"Regeln des guten Benehmens" - brauchen Orthodoxe sie? Wir haben so viele historische Traditionen, uralte Bräuche, Institutionen, die sich im Laufe der Jahrhunderte auf der Grundlage der Normen der christlichen Moral entwickelt haben, vergeudet, dass man jetzt oft auf die Meinung stoßen kann, dass das orthodoxe Verhaltensregelwerk zu sein scheint nutzlos - würden sie sagen, Glaube, Frömmigkeit, Demut, denn Gott schaut nicht auf Manieren, sondern aufs Herz...

Gegen letzteres lässt sich schwer argumentieren. Aber: Es ist unmöglich, nicht zu berücksichtigen, dass ohne das Äußere das Innere nicht entsteht. Wegen unserer Sündhaftigkeit können wir nicht aus reiner Willenskraft fromm leben, ohne Verhaltensregeln in der Kirche, in der Welt zu brauchen ... Kann man etwa von der Frömmigkeit eines Gemeindemitglieds sprechen, das eifrig den Gottesdienst besucht, fastet? , aber mit Anfeindungen oder gar mit unverhohlener Aggressivität, die jedem „Nicht-Kirchen“-Menschen begegnet, der noch nicht weiß, wie man einen Fuß in den Tempel setzt? Und ist es wirklich so eine Seltenheit - ein Christ, der im Kirchenkreis auf Anstand achtet, aber im Umgang mit Menschen außerhalb des Kirchenzauns "schlechten Geschmack" zulässt?

Basierend auf der christlichen Liebe, dem Gesetz Gottes, sind die Grundlagen der orthodoxen Etikette im Gegensatz zu weltlichen nicht nur die Summe der Verhaltensregeln in einer bestimmten Situation, sondern Wege, die Seele in Gott zu bejahen. Dieselbe Höflichkeit kann zum Beispiel helfen, sowohl Nächstenliebe als auch Demut zu erlangen – denn indem wir uns zu Zurückhaltung und Höflichkeit gegenüber denen zwingen, die uns unangenehm sind, lernen wir, das Ebenbild Gottes in jedem Menschen zu ehren…

Natürlich ist es schwierig, alle Fälle des Lebens vorherzusehen und zu regulieren. Ja, das ist nicht notwendig. Eine Person, die aufrichtig wünscht, nach den Geboten Gottes zu leben und in allen schwierigen Fällen um Gottes Hilfe und Segen zu bitten, wird bestimmte Lebens- und spirituelle Richtlinien haben, wie sie sich mit anderen Menschen in einer Vielzahl von Situationen verhalten soll. Lassen Sie uns gemeinsam mit Ihnen versuchen, einige der Regeln der orthodoxen Etikette, wenn Sie sie so nennen können, zu analysieren, damit sie zu einem Leitfaden für diejenigen werden, die sich wirklich christlich mit ihren Nachbarn verhalten möchten.

Seit der Antike hat Gott immer einen zentralen und zentralen Platz im Leben eines Christen eingenommen, und alles begann – jeder Morgen und jedes Geschäft – mit dem Gebet, und alles endete mit dem Gebet. Der heilige Gerechte Johannes von Kronstadt antwortete auf die Frage, wann er Zeit zum Beten habe, er könne sich nicht vorstellen, wie man ohne Gebet leben könne.

Das Gebet bestimmt unsere Beziehung zu unseren Nachbarn, in der Familie, zu Verwandten. Die Angewohnheit, vor jeder Tat oder jedem Wort aus tiefstem Herzen zu fragen: "Herr, segne!" - rettet vor vielen schlechten Taten und Streitereien.

Wenn wir ein Unternehmen mit den besten Absichten gründen, verderben wir es manchmal hoffnungslos: Diskussionen über häusliche Probleme enden in einem Streit, der Absicht, mit einem Kind zu argumentieren - ein irritierter Schrei bei ihm, wenn statt einer gerechten Bestrafung und einer ruhigen Erklärung dessen, was die Strafe empfangen wurde, „reissen wir Wut“ an unserem Kind ab. Dies geschieht aus Arroganz und Gebetsvergessenheit. Nur ein paar Worte: "Herr, erleuchte, hilf, gib Anlass, Deinen Willen zu tun, lehre ein Kind, vernünftig zu sein ...", usw. werden dir Grund geben und Gnade senden. Es wird dem gegeben, der fragt.

Wenn Sie jemand Ihrer Meinung nach verärgert oder beleidigt hat, auch zu Unrecht, beeilen Sie sich nicht, die Dinge zu klären, seien Sie nicht empört und ärgern Sie sich nicht, sondern beten Sie für diese Person - schließlich ist es für ihn noch schwieriger als für Sie - die Sünde des Grolls ist auf seiner Seele, vielleicht seine Verleumdung - und ihm muss als schwerkranker Mensch durch Ihr Gebet geholfen werden. Bete von ganzem Herzen: "Herr, rette deinen Diener (Deinen Diener) ... [Name] und seine (ihre) heiligen Gebete, vergib mir meine Sünden." In der Regel ist es nach einem solchen Gebet viel einfacher, sich zu versöhnen, wenn es aufrichtig war, aber es kommt vor, dass die Person, die Sie beleidigt hat, die erste ist, die um Vergebung bittet. Aber es ist notwendig, Beleidigungen von ganzem Herzen zu vergeben, aber Sie können niemals Böses in Ihrem Herzen behalten, sich über die verursachten Probleme ärgern und ärgern.

Die Folgen von Streitigkeiten, Missverständnissen, Beleidigungen, die in der kirchlichen Praxis als Versuchungen bezeichnet werden, lassen sich am besten auslöschen, indem man einander sofort um Verzeihung bittet, unabhängig davon, wer nach weltlichem Verständnis schuld ist und wer Recht hat. Herzlich und demütig: „Vergib mir, Bruder (Schwester)“, macht einem sofort das Herz weich. Die Antwort lautet normalerweise: "Gott wird vergeben, du vergibst mir." Das Obige ist natürlich kein Grund, sich selbst zu entlassen. Die Situation ist fern vom Christentum, wenn ein Gemeindemitglied unverschämt zu seiner Schwester in Christus spricht und dann mit demütiger Miene sagt: "Vergib mir, um Christi willen" ... Solche Heuchelei heißt Demut und hat nichts mit wahrer Demut zu tun und die Liebe.

Die Geißel unserer Zeit ist die Optionalität. Wahlfreiheit zerstört viele Taten und Pläne, untergräbt das Vertrauen, führt zu Ärger und Verurteilung und ist für jeden Menschen unangenehm, aber für einen Christen besonders unansehnlich. Die Fähigkeit, sein Wort zu halten, ist ein Zeichen von ungeheuchelter Nächstenliebe.

Während eines Gesprächs in der Lage sein, dem anderen aufmerksam und ruhig zuzuhören, sich nicht aufzuregen, selbst wenn er eine gegensätzliche Meinung äußert, unterbrechen Sie nicht, streiten Sie nicht, versuchen Sie unbedingt, Ihren Standpunkt zu beweisen. Prüfen Sie sich selbst: Haben Sie die Angewohnheit, wortreich und aufgeregt über Ihr "spirituelles Erlebnis" zu sprechen, was auf eine blühende Sünde des Stolzes hinweist und Ihre Beziehung zu Ihren Nachbarn ruinieren kann? Halten Sie sich am Telefon kurz und diskret – versuchen Sie, nicht unnötig zu sprechen.

Wenn man das Haus betritt, muss man sagen: "Friede mit deinem Zuhause!", Worauf die Eigentümer antworten: "Wir akzeptieren in Frieden!" Nachdem die Nachbarn beim Essen erwischt wurden, ist es üblich, ihnen zu wünschen: "Engel beim Essen!"

Für alles ist es üblich, unseren Nachbarn herzlich und aufrichtig zu danken: "Rette den Herrn!", "Rette Christus!" oder "Gott schütze dich!", worauf man antworten muss: "Zur Ehre Gottes." Nichtkirchliche Menschen, wenn Sie glauben, dass sie Sie nicht verstehen werden, ist es nicht nötig, sich zu bedanken. Es ist besser zu sagen: "Danke!" oder "Ich danke Ihnen von ganzem Herzen."

Wie man sich begrüßt

In jedem Gebiet hat jedes Zeitalter seine eigenen Bräuche und Begrüßungsmerkmale. Aber wenn wir in Liebe und Frieden mit unseren Nachbarn leben wollen, ist es unwahrscheinlich, dass die kurzen Worte „Hallo“, „Chao“ oder „Tschüss“ die Tiefe unserer Gefühle ausdrücken und Harmonie in Beziehungen herstellen.

Christen haben im Laufe der Jahrhunderte spezifische Begrüßungsformen entwickelt. In alten Zeiten begrüßten sie sich mit dem Ausruf: „Christus ist in unserer Mitte!“ und hörten als Antwort: „Und es gibt und wird geben.“ So begrüßen sich die Priester, geben sich die Hand, küssen sich dreimal auf die Wange und küssen sich gegenseitig die rechte Hand. Die Worte des Grußes der Priester können zwar unterschiedlich sein: "Segne".

Der Mönch Seraphim von Sarow wandte sich mit den Worten an alle, die kamen: "Christus ist auferstanden, meine Freude!" Moderne Christen begrüßen sich auf diese Weise in Ostertage- vor der Himmelfahrt des Herrn (dh für vierzig Tage): "Christus ist auferstanden!" und hören als Antwort: "Truly Risen!"

An Sonn- und Feiertagen ist es üblich, dass sich die Orthodoxen mit gegenseitigen Glückwünschen begrüßen: "Frohe Feiertage!"

Bei Treffen küssen sich Laien normalerweise auf die Wange und geben sich gleichzeitig die Hand. Im Moskauer Brauch ist es üblich, sich bei einem Treffen dreimal auf die Wange zu küssen - Frauen mit Frauen, Männer mit Männern. Einige fromme Gemeindemitglieder führen in diesen Brauch eine aus Klöstern entlehnte Besonderheit ein: dreimaliges gegenseitiges Küssen auf die Schultern, auf klösterliche Weise.

Aus den Klöstern kam in das Leben einiger Orthodoxer der Brauch, um Erlaubnis zu bitten, den Raum mit den folgenden Worten zu betreten: "Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser." Gleichzeitig muss jeder, der sich im Raum aufhält, wenn er Zutritt gewährt, mit „Amen“ antworten. Natürlich kann eine solche Regel nur unter den Orthodoxen angewendet werden, sie ist kaum auf weltliche Menschen anwendbar.

Auch eine andere Begrüßungsform hat klösterliche Wurzeln: „Segne!“ Und nicht nur der Pfarrer. Und wenn der Priester in solchen Fällen antwortet: „Gott segne!“, dann sagt auch der Laie, an den der Gruß gerichtet ist, als Antwort: „Segne!“

Kinder, die das Haus verlassen, um zu lernen, können mit den Worten „Schutzengel für dich!“ ermahnt werden, die sie überqueren. Sie können auch einen Schutzengel auf der Straße wünschen oder sagen: "Gott segne Sie!".

Die Orthodoxen sagen einander die gleichen Worte zum Abschied, oder: „Mit Gott!“, „Gottes Hilfe“, „Ich bitte um eure heiligen Gebete“ und dergleichen.

Wie man sich anspricht

Die Fähigkeit, sich an einen unbekannten Nachbarn zu wenden, drückt entweder unsere Liebe oder unsere Selbstsucht aus, die Missachtung einer Person. Die Diskussionen der 70er Jahre darüber, welche Worte man besser ansprechen sollte: „Genosse“, „Herr“ und „Madame“ ​​oder „Bürger“ und „Bürger“ – haben uns kaum freundlicher zueinander gemacht. Es kommt nicht darauf an, welches Wort wir für die Bekehrung wählen, sondern ob wir in einer anderen Person das gleiche Bild von Gott sehen wie in uns selbst.

Natürlich ist der primitive Appell "Frau!", "Mann!" spricht über unseren Mangel an Kultur. Noch schlimmer ist das trotzig abweisende "Hey, du!" oder "Hallo!".

Aber, erwärmt von christlicher Freundlichkeit und Güte, kann jeder freundliche Appell mit der Tiefe der Gefühle spielen. Sie können auch die für das vorrevolutionäre Russland traditionelle Ansprache „Dame“ und „Meister“ verwenden – sie ist besonders respektvoll und erinnert uns alle daran, dass jeder Mensch geehrt werden sollte, da jeder das Bild des Herrn in sich trägt. Aber man muss berücksichtigen, dass dieser Appell heute noch offizieller ist und manchmal aufgrund eines falschen Verständnisses seines Wesens in der Anwendung im Alltag negativ wahrgenommen wird – was aufrichtig bedauert werden kann.

Die Anrede „Bürger“ und „Bürger“ ist eher für Mitarbeiter öffentlicher Einrichtungen angemessen. Im orthodoxen Umfeld werden herzliche Appelle "Schwester", "Schwester", "Schwester" akzeptiert - an ein Mädchen, an eine Frau. Zu verheiratete Frau Sie können sich an "Mutter" wenden - übrigens drücken wir mit diesem Wort besonderen Respekt vor einer Frau als Mutter aus. Wie viel Wärme und Liebe darin: "Mutter!" Erinnern Sie sich an die Zeilen von Nikolai Rubtsov: "Mutter wird einen Eimer nehmen, still Wasser bringen ..." Die Frauen der Priester werden auch Mütter genannt, aber gleichzeitig fügen sie einen Namen hinzu: "Mutter Natalya", "Mutter Lydia". Der gleiche Aufruf wird an die Äbtissin des Klosters angenommen: "Mutter Johannes", "Mutter Elisabeth".

Man kann einen jungen Mann, einen Mann mit „Bruder“, „Bruder“, „Bruder“, „Freund“, auf ältere Menschen ansprechen: „Vater“, das ist ein Zeichen besonderer Wertschätzung. Aber es ist unwahrscheinlich, dass das etwas vertraute "Papa" richtig sein wird. Erinnern wir uns daran, dass „Vater“ ein großes und heiliges Wort ist, wir wenden uns an Gott „Vater unser“. Und wir können den Priester "Vater" nennen. Mönche nennen sich oft „Vater“.

Appell an einen Priester

Wie man einen Segen nimmt. Es ist nicht üblich, einen Priester mit seinem Vornamen und Vatersnamen anzusprechen, er wird mit seinem vollen Namen angerufen - wie es auf Kirchenslawisch klingt, mit dem Zusatz "Vater": "Vater Alexy" oder "Vater John". (aber nicht "Vater Ivan"!) oder (wie es unter den meisten Kirchenleuten üblich ist) - "Vater". Ein Diakon kann auch mit seinem Vornamen angesprochen werden, dem das Wort „Vater“ oder „Vater Diakon“ vorangestellt sein muss. Aber ein Diakon sollte keinen Segen annehmen, da er nicht die gnadenvolle Vollmacht der Priesterweihe hat.

Appell "segne!" - dies ist nicht nur eine Segensaufforderung, sondern auch ein Gruß eines Priesters, bei dem es nicht üblich ist, mit weltlichen Worten wie "Hallo" zu grüßen. Wenn Sie sich in diesem Moment neben dem Priester befinden, müssen Sie eine Hüftbeugung machen, den Boden mit den Fingern Ihrer rechten Hand berühren, dann vor dem Priester stehen und Ihre Hände mit den Handflächen nach oben falten - rechts über links . Vater, überschattet dich Zeichen des Kreuzes, sagt: „Gott segne“, oder: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ – und legt seine rechte, segnende Hand auf deine Handflächen. In diesem Moment küsst der Laie, der den Segen empfängt, die Hand des Priesters. Es kommt vor, dass das Küssen der Hand einige Anfänger in Verlegenheit bringt. Wir sollten uns nicht schämen – wir küssen nicht die Hand des Priesters, sondern Christus selbst, der in diesem Moment unsichtbar bei uns steht und uns segnet … Und wir berühren mit unseren Lippen die Stelle, wo Christi Hände durch Nägel verwundet wurden …

Ein Mann, der einen Segen annimmt, kann, nachdem er die Hand des Priesters geküsst hat, seine Wange küssen und dann seine Hand erneut küssen.

Der Priester kann auch aus der Ferne segnen sowie das Kreuzzeichen auf den gebeugten Kopf eines Laien setzen und dann seinen Kopf mit seiner Handfläche berühren. Man sollte sich nicht einfach, bevor man sich von einem Priester segnen lässt, mit dem Kreuzzeichen überschatten – das heißt, „sich zum Priester taufen lassen“. Vor dem Segen wird normalerweise, wie wir bereits gesagt haben, eine Hüftbeugung gemacht, wobei die Hand den Boden berührt.

Wendet man sich an mehrere Priester, muss der Segen nach Dienstalter entgegengenommen werden – zuerst von den Erzpriestern, dann von den Priestern. Was ist, wenn es viele Priester gibt? Sie können von allen einen Segen entgegennehmen, aber Sie können auch nach einer allgemeinen Verbeugung sagen: "Segen Sie, ehrliche Väter." In Anwesenheit des regierenden Bischofs der Diözese - Bischof, Erzbischof oder Metropolit - spenden die ordentlichen Priester keinen Segen, in diesem Fall sollte der Segen nur vom Bischof entgegengenommen werden, natürlich nicht während der Liturgie, sondern davor oder danach . Kleriker können in Anwesenheit des Bischofs auf Ihre allgemeine Verbeugung mit dem Gruß „segnen“ mit einer Verbeugung antworten.

Die Situation sieht während des Gottesdienstes taktlos und ehrfürchtig aus, wenn einer der Priester vom Altar zum Ort der Beichte oder zur Taufe geschickt wird und in diesem Moment viele Gemeindemitglieder zum Segen zu ihm eilen und sich gegenseitig drängen. Dafür gibt es eine andere Zeit - Sie können nach dem Gottesdienst einen Segen vom Priester entgegennehmen. Außerdem wird beim Abschied auch um den Segen des Priesters gebeten.

Wer nähert sich als erster dem Segen, dem Kreuzkuss am Ende des Gottesdienstes? In einer Familie wird dies zuerst vom Familienoberhaupt erledigt – dem Vater, dann der Mutter und dann den Kindern in der Reihenfolge ihres Alters. Unter den Gemeindemitgliedern kommen zuerst die Männer, dann die Frauen.

Ist es notwendig, auf der Straße, in einem Geschäft usw. einen Segen zu nehmen? Natürlich ist es gut, dies zu tun, auch wenn der Priester Zivilkleidung trägt. Aber es ist kaum angebracht, sich zum Beispiel zum Priester am anderen Ende des Busses durchzuzwängen, voller Menschen einen Segen entgegenzunehmen - in diesem oder einem ähnlichen Fall sollte man sich besser auf eine leichte Verbeugung beschränken.

