Վերջին հոդվածում մենք գրել ենք այն մասին, թե ինչ սրբապատկերներ պետք է ունենաք տանը, եկեք պարզենք, թե ինչպես և որտեղ ճիշտ տեղադրել այսօր սրբապատկերները: Անմիջապես նշում ենք, որ այս հարցում խիստ կանոններ չկան, բայց կա լավ ավանդույթ։

Տան ո՞ր հատվածում պետք է լինեն սրբապատկերները:

Ռուսաստանում ուղղափառները հավատում էին, որ տունը փոքր եկեղեցի է, հետևաբար, յուրաքանչյուր ուղղափառ ընտանիքում, ինչպես գյուղացիական, այնպես էլ քաղաքում, սրբապատկերներով դարակ էր գտնվում բնակարանի ամենահայտնի տեղում: Միևնույն ժամանակ, սրբապատկերների հարդարման քանակն ու հարստությունը վկայում էին հասարակության մեջ տան տիրոջ հարստության և դիրքի մասին: Սրբապատկերների տեղադրման վայրը կոչվում էր այլ կերպ. ճակատային անկյուն, կարմիր անկյուն, սուրբ անկյուն, սրբավայր . Վերնասենյակի ողջ հարդարումն իրականացվել է կարմիր սուրբ անկյունից։

V.I. Սուրիկով գյուղի աստվածուհի

Հին ժամանակներում գյուղական խրճիթներում մուտքի դուռը միշտ գտնվում էր կարմիր անկյունի դիմաց, իսկ վերնամասը (դռան շեմի վերևում գտնվող ճառագայթը) բավականին ցածր էր դրված, ինչի պատճառով մարդը, մտնելով վերնասենյակ, կարծես ակամա խոնարհվեց. դեպի սուրբ սրբապատկերներ: Կարմիր անկյունը (ինչպես ուղղափառ եկեղեցու զոհասեղանը) միշտ գտնվում էր արևելյան կողմում: Դամասկոսի վանական Հովհաննեսը իր գրվածքներում բացատրել է այս սովորության իմաստը հետևյալ կերպ. Սուրբ Գրություններում Քրիստոսը կոչվում է. «Ճշմարտության արև» (Մաղ. 4, 2) «Արևելք վերևում» (Ղուկաս 1:78) ( «Արևելքը մեզ ի վերուստ է այցելել՝ խավարի մեջ նստածներին լուսավորելու համար».): Այստեղից էլ Նրա պաշտամունքը և աղոթքների ընթերցումը` դեպի աշխարհի արևելյան կողմը:

Իհարկե, այս կանոնը նույնքան արդիական է այսօր, բայց քանի որ մենք բոլորս ապրում ենք տարբեր պայմաններ, երբեմն դժվար է սրբապատկերները տեղադրել արևելյան կողմում։ Այնուհետև դուք կարող եք տեղադրել սրբապատկերները այնտեղ, որտեղ ձեզ հարմար է աղոթել նրանց առջև, քանի որ լինելով մեր տան յուրաքանչյուր անկյունում՝ մենք պետք է պահպանենք աղոթքի տրամադրությունը և պաշտպանված լինենք:

Ի՞նչ սրբապատկերներ տեղադրել տարածքներում:

Օրինակ, դահլիճումհաճախ պատկերակ կախել դիմացի դուռպաշտպանել տունը և դրանում ապրող բոլորին, ինչպես նաև, որպեսզի ընտանիքը հնարավորություն ունենա աղոթելու մեկնելուց առաջ։ Սովորաբար դրանք Աստվածածնի սրբապատկերներ են. Դռան վերևում նույնպես հաճախ տեղադրվում է:

ՄանկապարտեզումԼավ կլինի նաև սրբապատկերներ տեղադրել: Երեխան, տեսնելով պատկերը վաղ տարիքից, սովոր է աղոթքին և գտնվում է հուսալի պաշտպանության ներքո։ կամ, ում պատվին երեխան մկրտվել է, կարող է դրվել օրորոցի գլխին կամ վերևում:

Մի մոռացեք այն վայրի մասին, որտեղ տնային տնտեսությունը ուտում է. Ահա թե ինչու ճաշասենյակում կամ խոհանոցումճիշտ կլինի նաև սրբապատկերներ ունենալ: Ավելի լավ է աղոթել ուտելուց առաջ և ուտելուց հետո՝ նայելով պատկերին։

Ինչպիսի՞ն պետք է լինի սուրբ անկյունը:

Մի քանի խոսք, թե ինչպես կազմակերպել տան սուրբ անկյունը. Մենք արդեն հասկացել ենք, թե որտեղ տեղադրենք այն, բայց ինչպիսի՞ն պետք է լինի:

1. Սովորաբար պատի կամ պահարանի սրբապատկերների համար առանձին դարակ է հատկացվում։ Դարակը պետք է լինի մարդու կրծքավանդակի մակարդակից բարձր, այնպես որ մեր հայացքը ներքևից դեպի վեր կուղղվի սրբապատկերներին։

2. Բոլոր սրբապատկերները պետք է լինեն պատկերներ Փրկիչ(ձախ), Աստվածածին(աջ) և պատկերակը Սուրբ Երրորդություն(այն կարող է տեղակայվել բոլորից վեր կամ Փրկիչից ձախ): Մնացած պատկերակները պետք է լինեն մի փոքր ավելի ցածր կամ կողքից:

3. Սրբապատկերների դիմաց չպետք է լինեն ավելորդ իրեր՝ հուշանվերներ, լուսանկարներ, անձնական իրեր։ Սրբապատկերների առաջ ավելի լավ է լամպ դնել կամ օծված մոմերով, խաչ: Սուրբ անկյունում գտնվող սրբապատկերների տակ տեղին է տեղադրել Ավետարանը, աղոթագիրքը և այլ սրբավայրեր:

Թող մեր տան յուրաքանչյուր սենյակում լինի սրբապատկեր, որպեսզի ցանկացած պահի հիշենք Տիրոջը, աղոթենք և պաշտպանվենք տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից:

Հին ժամանակներում յուրաքանչյուր խրճիթում սրբապատկերները գտնվում էին նույն տեղում՝ կարմիր անկյունում: Որպես կանոն կարմիր անկյունը գտնվում էր տան արեւելյան մասում՝ պատուհանի մոտ։ Սրբապատկերներն այնտեղ կանգնած էին դարեր շարունակ, և, հետևաբար, ոչ ոք հարց չուներ, թե ինչպես դրանք պատշաճ կերպով տեղադրել:

Սենյակներ տանը և շրջակա օբյեկտները

Չկան կոշտ և արագ կանոններ այն մասին, թե որտեղ կարող են և որտեղ չեն կարող տեղադրվել սրբապատկերները: Դրանք ճիշտ դասավորելու համար բավական է միայն առողջ բանականությամբ առաջնորդվել։ Դուք կարող եք սրբապատկերներ տեղադրել տան ցանկացած սենյակում՝ հյուրասենյակում, մանկապարտեզում և նույնիսկ խոհանոցում: Ննջասենյակում սրբապատկերներ պահելն արգելված չէ։ Եթե ​​ամուսինների ամուսնությունը պաշտոնապես գրանցվի, ապա դրանում մեղք չի լինի։ Այնուամենայնիվ, լոգարանում պատկերակները, իհարկե, անտեղի կլինեն:

Սրբապատկերները չպետք է տեղադրվեն հեռուստացույցի, մագնիտոֆոնի, համակարգչի կամ այլ սարքավորումների մոտ: Պարզապես այն պատճառով, որ աղոթքը պահանջում է կենտրոնացում, և այդ առարկաները, նույնիսկ երբ անջատված են, կարող են սովորությունից ելնելով գրավել ձեր ուշադրությունն իրենց վրա և, հետևաբար, շեղել ձեր ուշադրությունը:

Դուք չպետք է սրբապատկերներ տեղադրեք այնտեղ, որտեղ դուք պահում եք կոսմետիկա, աշխարհիկ գրքեր, խաղալիքներ և արձանիկներ: Սրբապատկերները չպետք է կից լինեն երգիչների, նկարիչների, մարզիկների և այլոց պատկերող պաստառներին հայտնի մարդիկ. Բոլորին է հայտնի կրոնի վերաբերմունքը նման յուրօրինակ կուռքերի նկատմամբ։ Այն չպետք է լինի նկարների կամ վերարտադրումների սրբապատկերների կողքին, նույնիսկ եթե դրանք կրոնական բովանդակություն ունեն: Նրանք կապ չունեն սրբապատկերների հետ:

Նույն պատճառով քահանաները խորհուրդ չեն տալիս լուսանկարները պահել սրբապատկերների մոտ։ Կարևոր չէ, թե ով է պատկերված նրանց վրա՝ քեզ մտերիմ մարդիկ, թե արդար վանականներ և երեցներ:

Ինչպե՞ս կազմակերպել կարմիր անկյուն:

Լավագույն ընդգծում սրբապատկերների համար առանձին տեղբնակարանում և տեղադրել դրանք դարակի կամ բարձր սեղանի վրա։ Հնարավորության դեպքում, իդեալականորեն տեղադրեք սրբապատկերները բնակարանի կամ տան արևելյան անկյունում: Այնուամենայնիվ, եթե դա հնարավոր չէ, անհանգստանալու ոչինչ չկա:

Սրբապատկերներով դարակը պետք է լինի ձեր աչքերի մակարդակին կամ մի փոքր ավելի բարձր: Դարակը կարելի է զարդարել նրբագեղ սրբիչով։ Սրբապատկերների լամպերը տեղադրվում կամ կախված են սրբապատկերների դիմաց:

Երկու կենտրոնական սրբապատկերները՝ Փրկիչը և Աստվածամայրը, պետք է տեղակայված լինեն մյուս սրբապատկերների վերևում: Չնայած դա չի վերաբերում Սուրբ Երրորդության և Վերջին ընթրիքի սրբապատկերներին: Եթե ​​կանգնած եք դեմքով դեպի կարմիր անկյունը, ապա աջ կողմում պետք է լինի Փրկչի պատկերակը, իսկ ձախում՝ Աստվածամայրը: Դրանց տակ կամ կողքերում կարող եք ձեր սրտին մոտ տեղադրել սրբերի սրբապատկերներ՝ Սուրբ Պանտելեյմոն, Նիկոլաս Հրաշագործ և այլք: Այնուհետեւ դուք կարող եք տեղադրել անվանական սրբապատկերներ, այսինքն, այն սրբերը, որոնք համարվում են ձեր ընտանիքի անդամների հովանավորները:

Մի հետապնդեք սրբապատկերների քանակն ու կարմիր անկյունի շքեղ զարդարանքը։ Գլխավորն այն է, որ ուզում ես աղոթել, ասում են քահանաները, իսկ մնացած ամեն ինչ այդքան էլ կարևոր չէ։

1:502 1:512

Ամեն ինչի մեջ պատմական ժամանակներՀավատքն օդի պես անհրաժեշտ էր քրիստոնյա ժողովրդին։ Նրա հետ ուղղափառները դժվար ժամանակներ և հիվանդություններ ապրեցին:

1:776 1:786

Նա օգնեց փրկվել սովից և գոյատևել մարտի դաշտում: Դարեր շարունակ հավատքով և հույսով մարդիկ գնում էին Աստծո տաճարներ օգնության, պաշտպանության և օրհնության համար:

1:1042 1:1052

Ինչ սրբապատկերներ պետք է լինեն տանը

1:1129

Ռուսաստանում կիրակի օրերին և սուրբ տոներին հաճախելը սովորություն է եղել հին ժամանակներից: Աստվածաշնչյան թեմաներով տաճարային նկարները և հարուստ պատկերապատումը սրբության յուրահատուկ աուրա են ստեղծել մեծ տաճարներում և փոքր եկեղեցիներում:

1:1577

1:9

1:354

Քրիստոնեական ավանդույթները արդիականության պրիզմայով

1:474

Ժամանակակից իրողություններն այնպիսին են, որ ոչ ամեն գիտակից մարդ կարող է հեշտությամբ դիտարկել դարերի ընթացքում զարգացած քրիստոնեության ավանդույթները: Բազմաթիվ ժամեր եկեղեցիներում աղոթքի արարողություններին, մասնակցությունը խաչի թափորին չի տեղավորվում թարթող իրադարձություններով լի կյանքի մեջ: Հավատացյալն ընդհանրապես ժամանակ չունի կանգ առնելու, մտածելու և գիտակցելու, թե ինչ է կատարվում։

