1649 m. teismų kodeksas. Baudžiavos įkūrimas (valstiečių pavergimas)

1649 m. Katedros kodeksas yra Maskvos karalystės įstatymų rinkinys, reguliuojantis įvairius Rusijos visuomenės gyvenimo aspektus. Faktas yra tas, kad pasibaigus bėdoms Romanovai pradėjo aktyvią įstatymų leidybos veiklą: vos 1611–1648 m. Buvo išleisti 348 dekretai, o po paskutinio 1550 m. įstatymo kodekso – 445 teisės aktai. Daugelis jų ne tik pasenę, bet ir prieštaraujantys vienas kitam. Visi to meto reglamentai buvo išbarstyti po skirtingus skyrius, o tai dar labiau padidino chaosą teisėsaugoje. Neatidėliotiną būtinybę sureguliuoti valstybės teisinius pagrindus suvokė 1649 m. Katedros kodeksas. Seniai galiojusio kodekso priėmimo priežastis – 1648 m. Maskvoje kilusios Druskos riaušės, kurių dalyviai reikalavo jį plėtoti. . Katedros kodekse pirmą kartą pajuntamas noras ne tik formuoti normų sistemą, bet ir jas klasifikuoti pagal teisės šakas.

Aleksejaus Michailovičiaus valdymo pradžioje Maskvoje, Pskove, Novgorode ir kituose miestuose prasidėjo riaušės. 1648 m. birželio 1 d. Maskvoje kilo sukilimas (vadinamasis „druskų maištas“), kurio metu sukilėliai kelias dienas laikė miestą savo rankose. Po Maskvos tų pačių metų vasarą miestiečių ir smulkiųjų karių kova užvirė Kozlove, Kurske, Solvychegodske, Veliky Ustyuge, Voroneže, Narime, Tomske ir kitose gyvenvietėse. Socialinė-politinė krizė padiktavo poreikį stiprinti šalies įstatymų leidžiamąją galią. Todėl būtent valdant Aleksejui Michailovičiui prasidėjo dvarui atstovaujančios monarchijos („autokratija su bojarų duma ir bojarų aristokratija“) raida iki absoliutizmo, kuris, be kita ko, buvo susijęs su registracijos užbaigimu. baudžiavos.
Nors kodeksas buvo parengtas paskubomis, jis buvo pagrįstas esama teisėkūros tradicija. Katedros kodekso teisiniai šaltiniai buvo: Įprastos įsakymų knygos, 1497 ir 1550 metų įstatymų kodeksas, 1588 metų Lietuvos statutas, Kormčajos knyga ir įvairūs bajorų prašymai, kuriuose buvo reikalaujama panaikinti nuomos metus. 1648 m. liepos 16 d. sušauktame Zemsky Sobore bajorai pateikė prašymą sudaryti kodeksą, kad galėtų nuveikti visokių dalykų prieš tą Supakuotą knygą. Kodekso projektui parengti buvo sukurtas specialus įsakymas, kuriam vadovavo princas N.I. Odojevskis, kuriame buvo du bojarai, vienas okolničius ir du raštininkai. Kodekso projekto svarstymas Taryboje vyko dvejuose rūmuose: viename buvo caras, Bojaro Dūma ir Konsekruota katedra, kitame - skirtingų rangų išrinktieji. Daugelio kodekso normų priėmimui didelę įtaką turėjo didikų ir posadovo deputatai. Būdinga tai, kad Kodeksas prasidėjo įžanga, kurioje teigiama, kad jis buvo sudarytas „suvereno dekretu Generalinėje taryboje, kad Maskvos valstybė visų kategorijų žmonėms, nuo aukščiausio iki žemiausio rango, priimtų nuosprendį ir atsakomuosius veiksmus. visais klausimais prilygo žemstvo didžiajam karališkajam reikalui.
1649 m. priimtas „Sobornoje Uloženie“ atšaukė Jurgio dieną ir nustatė neterminuotą bėglių paiešką. Už jų priėmimą ir slėpimą buvo įvesta ir nemaža bauda (po 10 rublių už kiekvieną bėglį). Tačiau tuo pat metu valstiečiai savininkai dar nėra galutinai praradę asmeninių teisių: pagal kodeksą jie galėjo turėti nuosavybę ir savo vardu sudaryti sandorius, būti ieškovais, atsakovais ir liudytojais teisme, taip pat būti samdomi dirbti. kitiems asmenims. Buvo uždrausta baudžiauninkus paversti vergais, o vietinius valstiečius perkelti į valdomas. Specialiu kodekso straipsniu buvo nustatyta 1 rublio bauda ir už juodaplaukių, ir už „bojarų“ valstiečių „negarbę“. Tai baigėsi, 50 kartų mažesnė už baudą už bojaro įžeidimą. Nepaisant to, įstatymai oficialiai pripažino baudžiauninkų „garbę“, kuri kilmingajai valstybei jau būtų neįsivaizduojama kitame amžiuje, kai bus panaikintos visos valstiečių asmeninės teisės.
Kodekse buvo fiksuotos normos, atspindinčios prasidėjusį sąlyginės vietinės žemės nuosavybės suartėjimo su paveldimais turtais procesą: dėl dvarų paveldėjimo, leidimo parduoti dvarus už dvarus, dalies valdų skyrimo gyventi ir kt. dvarų ir dvarų konvergencija savo teisinę plėtrą rado 1667 ir 1672 m. dekretuose dėl masinio dvarų perdavimo Maskvos Dūmos ir rajono pareigūnų palikimui už dalyvavimą 1654 m. akcijoje, „Lietuvių“ tarnybai ir Smolensko kampanijai. . 1670-ųjų dekretai leido keistis ir pirkti valdas, kurios kuo labiau priartino valdą prie dvaro.
Svarbu tai, kad pirmame skyriuje „Apie piktžodžiavimus ir bažnyčios maištininkus“ buvo numatyta atsakomybė už nusikaltimus religijai ir bažnyčiai. Kita pagal svarbą reglamentuota nuostata yra suvereno garbės ir saugumo apsauga. Katedros kodeksas apibrėžė jo, kaip autokratinio ir paveldimo monarcho, statusą. Tai yra, jo patvirtinimas (išrinkimas) Zemsky Sobor nepažeidė nustatytų principų, o, priešingai, juos įteisino. Netgi už nusikalstamą ketinimą, nukreiptą prieš monarcho asmenį, buvo griežtai baudžiama. Šios nuostatos išdėstytos trečiajame skyriuje „Dėl suvereno teismo“, kuriame kalbama apie karališkosios rezidencijos ir asmeninės karaliaus nuosavybės apsaugą.
Kodekse nurodytos nusikalstamos veikos:
nusikaltimai Bažnyčiai: šventvagystė, „viliojimas“ į kitą tikėjimą, liturgijos bažnyčioje nutraukimas ir kt.;
valstybiniai nusikaltimai: bet kokie veiksmai, nukreipti prieš valdovo asmenybę ar jo šeimą, maištas, sąmokslas, išdavystė;
nusikaltimai valdymo tvarkai: neteisėtos kelionės į užsienį, klastojimas, melagingų parodymų davimas, melagingas kaltinimas, girdyklų išlaikymas be leidimo ir kt.;
nusikaltimai dekanatui: viešnamių išlaikymas, bėglių prieglauda, vogto ar svetimo turto pardavimas ir kt.;
piktnaudžiavimas pareigose: godumas, neteisybė, klastojimas darbe, kariniai nusikaltimai ir kt .;
nusikaltimai asmeniui: nužudymas, žalojimas, mušimas, šmeižimas;
turtiniai nusikaltimai: vagystė, arklio vagystė, plėšimas, plėšimas, sukčiavimas, padegimas, svetimo turto sugadinimas.
nusikaltimai dorovei: „vaikų nepagarba tėvams“, pataikavimas, žmonos „ištvirkavimas“, šeimininko ir „vergo“ lytiniai santykiai.
Iš to seka bausmių sistema, kuri apėmė: mirties bausmę, fizines bausmes, laisvės atėmimą, tremtį, negarbingas bausmes (laipsnio atėmimą arba pažeminimą), turto konfiskavimą, nušalinimą nuo pareigų ir baudas.
Dauguma „baltųjų“ gyvenviečių buvo likviduotos (bažnyčiai be caro leidimo uždrausta plėsti savo valdas), o prekyba ir žvejyba paskelbta miestiečių monopoliu. Nors perkėlimas į posadą privatiems valstiečiams išlaisvino juos nuo asmeninės priklausomybės nuo feodalo, tai nereiškė visiško išsivadavimo iš feodalinės priklausomybės valstybei, nes prisirišimas prie vietos buvo išplėstas ir posadui, ir juodu. -plaukis valstietis.
Jei šeimos teisės srityje ir toliau galiotų Domostrojaus principai (vyro pirmenybė prieš žmoną ir vaikus, faktinė turto bendrija, žmonos pareiga sekti vyru ir kt.), padaugėjo moterų civilinės teisės srityje. Dabar našlei buvo suteikta derybų teisė. Žodinė sutarties forma pakeičiama rašytine, o tam tikriems sandoriams (pavyzdžiui, nekilnojamojo turto pirkimas-pardavimas) nustatoma privaloma valstybinė registracija.
Tai yra, Katedros kodeksas ne tik apibendrino pagrindines Rusijos teisės raidos tendencijas XV–XVII amžiuje, bet ir įtvirtino naujus bruožus bei institucijas, būdingas artėjančio Rusijos absoliutizmo erai. Kodekse pirmą kartą atliktas vidaus teisės aktų sisteminimas ir bandyta diferencijuoti teisės normas pagal ūkio šakas. Katedros kodeksas tapo pirmuoju spausdintu Rusijos teisės paminklu. Iki jo įstatymų publikavimas apsiribojo jų paskelbimu prekybos vietose ir bažnyčiose. Atsiradus spausdintam įstatymui sumažėjo vaivadų ir raštininkų piktnaudžiavimų galimybė.
Ekonomikos srityje Įstatymų kodeksas užtikrino vienos feodalinės žemės nuosavybės formos formavimosi pradžią dviejų jos atmainų – dvarų ir valdų – sujungimo pagrindu. Socialinėje srityje tai atspindėjo pagrindinių dvarų konsolidavimo ir baudžiavos sistemos kūrimosi procesą. Politinėje sferoje Kodeksas apibūdino pradinį perėjimo nuo valdų reprezentacinės monarchijos prie absoliutizmo etapą. Teismo ir teisės srityje šis teisės paminklas buvo siejamas su teismų ir administracinio aparato centralizacijos, teisės nuostatų unifikavimo ir universalumo stadija.
Kodeksas neturėjo precedentų Rusijos teisės aktų istorijoje, daug kartų viršijo Stoglav apimtis teisinės medžiagos turtingumu. Kodeksas neturėjo lygių tų metų Europos praktikoje. 1649 metų Katedros kodeksas galiojo iki 1832 m., kai, vadovaujant M.M. Speransky, buvo sukurtas Rusijos imperijos įstatymų kodeksas.

1649 m. priimtas Zemsky Sobor ir veikė beveik 200 metų, iki 1832 m.

Kolegialus „YouTube“.

1 / 5

✪ Baskova A.V. / IOGiP / Katedros kodas 1649 m

✪ Katedros kodeksas 1649 (sako Aleksandras Lavrentjevas)

✪ 1648 m. druskos maištas 1649 m. Katedros kodeksas

✪ Vario riaušės 1662 m

✪ Čiang Kai-šekas (pasakojo Aleksandras Pantsovas)

Subtitrai

Katedros kodekso priėmimo priežastys

Dėl to iki 1649 m. Rusijos valstybėje buvo daugybė teisės aktų, kurie buvo ne tik pasenę, bet ir prieštarauja vienas kitą.

Kodeksą priimti paskatino ir 1648 m. Maskvoje prasidėjęs Druskos riaušės; vienas iš sukilėlių reikalavimų buvo Zemsky Sobor sušaukimas ir naujo kodekso sukūrimas. Sukilimas pamažu aprimo, tačiau kaip vieną iš nuolaidų sukilėliams caras perėjo į Zemsky Sobor sušaukimą, kuris tęsė savo darbą iki Soboro kodekso priėmimo 1649 m.

Teisėkūros darbas

Kodekso projektui parengti buvo sukurta speciali komisija, kuriai vadovavo kunigaikštis N. I. Odojevskis. Jame buvo princas S. V. Prozorovskis, princas F. A. Volkonskis ir du tarnautojai - Gavrila Leontjevas ir F. A. Gribojedovas. Tada buvo nuspręsta pradėti praktinį Zemsky Sobor darbą rugsėjo 1 d.

Jis turėjo svarstyti kodekso projektą. Konferencija vyko plataus formato, dalyvaujant posadų bendruomenių atstovams. Kodekso projekto svarstymas katedroje vyko dvejose kamerose: viena buvo caro, Bojaro Dūma ir Pašventinta katedra; kitoje – skirtingų rangų išrinktieji.

Daug dėmesio buvo skirta proceso teisei.

Kodekso šaltiniai

Nurodytos įsakymų knygos – jose nuo to ar kito įsakymo atsiradimo momento buvo fiksuojami galiojantys teisės aktai konkrečiais klausimais.
Įstatymų kodeksas 1497 ir Įstatymų kodeksas 1550 m.
- buvo naudojamas kaip teisinės technikos pavyzdys (formuluotės, frazių daryba, antraštės).
Pagrindinė knyga (Bizantijos teisė)

Teisės šakos pagal Katedros kodeksą

Katedros kodeksas nubrėžia normų skirstymą pagal teisės šakas, būdingą šiuolaikiniams teisės aktams.

Valstybės teisė

Katedros kodeksas nustatė valstybės vadovo – caro, autokratinio ir paveldimo monarcho – statusą.

Baudžiamoji teisė

Nusikaltimų sistema atrodė taip:

Bausmės ir jų tikslai

Bausmių sistema atrodė taip: mirties bausmė (60 atvejų), fizinės bausmės, laisvės atėmimas, tremtis, negarbingos bausmės, turto konfiskavimas, nušalinimas nuo pareigų, baudos.