Wie spricht man den Priester an - auf "Sie" oder auf "Sie"? Natürlich sprechen wir den Herrn mit „Du“ an, da es uns am nächsten kommt. Mönche und Priester kommunizieren normalerweise mit „du“ und mit Namen, aber vor Fremden sagen sie sicherlich „Vater Peter“ oder „Vater Georg“. Für Gemeindemitglieder ist es noch angemessener, den Priester mit „Du“ anzusprechen. Auch wenn Sie und Ihr Beichtvater so enge und herzliche Beziehungen entwickelt haben, dass Sie in der persönlichen Kommunikation auf „Sie“ mit ihm stehen, lohnt es sich kaum, dies vor Außenstehenden zu tun, ein solcher Appell ist innerhalb der Mauern des Tempels unangebracht, it schneidet das Ohr. Sogar einige Matuschkas, die Ehefrauen von Priestern, versuchen in Gegenwart von Gemeindemitgliedern aus Feingefühl, den Priester mit „Sie“ anzusprechen.

Es gibt auch Sonderfälle der Ansprache von Ordensleuten. BEI Orthodoxe Kirche Bei offiziellen Anlässen (während eines Berichts, einer Rede, in einem Brief) ist es üblich, den Priester-Dekan "Eure Reverenz" anzusprechen, und an den Abt, den Abt des Klosters (wenn er ein Abt oder ein Archimandrit ist), wenden sie sich an - "Eure Reverenz" oder "Eure Reverenz", wenn stellvertretender Hieromonk. Der Bischof wird mit „Eure Eminenz“, der Erzbischof oder Metropolit mit „Eure Eminenz“ angesprochen. In einem Gespräch können ein Bischof, Erzbischof und Metropolit auch weniger formell - "Vladyko" - und der Abt eines Klosters - "Vater Abt" oder "Vater Abt" angesprochen werden. Es ist üblich, Seine Heiligkeit den Patriarchen mit „Ihre Heiligkeit“ anzusprechen. Diese Namen bedeuten natürlich nicht die Heiligkeit dieser oder jener bestimmten Person - eines Priesters oder Patriarchen, sie drücken den Respekt der Bevölkerung für die heilige Würde von Beichtvätern und Heiligen aus.

Wie man sich im Tempel verhält

Die Kirche ist ein besonderer Ort, an dem jemand im Gebet vor Gott steht. Leider wissen nur sehr wenige Menschen, was der Tempel Gottes ist, wie er eingerichtet ist und vor allem, wie man sich im Tempel verhält. Diejenigen, die seit mehreren Jahren in die Kirche gehen, entwickeln manchmal die schädliche und gefährliche Angewohnheit, das Haus Gottes als etwas Gewöhnliches zu behandeln, wo man durch das Küssen von Ikonen und das Anzünden von Kerzen seine alltäglichen Probleme lösen kann. So beginnt sich ein geistlich unerfahrener Christ, für sich selbst unmerklich, in einem heiligen Tempel sachlich wie ein „Oldtimer“ zu fühlen – entspringen nicht von dort viele Unordnungen und ein unfriedlicher Geist in manchen Pfarreien? Anstatt sich demütig als Diener Gottes zu fühlen, betrachten sich die Gemeindemitglieder als Meister, die das Recht haben, alle und alles zu lehren und zu unterweisen, sie haben sogar "ihre eigenen" Plätze in der Kirche und vergessen, dass sie die Kirche nicht "mit Eintrittskarte" betreten " und eine Person kann es nicht sein, es sollten "persönliche" Stellen darin sein - alle sind vor Gott gleich ...

Um diesen gefährlichen Weg zu vermeiden, müssen wir uns daran erinnern, wer wir sind und warum wir in die Kirche gehen. Jedes Mal, bevor Sie in den Tempel Gottes kommen, mit Gebet vor Gott stehen, müssen Sie darüber nachdenken, was Sie Gott sagen, was Sie Ihm offenbaren möchten. Im Tempel angekommen, muss man im Gebet bleiben und nicht in Gesprächen, auch nicht über fromme oder lebenswichtige Themen. Erinnern wir uns daran, dass der Herr es uns erlaubt, in schwere Versuchungen zu geraten, wenn wir im Tempel sprechen.

Wenn man sich dem Tempel nähert, sollte man sich bekreuzigen, beten und sich verneigen. Du kannst im Geiste sagen: "Ich werde dein Haus betreten, ich werde mich in deiner Angst vor deinem heiligen Tempel verneigen." Sie müssen einige Zeit vor Beginn des Gottesdienstes in den Tempel kommen, damit Sie Zeit haben, Kerzen für die Ikone des Feiertags zu kaufen und aufzustellen, die auf dem Analogon liegt - einer Erhebung in der Mitte des Tempels vor den Königstüren, zum verehrten Bild der Muttergottes, der Ikone des Erlösers.

Vor Beginn des Gottesdienstes sollte man versuchen, die Ikonen zu verehren – langsam, mit Ehrfurcht. Wenn man die Ikonen küsst, muss man das Bild der Hand küssen, den Rand des Kleidungsstücks, wagt es nicht, das Bild des Erlösers, der Muttergottes, auf das Gesicht, auf die Lippen zu küssen. Wenn du das Kreuz verehrst, solltest du die Füße des Erlösers küssen und es nicht wagen, sein makelloses Gesicht mit deinen Lippen zu berühren ...

Wenn Sie die Ikonen während des Gottesdienstes verehren und durch die Kirche gehen, wird eine solche „Frömmigkeit“ dem Schrein gegenüber respektlos sein und außerdem das Gebet der anderen beeinträchtigen und eine Sünde der Verurteilung verursachen, die andere Gemeindemitglieder können sich Ihnen gegenüber zeigen. Eine Ausnahme können hier kleine Kinder sein, für die es immer noch schwierig ist, den gesamten Gottesdienst ruhig durchzuführen - sie können auf nahegelegene Ikonen aufgebracht werden und ihnen während des Gottesdienstes erlauben, Kerzen zu stellen und einzustellen, ohne um den Tempel herumzugehen - dies hat a wohltuende und beruhigende Wirkung auf Babys.

Kreuzzeichen. Ein trauriges Bild bieten jene Christen, die anstelle des mit Ehrfurcht auferlegten Kreuzzeichens etwas Unverständliches in der Luft vor ihrer Brust darstellen - die Dämonen freuen sich über ein solches "Kreuz". Wie lässt man sich richtig taufen? Zuerst setzen wir das Siegel des Kreuzes auf die Stirn, das heißt auf die Stirn, dann auf den Bauch, auf die rechte und linke Schulter und bitten Gott, unsere Gedanken und Gefühle zu heiligen, damit Gott unsere geistlichen und körperlichen stärken würde Stärke und segne unsere Absichten. Und erst danach, indem wir die Hand entlang des Körpers senken, machen wir eine Taille oder einen irdischen Bogen - je nach den Umständen. Wenn viele Menschen im Tempel sind, selbst wenn das Stehen überfüllt ist, ist es besser, sich nicht zu verbeugen, da es kaum ehrfürchtig ist, sich niederzuknien, andere zu berühren und zu stören, ihr Gebet zu stören. Es ist besser, den Herrn mit Gedanken anzubeten.

Der Gottesdienst beginnt. Eine Person sollte ihre ganze Aufmerksamkeit darauf richten, was während des Gottesdienstes im Tempel passiert. Wenn sie für den Frieden der ganzen Welt beten, beten Sie auch dafür. Wenn sie für schwebende, reisende, kranke, trauernde oder an der Macht befindliche Menschen beten, beten Sie auch. Und dieses Kirchengebet vereint die Gläubigen untereinander, flößt Liebe in die Herzen ein, die es niemandem erlaubt, beleidigt, gedemütigt oder eine unhöfliche Bemerkung zu machen.

An großen Feiertagen treten ernsthafte Schwierigkeiten auf, insbesondere wenn sie auf Werktage fallen, an denen nicht alle Gemeindemitglieder den gesamten Gottesdienst im Tempel verbringen können ... Wie sollte sich eine Person im Tempel verhalten, wenn sie bald zur Arbeit gehen muss oder konnte er aus verschiedenen Gründen plötzlich nicht früher zum Gottesdienst kommen, Kerzen kaufen, sie pünktlich zu den Ikonen hinstellen - wegen des Andrangs zum Beispiel? In jedem Fall muss er wissen, in welchen Momenten des Gottesdienstes er sich entweder selbst der Ikone nähern, eine Kerze anzünden oder, wenn viele Menschen da sind, die davor Stehenden bitten kann, seine Bitte zu erfüllen, und in welchen Momenten es ist unmöglich, dies zu tun.

Sie können nicht an Kerzen vorbeigehen, um den Tempel herumgehen und noch mehr reden, während Sie das Evangelium lesen, die Cherubimhymne singen oder während des Eucharistischen Kanons, wenn der Geistliche nach dem Singen des „Credo“ verkündet: „Wir danken der Herr!" und der Chor antwortet im Namen der Anbeter: "Es ist würdig und gerecht ...". Darüber hinaus kommen während der Liturgie besonders wichtige Momente - das ist der Moment der Wandlung des Brotes in den Leib Christi, des Weines - in das Blut Christi. Wenn der Priester den heiligen Kelch und die Diskos erhebt und verkündet: „Dein von deinem …“ (der Chor singt: „Wir singen für dich …“), das sind die schrecklichsten, verantwortungsvollsten Momente im Leben eines Menschen komm: Brot wird zum Leib, Wein wird zum Blut Christi.

Und diese Momente der Anbetung, des liturgischen Lebens sollten jedem Gläubigen bekannt sein.

Wie wird empfohlen, sich zu verhalten, wenn sich viele Menschen im Tempel befinden und es keine Möglichkeit gibt, sich der Ikone des Feiertags zu nähern und eine Kerze anzuzünden? Um die Gebetswelt der Gemeindemitglieder nicht zu stören, bitten Sie am besten die Vorderen, eine Kerze zu reichen, und nennen dabei das Symbol, vor das Sie eine Kerze stellen möchten: „Für den Feiertag“ oder „Zum Ikone der Gottesmutter „Wladimirskaja“, „Erlöser“, „Allerheiligen“ usw. Die Person, die die Kerze nimmt, verbeugt sich normalerweise schweigend und reicht sie weiter laute Stimme noch Gespräche sind erlaubt.

Welche Kleidung zum Tempel tragen? Für eine Person, die weit vom Glauben entfernt ist, bereitet diese Frage Schwierigkeiten. Natürlich ist für den Tempel schlichte Kleidung vorzuziehen und nicht kunterbunt, bunt.

Es ist notwendig, mit Würde in den Tempel zu gehen - Sportanzüge oder Kleider mit tiefem Ausschnitt sind hier unangemessen. Es sollte bescheidenere, angemessene Kleidung für den Ort geben - nicht eng, den Körper nicht entblößend. Verschiedene Verzierungen - Ohrringe, Perlen, Armbänder - sehen im Tempel lächerlich aus: Man kann über eine Frau oder ein Mädchen, die sich schmücken, sagen, dass sie nicht demütig in den Tempel gekommen ist, sie denkt nicht an Gott, sondern daran, sich zu erklären, anzuziehen achte auf unanständige Outfits und Schmuck. Erinnern wir uns an die Worte des Apostels Paulus: „Damit ... Frauen in anständiger Kleidung, mit Bescheidenheit und Keuschheit sich nicht mit geflochtenem Haar, noch mit Gold, noch mit Perlen, noch mit Kleidern von großem Wert schmücken, sondern mit guten Taten, wie es sich für Frauen gehört, die sich der Frömmigkeit widmen“ (1 Tim. 2:9-10). Es ist klar, dass Kosmetika im Tempel ebenfalls nicht akzeptabel sind. Natürlich sind Hosen oder Jeans für eine Frau unpassend, und Shorts erst recht.

Dies gilt nicht nur für den Tempel. Generell sollte eine Christin überall Christin bleiben, nicht nur in der Kirche, sondern auch bei der Arbeit, auf einer Party – es müssen gewisse Mindestregeln eingehalten werden, die nicht übertreten werden dürfen. Inneres Flair zeigt, wo man aufhören muss. Zum Beispiel ist es unwahrscheinlich, dass ein orthodoxes Mädchen oder eine orthodoxe Frau in einem Outfit zur Schau stellt, das an die Kleidung mittelalterlicher Narren erinnert (in hässlichen, eng anliegenden Leggings und einem Pullover darüber), und es ist unwahrscheinlich, dass sie von einer bei jungen Leuten modischen Mütze in Versuchung geführt wird mit Hörnern, die sehr an dämonische erinnern, oder bedecke ihren Kopf mit einem Schal, der ein halbnacktes Mädchen, Drachen, wütende Stiere oder etwas anderes darstellt, das nicht nur dem Christentum, sondern zumindest teilweise der Moral fremd ist Bewusstsein.

Für unsere Zeitgenossen ist es nützlich, das Sprichwort des heiligen Märtyrers Cyprian von Karthago zu kennen: „Sag mir, Fashionista, bist du wirklich so, du hast keine Angst, wenn der Künstler und dein Schöpfer am Tag des Generals Auferstehung, erkennt dich nicht, verwirft und entfernt dich, wenn du zur Vergeltung und Belohnung scheinst, und wird vorwurfsvoll mit strenger Stimme sagen: Dies ist nicht Meine Schöpfung, dieses Bild ist nicht Unser!

Sie haben Ihre Haut mit falschem Reiben beschmutzt, Sie haben Ihr Haar mit einer uncharakteristischen Farbe verändert, Ihr Aussehen ist durch Lügen verzerrt, Ihr Bild ist pervers, Ihr Gesicht ist Ihnen fremd. Du kannst Gott nicht sehen, wenn deine Augen nicht die sind, die Gott dir gegeben hat, sondern die, die der Teufel gefälscht hat. Du bist ihm gefolgt, du hast die goldenen und bemalten Augen der Schlange nachgeahmt; Der Feind hat deine Haare gereinigt - mit ihm und dich verbrennen!

Das andere Extrem ist kaum angebracht, wenn eifrige Neuankömmlinge, die über den Verstand hinausgehen, sich von Kopf bis Fuß in Schwarz kleiden und äußerlich bestrebt sind, Nonnen oder Novizen zu ähneln. Es muss gesagt werden, dass die selbstzufriedenen und oft ignoranten Lehren, die solche Gemeindemitglieder oft aussprechen und ihre „demütig“ niedergeschlagenen Augen erheben, manchmal äußerst unattraktiv aussehen ... Besondere Askese in der Kleidung muss sicherlich mit dem geistlichen Vater vereinbart werden - nur er, Das Wissen um die innere Stimmung seiner Kinder, ihre Gewohnheiten und Leidenschaften, die durch eigenwillige "Heldentaten" verstärkt werden können, mag das Tragen schwarzer Kleidung segnen oder nicht.

Was die Frage des Lehrens betrifft, so müssen wir hier berücksichtigen, dass der Herr uns nicht so sehr dazu aufruft, zu lehren, als vielmehr, das Wort zu halten und zu versuchen, die Anforderungen zu erfüllen, die die Kirche an ihre Kinder stellt. Was den Unterricht an sich betrifft, so ist eine Frau als Mutter in ihrem Haus verpflichtet, ihren Kindern christliche Lebensnormen und Verhaltensregeln im Tempel sowie christliche Beziehungen zwischen Familienmitgliedern beizubringen.

Was aber, wenn jemand zum ersten Mal in den Tempel Gottes kommt, der für ihn eigentlich kein Tempel, sondern einfach ein Kunstwerk ist? Natürlich weiß er nicht, wie man sich im Tempel benimmt, er kennt die elementaren Anstandsregeln nicht – es kommt ihm nicht einmal in den Sinn, dass er durch sein Verhalten im Tempel die religiösen Gefühle der Gläubigen verletzen kann. Natürlich sollten sich die Gläubigen auf keinen Fall losreißen, zum Beispiel solch einen jungen Mann oder ein Mädchen in Shorts mit harten, beleidigenden Worten ansprechen. Und es ist völlig inakzeptabel, diejenigen, die zum ersten Mal in den Tempel kamen, grob zurückzuziehen und so etwas zu sagen wie: „Wohin mit geschminkten Lippen zur Ikone?!. Wie stellt man eine Kerze hin? Mangelnde Liebe zum Nächsten. Es ist Liebe und Trost, die den Menschen erwartet, der zum ersten Mal die Schwelle eines Tempels überschreitet, und wenn er nach einer zornigen „Zurechtweisung“ nie wieder in den Tempel kommen will, dann wird er beim Jüngsten Gericht zur Rechenschaft gezogen von uns für seine Seele! Und oft haben viele Neuankömmlinge gerade wegen der mürrischen Feindseligkeit der "Großmütter" in den Pfarreien Angst, in den Tempel zu kommen, weil sie "nichts wissen" und Angst haben zu fragen - wem werden Sie begegnen ...

Wie kann man Neuankömmlingen helfen? Nähern Sie sich einem solchen jungen Mann oder Mädchen und sagen Sie ihm sanft und leise: "Verzeihen Sie mir bitte, aber im Tempel ist es nicht üblich, die Hände hinter dem Rücken (oder in den Taschen) zu halten, laute Gespräche zu führen oder mit dem Rücken zu stehen zum Altar während des Gottesdienstes ...“ In manchen Kirchen handelt man klug, indem man eine Kiste mit Kopftüchern am Eingang bereitstellt, damit Frauen, die aus Unwissenheit oder anderen Umständen mit unbedecktem Kopf in den Tempel kommen, sich nicht unwohl fühlen . Sie können vorsichtig vorschlagen: "Wenn Sie möchten, können Sie Ihren Kopf mit einem Schal bedecken, wie es in Tempeln üblich ist - Sie können von hier aus einen Schal nehmen ..." Sagen Sie es jedoch in einem solchen Ton, dass die Menschen nicht beleidigt sind.

Die Grundlage der Denunziation, Ermahnung, Belehrung einer Person sollte nicht Zorn oder Hass sein, sondern christliche Liebe, die alles zudeckt, alles verzeiht und einen Bruder oder eine Schwester zurechtweist. Die Leute müssen einfach und feinfühlig erklären, was während des Gottesdienstes getan werden kann und was nicht. Aber Sie müssen wissen, in welchen Momenten des Gottesdienstes dies gesagt werden kann. Zum Beispiel beim Lesen des Evangeliums oder der Cherubim oder des eucharistischen Kanons oder wenn der Kelch herausgenommen wird (das heißt, Christus kommt heraus), ist dies nicht notwendig. In diesen Momenten des Gottesdienstes werden nicht einmal Kerzen verkauft - aber es kommt vor, dass Menschen, die in den Tempel kommen, ohne es zu wissen, an das Fenster der Kerzenkiste klopfen oder laut fragen, wo sie Kerzen bekommen können. Wenn in diesem Fall der Tempelwächter nicht vor Ort war, sollte einer der Gläubigen in der Nähe sehr vorsichtig sagen: "Bitte warten Sie ein paar Minuten, wenn sich das Fenster öffnet, aber bleiben Sie jetzt aufmerksam stehen, jetzt lesen sie das Evangelium." Natürlich wird auch ein völlig unwissender Mensch eine solche Situation rein menschlich verstehen.

Wenn eine Person, die zum ersten Mal in den Tempel kam, bestimmte Fragen hatte: an wen sie eine Kerze stellen, vor welcher Ikone beten, an welchen Heiligen sie sich in verschiedenen familiären Schwierigkeiten wenden oder wo und wann sie zur Beichte kommen sollte, dann ist es besser, sich bei diesen Fragen an den Geistlichen zu wenden. Wenn der Vater nicht hat dieser Moment Gesprächsmöglichkeiten, dann ist es notwendig, den Novizen zu einer speziell dafür ernannten Person zu schicken - die Tempelarbeiter, die im Rahmen ihrer Kompetenz versuchen werden, diese Fragen zu beantworten, raten, welche Literatur zu lesen ist.

Falsche Lehre ist extrem gefährlich. Was man in unseren Kirchen manchmal von allwissenden selbstbewussten "Großmüttern" hört, die willkürlich die Rolle der Beichtväter übernehmen, Ratschläge geben zum Lesen von Akathisten, Regeln, bestimmten Gebeten, über die Besonderheiten des Fastens usw. - das kann nur ein Priester segnen kann. Es kommt vor, dass solche fromm aussehenden Gemeindemitglieder dazu gebracht werden, die Handlungen von Priestern zu beurteilen - Fremde oder ihre eigenen. Das ist absolut inakzeptabel!.. Als der Herr gefragt wurde: Richte, wer hier Recht hat, was hat Christus geantwortet? "Wer hat mich dazu gebracht, dich zu richten?" Hier sind wir also – in Bezug auf irgendeine Person wurde uns nicht die Macht gegeben, über sie zu urteilen.

Was Menschen angeht, die es kühn unternehmen, sogar die Gnade oder Ungnade dieser oder jener Kirche, Gemeinde, Priester oder sogar Bischofs zu beurteilen, sie nehmen die große Sünde der Verurteilung auf sich. Es wurde festgestellt, dass es in Tempeln oder auf den Gräbern der Ältesten immer solche Menschen gibt. Der Teufel tut sein Werk der Zerstörung, der Abweichung“, um einen Menschen gegen alles Heilige, die Kirche, gegen die Hierarchie, gegen Pfarrer aufzuhetzen. Ich habe sogar gehört: „Der junge Vater, er weiß das nicht – ich erkläre es dir jetzt.“ Aber der Vater sagt, was in dem Moment ist, in dem Gott es in sein Herz legt. Erinnern Sie sich an die Worte des heiligen Seraphim von Sarow, als er gefragt wurde: „Vater, woher weißt du das alles? , mein Kind, dass ich vor ein paar Minuten nicht einmal daran gedacht habe, es dir zu sagen.“ Das ist Gott ermahnt – und der Priester spricht, deshalb gibt es keinen Grund zu zweifeln, es gibt keinen Grund zu glauben, dass der Priester unfähig ist , der Priester ist Analphabet und wird dir nichts antworten können. Wenn du dich im Glauben an ihn wendest, dass du durch ihn den Willen Gottes hören wirst, wird der Herr ihn erleuchten, was er dir sagen soll, was für dich von Vorteil wäre.

Geben Sie nicht dem Aberglauben nach. Und wie viel Aberglaube gibt es im kirchlichen Milieu! Sie können dem Neuankömmling mit einem nachdenklichen Blick erklären, dass es eine Sünde ist, eine Kerze über die linke Schulter zu führen, es ist nur über die rechte notwendig, dass, wenn Sie beispielsweise eine Kerze auf den Kopf stellen, die Person, für die sie gebetet haben, dies tun wird sterben - und die Person, die versehentlich die Kerze mit einem Docht auf das Wachs geklebt hat, entdeckt dies plötzlich mit Entsetzen - und anstatt zu beten, beginnt er in Panik allwissende Großmütter zu fragen, was sie tun sollen, damit ein geliebter Mensch stirbt nicht.

Es ist nicht nötig, die vielen bestehenden Aberglauben aufzuzählen, die insofern schädlich sind, als sie den Glauben an Gott schwächen und Sie lehren, mit dem Glauben magisch umzugehen: Wenn Sie eine Kerze über Ihre linke Schulter schieben, wird es Ärger geben, aber wenn Sie durch sind das Richtige - alles ist in Ordnung, sie lehren Sie, nicht daran zu denken, das Bildleben zu ändern, nicht an die Ausrottung von Leidenschaften, aber sie assoziieren zum Beispiel Erholung mit der Anzahl der bestellten Elstern, Bögen, mit wie oft ein oder ein weiteres Gebet wird hintereinander gelesen - in der Hoffnung, dass dies automatisch in der einen oder anderen Not hilft. Einige wagen es sogar, die Gnade der Kommunion der Heiligen Mysterien zu beurteilen, indem sie argumentieren, dass man nach der Kommunion die Hand des Priesters, die das Kreuz hält, und die Ikonen nicht verehren sollte - um die Gnade nicht zu verlieren. Denken Sie nur an die offensichtliche blasphemische Absurdität der Aussage: Die Anmut geht verloren, wenn man eine heilige Ikone berührt! All dieser Aberglaube hat nichts mit der Orthodoxie zu tun.

Wie kann man ein Novize sein, wenn er von allwissenden "Großmüttern" mit Ratschlägen angegriffen wurde? Der Ausweg hier ist der einfachste: Um alle Probleme zu lösen, wenden Sie sich an den Priester und akzeptieren Sie niemanden Rat ohne seinen Segen.

Muss man aus Angst vor solchen Fehlern Angst haben, in den Tempel zu gehen, weil man etwas nicht weiß? Nein! Dies ist eine Manifestation falscher Scham. Scheuen Sie sich nicht, "dumme" Fragen zu stellen - es ist viel schlimmer, wenn das Leben Ihnen diese Fragen stellt - und Sie werden sie nicht beantworten können. Natürlich wissen diejenigen, die zum ersten Mal in den Tempel kommen, nicht, welche Ikonen hier verehrt werden, wie sie sich an den Priester wenden sollen, welcher Heilige einen Gebetsgottesdienst bestellen soll. Fragen Sie einfach und direkt danach – und schämen Sie sich nicht dafür. Sie können den Aufseher hinter der Kerzenkiste fragen, was dem Novizen vorgelesen werden soll - in letzter Zeit wurde eine Menge ausgezeichneter Literatur veröffentlicht, die in jedem Tempel zu finden ist. Es ist nur notwendig, Initiative und Ausdauer zu zeigen, denn dem, der anklopft, wird es geöffnet, und dem, der darum bittet, wird es gegeben.

Nun, wenn Sie trotzdem von einem unhöflichen Wort beleidigt wurden - ist dies ein Grund, den Weg zum Tempel zu vergessen? Natürlich ist es für einen Anfänger zunächst schwierig zu lernen, Beleidigungen auszuhalten. Aber wir müssen versuchen, damit verständnisvoll umzugehen, ganz gelassen. Weil sich oft Menschen dem Glauben zuwenden, die einen bestimmten, oft traurigen Lebensweg gegangen sind, mit einer Störung, sagen wir, des Nervensystems, oder kranke Menschen, mit psychischen Störungen ... Und außerdem, denken Sie daran, wie oft Sie andere beleidigt haben, wenn auch unwissentlich und jetzt sind sie gekommen, um ihre Seelen zu heilen. Dies erfordert viel Demut und Geduld von Ihnen. Schließlich werden Sie selbst in einem gewöhnlichen Krankenhaus die Behandlung nicht verlassen, weil eine Krankenschwester unhöflich zu Ihnen war. So ist es hier - lassen Sie nicht ungeheilt, und der Herr wird Ihnen Hilfe für Ihre Geduld geben.

Wie man einen Priester einlädt

Es gibt Situationen, in denen ein Priester ins Haus eingeladen werden muss, um die Riten durchzuführen (Beichte, Kommunion und Krankensalbung, die Trauerfeier, die Einweihung der Wohnung, des Hauses, der Hütte, der Hausgebet oder die Krankentaufe). Person).

Wie macht man es richtig? Sie können auch einen vertrauten Priester telefonisch einladen und ihn wie im Tempel mit dem Wort „Segen“ ansprechen.

Aber wenn Sie ein Anfänger sind, ist es natürlich besser, selbst in den Tempel zu kommen, damit Sie sich beim Priester oder hinter einem Kerzenkasten erkundigen können, was für die Erfüllung dieser oder jener Anforderung vorbereitet werden muss.

Für die Weihe des Hauses ist es notwendig, das Haus in seine rechte Form zu bringen. Sie sollten Weihwasser, Kerzen, Pflanzenöl, vorzugsweise spezielle Aufkleber mit Kreuzen vorbereiten, die der Priester an allen vier Seiten Ihres geweihten Hauses anbringen wird. Es ist notwendig, dass es einen Tisch gibt, der vorzugsweise mit einem sauberen Tischtuch bedeckt ist, wo der Priester die heiligen Gegenstände ablegen kann.

Es ist notwendig, Ihrer Familie das Wesentliche des Geschehens zu erklären, sie auf ein ehrfürchtiges Verhalten einzustellen, damit Sie bei der Ankunft des Priesters sowie nach dem Weiheritus einen Segen von ihm erhalten sollten , verehre das Kreuz. Erklären Sie, wie das geht, wie Sie den Priester ansprechen, Schals oder Tücher vorbereiten, damit Frauen und Mädchen ihren Kopf bedecken können. Natürlich sollten der Fernseher und das Tonbandgerät im Haus ausgeschaltet sein, keine Partys sollten in benachbarten Räumen begonnen werden, alle Aufmerksamkeit sollte auf das laufende heilige Ereignis gerichtet sein. In diesem Fall ist es für Ihre Angehörigen von großem seelischen Nutzen, wenn Sie den Pfarrer auf eine Tasse Tee einladen...

Wenn Sie mit einem Kranken kommunizieren müssen, müssen Sie ihn vorbereiten (wie genau, sagt Ihnen der Priester am Vortag, je nach Zustand des Patienten), das Zimmer aufräumen. Sie brauchen Kerzen, das Evangelium, warmes Wasser, saubere Bretter. Für die Salbung müssen neben Kerzen sieben Schoten vorbereitet werden ( Holzstäbchen mit Watte), eine Schüssel mit einem Weizenkorn, wo sie platziert werden, Öl, Kirchenwein - Cahors.

Genauere Anweisungen erhalten Sie vom Priester. Aber denken Sie daran, dass ein Besuch eines Priesters bei Ihnen zu Hause eine ausgezeichnete Gelegenheit für die ganze Familie ist, einige spirituelle Probleme zu lösen wichtiger Schritt im geistlichen Leben, was sie in einer anderen Umgebung vielleicht nicht wagen würden. Scheuen Sie daher keine Mühe, Ihre Lieben vorzubereiten, lassen Sie die Erfüllung der Auflage nicht zu einem exotischen „Event“ für Ihren Haushalt werden.

Orthodox in seinem Haus

In seinem Zuhause, in der Familie, die als Heimatkirche gilt, sollte ein orthodoxer Christ seinen Lieben besondere Liebe entgegenbringen. Es ist nicht akzeptabel, wenn der Vater oder die Mutter der Familie, die bereitwillig anderen helfen, wie sie sagen, "die ganze Welt retten" wollen, sich nicht um ihre Lieben kümmern. „Wer aber für die Seinen und besonders für die seines Hauses nicht sorgt“, lehrt uns der heilige Apostel Paulus, „der hat den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger“ (1. Tim. 5,8).

Es ist gut, wenn der Geist der Familie durch gemeinsames Gebet im spirituellen Zentrum des Hauses – an der für die ganze Familie gemeinsamen Ikonostase – unterstützt wird. Aber Kinder sollten ihre eigene Ecke zum Gebet haben, ebenso wie in der Küche, wo das Essen serviert wird.

Auch im Flur sollten Ikonen stehen, damit sich die Besucher vor dem Heiligenbild bekreuzigen können.

Wie ordne ich Symbole an? Sie müssen ihren eigenen Platz haben. Ikonen sollten nicht in einem Schrank sein, auf Regalen mit Büchern, aber die Nachbarschaft von Ikonen mit einem Fernseher ist völlig inakzeptabel - wenn Sie es nicht wagen, es loszuwerden, sollte es in einer anderen sein, nicht in der "roten" Ecke von das Zimmer. Und noch mehr, Sie können keine Symbole auf einem Fernseher platzieren.

Normalerweise für Symbole Der beste Platz im Zimmer - vorher war es die "rote Ecke", nach Osten ausgerichtet. Layout moderne Wohnungen erlaubt es nicht immer, Symbole in der Ecke gegenüber dem Eingang zu platzieren, die nach Osten ausgerichtet ist. Daher ist es notwendig, einen speziellen Ort zu wählen, an dem es bequem ist, ein speziell angefertigtes Regal für Ikonen, heiliges Öl und heiliges Wasser zu befestigen und die Ikonenlampe zu stärken. Auf Wunsch können Sie auch eine kleine Ikonostase mit speziellen Kästen für Schreine herstellen. Es ist unangemessen, Fotos von nahestehenden Personen neben den Symbolen zu platzieren - sie müssen einen anderen würdigen Ort finden.

Es ist respektlos, geistliche Bücher mit weltlichen Büchern im selben Regal aufzubewahren – ihnen muss ein besonderer Platz eingeräumt werden, und das Heilige Evangelium, das Gebetbuch, das in der Nähe der Ikonen aufbewahrt wird, ist für diesen speziell eingerichteten Kiot sehr praktisch. Spirituelle Bücher sollten nicht in Zeitungen eingewickelt werden, da sie Notizen und Fotos von sehr zweifelhaftem Inhalt enthalten können. Sie können Kirchenzeitungen und Zeitschriften nicht für den Haushaltsbedarf verwenden. Wenn Sie sie nicht mehr benötigen, geben Sie sie Ihren Freunden, geben Sie sie einer Kirche oder einem Kloster, wo sie für die Ablage oder die orthodoxe Bibliothek nützlich sind. Verfallene Zeitungen und geistliche Bücher sollten besser verbrannt werden.

Was sollte nicht im Haus einer orthodoxen Person sein? Natürlich heidnische und okkulte Symbole - Gips-, Metall- oder Holzbilder heidnische Götter, rituelle afrikanische oder indische Masken, verschiedene "Talismane", Bilder von "Teufeln", Drachen, alles bösen Geistern. Oft sind sie die Ursache für "schlechte" Phänomene im Haus, auch wenn es geweiht ist - schließlich blieben die Bilder böser Geister im Haus, und die Besitzer laden sozusagen Vertreter der dämonischen Welt zu einem "Besuch" ein “ und behalten ihre Bilder im Haus.

Durchsuchen Sie auch sorgfältig Ihre Bibliothek: Gibt es Thriller mit "Horroren", mit "Geistern", Büchern mit Hellsehern, mit "Verschwörungen", fantastischen Werken, die mit seltenen Ausnahmen die Realitäten der dämonischen Welt widerspiegeln, wie z sowie astrologische Vorhersagen, Horoskope und andere Teufelszeugs, deren Aufbewahrung in einem orthodoxen Haushalt völlig inakzeptabel und aus spiritueller Sicht sogar einfach gefährlich ist.

Schreine in Ihrem Zuhause. Um das Haus vor dämonischen Einflüssen zu schützen und alles darin zu weihen, sollte man ständig Schreine verwenden: Taufwasser, Weihrauch, heiliges Öl.

Dreikönigswasser Sie sollten die Ecken aller Räume kreuzweise bestreuen und sagen: "Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes." Sie können Räucherstäbchen auch kreuzweise räuchern, indem Sie es auf angezündete Kohle legen (Sie können es im Tempel kaufen), in einem speziellen kleinen Räuchergefäß oder in einem einfachen Metallbecher oder sogar einem Löffel. Sie können dies so oft tun, wie Sie möchten.

Die aus dem Tempel gebrachten Reliquien sollten jeden Tag mit Ehrfurcht, Kreuzzeichen und Gebet verwendet werden: Nach dem Morgengebet auf nüchternen Magen Artos, Prosphora-Stücke, einen Schluck Taufwasser oder Wasser einer kleinen Weihe einnehmen. Was ist, wenn Ihnen das Taufwasser ausgeht? Es kann mit gewöhnlichem Wasser verdünnt werden – schließlich heiligt schon ein Tropfen davon das gesamte Wasser. Mit Dreikönigswasser nach dem Gebet können Sie alle auf den Tisch gestellten Speisen beträufeln – ganz nach dem Vorbild, wie es in Klöstern gemacht wird. Man sollte auch heiliges Öl von der Salbung oder von den Lampen bei den Reliquien der Heiligen zum Essen hinzufügen. Dieses Öl ist mit kreuzförmigen wunden Stellen gesalbt.

Was tun, wenn Artos, Prosphora durch Fahrlässigkeit beschädigt, verschimmelt oder von einem Käfer geschärft wurden? Auf keinen Fall sollten sie weggeworfen, sondern dem Tempel zum Verbrennen in einem speziellen Ofen übergeben werden und auf jeden Fall die Sünde einer nachlässigen Haltung gegenüber dem Schrein bereuen. Weihwasser, das auf Rezept nicht trinkbar ist, wird normalerweise in Zimmerblumen gegossen.

Besonders hervorzuheben ist das Kreuzzeichen. Mit Ehrfurcht gegossen, hat es eine enorme Kraft. Jetzt, wo wir um uns herum grassierenden Okkultismus sehen, ist es besonders wichtig, alle Lebensmittel und Dinge, die ins Haus gebracht werden, zu bekreuzigen, Kleidung (insbesondere Kinderkleidung) vor dem Anziehen zu taufen. Bevor Sie zu Bett gehen, müssen Sie von allen vier Seiten mit einem Gebet zum lebensspendenden Kreuz des Herrn das Kreuzzeichen auf Ihrem Bett machen und Kindern beibringen, ihr Kissen vor dem Schlafengehen zu taufen. Es ist wichtig, dies nicht als eine Art Ritual zu behandeln, das an sich hilft – sondern im vollen Glauben, dass wir die gnadenvolle Kraft des Kreuzes des Herrn anrufen, um uns vor allem Unfreundlichen und Unreinen zu schützen.

Erinnern wir uns gleichzeitig daran, warum das in Klöstern zubereitete Essen besonders schmackhaft ist – auch wenn es Fastenzeit ist. In den Klöstern machen sie das Kreuzzeichen auf dem Geschirr, bevor sie mit dem Kochen beginnen, sie tun alles mit Gebet. Auf gelagertem Getreide, Mehl, Salz, Zucker ist oben ein Bild eines Kreuzes eingraviert. Das Feuer im Ofen wird von einer Kerze aus einer unauslöschlichen Lampe entzündet. Viele Orthodoxe, die diese guten Bräuche nachahmen, beginnen in ihren Häusern dasselbe zu tun, so dass in allem im Haus eine besonders ehrfürchtige Lebensordnung herrscht.

Wie können Sie Ihre Familienmitglieder kontaktieren? Viele Orthodoxe nennen Kinder sogar nicht abgekürzt, sondern mit den vollständigen Namen ihrer himmlischen Gönner: nicht Dashka oder Dashutka, sondern Daria, nicht Kotik oder Kolya, sondern Nikolai. Kann auch benutzt werden liebevolle Namen, aber auch hier bedarf es einer Maßnahme. In jedem Fall sollte bei der Ansprache keine Vertrautheit, sondern Liebe zu spüren sein. Und wie schön die zitternden Zurufe an die jetzt wiederbelebten Eltern klingen: "Papa", "Mutter".

Wenn es Tiere im Haus gibt, können Sie ihnen keine menschlichen Namen geben. Die Katze Mashka, der Hund Liza, der Papagei Kesha und andere Optionen, die selbst unter Orthodoxen verbreitet sind, sprechen von Respektlosigkeit gegenüber den Heiligen Gottes, deren heilige Namen zu Spitznamen werden.

Alles in einem orthodoxen Haus sollte harmonisch sein, alles sollte seinen Platz haben. Und was in einem bestimmten Fall zu tun ist, ist es besser, sich mit einem Beichtvater oder Pfarrer zu beraten.

Wie man sich als Pilger in einem Kloster verhält

Viele Menschen zieht es in letzter Zeit immer mehr in die Klöster – diese Krankenhäuser der Seele, die sich durch strengere Disziplin, längere Gottesdienste als Pfarrkirchen auszeichnen. Jemand kommt hierher als Pilger, jemand - als Arbeiter, um an der Wiederherstellung der Klöster zu arbeiten, um seinen Glauben zu stärken.

Jemand, der sich für einige Zeit unter den Schwestern oder Brüdern des Klosters befindet, sich auf die eine oder andere Weise für das klösterliche Leben "anprobiert", versucht, frommer zu sein.

Aber es sollte daran erinnert werden, dass bei einer wirklichen Berührung mit dem Klosterleben Leidenschaften und sündige Neigungen, die vorerst in den Tiefen der Seele schlummern, sich verschlimmern und herauskommen. Um vielen Versuchungen und Problemen zu entgehen, müssen Sie sich darauf einstellen, dass im Kloster nichts ohne Segen getan wird, egal wie vernünftig und berechtigt Ihr Wunsch nach dieser oder jener Tat erscheinen mag. In einem Kloster müssen Sie Ihren Willen abschneiden und sich vollständig Ihrer Schwester oder Ihrem Bruder unterordnen, die für den Gehorsam verantwortlich sind, dem Sie unterstellt wurden.

Das Kloster wird vom heiligen Archimandriten - dem Bischof der Diözese - geleitet, während die praktische Verwaltung dem Gouverneur (Archimandrit, Abt oder Hieromonch) anvertraut wird. Er wird „Vater Hegumen“, „Vater Archimandrit“ oder „Vater Statthalter“ genannt – je nach seiner Stellung, oder bei Verwendung des Namens, wie ein Pfarrer: „Vater Dositheus“, oder einfach „Vater“.

Genau wie Gemeindepfarrer wenden sie sich an Mönche, die einen priesterlichen Rang haben. An den Dekan, der sich mit der Unterbringung von Pilgern beschäftigt, wenn er keine priesterliche Würde hat, können Sie sich an "Vater Dekan" wenden, an die Wirtschaft - "Vater Wirtschaft". Ein Mönch wird normalerweise mit "Vater", ein Novize mit "Bruder" angesprochen und fügt einen Namen hinzu.

Das Kloster wird von einer Äbtissin geleitet, die ein Brustkreuz trägt und das Recht hat zu segnen, aber nicht als Priester, sondern mit drei Fingern oder einem Brustkreuz, das man verehren sollte. Sie können nach dem Segen auch die Hand der Äbtissin verehren. Sie sprechen sie an, indem sie sie „Mutter Äbtissin“ nennen oder mit dem vollständigen kirchenslawischen Namen, der zur Zeit der Tonsur ins Mönchtum gegeben wurde, mit dem Zusatz „Mutter“: „Mutter Johannes“ zum Beispiel oder einfach „Mutter“ - so ist es übrigens üblich, sich in einem Kloster nur an die Äbtissin zu wenden. Andere Nonnen oder Nonnen (die eine "kleine" Tonsur haben) werden angesprochen: "Theodores Mutter", "Nikons Mutter", "Sebastians Mutter", "Sergius's Mutter". Männliche Namen Schwestern in den Gelübden bedeuten, dass das Mönchtum ein Engelsrang ist, der kein Geschlecht hat ... Sie können die Novizen ansprechen: "Schwester".

Natürlich sollten diejenigen, die ins Kloster kommen, das Rauchen, Schimpfworte und andere sündige Gewohnheiten aufgeben. Gespräche über weltliche Angelegenheiten, kostenlose Behandlung, Gelächter sind hier unangebracht. Bei der Versammlung verneigt sich der Laie als erster vor dem Priester, den Mönchen.

Kommt es während des Gehorsams zu Missverständnissen, sollte man nicht danach streben, „Gerechtigkeit wiederherzustellen“, geschweige denn jemanden belehren. Es ist notwendig, den Schwachen zu helfen, die Sünden der Unerfahrenen mit Liebe zu bedecken, Beleidigungen demütig zu ertragen, wenn sie auftreten, aber wenn die gemeinsame Sache leidet, sich an die Schwester oder den Bruder zu wenden, die beauftragt sind, das Missverständnis zu lösen.

In einigen Klöstern, normalerweise kleinen, wird eine Mahlzeit zwischen Schwestern und Pilgern geteilt, aber häufiger nutzen Besucher ein spezielles Wallfahrtsrefektorium. Sie sitzen in der Reihenfolge ihres Dienstalters am Tisch. Nach einem gemeinsamen Gebet beginnen sie nicht sofort mit dem Essen, sondern warten zwischen den Speisen auf den Segen der Person, die am Kopfende des Tisches sitzt - das Läuten einer Glocke oder die Worte: "Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser." Während des Essens soll er keine Gespräche führen, sondern der Lesung aus dem Leben der Heiligen aufmerksam lauschen.

Im Kloster ist es nicht üblich zu „beißen“, etwas außerhalb der gemeinsamen Mahlzeit zu essen, Unzufriedenheit mit Essen, Gehorsam, einem Schlafplatz auszudrücken.

Das Kloster ist kein Ort zum Spazierengehen, Schwimmen, Sonnenbaden. Hier ist es nicht nur verboten, den Körper zu entblößen, sondern auch etwas zum Selbstvergnügen zu tun und das Kloster ohne Erlaubnis zu irgendeinem Zweck zu verlassen, sei es zum Sammeln von Blumen oder Pilzen. Sie können das Kloster nur mit einem Segen verlassen.

Im Kloster ist es nicht üblich, „auf Besuch“ zu gehen, also in fremde Zellen, mit Ausnahme des Gehorsams. Am Eingang zu einer Zelle, einer Werkstatt oder einem anderen Klostergebäude wird ein Gebet laut gesprochen: "Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser." Sie dürfen nur eintreten, wenn Sie hinter der Tür „Amen“ hören.

Wenn sie sich in einem Kloster treffen, begrüßen sie sich normalerweise mit Verbeugungen und gegenseitigen Grüßen "segnen", manchmal sagen sie: "Rette dich, Schwester (Bruder)". Es ist üblich zu antworten: "Rette, Herr."

Ein weltlicher Mensch, der seine Schwäche und Sündhaftigkeit versteht und sich im „Krankenhaus der Seele“ demütigt, wird zweifellos großen spirituellen Nutzen aus seinem Aufenthalt in einem Kloster ziehen.

Taufe

Für die Taufe, bei der ein alter Mensch stirbt und ein neuer geboren wird – für ein neues Leben in Christus – braucht es Paten – Taufpaten, die verpflichtet sind, den Patensohn in den Regeln des christlichen Lebens zu unterweisen. Pate und Mutter werden nicht nur für Babys, sondern auch für Erwachsene benötigt. Es kann zwei Paten geben, aber laut Kirchensatzung ist ein Pate Pflicht: ein Mann für einen Jungen und eine Frau für ein Mädchen.

Kleine Kinder können keine Pflegeeltern sein; Menschen, die im Glauben unwissend sind; Nichtjuden und Schismatiker; psychisch kranke und geistig behinderte Menschen; moralisch gefallen (z. B. Verdorbene, Drogenabhängige, Personen, die sich in einem Rauschzustand befinden). Es ist nicht üblich, dass Mönche Paten werden. Sie können auch nicht Paten für ein Kind des Ehepartners sein. Auch Eltern eines getauften Kindes können nicht Taufpaten sein.

Was wird von den Paten erwartet? Nicht nur dazugehören Orthodoxer Glaube zur Taufe, aber zumindest ein elementarer Glaubensbegriff, Bewusstsein um das Maß der Verantwortung vor Gott für die Seelen der Patenkinder, Kenntnis zumindest grundlegender Gebete ("Vater unser", "Glaubenssymbol", "Muttergottes, Jungfrau") , Freut euch", Schutzengel), Evangelium lesend, denn im Sakrament der Taufe schenkt ihnen der Herr ein Baby oder einen Erwachsenen (da die Taufe eine zweite Geburt ist, ist er auch ein geistiges Baby, ihm werden auch Paten gegeben, die dafür verantwortlich sind für seine spirituelle Erziehung). Ihn in Glaubensfragen zu unterweisen, Eltern zu helfen, ein Baby in den Tempel zu tragen oder zu bringen und mit ihm zu kommunizieren, sind die Anliegen der Paten.

Den Paten wird eine enorme Verantwortung auferlegt für all die Last, für alle Arbeit der geistigen Erziehung ihrer Patenkinder, denn sie sind zusammen mit ihren Eltern dafür vor Gott verantwortlich. Pateneltern sie können ihr Patenkind auch finanziell unterstützen – und das nicht nur durch Geschenke am Namenstag, am Tag der Taufe des Kindes.

Es ist notwendig zu wissen, dass es in Ausnahmefällen (z. B. bei Lebensgefahr - für ein Neugeborenes oder einen Erwachsenen, in abgelegenen Gebieten, in denen es keine Kirche gibt und es unmöglich ist, einen Priester oder Diakon einzuladen) erlaubt ist für einen Laien, einen gläubigen Mann oder eine gläubige Frau, die Taufe zu vollziehen. Gleichzeitig müssen einige Regeln strikt eingehalten werden: Nachdem Sie das "Trisagion" nach dem "Vater unser" gelesen haben, sprechen Sie die Taufformel und die sakramentalen Worte richtig aus: "Der Diener Gottes (Diener Gottes) ( Name) wird auf den Namen des Vaters getauft (erstes Eintauchen oder Besprengen), Amen, und des Sohnes (zweites Eintauchen), Amen, und des Heiligen Geistes (drittes Eintauchen), Amen.“ Wenn ein so Getaufter am Leben bleibt, sich erholt, muss er später vor einem Priester erscheinen, damit er den Taufritus vollenden kann (Chrismation durchführen und den Täufling weihen). Der Priester ist auch verpflichtet, festzustellen, ob das Sakrament der Taufe richtig durchgeführt wurde, und bei Fehlern es erneut zu vollziehen ...

Aber so Gott will, bringen Sie ein Kind im Säuglingsalter zur Taufe - je früher, desto besser - dies geschieht normalerweise am 9. Tag der Geburt, und es ist am 40. möglich, wenn die Mutter des Getauften in den Tempel kommen kann nach der Geburt ein Reinigungsgebet zu empfangen. Es sei darauf hingewiesen, dass die mancherorts bestehenden Sitten, Vater und Mutter nicht taufen zu lassen, keine kirchliche Grundlage haben. Einzige Voraussetzung ist, dass die Eltern nicht am Taufsakrament teilnehmen (d.h. sie halten das Baby nicht in den Armen, nehmen es nicht vom Taufbecken wahr – Paten tun das), sondern dürfen nur dabei sein. Die Paten hingegen halten das Baby während der gesamten Zeit des Abendmahls im Arm – meist die Patin vor dem Eintauchen in die Taufschale, Pate- danach (falls der Junge getauft wird). Wird ein Mädchen getauft, dann hält der Pate es zunächst in den Armen und die Patin nimmt es aus der Taufschale.

Darf man meckern, wenn man zum Beispiel ein Baby zur Taufe bringt, aber die Beichte noch nicht beendet ist und man auf den Pfarrer warten muss?

Das Baby ist launisch, die Eltern kommen in Unfrieden ... Es sollte daran erinnert werden, dass die Taufe einmal im Leben durchgeführt wird - und dafür kann man aushalten und hart arbeiten. In der Antike war die Frage viel umfassender. Der Kommende wurde nicht einfach so zur Taufe zugelassen, es wurden Vorgespräche mit ihm geführt: Eine Woche oder sogar einen Monat lang wurden die Menschen gründlich auf dieses Sakrament vorbereitet und nahmen ganz bewusst die Taufe an. Während des Gottesdienstes befanden sich die Taufbereiter im Tempel, bis der Diakon ausrief: „Culus, geh hinaus, geh hinaus, geh hinaus!“ Und nach diesem Moment verließen sie den Tempel, und der Diakon sah nach, ob noch jemand von den Ungetauften im Tempel war.

Zunächst müssen Sie verstehen, dass die Taufe keine Tradition und kein Brauch ist – sie ist ein Sakrament. Daher sollte die Haltung gegenüber dem Sakrament der Taufe sehr, sehr ernst und tief sein und nicht auf irgendwelche äußeren Handlungen reduziert werden. In der Antike endete die Taufe immer mit der Kommunion der Heiligen Mysterien. Wir haben jetzt nicht immer eine solche Gelegenheit – deshalb müssen Erwachsene in den kommenden Tagen kommen und das Baby zum Tempel Gottes bringen, damit sie am Leib und Blut Christi teilhaben. Und was diese heiligen Mysterien für uns sind, sollen Eltern und Paten dem Kind erklären – seinem Alter entsprechend.

Was ist zu tun, damit das Sakrament der Taufe Angehörigen und Freunden nicht nur geistliche, sondern auch weltliche Freude bereitet? Nun, wenn der Pate ein Kreuz für das Baby kaufen kann, die Kosten der Taufe tragen kann, ein Geschenk nach eigenem Ermessen vorbereiten kann. Die Taufpatin gibt normalerweise "rizki" - den Stoff, in den das Patenkind eingewickelt wird, nach dem Taufbecken, sowie ein Taufhemd, eine Haube. Wenn Sie sich entscheiden, Geschenke zu machen, müssen Sie etwas auswählen, das sowohl für das Baby als auch für seine Lieben praktisch ist. Wenn der Neugetaufte bereits erwachsen ist oder ein Kind, das lesen und schreiben kann, dann ist es besser, ihm geistliche Literatur zu geben, die seinem momentanen geistlichen Entwicklungsstand entspricht.

Ich wollte, dass die Menschen den Tag der Taufe in einer spirituellen Stimmung verbringen. Sie können, wenn Sie nach Hause kommen, eine Feier für alle Familienmitglieder arrangieren. Aber verwandle es nicht in ein Saufgelage, das die Leute vergessen lässt, wofür sie hier sind. Schließlich ist die Taufe Freude, es ist das geistliche Wachstum eines Menschen für das ewige Leben in Gott!

Die Motive der Taufe sind sehr wichtig, damit das Kind zum Wachsen in Gott getauft wird, und nicht nur für den Fall, damit es „nicht krank wird“. Daher muss ein Mensch, der mit Christus vereint ist, nach seinen Geboten leben, sonntags in die Kirche gehen, regelmäßig beichten und Abendmahl empfangen. Versöhne dich in Buße mit Gott, mit deinen Nachbarn.

Und natürlich soll der Tag der heiligen Taufe ein Leben lang denkwürdig bleiben und jedes Jahr besonders gefeiert werden. An diesem Tag ist es gut, zum Tempel Gottes zu gehen und am Leib und Blut Christi teilzuhaben – um sich mit Christus zu vereinen. Sie können dieses Fest zu Hause mit Ihrer Familie feiern. In Bezug auf Geschenke – Sie können ein Souvenir oder ein spirituelles Buch geben – je nachdem, welche Bedürfnisse das Patenkind hatte. Wir müssen versuchen, ihm an diesem Tag besondere Freude zu bereiten - dies ist der Tag seiner Taufe, an diesem Tag wurde er Christ ...

Was ist für die Taufe vorzubereiten? Weiße Kleidung ist ein Symbol für die Reinigung der Seele von Sünde. Die Kleidung, die eine Person im Sakrament der Heiligen Taufe anzieht, kann gekauft werden, aber Sie können mit dem auskommen, was eine Person hat - nur die Taufkleidung muss leicht, sauber und neu sein. Für Babys - ein Hemd, normalerweise mit gestickten Kreuzen auf der Brust, auf den Schultern oder auf dem Rücken, für Frauen - ein Hemd, das nicht höher als die Knie ist, für Männer kann es ein speziell zugeschnittenes weißes Hemd bis zum Boden sein, aber Sie können mit einem gewöhnlichen weißen Hemd auskommen. Für die Taufe ist auch ein neues weißes Laken oder Handtuch erforderlich.

Wie Taufkleidung in Zukunft verwenden? In der Antike gab es einen solchen Brauch, 8 Tage lang in dieser Kleidung zu gehen. Nun ist dieser Brauch natürlich nicht einzuhalten, aber einige fromme Laien ziehen ihr Hemd am Tag der Taufe nicht aus - sondern tragen es unter gewöhnlicher Kleidung.

Natürlich sollte man versuchen, die Taufkleidung nicht für häusliche Zwecke zu verwenden - bewahren Sie sie bis zur Todesstunde auf, wenn sie dem Verstorbenen angezogen oder auf die Brust gelegt wird, wenn es sich um ein Säuglingshemd handelt ... Sie können sie anziehen am Tag der Taufe. Ebenso ehrfürchtig muss man das Tauftuch behandeln (schließlich wird beim Sakrament alles geheiligt) und auch bis zur Todesstunde aufbewahren. Wenn wir ein Baby zu Hause, in einem Becken oder Bad taufen, brauchen wir es nicht mehr für den Haushalt zu verwenden, es ist besser, es dem Tempel zu geben. Der Brauch, bei einer Krankheit ein Taufgewand anzuziehen oder es auf die Brust zu legen, ist mit Aberglauben verbunden - schließlich bestellen wir Gebete für einen Kranken, reichen eine Notiz "Zur Gesundheit" bei der Kirche für die Liturgie ein - es gibt nichts höher, wertvoller als ein unblutiges Opfer für den Erlöser.

Matchmaking und Hochzeit

Im Sakrament der Ehe empfangen Braut und Bräutigam, vereint durch Liebe und gegenseitiges Einvernehmen, die Gnade Gottes, die ihre Verbindung heiligt, die Gnade für die Erziehung künftiger Kinder. Die Familie ist eine kleine Kirche, das Fundament der Gesellschaft. Daher ist es so wichtig, sich seiner Schöpfung mit aller Verantwortung zu nähern und zu beten, dass der Herr einen orthodoxen Bräutigam oder eine christliche Braut schickt.

Bevor Braut und Bräutigam der Eheschließung zustimmen, wäre es gut, ihre Ansichten über die Lebensweise, die Einstellung zu den Institutionen der Kirche, über die Kindererziehung und über den Verzicht auf das Eheleben während des Fastens zu klären. Es ist sehr wichtig, dass die Eheleute am Ende gemeinsame Ansichten über Unterhaltung, über Verhütung haben - denn es kann unter Orthodoxen, wenn ein Mann oder eine Frau von kleiner Kirche, von der Welt erzogen, manchmal sehr dramatische Momente geben kritische Situation sie werden beispielsweise anfangen, sogar auf einer Abtreibung zu bestehen – also auf dem Mord an Kindern. Es kommt vor, dass eine Person in Worten sagt: Ich bin ein Gläubiger, Orthodox, aber in Wirklichkeit akzeptiert er die meisten Anforderungen der Kirche nicht.

All diese Punkte im Vorfeld zu besprechen ist also nicht nur erlaubt, sondern auch notwendig, denn manchmal sind Lebensansichten, religiöse Überzeugungen die Ursache für Streit, Familienstreitigkeiten und sogar Scheidungen. Und das ist nicht zu übersehen. Ja, die Schrift sagt, dass eine ungläubige Ehefrau von einem gläubigen Ehemann geheiligt wird und umgekehrt. Aber jetzt müssen wir berücksichtigen, dass wir heiraten oder bereits getauft heiraten. Und wenn die eine Hälfte glaubt, dann muss die andere dies auch berücksichtigen, das heißt, lange bevor sie Mann und Frau werden, wie sie ein Fleisch werden, müssen sie diese Frage lösen, sich mit dem Priester beraten. Es kommt oft vor, dass vor der Hochzeit nur Worte gesprochen werden und diese Worte dann vergessen werden - und Sie auf eine schreckliche, schwierige Realität stoßen - Streit, Streit, Feindseligkeit beginnen. Der Sonntag kommt: Die eine Hälfte beginnt sich im Tempel Gottes zu versammeln, die andere beginnt zu hindern. Oder es kommt das Fasten - alles war relativ friedlich, während der Ehemann fastete, und die Frau war es zum Beispiel nicht, aber Kinder tauchen auf, und auf dieser Grundlage kommt es zu Streitereien: Sie fasten, sagen sie, das ist Ihre persönliche Angelegenheit, aber ich Lassen Sie das Kind nicht fasten! Der christlichen Erziehung eines Säuglings, die nicht nur in der Einschränkung der Nahrungsaufnahme besteht, können generell Hindernisse entgegenstehen.

Es ist kein Zufall, dass die Eltern der Braut in der Antike, bevor sie einen Bräutigam fanden, nachsahen - aus welcher Familie eine Person stammt, ihren gesamten Stammbaum studierten - ob es Trinker, Geisteskranke, Menschen mit allen möglichen Abweichungen in der Familie gab . Das heißt, diese Frage ist sehr, sehr wichtig - da der Grundstein für die Erziehung eines ungeborenen Kindes lange vor seiner Geburt gelegt wird ...

Natürlich ist es notwendig, dass junge Menschen, nachdem sie sich erklärt haben, ihre Eltern benachrichtigen, um einen Segen für das Familienleben zu erhalten, um verschiedene Fragen zu besprechen: wo sie leben werden, mit welchen Mitteln.

Ist es zulässig, Fragen darüber zu diskutieren, wie die Familie leben wird? Ist die Stimmung „Gott wird dich sowieso ernähren“ berechtigt oder muss der Ehemann darüber nachdenken, wie er die Familie ernähren wird?.. Ja, der Herr hat natürlich gesagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Natürlich müssen wir unsere ganze Hoffnung auf Gott setzen. Aber das bedeutet keineswegs, dass wir nicht an morgen denken sollten, reflektieren – die Lebenden denken immer an die Lebenden. Aber bevor Sie mit der Umsetzung Ihrer Pläne beginnen, müssen Sie sich mit einem Gebet an Gott wenden, mit der Bitte, dass der Herr, wenn es gefällt und uns nützlich ist, dabei hilft, dies zu verwirklichen. Ist die Armut der Braut oder des Bräutigams oder beider ein Hemmnis für die Ehe? Dies erfordert einen Ansatz mit Gebet und Verständnis. Natürlich ist es nicht gut, wegen Geldmangel abzulehnen. Familienglück. Aber in dieser Angelegenheit sollten die Ehepartner Einstimmigkeit geben: Wenn sie bereit sind, Schwierigkeiten zu ertragen, geben Sie sich mit wenig zufrieden - Gott helfe ihnen. Aber wenn nach einiger Zeit ein Ehepartner (z. B. eine Frau), der der Tortur der Armut nicht standhalten kann, Szenen für einen anderen macht und ihm vorwirft, dass er "sein Leben ruiniert" hat, ist eine solche Ehe wahrscheinlich nicht fruchtbar. Daher ist es so wichtig, die Gemeinsamkeiten der Ansichten von Braut und Bräutigam in vielen Fragen herauszufinden.

Sind frühe Ehen erlaubt? In der Regel sind sie zerbrechlich. Es wäre besser, wenn die Eltern, bevor sie ihren Segen geben, den Jungen anbieten würden, ihre Gefühle zu testen. Schließlich leben Frischvermählte sehr oft von fleischlicher Anziehung und verwechseln sie mit Liebe. Früher gab es einen sehr guten Brauch - Heiratsvermittlung, Verlobung, Bekanntgabe des Brautpaares. Manche halten noch immer an diesen weisen Traditionen fest, um ihre Liebe zur Stärke zu erproben, sich besser kennenzulernen, die Eltern des Brautpaares besser kennenzulernen. Es tut dem Brautpaar sehr gut, gemeinsam auf Pilgerreise zu gehen, als Pilger oder Arbeiter einige Zeit im Kloster zu verweilen, spirituell erfahrene Menschen um Rat zu fragen. In der Regel manifestieren sich auf solchen Reisen die Charaktere der Auserwählten deutlicher, ihre Mängel manifestieren sich. Und es wird Gelegenheit für beide geben, darüber nachzudenken, ob sie bereit sind, das Kreuz der Familienarbeit mit dieser bestimmten Person zu tragen, ob sie jetzt überhaupt bereit sind, eine solche Last zu tragen.

Was ist, wenn die Braut ernsthafte Mängel bei dem Auserwählten entdeckt - zum Beispiel herausfindet, dass er ein Trinker oder Drogenabhängiger ist? Soll ich sofort mit dem Bräutigam Schluss machen oder versuchen, mit ihm zur Vernunft zu kommen? Eine solche schwierige Situationen man muss sich vollständig auf den Rat eines Beichtvaters verlassen, an den man sich unbedingt wenden muss und zum Herrn betet, dass er ihm seinen Willen offenbart, ob die eine Hälfte in der Lage ist, die Last zu tragen, einen geliebten Menschen aus einer schweren Leidenschaft zu retten .

Was den elterlichen Segen für die Ehe betrifft, so ist es einfach notwendig, ihn zu nehmen. Außerdem muss der Bräutigam der Tradition nach bei den Eltern um die Hand des Mädchens anhalten. Denn wir wissen aus der Heiligen Schrift, dass, wenn Eltern ihre Kinder segneten, sich ihr Segen auch auf ihre Nachkommen ausdehnte.

Es gibt auch Situationen, in denen Eltern noch im Heidentum leben und der Heirat ihres Sohnes oder ihrer Tochter mit einem Christen in keiner Weise zustimmen, sie wollen eine finanziell vorteilhaftere Partie für ihr Kind. Sie müssen verstehen, dass Menschen nicht durch materiellen Reichtum verbunden sind, sondern durch Liebe zueinander. Wenn Eltern gegen die Vereinigung orthodoxer Menschen sind, sollten sie versuchen, ihre Gefühle und Absichten zu erklären, sich mit einer Bitte an Gott zu wenden, mit einem Gebet, damit der Herr sie erleuchtet, ihre Herzen ordnet, diesen Menschen hilft, sich zu vereinen ... Nehmen Sie zum Beispiel Zar Nikolai Alexandrovich Romanov und seine zukünftige Frau Alexandra Feodorovna - schließlich waren ihre Eltern gegen ihre Ehe. Trotzdem überwand die Liebe zweier junger, reiner Menschen alle Schwierigkeiten - und sie wurden Ehepartner. Und verschiedene Religionen haben sich hier nicht eingemischt, weil Alexandra Feodorovna den orthodoxen Glauben akzeptiert hat ...

Was soll vorangehen – die Heiratsurkunde oder umgekehrt? Rein formal muss die Beziehung rechtlich legalisiert werden – am Anfang steht die Eheschließung. Dann - das von Gott gesegnete Sakrament der Hochzeit. Vor der Hochzeit ist es notwendig, dass die Jugendlichen das Sakrament der Beichte, vielleicht sogar am Vorabend der Hochzeit, durchlaufen, um am Leib und Blut Christi teilzuhaben. Warum ist es besser, es am Vortag zu tun? Denn mittlerweile sind viele Feiertage mit einem Fest verbunden, mit dem Genuss von Wein, mit Gesängen. Du hast dich mit Gott vereint, Christus ist in dich eingezogen – und um bei solchen weltlichen Taten nicht in Sünde zu verfallen, ist es besser, am Vorabend der Hochzeit die Kommunion zu empfangen. Obwohl in der Antike am Tag der Hochzeit die Kommunion empfangen wurde, wurde die Liturgie serviert, in der Braut und Bräutigam die Kommunion nahmen, dann folgte die Hochzeit. Aber dann gab es eine andere Einstellung zum Abendmahl, die nicht bei Vergnügungen endete. Und das Mahl war eine organische Fortsetzung der Liturgie.

Ist es notwendig, eine Hochzeit zu "spielen". Leider stammen viele Hochzeitsbräuche aus heidnischen Zeiten. Zum Beispiel die Trauer um die Braut. Früher gehörte es zum Volksleben, mancherorts hat sich der Brauch erhalten und damit muss man rechnen. Aber manchmal nimmt es hässliche Formen an: Junggesellenabschiede zum Beispiel verwandeln sich in betrunkene Versammlungen, bei denen Freunde die Braut "trinken", und "Junggesellenabschiede" - in den "Trank" des Bräutigams, Abschied von einem Single-Leben. Wie behandelt man es? Natürlich hat jede Nation ihre eigenen Bräuche – eine Braut zu erlösen, eine Braut zu entführen – aber im Grunde ist dies eine Hommage an das Heidentum. Manchmal wird dies von allen möglichen heidnischen Handlungen begleitet.

Was ist bei einer orthodoxen Hochzeit akzeptabel? Da dies eine große Feiertagsfreude ist, ist es erlaubt, Wein in Maßen zu trinken, ohne natürlich betrunken zu werden. Sünde liegt nicht im Wein, sondern darin, wie wir uns darauf beziehen: Wein macht eine Person froh – es heißt an einer Stelle in der Schrift und an einer anderen, dass „im Wein Unzucht ist“ – dies ist, wenn wir die Grenze von überschreiten was erlaubt ist ... Es darf getanzt werden - aber nicht übertriebene Tänze, sondern freundliche, lyrische Tänze im Rahmen des Zumutbaren. Ebenso das Singen. Schließlich waren unsere Freuden dem Herrn nicht fremd – und jetzt sind sie uns nicht fremd. Wenn es von Gott verboten worden wäre, wäre der Herr niemals zur Hochzeit nach Kana in Galiläa gekommen und hätte niemals Wasser in Wein verwandelt. Als ein Ältester gefragt wurde, ob es möglich sei zu tanzen, antwortete er: Es ist möglich, aber so, dass es später keine Schande wäre, vor den Ikonen zu beten.

Das müssen Sie wissen: wenn Hochzeiten nicht durchgeführt werden. Hochzeiten sollten nicht am Vorabend des Mittwochs, Freitags (d.h. am Dienstag und Donnerstag), am Vorabend des Sonntags (am Samstag), am Vorabend der zwölf Feste, während aller vier Fastenzeiten (Groß, Petrovsky, Mariä Himmelfahrt) durchgeführt werden und Weihnachten), während der Weihnachtszeit - von der Geburt Christi bis zum Dreikönigsfest - vom 7. bis 20. Januar auf Svetlaya Osterwoche, am Tag und am Vorabend des Tages der Enthauptung Johannes des Täufers (11. September) und der Kreuzerhöhung (27. September). Auch Trauungen sollten an Fasching nicht durchgeführt werden – denn die Einstimmung auf die Große Fastenzeit ist bereits im Gange.

Mancherorts ist es Brauch, dass die Eltern der Braut, insbesondere die Mutter, bei der Hochzeit nicht anwesend sind – angeblich sollen sie zu Hause bleiben und auf das Brautpaar warten. Aber die Vorbereitungen für den Empfang der Gäste können in diesem Moment von Verwandten oder jemand anderem erledigt werden. Die Mutter soll bei der Hochzeit sein – wer kann ihrem Kind in diesem Moment näher sein als die Mutter, die auf diese Weise ihre Liebe bezeugen wird? Eltern sollten ganz am Anfang mit ihren Kindern im Tempel sein wichtiger Punkt Ihr Leben. Immerhin gibt es solche Orthodoxe Überlieferung dass nach dem Sakrament der Hochzeit die Eltern, die etwas früher angekommen sind, die Jungen am Eingang des Hauses mit Brot und Salz, mit Ikonen treffen und sie mit diesen Ikonen segnen: der Bräutigam mit der Ikone des Erlösers, die Braut mit der Ikone der Gottesmutter, wenn sie bereits Ehepartner geworden sind, wenn Gott ihre Ehe, ihre Familie gesegnet hat. Im Tempel segnen sie mit Ikonen und im Haus. Es ist möglich, dass es gleichzeitig beide Elternteile auf der Seite des Bräutigams und auf der Seite der Braut gab. Das junge Paar sollte diese Ikonen sein ganzes Leben lang behalten – sie sollten in der vorderen Ecke des Hauses stehen. Es ist gut, wenn sie ihre zukünftigen Kinder mit diesen Ikonen für das zukünftige Familienleben segnen - das heißt, die Ikone wird zur Familie, zum Stamm. Glücklich sind die Familien, wo sie die Ehe mit "Großmutters" Ikonen segnen...

Hieromonk Aristarkh (Lokhanov)

Mit dem Segen Seiner Gnaden Simon, Bischof von Murmansk und Monchegorsk

Allgemeine Informationen zur kirchlichen Etikette

Die Jahre des militanten Atheismus in unserem Land, die schließlich zu historischer und religiöser Vergessenheit führten, unterbrachen viele Traditionen, die Generationen zusammenhielten, gaben dem Leben Heiligung durch die Treue zu uralten Bräuchen, Traditionen und Institutionen. Was verloren gegangen ist (und heute nur noch teilweise und mühsam wiederhergestellt wird) ist das, was unsere Urgroßväter aus der Kindheit übernommen haben und was später selbstverständlich geworden ist - die über lange Zeit gewachsenen Verhaltensregeln, Umgangsformen, Höflichkeit, Freizügigkeit auf der Grundlage der Normen der christlichen Moral. Herkömmlicherweise können diese Regeln aufgerufen werden kirchliche Etikette. Im Allgemeinen ist Etikette eine Reihe von Verhaltensregeln, Behandlungen in bestimmten sozialen Kreisen (es gibt Gerichts-, diplomatische, militärische Etikette sowie allgemeine Ziviletikette) und im übertragenen Sinne die Form des Verhaltens selbst. Die Besonderheit der kirchlichen Etikette hängt in erster Linie mit dem zusammen, was den Hauptinhalt des religiösen Lebens eines Gläubigen ausmacht - mit der Verehrung Gottes, mit Frömmigkeit.
Um zwischen zwei Begriffen zu unterscheiden - Frömmigkeit und kirchliche Etikette- Lassen Sie uns kurz auf einige grundlegende Konzepte der Moraltheologie eingehen (nach dem Kurs "Orthodoxe Moraltheologie" von Archimandrit Platon. -, 1994).
Das menschliche Leben spielt sich gleichzeitig in drei Seinsbereichen ab:
- natürlich;
- Öffentlichkeit;
- religiös.
Eine Person, die das Geschenk der Freiheit besitzt, ist orientiert:
- über die eigene Existenz;
- eine ethische Einstellung zur Umwelt;
- eine religiöse Beziehung zu Gott.
Das Grundprinzip der Einstellung eines Menschen zu seinem eigenen Wesen ist Ehre (zeigt an, dass es eine Person gibt), während die Norm Keuschheit (individuelle Integrität und innere Integrität) und Adel ( hochgradig moralische und intellektuelle Bildung).
Das Grundprinzip der Beziehung eines Menschen zu seinem Nächsten ist Ehrlichkeit, während Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit die Norm sind.
Ehre und Ehrlichkeit sind die Voraussetzungen und Bedingungen religiöser Frömmigkeit. Sie geben uns das Recht, uns mutig Gott zuzuwenden, unsere eigene Würde anzuerkennen und gleichzeitig in einem anderen Menschen einen Gefährten Gottes und einen Miterben der Gnade Gottes zu sehen.
Übung in Frömmigkeit (siehe:), Wohlstand darin (siehe:) sollte dem ganzen Leben eines Gläubigen untergeordnet werden, der berufen ist, geistig nüchtern zu bleiben und sein Herz nicht zu täuschen, indem er riskiert, in leere Frömmigkeit zu fallen (siehe:).
Frömmigkeit ist sozusagen eine Vertikale, die von der Erde zum Himmel gerichtet ist (Mensch<->Gott), die Kirchenetikette ist horizontal (Mann<->Mensch). Gleichzeitig kann man nicht in den Himmel aufsteigen, ohne einen Menschen zu lieben, und man kann einen Menschen nicht lieben, ohne Gott zu lieben: Wenn wir einander lieben, dann wohnt Gott in uns(), und Wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? ().
So werden alle Regeln der kirchlichen Etikette von spirituellen Grundlagen bestimmt, die die Beziehungen zwischen Gläubigen, die nach Gott streben, regeln sollten.
Es gibt eine Meinung, dass es nicht nötig ist, zu "manipulieren", da Gott auf das Herz schaut. Letzteres ist natürlich richtig, aber die Tugend selbst beleidigt, wenn sie mit abstoßenden Manieren kombiniert wird. Natürlich können sich hinter einer brillanten Art, die mit der ikonischen Natur unseres Verhaltens verbunden ist, erschreckende Absichten verbergen, wenn beispielsweise eine Geste unseren wahren Zustand oder unser Verlangen enthüllen, aber auch verbergen kann. Also, Pontius Pilatus in einem moderner Roman, der sich beim Prozess gegen Christus die Hände wäscht, gibt eine Art Interpretation seiner Geste: „Die Geste sei elegant und das Symbol tadellos, wenn die Tat unehrenhaft ist.“ Solche Fähigkeiten von Menschen mit Hilfe von Mehrdeutigkeit der Geste, guten Manieren, ein schlechtes Herz zu verbergen, können nicht als Entschuldigung für das Fehlen der "guten Form" der Kirche dienen. „Schlechter Ton“ im Tempel kann für jemanden mit wenigen Kirchen auf seinem Weg zu Gott zu einem Stolperstein werden. Erinnern wir uns an die Klagen und Klagen von Neubekehrten, die in Kirchen kommen und dort manchmal einfach auf eine barbarische Haltung gegenüber sich selbst von Seiten derjenigen treffen, die sich als Kirchengänger betrachten. Wie viel Unhöflichkeit, primitives Mentoring, Feindseligkeit und Unversöhnlichkeit findet man in anderen Gemeinschaften! Wie viele Menschen - vor allem aus der Jugend und der Intelligenz - haben deswegen Pfarreien verloren! Und eines Tages werden sie, diese Verstorbenen, in den Tempel zurückkehren? Und welche Antwort werden diejenigen geben, die auf dem Weg zum Tempel einer solchen Versuchung gedient haben?!
Gottesfürchtig und kirchlich gebildet. eine Person, wenn sie etwas Unanständiges im Verhalten eines anderen sieht, korrigiert ihren Bruder oder ihre Schwester nur mit Liebe und Respekt. Bezeichnend in dieser Hinsicht ist ein Fall aus dem Leben des Mönchs: „Dieser Älteste behielt eine Gewohnheit aus seinem weltlichen Leben bei, nämlich manchmal im Sitzen die Beine übereinander zu schlagen, was nicht ganz anständig erscheinen mag. Einige der Brüder sahen das, aber keiner von ihnen wagte es, ihn zu tadeln, weil alle ihn sehr respektierten. Aber nur ein Ältester, Abba Pimen, sagte zu den Brüdern: „Geht zu Abba Arseny, und ich werde bei ihm sitzen, wie er manchmal sitzt; dann wirst du mir sagen, dass ich nicht gut sitze. Ich werde dich um Verzeihung bitten; Gleichzeitig werden wir den Ältesten korrigieren.“
Sie gingen und taten es. Der Mönch Arseny, der erkannte, dass es für einen Mönch so unanständig war, zu sitzen, verließ seine Gewohnheit “(Leben der Heiligen. Monat Mai. Achter Tag).
Höflichkeit als Bestandteil der Etikette kann bei einem spirituellen Menschen zu einem Mittel werden, um die Gnade Gottes anzuziehen. Üblicherweise wird unter Höflichkeit nicht nur die Kunst verstanden, durch äußere Zeichen den inneren Respekt zu zeigen, den wir einem Menschen gegenüber haben, sondern auch die Kunst, freundlich zu Menschen zu sein, denen wir keine Gunst entgegenbringen. Was ist Heuchelei, Heuchelei? Für einen spirituellen Menschen, der die innerste Dialektik von Äußerem und Innerem kennt, kann Höflichkeit ein Mittel auf dem Weg sein, Demut zu erlangen und zu entwickeln.
Der Ausdruck eines Asketen ist bekannt: Tue das Äußere, und für das Äußere wird der Herr das Innere geben, denn das Äußere gehört dem Menschen, und das Innere gehört Gott. Wann Äußere Zeichen Tugend selbst Tugend wächst allmählich in uns. So schrieb der Bischof weise darüber:
„Derjenige, der mit seinen Grüßen die Grüße anderer warnt, Hilfsbereitschaft und Respekt für alle ausdrückt, jeden überall sich selbst vorzieht, schweigend verschiedene Leiden erträgt und sich auf jede erdenkliche Weise geistig und praktisch und in Selbsterniedrigung um Christi willen anstrengt , erlebt er zunächst viele schwierige und schwierige Momente aus persönlichem Stolz.
Aber für die sanfte und geduldige Erfüllung des Gebots Gottes über die Demut wird die Gnade des Heiligen Geistes von oben auf ihn ausgegossen, wodurch sein Herz für aufrichtige Liebe zu Gott und zu den Menschen erweicht wird und seine bitteren Erfahrungen durch süße ersetzt werden.
So werden Liebesakte ohne entsprechende Liebesgefühle schließlich durch eine Ausgießung himmlischer Liebe im Herzen belohnt. Der Resignierte beginnt, in die ihn umgebenden Gesichter von Verwandten in Christus einzufühlen und ist ihnen wohlwollend gesinnt.
Der Bischof schrieb darüber: „Das Handeln in der Kirche, wie es sein sollte, geht kontinuierlich durch die Wissenschaft der Ehrfurcht vor Gott, mit der Weihe von allem an Ihn.“
Im Umgang mit Menschen, sowohl kirchlichen als auch nichtkirchlichen, raten die Heiligen Väter, sich daran zu erinnern, dass man nicht gegen einen Sünder, sondern gegen die Sünde kämpfen und einem Menschen immer die Gelegenheit geben muss, sich zu verbessern, indem man sich daran erinnert, dass man in seinen Geheimnissen Buße getan hat Herz, er kann schon von Gott gesegnet sein.
So sehen wir, dass im Gegensatz zur weltlichen Etikette die aufs engste mit der Frömmigkeit verbundenen Verhaltensregeln im kirchlichen Umfeld zur Läuterung und Verklärung des Herzens durch Gottes Gnade führen, die dem Arbeitenden und Streben zuteil wird. Die kirchliche Etikette ist daher nicht nur als Verhaltensregel zur Bewahrung des kirchlichen Organismus zu verstehen, sondern auch als Weg zur Hinfahrt zu Christus.
Um den Gebrauch dieses kleinen Handbuchs zu erleichtern, haben wir es in folgende Teile gegliedert: Verhaltensregeln in der Gemeinde; Verhaltensregeln in Klöstern; wie man sich bei einem Empfang mit einem Bischof verhält; Verhalten der Orthodoxen außerhalb der Kirche.

Bei der Pfarrei

Bei der Ansprache des Klerus ist, um Fehler zu vermeiden, ein gewisses Mindestwissen über das Priestertum erforderlich.
In der Orthodoxie gibt es drei Priestergrade: Diakon, Priester, Bischof. Noch vor der Diakonenweihe muss sich der Schützling entscheiden, ob er Priester wird, heiratet (weißer Klerus) oder Mönch wird (schwarzer Klerus). Seit dem letzten Jahrhundert gibt es auch in der russischen Kirche die Institution des Zölibats, das heißt, die Würde wird mit einem Zölibatsgelübde genommen („Zölibat“ ist lateinisch für „Junggeselle“). Auch Diakone und Zölibatspriester gehören zum weißen Klerus. Gegenwärtig dienen Mönchspriester nicht nur in Klöstern, sie sind auch in Pfarreien, sowohl in der Stadt als auch auf dem Land, keine Seltenheit. Der Bischof muss unbedingt aus dem schwarzen Klerus sein. Die priesterliche Hierarchie kann wie folgt dargestellt werden:

Wenn ein Mönch ein Schema annimmt (der höchste klösterliche Grad ist ein großes Engelsbild), dann wird dem Namen seines Ranges das Präfix „Schema“ hinzugefügt – Schemamonk, Schemamonk, Schemamonk, Schemamonk (oder Hieroshimonk), Schemamonk, Schemaarchimandrite, Schemabishop (der Bischof-Intrigant muss gleichzeitig die Leitung der Diözese abgeben).
Im Umgang mit Geistlichen sollte man sich um einen neutralen Sprachstil bemühen. Die Anrede „Vater“ (ohne Verwendung eines Namens) ist also nicht neutral. Es ist entweder vertraut oder funktional (charakteristisch für die Ansprache der Geistlichen untereinander: „Väter und Brüder, bitte achtet auf“).
Die Frage, in welcher Form (an „Sie“ oder an „Sie“) im kirchlichen Umfeld adressiert werden soll, ist eindeutig entschieden – an „Sie“ (obwohl wir im Gebet zu Gott selbst sagen: „Lass uns“, „erbarme dich auf mich“). Es ist jedoch klar, dass sich die Kommunikation in engen Beziehungen auf „Sie“ verlagert. Und doch wird die Manifestation enger Beziehungen in der Kirche in Gegenwart von Außenstehenden als Verstoß gegen die Norm empfunden. So spricht die Frau eines Diakons oder eines Priesters natürlich zu Hause mit ihrem Mann über "Sie", aber eine solche Ansprache von ihr in der Pfarrei schneidet das Ohr ab und untergräbt die Autorität des Geistlichen.
Es sei daran erinnert, dass es im kirchlichen Umfeld üblich ist, die Verwendung eines Eigennamens in der Form zu handhaben, in der er auf Kirchenslawisch klingt. Daher sagen sie: "Vater John" (nicht "Vater Ivan"), "Diakon Sergius" (und nicht "Diakon Sergei"), "Patriarch Alexy" (und nicht "Alexey" und nicht "Aleksy").

Appell an den Diakon

Der Diakon ist der Assistent des Priesters. Er hat nicht jene gnadenvolle Vollmacht, die ein Priester besitzt und die ihm im Sakrament der Priesterweihe verliehen wird. Aus diesem Grund kann ein Diakon ohne Priester nicht selbstständig die Liturgie halten, taufen, beichten, salben, heiraten (d. h. die Sakramente vollziehen), begraben, das Haus heiligen (d. h. Riten durchführen). Dementsprechend wenden sie sich nicht an ihn mit der Bitte, das Abendmahl und den Gottesdienst zu vollziehen, und erbitten keinen Segen. Aber natürlich kann der Diakon mit Rat und Gebet helfen.
Der Diakon wird mit den Worten „Vater Diakon“ angesprochen. Zum Beispiel: „Vater Diakon, können Sie mir sagen, wo ich den Pater Rektor finden kann?“. Wenn sie den Namen eines Geistlichen wissen wollen, fragen sie normalerweise folgendermaßen: „Entschuldigen Sie, wie ist Ihr heiliger Name?“ (Sie können sich also auf jeden Orthodoxen beziehen). Wird ein Eigenname verwendet, muss ihm „Vater“ vorangestellt werden. Zum Beispiel: "Pater Andrei, lassen Sie mich Ihnen eine Frage stellen." Wenn sie über einen Diakon in der dritten Person sprechen, dann sollten sie sagen: „Vater der Diakon hat mir gesagt…“, oder „Vater Wladimir hat erzählt…“, oder „Diakon Paul ist gerade gegangen“.

Appell an einen Priester

In der kirchlichen Praxis ist es nicht üblich, einen Priester mit den Worten „Hallo“ zu begrüßen.
Der Priester selbst, der sich vorstellt, sollte sagen: „Priester (oder Priester) Vasily Ivanov“, „Erzpriester Gennady Petrov“, „Hegumen Leonid“; aber es wäre ein Verstoß gegen die kirchliche Etikette zu sagen: "Ich bin Pater Mikhail Sidorov."
In der dritten Person, in Bezug auf einen Priester, sagen sie normalerweise: „Der Pater Rektor segnet“, „Vater Michael bedenkt …“. Aber es schneidet ins Ohr: "Priest Fedor hat geraten." Obwohl es in einer Gemeinde mit mehreren Geistlichen, in der es Priester mit gleichen Namen geben kann, zur Unterscheidung heißt: "Erzpriester Nikolai ist auf Geschäftsreise, und Priester Nikolai gibt die Kommunion." Oder in diesem Fall wird dem Namen ein Nachname hinzugefügt: "Pater Nikolai Maslov ist jetzt am Empfang von Vladyka."
Die Kombination "Vater" und der Nachname des Priesters ("Vater Kravchenko") wird verwendet, aber selten und trägt eine Konnotation von Offiziellität und Distanz.
Das Wissen um all dies ist notwendig, erweist sich aber aufgrund der Vielschichtigkeit des Gemeindelebens manchmal als unzureichend. Betrachten wir einige Situationen. Was soll ein Laie tun, wenn er sich in einer Gesellschaft mit mehreren Priestern wiederfindet? Hier kann es viele Variationen und Feinheiten geben, aber die allgemeine Regel lautet: Sie nehmen den Segen zuerst von den Oberpriestern, also zuerst von den Erzpriestern, dann von den Priestern. Wenn Sie bereits von zwei oder drei Priestern einen Segen erhalten haben und drei oder vier weitere Priester in der Nähe sind, nehmen Sie auch von ihnen einen Segen an. Aber wenn Sie sehen, dass es aus irgendeinem Grund schwierig ist, sagen Sie: „Gesegnet, ehrliche Väter“ und verbeugen Sie sich. Beachten Sie, dass es in der Orthodoxie nicht üblich ist, sich mit den Worten „heiliger Vater“ zu befassen. Sie sagen: „ehrlicher Vater“ (zum Beispiel: „Bete für mich, ehrlicher Vater“).
Eine andere Situation: Eine Gruppe von Gläubigen im Hof ​​des Tempels kommt unter den Segen des Priesters. In diesem Fall sollten Sie Folgendes tun: Zuerst kommen Männer (wenn Geistliche unter den Versammelten sind, dann kommen sie zuerst) - nach Dienstalter, dann - Frauen (auch nach Dienstalter). Wenn eine Familie unter den Segen fällt, dann kommen der Ehemann, die Ehefrau und dann die Kinder (in der Reihenfolge ihres Alters) zuerst. Wenn sie dem Pfarrer jemanden vorstellen wollen, sagen sie: „Vater Peter, das ist meine Frau. Bitte segne sie."
Was sollten Sie tun, wenn Sie einen Priester auf der Straße, in Verkehrsmitteln, an einem öffentlichen Ort (im Büro des Bürgermeisters, in einem Geschäft usw.) treffen? Auch wenn er in Zivil gekleidet ist, können Sie sich ihm nähern und seinen Segen entgegennehmen, natürlich unter der Bedingung, dass dies seine Arbeit nicht beeinträchtigt. Wenn es unmöglich ist, den Segen anzunehmen, beschränken sie sich auf eine leichte Verbeugung.
Beim Abschied, wie bei einer Versammlung, bittet der Laie noch einmal um den Segen des Priesters: „Vergib mir, Vater, und segne.“

Gegenseitige Grüße der Laien

Weil wir in Christus eins sind, nennen Gläubige einander „Bruder“ oder „Schwester“. Diese Adressen werden ziemlich häufig (wenn auch vielleicht nicht in dem Maße wie im westlichen Zweig der Christenheit) im kirchlichen Leben verwendet. So sprechen die Gläubigen die ganze Gemeinde an: „Brüder und Schwestern“. Diese schönen Worte drücken jene tiefe Einheit der Gläubigen aus, die im Gebet gesagt wird: „Und von dem einen Brot und dem Kelch, vereine uns alle miteinander in der einen Heiligen-Geist-Kommunion.“ Im weitesten Sinne des Wortes sind sowohl der Bischof als auch der Priester auch Brüder für den Laien.
Im kirchlichen Umfeld ist es nicht einmal üblich, ältere Menschen mit ihrem Vatersnamen anzusprechen, sie werden nur mit ihrem Vornamen genannt (das heißt, die Art und Weise, wie wir uns der Kommunion nähern, zu Christus).
Wenn sich Laien treffen, küssen sich die Männer meist gleichzeitig mit dem Händeschütteln auf die Wange, während die Frauen auf das Händeschütteln verzichten. Asketische Regeln schränken die Begrüßung von Mann und Frau durch Küssen ein: Es genügt, sich mit einem Wort und einem Kopfnicken zu begrüßen (auch zu Ostern sind Vernunft und Nüchternheit zu empfehlen, um keine Leidenschaft in den Osterkuss zu bringen ).
Die Beziehungen zwischen Gläubigen sollten von Einfachheit und Aufrichtigkeit erfüllt sein, von der demütigen Bereitschaft, sofort um Vergebung zu bitten, wenn etwas falsch ist. Das kirchliche Umfeld ist geprägt von kleinen Dialogen: „Vergib mir, Bruder (Schwester).“ „Gott vergib mir, vergib mir.“ Zum Abschied sagen sich die Gläubigen nicht (wie in der Welt üblich): „Alles Gute!“, Sondern: „Gott segne dich“, „Ich bitte um Gebete“, „Mit Gott“, „Gottes Hilfe“, „Schutzengel“ usw. .P.
Wenn in der Welt oft Verwirrung entsteht: Wie kann man etwas ablehnen, ohne den Gesprächspartner zu beleidigen, dann wird dieses Problem in der Kirche auf die einfachste und beste Weise gelöst: „Entschuldigung, ich kann dem nicht zustimmen, weil es eine Sünde ist“ oder „ Tut mir leid, aber dafür gibt es keinen Segen von meinem Beichtvater.“ Und auf diese Weise lösen sich Verspannungen schnell; in der Welt dafür müsste man sich sehr anstrengen.

Gesprächsverhalten

Die Haltung eines Laien gegenüber einem Priester als Träger der Gnade, die er im Sakrament des Priestertums empfängt, als Person, die von der Hierarchie dazu bestimmt ist, eine Herde verbaler Schafe zu hüten, sollte voller Ehrfurcht und Respekt sein. Bei der Kommunikation mit einem Geistlichen ist auf Anstand in Sprache, Gestik, Mimik, Körperhaltung und Blick zu achten. Dies bedeutet, dass die Sprache keine ausdrucksstarken und noch unhöflicheren Wörter enthalten sollte, den Jargon, der in der Welt voller Sprache ist. Gestik und Mimik sollten auf ein Minimum reduziert werden (geizige Gesten sind bekanntlich ein Zeichen für einen wohlerzogenen Menschen). In einem Gespräch können Sie den Priester nicht berühren, sich vertraut machen. Halten Sie bei der Kommunikation eine gewisse Distanz ein. Die Verletzung der Distanz (zu nahe am Gesprächspartner) ist ein Verstoß gegen die Normen auch der weltlichen Etikette. Die Pose sollte nicht frech, geschweige denn trotzig sein. Es ist nicht üblich zu sitzen, während der Priester steht; sich hinsetzen, nachdem er gebeten wurde, sich zu setzen. Der Blick, der meist am wenigsten der bewussten Kontrolle unterliegt, sollte nicht forschend, studierend, ironisch sein. Sehr oft ist es der Blick – sanftmütig, demütig, niedergeschlagen – der sofort auf einen gebildeten Menschen hinweist, in unserem Fall auf einen Kirchenmenschen.
Generell sollte man immer versuchen, dem anderen zuzuhören, ohne den Gesprächspartner mit seiner Wortgewandtheit und Redseligkeit zu ermüden. In einem Gespräch mit einem Priester sollte sich ein Gläubiger daran erinnern, dass der Herr selbst oft durch einen Priester als Diener der Mysterien Gottes sprechen kann. Deshalb achten die Gemeindemitglieder so sehr auf die Worte eines geistlichen Mentors.
Selbstverständlich werden die Laien in ihrer Kommunikation untereinander von denselben geleitet; Verhaltensnormen.