1:1150 1:1160

Երբեմն գերաշխատանքից առաջանում է բացվելու, հոգին դուրս թափելու սուր անհրաժեշտություն։ Բիզնեսի օրենքները խորհուրդ չեն տալիս դրան դիմել։ Բայց հյուծված էգոն ելք ու օգնություն է փնտրում։ Ինչպես թռչունը նեղ վանդակում, նա խնամքի և առաջնորդության կարիք ունի: Ճշմարիտ հավատքի աղբյուրներին դիմելն օգնում է վերականգնել կորցրած ուժերը, ճիշտ որոշումներ կայացնել ինչպես բիզնեսում, այնպես էլ ընտանեկան կյանքում:

1:1836

1:9

Ձեզ անհրաժեշտ են սրբապատկերներ տանը:

1:66

Ամենակարողի աչալուրջ մշտական ​​պաշտպանության ներքո լինելը, սրբերի ցուցումներով առաջնորդվելը հնարավոր է մարդու սեփական բնակարանում ճիշտ տեղադրված սրբապատկերների շնորհիվ։ Բայց սխալմամբ մի հավատացեք, որ որքան շատ լինեն սուրբ դեմքերի պատկերները տանը, այնքան լավ սեփականատերերի համար:

1:582 1:592

Չափն ու քանակն այս հարցում ոչ մի դեր չեն խաղում։ Անհիմն օգտագործումը մեծ թվովՍրբապատկերները, համապատասխան առարկաների նկարները և եկեղեցու պատերի օրացույցները երբեմն կարող են հակառակ բացասական ազդեցություն ունենալ ուրիշների վրա:

1:1066 1:1076

Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ սրբապատկերները պետք է օգտագործվեն յուրաքանչյուր տանը: Իսկական հավատացյալի համար սրբապատկերը սրբերի մարմնացումն է նյութական պատկերների մեջ: Պատկերագրության ստեղծումը ապշեցուցիչ կերպով տարբերվում է դիմանկարային պատկերներից:

1:1499

1:9

Նրանք գրավում են սրբությունը, մաքրությունը և մաքրաբարոյությունը յուրաքանչյուր հարվածի և յուրաքանչյուր տողի մեջ: Սրբապատկերները տանը օգտագործվում են միայնակ աղոթքների և ապաշխարության համար: Շատ ընտանիքներում, որոնք պահպանում են ճշմարիտ քրիստոնեության ավանդույթները, սուրբ պատկերները խնամքով փոխանցվում են հայրերից երեխաներին: Պայծառ դեմքերը կարողանում են միավորել տարբեր սերունդների։ Դառնացածների սրտերը փափկեցնել, մեծահոգիներին վերակենդանացնել։

1:690 1:700

2:1205 2:1215

Ինչից խուսափել սրբապատկերներ տեղադրելիս

2:1303

Գնալով ներս ժամանակակից աշխարհՏան սրբավայրերի տեղը զբաղեցնում են հեռուստացույցը և համակարգիչը։ Վերջին տարիներին հոգևորության և ընտանեկան ավանդույթների կարևորությունը կտրուկ նվազում է։ Եվ այնուամենայնիվ, երիտասարդները հաճախ ունենում են հարցեր տնային աղոթքի արժեքի, սուրբ դեմքերի նշանակության, այն մասին, թե ինչպես ճիշտ սրբապատկերներ կախել տանը:

2:1867 2:9

Քահանաներին խորհուրդ է տրվում սրբապատկերներ տեղադրել տան արևելյան կողմում՝ «կարմիր անկյունում»: Սրբապատկերի դիմաց պետք է լինի մեծ ազատ տարածություն, որպեսզի հեշտացվի մուտքը դեպի սրբավայր: Տեղադրեք սրբապատկերներ սրբապատկերների վրա՝ եկեղեցու հիերարխիայի համաձայն՝ առանձին դարակում: Նրանք աղոթավայրը զարդարում են թարմ ծաղիկներով, ասեղնագործ սրբիչներով և բացված անձեռոցիկներով։ Տարեկան ընթացքում եկեղեցական տոն « Ծաղկազարդ» դրվում են օծված ուռենու ճյուղեր։

2:947 2:957

Անախորժություններից խուսափելու համար մոտակայքում չեք կարող ունենալ ժամանակակից սոված աշխարհի ատրիբուտները՝ հեռուստացույց, խաղային կոնսուլներ, երաժշտական ​​կենտրոն, համակարգիչ։ Սրբապատկերներով դարակում արգելվում է հեռախոսներ, փողեր և տան բանալիներ դնել։ «Առջևի անկյունին» հարող պատերին սպորտային և շոու-բիզնեսի կուռքերի պատկերներով պաստառներ, մոդելների և քաղաքական գործիչների լուսանկարներով օրացույցներ մի կախեք։

2:1674

2:9

Դաժան իրականության կուռքերը սուրբ սրբապատկերների հետ նույն հարթության վրա դնելն աննկատ չի մնա: Չի թույլատրվում գրադարակների վրա տան պատկերակ ձևավորել։ Ոչ հազվադեպ ցուցադրված գրքերի բովանդակությունը կտրուկ հակասում է սիրո և ողորմածության քրիստոնեական դարավոր գաղափարին։ Ծիսական հատկանիշները չպետք է շփոթել ինտերիերի այնպիսի իրերի հետ, ինչպիսիք են պատի գոբելենները, գրաֆիտին և քանդակները:

2:760 2:770

Պատկերներ, թե ինչ սրբեր պետք է անպայման ունենաք տանը

2:895

Ցանկացած ուղղափառ ընտանիքի համար տան գլխավոր պատկերակը Հիսուս Քրիստոսի պատկերն է: Տնային բողոքարկման համար բավական է տեղադրել Փրկչի կես երկարությամբ պատկերը: Կարևոր հատկանիշնման սրբապատկերը Տիրոջ օրհնության ձեռքի պատկերի վերականգնումն է: Շատ սրբապատկերների վրա Հիսուսը հայտնվում է որպես մարդկային ճակատագրերի դատավոր: Հետևաբար, Ամենակարող Տիրոջ պատկերը տրվում է ցանկացած պատկերապատման հիմնական տեղերից մեկը՝ աջ կողմում:

2:1689

2:9

Աստվածածնի պատկերակը սովորաբար տեղադրված է հիմնական պատկերի ձախ կողմում: Այս թեմայի պատկերագրության առանձնահատկությունն է Աստվածածնի և մանուկ Հիսուսի պայծառ դեմքերի շփումը: Աստվածածնի հոգևորացված նկարը, որը լցված է անվերջ սիրով, խորհրդանշում է երկնքի և երկրի շարունակական կապը, առաջացնում է ներքին դողացող ակնածանքի զգացում: «Քնքշություն» տիպի սրբապատկերներից ամենահայտնին Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակն է: Hodegetria (Ուղեցույց) տիպի համաձայն նկարված սրբապատկերների վրա՝ ազատ ժեստով աջ ձեռքծնողը մատնացույց է անում Փրկչին: Նման պատկերների մեջ ամենահարգվածը Աստծո Մայր Կազանի պատկերակն է:

2:1237 2:1247

Սուրբ Երրորդության (Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի) պատկերակը լրացնում է «կարմիր անկյունի» հիմնական մասը։ Այս պատկերը ծառայում է որպես անկոտրում միասնության ամենահայտնի խորհրդանիշը։ արտացոլող ամենաբարձր աստիճանըբարեպաշտությունը, այս եռակողմ պատկերը վաստակել է անսահման սեր և ակնածանք Ուղղափառության մեջ:

2:1770

2:9

Եթե ​​կա բավարար «օգտագործելի տարածք», ապա հնարավոր է կազմակերպել տնային զոհասեղան 2 մակարդակով. Դիտարկելով եկեղեցու հիերարխիան՝ ներքևում հաճախ դրվում են սուրբ Եղիա մարգարեի, գերագույն առաքյալների՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների, Գաբրիել և Միքայել հրեշտակապետերի պատկերը։ Նիկոլայ Հաճելի կերպարը պարտադիր կերպով լրացնում է յուրաքանչյուրին Ուղղափառ պատկերապատում. Հասարակ մարդկանց մեջ Սուրբ Նիկոլասը հարգվում էր որպես հրաշագործ:

2:739 2:749

Ճաշասենյակի առջևի անկյունում կամ դահլիճի կատարման վայրում պետք է տեղադրվի պատշաճ կազմված ընտանեկան պատկերապատում: Ընտանեկան ճաշերի և ընթրիքների ժամանակ տրամադրվող սննդի և ապաստանի համար ամեն օր շնորհակալություն հայտնելը կծառայի քրիստոնեական ավանդույթների և հոգևոր արժեքների վերակենդանացմանը: Անմիջապես խոհանոցում իմաստ ունի տեղադրել Վերջին ընթրիքի հայտնի պատկերը։ Մենթորի և հովանավորի դեմքի անվճար մուտքը կնպաստի երիտասարդների անձնական շփման կարիքի ձևավորմանը:

2:1709 2:9

Սուրբ դեմք բոլորի համար

2:68

Ասում են՝ երբ ընտանիքում շատ երեխաներ կան, սա Աստծո օրհնությունն է։ Տարբեր սեռերի երիտասարդների համար նախատեսված են առանձին բովանդակության սուրբ սրբապատկերներ:

2:336

Բախտավոր աղջիկներ

Աղջկա սենյակում անպայման պետք է լինի Պետերբուրգի Քսենիայի պատկերը։ Նրանք իրենց ձգտումներն ու հույսերը դնում են նրա վրա՝ լավագույն բաժինը որոշելու հարցում: Ժամանակին նա օգնության է հասնում հուսահատ աղջիկներին ու կանանց։ Օգնում է նրանց ապահով ամուսնանալ:

2:857 2:867

Վերջին անգամ Ռուսաստանում վերածնվում է գյուղացիական ավանդույթամեն տարի նշում ենք Վալենտինի օրը՝ Պետրոսի և Ֆևրոնյայի տոնը: Սիրահարների պատկերակը օրինական ամուսնության հուսալի հովանավոր է և ջերմ ընտանեկան հարաբերություններ. Նրանց անխախտ միությունը հավերժական արժեքների օրինակ է՝ փոխադարձ սեր և հարգանք, մեծ իմաստություն և համբերություն։

2:1489 2:1499

Մոսկվայի սուրբ օրհնված Մատրոնայի երկրպագուների թիվը տարեցտարի աճում է: Նրանց համար, ովքեր տառապում են, նա գլխավոր սուրբ արժեքների ամենաիմաստուն պահապանն է և բազմաթիվ միայնակ սրտերի ողորմած հովանավորը: Նրանք, ովքեր դիմում են նրան խորը հավատքով և մաքուր մտքերով, օգնում են ամուր ընտանիք կազմել և հուսահատներին պարգևատրում են մայրության երկար սպասված երջանկությամբ:

2:735 2:745

Տղաներ խոհեմության համար

Տղաների սենյակում սովորաբար գտնվում է հայտնի Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի պատկերակը, որը համարվում է բանակի հովանավոր սուրբը։ Այն գործում է որպես մի տեսակ վահան ինչպես տան, այնպես էլ նրա բնակիչների համար։ Նրա աուրան անփոխարինելի է բանակում ծառայելու պատրաստ տղաների համար։ Այս պատկերը մատուցվում է որպես նվեր փոքրիկին մկրտության հաղորդության ժամանակ։

2:1472 2:1722

Ուսուցման նպատակով երեխաներին հաճախ տալիս են Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի պատկերը։ Նա ռուսական հողի համընդհանուր ճանաչված հովանավորն է։ Նրան դիմելն օգնում է մեծացնել գիտելիքի տենչը, սեր է սերմանում աշխատանքի հանդեպ, հարգանքի զգացում է առաջացնում ավագ սերունդների նկատմամբ։

2:509 2:519

Արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու դեմքով պատկերակը հավասարապես հովանավորում է ինչպես գեներալներին, այնպես էլ շարքայիններին: Ամրացնում է ոգու ուժը, նպաստում է ֆիզիկական զարգացմանն ու ինքնագնահատականին։ Ծառայում է որպես համոզիչ պատմական անհատականությունժամանակակից իմիտացիայի համար.

