Եթե ​​դուք նայեիք Ուրալի և Ռուսաստանի տեղանունների վերաբերյալ իմ նախորդ ուսումնասիրություններին ուդմուրտական ​​լեզվի տեսանկյունից (որը, սակայն, շատ նման է պերմիական կոմիին, մի փոքր՝ կոմի լեզվին), ապա մենք կարող ենք միանշանակ ասել.
1) լեզուն պահպանել է հստակ բառակազմություն՝ կապված ինքնիշխան զարգացման և այլ լեզուների փոքր ազդեցության հետ՝ պատերազմների և բռնի ձուլման պատճառով։ Կոմի-Ուդմուրտների ցեղերը հակված չէին նվաճելու, ավելի ճիշտ, ցեղերի միայն այն մասը, որը մնաց իրենց սկզբնական բնակավայրում, քանի որ, ինչպես գիտեք, Չինաստանի և Մոնղոլիայի տարածքներից ժողովուրդների մեծ գաղթի պատճառով, շատ ժողովուրդներ ստիպված էին լքել Ուրալ-կասպյան տափաստանները ... Ներկայիս կոմի-ուդմուրտների նախնիները պարզապես մտել են անտառներ, ճահիճներ և շարունակել ապրել մի տեսակ մեկուսացված, հետևաբար լեզուն պահպանելով։

2) Լեզուն կրում է արիացիների հնագույն լեզվի հիմքերը, որոնք բնակություն են հաստատել ամբողջ մայրցամաքում, և շատ բառեր, ինչպես նաև Եվրասիայի տեղանունը, կարելի է շատ պարզ ճանաչել, և դրանց իմաստը որոշել՝ հիմնվելով Ուդմուրտ լեզվի վրա:

3) 5-6 հազար տարի առաջ և ավելի ուշ դարաշրջաններում (կային մի քանի Մեծ գաղթականներ) հովիվների և հրեապաշտների ցեղերը, որոնք ապրում էին Ուրալից հարավ և արևմուտք տափաստանային շրջաններում, կա՛մ թվով պայթյուն են ունեցել, կա՛մ մեկը. Մոնղոլիայի և Չինաստանի քոչվորների հաջորդ արշավանքները (ավելի շուտ վերջինը), և ստիպված եղան լքել իրենց սկզբնական բնակավայրերը:

Ցրով կելտերի և գալլերի ցեղերի հնագույն անվանումը։ udm.yaz. կարելի է սահմանել որպես «քելիտ»՝ կարմրահեր, գալյաններ՝ քմծիծաղ, մերկ ատամները: Հետևաբար, գայլերը գայլե՞ր են: Այսինքն՝ գայլը գալլերի տոտեմն էր։ Թերևս, քանի որ սաքսոնական ցեղերը դեռևս իրենց զինանշանների վրա պատկերում են գայլ, որը բնությամբ գիշատիչ է։

Այնուամենայնիվ, ուդմուրտական ​​լեզվում գայլը «կիոն» է, որտեղ k-ն ձեռքեր է, իսկ «նա»-ն, հավանաբար, թաթեր են (պոն - անգլերեն): Հունգարացիների զինանշանը հաստատ գայլն էր, իսկ Գալլե՞ն:

Դուք կարող եք նաև տեսնել իմ մտորումները «կարմրահերների» և ընդհանրապես բոլոր ասպարեզների թեմայի վերաբերյալ՝ «Կելտեր-կարմրահեր...» և «Արևի երեխաները» թեմաներում։

Saki - Skolot - Scythians - անասնաբուծական ցեղերի հետագա անուններ: Սաք - Udm.yaz-ում: ուշադիր, կարեկից, զգոն: Կտրված - «ժայռերից» - կով, («և) -ից - այնտեղ, տեղը - մարդիկ հովիվներ են: Սկյութները - այս բառը մնաց անգլերեն լեզվի scyth - scythe:

Իռլանդացիներն իրենց անվանում են Cymraeq - ky - awn, core, mer - people, egit - երիտասարդ - որոշակի ժողովրդից միայն մեկ երիտասարդ միջուկ է մնացել երկար ճանապարհորդության համար դեպի նոր երկրներ:
Բրիտանացիները կարող են առաջանալ նաև «byrytyna»-ից՝ ընտրել, տեսակավորել:

Անգլո-սաքսոնների ներխուժումը երկրորդական է Բրիտանական կղզիներում։ Մինչ այդ այս ցեղերն ապրում էին ներկայիս Գերմանիայի տարածքում։
Սաքսերի որդիներ (sax-sons) - ասում է, որ սաքսոնական ցեղերը նույնպես ընտրում էին երիտասարդներին վերաբնակեցման համար: Ծերերն ու տկարները մնացին տափաստաններում, մագլցեցին անտառներն ու սարերը:

Angles կամ An-Galls - կարծես թե մի քիչ այն Գալները չեն (en-un-no), ոչ գայլերը: կամ անկյուն - անկյուն - նրանք կրում էին անկյունային բան (ինչպես գիտեք, Սակերը գլխներին երկաթե սաղավարտներ ունեին):

Մերսողներ - Ուրալ-կասպյան տափաստանով շրջող հնագույն ցեղերի անվանումը կարելի է համարյա ճշգրիտ որոշել. ցեղի անունը (տես ստորև) ...

Ցեղեր, որոնց անուններն արդեն ավելի մոտ են ժամանակակից ժամանակներին.
va (i) tka - vyatichi (ցեղի մաս) - vatyna-ից - թաքցնել,
kalyk - մարդիկ;
merya - միջոցներից - մարդիկ;
մուրոմա - փոս, դեպրեսիա;
meschera - ինձանից «h - զառիթափ (հավանաբար լեռներում), որոշիչ -
ձուլվել են սլավոնախոս բնակչության կողմից, որոնք եկել էին Սևծովյան շրջանի տափաստաններից և տարածքից. Արեւմտյան Եվրոպա, լեզվում ներառելով ֆիննա-ուգրական փոխառությունների մեծ մասը։ Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, ոչ ձուլված մասը խոսքի մեջ ներառեց նաև սլավոնական լեզուների նեոլոգիզմները։

Այս զուգակցված փոխառությունները առանձնացնելը մեծ աշխատանք է:

Ակնհայտ է, որ շու-մերները շուդ-լույսից են, կամ շուդ-երջանկությունը, մերս (i)-ն մարդիկ են՝ լուսավոր, երջանիկ ժողովուրդ: Հնարավոր է, որ Մերիան հենց այն շումերներն են, ովքեր «կորցրեցին իրենց երջանկությունը», գցեցին «շու»-ն՝ լույսը, երբ շարժվեցին դեպի հյուսիս։ Կամ գուցե սրանք մարի ցեղերն են, գուցե արժեր լեզվական զուգահեռներ անցկացնել այս երկու լեզուների միջև։

====
Մոսկալ ցեղը - մո «չ-սիլա (կամ մո» ս, համեմատեք ռուսերեն - իշխանություն), կալ - ուժ, այսինքն ՝ ուժերի ուժը (Հարավային Ուրալում կա Մոսկալ լեռ) հետք է թողել պատմության մեջ մ.թ. Ռուսների մի փոքր անտեսող անվանումը այլ սլավոնական լեզուներով (ուկրաիներեն, լեհերեն, բելառուսերեն), հավանաբար այն պատճառով, որ ինչ-որ պահի նրանցում կային շատ մարդիկ այլ լեզվական խմբի (Վյատիչի): Առանց իմանալու իսկական իմաստ, կարող ես սխալվել։ Կարելի է ասել, որ երկրորդ անունը՝ ծածկված բաճկոններ, որոնք մնացել են ուկրաիներենում, ոչ թե «բամբակյա բուրդ» բառից և ձմռանը կրած հագուստից է, այլ պարզապես ցեղի Ուդմուրտ անունից՝ Վյատիչի: (հիշեցնեմ, որ «vatyny» նշանակում է թաքցնել, թաքցնել): Ռուսաստանի մայրաքաղաքի անունը՝ Մոսկվան, պահպանեց ցեղի անվան հետքը՝ Մոսկալ - Մոսկ (ալ) -վա - այն վայրը (վա - մաս, ցեղի ճյուղ), որտեղ ապրում էր նախկին մեծ համայնքի մի մասը։ . Մոսկվայի սուրբ անունն այն վայրն է, որտեղ գտնվում է «ուժերի ուժը»։ Դա հաստատում է այս քաղաքի պատմությունը։ Թեև, եթե նայեք քարտեզին, այն բավականին հեռու է գետաբերաններից, որոնցից էլ սկիզբ են առել աշխարհի շատ այլ մայրաքաղաքներ։ (Տե՛ս «Զյուրաթկուլը և այրվող թուփը» թեման):

Ես կարդացի հոդված Դյակոնով (Անդրոնով) մշակույթի ներկայացուցիչների մասին, որն այժմ նույնիսկ հնարավոր չէ վերականգնել, քանի որ նրանք դիակներ են այրել խարույկի վրա։ Դրանում ուղղակիորեն ասվում է, որ նրանք եկել են մեկ այլ (Ֆատյանովո՞) մշակույթի տեղ և, ակնհայտորեն, մի փոքր ռազմատենչ կերպով ստիպել են նրանց հեռանալ (իսկ սրանք, ամենայն հավանականությամբ, լիտվացիների նախնիներն են եղել)։ Բայց հետո նրանք հանգիստ ապրեցին այս վայրում գրեթե հազար տարի, մինչև հյուրեր եկան Կիևից։ Հարավային սլավոնների գալուց երկու հարյուր տարի առաջ ֆիննո-ուգրացիները փոխեցին իրենց լեզուն և միացան Դրևլյանների և Կրիվիչի համայնքին, ինչպես Վյատիչիին:
----

Կրիվիչներից երկրորդ ցեղը, որը դարձավ ռուս ժողովրդի նախահայրը, և որոնք, ամենայն հավանականությամբ, սկզբում մոտ էին բալթյան-լիտվացիներին, բայց գուցե էստոնացիներին (որոնք ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդն են), սակայն, ժամանակակից բելառուսները, մեծ մասը: հավանաբար նրանք Կրիվիչներն են, օձի շատ հետաքրքիր պաշտամունք կար: Նրանք տանը մոնիտորների մողեսներ էին պահում և կաթով կերակրում։

Եթե ​​նայեք աշխարհագրական քարտեզ, պարզ երևում է, որ մեծ քանակությամբ անասուններ պահելը շատ հարմար է մոնղոլական տափաստաններում՝ Կասպից ծովին հարող տափաստաններում, Ալթայում։
Այս տափաստանների հնարավորություններն ամբողջությամբ օգտագործել են հնագույն անասնապահները։ Եվ այստեղից շատ ժողովուրդներ գնացին նվաճումների, երբ, օրինակ, առաջացան չոր տարիներ։ Անասունների զանգվածը չոր խոտով կերակրել հազիվ թե հնարավոր լինի։ Եվ, իհարկե, արժե ինչ-որ տեղ գնալ դեպի հյուսիս գտնվող հեղեղված մարգագետիններ, որտեղ նստակյաց ժողովուրդներ էին ապրում։ Անասուններին կարելի էր կերակրել նաև հացահատիկով։ Այստեղից էլ՝ նստակյաց ժողովուրդներից տուրք վերցնելու ցանկությունը, ամենայն հավանականությամբ՝ հացահատիկով։ Ունենալով մեծ շարժունակություն՝ քոչվոր ժողովուրդները արագ յուրացրին օտար ժողովուրդներին կամ փոխեցին իրենց լեզուն մոնղոլական տափաստաններից հաջորդ արշավանքի ժամանակ։ Այստեղից սկսվեցին բազմաթիվ բարբարոսների ճանապարհները, որոնք կործանեցին Հռոմեական կայսրությունը:

Հնագույն հիշողությունը՝ էներգետիկ կապերը, դեռ ձգում է արևմուտքում հաստատված նախկին քոչվորներին։ Թերևս դրա համար էլ տեղի ունեցան բոլորովին անհասկանալի բաներ Թ.Զ. Պատերազմի և մարդկանց շարժման ողջամիտ մարդ, ինչպիսիք են խաչակրաց արշավանքները, Ամերիկայի նվաճումը, Նապոլեոնի ներխուժումը, առաջին և երկրորդ համաշխարհային պատերազմները:

---
Աստղաբանական դիգրեսիա.

Աստղագուշակորեն մարդկանց տեղաշարժը դեպի նոր բնակավայր կապված է Յուպիտերի՝ ընդարձակման, տարածության ավելացման մոլորակի հետ: Նա կապված է իր սեփականության տան հետ՝ 9-րդ (նեղաձիգ նշան) և 12-րդ (ձկան նշան):

ԱՄՆ - իր կազմում ունի քոչվորների հնագույն արմատների մեծ բաժինը (Սակերի որդիներ - սաքս-որդիներ), եթե նրանք նպաստում են մշտական ​​շարժմանը որպես կյանքի հիմք (ԱՄՆ-ի ծննդյան գծապատկերում ՝ արևը Յուպիտերի հետ. միացում, թեև քաղցկեղի դեպքում, հիմնական շարժումները դեռ տեղի են ունենում իր տանը):
Բայց տափաստանների և անտառների այսօրվա տարածքում մնացած մարդկանց (նախկին Սակի և այլ ցեղեր) հնագույն հիմքը բնավ քոչվորները չեն, այլ բնակեցված մարդիկ։
Հետևաբար, քոչվորների հոգեբանությունը շատ դժվար է կիրառել նստակյաց ժողովուրդների նկատմամբ, շատ դժվար է կիրառել այն սկզբունքները, որոնք ձևավորվել են Արևմուտքի որոշակի վիճակում (ներառյալ Վայրի Արևմուտքը) նստակյաց պետությունների վրա, որոնք սերունդներ շարունակ չեն շտապել։ դեպի այլ հողեր և շրջաններ։

Եվ ասել, որ պետք է գոնե հինգ տարին մեկ անգամ փոխել աշխատավայրը, ինչպես դա տեղի է ունենում ԱՄՆ-ում` Եվրոպայում և Ռուսաստանում և նման ձևավորված այլ երկրներում տարեց կնոջ նստակյաց բնակչության համար, ուղղակի հիմարություն է: Անհեթեթություն.
Կյանքում որևէ առաջընթացի հասնելու համար նստակյաց ժողովուրդները հաջողությամբ օգտագործում են լուսավորության էներգիան, այսինքն՝ օգտագործում են Երկրի էներգիայի հոսքերը իրենց արմատներով, ինչպես բույսերը: Հետևաբար, բառացիորեն ոչնչից, «e-go»-ի տարօրինակ երկիր (չինարեն՝ անակնկալների երկիր՝ Ռուսաստան.
---

Բաշկիրական ցեղերը Ուրալի և Կասպից ծովի տափաստանների թյուրքալեզու բնակչության ամենահին ներկայացուցիչներն են: Արդյո՞ք նրանք մոնղոլ քոչվորների առաջին արշավանքի հետնորդները չեն, որոնք արիացիներին տեղափոխել են իրենց տներից։ Չնայած տափաստանները մեծ են, նրանք միասին չեն ապրել։

Քանի որ Ուրալի տարածքում տեղանունը մեծապես ունի ֆիննո-ուգրական հիմք, և նույնիսկ ժամանակակից Բաշկիրիայի բնակչության մեծ տոկոսը չունի մոնղոլական գենային բաղադրիչ, ապա կրկին կարող ենք ենթադրել, որ սկզբնական արիական բնակչության լեզուն փոխվել է. թյուրքական լեզուն։

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ բաշկիրներն իրենք չգիտեն, այլ միայն ենթադրում են, թե որ բառից է առաջացել ցեղի անունը։

Զարմանալի է, որ udm.yaz. պահպանեց անունների սկզբնական հիմքը, ինչը վկայում է օտար ցեղերի կողմից հնարավոր ձուլման մասին՝ ֆիննո-ուգրիկ ցեղերը, ամենայն հավանականությամբ քոչվորական ապրելակերպի պատճառով, որից աստիճանաբար հեռացան ֆիննո-ուգրիկ ցեղերը:
Արձանագրված տարեգրություններում հիշատակված Մասսագետ ցեղերի անվանումը (տե՛ս վերևում Ուդմ. Յազ. - Ի՞նչ են ասում), հայտնի է այժմ։ Բայց, դատելով հնչյունից
Թարգմանաբար կարելի է ասել, որ «Մասաժետա» բառն ի սկզբանե ընդամենը այլմոլորակային ցեղի անունն էր նրանից առաջ տափաստաններում ապրող ցեղերի մեջ։

Մերսումները (կամ գուցե Սակի, շատ դժվար է դրա մասին դատել դեռևս չվերծանված պլանշետներով. գուցե սա անգլերենի նախահայրն է ??? Komi ??? Udmurt ???) նկարագրվել են սեպաձև գլխարկներով: գլուխները, ինչպես նաև գանգը փաթաթելով գանգի ձևը սեպաձևի (ձվաձև) փոխելու սովորությունը։

Բաշկորտ (դուրս. Անունը Բաշկիր) - հեշտությամբ թարգմանվում է Udm.yaz-ից:
Բաշ - սեպ, թուփ; ko: rt - երկաթ (Կարծիք կա, որ սա իրանական բառ է: Բառարանում նայելով, բարեբախտաբար, հիմա ինտերնետում կան ամենատարբեր բառարաններ, ես դատարանի միջև համապատասխանություն չգտա - համեմատել, դաշույն - դաշույն. , կամ ko:rt այլ լեզուներով, բացառությամբ մարի և կոմի լեզուներից ամենամոտ, որը խոսում է իր տեղական ծագման մասին: Եվ երկաթի այս անվանումը, տես «Երկաթ», «Երկաթ և մետաղներ» թեմաները, կրում է նշանը. ծագումը օղակի, գնդակի տեսքով, լինելով):
Քանի որ ցեղը առանձնանում էր նման գլխարկներով, ապա հաջորդը. «Բաշ» բառի իմաստը գլուխ է, դա ուղղակի կապված է եկվոր թուրքերի այս առանձնահատուկ հատկանիշի հետ։
Udm.yaz-ում բաշ բառով։ մնացել են մի քանի ածանցյալ բառեր՝ bashly - խելամիտ (որտեղ lyd - ոսկոր, համեմատել lyd - թիվ, հաշվել - ոսկորներ ի սկզբանե համարվում էին, ինչը խոսում է ուդմուրտ ցեղի հովվության մասին => և հետաքրքիր է նաև, որ arlyd - տարիները հաշված - մի տարեց մարդ մնաց անգլերեն լեզվով as auld = ժամանակակից ուղղագրություն հին):
Bashlyk - lyktyna- ից, այն, ինչ գալիս է գլխին, գլխարկ է;
Բաշլաններ - սկսել, եղնիկից - ցանկություն (տես անգլերեն երկար);
Կոշիկ - սեպաձև վերևից մինչև ոտք (կազմում է - ազդր, ազդր - ամենայն հավանականությամբ, սկզբնապես կոշիկ - մեծ և երկար կոշիկների նման մի բան);
Աշտարակը միացված է նաև սեպով, nya - թերեւս nya-kyrtyna-ից - իջնել, nyalmytyny - դառնալ թեք։ Nya-ն (ռուսերենով) ակնհայտորեն անկյուն է (անկյունը անգլերենում անկյուն է, և անմիջապես հարց. Անկյունները երբևէ կրե՞լ են ինչ-որ անկյունային բան: Կամ դա դեռևս Գալներ չեն.