Kommunikation per Brief

Die schriftliche Kommunikation (Korrespondenz) ist zwar nicht so verbreitet wie die mündliche Kommunikation, existiert aber auch im kirchlichen Umfeld und hat ihre eigenen Regeln. Früher war es fast eine Kunst, und jetzt kann das briefliche Erbe von Kirchenschreibern oder sogar gewöhnlichen Gläubigen nur überrascht, als etwas Unerreichbares bewundert werden.
Der Kirchenkalender ist ein durchgehender Feiertag. Es ist nicht verwunderlich, dass die häufigsten Botschaften unter Gläubigen Glückwünsche zu Feiertagen sind: Ostern, Weihnachten, Patronatsfest, Namenstag, Geburtstag usw.
Glückwünsche werden leider selten verschickt und kommen pünktlich an. Dies ist eine fast universelle Unterlassung, die zu einer schlechten Angewohnheit geworden ist. Und obwohl zum Beispiel klar ist, dass Ostern und Christi Geburt ein mehrtägiges, ja anstrengendes Fasten vorausgeht, die letzten Tage vor den Feiertagen mit Pflichten und viel Sorge gefüllt sind, kann das alles keine Entschuldigung sein . Es ist notwendig, es sich zur Regel zu machen: Briefe rechtzeitig zu gratulieren und zu beantworten.
Beim Schreiben von Glückwünschen gibt es keine streng geregelten Regeln. Die Hauptsache ist, dass Glückwünsche aufrichtig sein und Liebe atmen sollten. Dennoch können einige akzeptierte oder etablierte Formen festgestellt werden.
Ostergrüße beginnt mit den Worten: "Christus ist auferstanden!" (normalerweise in roter Tinte) und endet mit "Truly Christ is Risen!" (auch in rot).
So könnte ein Glückwunschschreiben aussehen:
Christus ist auferstanden!
Geliebte im Herrn N.! Mit einem hellen und großartigen Feiertag - Heilige Ostern - gratuliere ich Ihnen und all Ihren Aufrichtigen. Welche Freude in der Seele: "Christus, denn die Auferstehung ist ewig."
Möge diese festliche Herzensfreude dich auf all deinen Wegen nicht verlassen. In Liebe im auferstandenen Christus – euer M. Wahrlich, Christus ist auferstanden!
Weihnachtsgrüße darf (es gibt keine altehrwürdige Formel wie Ostern) mit den Worten beginnen: "Christus ist geboren - Lobpreis!" ("geboren" - auf Slawisch). So beginnt der Irmos des ersten Liedes des Weihnachtskanons.
Sie können Ihren Lieben zum Beispiel wie folgt gratulieren:
Christus ist geboren – Lob! Liebe Schwester in Christ P.! Ich gratuliere Ihnen zum jetzt geborenen Christus und wünsche Ihnen von ganzem Herzen, Ihr ganzes Leben in Christus bis zu seinem Alter zu wachsen. Wie das Herz reinigen, um sich dem großen Mysterium der Frömmigkeit zu nähern: „Gott ist im Fleisch erschienen!“?
Ich wünsche Ihnen die Hilfe des göttlichen Christuskindes inIhre wohltätigen Taten. Euer Pilger K.
Beim Schreiben von Glückwünschen zum Tag des Namensgebers (dh der Erinnerung an den gleichnamigen Heiligen bei uns) möchten sie normalerweise die Hilfe eines himmlischen Fürsprechers.
Zum Patronatsfest wird der ganzen Gemeinde gratuliert: dem Rektor, den Gemeindemitgliedern. Wenn Sie in einer einfachen Silbe ansprechen möchten, können Sie so beginnen: „Lieber Vater Rektor (oder lieber Vater) und alle Gemeindemitglieder, ich gratuliere (essen) ...“.
Wenn Sie in einem feierlicheren und offizielleren Stil ansprechen möchten, sollte der Titel anders sein. Hier müssen Sie sich an die obige Tabelle erinnern. Sie wenden sich an einen Diakon, Priester, Hieromönch: „Euer Hochwürden“, an einen Erzpriester, Abt, Archimandriten: „Euer Hochwürden“. Äußerst selten wird der früher verwendete Appell an den Erzpriester: „Dein hoher Segen“ und der Appell an den Priester: „Dein Segen“ verwendet. Entsprechend dem Appell sollten alle Glückwünsche in einem ähnlichen Stil erfolgen.
Dasselbe kann von einer Gratulationsrede, einem Trinkspruch an Feiertagen oder Namenstagen geleitet werden, die oft in starken Pfarreien veranstaltet werden, in denen sie als eine einzige geistliche Familie leben.

Am Tisch in der Pfarrkantine

Wenn Sie zu einem Zeitpunkt kommen, an dem die Mehrheit der Versammelten bereits am Tisch sitzt, setzen Sie sich auf einen freien Platz, ohne dass alle gezwungen werden, sich zu bewegen, oder wo der Rektor segnet. Wenn das Essen bereits begonnen hat, dann wünschen sie allen, nachdem sie um Vergebung gebeten haben: „Ein Engel beim Essen“ und setzen sich auf einen leeren Platz.
Normalerweise gibt es in Pfarreien keine so klare Tischaufteilung wie in Klöstern: den ersten Tisch, den zweiten Tisch und so weiter. Dennoch sitzt am Kopfende des Tisches (das heißt am Ende, wenn es eine Tischreihe gibt) oder an einem senkrecht gedeckten Tisch der Rektor oder der Älteste der Priester. Rechts von ihm steht der Priester mit dem nächsthöheren Dienstalter, links der Priester nach Rang. Neben der Priesterschaft sitzen der Vorsitzende des Gemeinderates, Mitglieder des Rates, Geistliche (Psalmist, Vorleser, Messdiener), Chorsänger. Der Rektor segnet normalerweise die Ehrengäste, damit sie näher am Kopfende der Tafel essen. Im Allgemeinen orientieren sie sich an den Worten des Erretters über die Demut beim Abendessen (siehe:).
Die Essensordnung in der Pfarrei ist oft der klösterlichen nachempfunden: Handelt es sich um einen alltäglichen Tisch, dann liest der vorbereitete Vorleser, der hinter dem Lesepult steht, nach dem Segen des Priesters zur Erbauung der Versammelten laut das Leben oder die Belehrung vor , dem aufmerksam zugehört wird. Wenn dies ein festliches Essen ist, bei dem Geburtstagsgästen gratuliert wird, dann werden spirituelle Wünsche und Toasts ausgesprochen; Wer sie aussprechen möchte, tut gut daran, vorher zu überlegen, was er sagen soll. Bei Tisch achten sie bei allem auf das Maß: beim Essen und Trinken, bei Gesprächen, Witzen und der Dauer des Festmahls. Wenn dem Geburtstagskind Geschenke überreicht werden, handelt es sich meistens um Ikonen, Bücher, Kirchenutensilien, Süßigkeiten und Blumen. Der Held des Anlasses bedankt sich am Ende des Festes bei allen Versammelten, die ihm dann „viele Jahre“ vorsingen. Lob und Dank an die Organisatoren des Abendessens halten auch alle, die in der Küche mitgearbeitet haben, an der Maßnahme fest, denn „das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Freude im Heiligen Geist“.

Wie ein Priester eingeladen wird, um die Anforderungen zu erfüllen

Manchmal ist es erforderlich, einen Priester einzuladen, um das sogenannte Treb zu erfüllen.
Wenn Ihnen der Pfarrer bekannt ist, können Sie ihn telefonisch einladen. Während eines Telefongesprächs sowie während eines Treffens, einer direkten Kommunikation, sagen sie dem Priester nicht: „Hallo“, sondern bauen den Beginn des Gesprächs so auf: „Hallo, ist das Pater Nikolai? Segne, Vater “, und geben Sie dann kurz und bündig den Zweck des Anrufs an. Sie beenden das Gespräch mit Danksagung und erneut: „Bless“. Entweder der Priester oder derjenige, der hinter dem Kerzenkasten im Tempel steht, muss herausfinden, was für die Ankunft des Priesters vorbereitet werden muss. Wenn zum Beispiel ein Priester eingeladen wird, einer kranken Person die Kommunion (Abschiedsworte) zu geben, ist es notwendig, den Patienten vorzubereiten, das Zimmer aufzuräumen, den Hund aus der Wohnung zu bringen, Kerzen, saubere Kleidung und Wasser zu haben. Die Salbung erfordert Kerzen, Kapseln mit Watte, Öl, Wein. Während der Beerdigung werden Kerzen, ein freizügiges Gebet, ein Trauerkreuz, ein Schleier und eine Ikone benötigt. Kerzen, Pflanzenöl, Weihwasser werden für die Weihe des Hauses vorbereitet. Der zum Gottesdienst eingeladene Priester ist meist schmerzlich davon beeindruckt, dass die Angehörigen nicht wissen, wie sie sich gegenüber dem Priester verhalten sollen. Schlimmer noch, wenn der Fernseher nicht ausgeschaltet ist, läuft Musik, ein Hund bellt, halbnackte Jugendliche laufen herum.
Wenn es die Situation zulässt, kann dem Priester am Ende der Gebete eine Tasse Tee angeboten werden - dies ist eine großartige Gelegenheit für Familienmitglieder, über das Spirituelle zu sprechen und einige Probleme zu lösen.

Über das Verhalten von Gemeindemitgliedern im Kirchengehorsam

Ein besonderes Thema ist das Verhalten von Gemeindemitgliedern, die den Kirchengehorsam ausüben (Handel mit Kerzen, Ikonen, Reinigung des Tempels, Bewachung des Territoriums, Singen auf den Kliros, Dienst am Altar). Wir wissen, welche Bedeutung dem Gehorsam in der Kirche beigemessen wird. Alles im Namen Gottes zu tun, sein altes Selbst zu überwinden, ist eine sehr schwierige Aufgabe. Es wird noch komplizierter durch die Tatsache, dass schnell eine „Gewöhnung an das Heiligtum“ auftritt, ein Gefühl eines Herrn (Gastgeberin) in der Kirche, wenn die Pfarrei beginnt, wie ihr eigenes Erbe zu erscheinen, und daher die Missachtung aller „Außenseiter“. , "Kommen". Inzwischen sagen die heiligen Väter nirgends, dass Gehorsam höher ist als Liebe. Und wenn Gott Liebe ist, wie kann man so werden wie er, ohne selbst Liebe zu zeigen?
Brüder und Schwestern, die in Kirchen Gehorsam üben, sollten ein Vorbild an Sanftmut, Demut, Sanftmut und Geduld sein. Und die elementarste Kultur: zum Beispiel Anrufe entgegennehmen zu können. Jeder, der schon einmal bei Kirchen anrufen musste, weiß, von welcher Kulturebene sie sprechen – manchmal hat man keine Lust mehr anzurufen.
Andererseits müssen Menschen, die in den Tempel gehen, wissen, dass dies eine besondere Welt mit eigenen Regeln ist. Daher kann man nicht trotzig gekleidet in den Tempel gehen: Frauen sollten keine Hosen, kurze Röcke, ohne Kopfschmuck, mit Lippenstift auf den Lippen tragen; Männer sollten nicht in Shorts, T-Shirts, Hemden mit kurzen Ärmeln kommen, sie sollten nicht nach Tabak riechen. Dies sind nicht nur Fragen der Frömmigkeit, sondern auch der Etikette, denn ein Verstoß gegen die Verhaltensnormen kann bei anderen eine faire negative Reaktion (wenn auch nur in der Seele) hervorrufen.
Für alle, die aus irgendeinem Grund unangenehme Momente der Kommunion in der Pfarrei hatten, hier ein Ratschlag: Sie sind zu Gott gekommen, bringen Sie Ihr Herz zu Ihm und überwinden Sie die Versuchung mit Gebet und Liebe.

Im Kloster

Die Liebe der Orthodoxen zu Klöstern ist bekannt. Heute gibt es in der Russisch-Orthodoxen Kirche etwa 500. Und in jedem von ihnen gibt es zusätzlich zu den Einwohnern Arbeiter, Pilger, die kommen, um ihren Glauben und ihre Frömmigkeit zu stärken, um zur Ehre Gottes an der Wiederherstellung zu arbeiten oder Verbesserung des Klosters.
Im Kloster herrscht strengere Disziplin als in der Pfarrei. Und obwohl die Fehler von Neuankömmlingen normalerweise vergeben und mit Liebe bedeckt werden, ist es ratsam, ins Kloster zu gehen, wenn man bereits die Grundlagen der klösterlichen Regeln kennt.

Geistliche und administrative Struktur des Klosters

Das Kloster wird vom heiligen Archimandriten geleitet - dem regierenden Bischof oder (wenn das Kloster stavropegisch ist) dem Patriarchen selbst.
Der Abt verwaltet das Kloster jedoch direkt (es kann ein Archimandrit, Abt, Hieromonk sein). In der Antike wurde er Baumeister oder Abt genannt. Das Kloster wird von der Äbtissin verwaltet.
Angesichts der Notwendigkeit eines gut organisierten klösterlichen Lebens (und das Mönchtum ist ein spiritueller Weg, der durch Jahrhunderte der Praxis so verifiziert und ausgefeilt wurde, dass man ihn als akademisch bezeichnen kann) hat jeder im Kloster einen gewissen Gehorsam. Der erste Assistent und stellvertretende Gouverneur ist der Dekan. Ihm obliegt der gesamte Gottesdienst, die Erfüllung der gesetzlichen Auflagen. An ihn werden sie normalerweise gesandt, wenn es um die Unterbringung von Pilgern geht, die ins Kloster kommen.
Ein wichtiger Platz im Kloster gehört dem Beichtvater, der die Brüder geistlich nährt. Außerdem muss dies kein alter Mann sein (sowohl in Bezug auf das Alter als auch in Bezug auf die geistigen Gaben).
Aus den erfahrenen Brüdern werden ausgewählt: Schatzmeister (zuständig für die Aufbewahrung und Verteilung der Spenden mit dem Segen des Gouverneurs), Sakristan (zuständig für die Pracht des Tempels, Gewänder, Geräte, Aufbewahrung der liturgischen Bücher), Haushälterin ( verantwortlich für das wirtschaftliche Leben des Klosters, verantwortlich für den Gehorsam der Arbeiter, die ins Kloster kamen), Keller (verantwortlich für die Lagerung und Zubereitung von Produkten), Hotel (verantwortlich für die Unterbringung und Unterbringung der Gäste des Klosters). ) und andere. In Frauenklöstern werden diese Gehorsamkeiten von den Nonnen des Klosters durchgeführt, mit Ausnahme des Beichtvaters, der vom Bischof aus dem Kreis erfahrener und meist älterer Mönche ernannt wird.

Appell an Mönche

Um die Mönche (Nonnen) des Klosters richtig anzusprechen, müssen Sie wissen, dass es in den Klöstern Novizen (Novizes), Soutanenmönche (Nonnen), Mantelmönche (Nonnen), Schemamönche (Schemanuns) gibt. Im Männerkloster haben einige der Mönche einen heiligen Orden (sie dienen als Diakone, Priester).
Die Bekehrung in den Klöstern ist wie folgt.
Im Männerkloster. Sie können den Gouverneur mit einer Angabe seiner Position ansprechen ("Vater Gouverneur, segnen") oder mit der Verwendung des Namens ("Vater Nikon, segnen"), vielleicht einfach "Vater" (selten verwendet). In einem formellen Rahmen: „Eure Reverenz“ (wenn der Vikar ein Archimandrit oder Abt ist) oder „Eure Reverenz“ (wenn ein Hieromonk). In der dritten Person sagen sie: „Vater Gouverneur“, ​​„Vater Gabriel“.
Sie wenden sich an den Dekan: mit Angabe der Position („Dekanvater“), mit Namenszusatz („Vater Pavel“), „Vater“. In der dritten Person: „Vater Dekan“ („wende dich an den Vater Dekan“) oder „Vater ... (Name)“.
Sie wenden sich an den Beichtvater: unter Verwendung des Namens („Vater Johannes“) oder einfach „Vater“. In der dritten Person: „was wird der Beichtvater raten“, „was wird Pater John sagen“.
Wenn Verwalter, Mesner, Schatzmeister, Keller einen priesterlichen Rang haben, können Sie sich an diesen „Vater“ wenden und um Segen bitten. Wenn sie nicht ordiniert sind, aber eine Tonsur haben, sagen sie: "Vater Steward", "Vater Schatzmeister". Hieromonk, Abt, Archimandrit kann gesagt werden: "Vater ... (Name)", "Vater".
Ein Mönch mit Tonsur wird „Vater“ genannt, ein Novize „Bruder“ (wenn der Novize im Alter ist – „Vater“). In einem Appell an Eremiten wird, wenn san verwendet wird, das Präfix „schi“ hinzugefügt – zum Beispiel: „Ich bitte um Ihre Gebete, Vater Schema-Archimandrit.“
Im Kloster. Die Äbtissin trägt im Gegensatz zu den Nonnen ein goldenes Brustkreuz und hat das Segensrecht. Deshalb bitten sie sie um den Segen und wenden sich so: „Mutter Äbtissin“; oder mit der Verwendung des Namens: "Mutter Varvara", "Mutter Nikolai" oder einfach "Mutter". (In einem Kloster bezieht sich das Wort "Mutter" nur auf Äbtissin. Wenn sie also sagen: "So denkt Mutter", meinen sie Äbtissin.)
In einem Appell an die Nonnen sagen sie: „Mutter Evlampia“, „Mutter Seraphim“, aber in einer bestimmten Situation können Sie einfach „Mutter“ sein. Die Novizinnen werden angesprochen: „Schwester“ (bei fortgeschrittenem Alter der Novizinnen ist die Anrede „Mutter“ möglich).

Über Klosterregeln

Das Kloster ist eine besondere Welt. Und es braucht Zeit, um die Regeln der klösterlichen Gemeinschaft zu lernen. Da dieses Buch für Laien bestimmt ist, werden wir nur auf das Nötigste hinweisen, was während der Wallfahrt im Kloster zu beachten ist.
Wenn Sie als Pilger oder Arbeiter in ein Kloster kommen, denken Sie daran, dass in einem Kloster jeder um einen Segen bittet und ihn strikt erfüllt.
Es ist unmöglich, das Kloster ohne Segen zu verlassen.
Sie verlassen alle ihre sündigen Gewohnheiten und Süchte außerhalb des Klosters (usw.).
Sie sprechen nur über das Spirituelle, erinnern sich nicht an das weltliche Leben, lehren sich nicht gegenseitig, aber sie kennen nur zwei Wörter - „vergeben“ und „segnen“.
Ohne Murren begnügen sie sich mit Nahrung, Kleidung, Schlafbedingungen, sie essen nur bei einer gemeinsamen Mahlzeit.
Sie gehen nicht in die Zellen anderer Leute, außer wenn sie vom Rektor geschickt werden. Am Eingang der Zelle wird ein Gebet laut gesprochen: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“ (im Kloster: „Durch die Gebete unserer heiligen Mütter .. . . ). Sie betreten die Zelle erst, als sie hinter der Tür „Amen“ hören.
Vermeiden Sie kostenlose Behandlungen, Gelächter und Witze.
Wenn sie an Gehorsam arbeiten, versuchen sie, den Schwachen zu schonen, der in der Nähe arbeitet, und vertuschen die Fehler in seiner Arbeit mit Liebe. Bei einem gemeinsamen Treffen begrüßen sie sich mit Verbeugungen und den Worten: „Rette dich, Bruder (Schwester)“; und der andere antwortet darauf: "Save, Lord." Anders als die Welt nehmen sie sich nicht an der Hand.
Am Tisch in der Mensa sitzend die Rangfolge beachten. Das Gebet, dass die Person, die das Essen serviert, mit „Amen“ beantwortet wird, sie schweigen am Tisch und lauschen der Lesung.
Sie kommen nicht zu spät zum Gottesdienst, außer wenn sie mit Gehorsam beschäftigt sind. Beleidigungen, denen man im allgemeinen Gehorsam begegnet, werden demütig ertragen, wodurch Erfahrungen im geistlichen Leben und in der Liebe zu den Brüdern gesammelt werden.

