: nuolatinius epitetus („sūrio žemė“, „juodos varnos“, „smarkūs vėjai“), neigiamus palyginimus („smarkūs vėjai nepučia, ne motina žemė siūbuoja“), pradžią, pasikartojimus, hiperbolė ir kt. Eilėraščio eilutė muzikali ir melodinga, giliai emocionali. Jame išreiškiamas džiaugsmas ir liūdesys, pyktis ir gailestis, panieka ir meilė, nutapyta arba negailestingai plakančios satyros tonais, arba lengvu gudriu humoru. Tik tai gali būti tikras liaudies kūrinys.

Didžiojo N. A. Nekrasovo kūrinio centre yra kolektyvinis pagrindinio veikėjo - žmonių - įvaizdis. Prieš mus yra apibendrintos žmonių gyvenimo nuotraukos, žmonių veidai iš žmonių. Kai kurie iš jų tik mirga prieš mus margoje minioje; kiti išsamiai kalba apie save; eilėraščio herojai kalba apie trečią.
Eilėraštis, parašytas apie žmones ir žmonėms, artimas žodinės liaudies meno kūriniams. Nekrasovas buvo tautosakos žinovas, mokėsi jos ne tik iš dainų, pasakų, raudų rinkinių, bet ir tiesiogiai bendraudamas su žmonėmis.
Eilėraščio siužetas pasakiškas, liaudiškais motyvais pasaka buvo pastatytas jo „Prologas“, pradžia pasiskolinta iš pasakų („Kokiais metais - skaičiuok...“), taip pat yra pasakiškų formulių:
Nesvarbu, ar jie vaikščiojo ilgai, ar trumpai,
Ar jie buvo arti, ar buvo toli...
Eilėraštyje daug dainų, paremtų liaudiškais perkeltiniais žodžiais, patarlėmis ir priežodžiais.
Ne tik savo kalba, perkeltine sistema, bet ir ritmu eilėraštis primena liaudies dainas, raudas, epas. Nekrasovas pirmą kartą į epą įvedė liaudiškai artimą baltą (nerimuotą) eilėraštį, išplėtė jos taikymo ribas, įvairiai panaudojo lyriniuose epizoduose, satyriniuose apybraižuose, ramiame epiniame pasakojime.
Taip Nekrasovas sukuria „temą atitinkantį stilių“ – kovos už žmonių laimę temą.
Žmonių įvaizdis eilėraštyje yra sudėtinga ir prieštaringa vienybė. Poeto sukurti liaudies tipažai daugiausia skirstomi į dvi kategorijas. Pirmieji ir gausiausi yra valstiečiai, kurie galvoja apie savo gyvenimą, valstiečiai, kurių sielose bręsta protesto sėklos. Poetas jiems skiria ypatingą dėmesį. Tyrinėdamas žmonių gyvenimą, bandydamas išnarplioti valstiečio sielą, Nekrasovas aistringai trokšta pamatyti būtent tuos bruožus, kurie byloja apie liaudies sąmonės pabudimą. Kita valstiečių kategorija – baudžiavos nuodais beviltiškai apsinuodiję žmonės, pavirtę baudžiauninkais.
Nekrasovas eilėraštyje ne kartą mini valstiečių riaušes, kurios ypač sustiprėjo po reformos. Čia yra tipiška istorija:
Ar kas nors iš jūsų girdėjo
Kaip maištavo palikimas
Žemės savininkas Obrubkovas,
išsigandusi provincija,
Nedykhaniev apskritis,
Stolbnyaki kaimai?..
Šioje ištraukoje reikšmingi patys pavadinimai, bylojantys apie gyventojų baimę, nuolankumą, nuskriaustumą. O jei šių vietų valstiečiai maištavo, tai žmonių kantrybės taurė išsiliejo! Dėl cenzūros kliūčių poetas negalėjo atvirai vaizduoti populiarių riaušių ir, žinoma, atvirai kviesti valstiečių revoliucijos. Tačiau poemos puslapiuose pasklidusios užuominos, atskirų valstiečių įvaizdžiai, jų mintys ir siekiai, o kartais ir ryžtingi veiksmai liudija apie revoliucinę eilėraščio orientaciją.
Legenda „Apie du didelius nusidėjėlius“ išreiškia revoliucinio atpildo idėją, šlovina ne krikščionišką atleidimą, o teisingą bausmę ir ragina kovoti su žmonių engėjais. Plėšikas Kudeyar padarė tikrai šventą poelgį, nužudydamas žmonių kankintoją.
Iš Nekrasovo vaizduojamų valstiečių ypač išsiskiria Yakim Naga. Jis yra liaudies interesų gynėjas ir tų protesto nuotaikų, kurios bręsta valstiečių masėse, atstovas. Yakim yra valstiečių masės kūnas. Jo portretas ekspresyvus – vyro portretas, tarsi išaugęs iš žemės, su ja siejamas. kraujo ryšiai. Išraiškingi ir jo pavardė-slapyvardis, ir kaimo, kuriame gyvena, pavadinimas – Bosovas.
Jakimas lankėsi mieste, kuriame ieškojo teisybės ir kentėjo nuo neteisingų teisėjų. Jis yra raštingas, žingeidus žmogus, ir nors Jakimą matome kaip „girtą“, „apgailėtiną“, bet kokia jėga, koks aukštas orumas sklinda iš jo, kai jis stoja už įžeistą valstietiją! Jis kalba apie žmones su meile ir skausmu, su dideliu pykčiu prieš jų engėjus:
Kiekvienas valstietis turi
Siela kaip juodas debesis -
Piktas, baisus – ir to reikėtų
Iš ten griaustinis griaustinis,
Kad lietų kruvinas lietus...
Čia autoriaus balsas susilieja su valstiečio balsu. Perkūnijos debesies vaizdas yra revoliucijos vaizdas, tos audros, kurią poetas iššaukė, sušukdamas:
Išplėšk jūros gelmes,
Lauke, miške, švilpuok!
