Адското семейство: Луцифер е неговата майка, съпруга и други роднини. Кой е Луцифер: ангел, носещ светлина или зъл демон

Не само Йерусалим и Юдея са предупредени в Книгата на пророк Исая за Божия гняв. Околните езически народи също са предупредени за гибел и най-вече Вавилон.

Лесно е да се подозира, че глави 13 и 14, в които унищожаването на Вавилон е предсказано с помощта на диви образи, всъщност не са на Исая. По времето на Исая именно Асирия беше триумфалният народ, а Вавилон беше напълно доминиран от Асирия по още по-разрушителен начин от Юда. Песента на омразата и презрението, както можеше да се очаква, трябваше да бъде насочена срещу Асирия и новата столица, която Сенахирим построи в Ниневия.

От друга страна, век след времето на Исая, Вавилон при Навуходоносор стана потисник. Тогава е напълно възможно този пасаж да е от по-късен произход и да е написан през периода на плен, когато Вавилон изглежда е обречен да падне пред победоносните войски на Кир Персийски.

Ис. 14:12-15. Как падна от небето, утринна звездо, сине на зората! И той каза в сърцето си: „Ще се изкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планина в събранието на боговете, на ръба на север; Ще се изкача до висините на облаците, ще бъда като Всевишния.” Но вие сте хвърлени в ада, в дълбините на подземния свят.

Еврейската дума "челел" тук се превежда като "Луцифер". Буквално означава „Сияещ“ и се смята, че се отнася до планетарното тяло, което наричаме Венера.

Венера е най-ярката от планетите. Поради позицията на орбитата му между Земята и Слънцето, той винаги се вижда (от Земята) доста близо до Слънцето. Когато е на изток от Слънцето, то свети най-ярко след залез и залязва три часа по-късно. По това време тя се вижда само вечер и се нарича Вечерна звезда. Когато Венера е на запад от Слънцето, планетата също изгрява първа за около три часа и блести в източното небе, докато постепенно става светло. Тогава е Утринната звезда.

Съвсем естествено е културите, които не са познавали астрономията и не са особено наблюдаващи небето, да смятат, че вечерните и утринните звезди са две отделни небесни тела. По времето на Исая дори умните гърци бяха на същото мнение. Само два века след Исая, древногръцкият философ Питагор открива, че тези две звезди са една небесно тяло, която тогава гърците започват да наричат Афродита, а римляните (и ние) - Венера. Вероятно Питагор е открил това по време на своите пътувания на Изток (преданието казва, че той е посетил Вавилония, а именно вавилонците са били великите астрономи от древността).

Венера, като Утринна звезда, може да се нарече "дневна звезда", тъй като изгряващото й предвещава идването на деня. Той е и „синът на утрото“, защото може да се види само сутрин. Така, в преработената стандартна версия, стих 14:12 е преведен: „Как си паднал от небето, утринно звездо, сине на утринта“.

Гърците, по времето, когато смятали Венера за две тела, наричали Вечерната звезда Хесперос и Утринната звезда Фосфор. "Хесперос" означава "запад", Вечерната звезда винаги се вижда на запад. Фосфор означава "носител на светлина". Римляните превеждат гръцките термини директно на латински. Вечерната звезда се превърна в Веспер („запад“), а Утринната звезда стана Луцифер („носител на светлина“).

Следователно еврейският Helel се превежда като Phosphoros в гръцките версии на Библията и като Lucifer в латинските версии.

Използването на термина „Луцифер“ във връзка с арогантната гордост на вавилонския цар е иронично обвинение в навика да се прилагат възвишени метафори към кралските особи. Ласкавите придворни наричаха краля Утринната звезда, сякаш намеквайки, че гледката му е толкова приятна, колкото Утринната звезда, предвещаваща зората след дълга студена зимна нощ. Авторът на поемите за Луцифер иронично описва падането му от абсолютна власт към плен и смърт като падането на звезда от небето в ада.

С течение на времето обаче тези стихове започват да придобиват религиозна конотация. По времето на Новия завет евреите са развили легендата, че Сатана е главата на „падналите ангели“. Това бяха ангелите, които се разбунтуваха срещу Бог, като отказаха да се поклонят на Адам, когато беше създаден първият човек, като използваха като аргумент, че са създадени от светлина, а човекът е направен само от глина. Сатана, който ръководеше бунтовниците, възнамеряваше в гордостта си да измести Бог. Бунтовните ангели обаче били изгонени от рая в ада. По времето, когато тази легенда е разработена, евреите вече са били под гръцко влияние и може би са били повлияни от гръцките митове за опитите на титаните, а по-късно и на гигантите, да победят Зевс и да превземат вселената. И титаните, и гигантите бяха победени и затворени в тъмницата.

