"Өнгөрсөн хүн" (Заболоцкий): шүлгийн дүн шинжилгээ. Заболоцкийн шүлгийн хэл шинжлэлийн шинжилгээ
Н.Заболоцкийн сүүлчийн дууны үгэнд онцолсон уран сайхны арга барил нь тийм ч олон биш, олон янз байдаг. Зохиогч нь дүрмээр бол шаардлагагүй хэтрүүлэлтээс зайлсхийхийг хичээдэг, олон талт зүйрлэлийг ихэвчлэн ашигладаггүй гэх мэт. Өнгөц харахад яруу найрагчийн төлөвшсөн бүтээл зарим талаараа анхдагч шинжтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Заболоцкийн шүлгийн энгийн бөгөөд тод байдал нь түүний хувь хүний уран зохиолын шинж чанар юм. Яруу найрагч хэлний утгын тал дээр ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Тэрээр энэ үгийг, ялангуяа түүний утгын дүрслэл, семантик агуулгыг сонирхож байна. Чухал үүрэгЗаболоцкийн бүтээлд антитез гэх мэт уран сайхны хэрэгсэл тоглодог. Үнэхээр ч яруу найрагчийн шүлгүүдэд байгалийн үзэгдэл ба хүний оршихуйн үзэгдлийн сөргөлдөөн, гүн ухааны үзэл баримтлал, ертөнцийг үзэх үзлийн хурц тод байдал байнга агуулагддаг. Н.Заболоцкий бол яруу найргийн материалд байнга хувирч өөрчлөгддөг эрэл хайгуул, асуулт бүтээгч юм.
Жишээлбэл, "Хүний царайны гоо үзэсгэлэнгийн тухай" шүлэг нь хоёр эсрэг хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг нь дурсгалт бөгөөд хүнд юм. Хөдөлгөөнгүй блок гэсэн нэрийн дор зохиолч хүний сэтгэлийн ядуурлыг нуун дарагдуулжээ. Сүнслэг болон сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөний дутагдал нь хүмүүсийг "хүйтэн" болгож, эргэцүүлэн бодох, мэдрэх, ойлгох чадваргүй болгодог.
Бусад хүйтэн, үхсэн царай
Шорон шиг баараар хаалттай.
Бусад нь цамхаг шиг байдаг
Хэн ч амьдардаггүй, цонхоор хардаг.
Харин хоёрдугаар хэсэгт, эсрэгээрээ, "баялаг биш, энгийн" "жижиг овоохой" нь хүний дотоод агуулгыг илэрхийлдэг. Энэ овоохойн "цонх" ертөнц рүү "хаврын амьсгал" илгээдэг. Хүн ч мөн адил: хэрэв тэр дотроо дүүрэн байвал түүнээс гэрэл гэгээ, гоо үзэсгэлэн гарч ирдэг. "Хаврын өдөр", "баяр баясгалантай дуунууд", "гялалзсан тэмдэглэл" гэх мэт үгс нь яруу найргийн уур амьсгалыг өөрчилж, баяр баясгалантай, сайн сайхныг цацруулдаг.
Ийнхүү том (тэр ч байтугай асар том), жижиг хоёрын эсрэг тэсрэг нь бүхэл бүтэн шүлгийн үндэс болсон уран сайхны хэрэгсэл юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь Заболоцкий түүнд өөр техник ашигладаггүй гэсэн үг биш юм. Эсрэгээрээ "Хүний царайны гоо үзэсгэлэнгийн тухай" шүлэг нь маш зүйрлэл, зүйрлэл юм. Эцсийн эцэст, "цамхаг", "цамхаг", "овоохой" бүр нь энэ эсвэл тэр хүн, түүний зан чанар, дотоод ертөнцийн шинж тэмдэг юм.
Н.Заболоцкий оновчтой харьцуулалтыг ашигладаг. "Хүний царайны гоо үзэсгэлэнгийн тухай" шүлэгт тэдгээрийг ажиглаж болно хангалттай: "Хөөрхийлөлтэй овоохой шиг", "слаг портал шиг", "гяндан шиг", "цамхаг шиг", "дууны адил". Бүтээлд ямар ч багт хуваагдаагүй нь ер бусын зүйл юм: шүлэг нь дөрвөн дөрвөлжингийн нэг бадаг юм. Энэ нь шүлэг бүхэлдээ нэг гол санаа дээр төвлөрч, нэг гол санаан дээр суурилж байгаатай холбоотой болов уу.
Энд Заболоцкийн "Муухай охин", тухайлбал "мэлхийг санагдуулам" тод харьцуулалтыг эргэн санах нь зүйтэй. Энэ шүлэгт бусад олон зохиолын нэгэн адил нарийн зүйрлэл, сэтгэлзүйн гүнзгий дүн шинжилгээг онцлон тэмдэглэж болно: "цэвэр дөл" нь сэтгэлийн дүр төрх, оюун санааны сэтгэл ханамжийг "хоосон" савтай харьцуулах. "хөлөг онгоцонд анивчсан гал":
Энэ цэвэр дөл гэдэгт би итгэхийг хүсч байна.
Түүний гүнд шатаж буй,
Зөвхөн түүний бүх зовлон шаналал арилах болно
Мөн хамгийн хүнд чулуу хайлах болно!