Daugeliu atžvilgių Savelijus, šventasis Rusijos didvyris, panašus į Yakim Nagogo. Jų protestas prieš socialinę neteisybę, valstiečio likimo apmąstymai, meilė gimtiesiems žmonėms-darbininkams yra susiję. Ir tuo pačiu Savely yra savotiška, neįprastai ryški figūra. Yakim yra išoriškai silpnas, nerangus, o Savely yra šimto metų herojus. Už vadovo, kraujasiurbio Vogelio nužudymą, jis dvidešimt metų praleido katorgose, dvidešimt – gyvenvietėje ir vis tiek nesusitaikė. Jo mintyse apie valstietiją slypi gili, sunkiai iškovota išmintis. Savelijus tvirtai tiki didvyriška žmonių galia, tačiau su skausmu mato, kad visos žmonių jėgos eina į begalinę kantrybę.
Kur tu, valdžia, dingai?
kam buvai geras?
Po meškerėmis, po lazdomis
Po truputį dingo! -
Savely liūdna.
Šventojo Rusijos didvyrio atvaizdas užfiksuoja bundančią žmonių sąmonę: Savely mato blogio priežastis, prarado tikėjimą Dievo pagalba ir geruoju karaliumi, taip būdingu patriarchalinei valstiečiai. Jis jau supranta, kad valią reikia įgyti ne nuolankiu, o kirviu.
Tačiau matydamas, kaip žmonės be galo ilgai ištveria lazdas ir grandines, pats Savely kartais ima skelbti kantrybę, nesiskundžiantį tikėjimą Dievo išmintimi. Nekrasovas atskleidžia žmonių sąmonės nenuoseklumą, kovą tarp amžino vergijos įpročio ir maištingos dvasios. Kas laimės? Savely miršta nuo žodžių apie valstiečio likimo beviltiškumą... Ir vis dėlto šis vaizdas palieka stiprybės, nenumaldomos valios, laisvės ilgesio įspūdį. Išmintinga Savely pranašystė išlieka atmintyje:
Neištverti - bedugnė,
Ištverti yra bedugnė.
Maištinga Savely dvasia liko gyventi Matryonos Timofejevnos širdyje.
– sako ilgaamžė valstietė. Ne atsidavimas likimui, ne „kvaila kantrybė“, o skausmas ir pyktis išreiškiami ir žodžiais, kuriais ji baigia savo gyvenimo istoriją:
Šiuose žodžiuose nėra krikščioniškos visagalybės ir nuolankumo šešėlio. Atvirkščiai, čia mintis, kad už įžeidimus reikia atpildo. Bet Nekrasovas yra tiesa istorinė tiesa. Valstiečių rūstybė kaupiasi, bet išliko ir įprastas tikėjimas Dievo Motinos užtarimu, maldos galia.
Ir vis dėlto Matreną Timofejevną išgelbėja jos pačios psichinės jėgos, noras gyventi. Nežinodama, kaip sužinoti tiesą, ji yra pasirengusi pasiekti karalių, skųsdama viršininką gubernatoriui. Ji nelenkia galvos prieš didžiulius viršininkus, prieš kuriuos „valstiečiai drebėjo“. Nelaimingoji motina kalba visos žmonių vardu:
Pasakojimas apie valstietę Korčaginą priveda prie minties: jei moteryje, labiausiai nuskurdintame ir nuskriaustame padare, verda dvasinė audra, tai galimas ir artimas revoliucinis gyvenimo persitvarkymas. Tikėjimas žmonėmis, jų pabudimu išreiškiamas sparnuotais poeto žodžiais:
Išgelbėtas nelaisvėje
Laisva širdis -
Auksas, auksas
Žmonių širdis!
Tačiau poetas neidealizavo žmonių, žinodamas, kad ne visos širdys atsispyrė ardinamai vergijos įtakai. Bet jei poetas nusilenkia prieš tuos, kurie išlaikė kilnumą, valią kovoti, tai apie vergus ir baudžiauninkus jis kalba su kartėlio ir panieka.
Pėstininkas Ipatas iš skyriaus „Paskutinis vaikas“ džiaugiasi savo tarnišku titulu. Apie testamentą jis nenori girdėti. Užspringęs iš emocijų jis prisimena savo šeimininko patyčias, vadindamas jį „princu“, o save – „paskutiniu vergu“. Autorius pateikia Ipatui taiklų ir piktybišką įvertinimą: „jautrus lakėjus“.
Tą patį vergą sutinkame skyriuje „Laimingi“. Tai princo Peremetijevo pėstininkas. Poetas šaiposi iš savo laimės idėjos: lakėjus laiko save laimingu, nes buvo savo šeimininko „mylimasis vergas“, sirgo „kilnia liga“ – podagra, laižė šeimininko lėkštes.
Neapykanta vergiškumui, vergiškai kantrybei yra vienas iš būdingų revoliucinių demokratų moralinio charakterio bruožų. Šią nuotaiką dalijasi žmonės. Apsakyme „Apie pavyzdingą baudžiauninką - Jokūbą Ištikimąjį“ barono Sineguzino kiemo žmogus išreiškia populiarų požiūrį:
Sergilo rango žmonės -
Tikri šunys kartais:
Kuo griežtesnė bausmė.
Jiems tokie brangūs, ponai.
Tačiau Jakovo istorija skiriasi nuo Ipato ar lakūno kunigaikščio Peremetyevo istorijos. Ištikimas pono Polivanovo baudžiauninkas neatlaikė patyčių ir bent jau savo mirtimi atkeršijo šeimininkui. Pasirodo, net morališkai deformuoti, visiškai nuskriausti vergai, nuvaryti į kraštutinumus, sugeba protestuoti.
Nekrasovas supranta, kas tiksliai suluošina žmonių sielas. Jei tarp žmonių yra baudžiauninkų, nebylių vergų ir išdavikų, tai „pasistiprink visu vynu“: baudžiava sugadino vergiškus žmones, primetė jiems baisią vergijos stigmą.

(Dar nėra įvertinimų)

Kiti raštai:

1. Rusijos žmonės kaupia jėgas Ir mokosi būti pilietiškais... N. A. Nekrasovas Vienas žinomiausių N. A. Nekrasovo kūrinių yra eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“, šlovinantis rusų tautą. Tai pelnytai galima vadinti Nekrasovo kūrybos viršūne. Parašė Skaityti Daugiau......
2. Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra autoriaus minčių apie šalies ir žmonių likimą rezultatas. Kam Rusijoje gyventi gerai? Eilėraštis prasideda šiuo klausimu. Jos siužetas, kaip ir liaudies pasakų siužetas, pastatytas kaip senų valstiečių kelionė, ieškant laimingo žmogaus. Skaityti daugiau ......
3. Eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ prasmė nėra vienareikšmė. Juk kyla klausimas: kas laimingas? sužadina kitus: kas yra laimė? Kas vertas laimės? Kur jo ieškoti? Ir Moteris valstietė ne tiek uždaro šiuos klausimus, kiek atveria, veda prie jų. Skaityti daugiau ......
4. Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas daug metų dirbo prie savo kūrinio „Kam gera gyventi Rusijoje“, suteikdamas jam dalį savo sielos. Ir per visą šio kūrinio kūrimo laikotarpį poetas nepaliko aukštų idėjų apie tobulą gyvenimą ir tobulą žmogų. Eilėraštis „Skaityti daugiau ......
5. N. A. Nekrasovo poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ parašyta 1860–1870 m. Šiame darbe autorius pavaizdavo Rusijos visuomenę poreforminiu laikotarpiu. Jis svarsto klausimus apie kur eina Rusija, kas jos laukia ateityje, atskleidžia pagrindinį Skaityti daugiau ......
6. Poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ užima pagrindinę vietą Nekrasovo kūryboje. Tai tapo savotišku daugiau nei trisdešimties metų autoriaus kūrybos meniniu rezultatu. Eilėraštyje išplėtoti visi Nekrasovo lyrikos motyvai, permąstomos visos jį jaudinusios problemos, pasitelkiami aukščiausi meniniai pasiekimai. Skaityti daugiau ......
7. Atsidaro knyga. Istorija prasideda sudėtinga pradžia, epiniu posakiu. Kai kurie sąmoningai supaprastinti, liaudiškai artimi žodžiai staiga susidėlioja įmantrų raštą. Į eilėraščio audinį įausti visiškai nevienalyčiai elementai: pasakos ir raudos, fantazija ir tikrovė, džiaugsmas ir liūdesys. Bet nėra jokios disharmonijos, nėra Skaityti daugiau ......
8. Poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ (1863–1877) yra Nekrasovo kūrybos viršūnė. Tai tikra Rusijos ikireforminio ir poreforminio gyvenimo enciklopedija, kūrinys grandiozinis savo koncepcijos platumu, įsiskverbimo į įvairių tuometinės Rusijos klasių žmonių psichologijos gyliu, tikrumu, ryškumu ir tipų įvairove. Nekrasovas ilgai davė Skaityti daugiau ......

Žmonės yra eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ herojus

Poetas iškėlė sau uždavinį viename kūrinyje suprasti ir pagauti valstietišką Rusiją, rusų liaudies charakterį visu jo įvairiapusiškumu, sudėtingumu ir nenuoseklumu. O žmonių gyvenimas filme „Kam Rusijoje...“ pasirodo visa savo apraiškų įvairove. Matome rusų valstietį dirbantį (Jakimo Nagogojaus kalba, šienavimą „Paskutiniame“, „Matrionos istorija“) ir kovojantį (Jakimo ir Yermilos istorija, Vachlakų ieškinys, Vogelio žudynės), poilsio akimirkomis. („Kaimo mugė“, „Šventė“) ir linksmybes („Girta naktis“), sielvarto („Pop“, Matrenos istorija) ir džiaugsmo akimirkomis („Prieš vedybas“, „Gubernatorius“, „Šventė“) ), šeimoje („Moteris valstietė“) ir valstiečių kolektyve („Paskutinis vaikas“, „Šventė“), santykiuose su dvarininkais („Dvarininkas“, „Paskutinis vaikas“, „Savelius, Šventosios Rusijos didvyris“). , pasakos „Šventėje“), valdininkai („Demuška“, istorija apie Jermilą) ir pirkliai (Jakimo istorija, Jermilos ieškinys su Altynnikovu, Lavino kova su Ereminu).

Eilėraštis pateikia ryškų vaizdą ekonominė situacija poreforminė, „laisvoji“ valstietija (kaimų ir apskričių pavadinimai, kunigo ir „laimingųjų“ pasakojimai, skyriaus „Paskutinis vaikas“ siužetinė situacija, dainos „Linksmas“, „Sūrus“, „Alkanas“ ir nemažai detalių skyriuje „Šventė“) ir teisiniai „ pokyčiai“ jo gyvenime („... vietoj šeimininko / ašara bus volostas“).

Liaudies gyvenimą Nekrasovas piešia griežtai realistiškai. Autorius neužmerkia akių prieš neigiamus žmonių gyvenimo reiškinius. Jis drąsiai kalba apie tamsą ir neišsivysčiusią (neraštingumą, tikėjimą „prastais“ ženklais), grubumą („Tarsi jis jo nemušė?“), keiksmažodžius, girtavimą („Girta naktis“), parazitizmą ir vergiškumą, baudžiauninkus (pėdininkas Peremejevas). , Ipat, baudžiauninkai skyriaus „Moteris valstietė“ prologe), socialinės išdavystės nuodėmė (vadovas Glebas, Jegorka Šutovas). Tačiau šešėlinės liaudies gyvenimo ir sąmonės pusės neužgožia pagrindinio dalyko eilėraštyje – tai, kas sudaro liaudies gyvenimo pagrindą, yra lemiama liaudies charakteriui. Toks liaudies gyvenimo pagrindas Nekrasovo poemoje yra darbas.

Skaitydami „Kam Rusijoje...“ pajuntame Rusijos valstiečių, šio Rusijos žemės „sėjėjo ir laikytojo“, darbo žygdarbio didybę. Vyras „dirba iki mirties“, jo „darbas neturi saiko“, didžiulio darbo pastangomis „valstiečiui bamba trūkinėja“, „arklio pastangas“ neša Matrenos kaimiečiai, „valstietės“ ​​pasirodo kaip „amžinos vargšės“. “. Valstiečių darbu pavasarį apsirengia javų žalumynais, o rudenį – laukus, ir nors šis darbas neišgelbėja nuo skurdo, valstietis mėgsta dirbti („Paskutinis vaikas“: šienavimas , klajoklių dalyvavimas jame; Matryonos istorija). Rusų valstietis, Nekrasovo įvaizdyje, yra protingas, pastabus, smalsus („komedija su Petruška“, „jiems viskas rūpi“, „kas matė, kaip klauso ...“, „godžiai gaudo naujienas“) ), užsispyręs siekiantis užsibrėžtų tikslų („žmogus, koks jautis...“), aštrialiežuvis (daug pavyzdžių!), malonus ir užjaučiantis (epizodai su Vaviluška, su Brmiliu mugėje, Vachlakų pagalba Ovsiannikovui, sekstono Dobrosklonovo šeimai, turi dėkingą širdį (Matryona apie gubernatorių), jautrią grožiui (Matryona; Jakimas ir nuotraukos). Nekrasovas apibūdina Rusijos valstiečių moralines savybes formule: „auksas, auksas yra žmonių širdis“. Eilėraštis atskleidžia teisingumo troškulį, būdingą Rusijos valstiečiams, parodo jos socialinės sąmonės pabudimą ir augimą, pasireiškiantį kolektyvizmo ir klasinio solidarumo jausmu (palaikymas Jermiliui, neapykanta Paskutiniajam, sumušimas Šutovui), panieka. lakėjams ir išdavikams (požiūris į lakėją kunigaikštį Peremetijevą ir Ipatą, pasakojimą apie viršininką Glebą), maištaujant (maištas Stolbnyakiuose). Liaudies aplinka kaip visuma eilėraštyje vaizduojama kaip „gera dirva“ išsilaisvinimo idėjoms suvokti.

Žmonių masės, žmonės yra epo „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“ veikėjai. Nekrasovas piešė ne tik ryškius atskirų žmonių aplinkos atstovų portretus. Nekrasovo intencijos novatoriškumas pasireiškė tuo, kad kūrinyje centrinę vietą užima kolektyvinis Rusijos valstiečių įvaizdis.

Tyrėjai ne kartą atkreipė dėmesį į didelį eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ „gyventojų tankumą“. Jame, be septynių klajoklių ir pagrindinių veikėjų, nupiešta dešimtys ir šimtai valstiečių atvaizdų. Vieni trumpai charakterizuojami, kitų vaizduose pastebimas tik koks nors būdingas prisilietimas, treti tik įvardijami. Vieni jų yra „scenoje“, įtraukiami į veiksmą, kiti klajokliams-tiesos ieškotojams ir skaitytojui pažįstami tik iš „scenos“ veikėjų pasakojimų. Kartu su individualiais, autorius į eilėraštį įveda daugybę grupinių vaizdų.

Palaipsniui iš skyriaus į skyrių eilėraštis supažindina su įvairiais žmonių likimų variantais, įvairiais herojų charakteriais, jų jausmų pasauliu, nuotaikomis, sampratomis, vertinimais, idealais. Portretų eskizų įvairovė, kalbos ypatybės, gausybė masinių scenų, jų daugiabalsiškumas, liaudies dainų, posakių, patarlių ir anekdotų įvedimas į tekstą – viskas subordinuota vieninteliam tikslui sukurti valstiečių masių įvaizdį, kurio nuolatinis buvimas jaučiamas skaitant kiekvieną „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ puslapį.

Šios valstietiškos masės fone Iš arti epo autorius išrašė geriausių Rusijos valstiečių atstovų atvaizdus. Kiekviename iš jų meniškai užfiksuotos kai kurios tautinio charakterio ir pasaulėžiūros pusės, bruožai. Taigi, Jakimo įvaizdis atskleidžia didvyriško žmonių darbo ir žmonių sąmonės pabudimo temą, Savely yra valstiečių didvyriškumo ir meilės laisvei, jos maištingų impulsų įkūnijimas, Yermilio įvaizdis yra meilės tiesai įrodymas. , moralinis grožisžmonės ir jų idealų aukštumas ir tt Tačiau šis bendrumas atsiskleidžia unikaliu kiekvieno likimo ir charakterio individualumu. Bet kuris „Kam Rusijoje...“ personažas, nesvarbu, ar tai būtų visą sielą klajokliams „atskleidusi“ Matryona, ar minioje blykstelėjusi „gelsvaplaukė, susigūžusi“ baltarusių valstietė, yra tikroviškai tikslus, gyvybiškai svarbus. pilnakraujis, o tuo pačiu visi padaro kažkokią mikro dalelę bendra koncepcija"žmonės".

Visus epo skyrius jungia septynių tiesos ieškotojų įvaizdis. Epiškumas, apibendrintas sąlyginis šio vaizdo pobūdis suteikia visiems jame vaizduojamiems realiai kasdieniams įvykiams ypatingą reikšmę, o pačiam kūriniui – „liaudies gyvenimo filosofijos“ charakterį. Taigi „žmonių“ sąvoka, Prologe kiek abstrakti, pamažu, skaitytojui pažįstant klajoklius, Jakimą, Jermilą, Matryoną, Savely, įvairiapusę ir margą valstiečių masę, jam prisipildo ryškumo. gyvenimo spalvų, konkretaus-vaizdinio tikroviško turinio.

Nekrasovas „Kam Rusijoje gera gyventi“ norėjo parodyti žmonių masėse bundančios savimonės procesą, norą suvokti savo padėtį ir ieškoti išeities. Todėl autorius kūrinį sukonstravo taip, kad jo liaudies herojai klajotų, stebėtų, klausytųsi ir vertintų, be to, plečiantis jų stebėjimų ratui, jų sprendimai tampa brandesni ir gilesni. Eilėraščio gyvenimo paveikslus per savo suvokimą laužia tiesos ieškotojai, tai yra, autorius pasirenka epinį kelią ar tikrovės vaizdavimo būdą.

Epinis gyvenimo vaizdavimo platumas „Kas gyvena Rusijoje“ taip pat pasireiškia tuo, kad kartu su valstiečiais, visos Rusijos socialinės grupės ir klasės (kunigai, dvarininkai, valdininkai, pirkliai, buržuaziniai verslininkai, inteligentija) Be to, čia atstovaujama įvairiausių tipiškų asmenų. , jų likimų persipynimas, interesų kova.

Didžiojo N. A. Nekrasovo darbo centre yra kolektyvinis pagrindinio veikėjo - žmonių - įvaizdis. Prieš mus yra apibendrintos žmonių gyvenimo nuotraukos, žmonių veidai iš žmonių. Kai kurie iš jų tik mirga prieš mus margoje minioje; kiti išsamiai kalba apie save; eilėraščio herojai kalba apie trečią.

Eilėraštis, parašytas apie žmones ir žmonėms, artimas žodinės liaudies meno kūriniams. Nekrasovas buvo tautosakos žinovas, mokėsi jos ne tik iš dainų, pasakų, raudų rinkinių, bet ir tiesiogiai bendraudamas su žmonėmis.

Eilėraščio siužetas pasakiškas, jo „Prologas“ pastatytas liaudies pasakos motyvais, pradžia pasiskolinta iš pasakų („Kuriais metais - skaičiuok...“), yra ir pasakų formulių. :

Nesvarbu, ar jie vaikščiojo ilgai, ar trumpai,

Ar jie buvo arti, ar buvo toli...

Eilėraštyje daug dainų, paremtų liaudiškais perkeltiniais žodžiais, patarlėmis ir priežodžiais.

Ne tik savo kalba, perkeltine sistema, bet ir ritmu eilėraštis primena liaudies dainas, raudas, epas. Nekrasovas pirmą kartą į epą įvedė liaudiškai artimą baltą (nerimuotą) eilėraštį, išplėtė jos taikymo ribas, įvairiai panaudojo lyriniuose epizoduose, satyriniuose apybraižuose, ramiame epiniame pasakojime.

Taip Nekrasovas sukuria „temą atitinkantį stilių“ – kovos už žmonių laimę temą.

Žmonių įvaizdis eilėraštyje yra sudėtinga ir prieštaringa vienybė. Poeto sukurti liaudies tipažai daugiausia skirstomi į dvi kategorijas. Pirmieji ir gausiausi yra valstiečiai, kurie galvoja apie savo gyvenimą, valstiečiai, kurių sielose bręsta protesto sėklos. Poetas jiems skiria ypatingą dėmesį. Tyrinėdamas žmonių gyvenimą, bandydamas išnarplioti valstiečio sielą, Nekrasovas aistringai trokšta pamatyti būtent tuos bruožus, kurie byloja apie liaudies sąmonės pabudimą. Kita valstiečių kategorija – baudžiavos nuodais beviltiškai apsinuodiję žmonės, pavirtę baudžiauninkais.

Nekrasovas eilėraštyje ne kartą mini valstiečių riaušes, kurios ypač sustiprėjo po reformos. Čia yra tipiška istorija:

Ar kas nors iš jūsų girdėjo

Kaip maištavo palikimas

Žemės savininkas Obrubkovas,

išsigandusi provincija,

Nedykhaniev apskritis,

Stolbnyaki kaimai?..

Šioje ištraukoje reikšmingi patys pavadinimai, bylojantys apie gyventojų baimę, nuolankumą, nuskriaustumą. O jei šių vietų valstiečiai maištavo, tai žmonių kantrybės taurė išsiliejo! Dėl cenzūros kliūčių poetas negalėjo atvirai vaizduoti populiarių riaušių ir, žinoma, atvirai kviesti valstiečių revoliucijos. Tačiau poemos puslapiuose pasklidusios užuominos, atskirų valstiečių įvaizdžiai, jų mintys ir siekiai, o kartais ir ryžtingi veiksmai liudija apie revoliucinę eilėraščio orientaciją.

Legenda „Apie du didelius nusidėjėlius“ išreiškia revoliucinio atpildo idėją, šlovina ne krikščionišką atleidimą, o teisingą bausmę ir ragina kovoti su žmonių engėjais. Plėšikas Kudeyar padarė tikrai šventą poelgį, nužudydamas žmonių kankintoją.

Iš Nekrasovo vaizduojamų valstiečių ypač išsiskiria Yakim Naga. Jis yra liaudies interesų gynėjas ir tų protesto nuotaikų, kurios bręsta valstiečių masėse, atstovas. Yakim - valstiečių masių kūno kūnas. Jo portretas išraiškingas – žmogaus portretas, tarsi išaugęs iš žemės, su ja susietas kraujo ryšiais. Išraiškingi ir jo pavardė-slapyvardis, ir kaimo, kuriame gyvena, pavadinimas – Bosovas.

