Възможно ли е да се възпоменават некръстените мъртви в църквата. За молитвата за некръстените

Миналата неделя, 9 октомври, отбелязахме деня на възпоменание на апостола на любовта – светия евангелист и най-близък Христов ученик Йоан Богослов, който е написал такива велики думи като „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8).

И въпросът, поставен в заглавието на статията, който е горящ и остър за много от нас (все пак сме родени и израснали в атеистична съветска държава), пряко засяга любовта.

И затова, разбира се, можете да се молите за всички хора, включително еретици, разколници и некръстени. Но само в лична молитва у дома.

Струва ми се, че самият Господ ни дава примери за молитва за непокръстени, схизматици и еретици.

Нека си припомним евангелските стихове: „Но аз ви казвам: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви злоупотребяват и ви гонят, за да бъдете синове на вашият Отец на небесата” (Матей 5:44). А кой е преследвал и измъчвал християните през 1 век? Евреи, римляни, езичници от различни култове.

Нека си спомним и страданията на Спасителя: „И когато дойдоха на мястото, наречено Череп, там разпнаха Него и злосторниците, единия отдясно, а другия отляво. Исус каза: Отче! прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:32-34). За кого се молеше нашият Господ Исус Христос в този момент? За римските езически войници, които не са знаели, че Той е Месията.

Посланията на Павел също са важни: „И така, най-напред ви моля да правите молитви, молби, ходатайства, благодарности за всички хора, за царете и за всички, които имат власт, за да можем да водим тих и спокоен живот в цялото благочестие и чистота, защото това е добро и угодно на нашия Спасител Бог, който иска всички хора да бъдат спасени и да дойдат до познанието на истината” (1 Тим. 2:1-4). Освен това отбелязваме, скъпи братя и сестри, че това е Послание, написано от светия апостол-Боговидец до епископа (Павел ръкоположи свети апостол Тимотей за епископ на Ефеската църква) като ръководство за действие. Кои са например споменатите тук царе или владетели? Ако цялата икумена (на гръцки: „обитаема земя“) е била 99 процента езическа, включително царе и владетели. Освен това светият върховен апостол Павел извежда в Първото послание до Тимотей наистина Божествената, милосърдна идея, че ние християните трябва да се молим за всички хора, „всички... да бъдат спасени и да дойдат до познанието на истината“. Това означава, че можем и трябва да се молим за увещанието на еретиците, богоборците, разколниците, некръстените, така че с помощта на нашата любов, нашата усилена молитва в нашите килии, нашият Господ Исус Христос да ги увещава и води към Православна вяра.

В края на краищата в сутрешните молитви в разширената възпоменателна книга има следните думи: „Онези, които са се отклонили от православната вяра и са заслепени от фатални ереси, просветете със светлината на вашето знание и почетете вашите свети апостоли на католиците Църква.”

Нека си спомним и някои от житията на светиите. Например египетският монах Макарий. Когато един ден в пустинята му заговорил череп на езически египетски жрец, който благодарил на Божия светец, че се молил за тях в ада. Неговата молитва с Божията благодат облекчава мъките им. В този пример виждаме ефективността и благодатната помощ за хората на такава молитва.

В живота на по-възрастен съвременник, монах Кукша от Одеса, който вече е близо до нас, има такъв случай, записан от устните на самия светец: „По пътя нямах абсолютно нищо за ядене (отец Кукша отиде за депортиране след лагерен затвор.- Прибл. авт.). В същото купе с мен пътуваше млада еврейка - Бог да я пази миличката, с 3-годишен син. Тя ме попита къде отивам и ако съм свещеник, тя каза, че баща й, равинът, също е в затвора. Тя ме храни три дни чак до Соликамск и ми даде малко пари с нея. В спомените на светеца виждаме ясен пример за молитва за спасение на млада жена, най-вероятно от еврейската вяра.

Също така св. Теодор Студит казва, че човек може да се моли вкъщи за горните категории хора: „Освен ако всеки в душата си не се моли за такива и не прави милостиня за тях”.

Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Алексий II в доклада си на епархийското събрание в Москва през 2003 г. казва: „По време на войнстващия атеизъм у нас много хора израснаха и умряха непокръстени, а вярващите им роднини искат да молете се за тяхната упокой. Подобна лична молитва никога не е била забранена. Но в църковната молитва, на богослуженията, ние възпоменаваме само чедата на Църквата, които са се причастили с нея чрез тайнството Свето Кръщение.” Тоест в килийна (домашна) молитва можете да се молите за некръстени хора.

След цитата на Негово Светейшество, ние с Божията помощ преминаваме към следващия въпрос: „Възможно ли е да се молим за некръстените, еретиците и разколниците в храма?“ Отговор: Не

Нека си припомним определението за тайнството Кръщение... Кръщението е тайнството, в което вярващият, когато тялото се потапя три пъти във вода с призоваването на Бог Отец и Син и Свети Дух, умира за плътски , грешен живот и се преражда от Святия Дух в духовен живот. Тоест кръщението е духовно раждане на човек.

За това ни разказва и Спасителят в разговор със светия праведник Никодим: „Исус отговори: Истина, истина ви казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие. Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух” (Йоан 3:5, 6). Некръстеният все още е стар плътски човек, който не е бил присаден към лозата на Христос, който не е станал част от Неговото тяло – Църквата Христова. Това е и началото на Царството Божие на земята. Следователно, разбира се, молитвата в църквата за некръстените е невъзможна под каквато и да е форма. Те не са част от църковния организъм. Освен това сърцето на църковния живот е Евхаристията. Но нека си спомним служението на древната апостолска църква от първите векове. Дори катехумените (т.е. некръстените хора, които желаят да бъдат кръстени) не можеха да присъстват на Литургията на вярващите, където се извършва пресуществяването на хляб, вино и вода в Тялото и Кръвта Христови. А близо до вратите поставиха специални църковни служители - параномарии, за да не може никой освен вярващите (кръстени православни) да влезе в храма по време на Тайнството Причастие.

Забраната за църковно възпоменание на непокръстени, еретици, разколници, езичници по време на църковни служби намира отражение в каноническото съзнание на Църквата. На първо място, това са няколко правила на Местния съвет на Лаодикия (около 360 г.): „Не е подходящо да се молите с еретик или отстъпник“ (Правило 33), „Не трябва да приемате празнични подаръци, изпратени от евреи или еретиците, по-долу празнуват с тях” (Правило 37), „До гробищата на всички еретици или до така наречените от тях мъченически места да не се позволява на църквата да ходи за молитва или за изцеление. Но тези, които ходят, ако са верни, ще бъдат лишени за известно време от общението на Църквата” (Правило 9).

А също и 5-то правило на VII Вселенски събор: „Има грях до смърт, когато някои, съгрешавайки, остават непоправени и ... жестоко се надигат за благочестие и истина... в такива хора няма Господ Бог, освен ако не се смирят и не изтрезнеят от падението си.”

Освен това, от чисто светски съображения, бих искал да кажа, че възрастен непокръстен човек в нашата православна страна не е бил кръстен нито поради твърдо атеистично, еретично, схизматично или езическо убеждение, нито поради особена мързелива небрежност, пренебрегване на душата си . Следователно, разбира се, той по собствена воля се отлъчи от Евхаристийната чаша и от общението в лоното на Христовата Църква.

Колкото до бебетата, починали некръстени... Родителите им биха искали да изразят искрените си и дълбоки съболезнования. И с Божията помощ искам да кажа, че вие, скъпи, не се отчайвайте и възприемайте това тъжно, много трудно, без съмнение, събитие на загубата на любимо дете като Божия воля. Все пак си спомнете популярната поговорка „Бог даде, Бог взе“. И хората са мъдри в сърцата си. И ако Господ е взел детето ви при Себе Си, тогава Той е имал Своите тайнствени планове за това, за да уреди нашето спасение. Преклонете се под Неговата велика и свята воля. „Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко“ (Матей 11:30). И ако приемете това бреме като Божия воля, без да се отчайвате, а напълно се уповавате на Неговата неизразима милост, тогава то наистина ще се окаже леко и ще ви отведе към спасение. За собствените си деца, починали некръстени, молете се в домашната си молитва, давайте милостиня за тях (само за да ги помните, а не някой друг). И вярвайте, че Господ Всемилостив ще уреди и уреди всичко по най-добрия начин.

Има специална майчина молитва за мъртвородените: „Господи, смили се за умрялите в утробата ми деца, заради вярата ми и сълзите ми, заради Твоята милост. Господи, не ги лишавай от Твоята Божествена Светлина!”

Бих искала да се обърна и към акушер-гинеколози, които раждат. Ако вярвате в Бог и виждате, според медицинския опит, още при раждането, че бебе, което е видяло света, все още диша, но няма да живее според всички знаци, донесете вана или друг съд с вода, излейте го три пъти на главата си и кажете: „Слугата Божия (слугата Божий) (име) е кръстена в името на Отца, амин. И Синът, амин. И Святия Дух, амин. Сега и завинаги, и завинаги, амин.” Ако е възможно, тогава при всяко прокламиране спускайте детето три пъти при наливане и го повдигайте след това. Това е символ на смъртта на стария човек и възкресението-обновяването на новото – духовно. Тази церемония ще ви отнеме по-малко от минута и човешката душа ще бъде спасена и подготвена за нея вечен живот. Ако такова дете умре, то ще се счита за кръстено Православен християнинза които можете да се молите в храма. Ако оцелее, тогава трябва да се обадите на свещеника и той ще навакса всичко необходимо при кръщението, ще извърши тайнството потвърждаване и т. н. Освен това духовенството често се грижи за родилните домове. И те могат да се свържат чрез лекари, за да го кръстят от страх от смъртен (тоест при тежко заболяване на новородено бебе).

Що се отнася до еретиците, разколниците и езичниците, можете да се молите за тях и у дома, насаме, за да ги води Господ към спасение. В църквата, въз основа на горните правила на събора, това е невъзможно. Освен това Бог не иска да наруши свободната воля на човека. Ако той е еретик и разколник или езичник в православната държава Украйна (освен ако не е дете, възпитано в това), то самият той доброволно се отлъчва от Православната църква и според убежденията си не иска да принадлежат към Него. Имаме ли право да го завлечем насила в храма? Няма да бъдете принудени да бъдете мили. Самият той вече беше съгрешил тежко в сърцето си и се отлъчи от Църквата, като не вярваше в нейните догми или умишлено ги изопачаваше. Нека си спомним многото изцеления на Господ и Бог и нашия Спасител Исус Христос. Какво изискваше Той от хората като единствено условие за изцеление? Вяра. — Вярваш ли, че мога да го направя? пита Господ. И в Назарет Христос не извърши много чудеса и изцеления поради тяхното неверие, както се казва в Евангелието (Матей 13:53-58).

Няма вяра, няма спасение. Поне не още за тези хора.

Затова, скъпи братя и сестри, нека не въвеждаме нито себе си, нито свещеника в грях. Ако такъв човек вече е вписан във вашата мемориална книга, тогава поставете пред името му (например некр., т.е. „некръстен“, или „влезе в секта“, „влезе в схизма“, „кръстен в католицизма“ и др.), така че свещеникът да знае какво да прави в такива случаи.

Бележки за почиването на самоубийствата също не си струва да кандидатствате за служба в храма. Тези хора доброволно отнеха живота си – най-ценния дар от Бога за нас – и по този начин доброволно отхвърлиха Господа. Освен това, в обреда за молитвено утешение на роднини, които доброволно са починали от стомаха си, одобрен с решение на Светия синод на Руската православна църква от 27 юли 2011 г., има следните думи: общуване с Бога. Действителността на това правило се потвърждава от духовния опит на подвижниците, които, дръзвайки се да се молят за самоубийства, изпитват непреодолима тежест и демонични изкушения.

Можете да помолите свещеника в храма да извърши гореспоменатата служба не за самоубийство, а за утеха на близките. Не бива да се бърка с Ордена на православното погребение. По-скоро е като молитва за живите.

Ако има информация (удостоверение от лекар) за психическото заболяване на самоубийството, тогава можете да отидете при управляващия епископ на вашата епархия и да поискате благословията му за задочно погребение. Но дори и след него е невъзможно да се възпоменава самоубийство в храмовете.

Но в домашната молитва можете да се молите за човек, който се е самоубил. Само за това, както и за молитва за некръстени, еретици, езичници, схизматици, трябва да вземете благословия от изповедника или от друг свещеник.

Това е хубаво кратка молитваПреп. Лъв Оптински: „Потърси, Господи, изгубената душа на Твоя раб (име): ако е възможно да се яде, помилвай. Вашите съдби са неизследими. Не ме вкарвай в грях с тази моя молитва, но да бъде Твоята свята воля. Или духовното произведение на митрополит Вениамин (Федченков) „Канонът на неупълномощения живот на загиналите“.

Отделно бих искал да кажа за светия мъченик Уаре, чиято памет църквата чества на 1 ноември по нов стил. В обществото имаше мнение, че може да се моли за некръстени хора. Може би възникна на базата на това място от живота, когато благочестивата жена Клеопатра от Палестина положи светите му мощи в гробницата с предците си. Но никъде в живота не се казва, че тези предци не са били християни или са били езичници. Но в Русия все още има традиция да се молим на светия мъченик Уар за некръстени хора. Не отговаря съвсем на църковния канон. Ето как говори за това Негово Светейшество Московски и цяла Русия патриарх Алексий II в доклада си, споменат в тази статия: „Хора с малко църкви остават с впечатлението, че не е необходимо да приемат Свето Кръщение или да членуват в Църквата, то достатъчно е само да се помолим на мъченика Хуар. Подобно отношение към почитането на светия мъченик Уар е неприемливо и противоречи на нашата църковна доктрина.”

Затова, скъпи братя и сестри, нека внимателно изучаваме Писанието, каноните на Църквата и с Божията помощ да изпълним сърцата си с любов към всички хора и послушание към Майката Църква, Чиято Глава е Христос. Това е единственият спасителен начин за нас.

В доклад на епархийското събрание в Москва през 2003 г. Негово Светейшество патриарх Алексий II отбелязва: „В Напоследъкпочитането на светия мъченик Хуар става все по-широко разпространено. В негова чест се строят параклиси, рисуват се икони. От живота му следва, че той е имал специална благодат от Бога да се моли за некръстени мъртви хора. По времето на войнстващия атеизъм у нас много хора израснаха и умряха непокръстени, а вярващите им близки искат да се помолят за тяхната упокой. Подобна лична молитва никога не е била забранена. Но в църковната молитва, на богослуженията, ние възпоменаваме само чедата на Църквата, които са се причастили с нея чрез тайнството Свето Кръщение.

Някои пастири, водени от користни съображения, извършват църковен помен на некръстени хора, като приемат много бележки и дарения за такъв помен и уверяват хората, че такъв помен е равносилен на тайнството Свето Кръщение. Хората с малка църква имат впечатлението, че не е необходимо да приемат Свето Кръщение или да членуват в Църквата, достатъчно е само да се помолят на мъченика Хуар. Подобно отношение към почитането на светия мъченик Уар е неприемливо и противоречи на нашата църковна доктрина.

Предстоятелят на Руската църква правилно посочи това важно канонично нарушение, което, за съжаление, напоследък стана доста често срещано явление.

Но не животът на светия мъченик Уар дава основание за онези изкривявания на православното благочестие, за които говори патриархът. Никой не се моли за езичниците, прибягвайки до помощта на пророк Йона, въпреки че корабостроителите го попитаха: стани и се помоли на твоя Бог, защото Бог ни спаси, да не погинем(Йона 1, 6).

За тази антиканонична практика, за съжаление, има текстова основа в последните издания на литургичната Меная.

И така, на 19 октомври бяха отдадени две служби на мъченика Хуар - редовната и незаконовата. Първият (посочен от Типикона) е съставен доста обичайно и традиционно. Светият мъченик е прославен заедно с пророк Йоил. Основният мотив на богослужението може да бъде изразен чрез тропара на канона: дай ми молитвите си НАСразрешаване на греховете агиографияпоправи, посуда"(Песня 9, стр. 469).

Втората служба - която Типиконът изобщо не споменава - започва с доста нетрадиционно и претенциозно заглавие: " Друга служба, бдителна, на светия мъченик Уар, вече му беше дадена благодатта да се моли за мъртвите предци на Клеопатра, които не можаха да получат светото кръщение " .

По отношение на това име трябва да се отбележи следното.

Първо, не се представя просто служба в чест на такъв и такъв светец, както винаги се случва в Менейон, а се посочва определена цел, сякаш най-важната задача: да се прослави Уар именно като молитвеник за некръстени "Предци на Клеопатра".

За сравнение, да предположим, че някой иска да компилира нова алтернативна услуга „Празникът на Отсичането на главата на честната глава на Йоан Кръстител, на когото вече е дадена благодат да лекува от главоболие“- с мотива, че, казват, молитвата на Предтеча помага при болки в главата. Или някой ще състави нова услуга „Прелат Николай, на него беше дадена благодатта на избавлението, да даде на управителите неправедна смърт, да приеме тези, които имат“.Въпреки че Църквата пее с такива думи (Акатист, икос 6-ти) на Мирликийския чудотворец, това не дава основание този единичен епизод от житието на св. Николай да бъде решаващ в съдържанието и заглавието на службата на светеца. По същия начин заглавието на службата не трябваше да обеднява изобилието от дарове на славния мъченик и чудотворец Уар.

На второ място, определено трябва да се каже, че името на тази втора служба за омраза съдържа, ако не пряка лъжа, то необосновано и необосновано твърдение: няма доказателства, че блажената Клеопатра (Съобщение на същия ден, 19 октомври) е имала роднините са некръстени. Вероятно една благочестива и ревностна съпруга християнка е била отгледана от вярващи християнски родители. Животът на Св. Уара не дава основание да се подозира роднините на Клеопатра в неверие и езичество. Би било необходимо да се декларира това, като има поне някои факти, свидетелстващи за тяхната нечестие.

Нека си спомним какво казва животът. След мъченическата смърт на Уар, Клеопатра тайно открадна тялото му и вместо починалия си съпруг, взе „... мощите на свети Уар, донесе ги като някакъв бижу от Египет в Палестина и в нейното село, наречено Едра , който се намирал близо до Тавор, тя положила с предците си“. След известно време свети Уар се яви насън на Клеопатра и каза: „Или мислиш, че не почувствах нищо, когато взехте тялото ми от купчина трупове на добитък и ме положихте в стаята си? Не винаги ли слушам вашите молитви и не се моля на Бог за вас? И най-напред измолих Бог за твоите роднини, с които ме положи в гроба, за да им бъдат простени греховете.

Трето, дори да приемем, че сред роднините на Клеопатра е имало хора, които не са кръстени и не вярват в Христос, те, по Божия провидение, се озовават в крипта, осветена от благодатта, излъчвана от мощите на св. Уар : „Земята е върху нея, твоето най-търпеливо тяло, мъдро, лъже, божествено осветено“(Канон, Песен на 9-та уставна служба, стр. 469) Бог е всемогъщ дори да възкреси мъртвите от докосване до мощите на Неговите светии, какъвто беше случая със светия пророк Елисей: хвърля мъжа си в гроба на Елисеов и при падането тялото на мъж е мъртво и докоснато от костите на Елисеов, и оживено, и се изправи на крака(4 Царе 13:21).

Вярно е, че все още никой не е измислил идеята за създаване на нова услуга „На пророк Елисей му беше дадена благодатта да възкреси мъртвите на крака“.

Нека също така да отбележим, че ако в семейната крипта е имало некръстени роднини, нито самата Клеопатра се е молила за спасението им на Христос, нито е помолила светия мъченик Уар за молитви за това. Мъченикът извърши ходатайството си пред Господа, застанал пред престола на Всемогъщия и изобщо не се съветвайки с живеещите на грешната земя.

Помислете за съдържанието на литургичния текст дезантствоуслуги на мъченика Уар според Менея.

Стихерите на „Господи, аз призовах“ на малка вечерня твърдят за св. Уар, сякаш „чиито молитви прощават на мъртвите езичнициГосподи Христос" . « Невярностмъртвите са освободени и от местата на ада са освободени чрез молитвите на мъченика Уар " .

От една такава повече от съмнителна теза следва следващото първоплаха молба: „Приемете нашето съжаление, мъчениче, и помнете в тъмнината и навеса на смъртта седящите осъдени, дори роднини от нас, и се молете на Господ Бог да изпълни нашите молби за тях“ .

На Великата вечерня в стихира на тема „Господи, извиках“ тази тема е развита с голяма смелост: „Моли Христос Бог на всички да се смили над нашите близки, Вярата и Кръщението не са достигнатисмили се над тях и спаси душите ни" .

В края на стихирите има „прославител” от повече от половин страница, който съдържа такива "истински писъци": "Помня... Вярата и Кръщението на Светите Православни не достигнаха,но така в недоумение, като в противоречие, измамен и по различен начин паднал, чуй, великомъченик, истински викове и моли да даде прошка на угнетените, и опрощение, и избавление от скръбните " .

Темата за просията за невярващите и некръстените се засилва в стихира „на литий”.

„…Помнете нашите роднини… отчуждени от хетеродоксиямъртъв, неверници и непокръстении се молете на Христос Бог да им даде прошка и опрощение“ .

« Дори и за неправославни молбикоито са умрели от много години ... и сега се молете усърдно, мъчениче, да избавите от портите на ада и от мъките на освобождението непреходни, като ... спасителното потомство на неприемането и отчуждаването на православната вяра, затова побързайте да ги помолите от Христос Бог за прошка и прошка, и голяма милост“ .

В "славника" стихира "на стих" отново твърди за Клеопатра, че „Това става от само себе си невернициблизки, с молитвите на славния мъченик от скръб вечни мъкипощаден."Това дава на съставителя на канона основата за молитвеното призоваване: „По същия начин нашите родители и съседи, за съжаление, пекат дори вярата и кръщението на светеца отчуждени... помолете Христос Бог да извика за тяхната промяна и от тъмнината на безкрайното милостиво избавление " .

Стихът на 50-ия псалм съдържа молба: „... доставете нашите неверницироднини и предци и всички, ние се молим за тях, от люта и горчива умора" .

В канона на богослужението темата за молитвеното застъпничество към мъченика Уару за некръстените се засилва от призива, никога не срещан в други известни църковни текстове, със същата молба към Самата Божия Майка да се покае за всички некръстени и хетеродоксални мъртви без изключение.

„Избави с топлите си молитви от жестоки мъки неверницинашите и некръстенроднини ... и им дайте избавление и голяма милост"(Богородичен седален, ок. 479 г.) .

„... Ходатайствай неумолимо за милост към Твоя милостив Син и Господар, таралеж помилуй и прости греха на хетеродоксиятамъртъв наш роднина"(Песня 9, стр. 484).

Не само Пресвета Богородица, но и ангелските чинове се движат да се молят за неверниците: „Преместете лицето на светите небесни сили със себе си към молитва, мъчениче, и направете чудотворно дело... невярно мъртъвпрародител и таралеж с тях си спомни таралеж, за да им даде от Господ прошка и голяма милост "(Песня 3, стр. 478.

Канонът предлага други светци като съюзници и помощници на мъченика Уар:

„Защото си послушал Твоите светии, Господи, смили се неверни мъртви, дори днес водим Тай на молитва, но в името на техните молби, щедри неправославен покойник» (Песня 8, стр. 483). Тази петиция е забележителна, тъй като задължава не един мъченик Уар, а цял съвет от свети Божии светии да поискат спасението на некръстените: „Агнецът Божий, като ни изкупи със Своята Пречиста Кръв, като чу молитвата на Феклин и блажен Григорий, Методий с мнозина и Макарий получи молба, и радост, и избавление злонамеренкато даде на мъртвите и Златоуст да се моли за тях, напиши, приеми убо, Владико, с тази славна война и молитви тяхзапомни от нас, прости и се смили"(Песня 8, стр. 483).

Епископ Атанасий (Сахаров) отбеляза, че тук се споменават молитвата на св. Григорий Диалог за цар Траян и молитвата на св. Методий Константинополски с отеческата катедрала за цар Теофил – значи това са молитви не „за езичниците” или „ за еретици“, но „за царя“, според апостолската заповед да се молим за царя и за всички, които са на власт(1 Тим. 2:2). Молитвите на останалите светии Божии, споменати в канона, очевидно принадлежат към категорията „частни“, а не „обществени“.

Почти всички тропари на канона, както и Лампата, съдържат една и съща петиция « ... вяра и Кръщение на отчуждените мъртвинашите роднини и всички ... дарете прошка и голяма милост "(Песня 5, стр. 481).

Службата е увенчана със стихира „за хвала“, където такива призиви се срещат като рефрен:

“... Простете му за прошка който умря хетеродоксален» .

„... Неговите молитви изпращат милост мъртъв в неверие» .

Последният печат на „хвалителната“ стихира е „славник“ от половин страница, съдържащ по-специално следните призиви: „... Спомнете си спомените, ще извадя нашите дядовци и прадядовци и дори с тях , дърветата са антибого заровени, мъртвите не се кръщават. Затова те стоят пред Христа Бога... и се опитват да ги помолят за избавление от вечната тъмнина.” .

За каноничната недопустимост
църковен помен на неправославни

Каноническото съзнание на древната Църква абсолютно не позволяваше молитвено общение с еретици, евреи и езичници. Такава забрана за молитвено общуване се отнасяше както за живите, така и за мъртвите. Както правилно отбеляза протойерей Владислав Ципин, „покойните християни остават членове на Църквата и затова Църквата издига своите молитви за тях, както и за своите живи членове“, следователно „Църквата, разбира се, може да погребе само онези, които принадлежат само на нея."

Това може ясно да се покаже, като се съпоставят горните цитати от неустановения канон за мъченика Уар с църковния канон от службата на Троицата родителска съботапоставен в Цветния триод. В тази литургична последователност, буквално във всяка песен на канона, се отбелязва, че Църквата възпоменава само покръстени православни хоракоито завършиха земния си живот с вяра и благочестие.

„Нека всички да се молим на Христос, създавайки памет днес от века на мъртвите, да избавя вечния огън , във вярата на покойника и надеждата за вечен живот» (Песня 1).

„Виждате ли, виждате, сякаш аз съм вашият Бог, който поставя границите на живота с праведна присъда и приема всичко в нетление от листни въшки, починал с надеждата за вечно възкресение» (Песня 2).

„Вечно присъстващото море от живот, което плуваше над Христос, в нетленността на живота ви, удостоверете се за убежище, Православен животхранени» (Песня 3).

„Бащи и предци, дядовци и прадядовци, от първи и дори до последния, през добротата на мъртвите и благочестието,помни целия наш Спасител"(Песня 4).

„Вечно горящият огън и тъмната тъмнина, скърцането със зъби и безкрайно измъчващите се червеи и спасете нашия Спасител от всякакви мъки, всички истински мъртъв» (Песня 5).

„От вековете, които си получил верен Бог, всяка човешка раса, удостоена завинаги със слугите Ти да Те прославя“(Песня 6).

„В Твоето страшно идване, Щедри, сложи овцете Си отдясно, Православният Тай в живота служиХристос и почива в Тебе"(Песен 7).

„Разбивайки първо сянката на смъртта, сияещ като слънце от гроба, сътвори синовете на Твоето възкресение, Господи на славата, всички мъртви във вяра, завинаги"(Песня 8).

„Всяка възраст, старци, и млади бебета, и деца, и мляко, мъжко и женско, Бог да почива, Вие сте приели верен» (Песня 9).

В тропарите на Богородица на тази служба, за разлика от призрачната служба на мъченика Уар, Църквата моли за застъпничество от Пресвета Дева Мария само за вярващите: „Струи от жив извор, запечатани, се явиха на Дева Мария, без съпруг, защото Господ се роди, безсмъртие верендай вода за пиене завинаги"(Песня 8).

Продължителни и подробни прошения за покойните се четат по Правилото на вечернята в Деня на Светия Дух – особено в третата коленопреклонна молитва, поставена в Цветния триод. Но дори в тази всеобхватна молитва се споменават само православни християни: „Чуй ни да Ти се молим и успокой душите на Твоите слуги, нашите бащи и братя, които преди това са заспали, и други роднини по плът, и всички наши във вяра, за тях ние също създаваме спомен сегазащото в Тебе е господството на всички и в Твоята ръка държиш всички краища на земята.”.

Според Мисала в проскомидията се извършва помен за всички в надежда за възкресениевечен живот и Твоето общение с тези, които са заспали православен» . Редът на евхаристийния канон на литургията на св. Йоан Златоуст съдържа следните думи : „Все още Ти носим тази словесна услуга за другите във вярата на мъртвите... и за всеки праведен Дух във вяратапочинал"както и молба: И помни всички мъртви за надеждата за възкресениетовечен живот". На литургията на св. Василий Велики предстоятелят се моли така: „Нека намерим милост и благодат с всички светии, които са Те угаждали от началото... и с всеки праведен дух във вяратапочинал",и накрая: И помнете всички онези, които са умрели преди за надеждата за възкресението на вечния живот» . За невярващите, нито Св. Йоан Златоуст, нито Св. Василий Велики не отслужи молитви, помнейки думите на Евангелието: който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен, а който няма вяра, ще бъде осъден(Марко 16:16).

Светите отци действаха в пълно съответствие с апостолското учение: Какво общение с правда и беззаконие, или какво общение на светлината с тъмнината, какво съгласие на Христос с Велиал, или каква част ще върна с неверните, или какво съчетание на Църквата Божия с идолите?(2 Коринтяни 6:14-16).

Митрополит Макарий (Булгаков) пише: „Нашите молитви могат да действат директно върху душите на починалите, Ако само умряха в правата вяра и с истинско покаяние, т.е. в общение с Църквата и с Господ Исус: защото в този случай, въпреки видимото разстояние от нас, те продължават да принадлежат с нас към едно и също тяло Христово. Той цитира правило 5 на VII Вселенски събор: „ Има грях до смърт, когато някои, съгрешавайки, остават непоправени и ... жестоко се издигат за благочестие и истина ... в такива хора няма Господ Бог, освен ако не се смирят и не изтрезнеят от падението си". В тази връзка владика Макарий отбелязва: „Онези, които умират в смъртни грехове, в непокаяние и в общение с Църквата, не се удостояват с нейните молитви, според тази апостолска заповед“.

Решенията на Местния съвет на Лаодикия изрично забраняват молитвата за живи еретици: Не е редно да се молите с еретик или ренегат» (Правило 33). " Не трябва да приемате празнични подаръци, изпратени от евреи или еретици, по-долу празнувайте с тях» (Правило 37). Същият Лаодикийски съвет забранява на членовете на Църквата да се молят за мъртвите, погребани в неправославни гробища: „ До гробищата на всички еретици или до т. нар. мъченически места сред тях да не се пускат църковниците да ходят за молитва или за изцеление. А тези, които ходят, ако са верни, ще бъдат лишени за известно време от общението на Църквата» (Правило 9). При тълкуването на този Канон епископ Никодим (Милаш) отбеляза: „Този ​​Канон на Лаодикийския събор забранява на православен или, както се казва в текста „църква“, на всеки, който принадлежи към Църквата, да посещава такива еретични места за молитва и поклонение, тъй като в противен случай е възможно да бъдете заподозрени в склонност към тази или онази ерес и да не бъдете считани за православни по убеждение.

В светлината на това, древната и повсеместна традиция на разделяне Православни гробищаот други - немски, татарски, еврейски, арменски. В края на краищата заупокойната молитва в гробищните църкви и параклиси се извършва, според служебната книга, около « лежи туки навсякъде православен» . Отзад "Тук лежат езичници"Църквата не се моли.

По подобен начинЦърквата също не се моли за самоубийства. правило Свети Тимотей Александрийски,дадена в Правилника, забранява църковното възпоменание на онези лица, които „ще вдигне ръце върху себе си или ще се хвърли от високо“: „За такова приношение не е подходящо, защото има самоубийство“(Отговор 14). Свети Тимотей дори предупреждава презвитера, че такива случаи „непременно трябва да тества с цялото си усърдие, за да не попадне под осъждане“.

Прави впечатление, че докато светите отци забраняват да се молят за живи и мъртви еретици, те решават положително въпроса за възможността църковна молитваза отстъпниците, поради слабост и страхливост, които не издържаха на изпитанието по време на преследването: „или онези, които са страдали в затвора и са били победени от глад и жажда, или извън затвора на съдилището, измъчвани от дълбани и побои и накрая победени от слабостта на плътта“. "За тези- решава Свети Петър Александрийски,—когато някои с вяра поискат принасяне на молитви и прошения, праведно е да се съгласите с него.(Виж: Правилник, правило 11). Това е мотивирано от факта, че „състрадание и съболезнования на тези, които плачат и оплакват за победените в подвига... изобщо не е вредно за никого“[Пак там].

Църковните канонични правила не позволяват възможността да се молим за еретици и езичници, но ги обявяват анатемаи по този начин лишава както приживе, така и след смъртта от молитвено общение с Католическата апостолска църква.

Единственият случай на литургично ходатайство за некръстените са молитвите и ектенията за оглашените. Но това изключение само потвърждава правилото, тъй като катехумените са именно онези хора, които Църквата не смята за чужди във вярата, тъй като те са изразили съзнателно желание да станат православни християни и се готвят за свето Кръщение. Същевременно съдържанието на молитвите за катехумените очевидно се отнася само за живите. Няма молитвени обреди за починали катехумени.

Блажени Августинпише: „Не трябва да има съмнение, че молитвите на Св. Църквите, спасителните жертви и милостинята са в полза на мъртвите, но само тези, които преди смъртта са живели по такъв начин, че след смъртта всичко това може да им бъде полезно. За за тези, които са загубили вяраподпомагани от любов и без причастие в тайнствата напразноближните вършат дела на това благочестие, което не са имали в себе си, когато са били тук, като не приемат или напразно приемат Божията благодат и трупат за себе си не милост, а гняв. И така, те не придобиват нови заслуги за мъртвите, когато вършат нещо добро за тях, известно, а само извличат последици от началото, което преди това са положили.

В Руската православна църква Светият синод за първи път разреши през 1797 г. на православните свещеници, придружени в някои случаи от тялото на починалия неправославен, да се ограничат само до пеене Trisagion. В „Наръчник на духовенството“ се казва: „ Забранен погребение на неверници според обреда на Православната църква; но ако умре нехристиянин от християнската изповед и „няма свещеник или пастир нито на изповедта, към която е принадлежал покойникът, нито на друг, тогава свещеникът на православната изповед е длъжен да отведе трупа от мястото до гробището по правилата, посочени в кодекса на църковните закони”, според които свещеникът трябва да придружи починалия „“ от мястото до гробището в одежди и да го открадне и спусне в земята, като пее стиха: Свети боже„(Указ на Светия Синод от 24 август 1797 г.)“ .

Свети Филарет Московски отбелязва в тази връзка: „Според правилата на Църквата би било справедливо, ако Светият Синод не позволи това. Позволявайки това, той използва индулгенция и показва уважение към душата, която носи печата на кръщението в името на Отца и Сина и Светия Дух. Няма право да изискваш повече.”

Наръчникът също така обяснява следното: Задължение на православния свещеник да погребе нехристиянинна християнската изповед е обусловена от отсъствието на духовната личност на другите християнски изповедания, в които православен свещеники трябва да се увери, преди да изпълни молбата за погребение на невярващ от него (Церковный вестник. 1906, 20).

Светият синод с решение от 10-15 март 1847 г. решава: 1) при погребение на военни служители Римокатолически, лутерански и реформатски изповеданияПравославните духовници могат, по покана, изпълнявайте само това, което се казва в постановлението на Светия Синод от 24 август. 1797 г. (придружаване до гробището с пеене Trisagion. - свят. К.Б.); 2) Православно духовенство няма право да пеезагиналите според сана на Православната църква; 3) тялото на починала нехристиянска изповед не може да бъде донесен преди погребение в Православната църква; 4) полково православно духовенство за такива звания не може да извършва домашни панихиди и да ги включва в църковния помен(Дело на Архива на Светия Синод от 1847 г., 2513 г.)“ .

Такава норма на благочестие, която забранява погребението на инославните, се спазваше навсякъде във всички поместни православни църкви. Но в средата на 19 век тази разпоредба е нарушена.” През 1869 г. Константинополският патриарх Григорий VI установява специален обред за погребението на починалите инославни, който е приет и от Елинския синод. Този ред се състои от Трисвета, 17-та катизма с обичайните рефрени, Апостола, Евангелието и малко отпускане.

В самото приемане на този обред е невъзможно да не се види отклонение от светоотеческата традиция. Това нововъведение е извършено сред гърците успоредно с приемането на новия, публикуван в Атина през 1864 г., т. нар. „Типикон на Великата Константинополска църква”, чиято същност е да се реформира и намали законоустановеното богослужение. Духът на модернизма, който разтърсва основите на Православието, подтикна към съставяне на подобни обреди в Руската православна църква. Както отбелязва протойерей Генадий Нефедов, „точно преди революцията Петроградската синодална печатница отпечата специална брошура със славянски шрифт „Служба на покойните инославни“. Посочено е и този обред да се извършва вместо панихида, с пропускане на прокимена, Апостола и Евангелието.

Самото това „приношение на неправославните мъртви” се явява в нашата Църква като проява на революционно-демократичния и обновленчески манталитет, който завладя умовете на други богослови и духовници в началото на 20 век. Неговият текст не може да бъде оправдан от църковно-канонична гледна точка. Текстът на тази „китайска заповед“ в лентата съдържа редица абсурди.

Така например в началото на заповедта пише: "По някаква причина благословена вина, ще бъде подобаващо за православен свещеник да погребе тялото на починалия неправославен» . По-горе вече показахме, че църковните канони са не "Благословена вина"не са разрешени тук.

След обичайното молитвено начало „Приложението“ цитира Псалм 87, който съдържа по-специално следните думи: Храната е да каже кой е в гроба, Твоята милост и Твоята истина в погибел; храната ще бъде позната в тъмнината, вашите чудеса и вашата правда в земята на забравата(Пс. 87:12-13). Ако поясниш, че църковнославянската дума хранаозначава „наистина ли е“, Псалмът ще стане порицание за онези, които го четат над неправославните мъртви.

Следва псалм 119, който пее ходене в закона на Господа(Пс. 118:1). Свети Теофан Затворник, в своето тълкуване на този псалом, цитира светоотеческата присъда: „Не онези блажени, които се опетняват с грях в покварата на века, а онези, които непорочен в пътя и ходи в закона Господен." .

Честно казано, трябва да се отбележи, че в изданията на Требник от последните десет-петнадесет години тази „Наредба“ вече не се отпечатва.

От гледна точка на традиционното православно отношение към разглеждания въпрос, позицията на монаха Митрофан, който публикува книгата „Загробният живот” през 1897 г., трябва да се счита за правилна. Нека вземем няколко цитата от него.

„Нашият Св. Църквата се моли за починалите така: „Боже, успокой, Господи, душите на Твоите раби, почивали във вяра и надежда за възкресение. Дай Боже покой на всички православни християни.” Ето за кого Църквата се моли и с когото е в неразделно единство и общение. следователно, няма съюз и общение с мъртви нехристияни и инославни… За истински християнин, освен самоубийството, никаква смърт не прекратява съюза и общението с живите – с Църквата... Светиите се молят за него, а живите се молят за него, като за жив член на едно-единствено живо тяло.

„Нека попитаме дали всички, които са в ада, могат да бъдат освободени чрез нашите молитви? Църквата се моли за всички мъртви, но само за мъртвите в истинска вярасъс сигурност ще бъде избавен от мъките на ада. Душата, докато е в тялото, е длъжна сама да се грижи за бъдещия си живот, трябва да го заслужи, за да може след прехода в отвъдното ходатайството на живите да й донесе облекчение и спасение.

„Греховете, които представляват хула срещу Святия Дух, т.е недоверие, горчивина, отстъпничество, безпокаяние и други подобни, правят човека вечно изгубен и толкова мъртво ходатайството на Църкватаи не е жив няма да помогнат, защото те са живели и умрели от общение с Църквата. да за тези църквавече и не се моли» .

Тук авторът очевидно има предвид думите на Евангелието: Ако каже дума против Човешкия Син, ще му бъде пуснат; и който говори против Святия Дух, няма да му бъде пуснат нито в този век, нито в следващия(Матей 12:32). От тези думи на Спасителя мнозина естествено заключиха, че по принцип опрощението на греховете е възможно дори след смъртта на грешника. Митрополит Макарий (Булгаков) отбелязва в тази връзка: За онези, които умряха с хула срещу Святия Дух, или, което е същото, в смъртен грях и непокаяни Църквата не се моли, и затова, както каза Спасителят, хулата срещу Святия Дух няма да бъде пусната на човек нито в този век, нито в следващия.

Преподобни Теодор Студитне позволяваше открито възпоменание на литургията на загиналите еретици иконоборци.

Нека цитираме редица изказвания на светите отци, в които те, призовавайки към молитва за мъртвите, не позволяват да се извършва от Църквата за починалите извън църковното общение – еретици и некръстени.

Блажени Августин: „Цялата Църква спазва това, както е дадено от Отците, така че молете се за загиналите в причастието на тялото и кръвта Христовикогато се помнят навреме при самото жертвоприношение.

Свети Григорий Нисийски: „Това е много благотворително и полезно дело – в божественото и славно тайнство да се извърши възпоменание на мъртвите в правата вяра» .

Свети Йоан Дамаскин: „Мистиците и самогледачите на Словото, които покориха кръга на земята, учениците и божествените апостоли на Спасителя, не без основание, не напразно и не без полза, установени да действат със страшно, чисто и живото - даване на мистерии възпоменание на загиналите вярващи» .

Свети Йоан Златоуст: „Когато всички хора и светата катедрала стоят с протегнати ръце към небето и когато се принася страшна жертва: как да не умилостивим Бога, като се молим за тях (мъртвите)? Но това за тези, които са умрели във вяра» .

На възпоменанието на неправославните
в домашната молитва

В думите, които цитирахме в началото на Негово Светейшество Патриарх Алексий на Московското епархийско събрание през 2003 г., беше отбелязано, че е позволена и винаги е била разрешена само частна домашна молитва за некръстените, но „на службата ние почитаме само чеда на Църквата, които са се причастили с нея чрез тайнството на светото кръщение.” Това разделение на църковна и лична молитва е от съществено значение.

Новомъченик Атанасий (Сахаров), епископ Ковровски, състави фундаменталния труд „За помена на мъртвите по правилата на Православната църква“. В раздела „Канон на мъченика Уар за избавление от мъките на неверието на мъртвите“ той пише: „Древна Русия, с цялата строгост на отношението си към мъртвите, намери за възможно да се моли не само за обръщането на живите към истинската вяра, но и за избавление от мъките на неверието на мъртвите. В същото време тя прибягва до ходатайството на светия мъченик Хуар. В старите канони има специален канон за този случай, напълно различен от канона, открит в Октомврийското минало под 19-ия ден.

Но този раздел, както и разделите „Молитва за некръстени и мъртвородени бебета” и „Молитва за самоубийства”, владика Атанасий поставя в глава IV – „Помена на мъртвите домашна молитва". Той правилно пише: Домашна молитвас благословията на духовния отец могат да се почитат дори и онези, които не могат да бъдат възпоменавани в църковните служби. „Възпоменаването на мъртвите, от смирение и за послушанието на Светата Църква, пренесено в домашната ни килийна молитва, ще бъде по-ценно в очите на Бога и по-удовлетворяващо за починалите, отколкото в храма, но с нарушение. и пренебрегване на хартите на Църквата.”

В същото време, относно законоустановеното обществено богослужение, той отбелязва: Всичкопогребалните услуги са точно определени в техния състав и е точно определено времето, когато могат да се извършват или не. И никой няма право да престъпва тези граници, установени от Светата Църква.

Така че в църковно събрание, ръководено от свещеник или епископ, няма как законно да се молим за некръстените (както и за инославните и самоубийците). Нека отбележим, че трактатът на епископ Атанасий разглежда както уставното богослужение, така и службите по Требник (заупокойната служба, панихида). В същото време в първите три глави не се споменава за службата на мъченика Уар. Прави впечатление, че самият Владика пише в началото на глава IV: „Докоснахме се всичкоразлични случаи, когато Светата Църква позволява или сама призовава, понякога усилено призовава към молитва за починалите. Но всички изброени досега случаи на помен на мъртвите се извършват със свещеника. По този начин обредът на бдителното богослужение на мъченика Уар, който разгледахме, не може да бъде разпознат нито от православния литургичен текст, нито от обреда на православната съкровищница.

Много свети отци говориха за възможността за частно възпоменание в домашна молитва на онези починали, които не могат да бъдат възпоменавани в църковно събрание.

Преподобни Теодор Студитнамери за възможно такива хора да почитат само тайно: „само всеки ли е в душата симоли се за такива и прави милостиня за тях.”

Преподобни старец Лев Оптински, като не позволява църковна молитва за загиналите извън Църквата (самоубийци, непокръстени, еретици), завещава да се моли за тях насаме така: „Търси, Господи, изгубената душа на баща ми: ако може да се яде, имай милост. Вашите съдби са неизследими. Не влагай тази моя молитва в грях, но Твоята свята воля да бъде.

Преподобни старец Амвросий Оптинскинаписа на една монахиня: църковни правилаотбелязват самоубийство не трябва да бъде в църкватаи сестра и семейството могат да се молят за него тайнокак старецът Леонид позволи на Павел Тамбовцев да се моли за своя родител. Напишете тази молитва... и я дайте на нещастните роднини. Знаем много примери, че молитвата, предадена от стареца Леонид, успокои и утеши мнозина и се оказа валидна пред Господа.

Свидетелствата на Светите отци, които цитирахме, ни принуждават, в пълно съгласие с думите на Негово Светейшество Патриарх Алексий II, да поставим в нашата Църква въпроса за премахване от годишния богослужебен кръг на бдението на мъченика Хуар, което е не е предвидено от Типикона, като противоречащо на каноничните църковни норми.

По всяка вероятност само канонът на мъченика Уар (но, разбира се, не следвайки " Целонощно бдение”) е възможно в специални случаи "някакъв вид благословена вина"препоръчваме за домашна килийна молитва за починали неправославни роднини със задължителна забранапрочетете този канон православни църквии параклиси за обществени богослужения и служби.

ЛИТЕРАТУРА

1. Амвросий Оптински, преп.Сборник от писма до монаси. Проблем. II. Сергиев Посад, 1909 г.

2. Атанасий (Сахаров), епископ.За възпоменание на мъртвите според Устава на Православната църква. СПб., 1995.

3. Булгаков S.N.Наръчник за духовник. М.: 1993г.

4. Димитрий Ростовски, Св.Жития на светиите. октомври. 1993 г.

5. Вестник на Московската патриаршия. 2004, бр.2.

6. Макарий (Булгаков), Мет.Православно догматическо богословие. Т. II. СПб., 1857 г.

7. Менейон. октомври. М.: Изд. Московска патриаршия, 1980 г.

8. Митрофан, монах. Отвъдното. СПб., 1897; Киев, 1992г.

9. Нефедов Г., прот.Тайнства и обреди на Православната църква. Част 4. М., 1992.

10. Никодим (Милаш), епископ.Правила на Православната църква с тълкувания. Сергиева лавра Света Троица, 1996 г.

11. Мисал. М.: Изд. Московска патриаршия, 1977 г.

12. Требник. Част 3. М.: Изд. Московска патриаршия, 1984 г.

13. Теодор Студит, преп.Творения. Т. II. СПб., 1908г.

14. Теофан Затворник, Св.Тълкуване на Псалм 118. М., 1891 г.

15. Ципин В., прот.Каноническо право. М., 1996.

Много духовници казват, че всеки човек заслужава вниманието и закрилата на Всемогъщия, независимо дали е дълбоко вярващ християнин, или изобщо не е кръстен.

Обикновено в църквата няма да ви пуснат да се молите или да поръчате литургия за невярващ или самоубиец. Но можете да се молите извън светия храм за починалия. Изричане на молитва за вашия починал обичанВие облекчавате неговите и вашите страдания.

Можете да се молите за мъртвите не само на светиите, но и на самия Господ, във всеки случай ще бъдете чути. Най-често такива молитви се отправят към Светия мъченик Уар.

Приживе Уар беше страхлив човек, страхуваше се от болка, съгрешаваше, но тайно вярваше във Всемогъщия. Той проникнал тайно при мъчениците, измъчени заради Христос, и им помогнал.

Той дори искаше да се присъедини към техните редици и да приеме същите мъки, които те направиха, но страхливостта не му позволи да направи това. Но в един момент все пак се осмели да приеме мъките. Той умря от тежки рани, в мъки, а тялото му беше предадено да бъде разкъсано.

Той беше погребан от вдовицата Клеопатра и започна да му се моли всеки ден, след което много хора започнаха да правят същото. Помолвайки за помощ от светеца, те получиха изцеление, някои казаха, че той им се яви в действителност. Мнозина го молеха да защити мъртвите им близки, които не са християни, а по-късно в сънищата мъртвите близки се явяваха на тези хора и им благодариха.

ГЛЕДАЙ ВИДЕОТО

Молитва за некръстените

Всички знаем, че е невъзможно да се молим за хора, които не са приели Христа, Православието и не са свързани с църквата. Забранено е да се прави това в църква, не можете да поръчате панихида, не можете да погребете починалия, но сами можете да помолите Всевишния чрез Света война да спаси душата на починалия.

Самоубийците, както и непокръстените, не се погребват в църквата. Самоубийството се счита за голям грях и се смята, че човекът, който е извършил това действие, е отишъл срещу Господ.
Текстът на тази молитва е същият като този на молитвата за некръстените.

Произход на молитвата

Ученикът му се обърнал към свещеника, той попитал дали може да се помоли и да поиска упокой за душата на покойния си баща, който сам посегна на живота си. На което те отговориха, че той като син трябва да помоли за помощ баща си, да се постарае душата на баща му да не страда и да не се скита из земята, която не е в мир.

Как да четем молитва правилно?

Душата на човек, който приживе не е бил свързан с Всемогъщия, не е принадлежал Православна църква, отрекли се от вярата или се самоубили, няма място в Рая. Не можете да изпратите на небето душата на някой, който приживе не е бил вярващ и не е спазвал църковните закони.

Но въпреки това техните близки и приятели се молят за тези хора, които спазват църковните закони и вярват в Господа, ще намери ли душата покой в ​​този случай? Прости хораможе да не знаят отговора на този сложен въпрос. Всичко се решава от Всевишния, но никой не знае какво ще прави с душата.

Молейки се за починалия, човек трябва само да се надява, че Всевишният ще се смили над него, ще успокои душата му и ще го спаси от вечни мъки.

Предлагайте своите молитви, помолете Всевишния да спаси душата ви от мъчение, можете да използвате собствените си думи, можете да четете специални молитви, но най-важното е, че вашите молитви и молби идват от сърцето, така че наистина искате да помогнете починалият.

Преди да започнете да четете молитви, най-добре е да отидете на църква и да поговорите със свещеника, да му кажете какъв човек е бил през живота си, да му разкажете за греховете му, за добрите му дела, ако е самоубийство, тогава му кажете защо човекът е решил да посегне на живота ви. Татко ще ти помогне и ще ти каже как ще бъде по-добре, ще ти каже колко трудно ще ти бъде, ще ти каже как да направиш всичко както трябва.

Загуба на близки - винаги голяма мъка. Роднините искат да видят човек на последното му пътуване с всички почести. След погребението е обичайно православните да правят помен. В допълнение към възпоменателната маса, трябва да посетите църквата и да поръчате молебен. Можете да почетете починалия по всяко време, но според църковните обичаи възпоменание на починалия трябва да се извършва девет дни, четиридесет дни, шест месеца след смъртта, една година.

Възможно ли е да се направи паметник преди дататасмърт, какво да празнуваме. Възпоменанието на починалия, според Устава на Православната църква, не трябва да се извършва преди смъртта. Следователно е невъзможно да се запомни предварително. Има дни, в които е задължително отбелязването на паметника.

В допълнение към изброените дни трябва да посетите храма през годината, да прочетете молитва за упокой, да раздадете милостиня, да раздадете храна на нуждаещите се.

Според църковния устав всеки вярващ трябва да знае за възпоменанието за 1 година и правилата за провеждането им. Това се дължи на факта, че душата трябва да намери място и да не бърза между небето и земята. Ако не е възможно да се проведе помен на датата на смъртта, тогава може да се проведе късен възпоменание. Ако този ден падна в понеделник, можете да го преместите в следващата неделя. Има и други правила за възпоменаване.

Възпоменание на мъртвите в Православието предполага постоянно възпоменание на човек. Особено добре е, ако думите се изговарят на глас. Всеки може да се свърже с църквата, за да поръча молебен, но е по-добре да го направят близки роднини: татко, майка или деца.

Когато почитате на вечеря, трябва да поставите чаша вода на масата, покрита с хляб. Предназначена е за мъртвите. Обикновено хората не са поканени на възпоменанието, всички идват собствена воля. Всичко, което пожелаете, може да бъде на масата. Но трябва да има кутя – църковна каша, с която започва поменът. Можете да готвите храната, която починалият обичаше.

Когато се свързват с църковни служители, роднините на починалия питат дали е възможно да се възпоменава починалия на рождения му ден. Можете да почитате, срокът на възпоменание не е ограничен. На рождения си ден можете да посетите гроба, да поставите цветя и свещи. В църквата поръчайте молитва за упокой на душата.

Как да запомним некръстен човек

След раждането на дете, обикновено на 40-ия ден от живота му, се извършва обред на кръщението. Но също така се случва, че в детството детето не е било кръстено, той самият не е взел решение за кръщението в живота си. В този случай човекът не се е обединил с църквата и всичко остава по преценка на Господ. Некръстен човек не се почита в църквата и не поръчват литургия за него. Погребенията се провеждат в кръга на роднини и приятели. Можете да донесете цветя, свещи на гроба, но тук не четат молитва. Правилното помнене е гаранция, че починалият в отвъдния свят ще бъде добре.

История от живота. Дядо умира, стар-стар. Доживял до почти 92 години. Въпреки това не стана православен човек. В смисъл, че не е кръстен.

Баба - вдовицата е много разстроена, защото дядото не е погребан и е невъзможно да се постави кръст на гроба. Но тя не мисли как да помогне на покойния си съпруг. Той скърби, че не е погребал, но не скърби за по-нататъшната съдба на починалия.

Междувременно как да помогнем на мъртвите непокръстени? Има ли специални молитви за некръстените мъртви? Нека поговорим за това в статията.

Какво е кръщението?

Сега има мода за кръщене. Колкото и страшно да звучи, това е истина. Защо мода? Защото децата се кръщават и това е. Забравя се фактът, че човек трябва да отиде на църква и да доведе детето на причастие. И е добре кръстът да не бъде свален от новопостъпилия Божи служител веднага щом напуснат църквата.

Възниква въпросът: какъв е тогава смисълът от кръщението? Да кръстиш дете според принципа "да бъде"? Защо да кръщавате, ако родителите са далеч от вярата и кумовете най-често също? Какво дава това кръщение?

По някаква причина родителите не задават такъв въпрос. Всичко, от което се нуждаете, е тук. Кому е нужно, защо е необходимо и за какво - напълно неразбираемо. И е напълно диво, Господи помилуй. Не мислете за целта на действието, но не забравяйте да го направите.

Ние обаче се отклоняваме. Какво е кръщението? Това е едно от седемте тайнства на Църквата. Защо тайнство? Защото при кръщението Божията благодат слиза върху човек по невидим за нас начин. Кръщението е духовно раждане за вечен живот.