Мөн түүний шинж чанар сайн биш байсан ч гэсэн
Мөн түүнд уран сэтгэмжийг татах зүйл байхгүй, -
Хүүхдийн сэтгэлийн нигүүлсэл
Түүний аль ч хөдөлгөөнд аль хэдийн гялалзсан.
Заболоцкийн дүр, дүрүүд аль болох гүнзгийрдэг. Тэдгээрийг яруу найрагч анхны дууны үгтэй харьцуулахад илүү тод, тод томруунаар илэрхийлжээ.
Уран сайхны хэрэглүүрийн хувьд параллелизм нь Н.Заболоцкийн хожмын дууны үгэнд ч бас онцлог юм. Жишээлбэл, "Аянга ирж байна" (1957) шүлгээс бид байгалийн үзэгдлийн тод параллелизмыг харж байна. сэтгэлийн байдалмөн зохиолчийн өөрийнх нь бодол.
Шүлэгт үүлний дүр төрх өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц байдаг:
Хөмсөг зангидсан үүл хөдөлж байна
Алсдаа тэнгэрийн талыг бүрхсэн
Хөдөлгөөнтэй, асар том, наалдамхай,
Гартаа дэнлүүгээ өргөв.
Эдгээр мөрөнд үүл нь ямар нэгэн онцгой утгатай бөгөөд үүнийг хөдөлгөөнт гэж хэлж болно. Үүл нь эрэл хайгч эсвэл төөрсөн тэнүүлч мэт, хувь заяаны аймшигт захирагч мэт хөдөлдөг. Энэ утгаараа энэ зургийг зүгээр л уншдаггүй байгалийн үзэгдэлгэхдээ өөр зүйл шиг.
Дээр дурдсан ажил нь тусгай зүйрлэлээр тодорхойлогддог.
Энд байна - манай тагтны дэргэдэх хуш мод.
Аянга цахилгаанаар хоёр хуваагдана
Тэр зогсож, үхсэн титэм
Харанхуй тэнгэрийг дэмждэг.
Ийм өндөр түвшинзүйрлэл нь Н.Заболоцкийн "харанхуй тэнгэрийг" дэмжсэн "үхсэн титэм" хэмээх хожмын шүлгийг онцгой, өвөрмөц үзэгдэл болгон онцлох боломжийг дахин олгож байгаа нь дамжиггүй.
Дүгнэж хэлэхэд яруу найрагч хоёр хуваагдсан мод ба өөрийн сэтгэлийн байдлын хооронд параллель байдлыг зурдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн параллелизм төдийгүй зохиолчийн ертөнцийг ойлгох хоёрдмол байдлыг илэрхийлсэн зүйрлэл юм.
Надад дуу дуул, гунигийн мод!
Би чам шиг өндөрт гарсан,
Гэхдээ зөвхөн аянга л надтай уулзсан
Тэгээд тэд нисч байхдаа галд шатав.
Яагаад, хоёр хувааж,
Би чам шиг үүдний үүдэнд үхээгүй,
Миний сэтгэлд тэр л догшин өлсгөлөн байсаар байна.
Мөн хайр, дууг дуустал нь!
Н.Заболоцкийн бүтээлийн хувьд байгалийн тухай гүн ухааны ойлголт, байгаль ба хүний хоорондын нягт харилцаа, түүнчлэн тэдгээрийн харилцан хамаарал нь онцгой ач холбогдолтой юм. "Би байгальд эв найрамдал хайхгүй байна ..." (1947) шүлэгт байгалийг яруу найрагч "үр жимсгүй тоглоом", "хэрэггүй" шаргуу хөдөлмөрөөр дүүрэн асар том "зөрчилдөөний ертөнц" гэж үздэг.
Шүлэг нь "сохор шөнө", "салхи чимээгүй болно", "ядаргаатай хагас нойронд", "харанхуй ус тайвширна" гэсэн зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Энд харьцуулах гэх мэт уран сайхны хэрэгсэл байдаг. Зохиогч энэ хорвоод хүүгүйгээр өөрийгөө хардаггүй, түүнгүйгээр төгс биш "галзуу боловч хайрт" эхтэй байгалийг зүйрлэсэн байна.
Тиймээс, орон дээрээ унтаж,
Галзуу боловч хайртай ээж
Өөрөө далдалдаг өндөр ертөнцхүүхдүүд,
Хүүтэйгээ хамт нар харах гэж.
Энэхүү бүтээлд сайн муугийн эсрэг тэсрэг байдлыг ялгаж салгаж болно.
Мөн энэ цагт гунигтай байгаль
Эргэн тойрон хэвтэж, хүндээр санаа алдаж,
Зэрлэг эрх чөлөө түүнд тийм ч эрхэм биш байсан,
Муу зүйл сайнаас салшгүй байдаг.
Хүчирхийллийн хөдөлгөөнөөс залхсан үедээ
Ашгүй хөдөлмөрөөс
Сэтгэл түгшсэн хагас нойронд ядарч туйлдсан
Зөрчилдөөний асар том ертөнц байхад
Үр дүнгүй тоглолтонд сэтгэл хангалуун байна, -
Хүний өвдөлтийн үлгэр жишээ юм шиг
Усны ангалаас миний өмнө урсдаг.
Яруу найрагчийн дууны үгс нь дүрсэлсэн зургуудын ялгаатай байдалаараа ялгагдана. Жишээлбэл, "Магаданы ойролцоох талбайн хаа нэгтээ ..." (1956) шүлэгт хөлдсөн, хавдсан, амьдрах аргагүй газар, асар том, эцэс төгсгөлгүй гэрэлт тэнгэрийн аймшигт ялгаанаас тэвчихийн аргагүй уйтгар гуниг, сэтгэлийн хямралыг бий болгодог. Энэхүү шүлгийн одууд нь эрх чөлөөг төдийгүй чөлөөлөлтийн үйл явцыг бэлгэддэг. Хөгшин хүмүүс бодит байдлаас, дэлхийн асуудлаас хараахан салаагүй байхад одод тэднийг хардаггүй. Гэвч үхэхдээ тэд байгальтай, бүх дэлхийтэй нэгдэж, эрх чөлөөг олж авдаг.
Тэдний хамгаалагчид гүйцэхгүй,
Баазын цувааг гүйцэхгүй,
Магадангийн цорын ганц одны орд
Тэд гялалзаж, толгой дээрээ зогсож байна.
Хүн төрөлхтний зовлонгийн сэдэвтэй нягт уялдаатай баазын сэдэв энэ шүлэгт тусгагдсан байдаг. "Орчлонгийн гайхамшигт нууц"-ын арын дэвсгэр дээр сүнс нь "шатсан" хоёр "азгүй орос" өвгөний уй гашууг дүрсэлжээ.
"Цикл" сүүлчийн хайр"Агуу бүтээл" нь тусдаа хэсгүүдээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь дараагийн хэсгийг нөхөж, тодорхойлдог тул туульсын эхлэл нь угаасаа байдаг. Энд бид зохиогчийн бодит байдлын "шингэн" үйл явцыг хуулбарлах хүслийг тэмдэглэж болно. "Сүүлчийн хайр"-ын түүхэн дэх үйл явдлуудын дараалсан цуврал, нийтлэг хүрээ байгаа эсэхийг зурсан.
"Арц бут" шүлэг (1957) нь тодорхой дууны багцаас үүссэн тусгай аялгуугаар ялгагдана.
Арц бут, арц бут,
Өөрчлөгдөж буй уруулын сэрүүцүүлэх чимээ,
Хөнгөн дуугарах, бараг давирхай ялгаруулахгүй
Хэн намайг үхлийн зүүгээр хатгав!
Энэ бадаг нь "солих ам", "хөнгөн яриа", "үхлийн зүү" гэсэн эпитетүүд байдгаараа онцлог юм. Тэд ямар нэгэн динамик мэдрэмжийг бий болгодог: түгшүүртэй, тодорхой бус, нэгэн зэрэг түрэмгий, шийдэмгий.
Шүлгийн эхэн үеэс эхлэн уншигчид ямар нэгэн бэрхшээлийг хүлээж байгаа бөгөөд энэ нь дотоод зөрчилдөөн, гадаад шинж тэмдгүүдийн өнгө аясыг бий болгодог "металл хуйралт" хэмээх маш анхны эпитетээр хөнгөвчилдөг.
Би зүүдэндээ арц бут харсан,
Би алсаас төмөр шажигнах чимээ сонсогдов
Би аметист жимсний дууг сонссон
Тэгээд зүүдэндээ чимээгүй байхдаа би түүнд таалагдсан.
Зөөлөн, хатуу гийгүүлэгчтэй байнга тоглох нь шүлэгт хоёрдмол мэдрэмжийг бий болгодог. Уншигч уянгын баатартай хамт мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох хачирхалтай фантасмагорийн дүрд автдаг. Заблоцкийн ажилдаа байнга ашигладаг шиг. гол санааСүүлийн бадагт зохиогч дүгнэсэн. Энд динамик нь эргэцүүлэл, эцэст нь өршөөл, өршөөлөөр солигддог.
Цонхны минь гаднах алтан тэнгэрт
Үүл нэг нэгээрээ өнгөрч байна
Эргэн тойрон ниссэн цэцэрлэг минь амьгүй, хоосон ...
Бурхан чамайг өршөөг, арц бут!
Заболоцкий бол дээр дурьдсанчлан харьцуулалт, зүйрлэлийн чиглэлээр мастер юм. Сүүлийн бадагт бид гүндээ ямар ч амьгүй болсон “нисдэг цэцэрлэг”-ийг харж байна. Уянгын баатрын сэтгэл яг л энэ цэцэрлэг шиг хоосон бөгөөд арц бут бүх зүйлд буруутай - энэ шүлгийн хоёрдмол утгатай, тод дүр төрхийг хоёрдмол утгаар уншина.
"Хөгшин нас" (1956) шүлэг нь "Сүүлчийн хайр" циклийг төгсгөдөг. Энэ бол нэгэн төрлийн түүх, шүлэгт туульсын нэгэн төрөл юм. Зохиолчийн олж авсан төлөвшил, тайван байдал нь түүний дотор маш хурц мэдрэгддэг. Түүний анхны дууны шүлгийг бодвол эргэцүүлэн бодох, ойлгох нь хамгийн чухал зүйл юм.
Энгийн, нам гүм, саарал үстэй,
Тэр саваа, шүхэртэй, -
Тэд алтан навчис дээр байдаг
Тэд харан харанхуй болтол алхаж байна.
Тэдний яриа аль хэдийн товчхон,
Харц бүр үггүйгээр тодорхой
Гэхдээ тэдний сүнс гэрэл гэгээтэй, жигд байдаг
Тэд маш их зүйл ярьдаг.
Оршихуйн бүрхэг харанхуйд
Тэдний хувь заяа анзаарагдаагүй,
Мөн зовлонгийн амьдрал бэлэглэгч гэрэл
Тэдний дээр аажмаар шатаадаг.
Эдгээр мөрөнд "оршихуйн харанхуй харанхуй" ба "амьдрах гэрэл" хоёрын эсрэг тэмцэл хамгийн их тод харагдаж байна. Үүнтэй холбогдуулан зохиогчийн хожмын дууны үгэнд нэг хэмжээгээр нэвтэрсэн "сансар огторгуй" параллелизмын талаар бид хэлж болно. Жижиг шүлэгт Заболоцкий ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан, панорамик алсын харааг өгөгдсөн хувийн нөхцөл байдалтай хослуулж чаддаг.
Тиймээс бид үүнийг харж байна хожуу дууны үгН.Заболоцкий бол нэг талаас философийн үүднээс авч үзвэл гайхалтай гүн гүнзгий үзэгдэл, нөгөө талаас уран сайхны мөн чанарын хувьд, эс тэгвээс олон талт байдлын хувьд нэлээд төвөггүй юм. уран сайхны техникболон аргууд. Яруу найрагч олон тооны эпитет ашигладаг, эпитет-харьцуулалт, харьцуулалт, зүйрлэлийг ашиглах өндөр давтамж нь бага зэрэг түгээмэл байдаг. Заболоцкийн шүлгүүдэд ихэвчлэн уриалга, асуултууд (ихэвчлэн риторик) байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн алсын харааг уншигчдын ойлголтод ойртуулдаг гэдгийг тэмдэглэж болно. Ерөнхийдөө Заболоцкийн яруу найраг нь төвөгтэй, будлиантай зүйлээс зайлсхийдэг, тэр дүрсэлсэн зүйлийг бараг хэтрүүлдэггүй, "үг нэхэх" гэж нэрлэгддэг зүйлд оролцдоггүй. Яруу найрагчийн цэг таслал нэлээд илэрхийлэлтэй. Заболоцкий ихэвчлэн ажлын гол санааг эцэс хүртэл нь авчирч, сүүлчийн бадагт хавсаргаж, дээрх зүйлийг нэгтгэн дүгнэдэг. Заболоцкийн яруу найраг нь өвөрмөц байсан бөгөөд одоо ч гэсэн үгтэй холбоотой олон яруу найрагчид, хүмүүсийн бүтээлч байдал, сэтгэлгээнд нөлөөлсөөр байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Өвөрмөц чадвар энгийн үгээрН.А. агуу зүйлийн тухай ярих угаасаа л хүн байсан. Заболоцкий. Хүн ба байгаль хоёрын харилцаа, дотоод ба гадаад гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал - энэ бол яруу найрагчийн бүтээлүүддээ дэлгэсэн сэдвүүдийн жижиг жагсаалт юм. Бүтээлч байдалд зориулсан яруу найргийг би хамгийн их сонирхож, шилдэг бүтээлүүд хэрхэн төрдөг тухай өгүүлдэг. Яруу найрагч яг л уншигчдыг студидээ оруулдаг.
"Шүлэг унших" шүлэгт бид найрагч багш, уншигч хоёрыг нэгэн зэрэг хардаг. АСААЛТТАЙ. Заболоцкий хүүхэд, хөгшин жүжигчин, хараагүй хүн гэх мэт бусдын оронд орох өвөрмөц чадвартай. Тэрээр хойд дүрийн эзэн бөгөөд хаана ч байсан "шүлэг шиг харагдахгүй шүлэг..." гэсэн чин сэтгэлээсээ, үнэмшилтэй байдаг.
"Сониуч, хөгжилтэй, нарийн" Н.А. Заболоцкий бүтээлч байдлын сэдвийг нээх. Энэ бол ямар нэгэн том бөгөөд чухал зүйлийн тухай ярианы оршил юм шиг аажим аажмаар бидний өмнө "хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнахыг" ойлгодог жинхэнэ эзний хөрөг "хүн" гэдэг үгэнд шингээж чаддаг. мөрөөдөл" ба
Амьдрал өгөх нэгэнд үүрд итгэдэг,
Орос хэл учир шалтгаанаар дүүрэн.
Түүний баатар нь жинхэнэ, жинхэнэ урлагийн зорилгыг ойлгоход тусалдаг. АСААЛТТАЙ. Заболоцкий жинхэнэ яруу найраг ба "үрчийсэн ярианы утгагүй зүйл" хоёрын хооронд тодорхой ялгадаг. Сүүлийнх нь "алдартай" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч зохиолч риторик асуултуудыг тавьдаг:
Гэхдээ магадгүй хүний мөрөөдөл
Энэ зугаа цэнгэлийг золиослох уу?
Орос үг боломжтой юу
Алтан шувууг жиргээ болгон хувирга
Амьдралын үндэс суурийг ойлгохын тулд
Дуугарч чадаагүй юм уу?