2:1013 2:1023

Սուրբ տեղը դատարկ չպետք է լինի

2:1102

Պատկերներին հղվելու հեշտության և մատչելիության համար դրանք կարող են տեղադրվել մանկական սենյակի առջևի անկյունում գտնվող առանձին դարակում կամ տեղադրել ազատ պատի վրա՝ ավելի վաղ նկարագրված առաջարկությունների համաձայն:

2:1486 2:1496

Մահճակալի գլխին ընդունված է դնել երեխայի Պահապան հրեշտակի պատկերը։ Հուսալի հովանավորն ու պաշտպանը ծնվում է յուրաքանչյուր մարդու: Նրանք դիմում են նրան վերահաս վտանգի պահին և կասկածի ժամանակ։ Ոչ հազվադեպ, հատուկ ստենդների վրա անվանական մանկական սրբապատկերներ տեղադրվում են ներսում:

2:2049

2:9

Դրանք նախատեսված են յուրաքանչյուր թմբուկի համար անձամբ, քանի որ համապատասխանում են տիրոջ անվանը։ Մեծահասակները հուսով են, որ նման պաշտպաններն ու հովանավորները կօգնեն մատաղ սերնդի ճիշտ դաստիարակությանը, կպաշտպանեն նրանց բազմաթիվ անախորժություններից ու դժբախտություններից:

2:456 2:466

Սփոփանք հիվանդների և թույլերի համար

2:546

Հաճախ մեծ ընտանիքներում տարեց ծնողների համար հատկացվում է առանձին սենյակ: Այնտեղ երկար, երբեմն դժվար կյանքով ապրած իմաստուն ծերերը դասավորում են իրենց հարազատ ու հարազատ իրերը։ Նրանց մեջ առաջին տեղում միշտ բարեպաշտ և ոչ հազվադեպ հնագույն սրբապատկերներ են։

2:1023 2:1033

Իրենց գործերով ու մտքերով հաստատելով հավատարմությունը քրիստոնեական ավանդույթներին՝ հայրերը հավատքի պահանջներին համապատասխան որոշում էին իրենց երեխաների ու թոռների ճակատագիրը։ Բայց հիմա եկել է ժամանակը ծնողներին տալ սուրբ մեծ նահատակ և աշխարհիկ բուժիչ Պանտելեյմոնի սրբադասված կերպարը:

2:1547 2:9

Քրիստոնյա վարձկան սուրբ բուժիչը առանց պատշաճ ուշադրության չի թողնում մարդկանց ապաքինման խնդրանքները։ Բուժում է ոչ միայն մարմնական հիվանդություններ, այլև կենդանացնում է հոգին։ Անհիշելի ժամանակներից նա եղել է բոլոր իսկական բժիշկների և տառապյալ հիվանդների հայտնի հովանավորը: Սենյակի արևելյան անկյունում կարող եք տեղադրել սրբի դեմքով սրբապատկեր՝ այն շրջապատելով համապատասխան եկեղեցական ատրիբուտներով։

2:702 2:712

Որտեղ կարող եմ գնել իրական սրբապատկերներ

2:798

Որպեսզի չսխալվեք տան համար այդքան անհրաժեշտ իրեր ձեռք բերելիս, գնումները պետք է կատարվեն եկեղեցական խանութներից եկեղեցիներում, հաճախ կազմակերպվող ուղղափառ ցուցահանդեսներում և տոնավաճառներում: Նման վայրերում առկա է համապատասխան ապրանքների ամենալայն ընտրանի։

2:1263 2:1273

Տարածքի եկեղեցական հարուստ հարդարանքը նպաստում է խաղաղության և հանգստության: Սուրբ պատկերների ձևավորման մեջ առավել հաճախ օգտագործվում է գունավոր դաջվածք: Ստատուսի հատկանիշ ստեղծելու համար, որը մաս է կազմում մեծ պատկերապատման, օգտագործվում է թանկարժեք ոսկե դրոշմավորում: Այստեղ դուք կարող եք նաև գնել պատկերակների պատյաններ՝ հատուկ ապակիներով տուփեր՝ պատկերակը խնամքով պահելու և օգտագործելու համար:

2:1947

2:63

Ատրիբուտների խանութներում ուղղափառությունը լավ իմացող մասնագետները հաճույքով մանրամասն խորհուրդներ կտան։ Նրանք կօգնեն ձեզ կատարել ճիշտ ընտրություն՝ ըստ ձեր կարիքների: կյանքի իրավիճակ. Սրբապատկեր գնելիս անհրաժեշտ է ստուգել հատուկ նշանի առկայությունը՝ նշելով, որ այս պատկերակը լուսավորվել է: Արժե ուշադրություն դարձնել, թե արդյոք առաջարկվող աղոթքի տեքստը կցված է փաթեթին: Շատ հարմար է տնային օգտագործման համար։

2:863 2:873

Հեշտ է շփվել Աստծո հետ՝ տանը ունենալով անհրաժեշտ սրբապատկերներ՝ տեղադրված քրիստոնեական սկզբունքներին համապատասխան։ Ամենօրյա երախտագիտություն մատուցելով Ամենակարողին՝ յուրաքանչյուր հավատացյալ իրավունք ունի հույս դնել սիրո, խնամքի և առաջնորդության վրա ճշմարիտ ճանապարհին:

Տիխվինի Կոնստանտին եպիսկոպոսի օրհնությամբ

Ալեքսեև Սերգեյ Վլադիմիրովիչ

Իր տանը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի ... սրբապատկերների վրա գրված սուրբ և ազնիվ պատկերներ, ըստ էության, դրված են պատերին, որոնք հիանալի վայր են կազմակերպում ամեն զարդարանքով և լամպերով, որոնցում սրբերի առջև մոմերը վառվում են Աստծո ամեն փառքի վրա: Եվ դիպչեք սուրբ պատկերին, որը արժանի է մաքուր խղճին... Եվ պատկերները սրբերին են հանձնվում նույնիսկ սկզբում ըստ աստիճանի, սրբորեն հարգում են կանխորոշվածի անվան էությունը: Աղոթքներում և հսկումներում, խոնարհումներում և Աստծո ամեն փառաբանության մեջ միշտ հարգեք նրանց…

Վանական Սպիրիդոն (Սիլվեստր)
ԴՈՄՈՍՏՐՈՅ
16-րդ դար

Սրբապատկերը, լրացնելով սրբապատկերը, մակագրում է
Նրա անունը, ում դեմքը բացահայտված է պատկերակատախտակի վրա:
Կա բառերի և պատկերների համադրություն,
անուն և պատկեր - ծնվում է պատկերակ:

Քանակն ու որակը տարբեր կատեգորիաներ են։ Միամտություն է հավատալ, որ ավելի շատ սուրբ պատկերներ են տանը Ուղղափառ քրիստոնյաայնքան ավելի բարեպաշտ է նրա կյանքը: Սրբապատկերների, վերարտադրումների, եկեղեցու պատերի օրացույցների չհամակարգված հավաքածուն, որը զբաղեցնում է բնակելի տարածքի զգալի մասը, հաճախ կարող է լրիվ հակառակ ազդեցություն ունենալ մարդու հոգևոր կյանքի վրա:

Նախ, չմտածված հավաքելը կարող է վերածվել դատարկ հավաքման, որտեղ խոսք անգամ չկա պատկերակի աղոթքի նպատակի մասին:

Երկրորդը (և սա է գլխավորը), այս դեպքում տեղի է ունենում տան՝ որպես բնակելի, որպես ուղղափառ ընտանիքի նյութական հիմք հասկացության խեղաթյուրում։

«Իմ տունը կկոչվի աղոթքի տուն» () - սա տաճարի մասին է, որը ստեղծվել է աղոթքի և Սրբությունների կատարման համար:

Տունը տաճարի շարունակությունն է, ոչ ավելին; տունն առաջին հերթին ընտանեկան օջախ է. Աղոթք է հնչում տանը, բայց աղոթքը մասնավոր է. Տանը եկեղեցի կա, բայց Եկեղեցին փոքր է, կենցաղային, ընտանեկան։ Հիերարխիայի սկզբունքը (այսինքն՝ ստորինից բարձրին ենթակայությունը), արտացոլող դրախտային ներդաշնակությունիսկ կարգուկանոնը առկա է նաև երկրային կյանքում: Ուստի անընդունելի է տաճարի և տան գոյաբանական տարբեր հասկացությունները խառնել։

Այնուամենայնիվ, տան սրբապատկերները պետք է պարտադիր լինեն: Բավարար քանակությամբ, բայց ողջամիտ սահմաններում։

Նախկինում յուրաքանչյուր ուղղափառ ընտանիքում՝ գյուղացիական և քաղաքային, բնակության ամենահայտնի վայրում միշտ եղել է սրբապատկերներով դարակ կամ մի ամբողջ տան պատկերակ։ Սրբապատկերների տեղադրման վայրը կոչվում էր ճակատային անկյուն, կարմիր անկյուն, սուրբ անկյուն, աստվածուհի, կիոտ կամ կիվոտ:

Ուղղափառ քրիստոնյայի համար սրբապատկերը ոչ միայն Տեր Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածածնի, սրբերի և Սուրբ և Եկեղեցու պատմության պատկերն է: Սրբապատկերը սուրբ պատկեր է, այսինքն՝ առանձնացված է առօրյա կյանքի իրողություններից, չի խառնվում առօրյա կյանքին և նախատեսված է միայն Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար։ Հետեւաբար, պատկերակի հիմնական նպատակը աղոթքն է: Սրբապատկերը պատուհան է երկնային աշխարհից դեպի մեր աշխարհ՝ հովտի աշխարհ. դա Աստծո հայտնությունն է գծերով և գույներով:

Այսպիսով, սրբապատկերը սոսկ ընտանեկան ժառանգություն չէ, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ, այլ սրբավայր. սրբավայր, որը միավորում է ընտանիքի բոլոր անդամներին համատեղ աղոթքի ժամանակ, քանի որ համատեղ աղոթքը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ փոխադարձ վիրավորանքները ներվում են միմյանց և ձեռք է բերվում սրբապատկերի առջև կանգնած մարդկանց ամբողջական միասնությունը:

Իհարկե, ներկայումս, երբ տանը պատկերակի տեղը զբաղեցնում էր հեռուստացույցը, մի տեսակ պատուհան դեպի մարդկային կրքերի խայտաբղետ աշխարհ, տանը համատեղ աղոթքի ավանդույթներ և ընտանեկան պատկերակի նշանակություն: , և ընտանիքի՝ որպես փոքր Եկեղեցու գիտակցությունը մեծ մասամբ կորել էր:

Հետևաբար, ժամանակակից քաղաքի բնակարանում ապրող ուղղափառ քրիստոնյային հաճախ հարցեր են ունենում՝ ի՞նչ սրբապատկերներ պետք է լինեն տանը: Ինչպե՞ս դրանք ճիշտ տեղադրել: Հնարավո՞ր է վերարտադրումներ օգտագործել սրբապատկերներից: Ի՞նչ անել հին սրբապատկերների հետ, որոնք քայքայվել են:

Այս հարցերից մի քանիսին պետք է միայն միանշանակ պատասխանել. պատասխանելով ուրիշներին, դուք կարող եք անել առանց որևէ խիստ առաջարկության:

Այսպիսով, որտեղ տեղադրել սրբապատկերները:

Ազատ և մատչելի վայրում։

Նման պատասխանի հակիրճությունը պայմանավորված է ոչ թե կանոնական պահանջների բացակայությամբ, այլ կյանքի իրողություններով։

Իհարկե, ցանկալի է սրբապատկերներ տեղադրել սենյակի արևելյան պատին, քանի որ արևելքը որպես աստվածաբանական հասկացություն ուղղափառության մեջ հատուկ նշանակություն ունի։

Եվ Տեր Աստված դրախտ տնկեց Եդեմում՝ արևելքում, և այնտեղ դրեց այն մարդուն, ում ստեղծեց ():

Նայիր, Երուսաղեմ, դեպի արևելք և նայիր այն ուրախությանը, որ գալիս է քեզ Աստծուց ():

Եվ ոգին բարձրացրեց ինձ և տարավ դեպի Տիրոջ տան արևելյան դարպասը, որը նայում է դեպի արևելք ():

... քանի որ ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և տեսանելի է նույնիսկ դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի Մարդու Որդու գալուստը ():

Բայց ի՞նչ անել, եթե տունն այնպես է կողմնորոշված, որ պատուհանները կամ դռները լինեն արևելքում: Այս դեպքում դուք կարող եք օգտագործել բնակելի հարավային, հյուսիսային կամ արևմտյան պատերը:

