Garbingųjų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė (dėvėjimas). Medaus Gelbėtojas. Sąžiningų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė

Rugpjūčio 1–14 d., pirmąją Užmigimo gavėnios dieną, Bažnyčia švenčia Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmę (nusidėvėjimą). Pagal Chartiją kalbama apie mažas atostogas „su pagyrimu“, bet turi vieną priešpiečių dieną.

Žodis "kilmė", o tiksliau – išversti iš graikų, tada "Išankstinė kilmė", t.y. „Nešti į priekį“, reiškia šią dieną vykstančią procesiją (kryžiaus procesiją) su originalaus Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžio dalimi. Kasmet rugpjūčio pirmąją dieną į Sofijos Sofijos šventyklą buvo atnešama dalis Gyvybės dovanojančio kryžiaus, kuris buvo saugomas Graikijos imperatorių namų bažnyčioje, o vanduo pašventinamas ligoms gydyti. Žmonės bučiavo kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, gėrė jo pašventintą vandenį ir sulaukė ilgai lauktos sveikatos.

Jau imperatoriaus Konstantino Porfirogenito (912-959) apeigose yra išsamias taisykles Garbės medžio nugriovimas iš relikvijoriaus, atliktas iki rugpjūčio 1 d. 1897 m. Graikijos valandų knygoje ši tradicija paaiškinama taip: „Dėl ligų, kurios labai dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, Konstantinopolyje nuo seno susiformavo paprotys Garbingą Kryžiaus medį nešti į kelius ir gatves, kad būtų pašventintos vietos ir išvengta ligų.Štai kas yra "Išankstinė kilmė" Iš Garbingojo kryžiaus... Todėl šis žodis buvo pridėtas prie šventės pavadinimo "Nusidėvėjimą".

Šventė buvo įkurta sostinėje Bizantijos imperija IX amžiuje Konstantinopolis, o XII-XIII amžiuje įsitvirtino visose stačiatikių bažnyčiose. Rusijoje ši šventė atsirado XIV amžiaus pabaigoje išplitus Jeruzalės chartijai.

rugpjūčio 1 d., rusų kalba Stačiatikių bažnyčia taip pat pasitaiko Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė atmindami ženklus iš sąžiningų Gelbėtojo ikonų, Šventoji Dievo Motina ir Garbingas kryžius per graikų karaliaus Manuelio (1143-1180) mūšius su saracėnais ir šventojo didiko kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio (1157-1174) su Volgos bulgarais 1164 m.

1164 m. Andrejus Bogolyubskis(Didžiojo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus ir šlovingojo Vladimiro Monomacho anūkas) pradėjo kampaniją prieš Volgos bulgarus, stumdydami engiamus Rostovo ir Suzdalio žemių gyventojus.(Bulgarai arba bulgarai buvo vadinami pagonimis, gyvenusiais Volgos žemupyje) ... Princas pasiėmė su savimi kampaniją prieš Volgos bulgarus stebuklinga ikona, kurį jis atvežė iš Kijevo ir vėliau gavo Vladimirskajos vardą bei Garbingą Kristaus kryžių. Prieš mūšį pamaldusis kunigaikštis, prisidėjęs prie Šventųjų slėpinių, karštai melsdamasis kreipėsi į Dievo Motiną, prašydamas Motinos apsaugos ir globos: „Kiekvienas, kuris pasitiki Tavimi, Viešpatie, nepražūs, o aš, nusidėjėlis, turiu Tavyje sieną ir dangą“. Po princo, prieš ikoną, vadai ir kareiviai krito ant kelių ir, pabučiuodami atvaizdą, stojo prieš priešą.Užėmimas į lauką Rusijos kariuomenė pasuko bulgarus į bėgimą ir, juos persekiojant, užėmė penkis miestus, tarp jų ir Bryakhimovo miestą prie Kamos upės. Po mūšio grįžę į stovyklą jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos sklinda šviesos spinduliai, panašūs į ugninius, apšviečiantys visą kariuomenę. Nuostabus vaizdas dar labiau sužadino didįjį kunigaikštį drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, sukdamas savo pulkus bulgarų persekiojimui, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išlikusiesiems.

Pasak legendos, tą pačią dieną, dėka pagalbos iš viršaus, Graikijos imperatorius Manuelis iškovojo pergalę prieš saracėnus (musulmonus). Nepakeičiamas abiejų šių pergalių stebuklingumo įrodymas buvo didžiuliai ugnies spinduliai, sklindantys iš armijoje buvusių Gelbėtojo, Dievo Motinos ir Šventojo Kryžiaus ikonų. Šie spinduliai dengė ištikimų Graikijos ir Rusijos valdovų lentynas ir buvo matomi visiems, kurie kovojo. Šioms stebuklingoms pergalėms atminti, abipusiu princo Andriejaus ir imperatoriaus Manuelio sutikimu bei palaiminus aukščiausios bažnyčios valdžios atstovams, buvo įsteigta. Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė .

Šią šventę Šventyklose turėtų vykti kryžiaus nešimas ir jo garbinimas. Rusijos bažnyčioje, kartu su Gailestingojo Gelbėtojo švente, Rusijos krikšto, įvykusio 988 m. rugpjūčio 1 d., atminimas , prisimenant tai, ką šią dieną nustatyta atlikti nedidelis vandens pašventinimas .Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtą tvarką, mažoji vandens pašventinimas rugpjūčio 14 d., pagal naująjį stilių, atliekamas prieš arba po liturgijos. Pagal tradiciją kartu su vandens palaiminimu atliekamas ir medaus laiminimas. Todėl žmonės šventę vadino « Medaus Gelbėtojas».

Pagaliau trečioji dienos šventė - Šventojo Senojo Testamento kankinių Makabiejų atminimas , kurie tikėjimo galia įveikė atsimetimo pagundą ir, ištvėrę trumpalaikes kančias, buvo garantuoti išgelbėjimu ir amžinu palaimintu gyvenimu Dievo karalystėje.

