Философското начало на лириката на Тютчев. Философията в творчеството на Тютчев

литературно наследствоне е голям: няколко публицистични статии и около 50 преводни и 250 оригинални стихотворения, сред които има доста неуспешни. Но сред останалите има бисери на философска лирика, безсмъртни и недостъпни по дълбочина на мисълта, сила и краткост на израза, размах на вдъхновение. Като поет Тютчев се развива в началото на 1820-1830-те години. Шедьоврите на неговите текстове принадлежат към това време: „Безсъние“, „Лятна вечер“, „Визия“, „Последният катаклизъм“, „Като океанът прегръща земното кълбо“, „Цицерон“, „Пролетни води“, „Есенна вечер “, и др.

Пропити със страстна, интензивна мисъл и в същото време изострен усет за трагедията на живота, текстовете на Тютчев художествено изразяват сложността и непоследователността на действителността. Философски възгледиТютчев се формират под влиянието на натурфилософските възгледи на Ф. Шелинг. Текстовете на Тютчев са наситени с тревога. Светът, природата, човекът се появяват в неговите стихотворения в постоянен сблъсък на противоположни сили. Човекът е обречен на „безнадеждна”, „неравна” битка, „отчаяна” борба с живота, съдбата и себе си. Особено влечение поетът проявява към изобразяването на бури и гръмотевични бури в природата и в човешката душа. изображения на природата в късни текстовеса боядисани с национално-руския привкус, който досега липсваше в тях. Тютчев, заедно с Е. А. Баратински, е най-големият представител на руската философска лирика на 19 век. Художественият метод на Тютчев отразява движението от романтизъм към реализъм, общ за руската поезия. Талантът на Тютчев, който охотно се обърна към елементарните основи на битието, сам по себе си имаше нещо елементарно. Идейното съдържание на философската лирика на Тютчев е значимо не толкова в разнообразието си, колкото в дълбочината.

Най-малкото място тук е заето от лириката на състраданието, представена обаче от такива вълнуващи произведения като „Сълзите на хората“ и „Изпрати, Господи, твоята радост“. Границите, поставени за човешкото познание, ограниченото познание за „човешкия Аз“, сливането на човека с живота на природата, описания на природата, нежното и мрачно признаване на ограниченията на човешката любов – това са доминиращите мотиви на Тютчев. философска поезия. Но има и друг мотив – това е мотивът на хаотичния, мистичен фундаментален принцип на живота. Тук Тютчев наистина е доста оригинален и ако не единственият, то може би най-силният в цялата поетична литература. Този мотив отразява цялата поезия на Тютчев. Стихотворения „Света нощ“, „За какво виеш, нощен вятър“, „О, моя пророческа душа“, „Как океанът прегръща земното кълбо“, „Нощни гласове“, „Нощно небе“, „Ден и нощ“, “Madness” и други представляват единствена по рода си лирическа философия на хаоса, елементарната грозота и лудост. И описанието на природата, и ехото на любовта са пропити с това съзнание у Тютчев: зад всичко това се крие тяхната фатална същност, мистериозна, отрицателна и ужасна. Затова философското му размишление винаги е проникнато с тъга, мрачно съзнание за своята ограниченост и възхищение от неизбежната съдба.

Когато мислим за класиката и класиката, на първо място, неволно идват на ум „много томове“. А зад един от най-големите класици на руската поезия - Федор Тютчев - стои само "малка книжка". Но това според мен само подчертава силата на духа, съдържащ се в него, и най-голяма поетическа изтънченост.

Тютчев започна своето творчески начинв онази епоха, която обикновено се нарича "Пушкин". Но този художник на словото създава съвсем различен тип поезия. Без да отрича всичко, което е открито от блестящия му предшественик, Тютчев показва руската литература още един начин. Ако за Пушкин поезията е начин за опознаване на света, то за Тютчев това е възможност да слуша непознаваемото чрез познанието на света.
Той продължава традициите на руската философска поезия от 18 век. Но възвишеното на Тютчев е самото съдържание на живота, неговият общ патос, а не принципите на официалната вяра, вдъхновяваща „старите“ поети.

Тютчев, за разлика от мнозина, не възприемаше пространството и времето като нещо естествено, тоест просто незабелязано. Той имаше ярко усещане за Безкрайността и Вечността като реалност, а не за някакви абстрактни понятия:

Събуждайки се чувам - и не мога
Представете си такава комбинация
И чувам изсвиркване на плъзгане в снега
И лястовиците на пролетта чуруликат.

В основата на тази миниатюра на Тютчев е нов образ, напълно нехарактерен за поезията на 19 в., но овладян от поезията на 20 в. В това стихотворение са съчетани два временни пласта. Можем да кажем, че поетът използва техниката, която сега използва киното – смяната на кадрите.

Тютчев е откривател на нови образни светове в поезията. Мащабът на неговите поетични асоциации е поразителен:

Докато океанът прегръща земното кълбо,
Земният живот е заобиколен от мечти...
………………………………………..
Небесният свод, горящ със звездна слава,
Мистериозно гледа от дълбините, -
И ние плаваме в горящата бездна
Заобиколен от всички страни.
"Как океанът прегръща земното кълбо...".

Един от основните мотиви на поезията на Тютчев е мотивът за крехкостта, "илюзията" за битие. „Призрак“ е обичайният епитет на Тютчев за миналото: „Миналото, като призрак на приятел, Искаме да го притиснем към гърдите си“, „О, горки призрак, слаб и неясен, Забравено, тайнствено щастие“.
Символът на илюзорността на живота е дъгата. Тя е красива, но това е само "визия":

Виж - вече е бледо,
Още минута, две - и какво от това?
Изчезна, тъй като ще изчезне напълно,
Какво дишаш и живееш.

Усещането за илюзорната природа на света е остро изразено в такова стихотворение като „Ден и нощ“. В него целият външен свят се възприема като призрачно „було, хвърлено над бездната“:

Но денят избледнява - нощта е дошла;
Дойде, и то от фаталния свят
Тъканта на плодородното покритие
Откъсване, изхвърляне...
И бездната е гола за нас
С вашите страхове и тъмнина
И няма бариери между нея и нас -
Затова се страхуваме от нощта!

Връзката между образите на нощта и хаоса, мисълта за нощната страна подчертава усещането за самота, изолация от света, дълбоко неверие. Поетът използва техниката на антитезата: ден – нощ. Той говори за илюзорната природа на дневния свят и силата на нощта. Лирическият герой не е в състояние да проумее нощта, но осъзнава, че този неразбираем свят не е нищо друго освен отражение на собствената му душа.

Стихотворенията на Тютчев са пропити с философско и стоическо отношение към живота. Мотивът за самотата звучи в стихотворенията на поета за бездомен скитник, чужд на света („Скитник“, „Изпрати, Господи, твоята радост ...“), за живота в миналото и отхвърлянето на настоящето („Душата ми е Елизиум на сенките”) и др.

Философското търсене доведе Тютчев до търсенето на човешки идеали и щастие. Тези мисли намират израз във философските размисли на поета, пейзажно-философската лирика и, разбира се, в любовта.
Интересното е, че мотивът за търсене може да бъде проследен в цялото творчество на Тютчев. В същото време поетът не дава рецепти за всеобщ просперитет и щастие, често неговите философски обобщения изглеждат като отражения. Това обаче не намалява нивото на дълбочина и точност на стихотворенията на поета. Оттук - известна двойственост на поезията на Тютчев като нейна характерна черта.

Философската идея на поета за непознаваемостта на света, за човека като частица от Вселената се свързва с друга двойка понятия - "сън - смърт":

Има близнаци - за земни
Двамата богове са смърт и сън,
Като брат и сестра чудесно подобни -
Тя е по-мрачна, той е по-мек...

Тютчев ясно разбра, че истинският живот на човек е животът на неговата душа. Тази идея е тясно преплетена с "неизразимия" мотив в стихотворението "Silentium". Поетът обаче не можеше да не вярва в хармонията на земното и небесното, в единението на душата със собствената си душа, в способността си да изразява неизразимото:

Когато съпричастни към нашата дума
Една душа отвърна
Нямаме нужда от друго възмездие,
Стига с нас, стига с нас...

Философска лирикаФ. Тютчева (10 клас)

ФИЛОСОФСКА ЛИРИКА Ф.ТЮЧЕВ

10 клас

Учителят, овладявайки поезията на Тютчев със своите ученици, се сблъсква с много трудности, които често водят до опростена интерпретация на смисъла на философските стихотворения на поета. Авторът на статията успя да избегне това, като запази яснотата и достъпността на представянето на материала за натурфилософската лирика на Тютчев.

Предлагаме да посветим два урока на изучаването на лириката на Тютчев в десети клас.

Тема на урока: „Философско разбиране на лириката на природата в поезията на Тютчев“.

Цел: определят мястото на Тютчев в историята на руската поезия, показват оригиналността на неговата лирика; да се развиват уменията за интерпретация на лирическо произведение у десетокласниците.

Оборудване: снимка на Тютчев (1850 г.). Аудиозапис на стихотворението "Есенна вечер" в изпълнение на М. Царев. Романс "Какво се навеждаш над водите" (Г. Кушелев-Безбородько - Тютчев Ф.) в изпълнение на В. Агафонов.

По време на занятията

I. Встъпителни бележки.

1. Повторение на наученото в предишни уроци.

учител. Спомнете си за какво мисли Базаров преди смъртта си.

Учениците казват, че героят е станал по-хуманен, отнася се с родителите си по-нежно; думите му, адресирани до жената, която обича, звучат поетично, но тези чувства се сливат с мисли за Родината, призив към мистериозната Русия: „Русия има нужда от мен ... Не, явно, не ми трябва?“.

Русия остана загадка за Базаров, неразгадана напълно.

Своеобразен отговор на героя на Тургенев могат да бъдат редовете на поета, чието творчество имаме предвид днес. Те се повтарят и от нашите приятели, и от враговете ни, които се опитват да разгадаят тайнствената славянска душа.

В класа винаги има ученици, които могат да рецитират стихотворенията на Тютчев наизуст:

Русия не може да се разбере с ума,

Не измервайте с общ аршин:

Тя има специална става -

Човек може само да вярва в Русия.

2. Кратко съобщениеза живота и творческата съдба на поета.

учител. Нека обърнем внимание на датите от живота на поета – 1803-1873. Какво могат да ни кажат, особено ако си спомним друг голям руски поет - А. С. Пушкин?

Датата на раждане е „прозрачна“ и разбираема: Тютчев е не просто съвременник, а почти на същата възраст като Пушкин. Поетическа дейностзапочнаха почти по едно и също време. Литературният дебют на Тютчев се състоя на 14-годишна възраст.

Втората дата предполага, че Пушкин е могъл да живее до 1870-те, а може би дори до 1880-те. Всъщност при откриването на паметника на поета в Москва имаше някои от неговите приятели, а двама лицеисти бяха живи: Горчаков и Комсовски. За пореден път сте шокирани от мисълта за преждевременността на трагичната смърт на Пушкин.

Всичко в живота на Тютчев беше по-спокойно (поне външно) от това на Пушкин. Биографията му е най-малко подобна на биографията на поета. Имение детство в семейното имение на област Овстут-Брянск, обучение в Московския университет, двадесет и две години (1822 - 1844) служба в чужбина на скромната позиция на младши секретар на руското посолство в Мюнхен, завръщане в Русия, където Тютчев служи до края на живота му в комитета за чуждестранна цензура. Но творческата му биография е невероятна.

Името на Тютчев, поет, е разкривано три пъти през 19 век. За първи път поезията на Тютчев получава призвание през 1836 г. Копия на стихотворенията на Тютчев чрез Вяземски и Жуковски попаднаха в ръцете на Пушкин. Очевидец си спомня: „Пушкин се зарадва, когато за първи път видя колекция от свои ръкописни стихотворения. Той се втурна с тях цяла седмица ”(1). Третият и четвъртият брой на „Съвременник“ съдържат стихотворения, изпратени от Германия, подписани от Ф.Т. Но, признати в тесен кръг от ценители на поезията, широката публика и дори критиците от онова време не забелязват стихотворенията.

След смъртта на Пушкин, а след това и на Лермонтов, в руската поезия настъпва „здрач“. 1840-те са „непоетично време, белязано от разцвета на прозата. И изведнъж нова поетична експлозия! 1850-те отново може да се нарече „поетична ера”: Н. Некрасов, А. Фет, Ап. Григориев, А. К. Толстой, Я. Полонски, Ап. Майков ... и други славни поетични имена са олицетворение на това десетилетие.

Тази поетична епоха започва със смела, необичайна, нечувана публицистика

"ход". През 1850 г. в списание „Современник“, чийто редактор вече е Некрасов, се появяват същите 24 стихотворения на Тютчев, които за първи път виждат светлината в „Современник“ на Пушкин. Статията „Руски второстепенни поети“, където Некрасов посочва, че епитетът „малък“ е използван от него като контраст „според степента на слава“ на такива поети като Пушкин, Лермонтов, Крилов и Жуковски, а не в смисъл на оценъчна, отнася стихотворенията „F.T.“ „Към няколкото блестящи явления в областта на руската поезия“.

През 1854 г. И. С. Тургенев публикува първата стихосбирка на Тютчев (2).

Но през 1870 г интересът към поета изчезна. Третото откритие на Тютчев ще се случи в една нова поетична ера - епохата сребърен век. Руски символисти (Вл. Соловьов, В. Брюсов, К. Балмонт, Д. Мережковски) през 1890 г. видя в Тютчев предшественик на поезията на идващия ХХ век (3).

Всяка нова поетическа епоха по един или друг начин е изправена пред необходимостта от преосмисляне и по свой начин създаването на този уникален поет в историята на руската литература.

II.Повторение и обобщение на изучаваното в предишните класове.

учител. Започнахте да се запознавате със стихотворенията на Тютчев от първи клас. Нека си припомним най-известните.

Провежда се викторина, чиято цел е не толкова да се запомни това или онова стихотворение, а да се възроди в паметта фигуративната структура на текстовете на Тютчев, да се настрои на определена емоционална вълна, когато чувството тече свободно, което е толкова необходими за възприемането на поезията.

учител. Относно кое стихотворение Некрасов пише: „Четейки ги, усещаш пролетта, когато сам не знаеш защо е лесно и забавно в душата ти, сякаш няколко години са паднали от раменете ти“?

Учениците си спомнят стихотворението „Пролетни води”.

Тук е особено важно децата не само да наричат ​​стихотворението "Чародницата на зимата", но и да могат да усетят, което обикновено се проявява в техните отговори, мистериозната красота на природата, очарованието навечерието на Нова Годинаот което очакват чудо, приказно възприятие заобикалящата природа. Това е една от емоционалните „струни“ на урока, която допълнително се подкрепя от различни методи за анализ.

учител. В кое стихотворение Тютчев изобразява победата на пролетта над зимата, използвайки елемент от приказката?

Почти с хор учениците си припомнят редовете от стихотворението „Зимата се сърди с причина”.

учител. Към какъв природен феномен Тютчев е направил декларация за любов?

Стихотворението се казва "Обичам гръмотевична буря в началото на май ..."

учител. Какво стихотворение се има предвид със следното твърдение: „Ние се удивляваме и се възхищаваме как един аристократ, живял в града и доста дълго време в чужбина, може да почувства душата на земята като истински земеделец-работник, защото предзимният „почиващ “полето може само да се усети, но не и да се види” (4).

Учителят трябва да си припомни един от шедьоврите на поета, за съжаление забравен от учениците: „Има в оригиналната есен“.

учител. Стихотворенията на Тютчев за природата здраво влязоха в живота ни. Изглежда, че няма руснак, който да не е знаел от училище „Пролетна гръмотевична буря”, „Пролетни води”, „Чародницата през зимата...” Тютчев (5).

Да се ​​надяваме, че днешният урок ще ни позволи да задълбочим и разширим разбиранията си за поета.

III. Тютчев е певец на природата. Разнообразни прояви на живота на природата в неговата лирика.

учител. Изучавали сме много стихотворения за природата. Нека се опитаме да определим каква е оригиналността на текстовете на Тютчев?

Тютчев „се стреми да улови душата на природата, нейния език, да разбере и обясни във всичките й проявления. Изглежда му най-високото блаженство, достъпно за човека, да се възхищава на разнообразните прояви на живота на природата ”(6). Какво?

Нека обърнем внимание поне на заглавията или първите редове на стихотворенията: „Първата среща на пролетта”, „Пролетни води”, „Лятна вечер”, „Есенна вечер”, „Зимна чаровница”, „Утро в планината”. ”, „Мъгливо пладне”, „Нощни гласове”, „Светещ месец”, „Първа гръмотевична буря”, „Рев на летни бури”, „Дъга”, „Дъжд”, „светкавица”. И сезоните, и часовете на деня, и природните явления - всичко вълнува поетическото въображение на Тютчев, но най-вече го привличат "спонтанните спорове" на природата, особено бурите и гръмотевичните бури.

Вече си припомнихме едно от най-известните стихотворения на Тютчев, което И. Аксаков нарече „Майска гръмотевична забава“: „Обичам гръмотевична буря в началото на май“. „Хармонията на спонтанните спорове” е това, което привлича поета (6).

Това се дължи на факта, че Тютчев е поет-мислител. Философската основа на неговия мироглед е специално отношение към природата. Страстна любов към живота и постоянна вътрешна тревожност, дължаща се на трагичното възприемане на реалността; болезненото безпокойство, породено от мисълта за краткотрайността на човешкото съществуване - това кара поета да надникне в природата, в която подобно на Тургенев (спомнете си финалния пейзаж на романа „Бащи и синове“) той вижда реалност, която има способността да се обновява завинаги.

В други моменти природата изглежда на поета като сила, която симпатизира на човека, в други – враждебна, но най-често – дълбоко безразлична. Оттук и привидно парадоксалното заключение:

Природата е сфинкс. И колкото повече се връща

Със своето изкушение той унищожава човек

Какво, може би, не от века

Няма гатанка и нямаше.

Оттук и благоговейното отношение към природата („Не това, което мислиш, природа...“). Оттук произтича особеното отношение между човека и природата: само природата като цяло има истинско битие. Човекът е само „сън на природата“. Отношението към природата, която е жива сама по себе си, оживена сама по себе си, води до любимия метод на Тютчев за описание на природата6, показан в преходни моменти от нейния живот (8). Това се вижда много ясно, когато се изобразяват например сезоните.

Учениците си спомнят стихотворението "Пролетни води":

Снегът все още се бели в нивите,

И водите са шумни през пролетта.

учител. Какви мисли и чувства се раждат у поета, когато говори за такива моменти на преход?

учител. Каква идея е важно да се предаде при изразително четене? (Старото е още живо, но се появява новото). Нека разгледаме характеристиките на композицията. Стихотворението е ясно разделено на две части.

За какво е първата част?

Темата на първата част е събуждането на природата от зимния, вече „изтънял” сън.

Каква е оригиналността на образа на пробуждащата се природа?

Поетът изобразява тъжна, дори мъртва природа, но в същото време умело рисува признаци на пробуждане. Нека се опитаме да си представим "въздуха", който "вече диша през пролетта", едва забележимото люлеене на мъртво стъбло в полето, почти неусетното раздвижване на смърчовите клони. По-късно в живописта импресионистите ще търсят впечатлението от това, което виждат. Ако се опитате да си представите какво е изобразеното, можете да видите, че Тютчев се стреми именно към това, като е подготвил читателя за подробно олицетворение, което завършва първата част на стихотворението: „Тя чу пролетта, \\ И тя неволно й се усмихна ...”

Темата на втората част на стихотворението се определя лесно: пробуждането на душата.

Но какви са особеностите на образа на това пробуждане?

Нека намерим образите, които са централни в строфата: „Буци сняг блестят и се топят, \\ Лазур блести, кръв играе...“. Образът на топещи се снегове, изглежда, директно изобразява "естественото" топене на снеговете. Но ние често използваме такива метафори, като казваме например: „Душата се размрази“. По този начин, показвайки изходящото старо и възникващото ново. Тютчев ги изобразява в един вид единство. Поетът се възхищава на борбата между старото и новото, рисува красотата му, защото това сливане сякаш ограничава враждебните сили. Показвайки пробуждането на природата, той използва образи от природния свят. Поразява неразривността на образите на обновяващата се природа и подмладяващата се душа.

Назовете стиховете, в които поетът използва паралели между природните явления и състоянието на човешката душа.

Учениците наричат ​​„Мисъл след мисъл, вълна след вълна“; „Потокът се сгъсти и се стъмнява“; „Сълзи на хората, о, сълзи на хората“ и т.н.

Интересна е историята на създаването на стихотворението „Сълзи на хората, о, сълзи на хората“, разказана от И. Аксаков: „Веднъж, в есенна дъждовна вечер, връщайки се вкъщи в таксито дрошки, целият мокър, той (Тютчев ) каза на дъщеря си, която го срещна: „...написах няколко стихотворения“ и докато се събличаше, той й продиктува следното прекрасно стихотворение:

Човешки сълзи, о, човешки сълзи...

Тук почти можем да видим онзи истински поетичен процес, чрез който външното усещане за изливащи се върху поета капки чист есенен дъжд, преминаващи през душата му, се трансформира в усещане за сълзи и се облича в звуци, които, както и думите , възпроизвеждат впечатлението със самата си музикалност.дъждовна есен, и образа на разплакана човешка скръб... И всичко това в шест реда! (девет).

Силата на емоционалното впечатление, което ни правят стихотворенията на Тютчев за природата, е голяма, защото той майсторски владее способността да създава картини на природата. Според Некрасов "пейзажът в стихове" "представлява най-трудния вид поетични произведения", т.к. изисква художникът да може да „две или три характеристики“ да извика описаната картина във въображението на читателя (10). Тютчев „перфектно притежава това изкуство“. Как постига това? Нека надникнем в творческата лаборатория на поета.

На учениците се предлагат картички с отпечатаната първа част на стихотворението „Фонтан”. Епитетите са пропуснати. Дадено е време за поставянето им. Учениците трябва да обосноват своя избор. Това творческа работане само изключително интересно за учениците, но и много полезно. Активирайки техните умове и емоции, той в същото време дава визуална и „усещана“ представа за целостта на цялата система от художествени и визуални средства, тяхната взаимосвързаност, точност и в същото време свежестта на всеки образ.

„Прилича на облак…“ Епитетите, намиращи се от гимназистите, съвпадат в най-добрия случай в рима и ритъм. Най-често предлагат „големи“, „сивокоси“ и т.н. При проверка ще видим защо толкова неочакван епитет ще използва поета: „жив облак“. Наистина Тютчев рисува маса от движеща се вода, фонтанът се „вихри“, оттук и усещането, че е „жив“, „блестящ“. Епитетът за думата "дим" "мокър" също ще бъде неочакван. Но след като го чухме, отново сме изумени от конкретността на изображението: в противен случай е невъзможно да се предаде усещането за влага върху ръцете, по лицето, върху косата, която се появява близо до фонтана. Много е важно да се работи върху епитета „заветната височина“, за да се разбере непреодолимото желание на фонтана до желаната височина, която той не може да достигне и пада, „прах с цвят на огън“ обратно към земята.

учител. Какво дава на нас, читателите, такъв обмислен подбор от епитети? Видима, живописна картина.

Сега нека прочетем цялото стихотворение. Какъв е смисълът на живописното описание на фонтана в това стихотворение?

В това стихотворение, с живописна картина на неизчерпаем поток, всеки път повалян от височина от „невидимо фатална ръка“, Тютчев напомня за силата и същевременно за ограниченията на човешкия ум. Чисто философската диалектика на съотношението на стремежа на човешкия ум към абсолютно знаниеи „фаталната” невъзможност за осъществяването му. За поета същността на света е сблъсък, противоречие, конфликт. Той ги наблюдава навсякъде: в природата, в движението на историята, в човешката душа. Но природата винаги се оказва неизчерпаема за него, защото, давайки на човек дял от истината за себе си, тя остава мистериозна и загадъчна и загадъчна, „сфинкс“. За да предаде тези чувства, мисли, Тютчев използва любимата си техника на „фигуративен паралелизъм“. Освен това този паралел не винаги се намира изрично. Понякога границата между природните явления и състоянието на душата сякаш се заличава, изчезва, едното неусетно преминава в другото.

учител. Какво настроение се създава при четене?

Опитайте се да вдигнете цветова схемаза да предадат това настроение.

Учениците отбелязват, че поетът описва природата в нейната есенна празнична украса. Нейният „трогателен тайнствен чар” остави мекия, умиротворяващ отпечатък върху интонацията на стихотворението. Основната цветова схема = светли, леко жълтеникави цветове, а над това светло поле - щрихи от ярко черно, пурпурно, жълто и т.н. - цветове, които помагат да се предаде как тревожните нотки в стихотворението избухват в думи за "зловещ блясък и пъстрота на дърветата", за поривист студен вятър, предвещаващ "повреда, изтощение" на природата.

учител. Стихотворението не просто показва определено състояние на природата. Намерете сравнение, което е неговата основа.

Студентите виждат, че „нежната усмивка“ на избледняваща природа се сравнява със „срамността на страданието“, която се проявява в „разумно“ същество. Отбелязваме неразривното диалектическо единство на състава на човека и природата, което поетът така умело предава.

учител. В съзнанието на хората живее благоговейно и благоговейно отношение към стихийните сили на природата и колкото по-загадъчни са тези сили, толкова по-голяма е семейната връзка и толкова по-голямо е желанието за удължаване на такава „мистерия” (11). Тютчев показва мистериозността на природните сили и връзката с тях на човешкия живот с помощта на „сгънато сравнение“.

Слушане на стихотворението "Какво се навеждаш над водите ...".

учител. Какво си представяте, докато четете тези стихове? Какво състояние на върба и поток е предадено в стихотворението?

Говорейки за своите идеи, десетокласниците могат да нарисуват картина, която предава истинско описание на природата: ярък слънчев ден, бърза искряща водна струя, която се движи весело по камъчета, криволичещи и студени. Над водата се наведе плачеща върба, която с всеки клон („лачна уста”) посяга към потока. Тя е нещастна. Навеждайки се с „треперещи листа“, тя се опитва да „пробие“ до струята, всяко листо угасва, трепери. Но джетът има различен характер. Тя е весела, безгрижна, капризна и... безмилостна.

учител. В реална картина на природата човек може лесно да отгатне символичния подтекст, така че лесно може да си представи други изображения, например мъдър старец, скърбящ за отминаващия живот, въпреки че най-често образът на нещастно момиче се рисува във въображението (припомнете си, че в народната поезия образът на плачеща върба корелира по женски) и лекомислен млад мъж, който не обръща внимание на страданието на приятелката си. Във връзка с разнообразното тълкуване на символичните образи могат да се припомнят думите на Тютчев за стихотворението на Я. П. Полонски „Скалата“, което, когато се появи, предизвика различни слухове: „След като прочете това стихотворение, всеки ще постави своето обмисляше го, в зависимост от настроението му = и това почти вярно...” (12). Подобен анализ на стихотворението доста убедително показва защо символистите възприемат Тютчев като предшественик на своята поезия.

Анализът на стихотворението завършва с изслушване на романса, изпълнен от В. Агафонов, и въпроса: защо стихотворението на Тютчев „Какво се кланяш над водите...“ напомни на Некрасов за стихотворението на М. Ю. Лермонтов „Платно“?

учител. Каква е особеността на лириката на природата в творчеството на Тютчев?

Домашна работа.Анализирайте едно (по избор) стихотворение на Тютчев, което използва техниката на фигуративен паралелизъм.

Бележки

1.Цит. по чл.: Пигарев К.Ф. Ф. И. Тютчев и неговото поетическо наследство \\ Тютчев Ф. И. Оп. В 2 т. М., 1984 .T.1.S.8.

2. Виж: Кожинов В. О поетична ера от 1850 г. \\ руска литература. Л., 1969. номер 3

3. Виж: Кошелев В. Легендата за Тютчев \\ Литература в училище. М.,! 998. № 1. P.41.

4. Кузин Н. Лирика на пророческата муза \\ Литература. М., 1997 г. No 33.C.6.

5. Пигарев К. Ф. И. Тютчев и неговото време. М., 1978. С.244.

6. Брюсов В. Ф.И. Тютчев. Значението на творчеството \\ Брюсов В. Оп. В 2 т. М., 1987. Т. 2. С. 220.

7. Пигарев К . Ф. И. Тютчев и неговото време. P.214.

8. Брюсов В.Ф.И. Тютчев. P.230.

9.Цит. според книгата: Кошелев В.А. Легендата за Тютчев. P.36.

10. Пигарев К. Ф. И. Тютчев и неговото време. P.239.

11. Кузин Н. Текстове на пророческата муза. C.6.

12. Пигарев К. Ф. И. Тютчев и неговото време. P.238.

Основните черти на лириката на поета са идентичността на явленията на външния свят и състоянията човешка душа, универсалната духовност на природата. Това определи не само философското съдържание, но и художествени особеностипоезията на Тютчев. Привличането на изображения на природата за сравнение с различни периоди от човешкия живот е един от основните художествени техникив поезията на поета. Любимата техника на Тютчев е персонификация („сенките се смесиха“, „звукът заспа“). Л. Я. Гинзбург пише: „Детайлите на картината на природата, нарисувана от поета, не са описателни детайли на пейзажа, а философски символи на единството и оживлението на природата“

Пейзажната лирика на Тютчев по-точно би била наречена пейзажно-философска. Образът на природата и мисълта за природата са слети в нея. Природата, според Тютчев, е водила по-честен живот преди човека и без него, отколкото след появата на човека в нея.