Գլխավորն այն է, որ սրբապատկերների առջև պետք է լինի բավականաչափ ազատ տարածություն, և երկրպագուները համատեղ աղոթքի ժամանակ նեղացած չեն զգա։ Իսկ աղոթքի ժամանակ անհրաժեշտ գրքերի համար հարմար է օգտագործել ծալովի շարժական ամբիոն։

Տնային պատկերապատման համար տեղ ընտրելիս անհրաժեշտ է խուսափել պատկերակները հեռուստացույցին, մագնիտոֆոնին և այլ մոտիկությունից: Կենցաղային տեխնիկա. Տեխնիկական սարքերպատկանում են մեր ժամանակներին, դրանք ակնթարթային են, դրանց նպատակը չի համապատասխանում սրբազան պատկերների նպատակին և հնարավորության դեպքում չպետք է դրանք համատեղել միասին։

Ճիշտ է, կարող են լինել բացառություններ։ Օրինակ, ուղղափառ հրատարակչությունների խմբագրական բաժիններում միանգամայն ընդունելի է պատկերակի և համակարգչի հարևանությունը: Եվ եթե հեղինակը կամ աշխատակիցը աշխատում է տանը, ապա համակարգչի մոտ տեղադրված պատկերակը ծառայում է որպես հաստատում, որ այս տեխնիկան օգտագործվում է բարի լուրը տարածելու համար, որ մարդու կողմից ստեղծված այս գործիքը ծառայում է որպես Աստծո կամքի հաղորդավար:

Սրբապատկերները չպետք է խառնվեն աշխարհիկ բնույթի դեկորատիվ առարկաների՝ արձանիկների, պանելների հետ։ տարբեր նյութերև այլն:

Անպատշաճ է պատկերակ տեղադրելը գրապահարանգրքերի կողքին, որոնց բովանդակությունը կամ կապ չունի ուղղափառ ճշմարտությունների հետ, կամ նույնիսկ հակառակը Քրիստոնեական քարոզչությունսեր և ողորմություն:

Պաստառներով կամ պատի օրացույցներով սրբապատկերների հարևանությունը, որոնց վրա տպագրված են ընթացիկ դարի կուռքերի լուսանկարները՝ ռոք երաժիշտներ, մարզիկներ կամ քաղաքական գործիչներ. Սա ոչ միայն անընդունելի մակարդակի է իջեցնում սուրբ պատկերների պաշտամունքի կարևորությունը, այլև սուրբ սրբապատկերները հավասարեցնում է ժամանակակից աշխարհի կուռքերին:

Քահանա Սերգեյ Նիկոլաևի պրակտիկայից օրինակը, որը հեղինակ է «Սրբապատկերներ մեր տանը» գրքույկի վրա, ցույց է տալիս, թե ինչպես է սրբավայրի նկատմամբ նման վերաբերմունքն ազդում ընտանիքի հոգևոր վիճակի վրա.

«Անցյալ տարի նրանք ինձ հրավիրեցին աղոթքի ծառայություն մատուցելու մի տանը, որտեղ, ըստ սեփականատերերի, «լավ չէր»: Չնայած այն հանգամանքին, որ տունը օծված էր, սակայն այնտեղ ինչ-որ ճնշում կար։ Շրջելով սուրբ ջրով սենյակներում՝ ես նկատեցի երիտասարդների՝ տիրոջ որդիների սենյակը, որտեղ պատից կախված էր գեղարվեստականորեն պատրաստված պաստառ՝ նվիրված հայտնի ռոք խմբին։ Եվ հայտնի է իր սատանայական ուղղվածությամբ։

Աղոթքի ծառայությունից հետո, թեյի խմելու ժամանակ, ես զգուշորեն, իմանալով որոշ երիտասարդների մոլեռանդ նվիրվածության մասին իրենց կուռքերին, փորձեցի բացատրել, որ տան «վատը» կարող է առաջանալ այնպիսի պաստառներից, որոնց նման պատկերները, կարծես, փորձում են դիմակայել: սրբավայր. Երիտասարդը լուռ վեր կացավ և պատից հանեց խնդրո առարկա նկարը։ Ընտրությունը կատարվել է հենց այնտեղ» (Priest Sergiy Nikolaev. Icons in our house. M. 1997, pp. 7-8):

… Տվեք Տիրոջը Նրա անվան փառքը: Վերցրեք նվերը, գնացեք Նրա առջև, երկրպագեք Տիրոջը Նրա սրբության շքեղությամբ () - ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Գիրքը Տիրոջը նվիրված սրբավայրի նկատմամբ պատշաճ վերաբերմունքի մասին:

Թարմ ծաղիկները կարող են զարդարել տան պատկերակը, իսկ մեծ, առանձին կախված սրբապատկերները, ավանդույթի համաձայն, հաճախ շրջանակված են սրբիչներով:

Այս ավանդույթը գալիս է հնագույն ժամանակներից և ունի աստվածաբանական հիմնավորում։

Ավանդույթի համաձայն՝ Փրկչի ցմահ կերպարանքը հրաշագործ կերպով առաջացել է տառապող մարդուն օգնելու համար. Քրիստոսը, լվանալով նրա երեսը, սրբեց իրեն մաքուր թաշկինակով (բրուստ), որի վրա դրված էր Նրա Դեմքը, և այս թաշկինակն ուղարկեց այնտեղ. Փոքր Ասիայի բորոտ Ավգար թագավորը Եդեսիա քաղաքում։ Բուժված տիրակալը և նրա հպատակները ընդունեցին քրիստոնեություն, իսկ «Ձեռքերով չստեղծված պատկերը» մեխվեց «փտած տախտակի վրա» և դրվեց քաղաքի դարպասների վրա:

Այն օրը, երբ եկեղեցին հիշում է 944թ.-ին Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս Փրկչի ձեռագործ պատկերի տեղափոխումը (օգոստոսի 29, ըստ նոր ոճի), ժողովրդականորեն կոչվում էր «կտավ» կամ «սպիտակեղեն Փրկիչ», իսկ որոշներում. Այս տոնին օծվել են տնից պատրաստված կտավներ և սրբիչներ:

Այս սրբիչները զարդարված էին հարուստ ասեղնագործությամբ և նախատեսված էին հատուկ աստվածուհու համար։ Նաև սրբապատկերները շրջանակված էին սրբիչներով, որոնք տան տերերն օգտագործում էին ջրի օրհնության և հարսանիքների աղոթքի ժամանակ։ Այսպես, օրինակ, ջրօրհնեքի աղոթքից հետո, երբ քահանան առատորեն սուրբ ջրով ցողում էր հավատացյալներին, մարդիկ սրբում էին նրանց դեմքերը հատուկ սրբիչներով, որոնք հետո դրվում էին կարմիր անկյունում։

Տիրոջ՝ Երուսաղեմ մուտքի տոնակատարությունից հետո սրբապատկերների մոտ տեղադրվում են եկեղեցում օծված ուռենու ճյուղեր, որոնք, ավանդույթի համաձայն, պահվում են մինչև հաջորդ Ծաղկազարդը։

Սուրբ Երրորդության կամ Պենտեկոստեի օրը ընդունված է կացարաններն ու սրբապատկերները զարդարել կեչու ճյուղերով, որոնք խորհրդանշում են ծաղկող Եկեղեցին՝ կրելով Սուրբ Հոգու շնորհով լի զորությունը:

Չպետք է լինի նկարների պատկերակների կամ նկարների վերարտադրության միջև:

Նկարը, նույնիսկ եթե այն ունի կրոնական բովանդակություն, օրինակ՝ Քրիստոսի երևալը ժողովրդին կամ Ռաֆայելի Սիքստինյան Մադոննան, կանոնական պատկերակ չէ:

Ո՞րն է տարբերությունը Ուղղափառ պատկերակիսկ նկար?

Նկարն է գեղարվեստական ​​կերպար, ստեղծված նկարչի ստեղծագործական երեւակայությամբ, որը սեփական աշխարհայացքի փոխանցման յուրատեսակ ձեւ է։ Աշխարհայացքն իր հերթին կախված է օբյեկտիվ պատճառներից՝ կոնկրետ պատմական իրավիճակից, քաղաքական համակարգհասարակության մեջ գերակշռող բարոյական նորմերն ու կյանքի սկզբունքները.

Սրբապատկերը, ինչպես արդեն նշեցինք, Աստծո հայտնությունն է՝ արտահայտված գծերի և գույների լեզվով: Հայտնություն, որը տրվում է ինչպես ամբողջ Եկեղեցուն, այնպես էլ անհատին։ Սրբանկարչի աշխարհայացքը Եկեղեցու աշխարհայացքն է։ Սրբապատկերը ժամանակից դուրս է, գերակշռող ճաշակներից դուրս, այլության խորհրդանիշն է մեր աշխարհում։

Նկարին բնորոշ է հեղինակի ընդգծված անհատականությունը, յուրօրինակ պատկերային ձևը, կոմպոզիցիայի հատուկ մեթոդները և բնորոշ գունային սխեման։

Նկարը պետք է լինի զգացմունքային, քանի որ արվեստը շրջապատող աշխարհի իմացության և զգացմունքների միջոցով արտացոլման ձև է. նկարը պատկանում է հոգու աշխարհին։

Սրբապատկերների նկարչի վրձինը անտանելի է. անձնական զգացմունքները տեղ չպետք է ունենան: Եկեղեցու պատարագային կյանքում սրբապատկերը, ինչպես սաղմոսերգուի կողմից աղոթքները կարդալու ձևը, զուրկ է արտաքին հույզերից: Խոսակցական խոսքերի հանդեպ կարեկցանքը և պատկերագրական խորհրդանիշների ընկալումը տեղի են ունենում հոգևոր մակարդակում:

Սրբապատկերը Աստծո և Նրա սրբերի հետ հաղորդակցվելու միջոց է:

Երբեմն կարմիր անկյունում գտնվող սրբապատկերների մեջ կարելի է գտնել քահանաների, երեցների, արդար, աստվածահաճո կյանքի մարդկանց լուսանկարներ կամ վերարտադրումներ: Սա թույլատրվա՞ծ է: Եթե ​​դուք խստորեն հետևում եք կանոնական պահանջներին, ապա, իհարկե, ոչ: Մի շփոթեք սրբերի պատկերազարդ պատկերներն ու լուսանկարչական դիմանկարները:

Սրբապատկերը մեզ հայտնում է սրբի մասին իր փառաբանված, կերպարանափոխված վիճակում, մինչդեռ լուսանկարը, նույնիսկ եթե մարդը հետագայում փառավորվել է որպես սուրբ, ցույց է տալիս նրա երկրային կյանքի կոնկրետ պահը, առանձին քայլ դեպի լեռների բարձունքները վերելքի մեջ։ ոգի.