Septyni šventieji Makabiejų kankiniai: Abim, Antoninus, Guri, Eleazar, Eusebon, Adim ir Markelles, taip pat jų motina Saliamonia ir mokytojas Eleazaras kentėjo 166 m.pr.Kr. NS. iš Sirijos karaliaus Antiocho Epifano. Antiochas Epiphanes, vykdydamas gyventojų helenizacijos politiką, Jeruzalėje ir visoje Judėjoje įvedė graikų pagoniškus papročius. Jis išniekino Jeruzalės šventyklaįdėjus joje olimpiečio Dzeuso, kurį žydai buvo priversti garbinti, statulą.

90-metis vyresnysis – įstatymo mokytojas Eleazaras, nuteistas už Mozės įstatymo laikymąsi, tvirtai išėjo į kankinimus ir mirė Jeruzalėje. Tokią pat drąsą parodė šventojo Eleazaro mokiniai: septyni Makabiejų broliai ir jų motina Saliamonija. Jie, be baimės pripažinę save tikrojo Dievo pasekėjais, atsisakė aukoti pagonių dievams.

Vyriausias iš berniukų, kuris pirmasis atsakė karaliui visų septynių brolių vardu, buvo siaubingai kankinamas kitų brolių ir jų motinos akivaizdoje; kiti penki broliai vienas po kito kentėjo tokias pat kančias. Liko septintas brolis, jauniausias. Antiochas pasiūlė šventajam Saliamoniui įtikinti jį išsižadėti, kad jai liktų bent paskutinis sūnus, tačiau drąsi motina sustiprino jį tikrojo Dievo išpažinime. Berniukas ištvėrė kančias taip pat sunkiai, kaip ir jo vyresni broliai.

Po visų vaikų mirties šventoji Saliamonia, stovėjusi virš jų kūnų, pakėlė rankas su dėkingumo malda Dievui ir mirė.

Šventųjų septynių brolių Makabiejų žygdarbis įkvėpė kunigą Matatiją ir jo sūnus, kurie iškėlė maištą prieš Antiochą Epifaną, trukusį 166–160 m. ir, iškovoję pergalę, išvalė Jeruzalės šventyklą nuo stabų.

Garbingų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių atsiradimo diena turi labai sudėtingą ikonografiją. Taip yra dėl tam tikro pačios šventės neaiškumo. Viena vertus, ji skirta tikram istoriniam įvykiui, bet, kita vertus, Bažnyčia kalba ir apie tam tikrą idėją, kuri išreiškiama ikonoje.

Ikonografinės kompozicijos kilmė

Pirma, šiek tiek istorijos. XII amžiaus viduryje Rusijoje ir Bizantijoje beveik vienu metu įvyko du stebuklingi įvykiai. Du valdovai – Vladimiro kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis ir Bizantijos imperatorius Manuelis Komnenosas – išvyko į karines kampanijas prieš savo priešus. Andriejus paėmė ginklus prieš Volgos bulgarus, o Manuelis – prieš turkus. Abiem atvejais krikščionių valdovai turėjo susidoroti su priešo kariuomene, kuri buvo daug pranašesnė už jų kariuomenę. Abiem atvejais kampanijos grasino baigtis nesėkme, ir abiem atvejais vadovai meldė Kristų, kad suteiktų pergalę. Viešpats išklausė jų maldas – krikščionių valdovų žygiai buvo pergalingi. Juos lydėjo stebuklingi ženklai iš Išganytojo ir Dievo Motinos ikonų, o danguje, virš kariuomenės vietų, buvo matomas kryžius. Mūsų protėviai šiuose įvykiuose įžvelgė Dievo gailestingumo ženklą ir jų garbei rugpjūčio 1-ąją (14) įsteigė ypatingą šventę.

Tačiau yra ir daugiau senovės tradicija, kuris rodomas atostogų piktogramoje. Bizantija yra pietinė šalis, kur dažnai kildavo įvairios epidemijos ir marai. Jie buvo ypač stiprūs rugpjūčio mėnesį, kai buvo didžiausias karštis. Kadangi net išsilavinę ir visapusiški graikai buvo toli nuo šiuolaikinio medicinos lygio, šios ligos nusinešė daugybės žmonių gyvybes, nepagailėdamos nei vargšų, nei aukštuomenės. Apsaugos nuo nelaimių bizantiečiai galėjo ieškoti tik pas Dievą – jie išeidavo į miestų gatves ir eidavo iškilmingomis procesijomis gatvėmis, su savimi nešini ikonas ir melsdamiesi. Ypač didingai šios procesijos buvo vykdomos sostinėje – Konstantinopolyje ir tęsėsi tol, kol pasitraukė kita epidemija. Pagrindinė šventovė, kuri buvo nešama po miestą, buvo kryžius – tas pats, prie kurio mirties bausmės valandomis buvo prikaltas Kristus. Paprotys rugpjūtį atlikti kryžiaus procesiją galutinai įsitvirtino 10 amžiuje, nuo tada ši tradicija tvirtai įsitvirtino graikų apeigų (stačiatikių ir unitų) bažnyčių praktikoje.

Dabar pereikime prie atostogų piktogramos. Jo kompozicija buvo sukurta gana vėlai - po mongolų-totorių invazijos. Tai, kad vaizdas kaip visuma nėra senovinis, liudija tai, kad jis yra perkrautas. įvairių elementų. Senovinės piktogramos visada buvo sukurti su minimali suma dalių, tačiau laikui bėgant jų ėmė daugėti. Tokio persisotinimo pavyzdys yra pagrindinis vaizdas Medaus Gelbėtojas.

Kas tiksliai pavaizduota ant piktogramos?

Yra du pagrindiniai atostogų piktogramų tipai.

