Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези в гробовете

Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта и дарявайки живот на тези в гробовете.

"Христос възкръсна от мъртвите, като поправи смъртта и даде живот на мъртвите."

Тропар на празника

Празникът на Възкресение Христово се нарича Великден след старозаветния празник, установен в чест на освобождението на евреите от египетското робство. В съответствие със събитието Възкресение Христово, отбелязвано на този празник, името Великден в християнската църква получи специално значение и започна да обозначава преминаването от смъртта към живота, от земята към небето. „Думата Пасха“, казва св. Амвросий Милански, „означава преминаване. Този празник, най-тържественият от празниците, е наречен така в старозаветната църква - в памет на изхода на синовете на Израил от Египет и в същото време тяхното освобождение от робство, а в новозаветната църква - като знак, че самият Божи Син чрез Възкресението от мъртвите дойде от този свят при Небесния Отец, от земята на небето, като ни освободи от вечната смърт и делото на врага и ни даде „силата да бъдем Божиите деца" ()".

В поредицата Господни празници Великден заема централно място, а в поредицата от всички християнски празници той „превъзхожда всички тържества, дори тези на Христос и в чест на Христос, доколкото слънцето надминава звезди."

Всички богослужения и църковни обреди на този празник са особено тържествени и пропити с едно чувство на радост за Възкръсналия.

Много преди полунощ вярващите в светли, празнични дрехи се стичат в храма и с благоговение очакват предстоящото Великденско тържество. Духовенството е облечено във всички най-знаменито звание. Малко преди полунощ тържествено Благовещение възвестява настъпването на голямата минута на Светлоносния празник Възкресение Христово. Духовенството с кръст, светилници и тамян идва от олтара и заедно с народа, като жените мироносици, които отидоха сутрин на гроба, обикалят кръга на църквата, пеейки „Възкресение Твое, Христе Спасителю , ангелите пеят на небето и ни удостоверете на земята с чисто сърце, за да прославите.“ В това време от височината на камбанарията, като от небето, се лее ликуващ великденски звън. Всички молещи се идват със запалени свещи, като по този начин изразяват духовната радост от Светлоносния празник.

Шествието спира при затворените западни порти на храма, сякаш пред вратата на Христовия гроб. И тук, според обичайното възклицание, свещеникът, подобно на Ангела, който известява на жените мироносици на гроба за Възкресението Христово, е първият, който провъзгласява радостната песен: „Христос възкръсна от мъртвите, тъпчейки да понижи смъртта и да даде живот на тези в гробниците.” Тази песен се повтаря три пъти от духовенството и хора.

Тогава примата провъзгласява стиховете от древното пророчество на светия цар Давид: „Нека възкръсне и разпръсне враговете си...“, а целият народ (припев) в отговор на всеки стих пее: „Христос възкръсна от мъртъв..."

Накрая предстоятелят, държащ кръст с трисвещник в ръцете си, с движението си очертава кръстния знак срещу затворените врати на храма, те се отварят и ликуващата войска, като някога мироносна за апостолите , влиза в църквата, залят със светлината на всички лампи и светилници, и го известява с песен: „Христос възкръсна от мъртвите!”

Следващата Богослужение на Пасхалната утреня се състои от напев на канона, съставен от св. Йоан Дамаскин. Песните от този канон са разделени от многократното „Христос възкресе от мъртвите!“. По време на пеенето на канона духовниците с кръст и кадилница, в предната част на светилниците, обикалят цялата църква, като я пълнят с тамян, и радостно поздравяват всички с думите: „Христос възкресе“, на което вярващите радостно отговарят: “Воистина, Той възкръсна!”. Многократните напускания на духовенството от олтара напомнят за честите явявания на Господ пред учениците Му след Възкресението.

В края на утренята, след пеене: „Да се прегърнем, рзем: братя! И с възкресението ще простим на онези, които ни мразят” – започват да се поздравяват всички вярващи. Радостният пасхален поздрав ни напомня за състоянието на апостолите, в които, когато внезапно се разнесе новината за Възкресението Христово, те си казаха с удивление и наслада: „Христос Воскресе!” и отговори: „Наистина Той възкръсна!“ Взаимните целувки са израз на любов и помирение един с друг, в памет на нашата всеобща прошка и помирение с Бога и Възкресението на Исус Христос.

След утренята веднага се отслужват часовете и литургията, като са отворени царските двери, които са отворени от началото на утренята и не се затварят цяла седмица в знак, че той е отворил портите на Царството небесно за нас завинаги . На литургията се чете първото зачатие на Евангелието на Йоан Богослов, което започва с думите „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог…”, което изобразява Божествеността на нашата Изкупител. Ако литургията се отслужва от свещенически съвет, тогава Евангелието се чете различни езици, като знак, че всички народи на земята "излязоха да предават" за Господа.

Специалните великденски обреди включват благославянето на артос, „в чест и слава и възпоменание на славното Възкресение“ на нашия Господ Исус Христос. Под името артос разбираме просфора с изображение върху нея на кръст, увенчан с тръни, в знак на победата на Христос над, или с изображение на Възкресение Христово. Думата "артос" е гръцка; в превод на руски означава "хляб". Историческият произход на артос е следният.

Апостолите, свикнали да се хранят с Възкръсналия Господ, след Неговото Възнесение на небето, помнейки Неговите съкровени думи: „Аз съм с вас през всичките дни“, усещаха с жива вяра невидимото присъствие на Господа в своите събрания. Започвайки яденето, те оставиха незаети мястото, на което той седна с тях, а на масата срещу това място сложиха, сякаш за Него, парче хляб и всеки път в края на храненето, като благодариха на Бога , вдигнаха това парче хляб, казвайки: „Христос Воскресе”. Когато тогава учениците на Исус Христос се разпръснаха различни страниза да проповядват Евангелието, те по възможност се стараеха да спазват този обичай: всеки от светите апостоли, в каквато и страна да се намирал, в новото общество на Христовите последователи, започвайки трапеза, напускал място и част от хляб в чест на Спасителя, а в края на трапезата заедно с тях прослави Възкръсналия Господ, като издигна частта от хляба, положена в Негова памет. Така този обичай се е запазил в Църквата и след няколко века е достигнал до нашето време. Артос, поставен на Света Пасха в храма пред очите на вярващите, трябва да служи като подобно напомняне за невидимото присъствие на Възкръсналия Господ с нас.

В същото време артосът ни напомня, че чрез кръстната смърт и възкресението се е превърнал в истински животински хляб. Това значение на артоса се разкрива в молитвата за неговото освещаване. Освен това в тази молитва свещеникът, призовавайки Божието благословение върху осветения артос, моли Господ да изцели всяка болест и болест и да даде здраве на всички, които ядат артос.

"Закон Божий", издателство "Нова книга"

СПЕВНИ ОТ СВЕТА ВЕЛИКДЕНСКА УСЛУГА

След като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Исус, единствения безгрешен. Покланяме се на Твоя кръст, Христе, и пеем и прославяме Твоето Свето Възкресение: Ти си наш Бог, освен ако не Те познаем по друг начин, наричаме Твоето име. Елате всички верни, да се поклоним на Светото Възкресение Христово: Ето, радостта на целия свят дойде чрез кръста. Винаги благославяйки Господа, нека възпяваме Неговото Възкресение: като претърпя разпятието, унищожи го със смърт.

Исус възкръсна от гроба, сякаш пророкува, давайки ни вечен живот и голяма милост.

Празнично песнопение

Нека се радват достойно небесата, нека се радват земята, нека светът празнува, цялото видимо и невидимо, Христос воскресе, вечна радост.