Իհարկե, նման լուսանկարներ տանը անհրաժեշտ են, բայց դրանք պետք է տեղադրվեն սրբապատկերներից հեռու:

Նախկինում, աղոթքի սրբապատկերների հետ մեկտեղ, տներում, հատկապես գյուղացիների, կային նաև բարեպաշտ պատկերներ՝ տաճարների վիմագրեր, Սուրբ Երկրի տեսարաններ, ինչպես նաև հանրաճանաչ տպագրություններ, որոնք միամիտ, բայց վառ, փոխաբերական ձև, պատմում է լուրջ թեմաների մասին։

Ներկայումս ի հայտ են եկել տարբեր եկեղեցական պատի օրացույցներ՝ սրբապատկերների վերարտադրմամբ։ Դրանք պետք է դիտարկվեն որպես ուղղափառ քրիստոնյայի համար տպագիր նյութի հարմար ձև, քանի որ նման օրացույցները պարունակում են անհրաժեշտ ցուցումներ տոների և ծոմապահության օրերի վերաբերյալ:

Բայց վերարտադրությունն ինքնին տարեվերջին կարելի է կպցնել ամուր հիմքի վրա, սրբագործել եկեղեցում ըստ սրբապատկերի օրհնության կարգի և տեղադրել տան պատկերապատում։

Ի՞նչ սրբապատկերներ ունենալ տանը:

Անպայման ունեցեք Փրկչի պատկերակը և Աստծո Մայրի պատկերակը:

Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերները՝ որպես մարդկային ցեղի Մարմնավորման և Փրկության վկայություն, և Աստվածամորը՝ որպես երկրային մարդկանց ամենակատարյալը, ով մեծարվեց լիակատար աստվածացումով և հարգվեց որպես ամենաազնիվ քերովբե և ամենափառապանծ Սերաֆիմ առանց համեմատությունը (Փառաբանության երգը Ամենասուրբ Աստվածածին) անհրաժեշտ է այն տան համար, որտեղ ապրում են ուղղափառ քրիստոնյաները:

Փրկչի պատկերներից տնային աղոթքի համար նրանք սովորաբար ընտրում են Ամենակարող Տիրոջ կիսավարտ պատկերը:

բնորոշ հատկանիշԱյս պատկերագրական տեսակը Տիրոջ օրհնության ձեռքի պատկերն է և բաց կամ փակ գիրքը։

Այս կերպարի աստվածաբանական նշանակությունն այն է, որ Տերն այստեղ հայտնվում է որպես աշխարհի Մատակարար, որպես այս աշխարհի ճակատագրերի Իրավարար, Ճշմարտություն Տվող, որին ուղղված են մարդկանց աչքերը հավատով և հույսով։ Հետևաբար, Ամենակարող Տիրոջ կամ հունարեն Պանտոկրատորի պատկերներին միշտ նշանակալի տեղ է հատկացվում տաճարի նկարչության և շարժական սրբապատկերների վրա և, իհարկե, տան մեջ:

Աստվածածնի պատկերագրությունից առավել հաճախ ընտրվում են «Քնքշություն» և «Հոդեգետրիա» տիպի սրբապատկերներ։

Պատկերագրական տեսակ «Քնքշություն»կամ հունարենում՝ Էլյուսա, բարձրանում է, ըստ ավանդության, սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Ղուկասի մոտ։ Հենց նա է համարվում պատկերների հեղինակը, որոնց ցուցակները հետագայում տարածվեցին ողջ ուղղափառ աշխարհում:

Այս պատկերագրության բնորոշ գիծը Փրկչի և Աստվածածնի դեմքերի շփումն է, որը խորհրդանշում է երկնային և երկրային միասնությունը, Արարչի և Նրա ստեղծագործության առանձնահատուկ հարաբերությունը, որն արտահայտվում է Արարչի հանդեպ նման անսահման սիրով։ մարդկանց համար, որ Նա տալիս է Իր Որդուն՝ զոհաբերվելու մարդկային մեղքերի քավության համար: «Քնքշություն» տիպի պատկերակներից ամենատարածվածներն են.

• Աստծո Մայր Վլադիմիրի պատկերակը
• Դոնի Աստվածածնի պատկերակը
• պատկերակ «Թռիչք երեխա»,
• պատկերակ «Մահացածների վերականգնում»,
• պատկերակ «Արժանի է ուտել»,
• Իգոր Աստվածածնի պատկերակը
• Կասպերովսկայա Աստծո Մայրի պատկերակ,
• Կորսունի Մայր Աստծո պատկերակը
• Պոչաևի Մայր Աստծո պատկերակը
• Տոլգա Աստծո Մայրի պատկերակը
• Ֆեոդորովսկայա Աստվածածնի պատկերակ
• Յարոսլավլի Մայր Աստծո պատկերակը:

«Հոդեգետրիա»հունարեն նշանակում է «ուղեցույց»: Ճշմարիտ ճանապարհը դեպի Քրիստոս տանող ճանապարհն է: «Հոդեգետրիա» տիպի սրբապատկերների վրա դրա մասին է վկայում Կույսի աջ ձեռքի ժեստը, որը մեզ ցույց է տալիս Աստվածային Մանուկ Քրիստոսին: Այս տեսակի հրաշագործ սրբապատկերներից ամենահայտնին են.

• Աստվածածնի Blachernae պատկերակը
• Աստվածածնի վրացական պատկերակ,
• Աստվածածնի Iberian պատկերակը
• պատկերակ «Երեք ձեռքով»,
• պատկերակ «Արագ լսողություն»,
• Աստվածածնի Կազանի պատկերակը
• Կոզելշչինսկու Մայր Աստծո պատկերակը,
• Սմոլենսկի Աստծո Մայրի պատկերակը
• Տիխվին Աստծո Մայրի պատկերակը
• Չեստոչովայի Աստվածածնի պատկերակը:

Իհարկե, եթե ընտանիքի համար տոները Փրկչի կամ Աստվածածնի որևէ սրբապատկերների հարգանքի օրեր են, օրինակ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքով չպատրաստված պատկերը կամ Աստվածամոր պատկերակը «Նշան». », ապա լավ է տանը ունենալ այս սրբապատկերները, ինչպես նաև սրբերի պատկերներ, որոնց անունները կրում են ընտանիքի անդամները:

Նրանց համար, ովքեր հնարավորություն ունեն տեղավորվել տանը մեծ քանակությամբՍրբապատկերներ, դուք կարող եք լրացնել ձեր պատկերասրահը հարգված տեղական սրբերի և, իհարկե, ռուսական հողի մեծ սրբերի պատկերներով:

Ռուսական ուղղափառության ավանդույթներում ավելի ուժեղ է դարձել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հանդեպ հատուկ ակնածանքը, որի սրբապատկերները հանդիպում են գրեթե յուրաքանչյուր ուղղափառ ընտանիքում: Հարկ է նշել, որ Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների հետ մեկտեղ, Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը միշտ կենտրոնական տեղ է զբաղեցրել ուղղափառ քրիստոնյայի տանը: Ժողովրդի մեջ Սուրբ Նիկոլասը հարգվում է որպես հատուկ շնորհով օժտված սուրբ։ Դա մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ եկեղեցու կանոնադրության համաձայն, շաբաթվա յուրաքանչյուր հինգշաբթի, սուրբ առաքյալների հետ միասին, եկեղեցին աղոթում է Լիկիայի աշխարհի արքեպիսկոպոս Սուրբ Նիկոլասին, հրաշագործին:

Աստծո սուրբ մարգարեների պատկերներից կարելի է առանձնացնել Եղիան, առաքյալներից՝ բարձրագույն առաջնորդներ Պետրոսը և Պողոսը:

Քրիստոսի հավատքի համար նահատակների պատկերներից առավել հաճախ հայտնաբերվում են սուրբ մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի, ինչպես նաև սուրբ մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնի սրբապատկերները:

Տան պատկերապատման ամբողջականության և ամբողջականության համար ցանկալի է ունենալ սուրբ ավետարանիչների, Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի, Գաբրիել և Միքայել հրեշտակապետերի պատկերները և տոների սրբապատկերներ:

Տան համար սրբապատկերների ընտրությունը միշտ անհատական ​​է: Իսկ այստեղ ամենալավ օգնականը քահանան է՝ ընտանիքի խոստովանահայրը, և հենց իրեն կամ որևէ այլ հոգևորականի պետք է դիմել խորհուրդների համար։

Ինչ վերաբերում է սրբապատկերների և դրանցից գունավոր լուսանկարների վերարտադրմանը, կարելի է ասել, որ երբեմն ավելի խելամիտ է լավ վերարտադրություն ունենալ, քան նկարված, բայց անորակ սրբապատկեր:

Սրբանկարիչի վերաբերմունքն իր աշխատանքին պետք է չափազանց պահանջկոտ լինի։ Ինչպես քահանան իրավունք չունի պատարագ մատուցել առանց պատշաճ նախապատրաստման, այնպես էլ սրբապատկերը պետք է ողջ պատասխանատվությամբ մոտենա իր ծառայությանը։ Ցավոք սրտի, ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա, հաճախ կարելի է գտնել գռեհիկ արհեստներ, որոնք ոչ մի կապ չունեն սրբապատկերի հետ: Հետևաբար, եթե պատկերը չի առաջացնում ներքին ակնածանքի զգացում և սրբավայրի հետ շփման զգացում, եթե այն կասկածելի է աստվածաբանական բովանդակության առումով և ոչ պրոֆեսիոնալ՝ կատարման տեխնիկայի առումով, ապա ավելի լավ է զերծ մնալ նման ձեռքբերումից։

Եվ ամուր հիմքի վրա փակցված և եկեղեցում օծված կանոնական սրբապատկերների վերարտադրությունները իրենց արժանի տեղը կզբաղեցնեն տան պատկերակ.

Հաճախ շատ գործնական հարց է առաջանում.
Ինչպե՞ս կպցնել թղթի վերարտադրությունը՝ առանց այն վնասելու:

Որոշ օգտակար խորհուրդներ կարելի է տալ այստեղ:

Եթե ​​վերարտադրությունը կատարվում է հաստ թղթի կամ ստվարաթղթի վրա, ապա այն կպցնել ամուր հիմքի վրա՝ տախտակի կամ նրբատախտակի վրա, խորհուրդ է տրվում օգտագործել սոսինձ, որը ջուր չի պարունակում և, համապատասխանաբար, չի դեֆորմացնում թուղթը, օրինակ՝ Moment։ սոսինձ. Եթե ​​վերարտադրությունն է բարակ թուղթ, ապա կարող եք օգտագործել PVA սոսինձ, բայց այս դեպքում թուղթը պետք է ջրով թրջել, սպասել, մինչև ջուրը ներծծվի և թուղթը կորցնի իր առաձգականությունը, և միայն դրանից հետո քսել սոսինձը։

Դուք պետք է սեղմեք վերարտադրությունը բազայի միջով Դատարկ թերթիկթուղթ, որպեսզի պատկերը չբիծի:

Սոսնձումից հետո վերարտադրությունը կարելի է ծածկել չորացման յուղի կամ լաքի բարակ շերտով, սակայն դա պետք է անել զգուշությամբ, քանի որ որոշ լաքեր ոչնչացնում են տպագրական թանաքները։ Պետք է նշել, որ տպագրական թանաքները հակված են գունաթափվել արևի ուղիղ լույսի ակտիվ ազդեցության տակ, հետևաբար, ձեր սեփական ձեռքերով պատրաստված և Եկեղեցում օծված սրբապատկերը պետք է պաշտպանված լինի դրանց ազդեցությունից:

Ինչպե՞ս տեղադրել սրբապատկերները, ինչ հերթականությամբ:
Դրա համար կա՞ն օրենսդրական խիստ պահանջներ:

Եկեղեցում, այո: Տնային աստվածության համար կարելի է սահմանափակվել միայն որոշ հիմնական կանոններով:

Օրինակ, եթե սրբապատկերները կախված են պատահական, ասիմետրիկ, առանց մտածված կազմի, ապա դա առաջացնում է. մշտական ​​զգացողությունդժգոհություն իրենց տեղաբաշխումից, ամեն ինչ փոխելու ցանկություն, որը շատ հաճախ շեղում է աղոթքից:

Հարկավոր է նաև հիշել հիերարխիայի սկզբունքը. մի դրեք, օրինակ, տեղական հարգված սրբի պատկերակը Սուրբ Երրորդության, Փրկչի, Աստվածածնի, առաքյալների պատկերակի վրա:

Փրկչի պատկերակը պետք է լինի եկողի աջ կողմում, իսկ Աստվածամորը ձախ կողմում (ինչպես դասական պատկերապատկերում):

Սրբապատկերներ ընտրելիս համոզվեք, որ դրանք միատեսակ են գեղարվեստական ​​ձևով, աշխատեք թույլ չտալ տարբեր ոճեր:

Ի՞նչ անել, եթե ընտանիքն ունի առանձնապես հարգված, ժառանգական պատկերակ, բայց այն գրված չէ միանգամայն կանոնական կամ ներկերի շերտի որոշակի կորուստ ունի:

Եթե ​​պատկերի թերությունները չունեն Տիրոջ, Աստվածամոր կամ սրբի կերպարի լուրջ աղավաղումներ, ապա այդպիսի պատկերակը կարող է վերածվել տան պատկերապատման կենտրոնի կամ, եթե տարածքը թույլ է տալիս, տեղադրել ամբիոնի տակ՝ աստվածուհի, քանի որ նման կերպարը սրբավայր է ընտանիքի բոլոր անդամների համար:

Ուղղափառ քրիստոնյայի հոգևոր զարգացման մակարդակի ցուցիչներից է նրա վերաբերմունքը սրբավայրի նկատմամբ։

Ինչպիսի՞ն պետք է լինի վերաբերմունքը սրբավայրի նկատմամբ։

Սրբությունը որպես Աստծո հատկություններից մեկը (Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ Տեր Սաբաութ! () արտացոլվում է ինչպես Աստծո սրբերի, այնպես էլ ֆիզիկական առարկաների մեջ: Հետևաբար, սուրբ մարդկանց, սուրբ առարկաների և պատկերների, ինչպես նաև սեփական պաշտամունքը: Աստծո հետ իսկական հաղորդակցության ցանկությունը և կերպարանափոխությունը նույն կարգի երևույթներ են:

Սուրբ եղիր իմ առջև, որովհետև ես սուրբ եմ Տեր ... ()

Ի դեպ, ինչպես են ընտանիքի անդամները վերաբերվում սրբապատկերին, որի առջև իրենց նախապապերն ու մեծ տատիկները աղոթում էին Տիրոջը, կարելի է դատել և՛ մարդկանց եկեղեցականության, և՛ նրանց բարեպաշտության աստիճանը։

Ընտանիքի սրբապատկերի հարգանքը միշտ առանձնահատուկ է եղել: Մկրտությունից հետո երեխային բերեցին սրբապատկերի մոտ, և քահանան կամ տան տերը աղոթք կարդում էր: Սրբապատկերով ծնողները օրհնեցին իրենց երեխաներին ուսման, երկար ճանապարհորդության, հանրային ծառայության համար: Ծնողները, համաձայնություն տալով հարսանիքին, սրբապատկերով օրհնել են նաև նորապսակներին։ Իսկ կյանքից մարդու հեռանալը տեղի է ունեցել պատկերների տակ։

Սրբապատկերների նկատմամբ բարեխիղճ վերաբերմունքի վկայություն է «ցրված, նույնիսկ սրբերին համբերիր» հայտնի արտահայտությունը։ Սրբերի պատկերներից առաջ վեճերն անընդունելի են, վատ վարքագիծկամ կենցաղային սկանդալներ։

Բայց ուղղափառ քրիստոնյայի սրբապատկերի նկատմամբ զգույշ և հարգալից վերաբերմունքը չպետք է վերածվի անընդունելի պաշտամունքի: Անհրաժեշտ է վաղ տարիքից մշակել սուրբ պատկերների ճիշտ հարգանքը: Միշտ անհրաժեշտ է հիշել, որ պատկերակը պատկեր է, սուրբ, բայց դեռևս միայն պատկեր է: Եվ չպետք է շփոթել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են պատկերը` պատկերն ինքնին, և նախատիպը` նա, ով պատկերված է:

Ինչի՞ կարող է հանգեցնել աղավաղված, ոչ ուղղափառ տեսակետը սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքի վերաբերյալ:

Հոգևոր կյանքի խեղաթյուրմանը, որպես անհատի և Եկեղեցու ներսում տարաձայնությունների: Դրա օրինակն է պատկերապաշտների հերետիկոսությունը, որն առաջացել է 7-րդ դարում։

Այս հերետիկոսության առաջացման պատճառները լուրջ աստվածաբանական վեճերն էին Սուրբ Երրորդության Երկրորդ անձի՝ մարմնավոր Աստծո Խոսքի կերպարի հնարավորության և վավերականության վերաբերյալ: Պատճառը նաև բյուզանդական որոշ կայսրերի քաղաքական շահերն էին, որոնք դաշինք էին ձգտում արաբական ուժեղ պետությունների հետ և փորձում էին վերացնել սրբապատկերների պաշտամունքը հօգուտ մուսուլմանների՝ սուրբ սրբապատկերների հակառակորդների:

Բայց ոչ միայն դա։ Հերետիկոսության տարածման պատճառներից մեկն այն ժամանակվա եկեղեցական կյանքում գոյություն ունեցող սուրբ պատկերների պաշտամունքի չափազանց տգեղ, կռապաշտությանը սահմանակից ձևերն էին։ Չզգալով պատկերի և նախատիպի միջև տարբերությունը՝ հավատացյալները հաճախ հարգում էին ոչ թե պատկերակի վրա պատկերված դեմքը, այլ հենց առարկան՝ տախտակն ու ներկերը, որը սրբապատկերների պաշտամունքի հայհոյանք էր և միաձուլվում էր հեթանոսության ամենացածր տեսակների հետ։ Անկասկած, սա շատ քրիստոնյաների համար գայթակղություն եղավ և աղետալի հետևանքներ ունեցավ նրանց հոգևոր կյանքի համար։

Այդ իսկ պատճառով այն ժամանակվա ինտելեկտուալ վերնախավում նկատվում էին սրբապատկերների պաշտամունքի նման ձևերից հրաժարվելու միտումներ։ Նման սրբապատկերների պաշտամունքի հակառակորդները գերադասում էին ամբողջությամբ հրաժարվել դրանից՝ ուղղափառության մաքրությունը պահպանելու և քրիստոնյաների անգրագետ հատվածին «պաշտպանելու», իրենց կարծիքով, հեթանոսության կործանումից:

Իհարկե, աղավաղված սրբապատկերների հակառակորդների նման տեսակետները թաքցնում էին լուրջ վտանգ. Մարմնավորման բուն ճշմարտությունը կասկածի տակ դրվեց, քանի որ պատկերակի գոյությունը հիմնված է Խոսքի Աստծո մարմնավորման իրականության վրա:

VII Տիեզերական ժողովի հայրերը, ովքեր դատապարտում էին սրբապատկերների հերետիկոսությունը, ուսուցանում էին. միակ աստվածային բնությունը, բայց պաշտամունքն ըստ այդ պատկերի, իբր ազնիվ և կյանք տվողի պատկերը պատվում է խաչը և սուրբ Ավետարանը և այլ սրբությունները, խունկը և մոմ դնելը, ինչը բարեպաշտ սովորություն էր հինների մեջ. . Որովհետև պատկերին տրված պատիվը անցնում է արխետիպայինին, և նա, ով պաշտում է պատկերակը, խոնարհվում է դրա վրա պատկերված էության առաջ։ Այսպիսով, մեր սուրբ հայրերի ուսմունքը հաստատվում է, նստել կաթոլիկ եկեղեցու ավանդույթը, երկրի ծայրից ծայր, որը ստացել է Ավետարանը» (Սուրբ Առաքյալների կանոնների գիրք, Սուրբ Տիեզերական և Տեղական ժողովներ և Ս. Հայրեր Մ., 1893, էջ 5-6):

Տնային պատկերասրահը ցանկալի է պսակել խաչով; խաչեր են դրված նաև դռների վրա։

Խաչը սուրբ բան է ուղղափառ քրիստոնյայի համար: Սա հավերժական մահից ողջ մարդկության փրկության խորհրդանիշն է: Տրուլսկու տաճարի 73-րդ կանոնը, որը տեղի է ունեցել 691 թվականին, վկայում է սուրբ խաչի պատկերների հարգանքի կարևորության մասին. «Որովհետև. կենարար խաչցույց տվեց մեզ փրկությունը, այնուհետև պետք է հոգ տանել պատշաճ հարգանքի տուրք մատուցելու այն բանին, որով մենք փրկվել ենք հին անկումից…» (մեջբերված՝ Sandler E. Genesis and the Theology of the Icon. Symbol Magazine, No. 18: , Փարիզ, 1987, էջ 27)։

Սրբապատկերների առջև աղոթքի ժամանակ լավ է վառել ճրագը, իսկ տոներին և կիրակի օրերին, թող այրվի օրվա ընթացքում:

Քաղաքի բազմասենյականոց բնակարաններում ընդհանուր ընտանեկան աղոթքի պատկերակը սովորաբար տեղադրվում է սենյակներից ամենամեծում, մինչդեռ մյուսներում անհրաժեշտ է տեղադրել առնվազն մեկ պատկերակ:

Եթե ​​ուղղափառ ընտանիքը ճաշում է խոհանոցում, ապա այնտեղ անհրաժեշտ է սրբապատկեր՝ ճաշից առաջ և հետո աղոթելու համար: Ամենից խելամիտ է Փրկչի պատկերակը տեղադրել խոհանոցում, քանի որ կերակուրից հետո գոհաբանական աղոթքն ուղղված է Նրան. «Մենք շնորհակալ ենք Քեզ, Քրիստոս մեր Աստված…»:

Եվ վերջինը.

Ի՞նչ անել, եթե պատկերակը դարձել է անօգտագործելի և հնարավոր չէ վերականգնել:

Նման սրբապատկերը, նույնիսկ եթե այն օծված չէ, ոչ մի դեպքում չպետք է պարզապես դեն նետվի. սրբավայրին, նույնիսկ եթե այն կորցրել է իր սկզբնական տեսքը, միշտ պետք է ակնածանքով վերաբերվել:

Նախկինում հին սրբապատկերների հետ վարվում էին հետևյալ կերպ. մինչև որոշակի վիճակ, հին սրբապատկերը պահվում էր այլ սրբապատկերների հետևում գտնվող սրբավայրում, և եթե սրբապատկերից ներկը ժամանակ առ ժամանակ ամբողջությամբ ջնջվում էր, ապա թույլատրվում էր հոսել: գետի երկայնքով։

Մեր ժամանակներում, իհարկե, դա չարժե անել. խարխուլ սրբապատկերը պետք է տեղափոխվի եկեղեցի, որտեղ այն այրվի եկեղեցու ջեռոցում։ Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա դուք պետք է ինքներդ այրեք պատկերակը, իսկ մոխիրը թաղեք մի տեղում, որը չի պղծվի, օրինակ՝ գերեզմանատանը կամ այգու ծառի տակ:

Պետք է հիշել. եթե պատկերակի վնասը տեղի է ունեցել դրա անզգույշ պահպանման պատճառով, ապա դա մեղք է, որը պետք է խոստովանել:

Սրբապատկերներից մեզ նայող դեմքերը պատկանում են հավերժությանը. նայելով նրանց, աղոթելով նրանց, խնդրելով նրանց բարեխոսությունը, մենք՝ երկրային աշխարհի բնակիչներս, պետք է միշտ հիշենք մեր Արարչին և Փրկչին. ապաշխարության, յուրաքանչյուր մարդու հոգու ինքնակատարելագործման և աստվածացման Նրա հավիտենական կոչի մասին։

Իր սրբերի աչքերով Տերը մեզ է նայում սրբապատկերներից՝ վկայելով, որ ամեն ինչ հնարավոր է նրա ճանապարհներով քայլող մարդու համար:

Հավելված

Բարձր պատկերասրահի սխեման

1 - Թագավորական դռներ (ա - «Ավետում», բ, գ, դ, ե - ավետարանիչներ);
2 - «Վերջին ընթրիք»; 3 - Փրկչի պատկերակ; 4 - Աստծո Մայրի պատկերակ;
5 - հյուսիսային դարպասներ; 6 - հարավային դարպաս; 7 - տեղական տողի պատկերակ;
8 - տաճարի պատկերակ;

I - նախնիների շարք; II - մարգարեական շարք; III - տոնական շարք;
IV - դեզիսի կոչում:

Սրբապատկերակ

Եթե ​​զոհասեղանը տաճարի մի մասն է, որտեղ կատարվում է հացն ու գինին Քրիստոսի մարմնի և արյան փոխակերպման մեծագույն հաղորդությունը՝ համեմատած երկնային աշխարհի հետ, ապա պատկերասրահը, որի դեմքերը նայում են երկրպագուներին, այս աշխարհի փոխաբերական արտահայտությունը գծերով և գույներով: Բարձր սրբապատկերը, որը բյուզանդական եկեղեցին չգիտեր, վերջնականապես ձևավորվել է ռուսական եկեղեցում 16-րդ դարում, ծառայում էր ոչ այնքան, որքան ամբողջ պատմության հիմնական իրադարձությունների տեսանելի ցուցադրումը։ սուրբ պատմություն, որքանով էր նա մարմնավորում երկու աշխարհների՝ երկնային և երկրային միասնության գաղափարը, արտահայտում էր մարդու ձգտումը դեպի Աստված, իսկ Աստված՝ դեպի մարդ։

Ռուսական դասական բարձր պատկերակը բաղկացած է հինգ աստիճաններից կամ շարքերից կամ, այլ կերպ ասած, շարքերից:

Առաջինը նախնյաց է, գտնվում է խաչի տակ, ամենավերևում։ Սա Հին Կտակարանի եկեղեցու պատկերն է, որը դեռ Օրենք չի ստացել։ Այստեղ պատկերված են Ադամից մինչև Մովսեսի նախահայրերը։ Այս շարքի կենտրոնում «Հին Կտակարանի Երրորդություն» պատկերակն է՝ Սուրբ Երրորդության հավերժական խորհրդի խորհրդանիշը Աստծո Խոսքի անձնազոհության մասին՝ մարդու անկումը քավելու համար: «Աբրահամի հյուրընկալությունը» (կամ «Աբրահամին Մամրեի կաղնու մոտ հայտնվելը») պատկերակը, որը նույնպես դրված է նախահայրերի շարքի կենտրոնում, աստվածաբանական այլ նշանակություն ունի՝ դա Աստծո կողմից մարդու հետ կնքված պայմանագիր է։