Pirmasis iš jų susideda iš dviejų kompozicinių planų. Pirmame plane – apatinėje plokštumoje – įvairiomis pozomis besimeldžiančių žmonių figūros. Kartais jie ne tik vaikšto, bet guli ir sėdi. Kartais jie nešiojami ant rankų arba vežami karučiais. Viduryje matome upę arba šaltinį (šriftą). Ant kranto stovi angelai, už jų – Kryžius. Aukštų stačių uolų fone vaizduojami žmonės, kryžius ir upė.

Fonas – viršutinis planas – dar sudėtingesnis. Virš uolų centre stovi Kristus, dešinė ranka nuo jo – Dievo Motina, kairėje – Jonas Krikštytojas. Šias tris šventas figūras supa iš šonų stovintys šventieji. Už nugaros matyti schematiškai pavaizduotų miesto pastatų (sienos, bokštai) kontūrai ir šventykla, iškilusi iškart už Išganytojo figūros.

Aprašyta piktograma turi dvigubą simboliką. Viena vertus, tai yra kryžiaus procesijos, kasmet vykstančios Konstantinopolyje, vaizdas. Meldžiantis žmonės yra miesto gyventojai, kenčiantys nuo epidemijos. Upė ar šaltinis simbolizuoja miesto vandentiekį (akvedukai, fontanai, cisternos, įlankos), kurie buvo pašventinti tokių procesijų metu. Kryžius yra pagrindinė šventovė. Šventykla ir pastatai yra Hagia Sophia ir visos Bizantijos sostinės vaizdas. O Kristus, Dievo Motina, šventieji ir angelai yra tie, kurie nepastebimai yra su visais besimeldžiančiais kiekvienoje pamaldoje. Tačiau tai tik paviršutiniškas aiškinimas. Yra dar gilesnė – alegorinė simbolių interpretacija.

Visa piktograma, be kita ko, yra dviejų pasaulių - viršutinio ir apatinio, dangaus ir žemės, triumfuojančios bažnyčios (kurią sudaro tie, kurie jau išėjo į amžinybę) ir Bažnyčios - vienybės idėja. kariauja su blogiu (jis susideda iš žemėje gyvenančių krikščionių). Apatinis ikonos laukas – žemiškasis pasaulis, liūdesio pasaulis, kupinas ligos ir sielvarto, trokštantis atgimimo. Tai simbolizuoja besimeldžiantys. Viešpats į šį pasaulį siunčia savo malonę, kuri gausiai išliejama kiekvienam tikrai tikinčiam žmogui. Vanduo yra malonės įvaizdis. Ji teka ne tik iš žemės, bet kyla iš šaltinio, kurio papėdėje stovi kryžius. Tai labai svarbus punktas, jis mums sako, kad esame išgelbėti būtent per Išganytojo auką ant kryžiaus, ir tik ji mums suteikė gausių malonės dovanų.

Uolos, skiriančios apatinį lauką nuo viršutinio, turi dvigubą simboliką. Pirma, jie kalba apie dvasinį pakilimą, apie žygdarbį, kurį reikia atlikti, norint gauti gerą Amžinybę. Antra, pati uola ikonografijoje naudojama kaip tvirto tikėjimo atvaizdas, ant kurio stovi visa Bažnyčia. Pačios bažnyčios simboliai – miesto įtvirtinimų ir šventyklos atvaizdai. Tai dangiškoji Jeruzalė, ateinanti amžinoji Kristaus Karalystė, visų krikščionių tikslas ir viltis. Bažnyčios galva yra Gelbėtojas, Jį supa Dievo Motina, šventieji ir angelai – tai yra tie, kurie jau pasiekė Dangų, kur mes visi esame pašaukti. Kaip matote, gana sudėtinga kompozicija, tačiau, pasirodo, ir ne pati sunkiausia.

Yra dar daugialypesnis variantas, kurį verta aptarti išsamiai. Ji atsirado tuo metu, kai Maskvos valstybė jau buvo sustiprėjusi ir virto galinga Eurazijos valstybe. Todėl ikona ne tik perteikia senąsias šventės idėjas, bet ir perteikia tam tikrą papildomą filosofiją. Kas tai per filosofija?

Tai, be abejo, yra „trečiosios Romos“ teorija. Nuo XVI amžiaus Rusijoje susiformavo nuomonė, kad Maskvos sostinė yra ne tik miestas, bet ir viso Dievo išgelbėto krikščionių pasaulio centras, Romos ir Konstantinopolio įpėdinis, paskutinė stačiatikybės tvirtovė ir garantas. tikėjimo grynumo žemėje.

Kita mintis – carinės valdžios Maskvoje sakralumas, neliečiamumas ir Dievo pasirinkimas. Bizantijoje karaliai taip pat buvo gerbiami ir kartais vaizduojami ant ikonų, tačiau vis tiek graikų ir maskvėnų valdovo vaidmens šalies gyvenime supratimas labai skyrėsi. Bizantiečiai imperatoriaus valdžią visada nuvertė žemiau Bažnyčios, imperatoriai visų pirma buvo suvokiami kaip savotiški tikėjimo ir valstybės valdytojai bei gynėjai. Natūralu, kad praktikoje taip buvo ne visada, o Vasilevai dažnai pamiršdavo savo tikrąjį vaidmenį. Tačiau oficialiai caras liko toks pat paprastas Bažnyčios vaikas, kaip ir vargšas Konstantinopolio kvartalo gyventojas. Maskvoje caro valdžia, jo tarnyba ir vieta valstybėje praktiškai nuo Ivano III laikų (XV a.) pradėta dievinti tiek formaliai, tiek faktiškai. Žinoma, „ant popieriaus“ Rusijos valdovas niekada nepakilo į dangų, tačiau palyginus jo padėtį su Bizantijos monarchų padėtimi, pastarieji galėtų labai pavydėti savo kolegoms rusams. Maskvos karalystė, kuriai vadovavo caras, buvo paskelbta tam tikra Dangaus miesto Jeruzalės, jos pirmtako ir pirmtako, ikona. Dievo karalystė žemėje.