Но независимо дали е имало гръцко влияние или не, тази легенда се е настанила здраво в съзнанието на евреите. Исус се позовава на нея на едно място в Евангелието от Лука:

Лука 10:18. Той[Исус] И той им каза: Видях Сатана да пада от небето като светкавица;

Изглеждаше естествено да се свърже легендата с изказването на Исая; всъщност това твърдение за Луцифер може дори да е допринесло за легендата. Във всеки случай, ранните църковни отци вярвали, че изявлението на Исая е препратка към изгонването на дявола от небето и се предполагаше, че Луцифер е името на ангелското същество, което след грехопадението си става известно като Сатана. От тук идва нашето общо сравнение „горд като Луцифер“.

Илюстрации на Wikimedia Commons Луцифер Луцифер

Древно име на планетата Венера

дума Луциферсъставен от латински корени лукс"светлина" и fero"носи". Планетата Венера се наричала Луцифер, видима само по време на сутрешната или вечерната зора, когато Слънцето вече свети слабо. В древни времена се е смятало, че това са две различни планети. Всъщност, Луциферримляните наричали "утринната звезда", докато "вечерната звезда" се наричала Веспер (на гръцки Hesperus или Phosphorus - "носител на светлина"). В същия смисъл Луциферприсъства в румънската култура [ ] и топоними [ ] (Рим. Luceáfăr - Лучафер). Гърците наричали „сутрешната звезда“ Еосфор („носител на светлина“) и поетично смятали за син на богинята на зората Еос и титана Астрея.

Името на човека

Луцифер в християнството

Първото споменаване на сутрешната звезда с негативна конотация се намира в Книгата на пророк Исая, написана на иврит. Тук династията на вавилонските царе се сравнява с паднал ангел, благодарение на което читателят ще научи историята за това как един от херувимите е искал да стане равен на Бога и е бил свален от небето за това. Оригиналът използва еврейската дума הֵילֵל‎ ‏‎ („heilel“ - утринна звезда), която е преведена като английски в Библията на крал Джеймс. Луцифер(в синодалния превод - "Денница"):

Евреите и ранните християни не са използвали "хейлел" като име за Сатана, за тях тази дума не е имала отрицателна конотация. За сравнение, в Новия завет Исус Христос е сравняван с утринната или предзорната звезда (Откр.; 2 Пет.).

Византийската църковна поезия също оприличава Дева Мария на „звезда, която разкрива слънцето” („Акатист на Божията майка”, VI или VII век).

Самият Джером обаче не използва думата „светещ“ като собствено име, а само като метафора. Създателят на Вулгата използва тази дума в други пасажи от Писанието, дори в множествено число. Въпреки това, именно преводът на Йероним, който се ползва с голям авторитет в християнския свят, в крайна сметка послужи като основа за придаване на латинския еквивалент на еврейското „heylel“ значението на личното име на Сатана. В Библията на крал Джеймс (1611 г.) фразата придобива различно значение: „Как си паднал от небето, о Луцифер, сине на утрото!“. Написан с главна буква, призивът вече не се възприемаше като метафора. Тези думи вече не можеха да се възприемат като песен за победата над вавилонския цар, тя беше директно обжалванекъм Сатана.

Луцифер в съвременния сатанизъм

Образът на Луцифер остава повече или по-малко непроменен в източници, чиито автори принадлежат към различни традиции. Характеристики на това изображение:

Заключение - система от знаци на демони и кратки описания, публикуван от Vox Inferni Press, описва Луцифер като духа на бунта и бащата на гордостта. В Liber Azerate Луцифер е описан като „доброжелателният аспект на Сатаната, който със своята светлина осветява безопасния път и посочва пътя към свободата и божествената сила отвъд границите на творението“. В Луциферианското магьосничество Луцифер е описан като „Черният пламък на разума и волята“. Списъкът на демоните от Антон Шандор ЛаВей дава следното описание на Луцифер: „Луцифер е (на латински) носител на светлината, просветлението, утринната звезда, господарят на въздуха и Изтока“.

В други религиозни учения

Н. П. Блаватска в Лондон е издател и главен редактор на теософското списание Луцифер.
Луцифер в митологията на Розата на света е велик демон, богородена монада, която вдигна бунт срещу Божия план, което предизвика отпадането на много по-малки монади – демони.
Луцифер в Книгата на Урантия е падналият и свален Син в йерархията на универсалната власт. Той попадна в обятията на греха, поддавайки се на егоистичните импулси и на софистиката на фалшивата лична свобода – отричането на всеобщата преданост, неуважение към братските задължения, забравяне на космическите взаимоотношения.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Луцифер"