„Небеса, както трябва да триумфираш; нека се радва земята; радвай се и целият свят видим и невидим; защото Христос, вечната радост на всички, възкръсна.”

Тропар

Светият Великден ни се стори; Великден е нов, свят; Великден е мистериозен; Великден е всечестен; Великден Христос Спасител; Великден е непорочен; Великден е страхотен; Великден на вярващите; Великден ни отваря вратите на рая; Пасхата озарява всички вярващи.

Стихира

Свети, свети, нов Йерусалим, славата на Господа е върху теб. Радвай се сега и Сион се радвай. Ти, Пречиста, кичи се, Богородице, за въстанието на Твоето Рождество.

„Просвети, просвети, нов Йерусалим; защото славата на Господа ви сияе; радвай се сега и се радвай, Сионе! И Ти, Пречиста Богородице, да се прослави чрез възкресението на Родения от Тебе.

Ирмос

Дори да си слязъл в гроба, Безсмъртни, но си унищожил силата на ада, и си възкръснал отново, като Победителя, Христос Бог, пророкувайки на жените мироносици: радвайте се! И чрез Твоя апостол дари мир, дай възкресение на падналите.

„Въпреки че Ти, Спасителю, слезе в гроба, разруши силата на ада и възкръсна, Христе Боже, като Победител, казвайки на жените-мироносици: радвайте се! и давайки мир на Твоите апостоли, давайки възкресение на падналите.

ЗА СВЕТИ ВЕЛИКДЕН

Сега спасението на света – видимия и невидимия свят. Христос възкръсна от мъртвите; повдигнете се и с Него; Христос в Неговата слава, вие също се възнасяте; Христос от гроба – освободи се от оковите на греха; портите на ада се отварят, смъртта е унищожена, старият Адам е отстранен, нов е направен. Великден, Господен Великден! И аз също ще кажа в чест на Троицата: Великден! Тя е нашият празничен празник и празник на тържествата; превъзхожда всички тържества, дори тези на Христос и в чест на Христос, доколкото слънцето превъзхожда звездите.

Днес, с Възкресението Христово, подземният свят се отваря, земята се обновява чрез кръщението на катехумените, небето се отваря от Святия Дух. Отвореният ад връща мъртвите, обновената земя извежда тези, които са възкръснали, отвореното небе приветства тези, които се възнасят. Подземният свят връща затворниците в небето, земята изпраща погребаните на небето, небето ги представя на Господа.

Мъдростта е казала, че в деня на радостта бедствието се забравя. Днешният ден ни кара да забравим първото изречение, произнесено върху нас. Тогава паднахме от небето на земята: сега Небесният ни направи небесни. Тогава смъртта царува чрез греха: сега животът отново владее чрез правдата. Тогава човек отвори входа на смъртта и сега отново въвежда живот. След това ние отпаднахме от живота: сега смъртта е премахната от живота. Тогава от срам се скриха под смокинята: сега със слава се приближиха до дървото на живота. Тогава за непокорство бяхме изгонени от рая; сега заради вяра сме отведени в рая. Какво да правим след това? Какво друго, освен да реват като гръмове и хълмове, за които пророкът възвестява, казвайки: планините ще се издигнат като овни и хълмовете като овце агнета. Затова елате, нека се радваме в Господа! Той съкруши силата на врага и издигна пред нас знака на победата на кръста, удряйки врага. Нека възкликнем с глас на радост, с който обикновено победителите възкликват над труповете на победените.

Идва за нас жадувания спасителен празник, денят на възкресението на нашия Господ Иисус Христос. Този празник е залог за мир, източник на помирение, унищожаване на враговете, унищожаване на смъртта, смъртта на дявола. Днес хората са се обединили с ангелите, а облечените с плът, съчетани с безтелесните сили, издигат песни на хваление към Бога. Днес Господ разби портите на ада и унищожи самото лице на смъртта. Но какво казвам, лицето на смъртта? Той дори промени самото име на смъртта: сега вече не се нарича, а спокойствие и сън.

Великден е най-великият и най-великият празник на света... Защото Възкресението Христово промени коренно и земята, и ада, и небето... Възкръсналият Господ изпрати Светия Дух на земята и освети Христос на земята – стълб и утвърждаване на Истината, която ще бъде на земята до края на века, и портата на ада те няма да я преодолеят... Душата на Господа слезе в ада след Неговата смърт, разби ада и възкръсна отново... Възкръсналият Христос възнесъл се на небето и основал там Църквата, в която влизали и продължават да влизат душите на всички праведници... Църквата обедини Небето и земята. Имаме една Църква – земна и небесна. Господ направи всичко за нас, нека не бъдем предатели и убийци на себе си. Нека пречистим и осветим душите си в тайнствата на светата Църква.

Свети Макарий, митрополит Московски

СЛОВО НА СВ. ИОАН ЗЛАТОУСТ В ДЕНЯ НА СВЕТИ ВЕЛИКДЕН

Ако някой е набожен и обича Бога, нека се радва на това светло тържество. Ако някой е мъдър слуга, нека се изпълни с радостта на своя Господ. Ако някой се е уморил да пости, нека сега приеме наградата си. Ако някой е работил от първия час, нека сега получи дължимата награда. Ако някой се яви след шестия час, нека не се съмнява, защото нищо не губи. Ако някой се забави до деветия час, нека дойде без страх. Ако някой е дошъл едва в единадесетия час, нека не се страхува от забавяне, тъй като великодушният Учител приема последното наравно с първия; дава почивка в единадесетия час на идващите, както и на тези, които са работили от първия час; той се смили над второто и се грижи за първото; той плаща на това и му дава; и той оценява работата и хвали местоположението. Затова влезте всички в радостта на нашия Господ: и ще получите първата и втората награда, богати и бедни, радвайте се един с друг. Уважавайте деня, умерени и небрежни! Постни и непостищи, радвайте се днес! Ястието е пълно с храна! Насладете се на всички! Телецът е огромен: нека никой не си тръгва гладен! Всички се наслаждават на богатството от доброта! Никой да не плаче от бедност, защото се появи общо царство! Никой да не скърби за греховете: опрощението блесна от гроба! Нека никой не се страхува от смъртта, защото Спасителят ни освободи! Този, който беше хванат от нея, я потъпка; този, който слезе в ада, улови ада, наскърби го, който вкуси от плътта Му. Ето какво предвиди Исая, когато извика: по дяволите,Той говори, бъдете разстроени(). Когато те срещна в ада, той беше разстроен, защото беше победен, беше разстроен, защото претърпя присмех. Той взе тялото, но намери Бог, взе земята, но срещна небето, взе това, което видя, но нападна това, което не видя. Смърт! къде е твоето съжаление? по дяволите! къде е твоята победа?() Христос възкръсна, а ти си низвергнат! Христос възкръсна и демоните паднаха! Христос възкръсна и ангелите се радват! Христос възкръсна, а в гроба няма нито един мъртъв! Христос, възкръснал от мъртвите, стана първият плод на мъртвите. На Него да бъде слава и сила за вечни векове. амин.

Празникът на Възкресение Христово се нарича Великден след старозаветния празник, установен в чест на освобождението на евреите от египетското робство. В съответствие със събитието Възкресение Христово, отбелязвано на този празник, името Великден в християнската църква получи специално значение и започна да обозначава преминаването от смъртта към живота, от земята към небето. "Думата Пасха", казва св. Амвросий Милански, "означава преминаване. Този празник, най-тържественият от празниците, се нарича така в старозаветната църква - в памет на изхода на израилевите синове от Египет и в същото време тяхното избавление от робство, а в Новозаветната Църква - в знак, че Самият Син Божи чрез Възкресението от мъртвите дойде от този свят при Небесния Отец, от земята на небето, освобождавайки и нас от вечната смърт и делото на врага и ни дава „силата да станем Божии деца“ (Йоан 1, 12)“.

