Սալտիկով Շչեդրինա բորենու հեքիաթի ամփոփում. Վայրի հողատեր. գլխավոր հերոսներ. Գրողի կյանքի վերջին տարիները

Չհիշող խոյ

Չհիշվող խոյը հեքիաթի հերոս է։ Նա սկսեց տեսնել անորոշ, անհանգստացնող երազներ, որոնք նրան ստիպում էին կասկածել, որ «աշխարհը չի ավարտվում գոմի պատերով»։ Ոչխարները սկսեցին նրան ծաղրելով անվանել «խելացի» և «փիլիսոփա» և խուսափել նրանից։ Խոյը չորացավ ու սատկեց։ Բացատրելով կատարվածը՝ Նիկիտա հովիվն առաջարկել է հանգուցյալին «երազում ազատ խոյ տեսել»։

Բոգատիր

Հերոսը հեքիաթի հերոսն է՝ Բաբա Յագայի որդին։ Նրա կողմից սխրանքներով ուղարկված մի կաղնին արմատախիլ է արել, մյուսին բռունցքով ջարդել, իսկ երրորդին տեսնելով փոսով, բարձրացել է այնտեղ ու քնել՝ խռմփոցով վախեցնելով շրջապատին։ Նրա համբավը մեծ էր։ Երկուսն էլ վախենում էին հերոսից և հույս ունեին, որ նա երազում ուժ կստանա։ Բայց դարեր անցան, ու նա դեռ քնած էր՝ չօգնելու իր երկրին, ինչ էլ որ պատահեր։ Երբ թշնամու ներխուժման ժամանակ մոտեցան նրան, որպեսզի օգնեն դուրս գալ, պարզվեց, որ Բոգատիրը վաղուց մեռած ու փտած էր։ Նրա կերպարն այնքան հստակ ուղղված էր ինքնավարության դեմ, որ հեքիաթը չհրապարակված մնաց մինչև 1917 թվականը։

Վայրի հողատեր

Վայրի հողատերը համանուն հեքիաթի հերոսն է։ Նա, կարդալով հետադիմական «Վեստ» թերթը, հիմարաբար բողոքում էր, որ «շատ են ամուսնալուծված... գյուղացիները», և ամեն կերպ փորձում էր ճնշել նրանց։ Աստված լսեց գյուղացիների արցունքոտ աղոթքները, և «հիմար հողատիրոջ ունեցվածքի ողջ տարածքում գյուղացի չկար»։ Նա հիացած էր («մաքուր» օդը դարձավ), բայց պարզվեց, որ այժմ նա չի կարող հյուրեր ընդունել, իրեն չուտել, նույնիսկ հայելու փոշին չսրբել, և գանձարանին հարկ վճարող չկա։ Սակայն նա չշեղվեց իր «սկզբունքներից» և արդյունքում վայրիացավ, սկսեց չորեքթաթով շարժվել, կորցրեց մարդկային խոսքը և նմանվեց գիշատիչ գազանի (մի անգամ ինքը չբարձրացրեց ոստիկանին)։ Մտահոգված լինելով հարկերի պակասից և գանձարանի աղքատացումից՝ իշխանությունները հրամայեցին «բռնել գյուղացուն և հետ դնել»։ Մեծ դժվարությամբ բռնեցին նաև հողատիրոջը և բերեցին քիչ թե շատ պարկեշտ ձևի։