Бележки

// Голям енциклопедичен речник
// Енциклопедия на митологията
, С. 393.
// Голям енциклопедичен речник
Ефремова Т. Ф.// Модерен РечникРуски език, 2000г
, С. 166
, С. 154
Плиний Стари.Природознание. II, 36-37
Гигин.
« Luceáfăr е името на Венера" в
Омир. Илиада XXIII 226 (Еосфор)
Nonn. Деяния на Дионис VI 18. (ἑωσφόρος, Еосфор)
Хезиод./ пер. В. В. Вересаева. - Вересаев, В.В. пълна колекцияпроизведения: в 16 тома - М. : Недра, 1929. - Т. 10: Елински поети.;
(Гръцки)
Аверинцев С. С.
// Енциклопедия по света
„Numquid producis luciferum in tempore suo et vesperum super filios terrae consurgere facis“ – „Можете ли да покажете съзвездията навреме и да ги напътствате като нейните деца?“ работа.
Пълната книга за демонолатрия, С. Коноли, ISBN 978-0-9669788-6-5
Liber Azerate, TOTBL (Орден на Черния пламък)
Liber HVHI, Ford M, Succubus Publishing, 2005
Луциферианско магьосничество, Ford M, Succubus Publishing, MMV
Сатанинската Библия, Антон Шандор ЛаВей

литература

Аверинцев С. С.// „Митове на народите по света“.
Ботвинник М. Н., Коган М. А., Рабинович М. Б., Селецки Б. П.Хеспер, Луцифер, Фосфор, Еосфор // Митологичен речник. - 4-то изд. - М .: Просвещение, 1985. - С. 45-46, 83, 154, 166. - 176 с.
// Еврейска енциклопедия на Брокхаус и Ефрон. - Санкт Петербург. , 1908-1913.
(на английски) в Еврейската енциклопедия (ред. Funk & Wagnalls)
// Атеистичен речник / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общо изд. М. П. Новикова. - 2-ро изд., поправено. и допълнителни - М .: Политиздат, 1985. - С. 393. - 512 с. - 200 000 екземпляра.

Връзки

// Илюстрирана пълна популярна библейска енциклопедия
// Енциклопедия "Около света".