Много преди полунощ вярващите в светли, празнични дрехи се стичат в храма и с благоговение очакват предстоящото Великденско тържество. Духовенството е облечено във всички най-знаменито звание. Малко преди полунощ тържествено Благовещение възвестява настъпването на голямата минута на Светлоносния празник Възкресение Христово. Свещеници с кръст, светилници и тамян излизат от олтара и заедно с народа, като жените мироносици, които отидоха сутрин на гроба, обикалят кръга на църквата, пеейки „Възкресение Твое, Христе Спасителю , ангелите пеят на небето и ни удостоверете на земята с чисто сърце, за да прославите.“ В това време от височината на камбанарията, като от небето, се лее ликуващ великденски звън. Всички молещи се идват със запалени свещи, като по този начин изразяват духовната радост от Светлоносния празник.

Шествието спира при затворените западни порти на храма, сякаш пред вратата на Христовия гроб. И тук, според обичайното възклицание, свещеникът, подобно на Ангела, който известява на жените мироносици на гроба за Възкресението Христово, е първият, който провъзгласява радостна песен: „Христос възкръсна от мъртвите, тъпчейки унищожаване на смъртта чрез смърт и даряване с живот на тези в гробниците." Тази песен се повтаря три пъти от духовенството и хора.

Тогава предстоятелят провъзгласява стиховете от древното пророчество на светия цар Давид: „Да възкръсне Бог и да разпръсне враговете Си...“, а целият народ (хор) в отговор на всеки стих пее: „Христос възкръсна от мъртъв..."

Накрая предстоятелят, държащ кръст с трисвещник в ръцете си, с движението си очертава кръстния знак срещу затворените врати на храма, те се отварят и ликуващата войска, като някога мироносна за апостолите , влиза в църквата, залят със светлината на всички лампи и лампи, и го известява с песен: "Христос възкръсна от мъртвите!"

Следващата Божествена литургия на Пасхалната утреня се състои от пеенето на канона, съставен от св. Йоан Дамаскин. Песните от този канон са разделени от многократното „Христос възкресе от мъртвите!“. По време на пеенето на канона духовниците с кръст и кадилница, предшествани от лампи, обикалят цялата църква, изпълвайки я с фемиам, и радостно поздравяват всички с думите: „Христос възкресе“, на което вярващите радостно отговор: „Воистина, Той възкръсна!”. Многократните напускания на духовенството от олтара напомнят за честите явявания на Господ пред учениците Му след Възкресението.

В края на утренята, след пеенето: „Да се прегърнем, братя! И на всички ни прости на възкресението за онези, които ни мразят“ – всички вярващи започват да се поздравяват. Радостният пасхален поздрав ни напомня за състоянието на апостолите, в които, когато внезапно се разнесе вестта за Възкресението Христово, те си казаха с удивление и възторг: „Христос Воскресе!” и отговори: "Воистина Възкръсна!" Взаимната целувка е израз на любов и помирение един с друг, в памет на нашата всеобща прошка и помирение с Бога чрез смъртта и Възкресението на Исус Христос.

След това се чете словото на Йоан Златоуст.

След утренята веднага се отслужват часовете и литургията, като са отворени царските двери, които са отворени от началото на утренята и не се затварят цяла седмица в знак, че Исус Христос завинаги е отворил портите на Царството Небесно за нас. На литургията се чете първото зачатие на Евангелието на Йоан Богослов, започващо с думите „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог...“, в което Божествеността на нашия Изкупител е изобразен. Ако литургията се извършва от свещенически съвет, тогава Евангелието се чете на различни езици, като знак, че всички народи на земята са „изнесли вест” за Господ.

Специалните великденски обреди включват благославянето на артос, „в чест и слава и възпоменание на славното Възкресение“ на нашия Господ Исус Христос. Под името артос разбираме просфора с изображение върху нея на кръст, увенчан с тръни, в знак на Христовата победа над смъртта, или с изображение на Възкресение Христово. Думата "артос" е гръцка; в превод на руски означава "хляб". Историческият произход на артос е следният.

Апостолите, свикнали да се хранят с Възкръсналия Господ, след Неговото Възнесение на небето, като си спомнят заветните Му думи: „Аз съм с вас през всичките дни“, с жива вяра усетиха невидимото присъствие на Господа в своите събрания. Започвайки яденето, те оставиха незаети мястото, на което седна Исус Христос с тях, а на масата срещу това място поставиха, сякаш за Него, парче хляб и всеки път след трапеза, като благодариха на Бога, издигаха това парче хляб, казвайки: „Христос воскресе“. Когато по-късно учениците на Исус Христос отидоха в различни страни, за да проповядват Евангелието, те, ако беше възможно, се опитаха да спазват този обичай: всеки от светите апостоли, в каквато и страна да се намира, в новото общество на Христовите последователи, започваше да яде , оставиха място и парче хляб в чест на Спасителя, а в края на трапезата, заедно с тях, той прослави Възкръсналия Господ, като издигна парче хляб, положен в Негова памет. Така този обичай се е запазил в Църквата и след няколко века е достигнал до нашето време. Артос, поставен на Света Пасха в храма пред очите на вярващите, трябва да служи като подобно напомняне за невидимото присъствие на Възкръсналия Господ с нас.

В същото време артосът ни напомня, че Исус Христос чрез кръстната смърт и възкресението стана истинският хляб на животното. Това значение на артоса се разкрива в молитвата за неговото освещаване. Освен това в тази молитва свещеникът, призовавайки Божието благословение върху осветения артос, моли Господ да изцели всяка болест и болест и да даде здраве на всички, които ядат артос.

"Закон Божий", издателство "Нова книга"

Песнопения от службата на празника Света Пасха

След като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Исус, единствения безгрешен. Покланяме се на Твоя кръст, Христе, и пеем и прославяме Твоето Свето Възкресение: Ти си наш Бог, освен ако не Те познаем по друг начин, наричаме Твоето име. Елате всички верни, да се поклоним на Светото Христово Възкресение: ето, радостта на целия свят дойде чрез кръста. Винаги благославяйки Господа, нека възпяваме Неговото Възкресение: като претърпя разпятието, унищожи смъртта със смърт.

Исус възкръсна от гроба, сякаш пророкува, давайки ни вечен живот и голяма милост.

Празнично песнопение

"Небето, както трябва, тържествува; нека се радва земята; радвайте се и целият свят, видим и невидим, защото Христос, вечната радост на всички, възкръсна."

Тропар

Стихира

„Просвети, просвети, нов Йерусалим, защото славата на Господа грейна над теб; сега триумфирай и се радвай, Сионе!

Ирмос

„Въпреки че Ти, Спасителю, слезе в гроба, унищожи силата на ада и възкръсна отново, Христе Боже, като Победител, казвайки на жените мироносици: Радвайте се! паднал."

Кондак

Евангелие от Йоан

В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог. В началото беше с Бог. Всичко е станало чрез Него и без Него не е възникнало нищо, което е възникнало. В Него беше животът и животът беше светлината на хората. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обхвана.

Имаше човек, изпратен от Бога; името му е Джон. Той дойде за свидетел, да свидетелства за Светлината, за да повярват всички чрез него. Той не беше светлина, но беше изпратен да свидетелства за Светлината.