Visos šios idėjos atsispindėjo ikonos kompozicijoje. Apskritai tai labai panašu į senesnes versijas – tie patys ligoniai, ta pati upė ištekanti iš sosto, tas pats Kryžius, tas pats miestas su šventyklomis ir bokštais. Tačiau yra ir labai reikšmingų skirtumų.

- Jei ant ankstyvųjų ikonų maldininkai dažniausiai stovi, o jūs negalite suprasti, ar jie serga, ar ne, tai vėlesniuose vaizduose pabrėžiama, kad tie, kurie meldžiasi žemutinėje plotmėje, serga ir laukia išgydymo iš palaimintų vandenų. Toks yra savotiškas sukonkretinimas ir natūralizacija. Akcentuojama ne tik Bažnyčia kaip išganymo davėja, bet ir Bažnyčia-ligoninė, Bažnyčia kaip gydymo šaltinis.

- Kristų ir kitus dangiškus žmones nuo apatinio plano skiria įdėklas, einantis ikonos viduryje. Jame vaizduojami vyskupai, karaliai, kilmingi žmonės ir procesija, kuri su kryžiumi ir ikonomis palieka miesto vartus ir eina į upės krantą. Šios kompozicijos prasmė ne tik istorinė. Ji kalba apie ypatingą vaidmenį, kurį Rusijos žmogaus sąmonėje vaidina ta pati šventa idėja, kuri buvo paminėta aukščiau. Ikona tarsi užsimena apie ypatingą bažnyčios hierarchijos ir krikščionių pasaulietinės valdžios funkciją išganymo srityje.

Taigi antrojo tipo ikonos yra labiau išplėtotos kompoziciniu požiūriu ir reprezentuoja valstybės idealo įvaizdį, kilusį Romos imperijoje ir Bizantijoje, o vėliau plėtojusį Rusijoje. Idėja, kad visas žemiškas gyvenimas yra dangiškojo gyvenimo projekcija, jos slenkstis ir atspindys. Taip pat mintis, kad dangus ir žemė yra neatsiejamai susiję ir kad Kristus valdo abu pasaulius.

Kai kuriais mėnesiais – šventės žodžiai „Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio kilmė“ tapatinama su „Visagailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos švente“. Dėl to kyla mintis, kad abi šventės neturi savo ypatumų ir iš esmės yra ta pati šventė, žinoma dviem skirtingais pavadinimais. Tačiau ši mintis yra visiškai klaidinga. Tai paaiškės mums, jei atsižvelgsime į šių dviejų skirtingų festivalių pobūdį ir priežastį.

Atsigręžkime į šventę „Viešpaties kryžiaus garbingų medžių kilmė“. Mes sakome: „Sąžiningųjų medžio ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmė“. Tačiau žodis „kilmė“ nėra visiškai teisingas ir yra netikslus graikų kalbos žodžio προοδος vertimas, kuris pažodžiui reiškia „išankstinis nusileidimas“, „nešimas priešais“ medį arba tikrojo Viešpaties kryžiaus dalį. Jau pačiame šio festivalio pavadinime yra užuomina apie jo turinį. Šios šventės kilmė Graikijos 1838 m. valandų knygoje sakoma taip: „Dėl ligų, kurios labai dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, Konstantinopolyje nuo seno buvo įkurta nešti Garbingą Kryžiaus medį į kelius ir gatves, kad būtų pašventintos vietos. ir užkirsti kelią ligoms. Liepos 31 d., išvakarėse, išnešioję iš karališkojo iždo, padėjo ant Šv. valgio Puiki bažnyčia(Į Sofiją). Nuo šiol iki Dievo Motinos užmigimo visame mieste buvo atliekamos litijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Garbingojo kryžiaus pirminis nusileidimas (προοδος). Šis paprotys buvo derinamas su kitu – Konstantinopolio teisme pašventinti vandenį kiekvieno mėnesio pirmą dieną, išskyrus sausio mėnesį, kai vanduo buvo pašventintas 6 d., ir rugsėjį, kai buvo 14 d. . Šie du papročiai sudarė pagrindą rugpjūčio 1-ąją švęsti „Viešpaties kryžiaus garbingųjų medžių kilmę“ ir iškilmingai pašventinti vandenį.

Rugpjūčio 1 d. taip pat švenčiamas Gailestingojo Išganytojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos, įsteigtos 1158 m. Rusijoje, vadovaujamos Kijevo metropolito Konstantino, o Graikijoje - Konstantinopolio patriarcho Luko, šventė. . Šios šventės įkūrimo Rusijoje priežastis buvo rugpjūčio 1 d. Rusijos kariuomenės iškovota pergalė prieš Volgos bulgarus valdant didžiajam kunigaikščiui Andrejui Bogolyubskiui, o Graikijoje - Graikijos imperatoriaus Manuelio pergalė prieš mahometonus-arabus ar saracėnus. tą pačią dieną.

Kai tik pamaldus Rusijos kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis turėjo eiti į kampaniją prieš priešus, jis pasiimdavo Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir Garbingą Viešpaties kryžių. Jis turėjo ir kitą pamaldų paprotį, glaudžiai susijusį su ką tik minėtu. Prieš prisijungiant kruvinas mūšis, jis ištvėrė šv. Dievo Motinos ikoną su Garbingu kryžiumi savo kariams ir kartu su jais, krisdamas ant žemės, su ašaromis meldėsi Dievo Motinai:

- O, ponia, kuri pagimdė Kristų, mūsų Dievą! Kiekvienas, kuris Tavimi pasitiki, nepražus; o aš, tavo tarnas, pagal Bosę turiu sieną ir dangą, o tavo Sūnaus kryžius yra aštrus ginklas prieš priešus. Melskis už pasaulio Gelbėtoją, laikomą ant rankų, kad kryžiaus galia būtų kaip ugnis, kuri degina veidus besipriešinantiems, ir kad Tavo visagalis užtarimas padėtų mums nugalėti priešus.