Хариултууд нь тодорхой, гэхдээ дараагийн бадагт яруу найрагч "Яруу найраг саад тотгор учруулдаг ..." гэж дахин онцолжээ.
Хараа тоглож байгаа хүмүүст зориулагдаагүй.
Шидтэний малгай өмсдөг.
Орос үгийн ач холбогдлын талаархи санаа нь маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь бүтээлч байдлын "амьд үндэс" юм. Яруу найрагч хүний хэлсэн, бичсэн зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээхэд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь тухайн үгийг өөрийн мэргэжил болгосон хүмүүст онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь зөвхөн материаллаг бус, жинхэнэ яруу найраг болсон цагт үнэ цэнэтэй юм. Сүүлийн бадагт өргөмжлөгдсөн
Орос хэл учир шалтгаанаар дүүрэн.
"Бодит амьдралтай" хүн л "хэлний оюун ухаан"-ыг ойлгох чадвартай байдаг.
"Жинхэнэ" гэдэг үг ганцхан удаа сонсогдож байгаа ч энэ шүлгийн гол зүйл мэт санагдаж байна. Гэхдээ үүнийг контекст синонимоор сольсон: төгс байдал, "амьд үндэс". Яруу найраг "хүний мөрөөдөл"-ийг тусгадаг бол хөгжилтэй биш бол бас бодит юм.
Энэ шүлэгт амьд байгалийн дүр төрхийг ("хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнаа"), бүтээлч үйл явц ("ярианы утгагүй", "хэлний оюун ухаан") дүрсэлсэн зүйрлэлүүд маш чухал юм. Бүтээл дэх дүрслэлийн ачаар яруу найраг "бидний шинэ бүтээлд саад тотгор учруулдаг", жинхэнэ мэдлэгтэй хүмүүсийг таньж, "шидтэний малгай" өмсдөг.
Шүлгийн синтаксийн бүтэц нэлээд сонирхолтой. Риторик асуултууд, мөн анхаарлын тэмдэг бүхий үг хэллэгүүд нь сэтгэл хөдлөлийн суурь өөрчлөлтийн тухай өгүүлдэг: тайван ярианаас эргэцүүлэн бодох, эцэст нь мэдрэхүйн тэсрэлт. Энэ тохиолдолд үгүйсгэсэн "үгүй" нь риторик асуултуудад хэлсэн бодлыг баталж байгаа нь сонирхолтой юм.
АСААЛТТАЙ. Заболоцкий хэлбэрийг туршиж үздэггүй: ээлжлэн дуулах аргатай сонгодог дөрвөлжин, гурван үет анапест - энэ бүхэн шүлгийг уншиж, ойлгоход хялбар болгодог.
Бүтээлч байдлын сэдэв нь уран зохиолд шинэ зүйл биш юм: агуу А.С. Пушкин, маргаантай В.В. Маяковский түүнд нэг бус удаа хүрсэн. АСААЛТТАЙ. Заболоцкий ч үл хамаарах зүйл биш бөгөөд тэрээр энэ сэдвийг шинэ дуугаргаж, зөвхөн түүнд зориулагдсан онцгой сэдлийг нэвтрүүлсэн. Яруу найрагч сонгодог болон орчин үеийн байдлыг хослуулсан бөгөөд 1948 онд бичсэн шүлэг нь И.С. Тургенев, XIX зууны төгсгөлд бүтээгдсэн. Ийм бүтээлийг уншаад бахархах мэдрэмж төрдөг.
Дизайн ажлын туршлагашинжилгээ
2010, дөрөвдүгээр сар
Хэл шинжлэлийн шинжилгээ
N.A-ийн шүлгүүд. Заболоцкий "Шүлэг унших ..."
8-р ангийн сурагчид санамж бичиг
Воскресенская дунд сургууль
Ленин дүүрэг
Москва муж
Орос хэл бол Оросын агуу зохиолч Иван С.Тургеневийн хэлснээр "агуу, хүчирхэг" манай ард түмний хэл юм. Тэрээр баян, уян хатан, уран сэтгэмжтэй, уянгалаг нэгэн. Үүнийг жинхэнэ уран бүтээлчид болох А.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, Н.А.Некрасов нар өөрсдийн уран бүтээлээр дүүргэж, сайжруулсан.
20-р зууны Оросын нэрт яруу найрагч Н.А.Заболоцкийг үгийн мастер гэж бас зүй ёсоор хэлж болно. Үг хэллэг бүр, бүр уран сайхны дүр төрхтүүний бүтээлүүд бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий утгатай. Заболоцкий бүх амьдралаа урлагт зориулжээ: "Би өдөр тутмын сайн сайхан байдлаасаа татгалзаж," нийгмийн байр сууриа "урлагийн төлөө гэр бүлээсээ салсан. Түүний гадна - би юу ч биш ... ". Тэрээр манай утга зохиолд орж ирсэн агуу сэтгэгчмөн философич.
Жинхэнэ яруу найраг ямар байх ёстой вэ? Энэ асуултыг бүх цаг үеийн яруу найрагчид асууж байсан. Энэ сэдвийг А.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.А.Некрасов болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлүүдэд тусгасан болно. Тэд тус бүр нь яруу найргийн зорилго, утгыг өөр өөрийнхөөрөө тодорхойлсон. Тиймээс А.С.Пушкин "Зөнч" шүлэгт идеал яруу найрагчийн дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Н.А.Некрасовын "Яруу найрагч ба Иргэн" шүлгээс яруу найргийн зорилгын талаархи яруу найрагчийн сэтгэлд нэгэн төрлийн полемик байгааг бид харж байна.