Имаше истинска Светлина, която просветлява всеки човек, който идва на света. Той беше в света, и светът възникна чрез Него, и светът не Го позна. Той дойде при своите, а своите не го приеха. И на тези, които Го приеха, на тези, които вярват в Неговото име, Той даде силата да станат деца Божии, които не са родени нито от кръв, нито от плътско желание, нито от желание на човек, а от Бог.

И Словото стана плът и се засели между нас, пълно с благодат и истина; и ние видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца. Йоан свидетелства за Него и, възклицавайки, казва: Този беше Този, за когото казах, че Този, който идва след мен, е изпреварил мен, защото беше преди мен. И от Неговата пълнота всички ние получихме благодат върху благодат, защото законът беше даден чрез Мойсей; благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос. Никой никога не е виждал Бог; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той разкри.

Йоан 1, 1-18

За Светия Великден

Сега спасението на света – видимия и невидимия свят. Христос възкръсна от мъртвите; повдигнете се и с Него; Христос в Неговата слава, вие също се възнасяте; Христос от гроба, - освободи се от оковите на греха; портите на ада се отварят, смъртта е унищожена, старият Адам е отстранен, нов е направен. Великден, Господен Великден! И аз също ще кажа в чест на Троицата: Великден! Тя е нашият празничен празник и празник на тържествата; превъзхожда всички тържества, дори тези на Христос и в чест на Христос, доколкото слънцето превъзхожда звездите.

Свети Григорий Богослов

Свети Амвросий Милански

Мъдростта е казала, че в деня на радостта бедствието се забравя. Днешният ден ни кара да забравим първото изречение, произнесено върху нас. Тогава паднахме от небето на земята: сега Небесният ни направи небесни. Тогава смъртта царува чрез греха: сега животът отново владее чрез правдата. Тогава човек отвори входа на смъртта и сега отново въвежда живот. Тогава чрез смъртта ние отпаднахме от живота: сега смъртта е премахната от живота. Тогава от срам се скриха под смокинята: сега със слава се приближиха до дървото на живота. Тогава за непокорство бяхме изгонени от рая; сега заради вяра сме отведени в рая. Какво да правим след това? Какво друго, освен да реват като гръмове и хълмове, за които пророкът възвестява, казвайки: планините ще се издигнат като овни и хълмовете като овце агнета. Затова елате, нека се радваме в Господа! Той съкруши силата на врага и издигна пред нас знака на победата на кръста, удряйки врага. Нека възкликнем с глас на радост, с който обикновено победителите възкликват над труповете на победените.

Свети Григорий Нисийски

Свети Йоан Златоуст

Великден е световен и най-велик празник... Защото Възкресението Христово промени коренно и земята, и ада, и небето... Възкръсналият Господ изпрати Светия Дух на земята и освети Христовата Църква на земята – стълб и утвърждаване на Истината, която ще бъде на земята до края на века, и портите на ада няма да я надделеят... Душата на Господа слезе в ада след Неговата смърт, разби ада и възкръсна отново... Възкръсналият Христос се възнесе на небето и там основа Църквата, в която са влизали и продължават да влизат душите на всички праведници... Църквата обединява небето и земята. Имаме една Църква – земна и небесна. Господ направи всичко за нас, нека не бъдем предатели и убийци на себе си. Нека пречистим и осветим душите си в тайнствата на светата Църква.

Свети Макарий, митрополит Московски

Слово на св. Йоан Златоуст в деня на Света Пасха

Ако някой е набожен и обича Бога, нека се радва на това светло тържество. Ако някой е мъдър слуга, нека се изпълни с радостта на своя Господ. Ако някой се е уморил да пости, нека сега приеме наградата си. Ако някой е работил от първия час, нека сега получи дължимата награда. Ако някой се яви след шестия час, нека не се съмнява, защото нищо не губи. Ако някой се забави до деветия час, нека дойде без страх. Ако някой е дошъл едва в единадесетия час, нека не се страхува от забавяне, тъй като великодушният Учител приема последното наравно с първия; дава почивка в единадесетия час на идващите, както и на тези, които са работили от първия час; той се смили над второто и се грижи за първото; той плаща на това и му дава; и той оценява работата и хвали местоположението. Затова влезте всички в радостта на нашия Господ: и ще получите първата и втората награда, богати и бедни, радвайте се един с друг. Уважавайте деня, умерени и небрежни! Постни и непостищи - радвайте се днес! Ястието е пълно с храна! Насладете се на всички! Телецът е огромен: нека никой не си тръгва гладен! Всички се наслаждават на богатството от доброта! Никой да не плаче от бедност, защото се появи общо царство! Никой да не скърби за греховете: опрощението блесна от гроба! Никой да не се страхува от смъртта, защото смъртта на Спасителя ни освободи! Този, който беше хванат от нея, я потъпка; този, който слезе в ада, улови ада, наскърби го, който вкуси от плътта Му. Ето какво предвиди Исая, когато извика: по дяволите,Той говори, бъдете разстроени(Исая 14:9). Когато те срещна в ада, той беше разстроен, защото беше победен, беше разстроен, защото претърпя присмех. Той взе тялото, но намери Бог, взе земята, но срещна небето, взе това, което видя, но нападна това, което не видя. Смърт! къде е твоето съжаление? по дяволите! къде е твоята победа?(1 Кор. 15:55) Христос възкръсна, а вие сте изхвърлени! Христос възкръсна и демоните паднаха! Христос възкръсна и ангелите се радват! Христос възкръсна, а в гроба няма нито един мъртъв! Христос, възкръснал от мъртвите, стана първият плод на мъртвите. На Него да бъде слава и сила за вечни векове. амин.

22 / 04 / 2006

песнопения "Христос възкръсна от мъртвите..." - тропарът на Великден е вид " визитка" празник. Тропарът в църковната традиция е кратко песнопение, което изразява същността на празнуваното събитие. Радостният химн, възвестяващ възкресението на Христос, звучи за първи път във Великденската нощ, когато шествието, обиколило храма, спира при затворените му врати.

Затворените врати на храма означават „затворената гробница“ - гробната пещера, в която е положено тялото на Спасителя.

На разсъмване на първия ден след събота (сега наричаме този ден от седмицата неделя в памет на възкресението Христово), когато жените мироносици се приближиха до гроба, за да помажат тялото на своя Учител и Господ с тамян, се обърна от това, че тежкият камък, който затваря входа на гробната пещера, се търкулна. Гробът е празен: има само гробни чаршафи, в които е увито тялото на Исус Христос. Самият Христос възкръсна!

радостна песен "Христос воскресе…"повтаряно многократно в църковните служби през четиридесетте дни на празнуването на Великден. Вестта за възкресението на Спасителя се възвестява на всички народи по всички краища на земята, а в православните църкви може да се чуе пеенето на Великденския тропар на различни езици.

В една от своите проповеди свети Лука (Войно-Ясенецки) обсъжда значението на пасхалния тропар:

Какъв е този удивителен тропар на най-великия празник, толкова скъп за нас и толкова неразбираем за нехристияните, предизвикващ дори присмеха им?

Може ли огънят да бъде потушен с огън? Може ли тъмнината да бъде осветена от тъмнината? Може ли злото да бъде победено от зло? Разбира се, че не.

Подобното не се унищожава от подобно, а само от обратното. Огънят се гаси с вода, тъмнината се разпръсква със светлина, злото се побеждава от доброто.

И все пак, противно на този универсален закон, Христос потъпка смъртта със смъртта Си.