Jakimas lankėsi mieste, kuriame ieškojo teisybės ir kentėjo nuo neteisingų teisėjų. Jis yra raštingas, žingeidus žmogus, ir nors Jakimą matome kaip „girtą“, „apgailėtiną“, bet kokia jėga, koks aukštas orumas sklinda iš jo, kai jis stoja už įžeistą valstietiją! Jis kalba apie žmones su meile ir skausmu, su dideliu pykčiu prieš jų engėjus:

Kiekvienas valstietis turi

Siela yra juodas debesis -

Piktas, baisus – ir to reikėtų

Iš ten griaustinis griaustinis,

Išplėšk jūros gelmes,

Lauke, miške, švilpuok! ..

Daugeliu atžvilgių Savely yra panašus į Jakimą Nagogą – šventąjį Rusijos didvyrį. Jų protestas prieš socialinę neteisybę, valstiečio likimo apmąstymai, meilė gimtiesiems žmonėms-darbininkams yra susiję. Ir tuo pačiu Savely yra savotiška, neįprastai ryški figūra. Yakim yra išoriškai silpnas, nerangus, o Savely yra šimto metų herojus. Už vadovo, kraujasiurbio Vogelio nužudymą, jis dvidešimt metų praleido katorgose, dvidešimt – gyvenvietėje ir vis tiek nesusitaikė. Jo mintyse apie valstietiją slypi gili, sunkiai iškovota išmintis. Savelijus tvirtai tiki didvyriška žmonių galia, tačiau su skausmu mato, kad visos žmonių jėgos eina į begalinę kantrybę.

Kur tu, valdžia, dingai?

kam buvai geras?

Po meškerėmis, po lazdomis

Po truputį dingo! -

Savely ilgisi.

Šventojo Rusijos didvyrio atvaizdas užfiksuoja bundančią žmonių sąmonę: Savely mato blogio priežastis, prarado tikėjimą Dievo pagalba ir geruoju karaliumi, taip būdingu patriarchalinei valstiečiai. Jis jau supranta, kad valią reikia įgyti ne nuolankiu, o kirviu.

Tačiau matydamas, kaip žmonės be galo ilgai ištveria lazdas ir grandines, pats Savely kartais ima skelbti kantrybę, nesiskundžiantį tikėjimą Dievo išmintimi. Nekrasovas atskleidžia žmonių sąmonės nenuoseklumą, kovą tarp amžino vergijos įpročio ir maištingos dvasios. Kas laimės? Savely miršta nuo žodžių apie valstiečio likimo beviltiškumą... Ir vis dėlto šis vaizdas palieka stiprybės, nenumaldomos valios, laisvės ilgesio įspūdį. Išmintinga Savely pranašystė išlieka atmintyje:

Neištverti - bedugnė,

Ištverti – bedugnė.

Maištinga Savely dvasia liko gyventi Matryonos Timofejevnos širdyje:

Lenkiu galvą

Aš nešioju piktą širdį! .. -

Sako ilgaamžė valstietė. Ne atsidavimas likimui, ne „kvaila kantrybė“, o skausmas ir pyktis išreiškiamas ir žodžiais, kuriais ji baigia savo gyvenimo istoriją:

Man įžeidinėjimai yra mirtini

Liko neapmokėta...

Šiuose žodžiuose nėra krikščioniškojo atleidimo ir nuolankumo šešėlio. Atvirkščiai, čia mintis, kad už įžeidimus reikia atpildo. Tačiau Nekrasovas yra ištikimas istorinei tiesai. Valstiečių pyktis kaupiasi, bet išliko ir įprastas tikėjimas Dievo Motinos užtarimu, maldos galia.

Ir vis dėlto Matreną Timofejevną išgelbėja jos pačios dvasinė jėga, noras gyventi. Nežinodama, kaip sužinoti tiesą, ji yra pasirengusi pasiekti karalių, skųsdama viršininką gubernatoriui. Taip pat ji nelenkia galvos prieš baisius vadus, prieš kuriuos „valstiečiai drebėjo“. Nelaimingoji motina kalba visos žmonių vardu:

Jie neturi sielos krūtinėje

Jų akyse nėra sąžinės

Ant kaklo – jokio kryžiaus!

Pasakojimas apie valstietę Korčaginą priveda prie minties: jei moteryje, labiausiai nuskurdintame ir nuskriaustame padare, verda dvasinė audra, tai galimas ir artimas revoliucinis gyvenimo persitvarkymas. Tikėjimas žmonėmis, jų pabudimu išreiškiamas sparnuotais poeto žodžiais:

Išgelbėtas nelaisvėje

Laisva širdis -

Auksas, auksas

Žmonių širdis!

Tačiau poetas neidealizavo žmonių, žinodamas, kad ne visos širdys atsispyrė ardinamai vergijos įtakai. Bet jei poetas nusilenkia prieš tuos, kurie išlaikė kilnumą, valią kovoti, tai apie vergus ir baudžiauninkus jis kalba su kartėlio ir panieka.

Kojūnas Ipat iš skyriaus „Paskutinis vaikas“ džiaugiasi savo tarnišku titulu. Apie testamentą jis nenori girdėti. Užspringęs iš emocijų jis prisimena savo šeimininko patyčias, vadindamas jį „princu“, o save – „paskutiniu vergu“. Autorius pateikia Ipatui taiklų ir piktybišką įvertinimą: „jautri rupūžė“.

Tą patį vergą sutinkame skyriuje „Laimingi“. Tai princo Peremetijevo pėstininkas. Poetas šaiposi iš savo laimės idėjos: lakėjus laiko save laimingu, nes buvo savo šeimininko „mėgstamiausias vergas“, sirgo „kilnia liga“ – podagra, laižė šeimininko lėkštes.