Երկրորդ շարքը մարգարեական է. Սա Եկեղեցին է, որն արդեն ստացել է Օրենքը և մարգարեների միջոցով հռչակում է Աստվածամորը, որից կմարմնավորվի Քրիստոսը։ Ահա թե ինչու այս շարքի կենտրոնում պատկերված է «Նշան» պատկերակը, որը պատկերում է Աստվածամորը ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով և Աստվածային Մանուկը կրծքում:

Երրորդ՝ տոնական շարքը պատմում է Նոր Կտակարանի ժամանակի իրադարձությունների մասին՝ Աստվածածնի ծնունդից մինչև Խաչի վեհացում։

Չորրորդ՝ դեսիս (կամ այլ կերպ ասած՝ դեեզիս) կարգը ողջ Եկեղեցու աղոթքն է Քրիստոսին. աղոթք, որը տեղի է ունենում այժմ և որը կավարտվի Վերջին դատաստանին: Կենտրոնում պատկերված է «Փրկիչը զորությամբ», որը ներկայացնում է Քրիստոսին որպես ողջ տիեզերքի ահեղ դատավորի. ձախ և աջ - պատկերներ Սուրբ Աստվածածին, Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ, հրեշտակապետներ, առաքյալներ և սրբեր:

Հաջորդ, տեղական շարքում Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներն են (Արքայական դռների կողքերում), այնուհետև Հյուսիսային և հարավային դարպասների վրա՝ հրեշտակապետների կամ սուրբ սարկավագների պատկերներ։ Տաճարի պատկերակը - տոնի կամ սրբի պատկերակը, որի պատվին օծվում է տաճարը, միշտ գտնվում է Փրկչի պատկերակի աջ կողմում (նրանց համար, ովքեր կանգնած են զոհասեղանին), անմիջապես Հարավային դարպասի հետևում: Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է Վերջին ընթրիքի պատկերակը` որպես Հաղորդության հաղորդության խորհրդանիշ, իսկ հենց դարպասների վրա` Ավետման և սուրբ ավետարանիչների պատկերները: Երբեմն թագավորական դռների վրա պատկերված են սրբապատկերներ և Սուրբ Պատարագի ստեղծողներ:

ՍԱՏԻ
Սանկտ Պետերբուրգ
2000

Սրբապատկեր ժամանակակից տանը

Կարմիր անկյուն

Տան սրբապատկերների ճիշտ գտնվելու վայրը (իմ բնակարանում)

Ինչ սրբապատկերներ ունենալ տանը
Տանը հրամայական է ունենալ Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներ: Փրկչի պատկերներից տնային աղոթքի համար նրանք սովորաբար ընտրում են Ամենակարող Տիրոջ կիսավարտ պատկերը: Այս պատկերագրական տիպի հատկանշական հատկանիշը օրհնության ձեռքով Տիրոջ պատկերն է և բաց կամ փակ գրքով։ Բացի այդ, հաճախ տան համար պատվիրվում է Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստվում ձեռքերով:
Աստվածածնի պատկերակը առավել հաճախ ընտրվում է հետևյալ պատկերագրական տեսակներից.
«Քնքշություն» («Էլեուսա») - Վլադիմիրսկայա, Դոնսկայա, Պոչաևսկայա, Ֆեոդորովսկայա, Տոլգսկայա, «Մահացածների վերականգնում» և այլն;
«Ուղեցույց» («Հոդեգետրիա») - Կազան, Տիխվին, «Սկորոպոսլուշնիցա», Իվերսկայա, վրացական, «Երեք ձեռք» և այլն:
Երբեմն նրանց հարսանեկան պատկերակները օգտագործվում են որպես այս սրբապատկերներ, եթե դրանք համապատասխանում են տան սրբապատկերների ընդհանուր ոճին: Կարևոր է նաև, որ նման հարսանեկան սրբապատկերները բավարար են մեծ չափս, և ոչ երկու-երեք անգամ ավելի փոքր, քան տան պատկերապատման մյուս սրբապատկերները։
Նաև տան պատկերապատում կամ դրանից առանձին նրանք տեղադրում են իրենց անվանական կամ չափված սրբապատկերները, այսինքն՝ ընտանիքի անդամների սուրբ երկնային հովանավորների սրբապատկերները, ընտանեկան պատկերակը, տոների և սրբերի սրբապատկերները, որոնց հարգում եք:
Ռուսական ուղղափառության ավանդույթներում ավելի ուժեղ է դարձել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հանդեպ հատուկ ակնածանքը, որի սրբապատկերները հանդիպում են գրեթե յուրաքանչյուր ուղղափառ ընտանիքում: Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների հետ մեկտեղ, ուղղափառ քրիստոնյայի տան կենտրոնական տեղը միշտ զբաղեցրել է Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը, որը հարգված է որպես մեծ արդար մարդ և հատուկ աղոթագիրք: Տեր, որպես հատուկ շնորհով օժտված սուրբ. Տնային սրբապատկերներում վաղուց պահվել են Սերգիուս Ռադոնեժի և Սերաֆիմ Սարովի սրբապատկերները՝ ամենահարգված սրբերը, ովքեր փայլել են ռուսական հողի վրա:
Քրիստոսի հավատքի համար նահատակների պատկերներից առավել տարածված են Սուրբ Մեծ նահատակի և բուժիչ Պանտելեյմոնի, Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի սրբապատկերները:
Եթե ​​ուղղափառ ընտանիքը ճաշում է խոհանոցում, ապա այնտեղ անհրաժեշտ է սրբապատկեր՝ ճաշից առաջ և հետո աղոթելու համար: Ամենից խելամիտ է խոհանոցում տեղադրել Փրկչի պատկերակը, քանի որ ուտելուց հետո գոհաբանական աղոթքն ուղղված է Նրան. խոհանոցը.
Սրբապատկերներ ընտրելիս համոզվեք, որ դրանք միատեսակ են կատարման գեղարվեստական ​​ձևով, աշխատեք թույլ չտալ տարբեր ոճեր:

Տան համար սրբապատկերների ընտրությունը միշտ անհատական ​​է, և այստեղ արժե լսել ձեր սրտի ձայնը: Պատահում է, որ այս կամ այն ​​սրբի սխրանքը շատ խորն է ընկնում հոգու մեջ, հուշում է քեզ կյանքում ընդօրինակել նրան։ Նման սրբի պատկերակը կարելի է պատվիրել մեր արհեստանոցում, որպեսզի կարողանանք նրան աղոթել, օգնություն խնդրել հոգևոր աճի և առօրյա անախորժությունների մեջ: Եթե ​​դժվարանում եք ընտրել պատկերակ՝ տարեկան անվճար վարկային հաշվետվություն, մի անհանգստացեք: Մեր կայքը ունի առավել ամբողջական տեղեկատվությունը Runet-ում պատկերակի ընտրության վերաբերյալ, բացի այդ, դուք միշտ կարող եք մեզ հետ խորհրդակցել՝ զանգահարելով կամ ձեր հարցը տալով էլ. փոստով:

Ինչպես տեղադրել սրբապատկերներ տանը կամ բնակարանում
Տունը տաճարի շարունակությունն է, նախկինում յուրաքանչյուր ուղղափառ ընտանիքում՝ և՛ գյուղացի, և՛ քաղաքային, բնակության ամենահայտնի վայրում միշտ եղել է սրբապատկերներով դարակ կամ մի ամբողջ տան պատկերակ: Միևնույն ժամանակ, սրբապատկերների հարդարման քանակն ու հարստությունը վկայում էին հենց սեփականատիրոջ հարստության և հասարակության մեջ ունեցած դիրքի մասին: Սրբապատկերների տեղադրման վայրը կոչվում էր այլ կերպ՝ առջեւի անկյուն, կարմիր անկյուն, սուրբ անկյուն, աստվածուհի, կիոտ կամ կիվոտ։
Բնակարանի պատկերակը պատուհան է դեպի Աստծո Թագավորություն: Սրբապատկերներով կարմիր անկյունը այն վայրն է, որտեղ սկսվում և ավարտվում է ուղղափառ քրիստոնյայի օրը՝ առավոտ և երեկոյան աղոթքներև հետևաբար ամեն ինչ պետք է ստորադասվի մեկ նպատակի` կենտրոնացված աղոթքի առ Աստված:
Աղոթքի համար ընդունված է դառնալ դեպի արևելք, զոհասեղանը կառուցված է դեպի արևելք Ուղղափառ եկեղեցիներ. Հետեւաբար, ցանկալի է սրբապատկերները տեղադրել սենյակի արեւելյան պատին։ Բայց ի՞նչ անել, եթե տունն այնպես է կողմնորոշված, որ պատուհանները կամ դռները լինեն արևելքում: Այս դեպքում դուք կարող եք սրբապատկերները տեղադրել ցանկացած այլ մատչելի վայրում, ինչպես ասում է Սաղմոս 112-ը, «արևելքից արևմուտք, փառք Տիրոջ անվանը»: Գլխավորն այն է, որ սրբապատկերների առջև պետք է լինի բավականաչափ ազատ տարածություն, և երկրպագուները համատեղ աղոթքի ժամանակ նեղացած չեն զգա։
Ոմանք մահճակալի վերևում կարմիր անկյուն են կազմակերպում. ահա թե ինչպես է նեղ տարածությունն ավելի արդյունավետ օգտագործվում, պահարաններն ու պատուհանները չեն խանգարում, և դու քնում ես սրբավայրերի հովանոցի տակ:
Դուք կարող եք սրբապատկերներ տեղադրել հատուկ դարակի վրա, և եթե դրանք շատ են, դրանք կախեք պատից՝ հետևելով մի քանի պարզ կանոնների։ Օրինակ, եթե սրբապատկերները կախված են պատահաբար, ասիմետրիկորեն, առանց մտածված կազմի, ապա դա առաջացնում է անընդհատ դժգոհության զգացում դրանց տեղադրությունից, ամեն ինչ փոխելու ցանկություն, ինչը շատ հաճախ շեղում է աղոթքից:
Սրբապատկերները կարող են և պետք է տեղադրվեն այլ սենյակներում: Սրբապատկերը պետք է լինի նաև խոհանոցում: Երեխաների սենյակում պետք է լինի նաև սուրբ պատկեր (օրինակ՝ Պահապան հրեշտակի պատկերակը կամ պատկերակը Երկնային հովանավորերեխա):
Ավանդույթի համաձայն, ընդունված է կախել Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության պատկերակը տան կամ բնակարանի մուտքի վերևում: Չնայած դա կարող է լինել ցանկացած այլ պատկերակ կամ խաչ:

Այս դեպքում սրբապատկերները պետք է տեղադրվեն այլ օբյեկտներից առանձին տեղում: Սրբապատկերները չափազանց անտեղի են թվում գրապահարաններում, որտեղ պահվում են աշխարհիկ բնույթի գրքեր, կոսմետիկայի կողքին գտնվող դարակներում, սիրելիների լուսանկարներ, խաղալիքներ, արձանիկներ: Սրբապատկերների մոտ չպետք է տեղադրել փոփ երգիչների, քաղաքական գործիչների, մարզիկների և այս դարի այլ կուռքերի պաստառներ։ Այն չպետք է լինի սրբապատկերների և արվեստի նկարների շարքում, նույնիսկ եթե դրանք գրված են աստվածաշնչյան թեմաներով: Նկարը, նույնիսկ եթե այն ունի կրոնական բովանդակություն, ինչպես օրինակ Ալեքսանդր Իվանովի «Հայտնվելը ժողովրդին» կամ Ռաֆայելի Սիքստին Մադոննան, կանոնական պատկերակ չէ:
Երբեմն սրբապատկերների մեջ պետք է տեսնել քահանաների, երեցների, վանականների, արդար կյանքի մարդկանց լուսանկարներ: Կանոնականորեն դա անընդունելի է, քանի որ լուսանկարը պատկեր է, որը ֆիքսում է մարդու երկրային կյանքի որոշակի պահը, նույնիսկ եթե հետագայում եկեղեցու կողմից փառաբանվում է որպես սուրբ: Եվ սրբապատկերը մեզ հռչակում է նրա մասին, հենց որպես սուրբ, իր փառավոր, այլակերպված վիճակում: Իհարկե, նման լուսանկարները կարող են լինել ուղղափառ քրիստոնյայի տանը, բայց դրանք պետք է տեղադրվեն սրբապատկերներից առանձին:

Սրբապատկերների տեղադրումը միմյանց համեմատ տան պատկերասրահում
Կարմիր անկյունում սրբապատկերներ դնելիս պահպանվում են նույն սկզբունքները, ինչ եկեղեցու պատկերապատում։ Հիմնական տեղը զբաղեցնում է Փրկչի պատկերակը։ Այն հաճախ ամենամեծն է չափերով: Սովորաբար դա Ձեռքով Չստեղծված Փրկիչն է կամ Ամենակարող Փրկիչը: Քրիստոսի պատկերի կողքին տեղադրված է Աստվածամոր պատկերակը մանկան հետ։ Եթե ​​կանգնած եք դեպի տան պատկերակը, ապա Փրկչի պատկերակը պետք է լինի ձեր աջ կողմում, իսկ Աստվածածնի պատկերակը ձախ կողմում: Սրանք հիմնական սրբապատկերներն են, դրանք պետք է լինեն կարմիր անկյունում: Այս սրբապատկերների վերևում կարող եք տեղադրել միայն Սուրբ Երրորդության կամ Վերջին ընթրիքի պատկերակը:
Երկու հիմնական սրբապատկերների տակ կամ դրանց կողքին կարող են տեղադրվել անվանական պատկերակներ, այսինքն. սրբերի սրբապատկերներ, որոնց անունները ընտանիքի անդամներ են, ինչպես նաև այլ սրբապատկերներ՝ մասնագիտությունների հովանավորներ, ձեր կողմից հատկապես հարգված սրբեր և այլն:
Ամեն դեպքում, պետք է նկատի ունենալ նաև հիերարխիայի սկզբունքը։ Օրինակ, սրբի պատկերակը չի կարող ավելի բարձր տեղադրվել, քան Երրորդության, Փրկչի, Աստվածածնի և առաքյալների պատկերակը: Ցանկալի է տան պատկերակը պսակել ուղղափառ խաչով:
Մի հետապնդեք տան պատկերապատման սրբապատկերների քանակը: Այստեղ ավելի կարևոր է «որակը»՝ ավելի լավ է ունենալ միայն երկու սրբապատկեր՝ Փրկիչ և Կույս, բայց այնպես գրված, որ մարդ իսկապես կցանկանար աղոթել նրանց առջև։ Սա շատ ավելի օգուտ կբերի ձեր հոգուն, քան եթե ամբողջ պատը ծածկեք տարբեր ոճերի գրելու փոքր տպագրված սրբապատկերներով:

Հնարավո՞ր է ննջասենյակում սրբապատկերներ կախել:
Սխալ կարծիք կա, որ ամուսինները չպետք է սրբապատկերներ կախեն ննջասենյակում, իսկ եթե կան, ապա գիշերը դրանք պետք է ծածկվեն վարագույրով։ Դա մոլորություն է: Նախ, ոչ մի վարագույր չի կարող թաքնվել Աստծուց: Երկրորդ, ամուսնության մեջ ամուսնական մտերմությունը մեղք չէ, 1000 դոլարի արագ վարկը մեղք է։ Հետեւաբար, դուք կարող եք ապահով կերպով տեղադրել սրբապատկերներ ննջասենյակում: Ավելին, մեր հայրենակիցներից շատերը միշտ չէ, որ հնարավորություն ունեն սրբապատկերներ տեղադրել դրա համար նախատեսված առանձին սենյակում։ Իհարկե, պատկերակը պետք է լինի ճաշասենյակում կամ խոհանոցում, որպեսզի կարողանաք աղոթել ուտելուց առաջ և շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը ճաշից հետո: Սրբապատկերներ կարող են լինել յուրաքանչյուր սենյակում, դրանում ոչ մի վատ և դատապարտելի բան չկա:
Բայց միամտություն է հավատալ, որ որքան շատ սրբապատկերներ կան տանը, այնքան ավելի բարեպաշտ է ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքը: Հիմնական բանը այն է, որ սրբապատկերներից առաջ աղոթք է մատուցվում:
Սխալ է նաև հավատալը, որ պատկերակը Աստծո շնորհի մի տեսակ կուտակիչ է, որը անհրաժեշտության դեպքում կարելի է նկարել: Շնորհը գործում է ոչ թե պատկերակից, այլ սրբապատկերի միջոցով, և Տիրոջ կողմից ուղարկվում է Իրեն հավատացողներին: Մարդը կարող է անվերջ դիմել սրբազան պատկերին՝ չհավատալով Աստծո կենսատու շնորհի իրական զորությանը և դրանից ոչինչ չստանալ։ Եվ դուք կարող եք դիմել մեկ անգամ հրաշք պատկերակխորը հավատքով և Տիրոջ օգնության հույսով և բժշկություն ստանալ մարմնական և հոգեկան հիվանդություններից:
Հարկ է նաև հիշել, որ պատկերակը ամուլետ չէ, որը երաշխավորում է ընտանիքում վեճերի և խնդիրների բացակայությունը, ինչպես նաև ինչ-որ անտեսանելի պաշտպանություն չար ոգիներից և վատ մարդիկ. Ընդհանրապես, ամուլետները հեթանոսական և մոգական պաշտամունքների հատկանիշ են: Ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքում չպետք է լինի ոչ հեթանոսություն, ոչ էլ մոգություն:

Ինչպես պահել և հոգ տանել սրբապատկերների համար
Սրբապատկերների հետ աշխատելու կանոնները, որոնք տրված են ստորև, պատրաստվել են Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտի վերականգնման բաժանմունքի կողմից հատուկ բոլորի համար, ումից կախված է սրբապատկերների ճակատագիրը: Այս կանոնները պարունակում են տեղեկատվություն ոչ թե այն մասին, թե ինչպես դրանք ինքնուրույն վերականգնել, այլ այն մասին, թե ինչպես ապրել սրբապատկերների հետ, ինչպես պաշտպանել դրանք, ինչպես հոգ տանել դրանց մասին:
Սրբապատկերների վրա ներկի շերտը և այբբենարանը ճաքում և փշրվում են ջերմաստիճանի և խոնավության հանկարծակի փոփոխություններից: Սրբապատկերների պահպանման նորմալ պայմաններ՝ ջերմաստիճան +17°- +20°, խոնավություն 45%-55%:
1. Ավելի լավ է պատկերակը պահել *պատյանում* (հղում դեպի բառարանը), քանի որ ջերմաստիճանի և խոնավության մշտական ​​փոփոխությունները (օրինակ՝ խոհանոցում յուղոտ մուր) կարող են շուտով հանգեցնել այբբենարանի ճաքերի, կեղևման և ճաքճքման։ ներկել. Եթե ​​հնարավոր չէ բոլոր սրբապատկերները տեղադրել պատկերակների պատյաններում, փորձեք վառվող մոմով լամպ կամ մոմակալ դնել, որպեսզի պատկերակի վրա յուղի և մոմի շիթեր չընկնեն: Պատկերակի վրա ձևավորված հուշատախտակը չի կարող ինքնուրույն հեռացվել:
2. Ոչ մի դեպքում չի կարելի սրբապատկերը սրբել որևէ նյութով, չի կարելի նաև օգտագործել սուրբ ջուր, սուրբ յուղ և այլն։ որպես մաքրող միջոց՝ դրանք թափանցում են այբբենարան և ներկում։ Դրանից հետո անհնար կլինի ամրապնդել պատկերակը: Մի լվացեք պատկերակը ոչնչով:
3. Մի փորձեք «թարմացնել» պատկերակը լաքերով, ներկերով, յուղերով և այլն։ Այս բոլոր գործողությունները հանգեցնում են պատկերակի ոչնչացմանը, հաճախ անշրջելի:
4. Մի սրբեք պատկերակը թաց կամ չոր շորով: Դուք կարող եք հեռացնել փոշին (ոչ հաճախ) միայն այն դեպքում, եթե ներկի շերտը չի քանդվում; դա ավելի լավ արեք չոր սկյուռային խոզանակով, շատ փափուկ:
5. Դուք չեք կարող պատկերակը դնել պատուհանին կամ կախել այն պատուհանի տակ։ Սևագրերը և ցուրտը չափազանց վտանգավոր են սրբապատկերների առողջության համար: Սենյակը օդափոխելիս աշխատեք խուսափել ջերմաստիճանի և խոնավության հանկարծակի փոփոխություններից:
6. Սրբապատկերը մի դրեք տաք պատի, մարտկոցի կամ վառարանի մոտ, սեղանի լամպ. Հոսք տաք օդչորացնում է փայտը, դա առաջացնում է տախտակների ճեղքվածք և ճաքճքվում:
7. Թույլ մի տվեք պատկերակի վրա երկարատև ազդեցություն ունենալ արևի ուղիղ ճառագայթների վրա:
8. Դուք չեք կարող պատկերակը պահել մի սենյակում, որտեղ պատերի կամ կահույքի մեջ կան սրճաղաց բզեզի թռիչքային անցքեր: Սխալը կարող է 1-2 տարում պատկերակատախտակը վերածել փոշու:
9. Խնդրում եմ, մի փորձեք ինքներդ բուժել պատկերակը, ***փորձեք գտնել պրոֆեսիոնալ վերականգնող***:

Երբեմն կարծիք կա, որ քանի որ պատկերակը սրբավայր է, այն ինքնին կթարմացվի (վերականգնվի): Դա տեղի է ունենում, բայց դա միշտ էլ հրաշք է: Չես կարող քեզ արժանի համարել հրաշքի և դա պահանջել Աստծուց, մեծ վարձատրության վարկեր, մինչդեռ պարզապես անտեսում ես սրբավայրը։ «Սկորոշլուշնիցա» պատկերակի հետ կապված եկեղեցական ավանդույթ կա։ Աթոնացի վանականը պատժվել է իր դեմքը ծխագույն ջահով ծխելու համար: Իր ողորմածությունից ելնելով, Սուրբ Կույսը սկզբում պատկերակի ձայնով զգուշացրեց նրան, որ դա չանի, և երբ նա ծխացող ջահով շարունակեց անցնել նրա կողքով, նա հանդիմանեց նրան. ծխեց Իմ պատկերը ?!» Եվ այս խոսքերով վանականը կորցրեց տեսողությունը, որը վերադարձվեց նրան ապաշխարությունից հետո։ Այս մասին իմացել են վանքի բոլոր եղբայրները, սրբապատկերը պատշաճ կերպով հարգվել է, իսկ ավելի ուշ նրա պատվին կառուցվել է եկեղեցի։
Վերականգնման կարիք ունեցող սրբապատկերի բուժումը պետք է լինի նույնը, ինչ հիվանդ երեխայի դեպքում. ծնողները չեն վստահի բուժումն առաջին հանդիպած անձին, այլ կփնտրեն լավ բժիշկ, մասնագետ: Իսկ ինքնաբուժման սիրահարներից ոչ ոք ինքնուրույն չի կտրի ճողվածքը կամ ոսպնյակ չի մտցնի։ Անպատշաճ գործողությունը, միջամտությունը, ցանկացած նյութի կամ լաթի հետ շփելը կարող է պատկերակը բերել քրոնիկ հիվանդի վիճակի, երբ այն բուժելն անհնար կլինի: Վերականգնողի աշխատանքը շատ նման է բժշկության արվեստին։ Հիմնական սկզբունքըբժշկության մեջ և վերականգնման մեջ համընկնում է՝ noli nocere (մի վնասիր)։
Միայն մասնագետը պետք է վերականգնի, ոչ մի դեպքում չպետք է տրվեք ինչ-որ բան ինքներդ «սրբելու, ներկելու» ցանկությանը։ Նման անմխիթար և ոչ խելացի մշակման հետևանքով վնասված սրբապատկերները հաճախ հայտնվում են վերականգնողական արտադրամասերում: Այդպիսի սրբապատկերները՝ սպիտակ դեմքերով, ոչնչով չեն տարբերվում այն ​​սրբապատկերներից, որոնք հեղափոխությունից հետո տուժել են թեոմախիստներից: Եվ նույնիսկ սարսափելի է մտածել, որ պղծված կերպարը քրիստոնյայի գործողությունների արդյունք է: