Мустафа Кемал Ататюрк беше първият президент. Мустафа Кемал Ататюрк - основател на турската република
Мустафа Кемал Ататюрк (1881-1938), 1-ви президент на Република Турция от 1923 г.
Един образован офицер, водач на националноосвободителната борба в Турция, първият президент на Република Турция Мустафа Кемал Ататюрк не знаеше рождения си ден. Самият той избра датата – 19 май. На този ден през 1920 г. започва борбата за турска независимост. Обединявайки патриотични сили около себе си, Ататюрк се стреми да насочи страната към пътя на трансформацията, той искаше да я превърне в развита държава на европейското убеждение.
Разпадането на Османската империя започва веднага след края на Първата световна война (1914-1918). Империята участва във военни действия на страната на Германия. Войната доведе до поражението както на Германия, така и на самата Османска империя. През 1920 г. във Франция страните от Антантата подписват Севърския мирен договор с правителството на султан Турция. Към момента на подписването му по-голямата част от Турция е окупирана от войските на великите сили. Мустафа взе активно участие в тези събития.
Мустафа е роден в гръцкия град Солун, тогава под контрола на Османската империя, в семейството на Али Риза-ефенди. След смъртта на баща си той постъпва във военно училище, става примерен офицер. За академичния си успех той получава второ име Кемал, което означава „ценен“. Говореше френски и Немски, обичаше литературата, рисуването, музиката, танците, но имаше суров характер.
Мустафа служи в Сирия, Франция, а през 1911 г. се прехвърля в Истанбул и участва в различни военни операции. По време на Първата световна война Мустафа участва активно във военни операции, включително Дарданелите от 1915 г. След това заема ръководни постове в Министерството на отбраната.
След края на войната османската армия подлежи на разпускане. При тези условия Мустафа участва активно в политическия живот на Турция, организира няколко конгреса в името на спасяването на независимостта на народа. След окупацията на Истанбул от британски войски през 1920 г., Кемал свиква Великото национално събрание на Турция (VNST) в Анкара и скоро започва освободителната война на турския народ. През 1922 г. Мустафа Кемал участва в превземането на град Смирна от гърците. Превзели града, турците вилнеят, опожаряват, унищожават християните... Древногръцката Смирна става турски Измир.
През юли 1923 г. в Лозана е подписан Лозанският мирен договор, който слага край на войната и определя съвременните граници на Турция. През октомври същата година Антантата напуска Истанбул, а кемалистите влизат в града. Незабавно е провъзгласена Република Турция, за първи президент е избран Мустафа Кемал. През 1934 г. парламентът му дава фамилното име Ататюрк, което означава „бащата на всички турци” или „великият турчин”. Той беше националист и се стреми да подчини националните малцинства на турския начин на живот и вяра, дискриминира всеки, който се опитва да защити тяхната идентичност.
Ататюрк направи много за развитието на Турция. Благодарение на неговите усилия имаше закон, който насърчаваше индустрията. За да създаде производствени мощности, той разпредели земя безплатно, освобождава предприемачите отначало от данъци върху земята, върху печалбите. Насърчава се създаването на земеделски кооперации. До края на 20-те години в страната се появяват над 200 акционерни дружества, безимотни селяни получават земя и започват да работят чуждестранни банки. Турция се превръща в светска държава. Ататюрк провежда реформи: въвежда международни системи за измерване и календар, жените получават равни права с мъжете.
През 1938 г. лекарите откриват, че той има цироза на черния дроб. Въпреки болестта си той продължава да изпълнява задълженията си и умира в двореца Долмабахче – бившата резиденция на турските султани в Истанбул. През 1953 г. останките му са препогребани в мавзолея Аниткабир, специално построен в Анкара.
„Щастлив съм, когато казвам, че съм турчин!“ Кемал Ататюрк.
- това име може би е чуло всичко. Известен политик, основател и първи президент на Турската република, блестящ военен генерал, човек с изключителен манталитет - той се радва на огромно уважение и популярност в Турция. Без съмнение ще има недоволни критици, които ще кажат за Мустафа Кемал Ататюрк - диктатор и разрушител на традициите, но едва ли по това време за Турция е била възможна друга форма на управление, страната трябва да бъде изведена от кризата след войните и връщането на турците гордостта за отечеството и народа си.което той направи блестящо.
Роден в град Солун (бивша територия на Османската империя) през 1881 г. Любознателен и интелигентен Мустафа Кемал Ататюркизбира за себе си престижна професияофицер, след като завършва военното училище в Солун и Монастир (днес Македония), постъпва първо в Османския военен колеж, а след дипломирането си в Османската академия на Генералния щаб (сега военният музей в Истанбул), която завършва през 1905 г. .
След като завършва академията, той се присъединява към младотурците, недоволен от режима на султан Абдулхамид. През 1908 г. младотурците правят революция, в подготовката и осъществяването на която участва и той. Скоро обаче Ататюрк изоставя движението, недоволен от факта, че младотурците са изоставили целите си и са затънали в подкупи и присвояване.
Участва в Итало-турската (1911-1912) и Балканската (1913) войни, където се проявява като блестящ военен и печели много победи в битки, получавайки повишения. Ататюрк участва и в Първата световна война, за военни успехи, в която получава генералско звание. Първата световна война обаче завършва за Османската империя с тежко поражение и подписването на Мудроското примирие, което фактически разчленява Турция на части и обещава пълното изчезване на Османската империя. , назначен за инспектор на войските в Източна Анадола, започва тайни действия за създаване на турско освободително движение.
През септември 1919 г. в Сивас се провежда конгрес на представителите на населението, на който се създава освободително движение начело с Ататюрк. Султанът издава заповед за арест на Ататюрк. В Ангора (сега Анкара) се събира парламентът – Великото народно събрание на Турция, което се провъзгласи за правителство на страната. В отговор султанът нарича съпротивителното движение бунтовно, а главата на мюсюлманското духовенство обвинява движението и Мустафа Кемал Ататюрк в отстъпничество. Освен това на движението се обявява „джихад“ (свещена война) и се създава специална армия за борба с кемалистите. Започва Гражданска война.
Мустафа Кемал Ататюрк и неговите известни думи "Каква благословия да си турчин"
И движението му се оказва в трудно положение, гражданска война, нашествие на гърците, напредване все по-навътре в дълбините на Турция, окупация на съюзническите сили, но Ататюрк не изпада в отчаяние, а продължава да се бори за независимостта на Турция. През август 1920 г. е публикуван Севърският договор, подписан от истанбулското правителство, който предполага разчленяването на Турция и контрол върху вътрешните й работи, страните победителки. Възмущението на турците няма граници, все повече хора преминават на страната на Ататюрк с надеждата да спасят Турция. Англия и Франция се опитват да ги принудят да приемат договора с помощта на гръцката армия, започва истинска гръко-турска война.
Той се опитва да сформира боеспособна армия, Съветска Русия му идва на помощ, предоставяйки оръжие, боеприпаси и злато (затова в композицията на паметника на републиката в Истанбул, зад Ататюрк, можете да видите фигурите на Фрунзе и Ворошилов). През пролетта и лятото на 1921 г. гърците се опитват да превземат столицата на Ататюрк – Анкара. Но съпротивителната армия успява да спечели няколко победи. След 22 дни непрекъснати боеве на реката. Гръцката армия на Сакария започва да се оттегля, изгаряйки и убивайки всички по пътя си. , който лично ръководи тази битка, получава почетното звание "гази" - победител. През 1922 г. се провежда решителна битка, след която гърците бягат по море от Смирна. изпраща войските си на страната на Истанбул, недалеч от града те са спрени от британските войски, но британците не искат да затънат във войната на изток и отиват на преговори. През юли 1923 г. е подписан Лозанският договор, който потвърждава почти всички искания на кемалистите. През октомври 1923 г. Мустафа Кемал Ататюрк провъзгласява Турция за република със столица в Анкара и започва своите реформи, целящи да изведат страната от кризата и европеизацията.
Паметник на републиката на преден план Ататюрк отзад сред спътниците на фигурата на Фрунзе и Ворошилов
Дълбоко уважаван и обичан от турците, многобройни улици, площади, паркове, образователни институции са кръстени на него, открити са много музеи, почти всички стаи и стаи на хотелите, в които някога е отсядал Ататюрк, са превърнати в музеи. В Истанбул на негово име са кръстени стадион, културен център и много други. Множество паметници и портрети красят улиците на града, офисите, къщите и дори колите на турците.
Портрет на Ататюрк на Капалъ чарши
"Ататюрк" в превод от турски означава "баща на народа" и това не е преувеличение в случая. Човекът, който носеше това фамилно име, заслужено се нарича бащата на съвременна Турция. Колкото и реформи да е извършил този човек, Турция (и Османската империя) не са се провеждали много векове преди това.
Един от съвременните архитектурни паметници на Анкара е мавзолеят на Ататюрк, изграден от жълтеникав варовик. Мавзолеят стои на хълм в центъра на града. Обширен и "строго прост" създава впечатление за величествена структура. Мустафа Кемал е навсякъде в Турция. Неговите портрети висят държавни институциии кафенета в малките градове. Неговите статуи стоят по градските площади и площади. Можете да срещнете думите му на стадиони, в паркове, в концертни зали, по булеварди, по пътищата и в горите. Хората слушат похвалите му по радиото и телевизията. Оцелелите кинохроники от неговото време се показват редовно. Речите на Мустафа Кемал са цитирани от политици, военни, професори, синдикални и студентски лидери.
Едва ли може да се намери нещо като култа към Ататюрк в съвременна Турция. Това е официалният култ. Ататюрк е сам и никой не може да бъде свързан с него. Житието му се чете като житието на светиите. Повече от половин век след смъртта на президента, неговите почитатели говорят със затаен дъх за проницателния поглед на неговия сини очи, за неговата неуморна енергия, желязна решителност и непреклонна воля.
Пътят към властта
Мустафа Кемал е роден през 1881 г. в Солун в Гърция, на територията на Македония. По това време тази територия е била контролирана от Османската империя. Баща му Али Риза Ефенди беше среден митничар, а майка му Зюбейде Ханим беше селянка. След тежко детство поради ранната смърт на баща му в бедност, момчето постъпва в държавното военно училище, след това във висшето военно училище и през 1889 г. накрая в Османската военна академия в Истанбул. Там, освен военните дисциплини, Кемал самостоятелно изучава трудовете на Русо, Волтер, Хобс и други философи и мислители. На 20-годишна възраст е изпратен във Висшето военно училище на Генералния щаб. По време на следването си Кемал и другарите му основават тайното общество "Ватан". „Ватан“ е турска дума от арабски произход, която може да се преведе като „родина“, „място на раждане“ или „място на пребиваване“. Обществото се характеризираше с революционна ориентация.
Кемал, неспособен да постигне взаимно разбирателство с други членове на обществото, напуска Ватан и се присъединява към Комитета за съюз и прогрес, който си сътрудничи с младотурското движение (турското буржоазно революционно движение, което поставя задачата да замени самодержавието на султана с конституционно система). Кемал е бил лично запознат с много ключови фигури в младотурското движение, но не е участвал в преврата от 1908 г.
Когато избухва Първата световна война, Кемал, който презира германците, е шокиран, че султанът е направил Османската империя свой съюзник. Въпреки това, противно на личните възгледи, той умело ръководеше поверените му войски на всеки от фронтовете, където трябваше да се бие. И така, в Галиполи от началото на април 1915 г. той задържа британските сили за повече от половин месец, спечелвайки прозвището „Спасител на Истанбул“, това е една от редките победи на турците в Първата световна война. Именно там той заявява на подчинените си:
„Не ти заповядвам да атакуваш, заповядвам ти да умреш! Важно е тази заповед не само да бъде дадена, но и изпълнена.
През 1916 г. Кемал командва 2-ра и 3-та армия, спирайки настъплението на руските войски в южната част на Кавказ. През 1918 г., в края на войната, той командва 7-ма армия край Алепо, като води последните битки с британците. Победоносните съюзници се нахвърлиха върху Османската империя като гладни хищници. Изглежда, че Османската империя, която дълго време се е славела като „Великата сила на Европа“ – години на автокрация я е довела до вътрешен разпад – войната нанася смъртоносен удар. Изглеждаше, че всеки от европейски държавиискала да грабне част от него за себе си. Условията на примирието били много сурови и съюзниците сключили тайно споразумение за разделянето на територията на Османската империя. Освен това Великобритания не губи време и разположи своя флот в пристанището на Истанбул. В началото на Първата световна война Уинстън Чърчил попита: „Какво ще се случи в това земетресение със скандалната, разпадаща се, грохнала Турция, която няма и стотинка в джоба си?“ Турският народ обаче успя да възроди държавата си от пепелта, когато Мустафа Кемал застана начело на националноосвободителното движение. Кемалистите превърнаха военното поражение в победа, възстановявайки независимостта на една деморализирана, разчленена, опустошена страна.
Съюзниците се надяваха да запазят султаната и мнозина в Турция вярваха, че султанатът ще оцелее в лицето на чуждо регентство. Кемал искаше да създаде независима държава и да сложи край на имперските останки. Изпратен в Анадола през 1919 г., за да потуши избухналите там бунтове, той вместо това организира опозиция и стартира движение срещу множество „чужди интереси“. Той сформира временно правителство в Анадола, чийто президент е избран и организира обединена съпротива срещу нахлулите чужденци. Султанът обявява "свещена война" срещу националистите, особено настоявайки за екзекуцията на Кемал.
Когато султанът подписва Севърския договор през 1920 г. и предава Османската империя на съюзниците в замяна на запазването на властта си над останалото, почти целият народ преминава на страната на Кемал. Когато армията на Кемал се придвижва към Истанбул, съюзниците се обръщат за помощ към Гърция. След 18 месеца тежки битки гърците са победени през август 1922 г.
Мустафа Кемал и неговите съмишленици добре разбраха истинското място на страната в света и истинската й тежест. Ето защо, в разгара на своя военен триумф, Мустафа Кемал отказва да продължи войната и се ограничава до задържането на това, което смята, че е турска национална територия.
На 1 ноември 1922 г. Великото народно събрание разпуска султаната на Мехмед VI, а на 29 октомври 1923 г. Мустафа Кемал е избран за президент на новата Турска република. Провъзгласеният за президент Кемал всъщност без колебание се превърна в истински диктатор, без да вижда никакви противоречия в това. Той обяви извън закона всички съперничещи политически партии и фалшифицира преизбирането си до смъртта си. Кемал използва абсолютната си власт за реформи, надявайки се да превърне страната в цивилизована държава.
Кемал разбираше демокрацията по много особен начин: по едно време той, отговаряйки на репликата на френски журналист, че Турция се управлява от един пияница (самият Кемал), един сляп (премиер) и триста глупаци (парламент), отговори " Лъжи, Турция се управлява само от един пияница - аз."
Реформите на Кемал
За разлика от много други реформатори, президентът на Турция беше 
Убеден съм, че е безсмислено просто да се модернизира фасадата. За да оцелее Турция в следвоенния свят, беше необходимо да се направят фундаментални промени в цялата структура на обществото и културата. Спорно е колко успешни са кемалистите с тази задача, но тя е поставена и изпълнена при Ататюрк с решителност и енергия.
Думата „цивилизация“ се повтаря безкрайно в речите му и звучи като заклинание: „Ще следваме пътя на цивилизацията и ще стигнем до нея... Тези, които се задържат, ще бъдат удавени от бумтящия поток на цивилизацията... Цивилизацията е такава силен огън, който този, който го игнорира, ще бъде изгорен и унищожен... Ще бъдем цивилизовани и ще се гордеем с това...“. Няма съмнение, че за кемалистите „цивилизация“ означаваше безусловно и безкомпромисно въвеждане на буржоазния обществен строй, бит и култура на Западна Европа.
Новата турска държава приема нова форма на управление през 1923 г. с президент, парламент и конституция. Еднопартийната система на диктатурата на Кемал продължи повече от 20 години и едва след смъртта на Ататюрк беше заменена от многопартийна.
Религиозна реформа
Мустафа Кемал вижда връзка с миналото и исляма в Халифата. Следователно, след ликвидирането на султаната, той унищожава и халифата. Кемалистите излязоха открито срещу ислямската ортодоксия, проправяйки пътя за превръщането на страната в светска държава. Почвата за трансформациите на кемалистите е подготвена от разпространението на философските и социални идеи на Европа, изтъкнати за Турция, и от все по-широкото нарушаване на религиозните обреди и забрани. Младите турски офицери смятаха за въпрос на чест да пият коняк и да ядат шунка, което изглеждаше като ужасен грях в очите на привържениците на исляма.
Още първите османски реформи ограничават властта на улемите и отнемат част от влиянието им в областта на правото и образованието. Но теолозите запазиха огромна сила и авторитет. След унищожаването на султаната и халифата те остават единствената институция на стария режим, която се съпротивлява на кемалистите.
Кемал, под властта на президента на републиката, премахна древния пост шейх-ул-ислям - първият улем в държавата, министерството на шериата, закри отделни религиозни училища и колежи, а по-късно забрани шериатските съдилища. Новият ред е залегнал в републиканската конституция.
Всички религиозни институции стават част от държавния апарат. Отделът за религиозни институции се занимаваше с джамиите, манастирите, назначаването и отстраняването на имами, мюезини, проповедници и надзора на мюфтиите. Религията беше направена като отдел на бюрократичната машина, а улемите бяха направени държавни служители. Коранът е преведен на турски език. Призивът за молитва започна да звучи на турски, въпреки че опитът да се изостави арабският в молитвите не успя - в крайна сметка в Корана в крайна сметка беше важно не само съдържанието, но и мистичният звук на неразбираемите арабски думи. Кемалистите обявиха почивен ден неделя, а не петък, джамията Света София в Истанбул се превърна в музей. В бързо развиващата се столица Анкара почти не са построени религиозни сгради. В цялата страна властите погледнаха косо на появата на нови джамии и приветстваха затварянето на стари.
Турското министерство на образованието пое контрола над всички религиозни училища. Медресето, което съществуваше в Сюлейман джамия в Истанбул, което обучаваше най-висок ранг улеми, беше прехвърлено в богословския факултет на Истанбулския университет. През 1933 г. на базата на този факултет е открит Институтът за ислямски изследвания.
Съпротивата срещу лаицизма - светските реформи - е по-силна от очакваното. Когато кюрдското въстание започва през 1925 г., то е водено от един от дервишките шейхове, които призовават за свалянето на „безбожната република“ и възстановяването на халифата.
В Турция ислямът е съществувал на две нива – формално, догматическо – религията на държавата, училището и йерархията и народното, приспособено към ежедневието, ритуалите, вярванията, традициите на масите, намиращи своя израз в дервизма. Отвътре мюсюлманската джамия е проста и дори аскетична. В него няма олтар или светилище, тъй като ислямът не признава тайнството на тайнството и ръкополагането. Общите молитви са дисциплиниращият акт на общността за изразяване на подчинение на единия, нематериален и далечен Аллах. От древни времена православната вяра, груба в своето поклонение, абстрактна в доктрината, конформистка в политиката, не можеше да задоволи емоционалните и социални потребности на значителна част от населението. Тя привличаше култа към светците и дервишите, които оставаха близо до хората, за да заместят или допълнят официалния религиозен ритуал. В дервишките манастири се провеждаха възторжени събирания с музика, песни и танци.
През Средновековието дервишите често са действали като водачи и вдъхновители на религиозни и социални въстания. В други случаи те проникваха в правителствения апарат и оказваха огромно, макар и скрито, влияние върху действията на министри и султани. Между дервишите имаше ожесточена конкуренция за влияние върху масите и върху държавния апарат. Поради тесните си връзки с местни варианти на гилдии и работилници, дервишите са могли да влияят на занаятчии и търговци. Когато започнаха реформите в Турция, стана ясно, че не теолозите-уламите, а дервишите са най-противопоставящи на лацизма.
На моменти борбата приемаше насилствени форми. През 1930 г. мюсюлмански фанатици убиват млад армейски офицер Кубилай. Те го заобиколиха, събориха го на земята и бавно отрязаха главата му с ръждясал трион, викайки: „Аллах е велик!”, докато тълпата подкрепяше постъпката им с възгласи. Оттогава Кубилай е смятан за „светец“ на кемализма.
Кемалистите се разправиха с противниците си без милост. Мустафа Кемал нападна дервишите, затвори манастирите им, разтури ордени, забрани събрания, церемонии и специално облекло. Наказателният кодекс забранява политическите сдружения, основани на религия. Това беше удар в самата дълбочина, въпреки че не достигна напълно целта си: много дервишки ордени бяха дълбоко конспиративни по това време.
Прехвърляне на капитала
Мустафа Кемал смени столицата на държавата. Беше Анкара. Още по време на борбата за независимост Кемал избра този град за своя щаб, тъй като беше свързан с железопътна линия с Истанбул и в същото време лежеше извън обсега на врагове. В Анкара се проведе първата сесия на Народното събрание и Кемал го провъзгласи за столица. Той не вярваше в Истанбул, където всичко напомняше за униженията от миналото, а твърде много хора бяха свързани със стария режим.
През 1923 г. Анкара е малка търговски центърс население от около 30 хиляди души. Позицията му като център на страната впоследствие се засилва чрез изграждането на железопътни линии в радиални посоки.
Вестник Times през декември 1923 г. пише с насмешка: „Дори и най-шовинистичните турци признават неудобствата на живота в столицата, където половин дузина мигащи електрически крушки представляват обществено осветление, където почти не тече вода от чешмата, където магаре или кон, вързан за решетките на малка къща, която служи за външно министерство, където отворени улуци минават по средата на улицата и където модерното изобразително изкуство е ограничено до консумацията на лоши раци - анасонова водка и свиренето на духов оркестър, където парламентът седи в къща, не по-голяма от стая за игра за крикет“.
Тогава Анкара не можеше да предложи подходящо настаняване на дипломатически представители, техните превъзходства предпочетоха да наемат спални вагони на гарата, съкращавайки престоя им в столицата, за да заминат бързо за Истанбул.
Реформа на шапката
Въпреки бедността в страната, Кемал упорито дърпа Турция за ушите в цивилизацията. За тази цел кемалистите решават да въведат европейското облекло в ежедневието. В едно от изказванията си Мустафа Кемал обясни намеренията си по следния начин: мир. Така ние демонстрираме, че турската нация в своето мислене, както и в други аспекти, по никакъв начин не се отклонява от цивилизования социален живот." Или в друга реч: „Приятели! Цивилизованото международно облекло е достойно и подходящо за нашата нация и всички ще го носим. Ботуши или обувки, панталони, ризи и вратовръзки, якета. Разбира се, всичко свършва с това, което носим на главите си Тази шапка се нарича "шапка".
Издаден е указ, който изисква длъжностните лица да носят костюм, „общ за всички цивилизовани нации по света“. Първоначално на обикновените граждани беше позволено да се обличат, както искат, но след това фесът беше забранен.
За съвременния европеец насилствената смяна на една шапка с друга може да изглежда комична и досадна. За един мюсюлманин това беше въпрос от голямо значение. С помощта на облеклото турчин мюсюлманин се отделил от гиаурите. Фесът по това време е обикновена шапка на мюсюлманския градски жител. Всички други дрехи можеха да бъдат европейски, но символът на османския ислям, фесът, остана на главата.
Реакцията на действията на кемалистите беше любопитна. Ректорът на университета Ал-Азхар и главният мюфтия на Египет пише по това време: „Ясно е, че мюсюлманин, който иска да бъде като немюсюлманин, като приеме дрехите му, в крайна сметка ще приеме неговите вярвания и действия. религията на друг, а от презрение към своето, е неверен.... Не е ли лудост да се откажеш от националното си облекло, за да приемеш облеклото на другите народи?“ Подобни изявления не са публикувани в Турция, но мнозина ги споделят.
Смяната на националното облекло показа в историята желанието на слабите да приличат на силните, на изостаналите - на развитите. Средновековните египетски хроники разказват, че след големите монголски завоевания през 12 век дори мюсюлманските султани и емирите на Египет, които се борили срещу нашествието на монголите, започнали да носят дълги коси, като азиатските номади.
Когато османските султани през първата половина на 19 век започват да извършват трансформации, те преди всичко обличат войниците в европейски униформи, тоест в костюмите на победителите. Тогава вместо тюрбан е въведена шапка, наречена фес. Толкова се присадил, че век по-късно се превърнал в емблема на мюсюлманската ортодоксия.
Веднъж в Юридическия факултет на университета в Анкара излизаше хумористичен вестник. На въпроса на редакцията "Кой е турски гражданин?" учениците отговориха: „Турски гражданин е лице, което сключва брак по швейцарското гражданско право, осъдено е по италианския наказателен кодекс, съди по германския процесуален кодекс, това лице се управлява на базата на френски административно правои го погребват според каноните на исляма."
Дори много десетилетия след въвеждането на нови правни норми от кемалистите има известна изкуственост в прилагането им към турското общество.
Швейцарското гражданско право, преработено, за да отговаря на нуждите на Турция, е прието през 1926 г. Някои правни реформи са извършени по-рано, по време на танзимата (трансформациите от средата на 19 век) и младотурците. През 1926 г. обаче светските власти се осмеляват за първи път да нахлуят в улемския резерват – семеен и религиозен живот. Вместо „волята на Аллах” за източник на правото са провъзгласени решенията на Народното събрание.
Гражданска реформа
Приемането на Швейцарския граждански кодекс промени много в семейните отношения. Като забрани полигамията, законът предостави на жените право на развод, въведе бракоразводната процедура и елиминира правното неравенство между мъжете и жените. Разбира се, новият код имаше доста определени специфични характеристики. Вземете поне факта, че той даде на една жена право да иска развод от съпруга си, ако той крие, че е безработен. Въпреки това условията на обществото, установени през вековни традиции, възпрепятстваха прилагането на новите брачни и семейни норми на практика. За момиче, което иска да се омъжи, девствеността се считаше (и е) за задължително условие. Ако съпругът разбра, че жена му не е девствена, той я връщаше при родителите й и до края на живота си тя носеше срама, както цялото си семейство. Понякога баща й или брат я убиваха без милост.
Мустафа Кемал силно подкрепяше еманципацията на жените. Жените са били приети в търговските факултети по време на Първата световна война, а през 20-те години на миналия век се появяват и в класните стаи на Факултета по хуманитарни науки на Истанбулския университет. Позволено им беше да бъдат на палубите на фериботите, които пресичаха Босфора, въпреки че преди това не бяха пускани от каютите си, им беше позволено да се возят в същите трамвайни и железопътни вагони като мъжете.
В едно от изказванията си Мустафа Кемал падна върху булото. "Тя причинява на жената големи страдания по време на горещините - каза той. - Мъже! Това се дължи на нашия егоизъм. Нека не забравяме, че жените имат същите морални понятия като нас." Президентът настоя "майките и сестрите на един цивилизован народ" да се държат подобаващо. „Обичаят да се покриват лицата на жените прави нацията ни за смях“, каза той. Мустафа Кемал решава да въведе еманципацията на жените в същите граници, както в Западна Европа. Жените получиха право да гласуват и да бъдат избирани в общини и парламент.
Освен граждански, страната получи нови кодове за всички отрасли на живота. Наказателният кодекс е повлиян от законите на фашистка Италия. Членове 141-142 бяха използвани за разправа на комунистите и всички леви. Кемал не обичаше комунистите. Великият Назим Хикмет (известният турски поет) прекара много години в затвора заради отдадеността си към комунистическите идеи.
Не харесваше Кемал и ислямистите. Кемалистите премахнаха от конституцията статията "Религията на турската държава е ислямът". Републиката, както по конституция, така и по закон, стана светска държава.
Мустафа Кемал, събаряйки феса от главата на турчина и въвеждайки европейски кодове, се опита да внуши на сънародниците си вкус към изисканото забавление. На първата годишнина на републиката той хвърли топка. Повечето от събраните мъже бяха офицери. Но президентът забеляза, че те не смеят да поканят дамите на танци. Жените им отказаха, бяха срамежливи. Президентът спря оркестъра и възкликна: "Приятели, не мога да си представя, че има поне една жена в целия свят, която може да откаже да танцува с турски офицер! А сега - хайде, поканете дамите!" И той даде пример. В този епизод Кемал играе ролята на турския Петър I, който също насилствено въвежда европейските обичаи.
Въвеждане на нова азбука
Трансформациите засегнаха и арабската азбука, която наистина е удобна за арабския език, но не е подходяща за турски. Временното въвеждане на латинската азбука за тюркските езици в Съветския съюз накара Мустафа Кемал да направи същото. Новата азбука беше подготвена за няколко седмици. Президентът на републиката се появи в нова роля - учител. По време на един от празниците той се обърна към публиката: „Приятели мои! Нашият богат хармоничен език ще може да се изрази с нови турски букви. Трябва да се освободим от неразбираемите знаци, които са държали ума ни в желязна хватка от векове. Трябва бързо да научим нови турски букви.Трябва да ги научим на нашите сънародници, жени и мъже, носачи и лодкари.Това трябва да се счита за патриотичен дълг.Не забравяйте, че е срамно един народ да е десет-двадесет процента грамотен и осемдесет до деветдесет неграмотни." Народното събрание прие закон за въвеждане на нова турска азбука и забрана на използването на арабски от 1 януари 1929 г. Въвеждането на латинската азбука не само улеснява образованието на населението. Това отбеляза нов етап в раздялата с миналото, удар върху мюсюлманските вярвания.
В съответствие с мистичните учения, донесени в Турция от Иран през Средновековието и приети от дервишския орден на бекташите, образът на Аллах е лицето на човек, знакът на човек е неговият език, който се изразява с 28 букви от арабската азбука. "Те съдържат всички тайни на Аллах, човека и вечността." За ортодоксалния мюсюлманин текстът на Корана, включително езикът, на който е съставен и вида, на който е отпечатан, се счита за вечен и неразрушим.
Турският език в османско време става труден и изкуствен, заимствайки не само думи, но и цели изрази, дори граматически правила от персийски и арабски. С годините той става все по-помпозен и нееластичен. По време на управлението на младотурците пресата започва да използва малко опростен турски език. Това се изискваше от политически, военни, пропагандни цели.
След въвеждането на латинската азбука се откриха възможности за по-дълбока езикова реформа. Мустафа Кемал основава езиковото дружество. Тя си постави задачата да намали и постепенно да премахне арабските и граматическите заемки, много от които са затвърдени в турския културен език.
Това е последвано от по-смела офанзива срещу самите персийски и арабски думи, придружена от припокривания. Арабският и персийският са класическите езици на турците и внасят в турския същите елементи като гръцкия и латинския в европейските езици. Радикалите от езиковото общество се противопоставяха на арабските и персийските думи като такива, дори ако те представляваха значителна част от езика, говорен от турците всеки ден. Дружеството изготви и публикува списък с чужди думи, осъдени на изселване. Междувременно изследователите събират „чисто турски“ думи от диалекти, други тюркски езици, древни текстове, за да намерят заместител. Когато не се намери нищо подходящо, бяха измислени нови думи. Термините с европейски произход, също толкова чужди на турския език, не са били преследвани и дори внасяни, за да запълнят празнотата, създадена от изоставянето на арабските и персийските думи.
Необходима беше реформа, но не всички бяха съгласни с крайните мерки. Опитът за отделяне от хилядолетното културно наследство предизвика обедняване, а не пречистване на езика. През 1935 г. нова директива спира за известно време изхвърлянето на познати думи, възстановява някои от арабските и персийски заемки.
Както и да е, турският език се е променил значително за по-малко от две поколения. За един съвременен турчин документите и книгите отпреди шестдесет години с множество персийски и арабски конструкции носят печата на архаизма и средновековието. Турската младеж е отделена от сравнително близкото минало с висока стена. Но има и полезни резултати. В нова Турция езикът на вестниците, книгите, държавните документи е приблизително същият като този на разговоренградове.
Въвеждане на фамилни имена
През 1934 г. е решено всички титли на стария режим да бъдат премахнати и да се заменят с призивите „господин” и „госпожо”. В същото време на 1 януари 1935 г. се въвеждат фамилните имена. Мустафа Кемал получава фамилията Ататюрк (баща на турците) от Великото народно събрание, а неговият най-близък съратник, бъдещ президент и лидер на Републиканската народна партия Исмет паша Инену е на мястото, където печели голяма победа над гърка нашественици.
Въпреки че фамилните имена в Турция са скорошни и всеки може да избере нещо достойно за себе си, значението на фамилните имена е толкова разнообразно и неочаквано, колкото и в другите езици. Повечето от турците са измислили доста подходящи фамилни имена. Бакалинът Ахмет стана Ахмет Бакалинът, Исмаил пощальонът остана Пощальонът, кошничарят - Кошницата. Някои са избрали такива фамилни имена като учтив, умен, красив, честен, мил. Други вдигнаха Глух, Дебел, Човешкият син без пет пръста. Има например Този, който има сто коня, или Адмиралът, или Синът на Адмирала. Фамилни имена като Луд или Гол може да са дошли от спор с държавен служител. Някой използва официалния списък с препоръчани фамилни имена и така се появи истинският турчин, голям турчин, тежък турчин.
Търсенето на национална гордост 
Фамилиите косвено преследваха друга цел. Мустафа Кемал търси исторически аргументи, за да възстанови у турците чувството за национална гордост, което е било подкопано през предходните два века от почти непрекъснато поражение и вътрешен колапс. Преди всичко интелигенцията заговори за национално достойнство. Инстинктивният й национализъм беше отбранителен към Европа. Може да си представим чувствата на турски патриот от онези дни, който четеше европейска литература и почти винаги намираше думата "турчин" употребявана с нотка на презрение. Вярно е, че образованите турци забравиха как те самите или техните предци презираха съседите си от утешителното положение на „най-висшата“ мюсюлманска цивилизация и имперска власт.
Когато Мустафа Кемал произнесе известните думи: "Каква благословия да си турчин!" - паднаха на плодородна земя. Неговите думи звучаха като предизвикателство за останалия свят; Те също така показват, че всички твърдения трябва да бъдат съпоставени със специфични исторически условия. Това изречение на Ататюрк сега се повтаря безкрайно много пъти по всякакви начини и с или без причина.
По времето на Ататюрк е изложена „теория на слънчевия език“, в която се твърди, че всички езици по света произлизат от турски (тюркски). Шумерите, хетите, етруските, дори ирландците и баските са обявени за турци. Една от „историческите“ книги от времето на Ататюрк съобщава следното: „В Централна Азия някога е имало море. То пресъхна и се превърна в пустиня, принуждавайки турците да започнат номадство... Източната група турци основава китайската цивилизация..."
Твърди се, че друга група турци е завладяла Индия. Третата група мигрира на юг – към Сирия, Палестина, Египет и по северноафриканското крайбрежие към Испания. Турците, заселили се в районите на Егейско и Средиземно море, според същата теория, основават известната критска цивилизация. Древногръцката цивилизация идва от хетите, които, разбира се, са били тюрки. Турците също проникват дълбоко в Европа и след като прекосяват морето, заселват Британските острови. „Тези мигранти надминаха народите на Европа по изкуства и знания, спасиха европейците от пещерен живот и ги поставиха по пътя на умственото развитие.
Такава зашеметяваща история на света е изучавана в турските училища през 50-те години. Неговият политически смисъл беше отбранителен национализъм, но шовинистичният подтекст се виждаше с просто око.
Буржоазен лидер
През 20-те години на миналия век правителството на Кемал направи много за подкрепа на частната инициатива. Но социално-икономическата реалност показа, че този метод в чист вид не работи в Турция. Буржоазията се втурна в търговията, строителството, спекулацията, занимаваше се със събиране на пяна, като на последно място мислеше за националните интереси и развитието на индустрията. Режимът на офицерите и чиновниците, които запазиха известно презрение към търговците, наблюдаваше с нарастващо недоволство как частните предприемачи пренебрегват призивите за инвестиране в индустрията.
Избухна световната икономическа криза, която удари силно Турция. Мустафа Кемал се насочва към политиката държавно регулиранеикономика. Тази практика се нарича етатизъм. Правителството разшири държавната собственост върху значителни сектори на индустрията и транспорта и, от друга страна, отвори пазари за чуждестранни инвеститори. Тази политика ще бъде повторена в десетки варианти по-късно от много страни от Азия, Африка, Латинска Америка. През 30-те години Турция се нарежда на трето място в света по индустриално развитие.
Реформите на кемалистите обаче се разпростират главно в градовете. Само в самия край те докоснаха селото, където все още живеят почти половината турци, а по време на управлението на Ататюрк живееха мнозинството.
Няколко хиляди „народни стаи“ и няколкостотин „народни къщи“, предназначени да популяризират идеите на Ататюрк, не ги доведоха до средите на населението.
Култът към Ататюрк в Турция е официален и широко разпространен, но едва ли може да се счита, че е безусловен. Дори кемалистите, които се кълнат във лоялност към неговите идеи, всъщност тръгват по своя път. Твърдението на кемалистите, че всеки турчин обича Ататюрк е просто мит. Реформите на Мустафа Кемал имаха много врагове, както явни, така и тайни, и опитите да се изоставят някои от реформите му не спират и в наше време.
Левите политици непрекъснато припомнят репресиите, понесени от техните предшественици при Ататюрк и смятат Мустафа Кемал за просто силен буржоазен лидер.
Штрихи за портрета 
През 1937 г. Ататюрк дарява земята си на хазната, а част от имуществото си на кметствата на Анкара и Бурса. Той дава част от наследството на сестра си, осиновени деца, турски лингвистични и исторически дружества. Ататюрк обичаше четенето, музиката, танците, ездата и плуването, проявяваше изключителен интерес към зейбекските танци, борбата и румелийските народни песни и обичаше да играе табла и билярд. Говореше френски и немски. Конят на име Сакария и кучето на име Лисица бяха обект на неговата голяма привързаност. Ататюрк е натрупал богата библиотека. Той покани държавни ръководители, учени и художници на вечеря, с тях обсъди проблемите на родината. Ататюрк винаги е придавал голямо значение на спретнатото и грациозно облекло. Той много обичаше природата, често посещаваше горското стопанство на негово име и лично участваше в работата, извършвана тук.
Строгият и блестящ войник и виден държавник Мустафа Кемал имаше както добродетели, така и човешки слабости. Имаше чувство за хумор, обичаше жените и забавленията, но запази трезвия ум на политик. Той беше уважаван в обществото, въпреки че личният му живот се отличаваше със скандалност и разврат. Кемал често е сравняван с Петър I. Подобно на руския император, Ататюрк имал слабост към алкохола.
Ататюрк, дълго времестрадащ от цироза на черния дроб, на 10 ноември 1938 г. в 9:05 ч. сутринта, умира в истанбулския дворец Долмабахче на 57-годишна възраст. На 21 ноември 1938 г. тялото на Ататюрк е временно погребано близо до сградата на Етнографския музей в Анкара. След завършването на строителството на Аниткабир, на 10 ноември 1953 г., останките на Ататюрк с грандиозна погребална церемония са пренесени в последното му и вечно гробище. Неговите ранна смъртсе превърна в трагедия за Турция.
P.S. Говорейки за Мустафа Кемал и съответно за Турция, не може да се заобиколи острия въпрос за арменския геноцид, който много страни, водени от Армения, признават, а някои страни, включително Турция и Израел, отричат. Най-вероятно, както обикновено, истината е някъде по средата. Ататюрк, в интервю от 1926 г. с швейцарски журналист, нарича събитията от 1915-23 г. „клане”, обвинявайки младите турци за това. Но именно Ататюрк постави табу върху споменаването на тези събития и даде на турските историци правото на собствена интерпретация на онези години. Именно в конституцията, написана от Ататюрк, се появява скандалната 301-ва статия за „обида на националното достойнство“.
На 10 ноември Турция отбеляза много тържествено и подробно 74-та годишнина от смъртта на основателя на Турската република Кемал Ататюрк. Умира на 57 години и е погребан в мавзолея в Анкара
Канонизираната биография на Ататюрк (както някога беше с биографията на съветските лидери-идоли на Ленин и Сталин) в Турция е почти известна наизуст, но всъщност е пълна с мистерии и несъответствия. Така че, няма надеждна информация за датата на раждане - 1880 или 1881. Самият Мустафа избра 19 май за свой рожден ден - денят на началото на борбата за независимост.
Под въпрос е и мястото на раждане. Солун? Традиционно – да, Солун, после – османски град. Няма документални доказателства за националността на родителите на Мустафа. Може би и най-вероятно бащата е бил албанец по рождение. Широко разпространено е мнението, че е принадлежал към еврейската секта "Донме"... Майката изглежда е македонка, но и точни сведения няма. Биографите твърдят, че Мустафа е бил активно, избухливо, независимо, безкомпромисно дете. Целенасочено и независимо, разбира се. От 12-годишна възраст получава образование в подготвителното военно училище и по-нататък в Османската академия на Генералния щаб. Критикува режима на Абдулгамид и участва в Младотурския преврат...
Без съмнение Ататюрк беше най-големият държавен, политически и военен лидер на своята страна. Той успя да „извади от дупката“ Османската империя след поражението в Първата световна война и да положи основите съвременна държава... Ататюрк успява да събере остатъците от войските на бившия Кавказки фронт и да ги обедини в „kuvvval-i milli“ - „национални сили“, за да създаде буржоазно-националистическо движение, наречено по-късно „кемалистки“. Тя беше насочена предимно срещу гърците и арменците, Република Армения. Основната цел на кемалисткото движение е да запази целостта на Османската империя. Още от първия ден на началото на „движението“ Кемал заяви, че „Турция няма да отстъпи нито инч земя на Армения“ и „ще води решителна борба срещу всяко движение, което си е поставило за цел създаването на независима Армения“. Той формулира своите териториални претенции в деня на откриването на Великото народно събрание – 23 април 1920 г.: „Границите на Турция трябва да включват Карс, Батум, Ардахан в Кавказ, Мосул и Диарбекир – в Месопотамия”.
Говорейки за войната с Армения, Кемал беше изключително концептуален и кръвожаден: „Трябва да унищожим арменската армия и арменската държава“. В заловените арменски градове и села той по същество продължава геноцида, организиран от младотурците.
През 1920-1921г. Кемал започва сближаване със Съветска Русия, което се дължи на добре известното родство на душите с Ленин и антиантийската позиция на Турция. Полугладната Русия повече от щедро, царски, на две стъпки оказа помощ на Турция. Сближаването доведе до приятелска прегръдка - преговори в Москва и Московския договор от 1921 г. Припомняме, че споразумението беше подписано без участието на Армения. Ататюрк победи Ленин и Русия и постигна най-ценните териториални придобивки, главно за сметка на Армения. В Закавказието той получи 26 хиляди квадратни километра, от които 24 хиляди са територията на Република Армения.
В бъдеще Кемал продължи да мами не по-малко успешно: от една страна, той красноречиво декларира непрестанното си желание да поддържа отношения със СССР, от друга, той провежда реална и ефективна политика на сближаване с Европа и Съединените щати.
През последните седмици почти всички турски издания, както и някои чуждестранни, посветиха статия на турския лидер, чийто живот и смърт са пълни с тайни. В "демократична" Турция явно не се стремят да ги решават.
"Бин Яша, Биш Яша, Мустафа Кемал паша"
„Бин Яша, Биш Яша, Мустафа Кемал паша“, „Хиляди години от твоя живот, нашият любим Ататюрк“, тананика Хамид, турски търговец на гевреци на ъгъла на улица в Истанбул. На 10 ноември, точно в 09:05 часа, той прекратява търговията си и заглъхва от дългия вой на сирените, които звучат из цялата страна в чест на годишнината от смъртта на Ататюрк. Заедно с него минувачите по улицата, ученици, домакини, търговци на базари, продавачи на килими, строителни работници и дори шофьори на пътнически морски трамваи и влакове на метрото, които спират влаковите вагони в тъмни тунели за точно пет минути, замръзват в мълчаливо благоговение . Днес около десет хиляди души се събраха в двореца Долмабахче в Истанбул, където почина бившият турски лидер, за да почетат паметта му и положат бели хризантеми, любимите цветя на Ататюрк, в подножието на леглото му.
„Ататюрк беше професионален войник – казва тринадесетгодишната ученичка от Истанбул Айше Арман, която дойде тук с родителите си. – Той учи в Солун, завършил Академията на Генералния щаб. По време на Първата световна война, която доведе до разпадането на Османската империя, той ръководи националноосвободителното движение срещу страните победителки: Англия, Франция, Италия, Гърция “, продължава ученичката Айше. Както знаете, войната завършва с обявяването на независима турска държава. Ататюрк отмени ислямския календар, въведе нов граждански кодекс, който установи равенството между половете, отдели религията от държавата, прие нова азбука и турската конституция. През годините на съществуване на Турската република пропагандната машина създаде своя собствена биография на лидера, без да пренебрегва дори най-нелепите митове. „Ататюрк обичаше цветята и децата“, казва ученик от училище в Истанбул в интервю за телевизионния канал CNN Turk. „Веднъж той беше принуден да се крие от врагове в снежна пустиня. Не ядеше няколко дни, беше измръзнал и ужасно студен, не можеше да се ориентира. Помогна му орел, който долетя и показа правилния път “, продължава десетгодишната ученичка.
Истинските данни от личния живот на лидера обаче все още са секретни и са в секретни архиви, твърдят експерти. Въпреки факта, че всеки турски ученик знае подробностите от живота на основателя на Турската република, Ататюрк все още остава най-затворената и недосегаема фигура в турското общество. Паметта на основателя на Турция е свещена, специален закон защитава репутацията, честта и достойнството на бившия лидер. Всяко неуважително споменаване на него на публично място може да доведе до дълга присъда лишаване от свобода.
„Турското общество не е готово да приеме Ататюрк такъв, какъвто е бил в действителност“, казва турският гражданин X ... Преди няколко години за първи път бяха публикувани писма, дневници и мемоари на бившата съпруга на лидера Латифа, с която той живее няколко години в Турция, а след това се разведоха... Това предизвика истински шок в турското общество. Видни представители на турската интелигенция предложиха да бъдат арестувани и изпратени в затвора авторите на публикацията. „Латифа беше дъщеря на богат търговец от Измир, тя беше независима, интелигентна, независима, образована жена“, пишат авторите на публикацията, група турски историци и учени, „тя не можеше да приеме твърде суровия нрав на лидера , неговата ревност и раздразнителност.” Тя също не можеше да се разбира с начина му на живот. През последните години Ататюрк пиеше много и имаше дълги възлияния с приятели. Той посещава европейските квартали, обичаше обществото на освободените свободни жени, срещаше се с руски емигранти от Русия, обичаше да танцува, пиеше много, предимно силно алкохолна напиткарак, за което го наричаха пияница зад гърба. Прекомерната консумация на алкохол според официални данни е причинила смъртта на турския лидер. Лекарите диагностицират цироза на черния дроб, но данните от аутопсията така и не бяха оповестени. Това породи невероятно количество слухове, много от които са популярни и днес. Редица историци, например, твърдят, че Ататюрк е бил убит, че е могъл да бъде унищожен от сили, които не са искали възхода на Турция, по-специално членове на еврейско-масонската ложа, които са имали доста голяма власт в Турция в онези години, към които според историците е принадлежал и самият Кемал.
Факт е, че приживе е имало заговори срещу лидера. Много от неговите сътрудници се противопоставиха на единственото управление на Ататюрк. В края на 1926 г. в Истанбул се провеждат демонстрации изпитаниянад неговите сътрудници, които планираха да го елиминират физически. Твърди се, че в убийството е замесена американската филмова звезда Заза Габор, известна не толкова с ролите си, колкото с множество бракове и романси. Наричаха я „най-скъпата куртизанка след мадам дьо Помпадур“. В началото на тридесетте години Заза Габор се омъжи за турски дипломат и се премести в Турция. Тя се среща тайно с Ататюрк, има близки отношения с него и след смъртта му неочаквано тайно заминава за Америка.
Турският изследовател Али Кузу, автор на книгата "Кой уби Ататюрк?", смята, че турският лидер може да е бил отровен с мощен диуретик, който съдържа живак и е изключително опасен при продължителна употреба. Когато специалисти от Франция дойдоха да лекуват Ататюрк, здравето му се подобри, а когато турските лекари отново се погрижиха за него, здравословното му състояние отново се влоши “, пише той.
„Имам снимки на един от лекарите, извършили аутопсия на тялото на Ататюрк“, каза известният историограф и колекционер Мохамед Юкче в навечерието на следващата годишнина от смъртта на Ататюрк в интервю за турска телевизия. Аутопсия на тялото на лидера е извършена два дни след смъртта му от група турски лекари - Акъл Мухтар, Мехмед Камил, Сюрея Хедо. Лекарите казаха, че дори не смеели да вземат проба от кръвта на лидера. В цял свят обаче вече са правени аутопсии. Никой не знае какво се е случило там. Липсва частта от документите, описващи аутопсията.
След смъртта му тялото на Ататюрк е балсамирано и набързо изпратено в Етнографския музей, а по-късно погребано в мавзолея в Анкара. Експерти твърдят, че данни от аутопсията съществуват, но все още са класифицирани и се намират в държавния архив. Опозиционният вестник Sezzdu например твърди, че Ататюрк е бил отровен по същия начин като турския президент Тургут Йозал, който почина през 1993 г., много по-късно. Останките от тялото на Йозал бяха ексхумирани в началото на октомври тази година. Според турски вестници в тъканните проби на бившия президент е открита силнодействаща отрова стрихнин, за която се твърди, че е добавена към храната и напитките му. Официалните власти отхвърлят тази информация.
„Все още се страхуваме ужасно от Ататюрк“, пише известният турски журналист Мехмет Али Биранд. - Той ни предизвиква възхищение и страх, които сме попили от детството, от училище. Тези чувства бяха в очите на нашите майки и дядовци, които нощем ни разказваха истории за неговите героични постъпки. Изпитвах тези чувства в армията всеки път, когато се издигаше турското знаме. Все още не знаем реалността, по-удобно ни е да живеем с мита, който ни е насаждан от детството, и не искаме да се разделяме с детската мечта.
Значи в Солун, или в Малатия?
Напоследък в Турция отново започна да циркулира информация за арменския или кюрдския произход на основателя на Турската република Мустафа Кемал Ататюрк. Повод за подобни разговори бяха аргументите, според които Ататюрк е роден не в Солун, а в Малатия, където преобладава арменското и кюрдското население. Орхан Кемал Ченгиз, колумнист на турския вестник Radikal, се позовава на тези разговори в статията си.
„Ние сме държава, която не е оставила нищо в миналото и не е успяла да продължи напред. Не можехме да погледнем искрено на събитията, случили се в миналото, не можехме да скърбим за болката, но колкото и болезнена да е тя, трябва да имаме сила, за да устоим на болката от реалността. Избрахме да забравим по-голямата част от нашата история. Това бреме стана толкова тежко върху раменете ни, че днес поради това тегло не можем да решим нито един от проблемите си “, написа Кемал Ченгиз.
Той отбеляза, че подобни слухове периодично се разпространяват от дясно на ляво, но не успяват да ги погледнат смело, тъй като например не могат лесно да приемат, че по време на войната в Чанаккале арменският офицер Саргис Торосян е станал герой . Тоест, когато, от една страна, младотурците унищожаваха арменците, един арменски офицер се биеше за страната си. Разбира се, нито един от нашите учебници по история не съдържа името на Торосян, тъй като историята на един арменец, който се бори до смърт за страната ни, ни тревожи и ни напомня за нашето бреме зад гърба. Позовавайки се на разговора, че Ататюрк е роден не в Солун, а в Малатия, Ченгиз пише: „Тази информация може да бъде както вярна, така и невярна. Напълно възможно е да е измислена и информацията за раждането на Ататюрк в Солун”. За да докаже казаното, журналистът припомня, че доскоро се измисляха всякакви факти за отричане на съществуването на кюрдите. Днес съществуването им е прието, но не им се дават равни права, дори отказват да признаят правото им на родния език. „Трябва да гледаме искрено на нашата история. Тогава ще видим борбата на арменския офицер в Чанаккале и ще възприемем Ататюрк и кюрдските бунтовници такива, каквито са, и оставяйки тежестта върху раменете си настрана, ще продължим напред “, завършва той.
ТУРСКО-АРМЕНСКА ВОЙНА. ОТНОШЕНИЯ С РСФСР
Основните етапи на турско-арменската война: превземането на Сарикамиш (20 септември 1920 г.), Карс (30 октомври 1920 г.) и Гюмри (7 ноември 1920 г.).
От решаващо значение за военните успехи на кемалистите срещу арменците, а впоследствие и срещу гърците, е значителната финансова и военна помощ, предоставена от болшевишкото правителство на РСФСР от есента на 1920 г. до 1922 г. Още през 1920 г., в отговор на писмото на Кемал до Ленин от 26 април 1920 г., съдържащо молба за помощ, правителството на РСФСР изпраща на кемалистите 6000 пушки, над 5 милиона патрони за пушки, 17 600 снаряда и 200,6 кг златни кюлчета.
При сключването на договора за "приятелство и братство" на 16 март 1921 г. в Москва се постига и споразумение за предоставяне на ангорското правителство на безвъзмездна финансова помощ, както и помощ с оръжие, според което руското правителство през 1921 г. изпраща 10 милиона рубли на кемалистите. злато, повече от 33 хиляди пушки, около 58 милиона патрони, 327 картечници, 54 артилерийски оръдия, повече от 129 хиляди снаряда, една и половина хиляди саби, 20 хиляди противогази, 2 морски бойци и „голям брой други военни оборудване." руското правителствоБолшевиките през 1922 г. излизат с предложение да поканят представители на правителството на Кемал на конференцията в Генуа, което означава фактическо международно признание за BNST.
Писмото на Кемал до Ленин от 26 април 1920 г. между другото гласи: „Първо. Ние се ангажираме да свържем цялата си работа и всички наши военни операции с руските болшевики, които имат за цел да се борят срещу империалистическите правителства и да освободят всички потиснати от тяхното управление. „През втората половина на 1920 г. Кемал планира да създаде Турската комунистическа партия под негов контрол – да получи финансиране от Коминтерна; но на 28 януари 1921 г. цялото ръководство на турските комунисти е ликвидирано с негово одобрение. Главният турски комунист Мустафа Субхи и най-близките му съратници бяха убити - изглежда са удавени в Босфора.
ГРЪКО-ТУРСКА ВОЙНА
Според турската традиция се смята, че "Националноосвободителната война на турския народ" започва на 15 май 1919 г. с първите изстрели в Измир срещу гърците, които акостират в града. Окупацията на Измир от гръцките войски е извършена в съответствие с член 7 от Мудроското примирие. До август-септември 1921 г. късметът е и на двете страни, но изходът от войната се решава от Общото настъпление на турците и победата над гърците при Домлупинар (сега Кутахя. Мустафа Кемал е удостоен с титлата „гази” и чин маршал.
На 26 август гръцките позиции са пробити и гръцката армия фактически губи своята боеспособност. Афион-Карахисар е превзет на 30 август, Бурса на 5 септември. Остатъците от гръцката армия се стичат към Измир, но флотът не е достатъчен за евакуацията. Не повече от една трета от гърците успяват да се евакуират. Турците пленяват 40 хиляди души, 284 оръдия, 2 хиляди картечници и 15 самолета. Около милион души и от двете страни останаха без дом.
На 9 септември Кемал, начело на турската армия, влиза в Измир; гръцката и арменската част на града са напълно унищожени от пожар; цялото гръцко население избяга или беше унищожено. Самият Кемал обвини гърците и арменците в опожаряването на града, както и лично Смирненския митрополит Хризостом, който умря мъченически в първия ден от влизането на кемалистите: командирът на Нуреддин паша го предаде на турската тълпа , който го уби след жестоки изтезания. (В днешно време Златоуст е канонизиран).
На 17 септември 1922 г. Кемал изпраща телеграма до министъра на външните работи, като предлага следната версия: градът е опожарен от гърци и арменци, които са подтикнати към това от митрополит Златоуст, който твърди, че опожаряването на гр. градът е бил религиозен дълг на християните; турците направиха всичко, за да го спасят. Същият Кемал каза на френския адмирал Дюменил: „Знаем, че е имало заговор. Дори намерихме в арменките всичко, което беше необходимо за подпалване на... Преди пристигането ни в града в храмовете те призоваваха за свещен дълг – да подпалим града”. Френският журналист Берт Жорж-Голи, който отразява войната в турския лагер и пристига в Измир след събитията, пише: „Изглежда достоверно, че когато турските войници се убедиха в собствената си безпомощност и видяха как пламъците поглъщат една къща след друга , те били обзети от луда ярост и те разрушили арменския квартал, откъдето според тях се появили първите подпалвачи”.
На Кемал се приписват думите, уж казани от него след клането в Измир: „Пред нас е знак, че Турция се е очистила от християни-предатели и чужденци. Отсега нататък Турция принадлежи на турците.”
Под натиска на британски и френски представители Кемал в крайна сметка разрешава евакуацията на християни, но не и на мъже между 15 и 50 години: те са депортирани във вътрешността за принудителен труд и повечето от тях умират.
На 11 октомври 1922 г. силите на Антантата подписват примирие с правителството на кемалистите, към което Гърция се присъединява 3 дни по-късно; последният е принуден да напусне Източна Тракия, евакуирайки от там православното (гръцко) население.
На 24 юли 1923 г. в Лозана е подписан Лозанският мирен договор (1923 г.), който слага край на войната и определя съвременните граници на Турция на запад. Лозанският договор, наред с други неща, предвижда обмен на население между Турция и Гърция, което означава край на вековната история на гърците в Анадола. През октомври кемалистите влизат в Истанбул, евакуирани от Антантата.
На базата на материали
чуждестранен,
вкл. турска преса
Подготвен за вестник "Новое время"
Мустафа Кемал Ататюрк; Гази Мустафа Кемал паша(тур. Мустафа Кемал Ататюрк; 1881 – 10 ноември 1938) – османски и турски реформатор, политик, държавник и военачалник; основател и първи лидер на Републиканската народна партия на Турция; първият президент на Република Турция, основателят на съвременната турска държава.
След поражението (октомври 1918 г.) на Османската империя в Първата световна война, той оглавява националнореволюционното движение и войната за независимост в Анадола, постига ликвидирането на великото правителство на султана и окупационния режим, създава нов републикански държава, основана на национализма („суверенитет на нацията“), провежда редица сериозни политически, социални и културни реформи, като: ликвидирането на султаната (1 ноември 1922 г.), провъзгласяването на републиката (29 октомври, 1923 г.), премахването на халифата (3 март 1924 г.), въвеждането на светското образование, закриването на дервишките ордени, реформата в облеклото (1925 г.), приемането на нов наказателен и граждански кодекс по европейски модел (1926 г.) , романизирането на азбуката, пречистването на турския език от арабски и персийски заемки, отделянето на религията от държавата (1928 г.), предоставянето на избирателно право на жените, премахването на титлите и феодалните форми на третиране, въвеждането на фамилни имена (1934 г.), създаване на национални банки и национални индустрии. Като председател на Великото народно събрание (1920-1923) и след това (от 29 октомври 1923 г.) като президент на републиката, който е преизбиран на този пост на всеки четири години, а също и като незаменим председател на републиканския Създадена от него народна партия, той придоби безспорен авторитет и диктаторски правомощия в Турция.
Произход, детство и образование
Роден през 1880 или 1881 г. (няма достоверна информация за датата на раждане; по-късно Кемал избира датата на раждането си на 19 май - денят на началото на борбата за турска независимост) в квартал Ходжакасъм на османския град Солун (сега Гърция) в семейството на малък търговец на дървен материал, бивш митничар Али Риз-ефенди и съпругата му Зюбейде-ханим. Произходът на баща му не е известен със сигурност, някои източници твърдят, че предците му са турски заселници от Сьоке, други настояват за балканските (албански или български) корени на Ататюрк, семейството говореше турски и изповядва исляма, въпреки че сред противниците на ислямистите на Кемал в Османската империя, се смяташе, че баща му принадлежи към еврейската секта Донме, един от центровете на която е град Солун. Той и по-малката му сестра Макбуле Атадан бяха единствените деца в семейството, които оцеляха до зряла възраст; останалите починаха в ранна детска възраст.
Мустафа беше активно дете и имаше избухлив и изключително независим характер. Момчето предпочиташе самотата и независимостта пред общуването с връстници или сестра си. Той беше нетолерантен към мнението на другите, не обичаше да прави компромиси и винаги се опитваше да следва пътя, избран за себе си. Навикът директно да изразява всичко, което мисли, донесе на Мустафа много неприятности в по-късния живот и с нея той си създаде много врагове.
Майката на Мустафа, набожна мюсюлманка, иска синът й да изучава Корана, но съпругът й Али Риза е склонен да даде на Мустафа по-модерно образование. Двойката не можа да стигне до компромис по никакъв начин и следователно, когато Мустафа стигна училищна възраст, той първо е назначен в училището на Хафиз Мехмет-ефенди, намиращо се в квартала, където живее семейството.
Баща му умира през 1888 г., когато Мустафа е на 8 години. На 13 март 1893 г. по своя стремеж, на 12 години, той постъпва в подготвителното военно училище в Солун. Селяник Аскери Рюстиесикъдето учителят по математика му даде второ име Кемал(„съвършенство“).
През 1896 г. е записан във военно училище ( Манастир Аскери Идадиси) в град Манастир (днес Битоля в съвременна Македония).
На 13 март 1899 г. постъпва в Османския военен колеж ( Мектеб-и Харбие-и Шахане) в Истанбул, столицата на Османската империя. За разлика от предишните учебни заведения, където преобладават революционни и реформистки настроения, колежът е под стриктен контрол на султан Абдул-Хамид II.
На 10 февруари 1902 г. постъпва в Османската академия на Генералния щаб ( Еркан-и Харбие Мектеби) в Истанбул, който завършва на 11 януари 1905 г. Веднага след завършването на академията той е арестуван по обвинение в незаконна критика на режима на Абдулхамид и след няколко месеца в ареста е заточен в Дамаск, където през 1905 г. създава революционна организация Ватан("Роден край").
Началото на службата. Млади турци
През 1905-1907 г. заедно с Лютфи Мюфит-бей (Оздеш) служи в 5-та армия, дислоцирана в Дамаск. През 1907 г. Мустафа Кемал е повишен и назначен в 3-та армия в град Манастир.
Още докато учи в Солун, Кемал участва в революционни дружества; след завършване на Академията се присъединява към Младотурците, участва в подготовката и провеждането на Младотурската революция от 1908 г.; впоследствие, поради разногласия с лидерите на Младотурското движение, временно се оттегля от политическа дейност.
През 1910 г. Мустафа Кемал е изпратен във Франция, където присъства на военните маневри в Пикардия. През 1911 г. започва да служи в Истанбул, в Генералния щаб въоръжени сили... По време на итало-турската война, започнала през 1911 г. с щурмуването на Триполи от италианците, Мустафа Кемал, заедно с група свои другари, се бие в района на Тобрук и Дерне. На 22 декември 1911 г. Мустафа Кемал побеждава италианците в битката при Тобрук, а на 6 март 1912 г. е назначен за командир на османските сили в Дерна. През октомври 1912 г. започва Балканската война, в която участва Мустафа Кемал заедно с военни части от Галиполи и Болайър. Изиграва важна роля при отвоюването на Дидимотихон (Диметоки) и Одрин от българите.
През 1913 г. Мустафа Кемал е назначен на поста военен аташе в София, където през 1914 г. е произведен в подполковник. Мустафа Кемал служи там до 1915 г., когато е изпратен в Текирдаг, за да формира 19-та дивизия.
Кемал в Първата световна война
В началото на Първата световна война Мустафа Кемал успешно командва турските войски в битката при Чанаккале.
На 18 март 1915 г. англо-френската ескадра се опитва да премине Дарданелите, но понася тежки загуби. След това командването на Антантата решава да разтовари войски на полуостров Галиполи. На 25 април 1915 г. англо-французите, които акостират при нос Арибурну, са спрени от 19-та дивизия под командването на Мустафа Кемал. След тази победа Мустафа Кемал е произведен в полковник. На 6-7 август 1915 г. британските войски отново започват настъпление от полуостров Арибурну.
По време на десанта на войските на австралийския и новозеландския корпус и други британски части на полуостров Галиполи по време на Дарданелската операция, в най-отчаяния момент от битките, сутринта на 25 април 1915 г., в реда на деня за своя 57-ми полк, Кемал пише: „Не ти заповядвам да напредваш, заповядвам ти да умреш. Докато ние умираме, други войски и командири ще могат да дойдат и да заемат местата ни." Целият личен състав на 57-и полк загива до края на битката.
На 6-15 август 1915 г. група войски под командването на германския офицер Ото Сандерс и Кемал успяват да предотвратят успеха на британските сили по време на десанта в залива Сувла. Следва победата при Киречтепе (17 август) и втората победа при Анафарталар (21 август).
След битките за Дарданелите той командва войските в Одрин и Диарбекир. На 1 април 1916 г. е произведен в дивизионен генерал (генерал-лейтенант) и назначен за командир на 2-ра армия. Под негово командване 2-ра армия в началото на август 1916 г. успява за кратко да окупира Муш и Битлис, но скоро е изгонена от там от руснаците.
След кратка служба в Дамаск и Алепо, той се завръща в Истанбул. Оттук, заедно с престолонаследника принц Вахидетин, ефенди пътува за Германия до фронтовата линия, за да извърши проверка. След завръщането си от това пътуване той се разболява тежко и е изпратен за лечение във Виена и Баден-Баден.
На 15 август 1918 г. се завръща в Алепо като командир на 7-ма армия. Под негово командване армията успешно се защитава от атаки на британски войски.
След подписването на Мудроското примирие (капитулацията на Османската империя) (30 октомври 1918 г.) е назначен за командир на Йълдъръмската армейска група. След разпускането на това подразделение Мустафа Кемал се завръща в Истанбул на 13 ноември 1918 г., където започва работа в Министерството на отбраната.
Правителствена организация на Ангора
Подписването на пълната капитулация принуди да продължи системното разоръжаване и разпускане на османската армия. На 19 май 1919 г. Мустафа Кемал пристига в Самсун като инспектор на 9-та армия.
На 22 юни 1919 г. в Амасия той обнародва циркуляр ( Амася Генелгези), който заяви, че независимостта на страната е застрашена, а също така обяви свикването на депутати в конгреса на Сивас.
На 8 юли 1919 г. Кемал подава оставка от османската армия. 23 юли - 7 август 1919 г. се провежда конгрес в Ерзурум ( Ерзурум Конгрес) от шестте източни вилаета на империята, последван от Сиваския конгрес, проведен от 4 до 11 септември 1919 г. Мустафа Кемал, който осигурява свикването и работата на тези конгреси, така определя пътищата за „спасяване на отечеството”. Султанското правителство се опитва да се противопостави на това и на 3 септември 1919 г. е издаден указ за ареста на Мустафа Кемал, но той вече има достатъчно поддръжници, които да се противопоставят на изпълнението на този указ. На 27 декември 1919 г. Мустафа Кемал е приветстван с ликуване от жителите на Ангора (Анкара).
След окупацията на Константинопол (ноември 1918 г.) от войските на Антантата и разпускането на османския парламент (16 март 1920 г.), Кемал свиква собствен парламент в Ангора - Великото народно събрание на Турция (VNST), първото заседание на което открит на 23 април 1920 г. Самият Кемал беше избран за председател на парламента и ръководител на правителството на Великото народно събрание, което тогава не беше признато от нито една от властите. На 29 април Великото народно събрание прие закон за присъдата смъртно наказаниевсеки, който се съмнява в неговата легитимност. В отговор правителството на султана в Истанбул издаде указ на 1 май, с който осъди Мустафа Кемал и неговите поддръжници на смърт.
Основната непосредствена задача на кемалистите беше борбата срещу арменците на североизток, с гърците на запад, както и срещу окупацията на турските земи от Антантата и фактическия режим на капитулации, който остана.
На 7 юни 1920 г. ангорското правителство обявява за невалидни всички предишни договори на Османската империя; Освен това правителството на VNST отхвърля и в крайна сметка чрез военни действия осуетява ратификацията на Севърския договор, подписан между правителството на султана и страните от Антантата на 10 август 1920 г., който те смятат за несправедлив спрямо турското население на империята. Възползвайки се от ситуацията, когато международният съдебен механизъм, предвиден в договора, не беше създаден, кемалистите взеха заложници измежду британския военен персонал и започнаха да ги обменят за членове на младотурското правителство и други лица, интернирани в Малта по обвинение в умишлено унищожаване на арменците. Нюрнбергските процеси се превърнаха в подобен механизъм години по-късно.
Турско-арменска война. Отношения с РСФСР
Основните етапи на турско-арменската война: превземането на Сарикамиш (20 септември 1920 г.), Карс (30 октомври 1920 г.) и Гюмри (7 ноември 1920 г.).
Решаващо значение за военните успехи на кемалистите срещу арменците, а впоследствие и срещу гърците, е значителната финансова и военна помощ, предоставена от правителството на РСФСР от есента на 1920 г. до 1922 г. Още през 1920 г., в отговор на писмото на Кемал до Ленин от 26 април 1920 г., съдържащо молба за помощ, правителството на РСФСР изпраща на кемалистите 6 хиляди пушки, над 5 милиона патрони за пушки, 17 600 снаряда и 200,6 кг златни кюлчета.
Писмото на Кемал до Ленин от 26 април 1920 г. между другото гласи: „Първо. Ние се ангажираме да свържем цялата си работа и всички наши военни операции с руските болшевики, които имат за цел да се борят с империалистическите правителства и да освободят всички потиснати от тяхното управление.<…>»През втората половина на 1920 г. Кемал планира да създаде турската комунистическа партия под негов контрол, за да получи финансиране от Коминтерна; но на 28 януари 1921 г. ръководството на турските комунисти е ликвидирано с негово одобрение.
При сключването на споразумение за „приятелство и братство“ на 16 март 1921 г. в Москва (според което редица територии на бившия руска империя: Карска област и Сурмалийски окръг), беше постигнато и споразумение за предоставяне на правителството на Анкара на безвъзмездна финансова помощ, както и помощ с оръжие, според което съветското правителство през 1921 г. изпрати 10 милиона рубли на разположение на кемалистите. злато, повече от 33 хиляди пушки, около 58 милиона патрони, 327 картечници, 54 артилерийски оръдия, повече от 129 хиляди снаряда, една и половина хиляди саби, 20 хиляди противогази, 2 морски бойци и „голям брой други военни оборудване." Правителството на РСФСР прави предложение през 1922 г. да покани представители на правителството на Кемал на конференцията в Генуа, което означава де факто международно признание за VNST.
Гръцко-турска война
Според турската историография се смята, че „Националноосвободителната война на турския народ“ започва на 15 май 1919 г. с първите изстрели, отправени в Смирна срещу гърците, които акостират в града. Окупацията на Смирна от гръцките войски е извършена в съответствие с член 7 от Мудроското примирие.
Основните етапи на войната:
- Отбрана на районите Чукурова, Газиантеп, Кахраманмараш и Шанлиурфа (1919-1920);
- Първа победа на Инону (6-10 януари 1921 г.);
- Втора победа за Инону (23 март - 1 април 1921 г.);
- Поражение при Ескишехир (битката при Афионкарахисар-Ескишехир), отстъпление към Сакария (17 юли 1921 г.);
- Победа в битката при Сакария (23 август-13 септември 1921 г.);
- Общо настъпление и победа над гърците при Домлупинар (сега Ил Кутахя, Турция; 26 август – 9 септември 1922 г.).
След победата при Сакария VNST дава на Мустафа Кемал титлата "гази" и званието маршал (21.9.1921).
На 18 август 1922 г. Кемал предприема решителна офанзива, на 26 август гръцките позиции са пробити и гръцката армия фактически губи своята боеспособност. Афион-Карахисар е превзет на 30 август, Бурса на 5 септември. Остатъците от гръцката армия се стичат към Смирна, но няма достатъчно флот за евакуацията. Не повече от една трета от гърците успяват да се евакуират. Турците пленяват 40 хиляди души, 284 оръдия, 2 хиляди картечници и 15 самолета.
По време на гръцкото отстъпление и двете страни извършват взаимни зверства: гърците избиват и плячкосват турците, турците - гърците. Около милион души и от двете страни останаха без дом.
На 9 септември Кемал, като е начело на турската армия, влиза в Смирна; гръцката и арменската част на града са напълно унищожени от пожар; цялото гръцко население избяга или беше унищожено. Самият Кемал обвини гърците и арменците в опожаряването на града, както и лично Смирненския митрополит Хризостом, който умря мъченически в първия ден от влизането на кемалистите (командирът на Нуреддин паша го предаде на турската тълпа , който го уби след жестоки изтезания.Сега канонизиран).
На 17 септември 1922 г. Кемал изпраща телеграма до министъра на външните работи, в която се предлага следната версия: градът е опожарен от гърци и арменци, които са насърчени за това от митрополит Златоуст, който твърди, че опожаряването на града беше религиозен дълг на християните; турците направиха всичко, за да го спасят. Същият Кемал каза на френския адмирал Дюменил: „Знаем, че е имало заговор. Дори намерихме в арменките всичко необходимо за подпалване на ... Преди пристигането ни в града в храмовете те призоваха за свещен дълг - да подпалим града ”... Френският журналист Берт Жорж-Голи, който отразява войната в турския лагер и пристига в Измир след събитията, пише: „ Изглежда достоверно, че когато турските войници се убедиха в собствената си безпомощност и видяха как пламъците поглъщат една къща след друга, те бяха обхванати от безумна ярост и разрушиха арменския квартал, откъдето според тях се появиха първите подпалвачи .».
На Кемал се приписват думите, уж казани от него след клането в Измир: „Пред нас е знак, че Турция се е очистила от християни-предатели и чужденци. Отсега нататък Турция принадлежи на турците."
Под натиска на британски и френски представители Кемал в крайна сметка разрешава евакуацията на християни, но не и на мъже между 15 и 50 години: те са депортирани във вътрешността за принудителен труд и повечето от тях умират.
На 11 октомври 1922 г. силите на Антантата подписват примирие с правителството на кемалистите, към което Гърция се присъединява 3 дни по-късно; последният е принуден да напусне Източна Тракия, евакуирайки от там православното (гръцко) население.
На 24 юли 1923 г. в Лозана е подписан Лозанският мирен договор (1923 г.), който слага край на войната и определя съвременните граници на Турция на запад. Лозанският договор, наред с други неща, предвижда обмен на население между Турция и Гърция, което означава край на многовековната история на гърците в Анадола (Малоазийска катастрофа).
Премахване на султаната. Създаване на републиката
На 23 април 1920 г. откриването на Великото народно събрание на Турция (VNST), тогава изключителен орган на властта, който съчетава законодателната, изпълнителната и съдебната власт, възвестява създаването на Турската република. Кемал стана първият председател на VNST.
На 1 ноември 1922 г. Халифатът и Султанатът са отделени един от друг; султанатът е премахнат. В реч, която Кемал прави по време на заседание на VNST на 1 ноември 1920 г., той прави екскурзия в историята на халифата и по-специално на Османската династия:
<…>В крайна сметка, при управлението на Вахиддин, 36-ият и последен падишах от Османската династия, турската нация е потопена в бездната на робството. Те искаха да хвърлят тази нация, която в продължение на хилядолетия беше благороден символ на независимостта, в пропастта. Както търсят някакво безсърдечно същество, лишено от всякакви човешки чувства, за да я инструктират да затегне въжето около врата на осъдения, така и за да нанесе този удар, трябваше да се намери предател, човек без съвест, недостоен и предателски... Тези, които произнасят смъртната присъда, имат нужда от помощ от такова подло същество. Кой би могъл да бъде този подъл палач? Кой би могъл да сложи край на независимостта на Турция, да посегне на живота, честта и достойнството на турската нация? Кой би могъл да има безславната смелост да приеме, изправен прав, смъртната присъда, произнесена срещу Турция? (Викове: "Уахеддин, Уахеддин!", Шум.)
(Паша, продължава :) Да, Вахидин, когото за съжаление тази нация имаше за глава и когото назначи за суверен, падишах, халиф... (Вика: „Алах да го прокълне!“)<…>
Руски превод на речта от: Мустафа Кемал. Пътят на една нова Турция... М., 1934, Т. IV, с. 280: „Реч на Негово Превъзходителство Гази Мустафа Кемал паша на събранието на 1 ноември 1922 г.“ (Откъс от заседанието на Великото народно събрание за провъзгласяване на националния суверенитет)
На 19 ноември 1922 г. Кемал телеграмата на Абдулмеджид за избирането му на трона на халифата от Великото народно събрание: „На 18 ноември 1922 г., на своята 140-та пленарна сесия, Турското Велико народно събрание единодушно реши, в съответствие с фетвите издадено от министерството на поклонението, за да свали Вахидадин, който приема предложения на врага, обидни и пагубни за исляма, да сее раздор между мюсюлманите и дори да предизвика кърваво клане сред тях.<…>»
На 29 октомври 1923 г. е провъзгласена република с президент Кемал. На 20 април 1924 г. е приета 2-ра Конституция на Турската република, която е в сила до 1961 г.
Реформи
Според руския тюрколог В. Г. Киреев, военната победа над интервенционистите позволи на кемалистите, които той смята за „националните, патриотични сили на младата република“, да осигурят на страната правото за по-нататъшна трансформация и модернизация на турското общество и държава. Колкото повече кемалистите укрепваха позициите си, толкова по-често те заявяваха необходимостта от европеизация и секуларизация.
Първото условие за модернизация беше създаването на светска държава. На 29 февруари 1924 г. се състоя последната традиционна церемония от петъчното посещение на джамията в Истанбул от последния халиф на Турция. На следващия ден, откривайки следващото заседание на ВНСТ, Мустафа Кемал произнесе обвинителна реч за вековното използване на ислямската религия като политически инструмент, поиска да я върне към нейната „истинска цел“, спешно и в най-решителния срок. начин да се спасят "свещените религиозни ценности" от различни видове "тъмни цели. и похот". На 3 март на заседание на VNST, председателствано от М. Кемал, бяха приети закони, наред с други, за премахване на шериатската правна процедура в Турция, прехвърляне на вакуфска собственост на разпореждане на създадения от общата администрация вакуф .
Той също така предвижда прехвърляне на всички научни и образователни институции на разположение на Министерството на образованието, създаването на единна светска система на националното образование. Тези заповеди се отнасят и до чуждестранни образователни институции и училища на националните малцинства.
През 1926 г. е приет нов Граждански кодекс, който установява либералните светски принципи на гражданското право, дефинира понятията собственост, собственост върху недвижими имоти – частна, съвместна и пр. Кодексът е пренаписан от текста на Швейцарския граждански кодекс, тогава най-напредналата в Европа. Така Mejelle, кодексът на османските закони, както и Поземления кодекс от 1858 г., остават в миналото.
Една от основните трансформации на Кемал в началния етап от формирането на новата държава беше икономическата политика, която се определяше от неразвитостта на нейната социално-икономическа структура. От 14-милионното население около 77% живееха в селата, 81,6% бяха заети в селското стопанство, 5,6% в промишлеността, 4,8% в търговията и 7% в сектора на услугите. Делът на селското стопанство в националния доход е 67%, на индустрията - 10%. Повечето от железниците останаха в ръцете на чужденци. В банковото дело, застрахователните компании, общински предприятия, чуждестранният капитал също доминира в минните предприятия. Функциите на Централната банка се изпълняват от Османската банка, контролирана от английски и френски капитал. Местната индустрия, с малки изключения, беше представена от занаяти и дребни занаяти.
През 1924 г. с подкрепата на Кемал и редица депутати от Меджлиса е създадена Бизнес банка. Още в първите години на дейност той става собственик на 40% от Turk Telsiz Telephone TASH, построява най-големия тогава хотел в Анкара, Ankara Palace, купува и реорганизира фабрика за вълнени платове, предоставя заеми на няколко търговци от Анкара, които изнасят тифтик и вълна...
Най-важният е Законът за насърчаване на индустрията, който влиза в сила на 1 юли 1927 г. Оттук нататък индустриалец, който възнамерява да построи предприятие, може да получи безплатно парцел до 10 хектара. Той беше освободен от данъци върху закрити помещения, земя, печалба и др. Върху материали, внесени за строителство и производствени дейностипредприятия, не са налагани мита и данъци. През първата година от производствената дейност на всяко предприятие се установява премия от 10% от себестойността за себестойността на продуктите му.
В края на 20-те години на миналия век в страната възниква почти бум. През 1920-1930 г. са създадени 201 акционерни дружества с общ капитал от 112,3 млн. лири, включително 66 дружества с чужд капитал (42,9 млн. лири).
В аграрната политика държавата, разпределена между безимотни и бедни на земя селяни, национализира вакуфска собственост, държавна собственост и земи на заминали или починали християни. След кюрдското въстание на шейх Саид са приети закони за премахване на данъка ашар в натура и за ликвидиране на чуждестранната тютюнева компания Régis (1925 г.). Държавата насърчава създаването на земеделски кооперации.
За поддържане на обменния курс на турската лира и търговията с валута, през март 1930 г. е създаден временен консорциум, който включва всички най-големи национални и чуждестранни банки, работещи в Истанбул, както и турското министерство на финансите. Шест месеца след създаването си, консорциумът получи право на издаване. По-нататъшна стъпка за рационализиране на паричната система и регулиране на обменния курс на турската лира е създаването през юли 1930 г. на Централната банка, която започва работа през октомври следващата година. С началото на дейността на новата банка консорциумът беше ликвидиран, а правото на емисия премина към Централната банка. Така Османската банка престава да играе доминираща роля в турската финансова система.
1. Политически трансформации:
- Премахване на Султаната (1 ноември 1922 г.).
- Създаване на Народна партия и създаване на еднопартия политическа система(9 септември 1923 г.).
- Провъзгласяване на републиката (29 октомври 1923 г.).
- Премахване на халифата (3 март 1924 г.).
2. Трансформации в обществения живот:
- Реформа на шапките и облеклото (25 ноември 1925 г.).
- Забраната за дейността на религиозните манастири и ордени (30 ноември 1925 г.).
- Въвеждане на международната система за време, календар и мерки (1925-1931).
- Предоставяне на жените равни права с мъжете (1926-1934).
- Закон за фамилните имена (21 юни 1934 г.).
- Премахване на префиксите към имената под формата на прякори и титли (26 ноември 1934 г.).
3. Трансформации в правната област:
- Премахване на Меджела (базирани на шериата закони) (1924-1937).
- Приемането на нов Граждански кодекс и други закони, в резултат на което става възможен преходът към светска система на управление.
4. Трансформации в сферата на образованието:
- Обединението на всички просветни органи под единно ръководство (3 март 1924 г.).
- Приемане на новата турска азбука (1 ноември 1928 г.).
- Създаване на Турско лингвистично и турско историческо дружество.
- Рационализиране на университетското образование (31 май 1933 г.).
- Иновации в областта на изобразителното изкуство.
5. Трансформации в областта на икономиката:
- Премахване на системата ашар (остаряло земеделско облагане).
- Насърчаване на частното предприемачество в селското стопанство.
- Създаване на образцови земеделски предприятия.
- Публикуване на Закона за промишлеността и създаване на промишлени предприятия.
- Приемане на 1-ви и 2-ри планове за индустриално развитие (1933-1937 г.), изграждане на пътища в цялата страна.
В съответствие със Закона за фамилните имена на 24 ноември 1934 г. VNST дава на Мустафа Кемал фамилното име Ататюрк.
Ататюрк е бил два пъти, на 24 април 1920 г. и на 13 август 1923 г., е избран за председател на VNST. Този пост съчетава постовете на държавни и правителствени ръководители. Република Турция е провъзгласена на 29 октомври 1923 г., а Ататюрк е избран за неин първи президент. В съответствие с конституцията изборите за президент на страната се провеждат на всеки четири години и Великото народно събрание на Турция избира Ататюрк на този пост през 1927, 1931 и 1935 г. На 24 ноември 1934 г. турският парламент му дава фамилното име „Ататюрк“ („баща на турците“ или „велик турчин“, турците предпочитат втория вариант на превода).
Кемализъм
Идеологията, изложена от Кемал и наречена Кемализъм, все още се счита за официална идеология на Турската република. Той включва 6 точки, които впоследствие са включени в конституцията от 1937 г.:
- националност;
- републиканизъм;
- национализъм;
- секуларност;
- етатизъм (държавен контрол в икономиката);
- реформизъм.
На национализма беше отредено почетно място, на него се гледаше като в основата на режима. Принципът на "националност" се свързва с национализма, който прокламира единството на турското общество и междукласовата солидарност в него, както и суверенитета (върховната власт) на народа и ВНСТ като негов представител.
Гръцкият историк Н. Псирукис дава следната оценка на идеологията: „Внимателното изследване на кемализма ни убеждава, че това е дълбоко антинародна и антидемократична теория. Нацизмът и други реакционни теории са естественото развитие на кемализма."
Национализмът и политиката на тюркизиране на малцинствата
Според Ататюрк елементите, които укрепват турския национализъм и единството на нацията, са:
- Пакт за национален консенсус.
- Национално образование.
- Национална култура.
- Единството на езика, историята и културата.
- турска идентичност.
- Духовни ценности.
Съгласно тези концепции гражданството е законно идентифицирано с етническа принадлежност и всички жители на страната, включително кюрдите, които съставляват повече от 20 процента от населението, са обявени за турци. Всички езици с изключение на турския бяха забранени. Цялата образователна система се основаваше на възпитанието на духа на турското национално единство. Тези постулати са прокламирани в конституцията от 1924 г., особено в нейните членове 68, 69, 70, 80. Така национализмът на Ататюрк се противопоставя не на съседите, а на турските национални малцинства, които се опитват да запазят своята култура и традиции: Ататюрк последователно изгражда моноетническа държава със сила, насаждаща турската идентичност и дискриминираща онези, които се опитват да защитят своята идентичност.
Фразата на Ататюрк се превърна в лозунг на турския национализъм: Колко щастлива е поговорката "Аз съм турчин!"(тур. Ne mutlu Türküm diyene!), символизиращо промяната на самоидентификацията на нацията, която преди се е наричала османци. Тази поговорка все още е изписана по стени, паметници, билбордове и дори планини.
По-сложна е ситуацията с религиозните малцинства (арменци, гърци и евреи), за които Лозанският договор гарантира възможността да създават свои организации и образователни институции, както и да използват националния език. Ататюрк обаче не възнамеряваше да изпълни тези точки добросъвестно. Стартира кампания за насаждане на турския език в ежедневието на националните малцинства под лозунга: „Гражданин, говори турски!” Евреите, например, бяха настойчиво изисквани да изоставят родния си език юдесмо (ладино) и да преминат на турски, което се разглеждаше като доказателство за лоялност към държавата. В същото време пресата призова религиозните малцинства да „станат истински турци“ и в подкрепа на това доброволно да се откажат от правата, гарантирани им в Лозана. По отношение на евреите това се постига с факта, че през февруари 1926 г. вестниците публикуват съответна телеграма, уж изпратена от 300 турски евреи в Испания (но нито авторите, нито адресатите на телеграмата никога не са посочени). Въпреки че телеграмата беше откровено фалшива, евреите не смееха да я опровергаят. В резултат на това е премахната автономията на еврейската общност в Турция; неговите еврейски организации и институции трябваше да прекратят или значително да ограничат дейността си. Освен това им беше строго забранено да поддържат контакти с еврейски общности в други страни или да участват в работата на международни еврейски асоциации. Еврейското национално-религиозно образование беше практически елиминирано: уроците по еврейска традиция и история бяха отменени, а изучаването на иврит беше сведено до минимума, необходим за четене на молитви. Евреите не са били наемани да служат в държавни институции, а тези, които са работили там по-рано, са били уволнени при Ататюрк; в армията не приемаха офицери и дори не им поверяваха оръжие – отслужваха военна служба в трудови батальони.
Репресии срещу кюрдите
След унищожаването и прогонването на християнското население на Анадола, кюрдите остават единствената голяма нетурска етническа група на територията на Турската република. По време на Войната за независимост Ататюрк обещава на кюрдите национални права и автономия, което им печели тяхната подкрепа. Непосредствено след победата обаче тези обещания бяха забравени. Създадени в началото на 20-те години на миналия век, кюрдските обществени организации (като, по-специално, обществото на кюрдските офицери „Азади“, Кюрдската радикална партия, „Кюрдската партия“) бяха победени и поставени извън закона.
През февруари 1925 г. започва масово национално въстание на кюрдите, водено от шейха от суфийския орден Накшбанди Саид Пирани. В средата на април бунтовниците претърпяха решително поражение в долината Генч, водачите на въстанието, водено от шейх Саид, бяха заловени и обесени в Диарбекир.
Ататюрк отговори на въстанието с терор. На 4 март са създадени военни съдилища („съдилища за независимост“) начело с Исмет Инону. Съдилищата наказаха за най-малкото проявление на симпатия към кюрдите: полковник Али-Рухи получи седем години затвор за изразяване на съчувствие към кюрдите в кафене, журналистът Уджузу беше осъден на много години затвор за симпатия към Али-Рухи. Потушаването на въстанието е придружено от кланета и депортации на цивилни; около 206 кюрдски села с 8758 къщи са унищожени, а над 15 хиляди жители са убити. Обсадното състояние в кюрдските територии се удължава много години подред. Използването на кюрдски език на обществени места и носенето на национални дрехи бяха забранени. Книгите на кюрдски бяха конфискувани и изгорени. Думите „кюрд” и „Кюрдистан” бяха премахнати от учебниците, а самите кюрди бяха обявени за „планински турци”, които по неизвестна причина бяха забравили турската си идентичност. През 1934 г. е приет „Закон за презаселването“ (№ 2510), според който министърът на вътрешните работи получава право да променя местоживеенето на различните етнически групи в страната в зависимост от това доколко те „се адаптират към турска култура”. В резултат на това хиляди кюрди бяха преселени в Западна Турция; на тяхно място са заселени босненците, албанците и др.
Откривайки заседанието на Меджлиса през 1936 г., Ататюрк каза, че от всички проблеми, пред които е изправена страната, кюрдският е може би най-важният и призова „да се сложи край веднъж завинаги“.
Репресиите обаче не спират въстаническото движение: последва въстанието на Арарат от 1927-1930 г., водено от полковник Ихсан Нури паша, който провъзгласява Араратската кюрдска република в планините Арарат. През 1936 г. започва ново въстание в района на Дерсим, населен от кюрдите Заза (алауити), и дотогава се радва на значителна независимост. По предложение на Ататюрк въпросът за „умиротворяване“ на Дерсим беше включен в дневния ред на ВНСТ, което доведе до решението той да бъде преобразуван във вилает със специален режим и да се преименува на Тунджели. Генерал Алпдоган е назначен за началник на специалната зона. Лидерът на кюрдите Дерсим Сеид Реза му изпрати писмо с искане за премахване на новия закон; в отговор жандармерията, войски и 10 самолета са изпратени срещу Дерсимите, които започват да бомбардират района (виж: клането в Дерсим). Общо, според антрополога Мартин Ван Бруйнисен, до 10% от населението на Дерсим е починало. Въпреки това хората от Дерсим продължават въстанието си в продължение на две години. През септември 1937 г. Сеид Реза е примамен в Ерзинджан, уж за преговори, заловен и обесен; но само година по-късно съпротивата на дерсимитите е окончателно сломена.
Личен живот
На 29 януари 1923 г. Ататюрк се жени за Латифа Ушаклигил (Латифа Ушакизаде). Бракът на Ататюрк и Латифе-ханим, които заедно с основателя на Турската република са пътували из страната, приключва на 5 август 1925 г. Според неофициалната версия причината за развода е постоянната намеса на съпругата му в делата на Ататюрк. Той нямаше свои деца, но взе 8 осиновени дъщери (Афет, Сабиха, Фикрие, Улкю, Небиле, Рукие, Зеру и Афифе) и 2 сина (Мустафа, Абдурахим). Ататюрк осигури добро бъдеще на всички приемни деца. Едната от осиновените дъщери на Ататюрк става историк, другата става първата турска жена пилот. Кариерите на дъщерите на Ататюрк послужиха като широко разгласен пример за еманципацията на една туркиня.
Хоби на Ататюрк
Ататюрк обичаше четенето, музиката, танците, ездата и плуването, проявяваше изключителен интерес към зейбекските танци, борбата и румелийските народни песни и обичаше да играе табла и билярд. Беше много привързан към своите домашни любимци – коня Сакария и кучето на име Лисица.
Ататюрк говорел френски и немски език и събрал богата библиотека.
Той обсъждаше проблемите на родната си страна в проста, разговорна атмосфера, като често канеше учени, представители на изкуствата и държавници на вечеря. Той обичаше природата, често посещаваше горското стопанство на негово име и лично участваше в работата, извършвана там.
Край на живота
През 1937 г. Ататюрк дарява земите си на хазната, а част от недвижимите си имоти на кметствата на Анкара и Бурса. Той дава част от наследството на сестра си, осиновени деца, турски лингвистични и исторически дружества. През 1937 г. се появяват първите признаци на влошено здраве; през май 1938 г. лекарите диагностицират цироза на черния дроб, причинена от хроничен алкохолизъм. Въпреки това Ататюрк продължава да изпълнява задълженията си до края на юли, докато не се разболява тежко. Ататюрк умира в 9 часа и 5 минути на 10 ноември 1938 г. на 57-годишна възраст в двореца Долмабахче, бившата резиденция на турските султани в Истанбул.
Ататюрк е погребан на 21 ноември 1938 г. на територията на Етнографския музей в Анкара. На 10 ноември 1953 г. останките са препогребани в построения за Ататюрк мавзолей Аниткабир.
При наследниците на Ататюрк се развива посмъртният му култ към личността, напомнящ за отношението към Ленин в СССР и основателите на много независими държави от 20-ти век. Във всеки град има паметник на Ататюрк, портретите му присъстват във всички държавни институции, върху банкноти и монети от всички номинали и т.н. Стана обичайно да се посочват годините на живота на плакати 1881-193 ∞ ... След загубата на власт от неговата партия през 1950 г. почитането на Кемал продължава. Приет е закон, според който поругаването на образите на Ататюрк, критиката към дейността му и очерняването на фактите от неговата биография са признати за особен вид престъпление. Освен това носенето на фамилното име Ататюрк е забранено. Досега публикуването на кореспонденцията между Кемал и съпругата му е забранено, тъй като придава на образа на бащата на нацията твърде "прост" и "човешки" вид.
През май 2010 г. в столицата на Азербайджан Баку бе открит паметник на Ататюрк. На церемонията по откриването присъстваха президентът на Азербайджан Илхам Алиев и съпругата му Мехрибан Алиева, министър-председателят на Турция Реджеп Тайип Ердоган и съпругата му Емине Ердоган.
Мнения и оценки
В съвременна Турция Ататюрк е почитан като военен водач, запазил независимостта на страната, и като реформатор.
Кемал отпразнува триумфа си, като превърна Смирна в пепел и изби цялото местно християнско население там.
Забележителна е оценката, дадена на Ататюрк от Хитлер, който го смята за „блестяща звезда“ в „тъмните дни на 20-те години на миналия век“, когато Хитлер се опитва да създаде своята националсоциалистическа партия. През 1938 г. Хитлер пише: „Ататюрк е първият, който показва възможността за мобилизиране и възстановяване на ресурсите, загубени от страната. В това отношение той беше учител. Мусолини беше първият, а аз - вторият му ученик."
След смъртта на Ататюрк Хитлер изрази съболезнованията си, като ги изпрати до председателя на Великото национално събрание на Турция Абдулхалик Ренда: „Ваше превъзходителство председател, от името на мен и германския народ, изказвам дълбоки съболезнования на целия турски народ при смъртта на Ататюрк. Заедно с него загубихме велик воин, отличен държавник и историческа личност. Той има огромен принос за създаването на новата турска държава. Той ще живее във всички поколения на Турция."
Голям съветска енциклопедияна второто издание (1953 г.) дава следната оценка на политическата дейност на Кемал Ататюрк: „Като президент и лидер на буржоазно-помещическата партия той се придържа към антинародния курс във вътрешната политика. По негова заповед Турската комунистическа партия и други организации на работническата класа са забранени. Заявявайки желанието си да поддържа приятелски отношения със СССР, Кемал Ататюрк всъщност провежда политика, насочена към сближаване с империалистическите сили.<…>»
награди
Османската империя:
- Орден Меджидие 5-та степен (25 декември 1906 г.)
- Сребърен медал "За отличие" ("Имтиаз") (30 април 1915 г.)
- Сребърен медал "За заслуги" ("Liacat") (1 септември 1915 г.)
- Османски орден 2-ри клас (1 февруари 1916 г.)
- Орден на Маджидие, 2-ра степен (12 декември 1916 г.)
- Златен медал "За отличие" ("Имтиаз") (23 септември 1917 г.)
- Орден на Маджидие 1-ва степен (16 декември 1917 г.)
- Военен медал (11 май 1918 г.)
турска република:
- Медал „За независимост“ („Истиклял“) (21 ноември 1923 г.)
българско царство:
- Орден Свети Александър, Голям кръст (1915 г.)
Австро-Унгария:
- Златен военен медал за заслуги (1916 г.)
- Кръст за военни заслуги, 3-та степен (27 юли 1916 г.)
- Кръст за военни заслуги 2-ра степен
Германска империя (Кралство Прусия):
- Железният кръст 2-ри клас (9 септември 1917 г.)
- Железният кръст 1-ви клас (1917 г.)
- Орден на короната 1-ва степен (1918 г.)
Кралство Афганистан:
- Орден Али-Лала
- Орден на Почетния легион, рицар