Каква смърт? Духовна смърт. Тази смърт, чиято същност е отчуждението от Христос-Бог, Който е Любовта, Пътят, Истината и Животът. Духовната смърт е отхвърляне на пътя на доброто, любовта и истината и предпочитането пред нея на друг път – пътя на злото, омразата и лъжата.

И този път е от дявола, врага на Христос, защото той е бащата на лъжата, омразата и злото. И така, духовната смърт е от дявола.

Тази смърт беше потъпкана от Христос с неизмерим и неизчерпаем поток от Божествена любов, излята от кръста на Голгота. Омразата на дявола към човешкия род е преодоляна от Божията любов към него.

Така не е нарушен вселенският закон, според който подобното не може да бъде победено с подобно, а само с противоположното и е вярно, че Христос потъпка смъртта със смъртта си.

Князът на силата на въздуха е вързан от Христовия кръст (Ефесяни 2:2), а на тези, които обичат Христос, е дадена сила да се борят срещу него и мощна защита срещу него.

Не по-малко изненадваща е и втората част на тропара: „и на гробниците, даряващи живот“.

Не само удивителна, но и Божествената светлина на най-ценната надежда озарява сърцата ни. Ако Христос възкръсне, тогава и ние ще бъдем възкресени в телата си. Защото Той възкръсна от мъртвите като първороден на мъртвите, като постави началото на общото възкресение.

„Защото както смъртта е чрез човека, така е и възкресението на мъртвите чрез човека.

Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят“ (1 Кор. 15:21-22).

И така, не само духовната, но и телесната смърт Христос отмени с кръста и възкресението Си. Но това вече е изцяло дело на Божието всемогъщество и не е нужно да разсъждаваме за това според природните закони, тъй като те също са създадени от Създателя на всичко и Той е свободен да действа не според тях. , но според непознатите закони на Неговия Божествен ум и воля.

Елате, нека се поклоним и паднем пред Христос, Който ни избави от духовна смърт и телесна погибел.

Тази статия съдържа: молитва Христос възкръсна от мъртвите чрез смъртта, потъпкваща смъртта - информация, взета от всички краища на света, електронна мрежа и духовни хора.

*В Светлата (Великденска) седмица вместо сутрешни молитвиВеликденските часове се четат (или пеят).

Слава: Като Животоносец, като най-червения от рая, наистина най-светлият от залите на всеки цар, Христе, Твоят гроб, източник на нашето възкресение.

Когато е написано „Слава:“, „И сега:“, е необходимо да се прочете изцяло: „ Слава на Отца и Сина и Светия Дух“, “ И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин.“

Слава, а сега:Най-честните херувими и най-славните Серафими без сравнение, без покварата на Бога, Словото роди, Богородице, ние Те величаем.

Автор на руския превод: йеромонах Амвросий, Тимрот Дмитрий Александрович в света. електронна поща: www.wertograd.narod.ru

За всяко използване на материали от сайта е необходима връзка към автора.

Дементиев Д.В.

Четене за всеки ден от Великия пост

Христос воскресе!

Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези в гробовете.

„Христос възкръсна от мъртвите, като поправи смъртта със смърт и даде живот на мъртвите.

Празникът на Възкресение Христово се нарича Великден след старозаветния празник, установен в чест на освобождението на евреите от египетското робство. В съответствие със събитието Възкресение Христово, отбелязвано на този празник, името Великден в християнската църква получи специално значение и започна да обозначава преминаването от смъртта към живота, от земята към небето. „Думата Пасха“, казва св. Амвросий Милански, „означава преминаване. Този празник, най-тържественият от празниците, е наречен така в старозаветната църква - в памет на изхода на синовете на Израил от Египет и в същото време тяхното избавление от робство, а в новозаветната църква - като знак, че самият Божи Син чрез Възкресението от мъртвите дойде от този свят при Небесния Отец, от земята на небето, като ни освободи и от вечната смърт и делото на врага и ни даде „силата да станете Божии деца” (Йоан 1:12).

Шествието спира при затворените западни порти на храма, сякаш пред вратата на Христовия гроб. И тук, според обичайното възклицание, свещеникът, подобно на Ангела, който известява на жените мироносици на гроба за Възкресението Христово, е първият, който провъзгласява радостната песен: „Христос възкръсна от мъртвите, тъпчейки унищожаване на смъртта чрез смърт и даряване с живот на тези в гробниците.” Тази песен се повтаря три пъти от духовенството и хора.

Тогава предстоятелят провъзгласява стиховете от древното пророчество на светия цар Давид: „Да възкръсне Бог и враговете Му да се разпръснат...”, а всички хора (припев) в отговор на всеки стих пеят: „Христос възкръсна от мъртвите… ”

Следващата Божествена литургия на Пасхалната утреня се състои от пеенето на канона, съставен от св. Йоан Дамаскин. Песните от този канон са разделени от многократното „Христос възкресе от мъртвите!“. По време на пеенето на канона духовниците с кръст и кадилница, в предната част на светилниците, обикалят цялата църква, като я пълнят с тамян, и радостно поздравяват всички с думите: „Христос възкресе“, на което вярващите радостно отговарят: “Воистина, Той възкръсна!”. Многократните напускания на духовенството от олтара напомнят за честите явявания на Господ пред учениците Му след Възкресението.

В края на утренята, след пеене: „Да се прегърнем, рзем: братя! И с възкресението ще простим на онези, които ни мразят” – започват да се поздравяват всички вярващи. Радостният пасхален поздрав ни напомня за състоянието на апостолите, в които, когато внезапно се разнесе новината за Възкресението Христово, те си казаха с удивление и наслада: „Христос Воскресе!” и отговори: „Наистина Той възкръсна!“ Взаимната целувка е израз на любов и помирение един с друг, в памет на нашата всеобща прошка и помирение с Бога чрез смъртта и Възкресението на Исус Христос.

След утренята веднага се отслужват часовете и литургията, като са отворени царските двери, които са отворени от началото на утренята и не се затварят цяла седмица в знак, че Исус Христос завинаги е отворил портите на Царството Небесно за нас. На литургията се чете първото зачатие на Евангелието на Йоан Богослов, което започва с думите „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог…”, което изобразява Божествеността на нашата Изкупител. Ако литургията се извършва от свещенически съвет, тогава Евангелието се чете на различни езици, като знак, че всички народи на земята са „предавали“ за Господ.

Специалните великденски обреди включват благославянето на артос, „в чест и слава и възпоменание на славното Възкресение“ на нашия Господ Исус Христос. Под името артос разбираме просфора с изображение върху нея на кръст, увенчан с тръни, в знак на Христовата победа над смъртта, или с изображение на Възкресение Христово. Думата "артос" е гръцка; в превод на руски означава "хляб". Историческият произход на артос е следният.

Апостолите, свикнали да се хранят с Възкръсналия Господ, след Неговото Възнесение на небето, помнейки Неговите съкровени думи: „Аз съм с вас през всичките дни“, усещаха с жива вяра невидимото присъствие на Господа в своите събрания. Започвайки яденето, те оставиха незаети мястото, на което седна Исус Христос с тях, а на масата срещу това място поставиха, сякаш за Него, парче хляб и всеки път след трапеза, като благодариха на Бога, издигаха това парче хляб, казвайки: „Христос воскресе“. Когато по-късно учениците на Исус Христос отидоха в различни страни, за да проповядват Евангелието, те, ако беше възможно, се опитаха да спазват този обичай: всеки от светите апостоли, в каквато и страна да се намира, в новото общество на Христовите последователи, започваше да яде , оставиха място и парче хляб в чест на Спасителя, а в края на трапезата, заедно с тях, той прослави Възкръсналия Господ, като издигна парче хляб, положен в Негова памет. Така този обичай се е запазил в Църквата и след няколко века е достигнал до нашето време. Артос, поставен на Света Пасха в храма пред очите на вярващите, трябва да служи като подобно напомняне за невидимото присъствие на Възкръсналия Господ с нас.