Խաչակրաց իդեալիստ

Իդեալիստ խաչքարը համանուն հեքիաթի հերոսն է։ Ապրելով հանգիստ հետնախորշում՝ նա ինքնագոհ է և փայփայում է չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի մասին երազանքները, և նույնիսկ պիկեի հետ (որը նա նախկինում երբեք չի տեսել) մտածելու հնարավորության մասին, որ նա իրավունք չունի ուրիշներին ուտելու: Նա ուտում է ծովախեցգետիններ՝ արդարանալով նրանով, որ «իրենք են մագլցում իրենց բերանները», և նրանք ունեն «ոչ թե հոգի, այլ գոլորշի»։ Պիկեին ներկայանալով իր ելույթներով՝ առաջին անգամ նրան ազատ են արձակել խորհուրդով՝ «Գնա՛, քնիր»։ Երկրորդում նրան կասկածում էին «սիցիզմի» մեջ և բավականին կծել էին Օկունի կողմից հարցաքննության ժամանակ, իսկ երրորդ անգամ Պիկեն այնքան զարմացավ նրա բացականչությունից. «Գիտե՞ք ինչ է առաքինությունը»։ - որ նա բացեց իր բերանը և գրեթե ակամա կուլ տվեց զրուցակցին։ «Կարասի կերպարը գրոտեսկով արտահայտում է ժամանակակից լիբերալիզմի գրողի գծերը։ Ռաֆը նույնպես այս հեքիաթի կերպարն է։ Նա աշխարհին նայում է դառը սթափությամբ՝ տեսնելով կռիվներ և ամենուր վայրիություն, կյանքի անտեղյակություն և անհամապատասխանություն (Կարասը վրդովված է Պիկից, բայց ինքն է ուտում կեղևը): Այնուամենայնիվ, նա ընդունում է, որ «ի վերջո, դու կարող ես միայնակ խոսել նրա հետ», և երբեմն նույնիսկ մի փոքր տատանվում է իր թերահավատության մեջ, մինչդեռ Պիկեի հետ «վիճաբանության» ողբերգական ելքը չի հաստատում նրա կոռեկտությունը:

Առողջ նապաստակ

Սթափ նապաստակը համանուն հեքիաթի հերոսն է, «այնքան խելամիտ է տրամաբանել, որ էշը տեղավորվի»։ Նա կարծում էր, որ «ամեն կենդանի ունի իր կյանքը», և որ, չնայած բոլորը «նապաստակ են ուտում», նա «բծախնդիր չէ» և «համաձայնվել է ամեն կերպ ապրել»։ Այս փիլիսոփայության շոգին նրան բռնեց Աղվեսը, որը, ձանձրացնելով նրան ելույթներից, կերավ։

Կիսել

Կիսելը, համանուն հեքիաթի հերոսը, «այնքան ամբարտավան ու փափուկ էր, որ ոչ մի անհարմարություն չզգաց ուտելուց։ Թառամած քերծվածքներ», գրոտեսկային ձևով՝ և՛ գյուղացիական հնազանդությունը, և՛ ռեֆորմից հետո աղքատացումը։ գյուղ, որը թալանվել է ոչ միայն «վարպետների» տարածքների, այլև նոր բուրժուական գիշատիչների կողմից, որոնք, երգիծաբանի համոզմամբ, խոզերի պես, հագեցվածություն չեն ճանաչում...»:

Կոնյագայի կյանքը հեշտ չէ, այն ամենը, ինչ կա նրա մեջ, ամենօրյա ծանր աշխատանք է։ Այդ աշխատանքը հավասարազոր է ծանր աշխատանքին, բայց Կոնյագայի և սեփականատիրոջ համար այս աշխատանքն է ապրելու միակ միջոցը։ Ճիշտ է, իմ բախտը բերել է սեփականատիրոջ հետ. գյուղացին իզուր չի հարվածում, երբ շատ դժվար է, նա աջակցում է ինձ բղավելով: Նա նիհար ձի է բաց թողնում դաշտում արածելու, բայց Կոնյագան օգտագործում է այս ժամանակը հանգստանալու և քնելու համար՝ չնայած ցավալիորեն խայթող միջատներին։

Բոլորի համար բնությունը մայր է, միայն նրա համար՝ պատուհաս ու տանջանք։ Նրա կյանքի յուրաքանչյուր դրսեւորում արտացոլվում է նրա վրա տանջանքով, յուրաքանչյուր ծաղկում` թույնով:

Նրա հարազատներն անցնում են Քոնյագայով նիրհելով։ Նրանցից մեկը՝ Ուասթլենդը, նրա եղբայրն է։ Կոնյագայի հայրը ծանր ճակատագիր է պատրաստել նրա անպարկեշտության համար, իսկ քաղաքավարի ու հարգալից Անապատը միշտ տաք ախոռում է, սնվում է ոչ թե ծղոտով, այլ վարսակով։

Դատարկ պարուհին նայում է Կոնյագային և զարմանում. ոչինչ չի կարող թափանցել նրա մեջ: Թվում է, թե արդեն Կոնյագայի կյանքը պետք է ավարտվի նման աշխատանքից և սնունդից, բայց ոչ, Կոնյագան շարունակում է քաշել ծանր լուծը, որն ընկել է իր բաժինը։

(Վարկանիշներ դեռ չկան)

ԱմփոփումՍալտիկով-Շչեդրինի «Ձին» հեքիաթները

Թեմայի վերաբերյալ այլ շարադրություններ.

«Ձին» իր շարադրման ձևով նման է հեղինակի քնարական մենախոսությանը և այս առումով հիշեցնում է «Արկած Կրամոլնիկովի հետ» էպիկական հեքիաթը...
Վոբլան բռնում են, ընդերքը մաքրում, թելից կախում, որ չորանա։ Վոբլան ուրախ է, որ իր հետ նման պրոցեդուրա են արել, և ոչ ...
Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթները Մ. Ե. Սալտիկով-Շչեդրինը ռուս մեծ երգիծաբաններից է, ով դատապարտել է ինքնավարությունը, ճորտատիրությունը, ...
XIX դարի 30-ականները Ռուսաստանի պատմության ամենադժվար էջերից են։ Հեղափոխական շարժումը պարտություն կրեց, հետադիմական ուժերը տոնում էին ...
Հիպերբոլիզացիա. Դասարանում հնարավոր է կազմակերպել «Արջը վոյեվոդությունում» հեքիաթի կոլեկտիվ վերլուծություն, քանի որ այն անցումային կամուրջ է դեպի «Պատմություն ...
Կենցաղային սյուժեի տեսքով ամենափոքր «հեքիաթ-առակում» բացահայտվում է ժողովրդի պասիվությունը։ «Ժելեի» կերպարը, որն «այնքան արտահայտիչ էր և ...
Ժամանակին կար մի «լուսավոր, չափավոր լիբերալ» գահը։ Խելացի ծնողները, մահանալով, կտակեցին նրան ապրել՝ նայելով երկու կողմը։ Գադջոնը հասկացավ, որ իրեն ամենուր սպառնում էին…
Սալտիկով-Շչեդրինն աշխարհի մեծագույն երգիծաբաններից է։ Իր ողջ կյանքում նա դատապարտում էր ինքնավարությունը, ճորտատիրությունը, իսկ 1861 թվականի բարեփոխումից հետո՝ ...
Ռուսաստան, 19-րդ դարի կեսեր Ճորտատիրությունարդեն սպառվում է. Այնուամենայնիվ, հողատերերի Գոլովլևների ընտանիքը դեռևս բավականին բարեկեցիկ է և ավելի ու ավելի է ընդլայնվում ...
Ամբողջ գիրքը կառուցված է վերլուծական, գրոտեսկային էսսեի և երգիծական շարադրանքի սահմանին։ Ուրեմն սա ի՞նչ արարած է՝ տաշքենդցի...
«Ընթերցողին» նախաբանի գլխում հեղինակը ներկայացված է բոլոր կուսակցությունների և ճամբարների ներկայացուցիչների հետ ձեռք սեղմող ֆրոնտի տեսքով: Նրա ծանոթները մութ են, մութ, բայց ...
Բանաստեղծներն արծիվներին օժտում են քաջությամբ, ազնվությամբ ու առատաձեռնությամբ՝ հաճախ ոստիկաններին համեմատելով նրանց հետ։ Պատմողը կասկածի տակ է դնում արծիվների ազնիվ հատկությունները, պնդելով, որ ...
Խոշոր դաժանությունները հաճախ կոչվում են փայլուն և, որպես այդպիսին, մնում են Պատմության մեջ: Փոքր վայրագությունները կոչվում են ամոթալի, որոնց մասին և ...
Մի ժամանակ կար մի հիմար ու հարուստ հողատեր՝ արքայազն Ուրուս-Կուչում-Կիլդիբաևը։ Նա սիրում էր պապիկին պառկել և կարդալ «Վեստ» թերթը։ Մի անգամ հողատերը աղոթեց Աստծուն, որ ...
Նախատեսելով իր անցյալի պատմությունը՝ Նիկանոր Զատրապեզնին, ծեր Պոշեխոնսկու ժառանգորդը. ազնվական ընտանիք, տեղեկացնում է, որ այս աշխատանքում ընթերցողը չի գտնի ...
Այս պատմությունը Ֆուլով քաղաքի «իսկական» տարեգրությունն է՝ «Հիմար ժամանակագրողը», որը ներառում է 1731-ից մինչև 1825 թվականը ընկած ժամանակահատվածը, որը «հաջորդաբար կազմվել է» ...
Կարճ նախաբանում հեղինակն ասում է, որ այս գիրքը գրվել է կյանքի մի շատ յուրօրինակ ոլորտի վրա լույս սփռելու նպատակով…