Mirties bausmė – kabinimas, galvos nukirtimas, ketvirčiais, sudeginimas (religiniais reikalais ir padegėjų atžvilgiu), taip pat „įkaitusios geležies įpylimas į gerklę“ už padirbinėjimą.
Fizinės bausmės – skirstomos į save žalojantis(rankos nukirpimas dėl vagystės, prekės ženklas, šnervių nupjovimas ir pan.) ir skausmingas(mušimas botagu ar lazdomis).
Laisvės atėmimas – terminas nuo trijų parų iki gyvos galvos. Kalėjimai buvo moliniai, mediniai ir akmeniniai. Kalėjimo kaliniai patys valgydavo artimųjų ar išmaldos sąskaita.
Link yra bausmė „kilmingiems“ asmenims. Tai buvo gėdos rezultatas.
Už „kilmingus“ asmenis buvo taikomos ir gėdingos bausmės: „garbės atėmimas“, tai yra rangų atėmimas ar pažeminimas. Tokio tipo švelni bausmė buvo „pabarimas“ to paties rato, kuriam priklausė pažeidėjas, akivaizdoje.
Baudos buvo vadinamos „pardavimu“ ir skiriamos už nusikaltimus, pažeidžiančius turtinius santykius, taip pat už kai kuriuos nusikaltimus žmogaus gyvybei ir sveikatai (už sužalojimą), „negarbės padarymą“. Jie taip pat buvo naudojami už „gošlumą“ kaip pagrindinę ir papildomą bausmę.
Turto – tiek kilnojamojo, tiek nekilnojamojo (kartais nusikaltėlio žmonos ir jo pilnamečio sūnaus) konfiskavimas. Ji buvo taikoma valstybės nusikaltėliams, „geidžiamiesiems“, pareigūnams, kurie piktnaudžiavo tarnybine padėtimi.

Svarbu pažymėti, kad XXII skyriaus 18 ir 20 dalyse numatyta malonė, jei žmogžudystė buvo įvykdyta netyčia.

Įbauginimas.
Atpildas iš valstybės.
Nusikaltėlio izoliavimas (tremties ar įkalinimo atveju).
Nusikaltėlio izoliavimas nuo supančios žmonių masės (nosies nukirpimas, prekės ženklas, ausies nupjovimas ir pan.).

Ypač atkreiptinas dėmesys į tai, kad šalia iki šiol egzistuojančių bendrųjų kriminalinių bausmių buvo ir dvasinio poveikio priemonių. Pavyzdžiui, musulmonui, pavertusiam stačiatikį į islamą, buvo skirta mirties bausmė sudeginant. Naujokas turėjo būti išsiųstas tiesiai pas patriarchą atgailai ir grįžimui į stačiatikių bažnyčios globą. Modifikuojant šios normos pasiekė XIX amžių ir buvo išsaugotos 1845 m. Bausmių kodekse.

Civilinė teisė

Pagrindiniai teisių į bet kokį daiktą, įskaitant žemę, įgijimo būdai ( nuosavybės teisės), buvo svarstomi:

Dotacija žemei yra sudėtingas teisinių veiksmų kompleksas, apimantis dotacijos rašto išdavimą, informacijos apie paskirtą asmenį įrašymą į užsakymų knygelę, fakto, kad perleista žemė nėra užimta, nustatymą ir įrašą. valdyti, dalyvaujant tretiesiems asmenims.
Teisių į daiktą įgijimas sudarant pirkimo-pardavimo sutartį (tiek žodžiu, tiek raštu).
Įgyjamas receptas. Asmuo turi sąžiningai (tai yra nepažeisdamas niekieno teisių) tam tikrą laiką turėti bet kokį turtą. Po tam tikro laiko šis turtas (pavyzdžiui, namas) tampa sąžiningo savininko nuosavybe. Kodeksas nustatė, kad šis laikotarpis yra 40 metų.
Daikto radimas (su sąlyga, kad jo savininkas nerastas).

Prievolinis įstatymas XVII amžiuje ji toliau vystėsi laipsniškai keičiant asmeninę atsakomybę (perėjimas už skolas vergams ir kt.) pagal turtinės atsakomybės sutartis.

Žodinę sutarties formą vis dažniau keičia rašytinė. Tam tikriems sandoriams yra nustatyta privaloma valstybinė registracija - „baudžiavos“ forma (pirkimo-pardavimo ir kiti sandoriai su nekilnojamuoju turtu).

Įstatymų leidėjai šiai problemai skyrė ypatingą dėmesį paveldėtos žemės valdos... Įstatymais buvo įtvirtinta sudėtinga atidalijimo procedūra ir paveldimos nuosavybės paveldimumas.

Šiuo laikotarpiu yra 3 feodalinės žemėvaldos rūšys: suvereno nuosavybė, patrimoninė žemėvalda ir turtas.

Patrimonija – sąlyginė žemės nuosavybė, tačiau jie galėjo būti paveldimi. Kadangi feodaliniai įstatymai buvo žemės savininkų (feodalų) pusėje, o valstybė taip pat buvo suinteresuota, kad protėvių valdų nemažėtų, buvo numatyta teisė pirkti parduotus tėvoninius dvarus.
Dvarai buvo atiduoti aptarnauti, valdų dydį lėmė tarnybinė asmens padėtis. Dvaru feodalas galėjo naudotis tik tarnybos metu, jis negalėjo būti paveldimas.

Pamažu buvo panaikintas dvarų ir valdų teisinio statuso skirtumas. Nors turtas nebuvo paveldėtas, jį galėjo gauti sūnus, jei tarnautų. Katedros kodekse buvo nustatyta, kad žemės savininkui išėjus iš tarnybos dėl senatvės ar ligos, jo žmona ir mažamečiai vaikai galėjo gauti dalį dvaro „gyvenimui“. 1649 metų Katedros kodeksas leido keisti valdas į valdas. Tokie sandoriai buvo laikomi galiojančiais esant tokioms sąlygoms: šalys, tarpusavyje sudarant mainų protokolą, privalėjo pateikti šį įrašą Vietos ordinui su prašymu karaliui.

Šeimos santykiai

Kodeksas tiesiogiai nesusijęs su šeimos teisės sritimi (kuri priklausė bažnyčios teismo jurisdikcijai), tačiau net ir baudžiamosiose bylose toliau veikė Domostrojaus principai – didžiulė tėvų valdžia vaikams, tikroji bendruomenė. turtas, sutuoktinių pareigų atskyrimas, poreikis žmonai sekti vyrą.

Vaikų atžvilgiu tėvai išlaikė valdžios teises iki pat mirties. Taigi už tėvo ar motinos nužudymą sūnus ar dukra turėjo būti „be jokio pasigailėjimo įvykdyti mirties bausme“, tuo pat metu vaiką nužudžiusi motina ar tėvas buvo nuteistas kalėti vienerius metus su vėlesniu atgaila bažnyčioje. Vaikams, gresiančią bausmę, buvo uždrausta skųstis savo tėvais, jei vis dėlto „sūnus ar dukra išmoksta mušti antakiais dėl teismo prieš tėvą ar motiną, o prieš tėvą ir motiną“. nieko neleista teismams, o už tokią peticiją reikia plakti.

Kodeksas nustatė specialią egzekucijos rūšį vyrų-žudikų moterims – užkasant jas gyvas iki gerklės į žemę.

Kalbant apie nusikaltimus valstybei, Kodeksas nustato, kad jei „yra tokių išdavikų žmonų ir vaikų, jie žinojo apie savo išdavystę ir jiems bus įvykdyta mirties bausmė“.

Verta paminėti, kad bažnytinė teisė (sukurta dar Stoglavoje ir papildyta Didžiosios Maskvos katedros sprendimais) leido vienam asmeniui per gyvenimą sudaryti ne daugiau kaip tris santuokines sąjungas, o vyrų santuokos amžius buvo 15 metų, moterų – 12 metų. Skyrybos buvo leidžiamos, tačiau tik dėl šių aplinkybių: sutuoktinio išvykimas į vienuolyną, sutuoktinio kaltinimas antivalstybine veikla, žmonos negalėjimas susilaukti vaikų.

Teisminis procesas

Nuostatuose detaliai aprašoma tvarka " nuosprendis“(Civilinės ir baudžiamosios).

„Pateikimas“ – peticijos pateikimas.
Atsakovo šaukimas į teismą.
Teisminės derybos yra žodinės su privalomu „teismų sąrašo“, tai yra protokolo, vedimu.

Įrodymų buvo įvairių: parodymai (ne mažiau kaip 10 liudininkų), dokumentai, kryžiaus pabučiavimas (priesaika).

Procesinė veikla kuriais siekiama gauti įrodymus:

„Paieška“ – tai gyventojų apklausa apie nusikaltimo faktą arba konkretų (ieškomą) asmenį.
„Teisingai“ – paprastai buvo atlikta nemokaus skolininko atžvilgiu. Kaltinamajam buvo skirtos fizinės bausmės lazdomis. Pavyzdžiui, už 100 rublių skolą jie plakė mėnesį. Jei skolininkas skolą sumokėjo arba turėjo laiduotojus, taisyklė buvo nutraukta.
„Paieška“ – kompleksinės priemonės, susijusios su visų bylos „suvereno“ aplinkybių ar kitų ypač sunkių nusikaltimų išaiškinimu. Kai dažnai buvo naudojamas „ieškojimas“. kankinimas... Kankinimų naudojimas buvo reglamentuotas Kodekse. Galima tepti ne daugiau kaip tris kartus su tam tikra pertrauka.

Kodekso kūrimas

Esant reikalui, Katedros kodeksą papildė teisinių santykių srities pakeitimai naujų straipsnių:

1669 m. buvo priimti papildomi straipsniai dėl „tateb bylų“ (apie vagystes, plėšimus, plėšimus ir kt.), susijusius su nusikalstamumo padidėjimu.
-1677 metais - apie valdas ir valdas, susijusias su ginčais dėl valdų ir valdų statuso.

Be Kodekso, keletas įstatai ir įsakymus.

1649 – miesto dekanato įsakymas (dėl kovos su nusikalstamumu priemonių).
1667 – Naujoji prekybos chartija (dėl vietinių gamintojų ir pardavėjų apsaugos nuo užsienio konkurencijos).
1683 m. – Rašto įsakymas (dėl dvarų ir dvarų, miškų ir dykviečių žemės matavimo taisyklių).

Svarbų vaidmenį suvaidino 1682 m. Žemsky Soboro „nuosprendis“ dėl parapijos panaikinimo (tai yra oficialių pareigų paskirstymo sistema, atsižvelgiant į asmens kilmę, oficialią protėvių padėtį ir mažesniu mastu – jo asmeniniai nuopelnai.)

Reikšmė

Katedros kodeksas apibendrino ir apibendrino pagrindines Rusijos teisės raidos tendencijas -XVII a.
Jame buvo įtvirtinti nauji bruožai ir institucijos, būdingos naujajai erai, artėjančio Rusijos absoliutizmo erai.
Kodeksas pirmasis susistemino vidaus teisės aktus; buvo bandoma diferencijuoti teisės normas pagal pramonės šakas.

Katedros kodeksas tapo pirmuoju spausdintu Rusijos teisės paminklu. Iki jo įstatymų publikavimas apsiribojo jų paskelbimu prekybinėse zonose ir bažnyčiose, kas dažniausiai buvo specialiai nurodyta pačiuose dokumentuose. Išspausdinto įstatymo atsiradimas iš esmės atmetė vaivadų ir raštininkų, atsakingų už teisminius procesus, piktnaudžiavimo galimybę. Katedros kodeksas neturi precedentų Rusijos įstatymų istorijoje. Pagal apimtį jį galima lyginti tik su Stoglavu, tačiau teisinės medžiagos turtingumu ją daug kartų lenkia.

Lyginant su Vakarų Europa, akivaizdu, kad Katedros kodeksas nėra pirmas tokio pobūdžio aktų rinkinys. Vienas pirmųjų – 1468 m. Lietuvos didžiojo kunigaikščio Kazimiero IV sudarytas ir vėliau, 1529 m., išplėtotas Kazimiero teisės kodeksas, 1683 m. Danijos kodeksas (Danske Lov); po jo sekė Sardinijos (1723), Bavarijos (1756), Prūsijos (1794), Austrijos (1812) kodeksas. Garsiausias ir įtakingiausias Europoje civilinis kodeksas – Napoleono prancūzų kodeksas buvo priimtas 1803–1804 m.

Verta paminėti, kad europinius kodeksus perimti sutrukdė, ko gero, teisinės bazės gausa, dėl kurios labai sunku buvo susisteminti turimą medžiagą į vieną nuoseklų, skaitomą dokumentą. Pavyzdžiui, 1794 m. Prūsijos kodekse buvo 19 187 straipsniai, todėl jis per ilgas ir neįskaitomas. Palyginimui, Napoleono kodeksas buvo kuriamas 4 metus, jame buvo 2281 straipsnis, o jo priėmimui prireikė asmeninio aktyvaus imperatoriaus dalyvavimo. Katedros kodeksas buvo parengtas per šešis mėnesius, jame buvo 968 straipsniai, tačiau jis buvo priimtas siekiant užkirsti kelią 1648 m. miesto riaušių serijai (prasidėjus Druskos riaušėms Maskvoje) iki tokio plataus masto sukilimo, kaip Bolotnikovas 1606–1607 m. arba Stepanas Razinas 1670 m.. 1671 m.

1649 metų Katedros kodeksas galiojo iki 1832 m., kai vykdant Rusijos imperijos įstatymų kodifikavimo darbus, vadovaujant M. M. Speranskiui, buvo sukurtas Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Ankstesni bandymai kodifikuoti teisės aktus, pasirodę po Kodekso paskelbimo, buvo nesėkmingi (žr.

XVII amžiaus pradžioje Rusija patyrė dramatišką ekonomikos ir politikos nuosmukį. Po karo su Švedija šalis prarado didelę dalį savo buvusių teritorijų šiauriniuose regionuose, įskaitant prieigą prie svarbios Baltijos jūros. Neigiamai politinei situacijai atsiliepė ir lenkų kampanija, po kurios dalis Smolensko žemių ir teritorijos Ukrainos šiaurėje atiteko Lenkijai.

Rusijos iždas buvo tuščias, o kazokai ilgą laiką negavo atlyginimų. Valstybė įvedė naujus rinkliavas ir mokesčius, kurie buvo sunki našta Rusijos gyventojams. Šioje situacijoje galima tikėtis didelių populiarių demonstracijų ir rimtų socialinių konfliktų. Iš tiesų, XVII amžiaus viduryje daugelyje šalies miestų įvyko keletas riaušių.

Caras Aleksejus Michailovičius nusprendė, kad laikas sustiprinti centrinę valdžią ir pakeisti teisės aktus. 1648 m. rugsėjį Maskvoje vyko Zemsky Sobor. Jo darbo rezultatas buvo 1649 m. priimtas Katedros kodeksas, kuris tapo nauju Rusijos įstatymų rinkiniu. Kodeksas apėmė visą kompleksą taisyklių ir reglamentų, skirtų reguliuoti svarbiausius viešojo administravimo aspektus.

Katedros kodekso prasmė

Iki naujojo įstatymų rinkinio priėmimo Rusijoje egzistavo teisinė praktika, kuri buvo grindžiama caro dekretais, teismų sprendimais ir Dūmos nuosprendžiais, dėl kurių teisminis procesas buvo dviprasmiškas ir itin prieštaringas. 1649 m. kodeksas yra bandymas suformuoti vientisą įstatymų normų rinkinį, galintį apimti svarbiausius Rusijos socialinio, politinio ir ekonominio gyvenimo aspektus, o ne tik atskiras socialinių santykių grupes.