Neapykanta vergiškumui, vergiška kantrybe yra vienas iš revoliucinių demokratų moralinio charakterio bruožų. Šią nuotaiką dalijasi žmonės. Apsakyme „Apie pavyzdingą baudžiauninką – Jokūbą Ištikimąjį“ barono Sineguzino kiemo žmogus išsako žmonių požiūrį:

Sergilo rango žmonės -

Tikri šunys kartais:

Kuo griežtesnė bausmė.

Jiems tokie brangūs, ponai.

Tačiau Jakovo istorija skiriasi nuo Ipato ar lakūno kunigaikščio Peremetyevo istorijos. Ištikimas pono Polivanovo baudžiauninkas neatlaikė patyčių ir bent jau savo mirtimi atkeršijo šeimininkui. Pasirodo, net morališkai deformuoti, visiškai nuskriausti vergai, nuvaryti į kraštutinumus, sugeba protestuoti.

Nekrasovas supranta, kas tiksliai suluošina žmonių sielas. Jei tarp žmonių yra baudžiauninkų, tylių vergų ir išdavikų, tai „pasistiprink su visa kalte“: baudžiava sugadino surištus žmones, primetė jiems baisią vergijos stigmą.

Nekrasovo eilėraštyje sukurto pasaulio paveikslo centre yra žmonės. Žmonės – tai saulė, aplink kurią viskas sukasi, kurios spinduliai krenta į visą eilėraštyje sukurtą pasaulį. Liaudis gali klysti, rodyti ribotumą, kvailumą, žiaurumą, tačiau jos vidinė stiprybė, didybė eilėraštyje niekada neabejojama. Senelis Savely visą kalbą skiria rusų „heroizmui“, paskutinis Rusijos apibrėžimas Grišos Dobrosklonovo dainoje yra „visagalis“.

Tu vargšas
Tu esi gausus
Esate sumuštas
Tu esi visagalis
Motina Rusija!

Tai suspaustos formos Rusijos žmonių portretas. Žmonėse slypinčios jėgos atperka jų skurdus, nuskriaustumą, neįveikiamą vergiją, ir būtent šios jėgos turi vesti žmones į „laimę“.

Žmonių Tiesa. Eilėraštyje sukonstruota ypatinga liaudies vertybių sistema. Šioje sistemoje formuojasi ypatingos idėjos apie esminius būties klausimus – pirmiausia apie teisumą ir nuodėmę, kurios pastebimai skiriasi nuo krikščioniškosios kultūros plėtojamų tradicinių.

Kodėl, pavyzdžiui, žmonių numylėtinis Yermil Girin pasiruošęs pasikorti? Ne todėl, kad jis ką tik padarė negarbingą poelgį - jis „apsaugojo“ savo jaunesnįjį brolį Mitri nuo įdarbinimo. Dvasinė giminystė su valstiečiais yra aukštesnė už kraujo giminystę. Galiausiai Ermilis Girinas pripažįsta savo poelgį nuodėme prieš visą pasaulį, prieš savo paties brolį valstietį. Juk vietoj Mitrijos į tarnybą ne eilės turėtų eiti Nenilos Vlasjevnos sūnus. Štai kodėl Kirino gailėjimasis toks gilus.

Klajoklio Jonuškos istorijoje „Apie du didelius nusidėjėlius“ atgailaujantis plėšikas Kudeyaras gauna Dievo atleidimą. Ne po sunkaus, ilgalaikio žygdarbio ( ilgus metus jam teko peiliu perpjauti didžiulio ąžuolo kamieną), bet tik nužudant liaudies engėją Paną Gluhovskį. Glukhovskis giriasi Kudeyarui, kad jis „kankina, kankina ir kabina“ savo baudžiauninkus, o jo nužudymas virsta dorybe, nes jis gina žmonių interesus - ąžuolas griūva. Tame pačiame skyriuje „Šventė visam pasauliui“ pasakojama apie vadą Glebą, kuris nuslėpė, kad aštuoni tūkstančiai valstiečių gavo laisvę – jo nuodėmė vadinama Judo nuodėme. Kaip prisimenate, Judas išdavė Jėzų Kristų, Dievą ir žmogų. Glebas išduoda žmones, kurie eilėraštyje yra visatos centre. Didvyriai tampa teisuoliais, nusidėjėliais, Judas tik palyginus su žmonių tiesa ir žmonių interesais.

Mišių scenos.Žmonių įvaizdis eilėraštyje turi vidinį vientisumą ir kartu suskaidomas į daugybę veidų. Mišių scenos eilėraštyje išjudina žmonių vienybę, jų pasirengimą burtis, vienytis, kvėpuoti vienu įkvėpimu. Nekrasovas išskirtinai išraiškingai aprašo, kaip visas valstiečių pasaulis padeda jo mėgstamam Jermiliui Girinui susimokėti už malūną:

Ir įvyko stebuklas
Visoje turgavietėje

Kiekvienas valstietis turi
Kaip vėjas, pusiau paliko

Tai staiga apsivertė!

Kaimo „mugėje“, girtą naktį (pirmoji eilėraščio dalis), šienaujant „Paskutiniame vaike“ žmonės taip pat apibūdinami kaip vientisa visuma, kaip viena būtybė. Beje, klajokliai nesunkiai įsilieja į bendrąsias gretas - šienaujant ima dalgius, Matryonai Timofejevnai žada nuimti rugius, pasiima jos dainuojamas dainas. Visa tai taip pat pabrėžia, kad prieš mus yra vienas organizmas; pakeliui sutikti klajokliai ir valstiečiai gyvena tą patį gyvenimą.