Չհիշող խոյ

Բոգատիր

Վայրի հողատեր

Խաչակրաց իդեալիստ

Առողջ նապաստակ

Կիսել

«Հեքիաթներ» գիրքը ներառում է երեսուներկու ստեղծագործություն, որոնք ստեղծվել են չորս տարվա ընթացքում (1883-1886 թթ.): Շչեդրինի երգիծանքի համար գեղարվեստական չափազանցության, ֆանտազիայի, այլաբանության, դատապարտվածների մերձեցման սովորական մեթոդները. սոցիալական երևույթներկենդանական աշխարհի երևույթների հետ։ Իշխանության արձագանքի մթնոլորտում հեքիաթային ֆանտազիան որոշ չափով ծառայեց որպես երգիծաբանի ամենասուր գաղափարական և քաղաքական գծերի գեղարվեստական քողարկման միջոց։ Գրողի հեքիաթների բարդ գաղափարական բովանդակության մեջ կարելի է առանձնացնել երեք հիմնական թեմա՝ երգիծանք ինքնավարության բարձրագույն իշխանության և շահագործող խավերի մասին («Արջը վոյեվոդությունում», «Վայրի հողատեր»), կյանքի պատկերում։ Ցարական Ռուսաստանի զանգվածների («Հեքիաթ, թե ինչպես մեկ մարդուն նա կերակրեց երկու գեներալի») և դատապարտեց փղշտական մտածողությամբ մտավորականության պահվածքն ու հոգեբանությունը («Իմաստուն Պիսկար», «Լիբերալ», «Կարաս-իդեալիստ»): Սալտիկով-Շչեդրինն իր հեքիաթներում շարունակում է այն ավանդույթները (բանահյուսություն, առակ, երգիծական, իրականի և ֆանտաստիկի համադրություն), որոնք ձևավորվել են իրենից առաջ ռուս գրականության մեջ։ «Հեքիաթում, թե ինչպես են կերակրում մեկ մարդ, երկու գեներալներ» Շչեդրինը սրամիտ հեքիաթային գրականության տեխնիկայով ցույց է տալիս, որ ոչ միայն նյութական բարեկեցության, այլև այսպես կոչված ազնվական մշակույթի աղբյուրը գյուղացու աշխատանքն է։ Գեներալ-մակաբույծները, որոնք սովոր են ապրել ուրիշի աշխատանքով, հայտնվելով ամայի կղզում՝ առանց ծառաների, հայտնաբերել են սոված վայրի կենդանիների սովորությունները, որոնք պատրաստ են խժռել միմյանց։ Գյուղացու տեսքը նրանց փրկեց վերջնական դաժանությունից և վերադարձրեց իրենց սովորական «ընդհանուր» տեսքին։ Դառը երգիծանքով երգիծաբանը պատկերել է գյուղացու ստրկական պահվածքը. Պատկերելով «Իմաստուն ճռռացողը» հեքիաթի հերոսի ողորմելի ճակատագիրը, ով ողջ կյանքի ընթացքում պատված էր մութ փոսում, երգիծաբանը հանրային ամոթի ենթարկեց փղշտացի մտավորականին, արհամարհանք հայտնեց նրանց նկատմամբ, ովքեր ենթարկվելով բնազդին. ինքնապահպանումը, թողել է ակտիվ սոցիալական պայքարդեպի անձնական շահերի նեղ աշխարհ:

«Հեքիաթներ» գիրքը ներառում է երեսուներկու ստեղծագործություն, որոնք ստեղծվել են չորս տարվա ընթացքում (1883-1886 թթ.): Շչեդրինի երգիծանքի համար սովորական մեթոդներն են գեղարվեստական ուռճացումը, ֆանտազիան, այլաբանությունը, դատապարտված սոցիալական երևույթների սերտաճումը կենդանական աշխարհի երևույթների հետ։ Իշխանության արձագանքի մթնոլորտում հեքիաթային ֆանտազիան որոշ չափով ծառայեց որպես երգիծաբանի ամենասուր գաղափարական և քաղաքական գծերի գեղարվեստական քողարկման միջոց։ Բարդ գաղափարական բովանդակությամբ

Համառոտ Ժամանակին մի ճռռոց կար. Մահից առաջ ծնողները նրան կտակել են ապրել՝ երկու կողմը նայելով։ Ճռռացողը զգում է, որ իրեն ամենուր դարանակալում է դժբախտությունը, որը կարող է գալ իր հարևան-ճնչացողներից, ից. մեծ ձուկ, անձից։ Ճռռացողի հայրը համարյա եփվել էր ականջին։ Գործավարն իրեն այնպիսի կացարան է դարձնում, որ միայն ինքը կարող է տեղավորվել դրանում, և այնպիսի վայրում. որտեղ ոչ ոք չի հասնում: Գիշերը նա գնում է ուտելիք փնտրելու։ Ամբողջ օրը նա «դողում» է իր տանը, տառապում է դժվարություններով, բայց փորձում է փրկել իր կյանքը։ Նրա կյանքին վտանգ է սպառնում խեցգետինները, պիկերը, սակայն նրան հաջողվում է ողջ մնալ։ Ճռճռանը գործնական պատճառներով չի կարողանում ընտանիք կազմել՝ «ինքնուրույն կապրեր». Ճռճռանը «հարյուր տարուց ավելի» մենակության ու վախի մեջ է ապրել։ Պիկերը գովում են սկյուռին զգուշության համար՝ հուսալով, որ նա կհանգստանա, և նրանք կկարողանան ուտել նրան։ Բայց ճռռացողը գնահատում է իր կյանքը և հետևաբար զգոն է: Նա խորհում է ձկների խոսքերի մասին. «Միայն եթե բոլորն ապրեին այնպես, ինչպես ապրում է այս իմաստուն ճռռացողը...», և նրա համար ակնհայտ է դառնում, որ եթե բոլոր ճռռոցներն ապրեին նրա պես, ապա երկար ժամանակ եղբայրներ ու եղբայրներ չեն լինի: Նրա կյանքը ամուլ է ու անօգուտ։ Նման պիսկարին «ապրում է, տեղ է գրավում ոչ մի բանի համար և ուտելիք է ուտում»: Պիսկարը կյանքում մեկ անգամ որոշում է դուրս գալ իր կացարանից և լողալ գետի երկայնքով: Բայց նա այնքան է վախենում, որ չի իրականացնում իր ծրագրերը։ Եվ մեռնելով, ճռռացողը վախի մեջ է։ Նրան ոչ ոք չի հարցնում, թե ինչպես կարելի է հարյուր տարի ապրել։ Նրան ոչ թե իմաստուն են ասում, այլ «դունս»։ Ճռռոցն անհետանում է։ «Ամենայն հավանականությամբ, նա ինքն է մահացել, որովհետև ի՞նչ քաղցրություն կա, որ խոզուկը կուլ տա հիվանդ, մահամերձ ճռռոցը, բացի այդ՝ նաև իմաստունը։

