Въпроси към свещеника. Последна присъда или примитивна измислица

„И на скакалците беше заповядано да не ги убиват,

и измъчвам с болка в продължение на пет месеца.

И тази болка беше като болка

което скорпионът нанася, когато ужили човек.

И през цялото това време хората ще търсят смъртта

но не могат да го намерят.

Те ще пожелаят смърт, но тя няма да дойде при тях."

(Rev. 9: 5.6)

Поне половината свят очаква Страшния съд... Заплашвайки другите, че ще бъдат наказани на този процес както от добри, така и от зли сили. Но това наказание ще засегне всички - както тези, които искат гнева на небето за другите, така и тези, на които желаят - тези, които вярват в Страшния съд като най-мощната система за наказание, мислят малко за това, всеки иска само наказание за другите, но не и за себе си.

Разбира се, има версии, че няма да има Страшния съд и нашият свят е просто някаква произволно подредена система в поредица от производни на хаоса, а Краят на света ще дойде след 4,5 милиарда години, когато слънчевият цикъл приключи или от падането на метеорит... Но всички сме еднакви. Нека предположим, поне в тази статия, че резултатът от земния живот е Страшният съд. По-точно не резултатът – в края на краищата животът след Съда няма да свърши, особено за праведните, а определена граница за преход към друг свят и към друго състояние за целия живот на Земята, която никой няма да премине.

Накратко - Страшният съд ще съди всеки според Божиите закони, който, подобно на изпълнението на заповедите, има версии, че тези, които не са били отблизо запознати със заповедите, ще бъдат съдени според законите на съвестта, което е гласът на Бог във всеки от нас.

Прототипът на Страшния съд съществува на земята: нашата съдебна система, макар и корумпирана, макар и несъвършена и основана изключително на земните закони, където ръководителят на съда е съдия, който има власт над съдбите на други хора, независим при вземането на решения, субект до най-висшите законодателни актове, е примитивен пример за справедливостта, която ни очаква в Деня на Страшния съд.

Неспазване на законите или тяхното кардинално нарушение, извършване на убийство, поредица от убийства и други тежки престъпления, според световните кодекси, в различни страни, в различни държави, наказания от лишаване от свобода за няколко десетилетия, доживотен затвор до смъртно наказание... И въпреки че за съда това са писма, съответствието на извършените деяния с членовете на наказателния кодекс, а за служителите на съда най-сложните престъпления много скоро стават ежедневие - въпреки това нашата съдебна система е най-силната сила в света, за да ограничи агресията на животните и други негативни черти на хората.

На земята има правосъдна система, а от небесните сили има Върховен съд.

Мнозина се страхуват да отидат в затвора, след като са направили нещо ужасно, но Върховният съд е много по-малко ... Но напразно.

И така, трябва да отговорим на два основни въпроса, които тревожат всички, които чуват и приемат сериозно реалността на Страшния съд – какво е това, как ще се случи и кога ще бъде. Нека се опитаме да отговорим.

Интересно е, че картините на Страшния съд, фреските, стените, скалните рисунки с прототипите на последния ден на земните жители са създадени от хората още преди идването на Христос и дори в периода преди нашата ера. Или този механизъм е заложен в нашето подсъзнание, или самата идея за Страшния съд, въплътена в Писанието, вече е следствие от желанието за някакво всемогъщо наказание и очакването за възмездие за всички прегрешения.

Въпросът "кое се е родило преди: яйце или пиле" е риторичен, философски и вечен... Страшният съд е прототип на нашите очаквания или интуитивно, предвиждайки такъв резултат, който ще бъде в действителност, подсъзнанието "ослепява “ картината на Съда – не се знае, като с вярата е – тогава дали подсъзнанието е създало Бога, или следователно Бог хората имат инстинкта на вярата, защото това им е присъщо от самото начало от Бога.

Страшният съд, Денят на Страшния съд - в есхатологията на авраамските религии - е последният съд, извършен от Бог над хората, за да идентифицира праведните и грешниците и да определи наградата за първите и наказанието за последните.

Страшният съд е както резултат от земното в християнството, така и в юдаизма и исляма. Сценариите са приблизително сходни, същността на всички е награда на всички според делата им и един, праведният, ще наследи Вечния Живот, а грешниците ще отидат в гибел. Ще се спрем по-подробно на християнството.

И дори мъртвите ще бъдат възкресени за Съда: „И мнозина, които спят в пръстта на земята, ще се събудят, едни за вечен живот, други за вечен укор и срам” (Дан.12:2). Прави впечатление, че "много" - което не означава ВСИЧКО. Защо някои се събуждат от съня на смъртта, а други не - е загадка.

Не е преувеличено да се каже, че Страшният съд, очакването от него като награда за всички за делата им: вярващи за добри дела, нарушители на заповедите за зли, е в основата на християнството и другите религии. Тъй като ако не беше резултатът от този Съд, тогава нямаше да има награда за добрите дела, чрез които вярващите се спасяват, нямаше да има съдба да бъдем със светиите, утеха, спасение на Вечния Живот и би имало никаква надежда, затопляща мнозина, които трябваше да понесат скръб, трагедията, че техните нарушители, убийци на техните роднини, просто зли хора ще бъдат изправени пред най-ужасното наказание - Ада.

Според Евангелието Бог (бащата) е дал целия Съд на Христос (сина), следователно точно този Страшен съд ще бъде извършен от ръката на Христос по време на Второто пришествие, когато той се яви на земята със светите ангели. Христос, като човешки син и Бог едновременно, има силата да съди, освен себе си като глава на небесната справедливост, Христос ще даде властта да съди света на праведните, апостолите, които ще седят на 12 престола, за да съди 12-те племена на Израел.

„Апостол Павел беше убеден, че всички светии (християните) ще съдят света: „Не знаете ли, че светиите ще съдят света? Ако светът е съден от вас, вие не сте достоен да съдите маловажни неща? Не знаете ли, че ние ще съдим ангелите, а още по-малко делата на живота?" (1 Кор. 6:2-3)“.

Но изборът кой ще бъде свят и достоен да съди света отново е загадка, тъй като знаем ситуацията от Новия Завет, когато Христос отговори на молбата да постави определени хора до него в Онзи свят, че това е така. не зависи от него, а от целите на Бог, Неговия Отец.

Има обаче сред вярващите (не говоря за явни секти) такива заблуди, че светци са не само тези, които са в списъка на Православната църква, но и тези, които произволно са включени в нея. Дали някой ще бъде там от списъците на Православната църква или друг не е за нас да знаем, но въпреки това е очевидно, че грешните хора определено няма да съдят света, за това определено се нуждаем от святост, която е априори чужда на земното хора. Същият апостол Павел може би е имал предвид само апостолите.

Но интересен момент с осъждането на Сина: че Бог сякаш се е оттеглил и е дал целия съд на Христос ... В същото време самият Бог е любов, но небесно наказание, ако нещо е върху Сина ... Това са най-трудните моменти в християнството: амбивалентността на любовта и доброто със страшно възмездие за злото, което самите висши сили позволяват да произведат чрез хората.

Според християнската концепция Денят на Страшния съд ще започне с това, че „В края на века ангелите ще съберат избраните от четирите ветрове от края на небето до края им (Мат. 24:31), а също така ще съберат от Неговото царство всички изкушения и извършители на беззаконие (Мат. 13:41) и отделете нечестивите от праведните (Мат. 13:49). Според учението на апостолите „всички трябва да се явим пред Христовия съд“ (2 Кор. 5:10), „всички ще застанем пред Христовия съд“ (Рим. 14:10).

Бог Отец чрез Бог Син ще съди евреите и езичниците (Рим. 2:9), живите и мъртвите (Деяния 10:42; 2 Тим. 4:1), тоест онези, които трябва да възкръснат от мъртвите и тези, които остават до възкресението живи, но като възкръсналите ще се променят (1 Кор. 15:51-52), а също и освен хората, и зли ангели(Юда 6; 2 Пет. 2:4).

Ще бъдат съдени не само делата на хората, както добри, така и лоши (Мат. 25:35-36, 2 Кор. 5:10), но и всяка тяхна празна дума (Мат. 12:36). На праведните Съдията ще каже: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света” (Матей 25:34), докато грешниците ще чуят следното изречение: „Идете си от Мене, вие, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Мат. 25:41).

Съдът е възможен не само за извършени дела, но и за мисли и желания. Например, някой не би могъл да убие врага, но да му пожелае смърт, зло през целия си живот, което неизбежно засяга личността, състоянието на самия недоброжелател. Това отравя същността му, прави я черна... лишавайки го от леки дела, мисли. Следователно прошката е толкова важна в християнството, прошката преди всичко очиства прощаващия, дори ако това по никакъв начин не засяга врага и врагът ще се надигне с отговор на Съда, но егоизъм истински християнинв това, че не се интересуват какво ще стане с враговете и се грижат преди всичко за душата си, като прощават и на другите.

Някои християнски деноминации, особено протестантските, смятат, че ще има два съдилища: за вярващи и за невярващи. Първият ще бъде "разглобен" от костите по отношение на спазването на християнските догми, а недостойните може дори да отидат в ада (в края на краищата е по-опасно да знаете и да не изпълните, или да извършите богохулство, да потъпчете кръвта на Христос с пренебрежение и постоянни грехове, отколкото незнание и съдене по законите на съвестта), а невярващите ще бъдат съдени по дела и вероятно, ако бъдат спасени, това ще бъде като „жест от огън“.

А що се отнася до вярващите, за тях е възможно да получат спасение вече на земята, възкресение от мъртвите във Вечния Живот: „който слуша словото Ми и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, а има премина от смърт в живот” (Йоан. 5:24).

Критериите за „слушане на Словото” са отразени в притчите на Христос от Евангелието, слушателят е този, който приема Словото, който го прави, който го оживява. Следователно „слушането“ в този контекст съвсем не е същото като просто разбиране на почитаното, чуто, а много по-широка и по-активна концепция – въплъщение на Словото в живота, вярващият (процес, който означава постоянно движение към разбиране на вярата, не просто вярващ, а вярващ).

Но основното условие за прехода към лагера на спасените според християнските стандарти е признаването на Сина (Христос) като Божи син, негов пратеник и вяра както в Отца, така и в Сина. Защо е това? Защото преди идването на Христос имаше омагьосан кръг, поради който всички хора след смъртта отидоха в ада, защото бяха грешници априори.

И чрез Христос Бог даде на хората възможността за спасение не чрез дела, а чрез вяра и Христос пое върху Себе Си всички грехове и всеки, който се обърне към Него, има възможност да прехвърли греховете си върху Него и да приеме спасението, но за това трябва твърдо да вярваме, че Христос е изпратен Бог и Неговият Син. Не е лесно добър човек, пратеник на далечни планети или мисионер на неясни сили, но Божият Син.

Това са тези, които повярваха в Сина, получиха спасение от Него, претърпяха съживление (работата им също се промениха в резултат на вярата), може да се каже, че са възкресени живи и ще бъдат грабнати с църквата преди второто пришествие на Христос (а второто пришествие предполага Деня на Страшния съд), след като избягат от Съда, те веднага ще отидат в така наречения „Рай”.

Страшният съд в Новия Завет е посветен на книгата – „Откровението на Йоан Богослов”, за Апокалипсиса. 4 конника, 7 печата, 7 чаши с Божия гняв, падането на великата блудница Вавилон...

Тази книга е най-трудната от всички послания на Библията и тези, които казват, че са я разбрали - най-вероятно просто не са я чели или дори не са се опитали да разберат нейната същност. Самата книга е като криптирано послание, като знак, символичен и евентуално алегоричен. Тоест тези 4 конника, които носят смърт, може би изобщо не са конници, а например поредица от събития в началото на Апокалипсиса, природни бедствия, войни. Между тях може би не няколко часа, дни, а няколко години, векове... Но може също да се окаже, че конниците са силите на злото, с които дяволът е даден да отрови земята: глад, смърт, война и ... Антихрист?

Има мнения, че ездачът на белия кон е Антихристът. Победоносец, с корона на главата, грабнал чисто бял кон, с лък в ръце. Има мнения, че този ездач е зъл, което се проявява с фалшиви пророчества, измама, която е характерна за дявола – да мами и убива. Злото ще триумфира на земята, заедно с глада, войната и смъртта, но ще бъде безсилно в областта на Бог. Антихрист ще бъде свален по време на Страшния съд.

На земята ще се излеят купи с гняв, което ще причини ужасни мъки на непокаяните хора... земята ще почернее, мракът ще дойде навсякъде, някои ще умрат от наводнения, други от огън, но никой няма да умре без страдание. И физическата смърт все още е половината от беда - тогава съдът на душата очаква всички.

Има предположения, че Антихристът няма да бъде убит веднага, а затворен за 3 хиляди години, в които светиите ще царуват на земята, след което ще бъдат освободени да се бият в битката и вече са убити и хвърлени в морето на огъня завинаги.

Всичко ще бъде толкова страшно за онези, които не са се подчинили на волята за спасение, че фразата „живите ще завиждат на мъртвите, а мъртвите ще възкръснат от ада от страх“ ще свърши работа.

Кога ще бъде? Разбира се, няма точен отговор, дори ангелите не знаят за това. Но има признаци на последните времена, въпреки че вярващите ги наблюдават от няколко века... Беззаконие, тъмнина, лъжепророци, катаклизми... всичко това се случва от много векове. И както преди много години всички казваха, че утре ще дойде Краят, така казват и днес. Но те са добър съветна всички, които чакат: останете будни! В Новия Завет има притчи, чиято същност е: не можеш да се отпуснеш, последният ден може да дойде като крадец през нощта. И още нещо (въпреки че това е от самурайския кодекс): живейте всеки ден като последния, сякаш ще умрете утре. Но много по-реално е всеки от нас да има собствена смърт, защото не всеки ще доживее до Апокалипсиса. Въпреки това, според писанията, дори мъртвите ще се прераждат за Съда.

Но може да се окаже, че Съдът ще се проведе под формата на производство, което къде ще отидебез специални ефекти...

Апокалипсисът е наказание за греховете на човечеството. За промяната и покаянието към човечеството се говори в продължение на много векове, хилядолетия и Денят на Страшния съд е резултатът за тези, които са го чули или не.

Някой може да каже, че не са били предупредени, не са чули ..

Не, всеки го е чувал много пъти, само го е възприемал като фантазия, шега, измислица, легенда, смятайки себе си за царете на света, живота (но да признаем - и не знаем дали това е вярно или не ). Например, отново всички чуха за Деня на Страшния съд чрез тази статия. Вярваш или не? И тогава по-късно ще бъде твърде късно...

„… Нека неправедните продължават да вършат неистината; нечистият да бъде още мръсен; нека праведните още вършат правда и светецът все още да бъде осветен. Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да възнаградя всеки според делата му. (Откровение 22:11-13)

§268. Връзка с предишната и свойствата на тази награда.

В края на общия съд праведният Съдия ще произнесе окончателната си присъда както над праведните, така и над грешниците - той ще каже първо: елате, благословени от Моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света(Мат. 25, 34); ще каже последното: Махнете се от Мене, вие проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели(- 41) (2050). И веднага тези ще отидат във вечни мъки, а праведните за вечен живот(— 46).

Тази награда след общата присъда ще бъде пълна, съвършена, решаваща. Пълен: тоест не само за душата на човек, както след частен процес, а за душата заедно и за тялото - за пълноценен човек. Съвършено: защото няма да се състои в предопределение само на блаженство за праведните и мъчение за грешниците, както след частна присъда, а в пълно блаженство и мъка, според заслугите на всеки. Решаващо: следователно за всички той ще остане непроменен завинаги и за никой от грешниците няма да има възможност някога да бъде освободен от ада, както остава за някои след частен процес (Rev. Част 1, отговор на въпрос 60. 68; съборен. §§ 252.257.258).

Ако 269. Възнаграждение за грешниците: а) какво ще бъде тяхното мъчение?

Мъката, на която грешниците ще бъдат осъдени от праведния Божий съд, Божието Слово изобразява в различни черти и от различни страни. В него се споменава:

1) За отстраняването на грешниците от Бога и тяхното проклятие. махни се от мен проклет(Мат. 25, 41), страхотният Съдия ще им каже, - Не ви познавам..., махнете се от Мене, всички вършители на неправдата(Лука 13:27; разрушен Матей 7:21). И това отдалечаване от Бога и проклятието ще бъдат най-голямото наказание за онези, които са щастливи сами по себе си. „За този, който има чувство и разум, отбелязва Св. Йоан Златоуст, да бъдеш отхвърлен от Бога, означава да издържиш вече геена ”(2051). „Геената и мъките в нея са непоносими; но ако си представим хиляди геени, тогава всичко това няма да означава нищо в сравнение с жертвата да бъда лишен от тази благословена слава, ще мразя да съм от Христос и да чувам от Него: не те познавами обвинението, че ние, като Го видяхме гладен, не нахранихме! Защото е по-добре да претърпим безброй мълнии, отколкото да видим нежното лице на Господа, което се отвръща от нас, и Неговото ясно око, неспособно да ни погледне “(2052). Трябва да се помни: а) че грешниците ще бъдат отстранени от Бога завинаги, тоест завинаги ще бъдат лишени от това висше благо, в което единствено биха могли да намерят пълно задоволяване на всички нужди на своята душа, създадена по образа на Бог; б) че ще бъдат отхвърлени от своя Отец, техния Спасител, който се е грижел за тях с такава безкрайна любов, излял е толкова много милости върху тях и никога повече няма да бъдат достойни да видят Неговото сияещо лице, никога да не влязат в радостта на тяхното Господи; в) че вече не се забавляват нито от света, нито от плътта, която в Истински животпринудени ги постоянно да забравят, толкова повече ще усещат мъчителната жажда на душите си, по природа стремяща се към Бога – неудовлетворена жажда. Тогава ще дойде за нещастните втора смърт(Апок. 20, 14), най-жестоката смърт във вечното разстояние от Източника на живота.

2) Че грешниците ще бъдат лишени от всички благословения на небесното царство, с което праведните ще бъдат възнаградени. Самият Спасител свидетелства, че тогава, като мнозина ще дойдат от изток и запад и ще легнат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царствонедостоен синовете на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина(Мат. 8, 11.12; съборен. 22, 13) и се в агонияще бъде узряват далеч Авраами праведните в пазвата му(Лука 16:23). „Това е лишаване от блага, съзерцава Св. Златоуст, ще причини такива мъки, такава скръб и потисничество, че ако не е чакала екзекуция тези, които съгрешават тук, тогава тя сама по себе си е по-силна от адските мъки, които могат да разкъсат и смущават душите ни ... И още: „мнозина глупави искат само да отървете се от ада: но смятам за много по-болезнено наказание от ада да не бъдете в тази слава; а този, който го е загубил, мисля, трябва да плаче не толкова за адските мъки, колкото за лишаването от райски блага; защото само това е най-тежкото наказание от всички ”(2053).

„Знам, че мнозина се ужасяват само от Геена; но смятам, че лишаването от тази слава е най-жестоката мъка от геената ”(2054).

3) За мястото, където ще бъдат отстранени грешниците, и за тяхната общност. Това място се казва така бездна, ужасно за самите демони (Лука 8:31), значи ада(Лука 16:22), или земята на вечния мрак, където няма светлина(Йов 10:22), тогава огнен ад(Мат. 5, 22.28), огнена фурна (- 13, 50), езеро от огън и мълчание(Апок. 19, 20; 20, 14; 21, 8). И на такова и такова място грешниците за цяла вечност няма да видят никого около себе си, освен отхвърлените духове на злото, които са били главната причина за тяхното унищожение (Мат. 25, 41). „Който е съгрешил на земята, казва Св. Ефрем Сириец, и обиди Бога, и скри делата си, той ще бъде хвърлен в тъмнината, където няма и лъч светлина. Който крие лукавство в сърцето си и завист в ума си, той ще бъде скрит от страшна дълбочина, пълна с огън и пламък. Който се отдаде на гнева и не допусна любов в сърцето си, дори до степен на омраза към ближния, ще бъде предаден на жестоките мъки на агелите ”(2055).

4) За вътрешните мъки на грешниците в ада. Тогава нито един от тях няма да се изпълни в цялата си необятност словото на Апостола: скръб и скръб за всяка душа на човек, който върши зло(Римляни 2, 9). Споменът за миналия живот, който така безразсъдно погубиха за порочни постъпки, непрестанните упреци на съвестта за всичко извършено, беззакония, по-късно съжаление, че не са използвали даденото от Бога средство за спасение, най-болезненото съзнание, че няма повече всяка възможност за покаяние, реформиране и спасение - всичко това ще измъчва щастливите непрестанно.

И покайвайки се и въздишайки от потисничеството на духа, те ще си кажат: изгубиха пътя си от пътя на истината, и светлината на истината не ни освети, и слънцето не ни освети. Те бяха изпълнени с дела на беззаконие и разрушение и вървяха през непроходими пустини, но не знаеха пътя Господен. Каква полза ни донесе арогантността и какво богатство ни донесе със суета; всичко това премина като сянка и като мимолетен слух... И така, ние се родихме и умряхме, и не можахме да покажем никакви признаци на добродетел, но бяхме изтощени в нашето беззаконие(Прем. Солом. 5, 3. 6 - 9. 13). „Тези“, пише Св. Василий Велики, който върши зло, ще бъде възкресен в унижение и срам, за да видят в себе си мерзостта и отпечатъка на греховете, които са извършили. И може би по-страшен от тъмнината и вечния огън е срамът, с който грешниците ще бъдат увековечени, постоянно имайки пред очите си следите на греха, извършен в плътта, като някаква неотменима боя, която остава завинаги в паметта на душите им.” (2056 г.).

5) За външните мъки на грешниците в ада. Тези мъки са представени в Св. Писание под образите на неугасващ червей и много по-често - неугасим огън. Христос Спасителят, предпазвайки ни от изкушения, каза между другото: ако кракът ти те изкушава, отсечи го: по-добре е да влезеш в живота на куц човек, отколкото да бъдеш хвърлен в ада с два крака, в неугасим огън, където техният червей не умира и огънят не гаси.(Марк. 9, 45.46; съборен. 44.48); в притчата за богаташа и Лазар той забелязал, че богаташът, който бил в ада след смъртта, страда в пламъка(Лука 16:24) и на общия съд ще каже на грешниците: иди от Мене, проклет, във вечния огън(Мат. 25, 41). Свети апостол Павел също свидетелства, че бъдещият Съдия на живите и мъртвите в пламъци той ще отмъсти на онези, които не познават Бога и които не се подчиняват на Евангелието на нашия Господ Исус Христос(2 Сол. 1, 8). Така е учил Св. Църковни отци, например: а) св. Василий Велики„Тогава (т.е. след съда) ужасни и мрачни ангели са назначени на онези, които са извършили много лоши дела в живота, които имат огнен поглед и огнено дишане, според жестокостта на волята си, а лицата им са като нощта, поради тъгата и омразата към човека; след това непрогледна бездна, дълбок мрак, неосветен огън, който в тъмнината съдържа горяща сила, но е лишен от сияние; тогава някакъв отровен и хищен червей, поглъщащ с алчност, никога не се насища и чрез поглъщането си произвежда непоносими болести; след това най-тежката от всички мъки – вечен срам и вечен срам“ (2057 г.); б) св. Йоан Златоуст: „Когато чуете за огън, не мислете, че местният огън е подобен на местния: този, който ще улови, изгори и ще се промени в нещо друго; а този, когото той веднъж прегърне, винаги ще гори и никога няма да спре, поради което е наречен неугасим. Защото грешниците също трябва да бъдат облечени в безсмъртие, не в чест, а за да бъдат вечният начин на страдание там: и колко е страшно, умът никога не може да си представи; Възможно ли е да добиете малка представа за тези големи мъки от опитни познания за маловажни бедствия? Ако, когато сте в баня, сте нагрявани по-силно от правилната, тогава си представете огъня на ада; и ако когато гориш в силна треска, тогава прехвърли ума си към този пламък: и тогава ще можеш да разбереш добре тази разлика. Защото ако банята и треската толкова ни измъчват и безпокоят: какво ще почувстваме, когато влезем в тази огнена река, която тече пред ужасния съд ”(2058) ?!

Какъв е този неугасващ червей и неугасим огън, от който грешниците ще страдат в ада, Божието Слово не определя. И затова Св. Йоан Дамаскин го казва: „грешниците ще бъдат предадени на вечния огън, не толкова материален като нашия, но такъв, какъвто е известен само на Бог“ (2059). Като цяло древните учители на Църквата са си представяли, че адският огън няма да бъде подобен на местния, както знаем (2060), той ще гори, но няма да изгори или унищожи нищо (2061), ще действа не само върху тела на грешници, но и върху душите и върху духовете на самите безплътни демони (2062), ще има някои мрачни, без светлина (2063) и тайнствени (2064). Някои смятаха само, че този неугасващ огън и неугасващият червей могат да се разбират в преносен смисъл, като символи на най-жестоките адски мъки (2065), че червеят изразява главно вътрешно угризение и страшните външни мъки (2066).

6) За последствията от всички тези терзания, вътрешни и външни, какви са: плач и скърцане със зъби, отчаяние, вечна смърт. Ще има плач и скърцане със зъби, не повтори Спасителя за Геена (Мат. 8, 12; 13, 42.50; 25, 30). Между нас и вас, каза праведният Авраам на богаташа, който е в ада, голямата бездна е утвърдена, така че тези, които искат да преминат оттук при вас, не могат да преминат, а също и оттам не преминават към нас.(Лука 16:26). Те ще приемат същото брашно, свидетелства апостолът за грешниците, вечно унищожение(2 Сол. 1, 9; съборен. Мат. 10:28; Фил. 3:19). „Когато отидем там, казва Златоуст, ако проявим най-силно покаяние, вече няма да имаме полза от него; но колкото и да скърцаме със зъби, колкото и да хлипаме и да се молим хиляди пъти, никой няма да падне от края на пръста си върху нас, обхванати от огън: напротив, ние ще чуем същото като този богат човек, - голяма пропаст е потвърдена между вас и нас(Лука 16, 28) ... Ще скърцаме със зъби от страдание и непоносими мъки, но никой няма да помогне. Нека да стенеме дълбоко, когато пламъкът започне да ни поглъща по-силно, но няма да видим никого, освен тези, които се измъчват с нас и освен голямата празнота. Какво можем да кажем за ужасите, които тъмнината ще донесе на душите ни ”(2067)? „Какво ще бъде, каза друг Св. Отче, състоянието на тялото, подложено на тази безкрайна и непоносима мъка, където има неугасим огън, червей, който мъчи безсмъртно, тъмно и ужасно дъно на ада, горчиви ридания, необикновени викове, плач и скърцане със зъби, и няма край на страданието? Няма избавление от всичко това след смъртта, няма начин или възможност да се отървем от горчивите мъки ”(2068).

(2050) „На осъдените казва: Махнете се от Мене, проклети! Той не казва: Махнете се от Отца, защото не Той ги прокле, а техните собствени дела; Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен не за вас, а за дявола и неговите ангели. Когато Той говореше за царството, след което казваше: елате, благословени, наследете царството, той добави: това е било приготвено за вас преди (от) сътворението на света; и говорейки за огън, той не каза така, а добави: приготвени за дявола и неговите ангели. Защото аз приготвих царството за вас, но огъня не за вас, а за дявола и неговите ангели. Но тъй като вие сами сте се хвърлили в огъня, тогава винете себе си за това” (Йоан Златоуст. За Ев. Матей демонът. LXXIX, т. III, 362 – 363).

(2051) Рим. разговори. V, стр. 95, на руски език. per.

(2052) На Ев. Мат. разговори. XXIII, т. 1, с. 495.

(2053) Думи. 1 Теодор падна., В Хр. NS 1844, 1, 370.375.

(2054) На Ев. Мат. разговори. XXIII, т. 1, с. 494.

(2055) За страха от Бога. и за последното. съд, в тв. Св. татко. XV, 308.

(2056) Разговор. на Пс. XXXIII, 6, в тв. Св. татко. V, 293.

(2057) Разговор на Пс. XXXIII, 12, също 302.

(2058) Думи. 1 към Вражда. паднал., в Хр. NS 1844, 1, 366.

(2059) Точно outl. право. книга за вярата. IV, гл. 27, стр. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) Тертул. Извинете се. с. 48; Григ. Ниск. Катех. с. 40; Йоан Златоуст. думи. 1 към Вражда. паднал., в Хр. NS 1844, 1, 366.

(2061) Тертул. Апол. с. 48; Минути. Фел. Октав. с. 35; лактанц. Inst. divin. VII, 21; Григ. nissk. Катех. с. единадесет; Августин. de civit. Dei IV, 13, n. осемнадесет.

(2062) Минути. Фел. Октав. 34,35; Джон. Злат. думи. 1 към Вражда. паднал., в Хр. NS 1844, 1, стр. 367 и сл.

(2063) Вие. водено. разговори. на Пс. XXXIII, н. 8, в телевизия. Св. татко. V, стр. 302; Джон. Злат. в Евр. homil. четиринадесет.