Naujajame įstatymų rinkinyje buvo bandoma susisteminti teisės aktų normas, jas skaidant pagal teisės šakas. Iki Katedros kodekso įsigaliojimo su teisiniais santykiais susijusių spausdintinių šaltinių nebuvo; ankstesni įstatymai buvo tiesiog skelbiami viešose vietose. Spausdinto teisės normų rinkinio sukūrimas tapo kliūtimi piktnaudžiavimams, kuriuos dažnai atitaisydavo vietos valdytojai.

Katedros kodeksas gerokai sustiprino teismų ir teisinę sistemą. Teisės kodeksas tapo pagrindu, ant kurio buvo kuriama ir vėlesniais dešimtmečiais plėtojama įstatymų leidybos sistema, kuria siekiama stiprinti feodalinius santykius ir baudžiavą. Katedros kodeksas buvo savotiškas Rusijos teisės raidos XVI amžiaus pabaigoje ir XVII amžiaus pradžioje rezultatas.

Planuoti

Įvadas. Istorinio šaltinio samprata

XVII amžiaus istorinės tikrovės analizė

Katedros kodekso sukūrimo priežastys

Žemsky Sobor sušaukimas ir Katedros kodekso parengimas

Katedros kodekso šaltiniai

Katedros kodekso struktūra

Trumpa Katedros kodekso turinio analizė

Įvairios teisės šakos Katedros kodekse

a) Teismų teisė

b) Baudžiamoji teisė

c) Nuosavybės, atsakomybės ir paveldėjimo teisė. d) Sutartis XVII a. e) XVII amžiaus prievolių teisė. f) Servitutų nustatymas. g) Paveldėjimo teisė. h) Šeimos teisė.

Katedros kodekso prasmė

Literatūra

1. Įvadas. Istorinio šaltinio samprata

Vienas reikšmingiausių teisės aktų, sukurtų per ilgą Rusijos valstybės istoriją, yra 1649 m. Sobornoje Uloženie. Norint kuo tiksliau jį apibūdinti kaip teisės paminklą, kaip istorinį šaltinį, būtina nustatyti jo vietą. visos istorijos šaltinių visumos sistemoje, kurių gana reikšminga dalis yra teisės paminklai.

Pažymėtina, kad istorinis šaltinis yra viskas, kas atspindi žmonių visuomenės raidą ir yra jos mokslo žinių pagrindas, tiksliau, viskas, kas sukurta žmogaus veiklos procese ir neša informaciją apie įvairiapusius socialinio gyvenimo aspektus.

Nemažai istorijos šaltinių sudaro įvairūs teisės aktai, kurie yra teisiniai dokumentai.

Teisė – tai ekonomiškai valdančios klasės ar visos visuomenės valstybinė valia, išreikšta visuotinai privalomų elgesio taisyklių sistema. Teisės normų raida atitinka visuomenės ir visos valstybės išsivystymo lygį.

Teisės aktai yra teisiniai dokumentai, kylantys iš aukščiausios valstybės valdžios ir turintys aukščiausią teisinę galią tam tikroje teritorijoje, valstybėje. Visi kiti aktai – tai dokumentai, teisine forma fiksuojantys sandorius, ekonominio ir politinio pobūdžio susitarimus tarp asmenų, asmenų ir valstybės, valstybių, valstybės ir bažnyčios Visi aktai paprastai skirstomi į 2 pagrindines grupes:

viešoji teisė, tiksliau valdžios kilmės;

privatinė teisė, tiksliau – kaliniai tarp privačių asmenų.

Šis skirstymas yra sąlyginis, nes kai kurie viešieji ir privatūs teisės aktai turi sąlyčio taškų.

Pagrindinis procesas, apibūdinantis teisės aktų raidą XVII amžiuje, yra Rusijos teisės normų kodifikavimas besikuriančios ir besivystančios Rusijos valstybės sąlygomis, kita vertus, istorinės tikrovės, kurios metu šie aktai buvo sukurti, pažinimas. padeda atskleisti kūrimo aktų priežastis, jų santykį su konkrečiais istoriniais įvykiais.

XVII amžiaus istorinės tikrovės analizė

Maždaug nuo XVII amžiaus, kurio viduryje buvo sukurta Sobornoje Uloženie, prasidėjo, kaip pažymi Leninas, „naujas Rusijos istorijos laikotarpis, kuriam būdingas faktinis atskirų Rusijos centralizuotos valstybės regionų, žemių ir kunigaikštysčių susijungimas. į vieną visumą. Šį susijungimą lėmė suaktyvėję mainai tarp regionų, prekių apyvartos augimas ir vietinių rinkų koncentracija į vieną visos Rusijos rinką. Tačiau nepaisant naujų sąlygų ekonomikoje, dominuojanti valdymo forma išlieka pragyvenimo barų ekonomika. Leninas savo veikale „Kapitalizmo raida Rusijoje“ rašė: „Norint natūraliai uždarai ekonomikai, kuri buvo žemėvalda, tiesioginis gamintojas turi būti aprūpintas gamybos priemonėmis ir žeme, kad jis būti prijungtas prie žemės, nes kitu atveju žemės savininkui negarantuoja jokių darbo rankų. Yanin Cross buvo asmeniškai priklausomas nuo žemės savininko ir dirbo jam. Corvée žemdirbystės sistema buvo pagrįsta itin žema rutinine technika, nes ūkininkavimas buvo smulkių valstiečių rankose, sugniuždytas nepriteklių, menkintas asmeninės priklausomybės ir psichikos tamsos.

I pusėje XVII a

Bojarų, vienuolynų ir ypač vietos žemėvalda

bajorijos neigimas. Šį augimą lėmė ne tiek apdovanojimai

caras, kiek dėl dvarininkų užgrobtų didelių volostų žemių. Volgos vidurupyje iškilo dideli rūmai, bojarų ir vienuolijų dvarai su išvystyta pramonės ekonomika. XVII amžiaus viduryje Rusijos centrinės dalies tėvonija ir dvarininkai siekė plėsti arimą savo valdose, mažindami paskirstomos valstiečių žemės sklypus. Tai lėmė dar didesnį valstiečių išnaudojimą. Be to, XVII amžiaus pirmoje pusėje bajorai įgijo teisę leisti savo sūnums turėti dvarą, jei jie sugebės atlikti valstybės tarnybą, o tiksliau, pamažu dvarininkų žemės pradėjo virsti paveldimomis. vieni. Tuo pat metu atsirado „smulkieji“, „benamiai“ ir „tuščios kėdės“ tarnautojai, kurie taip pat siekė įsigyti žemės valdų kaip dotaciją karaliaus tarnybai, bet daugiau dėl arešto. „juodųjų volostų“, baudžiauninkų ir miestiečių traukinių žemių.

Šį mažų ir stambiųjų žemvaldžių augimą vienu metu lydėjo kova dėl žemės valdų paveldėjimo, iš vienos pusės, ir už valstiečių pavergimą, kita vertus, kadangi valstiečiai buvo pagrindinė žemės ūkio gamybinė jėga. didelio masto vietos ekonomika. Dvarininkai neturėjo pakankamai baudžiauninkų, o patrimonialai dažnai viliodavo ir priglausdavo besislapstančius valstiečius, dėl to sustiprėjo intrafeodalinė dvarininkų ir patrimonialų kova dėl baudžiauninkų. Daugelis dvarininkų, „suverenų tarnų“, vienuolynų, pasinaudodami tuo, kad buvo atleisti nuo mokesčių, pirko kiemus, prekiavo miestuose ir, konkuruodami su miesto žmonėmis, dar labiau apsunkino miestiečių apmokestinamų gyventojų gyvenimą. Prekinių-piniginių santykių raida paveikė patrimonialų ir dvarininkų ryšį su miestu ir atvirkščiai, šį procesą galima atsekti, pavyzdžiui, analizuojant XVII amžiaus vidurio carinių, bojarų, vienuolinių dvarų ūkinę veiklą. Ši analizė rodo, kad be žemdirbystės tėvynainiai vertėsi ir prekyba (pavyzdžiui, Trejybės-Sergievskajos Lavros vienuolyne Pomorėje buvo gaminamos druskos, bojarų Morozovo, Čerkaskų ir kt. valdose vystėsi miško pramonė). Tuo pačiu metu tiek stambiose žemės valdose, tiek valstiečių ūkiuose amatai palaipsniui atsiskiria nuo žemės ūkio.

XVII amžiaus viduryje jau ištisi kaimai vertėsi tam tikrais amatais (Nižnij Novgorodo kraštas, Pavlovo kaimas, geležies pramonės centras, Muraškino kaimas, Arzamo žemė, gamino avikailius ir pan. ). Tokiuose dideliuose miestuose kaip Maskva, Nižnij Novgorodas, Jaroslavlis ir kituose kaimuose auga tam tikros amatų rūšys, ypač kalvystės, patrankų, vario, ginklų ir sidabro verslas.Pramonė pereina į gamybos stadiją, pasidalijus darbus, su gamybos mechanizavimas pagal rankų darbo taisyklę, tačiau darbas vis tiek yra baudžiavinis. Gamyba daugiausia tenkino valstybės poreikius, prekės į rinką buvo išleidžiamos tik tenkinus iždo ar karališkojo rūmų užsakymus.

Amatų ir gamybos tobulėjimas paskatino tolesnę vidaus rinkos plėtrą, tačiau prekyba dar nėra visiškai atskirta nuo amatų. Amatininkai taip pat pardavė savo prekes.

Maskvos Posade tokių pirklių buvo apie 50 proc. Didžiausias gabalas

svečiai-valstiečiai turėjo 10-15 parduotuvių, o valstietis galėjo tik prekiauti

ant vežimėlių (kad nebūtų konkurencijos su žmones apmokestinančiais miestiečiais). Kartą-

prekyba vystėsi ir tarp pramonės ir žemės ūkio sričių

tyami (bendra visos Rusijos rinka). Iš miesto gyvenviečių gyventojų

Išsiskyrė dideli pirkliai-svečiai, salono prekeiviai ir šimtai drabužių,

turėti prekybos kiemus, parduotuves ne tik Maskvoje, bet ir Archangelske,

Nižnij Novgorodas, Kazanė ir kiti miestai (jie buvo išlaisvinti iš

miesto mokestis). Nukrito visa miesto mokesčių mokėjimo našta

ant dirbančių „juodųjų“ gyvenviečių miestiečių, tuo tarpu jų

sodų žemes užgrobė didikai ir caro „įvairūs tarnai“.

įsakymus. Atsirado „baltosios“ gyvenvietės, kurios buvo nemokamos (tiesioginis valstybės mokestis, strelso mokestis, Jamsko pinigai) „suvereno“ naudai. Atlaisvinti nuo šio mokesčio, šių gyvenviečių gyventojai statė prekybinius kiemus ir parduotuves, kurias aptarnavo savieji valstiečiai ir taip pakirto gyvenvietės traukinių ekonominę padėtį. Todėl miestelėnai ne kartą kėlė klausimą dėl išvykusių žmonių ir „baltalapių“ gyventojų įkeisto miesto turto grąžinimo į posadą.

Be to, caro valdžia, nepasitenkinusi mokesčiu, padidino netiesioginius mokesčius būtiniausioms prekėms, pavyzdžiui, druskai. Valdžios ekonominės ir finansinės politikos netenkino maži kariški „žmonės“, šauliai, antkakliai ir kt., kurie už tarnybą gaudavo nedidelį piniginį ir grūdų atlyginimą. Kadangi pagrindinis jų egzistavimo šaltinis yra prekyba, jie visada buvo pasirengę palaikyti miestiečių veiksmus prieš vietos miesto valdžios fiskalinę politiką ir administracinę savivalę. Dėl žemės nuosavybės trūkumo ir „suvereno atlyginimo trūkumo“ savo nepasitenkinimą išreiškė ir „smulkieji tarnai“.

Katedros kodekso sukūrimo priežastys

Ryšium su tuo, kas išdėstyta pirmiau, galime teigti, kad Katedros kodekso atsiradimas buvo tiesioginis XVII amžiaus pirmosios pusės liaudies sukilimų, kurie buvo pagrįsti baudžiauninkų judėjimais, ir būtinybės sudaryti vieną bendrą rezultatą rezultatas. - Rusijos teisė.

Šimtmečio pradžioje baudžiavos pagrindus supurtė valstiečių karas, vadovaujamas Bolotnikovo. Ateityje antifeodaliniai judėjimai nesiliovė. Valstiečiai priešinosi nuolat didėjančiam išnaudojimui, šauktinių gausėjimui, teisių stokos gilėjimui. Į jų kovą, kaip jau minėta, stojo „mažesni“ miestiečiai, palaikomi eilinių lankininkų ir kitų žemesnių „tarnybinių“ žmonių, taip pat žemesnių grandžių bažnytinių ir vienuolynų organizacijų. Baudžiavininkai taip pat buvo aktyvūs XVII amžiaus populiariųjų, ypač miestų, judėjimų dalyviai. XVII amžiaus viduryje kova tapo ypač aštri. Audringą protestą iššaukė jau 1646 m. surašymas, pagal kurį valstiečiai tapo „stiprūs ir be fiksuotų metų“ (įstatymas numatė bausmę už bėglių valstiečių globą), o 1646 m. vasario mėn. Išeities iš finansinės aklavietės ieškanti, tačiau valdančiosios klasės interesų pažeisti nenorėjusi valdžia bandė mažinti „smulkaus aptarnavimo žmonių“ atlyginimus. Dėl to „minia pradėjo maištauti prieš bojarus“, o 1648 m. vasarą Maskvoje įvyko didelis sukilimas (sukilimas taip pat įvyko dėl žmonių neapykantos „laikams“. ėmė raminti sostinės kariuomenę ir minią, caro įsakymu šaulius davė gerti, pats caras eisenoje pasakė kalbą žmonėms, kurioje skambėjo atsiprašymas, o pažadais negailėjo. valstiečių sukilimai buvo antifeodalinio pobūdžio, tarp populiariausių šūkių buvo protestas prieš administracijos savivalę ir prievartavimą, nes Maskvos įsakymų piktnaudžiavimai ir „didžiųjų žmonių“ „nusižengimai“ krito ant pečių. valstiečių, žemesnės eilės miestiečių ir eilinių šaulių. biurokratija, klanų bojarai ir didžiausi žemvaldžiai. Vėliau tai paveikė kai kurias kodekso ypatybes. Tačiau apskritai kodeksas įgavo ryškų kilnų charakterį. Svarbu pažymėti, kad kritikos esamiems teisės aktams pasigirdo ir iš pačios valdančiosios klasės. Taip yra dėl kovos, kuri vyko tarp įvairių jos sluoksnių: tarp smulkių ir stambių žemvaldžių, tarp tarnaujančių bajorų ir giminės žemės bajorų, tarp pasaulietinių ir dvasinių feodalų. Tai buvo kova dėl žemės, dėl darbininkų rankų, dėl politinės įtakos ir kt. Taigi „tarnaujantys žmonės“ reikalavo tam tikrų kategorijų bažnyčios turto grąžinti į iždą ir jiems išdalinti. Kartu su posado atstovais didikai 48-10-30 peticijoje reikalavo sunaikinti privačias bojarų ir bažnyčių gyvenvietes bei dirbamas žemes aplink Maskvą. Didikai skundėsi ir ordinuose viešpatavusia savivale, sumaištimi įstatymų leidyboje, kuri netiesiogiai palietė jų interesus. Tai atsiskleidė, pavyzdžiui, 1637 ir 1641 m. skunduose, kuriuose didikai skundėsi dėl jų įsakymuose daromų „nusikaltimų“ ir „smurto“, ir ar galima įsivaizduoti, kad caras „įsakė juos visokiose bylose sprendžiamas pagal įstatymų kodeksą“ ir 1642 m. Kadomo ir Kasimovo murzų kreipimesi prieš „stambių žmonių“ smurtą.