Ами некръстените?

Ако човек умре некръстен, няма ли да влезе в Царството Божие? Това е много труден въпрос, на който може да отговори само духовно опитен свещеник. Близките на починалия трябва да помислят как да му помогнат.

Според правилата на църквата е забранено да се възпоменават некръстени на литургията. За тях не можете да подавате бележки, да поръчвате реквиеми и свраки. Това се обяснява с факта, че човек не е роден за вечен живот, не е станал християнин. Най-трудно се осъзнават близките на онези, които доброволно не пожелаха да се кръстят, въпреки че знаеха за Бог, но го отхвърлиха.

Има ли молитва за некръстените мъртви или изобщо е невъзможно да се молим за тях? Ще разберем за това малко по-късно. А сега нека поговорим за бебета, починали без кръщение.

Ако детето е починало некръстено

Друга житейска история. Младата двойка дълго време нямаше деца. Накрая съпругата забременя. Радостта нямаше граници.

Дойде времето за раждане и бъдещата майка имаше лошо предчувствие. Беше сигурна, че няма да се върне от болницата. Съпругът утеши, казват, всичко това са страхове от раждането.

Раждането беше трудно, детето беше заклещено в родовия канал. Лекарите решиха да цезарово сечение. Не навреме, новороденото момиченце се задуши. Никога не съм виждал този свят.

През какво преживява нейната все още млада и вярваща майка? За това, че не може да кръсти дъщеря си. Погребан погребан, но некръстен.

Има ли молитва за мъртвите некръстени бебета? Могат ли да се почитат в църквата? Те не са виновни за това, че родителите не са имали време да се кръстят. Уви, в църквата е невъзможно да се молим за некръстени деца. Можете да ги запомните в домашната си молитва, но не повече. Както не се слага кръст на такива гробове поради факта, че детето не се е родило духовно за вечен живот.

закъснели родители

В началото на статията беше даден пример с некръстен дядо. Колко от тези баби и дядовци умират всеки ден?

Ако си спомняш съветски съюзсъс своите религиозни забрани може да се твърди, че повече от едно поколение отидоха в отвъдния свят непокръстени. Ами децата им? Невъзможно е да се погребват родители задочно, няма молитви за некръстени починали родители, не могат да се поменават в църквата. Какво да правя? Помнете ги в домашната молитва, помолете Бог да прости греховете на мъртвите родители и да облекчи съдбата им във вечния живот.

Някой ще бъде изненадан от думата "да пея". Как да погребем нещо, ако са починали отдавна? Има практика неприсъствено погребение. След разпадането на СССР хората се втурнаха към храмовете, за да погребат мъртвите си близки. Тази практика съществува отдавна, но малко хора знаят за нея.

Как да облекчим съдбата на некръстените?

Това означава задгробен живот. Как да им помогнем, ако няма молитва за некръстените мъртви пред Бога като такава?

Помнете в домашната молитва. Когато четем сутрешното правило, в края има две молитви: за живите и за мъртвите. Изброяваме имената на роднини. За живите молим за помощ тук, за мъртвите - опрощение на греховете им и вечен живот. За некръстени починали близки, човек трябва да поиска облекчение от отвъдния живот.

за некръстените и самоубийците

Оптинският старец Лъв (Леонид) имал ученик Павел. Бащата на Пол се самоубил, а вярващият му син бил много притеснен. Старейшината го утеши и го научи как да

Текстът на молитвата на Оптинските старейшини за некръстените мъртви:

Потърси, Господи, изгубената душа на Твоя слуга (име): ако е възможно да се яде, смили се. Вашите съдби са неизследими. Не ме вкарвай в грях с тази моя молитва, но да бъде Твоята свята воля.

Така виждаме, че молитвата за тях у дома не е грях. Господ е милостив и по своята благодат е в състояние да облекчи съдбата на починалия некръстен.

Как се погребват некръстените?

И така, има ли молитва за некръстените мъртви, разбрахме. Текстът е по-горе. Как са погребани? Наистина ли зад портите на гробищата?

Преди това те бяха погребвани по същия начин като самоубийците - зад оградата на гробищата. Сега времената се промениха, непокръстените се погребват на гробището. Но с някои уговорки:

• Те не са погребани.
• Не им се дават кръстове.
• Свещеник не се кани на гроба на непокръстен, за да извърши панихида или лития.

Тоест човек дойде на гроба на некръстен роднина - напълно приемливо е да се молите сами и да го почетете. Но не можете да влезете в църквата, да подадете бележки и да запалите свещи за тази душа.

В Русия традицията да се оставя на гроба чаша водка и парче черен хляб. Тази традиция е меко казано странна. Кръстените не се почитат така, а и некръстените не са нужни. Това е неуважение към мъртвите, независимо какво казва руската традиция.

Служба на Свети Уар

Има молитва към Св. Хуару за некръстените мъртви? Да, има един. Но странното е, че в някои храмове му се отслужваха служби, като се искаха мъртвите, които не са кръстени. Но това не е вярно, особено ако услугата е неканонична, тоест преработена.

Това е направено от нечестни свещеници. Те увериха духовно неграмотните енориаши, че е възможно да се подават бележки за непокръстените, да се поръча панихида и да се служи службата Хуару. Това е фундаментално погрешно.

Църквата се моли само за своите верни, за Божиите служители. Дори в домашната молитва за мъртвите може да се види редът, който казва: „...и всички православни християни“. Ключовата фраза е "православни християни". Може ли некръстен да бъде православен християнин, ако не е извършено тайнството кръщение?

Това в никакъв случай не означава, че ако човек не е кръстен, той е лош. Вероятно той е живял живота си хиляда пъти по-добре от кръстен човек и е извършил такива милостиви дела, за които православните дори не са могли да мечтаят. Но законът си е закон. Църквата поставя некръстените наравно с езичниците. Затова молитвата за некръстените мъртви в храма не се извършва. И тук е напълно без значение. Между другото, тази "услуга" не е публикувана от няколко десетилетия.

Възможно ли е умствено да се възпоменават некръстените в църквата?

Фактът, че молитвата за некръстените мъртви в църквата не се извършва, е разбираемо. Освен че не могат да се подават бележки за тях, могат да се поръчат и панихиди. Но защо не се помолите мислено за починалите близки, докато сте в храма? Това не е ли забранено?

Уви, забранено е. В църквата се молят само за православни християни, за онези, които са били кръстени в нейното лоно. Ако човек по някаква причина не е приел тайнството на кръщението, той не може да бъде възпоменан по време на литургията, дори и мислено. Подчертаваме: по време на литургията, когато има специална служба.

Има обаче едно голямо но. Това са свещениците. И е по-добре да ги помолите за помощ. Някой ще откаже молитвата, защото човекът е некръстен. И някой ще се моли.

Обобщавайки

Основната цел на статията е да разкаже на читателя за молитвата за некръстените мъртви. Основни аспекти:

• Некръстените не могат да се погребват и да се поставят кръстове на гробовете им.
• За тях не се моли в църквата.
• Забранено е да се подават бележки за починалите, без да са получили тайнството на кръщението.
• Сорокуст и панихида за тях не се отслужват.
• Църквата приравнява некръстените с тези от други религии.
• Те се помнят само в домашната молитва.

Господи, смили се, как да им помогнеш тогава? Наистина ли е един сутрешна молитвадостатъчно, за да облекчи съдбата на починалия непокръстен?

Трябва да говорите със свещеник за това. С негово разрешение прочетете допълнителни молитви или акатисти. Но в такъв случай не можете да се молите сами. Това е твърде сериозно и още никой не е отменил изкушението.

Заключение

Разгледахме основните въпроси, които бяха поставени в резюмето на статията. Те дадоха отговор. И сега стана ясно защо църквата не почита непокръстените мъртви и как можете да им помогнете тук.

Струва ли си изобщо да се молим за тях, ако е изпълнено с изкушения? Замислено, след консултация със свещеника, ако говорим сиза допълнителни молитви. Запомнянето у дома е не само възможно, но и необходимо. Четенето на Псалтира и молитвата за облекчаване на съдбата на починалия е наш пряк дълг.