(2065) Ориген. де принцип. II, 10, n. 4. 5; Амброс. в Люк. lib. VII, н. 205. Джером. в Ефес. V, 6; в Ис. с. XLVI.

с. 648-654
Православно догматическо богословие.
Том II, изд. 4-то, Санкт Петербург, 1883г
митрополит Макарий (Булгаков)

Всички живи хора ще бъдат възкресени на Страшния съд, от Адам до самия край на света. Ето какво казва Свещеното Писание: всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син(Йоан 5,28); тогава той ще седне на престола на славата Си и всичките народи ще се съберат пред него(Матей 25. 31-32).

Ако всички мъртви са възкресени, тогава как трябва да се разбират думите на псалмопевеца: Следователно нечестивите няма да стоят на съд(в славянски превод: Поради тази причина те няма да бъдат възкресени ...)(Пс. 1-5)? Ще направиш ли чудо над мъртвите? Ще възкръснат ли мъртвите и ще Те хвалят?(Псалм 87.11). С тези думи псалмистът Давид очевидно е имал предвид двукратно възкресение: едното в живот, а другото във вечна смърт. Затова той искаше да каже, че нечестивите няма да бъдат възкресени за съд чрез възкресение в живот, а в смърт. Това се потвърждава от самия пророк Давид, като добавя: Затова нечестивите няма да стоят на съд, а грешниците – в събранието на праведните.(Псалм 1.5). Господ Исус Христос казва за това: мъртвите ще чуят гласа на Божия Син... и ще излязат онези, които са направили добро във възкресението на живота, и тези, които са направили зло, във възкресението на осъждането(Йоан 5,25, 29).

Всички ли трябва да умрат преди Страшния съд?

Свети Йоан Златоуст, Теодорит и Теофилакт учат, че не всички ще умрат, но Страшният съд ще намери някои живи.

В първото писмо до Коринтяните апостол Павел казва: (IKop. 15.51). Свети Йоан Златоуст тълкува тези думи по следния начин: Така че няма да умрем всички, все пак ще се променим. Мъртвите също ще се променят, защото те също са смъртни.

От думите на Свещеното писание можем да заключим, че едно тяло, което е страдало или се е радвало в земния живот, ще участва както във вечна слава, така и в безкрайни мъки.

Подобава и на онези тела, които не умират, за да се променят и да станат нетленни.

Че преди Страшния съд също ще има живи, това са: а)Потвърждава Символа на вярата, чийто седми термин гласи така: И глутниците на бъдещето със слава съдят живите и мъртвите ... 6)Апостол Павел свидетелства с думите: мъртвите в Христос ще възкръснат първи; тогава ние, оцелелите, ще бъдем обожавани с тях в облаците, за да срещнем Господа(1 Сол. 4. 16-17).

Защо апостолът казва: Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят? (IKop. 15.22). Всички, които оцеляха до деня на пришествието на Господа, ще умре и ще оживее,като се промени, но не пада и се издига: няма да умрем всички, но всички ще се променим(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Свети Йоан Златоуст, тълкувайки тези думи, казва: нетрайно тяло също е тленно. Но смъртта и покварата загиват, когато ги намерят нетление и безсмъртие.

Някои църковни учители твърдяха, че всеки трябва да умре преди Страшния съд. Тъй като целият човешки род е съгрешил в лицето на Адам, следователно всички хора са осъдени на смърт. И накрая, възкресението не може да се осъществи, освен ако не е предшествано от смърт. От тези две мнения вярваме на това, което е проповядван от Светилника на Източната църква – св. Йоан Златоуст.

Ще имат ли възкресените предишните тела, или те ще бъдат различни?

Отговорът на този въпрос може да се намери: а)от псалмиста Давид: Той пази всичките си [праведни] кости; нито един от тях няма да бъде смачкан(Псалм 33.21): 6) при апостола NSавла: (2 Кор. 5.10); това тленно трябва да се облече в нетление и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие(IKop. 15.53).

От тези думи на Светото писание можем да заключим, че едно тяло, което е страдало или се е радвало в земния живот, ще участва както във вечна слава, така и в безкрайни мъки.

Когато семето покълне, то се променя, така че възкресените няма ли да придобият нова плът? И нали за това говори апостолът: като сееш, не сееш бъдещото тяло, а голото зърно, което ще стане, жито или някое друго; но Бог му дава тялото, което иска, и всеки семе своето тяло(IKop. 15.36-38).

Апостолът говори за външен видзърно, а не за същността му, защото същността на твърдото зърно и на покълналото зърно остава непроменена: ако посеем пшенично зърно, то ще поникне в житен клас, а не в ечемик. По същия начин човешките тела по време на възкресението няма да загубят своите специални свойства и ще се променят само външно: е посято в тление, то ще възкръсне в нетление.Пряко потвърждение за това е възкресеното тяло на Христос Спасител, Който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да се съобрази с Неговото славно тяло(Фил. 3:21).

Има безброй случаи, когато пепелта от човешко тяло е била напълно унищожена и разпръсната от вятъра, разпръсната при разкопки, изгаряна от огън и превърната в дим; също хората са погълнати от животни, птици и риби. Как телата на такива хора ще бъдат възстановени и върнати в първоначалния си вид?

Както и преди, нека кажем, че това е въпрос на вяра, а не на любопитство, за хората е невъзможно, но за Бога всичко е възможно(Матей 19.26). Размишлявам върху всички Твои дела, размишлявам върху делата на Твоите ръце(Псалм 142: 5), - каза псалмистът Давид за себе си. Размишлявайки върху Божието всемогъщество, той непоклатимо вярваше, че небето, въздухът, морето и всичко в тях са създадени от нищо с един глагол „нека бъде“: защото Той каза и стана; Той заповяда - и се появи(Псалм 32.9). Ако Бог е издигнал целия свят от нищото и е създал човека от пръстта на земята, тогава, разбира се, Той може да обнови човешкото тяло, дори и да е разпръснато по небесата. Свети Йоан Дамаскин беше изключително изненадан от тези, които попитаха: как ще възкръснат мъртвите? Лудец!— възкликна той. - Ако слепотата не ви позволява да вярвате на думите на Бог, тогава вярвайте на делата!

Мъжки и женски пол във възкръсналия

Бог създаде мъжкия и женския пол и след възкресението мъжеще напомня от мъже, жени от жени... Господ споменава и двата пола, когато казва това при възкресението нито се женят, нито се омъжват, но пребъдват като Божиите ангели на небето(Матей 22.30). Всички не сме вътре мъжки телада възкръснем, но ще дойдем перфектен в съпруг, тоест нека възприемаме мъжката сила и твърдост, така че, както казва апостолът, ние вече не бяхме бебета, люлеещи се и увлечени от всеки вятър на доктрината(Ефесяни 4:14); нека бъдем като ангелите, не чрез унищожаването на секса, а чрез отсъствието на брак и плътска похот.

Дали телата на възкресените няма да се нуждаят от храна и напитки?

Възкресените тела няма да се нуждаят от физическата храна и напитки, необходими за поддържане на отслабващо, покварено тяло. Защо тогава Господ Исус Христос яде след Своето Възкресение? (Лука 24,43). Той яде и пи, за да повярват учениците, които в началото Го приеха за дух, да повярват в Неговото Възкресение, а също и за свидетелство за промененото тяло.

Какви свойства ще имат телата на възкръснали светци?

Телата на възкръсналите светии ще бъдат:

а)безстрастен, нетлен и безсмъртен: сеят в тление, изгрява в нетление(IKop. 15.42); тези, които са били удостоверени да достигнат тази възраст и възкресението от мъртвите... вече не могат да умират(Лука 20. 35, 36);

Б)духовен. Те ще станат като безплътни духове по сила, бързина, нетленност и тънкост: ще изглеждат тънки и леки, като възкръсналото тяло на Христос, което не познаваше граници и прегради: духовното тяло се сее, духовното тяло възкръсва(IKop. 15.44).

Б)светло, както каза Спасителят: тогава праведните ще светят като слънцето в царството на своя Отец(Матей 13,43). Според свидетелството на Апостола Господ нашето унизено тяло ще се трансформира така, че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло(Фил. 3:21); посято в унижение, изгрява в слава(IKop. 15.43).

Какви свойства ще имат телата на осъдените грешници?

1) Телата на осъдените грешници също ще бъдат нетленни и безсмъртни. Господ Исус Христос свидетелства за това, като казва: И тези ще отидат на вечни мъки(Матей 25,46). В тези дни,казва ясновидецът, хората ще търсят смъртта, но няма да я намерят; ще искат да умрат, но смъртта ще бяга от тях(Откр. 9. б). Защото това тленно трябва да се облече в нетление и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие.(IKop. 15.53) – обяснява апостол Павел.

2) Телата ще страдат, изпитвайки ужасни мъки в пламък, който ще пребъдва вечно.

Глава 14. Страшният съд

Нека кажем следното за Страшния съд:

1. На Съда ще се яви знакът на Човешкия Син – Светия Животворящ Кръст Господен. Той ще се яви както за утеха на онези, които се покланят на Разпнатия Господ и разпнат с Него, така и за срама на нечестивите, които разпнаха Господа на кръста.

2. Делата и най-съкровените мисли на всеки ще бъдат разкрити. Свети Андрей казва: книгите на всички дела и съвест са отворени и ще се проявят пред всички.

3. Самият Господ Исус Христос ще бъде върховен Съдия, защото Отец не съди никого, а е дал цялата присъда на Сина(Йоан 5,22). Въпреки че и трите Лица на Божествената и Неразделна Троица ще бъдат на Съда, само Синът ще съди, тъй като Той претърпя свободно страдание за нас. Осъден несправедливо, той ще съди всички с безпристрастна присъда.

Писанието казва, че освен Господ Исус Христос ще има и други съдии: когато Човешкият Син седне на престола на славата Си, и вие ще седнете на дванадесет престола- казва Господ на учениците Си, - съди дванадесетте израилеви племена(Матей 19:28). Не знаете ли, че светиите ще съдят света? .. Не знаете ли, че ние ще съдим ангелите? ..(IKop. B. 2, 3; вж. Матей 12.4, 42). Апостолите и някои светии ще съдят по присъда, не автократична и независима, а комуникативна и съзерцателна. Възхвалявайки праведния съд на Христос, праведните ще съдят не само хората, но и демоните.

Христовият съд ще се различава от човешкия, тъй като в него не всичко ще бъде изобличено с думи, а много с мисъл.

4. Христовият съд ще се различава от човешкия, тъй като в него не всичко ще бъде изобличено с думи, а много с мисъл. Публично съдията ще каже на тези, които са от дясната Му страна: елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света... Тогава ще каже на тези от лявата страна: Махнете се от Мене, проклети, в вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели... И тези ще отидат във вечни мъки, а праведните за вечен живот(Матей 25.34, 41, 46).

Това е учението на Светото писание за Страшния съд и ние трябва да го разберем чрез вяра, а не чрез свръхмъдри изследвания. Защото къде е вярата -казва св. Йоан Златоуст, - няма място за тестване; където няма какво да се изживее, няма повече изследвания.Човешкото слово трябва да бъде проверено, но Божието слово трябва да бъде чуто и да се вярва; ако не вярваме на думите, значи не вярваме какво е Бог. Първата основа на вярата в Бог е доверието в Неговите учения.

Заключение

Искаме да завършим дискусията за Антихриста и края на света с думите на върховния апостол Петър: ние ви обявихме силата и идването на нашия Господ Исус Христос, не следвайки хитри басни, а като очевидци на Неговото величие... ние имаме най-вярното пророческо слово; и правиш добре, че се обръщаш към него като към светилник, който свети на тъмно място, докато денят не изгрее и изгрее Зорницавъв вашите сърца, знаейки преди всичко, че нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разрешено от вас самите.(2 Петър 1:16, 19–20). След като отхвърлихме всички лъжливи учения, ние се опитахме да разкажем за знаците на идването на Антихриста, разчитайки на посланията на апостолите и пророците, на мнението на отците и учителите на Църквата.

Може би някой ще попита: общите човешки бедствия не показват ли, че последното време вече е дошло и дните на съществуването на света са преброени? Не е ли това, което е казал апостолът със следните думи: Деца! последните времена(1 Йоан 2,18): когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати Своя Син (Еднородния)(Гал. 4.4); Всичко това... е описано като инструкция към нас, достигнали до последните векове.(IKop. 10.11). Ще отговорим на този въпрос по следния начин: 1) В момента светът страда от много бедствия: опустошителни войни и катастрофи прекъсват хиляди човешки животи, пожари, земетресения и наводнения унищожават градове и села. Но гледайки тези тъга,нека си спомним колко невинна кръв е пролята от Нерон, Максимиан, Диоклециан и други мъчители и гонители на християните, какъв гнет и гонение е преживяла Православната църква по време на иконоборческата ерес и през следващите векове. Ако тези събития не послужиха като знак за края на света, още повече, бедствията на настоящето не са знак за предстоящата поява на Антихриста: световни катаклизми, характерни за всички периоди човешката история, не може да означава, че принадлежи към едно конкретно време. Чуйте също за войни и слухове за война, -казва Спасителят. - Вижте, не се страхувайте, защото всичко това трябва да бъде, но това не е краят(Матей 24, б).

2) Ако приемем буквално апостолските думи, цитирани по-горе, тогава краят на света трябваше да дойде веднага след появата на Спасителя, когато Бог изпрати Своя Син (Еднородния), Който беше роден от жена(Гал. 4.4). В онези велики времена апостол Йоан пише: Деца! последните времена(1 Йоан 2,18). Последните имена и апостолските времена с думите: И в последните дни, казва Бог, ще излея Духа Си върху всяка плът.(Деяния 2:17). Тук започват последните времена. Следователно, след като е срещнал такова свидетелство в Свещеното Писание, човек не трябва да мисли, че ние сме посочени определено времекраят на света. Такива думи и поговорки говорят за време, чийто край е скрит. Всеки, например, знае, че възрастен човек няма да живее дълго, но колко точно дни или години никой не може да определи, дори приблизително. Същото трябва да се разбира и тук. Дойде последната година от Рождество Христово, около края никой не знае, не небесните ангели, а само Отец(Матей 24,36). Апостол Павел пише на солунците в очакване на края на света: Молим ви се, братя, за идването на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, да не бързате да се колебаете наум и да не се смущавате нито от духа, нито от словото, нито от посланието, сякаш изпратено от ни, сякаш денят на Христос вече идва. Нека никой по никакъв начин не ви измами(2 Сол. 2. 1-3). Целият свят, от Адам до днес, е като човешкия живот; както човекът – малкият свят – има три основни възрастови периода, така и великият свят има три периода или три закона. Първият – от Адам до Мойсей – младостта на света, от Мойсей до Христос – вторият период – зрялост; накрая, третият - евангелският, или благодатният период - това е старост и последната година, за която говори апостол Йоан: Деца! последните времена.

Можете също да кажете това човешки животима седем степени: детство, детство, юношество, юношество, зрялост, старост и старост. Те съответстват на различни периоди от съществуването на света: а)от сътворението на света до Потопа - ранна детска възраст: 6) от наводнението до Вавилонско буйство- детство; v)от разделянето на езиците и раждането на Авраам до раждането на пророк Мойсей – юношество; ж)цялото време на Съдиите от пророк Мойсей до царете – младост; д)царуването на царете на Израил и Юда преди вавилонския плен – зрялост; д)периодът на князете и свещениците на Юда преди Христа – старост; и ж)времето от Христос до Страшния съд – старост или последно време, за което се говори в Светото писание.

Ако вземем буквални апостолски думи, тогава краят на света трябваше да дойде веднага след появата на спасителя, когато Богът изпрати своя Син (единороден), който беше роден от жена.

Кой може да знае границата на безкрайното? На кого го отвори тайна, скрита от вековете?

Никой не знае за този ден и час,- казва Господ, - нито небесните ангели, а само моя Отец; но както беше в дните на Ной, така ще бъде и в идването на Човешкия Син; влезе в ковчега и не се замисли, докато дойде потопът и той не ги унищожи всички – така ще бъде и идването на Човешкия Син... Така че, гледайте, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ. Но вие знаете това, че ако собственикът на къщата знаеше в каква стража ще дойде крадецът, той щеше да бъде буден и нямаше да позволи къщата му да бъде разбита. Затова и вие бъдете готови, защото в час, в който не мислите, Човешкият Син идва.(Мат. 24. 36-39, 42-44).

И така, Господ Исус Христос, като ни заповядва да бъдем готови за деня на Неговото пришествие, ни забранява да разкриваме тайната, пазена от всички. За онези, които смело се опитват да проникнат в тайната, апостол Павел казва: те изчезнаха в своите спекулации и техните безсмислени сърца бяха помрачени; наричайки себе си мъдри, луди(Римляни 1.22).

Свети Йоан Златоуст сравнява разума с препускащия кон: както упоритият разгорещен кон не се подчинява на ездача и смазва минувачите, ако не е овладян, така разумът, отхвърляйки догматите на Църквата и учението на светите отци, дава се издига до множество ереси и схизми.

Безсмъртни души

Чая възкресението на мъртвите и живота на идния век

(Символ на вярата)

Каквото и да кажете на сърцето, но то е склонно да скърби за загубата на близки до нас хора. Колкото и да сдържаш сълзите си, те неволно се стичат над гроба, в който лежи нашият сроден, скъпоценен прах. Вярно, сълзите не могат да върнат този, който е отведен от гроба, но затова сълзите текат като поток.

Човек не прибягва до нищо, за да облекчи скръбта на сърцето! Но уви! Всичко напразно! Само в сълзите той намира някаква утеха за себе си и само те донякъде облекчават тежестта на сърцето му, защото с тях капка по капка изтича цялата изгаряща душевна скръб, цялата отрова на сърдечните болести.

Отвсякъде чува: „Не плачи, не бъди малодушен!“ Но кой може да каже, че Авраам е бил страхлив, но той също е плакал за съпругата си Сара, която е живяла 127 години. Дали Джоузеф беше със слабост? Но той също плачеше за баща си Яков: Йосиф падна на лицето на баща си, заплака над него и го целуна(Бит. 50, 1). Кой може да каже, че цар Давид е бил малодушен? И чуйте колко горчиво плаче той при новината за смъртта на сина си: моят син Авесалом! сине мой, сине мой Авесалом! о, кой би ме оставил да умра на твое място, Авесалом, сине мой, сине мой!(2 Царе 18:33).

Всеки гроб на достоен човек е напоен с горчиви сълзи на загубата. И какво да кажем за хората, когато самият Спасител, претърпял непоносими страдания на Кръста до края, над пепелта на своя приятел Лазар се бунтува духом и пролива сълзи: Исус... Самият той наскърбен духом и се разбунтува(Йоан 11:33). Той плака, Господ на живота и смъртта, плачеше във времето, когато дойде на гроба на Лазар, Неговия приятел, с цел да го възкреси от мъртвите! И как да сдържим сълзите ние, слабите хора, когато сме разделени с онези, които са скъпи на сърцето ни, как да спрем да въздишаме в стиснатите от мъка гърди? Не, това е невъзможно, това противоречи на нашата природа... Човек трябва да има каменно сърце, за да не скърби за загубата.

Само в сълзите човек намира някаква утеха за себе си и само те донякъде облекчават тежестта на сърцето му, защото с тях капка по капка изтича цялото изгаряне на душевната скръб, цялата отрова на сърдечните болести.

Всичко това е вярно. И не мога, не смея да осъдя сълзите ти, дори съм готов да смеся сълзите си с твоите, защото добре разбирам това където е твоето съкровище, там ще бъде и сърцето ти(Матей б, 21). От собствен опит знам колко неизразимо е трудно да вдигнеш ръка, за да хвърлиш шепа пръст за сбогом в гроба на любим човек. Плача и ридая, когато си помисля за смъртта и го виждам да лежи в ковчег, създаден по образ Божи, а сега безславен, обезобразен от смъртта. Но въпреки че е естествено да плачем за мъртвите, които са близо до нас, тази наша скръб трябва да има своя мярка. Езичниците са друга работа: те плачат и често са безутешни, защото нямат надежда. Но християнинът не е езичник, той се срамува и грешен да плаче за мъртвите без никаква утеха или утеха.

Не искам да ви оставя, братя, в незнание на мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда(1 Сол. 4:13), - казва апостолът на всички християни. Какво тогава може да облекчи тази скръб за християнин? Къде е този източник на радост и утеха за него? Помислете за причините, които ни карат да проливаме сълзи над пепелта на любимите хора и Бог ще ни помогне да намерим този източник за себе си. И така, за какво плачем, когато сме разделени от тези, които са близки и скъпи на сърцето ни? Най-вече, че спряха да живеят с нас на този свят. Да, те вече не са с нас на земята. Но погледнете безпристрастно нашия земен живот и преценете какъв е той...

Много отдавна мъдрият каза: суета на суетите ... всичко е суета! Каква е ползата на човека от всичките му трудове, които се труди под слънцето?(Екл. 1, 2, 3). Кой е този, който говори толкова дисонансно за живота ни? Не е ли затворник, който, седнал в задушна тъмница, не вижда почти нищо освен тежките вериги, окували тялото му? Не той ли обявява сводовете на тъмницата с такъв мрачен вик: "Суетата е суета, всичко е суета е суета!" Не, не той. И така, може би това е богат човек, който поради непредвидени обстоятелства изпадна в бедност, или беден човек, който с целия си труд и усилия, може би, умира от студ и глад? Не, и не такъв човек. Или може би това е измамен амбициозен човек, който е посветил целия си живот на издигане в обществото няколко стъпала по-високо? О, не, и това не е такъв човек. Кой е този нещастен човек с толкова мрачни възгледи за живота? Това е цар Соломон, и то какъв цар! Какво му липсваше за щастлив живот? Мъдрост? Но кой беше по-мъдър от този, който знаеше състава на земята, и действията на елементите, и течението на времето, и местоположението на звездите, и свойствата на животните? Познах всичко, и най-съкровеното, и очевидното, защото Мъдростта ме научи, художникът на всичко(Мъдрост 7, 21). Може би му липсваше богатство? Но кой би могъл да бъде по-богат от този, на когото целият свят донесе всички най-добри съкровища, който имаше и злато, и сребро, и имоти на крале и държави? И станах велик и по-богат от всички онези, които бяха преди мен в Йерусалим.(Екл. 2, 9). Или може би му е липсвала слава или величие? Но кое име беше по-силно от името на царя на Израел, който притежаваше милиони поданици? Тогава може би му липсваше насладата от благословиите на живота? Но ето какво казва той за себе си: Каквото пожелаха очите ми, аз не им отказах, не забраних на сърцето си никаква радост, защото сърцето ми се радваше на всичките ми трудове.(Екл. 2:10). Кой би изглеждал уморен от такъв щастлив, свободен живот, но въпреки това човек, който притежаваше всички блага на земята, изпитваше различни земни удоволствия, накрая направи следното заключение за живота: "Всичко е суета!"

Да си спомним още един цар – пророк Давид. Престолът му блестеше със злато и сред този блясък и блясък той извика: сърцето ми е поразено и изсъхнало като трева, така че забравям да ям хляба си … Ям пепел като хляб и разтварям питието си със сълзи(Псалм 101: 5, 10). Кралската му дреха блестеше скъпоценни камънии от пазвата му, покрита с пламък на слава и величие, излезе вик: Разлях се като вода; всичките ми кости са разпръснати; сърцето ми стана като восък, разтопен всред вътрешностите ми(Псалм 22:15). Неговият красив дворец беше направен от кедър и кипарис, но за тъга вратите бяха отворени и там. От дълбините на богатите дворци се чуват въздишки: всяка вечер мия леглото си със сълзите си(Пс. Б, 7).

Така че най-щастливите хора въздъхнаха за тежестта на живота, какво да кажа за онези, които трябваше да понесат тежкия кръст на изпитанията? Пророк Йеремия беше търпелив в разгара на преследванията и обидите, които преживя за разобличаване на лъжи и нечестие, но имаше моменти, когато този търпелив страдалец извика: Горко ми, майко моя, че си ме родила като човек, който спори и се кара с цялата земя! Не съм давал растеж на никого и никой не ми е давал растеж и всички ме проклинат(Йер. 15, 10). И многострадалният Йов, този удивителен пример за твърдост и великодушие в най-страшните изпитания! Неволно се учудваш, когато чуеш как той благославя Господа в същия ден, когато губи цялото си богатство, губи децата си. Какво нещастие и каква щедрост! Но за Йов, сякаш това не беше достатъчно, той се разболя от проказа, от глава до пети тялото му беше покрито с рани. В този момент жена му, приятелка на живота, идва при него и го учи на отчаяние, тогава се появяват приятелите му, сякаш само за да го дразнят още повече... Боже мой, Боже мой, колко стрели има в една мишена, колко неприятности на човек! И Йов продължава да благославя Господа! Каква необикновена сила на духа, какво невероятно търпение! Но човекът не е камък; имаше моменти, когато Йов, покрит с язви, горчиво извика: загинете денят, в който се родих, и нощта, в която се казва: заченат е човек … Защо не умрях, когато излязох от утробата, и умрях, когато излязох от утробата?(Йов 3, 3, 11). Ето ни, ако погледнем безпристрастно дните си, няма ли понякога да кажем със същия Йов: „Не е ли изкушение за живота на човека на земята?“ Когато човек се роди, той веднага започва да плаче, сякаш пророкува за бъдещите си страдания на земята, сега наближава смъртта и какво пак? С тежък стон от изтощение той се сбогува със земята, сякаш я упреква за минали бедствия... Кой е живял и не е скърбял, кой е живял и не е пролял сълзи?

Единият губи близките си на сърцето, вторият има много врагове и завистници, третият стене от болест, другият въздиша от разочарование на домашните обстоятелства, този скърби за бедността си... Обиколи цялата земя, но къде ще намирате ли човек, който би бил напълно щастлив във всяко отношение ?! Ако имаше такъв човек, той все още би се съмнявал, че животът му няма да се промени към по-лошо с течение на времето и тези мисли тровят радостния му, безгрижен живот. И страхът от смъртта, който рано или късно, но със сигурност ще спре земното му щастие? А какво да кажем за съвестта и вътрешна борба със страстите?

Ето нашия живот на земята! Няма радост без мъка, няма щастие без неприятности. И това е, защото земята не е ад, където се чуват само викове на отчаяние, но не и небето, където царува само радостта и блаженството на праведните. Какъв е нашият живот на земята? Това сега е място на изгнание, където с нас всички създания колективно пъшкат и бъгват до ден днешен(Римляни 8:22). Кажете на душата си: "Яж, пий, весели се!" - но ще дойде времето и Божиите думи ще се изпълнят на дело: проклета да е земята за теб; със скръб ще ядеш от нея през всичките дни на живота си(Битие 3:17). Сега вие сеете рози на щастието около себе си и ще дойде времето, когато край вас ще се появят бодливи тръни. Радвате ли се на свежестта на силите си, възхищавате ли се на цъфтящо здраве и мечтаете, че ще живеете дълъг, спокоен живот? Но часът ще удари и ти, измамен от сладки сънища, със скръб ще чуеш глас: тази нощ ще вземат душата ти от теб... върни се в земята, от която си взет, защото си пръст и в пръстта ще се върнеш(Лука 12:20; Битие 3:19).

Какъв е нашият живот на земята?

Ето нашия живот на земята! Няма радост без мъка, няма щастие без неприятности. И това е, защото земята не е ад, където се чуват само викове на отчаяние, но не и небето, където царува само радостта и блаженството на праведните.

Това е училището, в което сме възпитани за Рая. Понякога е забавно да си спомняме училищния живот, след като напуснем училище, но винаги ли беше забавно, когато бяхме възпитани там? Загриженост, труд, мъка - кой не те помни? И който, живеейки в училището, не мислеше и мечтаеше: "О, колко скоро ще свърши обучението ми, колко скоро ще бъда освободен?"

Какъв е нашият живот на земята? Това е поле за непрестанна война с врагове, и то с какви врагове! Единият е по-свиреп и по-хитър от другия! Или светът ни преследва с хитростта на хитър приятел, или със злобата на яростен враг, тогава плътта се надига срещу духа, защото плътта желае противоположното на духа, а духът желае противоположното на плътта(Гал. 5, 17), тогава дяволът ходи като ревящ лъв и търси кого да погълне(1 Петрово 5, 8). И докато тече войната, тогава мир не може да има. Какво е животът на земята? Това е пътят към нашата Родина, и то какъв път! Има и широки, и гладки пътища, но не дай Боже да влезете и да следвате тези пътеки! Те са опасни, водят до унищожение. Не, такъв път не е проправен за християнина от земята до небето, това е тесен, трънлив път, защото тясна е портата и тесен е пътят, водещ към живота(PMt. 7, 14). Тук неведнъж добър пътник ще въздъхне от сърцето си, неведнъж ще излее пот и сълзи... Какъв е нашият живот на земята? Това е морето, и то какво море! Не тихо и светло, което е толкова приятно за гледане и възхищение, не, това море е страшно и шумно. Това е морето, на което малката лодка – нашата душа – е постоянно заплашена от опасност, ту от вихрушките на страстите, ту от бързите вълни на клевети и нападения. И какво щеше да се случи с нея, ако не беше с кормилото на вярата и котвата на надеждата ?!