Po šios maldos pats princas Andriejus, o už jo ir visi jo kariai pabučiavo šventąją Dievo Motinos ikoną ir Viešpaties garbingą kryžių. Tada, tik tvirtai tikėdamiesi Dievo pagalbos ir tyriausios Dievo Motinos užtarimu, jie kartu puolė pas priešus.

Taip buvo 1158 m. rugpjūčio 1 d. Princo Andrejaus Bogolyubskio būriai, įkvėpti savo mylimo vado maldos ir palaikomi dangiškos pagalbos, drąsiai puolė pas Volgos bulgarus ir netrukus iškovojo visišką pergalę prieš juos. Žuvusių kovos draugų vaizdas neaptemdė jų džiaugsmingų minčių, kurias sukėlė toks palankus kruvino susirėmimo rezultatas. Kai rusų kareiviai grįžo iš mūšio lauko į savo stovyklą, juos ištiko nuostabus regėjimas: ugniniai spinduliai sklinda nuo Šventojo Kryžiaus ir Šv. Dievo Motinos ikonos, savo blizgesiu apšvietė visą kariuomenę. Tada rusų pulkai, apsidžiaugę šiuo stebuklingu ženklu, dar drąsiau ir drąsiau ėmė persekioti savo priešus: sudegino ir nusiaubė iki penkių savo miestų, kurie priešinosi ir savo noru nepasidavė, skyrė duoklę gyventojams, kaip įprasta. tuo metu, o po to su triumfu grįžo į tėvynę.

Šis gana svarbus įvykis Rusijos gyvenime sutapo su kitu ne mažiau svarbiu įvykiu Graikijoje. Tais pačiais 1158 metais Graikijos imperatorius Manuelis buvo priverstas su savo kariuomene žygiuoti prieš saracėnus, ketinusius užkariauti jų valdomą Graikiją. Šio ketinimo įgyvendinimas graikams sukeltų daugybę nelaimių: be to, kad jie prarastų politinę nepriklausomybę, jie patirtų ir didelių nuostolių – netektų švento krikščioniškojo tikėjimo, o vietoj to tektų išpažįsta savo nugalėtojų mahometonų tikėjimą. Rugpjūčio 1 d., Imperatorius Manuelis iš Garbingojo kryžiaus ir Dievo Motinos ikonų, kurias pasiėmė su savimi į kampaniją, pamatė stebuklą, panašų į aukščiau aprašytą - ugninius spindulius, kurie savo spindesiu apšvietė visą kariuomenę. Ir kai po šios pergalės prieš priešą buvo iškovota, Graikijos imperatorius Manuelis tai visiškai priskyrė stebuklingai Dievo pagalbai.

Rašytiniai santykiai tarp Graikijos caro ir Rusijos kunigaikščio tuo metu tęsėsi. Todėl princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis – apie panašų stebuklą Rusijoje. Abu šlovino Dievą už tai, kad vienu metu apreiškė jiems savo stebuklingą apvaizdą, o paskui, pasitarę su savo vyskupais ir kunigais, nusprendė rugpjūčio 1-ąją paskelbti Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos šventę.

Taigi iš to, ką padarėme Trumpas aprašymas Rugpjūčio 1-ąją vykusių dviejų festivalių priežastis ir turinys aiškiai rodo, kad jie abu yra skirtingo pobūdžio ir buvo įkurti dėl visiškai skirtingų priežasčių: viena šventė buvo įsteigta dėl plintančios mirtinos epidemijos, o kita - dėl stebuklinga vizija ir pergalė prieš priešą. Todėl Maskvos metropolito Filareto sudarytuose „Gyvenimuose“ šios dvi šventės nėra identifikuotos, tačiau viena iš jų vadinama „Garbingo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio kilmė“, o kita. „Visagailestingojo Gelbėtojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos, Jo motinos, šventė“.

Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių kilmės ikona.

Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje rugpjūčio 1 (14) diena vadinama švente „Viešpaties kryžiaus garbingų medžių kilmė“. Ką šią dieną su malda prisimena Šventoji Bažnyčia? Jau pavadinime šventės matome renginio esmę. Žodis „kilmė“, tiksliau išvertus iš graikų kalbos, „išankstinis nusileidimas“, tai yra „nešantis priekyje“, reiškia tą dieną vykstančią procesiją su originalaus Gyvybę teikiančio kryžiaus medžio dalimi. Viešpaties. Šis paprotys nuo seno egzistavo Bizantijos imperijos sostinėje – Šv.Konstantino mieste. Jau Imperatoriaus Konstantino Porfirogeniko (912–959) apeigose yra pateiktos išsamios Garbingojo medžio pašalinimo iš relikvijoriaus taisyklės, atliktos iki rugpjūčio 1 d. Graikiškoje 1897 m. valandų knygoje ši tradicija aiškinama taip: „Dėl ligų, kurios rugpjūtį buvo labai dažnos, Konstantinopolyje nuo seno buvo įkurta nešti Garbingą Kryžiaus medį į kelius ir gatves, kad būtų pašventintos vietos ir išvengta ligų. Liepos 31 d., išvakarėse, išnešioję iš karališkojo iždo, padėjo ant Šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šiol iki Dievo Motinos užmigimo visame mieste buvo atliekamos litijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Šventojo Kryžiaus nusileidimas (προοδοσ)“.