"Закон Божий", издателство "Нова книга"

СПЕВНИ ОТ СВЕТА ВЕЛИКДЕНСКА УСЛУГА

След като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Исус, единствения безгрешен. Покланяме се на Твоя кръст, Христе, и пеем и прославяме Твоето Свето Възкресение: Ти си наш Бог, освен ако не Те познаем по друг начин, наричаме Твоето име. Елате всички верни, да се поклоним на Светото Христово Възкресение: ето, радостта на целия свят дойде чрез кръста. Винаги благославяйки Господа, нека възпяваме Неговото Възкресение: като претърпя разпятието, унищожи смъртта със смърт.

Исус възкръсна от гроба, сякаш пророкува, давайки ни вечен живот и голяма милост.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАН

ЗА СВЕТИ ВЕЛИКДЕН

Свети Амвросий Милански

Мъдростта е казала, че в деня на радостта бедствието се забравя. Днешният ден ни кара да забравим първото изречение, произнесено върху нас. Тогава паднахме от небето на земята: сега Небесният ни направи небесни. Тогава смъртта царува чрез греха: сега животът отново владее чрез правдата. Тогава човек отвори входа на смъртта и сега отново въвежда живот. Тогава чрез смъртта ние отпаднахме от живота: сега смъртта е премахната от живота. Тогава от срам се скриха под смокинята: сега със слава се приближиха до дървото на живота. Тогава за непокорство бяхме изгонени от рая; сега заради вяра сме отведени в рая. Какво да правим след това? Какво друго, освен да реват като гръмове и хълмове, за които пророкът възвестява, казвайки: планините ще се издигнат като овни и хълмовете като овце агнета. Затова елате, нека се радваме в Господа! Той съкруши силата на врага и издигна пред нас знака на победата на кръста, удряйки врага. Нека възкликнем с глас на радост, с който обикновено победителите възкликват над труповете на победените.

Свети Йоан Златоуст

Великден е световен и най-велик празник... Защото Възкресението Христово промени коренно и земята, и ада, и небето... Възкръсналият Господ изпрати Светия Дух на земята и освети Христовата Църква на земята – стълб и утвърждаване на Истината, която ще бъде на земята до края на времето и портите на ада няма да я надвият... Душата на Господа след смъртта Му слезе в ада, разби ада и възкръсна отново... Възкръсналият Христос се възнесе на небето и основа тамошната Църква, в която влизаха и продължават да влизат душите на всички праведници... Църквата обедини Небето и земята. Имаме една Църква – земна и небесна. Господ направи всичко за нас, нека не бъдем предатели и убийци на себе си. Нека пречистим и осветим душите си в тайнствата на светата Църква.

Свети Макарий, митрополит Московски

СЛОВО НА СВ. ИОАН ЗЛАТОУСТ В ДЕНЯ НА СВЕТИ ВЕЛИКДЕН

Ако някой е набожен и обича Бога, нека се радва на това светло тържество. Ако някой е мъдър слуга, нека се изпълни с радостта на своя Господ. Ако някой се е уморил да пости, нека сега приеме наградата си. Ако някой е работил от първия час, нека сега получи дължимата награда. Ако някой се яви след шестия час, нека не се съмнява, защото нищо не губи. Ако някой се забави до деветия час, нека дойде без страх. Ако някой е дошъл едва в единадесетия час, нека не се страхува от забавяне, тъй като великодушният Учител приема последното наравно с първия; дава почивка в единадесетия час на идващите, както и на тези, които са работили от първия час; той се смили над второто и се грижи за първото; той плаща на това и му дава; и той оценява работата и хвали местоположението. Затова влезте всички в радостта на нашия Господ: и ще получите първата и втората награда, богати и бедни, радвайте се един с друг. Уважавайте деня, умерени и небрежни! Постни и непостищи, радвайте се днес! Ястието е пълно с храна! Насладете се на всички! Телецът е огромен: нека никой не си тръгва гладен! Всички се наслаждават на богатството от доброта! Никой да не плаче от бедност, защото се появи общо царство! Никой да не скърби за греховете: опрощението блесна от гроба! Никой да не се страхува от смъртта, защото смъртта на Спасителя ни освободи! Този, който беше хванат от нея, я потъпка; този, който слезе в ада, улови ада, наскърби го, който вкуси от плътта Му. Ето какво предвиди Исая, когато извика: по дяволите,Той говори, бъдете разстроени(Исая 14:9). Когато те срещна в ада, той беше разстроен, защото беше победен, беше разстроен, защото претърпя присмех. Той взе тялото, но намери Бог, взе земята, но срещна небето, взе това, което видя, но нападна това, което не видя. Смърт! къде е твоето съжаление? по дяволите! къде е твоята победа?(1 Кор. 15:55) Христос възкръсна, а вие сте изхвърлени! Христос възкръсна и демоните паднаха! Христос възкръсна и ангелите се радват! Христос възкръсна, а в гроба няма нито един мъртъв! Христос, възкръснал от мъртвите, стана първият плод на мъртвите. На Него да бъде слава и сила за вечни векове. амин.

Източник: Четиво за всеки ден от Великия пост. / Дементиев Д. В. - М.: Сретенски манастир, 2009. - 448 с. Можете да закупите тази книга в магазин Сретение.

Щракнете с десния бутон и изберете "Копиране на връзката"

Пасхални часове - част от Божествената литургия на Великден (която включва утреня, пасхални часове, литургия и вечерня). се четат Великденска седмица(до събота сутринта) вместо сутрин и вечерни молитви(молитвено правило).

Молитвите на Великденските часове:

Христос възкръсна от мъртвите коригиране на смъртта чрез смърт, и тези в гробниците даряващ живот.(Три пъти) виждайки възкресението на Христос, лъкИ молете се на светия Господ Исус, единствения безгрешен. Покланяме се на Твоя кръст, Христед , и Твоето свето Възкресение пеем и прославяме. Ти си нашият Бог, иначе не Те познаваме, наричаме Твоето име. Елате всички верни, да се поклоним на светото Възкресение Христово: се бо вИ де Кръстова радост за целия свят. Винаги благославяйки Господа, нека пеем Неговото Възкресение: издържал разпятието, смъртта унищожава смърттаИ . (три пъти) Ипакой :

ПредвоеннаИ въшки сутриназ за Мери и обрд тшия камък, отвален от ковчега, слс Шаху от Ангел: в светлината на приснов с мъртвите, които търсите като мъж Виж гробните листове, таткос тези и света на реквизитад бебе, като изтокно Господ, който убива смъртта, сякаш той е Божият Син, който спасява човешкия род. Кондак :

Още и се спусна в ковчегад аз съм безсмъртен, но адът унищожиИ аз съм силата и неделяд Ти си като Победител, Христе Боже, съпругино m мироноси нещано out: Радвайте се! и твоят апостол светано Руй, паднааз и възкресение. В гроба на плътта, в ада с душата като Бог, в рая с крадеца, и ти си на престола, Христе, с Отца и Духа, всички пълниаз да, неопИ тобоган. Слава на Отца и Сина и Светия Дух:

Като Животоносец, като най-червения рай, наистина и залата на всяко кралско шоуно най-светло, Христе, Твоя гроб, източник на нашето Възкресение. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

INс най-осветено Божествено село, радвай се: аз ще ти дамд Цяла радост, Богородице, която призоваваш: Благословена си в жените, о, непорочна Владичице. Господ е милостив.(четиридесет пъти) Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги и завинаги и завинаги. амин Най-почтените херувими и най-славният Серафим без сравнение, без погибелта на Бог Слово, който роди сегашната Богородица, ние Те възвеличаваме. Христос възкръсна от мъртвите правилна смърт чрез смърт и на ония в гробниците даде живот.(три пъти) Господи Исусе Христе, Божи Син, молитви в името на Твоята Пречиста Майка, нашите преподобни и богоносни отци и всички светии, смили се над нас. амин.

