Основните теми и мотиви на лириката на Тютчев

Великият руски поет Фьодор Иванович Тютчев остави на потомците си богато художествено наследство. Живее в епохата, когато творят Пушкин, Жуковски, Некрасов, Толстой. Съвременниците смятаха Тютчев за най-умния, най-образования човек на своето време, наричаха го „истински европеец“. От осемнадесетгодишна възраст поетът живее и учи в Европа, а в родината му творбите му стават известни едва в началото на 50-те години на XIX век.

Отличителна черта на лириката на Тютчев е, че поетът не се стреми да преработва живота, а се опитва да разбере неговите тайни, най -съкровения му смисъл. Ето защо повечето от стихотворенията му са пропити с философски мисли за мистерията на Вселената, за връзката на човешката душа с космоса.

В лириката на Тютчев могат да се разграничат философски, граждански, пейзажни и любовни мотиви. Но във всяко стихотворение тези теми са тясно преплетени, превръщайки се в произведения, изненадващо дълбоки по смисъл.

Гражданската лирика включва стихотворенията „14 декември 1825 г.“, „Над тази тъмна тълпа...“, „Последният катаклизъм“. Тютчев е свидетел на много исторически събития в руската и европейската история: войната с Наполеон, революциите в Европа, полското въстание, Кримската война, премахването на крепостното право в Русия и др. Като държавно мислещ човек, Тютчев би могъл да сравнява и да прави изводи за пътищата на развитие на различните страни.

В стихотворението „14 декември 1825 г.“, посветено на въстанието на декабристите, поетът гневно осъжда автокрацията, корумпирала управляващия елит на Русия:

Хората, избягвайки предателството,

Носи вашите имена -

И паметта ти от потомството,

Заровен като труп в земята.

Стихотворението "Над тази тъмна тълпа ..." ни напомня за свободолюбивата лирика на Пушкин. В него Тютчев се възмущава от „покварата на душите и празнотата“ в държавата и изразява надежда за по-добро бъдеще:

…Ще се издигнеш ли, когато, Свобода,

Ще блесне ли твоят златен лъч?

Стихотворението „Нашият век“ се отнася до философска лирика. В него поетът разсъждава за състоянието на душата на съвременен човек. В душата й има много сила, но тя е принудена да мълчи в условия на липса на свобода:

Не плътта, а духът е покварен в наши дни,

И човекът отчаяно копнее ...

Той се втурва към светлината от сянката на нощта

И като намери светлината, роптае и се бунтува.

Според поета човек е загубил вяра, без светлината на която душата е „пресъхнала“, а мъките му са непоносими. В много стихотворения се чува идеята, че човек не се е справил с поверената му мисия на Земята и трябва да бъде погълнат от Хаоса.

Пейзажната лирика на Тютчев е изпълнена с философско съдържание. Поетът казва, че природата е мъдра и вечна, тя съществува независимо от човека. Междувременно той черпи сили за живот само в нея:

Толкова свързани, обединени от века

Съюз на кръвно родство

Разумният гений на човека

С творческата сила на природата.

Стихотворенията на Тютчев за пролетта „Пролетни води“ и „Пролетна гръмотевична буря“ станаха много известни и популярни. Поетът описва бурна пролет, съживяване и радост от нововъзникващия свят. Пролетта го кара да мисли за бъдещето. Поетът възприема есента като време на тъга и увяхване. Настройва ви за размисъл, мир и сбогом с природата:

Има през есента на началния

Кратко, но чудно време -

Целият ден е като кристал,

А вечерите са лъчезарни.

От есента поетът се премества веднага във вечността:

И там, в тържествено спокойствие

Разкрит сутринта

Бялата планина блести

Като неземно откровение.

Тютчев много обичаше есента, не напразно казва за нея: „Продължи, продължи, чар“.

В любовната лирика на поета пейзажът често се съчетава с чувствата на влюбения герой. И така, в прекрасното стихотворение „Срещнах те ...“ четем:

Както понякога в късна есен

Има дни, има часове

Когато изведнъж пролетта духа

И нещо ще се раздвижи в нас.

Сред шедьоврите на любовната лирика на Тютчев е „цикълът на Денисиевски“, посветен на неговата любима Е. А. Денисиева, отношенията с която продължиха 14 години до смъртта й. В този цикъл поетът описва подробно етапите на тяхното познанство и последващ живот. Стиховете са изповед, като личен дневник на поет. Последните стихотворения, написани за смъртта на любим, са шокиращи от трагедия:

Ти обичаше и като теб обичаш -

Не, никой все още не е успял!

О, Господи! .. и преживейте това ...

И сърцето ми не се разби на парчета...

Текстовете на Тютчев с право влизат в златния фонд на руската поезия. Наситен е с философски мисли и се отличава със съвършенството на формата. Интересът към изучаването на човешката душа направи лириката на Тютчев безсмъртна.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

• ВЪВЕДЕНИЕ
• 3. ЧОВЕК И ПРИРОДА В ЛИРИКАТА НА Ф. И. ТЮЧЕВ
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• БИБЛИОГРАФИЯ

ВЪВЕДЕНИЕ

Руската класическа литература винаги е участвала активно Публичен животдържави, пламенно отговарящи на наболелите социални проблеми на времето. Това е особено характерно за 60-те години на XIX век, когато има разграничаване на благородническата, аристократичната и революционно-демократичната литературни групировки. В тази историческа ситуация отказът на „чистите” лирици да засягат в творчеството си злободневни въпроси от действителността не можеше да не предизвика негативна реакция от критиката. Вероятно човек е трябвало да има значителна смелост, за да упорито и последователно защитава своето творческо кредо в такава среда, да води своеобразен „спор с века“.

Изключителният руски лирик Фьодор Иванович Тютчев беше във всички отношения противоположност на своя съвременник и почти на същата възраст като Пушкин. Ако Пушкин получи много дълбоко и справедливо определение за „слънцето на руската поезия“, то Тютчев е „нощен поет“. Въпреки че Пушкин публикува в своя „Съвременник” през последната година от живота си голям избор от стихотворения на неизвестния тогава поет, който е на дипломатическа служба в Германия, той едва ли ги харесва много. Въпреки че имаше такива шедьоври като „Видение“, „Безсъние“, „Как океанът прегръща земното кълбо“, „Последният катаклизъм“, „Цицерон“, „Какво виеш, нощен вятър? ..“, На Пушкин беше чужда преди всичко традицията, на която се опираше Тютчев: немският идеализъм, към който Пушкин остава безразличен, и поетичният архаизъм от 18 - началото на 19 век (предимно Державин), с който Пушкин води непримирима литературна борба Г. Чулков Хроника на живота и работата на Ф.И. Тютчев. М., 2000.

Запознаваме се с поезията на Тютчев в начално училище, това са стихотворения за природата, пейзажна лирика. Но основното за Тютчев не е образ, а разбиране на природата - философска лирика, а втората му тема е животът на човешката душа, интензивността на любовта. Единството на лириката му придава емоционален тон – постоянна смътна тревога, зад която се крие смътно, но неизменно усещане за наближаване на универсален край.

За мен поезията е музика, която вълнува душата, изпълва я с безгранична любов към всичко: към човека, към природата, към родината, към животните... Самият език на поезията те настройва за дълбоко разбиране и вътрешно разбиране на какво се случва наоколо. Поезията прониква в най -тайните кътчета на душата ми. По-близо ми е от прозата. Може би това е така, защото като дете обикновено ми четат произведения в поетична форма? В крайна сметка детските впечатления са най-трайни. Все още помня наизуст:

Обичам бурята в началото на май...

Зимата не е без причина ядосана ...

Тези редове са написани от поета, който по-късно стана за мен един от най-разбираемите и обичани - F.I. Тютчев.

1. ФИЛОСОФСКИ МОТИВИ В ПОЕЗИЯТА Ф.И. ТЮТЧЕВА

Фьодор Иванович Тютчев стои отделно в руския поетичен пантеон. Той е съвременник на Пушкин. Но не се чете по никакъв начин. Поезията му е лишена от временни знаци. Неговото ядро ​​не е сетивната емоция на впечатлението, а единна мирогледна концепция. Поетиката на Тютчев осмисля началото и основите на битието. В него могат да се проследят две линии. Първият е пряко свързан с библейския мит за сътворението на света, вторият чрез романтичната поезия се връща към древните представи за света и пространството. Древната доктрина за произхода на света постоянно се цитира от Тютчев. Водата е основата на битието, тя е основният елемент на живота:

Снегът все още е бял в полетата,

И водите вече шумят през пролетта -

Те бягат и събуждат заспалите брегове,

Те бягат и блестят и казват...

А ето още един откъс от Фонтана:

О, водното оръдие на смъртната мисъл,

О, неизчерпаеми водни оръдия,

Какъв неразбираем закон

Стреми ли се към вас, притеснява ли ви?

Понякога Тютчев е езически откровен и великолепен, дарявайки природата с душа, свобода, език - атрибутите на човешкото съществуване:

Не това, което мислите, природа:

Нито отливка, нито бездушно лице -

Тя има душа, има свобода,

Въпреки това Тютчев е руснак и следователно православен. Религиозността му е неоспорима. Затова понякога прекалено явните езически мотиви на неговата поезия трябва да се разглеждат като форма на литературно кокетство, но не и като истински възгледи на автора. Истината се крие по-дълбоко, във вътрешното съдържание на неговата поезия. Често се случва в стиховете си поетът да е повече богослов, отколкото философ.

Как сърцето може да изрази себе си?

Как може друг да те разбере?

Ще разбере ли как живееш?

Изречената мисъл е лъжа.

Експлодирайки, ще нарушите ключовете, -

Хранете се с тях и мълчете.

Тези редове напомнят повече на думите на църковна проповед, отколкото на лирическа поема. Трябва да кажа няколко думи за специфичния песимизъм на Тютчев, който изисква обяснение. И така, любовта на поета често придобива трагичен и чувствен тежък нюанс. Нека си припомним само стихотворението „Обичам очите ти, приятелю“, което Тарковски използва като семантичен код във филма „Сталкер“:

... И през спуснати мигли

Мрачен, смътен огън на желанието.

Песимизмът на Тютчев има дълбоко религиозен характер. Тя се основава на православните идеи за края на света, на книгата Откровение на Йоан, която завършва Новия Завет. Тютчев рисува собствен сценарий за края на света:

И в тях ще бъде изобразено Божието лице.

Нищо чудно, че молитвен вик избухва от дълбините на душата му, така напомняйки плача:

Всичко, което успях да запазя

Надежда, вяра и любов

Всичко се сля в една молитва:

Преодолей го, преодолей го.

Но Тютчев има отговори на въпросите си за битието. Бог ни пази. Очите му са звезди, силата му е голяма:

Той е милостив, всемогъщ,

Той топли с лъча си

И буен цвят, цъфтящ във въздуха,

И чиста перла на дъното на морето.

Тютчев е абсолютно сигурен в съществуването на "по-добър, духовен свят" тук и сега: "Има в оригиналната есен // Кратко, но чудно време..."

Поезията не е чиста философия. Тя мисли в образи, а не в категории. Невъзможно е да се изолира философията и да се представи отделно от поезията. В Тютчев всичко е слето на ниво образ-символ, образ-знак:

Има близнаци - за земните

Две божества, след това Смърт и Сън,

Като брат и сестра чудесно подобни -

Тя е намусена, той е по-мек...

Нека обобщим горното: като поет Тютчев е последовател на философските традиции на руската поезия, които датират от Ломоносов, Капнист, Державин. Неговата естетика оказва влияние върху последващата литература, негови доброволни или неволни ученици са Соловьов, Аненски, символичният компонент на руската поезия. Неговите философски възгледи са традиционни. Талантът на майстора им придава новост и блясък.

„Който не го чувства, не мисли за Тютчев, като по този начин доказва, че не чувства поезия“, пише Тургенев в писмото си до А.А. Фету. Изненадващо, това наблюдение е вярно сега.

2. ОБРАЗЪТ НА РОДИНАТА В ЛИРИКАТА на Ф.И. ТЮЧЕВА

Като всеки руски поет, Фьодор Тютчев можеше да бъде не само лирик. Цялата му поезия е пропита с дълбоко, мистично чувство към родината. Признавайки присъствието на жива душа в природата, той я видя в Русия по подобен начин. Освен това той смяташе Русия по своята същност за християнско царство. Според него Русия е призвана да обнови човечеството вътрешно и външно.

За Тютчев Русия беше не толкова обект на любов, колкото на вяра – „можеш да вярваш само в Русия“. Личните му чувства към родината са сложни и многоцветни. В тях имаше отчуждение, а от друга страна, почит към религиозния характер на хората.

Всички вие, мила земя,

В робство, Царят на небето

Излязох да благословя.

Най-после Тютчев изпита моментен ентусиазъм към най-обикновения шовинизъм.

Тютчев не харесваше Русия с любовта, която Лермонтов наричаше по някаква причина „странна“. Той имаше много сложни чувства към руската природа. „Съдбовният север“ беше за него „грозен сън“, той директно нарече родните си места „нежелани“.

И така, видях те отново,

Местата не са хубави, макар и скъпи.

О! Не, не тук, не тази пуста земя

Беше родна земя за душата ми.

Това означава, че вярата му в Русия не се основава на генетично чувство, а е въпрос на съзнателно развито убеждение. Първият силно поетичен израз на тази вяра той дава в красивото стихотворение „За превземането на Варшава”. В борбата си с братския народ Русия се ръководеше не от брутални инстинкти, а само от необходимостта да „спазва целостта на властта“, за да

Славянски местни поколения

Събирайте под руското знаме

И посланието за подвига на просвещението

Армия с подобни мисли.

Тази вяра във високото призвание на Русия издига самия поет над дребнавите и порочни чувства на националното съперничество и грубия триумф на победителите.

По-късно вярата на Тютчев в Русия се изразява в по-конкретни пророчества. Тяхната същност е, че Русия ще стане световна християнска сила: „И това няма да мине завинаги // Както Духът предвиди и Даниил предрече“. Тази сила обаче няма да е подобие на животинското царство. Неговото единство няма да се задържи заедно с насилието.

Вой може да бъде споен само с желязо и кръв ... "

И тогава ще видим, че е по-силен...

Великото призвание на Русия, според Тютчев, й предписва да се придържа към единство, основано на духовни принципи:

Над тази тъмна тълпа

От непробудените хора

Ще се издигнеш ли, когато, свобода,

Ще блесне ли твоят златен лъч?

Поквара на душите и празнота.

Това, което гризе ума и боли сърцето...

Кой ще ги излекува и покрие?

Ти, чистата дреха на Христос...

Ако приемем гледната точка на поета, че Русия е душата на човечеството, тогава, както във всяка душа, светлият духовен принцип има срещу себе си тъмна хаотична енергия, която все още не е победена, все още не се е подчинила висши сили, която все още се бори за надмощие и води до смърт и унищожение. Животът й все още не е окончателно определен, тя все още се движи, усуква се, разнася се в различни посоки от противоположни сили. Дали светлината на истината ще бъде въплътена в нея, заварила ли е с любов единството на всички части? Самият поет признава, че тя все още не е покрита с дрехата на Христос.

Това означава, че съдбата на Русия зависи от изхода на вътрешната морална борба между светлите и тъмните принципи в самата нея. Условието за изпълнение на нейната космическа мисия е вътрешната победа на доброто над злото. И тогава всичко останало ще я последва.

3. ЧОВЕКЪТ ​​И ПРИРОДАТА В ЛИРИКАТА на Ф.И. ТЮЧЕВА

F.I. Тютчев е майстор на пейзажа, неговата пейзажна лирика е новаторско явление в руската литература. В съвременната поезия на Тютчев почти липсваше природата като основен обект на изображението, а в лириката на Тютчев природата заема доминираща позиция. Именно в пейзажната лирика се проявяват особеностите на мирогледа на този изключителен поет.

Пейзажната лирика се отличава със своята философска дълбочина, следователно, за да се разбере отношението на Тютчев към природата, неговата пейзажна лирика, е необходимо да се каже няколко думи за неговата философия. Тютчев е бил пантеист и в стихотворенията си Бог често се разтваря в природата. Природата има по -висока сила за него. А стихотворението „Не това, което мислиш, природа...“ отразява отношението на поета към природата, неговата прегръдка към природата, то концентрира в себе си цялата философия на поета. Природата тук е равна на индивидуалността, тя е одухотворена, очовечена. Тютчев възприема природата като нещо живо, в постоянно движение.

В него има душа, в него има свобода,

Има любов, има език...

Тютчев признава присъствието на световната душа в природата. Той вярва, че природата, а не човекът, притежава истинско безсмъртие; човекът е само разрушително начало.

Само в твоята призрачна свобода

Създаваме раздор с нея.

И за да не внесете раздор в природата, е необходимо да се разтворите в нея.

Тютчев възприема естествените философски възгледи на Шелинг, който изтъква идеята за полярността като принцип на единството. И два противоположни принципа, които създават едно цяло, ще преминат през цялата лирика на Тютчев, включително пейзажа. Той беше привлечен от природата в борбата и играта на два елемента, в катастрофални условия. Неговият романтизъм се основава на признаването на живота като непрестанна борба на противоположностите, затова той е привлечен от преходните състояния на човешката душа, преходните сезони. Нищо чудно, че Тютчев е наричан поет на преходните държави. През 1830 г. пише стихотворението „Есенна вечер“. Есента е преходно време на годината и поетът показа момент на изтощение на битието. Природата тук е мистериозна, но в нея

Щети, изтощение - и всичко

Тази нежна усмивка на избледняване...

Красотата и божеството на природата се свързва с нейното изсъхване. Смъртта и страх от поета, и го примамва, той чувства изгубения човек сред красотата на живота и неговата малоценност. Човекът е само част от необятния природен свят. Тук природата е оживена. Тя попива

Зловещ блясък в пъстротата на дърветата,

Пурпурните листа са вяли, леко шумолят.

От стихотворенията, в които Тютчев се опитва да разбере преходни състояния, може да се открои стихотворението „Сивите сенки са смесени ...“. Поетът възпява мрака тук. Идва вечерта и в този момент човешката душа се сродява с душата на природата, слива се с нея.

Всичко е в мен и аз съм във всичко! ..

За Тютчев моментът на навлизането на човека във вечността е много важен. И в това стихотворение поетът показа опит за „сливане с безкрайното“. И именно здрачът помага да се направи този опит, в сумрака идва моментът на общение на човека с вечността.

Тих здрач, сънлив здрач...

Смесете се със спящия свят!

Въпреки факта, че Тютчев е привлечен от преходни, катастрофални състояния, в лириката му има и дневни стихотворения, в които поетът показва както спокойно утро, така и очарованието на деня. Денят за Тютчев е символ на хармония и спокойствие. Душата на човек е спокойна и през деня. Един от дневни стихотворенияе "Обяд". Представите за природата тук са близки до тези от древността. Специално място заема образът на великия Пан, покровител на степите и горите. Древните гърци "вярвали, че обедът е свещен час. В този час мир обхваща всички живи същества, защото тук сънят също е мир.

И цялата природа, като мъгла,

Топла дрямка обгръща.

Образът на великия Пан се слива с картината на обедния следобед. Тук цари знойна хармония на природата. Абсолютно противоположно на това стихотворение е стихотворението „Какво виеш, нощен вятър?..“. Тук поетът показа света на нощната душа. Гравитацията към хаоса расте. Нощта е едновременно страшна и съблазнителна, защото през нощта има желание да се вникнат в тайните на сънищата, философската дълбочина се отличава с пейзажната лирика на Тютчев. Образът на природата и образът на човека са противоположни образи, но се докосват, границата между тях е много крехка и съставляват единство. Единството винаги царува над противоположното. Неизмеримо голям, природата и неизмеримо малък, човек. Те винаги са свързани.

В наше време проблемът за връзката между природата и човека е особено остър. Човекът унищожава природата, но трябва да живее според нейните закони. Природата може без човека, но човекът не може да живее и ден без природата. Човек трябва да се слее с природата и да не нарушава нейната хармония.

4. ОБРАЗЪТ НА ХАОС В ЛИРИКАТА на Ф.И. ТЮТЧЕВА

Образът на хаоса се появява пред нас в много стихотворения на Тютчев. Той представя хаоса като земята и го противопоставя на небето, тоест на космоса. Тази тенденция беше подкрепена и от съвременни поети като Цой и Кинчев. Например, Цой има следните редове: „Има война между Земята и Небето“. Образът на хаоса се появява под формата на тъмнина, океан, душа, бездна, нощ. Критикът Лаврецки говори за образа на хаоса в творчеството на Тютчев по следния начин: „Хаосът според Тютчев е безформен и безличен, тъмен, сляп, неорганизиран и нестабилен, като библейските води, кипящата, бурна основа на Света. От тази груба тъкан се създава дрехата на боговете, пъстър, разнообразен свят от форми. Те са образувани от тази по същество безформена материя. Сили в определена форма за известно време и може да разруши формата и да се върне в предишното, грозно състояние. Личното, толкова крехко, толкова напълно нереално, в сравнение с вечната материя, е нещо противоположно на нея, вечно и всемогъщо." Помислете за образа на хаоса в някои стихотворения. Едно от най-ярките стихотворения, където присъства образът на хаоса, е „Последният катаклизъм”.

Когато удари последният час на природата

Съставът на частите ще се срине земно:

Всичко, което се вижда, отново ще покрие водите,

И в тях ще бъде изобразено Божието лице!

Самото име съдържа мотива за хаоса. Същият безпорядък, суета прониква в цялото стихотворение.

Стихотворението „Лудост“ ясно показва образа на хаоса. Тютчев описва безредното поведение чрез метафори:

Слята като дим, небосклонът...

... Мизерната лудост живее.

Образът на хаоса на Тютчев е тясно свързан с мотива за хидрофилията:

И си мисли, че чува струи на кипене,

Това чува потока на подземните води,

И тяхното пеене на приспивна песен

И шумно изселване от земята!

В стихотворението "29 януари" образът на хаоса е изразен в мрака: "Но ти, в безвременен мрак..."

Тютчев рисува образ на хаоса под формата на море. Отново хаосът е тясно свързан с хидрофилията.

И бунтувай се и плаче,

Свирки, свирки и сълзи...

В стихотворението "Морето и скалата" Тютчев противопоставя морето - хаоса на скалата - състоянието на покой.

Вълни от неистов сърф

Непрекъснато валово море

С рев, свирка, писък, вой

Той удря крайбрежната скала, -

Но спокоен и надмен...

Тютчев също вписва съдбата на човек в образа на хаоса.

И щастлив ли си или не

Какво й трябва?.. Напред, напред!

Бездната в очите на Тютчев е нещо неразбираемо, невероятно, без смисъл. Можем да кажем, че бездната олицетворява хаоса.

Но денят избледнява - нощта дойде;

Дойде - и от фаталния свят

Плат на благословената корица,

Откъсвайки го, го изхвърля ...

И бездната ни е оголена

С вашите страхове и мъгла

И няма пречки между нея и нас -

Ето защо нощта е ужасна за нас!

В стихотворението „Сън на море“ Тютчев говори открито за хаоса.

Лежах оглушен в хаоса от звуци,

Но над хаоса от звуци се носеше мечтата ми.

Тук Тютчев казва, че тялото е земна принадлежност, която се разтваря в хаоса, а душата е по-висока от хаоса, тя е в пространството, когато тялото е мъртво. Така че тук сънят се нарича смърт.

За оригиналността на творчеството на Тютчев, която първоначално е важна за него, Соловьов казва: „Но самият Гьоте не е уловил, може би, толкова дълбоко, колкото нашия поет, тъмния корен на световното съществуване, не е чувствал толкова силно и не е осъзнавал така ясно, че тайнствената основа на всеки живот, както природен, така и човешки, е основата, върху която се основава смисълът на космическия процес, и съдбата на човешката душа, и цялата история на човечеството. Тук Тютчев наистина е доста особен и ако не единственият, то може би най-силният в цялата поетична литература.

Тази точка е ключът към цялата му поезия, източникът на нейното съдържание и оригинален чар."

Мисля, че образът на хаоса е един от най-важните компоненти на лириката на Тютчев. Той е един от първите поети, които започват да противопоставят пространството на хаоса или небето на земята. И тази тенденция се подкрепя от съвременните поети.

5. ЛЮБОВ КАТО „ФАТАЛНА БОРБА“ В ЛИРИКАТА на Ф.И. ТЮЧЕВА

Този "всемогъщ лост" движи и F.I. Тютчев. Тютчев е поет на любовта! Но любовта му не е тиха, не спокойна, не блажена, както в романа на Гончаров Обломов. Основната идея на творчеството на Тютчев е противопоставянето на хаоса и пространството: от този ъгъл Тютчев показва любов. Искам да цитирам думите на В. Соловьов: „Но самият Гьоте<...>не се чувствах толкова много<...>онази тайнствена основа на целия живот - естествен и човешки - основата, върху която се крепи смисълът на космическия процес, съдбата на човешката душа и цялата история на човечеството ... ”Не е ли това любовта? „Мистериозната основа на целия живот“?

Любов, любов - легендата казва -

Съюз на душата с душата скъпа -

Техният съюз, комбинация,

И тяхното фатално сливане,

И ... фаталният дуел ...

Тези редове са от стихотворение на Ф.И. „Предопределение“ на Тютчев. Тук виждаме любовта така, както е разбрана от поета. Бих искал да насоча вниманието ви към силната пауза след съюза на „и“: по този начин Тютчев подчертава основните думи на стихотворението „фаталният дуел“. Той сякаш ни ги сваля, сякаш казва, че няма възражения срещу това определение и не може да има! В това стихотворение двубоят на любовта ни се явява като борба между две души, от една страна, роднини, а от друга, противопоставящи се една на друга. Как се отразява това по отношение на благозвучието? В него доминират звуците "л", "м", "р", "о", "е", "и", които едновременно представят неща нежни, меки и гръмки, ужасни, мрачни. Отново виждаме противопоставяне, дуел.

И сега искам да направя едно стихотворение, в което виждаме дуел между любовта и съдбата. Разбира се, не можем да говорим със сигурност за борбата между любовта и съдбата, тъй като любовта и съдбата са едновременно комбинирани и противопоставени.

... О, огледай се, о, чакай,

Къде да бягам, защо да бягам? ..

Любовта е твоя

Къде по света можете да намерите най-доброто? ..

Тук Тютчев, може да се каже, осъжда човек за неговата ненаситност: на човек е дадена най-високата благословия - любовта, и той все още бяга нанякъде, иска нещо. Поетът показва, че човек все още е безсилен пред любовта, пред съдбата:

... От край до край, от градушка до градушка

Съдбата като вихрушка помита хората,

И щастлив ли си или не

Какво й трябва? .. Напред, напред! ..

И за да засили този фатален смисъл на фаталната любов, Тютчев използва композиция с пръстен в това стихотворение.

Наистина, фаталната за живота любов се появява пред нас в стихотворението „Близнаци“. Спомнете си последните му редове:

И кой е в повече от усещанията,

Когато кръвта кипи и замръзва

Не знаех вашите изкушения -

Самоубийство и любов!

Сигурно е, че любовта може да доведе до самоубийство. Следователно Тютчев не случайно ги нарича близнаци. В същото време някои близнаци - Смъртта и Сънят - са противопоставени на други близнаци - Самоубийство и Любов. Ето го отново - "фаталния дуел"!

Продължавайки темата за обединението, бих искал да насоча вниманието ви към стихотворението "Две единства":

„Единство“, обяви оракулът на нашето време, „

Може да се запоява само с желязо и кръв..."

Но ние ще се опитаме да го запойваме с любов, -

И тогава ще видим, че е по-силен...

Тук любовта, разбира се, не е фатална. Но искам да покажа дуела на "желязо, кръв" и любов. В това стихотворение Тютчев говори за френско-пруската война („кръвта се лее по ръба...“) и призовава за мир – за любов! Какво може да се каже за благозвучието: [zhl "e" z, cro "v" и l "ubo" v "]. Първите две думи са доминирани от мрачни и страшни неща: звуците" r "," zh "," I "; a в думата "любов" звуците "л", "в", "о" означават меки и нежни неща - виждаме опозиция ...

А защо Тютчев пише за фатална любов, защо не за мека и спокойна любов? Знаем, че поетът е обичал много пъти и, очевидно, той страда от това, любовта за него е „фатален дуел“ на две души. Например:

... Не вярвай, не вярвай на поета, дево;

Не го наричайте ваш -

И по-лошо от огнен гняв

Страхувайте се от поетична любов! ..

Очевидно тук Тютчев пише за себе си; говори за любовта си – „огнен гняв”, фатален „гнев”.

Сега искам да анализирам друго автобиографично стихотворение на Тютчев, свързано с любовта на поета към Е. А. Денисиева. Мое е любимо стихотворение"О, колко разрушително обичаме ...". Тук поетът казва, че любовта не е вечна и че трябва да се пази, иначе ще умре:

Година не е минала - питайте и го свалете

Какво е оцеляло от нея?

Тютчев също показва как едно прекрасно чувство на любов може да стане фатално за човек:

Съдбата е ужасна присъда

Любовта ти беше към нея

И незаслужен срам

Тя легна на живота си!

Така в това стихотворение виждаме „фаталния двубой“ на любовта в душата на поета: той иска да обича, не се страхува да се изгори, не иска да нарани никого. И сега искам да кажа, че любовта на Тютчев става фатална именно поради неговото хаос-пространство, поради двойното му съществуване. Именно в това двумислие, което, трябва да кажа, е и основният мотив на лириката на Фет, любовта на Тютчев също се раздвоява и започва да се бори със себе си: от една страна, любовта на Тютчев е нежна и нежна, а от друга, ужасни, унищожаващи хора, фатални ... Във връзка с тези мотиви за хаос, двойно съществуване, последното стихотворение, което бих искал да измисля, ще бъде "О, моя пророческа душа! .." Може да изглежда, че това стихотворение не е свързано с любовта, но в края на краищата "сърце, пълно с тревога, бие на прага на някакво двойно съществуване"?!

... Значи вие сте обитател на два свята ...

Ето я нашата душа, която непрекъснато се втурва в двойственото съществуване, бързайки заради „фаталния двубой“ на любовта. В това стихотворение ще намерим и израза на любовта в благозвучие: звуците преобладават

"E", "o", "a", "l", "v", "n", "w", "w", които означават нежни, нежни, любовни неща и в същото време страхотни, дълбоки неща, всеобхватен - хаос.

Така, обобщавайки, искам да кажа, че любовта като „фатален дуел“ прониква в цялото творчество на Тютчев, в цялата му душа. От любовта като "фатален дуел" в Тютчев израства цялата любовна лирика на Блок и Цветаева. Това е наследството, което ни даде великият поет!

Наистина „любовта движи света със силата на Архимедовия лост“. Тя "премести" Фет, Тютчев, после Блок и все още "движи" всички ни. Наистина в нашия живот любовта също е „фатален дуел“.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вярвам, че Тютчев сега е не по-малко четим от другите ни класици. Но все пак съвременното поколение не обича да се обръща към красивото, може да не е по собствена воля, но е свикнало с жестокост и безразличие. И Тютчев не обърна внимание на това. Поетът говори за чистото и съвършеното, тоест за любовта и природата, и какво би могло да бъде по -съвършено на този свят? В днешно време сме свикнали да живеем в хаос и несправедливост и затова вярвам, че чистотата на текстовете на Тютчев може да ни помогне поне малко да усетим капчица свято и чисто. Сигурен съм, че ако сега четем Тютчев, значи обогатяваме интелекта си и, разбира се, душата си. Забравихме какво е любов и омраза, какво е пролетта и суровата зима, което означава дъжд и ясно синьо небе, струва ми се, че наш дълг е да помним това и никога да не забравяме. И тъкмо Тютчев ще ни научи на чиста любов, ще ни внуши спокойствие и доброта, тогава Тютчев беше обичан, а този поет имаме нужда сега. Вярвам, че наследството на Тютчев е повлияло на поетите на ХХ век, но не е силно, тъй като стиховете на Тютчев са покрити със светли нюанси. Събитията от началото на ХХ век обаче не можеха да не оставят следа в творчеството на поетите от сребърния век и затова много цветове в техните стихотворения бяха удебелени и потъмнели. Дори ако M.I. Цветаева пише за природата, тогава в стиховете й винаги е имало чувство на тъга и тъга. Тютчев беше близък със Сергей Есенин и Андрей Бели, те говореха почти по същия начин като Тютчев, въпреки че нека не забравяме, че всеки поет има свой собствен стил. Есенин най-често пише за родината, описва я толкова внимателно, колкото Тютчев описва природата. Андрей Бели винаги се възхищаваше на творенията на Тютчев, пишеше за любовта и природата, а понякога интонацията на Тютчев се проследяваше в неговите стихотворения. Като цяло смятам, че най-важните последователи на Тютчев сме ние, неговите читатели, които обичаме и се възхищаваме на творчеството му.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Брюсов В. Ф. И. Тютчев. Смисълът на неговата работа. - В кн.: В. Брюсов Събрани съчинения, т. 6.М., 2003г.

2. Дарски Д.С. Прекрасна фантастика. Космическо съзнание в лириката на Тютчев. SPb. 2001 г

3. Зунделович Я.О. Етюди за текстовете на Тютчев. Самарканд, 2001г

4. Озеров Л. Поезията на Тютчев. М., 2001 г.

5. Осповат А. Как ще отговори нашата дума ... М., 2000

6. Пигарев К. В. Живот и творчество на Тютчев. - М., 2001

7. Соловьев В.С. Поезия на Ф. И. Тютчев. В съб. В. С. Соловьов Философия на изкуството и литературна критика. М. 2000 г

8. Тютчев Ф. Пълна колекцияесета. Ще се присъедини. статия от Б. Бухштаб. СПб, 2002г

9. Тютчев FI .. Библиографски указател на произведения и литература за живота и творчеството. 1818-1973. Съставено от И. Королева, А. Николаев. Ed. К. Пигарева. М., 1978 г

10. Чулков Г. Хроника на живота и дейността на Ф. И. Тютчев. М., 2000г

11. Шайтанов И.О. F.I. Тютчев: поетично откритие на природата - М., 2001

Подобни документи

Творческият път на F.I. Тютчев. Особеността на лириката на F.I. Тютчев - преобладаването на пейзажите. Сравнение на "човешкото аз" и природата. Пролетни мотиви и трагични мотиви на Ф.И. Тютчев. Сравнение на ранна и късна пейзажна лирика.

Докладът е добавен на 02/06/2006


Концепцията за „философска лирика” като оксиморон. Художествената оригиналност на поезията на Ф.И. Тютчев. Философският характер на мотивационния комплекс на лириката на поета: човек и Вселената, Бог, природа, слово, история, любов. Ролята на F.I. Тютчев в историята на литературата.

резюме, добавен на 26.09.2011


Основните етапи от живота и творчеството на Фьодор Иванович Тютчев, основните мотиви на неговата лирика. Връзката на литературното творчество на поета с обществено-политическата му дейност. Мястото на нощта в творчеството на Тютчев, връзката му с древногръцката традиция.

курсова работа, добавена на 30.01.2013


Характеристики на натурфилософската светогледна система на Ф.И. Тютчев. Причините за раздора между човека и природата в лириката на Ф.И. Тютчев, трагични конфликти на духовното съществуване на съвременния човек. Употреба библейски мотивив произведенията на Тютчев.

резюме, добавен на 25.10.2009


Модерни училищни програмивърху изучаването на произведенията на Ф. Тютчев. Лирическият фрагмент като жанр на лириката на Тютчев. Точността на психологическия анализ и дълбочината на философското разбиране на човешките чувства в лириката на Ф. Тютчев. Любовни текстовепоет.

дисертация, добавена на 29.01.2016г


Историята на живота и творческата дейност на Фьодор Иванович Тютчев, неговата любовна поезия. Ролята на жените в живота и творчеството на поетесата: Амалия Круденер, Елеонора Петерсън, Ернестин Дернберг, Елена Денисиева. Величието, силата и изтънчеността на текстовете на Тютчев.

развитие на урока, добавено 01.11.2011


Произходът и зората на творчеството Ф. Тютчев и А. Фет. Анализ на общи черти и образни паралели, присъщи на всеки поет. Романтизъм като литературно направлениетекст на Ф. Тютчев. А. Фет като певец с руска природа. Философският характер на техните текстове.

тест, добавен на 17.12.2002 г


Биография на Фьодор Тютчев (1803-1873) - известен поет, един от най -изявените представители на философската и политическата лирика. Литературно творчество, тематично и мотивно единство на лириката на Тютчев. Социални и политически дейности.

Презентацията е добавена на 14.01.2014 г


Първични руски поети. Анализ на текстовете на Тютчев. Природата, представена от F.I. Тютчев. Тютчевска нощ. Разбирането на Тютчев за образа на нощта. Основни характеристики на образа на нощта на Тютчев. Светогледът на поета.

творческа работа, добавена на 01.09.2007


Мястото на Фьодор Иванович Тютчев в руската литература. Първият литературен успех на млад мъж. Призив на младия поет към Хорас. Прием в Московския университет. Опити за разгадаване на историческия смисъл на случващото се. Романтизмът на Тютчев, неговото разбиране за природата.

Тема на урока:

„Етапи от биографията и творчеството на Ф.И. Тютчев. Основните теми и идеи на текстовете. Текстове на природата"

(1 урок)

Цели на урока:

Да запознае учениците с биографията на Ф. И. Тютчев.

Помислете, като използвате примера на известните стихотворения на поета, оригиналността на текстовете на природата, основните теми и идеи на текста.

Практикувайте способността да анализирате лирически произведения, като се открояват ключови образи в тях и се определя тяхното значение.

Развийте комуникационни умениястуденти, компетентна монологична реч, способност за самостоятелна работа със справочни материали, лирични произведения.

Да внуши любов към природата чрез изкуството на думите, да събуди интерес към четенето на шедьоврите на руската литература.

Алгоритъм на урока:

Организиране на времето. 1 минута

Комуникация на темата и целите на урока. 1 минута

3. Запознаване с учебния план. 1 минута

4. Работете с епиграфа към урока. 2 минути

5. Встъпителен разговор за Тютчев. 2 минути

6. Изучаване на нова тема. 16 минути

7. Затвърдяване на изучавания материал

(практическа работа на учениците) 17 мин

8. Обобщения и изводи. 1 минута

9. Обобщение и оценяване на урока. 2 минути

10. Домашна работа. 2 минути

Критерии за оценка на ефективността на урока.

1. Развитие на познавателните интереси.

2. Пълнота на УЗН.

3. Активизиране на умствената дейност.

4. Използване на различни форми на работа.

5. Прилагане на индивидуални и диференцирани подходи.

6. Развитие на въображението, всички видове мислене.

7. Развитие на умението за анализиране, съпоставяне, конкретизиране, обобщаване и самостоятелно правене на изводи.

8. Морално и естетическо въздействие.

9. Използване на практическия опит на учениците и техните знания при обясняване на нов материал.

10. Използването на компютър и мултимедиен проектор може да увеличи темпото на урока.

Оформление на работната книга.

Етапи на биографията и творчеството на Ф. И. Тютчев. Основните теми и идеи на текстовете. Текстове на природата.

Поддържане на резюме.

Основни теми:

Тема за природата.

Любовна тема.

Родна тема.

Философска лирика.

Характеристики на изображението на природата:

1. Природата у Тютчев е променлива, динамична, всичко е в борбата на противоположните сили.

2. Природата в стихотворенията на Тютчев се хуманизира, одухотворява. Тя е вътрешно близка и разбираема за човек, сроден с него.

3. Природата и човекът образуват единство в лириката на поета, поради което много от неговите стихотворения се характеризират с двучастна композиция, изградена върху паралелизма между живота на природата и живота на човека.

Природата по различно време на годината.

Зима:Зимното „чудо“ се развива в състояние на магически сън на природата, музиката на стиха имитира магическото действие на Чаровницата, която омагьосва, очарова, хипнотизира, потапя ви в съня, което е особено подчертано от повторенията. Стихотворенията очароват с музиката си, заклинават

есен:

пролет:

лято:

Изход:

Организиране на времето.

2. Съобщаване на темата и целите на урока.

В днешния урок ще се запознаем с етапите от биографията и творчеството на Ф. И. Тютчев, ще определим особеностите на лириката на природата, ще разгледаме основните теми и идеи на неговата поезия. Нашият урок е необичаен. По време на този урок ще бъдем подпомагани от компютър. И така, да тръгваме.

3. Запознаване с плана на урока.

Вижте нашия план за уроци. Днес също ми помагат да преподавам урока ... (учителят назовава учениците, подготвили персонализираните съобщения.)

4. Работа с епиграфи.

Епиграфите на нашия урок могат да бъдат изказванията на великите руски писатели за Тютчев. И. С. Тургенев каза за поета: „Тютчев ... създаде речи, които не са предназначени да умрат.“ И.С.Аксаков вярва, че „... за да живее Тютчев, означава да мисли“.

Съгласни ли сте с тези твърдения?

(Отговори и разсъждения на учениците)

5. Встъпителен разговор за Тютчев.

Какво знаете за Тютчев? (учене на отговори).

Какво можете да кажете за работата му?

Какви стихотворения прочетохте и преподавахте?

За какво пише поетът? (за природата, за нейната красота).

Нека разгледаме по-отблизо този невероятен поет.

6. Работете по нова тема.

1. Съобщения от индивидуално обучени ученици за биографията на поета.

(успоредно с това записите се водят в тетрадка)

След съобщенията учениците се насърчават да разгледат слайдове върху биографията на поета и да направят корекции в своите бележки.

Четене на записаните факти от живота на Тютчев (анкета на 2-3 ученика)

2. Тютчев поетът(ученически разказ с подготвени слайдове).

Като поет Тютчев се оформя в края на 20 -те години на миналия век. Значително събитие в литературния живот на Фьодор Иванович е публикуването на голяма селекция от негови стихотворения в „Современник“ на Пушкин (№ 3, 4, 1836 г.) под заглавие „Стихотворения, изпратени от Германия и подписани от Ф.Т.

Тютчев беше забелязан в литературните среди, но името му все още не беше известно на читателите.

От края на 40-те години започва нов литературен подем на лирическото творчество на Тютчев, но името му все още е почти неизвестно за руския читател, а самият той не участва в литературния живот. Началото на неговата поетическа слава е поставено от статията на Некрасов „Руските второстепенни поети“ (в сп. „Современник“ № 1.1850), в която той говори за Тютчев като за поет с изключителен талант, изобщо незабелязан от критиците, и поставя неизвестният Фьодор Иванович наравно с Пушкин и Лермонтов.

Стихосбирката на Тютчев е публикувана през 1854 г. по инициатива и под ръководството на И. С. Тургенев. И при Тютчев идва късно, но истинска слава.

Съдбата на поета Тютчев е необичайна: това е съдбата на последния руски поет-романтик, който работи в ерата на триумфа на реализма и въпреки това остава верен на заповедите на романтичното изкуство.

3. Думите на учителя за основните теми и идеи на лириката на Тютчев.

Поезията на Тютчев не може да се представи без лириката на природата, тъй като, както вече казахме, той влезе в съзнанието на читателите като певец на природата.

Преобладаването на пейзажите е един от отличителните белези на лириката му. Правилно е да го наречем пейзажно-философски: картините на природата въплъщават дълбоките, интензивни трагични мисли на поета за живота и смъртта, за човека, човечеството и вселената: какво място заема човек в света и каква е неговата съдба.

Какви са особеностите на образа на природата?

Природата на Тютчев е променлива, динамична, всичко е в борбата на противоположните сили.

Поетът е особено привлечен от преходните междинни моменти от живота на природата.

Природата в стихотворенията на Тютчев е хуманизирана, одухотворена. Тя е вътрешно близка и разбираема за човек, сроден с него.

Природата и човекът образуват единство в поезията на поета, поради което в много от неговите стихотворения е присъща двучастна композиция, изградена върху паралелизма между живота на природата и живота на човека. Противопоставянето на природата и цивилизацията, обичайното за романтиците, е изтласкано до своите граници. Поетът е чужд не само на съвременното общество, история, култура, цивилизация – всичко му изглежда призрачно, обречено на смърт.

И така, човекът в поезията на Тютчев е двоен: той е слаб и величествен в същото време.

Текстовете на Тютчев са пропити с възхищение от величието и красотата, безкрайността и многообразието на природата.

Той въвежда древни образи в поезията, уникално улавя четирите сезона в своите стихотворения.

Нека се опитаме да разберем някои от поетичните шедьоври, характеризиращи различните сезони, и да разкрием значението на образите.

7. Укрепване на нова тема.

Практическа работа на учениците (работа в групи). Всяка група получи предварително стихотворения за сезоните.

Реч на учениците.

1 група. "зима"

1. Експресивно рецитиране на стих. "Гората е омагьосана от магьосницата на Зимата."

Зимното „чудо” се случва в състояние на вълшебен сън на природата, музиката на стиха имитира магическия ефект на Чаровницата, която омагьосва, омагьосва, хипнотизира, потапяйки се в сън, което особено се подчертава от повторенията. Стихотворенията очароват с музиката си, заклинават.

2 група "Есен".

1. Експресивно рецитиране на стих. „Има през есента на оригинала ...“.

2. Кратък анализ(темата и идеята, ключовите образи, чувствата и настроението при четене на стихотворение са посочени, изобразителни средства)

Заключението се записва в тетрадка:Есенните картини са нарисувани ярко, действието на земята се преплита с любимо вертикално движение от небето.

3 група "Пролет".

1. Експресивно рецитиране на стих. „Обичам бурята в началото на май ...“.

2. Кратък анализ (темата и идеята, ключови образи, чувства и настроение при четене на стихотворение, визуални помагала)

Заключението се записва в тетрадка:Тютчев възвишено предава красотата на света. Пролетното действие, „гръмотевична буря“, разгръщащо се в небесата, докосва земята. Усещаме го, има усещане за пролет и свежест.

4-та група "Лято".(стихотворение по избор)

1. Експресивно рецитиране на стих.

2. Кратък анализ (темата и идеята, ключови образи, чувства и настроение при четене на стихотворение, визуални помагала)

Заключението се записва в тетрадка:Лятото на Тютчев често е бурно. Природата е пълна с движение, пълна със звуци, цветове. И отново поетът ви кара да усетите наближаването на празника.

8. Обобщения и изводи.

И така, каква е особеността на образа на природата на Тютчев, Как изглежда неговият вид се различава от нашия?

(Чуват се отговорите на учениците, прави се заключение).

Тютчев изобразява природата не отстрани, не като наблюдател и фотограф. Той се опитва да разбере душата на природата, да чуе нейния глас. Природата на Тютчев е живо, интелигентно същество.

9. Обобщение на урока.

Какво ново научихте от живота на Тютчев?

Какви образи въведе поетът в лириката си?

Какви са особеностите на образа на природата?

10. Поставяне на отметки за урока.

11. Домашна работа.

1. Тема за космоса и хаоса
2. Природата като част от едно цяло

Тютчев е майстор на философската лирика

Философската лирика като жанр винаги е размисъл за смисъла на битието, за човешките ценности, за мястото на човека и неговата цел в живота.
Всички тези характеристики не само намираме в творчеството на Фьодор Тютчев, но, препрочитайки наследството на поета, разбираме, че философската лирика на Тютчев е творение на най-великия майстор: в дълбочина, многообразие, психологизъм, метафоричност. Майстори, чиято дума е тежка и навременна, независимо от века.

Философски мотиви в лириката на Тютчев

Както и да е философски мотивите никога не са звучали в текстовете на Тютчев, те винаги принуждават читателя волю-неволю да слуша внимателно, а след това да размишлява за това, за което пише поетът. Тази особеност бе безпогрешно разпозната по негово време от И. Тургенев, казвайки, че всяко стихотворение „започва с мисъл, но с мисъл, която, подобно на огнена точка, избухва под въздействието на дълбоко чувство или силно впечатление; в резултат... той винаги се слива с образа, взет от света на душата или природата, прониква се от него и самият той прониква в него неразделно и неразделно."

Тема за космоса и хаоса

Светът и човекът на поета, целият човешки род и Вселената са „неразривно и неразривно” свързани помежду си, защото стихотворенията на Тютчев се основават на разбирането на целостта на света, което е невъзможно без борбата на противоположностите. Мотивът за пространството и хаоса, изначалната основа на живота изобщо, проявлението на двойствеността на Вселената, както никой друг, е значим в неговата лирика.

Хаос и светлина, ден и нощ - Тютчев рефлектира върху тях в стиховете си, наричайки деня „блестяща корица“, приятел на „човека и боговете“ и изцелението на „болна душа“, описвайки нощта като разкриваща бездна "със своите страхове и мъгла" в човешката душа. В същото време в стихотворението „За какво виеш, нощния вятър?“, позовавайки се на вятъра, пита:

О, не пейте тези ужасни песни
За древния хаос, за миличка!
Колко алчен е светът на нощната душа
Той слуша историята на своята любима!
От смъртен той разкъсва гърдите си,
Той копнее да се слее с безграничното!
О, не събуждай бурите, които са заспали -
Хаосът се движи под тях!

Хаосът за поета е "скъп", красив и привлекателен - в крайна сметка той е част от вселената, основата, от която се появява светлината, деня, светлата страна на Космоса, отново се превръща в тъмната - и така че ad infinitum, преходът от едното към другото е вечен.

Но с ново лято - нова зърнена култура
И чаршафът е различен.
И отново ще има всичко, което е
И отново розите ще цъфтят
И тръните също, -

четем в стихотворението "Седя замислен и сам..."

Вечността на света и временността на човека

Хаосът, бездната, пространството са вечни. Животът, както го разбира Тютчев, е краен, човешкото съществуване на земята е нестабилно, а самият човек не винаги знае как и иска да живее по законите на природата. Говорейки в стихотворението „Има пеене във вълните на морето ...“ за пълно съзвучие, ред в природата, текстописецът се оплаква, че осъзнаваме раздора си с природата само в „призрачна свобода“.

Откъде дойде раздорът?
И защо в общия хор
Душата не пее това, морето,
А мислещата тръстика мърмори?

За Тютчев човешката душа е отражение на реда на Вселената, тя съдържа същата светлина и хаос, смяната на деня и нощта, разрушението и сътворението. "Душата би искала да бъде звезда ... във въздуха, чиста и невидима ..."
В стихотворението „Нашият век“ поетът говори за това, че човек се стреми към светлина от мрака на невежеството и неразбирането, и като я намира, „мрънка и се бунтува“ и така, неспокоен, „понася непоносимото днес. .."

В други редове той съжалява за границата на човешкото познание, за невъзможността да се проникне в тайната на произхода на битието:

Скоро ще се уморим в небето, -
И не се дава незначителен прах
Дишайте божествен огън

И той се примирява с факта, че природата, Вселената върви в своето развитие безстрастно и необуздано,

Едно по едно всичките ви деца
Тези, които извършват безполезния си подвиг,
Тя също така я приветства
Всепоглъщаща и спокойна бездна.

В малко стихотворение „Дума след мисъл, вълна след вълна ...“ Тютчев пронизително предава „афинитета на природата и духа, или дори тяхната идентичност“, възприеман от него:
Дума след мисъл, вълна след вълна -
Две прояви на един елемент:
Дали в стегнато сърце, или в безкрайно море,
Тук - в заключение, там - на открито, -
Същият вечен сърф и край,
Същият призрак е тревожно празен.

Природата като част от едно цяло

Друг известен руски философ Семьон Франк забеляза, че поезията на Тютчев е пронизана от космическото направление, превръщайки я във философия, проявявана в нея преди всичко от всеобщността и вечността на темите. Поетът, според наблюденията си, „насочва вниманието си директно към вечните, непреходни начала на битието... Всичко е предмет на художествено описание на Тютчев не в техните индивидуални... проявления, а в тяхната обща, непреходна стихийна природа”.

Явно следователно примери философска лирикав стихотворенията на Тютчев привличат вниманието ни предимно в ландшафтното изкуство, независимо дали художникът „пише“ думите на дъгата в редовете си, „шума от ято кранове“, „всеобхватното“ море, „безразсъдно безумно“ наближаващо гръмотевична буря, „ сияйна в жегата" на реката, "Полугола гора" пролетен ден или есенна вечер. Каквото и да е, то винаги е част от природата на Вселената, неразделна част от веригата Вселена-природа-човек. Наблюдавайки в стихотворението „Виж как в речната шир...” движението на ледените плочи в необятността на реката, той заявява, че те плуват „до една мета” и рано или късно „всички – безразлични, като стихиите , - ще се слее с фаталната бездна!" Картината на природата предизвиква размишления върху същността на "човешкия Аз":

Това не е ли смисълът ти
Не е ли това твоята съдба?..

Дори простото на пръв поглед стихотворение „На село“, което е съвсем просто по същество и възприятие, описва познат и обикновен на вид епизод от кучешка шега, която „смути величественото спокойствие“ на стадо гъски и патици, авторът вижда неслучайността на събитието. Как да разбия стагнацията "в мързеливо стадо... Имах нужда от внезапен натиск на фатален прогрес в името на прогреса",

Така модерни прояви
Смисълът понякога е глупав ... -
... Някои, казвате, просто лаят,
И той изпълнява най -високия дълг -
Той, разбирайки, се развива
Патица и гъска.

Философско звучене на любовна лирика

В стихотворенията на Тютчев намираме примери за философска лирика във всяка тема от творчеството му: силни и страстни чувства пораждат философски мисли у поета, каквото и да казва. Мотивът за разпознаване и приемане на невъзможно тесните граници на човешката любов, нейната ограниченост звучи в любовната лирика безкрайно. В "насилствената слепота на страстите ние със сигурност унищожаваме най -скъпото на сърцето ни!" – възкликва поетът в стихотворението „О, колко разрушително обичаме..“. И в любовта Тютчев вижда продължението на конфронтацията и единството, присъщи на пространството, той казва за това в „Предопределение“:

Любов, любов - легендата казва -
Съединението на душата с душата скъпа -
Техният съюз, комбинация,
И тяхното фатално сливане,
И ... фаталният дуел ...

Двойствеността на любовта се вижда в творчеството на Тютчев от самото начало. Възвишено чувство, „слънчев лъч“, изобилие от щастие и нежност и в същото време експлозия от страсти, страдание, „фатална страст“, ​​унищожаваща душата и живота – всичко това е любовният свят на поета, за който той толкова пламенно разказва в цикъла на Денисиевски, в стихотворения „Спомням си златното време ...“, „Срещнах те - и цялото минало ...“, „Пролет“ и много други.

Философската природа на лириката на Тютчев

Философският характер на текстовете на Тютчев е такъв, че засяга не само читателя, но и творчеството на поети и писатели от съвсем различни епохи: мотивите на неговата лирика се намират в стихотворенията на А. Фет, поети-символисти, в романи на Л. Толстой и Ф. Достоевски, произведения на А. Ахматова, О. Манделщам, И. Бунин и Б. Пастернак, И. Бродски, Е. Исаев.

ПЛАН ЗА ОТГОВОРИ

1. Дума за поета.

2. Гражданска лирика.

3. философска лирика.

4. Пейзажна лирика.

5. Любовна лирика.

6. Заключение.

1. Федор Иванович Тютчев (1803-1873) - руски поет, съвременник на Жуковски, Пушкин, Некрасов, Толстой. Той беше най-умният, изключително образован човек на своето време, европеец "от най-висок стандарт", с всички духовни нужди, възпитани от западната цивилизация. Поетът напуска Русия, когато е на 18 години. Най-хубавото време в живота си, 22 години, той прекара в чужбина. У дома той става известен едва в началото на 50-те години на XIX век. Като съвременник на Пушкин, той въпреки това е идеологически свързан с друго поколение - поколението на „мъдростта“, което се стреми не толкова активно да се намеси в живота, колкото да го разбере. Тази склонност към познаване на околния свят и самопознание доведе Тютчев до напълно оригинална философска и поетическа концепция. Текстовете на Тютчев могат да бъдат представени тематично като философски, граждански, пейзажни и любовни. Тези теми обаче са много тясно преплетени във всяко стихотворение, където страстно чувство поражда дълбока философска мисъл за съществуването на природата и Вселената, за връзката на човешкото съществуване с универсалния живот, за любовта, живота и смъртта, за човешката съдба и историческите съдби на Русия.

Граждански текстове

През дългия си живот Тютчев е свидетел на много „фатални минути“ в историята: Отечествената война от 1812 г., въстанието на декабристите, революционните събития в Европа през 1830 и 1848 г., полското въстание, Кримската война, реформата от 1861 г., френско-пруската война, Парижката комуна.. Всички тези събития не можеха да не вълнуват Тютчев и като поет, и като гражданин. Трагично усещайки своето време, кризисното състояние на епохата, света, стоящ в навечерието на исторически катаклизми, Тютчев вярва, че всичко това противоречи на моралните изисквания на човека, неговите духовни нужди.

Вълни в понесени

Елементи при бременност,

Живот в промяна -

Вечен поток...

Поетът третира темата за човешката личност със страст на човек, преживял режима на Аракчеев, а след това и на Николай I. Той разбира колко малко животът е „и движението в родната му страна“: „В Русия офисът и казармата“ , "всичко се движи около камшика и чина", - говори той на Погодин. В зрели стихотворения Тютчев пише за "железната мечта", с която всички спят в царската империя, а в стихотворението "14 декември 1825 г.", посветен на въстанието на декабристите, той пише:

Автокрацията те поквари,

И мечът му те удари, -

И в неподкупна безпристрастност

Тази присъда е подпечатана от закона.

Хората, избягвайки предателството,

Носи вашите имена -

И паметта ти от потомството,

Заровен като труп в земята.

О, жертва на безразсъдни мисли,

Може би се надявахте

Че кръвта ви ще стане оскъдна

Да стопи вечния полюс!

Едва пушеше, тя блесна,

Върху вековната маса лед,

Желязната зима умря -

И следа не остана.

„Желязната зима” донесе смъртоносен мир, тиранията превърна всички прояви на живота в „трескави сънища”. Стихотворението "Silentium!" (Мълчание) - оплакване от изолацията, безнадеждността, в която живее душата ни:

Млъкни, скрий се и тай

И вашите чувства и мечти...

Тук Тютчев дава обобщен образ на духовните сили, скрити в човек, обречен на „мълчание”. В стихотворението „Нашата епоха” (1851 г.) поетът говори за копнежа по света, за жаждата за вяра, която човек е загубил:

Не плътта, а духът е покварен в наши дни,

И човекът отчаяно копнее ...

Той се втурва към светлината от сянката на нощта

И , След като намери светлината, то роптае и се бунтува.

Изгорен и изсъхнал от неверие,

Той понася непоносимото днес ...

И той осъзнава своята гибел,

И жаден за вяра ...

"...Аз вярвам. Боже мой!

Елате на помощ на моето неверие! ..“

„Има моменти, в които се задушавам от безсилното си ясновидство, като някой погребан жив, който изведнъж идва на себе си. Но за съжаление дори не ми беше дадено да дойда на себе си, защото повече от петнадесет години постоянно имах предчувствие за тази ужасна катастрофа - цялата тази глупост и цялото това безмислие неизбежно трябваше да доведат до това “, пише Тютчев.

В стихотворението „Над тази тъмна тълпа ...“, повтарящо стиховете на Пушкин за свободата, звучи:

Ще се издигнеш ли, когато, Свобода,

Ще блесне ли твоят златен лъч? ..

………………………………………..

Поквара на душите и празнота

Това, което гризе ума и боли в сърцето, -

Кой ще ги излекува, кой ще ги покрие? ..

Ти, чистата дреха на Христос...

Тютчев усети величието на революционните катаклизми в историята. Дори в поемата "Цицерон" (1830 г.) той пише:

Щастлив, който посети този свят

В фаталните му моменти!

Той беше призован от всички добри,

Като събеседник за празник.

Той е зрител на техните високи зрелища...

Щастието според Тютчев е в самите „фатални минути“, във факта, че обвързаният получава разрешение, във факта, че потиснатото и насилствено забавено в развитието си най-накрая излиза на воля. Четиристишието „Последният катаклизъм” пророкува последния час на природата в грандиозни образи, които предвещават края на стария световен ред:

Когато удари последният час на природата

Съставът на частите ще се срине земно:

Всичко, което се вижда, отново ще покрие водите,

И в тях ще бъде изобразено Божието лице!

Поезията на Тютчев показва, че новото общество никога не е излизало от състоянието на "хаос". Съвременният човек не е изпълнил мисията си към света, не е позволил на света да се издигне с него към красотата, към разума. Следователно поетът има много стихотворения, в които човек сякаш се призовава обратно към стихията, тъй като не е успял да изпълни собствената си роля.

През 40-50-те години поезията на Тютчев беше забележимо актуализирана. Връщайки се в Русия и се доближавайки до руския живот, поетът обръща повече внимание на ежедневието, ежедневието и човешките грижи. В стихотворението „Руска жена“ героинята е една от многото жени в Русия, страдащи от безсилие, от теснотата и бедността на условията, от неспособността свободно да изгражда собствената си съдба:

Далеч от слънцето и природата

Далеч от светлината и изкуството

Далеч от живота и любовта

Младите ви години ще трепнат

Живите чувства ще умрат

Вашите мечти ще избледнеят...

И животът ти ще мине невидим...

Стихотворението „Тези бедни села...“ (1855) е пропито с любов и състрадание към бедните хора, унижени от тежко бреме, за тяхното търпение и саможертва:

Тези бедни села

Тази оскъдна природа -

Земята на родното дълготърпение,

Вие сте земята на руския народ!

………………………………………..

Унила от бремето на кръстницата,

Всички вие, мила земя,

В робство, Царят на небето

Излязох да благословя.

А в стихотворението „Сълзи“ (1849) Тютчев говори за социалното страдание на тези, които са обидени и унижени:

Човешки сълзи, о човешки сълзи,

Наливаш рано и късно понякога...

Неизвестното се лее, невидимото се излива,

Неизчерпаем, неизчислим

Изливаш се като дъждовни потоци,

През скучна есен, понякога през нощта.

Размишлявайки за съдбата на Русия, за нейния особен многострадален път, за нейната оригиналност, поетът пише своите известни редове, превърнали се в афоризъм:

Не можеш да разбереш Русия с ума си,

Общ критерий не може да бъде измерен:

Тя е станала специална -

Можете да вярвате само в Русия.

Философски текстове

Тютчев започва кариерата си в епохата, която обикновено се нарича Пушкинова; той създава съвсем различен тип поезия. Без да отменя всичко, което е открито от блестящия му съвременник, той показва руската литература по друг начин. Ако за Пушкин поезията е начин за опознаване на света, то за Тютчев е възможност да се докосне до непознаваемото чрез познанието на света. Руската висша поезия от 18 век е по свой начин философска поезия и в това отношение Тютчев я продължава, с важната разлика, че неговата философска мисъл е свободна, подтиквана директно от самия субект, докато бившите поети се подчиняват на предписаните разпоредби и истини предварително и общоизвестно... Съдържанието на живота, общият му патос, основните му колизии, а не принципите на официалната вяра, вдъхновявали старите одиски поети, са възвишени за него.

Поетът възприема света такъв, какъвто е, и в същото време успява да оцени цялата кратка продължителност на реалността. Той разбираше, че всяко „днес“ или „вчера“ не е нищо повече от точка в неизмеримото пространство на времето. „Колко малък е истинският мъж, колко лесно изчезва! Когато е далеч, той е нищо. Неговото присъствие не е нищо повече от точка в пространството, неговото отсъствие е цялото пространство“, пише Тютчев. Той смяташе смъртта за единственото изключение, което увековечава хората, изтласквайки личността от пространството и времето.

Тютчев изобщо не вярва в това съвременен святпостроен правилно. Според Тютчев светът около човек е едва познат за него, едва усвоен от него и по своето съдържание надхвърля практическите и духовните нужди на човек. Този свят е дълбок и мистериозен. Поетът пише за „двойната бездна” – за бездънното небе, отразено в морето, също бездънно, за безкрайността отгоре и за безкрайността отдолу. Човек е включен в "световния ритъм", чувства сродна близост с всички земни елементи: както "нощта", така и "денят". Роден се оказва не само Хаосът, но и Космосът, „всички звуци на блажения живот“. Животът на човек на ръба на "два свята" обяснява пристрастяването на Тютчев към поетичния образ на една мечта:

Както океанът прегръща земното кълбо,

Земният живот е заобиколен от мечти...

Ще дойде нощ - и гръмотевични вълни

Стихията удря своя бряг.

Сънят е начин за докосване до тайните на съществуването, специално свръхсетивно познание за тайните на пространството и времето, живота и смъртта. — О, време, чакай! – възкликва поетът, осъзнавайки преходността на живота. А в стихотворението „Ден и нощ“ (1839) денят е представен само като илюзия, призрачно було, хвърлено над бездната:

В тайнствения свят на духовете,

Над тази безименна бездна

Воалът е хвърлен в златотъкан

По високата воля на боговете.

Денят е тази брилянтна корица... Денят е прекрасен, но той е само черупка, която крие истинския свят, който се разкрива на човека през нощта:

Но денят избледнява - нощта дойде;

Дойде - и, от фаталния свят

Плат на благословената корица

Откъсвайки го, го изхвърля ...

И бездната ни е оголена

С вашите страхове и мъгла

И няма пречки между нея и нас -

Ето защо нощта е ужасна за нас!

Образът на бездната е неразривно свързан с образа на нощта; тази бездна е онзи първичен хаос, от който излезе всичко и в който всичко ще влезе. Привлича и плаши едновременно, плаши със своята необяснима и непонятна. Но тя е толкова непознаваема, колкото и човешката душа – „между нея и нас няма прегради“. Нощта оставя човека не само сам с космическия мрак, но и сам със себе си, със своята духовна същност, освобождавайки го от дребните ежедневни грижи. Нощният свят изглежда за Тютчев истинен, тъй като истинският свят според него е неразбираем и именно нощта позволява на човек да се докосне до тайните на Вселената и собствената си душа. Денят е скъп на човешкото сърце, защото е прост и разбираем. Слънчевата светлина крие ужасна пропаст от човек и на човек му се струва, че той е в състояние да обясни живота си, да го управлява. Нощта поражда усещане за самота, изгубеност в пространството, безпомощност пред непознати сили. Това според Тютчев е точно истинското положение на човека в този свят. Може би затова той нарича нощта "свята":

Светата нощ се издигна до небето,

И приятен ден, скъп ден,

Тя се извила като златна корица,

Воал, хвърлен над бездната.

И като видение външният свят си отиде...

И човек, като бездомно сираче,

Сега стои слаб и гол,

Лице в лице пред тъмната бездна.

В това стихотворение, както и в предишното, авторът използва техниката на антитеза: ден - нощ. Тук Тютчев отново говори за илюзорността на дневния свят - "като видение" - и силата на нощта. Човекът не е в състояние да разбере нощта, но осъзнава, че този непонятен свят не е нищо друго освен отражение на собствената му душа:

И в странната, неразгадана нощ

Той признава наследството на предците.

Ето защо настъпването на вечерния здрач носи на човек желаната хармония със света:

Един час неизразим копнеж! ..

Всичко е в мен и аз съм във всичко! ..

Отдавайки предпочитание на нощта в този момент, Тютчев смята вътрешния свят на човек за истински. Той говори за това в стихотворението "Silentium!" Истинският живот на човек е животът на неговата душа:

Да можеш да живееш само в себе си -

В душата ти има цял свят

Мистериозно вълшебни мисли...

Неслучайно образите на звездна нощ, чисти подземни ключове се свързват с вътрешния живот, а образите на дневните лъчи и външния шум се свързват с външния живот. Светът на човешките чувства и мисли е истински свят, но непознаваем. Веднага след като мисълта се облече в словесна форма, тя моментално се изкривява: „Изговорената мисъл е лъжа“.

Тютчев се опитва да разглежда нещата в противоречие. В стихотворението „Близнаци“ той пише:

Има близнаци - за земните

Две божества - след това Смърт и Сън ...

Близнаците на Тютчев не са двойници, не се отразяват един на друг, единият е от женски род, другият е мъжки, всеки има своето значение; съвпадат помежду си, но и враждуват. За Тютчев беше естествено да открие навсякъде полярни сили, обединени и все пак двойни, съгласувани една с друга и обърнати една към друга.

„Природа“, „елементи“, „хаос“ от една страна, пространство от друга. Това са може би най-важните от онези полярности, които Тютчев отразява в поезията си. Като ги разделя, той прониква по-дълбоко в единството на природата, за да събере отново разделеното:

Дума след мисъл, вълна след вълна -

Две прояви на един елемент:

Дали в стегнато сърце, или в безкрайно море,

Тук в заключение, там - на открито, -

Същият вечен сърф и край,

Същият призрак е тревожно празен.

Философската идея на Тютчев за непознаваемостта на света, за човека като незначителна частица в безкрайната Вселена, че истината е скрита от човека в страшна бездна, е изразена дори в любовната му лирика:

Познавах очите - о, тези очи!

Как ги обичах - Бог знае!

От тяхната магия, страстна нощ

Не можех да откъсна душата си.

В този неразбираем поглед,

Животът слиза до дъното

Чух такава мъка

Такава дълбочина на страстта! -

така поетът описва очите на своята любима, в които вижда преди всичко „една вълшебна, страстна нощ”. Привличат го, но не го успокояват, а го карат да се тревожи. Любовта на Тютчев е едновременно удоволствие и фатална страст, но основното е пътят към познанието на истината, защото именно в любовта животът е изложен до дъното, в любовта човек се доближава възможно най-важно и най-важното необяснимо. Следователно за Тютчев присъщата стойност на всеки час, всяка минута от един бързо протичащ живот е толкова важна.

Пейзажни текстове

Пейзажната лирика на Тютчев по-точно би била наречена пейзажно-философска. Образът на природата и мисълта за природата са слети заедно в него; пейзажите придобиват символично значение. Природата, според Тютчев, води по-честен и смислен живот преди човека и без него, отколкото след появата на човека в нея. Поетът неведнъж е обявявал природата за съвършена поради причината, че природата не достига до съзнанието и човекът не се издига над нея. Величието, великолепието е открито от поета в света около него, в света на природата. Тя е одухотворена, олицетворява самия „жив живот“, за който човек копнее:

Не това, което мислите, природа:

Нито отливка, нито бездушно лице -

Тя има душа, има свобода,

Има любов, има език...