Ето какво означава нашият живот на земята! Помислете сега безпристрастно защо плачем толкова безутешно, когато сме разделени от човек, близък на сърцето ни? За това, че той спря да живее в този свят ... И това означава, че човек се е отдалечил от земната суета, оставил всички беди и мъки, които все още остават за нас. Този скитник вече е преминал земното поле, този ученик вече е завършил годините си на обучение, този пътник вече е стигнал до брега, той вече е преплувал бурното море и е влязъл в тих кей... Той си почина от суета, труд и скръб. Това е мисълта, която много езичници са разсъждавали, когато са били разделени от любимите си хора - хора, които нямат надежда, хора, които вярват и вярват, че случайно сме се родили и след това ще бъдем като онези, които никога не са били: дъхът в ноздрите ни е дим, а словото е искра в движението на сърцето ни. Когато избледнее, тялото ще се превърне в прах, а духът ще се разпръсне като течен въздух.(Прем. 2, 2, 3). Така вярват езичниците и според вярата си весело празнуват на могилите на роднини и приятели. Благодарение на Господа, ние не сме езичници и затова, гледайки на смъртта като на края на всички бедствия и скърби на живота, с благоговение и радост можем да повторим казаното от апостол Йоан: отсега нататък блажени са мъртвите, които умират в Господа; за нея, казва Духът, те ще си починат от трудовете си и делата им ги следват(Откр. 14:13). Но смъртта не е само краят на нашия суетен живот, тя е и началото на нов, несравнимо по-добър живот... Смъртта е началото на безсмъртието и това е нов източник на утеха за нас в раздялата с близките и близките, източник, от който самият Спасител черпи утеха за Марта, която скърби за смъртта на брат си Лазар, когато каза : брат ти ще възкръсне(Йоан 11:23). Тук няма да доказваме подробно истината за безсмъртието на нашата душа и възкресението на тялото, защото всеки християнин изповядва свещена догма: чая от възкресението на мъртвите! За човек, който е загубил някой близък до сърцето си, може да бъде голяма радост да бъде убеден, че човекът, когото скърби, не е умрял, а е жив с душата си, че ще дойде време, когато той ще възкръсне не само с душата си, но и с тялото си. И всеки може лесно да види тази толкова удовлетворяваща истина и във видимата природа, и в собствената си душа, и в Божието Слово, и в историята.

Погледнете слънцето: сутрин като бебе се появява на небето, на обяд грее с пълна сила, а вечер, като умиращ старец, залязва над хоризонта. Но помрачава ли се в момент, когато нашата земя, след като се сбогува с нея, е покрита с мрак през нощта? Не, разбира се, все още свети, само че от другата страна на земята. Не е ли това ясен образ на факта, че нашата душа (светилника на нашето тяло) не угасва, когато тялото, отделено от нея, се крие в тъмнината на гроба, а гори, както преди, само от другата. страна - в небето?

Така че земята проповядва същата удовлетворяваща истина. През пролетта се появява в цялата си красота, през лятото дава плод, през есента губи силата си, а през зимата, като саван на покойника, се покрива със сняг. Но унищожава ли се вътрешният живот на земята, когато повърхността й е мъртва от студа? Не, разбира се, пролетта ще дойде отново за нея и тогава тя отново ще се появи в цялата си красота, с нова свежа сила. Това е образ на това, което душата, това жизненостчовек, не загива, когато умре смъртната му обвивка, че за починалия ще дойде хубав извор на възкресението, когато той не само с душа, но и с тяло ще възкръсне за нов живот.

Душата, тази жизнена сила на човека, не загива, когато нейната смъртна обвивка умре, а за починалия ще дойде чудесен извор на възкресението, когато той не само с душа, но и с тяло ще се издигне за нов живот.

Но какво да кажем за слънцето, земята, когато дори и най-красивите цветя, небрежно стъпкани от нас, само временно губят своето съществуване, за да се появят отново в такава красота, че самият цар Соломон не се облича като всяко едно от тях ? С една дума, всичко в природата умира, но нищо не умира. Възможно ли е само една човешка душа, за която е създадено всичко земно, със смъртта на тялото завинаги да престане да съществува?! Разбира се, че не!

Милосърдният Бог единствено по Своята благост създаде човека, украсявайки го по Своя собствен образ и подобие, го увенчава със слава и чест(Псалм 8, б). Но по какъв начин би се отразила Неговата доброта, ако човек живее на земята петдесет, сто години, често в борбата с трудности, скърби, изпитания, а след това със смъртта би загубил своето същество завинаги ?! Само защото Той ни украси с богоподобни съвършенства и от Неговата божествена сила ни е дадено всичко необходимо за живот и благочестие(2 Петър 1, 3), така че това красиво създание, след няколко десетилетия, изведнъж да бъде унищожено ?! Бог е справедлив, но какво се случва на Неговата земя? Колко често пътят на нечестивите е успешен, и добродетелта стене от скръб, а порокът се радва от радост. Но със сигурност ще дойде време за праведен съд и възмездие, когато всички ние трябва да се явим пред Христовия съд, за да може всеки да получи според това, което е направил, докато е живял в тялото, добро или лошо(2 Кор. 5:10).

Жив Бог, жива душата ми! Тази удовлетворяваща истина е напълно разкрита от Божието Слово и потвърдена от историята. Пророк Даниил казва: мнозина, които спят в пръстта на земята, ще се събудят, едни за вечен живот, други за вечен укор и срам(Дан. 12, 2). Исая извиква: Вашите мъртви ще възкръснат, вашите мъртви тела ще възкръснат!(Ис. 26, 19). И Йов отразява: когато човек умре, ще живее ли отново? През всичките дни на определеното ми време ще чакам смяната ми да дойде(Йов 14:14) А ето и чудното свидетелство на пророк Езекиил, на когото е било предопределено дори да види образа на това възкресение. Видя поле, осеяно със сухи човешки кости. Изведнъж, според Словото Божие, тези кости започнаха да се движат и започнаха да се приближават една към друга, всяка към своя състав, тогава върху тях се появиха вени и плътта нарасна, те бяха покрити с кожа, тогава духът на живота влезе в тях, и те оживяха. Вслушайте се и в думите на галантната майка на макавеите, която беше изтощена от ужасните страдания на своите синове-мъченици, към думите, които тя каза на последния си най-малък син: „Моля те, дете мое, бъди достойна за твоите братя и приемете смъртта, така че тази милост Божия, аз ви спечелих отново с вашите братя!" Тази чудна майка, която сама претърпя същата смърт след мъченическата смърт на седемте си сина, се утешава само от факта, че след смъртта си тя отново ще бъде неразделна със своите мъченически синове. Тази утешителна истина, толкова ясно разкрита в Стария Завет, вече е в пълна светлина в Новия Завет. Защото какво може да бъде по-ясно от думите на апостола: както в Адам всички умират, така в Христос всички ще оживеят, всеки в своя ред: първородният Христос, след това Христовият, при Неговото пришествие(1 Кор. 15, 22, 23). Или какво може да бъде по-ясно от думите на Спасителя: идва времето и вече е дошло, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и, като чуят, ще оживеят(Йоан 5:25). Има толкова много подобни пасажи в Свещеното писание и всички те са толкова ясни, че няма да ги изброяваме тук. И кой казва това? Това е Божият Син, чиито думи и обещания са толкова верни, че докато не преминат небето и земята, нито един... дяволът не си отиде от закона, докато всичко се изпълни(Матей 5:18). Това е Всемогъщият Господ, Който по време на Своя земен живот не само лекуваше болни, опитомяваше бури и ветрове, прогонваше демони, но и възкресяваше мъртвите. Това е най-великият Пророк, Който каквото и да е предсказал, всичко се изпълни навреме с цялата точност и пълнота!

Последният Божи съд и кога ще дойде?

Друга оживена тема, която тревожи много християни, и не само християни, е въпрос. Мисля, че е важно този въпрос да се разбере без фанатизъм, предвид реалностите на съвременния свят. Така че, ако погледнете живота на милиони и милиарди хора, които сега живеят, можем да заключим, че Страшният съд вече е в ход.

Но нека поговорим за всичко по ред.

Какво е Последният Божий съд и кога ще бъде?

Втората част на въпроса от нашия редовен посетител Игор е за Страшния съд. Първата част - "Ще има ли второ пришествие на Христос?" надявам се да четеш. Въпросът, на който отговарям в тази статия е: ще има ли окончателна присъда? Ще възкръснат ли мъртвите? и кога ще се случи всичко това?

Има много различни пророчества по тази тема. Отново, нека се опитаме да отговорим на тези въпроси преди всичко от гледна точка на езотериката, но на най-достъпния език. Надявам се всеки, дори и тези, които не са дълбоко запознати с езотериката, ще разберат за какво става дума в тази статия :)

Какво е Последният Божий съд?Всъщност това е времето, когато всички хора и създания на този свят по Волята Божия плащат сметките си за всичките си добри и зли дела, извършени през целия период на тяхното съществуване. Време е да обобщим!

И тези, които не са предали Бог, Светлина, Добро, своята Душа - ще бъдат вписани в книгата на живота и само те ще влязат в ерата на духовното прераждане (след Страшния съд), а след това в Златния век (7-ма раса) в редовете на Божията армия в Йерархията Света.

А тези, които не попаднат в книгата на живота, ще бъдат вписани в книгата на мъртвите и след като се обобщят всички резултати в Рая, те ще бъдат унищожени или изпратени в световете на ада завинаги (на други планети и дори на други вселени).

Кой ще бъде включен в Книгата на мъртвите?Онези човешки души и същества от финия свят, в които чашата на Злото надделява, тоест тя е изпълнена с техните зли дела повече, отколкото чашата на Доброто.

Защо човек, неговата душа ще бъде вписана в книгата на мъртвите?За предателството на Бога, за лоши дела и помисли, за погубване на душата си от пороци, лоши навици, неверие, за отказ от Бога и неверие в Него, за поквара и търговия с душата и тялото си, за служене на мамони (пари ), за липсата на развитие на душата и т.н.

Кой и за какво ще бъде включен в Книгата на живота и следователно спасен?Тези души (хора), които всъщност и с целия си живот са направили избора на Светлия път, тези, които се борят за Доброто срещу Злото, които непрекъснато работят върху себе си и се развиват: те унищожават порока, слабостта, отрицателните качества и емоциите сами по себе си и формират силни и достойни качества и добродетели.

Кога ще започне Страшният съд?Страшният съд вече е в ход и ще продължи. Всеки човек, всяка душа през последните няколко десетилетия и следващите няколко десетилетия - е направил, прави или ще направи своя избор, потвърждавайки с живота си коя страна заема: на страната на доброто или на пътя на злото. Никой няма да остане без внимание и избор!

Разбира се, цялото това време на Земята е време на катаклизми, войни, много смъртни случаи и т.н. Защото има голяма битка между Доброто и Злото за човешките Души. И всеки трябва да реши на чия страна и за кого да се бори. Още веднъж, никой не може да остане извън тази битка! Предлагам ви да отговорите сами на въпроса - на чия страна, за кого и за какво се борите?

Основната битка, разбира се, не се води във физическия (материален) свят, а във Финия свят, в света на Бог, Ангели и Души. Тази битка е скрита от повечето човешки очи, въпреки че душите на мнозина вземат пряко участие в нея.

Много от тези, които вече са влезли безвъзвратно в книгата на мъртвите, живеят на живо миналия животна Земята, а след това ще бъде призован под отговорност (унищожен или изпратен в тъмните светове). Такива хора, черни души, са маркирани на енергийно ниво с черепен знак. Екстрасенси и лечители с екстрасензорни способности могат да видят тези осъдени души чрез печата на черепа, който стои върху техните енергийни системи, атрибути и дори на челото на някого.

Има ли много такива осъдени души?Да, много, много!

Ще възкръснат ли мъртвите?Е, никой няма да стане от гробовете, на физическо ниво :) Но трябва да разберете, че сега живеят не само божествените човешки души, но и тъмните същества (асури) и дори душите на животните, въплътени в човешкото тяло на Земята (т.нар. върколаци). И има много от последните.

Вероятно фактът, че много въплътени тъмни същества, асури, сега живеят в образа на човек на Земята, се нарича въстание на мъртвите. Те са най-активните и стартират деструктивни и престъпни процеси на нашата планета, в обществото.

С най-добри пожелания, Василий Василенко

Какво означава Страшният съд? Не мислете, че през цялата човешка история Бог е бил любов и само на Страшния съд, извинете ме, - сега само по справедливост.

Нищо подобно! Неразумно е да представяме Бог на този Съд като някакъв деспот. Страшният съд се нарича страшен не защото Бог „забравя“ за любовта и действа според някаква бездушна „истина“ – не, а защото тук се извършва окончателното самоутвърждаване, самоопределение на личността: ако тя може да бъде с Бог или Го напусне, тя ще остане извън Него завинаги. Но може ли това да бъде? Въпреки че това е тайната на предстоящия век, психологически е възможно да се разбере отхвърлянето на Бог.

Ще дам един случай като пример. Веднъж, в доброто старо време, селски учител спаси от смърт петербургски аристократ, който се изгубил през зимата. Той беше покрит със сняг и той умря. Сами разбирате колко му е бил благодарен спасеният. И след известно време той покани учителя в Санкт Петербург и организира прием на висшето общество в негова чест, като свика семейството и приятелите си. Тези, които са присъствали на големи приеми, си представят ситуацията, в която се е оказал учителят, когато е видял пред себе си множество вилици, ножове, чинии и други принадлежности от една и съща маса, каквито никога не е виждал с очите си. След като никога през живота си не е бил на такива приеми, горкият не знае какво да прави: ще вземе нещо с грешната ръка, не знае как да започне да яде, седи, облян в студена пот. В негова чест се правят наздравици, но той не знае как да отговори. Жаден той пи вода от овалната чинийка пред чиниите си. И какъв беше неговият ужас, когато видя гостите да си мият пръстите в тези чинии. Тогава той почти припадна изобщо. Така този великолепен прием се превърна в истински ад за нашия учител. След това, до края на живота си, той често кимаше през нощта в студена пот в продължение на един век - той отново мечтаеше за този високопоставен прием в негова чест.