Taigi, socialiniu ir istoriniu požiūriu, Katedros kodekso sukūrimas buvo aštrios ir sudėtingos klasių kovos ir tiesioginis 1648 m. sukilimo rezultatas.

Žemsky Sobor sušaukimas ir Katedros kodekso parengimas

Visa tai privertė carą paskelbti, kad jis „atideda“ įsiskolinimų išieškojimą ir šaukia Zemsky Sobor parengti naują kodeksą. Be to, iki Michailovo įpėdinio valdymo pradžios susikaupė gana daug naujų įstatymų ir buvo jaučiamas poreikis tai suprasti. Pagal nusistovėjusią Maskvos įstatymų tvarką nauji įstatymai buvo leidžiami daugiausia vieno ar kito Maskvos įsakymo prašymu, nulemtu kiekvieno teisminės ir administracinės praktikos, ir nukreipti į atitinkamo skyriaus valdymą ir įsakymo vykdymą. .

Pagrindine motyvacija, sukėlusia naująjį kodeksą ir net iš dalies nulėmusiu jo pobūdį, galima laikyti naujo įstatymų kodekso poreikį, sustiprintą dvasininkų piktnaudžiavimo.

Iš išlikusio „atminties“ apie Tarybos sušaukimą aiškėja, kad jau birželio 10 d. Maskvos gyventojų aukštesni sluoksniai („bajorai Jis juos apskundė, įsakė surengti Tarybą, o Taryboje jie sužinos. daužyti kaktas apie visus savo darbus“. Šia iniciatyva buvo siekiama nuraminti miesto žemesnes klases ir tuo pat metu pasinaudoti vyriausybės padėtimi siekiant savo klasės tikslų. Vyriausybė į sušauktą Tarybą žiūrėjo kaip į priemonę nuraminti žmones. Vėliau patriarchas Nikonas sakė, kad ši Taryba buvo sušaukta „dėl visų juodaodžių baimės ir pilietinės nesantaikos, o ne dėl tikros tiesos“.

1648 m. vasarą regionams išsiųstuose laiškuose buvo skelbiama, kad suvereno ir patriarcho dekretu, bojarų nuosprendžiu ir stiuardų bei advokatų prašymu įsakyta parašyti supakuotą knygą. ir visokių gretų žmonių. 1648 m. liepos mėn. caras, pasitaręs su visos Rusijos patriarchu Juozapu, metropolitu su arkivyskupais ir „su visa apšviesta katedra“, „suvereniai bojarai“, su „okolničiais“ ir „dūmos žmonėmis“ nusprendė. kad reikėjo surašyti tuos straipsnius, kurie buvo įrašyti „šventųjų apaštalų ir šventųjų tėvų taisyklėse“ ir Graikijos karalių įstatymuose, taip pat surinkti ir „susitvarkyti“ su senaisiais teismo įsakymais valdantieji carai ir „bojaro nuosprendžiai visokiais valstybės ir zemstvo reikalais“. Tie patys straipsniai, dėl kurių teisme „dekretas nebuvo leidžiamas ir už tuos straipsnius nebuvo bojaro nuosprendžių, o tie straipsniai būtų parašyti ir išdėstyti pagal jo suvereno dekretą su bendru patarimu, kad Maskvos valst. visi rangai būtų žmonės, nuo didelio ir žemesnio rango, nuosprendis ir kerštas buvo lygus visiems visais klausimais “. (iš katedros kodo pratarmės). Kodekso projektą buvo pavesta parengti specialiai kodifikavimo komisijai, sudarytai iš 5 žmonių iš kunigaikščio bojarų. Odojevskis ir Prozorovskis, kunigaikščio Volkonskio vicekaralius ir du raštininkai Leontjevas ir Gribojedovas. Trys pagrindiniai šios komisijos nariai buvo Dūmos žmonės, tad šis dokumentuose vadinamas „kunigaikščio Odojevskio ir jo bendražygių ordinas“ gali būti laikomas Dūmos komisija, įsteigta liepos 16 d. Tada buvo nuspręsta sušaukti Zemsky Sobor svarstyti projekto priėmimą iki rugsėjo 1 d. Komisija atrinko straipsnius iš nuosprendyje nurodytų šaltinių ir sudarė naujus, abu buvo įrašyti „ataskaitoje“ ir pateikti suverenui su Dūma svarstyti. Pažymėtina, kad 1648–1649 m. Zemsky Sobor buvo didžiausias iš visų, sušauktų dvaro reprezentacinės monarchijos gyvavimo Rusijoje laikotarpiu. Tai, kad svarbiausios politinės problemos buvo išspręstos Zemsky Sobors, liudija jų didelę svarbą ir autoritetą. Patriarcho patarimu ir bojaro „nuosprendžiu“ caras davė nurodymus svarstyti ir patvirtinti Soborny kodeksą, kad į Zemsky Sobor būtų išrinkti stiuardai, advokatai, Maskvos bajorai ir nuomininkai, po 2 žmones, iš visų miestų nuo bajorų ir berniukų vaikai, išskyrus Novgorodą, 2 žmonėms, o iš penkių novgorodiečių - po 1 asmenį, iš svečių - po 3 žmones, iš svetainės ir šimtukų - po 2 žmones, o iš "juodųjų" šimtų ir gyvenviečių ir miesteliai iš miestelių – po 1 žmogų. Iki 1648 m. rugsėjo 1 d. į Maskvą buvo sukviesti „iš visų gretų“ valstybės, paslaugų, prekybos ir pramonės miesteliai; pasirenkamieji iš kaimo ar rajono gyventojų, kaip iš specialiosios kurijos, nebuvo šaukiami. Zemsky Sobor tiek savo užduotimis, tiek sudėtimi buvo feodalinė baudžiava. Nuo spalio 3 d. caras su dvasininkais ir Dūmos žmonėmis klausėsi komisijos parengto Kodekso projekto, kuris buvo svarstomas 2 rūmuose: „Aukštutinėje“, kur buvo caras, Bojaro Dūma ir pašventinta katedra. , o atsakant – išrinkti įvairaus rango žmonės, vadovaujami kunigaikščio Ju. A. Dolgorukovo, kurie buvo iškviesti iš Maskvos ir miestų, „kad visas įstatymų kodeksas nuo šiol būtų tvirtas ir nejudantis“ (daugelis Įstatymų kodekso straipsniuose persakomas peticijų turinys, kuriame nurodomas išrinktųjų dalyvavimas rengiant Katedros kodeksą *). Tada suverenas pavedė aukštesniajai dvasininkijai, Dūmai ir išrinktiesiems savo rankomis sutvirtinti Kodekso sąrašą, po to jis buvo atspausdintas su Tarybos narių parašais 1649 m. ir išsiųstas visiems Maskvos ordinams ir provincijolui. biurus miestuose, kad - išsiųsti pagal tą kodą “.

Katedros kodekso straipsniuose atsispindi iki rugsėjo 1 d. pateiktuose prašymuose – pavyzdžiui, dėl klasės metų panaikinimo – keliami reikalavimai ir nuostatos (pavyzdžiui, dėl miestiečių). Daugelis straipsnių buvo parašyti atsižvelgiant į šiuos reikalavimus.

Vladimirskis-Budanovas „Rusijos teisės istorijos apžvalga“.

Kodekso priėmimo greitis stebina. Visas beveik 1000 straipsnių Kodekso aptarimas ir priėmimas truko tik šiek tiek daugiau nei šešis mėnesius. Tačiau reikia turėti omenyje, kad komisijai buvo patikėta didžiulė užduotis: pirma, surinkti, išardyti ir sutvarkyti į vieną esamų įstatymų rinkinį, skirtingą laiku, nesutariančius, išsibarsčiusius po skyrius, taip pat reikėjo normalizuoti bylas. nenumato šie įstatymai. Be to, reikėjo išmanyti socialinius poreikius ir santykius, išstudijuoti teisminių ir administracinių institucijų praktiką. Toks darbas truko daug metų. Tačiau Sobornoye Ulozhenie buvo nuspręsta sudaryti pagreitintu greičiu pagal supaprastintą programą. Kodeksas suskirstytas į 25 skyrius, kuriuose yra 967 straipsniai. Jau 1648 m. spalio mėn., tiksliau per 2,5 mėnesio, ataskaitai buvo padaryta 12 pirmųjų skyrių, beveik pusė viso rinkinio. Likę 13 skyrių buvo surinkti, išklausyti ir patvirtinti Dūmoje iki 1649 m. sausio pabaigos, kai pasibaigė komisijos ir visos tarybos veikla ir Kodeksas buvo baigtas ranka. Kodekso rengimo greitį galima paaiškinti nerimą keliančia žinia apie po birželio riaušių kilusias riaušes, be to, sklandė kalbos apie naują sukilimą sostinėje, jau nekalbant apie būtinybę sukurti naują kodeksą. . Todėl suskubo parengti kodeksą, kad rinkiminės tarybos nariai skleistų pasakojimus apie naują valdžios kursą ir kodeksą, kuris žadėjo visiems „lygius“, teisingus atpildus.

Katedros kodekso šaltiniai

Kadangi Sobornoje uloženie buvo parengtas skubotai, komisija apsiribojo pagrindiniais šaltiniais, nurodytais liepos 16 d. sprendime. Išliko ir originali Kodekso „stulpelis“, kurio paraštėse yra žymės, nurodančios, iš kur pasiskolinti tie ar tie straipsniai. Tai buvo knyga „Kormchaya“ (antroji jos dalis), kurioje buvo Graikijos carų kodeksai ir įstatymai (šiuos įstatymus tokį ryšį lėmė tik Maskvos carų noras suteikti „savo teisėkūros veiklos valdžią“). (Juškovas SV, „SSRS valstybės ir teisės istorija“, 1 dalis), nes Bizantijos teisės pagrindai Rusijoje žinomi nuo Senosios Rusijos valstybės laikų), Maskvos teismų kodeksai ir papildomi dekretai bei nuosprendžiai, t.y. įsakų knygos, „buvusių, didžiųjų carų valdovų, didžiųjų Rusijos kunigaikščių“ potvarkiai, bojarų sakiniai, ištraukos iš Lietuvos 1588 metų statuto, „šventųjų apaštalų ir šventųjų tėvų taisyklės“, t.y. bažnytiniai ekumeninių ir vietos tarybų dekretai.

Nurodytos knygos yra gausiausias Kodekso šaltinis. Kiekvienas įsakymas, kaip valdžios institucija, turėjo specialią knygą, į kurią buvo įrašomi visi naujai išleisti įstatymai ir nuostatai, susiję su jo kompetencija. Knygose buvo paruošti kodai su išsamiu panaikintų ir pakeistų įstatymų nurodymu, taip pat ataskaitos apie įsakymus, kurie dar nebuvo pateikti svarstyti Bojaro Dūmai, tačiau buvo pateikti įstatyme nenumatyti ir dėl to būtini rašymui atvejai. naujas straipsnis. Nemažai rinkinio skyrių sudaryta pagal šias knygas su pažodžiui arba modifikuotomis ištraukomis: pavyzdžiui, 2 skyriai apie dvarus ir votų rangus sudaryti pagal Vietos ordino knygą, skyrius „Apie tarnų teismą“. pagal Tarnautojų teismo įsakymų knygą 18 skyriaus šaltiniai yra dekretas - Spausdinto įsakymo įrašai ir kt.

Savotiškai komisija pasinaudojo Lietuvos 1588 m. Statutu. Išlikusiame originaliame Kodekso slinktyje randame daugybę nuorodų į šį šaltinį.Kodekso sudarytojai, naudodami šį kodą, juo vadovavosi, ypač sudarant pirmuosius skyrius, objektų išdėstymu, net straipsnių eiliškumu, 2010 m. teisinių klausimų formulavimuose, bet visi apdoroti „savo Maskvos būdu“. Taigi Statutas pasitarnavo ne tik kaip teisinis kodekso šaltinis, bet ir kaip kodifikavimo priemonė jo rengėjams. Pažymėtina, kad profesorius S. V. Juškovas atkreipė dėmesį, kad pats Lietuvos Statutas buvo paremtas Rusijos „Pravdos“ principais, buvo parašytas rusų kalba, o tai įrodo „Lietuvos teisės priklausomybę Rusijos teisės sistemai“.

Katedros kodekso struktūra

1649 m. Katedros kodeksas buvo naujas teisinės technologijos vystymosi etapas. tapo 1 spausdintu teisės paminklu. Iki jo įstatymų publikavimas apsiribojo jų paskelbimu prekybos aikštėse ir bažnyčiose, kas dažniausiai būdavo nurodoma pačiuose dokumentuose. Pasirodžius spausdintam įstatymui, vaivados ir teisminiai procesai atsakingi tarnautojai iš esmės pašalino galimybę piktavališkai vartoti.

Katedros kodeksas neturėjo precedentų Rusijos įstatymų istorijoje. Pagal apimtį jį galima lyginti tik su Stoglav *, tačiau teisinės medžiagos turtingumu ją daug kartų lenkia. Iš kitų Rusijos tautų teisės paminklų teisiniu turiniu Sobornoe kodeksą galima lyginti su Lietuvos Statutu, tačiau ir Teisės kodeksas nuo jo skyrėsi palankiai. Kodeksui nebuvo lygių šiuolaikinėje Europos praktikoje.

Katedros kodeksas - 1 Rusijos istorijoje susisteminta teisė.

Dėl šios priežasties literatūroje jis dažnai vadinamas kodeksu, tačiau teisiškai tai nėra tiesa. Kodekse pateikta medžiaga, susijusi ne su viena, o su daugybe to meto teisės šakų. Tai ne kodeksas, o daugybė įstatymų. Tuo pačiu sisteminimo lygis atskiruose skyriuose, skirtuose atskiroms teisės šakoms, dar nėra toks aukštas, kad jį būtų galima pavadinti kodifikacija visa to žodžio prasme. Vis dėlto teisės normų sisteminimas Katedros kodekse turėtų būti vertinamas kaip labai tobulas savo laikui.