Откъс, характеризиращ Луцифер

Този ден Пиер не можеше да спи дълго време; той се разхождаше нагоре-надолу из стаята, ту намръщен, обмисляйки нещо трудно, изведнъж свиваше рамене и потръпваше, ту се усмихваше щастливо.
Мислеше за принц Андрей, за Наташа, за любовта им и после ревнуваше от миналото й, после упрекваше, после си прощаваше за това. Беше вече шест сутринта и той продължи да обикаля стаята.
„Е, какво да правя. Ако не можеш да живееш без него! Какво да правя! Така трябва да е“, каза си той и, като се съблече набързо, си легна, щастлив и развълнуван, но без съмнения и нерешимост.
„Необходимо е, колкото и странно да изглежда, колкото и невъзможно да е това щастие, трябва да се направи всичко, за да бъдем съпруг и съпруга с нея“, каза си той.
Няколко дни преди това Пиер назначи деня на заминаването си за Петербург в петък. Когато се събуди в четвъртък, Савелич дойде при него за нареждане да опакова нещата за пътуването.
„Как до Петербург? Какво е Петербург? Кой е в Петербург? – неволно, макар и на себе си, попита той. „Да, нещо много, много отдавна, дори преди това да се случи, по някаква причина щях да отида в Петербург“, спомня си той. - От това, което? ще отида, може би. Какъв мил, внимателен, как помни всичко! — помисли си той, гледайки старото лице на Савелич. И каква хубава усмивка! той помисли.
— Е, все още не искаш да си свободен, Савелич? — попита Пиер.
- Защо ми трябва, Ваше превъзходителство, воля? Под късното преброяване, небесното царство, ние живеехме и не виждаме никаква обида с теб.
- Ами децата?
- И децата ще живеят, ваше превъзходителство: можете да живеете за такива господа.
— Е, какво ще кажете за моите наследници? — каза Пиер. „Изведнъж ще се оженя... Може да се случи“, добави той с неволна усмивка.
- И смея да докладвам: нещо добро, Ваше превъзходителство.
„Колко лесно мисли“, помисли си Пиер. Той не знае колко е страшно, колко опасно е. Твърде рано или твърде късно… Страшно!”
- Как бихте искали да поръчате? Искате ли да отидете утре? — попита Савелич.
- Не; ще отложа малко. тогава ще ти кажа. Извинете ме за неприятностите “, каза Пиер и, гледайки усмивката на Савелич, си помисли: „Колко странно обаче, че той не знае, че сега няма Петербург и че преди всичко е необходимо това да се реши. Той обаче със сигурност знае, но само се преструва. Говори с него? какво мисли той? — помисли си Пиер. Не, по-късно.
На закуска Пиер каза на принцесата, че вчера е бил при принцеса Мери и го е намерил там – представяте ли си кого? - Натали Ростов.
Принцесата се престори, че не вижда нищо по-необичайно в тази новина от факта, че Пиер е видял Анна Семьоновна.
- Познаваш ли я? — попита Пиер.
„Видях принцесата“, отговори тя. - Чух, че е омъжена за младия Ростов. Това би било много добре за Ростови; Казват, че са напълно разбити.
- Не, познаваш ли Ростов?
„Едва тогава чух за тази история. Много съжалявам.
„Не, тя не разбира или се преструва, че е“, помисли си Пиер. — По-добре и не й казвай.
Принцесата приготвила и провизии за пътуването на Пиер.
„Колко са мили всички – помисли си Пиер, – че сега, когато със сигурност не може да им бъде по-интересно, правят всичко това. И всичко за мен; това е удивителното."
В същия ден при Пиер дойде началник на полицията с предложение да изпрати попечител във Фасетираната камара, който да получи нещата, които сега се раздават на собствениците.
„И този — помисли си Пиер, гледайки в лицето на полицейския началник, „какъв славен, красив офицер и колко мил! Сега се занимава с такива глупости. И казват, че той не е честен и използва. Каква безсмислица! И все пак защо да не го използва? Така е възпитан. И всеки го прави. И такова приятно, мило лице и усмивки, гледайки ме.
Пиер отиде да вечеря с принцеса Мери.
Карайки по улиците между пожарите на къщите, той се удиви на красотата на тези руини. коминикъщи, паднали стени, живописно напомнящи за Рейн и Колизеума, се простираха, криейки се една друга, през изгорелите квартали. Срещналите се таксиджии и ездачи, дърводелците, които сечеха дървените къщи, търговците и магазинерите, всички с весели, сияещи лица, погледнаха Пиер и казаха сякаш: „А, ето го! Да видим какво ще излезе от това."
На входа на къщата на принцеса Мария Пиер се съмняваше в справедливостта на факта, че вчера беше тук, видя Наташа и говори с нея. „Може би си го измислих. Може би ще вляза и няма да видя никого." Но преди да успее да влезе в стаята, както вече в цялото си същество, при мигновеното лишаване от свободата му, той усети нейното присъствие. Беше в същата черна рокля с меки гънки и същата прическа като вчера, но беше съвсем различна. Ако беше такава вчера, когато той влезе в стаята, нямаше да пропусне да я познае за миг.
Тя беше същата, каквато той я познаваше почти като дете и тогава булката на княз Андрей. В очите й блесна весел, въпросителен блясък; на лицето му имаше привързано и странно палаво изражение.
Пиер вечеря и щеше да седи навън цяла вечер; но принцеса Мария беше на път за вечернята и Пиер си тръгна с тях.
На следващия ден Пиер пристигна рано, вечеря и преседя цяла вечер. Въпреки факта, че принцеса Мери и Наташа очевидно се радваха на гост; въпреки факта, че целият интерес към живота на Пиер сега беше съсредоточен в тази къща, до вечерта те бяха обсъдили всичко и разговорът преминаваше непрекъснато от една незначителна тема към друга и често се прекъсваше. Пиер седна толкова късно същата вечер, че принцеса Мери и Наташа се спогледаха, очевидно очаквайки той да си тръгне скоро. Пиер видя това и не можа да си тръгне. Стана му трудно, неловко, но продължи да седи, защото не можеше да стане и да си тръгне.
Принцеса Мери, без да предвижда края на това, първа стана и, оплаквайки се от мигрена, започна да се сбогува.
- Значи заминаваш за Петербург утре? Ока каза.
— Не, няма да ходя — каза Пиер припряно, изненадан и сякаш обиден. - Не, в Петербург? утре; Просто не се сбогувам. Ще се обадя за комисионни “, каза той, застанал пред принцеса Мария, изчервявайки се и не си тръгвайки.
Наташа му подаде ръка и си тръгна. Принцеса Мери, напротив, вместо да си тръгне, се отпусна в едно кресло и със своя лъчезарен дълбок поглед погледна строго и внимателно Пиер. Умората, която очевидно беше показвала преди, сега напълно изчезна. Тя въздъхна тежко и продължително, сякаш се подготвяше за дълъг разговор.
Целият смущение и неудобство на Пиер, когато Наташа беше премахната, мигновено изчезна и беше заменена от развълнувана анимация. Той бързо премести стола много близо до принцеса Мария.
„Да, исках да ти кажа“, каза той, отговаряйки сякаш с думи в нейния поглед. „Принцесо, помогни ми. Какво трябва да направя? Мога ли да се надявам? Принцесо, приятелю, чуй ме. Знам всичко. Знам, че не си струвам; Знам, че сега е невъзможно да се говори за това. Но аз искам да бъда неин брат. Не, не искам... не мога...
Той спря и потърка лицето и очите си с ръце.
„Е, ето го“, продължи той, очевидно полагайки усилия върху себе си да говори последователно. Не знам откога я обичам. Но аз съм я обичал сама, сама през целия си живот и я обичам толкова много, че не мога да си представя живота без нея. Сега не смея да поискам ръката й; но мисълта, че може би тя може да бъде моя и че ще пропусна тази възможност... възможност... е ужасна. Кажете ми, мога ли да се надявам? Кажете ми какво да правя? Скъпа принцесо — каза той след пауза и докосна ръката й, тъй като тя не отговори.
„Мисля за това, което ми казахте“, отговори принцеса Мери. „Ще ти кажа какво. Прав си, какво сега да й разказвам за любовта... – спря се принцесата. Тя искаше да каже: сега е невъзможно за нея да говори за любов; но тя спря, защото на третия ден видя от внезапно променената Наташа, че не само Наташа няма да се обиди, ако Пиер й изрази любовта си, но и че тя иска само това.
„Невъзможно е да й кажа сега“, все пак каза принцеса Мария.
„Но какво да правя?
„Дай ми го“, каза принцеса Мери. - Знам…
Пиер погледна в очите на принцеса Мери.
— Е, добре… — каза той.
„Знам, че тя обича... ще те обича“, поправи се принцеса Мери.
Преди да успее да каже тези думи, Пиер скочи и с уплашено лице сграбчи принцеса Мери за ръката.
- Защо мислиш? Мислите ли, че мога да се надявам? Мислиш?!
„Да, така мисля“, каза принцеса Мери, усмихвайки се. - Пиши на родителите си. И ми се довери. Ще й кажа, когато мога. пожелавам го. И сърцето ми чувства, че ще бъде.
- Не, не може да бъде! Колко съм щастлива! Но не може да бъде... Колко съм щастлива! Не, не може да бъде! - каза Пиер, целувайки ръцете на принцеса Мария.
- Отивате в Санкт Петербург; по-добре е. Ще ти пиша, каза тя.
- В Петербург? Карам? Добре, да, да тръгваме. Но утре мога ли да дойда при теб?
На следващия ден Пиер дойде да се сбогува. Наташа беше по-малко жизнена, отколкото в старите дни; но в този ден, понякога поглеждайки в очите й, Пиер усещаше, че изчезва, че нито той, нито тя вече са, но имаше едно чувство на щастие. "Наистина ли? Не, не може да бъде”, казваше си той при всеки неин поглед, жест, дума, които изпълваха душата му с радост.
Когато той, като се сбогува с нея, я взе слаба, тънка ръка, той неволно я задържа още малко в своята.
„Възможно ли е тази ръка, това лице, тези очи, цялото това съкровище от женски чар, чужди за мен, всичко това ще бъде завинаги мое, познато, същото, каквото съм аз за себе си? Не, невъзможно е!.."
— Сбогом, графе — каза му тя високо. „Ще те чакам много“, добави тя шепнешком.
И тези прости думи, погледът и изражението на лицето, които ги съпътстваха, в продължение на два месеца, бяха обект на неизчерпаемите спомени, обяснения и щастливи сънища на Пиер. „Ще те чакам много... Да, да, както тя каза? Да, ще те чакам. Ах, колко съм щастлива! Какво има, колко съм щастлив!“ — каза си Пиер.