Вероятно разбирате защо казвам това. Какво е Царството Божие? Това е духовно единение с Бог, който е безкрайната пълнота на любовта, кротостта и смирението. А сега си представете как ще се почувства в това Царство човек, който е изпълнен с противоположни свойства: омраза, злоба, лицемерие. Какво би било за него Царството Божие, ако изведнъж се озове в него? И така, какъв аристократичен прием беше за бедния учител. За него Божието Царство би било ад до адска степен. Едно зло създание не може да живее в атмосферата на любовта, атмосферата на Божието Царство.

Сега става ясно какво може да се случи на Страшния съд. Не е насилие над човек, както течение като древногръцката богиня Темида с превръзка на очите изпраща хората – единия надясно, другия наляво – в зависимост от делата им. Не! Господ е любов. Неслучайно монахът Исаак Сириец казва: „. измъчваните в ада са поразени от бича на любовта. търпи мъка, която търпи всички. възможно наказание. Неуместно е човек да мисли, че грешниците в геена са лишени от любовта на Бога. Но любовта със силата си действа по два начина: тя измъчва грешниците. и радва със себе си онези, които са спазили дълга си."

Може би ще има хора, които съзнателно са отхвърлили Божията любов. Но човек, който отхвърля Бога, напуска себе си и това е добре за него, защото омразата му не е в състояние да издържи пламъка на Божията любов. Точно както голям прием в негова чест беше мъка за селския учител.

Бог не нарушава нашата свобода. И следователно вратите на ада, ако желаете, могат да бъдат заключени само отвътре - от самите негови обитатели. Остават само онези, които самите не са искали или не искат да го напуснат.

Идеята, че причината за престоя на грешниците в ада, не изключвайки самия дявол, е тяхното свободно „не искам“, е изразена от редица отци: Климент Александрийски, св. Йоан Златоуст, св. Василий Св. Велики, св. Максим Изповедник, св. Йоан Дамаскин, св. Исаак Сирин, св. Николай Кабасил и др.

Тук е необходимо да се каже за една фундаментално важна промяна, която ще се случи с човек в края на съществуването на този свят. От учението на светите отци следва, че след общото възкресение човек възвръща естествената си пълнота и с нея свободата и волята за самоопределение. На Страшния съд окончателната съдба на човек се решава сам, по неговата воля, той възвръща и възможността за покаяние, тоест духовно обновление, изцеление - за разлика от посмъртното състояние на душата, което е напълно определено по естеството на своята духовност. Оттук и особеността на Страшния съд: човек сам за последен път и накрая определя дали да бъде с Бога или доброволно да се оттегли в неугасимия пламък и непрестанния тартар (студ) на вечните страсти. Христос не може да наруши човешката свобода.

И още един факт може да се каже с пълна увереност: на Страшния съд, пред всеки човек, който вярва и не вярва, великият подвиг на Христос, Неговата жертвена любов, Неговото огромно самоунижение за спасението на човечеството ще се разкрие с пълна сила и яркост. И е трудно да си представим, че такава Жертва няма да докосне или по-скоро да не разтърси сърцата на възкръсналите хора. Вижте какво голямо впечатление, въпреки всичките си недостатъци, направи „Страстите Христови“ на Гибсън. И тук самата реалност на Кръста и Славата на Възкръсналия ще се отвори пред лицето на всички. Без съмнение това до голяма степен ще определи положителния избор на много хора. Този избор, разбира се, ще бъде улеснен от тъжното преживяване на изпитанията, което показа истинската „сладост“ на страстите и безбожието.

Още веднъж подчертавам: Страшният съд е момент, в който ще се обобщи целият житейски и посмъртен духовен път, когато ще завърши процесът на израстване, процесът на ставане, самоопределяне на личността. Този момент е наистина страшен и не дай Боже да се изпълни с голяма полза за всички хора.

Каква е вечната съдба на онези, които не са се опитвали да живеят добродетелно, а са прекарали живота си в страсти, в зло, като всички нас, или дори изобщо не са вярвали в Бога? Въпросът за бъдещия живот на човек тревожеше всички и винаги. Но трудността да го разберем се крие не само във факта, че е затворен за нас от непроницаем воал, но и във факта, че вечността не е по всяко време и за човешкото съзнание, потопено в потока на времето, е невъзможно. дори да си представя. Но това не е необходимо. Господ даде Своето Откровение само с една единствена цел – да доведе човек към спасение (тогава ще видим всичко „лице в лице” – 1 Кор. 13:12), а не за да разкрие преждевременно тайните на бъдещия век. на любопитен ум. Следователно цялото Откровение има педагогически, възпитателен, а не абстрактен, познавателен характер. За целта са обявени раят и адът. В Откровението няма безполезни послания, всичко е дълбоко сотериологично в него. Говори само толкова много и това, което е необходимо и полезно на човек в земния живот за наследяване на бъдещия живот. Затова Църквата чрез устните на светите отци и гласа на постановленията на Вселенските събори просто провъзгласява, повтаряйки Евангелието: да, за праведните ще има царство на вечен живот и светлина и грешниците ще си отидат във вечни мъки. И точката. С редки изключения, такъв мъчителен въпрос за мнозина дори не беше поставен: как да разберем учението за Бога на любовта, ако Той, знаейки, че тези хора ще се провалят, им е дал живот?

Въпросът има сериозен извинителен прочит. Но всякакви разумен човекразбира, че дори в познанието на този създаден, пространствено-времеви свят да се натъкнем на непреодолими граници, то още повече това трябва да се случва по отношение на този свят, бъдещият живот е просто мистерия. Бердяев каза точно, че този проблем „е върховна загадка, която не подлежи на рационализиране“.

Може би затова най-разумният отговор на този въпрос може да бъде толкова искрено смирен отговор. Ние не знаем какво е вечността; не ни се разкрива какво представляват новото небе и новата земя; няма да разберем живота в ново тяло, затова ще оставим мечтата за решаване на уравнение с много неизвестни; нека се поклоним пред любовта и мъдростта на Бог, да вярваме, че Той не може да има нито неистина, нито отмъщение, а само неограничена любов и следователно вечността за всеки човек ще бъде най-полезната и съответстваща на неговия дух. Монахът Йоан Дамаскин пише за това съвсем категорично: „Бог винаги дава добри неща на дявола, но той не иска да приеме. И в бъдещия век Бог дава добро на всекиго - защото Той е Източникът на доброто, излива добро на всеки, и всеки участва в доброто, доколкото сам е приготвил себе си за тези, които виждат."

В тази връзка ще цитирам мисълта на свети Исаак Сирин, велик подвижник от 7 век и безспорен авторитет в духовния живот: там да ги измъчваш безмилостно – такъв човек мисли неизразимо богохулно. Такъв (човек). клевети Го“. „Където има любов, няма възмездие; и където има възмездие, няма любов. Любовта, когато върши добри дела или поправя минали дела, по този начин не отплаща за делата от миналото.

Но тя се грижи за това, което е най-полезно в бъдещето: тя изследва бъдещето, а не миналото."

„Въпреки че става дума за гняв, гняв, омраза и така нататък по отношение на Създателя, не бива да си представяме, че Той също прави нещо от гняв, омраза или завист. Много изображения са използвани в божествените писания във връзка с Бога, които са много далеч от Неговото естество."

„Той (Бог) (не прави) нищо (прави) в името на възмездието, но гледа на ползата, която трябва да дойде от Неговите (действия). Един от тези (предмети) е Геена. Не за това милостивият Учител е създал разумни същества, за да ги подложи безмилостно на безкрайна скръб - тези, за които е знаел преди тяхното сътворение, в това, което те (ще станат след сътворението) и които Той (все пак) е създал."

Григорий Чудотворец и Григорий Нисийски, роден братВасилий Велики също вярвал, че вечните мъки не са безкрайни. Защото концепцията за вечността не означава безкрайност. Много хора, които се натъкнаха на изпитания и се озоваха в тях вечни мъки, по молитвите на Църквата те излизат оттам и влизат в Царството Божие. Да си припомним историята на император Траян! Всичко това предполага, че състоянието на вечността не означава безусловна окончателност, то може да се промени и то само в положителна посока. А ето и думите на Исаак Сириец: „Ако Царството и Геената от самото появяване на доброто и злото не бяха предвидени в съзнанието на нашия Добри Бог, тогава Божиите мисли за тях нямаше да са вечни; но праведността и грехът Му бяха известни преди да се проявят. По този начин Царството и Геената са ефектите на милостта, които по своята същност са проектирани от Бог за Неговата вечна доброта, а не (последствията от) награда, дори ако Той им е дал името на наградата.

Нека обърнем внимание: Исаак Сириец иска да каже, че всички Божии дела са провиденциални, че идват само от любов. Бог няма награда, тоест няма отмъщение, няма гняв, няма наказание, както се случва тук на земята, когато сме наказани от хората за някакви прегрешения. Всички Божии действия са продиктувани само от любов.

Той оприличава Бог на баща, който не заради наказанието, а заради ползата и само ползата поставя детето в ситуация, която то поради неразумност може да възприеме като наказание, но то се оказва да бъде даден за негово добро. Поразително е твърдението на Исаак Сириец, че самата Геена не е нищо повече от последното провиденциално средство за любов, което Бог използва като спасение на човека: „Не за това милостивият Учител е създал разумни същества, за да ги подложи безмилостно на безкрайна мъка!" Тук може да се каже за първи път с такава яснота светоотечески отговор на въпроса: защо съществува геена? И той губи надежда за идването на онова „време”, когато „Бог ще бъде всичко във всичко” (1 Кор. 15:28).

„Царството Божие и Огнената геена са последствията от милостта, а не от наградата, дори Бог да им даде име – награда!“ Как да разбера това? Определен отговор са думите на св. Йоан Златоуст: „Затова Той (Бог) приготви геена, защото е добър”. Тези думи показват, че за човек с адско душевно състояние да бъдеш с Бога е непоносимо и Господ по Своята благост позволява такова същество да бъде извън Себе Си. Тоест Бог, като запазва докрай неприкосновената свобода на разумното създание, проявява своята доброта към него, като му дава възможност да бъде „където” може да бъде. Защото „адските мъки“, както пише протойерей Сергий Булгаков, „произтичат от нежеланието на истината, която вече се е превърнала в закон на живота“.

Свети Григорий Богослов, не смеейки да присвои Божия съд за себе си, както знаете, допусна възможността за посмъртно спасение чрез ада или, както самият той го изрази, чрез огнено кръщение. Той обаче пише за онези хора, които са загинали извън пределите на историческата Църква: „Може би там ще бъдат кръстени с огън – това последно кръщение, най-трудното и трайно, което изяжда материята като сено и поглъща лекотата на всеки грях "

От изявленията на светите отци, предполагащи възможността за спасение от адския огън, един глупав (простете този израз) човек може да заключи:

- Да, значи ако мъките не са безкрайни, тогава можеш да живееш, без да се обръщаш към тях, да живееш за собствено удоволствие!

Но чуйте, с каква сила свети Исаак Сириец предупреждава такава лекомислие: „Нека се пазим в душите си... и ще разберем, че въпреки че Геената е ограничена, вкусът на това да бъдеш в нея е много ужасен и извън нашия знанието е степента на страдание в него."

Ужасен път е да влезете в Царството, след като преминете през геената преживяване на „добро“ извън Бога. Апостолът пише: „Всяко дело ще се разкрие; защото денят ще покаже, защото в огъня се разкрива, и огънят ще изпита работата на всеки, какво е то. Който има работата, която е построил, оцелее, той ще получи награда. И на когото изгори работата, той ще претърпи загуба; обаче той самият ще бъде спасен, но сякаш от огън“ (1 Кор. 3: 13-15). Красив образ, показващ, че състоянието на спасение може да бъде различно: за едни ще бъде спасено със слава, чест, награда, други ще бъдат спасени, но като от огън.

Кой би искал да получи каквото и да е колосално наследство, ако не е преминал през дългите и жестоки мъчения на ужасни садисти? Сигурен съм, че никой от тези, които имат представа за това и още повече за преживяването на тежко страдание. Когато руски представители на една международна конференция показаха видеокасети, които записаха какво правят бандитите в Чечения с военнопленниците, мнозина не издържаха: затвориха очи и напуснаха залата. Невъзможно е дори да гледате - какво ще стане, ако сами преживеете нещо подобно? Наистина, не за никакво добро! Така е и с ада: само ако беше възможно да се покаже какви страдания издържа човек, когато страстите се отворят с цялата си сила и започнат да действат в него, тогава вероятно никой не би искал да живее "както трябва" сега - и там - какво ще стане. Не, не дай Боже – само да не попаднат в тези ужасни ръце!

Ето защо чуваме толкова силни предупреждения в Свещеното писание: „. и те ще отидат във вечни мъки "(Мат. 25:46)", ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина: там ще има плач и скърцане със зъби" (Мат. 8:12). Ето защо с такава настойчивост, с такава сила, позовавайки се на постановленията на Вселенските събори, Църквата ни предупреждава за заплахата от вечни мъки. Любовта не може да не направи всичко възможно, за да спаси любим човек от страдание. Затова „да се пазим в душите си, възлюбени!“

Алексей Осипов,
Професор в Московската духовна академия
Православен разговор No20, 2007г

Изберете живота с Христос!

„Защото Бог толкова възлюби света,

че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16)

„Избери живота, за да живееш ти и твоето потомство, обичай Господа твоя Бог, слушай гласа Му и се привързвай към Него; защото в това е твоят живот и дължината на дните ти...” (Второзаконие 30: 19-20)

Страшният съд – какво ще се случи с грешниците след Страшния съд?

Вярва се, че всяко лошо дело на човек се взема предвид и той със сигурност ще бъде наказан за това. Вярващите вярват, че само праведен живот ще помогне да се избегне наказанието и да се окаже в Рая. Съдбата на хората ще бъде решена на Страшния съд, но кога ще бъде неизвестно.

Какво означава Страшният съд?

Присъдата, която засяга всички хора (живи и мъртви), се нарича „ужасен“. Това ще се случи преди Исус Христос да дойде на земята за втори път. Вярва се, че мъртвите души ще бъдат възкресени, а живите ще бъдат променени. Всеки човек ще получи вечна съдба за делата си, а греховете на Страшния съд ще излязат на преден план. Много хора погрешно вярват, че душата се явява пред Господа на четиридесетия ден след смъртта си, когато се взема решение къде ще отиде в Рая или Ада. Това не е присъда, а просто разпределение на мъртвите, които ще чакат "време х".

Страшният съд в християнството

В Стария завет идеята за Страшния съд е представена като „денят на Яхве“ (едно от имената на Бог в юдаизма и християнството). На този ден ще има празник на победата над земните врагове. След като вярата, че мъртвите могат да възкръснат, започна да се разпространява, „денят на Яхве“ започна да се възприема като Страшния съд. Новият Завет посочва, че Страшният съд е събитие, когато Божият Син слиза на земята, сяда на престола и всички народи се появяват пред него. Всички хора ще се разделят и оправданите ще стоят от дясната страна, а осъдените от лявата.

1. Исус ще повери част от своите сили на праведните, като апостолите.
2. Хората ще бъдат съдени не само за добри и зли дела, но и за всяка празна дума.
3. Светите отци казаха за Страшния съд, че има „памет на сърцето“, в която е запечатан целият живот, и то не само външен, но и вътрешен.

Защо християните наричат ​​Божия съд „ужасен“?

Има няколко имена за това събитие, например великият Господен ден или денят на Божия гняв. Последният съд след смъртта се нарича така не защото Бог ще се появи пред хората в ужасяващ вид, той, напротив, ще бъде заобиколен от блясъка на своята слава и величие, което ще предизвика страх у мнозина.

1. Името „ужасен” се свързва с факта, че на този ден грешниците ще треперят, защото всичките им грехове ще бъдат оповестени публично и ще трябва да се отговаря вместо тях.
2. Страшно е и това, че всеки ще бъде съден публично пред целия свят, така че няма да се получи да се избегне истината.
3. Страхът възниква и поради факта, че грешникът ще получи наказанието си не за известно време, а завинаги.

Къде са душите на мъртвите преди Страшния съд?

Тъй като все още никой не е успял да се върне от другия свят, цялата информация относно задгробния животе предположение. Посмъртните изпитания на душата и Последният Божий съд са представени в много църковни писания. Смята се, че в рамките на 40 дни след смъртта душата е на земята, преживява различни периоди, като по този начин се подготвя за срещата с Господа. Откривайки къде са душите преди Страшния съд, струва си да се каже, че Бог, гледайки през изживения живот на всеки починал човек, определя къде ще бъде в рая или в ада.

Как изглежда Страшният съд?

На светиите, които написаха свещените книги от думите на Господа, не беше дадена подробна информация за Страшния съд. Всевишният показа само същността на това, което ще се случи. Описание на Страшния съд може да се получи от едноименната икона. Образът се формира във Византия през осми век и е признат за каноничен. Сюжетът е взет от Евангелието, Апокалипсиса и различни древни книги. Откровенията на Йоан Богослов и пророк Даниил бяха от голямо значение. Иконата на Страшния съд има три регистъра и всеки има свое собствено място.

4. Традиционно в горната част на изображението е представен Исус, който е заобиколен от двете страни от апостолите и те са пряко въвлечени в процеса.
5. Под него е тронът – съдебен трон, върху който е копието, бастуна, гъбата и Евангелието.
6. По-долу са тръбящите ангели, които призовават всички на събитието.
7. Долната част на иконата показва какво ще се случи с хората, които са били праведни и грешници.
8. От дясната страна има хора, които са направили добри дела и те ще отидат в Рая, както и Богородица, ангели и Рая.
9. От друга страна, Адът е представен с грешници, демони и Сатана.

Различни източници описват други подробности за Страшния съд. Всеки човек ще види живота си в най-малкия детайл, и то не само от своя страна, но и през очите на хората около него. Той ще разбере кои действия са били добри и кои са били лоши. Оценката ще се извършва с помощта на везни, така че добрите дела ще бъдат поставени на едната скала, а злите на другата.

Кой присъства на Страшния съд?

В момента на вземане на решение човек няма да бъде сам с Господ, тъй като действието ще бъде открито и глобално. Страшният съд ще бъде извършен от цялата Света Троица, но той ще бъде разгърнат само в ипостаса на Божия Син в лицето на Христос. Колкото до Отца и Светия Дух, но те ще участват в процеса, но от пасивна страна. Когато дойде денят на Страшния Божи съд, всеки ще бъде отговорен заедно със своите ангели пазители и близки мъртви и живи роднини.



Какво ще се случи с грешниците след Страшния съд?

Словото Божие изобразява няколко вида мъки, които ще бъдат подложени на хората, които водят греховен живот.

10. Грешниците ще бъдат отстранени от Господа и прокълнати от него, което ще бъде ужасно наказание. В резултат на това те ще страдат от жаждата на душите си да се доближат до Бога.
11. Откривайки какво очаква хората след Страшния съд, струва си да се отбележи, че грешниците ще бъдат лишени от всички благословения на небесното царство.
12. Хората, които са извършили лоши дела, ще бъдат изпратени в бездната - място, от което демоните се страхуват.
13. Грешниците постоянно ще бъдат измъчвани от спомените за живота си, който са съсипали. по мои собствени думи... Ще ги измъчва съвестта и ще съжаляват, че нищо не може да се промени.
14. В Свещеното писание описанията на външните мъки са представени под формата на червей, който не умира, и неугасим огън. Плач, скърцане със зъби и отчаяние очакват грешниците.

Притча за Страшния съд

Исус Христос говори на вярващите за Страшния съд, за да знаят какво ги очаква, ако се отклонят от праведния път.

15. Когато Божият Син дойде на земята със свети ангели, той ще седне на престола на собствената си слава. Всички народи ще се съберат пред него и Исус ще води отделянето на добрите от лошите.
16. В нощта на Страшния съд Божият Син ще поиска всяко дело, като твърди, че всички лоши действия, извършени по отношение на други хора, са му извършени.
17. След това съдията ще попита защо не са помогнали на нуждаещите се, когато са поискали подкрепа, а грешниците ще бъдат наказани.
18. Добрите хора, които са водили праведен живот, ще бъдат изпратени в Рая.

Предлагаме ви изложение на православното учение за възкресението и живота на следващия век според православния катехизис на св. Филарет (Дроздов). Но първо трябва да си припомним думите на Спасителя за възкресението на мъртвите в Евангелието от Матей: „Грешите, че не знаете Писанията, нито Божията сила, защото при възкресението нито се женят, нито са дадени в брак, но пребъдвайте като Божиите ангели на небето“ (Мат. 22, 29 -тридесет).

„375. Въпрос: Какъв е животът на предстоящия век?
Отговор: Това е животът, който ще бъде след възкресението на мъртвите и всеобщия Христов съд.

376. В. Какъв ще бъде този живот?
О. Този живот ще бъде толкова благословен за вярващите, които обичат Бога и правят добро, че сега дори не можем да си представим това блаженство. „Ако не се явим (все още не е разкрито), какви ще бъдем” (1 Йоан 3, 2). „Ние (знаем) човек за Христос“, казва апостол Павел, който беше хванат в рая и чувайки неизразими глаголи, те също не летят за човек да говори глаголи (които човек не може да преразкаже“ (2 Кор. 12,2,4).

377. В. Откъде ще дойде такова блаженство?
О. Такова блаженство ще последва от съзерцанието на Бога в светлина и слава и от единението с Него. „Сега го виждаме като огледало в гадаене (като че ли през тъмно стъкло, случайно), после лице в лице: сега разбирам от част, после знам, сякаш съм познат” (1 Кор. 13.12). ). „Тогава праведните жени ще бъдат просветени като слънцето в Царството на своя Отец” (Мат. 13:43). „Бог ще бъде всичко във всичко (всичко във всичко)” (1 Кор. 15:28).

378. В. Ще участва ли и тялото в блаженството на душата?
О. Тялото ще бъде прославено от Божията светлина, като тялото на Исус Христос по време на Неговото Преображение на Тавор. „Не се сее в чест, възкръсва в слава” (1 Кор. 15.43). „Сякаш обличаме образа на земния (и както носим образа на земния) (т.е. Адам), нека и ние да се облечем само в образа на небето (т.е. нашия Господ Исус Христос)“ ( 1 Кор. 15.49).

379. В. Всички ли ще бъдат еднакво благословени?
О, не. Ще има различни степениблаженство, в зависимост от това как някой се е борил във вяра, любов и добри дела. „В слава на слънцето, и в слава на луната, и в славата на звездите: звезда от звезда се различава по слава. Същото е и с възкресението на мъртвите ”(1 Кор. 15.41-42).

380. В. А какво ще стане с невярващите и нечестивите?
О. Невярващите и нечестивите ще бъдат предани на вечна смърт или, с други думи, на вечен огън, вечни мъки заедно с дявола. „Онези, които не се намират на дъното на животните (в книгата на живота), са записани, те ще бъдат хвърлени в огненото езеро” (Апок. 20:15). „И това (това) е втората смърт” (Апок. 20:14). „Отлете от Мене проклятието във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел“ (Матей 25:41). „И тези отиват във вечни мъки, а праведните във вечен корем“ (Матей 25:46). „Добротата е с едно око да всадиш (по-добре е да влезеш с едно око) в Царството Божие, аз имам поне две (а не с две очи) бях хвърлен в огнен ад, където червеят им не умира и огънят не угасва” (Мк. 9.47-48).

381. В. Защо е това грубо отношение към грешниците?
О. Те няма да направят това, защото Бог би искал те да загинат, но те самите загиват, „защото (защото) любовта не приема истината, в таралеж ще се спасят (за своето собствено спасение)” (2 Сол. 2.10) ...

382. В. Каква полза може да бъде медитацията за смъртта, за Възкресението, за Страшния съд, за вечното блаженство и вечните мъки?
О. Тези разсъждения ни помагат да се въздържаме от грехове и да се освободим от привързаността към земните неща; комфорт, когато са лишени от земни блага; насърчавайте да поддържате душата и тялото си чисти, да живеете за Бога и за вечността и по този начин да постигнете вечно спасение” (Обширен православен катехизис. Москва 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

След последната присъда

Какво ни очаква на Страшния съд?





За безсмъртието на душата. 3

Страшният съд. 5

Защо имаме нужда от знания за Страшния съд? ... 7

Какво ни очаква след Страшния съд. девет

Как да се спасим от бъдещи мъки. единадесет

Страх от бъдещи мъки

предупреждава за греха. 13

Благочестивият живот е гаранция за спасение. четиринадесет

Кратки разкази от живота на светите отци. 15

Нека се страхуваме от този най-страшен ден и час, в който нито брат, нито роднина, нито началник, нито власт, нито богатство, нито слава ще ни защитят. Но ще има само: човек и неговата работа.

Свт ... Варсануфий Велики

Какво е свидетелството на вашата съвест, очаквайте това от Бога и вашата присъда.

Свт ... Филарет Московски

ЗА БЕЗСМЪРТИЯТА НА ДУШАТА

Християнското Откровение учи за личното безсмъртие на душата.

Нейното задгробно съществуване е продължение на нейния земен живот, тъй като след смъртта на тялото душата запазва своите сили и способности и е напълно способна да си спомни и осъзнае цялото си минало и да му даде сметка за съвестта и Бога.

Християнинът трябва постоянно да се подготвя за този преход към другия свят, да помни часа на смъртта.

Който изпълнява Божиите заповеди в живота си, не се страхува от смъртта. (Архим. Георги Тертишников)

ЧАСТЕН СЪД

Земният живот, според учението на Светото писание, е време на подвизи за човека. Телесната смърт на човек поставя границата за това време и отваря времето за награда. След смъртта Бог извършва Своята праведена присъда, наречена, за разлика от последната обща присъда, частна присъда, „от която се определя съдбата на грешниците. Но окончателното решение за тяхната съдба ще последва на общия Страшен съд."

Вярваме, че душите на мъртвите са блажени или измъчени, в зависимост от делата им. Отделени от телата, те веднага преминават или към радост, или към скръб и скръб; те обаче не изпитват нито съвършено блаженство, нито съвършено мъчение; защото всеки ще получи съвършено блаженство или съвършени мъки след общото възкресение, когато душата се съедини с тялото, в което е живяла добродетелно или порочно. (Източни патриарси)

Тъжна съдба сполетява след края на земния живот на човек, който не изпълнява заповедите на Господ. След частен съдебен процес душите на непокаяли се грешници са взети от тъмни сили и отведени на място на тъмнина и предвестници, където остават в очакване на окончателното решение на горчивата си съдба на Страшния съд, който ще се случи след Второто пришествие. на Спасителя. (Архим. Георги Тертишников)

СТРАШЕН СЪД

Ужасен, много страшен е Божият съд, въпреки че Бог е добър, въпреки че е милостив.

Същият Исус, който сега призовава всички при Себе Си, в деня на съда ще изпрати онези, които не са дошли от Него.

Един старейшина казал: „Ако беше възможно при идването на Бога, след възкресението, от страха от смъртта за човешките души, тогава целият свят щеше да умре от този ужас и удивление! Как можете да видите небесата да се разпростират, Бог се появява с гняв и ярост, безброй множество ангели и цялото човечество заедно”? (Древен патерикон)

Денят на Второто пришествие на земята на Спасителя на света ще се отвори внезапно и неочаквано за живеещите на земята, защото като светкавица, появяваща се в единия край на небето, в един миг се втурва към другия и покрива цялото небе, така че появата на Човешкия Син ще бъде внезапна и мигновена. По това време лицето на земята и небето ще се промени.

След възкресението на мъртвите и трансформацията на живите, над всички ще настъпи универсален, открит и тържествен Съд. (Архим. Георги Тертишников)

То ще се състои след общото възкресение на мъртвите.

Както ще прозвучи гласът на тръбата, възвестяваща Божията заповед, така в същия миг мъртвите ще възкръснат, а живите ще се променят, тоест ще приемат нетленно тяло, в което ще възкръснат и мъртвите.

Страшният съд! Съдията ще удари облака, заобиколен от безброй ефирни небесни сили. (Св. Теофан Отшелник)

За разлика от частния съд, в който само човешката душа получава награда, съдбата на човешките тела, с които душата е извършвала своите добри и лоши дела, ще се определя във Вселенския съд.

Тези, които са били осъдени след възкресението, ще се почувстват в гол срам, като тези, които са изложени на срам голи пред голямо струпване на хора.