Молитва Христос е възкръснал от мъртвите чрез смъртта, потъпкваща смъртта

Преводи на богослужебни книги

ПРЕЗ ВЕЛИКДЕНСКИ ПЕРИОД,

В ДОМА И НА ГРОБИЩАТА

По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй ни, амин.

По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй ни.

Христос възкръсна от мъртвите, /потъпквайки смъртта със смърт/ и дарявайки живот на тези в гробовете. три пъти.

Христос възкръсна от мъртвите, /потъпквайки смъртта със смърт/ и на тези в гробовете / дарявайки живот. (3)

И този тропар, глас 4:

От духовете на загиналите праведници, / душата на Твоя слуга [или Твоя слуга], Спасителю, почивай в мир, / поддържайки ме в благословен живот, / дори с Теб, Човекомислещи.

Тропар, глас 4

С духовете на загиналите праведници / душата на Твоя слуга [или: Твоя слуга], Спасителю, успокой / поддържайки я в благословен живот / тази, която имаш, Човеколюбче.

В Твоя покой, Господи, / където почиват всички Твои светии, / почива и душата на Твоя слуга [или Твоя слуга], защото Ти единствен си Човеколюбец.

На мястото на Твоя покой, Господи, / където намират покой всички Твои светии, / упокой и душата на Твоя раб [или: Твоите слуги], / защото Ти единствен си човеколюбец.

слава:Ти си Богът, който слезе в ада и разхлаби оковите на оковите, / Ти и душата на Твоя слуга [или Твоя слуга] почивай.

слава:Ти си нашият Бог, който слезе в ада / и спря мъченията на затворниците, / Сам и душата на Твоя слуга [или: Твоя слуга] почива.

И сега:Една чиста и непорочна Дева, родила Бога без семе, / моли се душата му да бъде спасена.

И сега:Единствената чиста и непорочна Дева, / която носеше Бога в утробата си неописуемо, / ходатайства за спасението на душата на Твоя раб [или: Твой раб].

Кондак, глас 8:

Почивай със светиите, / Христе, душата на твоя раб [или на твоя слуга], / където няма болест, няма скръб, / няма въздишки, / но животът е безкраен.

Кондак, глас 8

Почивай със светиите, Христе, / душата на твоя раб [или: твоя раб], / където няма болка, няма скръб, няма стенания, / но животът е безкраен.

Същият кондак, същият глас:

Дори да си слязъл в гроба, Безсмъртни, / но си унищожил силата на ада, / и си възкръснал отново като победител, Христе Боже, / пророкувайки на жените мироносици: Радвай се, / и дай мир на твоя апостол , / дай възкресение на падналите.

И кондак, същият глас

Макар че Ти си слязъл в гроба, Безсмъртни, / но унищожил силата на ада / и възкръснал като победител, Христе Боже, / възкликвайки на женоносците: „Радвайте се!“ / И давайки мир на Твоите апостоли, / Ти, който даваш възкресение на падналите.

Молитва за мъртвите:

Успокой, Господи, душата на Твоя слуга [или Твоя слуга] (име), и прости му [или нея] всички грехове доброволни и неволни и му дари [или нея] Царството Небесно.

Молитва за мъртвите

Успокой се, Господи, душата на Твоя слуга [или Твоя слуга] (име), и прости греховете му [или: нея] доброволно и неволно, и дай му [или нея] Царството Небесно.

Същият ирмос, тон 1:

Свети, свети, / нов Йерусалим: / славата на Господа / се възвиси над теб. / Радвай се сега / и се радвай, Сиона. / Ти, Пречиста, похвали се, Богородице, / за възхода на Твоето Рождество.

След това ирмос, глас 1

Свети, блесни, нов Йерусалим, / защото Господната слава се издигна над теб! / Радвай се сега и се изфукай, Сион! / Радвай се, Пречиста Богородице, / за възкресението на Родения от Тебе.

С лава и сега:Господи, смили се три пъти. благослови.

С лава и сега:Господ е милостив. (3) Благослови.

По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй ни, амин.

Оценка 4,4 гласоподаватели: 8

Такава икона по правило е на кафедрата в средата на храма през Великденската нощ и на светла седмица. Обикновено се нарича иконата на Възкресението Христово; но по-точно изобразява събитие, предшестващо Възкресението: слизането на Христос в ада. На иконата Спасителят извежда душите на праведните от адската бездна, започвайки от Адам и Ева: „Вашата безмерна доброта с адски връзки на съдържание е виждане, към светлината на Христос, с весели нозе, хвалете вечния Великден“ (Песен 5 от Пасхалния канон). Нека се опитаме да се справим с това събитие – загадъчно и трудно за нас; търси отговори на въпроси.

Откъде знаем за слизането на Христос в ада? В крайна сметка в Евангелието няма нито дума за това. Евангелията разказват за смъртта Му на кръста, за положението на мъртвия Исус в гроба, а след това за Неговото Възкресение и за срещите на хората с Възкръсналия.

Както пише митрополит Иларион (Алфеев) в съчинението си Христос Победителят на ада, учението за слизането на Христос в ада е неразделна част от догматичната традиция на Църквата. Фактът, че учениците на Христос са знаели за това събитие, се потвърждава от Първото послание на апостол Петър ( 3 , 18-20): ... Христос, за да ни доведе до Бога, веднъж пострада за нашите грехове, праведният за неправедните, като беше умъртвен по плът, но съживен от духа, чрез който слезе и проповядва на духовете в затвора, които някога са били непокорни на дълготърпението Божие, което ги чака...

Ето какво пише апостол Павел в писмото си до ефесяните: 4, 8-10): Затова се казва: след като се възнесе на високо, той залови плен и даде дарове на хората. И какво означава „възнесено“, ако не, че Той също е слязъл преди в долните части на земята? Слизайки, Той също се възнася над всички небеса, за да изпълни всичко.

Във втора глава от книгата Деяния на апостолите, в деня на Слизането на Светия Дух върху Христовите ученици, апостол Петър, обръщайки се към събралите се евреи, им напомня за пророчеството на Давид (виж: Пс. 15 , 10) - прародител на Христос по плът: той каза преди за възкресението на Христос, че душата му не е оставена в ада и плътта му не е видяла тление(Деяния. 2 , 31). Нека си спомним тези думи: Неговата душа не беше оставена в ада...

Как се случи това? Може би Христос, след като възкръсна и остави Гроба Си, слезе в подземното царство, а след това се яви на земята – на живи хора?

Не, не наистина и това е целият смисъл. Помислете за думите на апостол Петър: умъртвени в плът, но оживени в Духа. Православна църкваизповядва и проповядва Христос, който беше напълно, до края - Човек, и напълно, до края - Бог, едно от Лицата света Троица. Неговото човешко същество беше от две части, като нашето: душа и тяло. И точно това казват предсмъртните Му думи: Татко! В твоите ръце предавам духа си(ДОБРЕ. 23 , 46). По-нататък се казва, че Христос просрочен.