Жинхэнэ яруу найргийн сэдэв нь Заболоцкийн бүтээлд тусгагдсан байв. Энэ тухай яруу найрагч шүлэг унших нь шүлэгтээ бичсэн байдаг.
Энэ ажлыг нөхцөлт байдлаар хоёр хэсэгт хувааж болно.
Эхний хэсэгт "хуурамч яруу найрагчид"-ын тухай зохиогчийн ёжлол тод харагдаж байна. Заболоцкий тэдний ажилд "хөгжилтэй" байдаг - "хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнаа", "алтан шувууны жиргээ". Энэхүү инээдэмтэй сүүдэр болох зохиолчийн инээмсэглэлийг шүлэгт өндөр хэв маягийн ("төгс байдал", "нарийн") үгстэй "хамт оршдог" ярианы үгсийн сан ("бувтнах", "утгагүй", "үрчийсэн") өгдөг. Эхний хэсэгт Заболоцкий "шүлэг" гэсэн үгийг (загварын хувьд тодорхой багасгасан) ашигласан бол хоёрдугаар хэсэгт "яруу найраг" (өндөр хэв маягийн үг) гэсэн үгийг ашигласан нь анхаарал татаж байна. Энэ шүлэгт эдгээр үгс нь контекстийн эсрэг утгатай: шүлэг бол шаардлагагүй үг бүтээх, утгагүй үгийн багц, яруу найраг бол жинхэнэ урлаг юм. Эхний хэсэг бүхэлдээ ялгаатай тал дээр бүтээгдсэн: "бувтнах" нь "төгс байдал", "үрчийсэн ярианы утгагүй" нь "нарийн төвөгтэй" -тэй харьцуулшгүй юм. Төгсгөлд нь яруу найрагч риторик асуулт асуув:
Гэхдээ магадгүй хүний мөрөөдөл
Энэ зугаа цэнгэлийг золиослох уу?
Орос үг боломжтой юу
Алтан шувууг жиргээ болгон хувирга
Амьдралын үндэс суурийг ойлгохын тулд
Дуугарч чадаагүй юм уу?
Энд бид дахин эсэргүүцлийг харж байна. Орчин үеийн яруу найрагчдын бүтээлч байдал - "алтан шувууны жиргээ" - Заболоцкий "орос үг" - Пушкин, Лермонтов, Некрасов нарын яруу найргийг эсэргүүцдэг.
Хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээс ялгаатай. Энэ нь "Үгүй!" гэсэн сөрөг өгүүлбэрээр эхэлдэг бөгөөд зохиогч өөрөө асуултандаа хариулдаг. Энэ хэсэгт өндөр үгсийн сан ("саад тотгор", "итгэдэг", "амь өгөгч", "шалтгаанаар дүүрэн") нь шүлэгт сүр жавхлантай, эрхэмсэг байдлын сүүдэр өгч, гол санааг илүү тодорхой илэрхийлэхэд тусалдаг. Зохиогч хоёр дахь хэсгийг эхнийхтэй нь харьцуулж, мөн үгүйсгэх аргыг ашигласан ("хараат тоглож, шидтэний малгай өмсдөг хүмүүст зориулагдаагүй"). Өндөр үгсийн сангаас гадна Заболоцкий уг ажилд оролцдог хуучирсан үгс("For") ба давталт гэх мэт техникийг ашигладаг ("хэн" - "хэн").
Заболоцкий бас дуу авиа бичдэг. Үүний нууц нь дуу нь уншигчдад тодорхой холбоог бий болгож, бүтээлийн ойлголтод нөлөөлж чаддагт оршдог. Шүлэгт бид аллитерацийг ажиглаж байна: эхний хэсэгт - "хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнаа" - "р" авиа (ширүүн дуу) давтагдана, "алта шувууны жиргээ" - "у" авиа. давтагдсан. Сүүлийн дөрвөлжинд "z", "u" исгэрэх, шүгэлдэх "z", "s" (хөнгөн дуу чимээ) олон байдаг - энэ үгнээс тэд ярьж, чимээ шуугиантай, чимээ шуугиантай байдаг. Тиймээс зохиолч нь эсэргүүцлийн нөлөөг нэмэгдүүлж, уншигчдын ойлголтод нөлөөлдөг өөр өөр хэсгүүдшүлэг. Дуу авианы хийц нь уг бүтээлийг улам дүрслэн харуулсан.
Харьцуулалт хийхдээ логик стресст анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: харьцуулж буй зүйл (бүтээлийн 2-р хэсэг) харьцуулж байгаагаас илүү тод тодорсон (бүтээлийн 1-р хэсэг). Үнэн хэрэгтээ, эхний хэсэгт бид зохиолчийн ёжтой, инээмсэглэлийг харж, орчин үеийн яруу найргийг шүүмжилсэн боловч зөвхөн үүнд анхаарлаа хандуулаагүй хэвээр байна. Харин хоёрдугаар хэсэгт зохиолч “Жинхэнэ яруу найраг гэж юу байх ёстой вэ” гэдэг шүлгийнх нь асуудлыг илчилсэн нь бий. - жинхэнэ яруу найрагч ямар байх ёстой вэ гэсэн асуултад хариулав.