Природата в текстовете на Тютчев има две лица - хаотично и хармонично и от човека зависи дали е способен да чуе, види и разбере този свят:

Какво виеш, нощен вятър?

От какво лудо се оплакваш ...

………………………………………..

На език, ясен на сърцето

Повтаряш за непонятни мъки ...

Пее се във вълните на морето,

Хармония в спонтанни спорове...

………………………………………..

Невъзмутима конструкция във всичко

Пълно съзвучие в природата...

И когато поетът успее да разбере езика на природата, нейната душа, той постига усещане за връзка с целия свят, с космоса – „Всичко е в мен и аз съм във всичко”. Това душевно състояние звучи в много от стихотворенията на поета:

Толкова свързани, обединени от века

Съюз на кръвно родство

Разумният гений на човека

С творческата сила на природата...

Кажете заветната дума -

А светът е нова природа

В стихотворението „Пролетна гръмотевична буря“ не само човекът се слива с природата, но и природата е оживена, очовечена: „пролет, първият гръм, като че ли се лудува и свири, гърми в синьото небе“, „висят дъждовни бисери, а слънцето е златни нишки." Пролетното действие се разгърна висши сферии се срещна с ликуването на земята - планини, гори, планински потоци - и наслада на самия поет.

В стихотворението „Зимата не е без причина ядосана...“ поетът показва последната битка на отминаващата зима с пролетта:

Зимата не е без причина ядосана

Времето му мина -

Пролетта чука на прозореца

И ги изгонва от двора.

Зимата все още е заета

И мрънка на Пролетта.

Тя се смее в очите й

И вдига само повече шум...

Тази битка е изобразена под формата на селска кавга между стара вещица - зима и младо, весело, палаво момиче - пролет. Великолепието на южните цветове, магията на планинските вериги и „тъжните места” са привлекателни за поета в изобразяването на природата. средна Русия v различни временана годината. Но поетът е особено пристрастен към водната стихия. Почти една трета от стихотворенията са за вода, море, океан, чешма, дъжд, гръмотевична буря, мъгла, дъга. Безпокойството, движението на водните струи е подобно на природата на човешката душа, живееща със силни страсти, обзета от високи мисли:

Колко си добър, о, нощно море, -

Тук е лъчезарно, сиво-тъмно е...

На лунна светлина, сякаш е жив

Върви и диша, и свети...

На безкрайно, свободно пространство

Блясък и движение, тътен и гръм...

………………………………………..

В това вълнение, в това сияние,

Всичко, като в сън, стоя изгубен -

О, колко радостно би било в техния чар

щях да удавя цялата си душа...

Възхищавайки се на морето, възхищавайки се на неговото великолепие, авторът подчертава близостта на елементарния живот на морето и непонятните дълбини на човешката душа. Сравнението "като в сън" предава възхищението на човека от величието на природата, живота, вечността.

Природата и човекът живеят по едни и същи закони. С изчезването на живота на природата избледнява и животът на човека. Стихотворението „Есенна вечер“ изобразява не само „вечерта в годината“, но и „кроткия“ и следователно „светъл“ упадък на човешкия живот:

И навсякъде

Тази нежна усмивка на избледняване

Това в разумно същество ние наричаме

Божествена срамежливост на страданието!

Поетът в стихотворението „Есенна вечер“ казва:

Има в светлината на есенните вечери

Сладък, мистериозен чар! ..

„Лекотата“ на вечерта постепенно, преминавайки в здрач, в нощта, разтваря света в тъмнината, която изчезва от зрителното възприятие на човек:

Сивите сенки се смесиха

Цветът избледня...

Но животът не замръзва, а само дебне, дреме. Здрач, сенки, тишина са условията, в които се събуждат умствена силалице. Човек остава сам с целия свят, поглъща го в себе си, сам се слива с него. Моментът на единство с живота на природата, разтварянето в него е най -висшето блаженство, достъпно за човека на земята.

Любовни текстове

Темата за любовта заема специално място в творчеството на Тютчев. Човек със силни страсти, той улови в стихове всички нюанси на това чувство и мисли за неумолимата съдба, която преследва човек. Такава беше съдбата на срещата му с Елена Александровна Денисиева. На нея е посветен цикъл от стихотворения, които представляват сякаш лирична история за любовта на поета - от зараждането на чувствата до преждевременната смърт на любимия. През 1850 г. 47-годишният Тютчев се запознава с 24-годишната Е. А. Денисиева, учителка на дъщерите си. В продължение на четиринадесет години, до смъртта на Денисиева, техният съюз продължи, се родиха три деца. Тютчев не скъса с официалното си семейство и обществото отхвърли нещастната жена, „тълпата, втурнала се в калта, тъпче това, което цъфти в душата й“.

Първото стихотворение от "цикъла на Денисиевски" е непряка, скрита и пламенна молитва за любов:

Хайде, Господи, твоята радост

На този, който е пътят на живота,

Като беден просяк, минаващ покрай градина

Блуждае по знойната настилка.

Целият „цикъл на Денисиевски“ е саморепортаж, направен от поета с голяма строгост, с желание да изкупи вината си пред тази жена. Радост, страдание, оплаквания - всичко това е в стихотворението "О, колко разрушително обичаме ...":

Спомняте ли си, когато се срещнете

При първата фатална среща,

Очите й са вълшебни, речите й

И смехът е детски?

И година по-късно:

Къде отиват розите

Усмивката на устните и блясъка на очите?

Изгориха всичко, изгориха сълзи

С горещата си влага.

По-късно поетът се отдава на собственото си чувство и го изпитва – кое е в него лъжа, кое е истина.

О, колко разрушително обичаме!

Като в дивата слепота на страстите

Най-вероятно е да унищожим

Какво е по-скъпо на сърцето ни! ..

В този цикъл любовта е нещастна в самото си щастие. Любовната връзка на Тютчев улавя целия човек и заедно с духовното израстване на любовта в него проникват всички слабости на хората, целият техен "зъл живот", пренесен им от социалния живот. Например в стихотворението "Предопределение":

Любов, любов - легендата казва -

Съединението на душата с душата скъпа -

Техният съюз, комбинация,

И фаталното им излъчване,

И ... фаталният дуел ...

Защитавайки любовта си, поетът иска да я защити от външния свят:

Всичко, което успях да запазя

Надежда, вяра и любов

Всичко се сля в една молитва:

Преодолей го, преодолей го!

Стихотворението „Тя седеше на пода...“ показва страница на трагична любов, когато тя не угажда, но носи тъга, въпреки че тъгата се случва с ярък спомен:

Тя седна на пода

И подреди купчина писма -

И като охладена пепел,

Взех ги в ръцете си и ги хвърлих...

………………………………………..

О, колко много живот имаше

Безвъзвратно опитен!

О, колко скръбни минути

Любовта и радостта убити!..

В пристъп на нежност поетът коленичи пред човек, който е имал верността на чувствата да погледне назад, да се върне в миналото.

Едно от най -жизнените и тъжни стихотворения от този цикъл - „Цял ден тя лежеше в забрава ...“. Неизбежното изчезване на любимия на фона на летния бунт на природата, заминаването му във "вечността", горчива безнадеждност - всичко това е трагедията на един възрастен поет, който ще преживее тези моменти:

Ти обичаше и като теб обичаш -

Не, никой все още не е успял!

О, Господи! .. и преживейте това ...

И сърцето ми не се разби на парчета...

Сред стихотворенията, посветени на Денисиева, може би най-високи по дух са написаните след нейната смърт. Сякаш се случва възкресението на любимия. Правят се тъжни опити след смъртта й да се коригира това, което не е било коригирано приживе. В стихотворението „В навечерието на годишнината от 4 август 1864 г.“ (денят на смъртта на Денисиева) закъсня покаянието за греховете пред нея. Молитвата е отправена не към Бог, а към човека, към неговата сянка:

Това е светът, в който живеехме ти и аз,

Ангел мой, виждаш ли ме?

Дори в тъжните редове на Тютчев изгрява светлината на надеждата, която дава на човека проблясък на щастието. Срещата с миналото може би е едно от най-трудните изпитания за човек и още по-неочаквано на фона на скръбни спомени се открояват две стихотворения на Тютчев - „Помня златното време...“ и „Аз срещнах те - и цялото минало ... ". И двете са посветени на Амалия Максимилиановна Лерхенфелд. Между тези стихове има разлика от 34 години. Тютчев се срещна с Амалия, когато беше на 14 години. Поетът поискал ръката на Амалия, но родителите й му отказали. Първото стихотворение започва с думите:

Спомням си златното време.

Спомням си сладка земя в сърцето си...

И във второто стихотворение се повтарят същите думи. Оказа се, че звуците на музиката на любовта никога не угасват в душата на поета, поради което „животът отново проговори“:

Както след век на раздяла,

Гледам те, сякаш насън, -

И сега - звуците станаха по-силни,

Тези, които не са се спрели в мен...

Има повече от един спомен

Тогава животът отново проговори, -

И същия чар в теб,

И същата любов в душата ми! ..

През 1873 г., преди смъртта си, Тютчев пише:

„Вчера преживях момент на изгарящо вълнение в резултат на срещата ми с ... моята добра Амалия ... която пожела да ме види за последен път на този свят ... В нейно лице се появи миналото на най -добрите ми години да ми дадеш прощална целувка."

Познавайки сладостта и насладата на първите и последна любовТютчев остана сияен и чист, предавайки ни светлината, която пада върху него по пътя на живота.

6. А. С. Кушнер в книгата си „Аполон в снега“ пише за Ф. И. Тютчев: „Тютчев не е композирал стихотворенията си, но ... ги е живял ...„ Душа “- това е думата, която прониква в цялата поезия на Тютчев, основната му дума. Няма друг поет, който да е бил хипнотизиран от нея с такава страст, така фокусиран върху нея. Не е ли това, почти против волята му, направи поезията на Тютчев безсмъртна?" Трудно е да не се съглася с тези думи.

А. А. Фет

Подобна информация.