Originalus Katedros kodeksas yra 309 metrų ilgio kolona, sudaryta iš 959 atskirų statutų. Šis unikalus dokumentas leidžia spręsti apie jo sudarymo darbą. Priekinėje kolonos pusėje keli raštininkai yra parašę Katedros kodekso tekstą. Nugarėlėje – 315 Tarybos narių parašų. Ant Dūmos raštininko I. Gavrenevo petnešos priekinės pusės klijavimo. Dūmos raštininkų F. Elizarjevo, M. Vološeninovo, G. Leontjevo ir F. Gribojedovo petnešos taip pat buvo pagamintos iš kitos pusės, naudojant klijus. Specialios etiketės stulpelyje nurodo konkretaus straipsnio šaltinius. Rankraštyje yra pataisymų, korespondencijoje praleistos vietos atkurtos. Prie kodekso pridedamas „Pakeitimų sąrašas“. Tuo pačiu metu ši skiltis nebuvo naudojama teismų praktikoje. Iš originalios kolonos buvo padaryta ranka rašyta kopija, iš kurios buvo spausdinamos Katedros kodekso kopijos. Išspausdintų knygų skaičiaus nustatyti kol kas neįmanoma. Viename iš dokumentų nurodomas skaičius – 1200 knygų. Tai kolosalus tiražas tuo metu.

Priešingai nei ankstesni teisės aktai, Katedros kodeksas išsiskiria ne tik didele apimtimi (25 skyriai, suskirstyti į 967 straipsnius), bet ir didesniu tikslingumu bei sudėtinga struktūra. Trumpame įvade aprašomi Kodekso sudarymo motyvai ir istorija. Pirmą kartą teisė buvo suskirstyta į teminius skyrius, skirtus jei ne tam tikrai teisės šakai, tai bent jau turinčiai konkretų reguliavimo objektą. Skyriai paryškinti specialiomis antraštėmis: pvz., „Apie piktžodžiautojus ir bažnyčios maištininkus“ (1 skyrius), „Apie valdovo garbę ir kaip apsaugoti suvereno sveikatą“ (2 skyrius), „Apie pinigų meistrus, kurie moko užsidirbti vagių pinigų“ (5 skyrius) ir kt. Tokia skyrių struktūra leido jų rengėjams laikytis įprastos tuo metu pateikimo sekos – nuo bylos iškėlimo iki teismo sprendimo įvykdymo. Dėl to kyla rimtų sunkumų analizuojant kodeksą tiek pagal pramonės šaką, tiek pagal teisės objektą.

Net ikirevoliuciniai tyrinėtojai pastebėjo, kad Katedros kodeksas kalbiniu požiūriu palankiai palyginamas tiek su ankstesniais, tiek su vėlesniais teisės aktais. Jame nebėra archaizmų, būdingų Rusijos tiesai ir net Įstatymų kodeksui, o tuo pačiu kodeksas dar nėra užkimštas daugybe svetimžodžių ir terminų, kuriuos Petras Didysis įvedė į įstatymus.

Katedros kodeksas apibendrino ilgalaikę Rusijos teisės raidą, remdamasis visais ankstesniais teisės aktais, ypač XVIII a.

7.Trumpa Katedros kodekso turinio analizė.

Pirmieji skyriai (1-9) ir paskutiniai 3 (23-25) apima santykius, susijusius su bažnyčios padėtimi (1 skyrius), aukščiausia valstybės valdžia (2-3 skyriai) ir nustatyta valdymo tvarka (4 skyriai). -9, 23-25). Pirmajame kodekso skyriuje pateikiamos teisės normos „dėl piktžodžiautojų ir bažnytinių maištininkų“ – baisiausias nusikaltimas, pasak XVII amžiaus įstatymų leidėjų, nes jis laikomas net anksčiau nei pasikėsinimas į „suvereno garbę“ ir „suverenią sveikatą“. “ (2 skyrius). Už piktžodžiavimą Dievui ir Dievo Motinai, sąžiningam kryžiui ar šventiesiems šventiesiems pagal kodekso 1 skyriaus 1 straipsnį kaltininkas, nepaisant jo tautybės, buvo tikimasi sudeginti ant laužo. Mirtis taip pat grėsė bet kuriam „riaušininkui“, trukdančiam atlikti liturgiją. Už visus žiaurumus ir neramumus, įvykdytus šventykloje, taip pat buvo skirtos griežtos bausmės – nuo komercinės egzekucijos iki įkalinimo. Bet su 1 skyriumi su 9 straipsniais bažnytinių klausimų legalizavimas nėra išsemtas, jie išsibarstę po Kodekso tekstą. O vėlesniuose skyriuose – potvarkiai dėl dvasinio ir pasaulietinio rango žmonių lankymo, dėl pagonių teisių apribojimo, dėl santuokos, dėl bažnyčios nuosavybės apsaugos, dėl švenčių pagerbimo ir kt. Visos šios priemonės buvo skirtos apsaugoti bažnyčios garbę ir orumą. Tačiau kodekse taip pat buvo straipsnių, kurie kėlė didelį nepasitenkinimą bažnyčios hierarchija. Pagal 13 skyrių buvo patvirtintas specialus vienuoliškas ordinas, kuris buvo paskirtas teismui dvasininkų ir nuo jo išlaikomų asmenų atžvilgiu. Iš dvasininkų buvo atimtos teismų privilegijos, ir tai buvo daroma pagal išrinktųjų prašymus. Bažnyčios žemėvaldai taip pat buvo taikomi dideli apribojimai. Miestuose, miesteliuose ir prie miestelių bažnytinei valdžiai priklausiusios gyvenvietės ir dvarai buvo paimti „be pabėgimo ir neatšaukiamai į mokesčius ir pamaldas suverenui“ (19 skyrius, 1 straipsnis). Be to, visiems dvasininkams ir institucijoms buvo kategoriškai uždrausta bet kokiu būdu įgyti dvarų, o pasauliečiams duoti valdas vienuolynams (17 skyrius, 42 straipsnis). Valstybės požiūriu tai prisidėjo prie tolesnės autokratinės valdžios centralizacijos ir stiprėjimo. Tačiau naujojo kodekso nuostatos sukėlė dvasininkų pasipriešinimą, nes kodeksas iš jo, išskyrus patriarchą, atėmė teisėjų privilegijas. Visos bažnyčių ir vienuolynų žemės buvo perduotos Vienuolių ordino jurisdikcijai.

Nepatenkintas kodeksu, patriarchas Nikonas jį pavadino ne kitaip, kaip „neteisėta knyga“, o pirmąjį vienuolijos ordino skyrių, kunigaikštis N. I. Odojevskis, „naujuoju Liuteriu“. Dėl intensyvios kovos dvasinė galia nugalėjo pasaulietinę: 1667 m. buvo panaikintas Prikazo vienuolynas.

Pirmą kartą Rusijos teisės aktuose kodekse išskiriamas specialus skyrius, skirtas monarcho asmenybės baudžiamajai-teisinei apsaugai (2 skyrius). Kartu pabrėžiama, kad net ir už tyčia baudžiama mirtimi. Be to, nustatoma valstybinių ir politinių nusikaltimų sudėtis. Skyriuje šie nusikaltimai retai atskiriami nuo kitų „bridingų poelgių“, nes tai yra „pirmasis kodifikavimas Rusijos įstatymų istorijoje, kuriame pateikiama jei ne baigtinė, tai vis tiek gana išbaigta valstybinių nusikaltimų sistema“. Skyriuje nustatyta kiekvieno nusikaltimo sudėtis, subjektyvieji ir objektyvieji antivalstybinio kėsinimosi aspektai, bausmę eliminuojančios aplinkybės, šių bylų procesinės normos, įtvirtinančios vadovaujantį kratos vaidmenį.

Kita skyrių grupė siejama su „teismu“, o šie skyriai išryškinami tiek pagal dalyką, reguliuojamus santykius (9 skyrius – teismas apie valstiečius, 10 skyrius – teismas apie miestiečius), tiek pagal objektą ( 17 skyrius – apie valdas, 16 skyrius – apie vietines žemes). Kai kurie autoriai mano, kad pirmieji skyriai susiję su valstybės teise, 10-15 - procesas, 16-20 - su nuosavybės teise, 21-22 - su baudžiamąja teise, 22-25 - papildoma dalis: apie lankininkus, apie kazokus, apie smukles. ir kt. (S.V. Juškovas, M.F. Vladimirs-kijus-Budanovas). Pradinė Kodekso forma buvo pateiktas su straipsnių, kurių kiekvienas turi savo pavadinimą, sąrašas. Vėlesniais metais kodeksas buvo papildytas „naujų kastų straipsniais“, iš kurių svarbiausi: „Naujosios kastos straipsniai apie plėšimus ir žmogžudystes“ 1669 m., „Apie dvarus“ 1676 m., „Apie dvarus ir valdas“ m. 1677 ir kt.

Katedros kodekso straipsniuose aprašomas įvairių dvarų ir visuomenės socialinių grupių teisinis statusas: svarbūs straipsniai, apibūdinantys valstiečių teisinę padėtį (pvz., 1, 5, 12, 16, 32 straipsniai 11 skyrius, 13 str. 2 skyrius, 94 235 262 straipsniai). 10 skyrius, 7 straipsnis 13 skyrius, 9 straipsnis, 15, 37 straipsnis 19 skyrius) ir kt. Iš jų matyti, kad kodekse galutinai buvo įtvirtintas visiškas valstiečių išėjimo draudimas - buvo atšaukta „fiksuota vasara“ - pabėgusių valstiečių paieškos terminas, po kurio paieška buvo nutraukta ir iš tikrųjų buvo bent nedidelis. galimybė išeiti iš baudžiavos, nors ir skrydžiu. Pagal kodeksą bėglių paieška tapo neterminuota, už jų slėpimą nustatyta 10 rublių bauda. Taip kryžiuočiai pagaliau buvo prijungti prie žemės ir baigta teisinė baudžiavos registracija. Šių normų priėmimas atitiko valstybės tarnautojų, aktyviai dalyvavusių trečiajame 1648 m. Tačiau svarbu pažymėti, kad pagal kodeksą valstiečiai vis dar turėjo tam tikrų nuosavybės teisių. Bėgusiems valstiečiams buvo kategoriškai įsakyta grįžti kartu su turtu, taip pripažįstant jų nuosavybės teises. Asmeninių teisių pripažinimas buvo nuostata, pagal kurią bėgdami susituokusius valstiečius savininkui turėjo grąžinti tik jų šeimos. Bet apskritai iš valstiečių buvo beveik visiškai atimtos teisės tiek asmeniniame, tiek visuomeniniame gyvenime (2 skyriaus 13 straipsnis, 9 skyriaus 6 straipsnis, 10 skyriaus 261 straipsnis) ir kt. Reikėtų nepamiršti, kad kodeksas, nesikišdamas į daugelį feodalų ir valstiečių santykių, palieka vietos patrimonialų ir žemės savininkų savivalei: kodekse nėra normų, reglamentuojančių valstiečių prievolių dydį.

Jei patrimonialinių, o ypač dvarininkų, valstiečių padėtis buvo daug sunkesnė už valstybinių valstiečių padėtį, tai pačioje šios laiptinės apačioje buvo baudžiauninkai ir pavergtieji (8, 16, 27, 35, 63 straipsniai). , 85, 27 skyrius). Baudžiavos neturėjo asmeninių ir nuosavybės teisių, nors iš tikrųjų vis dažniau virsdavo ariamais žmonėmis ir būdavo įskaitomi mokesčiai. Palyginus straipsnius apie valstiečius ir apie vergus, galima pastebėti, kad baudžiauninko valstiečio padėtis priartėjo prie teisinės baudžiauninkų padėties. Kodekse daug dėmesio buvo skirta ir kai kurioms socialinėms problemoms spręsti. Bėdose galutinę pergalę prieš išorės ir vidaus priešus užtikrinusi valdžia buvo aptarnaujančių žmonių ir miestelių gyventojų klasė. 16 ir 17 skyriai buvo skirti sutvarkyti žemės santykiams, kurie buvo susipynę „Maskvos griuvėsių“ metais. Kažkas tada prarado tvirtoves savo nuosavybėje, kažkas jas gavo iš apsimetėlių. Naujajame įstatymų leidybos kodekse buvo nustatyta, kad nuosavybės teisę turi tik tarnautojai ir svečiai. Taigi žemės nuosavybė tapo bajorų dvaro privilegija ir pirklių klasės viršūne. Bajorų interesais Kodeksas išlygino skirtumą tarp sąlyginės nuosavybės – valdos (su sąlyga ir tarnybos laiku) ir paveldimos nuosavybės – valdos. Nuo šiol dvarai gali būti keičiami į valdas ir atvirkščiai. 19 specialiai jiems skirtų skyrių tenkino miestiečius. Pagal jį posadų populiacija buvo izoliuota į uždarą dvarą ir prijungta prie posados (be to, kovojant su bandymais išvengti posadų mokesčio, kodeksas iš žmonių atėmė „juoduosius šimtus“ - teisę kraustytis iš miesto į miestą ( 19, 22, 37, 38 straipsniai 19 skyrius) Visi posado gyventojai turėjo mokėti tam tikrus mokesčius ir vykdyti pareigas valstybės naudai. Dabar iš posado buvo neįmanoma išeiti, bet įvažiuoti buvo galima tik su sąlyga prisijungimas prie mokesčių bendruomenės. iš skirtingų kategorijų žmonių konkurencijos, kurie, kilę iš kariškių, dvasininkų, kryžiuočių, prekiavo ir vertėsi įvairiais amatais prie posado, tuo pačiu nemokėdami mokesčio. anksčiau neapmokestinti “. baltosios gyvenvietės“ (balintos, ty atleistos nuo mokesčių ir rinkliavų valstybei), priklausiusios pasauliečiams feodalams ir bažnyčiai, atkartotas suverenioms valdoms. Visi anksčiau išvykusieji turėjo grįžti į posadą. Jiems buvo įsakyta „neskraidomai ir neatšaukiamai nuvežti juos į savo senamiesčio vietas, kur kas nors gyveno prieš tai“. Bet ši įstatyminė nuostata praktiškai nebuvo iki galo įgyvendinta, ir visą XVIII amžių miestiečiai toliau ėmė likviduoti „baltąsias vietas“, plėsti miestų teritorijas, drausti valstiečiams prekiauti ir prekiauti.