Сега в душата на Пиер не се случи нищо подобно на това, което се случи с нея при подобни обстоятелства по време на ухажването му с Хелън.
Той не повтори, както тогава, с болезнен срам, изречените думи, не си каза: „Ах, защо не казах това и защо, защо тогава казах „je vous aime“?“ [Обичам те] Сега, напротив, той повтаряше всяка нейна дума, своя, във въображението си с всички детайли на лицето й, усмивка и не искаше да изважда или добавя нищо: искаше само да повтори. Вече нямаше съмнение дали това, което беше направил, беше добро или лошо, сега нямаше сянка. Само едно ужасно съмнение понякога минаваше през главата му. Всичко ли е в сън? Сгрешила ли е принцеса Мери? Прекалено горд и арогантен ли съм? Аз вярвам; и изведнъж, както трябва да се случи, принцеса Мария ще й каже, а тя ще се усмихне и ще отговори: „Колко странно! Той беше прав, грешен. Той не знае ли, че е мъж, просто човек, а аз?.. Аз съм съвсем друга, по-висша.
Само това съмнение често идваше на Пиер. Той също не е правил никакви планове. Изглеждаше му толкова невероятно предстоящо щастие, че си струваше да се случи и тогава нищо не можеше да бъде по-нататък. Всичко свърши.
Радостна, неочаквана лудост, за която Пиер се смяташе за неспособен, го завладя. Целият смисъл на живота не само за него, а за целия свят му се струваше само в любовта му и във възможността за нейната любов към него. Понякога всички хора му се струваха заети само с едно – бъдещото му щастие. Понякога му се струваше, че всички те се радват по същия начин, както той самият, и само се опитваха да скрият тази радост, преструвайки се, че са заети с други интереси. Във всяка дума и движение той виждаше нотки за своето щастие. Той често изненадва хората, които го срещнаха със своите значими, изразяващи тайно съгласие, щастливи погледи и усмивки. Но когато разбра, че хората може да не знаят за щастието му, той ги съжали от все сърце и изпита желание по някакъв начин да им обясни, че всичко, което правят, е пълна глупост и дреболии, които не заслужават внимание.
Когато му предлагаха да служи или когато се обсъждаха някакви общодържавни дела и война, като се предполагаше, че щастието на всички хора зависи от такъв или такъв изход на такова и такова събитие, той слушаше с кротка, съчувствена усмивка и изненада хора, които му говореха със странните му забележки. Но както онези хора, които на Пиер сякаш разбират истинския смисъл на живота, тоест неговото чувство, така и онези нещастни хора, които очевидно не разбират това - всички хора в този период от време му се струваха в такава ярка светлина на чувството, сияещо в него, че без най-малко усилие, той веднага, срещайки се с всеки човек, видя в него всичко добро и достойно за любов.