Rusijos bažnyčios mėnesiu iki XIV amžiaus pabaigos ir XV amžiaus pradžios, kai vyravo Studiano chartija, nei liepos 31 d., nei rugpjūčio 1 d. nebuvo tarnauti gyvybę teikiančiam Viešpaties kryžiui. buitinėje liturginėje tradicijoje įvedus Jeruzalės chartiją. Tačiau 1168 m. Rusijoje, vadovaujant Kijevo metropolitui Konstantinui, šią dieną buvo įsteigta Gailestingojo Gelbėtojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos Marijos šventė. Populiarus vadinamasis „Pirmasis gelbėtojas“. Šios šventės įkūrimo Rusijoje priežastis buvo didžiojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio Rusijos kariuomenės pergalė prieš Volgos bulgarus rugpjūčio 1 d., o Graikijoje - Graikijos imperatoriaus Manuelio pergalė tą pačią dieną prieš mahometonus-arabus. arba saracėnai 1164 m.

Caras Manuelis ir kunigaikštis Andrejus, kurie buvo taikoje ir broliškoje meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš Volgos bulgarus. Viešpats Dievas suteikė jiems visišką pergalę prieš priešus. Kilnusis kunigaikštis Andrejus turėjo pamaldų paprotį, žygiuodamas į mūšį, pasiimdamas Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną, rankose laikančią Amžinąjį Kūdikį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir sąžiningo Kristaus kryžiaus atvaizdą, kuris buvo nešamas tarp savęs. kariuomenės du kunigai. Prieš pat spektaklį jis karštomis ašaromis meldėsi Kristui ir Dievo Motinai ir bendravo su Dieviškaisiais Kristaus slėpiniais. Šiuo nenugalimu ginklu jis apsiginklavo labiau nei kardais ir ietimis ir tikėjosi Aukščiausiojo pagalbos nei savo kariuomenės drąsos ir stiprybės, gerai žinodamas Dovydo posakį: Jis nežiūri į arklio jėgą. , Jis nemėgsta žmogaus pėdų greičio; Viešpats džiaugiasi tais, kurie Jo bijo, tais, kurie pasitiki Jo gailestingumu (Psalmė 146:10-11). Kunigaikštis taip pat skatino savo karius melstis savo pagarbių maldų pavyzdžiu ir tiesioginiu įsakymu, o visi, parpuolę ant kelių, su ašaromis meldėsi prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną ir sąžiningą Kristaus kryžių.

Po karštos maldos visi pabučiavo šventąją ikoną ir sąžiningą kryžių ir be baimės ėjo prieš priešus. Viešpats padėjo jiems kryžiaus galia, o tyriausia Dievo Motina, užtardama juos prieš Dievą.

Nuolat laikydamasis šio papročio prieš kiekvieną mūšį, Didysis kunigaikštis Prieš mūšį su bulgarais jis jo neišdavė: jis išėjo, kaip senovėje caras Konstantinas Didysis, priešais kariuomenę Viešpaties kryžių. Įžengusi į lauką, Rusijos armija paleido bulgarus ir, juos persekiodama, užėmė penkis miestus, įskaitant Bryakhimovo miestą prie Kamos upės. Grįžę į savo stovyklą po mūšio su netikinčiaisiais, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kristumi Kūdikiu ikonos sklinda šviesos spinduliai, panašūs į ugninius, apšviečiantys visą kariuomenę; tai buvo rugpjūčio pirmoji diena. Nuostabus vaizdas dar labiau sužadino didįjį kunigaikštį drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, sukdamas savo pulkus bulgarų persekiojimui, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išlikusiesiems.

Graikijos imperatorius Manuelis, su kariuomene išėjęs prieš saracėnus, tą pačią dieną taip pat pamatė panašus stebuklas- pasitraukimas nuo tyriausios Dievo Motinos ikonos su Gelbėtoju, kuri buvo su sąžiningu kryžiumi tarp armijos, nustelbdama visą pulką, ir šią dieną jis nugalėjo saracėnus.

Princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis - apie stebuklą, panašų iš malonės Rusijoje. Abu šlovino Dievą už tai, kad vienu metu apreiškė jiems savo stebuklingą apvaizdą, o paskui, pasitarę su savo vyskupais ir kunigais, nusprendė rugpjūčio 1-ąją paskelbti Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos šventę.

Rusijos bažnyčioje ši šventė taip pat buvo derinama su Rusijos krikšto atminimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Žinia apie Rusijos krikšto dieną buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Pakrikštytas didysis Kijevo ir visos Rusijos kunigaikštis Vladimiras rugpjūčio 1 d. Konstantinopolyje nuo seno gyvavo paprotys kiekvieno mėnesio pirmą dieną (išskyrus rugsėjį ir sausį) pašventinti vandenį pagal Konstantinopolio patriarcho Fotijaus statutą. Atlikimo tvarka buvo tokia: Matinių pabaigoje, už bažnyčios, dalyvaujant imperatoriui, buvo atliktas vandens pašventinimas, o „po vandens pašventinimo ateina protopresbiteris, o jo arkidiakono ir protopsalt pėdomis. , jei yra, ar kitas lygiavertis, arkidiakonas, nešantis kryžių, o paskutinis yra indas su šventintu vandeniu. Imperatorius eina pasitikti. Protopresbiteris, paėmęs iš arkidiakono kryžių, atneša jį į lūpas. imperatorius ir sukalba maldą. Imperatorius pabučiuoja kryžių, o aplinkiniai daug metų gieda. Pamaldų Bizantijos dvaro paprotį kiekvieno mėnesio pirmąją dieną pašventinti vandenį paveldėjo stačiatikių Rusija ir padėjo pagrindą vandens pašventinimui rugpjūčio 1 d., galbūt pagal šią tradiciją ir Kijevo gyventojų krikšto dieną. .