Тялото лежеше в нова гробница, преплетена с чистата плащаница на Йосиф от Ариматея (виж Мат. 27 .59; Mk. 15 .46; ДОБРЕ. 23 53) и душата на мъртвите, както всички човешки души преди Него, слезе в мрачния Шеол, в царството на смъртта, в онова царство, за което многострадалният Йов говори: Облакът изтънява и си отива; така, който слезе в ада, няма да излезе, няма да се върне вече в къщата си и мястото му вече няма да го познае. (7 , 9-10).

Душата е в подземния свят, тялото е в гроба и защо умиращият Христос казва на благоразумния крадец, че е сега (т.е. д. днес) ще бъде в рая с Него (вижте: Лука 23:43)?

Ще намерим отговора на този въпрос, ако си припомним тропара, четен на великденския часовник: „В гроба на плътта, в ада с душа като Бога, в рая с крадец, а на престола ти беше Христос, с Отец и Дух, изпълнете всичко, Неописано."

Бог е вездесъщ Ако се изкача на небето, Ти си там; ако сляза в ада и там си(Пс. 138 , 8)), Троицата е неразделна: чрез Своята божественост Христос обитава в рая, в тялото на земята, в душата в ада.

Какво е значението на слизането на Христос в „подземния свят“ за нас? С каква цел Спасителят слязъл там, където живеели мъртвите? Какво промени Той за тях, вече лишени, изглежда, от всякаква надежда?

Слизането в ада е неразделна част от мисията на Христос. Това е границата на Неговото смирение, изчерпването на Божественото – кенозис. Свети Григорий Богослов пише за двойното слизане, или двойното слизане на Христос – в плътта, както всички хора, и в ада, като всички мъртви хора. „... Страдание човешката природаТо (Божеството на Исус-са. — червен.) изпълни диспенсацията на нашето спасение, отделяйки душата от тялото за известно време, но не отделяйки се от това, което някога е било възприето, и, събирайки отново отцепеното, по този начин постави пътя и началото на възкресението от мъртвите за всички човешката природа ... ”- това са думите на светия Григорий Нисийски. Счупеното е обединено: Христос възкръсна в плът: душата му не беше оставена в ада(Деяния. 2, 31). По същия начин — в нови, преобразени тела — нека възкръснем в последния ден(В. 6 , 40) и всички нас. Апостол Павел обяснява това на християните от Коринт: И както носехме образа на земното, нека носим и образа на небесния. Но аз ви казвам, братя, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство и тлението не наследява нетление. Казвам ви една тайна: не всички ще умрем, но всички ще се променим внезапно, в миг на око, при последната тръба; защото ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се променим. Защото това тленно трябва да се облече в нетление и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие. Но когато това тленно се облече в нетление и това смъртно се облече в безсмъртие, тогава ще се сбъдне написаното: Смъртта е погълната с победа. Смърт! къде е твоето съжаление? по дяволите! къде е твоята победа?(1 Кор. 15 , 49-55) Последните думи са много древни, те са от книгата на пророк Осия ( 13 , 14): От властта на ада ще ги изкупя, от смъртта ще ги избавя. Смърт! къде е твоето съжаление?

Бог всъщност няма мъртви: Христос е Господар както над тези, които все още живеят на земята, така и над онези, които вече са я напуснали. Апостол Павел в Посланието до римляните 14 , 9) пише това За това Христос умря, възкръсна и оживя, за да владее и над мъртвите, и над живите.. Химните на Велика събота, чието поклонение е проникнато с темата за слизането в ада, ни разказват, че Христос е проповядвал с душата Си на душите – жителите на Шеол. Третата песен от канона на днешния ден: „...Сега Ти си разяснил Божествено Твоята тайна, и тези, които са в ада, Владико, не са свети, освен Теб, Господи, Който викаш.”

Свети Йоан Дамаскин пише: „Обожената душа (на Христа) слиза в ада, за да свети, както Слънцето на правдата за тези на земята, така и за онези, които бяха под земята, пребъдващи в тъмнината и сянка на смъртта, светлината ще блесне”.

Към кого е била насочена проповедта на Христос в подземния свят и какво е нейното съдържание? Кого точно Спасителят изведе от Шеол?

Ако знаем за земния живот на Исус Христос от свидетели (вижте: Лк. 1 , 2; В 1, 14), то слизането в ада е мистериозно събитие за нас: „подробности“ са само в много апокрифи, но в тях неизбежно присъства измислица. Нека се обърнем към Светото писание. Нека продължим цитата от Посланието на апостол Петър, който вече беше цитиран в началото ( 3 , 19-20): …Той слезе и проповядва на духовете в затвора, които някога са били непокорни на дълготърпението на Бог, което ги очаква, в дните на Ной, по време на построяването на ковчега...

И така, за победата над смъртта, за възкресението в последния ден, но и онези, които се удавиха във водите на Потопа, чуха за вечното наказание за непокаяните грешници (виж: Ген. 6 -7) и онези, които бяха изгорени в сярния огън на Содом (вж. Мат. 10 , 15; Ген. 19 , 24-25). По тази причина е дадено благовестието и на мъртвите, за да бъдат осъдени според човека по плът, да живеят според Бога в дух., - пише апостол Петър в същото Първо послание ( 4 , 6). Йоан Златоуст пише, че Христос, както и на земята, „стана причина за вечното спасение за вярващите, а за невярващите – изобличение на неверието, по същия начин, по който проповядва на онези, които бяха в ада”. С други думи, на онези, които са починали преди раждането на Христос, с Неговото слизане в ада, е дадена възможност да избират. Свети Ириней Лионски пише: „Господ слезе в подземното царство, като възвестява и тук за Своето идване и възвестява опрощението на греховете на вярващите в Него. Всички, които се уповаваха на Него, повярваха в Него, тоест онези, които предсказаха Неговото идване и служеха на Неговите заповеди, праведните, пророците и патриарсите, на които, също като нас, Той прости греховете им.” Много свети отци и духовни писатели от по-късни времена вярвали, че Христос е извел от ада и е довел при Отца душите, които са откликнали на Неговата проповед. „Онези, които бяха оживени в духа, не можеха вече да бъдат оставени в средата на обиталището на смъртта“, се казва в неговото „Слово в Страхотна събота» Свети Инокентий Херсонски.

Трябва да се разбере: слизането на Спасителя в царството на мъртвите не е просто „посещение“, това е влизане на Завоевателя в завоювания град. Ако победителят влезе, тогава победата е окончателна и безусловна. И за тази победа ще чуем в „лъчезарната нощ” — когато в нашите църкви ще се чете катехуменът на Йоан Златоуст: „Никой да не се страхува от смъртта, защото смъртта на Спасителя ни освободи. Той я унищожи, като беше прегърнат от нея; Той изпразни ада, като слезе в ада; наскърби този, който се докосна до плътта Му...". Плътта на Христос беше докосната от смъртта. Същият Златоуст има груб натуралистичен пример: ако човек случайно глътне камък, стомахът ще повърне този камък заедно с цялата преди това приета храна. Смъртта погълна крайъгълния камък - Христос - и, като не можеше да Го усвои, Го повърна от утробата си заедно с всички погълнати преди това. Това се пее в пасхалния канон: „Ти си слязъл в подземното царство и съкрушил вечните вяри, съдържащи вързаните, Христе, и е три дни като от кита Йона, ти си възкръснал от гроба”. И по-нататък – нещо, от което сърцето винаги спира: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези, които са в гробовете“.

вестник" Православна вяра» № 07 (579)