Бодит амьдралаар амьдардаг хүн,
Багаасаа яруу найрагт дассан хүн
Амьдрал өгөх нэгэнд үүрд итгэдэг,
Орос хэл учир шалтгаанаар дүүрэн.
Шүлэг нь гурван үет метрээр бичигдсэн байдаг - дөрвөн фут анапест нь онцгой, уянгалаг дуу чимээг өгдөг. Бүлэг - дөрвөн мөр, хөндлөн шүлэг, стрессгүй (эмэгтэй) ба цочрол (эрэгтэй) төгсгөлүүдийн ээлжлэн солигдох нь сонгодог хувилбарын шинж тэмдэг юм (энэ нь Заболоцкийн бүх бүтээлд түгээмэл байдаг). Энэ хэлбэрийг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй. Яруу найрагчийн зорилго: шинэхэн зохиолчдод яруу найраг дээр хэрхэн ажиллах шаардлагатайг харуулах: сонгодог зохиолд найдах, тэдний өмнө хийсэн зүйл дээр тулгуурлах. Түүний эхэнд Заболоцкий итгэдэг бүтээлч замяруу найрагч өмнөх үеийнхний туршлагаас суралцах ёстой.
Энэхүү шүлэг нь үг хэллэгийн үүднээс маш сонирхолтой бөгөөд Заболоцкий үнэхээр үг хэллэг бүрд гүн гүнзгий утга агуулсан үгийн мастер, бидний цаг үед гэрэл гэгээтэй, хамааралтай дүр зураач байсан гэдгийг бид баталж байна. .
Николай Заболоцкий бол 20-р зууны хамгийн нууцлаг, парадокс хүмүүсийн нэг гэж нэрлэгддэг яруу найрагч, гүн ухаантан юм. Тэрээр авъяаслаг орчуулагч, уран сайхны үгийн жинхэнэ эзэн гэдгээрээ утга зохиолын хүрээнийхэнд танигдсан. Амьдралд тэр маш ухаалаг, ухаалаг хүн байсан. Гэсэн хэдий ч Заболоцкийн шүлгүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь эдгээр бүтээлийн зохиогч нь мэдрэмжтэй, туйлын мэдрэмжтэй шинж чанартай болохыг харуулж байна.
Заболоцкийн бүтээлч зам нь өнгөрсөн зууны эхэн үеийн бусад зохиолч, яруу найрагчдын амьдрал байсан шиг хэцүү, хүнд хэцүү байсан. Өнөөдөр энэ зохиолчийн өв нь уран зохиолд чухал байр суурь эзэлдэг. Заболоцкий уран зохиолын гараагаа эхэлсэн түүхэн таагүй үйл явдлуудыг үл харгалзан Оросын яруу найрагт шинэ сэдвүүдийг оруулж чадсан.
Заболоцкийн бүтээлч байдлын үечилсэн байдал
Энэ яруу найрагчийн бүтээлд гурван үеийг ялгадаг. Тэд бүгд өрнөл, сэдвээрээ бие биенээсээ эрс ялгаатай. 1920-иод онд бүтээгдсэн Заболоцкийн шүлгүүдэд хийсэн дүн шинжилгээ нь түүний ажлын эхний үе нь хөрөнгөтний ертөнцийн сүнслэг байдлын хомсдолд шүүмжлэлтэй хандаж байсан гэж үздэг. Оросын яруу найрагч анхны бүтээлүүддээ зургийн хэрэгслийн хөнгөвчлөх, гэнэтийн байдлыг онцлон тэмдэглэжээ.
Хожим нь Заболоцкийн хувьд байгалийн сэдэв чухал болсон. ДэлхийТүүний хувьд учир шалтгаантай амьд биетээс өөр юу ч биш байв. Хувьсгалд урам зориг өгсөн бусад яруу найрагчдын нэгэн адил яруу найрагч шинэ хүн төрөхөөс өмнөх үйл явдлын гайхалтай хүч чадалд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Зөвлөлт улс... Тэд Заболоцкийн хэлснээр зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй амьтдыг мөлжлөгөөс чөлөөлж чадна.
Заболоцкийн дайны дараах дууны шүлгийн гол сэдэв нь хүний сүнс байв. Жинхэнэ гоо үзэсгэлэн хуурамчаас юугаараа ялгаатай вэ? Яруу найрагч энэ асуултад хариулахыг хичээсэн. Хожуу үе шатанд хамаарах Заболоцкийн шүлгийн дүн шинжилгээ нь хүний сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнгийн талаархи зохиогчийн санаа бодлыг тодруулж өгдөг.
Гоо сайхан гэж юу вэ?