Uloženie pagrindinį dėmesį skiria feodalams. Užtikrino privilegijuotą valdančiosios klasės atstovų padėtį (9 skyriaus 1 straipsnis, 27, 30, 90 straipsnis, 10 skyrius, 11 skyriaus 1 straipsnis) ir kt. Iš kodekso teksto matyti, kokios gyventojų grupės priskirtinos feodaliniams žemės savininkams (9 skyriaus 1 straipsnis, 11 skyriaus 1 straipsnis, 16 skyriaus 41-45.66 straipsniai). Nemažai straipsnių patvirtina feodalo monopolinę teisę turėti žemę su valstiečiais (16 skyriaus 46 straipsnis), nustato jų privilegijas (5, 12, 92, 133, 135 straipsniai 10 skyrius, 16.56 straipsniai 18, 9 ir 22 skyriai) ir jų teises. įsipareigojimus vykdyti „Suvereno tarnybą“ (7.19 straipsnis, 7 skyrius, 69 straipsnis, 16 skyrius, 2 straipsnis, 20 skyrius). Didžioji dalis feodalų buvo vadinami „tarnybiniais žmonėmis“, nors į juos nebuvo įtraukti visi feodalai, o ne tik feodalai, bet ir lankininkai, kazokai, šauliai ir kt., kurie neturėjo nei valstiečių, nei dvarų, nei dvarų. dvarų, o už paslaugą gavo piniginius ir grūdų atlyginimus bei kai kurias išmokas. Kodeksas, kaip feodalinės teisės kodeksas, gina teisę į privačią nuosavybę, o svarbiausia – nuosavybės teisę į žemę. Pagrindinės feodalų nuosavybės į žemę rūšys buvo dvarai (13,33,38,41,42,45 straipsniai 17 skyrius) ir valdos (1-3.5-8,13,34,51 straipsniai, 16 skyrius). Kodeksas žengia rimtą žingsnį link dvarų teisinio režimo sutapatinimo su dvarų režimu, tai lietė platų feodalų ratą, ypač mažuosius. Neatsitiktinai dvarų skyriaus teisėje dvarų skyrius yra anksčiau.

Dvarų prilyginimas valdoms daugiausia vyko pagal žemės savininkams suteikimo teisę disponuoti žeme. Iki šiol tik vočinikai (tačiau jų teisės taip pat buvo šiek tiek apribotos, kas buvo išsaugota Kodekse), iš esmės vočinikai turėjo būtiną nuosavybės elementą – teisę disponuoti nuosavybe. Su dvaru situacija yra kitokia: ankstesniais metais iš žemės savininko buvo atimta teisė disponuoti, o kartais ir turėti žemę (taip buvo, jei žemės savininkas išėjo iš tarnybos). Katedros kodeksas padarė esminių pakeitimų šiuo klausimu: pirmiausia išplėtė dvarininko teisę turėti žemę – dabar į pensiją išėjęs dvarininkas išsaugojo teisę į žemę, ir nors jam nebuvo palikta buvusi valda, šis pavadinimas jai suteiktas 2012 m. tam tikra norma.-jūsų pragyvenimo turtas yra tam tikra pensija. Tokią pat pensiją gaudavo dvarininko našlė ir jo vaikai iki tam tikro amžiaus.

Teisė disponuoti palikimu pagal Katedros kodeksą pasireiškė leidimu perleisti vadinamąjį pragyvenimo turtą, galimybe pasikeisti palikimą, įskaitant palikimą. Kalbant apie valdas, jas buvo galima parduoti beveik neribotam feodalų ratui, o straipsniai, skirti „suvereno rūmams ir juodosioms žemėms“, atskleidė karaliaus, kaip pagrindinio feodalo, padėtį.

Kodekse yra daug straipsnių, saugančių daugybę kitų feodalų ūkio objektų, taip pat prekybos ir amatų gyventojus. 10 skyriuje pateikiami straipsniai kitais civilinės teisės klausimais. Visa prievolių teisė kodekse glaudžiai susijusi su baudžiamąja teise, už daugelio sutarčių nevykdymą grėsė baudžiamoji bausmė.

Daug dėmesio skiriama baudžiamajai teisei (1-5,10,21,22 ir kt. sk.) ir procesui. Palyginti su ankstesniais teisės aktais, kodekse numatyta daugiau viešo baudžiamojo persekiojimo atvejų (31 str. 21 skyrius, 14 str. 22 skyrius). Baudžiamojoje politikoje aiškiai išsiskiria teisės-privilegijos bruožai (90 str., 92 str., 10 skyrius, 10 str., 22 skyrius). Bendra nusikaltimo samprata išlieka ta pati, tačiau galima pastebėti idėjų apie jo sudėtį raidą. Nusikaltimų sistema tampa vis sudėtingesnė. Kodekse numatytas juos reglamentuojančių normų visuma pirmą kartą įgauna sistemos pobūdį. Į pirmą vietą keliami pavojingiausi feodalinei visuomenei nusikaltimai: prieš bažnyčią, valstybės nusikaltimai, prieš valdžios tvarką (pirmieji kodekso skyriai). Tada yra nusikaltimai prieš asmenį, nusikaltimai nuosavybei, nors aiškus atskyrimas pagal nusikaltimo objektą sisteminant ne visada išlaikomas. Viena iš baudžiamąją atsakomybę šalinančių aplinkybių pripažinti veiksmai, panašūs į būtinąją gintis ir būtinąjį būtinumą (CPK 105 200 201 283 straipsniai 10 skyrius, 88-89 straipsniai 21 skyrius, 21 straipsnis 22 skyrius). Komplikuojasi ir bausmių sistema. Bausmė griežtinama, kai yra kvalifikuojančių aplinkybių (BK 90 str. 21 d., 1, 2 str., 16 str. 25 str.).

Proceso teisėje ryškėja tendencija plėsti kratos apimtį, nors teismas vis dar yra pirmoje vietoje pagal jurisdikciją. Teigiama teismo dokumentų reikšmė, nustatomos elgesio teisme taisyklės ir kt.

Kodeksas žymi visų to meto teisės šakų raidą. Ištisi skyriai yra skirti administracinei ir finansinei teisei. Civilinės teisės – nuosavybė, sutartys, paveldėjimas – aiškinamos plačiai. Katedros kodekso straipsniai nepateikia pilno vaizdo apie klausimus, susijusius su valstybės sandara, valdymo forma, valstybės aparato organizavimu ir pan., tačiau yra straipsnių, leidžiančių spręsti apie valstybės mechanizmą. XVII amžiaus. Be to, Kodekse įtvirtintas karališkosios valdžios stiprinimo procesas, būdingas dvarą reprezentuojančiai monarchijai ir atspindintis tendenciją išaugti į absoliučią monarchiją. Straipsniai apie Bojaro Dūmą suteikia šiek tiek supratimo apie jos vaidmenį XVII amžiaus valstybėje (2 straipsnis, 10 skyrius).

Kodekse taip pat pateikiama informacija apie administracines pareigas (karo vadai, raštininkai, klerkai, bučiniai, vadai, mitnikai ir kt.), apie atskiras vietos institucijas, apie administracinius-teritorinius vienetus, apie kariuomenę (12 skyrius), teismines ir baudžiamąsias (skyrius). 11,12,13), finansų (9 sk.) sistema, apie bažnyčią ir vienuolijos aparatą (1,12,13 sk.).

Katedros kodeksas tenkino pagrindinius bajorijos ir iš dalies jos sąjungininkų luominius reikalavimus – posado viršūnę, pažymėjo pirmąjį susistemintą įstatymų kodeksą, apimantį beveik visas teisės šakas, ir buvo paskutinis vieningos teisės formavimo etapas. Rusijos valstybė.

8. Įvairios teisės šakos Katedros kodekse.

a) Teismų teisė.

Kodekse esanti teismų teisė sudarė specialią normų, reglamentuojančių teismo organizavimą ir procesą, visumą. Dar aiškiau nei Sudebnikuose, procesas buvo suskirstytas į dvi formas: „teismą“ ir „kratą“. Kodekso 10 skyriuje detaliai aprašomos įvairios „teisminės“ procedūros: procesas buvo skirstomas į teisminį ir „teismo sprendimą“, t.y. priimant nuosprendį. „Teismas“ prasidėjo nuo „pateikimo“, pareiškimo. Tada antstolis iškvietė atsakovą į teismą. Atsakovas galėjo pateikti laiduotojus. Jam buvo suteikta teisė du kartus neatvykti į teismą dėl svarbių priežasčių (pavyzdžiui, ligos), tačiau po trijų nesėkmių jis automatiškai pralaimėjo procesą. Laimėjusiai pusei buvo įteiktas atitinkamas pažymėjimas.

Rungtynėse panaudoti ir teismo atsižvelgta įrodymai buvo įvairūs: liudytojų parodymai (praktika reikalavo procese dalyvauti ne mažiau kaip 20 liudytojų), rašytiniai įrodymai (konfidencialiausi iš jų buvo oficialiai patvirtinti dokumentai), bučiniai. kryžius (leidžiama su -rah ne didesnei kaip 1 rublis sumai), lot. Procesinės priemonės, skirtos įkalčiams gauti, buvo „bendrosios“ ir „bendros“ kratos: pirmuoju atveju buvo apklausti gyventojai apie padaryto nusikaltimo faktą, o antruoju – apie konkretų nusikaltimu įtariamą asmenį. Ypatinga parodymų rūšis buvo: „nuoroda į kaltąjį“ ir bendra nuoroda. Pirmoji buvo kaltinamojo ar teisiamojo susiejimas su liudytoju, kurio parodymai turi visiškai sutapti su tremtinio parodymais, jei buvo neatitikimų, byla buvo žaidžiama. Tokių nuorodų galėjo būti kelios ir kiekvienu atveju reikėjo visiško patvirtinimo. Bendra nuoroda buvo abiejų ginčo šalių kreipimasis į tuos pačius ar daugiau liudytojų. Jų parodymai tapo lemiami. Vadinamoji „teisė“ tapo savotišku procesiniu veiksmu teisme. Atsakovui (dažniausiai atsiskaitymo skolininkui) teismas reguliariai taikydavo fizines bausmes, kurių skaičius buvo lygus skolų dydžiui (už 100 rublių skolą nuplakdavo per mėnesį). „Pravežas“ nebuvo tik bausmė – tai buvo priemonė, skatinanti atsakovą įvykdyti prievolę: galėjo susirasti laiduotojus arba pats nuspręsti sumokėti skolą.

Ieškinys rungimosi procese buvo žodinis, tačiau buvo įrašytas į „teismų sąrašą“. Kiekvienas etapas buvo sudarytas specialia gramatika. Sunkiausiose baudžiamosiose bylose buvo naudojama krata arba „tyrimas“. Ypatinga vieta ir dėmesys buvo skiriamas nusikaltimams, apie kuriuos buvo deklaruojama: „valdovo žodis ir poelgis“, t.y. kurioje buvo pažeisti valstybės interesai. Byla kratos procese galėtų prasidėti nuo nukentėjusiojo pareiškimo, nusikaltimo fakto išaiškinimo (nukalta) arba paprastu šmeižtu, nepatvirtintu kaltinimo faktais 9 „kalbinis gandas“). Po to valdžią perėmė vyriausybinės agentūros. Nukentėjusysis pateikė „dalyvavimą“ (pareiškimą), o antstolis su liudijančiais liudininkais nuvyko į nusikaltimo vietą atlikti tyrimo. Procesiniai veiksmai buvo „krata“, t.y. visų įtariamųjų ir liudytojų apklausa. Katedros kodekso 21 skyrius pirmą kartą reglamentuoja tokią procesinę procedūrą kaip kankinimas. Jos taikymo pagrindas galėjo būti „kratos“ rezultatai, kai parodymai buvo suskirstyti: dalis kaltinamojo naudai, dalis prieš jį. Tuo atveju, kai „kratos“ rezultatai būtų palankūs įtariamajam, jis galėtų būti paleistas už laidavimą. Kankinimų naudojimas buvo reglamentuotas: galėjo būti naudojamas ne daugiau kaip tris kartus, su tam tikra pertrauka. Kankinimo metu duoti parodymai („išlyga“) turėjo būti pakartotinai tikrinami kitomis procesinėmis priemonėmis (tardymas, priesaika, „krata“). Buvo užfiksuoti teisiamo asmens parodymai.

b) Baudžiamoji teisė.

Baudžiamosios teisės srityje „Sobornoye Ulozhenie“ paaiškina „sudėtingos bylos“ sąvoką, sukurtą Sudebnikuose. Nusikaltimo subjektais gali būti ir asmenys, ir asmenų grupė. Įstatymas suskirstė juos į pagrindinius ir mažuosius, pastaruosius suprasdamas kaip bendrininkus. Savo ruožtu bendrininkavimas gali būti ir fizinis (pagalba, praktinė pagalba ir kt.), ir intelektualinis (pavyzdžiui, kurstymas nužudyti – 22 skyrius). Šiuo atžvilgiu net vergas, padaręs nusikaltimą savo šeimininko nurodymu, buvo pradėtas pripažinti subjektu. Iš bendraturčių įstatyme buvo išskirti asmenys, tik dalyvaujantys darant nusikaltimą: bendrininkai (sudarė sąlygas nusikaltimui padaryti), kaltininkai, neinformuotojai, slėpėjai. Subjektyvioji nusikaltimo pusė yra nulemta kaltės laipsnio: Kodeksas žino nusikaltimų skirstymą į tyčinius, neatsargius ir atsitiktinius. Už neatsargius veiksmus kaltininkas baudžiamas taip pat, kaip ir už tyčinius nusikalstamus veiksmus. Įstatyme nustatytos atsakomybę lengvinančios ir sunkinančios aplinkybės. Pirmiesiems priskiriama: neblaivumo būsena, veiksmų nekontroliuojamas įžeidimas ar grasinimas (poveikis), antrieji – nusikaltimo pasikartojimas, kelių nusikaltimų derinys. Išskiriamos atskiros nusikalstamos veikos stadijos: tyčia (už kurią savaime gali būti baudžiama), pasikėsinimas nusikalsti ir nusikaltimo padarymas. Pakartotinio nusikaltimo (kuri Kodekse sutampa su sąvoka „blyškus asmuo“) ir ypatingo būtinumo, už kurį nebaudžiama, sąvoką įstatymas žino tik tada, kai yra laikomasi jo realaus pavojingumo proporcingumo iš nusikaltėlio pusės. Proporcingumo pažeidimas reiškė būtinosios ginties viršijimą ir buvo parodytas. Katedros kodeksas nusikaltimo objektais laikė bažnyčią, valstybę, šeimą, asmenį, nuosavybę ir dorovę.