---
Ժողովրդի «թաթար» անունը նույնպես անհասկանալի ստուգաբանություն ունի տ.զր. այսօրվա իմացությունը Մոնղոլիայից թուրքերի գալու մասին.
Սակայն «ար»-ն արդեն խոսում է տեղի ուրալ-կասպյան տարածաշրջանի մասին։ Արը Ուդմում է։ «տարի» կամ «տարի Ա, տարիք» (տես Անգլերեն տարի) կամ կյանքի միջով քայլող մարդ, ինչպես մեկ տարում։ «Լավ» բառը Ուդմ. - ուրվագծված շրջան, գիծ, ​​նույնպես «տարի» է հիշեցնում։ Հնարավոր է, որ այս բառը ռուսերեն է։ վերաբերում է արեգակնային շրջանին և, եթե հիշենք «առաջին շրջանի մեջ» արտահայտությունը, ապա ակնհայտորեն գոյություն ունեն կյանքի և՛ երկրորդ, և՛ երրորդ շրջանները։ Արեգակի տարեկան շրջանառությունը ներդրված է «տարի-տարի» բառի մեջ։
Այսպիսով, ելնելով «ար» բառերի իմաստից՝ սա մարդ-տարի-շրջանակ-արև է։ Ի՞նչ է «տատը»:

Udm.yaz. տալիս է սա՝ «դաջվածք»՝ բարեկամաբար, խաղաղ, ներդաշնակ։ Թաթարները մարդկանց ընկերական շրջանակ են՝ իրենց էությամբ խաղաղասեր։ Եվ եթե նայեք ժողովրդի պատմությանը, ապա նրա անունը լիովին արդարացված է։ Նույնիսկ ունենալով օտար կրոն ուղղափառության հիմնադիր հայրերի համար, նրանք կարողացան պահպանել իրենց սկզբնական հավատալիքները (և, ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ ավելի հին, քան ժամանակակից իսլամը): Հետևեք թաթարական բառերի ստուգաբանությանը tzr. Հետաքրքիր կլիներ նախկին քոչվոր ժողովուրդների ընդհանուր ազգակցական կապը։ Հետաքրքիր է, որ վերջերս մի հոդված կարդացի չեչեն ժողովրդի գենոտիպային բնութագրերի մասին և ... այն մտերիմ է ուդմուրտ ժողովրդին։ ավելի մոտ են չուվաշի և ռուսական գենոտիպերը, իսկ լեռնային չեչենները։ Հին միգրացիաներն արտացոլվել են ժառանգների մեջ։
Հետաքրքիր է նաև, որ Մերձավոր Արևելքի և Դրավիդների (Հարավային Հնդկաստան) մարդկանց գեներին նման գեներ են հայտնաբերվում թաթարների գենոտիպում, ինչը վկայում է քոչվորների անցյալի խառնվելու մասին այն վայրերի բնակչության հետ, որտեղ նրանք նախկինում էին:
---
Ար-մենե, խազ-արի, ար-աբի, մա-արի, սուվ-արի, մեդ-արի, թաթ-արի և պարզապես Ուդմուրց-վյատիչի-արե - բոլորն էլ իրենց բաղադրության մեջ ունեն ԱՌ, այսինքն. տարին, կամ արեգակնային շրջանը, կամ անվան հիմքում ընկած մարդկային կյանքը:

---
Վերջերս ես գտա մեկ այլ անալոգիա և հետաքրքիր հարաբերակցություն երեք լեզուների՝ մարիի, ուդմուրտական ​​և ռուսերենի միջև:
Ինչպե՞ս կարողացան միավորվել։
Ընդամենը մեկ բառով՝ artel.
Նրա մոտ գնացի թաթարերենի տեսակետից բառերի ստուգաբանության կայքի միջոցով։ Ակնհայտ է, որ անալոգիաները, որ ունի թուրքերենը (հետագայում կգտնեմ, արդեն մոռացել եմ, ինչպես ....) բոլորովին համաձայն չեն հայեցակարգի հետ՝ արտել, մարդկանց խումբ, որոնք հավաքվել են միասին որոշակի իրեր արտադրելու համար։

Եվ ... մենք նայում ենք ուդմուրտ-ռուսերեն բառարանը: Արվեստ կամ արդ - կողմ, հարեւան կողմ (անգլերեն բառ - bastard - bast-yny - վերցնել, ard - կողքից): Այս բառը փոխկապակցված է նաև ort - հոգի բառի հետ Ուդմուրտում, կամ org - կազմակերպել, կամ horde - կազմակերպված համայնք: Ի՞նչ է ալին: Սա համայնքն է, ժողովուրդը։ Ամեն ինչ պարզ է դառնում՝ արտ-եղև՝ մարդիկ, համայնք, այս կամ այն ​​կողմից հավաքված, մարզեր, ինչ-որ գործունեություն ծավալելու վայրեր։ Ակնհայտ է, որ այս դեպքում փոխկապակցվածություն կա կալ-ժողովրդի հետ, քանի որ Կա-ի (կոլ-գնդակ, շրջան) մարմնավորման էներգիան հանդիպում է մարդկանց, էլ համայնքի հետ, ստացվում է Կա-ել կամ ավելի ուշ Կալ-ը: մարմնավորված մարդիկ. Դա այնքան պարզ է:

Իսկ ի՞նչ օգուտ ունի մարի լեզուն։ Քանի որ Մարի Էլի Հանրապետությունը կոչվում է Մարի ժողովուրդ: Էլը համայնք է, ժողովուրդ։

---
Հետաքրքիր է, որ ար- կամ արես թաթարերենում նշանակում է «կարմիր» գույն։ Ակնհայտ է, որ այս դեպքում թյուրքերենն ուղղակի ֆիքսել է արտաքին կողմը, կարծես տարբերակիչ հատկանիշԱրս-արիներ. Եվ սա կարելի է ասել թաթարերենի բազմաթիվ բառերի մասին, մնում է միայն վերցնել թաթար-ռուսերեն բառարանը։ Ռուսերեն և այլ լեզուներով շատ բառերի ստուգաբանությունը չի կարող որոշվել թուրքերենի հիման վրա, թեև դրանք դեռ տարված են դրանով, քանի որ թուրքերը ժամանակին կարողացել են ձևավորել իրենց պետական ​​կառուցվածքը (կա անկասկած ազդեցություն. կենտրոնացում մարդկանց պատմական հայացքների վրա - տես գրառումը » շարժիչ ուժերպատմություն»), բայց նրանք, թեև հնագույն, բայց, այնուամենայնիվ, եկվոր բնակչություն են (եթե, իհարկե, նրանք պարզապես փոխել են լեզուն արտաքին ուժի ազդեցության տակ) Կասպից տափաստանների տարածքում: թաթարերեն կամ բաշկիրերեն լեզուներ: ինքնին, ինչը բնական է, քանի որ դարեր են անցել, բազմազգ կապերն իրենց հետքն են թողել լեզուների վրա։

---
Ակնհայտ է, որ այսօրվա շոտլանդացիներն իրենց լեզվում ունեն որոշ բառեր, որոնք նմանություններ ունեն ռուսերենում, օրինակ՝ հենց շոտլանդերեն անվանումը. ակնհայտ է, որ դրանք անասուններ, մարդիկ-անասնաբույծ բառերն են, ապա՝ oich-ը գիշեր է, claideach-ը՝ սուր- կլադենեց. Սա հենց այն է, ինչ ես անմիջապես նշեցի: Սակայն շոտլանդացիների մեկ այլ անուն է Գաելյաններ կամ Գաելներ: Իսկ ի՞նչ կարող է դա նշանակել։ Նույն ուդմուրտական ​​լեզվի տեսանկյունից ամեն ինչ շատ պարզ է։ Ha-ն փոփոխված «z: a» կամ «dza» կամ «tsa» է (տե՛ս «Volga բառի ստուգաբանությունը tzr.Udm.yaz.», «Sun, Tsar, Rus» թեմայով գրառումները) - այսինքն. կրակ, ջերմություն. Դե, էլ - էլը համայնք է, ժողովուրդ։ Թարգմանություն՝ տաք, լուսավոր, փայլուն մարդիկ։ Իսկ երկրորդ անունը Ալբիոն՝ ալբա բառից՝ սպիտակ, հաստատում է Շոտլանդիայի «պայծառ» էությունը։ Այնուամենայնիվ, Ուդմուրտ լեզվում կա նաև Ալբա բառի նման նկարագրություն - ալ - կարմիր, վարդագույն, բայց Ba-ն Լիության էներգիան է (տես Ka և Ba թեմաների գրառումները): Կեցության կրակ. Ինչը միանգամայն համահունչ է Շոտլանդիայի կրքոտ կարմիր մազերով էությանը, որը դարերի ընթացքում պահպանել է բազմաթիվ հնագույն հավատալիքներ: Եվ նույնիսկ պահպանել է իր տոհմային հարաբերությունները։ Կրակը շոտլանդացիներին բարձրացնում է մարդկային վերելքի սանդուղքով, Beatles-ի և J.K. Rowling-ի օրինակներից մեկը շատ բան է ասում:

Կարելի է նաև նշել, որ «կարմրության ինդեքսը», այսինքն՝ Է. Շոտլանդիայում մեծ թվով կարմրահերների առկայությունը նույնքան ընդգծված է, որքան Ուդմուրտիայում և Կոմի Հանրապետությունում:
---

Ինչպես ավելի վաղ գրել էի, az - ուդմուրթերենում և ոչ միայն դրանում, այլ, օրինակ, հին ալանների և ներկայիս օսերի լեզվում նշանակում է - առաջ, առաջ: Կամ առջևի տեսքը, կամ առջևի տեսքը, կամ ճակատը, կամ դեմքը անգլերենում, ինչը նշանակում է - դեմք, դեմքի պատկեր:

Հետաքրքիր է, որ մարդու և ոչ միայն նրա համար գործողության պարտադրանքի արմատը՝ «կազ», ռուսերենում ասոցացվում է նույն՝ազ- արմատի հետ։ Օրինակ՝ «կազ-թել», «ու (բայ) -կազ-յաթ» բառը։ Ուդմուրտական ​​լեզվում «կազը» վերածվում է «կոսի». braids - նշելու համար, նույնը անգլերենում - ուժը ուժ է (այստեղ բացահայտորեն - համար, որպես (գ) անձի համար): Շատ ժողովուրդների անունն ունի այս արմատը՝ կազ-ահի, փոքր-ինչ ձևափոխված՝ խազ-ար, աբ-խազ... Կարելի է ասել, որ սրանք մարդիկ են, ազգերը՝ հեռանկարային և մի փոքր ստրկամիտ՝ ինչ-որ պարտադրանքի համար, առավել. հավանական է Աստծո համար, ղազախները՝ Թենգրի, խազարները՝ ..., աբխազները՝ ...

Եվ հենց ռուսերեն բառի անունն է աչքերը `ոչ առանց գլխի (օվալ) և az` առջևում:
Ի դեպ, աբ-խազերը կապված են նաև երկնքի և երկրի կապի հետ (տե՛ս Ka Energy թեմայով գրառումները), քանի որ Աբը կապ է, էներգիայի ճառագայթ, իսկ բառերը ՝ Մեքքայի սրբավայր - Կա. -Ab-Ba-ն դա ցույց է տալիս (Ka-Kol- Kal - դրսևորման էներգիայի ոլորտ, Ab - գրավիտացիոն կապ, ճառագայթ, Ba - Գոյության էներգիա); Ba-y-Ka-l լիճը և այլք ...
---
Շատ հետաքրքիր է մորդվինցիների անունը, որն ունի միմյանցից բավականին հեռու բարբառներ՝ Էրզյա և Մոկշա։ Դե, նախ, ինքնին անունը՝ Մորդ-վա, ակնհայտ է, որ մա-ն «երկիր» է, հորդաները՝ կարգ, քաոսի կազմակերպումը երկրային գոյության ձևի մեջ՝ «ուրդ»-ի կամ «արդ»-ի արտաքին ազդեցության միջոցով (հիշենք. որ անգլերենը. «բաստ-արդ» բառը բաստինայից է, այսինքն՝ վերցնել, արդը կողմ է, ծայրը վերցված երեխա է, բեղմնավորված դրսից), վա՝ ծնված ժողովրդի «ճյուղ». երկիր, ճիշտ այնպես, ինչպես նախկին մոսկվացիները ... կամ մոս-կալ-վա:

Հետաքրքիր է, որ «երզյա»-ն, ամենայն հավանականությամբ, տրանսպոզիցիա է, «ար-ձա»-ի մոդիֆիկացիան մորդովական լեզվի, այսինքն. «քայքայվող լույսի մարդ, լույսի մարդիկ» Ուդմուրտում, Ար-զա-մաս քաղաքը դեռ հայտնի տեղանուն է (տե՛ս «Լույսի մարդիկ», «Արզամաս և 36» թեման):

Բայց Մոկշան պարզապես սուրբ անուն է, որը մնացել է հնդկական դիցաբանության մեջ՝ որպես Նիրվանայի հոմանիշ՝ հեռանալ մարմնավորումների շրջանակից՝ Սամսարայի անիվից։ Եվ սա Նիրվանայի ժողովուրդն է, մի ժողովուրդ, որը հասել է իր էներգետիկ կարողությունների ծաղկմանը՝ երկրի վրա ծագման շրջանից փախչելու համար: Մորդովիայի տարածքում շատ տեղանուններ հաստատում են դա, և նրանք հիմնականում կրկնում են եգիպտական ​​դիցաբանության աստվածների և աստվածուհիների անունները, որոնք խոսում են հնագույն կապերի և հսկայական տարածքի վրա գիտելիքների փոխանցման մասին: Պարզապես եգիպտացիներին, ելնելով պատմական առանձնահատկություններից, կարողացել են պահպանել աստվածների սկզբնական անունները, նույնիսկ եթե նրանք եկվորներ են եղել։

Ուդմուրտական ​​լեզվում մոկոն արջ է, խրտվիլակ, ճահիճ; Շայը ստվեր է, կամ գերեզման...