Visai nebūtina, kad liaudis bendru kilniu impulsu, dainos ar šienapjūtės metu susilietų į visumą – vienijančio principo vaidmenį gali atlikti ir žiaurus girtavimas (skyrius „Girta naktis“), ir žmogaus mušimas. Skyriuje „Puota – visam pasauliui“ yra baisus epizodas su Jegorka Shutovu, kurį visas pasaulis pasmerkė mušti, visi klusniai laikosi nuosprendžio, nors kai kurie net nežino, dėl ko kaltas Egorka. Kai klajokliai tuo nustebina - „Nuostabūs žmonės! / Jie muša mieguistąjį, / Už ką, ​​nežinia apie ką... “- atsakydami išgirsta aštrų šauksmą:„ Jei visam pasauliui įsakyta: / Mušk! - Buvo už ką! Apie pasaulio valią nekalbama, pasaulis visada teisus. Žmonių pasirengimas susijungimui, vienybei pasirodo esąs kur kas didesnis svarbiau už tai, dėl kurios šis susivienijimas įvyko ir kur bus nukreiptos jungtinės pajėgos.

„Vergiško rango žmonės“. Masinėse scenose nutrinami skirtumai tarp valstiečių. Tuo pačiu metu eilėraščio žmonės yra daugialypiai. Yra daug įvairių tipų- teisuoliai, tiesos ieškotojai, klajokliai, kariai, darbininkai, farsai, liaudies gynėjai... Šiai margai ir įvairiai aplinkai priešinasi būrys kiemų. Kiemų, tai yra, valstiečių, atkirstų nuo žemės ir gyvenančių su žemės savininku, įvaizdis iškreiptas, kiemai persmelkti vergiškumo, beprotiškos vergystės dvasia ir aklo paklusnumo šeimininkui. Kunigaikščio Peremejevo kiemas, pasirodantis skyriuje „Laimingi“, Ipatas, „jautrus rupūžė“ iš „Paskutinis vaikas“, vadovas Glebas ir Jakovas, „pavyzdingas baudžiauninkas“ iš skyriaus „Šventė – visam pasauliui“ – kiekvienas iš jų atstovauja. bjaurūs veidai savaip vergija. Vienas didžiuojasi, kad serga „kilnia liga“ ir gėrė svetimus vynus iš šeimininko taurių, kitas su švelnumu prisimena, kaip ponas jį žiemą maudė dviejose ledo duobėse, trečias slepia laisvę nuo valstiečių. Tik ketvirtasis Jakovas, „pavyzdingas vergas“, nusprendžia atkeršyti šeimininkui už nesąžiningą elgesį – pasikaro jam akyse.

Sergilo rango žmonės -
Tikri šunys kartais:
Kuo griežtesnė bausmė
Jiems tokie brangūs, ponai.

Per pasakojimus apie baudžiauninkus aiškiau iškyla valstietiškos laimės idealas – tai neįmanoma ne tik su išorine, bet ir vidine, dvasine vergove.

Žmonės ir šeimininkai.Žmonių laimės klausimas neatsiejamas nuo žemės savininkų gyvenimo, buvę savininkai valstiečiai. Eilėraštyje pateikiami keli dvarininkų tipai. Pirmasis iš jų yra Gavrila Afanasjevičius Obolt-Obolduevas, į kurį valstiečiai kreipiasi su klausimu apie laimę. Dvarininko pavardė, mažybinių priesagų koncentracija aplink jo atvaizdą jį iš anksto kompromituoja.

Kažkoks apvalus džentelmenas,
ūsuotas, pilvotas,
Su cigaru burnoje.

Viskas, kas ateis iš šio „ūsuoto, pilvo“ pono, iš pradžių atima solidumą, tampa lengvabūdiška ir nereikšminga.

Oboltas-Obolduevas gyvena prisiminimais apie palaimingus praeities laikus, kai jautėsi tikru džentelmenu, rengdamas triukšmingas šventes, eidamas į medžioklę, vykdydamas kerštus savo baudžiauninkams. Jo kalba baigiasi mirties klaidomis: Kuzminskio kaime buvo nužudytas valstietis, tačiau varpų skambesiui Obolt-Obolduevas suteikia simbolinę prasmę.

Jie nekviečia valstiečio!
Per gyvenimą pagal žemės savininką
Jie skambina!..

Sugedimo, mirties antspaudas glūdi eilėraštyje ne tik ant dvarininkų gyvenimo, bet ir ant pačių žemvaldžių, mirtis juos vieną po kito numuša. Dvarininkas Šalašnikovas miršta kare, negailestingai draskė savo valstiečius („valstietė“), plėšikas Kudejaras nužudo Paną Glukhovskį, princas Utyatinas miršta nuo smūgio.

Princas Utyatinas pramintas Paskutiniuoju (paskutinis yra jauniausias šeimoje). Ir nors Utyatinas turi įpėdinių, jis yra jauniausias žemės savininkų šeimoje. Jei Oboltas-Obolduevas apgailestauja dėl praėjusios eros, tai Utyatinas nenori su ja skirtis ir gyvena iliuziniame pasaulyje, kurį jam sukūrė aplinkiniai. Utiatine yra dvarininkų klasės išsigimimo požymių. Tai pamišęs senolis, nenorintis pripažinti akivaizdžių dalykų, negalintis susitaikyti su baudžiavos panaikinimu.

Teisė teisti žemės savininką eilėraštyje suteikiama valstiečiui. Septynių klajoklių skeptiška pastaba: „Kolomas juos pargriovė, argi tu / Melskis dvaro rūmuose? - iš karto sugriauna klestintį šeimininko ir jo valstiečių „dvasinių santykių“ paveikslą, kurį nupiešė Obolt-Obolduev. „Paskutiniame vaike“ valstiečiai iš viso šaiposi iš savo buvusio šeimininko.

Didžioji grandinė nutrūko

Plyšęs-šoko:
Vienas galas ant meistro,
Kiti vyrui! -

sako Obolt-Obolduev. Baudžiavos panaikinimas išties susprogdino įprastą rusišką gyvenimo būdą. Tačiau permainos, kurios laukė pono ir valstiečio, iš esmės skyrėsi: pono laukė išblyškimas, išsigimimas, mirtis, valstiečio – neaiški, bet didelė ateitis.