Wie man sich bei einem Bischofsempfang verhält

Ein Bischof ist ein Engel der Kirche; ohne einen Bischof verliert er seine Fülle und sein Wesen. Daher behandelt ein Kirchenmann Bischöfe immer mit besonderer Ehrfurcht.
Wenn er den Bischof anspricht, wird er „Vladyko“ („Herr, segne“) genannt. "Vladyko" ist der Vokativ der kirchenslawischen Sprache, im Nominativ - Vladyka; zum Beispiel: „Vladyka Bartholomew hat dich gesegnet…“.
Östliche (von Byzanz kommende) Feierlichkeit und Wortreichtum bei der Ansprache des Bischofs verwirrt zunächst sogar das Herz eines Menschen mit wenig Kirche, der hier eine (eigentlich nicht vorhandene) Herabsetzung seiner eigenen Menschenwürde sehen kann.
In der offiziellen Ansprache werden andere Ausdrücke verwendet.
Zum Bischof: Eure Eminenz; Hochwürdigster Meister. In der dritten Person: "Seine Eminenz hat einen Diakon geweiht ...".
Ansprache an den Erzbischof und Metropoliten: Eure Eminenz; Hochwürdiger Vladyko. In der dritten Person: "Mit dem Segen Seiner Eminenz teilen wir Ihnen mit ...".
Ansprache an den Patriarchen: Eure Heiligkeit; Heiliger Herr. In der dritten Person: "Seine Heiligkeit besuchte ... die Diözese."
Der Segen wird vom Bischof wie von einem Priester entgegengenommen: Die Handflächen werden kreuzweise übereinander gefaltet (ganz oben) und kommen zum Segen zum Bischof.
Telefongespräch mit dem Bischof beginnen sie mit den Worten: „Bless, Vladyko“ oder „Bless, Your Eminence (High Eminence)“.
Der Brief kann mit den Worten beginnen: „Vladyka, segne“ oder „Eure Eminenz (Hohe Eminenz), segne.“
Wenn Sie förmlich angeschrieben werden Bischof folgen Sie dem folgenden Formular.
In die obere rechte Ecke des Blattes schreiben sie unter Beachtung der Zeile:

Seine Eminenz
Hochwürdigster (Name),
Bischof (Name der Diözese),

Petition.

Bei Bezugnahme auf Erzbischof oder Metropolitan:

Seine Eminenz
Seine Eminenz (Name),
Erzbischof (Metropole), (Name der Diözese),

Petition.

Bei Bezugnahme auf Patriarch:

Seine Heiligkeit
Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland
Alexi

Petition.

Normalerweise beenden sie eine Petition oder einen Brief mit den folgenden Worten: „Ich bitte um die Gebete Ihrer Eminenz ...“.
Priester, die eigentlich im Kirchengehorsam sind, schreiben: "Demütiger Novize Eurer Eminenz ...".
Am unteren Rand des Blattes tragen sie das Datum nach altem und neuem Stil ein und bezeichnen den Heiligen, dessen Andenken die Kirche an diesem Tag ehrt. Zum Beispiel: 5./18. Juli. Rev. Sergius von Radonesch.
Zu einem Termin beim Bischof in der Diözesanverwaltung angekommen, gehen sie auf den Sekretär oder Kanzleramtsleiter zu, stellen sich vor und sagen, warum sie um einen Termin bitten. Sie betreten das Büro des Bischofs und sprechen ein Gebet: „Durch die Gebete unseres heiligen Meisters, Herr Jesus Christus, des Sohnes Gottes, erbarme dich unser“, werden sie auf den Ikonen in der roten Ecke getauft und gehen zum Bischof und um seinen Segen bitten. Gleichzeitig ist es nicht notwendig, aus übermäßiger Ehrfurcht oder Angst zu knien oder sich niederzuwerfen (außer natürlich, Sie sind mit einem Sündenbekenntnis gekommen).
Es gibt in der Regel viele Priester in der Diözesanverwaltung, aber es ist nicht notwendig, von jedem einen Segen entgegenzunehmen. Außerdem gibt es eine klare Regel: In Gegenwart eines Bischofs nehmen sie den Priestern keinen Segen entgegen, sondern begrüßen sie nur mit leichtem Kopfnicken.
Verlässt der Bischof das Büro in Richtung Empfangszimmer, kommen sie entsprechend ihres Ranges zum Segen zu ihm: zuerst die Priester (nach Dienstalter), dann die Laien (Männer, dann Frauen).
Das Gespräch des Bischofs mit jemandem wird nicht durch eine Bitte um einen Segen unterbrochen, sondern sie warten bis zum Ende des Gesprächs. Ihren Appell an den Bischof überdenken sie vorher und formulieren ihn kurz, ohne unnötige Gesten und Mimik. Am Ende des Gesprächs bitten sie den Bischof erneut um Segen und treten, nachdem sie sich auf den Symbolen in der roten Ecke bekreuzigt haben, zurück.

außerhalb der Kirchenmauern

Kirchenmann in der Familie

Das Familienleben ist für alle Privatsache. Da aber die Familie als Hauskirche gilt, können wir hier auch von Kirchenetikette sprechen.
Kirchen- und Heimatfrömmigkeit sind miteinander verbunden und ergänzen sich gegenseitig. Der wahre Sohn oder die wahre Tochter der Kirche bleibt also außerhalb der Kirche. Die christliche Weltanschauung bestimmt die gesamte Struktur des Lebens des Gläubigen. Ohne hier das große Thema der häuslichen Frömmigkeit zu berühren, werden wir einige Aspekte der Etikette ansprechen.
Appellieren. Name. Da der Name eines orthodoxen Christen eine mystische Bedeutung hat und mit unserem himmlischen Patron verbunden ist, sollte er in der Familie möglichst in voller Form verwendet werden: Nikolai, Kolya, aber nicht Kolcha, Kolyunya; Unschuldig, aber nicht Kesha; Olga, aber nicht Lyalka usw. Die Verwendung von liebevollen Formen ist nicht ausgeschlossen, muss aber angemessen sein. Vertrautheit in der Sprache deutet oft darauf hin, dass unsichtbare Beziehungen in der Familie ihr Zittern verloren haben, dass der Alltag übernommen hat. Es ist auch nicht akzeptabel, Haustiere (Hunde, Katzen, Papageien, Meerschweinchen usw.) bei menschlichen Namen zu nennen. Die Liebe zu Tieren kann zu einer echten Leidenschaft werden, die die Liebe zu Gott und den Menschen schmälert.
Haus, Wohnung Kirchenperson sollte ein Beispiel weltlicher und geistlicher Konformität sein. begrenzt sein notwendige Menge Dinge, Küchenutensilien, Möbel - es bedeutet, das Maß des Geistigen und Materiellen zu sehen und dem Ersten den Vorzug zu geben. Ein Christ rennt nicht der Mode hinterher, dieses Konzept sollte in der Welt seiner Werte überhaupt nicht existieren. Der Gläubige weiß, dass alles Aufmerksamkeit, Sorgfalt und Zeit erfordert, die oft nicht ausreicht, um mit geliebten Menschen zu kommunizieren, zu beten, die Heilige Schrift zu lesen. Einen Kompromiss zwischen Martha und Maria zu finden (nach dem Evangelium), die Pflichten eines Gastgebers, einer Hausherrin, eines Vaters, einer Mutter, eines Sohnes, einer Tochter christlich gewissenhaft zu erfüllen und dabei nicht zu vergessen Das einzige, was benötigt wird, ist eine ganze spirituelle Kunst, spirituelle Weisheit. Das geistliche Zentrum des Hauses, das die ganze Familie während der Stunden des Gebets und der geistlichen Gespräche versammelt, sollte zweifellos ein Raum mit einer sorgfältig ausgewählten Reihe von Ikonen (Heimikonostase) sein, die die Gläubigen nach Osten ausrichten.
Icons sollten in jedem Zimmer, sowie in der Küche und im Flur sein. Das Fehlen einer Ikone im Flur führt bei den Gläubigen, die das Haus besuchen, normalerweise zu Verwirrung: Wenn sie das Haus betreten und sich bekreuzigen wollen, sehen sie die Ikone nicht. Für Verwirrung (bereits auf beiden Seiten) sorgt auch die Unkenntnis des Gastes oder des Gastgebers über die übliche Begrüßungsform für Gläubige. Der Ankommende sagt: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter. Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“, worauf der Besitzer antwortet: „Amen“; oder der Gast sagt: „Friede sei mit deinem Haus“, und der Gastgeber antwortet: „Wir nehmen in Frieden an.“
In der Wohnung eines Kirchenmannes sollten geistliche Bücher nicht mit weltlichen, weltlichen Büchern in einem Regal stehen. Spirituelle Bücher werden normalerweise nicht in Zeitungspapier eingewickelt. Die Kirchenzeitung dient keineswegs dem häuslichen Bedarf. Verfallene geistliche Bücher, Zeitschriften und Zeitungen werden verbrannt.
In der roten Ecke neben den Symbolen werden keine Porträts und Fotos von Menschen platziert, die den Eigentümern am Herzen liegen.
Symbole werden nicht auf dem Fernseher platziert und nicht über den Fernseher gehängt.
Auf keinen Fall werden Gips-, Holz- oder andere Bilder heidnischer Götter, Ritualmasken afrikanischer oder indianischer Stämme, die heute so weit verbreitet sind, usw. in der Wohnung aufbewahrt.
Es ist ratsam, einen Gast, der (auch nur für kurze Zeit) gekommen ist, zum Tee einzuladen. Hier gutes Beispiel Orientalische Gastfreundschaft, deren positiver Einfluss in der Gastfreundschaft der in Zentralasien und im Kaukasus lebenden Orthodoxen so spürbar ist, kann dienen. Einladung von Gästen zu einem bestimmten Anlass (Namenstag, Geburtstag, Religiöser Feiertag, Taufe eines Kindes, Hochzeit usw.), überdenken Sie die Zusammensetzung der Gäste. Gleichzeitig gehen sie davon aus, dass Gläubige eine andere Weltanschauung und Interessen haben als Glaubensferne. Daher kann es vorkommen, dass eine Person, die nicht glaubt, bei Gesprächen über ein spirituelles Thema unverständlich und gelangweilt ist, dies kann beleidigen, beleidigen. Oder es kann passieren, dass der ganze Abend mit einem hitzigen (es wäre gut, nicht fruchtlosen) Streit verbracht wird, wenn auch der Urlaub vergessen ist. Aber wenn der Eingeladene auf dem Weg zum Glauben ist und nach der Wahrheit sucht, können ihm solche Treffen am Tisch nützen. Gute Aufnahmen von geistlicher Musik, ein Film über heilige Orte kann den Abend verschönern, solange er in Maßen gehalten wird, nicht zu langatmig.

Über Geschenke an Tagen wichtiger spiritueller Ereignisse

Bei der Taufe die Taufpatin schenkt dem Patenkind „Rizki“ (Stoff oder Tuch, in das das Baby gewickelt wird, wenn es aus dem Taufbecken genommen wird), ein Taufhemd und eine Mütze mit Spitzen und Bändern; Die Farbe dieser Bänder sollte sein: für Mädchen - rosa, für Jungen - blau. Der Pate ist verpflichtet, neben einem Geschenk nach eigenem Ermessen ein Kreuz für den Neugetauften anzufertigen und die Taufe zu bezahlen. Beide – der Pate und die Patin – können der Mutter des Kindes Geschenke machen.
Hochzeitsgeschenke. Die Pflicht des Bräutigams ist es, die Ringe zu kaufen. Nach einer alten Kirchenregel ist für den Bräutigam ein goldener Ring erforderlich (das Familienoberhaupt ist die Sonne), für die Braut ein silberner (die Geliebte ist der Mond, der durch die Reflexion scheint Sonnenlicht). Auf der Innerhalb In beide Ringe sind das Jahr, der Monat und der Tag der Verlobung eingraviert. Außerdem werden die Anfangsbuchstaben des Vor- und Nachnamens der Braut auf der Innenseite des Rings des Bräutigams geschnitten, und die Anfangsbuchstaben des Vor- und Nachnamens des Bräutigams werden auf der Innenseite des Rings der Braut geschnitten. Neben Geschenken für die Braut macht der Bräutigam ein Geschenk für die Eltern, Brüder und Schwestern der Braut. Auch die Braut und ihre Eltern machen ihrerseits dem Bräutigam ein Geschenk.

Hochzeitstraditionen

Wenn es bei der Hochzeit einen gepflanzten Vater und eine gepflanzte Mutter geben wird (sie ersetzen den Bräutigam und die Braut ihrer Eltern bei der Hochzeit), dann sollten sie nach der Hochzeit die Jungen am Eingang des Hauses mit einer Ikone treffen (gehalten von den gepflanzten Vater) und Brot und Salz (angeboten von der Pflanzenmutter). Gemäß den Regeln muss der Pflanzenvater verheiratet sein, und die Pflanzenmutter muss verheiratet sein.
Was den Trauzeugen betrifft, so muss er sicherlich ledig sein. Es kann mehrere Trauzeugen geben (sowohl von der Seite des Bräutigams als auch von der Seite der Braut).
Bevor er zur Kirche geht, überreicht der Trauzeuge des Bräutigams der Braut im Namen des Bräutigams einen Blumenstrauß, der sein sollte: für die Brautjungfer - aus Orangenblüten und Myrte und für die Witwe (oder Zweitverheiratete) - aus weißen Rosen und Maiglöckchen.
Am Eingang der Kirche, vor der Braut, steht nach Brauch ein Knabe von fünf bis acht Jahren, der die Ikone trägt.
Während der Hochzeit besteht die Hauptaufgabe des Trauzeugen und der Brautjungfer darin, die Kronen über die Köpfe der Braut und des Bräutigams zu halten. Es kann ziemlich schwierig sein, die Krone längere Zeit mit erhobener Hand zu halten. Daher können sich die besten Männer miteinander abwechseln. In der Kirche stehen Verwandte und Bekannte von der Seite des Bräutigams rechts (dh hinter dem Bräutigam) und von der Seite der Braut links (dh hinter der Braut). Das Verlassen der Kirche vor dem Ende der Hochzeit gilt als äußerst unanständig.
Der Hauptmanager bei der Hochzeit ist der Trauzeuge. Zusammen mit einem engen Freund der Braut geht er um die Gäste herum, um Geld zu sammeln, das dann der Kirche für wohltätige Zwecke gespendet wird.
Die Trinksprüche und Wünsche, die bei der Hochzeit in den Familien der Gläubigen ausgesprochen werden, sollten natürlich in erster Linie geistlichen Inhalts sein. Hier erinnern sie sich: an den Zweck der christlichen Ehe; darüber, was Liebe im Verständnis der Kirche ist; über die Pflichten von Mann und Frau nach dem Evangelium; darüber, wie man eine Familie aufbaut - eine Hauskirche usw. Die Trauung von Kirchenleuten erfolgt unter Einhaltung der Gebote von Anstand und Maß.

In den Tagen der Trauer

Abschließend noch ein paar Bemerkungen zur Zeit, in der alle Feste aufgegeben werden. Dies ist die Zeit der Trauer, also des äußeren Ausdrucks der Trauer um den Verstorbenen. Unterscheiden Sie zwischen tiefer Trauer und gewöhnlicher Trauer.
Tiefe Trauer wird nur für den Vater, die Mutter, den Großvater, die Großmutter, den Ehemann, die Ehefrau, den Bruder, die Schwester getragen. Die Trauer um Vater und Mutter dauert ein Jahr. Für Großeltern - sechs Monate. Für den Ehemann - zwei Jahre, für die Ehefrau - ein Jahr. Für Kinder - ein Jahr. Für Bruder und Schwester - vier Monate. Onkel, Tante und Cousin - drei Monate. Geht eine Witwe wider Anstand vor Ende der Trauer um ihren ersten Mann eine neue Ehe ein, so soll sie keinen der Gäste zur Hochzeit einladen. Diese Zeiträume können verkürzt oder verlängert werden, wenn vor dem Tod die in diesem irdischen Tal Verbliebenen einen besonderen Segen vom Sterbenden erhalten haben, für den Sterbenden Wohlwollen, Segen (insbesondere elterlicher) mit Ehrfurcht und Ehrfurcht behandelt werden.
Im Allgemeinen werden in orthodoxen Familien keine wichtigen Entscheidungen ohne den Segen der Eltern oder Ältesten getroffen. Kinder lernen von klein auf sogar, Vater und Mutter für alltägliche Angelegenheiten um den Segen zu bitten: „Mama, ich gehe ins Bett, segne mich.“ Und die Mutter, die das Kind überquert hat, sagt: "Schutzengel für dich zum Schlafen." Das Kind geht zur Schule, auf eine Wanderung, ins Dorf (in die Stadt) – auf allen Wegen wird es vom elterlichen Segen behütet. Wenn möglich, fügen Eltern ihrem Segen (während der Hochzeit von Kindern oder vor ihrem Tod) sichtbare Zeichen, Geschenke, Segnungen hinzu: Kreuze, Ikonen, heilige Reliquien. Die Bibel, die als Hausheiligtum von Generation zu Generation weitergegeben wird.
Das bodenlose Meer des kirchlichen Lebens ist unerschöpflich. Es ist klar, dass in diesem kleinen Buch nur einige Umrisse der kirchlichen Etikette gegeben werden.
Zum Abschied vom frommen Leser bitten wir um sein Gebet.

Anmerkungen

Hierarchisch entspricht der Rang eines Archimandriten im schwarzen Klerus im weißen Klerus dem Erzpriester mit Gehrung und dem Protopresbyter (Oberpriester in der Kathedrale).
Die Frage ist, wie man sie unterscheidet, wenn Ihnen nicht alle vertraut sind. Einen Hinweis gibt das Kreuz, das der Priester trägt: Ein Kreuz mit Dekoration ist immer ein Erzpriester, vergoldet ist entweder ein Erzpriester oder ein Priester, Silber ist ein Priester.
Der verwendete Ausdruck "Tag der Engel" ist nicht ganz richtig, obwohl die Heiligen "Engel auf Erden" genannt werden.
Siehe: Guter Ton. Regeln des sozialen Lebens und Etikette. - St. Petersburg, 1889. S. 281 (Nachdruck: M., 1993).
Unter Gläubigen ist es üblich, die volle, nicht gekürzte Dankesformel auszusprechen: nicht „Danke“, sondern „God save“ oder „God save“.
Es gibt keine spirituelle Rechtfertigung für die Praxis einiger Pfarreien, wo Gemeindemitglieder, die in der Küche, in einer Nähwerkstatt usw. arbeiten, Mütter genannt werden. In der Welt ist es üblich, nur die Frau eines Priesters (Vaters) als Mutter zu bezeichnen.
In orthodoxen Familien werden Geburtstage weniger feierlich gefeiert als Namenstage (im Gegensatz zu Katholiken und natürlich Protestanten).