Համառոտ Անապատային կղզում կային երկու գեներալներ, ովքեր իրենց ողջ կյանքը ծառայել էին «ինչ-որ գրանցամատյանում. նրանք այնտեղ են ծնվել, մեծացել ու ծերացել, հետևաբար՝ ոչինչ չեն հասկացել։ Նրանք նույնիսկ ոչ մի բառ չգիտեին, բացի՝ «Ընդունեք իմ լիակատար հարգանքի ու նվիրվածության հավաստիքը»։ Գեներալները, արթնանալով, միմյանց ասում են, որ երազում էին, որ ամայի կղզում են։

Այս ստեղծագործության գլխավոր հերոսը հիմար և հարուստ հողատեր է, որի ճակատագիրը և բնավորության թերությունները նկարագրված են հեղինակի կողմից: Բացի տանտիրոջից Հատուկ ուշադրությունհեքիաթում տրվում է հողատիրոջ ծառաներին։ Ստեղծագործության երկրորդական հերոսներն են Միտկան (կալվածատիրոջ ծառան), կալվածատիրոջ հարեւանները, գյուղացի ընկերները, կալվածատիրոջ տանը ապրող մուկը։ Նաև պատմելու գործընթացում հեղինակը հիշատակում է գեղարվեստական կերպար Ուրուս Կուչում Կիլդիրբաևին։
Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը անկիրթ, շողոքորթ, ինքնահավան ու խաբեբա անձնավորություն է։ Նա իրեն անվանում է ռուսական պետության հենարանը։ Նրա գլխավոր առավելությունը ազնվական կոչման առկայությունն է, որով նա պարծենում է առաջին ծանոթի առաջ։ Ինչպես Օբլոմովը Գոնչարովի համանուն վեպում, այնպես էլ կալվածատերը իր կյանքն անցկացնում է գյուղացիների հետ անիմաստ զրույցների, հաճույքների ու պարապության մեջ։ Հողատիրոջ կյանքի նպատակը կրճատվում է մի բանի վրա՝ հաճելի ժամանցի, որպեսզի նրա «փափուկ, սպիտակ ու փխրուն» մարմինը չհոգնի առօրյա հոգսերից։
Հողատերը շփվում է միայն իր ծառայության մեջ գտնվող գյուղացիների հետ։ Միաժամանակ վախենում է նրանցից, չի հանդուրժում «հասարակ մարդկանց»։ Աշխատանքը նկարագրում է, թե ինչպես բոլոր գյուղացիներն անմիջապես անհետացան կալվածատիրոջ բակից։ Հողատերը ուրախ է ազատվել նյարդայնացնող գյուղացիներից, բայց շուտով հասկանում է, որ չի կարող ապրել առանց նրանց։ Գլխավոր հերոսի անհեռատեսությունն ու հիմարությունը դրսևորվում է չափազանցությամբ, պատմվածքի յուրաքանչյուր հատվածում հեղինակը հղումներ է անում կալվածատիրոջ հիմար արարքներին։
Հարկ է նշել, որ գյուղացիներն իրենք իրենց տիրոջը համարում են անկիրթ, նեղմիտ, տխմար ժառանգական ազնվական։ Ավանդության մեջ գյուղացիները երեք անգամ հողատիրոջը հիմար են անվանում (հեղինակը օգտագործում է եռակի կրկնության սկզբունքը)։ Բոլորը, ովքեր ճանաչում են հողատիրոջը, նշում են նրա հիմարությունը և տնային տնտեսության սխալ մոտեցումը, բայց հերոսն ինքը դա չի նկատում և վարում է անկարգ ապրելակերպ՝ տրվելով անիրական երազանքներին:

Հողատիրոջ անամպ կյանքը

Արքայազն Ուրուս-Կուչում-Կիլդիբաև, միջին դասի հողատեր - չափավոր հարուստ և շատ հիմար: Նա ապրում է հանգիստ, իր օրերն անցկացնում է մենախաղեր խաղալով, քարտերով բանավեճերով և տեղական «Վեստի» թերթը կարդալով։ Մի անգամ, առանց անելու, հողատերը խնդրեց ազատել իրեն նյարդայնացնող գյուղացի գյուղացիներից։ Բայց Աստված շատ ավելի խելացի էր, քան արքայազնը և «չլսեց» նրա խնդրանքները։ Կարդալով թերթը՝ հողատերը սկսեց ուղիներ փնտրել գյուղացիներին տուգանելու համար։ Եվ գյուղացիների կյանքն այնքան բարդացավ, որ նրանք աղոթեցին Աստծուն, - լսելով նրանց, Աստված ազատեց տանտիրոջը գյուղացիներից:

Առանձնատուն առանց գյուղացիների

Հողատերը ուրախացավ, որ մեկ օրում բոլոր գյուղացիներն անհետացան իր ունեցվածքից։ Բայց բոլորը գալիս են ու նրան հիմար են անվանում։ Ես փորձեցի խաղալ սոլիտեր - ես հաղթեցի (որից ես եզրակացրեցի, որ ես ամենևին էլ հիմար չեմ): Եվ հողատերը սկսեց տրվել երազներին, թե ինչպես իր ֆերման վերածել մեծ կալվածքի: Հողատերը երազում էր, երազում էր, և այգին մեծացավ, սովը տանջում էր նրան, և բոլոր անասունները փախան:

Մի անգամ մի ոստիկանապետ եկավ կալվածատիրոջ մոտ և տեսավ, որ շուրջը ամեն ինչ լքված է, անասունները չեն սնվում, բազարում միս ու հաց չկա, հողատերը չի պատրաստվում հարկ վճարել։ Արքայազնը վախեցավ, որ պարտքերի դիմաց կարող են խլել իր ունեցվածքը, բայց նա չհրաժարվեց իր երազանքներից։ Հողատերը կամաց-կամաց սկսեց վայրենանալ. նա դադարեց լվանալ և կտրել մազերը, սկսեց թռչուններ և նապաստակ որսալ և սկսեց խոսել արջի հետ:

Տղամարդկանց վերադարձը

Երբ գավառական իշխանությունները իմացան գյուղացիների անհետացման մասին, նրանք սկսեցին գյուղացիներ փնտրել ամբողջ աշխարհում։ Այս պահին քաղաքի վրայով ընդամենը մի խումբ տղամարդիկ էին թռչում։ Գյուղացիներին իջեցրին գետնին և տարան կալվածատիրոջ մոտ՝ կյանքի վերադառնալու համար։

Առաջին բանը, որ արեցին գյուղացիները, կալվածատիրոջից խլեցին «Վեստի» թերթը, որպեսզի նա այլեւս չերազեր չափազանց մեծ տուգանքների ու գերմանական մեքենաների մասին։ Գյուղացիները արագ կարգի բերեցին ագարակը, և իշխանը լվացեց այն և սովորեցրեց նրան նորովի խաղալ մենակատար։

Սալտիկով Շչեդրինա բորենու հեքիաթի ամփոփում. Վայրի հողատեր. գլխավոր հերոսներ. Գրողի կյանքի վերջին տարիները

Թեմայի վերաբերյալ այլ շարադրություններ.

Հողատիրոջ անամպ կյանքը

Առանձնատուն առանց գյուղացիների

Տղամարդկանց վերադարձը

Թեստ Վայրի հողատեր հեքիաթի վրա