---
Էստոնացիներ - «Էստոներեն» ուդմուրթերեն նշանակում է «վառարան», կրակի աղբյուր: Համեմատենք անգլերեն բառը՝ stove:
Զարմանալի է, որ էստոնացիներն ունեն իրենց զանգվածում սպիտակ մազերի ամենաբարձր ինդեքսը՝ իսկական արիաները (տես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի պատմությունը), ինչպես նաև Ուդմուրտները՝ կարմիր մազերի ամենաբարձր ցուցանիշը (տե՛ս «Կելտերը կարմիր են... Կարո՞ղ է արդյոք այս հանգամանքը լինել ինչ-որ արհեստական ​​ընտրություն հին ցեղերի մեջ, օրինակ՝ «և մենք կպահենք միայն սպիտակ կամ միայն կարմրահեր, որովհետև կրակ ենք պաշտում»: Ինչու՞ այս ընտրությունը պահպանվեց միայն ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների մեջ: Սակայն ռուսները աչքի են ընկել նաև իրենց շիկահեր մազերով, և նրանց անունը ուդմուրտական ​​լեզվից միանգամայն տրամաբանական է՝ dz-yus՝ սպիտակ կարապներ... (տե՛ս «Սագեր-կարապներ», «Արևի երեխաները» գրառումները):

Այսպիսով, եթե Ուդմուրտները պաշտում էին կրակը որպես տարր, ապա էստոնացիները պաշտում էին այն կրակը, որը տաքացնում է իրենց տները՝ քշված վառարանի մեջ։ Եվ նրանք, ամենայն հավանականությամբ, եղել են Եվրոպայի առաջին նստակյաց ցեղերից մեկը։ Ուդմուրտական ​​լեզվում չափազանց շատ բառեր կան, որոնք առնչվում են քոչվորների կենսակերպին, այդ թվում՝ ուդմուրտների հագուստին: Մ.Սեմենովայի «Գայլշան» գրքում - նշվում է վառարանի վայրի սրբությունը, այն կառուցվել է հյուսիսային կողմին ավելի մոտ՝ կարծես պաշտպանելով կացարանը հյուսիսային սառը քամիներից։

«Էստոն» բառում դուք կարող եք գտնել նաև մեկ այլ վերծանում՝ ուսումնասիրելով ուդմուրտական ​​բառարանը, քանի որ ուդմուրտական ​​լեզվի յուրաքանչյուր վանկ ունի իր նշանակությունը։

Այսպիսով, es-ը ձևափոխված «ազ» է - տես վերևում:
Տոնը «դու»-ն է, այսինքն՝ առարկա, որը գտնվում է «ես»-ի գոտուց դուրս, անձի գոտուց դուրս։
Եկեք միացնենք՝ ես և դու։
Բնօրինակ անհատականության կրակը դրսևորվում է դրսում: Շրջապատող իրականության նախագծերի մասին.
Կրկին տեսնում ենք ցեղի անվան սրբությունը, այն սկզբնական հատկանիշը, որը դեռևս պայմանավորում է ժողովրդի խորը էությունը... Եվ, բնականաբար, նման անվանումը չէր կարող ընդունվել հենց այնպես՝ առանց մարդկանց ազդեցության։ աշխարհ - հնության իմաստունն ու ամենաիմաստունը:
---
Արևի տարեկան շրջանակը մտած արամների մեջ մտնում են նաև մագյարներն ու հունգարները։

Մադը բառ է, խոսք, երգ; ար – մարդ։ Մարդիկ հեքիաթասաց են, մարդիկ՝ երգահաններ։ Ուդմուրտ լեզվից. Բայց ի՞նչ են հունգարացիները:

Անգլերեն շատ մոտ: սոված հունգարացիներին - սոված ??? (Հիմա ես նկատեցի, որ Ուդմուրթերեն լեզվով ուրալականները նույնպես սովամահ են լինում։ Ինչո՞ւ են Ուրալյան լեռները, որտեղ, ինչպես գիտեք, հունգարացիների և արսի հնագույն ցեղերը կարողացել են մարդկանց սովի տանել։ Ծիծաղելի է։)։ Ուդմուրտական ​​լեզվում կա թերի համապատասխանություն՝ կոնգրո՝ կեռիկ, կոնգիրթինս՝ կառչել, իսկ հունարենից՝ երկրաչափության մեջ՝ համահունչ, այսինքն. փոխադարձ համընկնող, փոխկապակցված մանրամասներ, պատկերներ և այլն: (Ուդմուրտական ​​և հունարեն լեզուների ուսումնասիրություններ կան, այնտեղ առնվազն հինգ հարյուր բառ նույնական է: Թերևս արժե խորանալ հունական դիցաբանության մեջ, ակնհայտ է, որ հունական դիցաբանության մեջ բնության ուժերի առավել մանրամասն դասակարգումը զրոյից չի առաջացել: .) Անգլերեն. կեռիկ – կեռիկ, մի քիչ այն կողմ։

Այսպիսով, իմ վարկածն այն է, որ հունգարացիները կեռիկներ ունեցող մարդիկ են: Իսկ ըստ լեգենդի՝ տասը ցեղ կար։ Մարդիկ, ովքեր ողջ ուժով կառչում են շրջապատից և գիտեն՝ ինչպես հարմարվել դրան։

Այնուամենայնիվ, hang-hang-ar-ը դեռ կարելի է բաժանել: Կարելի է ենթադրել, որ սա ոչ այլ ոք է, քան անգլիացիները, միայն ավելի ուշ փոփոխության դեպքում, քանի որ նրանք ավելի ուշ տեղափոխվել են Եվրոպա։ Ուդմուրտում - an-ges - կզակ, որտեղ an-ը քիմքն է, ges-ը համեմատական ​​վերջածանց է, այսինքն. ստորև. Նայում ենք՝ երկնքի տակ, երկնքի որդիներ։ Եվ, հնարավոր է, նույնն է, ինչ անգլերենը, որտեղ անկյունը անկյունն է, արտացոլման անկյունը կամ գլխարկները կոնների տեսքով:

Հունգարացիների թուրքերեն անունից՝ օնոգուր, կարելի է ենթադրել, որ սա ունո է՝ շատ, շատ Ուդմուրթում, գուրը դարձյալ մեղեդի է, մեղեդի։

Երկու անունների լիակատար համընկնումը՝ մադ-ար և ունո-գուր - երգով մարդիկ, երգեր... Կենսուրախ երգից սրտի վրա հեշտ է...
(Առաջին անգամ գուշակեք, թե ովքեր են հնդիկ գուրուները ???)

Ամենայն հավանականությամբ, դա այդպես է։ Եվ իզուր չէ, որ Վերգերի երգը դեռ այդքան տարբերվում է մյուսներից ու ճանաչելի է Եվրոպայում։

Եվ կա ևս մեկ ցեղ, որն այժմ գտնվում է Չինաստանում՝ ույղուրները։ Uy - երեկո Ուդմուրտում, Գուր - երգ, խոսք: Երեկոյան երգ - գեղեցիկ! Կա՞ն ցերեկային երգ ունեցող ժողովուրդներ ???

Բայց ինչո՞ւ է որոշակի անհամապատասխանություն Հունգարիայի և Հունգարիայի միջև: Բայց կա նամակագրություն՝ հունգարացիները և գերագույն ղազախ, բաշկիրական աստված Թենգրին։

Միգուցե Թենգրին ձայնի, երգերի հովանավոր սուրբն է ???

Գուր բառն ուդմուրտական ​​լեզվում ունի ևս մի քանի իմաստ: Դրանցից մեկը վառարանն է։ Կրկին կրակ, պատով սահմանափակված, ինչպես էստոնացիները: Ուդմուրտական ​​լեզվում gur-ից գալիս է gurt - տուն, (t - սա tyn - ցանկապատ, պատ) անվանումը:

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունենում: Գուրը երգ է, մեղեդի, վառարան, բուխարի։ Եվ նույնիսկ անալոգիայով - մարդիկ, որոնց մեջ ապրում է կյանքի կրակը:

Ակնհայտ է, որ երգն այս դեպքում ոչ թե պարզ է, այլ հստակ աղոթք այն վայրին, որտեղ մարդը ծնվել և ապրում է։ Իսկ գուրուն Հնդկաստանում նույնպես մարդ է, ով աղոթում է շարժառիթով, երգով։ Մուսուլմանական կրոնում հիմնական գործողությունը նաև Ղուրանի սուրբ գրքի երգումն է հատուկ նշանակված մարդկանց՝ մուեզինների կողմից (մու-ն կովերի մռնչոց չէ, չնայած դա ինձ հիշեցնում է՝ մու-ն, թե մա-ն հողն է, հայրենիքը. ձա, ինչպես արդեն նշվեց, լույս ցրող է, լույս ցրող, էներգիա ցա-ցի)։

Կան հունգարական քոչվոր ժողովրդի մի քանի կլանային անուններ:
Ուդմուրտական ​​լեզվի տեսանկյունից թափանցիկ են՝ օնո-գուրը (uno - շատ, gur - երգեր, վառարաններ, բուխարիներ): Կուտուր-գուր ոթ կո՝ տիր՝ շրջան, գուր՝ երգեր՝ շրջանով, վառարաններ՝ շրջանով, շուրջպար => քոչվոր ցեղերի կացարանների հնարավոր տեղակայումը ավտոկայանատեղիում՝ յուրտեր՝ ներսում վառարանով։ Կամ ko: Tyr-ը տեսանելի տարածք է, տիրապետում, այսինքն. երկիր, համեմատել երկիրը անգլերենով:

Սառա-գուր ?? Ուչի-գուր ???
Գոմը ժամանակավոր շինություն է. հարմարավետությունը պահպանումն է, դաստիարակությունը։

Կարելի է եզրակացնել. ամենայն հավանականությամբ սրանք հենց տոհմերի կամ տոհմերի անուններ չեն, այլ պարզապես որոշակի ցեղի և քոչվոր ցեղի բաժանումն ըստ աշխատանքի. միավորվել միասին, օրինակ, ձմեռային ժամանակի համար:

---
Իրականում հունգարացիներն ունեին կլանների այլ անվանումներ (Ուդմուրտիայում նրանց անվանում են - որշուդ - տե՛ս «Վորշուդ - երջանկության մի կտոր գողանալ» թեման): Նրանք կոչվում էին - նյեկ, մադիերի, քյուրթ-դյարմատ, տարյան, յենո, քեր կամ կարի, քեսի կամ կասի։ Վայրի դաշտի բուն խաղադրույքը (գուշակեք, թե որտեղ: Դե, իհարկե, այսօրվա Ուկրաինան, որը դեռ ցնցվում է!) կոչվում էր Էթելկեզ, իսկ երկիրը ներկայիս հունգարերենով Ուրսագ է կամ Օրշագ:

Այս անուններից կարելի է մոտավորապես որոշել՝ ker-ը միջուկն է (համեմատե՛ք ֆրանսիական couer - սիրտ), keremet-ը՝ նախնիների ոգին; քյուրթ է կո՝ րթ երկաթ է; քեսի - հնարավոր է քեսինայից - պատռել, կոս-կազ - սա պատվիրելուց է (տես կազ-ահի, աբ-խազի)։ Ընդհանուր առմամբ, անունները բավականին ռազմատենչ են։

Էթելքեզ - մոտավորապես. սրանք. s - ճարպիկ, ճարպիկ, ճարպիկ; el - մարդիկ, մարդիկ; կոզմանս - օրհնել, ի. խելացի և հնարամիտ և օրհնված մարդիկ: Չես կարող քեզ գովել...

Ընդհանրապես կան անուններ, որոնք հստակորեն կրում են երկու լեզուների կապը, ընդ որում՝ արտաժամանակային, և, հետևաբար, դրանք այն անուններն են, որոնք ընդունվել են քահանաների մասնակցությամբ որոշ հավաքների և հետևաբար չեն փոխվել։ ժամանակ. Բայց կան ցեղերի, տոհմերի անուններ, որոնք ունեն անուղղակի նշանակություն և հետևաբար, ամենայն հավանականությամբ, ավելի ուշ են եղել և ունեն հունգարերենի վրա այլ լեզուների ազդեցության շոշափում:
----
Եթե ​​նայեք իմ թեմային «Գնդակը միայն սկիզբն է...», ապա անմիջապես կպարզեք, թե ինչու են բալ-քարտերը նույնպես աշխարհի մարդիկ, ինչպես, օրինակ, հա-ելն են շոտլանդացիները։ ԲԱ-ն լինելն է, բա-լ՝ ճառագայթի միջով, մարդկանց միջով, դրսևորման գնդակ (տես՝ անգլերեն գնդակ), գնդակներ՝ Ուդմ.յազում։ այն «փայլում է». Քարը բույն է, բնակավայր։
Բալկարը լույս է, լույսի գնդակ, որն օգնեց կառուցել քաղաք, բնակավայր «կար»:

Բալգա, ղազախական տոհմերի անուններից մեկը, որշուդներ - լույսը փլուզվում է, քանի որ «հա»-ն փոփոխված «ձա» է (տե՛ս «Վոլգա բառի ստուգաբանությունը Udm.yaz-ով» թեման:
---
Ինքը՝ Ուդմուրթները, տես «Ուդ-մուրտի տարօրինակ անունը» թեման։
Կարճ ասած՝ ud-ը կամ uk-ը «առանց» նախադասություն է, mort-ը կամ murt-ը՝ «ma, mu-ը երկիր է», ort-ը՝ or-a, org-anization, նույնը, ինչ ko բառում՝ rt-ը «երկաթ» է Ուդմուրթում։ (տե՛ս նաև բոցի, կրակի մասին», o: p-er «- ստորև): Անմահների ժողովուրդը, առանց ատոմների երկրային կազմակերպման, որն առաջացնում է անցում, Մորթ՝ մահ .... Զարմանալի անուն ժողովրդի համար, չե՞ք կարծում ???
---
Տարեգրություններում նշվում են տարբեր ցեղեր, որոնք ավելի վաղ՝ մինչ թյուրքական ցեղերի գալը, շրջում էին Ուրալ-կասպյան տարածաշրջանի տարածքում։ Վենեդո-Ալանները նրանցից են։ Վենեդները սլավոնական ցեղերից են (ինչպե՞ս սլավոնական), ալաններն այն օսերն են, որոնք այժմ հաստատվել են Հյուսիսային Կովկասում։

Ամենամեծ հարցն այն է, թե ինչո՞ւ, հաշվի առնելով նրա մեծ թվաքանակը (Արսկի ցեղերի տարածման տարածքը կազմում էր Եվրասիայի հսկայական մասը՝ հյուսիսարևելյան Չինաստան, Աֆղանստան, Հնդկաստան, Կովկաս), ցեղերի այս խումբը դեռ լքեց հին Թուրանը: Իսկ հիմա այս տարածքի պատմական նկարագիրը չգիտես ինչու լիովին հերքում է այս տարածքի ժողովուրդների զարգացման նախորդ հազարամյակները։ Բարբարոսներն այն են, ինչ մնացել է արևմտյան կայսրությունների պատմական տարեգրության մեջ: Բայց իսկապե՞ս «վար-վար»-ը վատն է։

Վարը ծառայություն է, ծառա մարդ, ստրուկ - Ուդմուրտում: «Յագ» - բոր, անտառ։ «Վար - յագ» (հետդիրը պետք է լինի՝ «յն» - որտեղի՞ց, անտառից) - ի. Վարանգյանը անտառային մարդ է և նույնիսկ ծառայության մեջ է: Արժե՞ հյուսիսից մի քանի Ռուրիկ փնտրել, եթե ամեն ինչ ճիշտ է այստեղ՝ Ռուսական հարթավայրի անտառներում։ Հիշեմ նաև ռուսերեն «յագ» արմատով այլ բառեր՝ յագ-ոդա - անտառի հատապտուղ, Բաբա-Յագա (յագին - անտառից) - անտառային կին, դրիֆտվուդ - կոր (լոգ) - յագա (յագին - անտառից): ) - անտառներից գերան և այլն:

Ամենից շատ ռուսերեն բառերի ստուգաբանության որոնման մեջ ինձ զարմացնում է Պերմի լեզուներից ռուսերեն բառերի ստուգաբանության ամբողջական ժխտումը։ Ուր էլ չեն նայում, համարյա հնդկական լեզվով՝ պարսկերեն, հունարեն, թյուրքերեն։ Դրա համար, անշուշտ, կան պատմական պատճառներ, քանի որ Պետրոս Մեծի կողմից կայսրության հռչակումը, իսկ նրանից առաջ Իվան Ահեղի օպրիչնինան, և նրա առջև քրիստոնեության հիմնումը և նրա առաջ թյուրքական ցեղերի արշավանքը, և այլն: - լիովին ժխտեց նվաճված տարածքներում մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը կազմող ցեղերի պատմության «տեղական» տեսակետը։ Միաժամանակ կորել են (այրվել) գրավոր աղբյուրները։ Ուրեմն պետք է գեղեցիկ խոսքերով նոր պատմություն հորինել (տե՛ս Ա. Ֆոմենկոյի պատմական հետազոտությունը)։

Ռուսերենի շատ բարբառային բառեր չեն համապատասխանում արևմտյան, հարավային լեզուներին կամ թյուրքական փոխառություններին։ Բայց դրանք շատ լավ փոխկապակցված են պերմի լեզուների հետ։ Ահա պատասխանը. Գենետիկան հաստատում է նաև ռուս ժողովրդի մեջ ռուսական դաշտի սկզբնական ինքնավար բնակչության առկայության փաստը, որը ոչ մի կերպ չուներ միայն սլավոնական խմբի լեզուն, և ռուս ժողովրդի ներկայիս հիմքը կազմող ցեղերը խոսում էին Պերմի խմբի լեզուներ.

Պատմական տաբուի առկայություն՝ վախ, իսկ եթե բոլորը նորից սկսեն խոսել «ոչ ռուսերեն» լեզվով։ - ակնհայտորեն. Եվ սրա հետ կապված ակնհայտ է նաև այն վայրերի ավտոխտոն ժողովուրդների ոչ ամբողջությամբ կամավոր սլավոնացումը, որտեղ այժմ գտնվում է Ռուսաստանը, այլապես այդ տաբուն չէր լինի։ Անցյալ դարի 70-ականներին հրատարակվել են պերմի լեզվի բառարաններ. պարզապես բացելով բառարանը, դուք կարող եք գտնել շատ ու շատ բառեր, որոնք ռուսերեն են, բայց ոչ այլ սլավոնական լեզուներով: Օրինակ, «գնդակ» բառը; «sharyny»-ն պետք է դրսևորվի Ուդմուրտում, sha-ն ստվեր է, սա լույս է... Եվ նմանատիպ այլ օրինակներ (տե՛ս «Կելտերը կարմիր են ...» թեման), բայց արդյոք մենք դրանք տեսնում ենք ստուգաբանական բառարաններում: Ոչ

---
Մեջբերում վիքիպեդիայից.

Յուրտը շարժական շրջանակ է, որը թյուրքական և մոնղոլական քոչվորների շրջանում զգացված ծածկով բնակելի է:

Անվան ստուգաբանություն
Ընդհանուր թուրքերեն «jurt» բառի ամենատարածված իմաստը «մարդիկ» է, ինչպես նաև արոտավայր, նախնիների հող: Ղրղզերեն և ղազախերեն լեզուներում «Աթա-Ժուրտ» բառը նշանակում է «Հայրենիք», «Հայրենիք» բառի հոմանիշը, բառացիորեն՝ «հոր տուն»։ Ժամանակակից մոնղոլական լեզվում յուրտ (գեր) բառը հոմանիշ է «տուն»: Տուվաներենում յուրտը արտասանվում է «o:g», որը «-bo: (e) le» ավելացնելիս կկազմի «ընտանիք» բառը։

Վիքիպեդիա
Յուրտը կա՛մ թուրքերի, կա՛մ մոնղոլների, կա՛մ հոների գյուտն է, որը արվել է հենց այն տարածքում, որտեղից այս բոլոր վայրի բնակիչները հեղեղվել են նախքան սիբիրյան, միջինասիական, եվրոպական և այլն դառնալը, ինչ-որ տեղ Ներքին Մոնղոլիայի տարածքում: կամ թեթևակի դեպի արևմուտք:
Այսպիսով, ինչ է յուրտը: «Յուրտ» (յուրթ, ջուրտ, ջուր) բառը թյուրքական ծագում ունի։ Մոնղոլները (ինչպես նաև բուրյաթները, որոնք նույնպես գրեթե մոնղոլներ են) յուրտին անվանում են գեր։ Թուրքերի մոտ «յուրթ» բառն ի սկզբանե նշանակում էր որոշակի տարածք, սեփականություն, սակայն աստիճանաբար այս անվանումը տեղափոխվեց բուն բնակավայր։ Մասնավորապես (առավելագույնը ընդհանուր դեպք) - գլանաձև հյուսած շրջանակի վրա հիմնված կացարան՝ ծածկված անձրևից, քամուց և ցրտից պաշտպանող ինչ-որ բանով, կլորացված կամ կոնաձև գագաթով։ Շատ վերևում սովորաբար մնում է կլոր փոսծխի ելքի համար.
---
Հարց. Ինչի՞ համար է յուրտը: Իսկ ցեղի անունը.

Եթե ​​նկատեցիք մոնղոլերենում, ինչպես նաև Պերմի լեզուներում, ապա այստեղ կարող եք նկատել նաև գուր, բայց մոնղոլերենում դա ոչ թե վառարան է, այլ համայնք, ժողովուրդ: Այնտեղ վառարանը բոլորովին այլ անուն ունի։ Այստեղից կարելի է հետաքրքիր եզրակացություն անել, որ «գուր» ցեղերը մոնղոլական չեն, և գաղթել են ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակ ոչ միայն արևմուտք, այլև արևելք, ինչը հաստատվում է հնագիտական ​​հետազոտություններով։
Արդյո՞ք հարաբերակցություն կա կրակի և կացարանի, նախիրի կամ յուրտերի միջև:
Կա կրակի բոցի ակնհայտ անալոգիա տարբեր լեզուներով... Ռուսերենում այն ​​կարելի է գտնել «կրակ» բառի մեջ (տես ստորև): Անգլերեն - fire, ուդմուրտերեն - To: ro - ավագ (գումարած այստեղ կրակը նույնպես պտտվում է հորձանուտ - տորոիդ); ապա կազմակերպել Ուդմուրտում կորցնում է ր - ոգազեյաններ, այստեղից - og (կրակ), այստեղից Աստված - Ba-og (Բա - լինել, համեմատել - Ba-Ba), և նույնիսկ այստեղից կա նաև Օդ-ին, աստված. ֆիննական դիցաբանության. Լույսն ու բոցը ամենուր են։

Նկատի ունեմ՝ յուր-տան բոց է վառվում, խարույկ։
Պարսպապատ - թինոմ, ծայրամասային, ինչպես «եզրին»՝ կրակով տուն։ Ո՞րն է տարբերությունը «հերտի» և «յուրտի» միջև: Այն փաստը, որ Ga-ur-tyn-ը ավելի դիմացկուն է, հնարավոր է քար, ավելի շատ փայտ: Այստեղից էլ քաղաքը. Ու նաև Ուդմուրտում «Քաղաք»՝ կար՝ բույն, կամ «կարինայից»՝ անել։

Այստեղ ակնհայտ է նաև, որ թ-ուր-կ (ալ) այն «կալ» ժողովուրդն է, որն ունի կրակ «յուր» կամ «ուր», պարսպապատված շարժական կացարանի սահմաններով, նույնը և թ-ուր-. k (al) -men-s - այստեղ ավելացված է թափանցիկ տ.զր. Անգլերեն տղամարդիկ - մարդիկ (տես ար-միան-ե): Սրանք նախկին քոչվոր ժողովուրդների հնագույն կապերն են՝ դրսևորված լեզվով։

Այնուհետև ես դիտեցի նյութերը թեմայի վերաբերյալ՝ Կոստրոմա բառի ստուգաբանությունը: Ակնհայտ է, որ այս անունը պարունակում է - Ma կամ Mu - հող, երկրային, նյութական - ինչպես «Կամա» բառում; «Կոստանի» ուդմուրթերեն նշանակում է «գլորել», հետևաբար՝ «մեռած փայտ», կրակի համար՝ կոստրա; ինչի համար. կրակի համար - ir-o: r-er-yur-ur - սա նման է անգլերենին: կրակ - «բոց», որն առկա է - ort- Mort (ma-ort) - մեռած - դատարան (Ka-ort - երկաթ - տե՛ս վերևում բաշ-դատը) և նույնիսկ Օր-դա և նույնիսկ յուր բառում. -ta - վայր, որտեղ բոց է վառվում, իսկ գուրը վառարան է, և քաղաք, որտեղ շատ գետեր կան և այլն: Նրանք. Կոստրոմա - Պերսեփոնա - հավաքվում է մեռած փայտից, որպեսզի այրեն նրան խարույկի վրա և թաղեն Մաի մոտ:
---

Խարույկ Ուդմուրտում - z: o: r (zo: r): Զյուրաթկուլ լիճը կրում է կրակ, բոց, խարույկ: Հավանաբար դրա համար էլ այնտեղ գտել են կաղապարի գեոգլիֆ (տե՛ս Զյուրաթկուլի մասին թեմաները)։

Եվս մեկ ենթադրություն կարելի է անել «գուր»-ի մասին.
Հնարավոր է, որ գուռը «գու» բառերի համակցումն է՝ այն փոսը, որում կրակ է բացվել, ուրը «յուր»-ի ձևափոխությունն է, այսինքն. բոց, կրակի ջերմություն: Հետևաբար, տարբերություն կա հերթի՝ Ուդմուրտում կապիտալ տան և յուրտի՝ շարժական կացարանի միջև։
--
Ամերիկյան հնդկացիների ցեղին՝ Հուրոններին, կարելի է անվանել նաև Գուր ցեղեր։ Եվ նրանք նույնպես «պարում են» վառարանից։

Մի անգամ ես կարդացի մի գիրք, որտեղ նշվում էին Կոմանշի լեզվով որոշ արտահայտություններ և նկատեցի անգլերենին շատ մոտ բառեր: Բայց «գունդը» այս դեպքում նույնն է, ինչ ռուսերենում (և ուդմուրտում), այսինքն՝ մասնիկների կլաստեր՝ անկանոն գնդակի տեսքով (ոչ թե իդեալական կլաստեր, այլ արդյունավետ։) Իսկ բառերը՝ հրաման, հրամանատար (հրամանատար, հրամանատար) - գալիս է նրանից: Նրանք. «Comanche»-ն «com» ​​բառից է՝ փունջ։

Ապացուցված է հնդկական լեզուների մերձեցումն ալթայական լեզուների հետ։ Բայց պերմի, ամենահին արիական լեզուները, ինչ-ինչ պատճառներով, հեռու են մնում հետազոտություններից, թեև դրանք վկայում են հին ցեղերի բազմաթիվ անունների մասին (տես վերևում):

Եվ այստեղ կարելի է նաև ենթադրություններ անել Ալթայի ցեղերի, օրինակ՝ շորերի մասին։
Հետազոտելով երկրների աստղագիտական ​​տեսակները (տես բաժին. Անգլիայի և Շոտլանդիայի աստղագուշակներ, մայրամուտի գոտի), ես գտա Եվրասիայի տարածքում աստղագիտական ​​իրադարձությունների անհերքելի համապատասխանությունը աշխարհի երկրներին և կենդանակերպի աղյուսակին:

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ ինչ-որ տեղ պետք է լինի մայրցամաքի միջնամասը (աշխարհագրական՞ Եվրասիական մայրցամաքի զանգվածային կենտրոնը), որտեղ, ասես, ամեն ինչ «զրոյական» է։ Եվ սա Ալթայն է:
Հենց Ալթայը համարվում է Շամբալա ... (Տես թեման «Կողքից և կողքից ...»)

Այսպիսով, մոտավորապես կեսին ... Ես հանկարծակի իմացա Գորնայա Շորիայում մեգալիթների թեմայով ֆիլմ դիտելուց հետո, ի դեպ, հիանալի: Ես ինքս այնտեղ չեմ եղել, բայց մոտ երեք տարի ապրել եմ Նովոկուզնեցկում և մի քանի անգամ եղել եմ այդ վայրերում։
Ինչ կարելի է նշել. Շորերը ավելի վաղ ունեին մեկ այլ՝ ուգրերեն լեզու (ույղուրական, հունգարերեն՞), թեև հետագայում այն ​​փոխեցին թուրքերենի, որը մոտ էր ղրղզերենին։ Բայց հիմա էլ նրանք բաժանվում են մնացած ղրղզներից։

Եթե ​​նայեք Սայան լեռների տոպոլոգիան, ապա զարմանալի է, որ այստեղ նույնպես կարելի է նշել որոշ անուններ, որոնք բավականին թարգմանված են ուդմուրտական ​​լեզվից։ Օրինակ, Tashtagol - tash - սա «խիտ է», որ - սա, գոլ - կլոր, ինչպես «նպատակները»: Սրտեր, շատ գեղեցիկ և իմաստալից անուն:

Այսպիսով, «շոր», ինչպես ժողովուրդն է իրեն անվանում, Ուդմուրթում այն ​​«միջին» է, կան նաև «շորկիժիներ»՝ կիժիներ՝ խոսելու, հմայելու համար Ուդմուրթում (տես Կիժի կղզին, որը հայտնի է իր փայտե ճարտարապետությամբ), մարդիկ նույնպես հմայված են, և նաև «տոր» անունը սայթաքում է, սա «ավագ» է, ինչպես նաև տոտեմի անունը՝ կռունկ, և սա նույնպես մոտ է Ուդմուրտում «տորին»՝ «թուրին»:
Կարելի է նաև նշել, որ «շորին» Ուդմուրտում «կես» է։ Կամ միջինը, կամ կեսը:

Ամենայն հավանականությամբ - Գորնայա Շորիան միջին երկիր է !!! Ճիշտ այնպես, ինչպես Ցին կայսրությունը, Սինգը, Չինաստանը (սակայն, Չինաստանը ակնհայտորեն չի ձգվում դեպի զանգվածային կամ աշխարհագրական կենտրոն, և իրադարձությունների աստղագուշակությունը հաստատում է դա):
Իզուր չէ, որ բոլորը հավատում են, որ ինչ-որ տեղ Ալթայում, իսկ սա Սայանների կողքին, կա Շամբալա երկիր (Շամբալսկին - «դուրս գցել» Ուդմուրտում, ինչ-որ բան այս աշխարհից չէ), և բոլորը ոտքերով հարվածում են. հայտնի Բելուխա լեռը, որտեղ ինչ-որ բան, ասում են, իրականում ...

---
Լույսի էներգիայի տեսակները

Լույսի սահմանում կա՝ o: p (ինչպես ուդմուրտական ​​բառում, ապա՝ ro - ավագ) կամ eer (ինչպես ռուսերենի բառում՝ կրակ, հիշեցնում եմ, որ «Կոստա»-ն ուդմուրտերենում «deadwood» է։ այսինքն՝ ճյուղեր, վառելափայտ) ... Ինչպե՞ս կարելի է որոշել այս լույսը: Ինչպես վերևից եկող մի քանի հազար վոլտ կայծակի լույսը (վերևից ?? վերև? Զարմանալի է, որ անգլերեն անվանումը ըստ սկանդինավյան տարբերակի համընկնում է Թոր աստծո հետ, հնարավոր է, որ սա պարզապես գրավոր նշանների փոխանցում է և տառերը Runic մեջ Անգլերեն«վերևի» մի փոքր այլ արտասանությամբ, ինչպես կարելի է դատել անգլերենից: շրջան բառը շրջան է, որը, ըստ իր սկզբնական նշանակության, պետք է կարդալ «կիրկլ», բայց ոչ թե սեկել, տե՛ս «Կելտերը՝ կարմրահերներ, անալոգիաներ...» թեման ներքև (ներքև, ներքև ??): Թորը սկանդինավյան դիցաբանության մեջ ամպրոպի և կայծակի աստվածն է։ Թորան գիտական ​​գիրք է, որը համարվում է սուրբ հրեաների կողմից:
Բայց ուդմուրտական ​​լեզվում չգիտես ինչու այդպիսի աստված չի մնացել։ Ուդմուրտները բարձրացրել են երկինքը (In), բայց ոչ կրակի և կայծակի աստվածը:

Կա նաև լույսի սահմանում, կարծես թե տարբերվում է նախորդից, բայց ոչ այնքան էլ՝ ջուր։ Ինչպես «զյուր» բառում՝ կրակ։ Հիշենք «ո»-ից «ու»-ի անցումային արտասանությունը՝ զո՝ փ – ամպրոպ – Ուդմուրտում։ Ուդմուրտական ​​լեզվում վանկի անցումային արտասանությունը o (yo)-ից u (yu) ցույց է տալիս, որ սկզբում չկար ուժեղ տարբերություն լույսի այս երկու տեսակների միջև: Այսինքն՝ այս լույսը սկզբնապես առաջացել է ամպրոպ-կայծակի ուժից։ Վերևից ներքև (վերևից ներքև):

Բայց ցեղերի տարբեր անուններում, օրինակ, t-yur-ki, քոչվորների կացարանի անունով - yur-ty, ինչպես նաև կարդինալ կետի անունով ռուսերեն - հարավ (Յուգիտ բառից - լույս ), պարզ է, որ տարբերություն կա «յու»-ից։

Իմ ենթադրությունը՝ e - վերևից ներքև, y - և ուժն ավելի քիչ է, և կրակը կապված է մակերեսի հետ, ներառյալ հորիզոնի գիծը: Եվ դրա համար էլ յուր-տան մի վայր է, որտեղ պարսպապատ կրակ է այրվում։ Իսկ հարավը այն լույսն է, որ տեսանելի է հորիզոնից (յուգիթը լույս է)։ Սակայն հետո անհասկանալի է, թե ինչու է ռուսերենում մնացել միայն մեկ անուն՝ հրդեհ։ Արդյո՞ք դա իսկապես միայն Պերուն Ամպրոպի նկատմամբ մեծ ակնածանքից է:

Եվ կա նաև յ-ար - կամ զ՝ ար (ձար) կամ ջերմություն (կրակ) Մանրամասների համար տե՛ս «Վոլգա բառի ստուգաբանությունը ուդմուրտական ​​լեզվի ցռ.» թեմայում։

---
Ես նայեցի ներկայիս Սիրիայի որոշ կլանների անուն, ներառյալ այն կլանի անունը, որտեղից է գալիս Սիրիայի ներկայիս նախագահ Բաշար ալ-Ասադը: Այս կլանը կոչվում է Կալբիա: Գրեթե թափանցիկ t.zr-ից: Ուդմուրտական ​​լեզվից. Կալը ժողովուրդ է (տե՛ս վերևում), բիան, հնարավոր է, կապված է Կեցության հետ: Մարդիկ, ովքեր միշտ կլինեն (տես Սիրիայի հորոսկոպի մասին թեման)

Եվ ամենահետաքրքիրն այն է, որ երբ կարդացի Սիրիայում տեղի ունեցող ամենատարբեր պատմական իրադարձությունների մասին, հանդիպեցի Ռուսաստանում ապրող մարդկանց այժմ հայտնի մեկ անուն՝ Մարի: Ուրեմն միանգամայն հնարավոր է, որ մարի լեզուն կամ արաբերենինչ-որ տեղ նրանք դիպչում են: Ես ինքս, լսելով մայրենի խոսողներին, ոչինչ չհասկացա։

Այնուամենայնիվ, կարելի է ենթադրել, որ մարգագետնային և լեռնային Մարիի լեզուների տարբերությունը պատահական չի եղել, այլ մարդկանց մի մասի կողմից ներկայիս անապատներում անցկացրած անհայտ տարիների արդյունքում։ Սիրիա և Վոլգայի բուլղարների՝ ներկայիս թաթարների հետ միասին վերադարձան իրենց նախկին հին հայրենիքը: Բուլղարերենից բազմաթիվ փոխառություններ մարի լեզվով, հետևաբար, միանգամայն տրամաբանական են, քանի որ սա համատեղ վերաբնակեցում էր: Ամենայն հավանականությամբ, լեռան մարի լեզուն ավելի մոտ է հնագույն հիմքին, քան մարգագետնայինը։ Գումարած, իհարկե, պետք է զգացվի նաև Արաբական թերակղզու սեմական լեզուների ազդեցությունը։

Սիրիան արաբական խալիֆայության կենտրոններից է։ Մենք նայում ենք - ar-aby - մարդիկ-ares (տես վերևում), մի փունջ «ab» (տես «Ba-ի և Ka-ի էներգիան ...» թեմաները), ինչպես նաև Ka-Ab-ի անունով: Բա տաճարը, որը կրում է էներգիայի Ka (թիվ - ամրացում - ռոտացիա - գնդակ) և Ba (Կեցություն) իմաստային բեռի հաղորդակցություն:

Նույնը Մարիի համար է՝ Ma-Ar-i - որտեղ Մա երկիրն է։

Կարելի է նաև ենթադրել, որ Մարիները կրում են Արաբական թերակղզու ներկայացուցիչների հետ կապված գեներ, այսինքն. Արաբներն ու հրեաները ընդհանուր գենոտիպ ունեն նրանց հետ։

---
Նա զբաղվում էր որշուդով, սա նույնն է, ինչ կլանները Շոտլանդիայում, միայն Ուդմուրտիայում, կամ Չեչնիայում թեյփերը և այլն:
Շատ հետաքրքիր բաներ հենց անունից՝ վոշուդ։
Գող - «գողեր» բառից - այսինքն. «գողանալը» մոտ իմաստ է և նույնիսկ արտասանությամբ մոտ բառ, որը խոսում է ուդմուրտական ​​և ռուսերեն լեզուների հնագույն կապերի մասին (տե՛ս «Ուդմուրտական ​​և ռուսերեն լեզուների որոշ անալոգիաներ» թեման և «Վորշուդ -» թեման: գողանալ մի կտոր երջանկություն Ուդմուրտ լեզվից»)

Համացանցից հիմնավորումների և մեջբերումների արդյունքում պարզվեց, որ «գողը» հենց այն գողը չէ, որին պետք է ուղարկել ոչ այնքան հեռավոր վայրեր։

Գողը այլ սլավոնական լեզուներում անալոգիա չունեցող բառ է, այնուամենայնիվ, Ուդմուրտ լեզուն ամենամոտ անալոգիան է տալիս «գողեր» բառին՝ «գողանալ»; Հունգարերեն և ույղուրական բառեր - op.
Իսկ բառի իմաստը՝ վա-որ արարած է, մարդ, ով կրակի վա (օփ) մի մասը վերցնում է Թորի մեծ կրակից, Տ-որը կրակ է վերեւից, միլիոնավոր վոլտ մեկում։ կայծակ. Թվում է, թե Թոր աստվածն այդքան հեշտությամբ չի հրաժարվել կրակից, և, հետևաբար, անհրաժեշտ էր դիմել ամենատարբեր հնարքների, որպեսզի Թորն անմիջապես չճանաչեր ...

Բայց ամենահետաքրքիրն այն է, որ և՛ Գողի էներգիան, և՛ Թորի էներգիան ունեն շրջադարձային պահ, քանի որ դարպասները նման են Թոր-Օիդ բառին, որը եկել է հունարեն լեզվից, և ոլորման դաշտերը գծված չեն, և այլն...

Այսպիսով, «Վոր-շուդ» բառն ինքնին նշանակում է նաև ոլորման էներգիայի, ձգողության էներգիայի առկայություն, որի հետ դուք պետք է ուշադիր աշխատեք ինչ-որ բան ստանալու համար ...

---
Wa-ն դեռևս ինչ-որ արվեստ է, T-va-or-eny-ի գործը:

Որոշակի ամբողջ «Օ»-ից՝ կրակի «Ռա»-ի սկզբնական պլյուսը (ձա-ժա-զա-գա- հիշեցնեմ, որ սա ցրող լույս է)- պետք է ինչ-որ բան ստեղծել։ Եվ այսպես, մարդը սկսում է Ta-va-or-it: Եվ մենք ստանում ենք արտադրանքը: To-var-ը նույն խմբից է, ինչպես տեսնում եք: Ո՞վ է դա ստանում:

Վար-վար կամ վար-յագ (հիշեցնեմ, որ սա Ուդմուրտում «զինծառայող է անտառից»): Վարը սպասարկում է: Վարիացիա - ինչ-որ բանից ինչ-որ բան ստեղծել: Վար-րա-վան ծառայության և ստեղծագործության մեջ կրկնակի հմուտ մարդ է, Արարիչը: Բայց միշտ ամբողջից պետք է ինչ-որ կերպ մեկուսացնել վա-ի մի մասը, ճյուղը։

Va-yat-el (ինչպես նաև գնդակ) - այս բառը նույնպես նմանություն չունի սլավոնական լեզուներում: Եվ դա բնական է, քանի որ բառը սլավոնական չէ։
Պարզվում է, որ պերմի և սլավոնական խմբերի լեզուների շփումը տեղի է ունեցել ավելի քան մեկ տարի և ոչ թե մեկ դար, այլ շատ ու շատ դարեր, եթե նույնիսկ հիմա դժվար է հաստատել բառի սկզբնական հիմքը. .

Ամենից շատ ինձ դուր է գալիս, որ «վար-վար» բառն այս դեպքում պարզվում է, որ այնքան էլ այն չէ, ինչ մտքում ունեին հին հռոմեական հեղինակները, ինչպես որ «Վարանգյան» բառն ընդհանրապես ուղղակի ֆիննական արմատներ չունի։ Եվ դա բավականին ճշգրիտ արտացոլում է սկզբնական իմաստը։ «Վա»-ն արարչագործություն է, «վի»-ի ուժի օգնությամբ նյութը փոխելու գործընթաց՝ կյանք։ «Ար»-ը տարեկան շրջանն է, կենդանակերպը, մարդու կյանքի շրջանը։ Wa-ar - երկու անգամ: Սա «վա-օր» չէ, որը ինչ-որ արվեստի ուժով փորձում է պոկել երկնային կրակի մի մասը, կենաց ծառի ճյուղերը («վա), այլ «վա-արը» նման է. «վա-յաթելին», որն իր կյանքն է ստեղծում երկրային շրջանակում ( վա - ստեղծել, մասն անջատել ամբողջից, «յաթը» ուդմուրտում «օտար է, անծանոթ», նյութից ցանկացած ստեղծագործություն խորթ կլինի. հարաբերություն ստեղծողի հետ, «յաթի համար», այսինքն՝ «զարմանալի» ստեղծելու համար): - դա պարզ է, քանի որ «յագը» անտառ է, բոր», և Բաբա-Յագա, և կոր-յագա և ֆորդ -յագա - բոլորը գոյություն ունեն անտառում ...

---
Որոշեցի նայել «ճգնաժամ» բառի ստուգաբանությունը, ու չգիտես ինչու մտքովս անցավ նայել ժողովրդի անունը՝ «կիրղիզ»։

Գոյություն ունեն, ասես, երկու արտասանություն՝ կիր-գիզ և քըր-գիզ։

Կա՞ն տարբերություններ նրանց միջև:

Մեջբերում ինտերնետից.

Կիրգի; անունը Թյուրք է: Ժողովուրդ. Թյուրքերենից։ կիր, իզ, չագաթ. կիր, iz «Ղրղզ», բարձր., հեռ. kуr; уs (Radlov 2, 751 և այլն): Ղազախ, Կիրգ., Թուր., Ադրբեջան, Ղրիմի թաթ. kуr «անապատ, դաշտ» (Radlov 2, 733 և այլն) և gizm; k «թափառել»: Այստեղ է նաև թյուրքաբոլգը։ ;;;;;; (Menander Prot., Fragm. 20; Müller, FHG. 4, 228b); տե՛ս Marquart, Streifz. 354; UJb. 9, 89; Մլադենով, Գեշ. ուռուցիկություն. Spr. 17.
++++

Ուդմուրտ լեզվից թափանցիկ է.
Կիրը տափաստան է, և կամք, ազատություն և վայրի:

Թաքիր - այսինքն. այն տեղը, որտեղ մաքուր կեղտն է, այստեղից:

Կըր - ոմիրին մոտ - օդ, սուզվել - քիթ: Եվ ամեն ինչ հանգում է yr - կամ օդի անգլերենով, այսինքն՝ օդին: Այս դեպքում - ka - ուժ (կամ հաշվել - շրջան, գնդակ), yr - օդ: Այստեղից էլ ազատությունը, վայրենությունը։

Ինչ է գիզը:
Նաև թափանցիկ Տ.Զր. Ուդմուրտ լեզու. գիզերեն - դանդաղ, հանգիստ և սիրալիր

Այսինքն՝ ղրղզը ազատություն սիրող մարդ է, տափաստանը՝ քոչվոր, չի շտապում, սիրում է հոգ տանել իր ու նախիրի մասին։

Ես կարդացել եմ, որ հարավային (լեռնային) ղրղզների մոտ 20%-ը ֆինո-ուգրական գեներ են։ Ուստի զարմանալի չէ ուդմուրտական ​​լեզվից «առաջացած» անալոգիան։

Կիր-գիզի մասին - տե՛ս «Հին ցեղերի որոշ անուններ tzr.udm.yaz-ով» թեմայում։

Երկրորդ անունը՝ ղրղզ, ինչպես ինձ թվում է, ավելի համահունչ է ցեղի անվան մեջ կրակ, լույս մտցնելու ավանդույթին (տես Բալկարներ, Ռուս, թուրքեր)։

Cyrus - kirdana -ից - ընկնել, ընկնել, kirgan - ընկնել, ընկնել: Այսինքն՝ քիր - կապված է դեպի ներքև իջնելու գործընթացի հետ։

Ինչ է «գիզ»-ը «գիզի»-ից՝ մասնիկ, բեկոր, կայծ: Ահա այն՝ լույս և կրակ:

Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ կիրգիզը ընկնող աստղ է, Երկրի վրա ընկնող կայծ։ Ինչ գեղեցիկ է!

Մարդիկ, ովքեր բեղմնավորման մեջ ընկան տիեզերքի կրակից և լույսից:

---
Որն է ավելի լավ? Ղրղզը կյանքին փիլիսոփայական վերաբերմունք ունեցող քոչվոր մարդ է, չի շտապում։ Կիրգիզը կայծ է, որ ընկել է [երկնքից], աստղ։

Կարծում եմ՝ բոլոր տիտղոսները լավն են։ Հետեւաբար երկուսն էլ մնացին։ Հին մարդիկ բանաստեղծներ էին, հետևաբար տարբեր ցեղերի անունները արտացոլում և արտացոլում էին նրանց երազանքներն ու կյանքը:

Ի դեպ, ռուսերեն «կիրյաթ» բառի հետ կա մի հետաքրքիր անալոգիա՝ կիր՝ ընկնել, ընկնել, «յաթ»՝ անծանոթ, անծանոթ, այսինքն՝ բառացիորեն «տեղանալ»։ Ռուսերենի շատ ժարգոնային բառեր պարզապես փոփոխված ֆիննո-ուգրական արտահայտություններ են: Ինչո՞ւ։ Հավանաբար այն պատճառով, որ այս ցեղերը մի պահ պարզվեց, որ իրականում վտարված էին, երբ առաջացավ սլավոնական ցեղերի միություն:

Ուդմուրտական ​​լեզվում «խաչ» բառը նույնպես վերածվել է «կիրոսի»։ Կարծես մոտ է, բայց...

Կյուրոս - բեղմնավորման մեջ ընկնելը: Որտեղի՞ց՝ Աստծուց, այստեղ Աստված՝ Օստո, համեմատե՛ք «հոսաննա», «ստվեր» և այլն։ բառերը.

--
Ի դեպ, Օսմանյան կայսրության հիմնադիր, ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում գտնվող ժամանակակից Թուրքեստանից ծնված Օսման Խանի անունը կապվում է «ՕՍ»-ի հետ։

Օս Աստծո անունն է: Մարդը մարդ է։ Աստվածային մարդ (տես G-o-pod):
Եգիպտական ​​Օսիրիսի աստծո անունը նույնպես կապվում է «կարիների» հետ։ Աստված խաչն ընդունեց որպես նոր ծննդյան խորհրդանիշ, երբ հեռացավ: Քրիստոնեական կրոնը հիմնականում բխում է այս պաշտամունքից: Այսպիսով, պարզ չէ, թե որն է առաջնային «կիր-ոսը», թե՞ «խաչը» ...

--
Ինչպես նաև Գիզայի բարձրավանդակը, ի. «կայծ, երկնքի բեկոր», որի վրա Եգիպտոսի բուրգերն են։

Գիզին նաև գու-յամա է, կամ գնա՝ արահետ, իզին՝ «ից» բառից՝ քար։

Այսինքն՝ գիզովի հանգստությունը՝ քարից, հավիտենական քնից։

Սկսած բացատրական բառարանԴալ.

GIZA m. Pl. գող. ներքեւ բակի մարդկանց վիրավորական մականուններ; ստրուկ, lapped, smerd, boor

Այսպիսով, եղել են «վայրի, տափաստանային» Գիզա։ Իսկ ստրկության մեջ ընկածներ էլ կային։
Ահա ևս մեկ կորած ցեղ պատմության մեջ:

Ի՞նչ կարող էր անել գիզային:
Ամենայն հավանականությամբ, նրանք կառուցել են ամենատարբեր նեկրոպոլիսներ, դամբարաններ, տոլմեններ և այլն։ կառույցները։ Ուստի մնաց սարահարթի անունը, որտեղ ցեղի անվան համաձայն Եգիպտոսի մեծ նեկրոպոլիս կար։ Այն հայտնվել է Եվրասիայի տափաստաններից՝ հիքսոսների և այլ ցեղերի հոսքի հետ միասին Մեծ գաղթի ժամանակ։

Ռուսաստանում, թերեւս, հիշատակվում է նաև նստակյաց ղիզը, որը կարելի էր կառուցել ինչ-որ տեղ ծայրամասում։

Շատ հետաքրքիր եզրակացություն ներկայիս Ղրղզստանի մասին՝ կապված Գիզերի անցյալի գործունեության հետ։ Այն պարզապես պետք է կետավորվի նեկրոպոլիսներով: Սակայն նախկին ցեղի բնակությունը կարող է լինել բոլորովին այլ վայրում՝ Կասպից ծովի տարածաշրջանի տարածքում։

Բայց, ամենայն հավանականությամբ, Գիզան, որպես ցեղ, տեղափոխվել է ներկայիս Ֆրանսիայի տարածք։ Դը Գիզ դինաստիան լայնորեն հայտնի է Ֆրանսիայի պատմության մեջ։ Գիզ - գիզ - ինքնին պահպանված բառը - գու - յամա, իսկ ից - քար Ուդմուրտում:

Ակնհայտ է, որ ղրղզական, ղպտիական և լորարինգյան բարբառների միջև ֆրանս- Որոշ կապեր կլինեն։ Չնայած թվում է, թե դրանք տարբեր խմբերի լեզուներ են։ Ի դեպ, ղպտին փորողին չի՞ հիշեցնում։ Նաև, ինչպես Պտահը, մի թռչուն և շատ այլ աստվածներ, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, չեն ծնվել Եգիպտոսում: Բայց նրանք այնտեղ մնացին պատմաբանների ապագա սերունդների համար ամենաշատ գրանցված ձևով:

Կան նաև «գիզ» ունեցող մի քանի գյուղեր՝ Կովկասում։ Ավելին, Իրգիզը «աստղանիշ» է, մի տեսակ թուրքերենից:

--
Որոշ շեղումներ. քար բառի հետ կապված է նաև «պառակտված» անձի տխրահռչակ ախտորոշումը, իրականության ոչ ճիշտ գնահատականը - w (a) - from-ofrenia: «Շայ»՝ ստվեր կամ լույս, «ից»՝ քար կամ քնած։ Քարի վերածված հոգի, քնած և հետևաբար ի վիճակի չէ ճիշտ գնահատել իրականությունը:

Մի քիչ «ir»-ի վրա (տե՛ս «Որշուդ. մի կտոր երջանկություն գողանալ Ուդմ.յազում» թեման):
Ակնհայտ է, որ «իր»-ը կուտակումն է, կամ ձևի կառուցումը։ Ահա թե ինչ է ասում «կա-իր»-ը, այսինքն. կոլ-իր - մարմնի ձևավորումը գնդակի տեսքով (տես Բա, Կա էներգիաների մասին թեմաներ): Կամ վերցրեք «ճարպ» բառը (zhi-ն լույսի էներգիան է, կամ qi, ինչպես չինարենում), որտեղ այս կուտակումը հստակ տեսանելի է (անգլերեն հանդերձում): Օ, օ, օհ, լավ ...

Արևելյան սլավոնական ցեղեր

Արևելյան սլավոնական ցեղերը և նրանց հարևանները

Սլավոնները հայտնվեցին Արևելյան Եվրոպայում մոտ 1-ին հազարամյակի կեսերին և ապրում էին հողերում, որոնք գտնվում էին Օդեր, Վիստուլա, Դնեպր գետերի միջև, իսկ այնտեղից տեղափոխվեցին հարավ (հարավային սլավոններ), արևմուտք (արևմտյան սլավոններ) և արևելք ( Արևելյան սլավոններ): Բյուզանդական գրողները կոչել են սլավոններ sklavins եւ antes

Ժամանակակից Արևելյան սլավոններ – Ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ... Վաղ միջնադարում նրանք ձևավորեցին մեկ հին ռուսական (կամ արևելյան սլավոնական) ազգ, որը բնութագրվում էր ընդհանուր լեզվով, միատարր նյութական և հոգևոր մշակույթով։ Այն է, Արևելյան սլավոններ- էթնոպատմական հայեցակարգ. Արևելյան սլավոնների պատմությունը սկսվում է այն ժամանակաշրջանից, երբ արևելյան սլավոնական լեզուն (հնդեվրոպական ընտանիք) առաջացել է ընդհանուր սլավոնական (պրոտոսլավոնական) լեզվից։ Դա տեղի է ունեցել 7-8-րդ դդ.

VIII–IX դդ. սլավոններզբաղեցրել է տարածքը հյուսիսում գտնվող Պեյպսի և Լադոգա լճերից մինչև հարավում գտնվող Սև ծով՝ Արևելաեվրոպական կամ Ռուսական հարթավայր... Հատկանշական առանձնահատկությունը զարգացած գետային համակարգն է, գետերը դանդաղ են հոսում, բայց երկար։ Ամենամեծ գետային համակարգը - Դնիպրովսկա... Սլավոնների տարածքը հիմնականում անտառային է։

Արևելյան սլավոնական ցեղեր

Բուժանի- արևելյան սլավոնական ցեղ, որը ապրում էր գետի վրա: Բոգ.

վոլինյաններ- ցեղերի միություն, որոնք բնակեցնում էին տարածքը Արևմտյան Բագի երկու ափերին և ռ. Պրիպյատ.

Վյատիչի- ցեղերի միություն, որոնք ապրում էին Օկայի վերին և միջին հոսանքի ավազանում և գետի երկայնքով: Մոսկվա.

Դրևլյանները - ցեղային միություն, որը զբաղեցրել է 6-10-րդ դդ. Պոլեսիեի տարածքը, Դնեպրի աջ ափը, բացատներից արևմուտք, Տետերև, Ուժ, Ուբորտ, Ստվիգա գետերի հունով։

Դրեգովիչի- արևելյան սլավոնների ցեղային միություն:

Կրիվիչին- Արևելյան սլավոնների ցեղային միություն 6-11 դդ. Նրանք գրավել են Դնեպրի, Վոլգայի, Արևմտյան Դվինայի վերին հոսանքի տարածքը, ինչպես նաև Պեյպսի, Պսկով լճերի և լճերի շրջանները։ Իլմեն.

Պոլոչաններ- Սլավոնական ցեղ, Կրիվիչի ցեղային միության մաս; ապրում էր գետի ափին։ Դվինան և նրա վտակ Պոլոտան, որտեղից էլ ստացել են իրենց անունը։ Պոլոցկի երկրի կենտրոնն էր գ. Պոլոտսկ.

Գլեյդ - Արևելյան սլավոնների ցեղային միություն, որն ապրում էր Դնեպրում, ժամանակակից տարածքում Կիև... Ռուսաստանի ծագման տարբերակներից մեկը, որը նշված է Անցյալ տարիների հեքիաթում, կապված է բացատների հետ:

Ռադիմիչի- Արևելյան սլավոնական միություն ցեղերի, որոնք ապրում էին Վերին Դնեպրի արևելյան մասում, գետի երկայնքով: Սոժը և նրա վտակները 8-9 դդ.

Ռուս- 8-10-րդ դարերի աղբյուրներում։ այն մարդկանց անունը, ովքեր մասնակցել են կրթությանը Հին ռուսական պետություն.

հյուսիսցիներ-9-10-րդ դարերում ապրած ցեղերի միությունը։ կողմից pp. Դեսնա, Սեյմ, Սուլա.

Սլովենիայի Իլմեն - տարածքում արևելյան սլավոնների ցեղային միություն Նովգորոդհողատարածք, հիմնականում լճին մոտ գտնվող հողերում։ Իլմեն, Կրիվիչի կողքին։

Տիվերցի- 9-ին վաղ ապրած ցեղերի միությունը: 12-րդ դար գետի վրա Դնեստր և Դանուբի գետաբերանում։

Փողոցները- Արևելյան սլավոնական ցեղերի միություն, որը գոյություն է ունեցել 9 - կեսերին. 10-րդ դար Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», բռնելապրել է Դնեպրի ստորին հոսանքներում, Բագում և Սև ծովի ափին։

Հնագույն հեղինակները վստահ էին, որ այն հողերը, որոնք հետագայում գրավվել են Հին Ռուսական պետության կողմից, բնակեցված էին վայրի և ռազմատենչ սլավոնական ցեղերով, որոնք երբեմն թշնամանում էին միմյանց հետ և սպառնում էին ավելի քաղաքակիրթ ժողովուրդներին:

Վյատիչի

Վյատիչի սլավոնական ցեղը (ըստ տարեգրության, նրա նախահայրը Վյատկոն էր) ապրում էր հսկայական տարածքում, որն այսօր Սմոլենսկի, Կալուգայի, Մոսկվայի, Ռյազանի, Տուլայի, Վորոնեժի, Օրյոլի և Լիպեցկի շրջաններն են: Ըստ մարդաբանների՝ Վյատիչիներն արտաքուստ նման էին իրենց հարևաններին՝ հյուսիսայիններին, բայց նրանցից տարբերվում էին ավելի բարձր քթի կամրջով և նրանով, որ նրանց ներկայացուցիչների մեծ մասը բաց շագանակագույն մազեր ունեին:

Որոշ գիտնականներ, վերլուծելով այս ցեղի էթոնիմը, կարծում են, որ այն գալիս է հնդեվրոպական «vent» (թաց) արմատից, մյուսները կարծում են՝ հին սլավոնական «vęt» (մեծ) արմատից։ Որոշ պատմաբաններ կապ են տեսնում Վյատիչիի և վանդալների գերմանական ցեղային միության միջև, կա նաև վարկած, որը կապում է նրանց Վենդների ցեղային խմբի հետ:

Հայտնի է, որ Վյատիչիները լավ որսորդներ և հմուտ ռազմիկներ էին, բայց դա նրանց չէր խանգարում հավաքվել, անասնապահությամբ զբաղվել և սրիկա հողագործությամբ զբաղվել։ Նեստոր Տարեգրողը գրում է, որ Վյատիչիները հիմնականում ապրում էին անտառներում և աչքի էին ընկնում իրենց «գազանային» տրամադրվածությամբ։ Նրանք ավելի երկար դիմադրեցին քրիստոնեության ներմուծմանը, քան մյուս սլավոնական ցեղերը՝ պահպանելով հեթանոսական ավանդույթները, այդ թվում՝ «հարսնացու առևանգումը»։

Վյատիչիները ամենաակտիվ պայքարում էին Նովգորոդի և Կիևի իշխանների դեմ: Միայն Խազարների հաղթող Սվյատոսլավ Իգորևիչի իշխանության գալով Վյատիչիները ստիպված եղան չափավորել իրենց ռազմատենչ եռանդը։ Այնուամենայնիվ, ոչ երկար: Նրա որդի Վլադիմիրը (Սուրբ) կրկին ստիպված եղավ նվաճել համառ Վյատիչիին, բայց այս ցեղը վերջնականապես նվաճվեց Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից 11-րդ դարում:

Սլովենիա

Ամենահյուսիսային սլավոնական ցեղը՝ Սլովենիան, ապրում էր Իլմեն լճի ափին, ինչպես նաև Մոլոգա գետում։ Նրա ծագման պատմությունը դեռ պարզված չէ։ Համաձայն տարածված լեգենդի՝ Սլովենների հիմնադիրներն էին Սլովեն և Ռուս եղբայրները. Նեստոր Տարեգրողը նրանց անվանում է Վելիկի Նովգորոդի և Ստարայա Ռուսայի հիմնադիրներ։

Սլովենիայից հետո, ինչպես պատմում է լեգենդը, իշխանությունը ժառանգել է արքայազն Վանդալը, որն իր կին է վերցրել Վարանգյան օրիորդ Ադվինդային։ Սկանդինավյան սագան մեզ ասում է, որ Վանդալը, որպես սլովենների տիրակալ, գնաց հյուսիս, արևելք և արևմուտք՝ ծովով և ցամաքով՝ նվաճելով շրջակա բոլոր ժողովուրդներին:

Պատմաբանները հաստատում են, որ սլովենները կռվել են բազմաթիվ հարեւան ժողովուրդների, այդ թվում՝ վարանգների հետ։ Ընդարձակելով իրենց ունեցվածքը՝ նրանք որպես ֆերմերներ շարունակեցին զարգացնել նոր տարածքներ՝ միաժամանակ առևտրային հարաբերությունների մեջ մտնելով գերմանացիների, Գոտլանդի, Շվեդիայի և նույնիսկ արաբների հետ։

Յոահիմի տարեգրությունից (որին, սակայն, ոչ բոլորն են վստահում) տեղեկանում ենք, որ 9-րդ դարի առաջին կեսին սլովենացի արքայազն Բուրիվոյը պարտվել է վարանգյաններից, որոնք տուրք են պարտադրել իր ժողովրդին։ Սակայն արդեն Բուրիվի Գոստոմիսլի որդին վերադարձրեց կորցրած դիրքը՝ կրկին իր ազդեցությանը ենթարկելով հարևան հողերը։ Հենց սլովենիան, ըստ պատմաբանների, հետագայում դարձավ ազատ Նովգորոդի հանրապետության բնակչության հիմքը։

Կրիվիչին

«Կրիվիչի» անունով գիտնականները նշանակում են արևելյան սլավոնների ցեղային միություն, որի տարածքը 7-10-րդ դարերում տարածվում էր մինչև Արևմտյան Դվինայի, Վոլգայի և Դնեպրի վերին հոսանքները: Կրիվիչները հայտնի են, առաջին հերթին, որպես երկարաձգված ռազմական թմբերի ստեղծողներ, որոնց պեղումների ժամանակ հնագետները զարմացած էին զենքի, զինամթերքի և կենցաղային իրերի բազմազանությամբ ու հարստությամբ։ Կրիվիչները համարվում են Լուտիչիի ազգակից ցեղ, որը բնութագրվում է ագրեսիվ և վայրագ տրամադրությամբ:

Կրիվիչի ամրացված բնակավայրերը միշտ գտնվում էին գետերի ափերին, որոնց երկայնքով հայտնի ճանապարհ«Վարանգներից մինչև հույներ»։ Պատմաբանները հաստատել են, որ Կրիվիչները սերտորեն շփվել են Վարանգների հետ։ Այսպիսով, բյուզանդական կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտը գրել է, որ Կրիվիչները նավեր են պատրաստում, որոնց վրա ռուսները գնում են Կոստանդնուպոլիս:

Ըստ մեզ հասած տեղեկությունների՝ Կրիվիչները ակտիվ մասնակիցներ են եղել Վարանգյան բազմաթիվ արշավախմբերի՝ թե՛ առևտրական, թե՛ ռազմական։ Մարտերում նրանք շատ չէին զիջում իրենց մարտական ​​զինակիցներին՝ նորմաններին։

Կիևի իշխանությանը միանալուց հետո Կրիվիչները ակտիվ մասնակցություն ունեցան հսկայական հյուսիսային և գաղութացմանը. արևելյան տարածքներ, որն այսօր հայտնի է Կոստրոմայի, Տվերի, Յարոսլավլի, Վլադիմիրի, Ռյազանի և Վոլոգդայի մարզերով։ Հյուսիսում նրանք մասամբ ձուլվեցին ֆիննական ցեղերի կողմից։

Դրևլյանները

Դրևլյանների արևելյան սլավոնական ցեղի բնակության տարածքները հիմնականում ժամանակակից Ժիտոմիրի շրջանն են և Կիևի շրջանի արևմտյան մասը։ Արևելքում նրանց ունեցվածքը սահմանափակվում էր Դնեպրով, հյուսիսում՝ Պրիպյատ գետով։ Մասնավորապես, Պրիպյատի ճահիճները, ըստ պատմաբանների, ստեղծել են բնական պատնեշ, որը բաժանել է Դրևլյաններին իրենց հարևաններից՝ Դրեգովիչից։

Դժվար չէ կռահել, որ Դրևլյանների բնակավայրը անտառներն են։ Այնտեղ նրանք իրենց լիարժեք տեր էին զգում։ Ըստ մատենագիր Նեստորի՝ Դրևլյանները նկատելիորեն տարբերվում էին հեզ բացատներից արևելք ապրողներից. ամուսնացել են, բայց նրանք սպանվել են ջրի տակ»։

Թերևս որոշ ժամանակ բացատները նույնիսկ Դրևլյանների վտակներն էին, որոնք իրենց թագավորությունն էին։ 9-րդ դարի վերջին Օլեգը հնազանդեցրել է Դրևլյաններին։ Ըստ Նեստորի վկայության՝ նրանք մաս են կազմել այն բանակին, որի հետ Կիևի արքայազնը «գնացել է հույների մոտ»։ Օլեգի մահից հետո Դրևլյանների՝ Կիևի իշխանությունից ազատվելու փորձերն ավելի հաճախակի դարձան, բայց ի վերջո նրանք ստացան միայն Իգոր Ռուրիկովիչի կողմից իրենց պարտադրված տուրքի ավելացված չափը:

Ժամանելով Դրևլյանների մոտ՝ հարգանքի տուրքի ևս մեկ մասի համար, արքայազն Իգորը սպանվեց: Ըստ բյուզանդացի պատմիչ Լևոն սարկավագի, նրան բռնեցին և մահապատժի ենթարկեցին, երկու մասի բաժանեցին (ձեռքերով և ոտքերով կապեցին երկու ծառերի բներին, որոնցից մեկը մինչ այդ դաժանորեն կռացած էր, իսկ հետո ազատ արձակվեց): Դրևլյանները թանկ են վճարել սարսափելի ու հանդուգն սպանության համար։ Վրեժի ծարավից դրդված՝ մահացած արքայազն Օլգայի կինը ոչնչացրեց իրեն սիրաշահելու եկած Դրևլյան դեսպաններին՝ ողջ-ողջ թաղելով հողի մեջ։ Արքայադուստր Օլգայի օրոք Դրևլյանները վերջապես ենթարկվեցին, և 946-ին նրանք դարձան Կիևյան Ռուսիայի մի մասը:

1-ին հազարամյակի կեսերին Ք.ա. Ն.Ս. Իլմեն լճից մինչև Սև ծովի տափաստաններ և Արևելյան Կարպատներից մինչև Վոլգա սկսեցին ապրել արևելյան սլավոնների ցեղերը: Հայտնի է դրանցից մեկ տասնյակը։ Յուրաքանչյուր ցեղ տոհմերի հավաքածու է, որը զբաղեցնում է որոշակի, բավականին փոքր տարածք: «Անցյալ տարիների հեքիաթը» նկարագրում է ցեղերի բնակության վայրերը.

«Նույնպես, այս սլավոնները եկան և նստեցին Դնեպրը և իրենց անվանեցին գլադներ, իսկ մյուսները ՝ Դրևլյաններ, որովհետև նրանք նստեցին անտառներում, իսկ մյուսները նստեցին Պրիպյատի և Դվինայի միջև և իրենց կոչեցին Դրեգովիչ, մյուսները նստեցին Դվինա և իրենց կոչեցին Պոլոցկ, Դվինա թափվող գետի երկայնքով, որը կոչվում է Պոլոտա, նրա անունով Պոլոչաններից։ Նույն սլավոնները, ովքեր նստած էին Իլմենա լճի մոտ, կոչվեցին իրենց անունով՝ սլավոններ, և կառուցեցին քաղաք և այն անվանեցին Նովգորոդ: Մյուսները նստում էին Դեսնայի, Սեյմի և Սուլեի երկայնքով և իրենց հյուսիսայիններ էին անվանում: Եվ այսպես սլավոնական ժողովուրդը ցրվեց, և նրա անվան և տառի անունով կոչվեց սլավոնական:

... և Դրևլյաններն ունեին իրենց թագավորությունը, և Դրեգովիչներն ունեին իրենցը, և սլավոններն ունեին իրենցը Նովգորոդում, և մեկ ուրիշը Պոլոտա գետի վրա, որտեղ գտնվում էին Պոլոտսկի ժողովուրդը: Այս վերջիններից եկան Կրիվիչները, որոնք նստած էին Վոլգայի վերին հոսանքներում և Դվինայի վերին հոսանքներում և Դնեպրի վերին հոսանքներում, և նրանց քաղաքը Սմոլենսկն է. այնտեղ է, որ Կրիվիչները նստում են: Նրանցից են գալիս նաեւ հյուսիսայինները։

Ռուսաստանում միայն ով է խոսում սլավոնական՝ գլադներ, Դրևլյաններ, Նովգորոդյաններ, Պոլոցկ, Դրեգովիչ, հյուսիսայիններ, Բուժանիներ, այսպես կոչված, քանի որ նրանք նստել էին Բագի երկայնքով, իսկ հետո հայտնի դարձան որպես վոլինյաններ:

Գլեյդները, ովքեր ապրում էին ինքնուրույն, ինչպես արդեն ասացինք, սլավոնական ընտանիքից էին և միայն ավելի ուշ անվանվեցին գլադներ, իսկ Դրևլյանները սերում էին նույն սլավոններից և նույնպես անմիջապես իրենց Դրևլյաններ չանվանեցին. Ռադիմիչին և Վյատիչին լեհերի կլանից են։

Իսկ գլադները, Դրևլյանները, հյուսիսայինները, Ռադիմիչին, Վյատիչին և խորվաթները ապրում էին աշխարհում իրար մեջ։ Դյուլեբներն ապրում էին Բուգի երկայնքով, որտեղ այժմ գտնվում են Վոլինյանները, իսկ Ուլիխներն ու Տիվերցին նստած էին Դնեստրի երկայնքով և Դանուբի մոտ»:

Այսինքն, եթե նայեք քարտեզին, ապա VIII-IX դարերում սլավոնների ցեղերը գտնվում էին հետևյալ կերպ. Կրիվիչին Պոլոտսկի բնակիչների հետ - Արևմտյան Դվինայի, Վոլգայի և Դնեպրի վերին հոսանքներում; Դրեգովիչ - Պրիպյատի և Բերեզինայի միջև; vyatichi - Օկա և Մոսկվա գետի վրա; ռադիմիչի - Սոժայի և Դեսնայի վրա; հյուսիսայինները - Դեսնայի, Սեյմի, Սուլայի և Սեվերսկի Դոնեցների վրա; Դրևլյաններ - Պրիպյատում և Միջին Դնեպրի շրջանում; glade - Դնեպրի միջին ընթացքի երկայնքով; Buzhanians, Volynians, Duleby - Վոլինում, Բագի երկայնքով; Tivertsy, Uchiha - շատ հարավում, Սև ծովի և Դանուբի մոտ:

«Այս բոլոր ցեղերն ունեին իրենց սովորույթները, իրենց հայրերի օրենքներն ու ավանդույթները, և յուրաքանչյուրն ուներ իր սեփական տրամադրվածությունը: Գլեյդները սովորություն ունեն իրենց հայրերի՝ հեզ ու լուռ, ամաչկոտ իրենց հարսի ու քույրերի, մայրերի ու ծնողների առաջ. նրանք մեծ համեստություն ունեն սկեսուրի և սկեսուրի առաջ; ամուսնական սովորույթ էլ ունեն՝ փեսան հարսի ետևից չի գնում, մեկ օր առաջ բերում է, իսկ հաջորդ օրը բերում են նրա համար՝ ինչ տալիս են։ Իսկ Դրևլյանները ապրում էին գազանային սովորույթով, ապրում էին գազանաբար՝ սպանում էին իրար, ուտում ամեն ինչ, անմաքուր, ամուսնություն չէին անում, բայց աղջիկներին առևանգում էին ջրի մոտ։ Եվ Ռադիմիչին, Վյատիչին և հյուսիսայինները ընդհանուր սովորություն ունեին. նրանք ապրում էին անտառում, ինչպես բոլոր կենդանիները, ուտում էին այն ամենը, ինչ անմաքուր էր և նախատում էին իրենց հայրերի և հարսների ներկայությամբ, և նրանք ոչ թե ամուսնացան, այլ խաղեր: կազմակերպվում էին գյուղերի միջև, և նրանք համախմբվում էին այս խաղերի, պարերի և բոլոր տեսակի դիվային երգերի վրա, և այստեղ նրանք խլեցին իրենց կանանց դավադրությամբ նրանց հետ. նրանք ունեին երկու և երեք կին: Եվ եթե մեկը մահանում էր, ապա նրա վրա թաղման խնջույք էին կազմակերպում, այնուհետև պատրաստում էին մեծ տախտակամած, և մահացածին դնում էին այս տախտակամածի վրա և այրում, իսկ հետո ոսկորները հավաքելուց հետո դրանք դնում էին փոքր անոթի մեջ: և դրեց դրանք ճանապարհների երկայնքով սյուների վրա, ինչպես հիմա են անում։ vyatichi։ Նույն սովորույթին հետևում էին Կրիվիչները և մյուս հեթանոսները, ոչ նրանք, ովքեր գիտեն օրենքըԱստծուց, բայց իրենց համար օրենք սահմանելով»:

Տեքստը ցույց է տալիս, որ Նեստորը բարեհաճում է բացատները, իսկ մյուս ցեղերն այնքան էլ լավ չեն նրա համար, բայց տարեգրությունը նույնպես գրվել է բացատների երկրում։

Վյատիչի- արևելյան սլավոնական ցեղերի միություն, որոնք ապրել են մ.թ. առաջին հազարամյակի երկրորդ կեսին: Ն.Ս. Oka-ի վերին և միջին հատվածում: Վյատիչի անունը ենթադրաբար առաջացել է ցեղի նախահայր Վյատկոյի անունից։ Այնուամենայնիվ, որոշ մարդիկ այս անունն իր ծագմամբ կապում են մորֆեմի «երակներ» և veneds (կամ venets / vents) մորֆեմի հետ («vyatichi» անունը արտասանվում էր որպես «venchi»):

10-րդ դարի կեսերին նա Վյատիչիի հողերը միացրեց Կիևյան Ռուսաստանին, բայց մինչև 11-րդ դարի վերջ այս ցեղերը պահպանեցին որոշակի քաղաքական անկախություն. նշվում են այս ժամանակի Վյատիչի իշխանների դեմ արշավները։
XII դարից Վյատիչի տարածքը ներառված էր Չեռնիգովի, Ռոստով-Սուզդալի և Ռյազանի իշխանությունների կազմում։ Մինչև 13-րդ դարի վերջը Վյատիչիները պահպանում էին բազմաթիվ հեթանոսական ծեսեր և ավանդույթներ, մասնավորապես, նրանք դիակիզում էին մահացածներին՝ թաղման վայրի վրա փոքրիկ թմբեր կանգնեցնելով։ Վյատիչիների մեջ քրիստոնեությունը արմատավորելուց հետո դիակիզման ծեսը աստիճանաբար անհետացավ գործածությունից:

Վյատիչին պահպանեց իրենց ցեղային անունը ավելի երկար, քան մյուս սլավոնները: Նրանք ապրում էին առանց իշխանների, սոցիալական կառուցվածքին բնորոշ էր ինքնակառավարումը և ժողովրդավարությունը։ Վերջին անգամ Վյատիչիները հիշատակվել են տարեգրության մեջ նման ցեղային անունով 1197 թվականին:

Բուժանի (Վոլինյաններ)- արևելյան սլավոնների մի ցեղ, որն ապրում էր Արևմտյան Բագի վերին հոսանքի ավազանում (որից նրանք ստացել են իրենց անունը); 11-րդ դարի վերջից Բուժանյաններին անվանել են վոլինյաններ (Վոլինի շրջանից)։

վոլինյաններ- Արևելյան սլավոնական ցեղ կամ ցեղային միություն, որը հիշատակվում է Անցյալ տարիների հեքիաթում և Բավարիայի տարեգրության մեջ: Ըստ վերջինիս՝ 10-րդ դարի վերջին վոլհինցիները յոթանասուն ամրոց են ունեցել։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Վոլինյաններն ու Բուժանիները Դուլեբների ժառանգներն են։ Նրանց հիմնական քաղաքներն էին Վոլինը և Վլադիմիր-Վոլինսկին։ Հնագիտական ​​հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ Վոլինյանները զարգացրել են գյուղատնտեսությունը և բազմաթիվ արհեստներ, այդ թվում՝ դարբնագործություն, ձուլում և խեցեգործություն։
981 թվականին վոլինյանները ենթարկվեցին Կիևի իշխան Վլադիմիր I-ին և մտան Կիևյան Ռուսիայի կազմի մեջ։ Հետագայում վոլինյանների տարածքում կազմավորվել է Գալիսիա-Վոլինի իշխանությունը։

Դրևլյանները- ռուս սլավոնների ցեղերից մեկն ապրում էր Պրիպյատի, Գորինի, Սլուչի և Տետերևի երկայնքով: Դրևլյանների անունը, ըստ մատենագրի բացատրության, տրվել է նրանց, քանի որ նրանք ապրում էին անտառներում։ Դրևլյանների երկրում կատարված հնագիտական ​​պեղումներից կարելի է եզրակացնել, որ նրանք ունեին հայտնի մշակույթ։ Հուղարկավորության հաստատված արարողությունը վկայում է հանդերձյալ կյանքի մասին որոշակի կրոնական պատկերացումների առկայության մասին. գերեզմաններում զենքի բացակայությունը վկայում է ցեղի խաղաղ բնույթի մասին. Մանգաղների, բեկորների և անոթների, երկաթե արտադրանքների, գործվածքների և կաշվի մնացորդների գտածոները վկայում են Դրևլյանների շրջանում վարելահողերի, խեցեգործության, դարբնության, ջուլհակության և կաշվե մշակության առկայության մասին. ընտանի կենդանիների բազմաթիվ ոսկորները և սփըրները վկայում են անասնաբուծության և ձիաբուծության մասին. Արծաթից, բրոնզից, ապակուց և կարնելից շատ իրեր՝ օտար ծագումով, վկայում են առևտրի առկայության մասին, իսկ մետաղադրամների բացակայությունը հիմք է տալիս եզրակացնելու, որ առևտուրը փոխանակում էր։ Դրևլյանների քաղաքական կենտրոնը նրանց անկախության դարաշրջանում եղել է Իսկորոստեն քաղաքը. ավելի ուշ այս կենտրոնը, ըստ երևույթին, տեղափոխվել է Վռուչի (Օվրուճ) քաղաք։

Դրեգովիչի- Արևելյան սլավոնական ցեղային միություն, որն ապրում էր Պրիպյատի և Արևմտյան Դվինայի միջև: Ամենայն հավանականությամբ, անունը գալիս է Հին ռուսերեն բառդրեգվա կամ դրիգվա, որը նշանակում է «ճահիճ»։ Դրուխովիտների (հունարեն δρονγονβίται) անունով Դրեգովիչները արդեն հայտնի են Կոնստանտին Պորֆիրոգենիկին որպես Ռուսաստանին ենթակա ցեղ։ Հեռանալով «Վարանգներից դեպի հույներ» ուղուց՝ Դրեգովիչն առանձնահատուկ դեր չի խաղացել Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Տարեգրությունում միայն նշվում է, որ ժամանակին Դրեգովիչները թագավորել են։ Իշխանության մայրաքաղաքը Տուրով քաղաքն էր։ Դրեգովիչի ենթակայությունը Կիևի իշխաններին տեղի ունեցավ, հավանաբար, շատ վաղ: Դրեգովիչի տարածքում այնուհետև ձևավորվեց Տուրովի իշխանությունը, և հյուսիս-արևմտյան հողերը դարձան Պոլոցկի իշխանության մի մասը:

Դյուլբի (ոչ թեթև) - արևելյան սլավոնական ցեղերի միություն Արևմտյան Վոլինի տարածքում 6-րդ դարի սկզբին: VII դարում ենթարկվել են ավարների արշավանքին (ոբրի)։ 907 թվականին նրանք մասնակցել են Օլեգի արշավին Կոստանդնուպոլսի դեմ։ Նրանք բաժանվեցին Վոլինյանների և Բուժանիների ցեղերի և 10-րդ դարի կեսերին վերջնականապես կորցրին իրենց անկախությունը՝ դառնալով Կիևյան Ռուսիայի մաս։

Կրիվիչին- բազմաթիվ արևելյան սլավոնական ցեղ (ցեղային միավորում), որը գրավել է VI-X դդՎոլգայի, Դնեպրի և Արևմտյան Դվինայի վերին հոսանքները, հարավային հատվածՊեյպսի լճի ավազան և Նեմանի ավազանի մի մասը։ Երբեմն իլմեն սլավոնները նույնպես դասվում են Կրիվիչների շարքին։ Կրիվիչները հավանաբար առաջին սլավոնական ցեղն էին, որը Կարպատների շրջանից տեղափոխվեց հյուսիս-արևելք: Սահմանափակվելով իրենց տարածմամբ հյուսիս-արևմուտք և արևմուտք, որտեղ նրանք հանդիպեցին լիտվական և ֆիննական կայուն ցեղերին, Կրիվիչները տարածվեցին դեպի հյուսիս-արևելք՝ ձուլվելով այնտեղ ապրող ֆինների հետ: Հաստատվելով Սկանդինավիայից Բյուզանդիա տանող մեծ ջրային ճանապարհի վրա (վարանգյաններից հույներ տանող երթուղին), Կրիվիչները մասնակցեցին Հունաստանի հետ առևտրին. Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսն ասում է, որ Կրիվիչները նավակներ են պատրաստում, որոնցով ռուսները գնում են Կոստանդնուպոլիս: Մասնակցել է Օլեգի և Իգորի արշավներին հույների դեմ՝ որպես ենթակա ցեղի Կիևի արքայազնին; Օլեգի պայմանագրում նշված է նրանց Պոլոտսկ քաղաքը։ Արդեն ռուսական պետության ձևավորման դարաշրջանում Կրիվիչն ուներ քաղաքական կենտրոններ՝ Իզբորսկ, Պոլոցկ և Սմոլենսկ։

Ենթադրվում է, որ Կրիվիչի վերջին ցեղային իշխան Ռոգվոլոդը իր որդիների հետ միասին սպանվել է 980 թվականին Նովգորոդի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի կողմից։ Իպատիևի ցուցակում Կրիվիչները վերջին անգամ հիշատակվել են 1128 թվականին, իսկ Պոլոտսկի իշխանները կրել են Կրիվիչ 1140 և 1162 թվականներին։ Դրանից հետո Կրիվիչները այլևս չեն հիշատակվում արևելյան սլավոնական տարեգրություններում։ Սակայն Կրիվիչի ցեղային անունը օտար աղբյուրներում օգտագործվել է բավականին երկար ժամանակ (մինչև 17-րդ դարի վերջը)։ Լատվիերենում krievs բառը մտել է ռուսներին ընդհանուր առմամբ նշանակելու համար, իսկ Krievija բառը՝ Ռուսաստան:

Կրիվիչի հարավարևմտյան, Պոլոտսկի ճյուղը կոչվում է նաև Պոլոտսկի ժողովուրդ: Կրիվիչիների այս ճյուղը Դրեգովիչի, Ռադիմիչի և մերձբալթյան որոշ ցեղերի հետ կազմել է բելառուսական էթնոսի հիմքը։
Կրիվիչի հյուսիսարևելյան ճյուղը, որը հիմնականում բնակություն է հաստատել ժամանակակից Տվերի, Յարոսլավլի և Կոստրոմայի շրջանների տարածքում, սերտ կապի մեջ էր ֆիննո-ուգրիկ ցեղերի հետ:
Կրիվիչի և Նովգորոդի սլովենների բնակության տարածքի սահմանը հնէաբանորեն որոշվում է թաղումների տեսակներով. Կրիվիչիի մոտ գտնվող երկար բլուրներ և սլովենների մոտ գտնվող բլուրներ:

Պոլոչաններ- Արևելյան սլավոնական ցեղ, որը 9-րդ դարում բնակեցրեց Արևմտյան Դվինայի միջին հոսանքի հողերը ներկայիս Բելառուսում: Պոլոտսկի ժողովուրդը հիշատակվում է Անցյալ տարիների հեքիաթում, որը բացատրում է նրանց անունը, քանի որ ապրում էին Պոլոտա գետի մոտ՝ Արևմտյան Դվինայի վտակներից մեկը։ Բացի այդ, տարեգրությունը պնդում է, որ Կրիվիչները Պոլոտսկի ժողովրդի ժառանգներն են: Պոլոցկցիների հողերը տարածվում էին Սվիսլոչից Բերեզինայի երկայնքով մինչև Դրեգովիչի հողերը։ Պոլոցկցիներն այն ցեղերից էին, որոնցից հետագայում ձևավորվեց Պոլոցկի իշխանությունները։ Նրանք ժամանակակից բելառուս ժողովրդի հիմնադիրներից են։

Գլեյդ (պոլիկ)- սլավոնական ցեղի անուն, արևելյան սլավոնների բնակեցման դարաշրջանում, որոնք բնակություն են հաստատել Դնեպրի միջին հոսանքի երկայնքով, նրա աջ ափին: Դատելով տարեգրություններից և վերջին հնագիտական ​​հետազոտություններից՝ մարգագետինների երկրի տարածքը մինչև քրիստոնեական դարաշրջանը սահմանափակված էր Դնեպրի, Ռոսի և Իրպենի հոսքով. հյուսիս-արևելքում այն ​​հարում էր գյուղի հողին, արևմուտքում՝ Դրեգովիչի հարավային բնակավայրերին, հարավ-արևմուտքում՝ Տիվերցիին, հարավում՝ փողոցներին։ Այստեղ բնակություն հաստատած սլավոններին բացատներ անվանելով՝ մատենագիրն ավելացնում է. «Ես դաշտում հիվանդանում եմ»։ Գլեյդները կտրուկ տարբերվում էին հարևան սլավոնական ցեղերից թե՛ բարոյական հատկություններով, թե՛ հասարակական կյանքի ձևերով. մայրեր .... Ես ունեմ ամուսնական սովորույթներ»:

Պատմությունը բացերը գտնում է արդեն քաղաքական զարգացման բավականին ուշ փուլում. սոցիալական համակարգը կազմված է երկու տարրից՝ կոմունալ և իշխանական-դրուժինա, իսկ առաջինը խստորեն ճնշված է վերջինիս կողմից։ Սլավոնների սովորական և ամենահին զբաղմունքների ժամանակ՝ որսորդություն, ձկնորսություն և մեղվաբուծություն, անասնապահությունը, գյուղատնտեսությունը, «ծառաբուծությունը» և առևտուրը տարածված էին բացատներում, քան մյուս սլավոնները։ Վերջինս բավականին ընդարձակ էր ոչ միայն սլավոնական հարևանների, այլև արևմուտքի և արևելքի օտարերկրացիների հետ. մետաղադրամների պահոցներից երևում է, որ առևտուրն Արևելքի հետ սկսվել է 8-րդ դարում, այն դադարեցվել է ապանաժային իշխանների կռիվների ժամանակ։
Սկզբում, մոտ 8-րդ դարի կեսը, գլադները, որոնք տուրք էին տալիս խազարներին, իրենց մշակութային և տնտեսական գերազանցության շնորհիվ, պաշտպանական դիրքից հարևանների նկատմամբ, շուտով վերածվեցին հարձակման. Դրևլյանները, Դրեգովիչին, հյուսիսայինները և այլք 9-րդ դարի վերջին արդեն ենթարկվել էին բացատներին։ Քրիստոնեությունը նրանց մեջ հաստատվել է ավելի վաղ, քան մյուսները։ Պոլյանսկայա («լեհական») հողի կենտրոնը Կիևն էր. նրա մյուսները բնակավայրեր- Վիշգորոդ, Բելգորոդ Իրպեն գետի վրա (այժմ՝ Բելոգորոդկա գյուղ), Զվենիգորոդ, Տրեպոլի (այժմ՝ Տրիպոլիե գյուղ), Վասիլև (այժմ՝ Վասիլկով) և այլն։

Գլեյդների երկիրը Կիև քաղաքի հետ դարձել է Ռուրիկովիչների ունեցվածքի կենտրոնը 882 թվականից: Տարեգրության մեջ վերջին անգամ գլեյդների անունը հիշատակվել է 944 թվականին՝ հույների դեմ Իգորի արշավի կապակցությամբ և եղել է. փոխարինվել է, հավանաբար արդեն X դարի վերջին, Ռուս (Ռոս) և Կիյանե անուններով։ Տարեգիրը նաև Գլեյդներին անվանում է Վիստուլայի վրա գտնվող սլավոնական ցեղ, որը վերջին անգամ հիշատակվում է Իպատիևի տարեգրության մեջ 1208 թվականին:

Ռադիմիչի- բնակչության անվանումը, որը մտնում էր արևելյան սլավոնական ցեղերի միության մեջ, որոնք ապրում էին Դնեպրի և Դեսնայի վերին հոսանքի միջանցքում: Մոտ 885 թվականին Ռադիմիչիները մտան Հին Ռուսական պետության մի մասը, և XII դարում նրանք տիրապետեցին Չեռնիգովի և հարավային Սմոլենսկի հողերի մեծ մասը: Անվանումն առաջացել է Ռադիմ ցեղի նախահայրի անունից։

Հյուսիսային բնակիչներ (ավելի ճիշտ՝ հյուսիս)- արևելյան սլավոնների ցեղ կամ ցեղային միություն, որը բնակեցրեց Դնեպրի միջին հոսանքից դեպի արևելք գտնվող տարածքները, Դեսնա և Սեյմի Սուլա գետերի երկայնքով:

Հյուսիսի անվան ծագումը լիովին պարզ չէ։ Հեղինակների մեծ մասն այն կապում է Սավիրների ցեղի անվան հետ, որը մտնում էր Հունիկների միության մեջ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն, անունը գալիս է հին սլավոնական բառին, որը նշանակում է «հարաբերական»: Սլավոնական սիվերի բացատրությունը, հյուսիսը, չնայած ձայնի նմանությանը, ճանաչվում է որպես ծայրահեղ հակասական, քանի որ հյուսիսը երբեք չի եղել սլավոնական ցեղերից ամենահյուսիսայինը:

սլովեներեն (իլմենական սլավոններ)- արևելյան սլավոնական ցեղ, որն ապրում էր առաջին հազարամյակի երկրորդ կեսին Իլմեն լճի ավազանում և Մոլոգայի վերին հոսանքներում և կազմում էր Նովգորոդի երկրի բնակչության մեծ մասը:

Տիվերցի- արևելյան սլավոնական ցեղ, որն ապրում էր Դնեստր և Դանուբ գետերի միջև՝ Սև ծովի ափին: Նրանք առաջին անգամ հիշատակվում են անցյալ տարիների հեքիաթում 9-րդ դարի այլ արևելյան սլավոնական ցեղերի հետ միասին: Տիվերցիների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ Տիվերցիները մասնակցել են Օլեգի արշավանքներին Կոստանդնուպոլսի դեմ 907 թվականին, իսկ Իգորը 944 թվականին։ X դարի կեսերին Տիվերցիների հողերը դարձան Կիևյան Ռուսիայի մի մասը։ Տիվերցիների հետնորդները դարձան ուկրաինացի ժողովրդի մի մասը, իսկ նրանց արևմտյան մասը ենթարկվեց հռոմեացման:

Փողոցները- արևելյան սլավոնական ցեղ, որը VIII-X դարերում բնակեցրել է Դնեպրի ստորին հոսանքի, Հարավային Բուգի և Սև ծովի ափերի երկայնքով գտնվող հողերը: Փողոցի մայրաքաղաքը Պերեզեչեն քաղաքն էր։ 10-րդ դարի առաջին կեսին խոցերը պայքարում էին Կիևան Ռուսիայից անկախանալու համար, բայց, այնուամենայնիվ, ստիպված եղան ճանաչել նրա գերակայությունը և դառնալ դրա մի մասը։ Ավելի ուշ, ուչիհան և հարևան Տիվերցիները ժամանող պեչենեժ քոչվորները քշեցին դեպի հյուսիս, որտեղ նրանք միաձուլվեցին վոլհինյանների հետ: Փողոցների մասին վերջին հիշատակումը վերաբերում է 970-ականների տարեգրությանը:

խորվաթներ- արևելյան սլավոնական ցեղ, որն ապրում էր Սան գետի վրա գտնվող Պրշեմիսլ քաղաքի շրջակայքում: Նրանք իրենց անվանում էին սպիտակ խորվաթներ՝ ի տարբերություն Բալկաններում ապրող համանուն ցեղի։ Ցեղի անվանումն առաջացել է հին իրանական «հովիվ, անասունների պահապան» բառից, որը կարող է ցույց տալ նրա հիմնական զբաղմունքը՝ անասնապահությունը։

Ուրախացեք (ուրախացեք, ռարոգի)-Պոլաբ սլավները (Էլբայի ստորին հոսանք) VIII-XII դդ. - վագրերի, պոլաբների, կավի, սմոլյանի միությունը։ Ռարոգը (դանիացիների մեջ՝ Ռերիկը) աշխույժ մարդկանց գլխավոր քաղաքն է։ Մեկլենբուրգի երկիր Արևելյան Գերմանիայում:
Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Ռուրիկը սլավոն է Բոդրիչ ցեղից, Գոստոմիսլի թոռը, նրա դստեր Ումիլայի և ցայտուն արքայազն Գոդոսլավի (Գոդլավ) որդին։

Վիսլիանս- Արևմտյան սլավոնական ցեղ, որը ապրել է առնվազն 7-րդ դարից Փոքր Լեհաստանում: 9-րդ դարում վիսլանները ստեղծեցին ցեղային պետություն՝ կենտրոններով Կրակովում, Սանդոմիերսում և Ստրադուվում։ Դարավերջին նրանք նվաճվեցին Մեծ Մորավիայի թագավոր Սվյատոպոլկ I-ի կողմից և ստիպված մկրտվեցին։ 10-րդ դարում Վիսլանների հողերը նվաճվեցին բացատների կողմից և ընդգրկվեցին Լեհաստանի կազմում։

Zlicane (չեխական Zličane, լեհական Zliczanie)- հին չեխական ցեղերից մեկը: Բնակվել է ժամանակակից Կուրժիմ (Չեխիա) քաղաքին հարող տարածքում, ծառայել է որպես 10-րդ դարի սկզբին ընդգրկված Զլիցան իշխանությունների ձևավորման կենտրոն։ Արևելյան և Հարավային Բոհեմիա և Դյուլեբ ցեղի շրջան: Իշխանության գլխավոր քաղաքը Լիբիցեն էր։ Լիբիկ իշխաններ Սլավնիկին մրցում էին Պրահայի հետ Չեխիայի միավորման համար պայքարում։ 995-ին Զլիչանները ենթարկվեցին Պրեմիսլիդներին։

Լուժիցկի բնակիչներ, Լուսաթիայի սերբեր, սորբիներ (գերմանական սորբեն), վենդիներ- Ներքին և Վերին Լուսատիայի տարածքում բնակվող բնիկ սլավոնական բնակչությունը - շրջաններ, որոնք ժամանակակից Գերմանիայի մաս են կազմում: Այս վայրերում Լուսատի սերբերի առաջին բնակեցումները գրանցվել են մ.թ. VI դարում։ Ն.Ս. Լուժիցկի լեզուն բաժանվում է վերին սորբիերենի և ստորին սորբիերենի։ Բրոկհաուսի և Էուֆրոնի բառարանը տալիս է սահմանումը. «Սորբները Վենդների և, ընդհանրապես, Պոլաբիայի սլավոնների անունն են»։ Գերմանիայի մի շարք տարածքներում բնակվող սլավոնական ժողովուրդ՝ Բրանդենբուրգի և Սաքսոնիայի դաշնային նահանգներում։ Լուժիցկի սերբերը Գերմանիայում պաշտոնապես ճանաչված չորս ազգային փոքրամասնություններից մեկն են (գնչուների, ֆրիզների և դանիացիների հետ միասին): Ենթադրվում է, որ մոտ 60.000 Գերմանիայի քաղաքացիներ այժմ սերբական արմատներ ունեն, որոնցից 20.000-ը ապրում է Ներքին Լուսատիայում (Բրանդենբուրգ), իսկ 40.000-ը՝ Վերին Լուսատիայում (Սաքսոնիա):

Լյուտիչի (թառամած, թավշյա)- արևմտյան սլավոնական ցեղերի միություն, որոնք ապրում էին վաղ միջնադարում ներկայիս արևելյան Գերմանիայի տարածքում: Լյուտիչի միության կենտրոնը «Ռադոգոստ» սրբավայրն էր, որտեղ պաշտում էին Սվարոժիչ աստծուն։ Բոլոր որոշումներն ընդունվում էին ցեղային մեծ ժողովում, և չկար կենտրոնական իշխանություն:
Լյուտիչին գլխավորեց 983 թվականի սլավոնական ապստամբությունը՝ ընդդեմ Էլբայից արևելք գտնվող հողերի գերմանական գաղութացման, որի արդյունքում գաղութացումը կասեցվեց գրեթե երկու հարյուր տարով։ Դեռ մինչ այդ նրանք գերմանական թագավոր Օտտո I-ի մոլի հակառակորդներն էին: Նրա ժառանգորդ Հենրիխ II-ի մասին հայտնի է, որ նա չի փորձել ստրկացնել նրանց, այլ փողով և նվերներով գայթակղել է իր կողմը Լեհաստանի դեմ պայքարում: Բոլեսլավ Քաջի կողմից։

Ռազմական և քաղաքական հաջողությունները ամրապնդեցին հեթանոսության և հեթանոսական սովորույթների հավատարմությունը լյուտիկներում, որոնք վերաբերում էին նաև հարազատ եռանդուն մարդկանց: Այնուամենայնիվ, 1050-ական թթ. քաղաքացիական պատերազմ սկսվեց լյուտիխների միջև և փոխեց իրենց դիրքորոշումը: Միությունը արագ կորցրեց իշխանությունն ու ազդեցությունը, և այն բանից հետո, երբ կենտրոնական սրբավայրը ավերվեց սաքսոնական դուքս Լոթարի կողմից 1125 թվականին, միությունը վերջնականապես փլուզվեց։ Հետագա տասնամյակների ընթացքում սաքսոնական դուքսերը աստիճանաբար ընդլայնեցին իրենց ունեցվածքը դեպի արևելք և նվաճեցին Լուտիչիների հողերը։

Պոմորացիներ, պոմերացիներ- Արևմտյան սլավոնական ցեղեր, որոնք ապրել են VI դարից Բալթիկ ծովի Օդրինի ափի ստորին հոսանքներում: Անհասկանալի է մնում, թե արդյոք կային գերմանական մնացորդային բնակչություն, որը նրանք ձուլել էին մինչև իրենց գալը: 900 թվականին Պոմորյան տարածքի սահմանն անցնում էր արևմուտքում՝ Օդերի, արևելքում՝ Վիստուլայի և հարավում՝ Նոտչի երկայնքով։ Նրանք տվել են Պոմերանիայի պատմական տարածքի անվանումը։ 10-րդ դարում լեհ իշխան Միեշկո I-ը Պոմորի հողերը ներառեց լեհական պետության մեջ։ 11-րդ դարում Պոմորացիները ապստամբեցին և վերականգնեցին իրենց անկախությունը Լեհաստանից։ Այս ժամանակահատվածում նրանց տարածքն ընդարձակվեց Օդրայից արևմուտք՝ դեպի լուտիչիների հողերը։ Արքայազն Վարտիսլավ I-ի նախաձեռնությամբ պոմորացիներն ընդունեցին քրիստոնեությունը։

1180-ական թթ. Գերմանական ազդեցությունը սկսեց մեծանալ, և գերմանացի վերաբնակիչները սկսեցին ժամանել Պոմորյանների հողեր: Դանիացիների հետ ավերիչ պատերազմների պատճառով Պոմորական ֆեոդալները ողջունեցին գերմանացիների կողմից ավերված հողերի բնակեցումը։ Ժամանակի ընթացքում սկսվեց Պոմորի բնակչության գերմանացման գործընթացը։ Այսօր ձուլումից մազապուրծ հնագույն պոմորացիների մնացորդը քաշուբացիներն են՝ 300 հազար մարդ։