Nusikaltimų sistema pagal Katedros kodeksą:

1) nusikaltimai bažnyčiai, 2) nusikaltimai valstybei,

3) nusikaltimai administravimo tvarkai (tyčinis atsakovo neatvykimas į teismą, pasipriešinimas antstoliui, suklastotų laiškų, aktų ir antspaudų rengimas, klastojimas, neteisėtos kelionės į užsienį, mėnulio brendimas, melagingos priesaikos davimas teisme, melagingas kaltinimas), 4) nusikalstamumas dekanatui (viešnamių išlaikymas, bėglių prieglauda, neteisėtas turto pardavimas, pareigų skyrimas nuo jų išlaisvintiems asmenims), 5) piktnaudžiavimas (kyšininkavimas, turto prievartavimas, neteisėtas turto prievartavimas), neteisybė, klastojimas tarnyboje, kariniai nusikaltimai), 6) nusikaltimai asmeniui (nužudymas, skirstomas į paprastus ir kvalifikuotus, sumušimai, garbės įžeidimai. Už išdaviko ar vagies nužudymą nusikaltimo vietoje nebuvo bausta), 7) nusikaltimai nuosavybei (paprastas ir kvalifikuotas). nusikaltimas (bažnyčioje, tarnyboje, arklio vagystė valdovo kieme, daržovių vagystė iš sodo ir žuvies iš narvo), apiplėšimas, įvykdytas pramoniniu būdu. Ūkininkavimas, eilinis ir įgudęs plėšimas (atlieka tarnautojų ar vaikų prieš tėvus), sukčiavimas (pagrobimas, susijęs su apgaule, bet be smurto), padegimas, smurtinis svetimo turto užgrobimas, svetimo turto sugadinimas), 8) nusikaltimai dorovei ( vaikų nepagarba tėvams, atsisakymas išlaikyti pagyvenusius tėvus, pataikavimas, žmonos, bet ne vyro „ištvirkavimas“, šeimininko ir vergo lytiniai santykiai).

Bausmės pagal Katedros kodeksą ir jų tikslai:

Bausmių sistemai buvo būdingi šie požymiai: 1) bausmės individualizavimas: kaltininko žmona ir vaikai neatsako už jo padarytą veiką, tačiau buvo išsaugotas trečiojo asmens atsakomybės institutas - žemės savininkas, nužudęs kaltininką. valstietis turėjo perleisti patirtą žalą kito valstiečio tarpininkui, buvo išlaikyta „teisybės“ tvarka, laidavimas didele dalimi priminė laiduotojo atsakomybę už pažeidėjo (už kurį jis buvo kaltinamas) veiksmus, 2 ) bausmės vienišumas, išreikštas skirtingų subjektų atsakomybe už tą pačią bausmę (pvz., 10 skyrius), 3) bausmės nustatymo neapibrėžtumu (tai lėmė bausmės tikslas – bauginimas). Nuosprendyje galėjo būti nenurodyta bausmės rūšis, o jei buvo nurodyta, neaiškus jos vykdymo būdas („nubausti mirtimi“) ar bausmės priemonė (terminas) (metimas „kalėti iki valdovo dekreto“). , 4) bausmių daugetas - už tą patį nusikaltimą galėtų būti nustatomos iš karto kelios bausmės: plakimas, liežuvio pjovimas, tremtis, turto konfiskavimas.

Bausmės tikslai:

Bauginimas ir kerštas, nusikaltėlio izoliavimas nuo visuomenės buvo antraeilis tikslas, pažymėtina, kad bausmės nustatymo neapibrėžtumas kaltininkui padarė papildomą psichologinį poveikį. Pažeidėjui įbauginti panaudojo bausmę, kurios jis būtų linkęs jo apšmeižtam asmeniui ("slaptumo" atveju). Bausmių ir egzekucijų viešinimas turėjo socialinę-psichologinę reikšmę: daugelis bausmių (deginimas, skendimas, važinėjimas ratu) buvo pragariškų kankinimų analogai.

Katedros kodekse mirties bausmė buvo numatyta beveik 60 atvejų (net už tabako rūkymą buvo baudžiama mirtimi). Mirties bausmė buvo skirstoma į kvalifikuotą (ratų kėlimas, ketvirčiavimas, deginimas, gerklės užpylimas metalu, gyvas užkasimas žemėje) ir paprastąją (pakabinimas, galvos nukirtimas). Bausmės už savęs žalojimą buvo: rankos, kojos nupjovimas, nosies, ausies, lūpų nupjovimas, akių, šnervių ištraukimas. Šios nuobaudos gali būti taikomos kaip papildomos arba pagrindinės. Be bauginimo, žalojančios bausmės atliko nusikaltėlio žymėjimo funkciją. Prie skaudžių bausmių priklausė pjovimas botagu ar lazdelėmis viešoje vietoje (aukcione). Laisvės atėmimas, kaip specialioji bausmės rūšis, galėtų būti nustatytas nuo 3 dienų iki 4 metų arba neterminuotam. Kaip papildoma bausmės rūšis (arba kaip pagrindinė) buvo paskirta tremtis (į vienuolynus, tvirtoves, bausmes, bojarų valdas). Privilegijuotųjų dvarų atstovams buvo taikomos tokios bausmės kaip garbės ir teisių atėmimas (nuo visiško galvos pasidavimo (virtimo vergu) iki „gėdos“ paskelbimo (izoliacija, sąmojis, valstybės nemalonė)). Iš kaltinamojo gali būti atimtas rangas, teisė sėdėti Dūmoje arba įsakymu, atimta teisė pareikšti ieškinį teisme. Plačiai buvo taikomos turtinės sankcijos (Kodekso 10 skyrius 74 atvejais nustatė baudų gradaciją „už negarbę“ priklausomai nuo nukentėjusiojo socialinio statuso). Didžiausia tokio pobūdžio sankcija buvo visiškas nusikaltėlio turto konfiskavimas. Be to, į sankcijų sistemą buvo įtrauktos bažnytinės bausmės (atgaila, atgaila, ekskomunika, tremtis į vienuolyną, uždarymas į vienkiemį ir kt.).

c) Nuosavybės, atsakomybės ir paveldėjimo teisė.

Prekinių-piniginių santykių raida, naujų nuosavybės rūšių ir formų formavimasis, civilinių teisinių sandorių kiekybinis augimas – visa tai paskatino įstatymų leidėjus pakankamai tiksliai išryškinti specialiomis taisyklėmis reguliuojamus civilinės teisės santykius. Pažymėtina, kad Kodekse tas pats teisės šaltinis galėtų duoti kelis ne tik alternatyvius, bet ir vienas kitą paneigiančius sprendimus tuo pačiu klausimu. Vienos ar kitos kategorijos apibrėžimo neapibrėžtumas dažnai sukurdavo situaciją, kai susipainiodavo skirtingos normos ir įsipareigojimai. Civilinių santykių subjektai buvo ir privatūs (fiziniai), ir kolektyviniai asmenys. XVII amžiuje dėl kolektyvinio asmens teisių nuolaidų vyko laipsniško asmens teisinių teisių plėtimosi procesas. Išsivaduodamas iš griežtos klanų ir šeimų sąjungų kontrolės, privatus asmuo tuo pačiu patenka į stiprią kitų kolektyvinių subjektų, o visų pirma valstybės (ypač nuosavybės ir paveldėjimo teisės srityje) įtaką, reguliuojančią sferą. turtiniams santykiams tapo būdingas paties teisių ir pareigų subjekto statuso nestabilumas. Visų pirma, tai buvo išreikšta kelių galių, susijusių su vienu subjektu ir viena teise, išskaidymu. Taigi sąlyginė žemėvalda suteikė subjektui teisę turėti objektą ir juo naudotis, bet ne disponuoti (nepilnamečių sūnų priėmimas į tarnybą, dukters ištekėjimas su asmeniu, kuris priima tarnybines tėvo pareigas). Be to, toks „suskaldytas“ nuosavybės pobūdis nesuteikė visiško supratimo apie tai, kas yra jo subjektas. Situaciją ir subjekto teisės į savo statusą suvokimą komplikavo ir atsakomybės už prievoles perkėlimas iš vieno subjekto (tėvo, žemės savininko) kitam (vaikams, valstiečiams). Civilinės teisės subjektai turėjo atitikti tam tikrus reikalavimus (lytis, amžius, socialinė ir turtinė padėtis). Amžiaus kvalifikacija buvo nustatyta 15-20 metų: nuo 15 metų tarnybinių asmenų vaikai galėjo būti apdovanoti dvarais, nuo to paties amžiaus subjektai turėjo teisę savarankiškai prisiimti vergiškas prievoles. Tėvai pasiliko teisę įrašyti savo vaikus į vergišką tarnystę, kai pastarajam sukako 15 metų. Teisę pabučiuoti kryžių (priesaiką) teismo posėdyje privalėjo įgyti 20 metų (Ch. Katedros kodekso 14 str.). Kartu įstatymų leidėjas tokias normas kaip santuokos amžius paliko praktikai ir papročiams. Tam tikro laikotarpio (ar amžius, ar senatis) sulaukimo fakto jis visiškai nelaikė lemiamu subjekto teisinei būklei: net ir sulaukę pilnametystės vaikai visiškai nepaliko tėvo valdžios. Kalbant apie lytinę kvalifikaciją, XVII amžiuje, palyginti su ankstesniu laikotarpiu, labai išaugo moterų veiksnumas. Taigi našlei įstatymas suteikia daugybę galių, procesinių ir privalomų teisių. Taip pat reikšmingų pokyčių įvyko moterų nekilnojamojo turto paveldėjimo sfera ir tvarka.

Įvairių civilinių santykių subjektų sąveika vienoje srityje (ypač nuosavybės teisių srityje) neišvengiamai lėmė abipusį subjektinių teisių suvaržymą. Padalijus klano turtą, klanas, kaip kolektyvinis subjektas, perleisdamas savo teises kolektyviniams subjektams, išlaikė teisę disponuoti turtu, kurį buvo galima perleisti tik sutikus visiems klano nariams. Klanas pasiliko teisę išpirkti parduotą protėvių turtą per įstatymo nustatytą laikotarpį. Žemės suteikimas dvarui (valstybės nuosavybės perdavimo žemės savininkui aktas) nuosavybės teisės dalyko iš esmės nepakeitė - valstybė liko su ja. Žemės savininkui buvo priskirta tik nuosavybės teisė iki gyvos galvos. Bet jeigu žemė pateko (atliekant papildomus veiksmus) į paveldimą valdymą ir naudojimą, tai žemės valdymas savo statusu jau artėjo prie patrimonialinės, t.y. įgavo visiškos nuosavybės formą. Skirtingas buvo ir savininko ir savininko valdžių atskyrimas, kai žemės sklypas buvo skiriamas ja besinaudojančiai atskirai valstiečių šeimai iš valstiečių bendruomenės žemių, turėjusių nuosavybės teisę į šį sklypą.

Žemės suteikimas buvo kompleksinis teisinių veiksmų kompleksas, įskaitant dovanojimo rašto išdavimą, pažymos surašymą, t.y. tam tikros informacijos apie paskirtą asmenį, kuria grindžiama jo teisė į žemę, įrašymas į užsakymų knygelę, paskirtos žemės prašymu atlikta krata, kurią sudaro faktinio perleistos žemės nedarbo fakto nustatymas, įtraukimas į valdymas, kuris sudaromas viešo žemės matavimo metu, dalyvaujant vietos gyventojams ir pašaliniams asmenims. Žemės dalybas XVII amžiuje kartu su Vietos ordinu vykdė ir kiti organai – Išvadų ordinas, Didžiųjų rūmų ordinas ir kiti įsakymai. Priteisimo akte subjektyvioji valia sukėlė objektyvius padarinius (naujo nuosavybės subjekto ir objekto atsiradimą), kurių tikslui koreguoti reikėjo papildomų veiksmų (įregistravimas, naujos teisinės galios pagrindimas, apeiginiai veiksmai). faktinis žemės paskirstymas), kurio pagalba naujasis įstatymas „įsilieja“ į jau egzistuojančių santykių sistemą. Įgyjamojo senaties terminas tampa nuosavybės teisės, ypač į žemę, valdymo teisiniu pagrindu, jeigu šis turtas buvo teisėtai valdomas įstatymų nustatytą laikotarpį. Jei XVII amžiaus pradžios potvarkiuose bandomasis senaties terminas buvo suformuluotas gana miglotai, tai pagal Katedros kodeksą jam nustatyta 40 metų. Pažymėtina, kad recepto kategorija buvo pasiskolinta pagal XVII amžiaus Rusijos teisę iš skirtingų savo pobūdžio ir kilmės laiko šaltinių.

d) Sutartis XVII a.

Sutartis išliko pagrindiniu nuosavybės teisių į turtą, o ypač į žemę, įgijimo būdu, tokia kokybe ji atsirado anksčiau nei dotacijų institutas. Šios formos kūrimas vyko laipsniškai įformintų veiksmų (liudytojų dalyvavimo sudarant sutartį) pakeitimo rašytiniais aktais (liudytojų „užpuolimas“ jiems asmeniškai nedalyvaujant sandorio procedūroje) fone. „Šturmas“ pamažu prarado simbolinį pobūdį ir virto paprastu susitarimo šalių įrodymu. Suinteresuotų asmenų sudarytas sutartinis raštas įgavo juridinę galią tik po to, kai jį patvirtino oficiali institucija, o tai buvo išreikšta dekretu dėl spaudos laiško. Tačiau net ir patvirtintas sutartinis raštas sukūrė naujus teisinius santykius tik esant realaus jų teisėtumo sąlygai. Kartais jai užtikrinti prireikdavo papildomų teisinių veiksmų, kurie nebuvo tiesiogiai susiję su pagrindinės prievolės turiniu. Taigi Katedros kodeksas numatė, kad be sutartinių raštų, užtikrinančių teisę į žemę, buvo išduodami ir atsisakymo raštai, kurie buvo išsiųsti į vietovę, kurioje yra pagal sutartį perleista žemė.

XVI–XVII amžių valdos buvo suskirstytos į keletą tipų, atsižvelgiant į subjekto pobūdį ir įsigijimo būdą: rūmus, valstybines, bažnytines ir privačias, o pagal įsigijimo būdus tėvoninės žemės skirstomos į protėvių, patiekiamas ir nupirktas.

Kalbant apie vietinę žemėvaldą, tuomet, kaip jau minėta, Katedros kodeksas leido keisti valdas į valdas ir atvirkščiai, o 17 skyriaus 9 straipsnis – parduoti valdas. Iki XVII amžiaus pabaigos susiformavo dvarų keitimo į piniginius atlyginimus (“pašarų knygos”) praktika, kuri latentiniu pavidalu jau reiškė faktinį dvarų pirkimą ir pardavimą. Oficialus dvarų pardavimas (už skolas) buvo leidžiamas XVII a., o dvarų nuoma už pinigus – jau pagal Katedros kodekso 16 skyriaus 12 str.

e) XVII amžiaus prievolių teisė.