Ако Божият пророк Даниил, предвиждайки бъдещия съд, беше ужасен, тогава какво ще стане с нас, когато се явим на този Страшен съд? Когато от изток на запад всички се съберем и стоим, обременени с тежестта на греховете си, къде ще бъдат нашите приятели и съседи? Къде са ценните съкровища? Къде онези, които презряха бедните, изгонените сираци, ще се направят праведни от всички? Къде ще си обещаят безсмъртие онези, които не са имали страх Божий, не са вярвали в бъдещи наказания? Къде ще бъдат тези, които казаха: ние ще яжте и пийте, защото утре ще умрем (Ис. 22, 13),Нека се насладим на благословиите в този живот, а после ще видим какво още ще се случи – Бог е милостив, прощава на грешниците? (Достопочтен Ефрем Сирин)

Той отхвърля присъдата; и това отрича съществуването на Бог; защото дяволът винаги е такъв — той предлага всичко с хитрост, а не направо, да не се пазим. Ако няма съд, тогава Бог, съдейки по човечеството, е несправедлив; и ако Бог е несправедлив, тогава Той не е Бог; когато Той не е Бог, всичко беше просто: няма нито добродетел, нито порок. Но той явно не казва нищо подобно. Виждате ли мисълта за сатанинския дух, как той иска да направи хората тъпи, или по-добре – животни и още по-добри демони. (Св. Йоан Златоуст)

ЗАЩО НИЕ ЗНАЕМ ЗА МЕЧТАТЕЛНИЯ СЪД?

Хората се нуждаят от това знание, за да „грешникът да не се предаде и ако се случи да съгреши, бързо да се върне към Господа и да се покае”. (Св. Теофан Отшелник)

Защо този ден ще бъде изпълнен с такъв ужас? Огнена река ще тече пред лицето Му, книгите на делата ни ще се отворят, самият ден ще бъде като горяща пещера. Ангели ще се втурнат наоколо и ще бъдат поставени много огньове. Как, казвате, Бог обича човечеството, колко е милостив, колко добър? И така, с всичко това Той е любящ към човечеството и тук особено се разкрива величието на Неговата любов към човека. Защото затова Той внушава такъв страх в нас, за да се пробудим и да започнем да се стремим към Царството Небесно. За това Той ни каза и обясни всичко, и не само обясни, но и показа чрез дела. Въпреки че само Неговите думи са надеждни; но така, че който не започне да подозира с думи в своето преувеличение или една заплаха, той добавя удостоверение и чрез дела. Как? Чрез изпращане на наказания на хората - частни и общи. За да бъдете убедени с дела, за това Той или наказа фараона, след това поведе наводнение от вода и всеобщо унищожение, после изпрати разрушителен огън; сега виждаме колко лоши са наказани и предадени на мъчения. Всичко това е подобие на геена. (Св. Йоан Златоуст)

Свети пророци и апостоли предсказват за Страшния съд; Божественото писание провъзгласява за ужасен ден и час, за да умолява всички: Така че, останете будни, защото не знаете деня или часа, в който ще дойде Човешкият Син. (Матей 25, 13). Погрижете се за себе си, за да не се обременят сърцата ви от преяждане и пиянство и светски грижи и този ден да не ви настигне внезапно (Лука 21, 34).

Нека не се заблуждаваме, нека вярваме, че има съд, има вечно наказание, има неугасим огън, има мрак, има скърцане със зъби и неспирен плач; защото самият Господ в своето свето Евангелие казва за това: небето и земята ще преминат, но думите ми няма да преминат (Матей 24, 35).Нека се погрижим да коригираме живота си, докато има време. (Достопочтен Ефрем Сирин)

КАКВО ДА НИ ОЧАКВАМЕ СЛЕД СТРАШНИЯ ИЗПИТ

Вече отиваме или надясно, или в страната на Страшния съд! О, моя съседка! Къде ще бъдем тогава? Ами ако не сме призвани от дясната страна на Царя (Христос)? (Св. Филарет Московски).

Страшният съд ще се случи над целия човешки род, но за онези от хората, които са достойни за оправдание, този Съд „ще бъде посрещнат с радост, сякаш изобщо не е съд, а прегръдката на Господа; радостно премина и в радост след него."

За праведните ще започне блажен живот – вечен и неизменен.

Степента на блаженство за праведните ще бъде различна, в зависимост от духовното съвършенство и святостта.

След Страшния съд непокаяните грешници очакват безкрайни мъки, защото решението на този Съд ще остане завинаги непроменено. Степента на мъчение в ада ще бъде различна, в зависимост от моралното състояние на грешниците, но „на всяка степен в ада, грешниците ще изтърпят мъчение до последната мярка на търпение - такава, че ако добавите още малко, тогава цялата природа ще раздробява се на прах; и все пак няма да се разлети, но всичко ще се измъчва и измъчва, а това е безкрайно.

Вечните клепачи ще прозвучат в ушите на осъдения грешник: „Тръгвай си, проклети“. Тази тежест на отхвърляне е най-непоносимото бреме, което тежи тежко върху непокаяните грешници. (Архим. Георги Тертишников)

Онези, които бяха подложени на съд, ще бъдат изгонени от съдилището и ще бъдат отведени на мястото на мъчение от безмилостни ангели, скърцащи със зъби, обръщайки се да видят праведните, от които самите те бяха отлъчени, и ще видят небесната светлина , те ще видят красотите на рая, ще видят великите дарове, които тези, които са се борили да получат от Царя на Славата в доброта. Постепенно се отдалечавайки от всички праведници, роднини, приятели, познати, грешници ще се скрият от самия Бог, губейки възможността да узреят радостта и истинската невечерна светлина.

Тогава грешниците ще видят, че са напълно изоставени, че всяка надежда за тях е загубена и никой не може да им помогне или да се застъпи за тях. Тогава в горчиви сълзи, ридаещи, те ще кажат: „О, колко време сме погубили в небрежност и как ни е измамила слепотата! Самият Бог говореше чрез Писанието, а ние не слушахме; тук той плаче и отвръща лицето Си от нас. Ние самите се докарахме до това нещастие: знаехме го, но не слушахме; бяхме увещавани, но не послушахме; бяхме проповядвани, но не повярвахме; чувал Божието Слово, но се съмнявал. Колко праведен е Господният съд! Колко достойни и праведни сме осъдени! Приемаме награда за нашия бизнес. За миг наслада търпим мъките; за небрежност сме осъдени на неугасимия огън. Няма ни помощ, всички сме изоставени – и от Бога, и от светиите. Няма време за покаяние и няма полза от сълзите. Бих ни извикала: спасете ни, праведните! Спаси, апостоли, пророци, мъченици! Спаси, Честен и Животворящ Кръст! Спаси и теб, Владичице на Богородица, Майко на Божия човеколюбец! Трябваше да крещим така, но те вече няма да ни чуят; и ако чуят, каква е ползата? Защото това вече е краят на всяко ходатайство. В такива мъки на безрадостни мъки грешниците ще бъдат отведени в Геена, където техният червей не умира и огънят не угасва (Мк. 9, 48). (Преподобни Ефрем Сириец)

КАК ДА СПАСИТЕ ОТ БЪДЕЩИ ИЗТЕЗАНИЯ?

Всяка сутрин, като станете от сън, мислете, че трябва да давате сметка пред Бога за всичките си дела и че няма да съгрешите против Него, но страх Божий ще влезе във вас. (Авва Исая)

Като се заемете с всяка работа, кажете си внимателно: „Какво ще стане, ако моят Господ ме посети сега?“ И вижте каква мисъл ще ви отговори. Ако той осъди, сега се откажете от въпроса и се заемете с нещо друго, защото трябва да сте готови да тръгнете по пътя си (да умрете) всеки час. Независимо дали седите на занаятите, или на пътя, на който сте на гости, или ядете храна, винаги си казвайте: „Какво ще стане, ако Господ ме повика сега?“ Вижте какво ви отговаря съвестта и правете каквото ви казва.

Каквото и да правите, правете, сякаш сега трябва да преминете във вечността, на Божия съд. (прот. А. Некрасов)

Никой не казва: „Много съм съгрешил, за мен прошка няма”. Който казва това, не знае, че Господ дойде на земята да призове не праведни, а в грешници (Лука 5:32).Но също така, нека никой не смее да каже: "Не съм съгрешил!" Който казва това, е сляп: никой не е чист от мръсотия; никой не е свободен от грях освен безгрешния.

Нека не се плашим от самоправдата; но нека не се отчайваме от спасението, признавайки греховете си! Съгрешихме ли? Да се ​​покаем. Съгрешили ли сте много пъти? Нека се покаем многократно. Бог се радва на всяко добро дело, главно на душите на покаянието, защото всички им се кланят, приема ги със собствените си ръцеи извиква, казвайки: Идвам всички, които са уморени и обременени за Мен, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). (Преподобни Ефрем Сириец)

Напомняйте си за Страшния съд всеки ден, защото на него ще трябва да даваме отговор за всеки ден. Трябва да предизвикваме душата си всеки ден и да си даваме сметка за поведението и дейностите си; дори най-добрите от езическите мъдреци, например Катон, го направиха. Като легна на леглото в края на деня, той подложи душата си на въпроса: „От какъв недостатък се отървахте сега? Каква пристрастеност към постното сте преодоляли? Къде си се подобрил?" „Всеки ден“, казва Цицерон, „сам ставам свой обвинител и съдия. Когато свещта ми угасне, се обръщам към прегледа на целия си ден; Преразглеждам всичките си думи и действия, без да се крия от себе си и не си прощавам нищо." (Духовна цветна градина)

СТРАХ ОТ БЪДЕЩИ ПРИЧИНИ ЗА ИЗТЕЗАНИЯ ОТ ГРЕХА

Ако размишленията върху непрестанното, сега непонятно за нас, сладкото блаженство на праведния в бъдещия живот не ни въздейства толкова силно, че да ни спре по пътя на греха и да ни подтикне към добродетелен живот - единственият водещ до Царството небесно, тогава поне по-често ще си припомняме бъдещи ужасни, безкрайни мъки в ада, очакващи упорити, непокаяни грешници.

По-често ще слизаме в ада в мисли, за да не слизаме там с делото.

Само защото смятаме земните скърби за тежки, защото не сме изучавали адските мъки.

Сто пъти по-добре е да страдаш в огън през целия век, вместо да загуби блажена вечност. (Св. Тихон Задонски)

Ако огънят на плътската похот ви удари, противопоставете се на огъня на ада и огънят на вашата похот веднага ще изгасне и ще изчезне. Искате ли да кажете нещо подло, помислете за това скърцане със зъби и страхът от него ще обуздае езика ви. Искате ли да извършите някакво отвличане, чуйте какво заповядва и казва съдията: вържете му ръката и носа и го потопете в непрогледния мрак (Мат. 22, 13);и по този начин ще прогоните и тази страст. Ако сте отдадени на пиянството и водите невъздържан живот, тогава чуйте какво каза богаташът: след Нека Лазар намокри края на пръста си във вода и езикът ми да се засрами, тъй като аз страдам в този пламък ; и не получи помощ (Лука 16:24-25).Често като си спомняте за това, най-накрая ще изостанете от страстта на невъздържаността. Ако обичате забавленията, говорете за напрежението и скърбите, които трябва да бъдат там; след това дори няма да мислите за забавления. Ако сте жестоки и безмилостни, тогава често си спомняйте за онези девици, които, тъй като угасиха светилниците си, не бяха допуснати в двореца на Младоженеца, и скоро ще станете филантроп. Небрежен ли си и небрежен? Помислете за съдбата на този, който е скрил таланта си, и ще станете по-бързи от огъня. Погълнат сте от страст, как да завладеете състоянието на ближния си? Представете си този неумиращ червей непрестанно и по този начин лесно ще се освободите от тази болест и ще коригирате всичките си други слабости. Бог не ни е заповядал нищо трудно и трудно. Защо тогава Неговите заповеди ни изглеждат тежки? От нашия релакс. Защото както най-трудното в нашето страдание и ревност става лесно и лесно за изпълнение, така и лесното от нашата поквара става тежко. (Св. Йоан Златоуст)

ДОБРИЯТ ЖИВОТ Е КЛЮЧ КЪМ СПАСЕНИЕТО

Всичко зависи от това как използваме настоящето. Раят и адът са по наша воля.

Не се надявайте да получите небето за себе си, без да живеете достойно за небето. Без да живеете за рая на земята, не можете да отидете на небето отвъд гроба. (Филарет, архиеп. Черниговски).

Ходете по земята и имайте своето местожителство на небето. Обърни погледа си надолу, а душата ти - скръб.

Можеш да дойдеш в ада или да паднеш, въпреки че не искаш и не мислиш за това: не можеш да отидеш в рая, когато не искаш и не мислиш за това. (Св. Филарет Московски)

КРАТКИ ИСТОРИИ ОТ ЖИВОТА НА СВЕТЕ ОТЦИ

Тримата старци, като чуха за авва Сисой, дойдоха при него и първият му каза: „Отче! Как мога да се отърва от огнената река?" Старейшината не му отговори. Вторият му казва: „Отче! Как мога да се отърва от скърцането със зъби и от бдителния червей?" Третият каза: „Татко! Какво трябва да направя? Измъчва ме споменът за непрогледния мрак." Авва Сисой им отговори: „Не си спомням нито едно от тези мъки. Бог е милостив; Надявам се, че Той ще бъде милостив към мен." Старейшините, като чуха това, се оттеглиха от него в скръб. Но авва, като не искал да ги пусне в скръб, ги обърнал и казал: „Благословени сте, братя! Завиждам ти. Един от вас говори за огнената река, друг за подземния свят, третият за тъмнината. Ако душата ти е пропита с такъв спомен, значи е невъзможно да съгрешиш. Тогава какво да направя на един коравосърдечен, на когото не му е дадено да знае какво е наказанието от човек? Ето защо греша всеки час." Старейшините му се поклониха и казаха: „Каквото сме чули, това и ние виждаме”.

Авва Макарий каза: „Веднъж, минавайки през пустинята, намерих черепа на някакъв мъртвец, лежащ на земята. Когато ударих черепа с палмова пръчка, той ми каза нещо. Попитах го: "Кой си ти?" Черепът ми отговори: „Аз бях главният жрец на идолите и езичниците, които живееха на това място. А ти си Макарий духоносител. Когато вие, съжалявайки се към страдащите в мъки, започнете да се молите за тях, те ще изпитат известна радост." Старецът го попитал: "Каква е тази радост и каква мъка?" Черепът му казва: „Доколкото небето е далеч от земята, толкова под нас има огън, а ние стоим от глава до пети сред огъня. Никой от нас не може да види другия лице в лице. Имаме лицето на единия е обърнат към гърба на другия. Но когато се молите за нас, всеки вижда лицето на другия донякъде. Това е нашата радост!" Старейшината се разплака и каза: „Нещастлив ден, в който човек се роди!“ По-нататък старецът попитал: „Няма ли още по-тежки мъки?“ Черепът му отговорил: „Под нас мъките са още по-страшни“. Старейшината попита: "Кой е там?" Черепът отговорил: „Ние, като онези, които не познаваха Бога, бяхме помилвани още малко; но онези, които познаха Бога и Го отхвърлиха, са под нас." След това старейшината взел черепа и го заровил в земята.