Величието, великолепието отваря поета в заобикалящия го свят, света на природата. То е одухотворено, олицетворява самия „жив живот, за който човек копнее“: „Не това, което мислиш, природа, // Нито отливка, не бездушно лице, // Има душа, има свобода, // В тя има любов, има език... „Природата в лириката на Тютчев има две лица – хаотично и хармонично, и от човека зависи дали е способен да чува, вижда и разбира този свят. Стремейки се към хармония, човешката душа се обръща като към спасение, към природата като към Божието творение, защото тя е вечна, естествена, изпълнена с духовност.

Светът на природата за Тютчев е живо същество, надарено с душа. Нощният вятър „на разбираем за сърцето език“ повтаря на поета за „неразбираеми мъки“; поетът има достъп до „мелодичност морски вълни"и хармонията на "спонтанните спорове". Но къде е доброто? В хармонията на природата или в хаоса, който е в основата й? Тютчев не намира отговор. "Пророческата душа" винаги се бори "на прага на един вид двойно същество."

Поетът се стреми към цялостност, към единство между естествен святи човешкото "аз". „Всичко е в мен, и аз съм във всичко“, възкликва поетът. Тютчев, подобно на Гьоте, беше един от първите, които издигнаха знамето на борбата за цялостно усещане за света. Рационализмът сведе природата до мъртво начало. Мистерията е излязла от природата, чувството за родство между човека и стихийните сили е изчезнало от света. Тютчев копнее да се слее с природата.

И когато поетът успее да разбере езика на природата, нейната душа, той постига усещане за връзка с целия свят: „Всичко е в мен, и аз съм във всичко”.

За поета в изобразяването на природата са привлекателни великолепието на южните цветове, магията на планинските вериги, „тъжните места”. централна Русия. Но поетът е особено пристрастен към водната стихия. Почти една трета от стихотворенията говорим сиза вода, море, океан, фонтан, дъжд, гръмотевична буря, мъгла, дъга. Неспокойното движение на водните струи е подобно на природата на човешката душа, живееща със силни страсти, обзета от високи мисли:

Колко си добър, о, нощно море, -

Тук е лъчезарно, там е сиво-тъмно...

На лунна светлина, сякаш жива,

Върви и диша и свети...

В това вълнение, в това сияние,

Всичко, като в сън, аз съм изгубен прав -

О, колко охотно в техния чар

щях да удавя цялата си душа...

(„Колко си добър, о, нощно море...“)

Възхищавайки се на морето, възхищавайки се на неговия блясък, авторът подчертава близостта на стихийния живот на морето и неразбираемите дълбини на човешката душа. Сравнението "като в сън" предава възхищението на човек от величието на природата, живота, вечността.

Природата и човекът живеят по едни и същи закони. С изчезването на живота на природата умира и животът на човека. Стихотворението „Есенна вечер“ изобразява не само „вечерта на годината“, но и „мекото“, а следователно и „яркото“ увяхване на човешкия живот:

…и за всичко

Тази нежна усмивка на избледняване,

Какво в разумното същество наричаме

Божествена срамежливост на страданието!

”, – животът все още имаше твърде силно влияние върху тях, те бяха твърде болезнено чувствителни към впечатленията от живота, за да ги разберат спокойно и трезво и да намерят философски оправдания за своя песимизъм. Ако и двамата са се издигнали дотам, че са видели източника на злото на земята не в случайните, временни обстоятелства на живота, а в самото човечество, тогава те не са стигнали по-далеч от това заключение. Тютчев се опита да обоснове философски това, което вече изпитваха и двамата поети.

Не може да се нарече поет на „световната скръб” – но той е в своята лирически произведенияневеднъж той подхожда към въпроси, които измъчваха „опечалените“ със своята неразрешимост – той спокойно посочва източника на това „зло“ и средствата за победата му.

Портрет на Фьодор Иванович Тютчев (1803 - 1873). Художник С. Александровски, 1876г

Хаос в човека.От гледна точка на Тютчев, човешкото съществуване е неразривно свързано с живота на природата. Човекът е последният, най-висш продукт на световния процес: външната светлина на природата се превръща в човека във вътрешната светлина на съзнанието и разума – идеалното начало влиза тук в ново, по-дълбоко „тясно съчетание със земната душа”. Но наред с облагородяването на всички сили на макрокосмоса (целия свят) в световния космос (в човека), в човешката душа, по-ясно, отколкото в природата, се разкрива противоположното на светлината и ясното съзнание - демоничното начало на "хаоса" (В. Соловьов). Оттук и раздвоението на човека, оттам и непобедимостта на злото в човека, като „фатално наследство”... Това, което в природата е мрак, враждебно начало, „хаос”, е „зло” в човешката душа. Дори в любовта това има смисъл психически животчовече, има тази демонична и хаотична основа – това са страстите, които понякога пробиват дори в света на идеалите и чистите мечти с тъмно начало. Ето защо от негова гледна точка „животът на душата, съсредоточен в любовта, е основно "зъл живот":

Какво е, приятел? Или зъл живот с добра причина,
Този живот - уви, който течеше в нас тогава,
Онзи зъл живот с неговата бунтарска жега
Прекрачихте ли заветния праг?