1627 m. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Filareto įsakymu sudarytoje „Legendoje apie šventųjų katalikų ir apaštalų didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios gretas“ toks nurodymas pateikiamas dėl Šventojo Kryžiaus šventės rugpjūčio mėn. 1: vanduo ir nušvitimas žmogaus labui, visa kruša ir svoris“. Ir pagal tai šią dieną pagal nusistovėjusią tradiciją visose bažnyčiose atliekamas nedidelis vandens pašventinimas, po kurio pašventinamas naujos medaus kolekcijos medus. Pagal per šimtmečius Rusijoje susiformavusią pamaldų gyvenimo būdą rusas bet kokį veiksmą pradėdavo malda, prašydamas Dievo palaimos darbui ir baigdavo. padėkos malda... Šią dieną bitininkai pirmuosiuose koriuose nešiodavo medų pašventindami bažnyčioje, sutapdami su šventiniu vandens pašventinimu, kuris pagal tradiciją vyko Garbingųjų Gyvybės medžių Kilmės šventėje. Viešpaties kryžiaus dovanojimas.... Dalis pašventinto medaus („kunigų dalis“) liko bažnyčioje, tada dvasininkai, našlaičiai ir elgetos buvo vaišinami: „Ant Pirmojo Išganytojo, elgeta bandys medaus! Todėl Pirmasis Gelbėtojas buvo vadinamas „medumi“.

Taip Maskvoje, valdant carui Aleksejui Michailovičiui, buvo švenčiama garbingųjų Viešpaties kryžiaus medžių kilmė: šventės išvakarėse, tai yra Gelbėtojo sąmokslo išvakarėse, liepos 31 d., vakare, „iš Evdokimovo diena į Kilmę“, – suverenas nuvyko į Simonovo vienuolyną, kur klausėsi Vėlinių, o šventė buvo matinė. Priešais Simonovo vienuolyną, prie Maskvos upės, buvo įrengtas Jordanas, kaip ir Epifanijos dieną. Virš vandens ant keturių stulpų buvo pastatytas stogelis su karnizu, kuris buvo nudažytas ir vainikuotas auksiniu kryžiumi. Jordano kampeliuose buvo vaizduojami šventieji evangelistai, jo viduje – apaštalai ir šventieji. Jordano baldakimas buvo papuoštas gėlėmis, lapais, paukščių atvaizdais, aplink jį buvo įrengtos dvi vietos - valdovui, apvalios penkių kupolų šventyklos pavidalu, ir patriarchui, kurie buvo nudažyti ir dekoruoti raižiniais, aptverta paauksuotomis grotelėmis; platforma aplink juos buvo padengta raudonu audeklu. Paskirtu laiku, pagal varpelio skambėjimas suverenas išėjo į vandenį, apsuptas bojarų ir karių, iškilmingai pašventinti vandenį.

Perskaitęs maldas ir panardinęs kryžių į vandenį, valdovas su bojarais nusileido į Jordaną, pastatydamas šventus kryžius su relikvijomis - auksinėmis, nualintomis. Brangūs akmenys... Vienas kryžių priklausė pirmajam Maskvos metropolitui – šventajam Petrui, kitus palaimino caras Aleksejus, jo močiutė vienuolė Morta Ivanovna. Persirengęs po „šešėliu“ sausa suknele, caras kreipėsi į kryžių ir gavo patriarchalinį palaiminimą. Dvasininkai apšlakstė kariuomenę ir plakatus palaimintu „jordanišku“ vandeniu, o norintiems buvo išpiltas šventintas vanduo. Du sidabriniai indai su šiuo vandeniu buvo išsiųsti į karališkuosius rūmus.

Po vandens pašventinimo apeigų buvo organizuojamos iškilmės. Maskvoje žmonės rinkdavosi pasivaikščioti prie Simonovo vienuolyno, o Novgorode Spasskajos „atostogos“ buvo skirtos šventei – liaudies šventėms, vykusioms saloje prie baudžiauninkų „Proishozhdensky“, arba vandens vartų, kurie gavo. jų pavadinimas kilęs iš to, kad pro šiuos vartus ėjo procesija prie upės Volchovas.

Ne tik miestuose, bet ir Rusijos kaimuose vyko iškilmingas kryžiaus perdavimas, procesija prie telkinių (upių, ežerų, tvenkinių) ir vandens šaltinių (šulinių), kur meldžiamasi ir palaiminamas vanduo. , taigi ir populiarus šventės pavadinimas: „Gelbėtojas ant vandens“ arba „Spas Vodny“ (šlapias). Po vandens pašventinimo buvo įprasta maudytis: „Maudytis prie Išganytojo – bus atleistos neatlygintos nuodėmės“. Be žmonių, pasroviui buvo maudomi arkliai, o piemenys iš ganyklų atnešdavo gyvulius ir varydavo juos į upę, kad apsaugotų gyvulius nuo infekcinių ligų.

Zaraisko rajone paaugliai vaikinai varė arklius iš gretimų parapijų į pievą prie Osetro upės. Arkliai buvo išrikiuoti dviem ar trimis eilėmis, tarp jų paliekant praėjimą, ir jie laukė procesijos su vėliavomis ir ikonomis. Pasibaigus maldai ir vandens pašventinimui, kunigas, lydimas raštininko, ėjo per žirgų eiles ir apšlakstė juos kandės šventintu vandeniu. Vietomis arkliai nebuvo apšlakstyti vandeniu, o varomi plaukiant per upę, kurioje prieš tai buvo pašventintas vanduo.

Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, matome, kad Rusijos bažnyčioje vykstanti šventė „Garbingo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė“ turi ypatingą, unikalų pobūdį, nes pagal rusų tradiciją ši šventė sujungė keletą skirtingų laikų tradicijų ir tvirtai įsiliejo į mūsų žmonių, kurie visada puoselėjo savo pamaldų gyvenimą, gyvenimo būdą.