Луцифер е главният противник на Бог, падналият ангел на светлината. но съвременни хораподценяват опасността да бъдат съблазнени от Сатана и не разбират кой всъщност е Луцифер. Дъщерята на моя приятел й каза, че е станала член на сатанинско общество. Жената получи инсулт от скръб, но това не се отрази слабо на коравосърдечната й дъщеря. Младите хора днес са привлечени от екзотични учения, които водят до смърт на душата и тялото. Как да предотвратим моралната корупция? Родителите трябва да учат децата си на библейските принципи на света, да ги водят на църква и сами да водят богобоязлив живот.

Според Библията Бог създаде множество ангели и ги раздели на йерархии. Серафимите (огнени) са най-близо до престола, техните функции включват прославяне на Бога. Луцифер, ангелът на светлината, също принадлежеше към ранга на серафимите. Беше носител на светлината на истината, Божий слуга. Но един ден Луцифер се разбунтува в сърцето си и реши да стане равен на Бога. Най-красивият от Божиите ангели се превърна в дявола, бащата на лъжите и изкушенията. Падналият ангел, Луцифер, събрал армия от последователи и решил да се бие за трона на Бог.

Каква беше причината за съпротивата срещу Божията воля? Отците на Църквата казват, че причината за съпротивата срещу Божията воля е Божият указ да се поклони на човека. Когато Всемогъщият създаде Адам, Луцифер му завижда. Той нямаше да служи на Адам, камо ли да се поклони пред него. Според Луцифер той бил като животно и бил недостоен за възхищение. Сърцето на ангела се изпълни с омраза и злоба и той се превърна в зло същество.

След като историята на Луцифер завършва с свалянето от небето и вечното проклятие. Оттогава той е на небето и става владетел на подземния свят. Заедно с някогашния лъчезарен архангел неговите ангелски съучастници били свалени от небето. Всички те се превърнаха в демони и дяволи, в съответствие с небесната йерархия и принадлежащи към определен ранг.

библейска история

В книгата на пророк Захария Сатана е споменат като обвинител на човека в съда. Но дори в книгата Битие можем да разпознаем врага на човека под формата на змия, съблазняваща Ева с ябълка. Любопитството на Адам и Ева към забранения плод ги кара да паднат в грях и да бъдат изгонени от него. Сатана се зарадвал, защото успял да оклевети човека в очите на Бога.

От времето на изгонването от Едем човекът води труден и опасен живот на земята. Това беше резултат от Божието проклятие за непокорство. Освен това човекът се превърна в смъртно същество, напълно зависимо от болести и несгоди. Змията също е наказана за негативната си роля в историята на Едема и оттогава се е превърнала във влечуго - пълзи по камъните по корема си.

В книгата на Йов можете да видите Сатана да идва на Божия трон заедно с ангелите (Божи синове). Там му е назначена ролята на обвинител на праведния Йов, Сатана кани Бог да изпита верността на Йов. Бог се съгласява и позволява на Сатана да навреди на Йов.

Книгата на Исая се отнася до дявола като паднал ангелкойто се превърна в принца на мрака. Пророкът разказва, че причината за падането на жребеца на Луцифер е прекомерната гордост и бунт срещу Бога. Именно в тази книга за първи път се споменава името Луцифер.

В книгата на пророк Езекиил Сатана е наречен Божи възлюбен, който е престъпил неговия закон.

евангелска история

В Новия завет Сатана се появява като носител на световното зло. Именно той изкушаваше Христос в пустинята, когато постеше 40 дни без храна и вода. Самият той наричаше гордите хора деца на дявола, баща на лъжата. Спасителят на човечеството видял падането на сутрешната звезда на Луцифер от небето и описал това явление като подобно на мълния. Сатана беше този, който беше победен от Исус на кръста, когато напълно изпълни Божията воля и не устоя на ужасна и срамна смърт.

Евангелистите ни разказват, че след смъртта на тялото Христос слезе в ада, потъпка Сатана и изведе душите на праведните от ада. С възкресението си Спасителят доказа победата на живота над смъртта и даде на цялото човечество шанс да придобие вечен живот от Божиите зали, откъдето бяха изгонени и.

Резултат

Православният вярващ трябва да знае, че ангелът на светлината се нарича Луцифер. След грехопадението той бил лишен от ангелския си сан и започнал да се нарича дявол и Сатана. Сатаната е този, който пречи на хората да живеят нормален живот. Нарича се с различни имена:

изкусител;
лукав;
Велзевул;
баща на лъжите;
принц на демоните;
измамен дух.

За Православен християнинтрябва да си вземем поука от историята на падналия ангел, за да не повторим грешката му. Гордостта и арогантността са най-опасните грехове, водещи до падение и вечна смърт. Луцифер никога няма да може да се покае и да възвърне предишния си статут на любимец на Бога, защото в небето е невъзможно мислите и намеренията да се променят на обратното. Така че човек има само един шанс да отиде в рая – по време на живота на земята. След смъртта този шанс няма да има.

Луцифер в Библията

Първото споменаване на Луцифер се намира в Книгата на Исая, написана на иврит. Тук династията на вавилонските царе се сравнява с паднал ангел, благодарение на което читателят ще научи историята за това как един от серафимите е пожелал сила, равна на Бог, и е бил свален от небето за това. Оригиналът използва еврейската дума "heylel" ("сутрешна звезда", "дневна светлина"):

Исая 14:12-17 NM

Как падна от небето, утринна звездо, сине на зората! Разби се на земята, потъпквайки народите. И той каза в сърцето си: „Ще се изкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планина в събранието на боговете, на ръба на север; Ще се изкача във висините на облаците; ще бъда като Всевишния.” Но вие сте хвърлени в ада, в дълбините на подземния свят. Тези, които те виждат да те гледат, мислят за теб: „Това ли е човекът, който разтърси земята, разтърси царства, направи света пустиня и разруши градовете му, не пусна пленниците си да се приберат у дома?“

Тук "дневната светлина", тоест утринната звезда, не действа като име, а като епитет на яркост и блясък, без отрицателно значение. Подобно място има и в друга старозаветна книга на пророк Езекиил, където падането на град Тир също се сравнява с падането на ангел, въпреки че „ Зорницане се казва:

Езекиил 28:12-19 NM

Ти беше помазан херувим за покриване и аз те настроих за това; ти беше на светата Божия планина, ходеше между огнени камъни. Бяхте съвършени в пътищата си от деня, в който бяхте създадени, докато се намери беззаконие във вас... Вътрешното ви същество се изпълни с неправда и вие съгрешихте; и те хвърлих като нечист от Божията планина; изхвърлих те, херувим, покриващ, отсред огнени камъни. Сърцето ти се надигна заради красотата ти, заради суетата си погуби мъдростта си; затова ще те хвърля на земята, пред царете ще те посрамя. С множеството на беззаконията си вие осквернихте светилищата си; и ще извадя огън отсред теб, който ще те погълне; и ще те превърна в пепел на земята пред очите на всички, които те видят.

Евреите и ранните християни не са използвали "хайлел" като име за Сатана. Струва си да се отбележи, че по-късно в Новия завет Исус е сравняван с „утринната звезда“. Исус е „ярката утринна звезда“, предсказана в дните на Мойсей (Числа 24:17; Псалм 89:35-38). Той е „звездата преди зората“, чийто изгрев носи нов ден (2 Петрово 1:19).

отворен 22:16 NM

„Аз, Исус, изпратих своя ангел, за да ви даде свидетелство за това в полза на конгрегациите. Аз съм коренът и рожбата на Давид и ярката утринна звезда.”

2 Петър 1:19 NM

Затова ние сме още по-уверени в пророческото слово и вие правите добре, че се обръщате към него като към светилник, който свети на тъмно място – докато не изгрее ден и не изгрее предзорната звезда – във вашите сърца.

Йероним, когато превежда посочения пасаж от Книгата на Исая, използван във Вулгата латинска думаЛуцифер („светоносен“, „светоносен“), използван за означаване на „утринната звезда“ и идеята, че подобно на вавилонския цар, свален от височините на земната слава, Сатана някога е бил свален от върховете на небесната слава (Lk.; Rev.), доведоха до факта, че името Луцифер беше прехвърлено на Сатана. Тази идентификация беше подсилена и от забележката на апостол Павел за Сатана, който идва като „ангел на светлината“ (2 Кор.).

Луцифер в съвременния сатанизъм

Inferion - система от дяволски знаци и кратки описания, публикувани от Vox Inferni Press, описва Луцифер като духа на бунта и бащата на гордостта

В Liber Azerate Луцифер е описан като „доброжелателният аспект на Сатаната, който със своята светлина осветява безопасния път и посочва пътя към свободата и божествената сила отвъд границите на творението“.

В Луциферианското магьосничество Луцифер е описан като „Черният пламък на разума и волята“.