Prievolių teisė toliau plėtojosi laipsniškai keičiant asmeninę atsakomybę pagal sutartis su turtine skolininko atsakomybe. Prievolių perkėlimas į turtą pasirodė susijęs su jų perdavimo paveldėjimo būdu klausimu. Tokį perėjimą paveldėjimo pagal įstatymą atveju leido Katedros kodeksas, numatęs, kad palikimo atmetimas panaikina ir prievoles už skolas (10 skyrius, 245 straipsnis). Viena iš svarbiausių sąlygų sudarant sutartį buvo sutarties šalių valios reiškimo laisvė, tačiau ši sąlyga dažnai nebuvo įvykdyta nei įstatyme, nei praktikoje. Katedros kodekse (190 str. 10 skyrius) užsimenama, kad butų, kuriuose apgyvendinami kariškiai, savininkai, atlikdami savo pareigas, tampa šių kariškių daiktų saugotojais, kai šie patenka į kampaniją. Apskritai laisvos valios sąlygos praktikoje dažnai buvo pažeistos vienos iš šalių smurtiniais veiksmais, nors įstatymai suteikė kitai šaliai galimybę ginčyti tokį sandorį per savaitę (251 str. 10 skyrius). Kaip garantijas nuo smurto ir apgaulės įstatymų leidėjas numatė specialių procedūrinių klausimų įvedimą, pavyzdžiui, liudytojų dalyvavimą sudarant sandorį, jo rašytinę ar „baudžiavinę“ (notarinę) formą. Kad įsigaliotų sutartis, ploshchadny podjachim surašytas sutartinis aktas buvo užantspauduotas liudytojų (iki 6 žmonių) užpuolimu, o po to užregistruotas tarnautojų namelyje (Katedros kodekso 39 straipsnis, 17 skyrius). .

f) Servitutų nustatymas.

Pirmą kartą Katedros kodekse buvo reglamentuotas servitutų institutas (tai yra teisinis vieno subjekto nuosavybės ribojimas, siekiant naudotis teise ar kitais). Įstatymų leidėjas žinojo asmeninius servitutus (specialiai įstatyme numatytus apribojimus tam tikrų asmenų naudai), pavyzdžiui, budinčių karių ganymą pievose, teisę patekti į privačiam asmeniui priklausančias miško žemes (7 skyrius). Nuosavybės servitutai (nuosavybės apribojimas neriboto skaičiaus subjektų interesais) apėmė: malūno savininko teisę gamybiniais tikslais užlieti po žeme esančią kitam asmeniui priklausančią pievą, galimybę pastatyti krosnį prie pastato sienos. kaimyno namą arba statyti namą ant svetimo sklypo ribos (10 skyrius). Servitutų teisės raida liudijo aiškių idėjų apie privačios nuosavybės teisę formavimąsi, gausybės individualių savininkų atsiradimą ir jų interesų susidūrimą. Be to, teisė į nuosavybę buvo ribojama arba tiesioginėmis įstatymo nuostatomis (pavyzdžiui, našlėms buvo uždrausta įkeisti uždirbtus palikimus, darbuotojams uždrausta priimti užstatą iš užsieniečių), arba nustatant teisinį režimą. negarantavo „amžino“ turto (40 metų laikotarpio išsaugojimas genčių bendruomenei išpirkti). Taigi privačios nuosavybės teisė ir toliau buvo ribojama.

g) Paveldėjimo teisė.

Apribojimai ir reglamentavimas perėjo ir į paveldėjimo teisės sritį. Laisvės disponavimo turtu laipsnis buvo skirtingas paveldėjimo pagal įstatymą ar testamentą atveju. Testatoriaus valią ribojo luominiai principai: testamentinės išskirtinės buvo susijusios tik su perkamais palikimais, pagal įstatymą įpėdiniams perduodama giminė ir tarnyba. Protėvių valdas paveldėjo sūnūs, jų nesant – dukterys. Našlė galėjo paveldėti tik dalį savo uždirbtos valdos – „pragyvenimui“ (tai yra, naudojimui iki gyvos galvos). Protėvių ir suteiktus dvarus galėjo paveldėti tik giminės, kuriai priklausė palikėjas, nariai. Įgytus turtus galėjo paveldėti palikėjos našlė, kuri gavo ir ketvirtadalį kilnojamojo turto, ir savo kraitį.

h) Šeimos teisė.

Čia ir toliau veikė namo statybos principai - vyro viešpatavimas prieš žmoną ir vaikus, faktinė turto bendrija ir kt. Jie taip pat buvo atskleisti teisės aktų nuostatose. Teisiškai reikšminga buvo pripažinta tik bažnytinė santuoka. Įstatymas leido vienam asmeniui per savo gyvenimą sudaryti ne daugiau kaip 3 santuokas. Vyrų santuokinis amžius yra 15 metų, moterų - 12 metų. Santuokai sudaryti reikėjo tėvų sutikimo, baudžiauninkams – pono sutikimo. Vyro teisinis statusas lėmė žmonos teisinį statusą. Įstatymas įpareigojo žmoną sekti paskui vyrą – į gyvenvietę, tremtį, persikėlus. Vaikų atžvilgiu tėvas išlaikė vadovo teises: kai vaikui sukako 15 metų, jis galėjo atiduoti jį „žmonėms“, „tarnauti“ ar dirbti. Tėvas galėjo bausti vaikus, bet ne per daug. Už vaiko nužudymą grėsė laisvės atėmimas (bet ne mirties bausmė, kaip už svetimo žmogaus nužudymą). Įstatymas žino neteisėto sąvoką, šios kategorijos asmenys negalėjo būti įvaikinami, todėl dalyvauja paveldint nekilnojamąjį turtą.

Skyrybos buvo leidžiamos ribotu skaičiumi: vienam iš sutuoktinių išvykus į vienuolyną, kai sutuoktinis buvo apkaltintas „pražūtingu romanu“, kai žmona negalėjo susilaukti vaikų.

Taigi Katedros kodeksas apima visas teisės šakas reglamentuojančias normas, įrodančias daugumos šiuolaikinių teisės šakų egzistavimą.

Katedros kodekso prasmė

Katedros kodekso priėmimas buvo vienas iš pagrindinių Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laimėjimų. Šis XVII amžiaus grandiozinis įstatymų rinkinys ilgą laiką atliko visos Rusijos teisinio kodekso vaidmenį. Petrui Didžiajam ir Jekaterinai Antrajai buvo bandoma priimti naująjį kodeksą, tačiau abu kartus buvo nesėkminga. Labai orientaciniai yra princo Jakovo Dolgorukio žodžiai Petrui Didžiajam: „Suverenas, kitur tavo tėvas, kitur tu daugiau šlovinimo ir padėkos. Pagrindiniai valdovų poelgiai - 3: pirmasis yra vidinis kerštas, o pagrindinis jūsų poelgis yra teisingumas, šiuo atveju jūsų yra daugiau nei jūs padarėte. Kodeksas, įtvirtinęs pagrindinius Rusijos politinės sistemos ir teisės bruožus, 200 metų pasirodė gana stabilus, nepaisant visų XVIII amžiaus reformų. Neatsitiktinai 1830 m. ji atrado visą Rusijos imperijos įstatymų rinkinį ir buvo plačiau panaudota rengiant Įstatymų kodekso 15 tomą ir 1845 m. Baudžiamąjį kodeksą. Katedros kodekso normų panaudojimas XVIII amžiaus antroje ir XIX amžiaus pirmoje pusėje, kapitalizmo raidos ir feodalinių santykių irimo laikotarpiu, lėmė, kad to meto konservatyvieji režimai ieškojo atramos. autokratinės sistemos stiprinimo kodekse. Kaip rašė VOKliučevskis, „noras pavaizduoti valstybės santvarką vertikalioje pjūvyje, nuo bažnyčios ir suverenų su savo rūmais iki kazokų ir smuklės, iškyla tvarkant įstatymų leidybos subjektus, nes paskutiniai du skyriai kalbėti apie." Ir nors techniškai, kaip kodifikacijos paminklas, jis (Katedros kodeksas) neaplenkė senųjų teisės kodeksų, tačiau kaip paminklas teisėkūrai, Kodeksas, lyginant su jais, padarė reikšmingą žingsnį į priekį: visuomenės sudėtis, padėtis ir padėtis. savo sluoksnių tarpusavio santykius, kalbama apie tarnautojus ir žemėvaldos tarnus, apie valstiečius, miestiečius, baudžiauninkus, lankininkus ir kazokus, tačiau didžiausias dėmesys skiriamas bajorams, kaip dominuojančiai karinei prievolei ir dvarininkų klasei: beveik pusė. visi Kodekso straipsniai tiesiogiai ar netiesiogiai susiję su jo interesais ir santykiais.

Literatūra

SSRS istorijos šaltinio studija, M., 1981, redagavo S.V. Voronkova

Tėvynės istorijos vadovas, redagavo A.S. Orlovas,

1649 m. Katedros kodeksas, M., 1958 m., redagavo I. A. Grekovas

10–20 amžių Rusijos teisės aktai, 3 tomas,

I. A. Isajevas, „Rusijos valstybės ir teisės istorija“,

V.O.Kliučevskis, „Rusijos istorijos kursas“, 3 tomas,

Seminaras apie SSRS istoriją (feodalizmo laikotarpis), A. P. Pronšteinas ir

A.G. Zadera, 1969 m

Rusijos teisės paminklai, redagavo K.A. Sofronenko, 1957 m.

„Teisės biuletenis“, 1994 m. 8 numeris.

1649 m. Katedros kodeksas yra Maskvos Rusijos įstatymų rinkinys, reguliuojantis pačias įvairiausias gyvenimo sritis.

Katedros kodekso sukūrimo priežastys

Paskutinis įstatymo kodeksas, priimtas iki Katedros kodekso sukūrimo, priklausė 1550 m. (Ivano Rūsčiojo įstatymų kodeksas). Nuo to laiko praėjo beveik šimtmetis, šiek tiek pasikeitė feodalinė valstybės santvarka, buvo sukurta daugybė naujų dekretų ir kodeksų, dėl kurių ankstesni nutarimai dažnai ne tik pasendavo, bet ir jiems prieštaraudavo.

Situaciją apsunkino ir tai, kad daugybė norminių dokumentų buvo plačiai išsibarstę po departamentus, o tai sukėlė visišką chaosą valstybės teisėkūros sistemoje. Paplitusios situacijos, kai apie naująjį aktą žinojo tik jį priėmusieji, o likusi šalies dalis gyveno pagal pasenusias normas.

Norint pagaliau sutvarkyti teisės aktus ir teismų sistemą, reikėjo sukurti visiškai naują dokumentą, atitinkantį to meto reikalavimus. 1648 metais kilo Druskos riaušės, sukilėliai, be kita ko, pareikalavo sukurti naują norminį dokumentą. Situacija tapo kritinė ir jos atidėti nebebuvo įmanoma.

1648 m. buvo sušauktas Zemsky Sobor, kuris iki 1649 m. užsiėmė Soborno Ulozhenie kūrimu.

Katedros kodekso sukūrimas

Speciali komisija, vadovaujama N.I. Odojevskis. Naujas elgesio kodeksas buvo kuriamas keliais etapais:

Darbas su daugybe įstatymų ir kitų teisės aktų šaltinių;
Pasitarimas dėl teisės aktų turinio;
Caro ir Dūmos atliktas pateiktų naujų įstatymų projektų redagavimas;
Bendras tam tikrų kodekso nuostatų aptarimas;
Naujos redakcijos įstatymų projektų pasirašymas visų komisijos narių.

Tokį išsamų požiūrį į dokumento kūrimą lėmė tai, kad komisijos nariai norėjo sukurti kruopščiai susistemintą ir kuo išsamesnį bei prieinamesnį teisės kodeksą, ištaisant visus ankstesnių dokumentų trūkumus.

Katedros kodekso šaltiniai

Pagrindiniai šaltiniai buvo:

Teisės kodeksas 1550;
Nurodytos knygos, kuriose buvo įrašytos visos išėjusios sąskaitos ir aktai;
Skundai karaliui;
Bizantijos teisė;
Įstatymo pavyzdžiu buvo panaudotas Lietuvos 1588 metų statutas.

Būtent 1649 m. Katedros kodekse buvo tendencija teisės normas skaidyti į šakas, atitinkančias šiuolaikinius teisės aktus.

Teisės šakos Katedros kodekse

Naujasis kodeksas nustatė valstybės ir paties caro statusą, jame buvo normų, reglamentuojančių visų valdžios organų veiklą, visuma, nustatyta atvykimo ir išvykimo iš šalies tvarka.

Baudžiamojoje teisėje atsirado nauja nusikaltimų klasifikavimo sistema. Buvo tokių tipų:

nusikaltimas bažnyčiai;
nusikaltimas valstybei;
nusikaltimas valdžios tvarkai (neteisėtas išvykimas iš šalies);
nusikaltimai dekanatui (tankių priežiūra);
nusižengimas:
nusikaltimai prieš asmenį;
nusikaltimai nuosavybei;
nusikaltimai moralei.

Atsirado ir naujų bausmių rūšių. Dabar nusikaltėlis galėjo tikėtis mirties bausmės, tremties, laisvės atėmimo, turto konfiskavimo, baudos ar negarbingos bausmės.

Civilinė teisė smarkiai išsiplėtė ir dėl prekinių pinigų santykių augimo. Atsirado individo ir kolektyvo samprata, išaugo moterų veiksnumas sandorių sudarymo klausimais, žodinę sutarties formą dabar pakeitė rašytinė, padėjusi pagrindus šiuolaikiniams pirkimo-pardavimo sandoriams.

Šeimos teisė daug nepasikeitė – tebegaliojo „Domostrojaus“ principai – vyro viešpatavimas prieš žmoną ir vaikus.

Taip pat Katedros kodekse atsirado baudžiamojo ir civilinio teisminio proceso tvarka - atsirado naujų įrodymų rūšių (dokumentai, bučinys ant kryžiaus ir kt.), nustatytos naujos procesinės ir kratos priemonės, skirtos įrodyti kaltę ar nekaltumą.

Svarbus skirtumas nuo ankstesnių teismų kodeksų buvo tas, kad atsiradus naujiems aktams, esant reikalui, 1649 m. Katedros kodeksas buvo papildytas ir perrašytas.

Valstiečių pavergimas

Tačiau ryškiausią vietą Katedros kodekse užima su baudžiava susiję klausimai. Kodeksas ne tik nesuteikė valstiečiams laisvės, bet galiausiai juos pavergė. Dabar valstiečiai (įskaitant jų šeimas ir turtą) faktiškai tapo feodalo nuosavybe. Jie buvo paveldimi kaip baldai ir neturėjo savo teisių. Pasikeitė ir išėjimo iš priespaudos taisyklės – dabar valstiečiai praktiškai neturėjo galimybės išsilaisvinti (dabar bėgęs valstietis negalėjo išsilaisvinti po kelerių metų, dabar tyrimas buvo vykdomas neribotą laiką).

Katedros kodekso prasmė

1649 m. Katedros kodeksas yra Rusijos teisės paminklas. Jis nubrėžė naujas Rusijos teisės raidos tendencijas, įtvirtino naujus socialinius bruožus ir institucijas. Be to, kodeksas padarė didelę pažangą sisteminant ir rengiant teisinius dokumentus, nes buvo atskirta pramonės šaka.

Kodeksas galiojo iki 1832 m.