Troparionas, 1 balsas

Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą / ir laimink savo turtą, / suteikdamas pergales pasipriešinimui / ir Tavo kryžiaus laikymąsi buveinėje.

Šventė „Gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus sąžiningų medžių nusidėvėjimas (arba kilmė“) rugpjūčio 14 d., švenčiama Stačiatikių bažnyčioje nauju stiliumi.

Šventės istorija ir prasmė
Viešpaties kryžiaus medžių nešimo šventė graikų bažnyčioje atsirado IX amžiuje. Žodis „nusidėvėjimas“ (arba „kilmė“) nėra visiškai teisingas graikiško žodžio, reiškiančio iškilmingą kryžiaus procesiją ar procesiją, vertimas.
Gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius buvo įgytas valdant šventajai imperatorei Elenai, imperatoriaus Konstantino Didžiojo motinai, apie 326 m. Šio didžio įvykio garbei buvo įsteigta Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventė, nuo tada didžiausia viso krikščioniškojo pasaulio šventovė yra Bizantijos imperijoje. Laikui bėgant susiformavo tradicija nešti gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių pagrindinė bažnyčiašalį, Šv. Sofijos Dievo Išminties garbei skirtą šventyklą, kurioje ji buvo saugoma, ir neštis ją po Konstantinopolio gatves. To priežastis buvo daugybė epidemijų, kurios dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, todėl eidami per miestą tikintieji melsdavosi išlaisvinti nuo ligų ir pašventinti visą miestą. didžioji šventovė... Iš pradžių Viešpaties kryžiaus medžių nešimo diena buvo vietinė šventė, tačiau XIII amžiuje tradicija švęsti šį įvykį įsitvirtino daugelyje stačiatikių. Vietinės bažnyčios... Rusijoje ši šventė atsirado tik antroje XIV amžiaus pusėje, kai Rusijos bažnyčia priėmė liturginę Jeruzalės chartiją. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčioje ši šventė įgavo naują prasmę, nes pradėjo tarnauti kaip Rusijos krikšto atminimas. nors tiksli data Rusijos krikšto pradžia nežinoma, tačiau visuotinai priimta, kad šis puikus įvykis prasidėjo 988 m. rugpjūčio mėn. Visos Rusijos patriarcho Filareto įsakymu, pradedant 1627 m., Viešpaties kryžiaus medžių naikinimo dieną visoje šalyje buvo atliekamos kryžiaus procesijos, buvo pašventintas vanduo.
Rusijos stačiatikių bažnyčioje kartu su šia švente švenčiama ir Visagailestingojo Gelbėtojo šventė, skirta prisiminti pergalę, kurią kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis iškovojo Volgos bulgarus XII amžiaus antroje pusėje. Per maldas prieš kryžių ir Vladimiro Dievo Motinos ikoną Rusijos kariuomenei buvo suteikta stebuklinga pagalba, o priešas buvo nugalėtas.
Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių nešimo šventė dar kartą primena Kristaus permaldavimo auką už visos žmonijos išganymą. Būdamas pagrindiniu krikščionybės simboliu, liudijančiu triumfą prieš mirtį, kryžius taip pat primena, kad kelias į Dangaus karalystę yra kupinas didelių sunkumų. Prisimindamas Gelbėtojo kančią ant kryžiaus, kiekvienas tikintysis turėtų prisiminti, kad yra pašauktas nešti savo gyvenimo kryžių, be kurio neįmanomas išganymas.

Liturginiai šventės bruožai
Pagal savo ypatybes garbingų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių nešimo šventė primena Didžiosios gavėnios Šventojo Kryžiaus savaitės dieviškąsias pamaldas, taip pat Kryžiaus Išaukštinimo šventę. Viešpaties. Ši diena nėra viena iš didžiųjų švenčių, todėl šventė vyksta tik vieną dieną. Per pamaldas kunigai dėvi drabužius violetinė... Prieš ar po liturgijos laiminamas vanduo, taip pat medus, todėl į liaudies tradicijaši šventė vadinama „Medaus Gelbėtoja“. Deja, daugeliui žmonių pagrindinis tikslas yra medaus, vaisių ar vandens pašventinimas. šventė, kuris užgožia švenčiamo įvykio prasmę. Nešdami maistą į šventyklą pašventinimui, reikia atminti, kad taip elgdamiesi tikintieji išreiškia dėkingumą Dievui, kuris visus aprūpina maistu.

Troparion, 1 balsas:
Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink Tavo paveldą, pergales Ortodoksų krikščionys priešintis duodamas ir laikydamasis Tavo kryžiumi gyvenamąją vietą.

Kontakion, 4 balsas:
Valia užkeltas ant kryžiaus, / tokiu pat vardu tavo naujoji gyvenamoji vieta / suteik savo dosnumą, Kristau Dieve, / pradžiugink mus savo jėga, / suteiki mums pergales priešams, / padeda tiems, kurie turi tavo taikos ginklą / / nenugalima pergalė.

Didinimas:
Mes šloviname Tave, gyvybę teikiantį Kristų, ir gerbiame Tavo šventąjį kryžių, ir tu išgelbėjai mus nuo priešo darbų.

Malda:
Tegul Dievas prisikelia ir išsklaido Jį, o tie, kurie Jo nekenčia, tegul bėga nuo Jo veido. Jako dūmai dingsta, taip dingsta; kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai tenyksta nuo veidų tų, kurie myli Dievą ir yra pažymėti kryžiaus ženklas, ir džiaugsmingai tiems, kurie sako: Džiaukis, Garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžiumi, išvaryk demonus pranašauto Viešpaties Jėzaus Kristaus galia ant tavęs, velnias, nužengęs į pragarą ir pataisęs velnio galia ir kuris atidavė mums savo garbingą kryžių, kad išvarytų kiekvieną priešą. O, garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėkite man su Šventąja Ponia Mergele Marija ir su visais šventaisiais per amžius. Amen.