Този "зъл живот" съсипва жертвите си -

О, колко смъртоносно обичаме
Като в насилствената слепота на страстите
Ние сме най-склонни да унищожим
Какво е скъпо на сърцето ни!

Ден - тази брилянтна корица,
Ден - земно възраждане,
Души на болезненото изцеление,
Приятел на хората и боговете.

Но нощта дойде

Тя дойде - и от фаталния свят,
Тъканта на плодородното покритие
Събиране, изхвърляне.
И бездната е гола за нас,
С вашите страхове и тъмнина
И няма бариери между нея и нас, -
Затова се страхуваме от нощта!

В „нощта” наднича „тъмното начало” на съществуването на Вселената; то, бурно и зло, се изразява в дивия вой на вятъра – и тогава душата на поета се настройва на тревожно настроение. Той се обръща към вятъра с въпрос:

В този вой на вятъра душата на поета чува „страшни песни“ за „древния хаос, скъпа",- и свързани тъмни началачовешките души започват да се тревожат: микрокосмосът започва да се слива с макрокосмоса, - "нощният свят на душата" слуша с любов песните на вятъра за родния хаос, - и тогава жажда се пробужда в гърдите на уплашен смъртен да се слееш с "безграничното" -

О, не буди спящите бури!
Хаосът се раздвижва под тях. -

— възкликва поетът.

„Хаосът, тоест отрицателната безкрайност, зеещата бездна на всяка лудост и грозота, демонични импулси, които се надигат срещу всичко положително и правилно – това е най-дълбоката същност на душата и основата на цялата вселена. Космическият процес въвежда този хаотичен елемент в пределите на общата система, подчинява го на рационалните закони, като постепенно въплъщава в него идеалното съдържание на битието, придавайки смисъл и красота на този див живот. Но дори и въведен в пределите на световния ред, хаосът се усеща чрез бунтовни движения и импулси. Това присъствие на хаотичен ирационален принцип в дълбините на битието информира различни явленияприродата, тази свобода и сила, без които не би имало живот и самата красота. Животът и красотата в природата са борбата и триумфът на светлината над тъмнината, но това непременно предполага, че тъмнината е реална сила” (Владимир Соловьов).

Следователно „хаосът, тоест самата грозота, е необходим фон за всяка земна красота“ ... Тютчев е голям майстор да рисува такива картини на природата, в които човек усеща присъствието или приближаването на „хаоса“ или в „ужасните песни“ на вятъра или в тайнственото, безшумно трептене на светкавицата:

Не е студено от жегата
Юлската нощ блесна
И над скучната земя
Небе, пълно с гръмотевици
Всичко трепереше от мълния, -
Като тежки мигли
И през избягалите светкавици
Нечии страхотни ябълки
Те светнаха над земята.

В друго стихотворение Тютчев представя тези мълчаливи светкавици под формата на разговор, който „глухонемите демони” водят помежду си.

Християнство Тютчев.Както подчинението на „хаоса” на рационалните природни закони дава див живот и смисъл, на красотата, така и в живота на човека победата над злото начало на душата му е единственият изход към светлината. И поетът призовава всички да се присъединят към Христос, „водач по пътя на съвършенството”, за да замени фаталното и убийствено наследство на древния хаос с духовното и животворно наследство на новия човек. Признавайки "двойствеността" на душата си, поетът призна, че светлите принципи триумфират в нея -

Нека страдащите гърди
Фатални страсти вълнуват,
Душата е готова, като Мария,
Да се ​​вкопчваш в нозете на Христос завинаги.

Тези „философски“ стихотворения, разбира се, не изчерпват лириката на Тютчев; той има много красиви картини на спокойна природа - картини, пропити със светлина и топлина: той е еднакво чувствителен към красотите на пролетта, есента и зимата - сутрин, ден и нощ. Много от стихотворенията му са посветени на живота на сърцето му, с всичките му заблуди, тревоги, терзания, поезия, драма на страстта...

Славянофилството на Тютчев.Тютчев научи своята гледна точка за живота на човека и живота на природата, като за борбата на два принципа, във връзка с живота на Европа. Виждайки в християнството светлината, която трябва да надвие тъмнината, вродена в хората, той смята за най-християнски от всички народи на Европа. Руски.Така той асимилира гледната точка на славянофилите и заедно с тях вярва, че Русия е призвана не само вътрешно да се обновява, но и да обедини цялото човечество външно. Не е казал, че обича родината си – той вярваше в неясилата на Николай Русия го завладя, както и много други негови съвременници – заедно с Пушкин той вярва, че „славянските потоци ще се слеят в руското море“ („При превземането на Варшава“); по едно време той дори мечтае да обедини църквите и предсказва, че в бъдеще Русия ще стане световна монархия до Нил и Ганг със столица Константинопол; освен това единството на тази монархия трябвало да се поддържа не със сила, а с любов.