Списъкът на дяволите на Антон Шандор ЛаВей дава следното описание на Луцифер: „Луцифер е (лат.) носител на светлината, просветлението, утринната звезда, господарят на въздуха и Изтока.“

Луцифер е древногръцкият бог на светлината, той се споменава в Енеида:

По това време Луцифер се изкачи над върховете на Ида, водейки деня след себе си. Данайският страж охраняваше входовете на портата. Силите ни вече не бяха укрепени от надежда. (Втора книга стр. 802-804)

В други религиозни учения

Луцифер в културата

Песента "Sympathy for the Devil", написана през 1968 г. от Мик Джагър и Кийт Ричардс, е изпята от Джагър от първо лице от гледна точка на Луцифер. Песента е на 32 място в списъка на списание Rolling Stone за 500-те най-велики песни на всички времена.
Луцифер е бащата на главния герой от психологическия куест Луций.

Вижте също

Свети Луцифер - църковна фигура в. н. д. Епископ на Каляри (Сардиния), противник на арианството.

Бележки

литература

Liber Azerate, TOTBL (Орден на Черния пламък)
A.M.S.G. от V.Scavr, The Black Press, 2009.
Пълната книга за демонолатрия, С. Коноли, ISBN 978-0-9669788-6-5
Liber HVHI, Ford M, Succubus Publishing, 2005
Луциферианско магьосничество, Ford M, Succubus Publishing, MMV
Сатанинската Библия, Антон Шандор ЛаВей

Връзки

// Еврейска енциклопедия на Брокхаус и Ефрон. - Санкт Петербург. , 1906-1913.
Луцифер (на английски) в Еврейската енциклопедия (ред. Funk & Wagnalls)

Категории:

Мъжки имена
Имена от латински произход
Герои на Божествената комедия
християнството
сатанизъм
Демонология
Луциферианството
Архангели
Демоните в християнството

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Синоними:

Вижте какво е "Луцифер" в други речници:

- (лат. Lucifer, от lux, lucis светлина и ferre за мечка). 1) Сатана. 2) поетичната част на сутрешната звезда на Венера. 3) фосфорът е източник на светлина. Речник на чужди думи, включени в руския език. Чудинов А.Н., 1910 г. ЛУЦИФЕР 1) според Светото писание ... ... Речник на чужди думи на руския език

Вижте Сатана. Литературна енциклопедия. В 11 тона; М.: Издателство на Комунистическата академия, Съветска енциклопедия, Измислица. Редактирано от V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Литературна енциклопедия

Дявол, Сатана, Венера Речник на руските синоними. луцифер н., брой синоними: 5 демон (33) венера ... Синонимен речник

ЛУЦИФЕР, в християнството, падналият ангел, дяволът... Съвременна енциклопедия

В християнската митология падналият ангел, дяволът... Голям енциклопедичен речник

Собственото име Луцифер е покрито с мистерия и двойственост на отношението към него. За някои то се свързва с теомахизъм, за други дори не е позволено да се произнася, тъй като концентрира самото зло в себе си. И все пак, тъй като името Луцифер съществува, всеки трябва да знае кой е то или какво се крие зад това име. V Напоследъкуспоредно с възраждането на християнските традиции, като гъби в гората, се появяват и някои нови, домашни религии, насочени към безусловно поклонение на нещо или някого, а не към възпитание и възвисяване на душата. Дори печално известният Сергей Мавроди публикува книга, в която заглавието споменава сина на Луцифер.

Малко история

V Древен РимЛуцифер е най-често срещаното мъжко име.Преведено от латински и Гръцкизначението му се разбираше приблизително по същия начин: „първата утринна светлина“. И тази светлина беше свързана с планетата Венера. Именно тя беше най-ярката „сутрешна звезда“ на нашето небе след Луната и Слънцето и това име се среща във Вергилий в Енеида. И все пак за първи път Луцифер се споменава в Стария Завет (книгата на Исая) във връзка с династията на вавилонските царе, които в гордостта си станаха като паднал ангел.

бивш ангел

Не е друг, а самият дявол.Всеки знае легендата как могъщият архангел бил свален от небето. И името му е Луцифер. Всеки, който оспорва това, трябва да разбере безсмислието на подобни опити. Дори ако в древни времена един пасаж от Библията е бил тълкуван погрешно, сега все още е невъзможно да се реабилитира името на Луцифер - то завинаги ще остане синоним на Сатана. Но как той, призован да носи светлина, се оказва повелител на злото, несъмнено изисква разбиране и правилно тълкуване. Бог е любов, безкрайно творение и съвършенство. Бог дава на всеки право на самоопределение.

Самият Бог се подчинява на законите, по които създава. Така че по дефиниция той не може да накаже никого, като дявола Луцифер. Който не осъзнава това, първият може да е на куката на утешителна самоизмама, неспособен нито да издигне, нито да спаси, това е пътят, водещ към ада, който е постлан с добри намерения. Никой няма власт над човек - той сам взема решения: той се наказва, той се въздига, подчинявайки се на същите закони като всички небесни. Вярно е, че избраният път може да доведе до Бог или може да ви направи съучастник на злото. Изкушението, на което веднъж се поддаде Луцифер, гризе всички без изключение. Така продължава борбата за всяка душа във всяка душа, без да отслабва нито за секунда.