Яруу найрагч хүний сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнд ихээхэн ач холбогдол өгч байсан нь Заболоцкийн шүлгийн дүн шинжилгээгээр нотлогддог. "Муухай охин", "Ялагдагч", "Эхнэр" зэрэг сэтгэл зүйн баялаг бүтээлүүд нь гүн ухааны асуудалд зориулагдсан байдаг. Оюун санааны чанар нь бие махбодийн чанараас илүү чухал байдаг нь эргэлзээгүй. Гэвч яагаад ч юм манай ертөнцөд царай муутай хүмүүс ямар ч өө сэвгүй хүмүүсээс хамаагүй хэцүү амьдардаг. Заболоцкийн "Муухай охин" нь яруу найрагчийн хувьд хүмүүсийн харилцааны чухал талуудын нэг нь чухал болохыг нотолж байна. Зохиолч энэ бүтээлийн баатрын дотоод чанарыг эргэцүүлэн бодоход сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн нь илүү чухал хэвээр байна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
Тэр яаж амьдралынхаа эрдэнэсийг олж харахгүй байсан юм бэ?
Заболоцкийн "Эхнэр" шүлгийн дүн шинжилгээ нь Оросын сонгодог зохиолд эмэгтэй хүний хайр, үнэнч байдал ямар чухал байсан тухай ойлголтыг өгдөг. Зураг хайртай эмэгтэйэнэ ажилд - энэ бол үнэнч, үнэнч байдлын илэрхийлэл юм. Түүний харц ичимхий, өвдөлттэй байдаг. Нөхөр нь түүнд захидал бичиж байхад тэр чимээгүйхэн, чимээгүй алхдаг. Гёте, Данте хоёрыг ч тэр ийм даруухан, үнэнч хайрыг мэддэггүй байв.
Тэнд царайнууд байдаг - баяр хөөртэй дуунуудын адил ...
Яруу найрагчийн гүн ухааны эргэцүүллийн гүнийг "Хүний царайны гоо үзэсгэлэнгийн тухай" шүлгийг задлан шинжилж ойлгох боломжтой. Заболоцкий энэ бүтээлдээ хүний дотоод ертөнц, түүний гадаад төрх байдалд ямар тусгал байж болох талаар ярьдаг. Зохиогч нүүр царайг хүйтэн, хаалттай байж болох овоохойтой харьцуулдаг. Тэд эзгүйрч, харанхуй байж болно. Гэсэн хэдий ч гаднах байдал нь үл анзаарагдам боловч хөнгөн, баяр баясгалантай байдаг.
Хүний царайны гоо үзэсгэлэнгийн тухай шүлгийн дүн шинжилгээ нь бие махбодийн шинжилгээнээс оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн давуу талыг дахин баталж байна. Заболоцкий хүний нүүр царайг архитектурын бүтэцтэй харьцуулдаг. Зарим нь тансаг, үзэсгэлэнтэй боловч сэтгэлд халуун дулаан мэдрэмжийг төрүүлдэггүй. Бусад нь даруухан, мадаггүй зөв байдаг ч сайхан, сайхан дурсамжтай холбоотой байдаг. Зохиолч шүлгээ хоёр хэсэгт хувааж, гадна талдаа муухай мөртлөө дотроо үзэсгэлэнтэй хүмүүст сүүлчийн мөрүүдийг зориулав.
Яруу найрагчийн хэлснээр гоо үзэсгэлэн бол таныг галзууруулж, захирч чадах асар их үнэ цэнэ юм. Түүний эзнийг ихэвчлэн бардам зан, хий хоосон зүйл зочилдог бөгөөд энэ нь бие махбодийн гоо үзэсгэлэнг сүйтгэгч хүч юм.
Сэтгэл нь ажиллах ёстой ...
Яруу найрагчийн хожмын бүтээлүүдийн үзэл суртлын агуулгыг ойлгохын тулд "Сэтгэл" шүлгийг шинжлэх хэрэгтэй. Заболоцкий уг бүтээлд нэр өгөөгүй боловч голчлон хүний дотоод ертөнц түүнд бий болсон бөгөөд энэ нь яруу найрагч хүний зарим чадварыг эзэмшсэн юм. Түүний бодлоор сүнс ажиллах ёстой. Эцсийн эцэст, оюун санааны залхуурал нь хувиа хичээсэн байдал, хайхрамжгүй байдал, хязгаарлалтыг бий болгодог. Заболоцкий өөрийгөө өөгшүүлснээр хүн сүүлчийнх, магадгүй амьдралын хамгийн чухал зүйлээ алдах эрсдэлтэй гэж үздэг. Тэр ч байтугай туршлагаараа мэргэн байж, нэлээдгүй зүйлийг давсан амьдралын замнинжин сэтгэл, шударга ёс, энэрэн нигүүлсэхүйн талаар өөрийгөө байнга зааж байх ёстой. Заболоцкийн "Сэтгэлээ бүү залхууруулаарай ..." шүлгийн дүн шинжилгээгээр бүх цаг үед хамааралтай философийн чухал асуултууд гарч ирдэг.
Дууны үг
Заболоцкийн уянгын бүтээлүүд Тютчев, Баратынский нарын уламжлалын нөлөөн дор бүтээгдсэн. "Аянгын шуурга" шүлэг нь байгаль ба хүний хоорондын холбоог харуулах зорилготой зүйрлэлээр дүүрэн байдаг.
TO сүүлийн үеийн бүтээлүүдОросын яруу найрагч "Сүүлчийн хайр" циклд багтсан арван шүлгийг багтаасан болно. Түүнийг нас барахаас хоёр жилийн өмнө Заболоцкийн гэр бүлийн амьдралд үл ойлголцол гарч ирэв. Хэсэг хугацааны турш яруу найрагч домогт "Амьдрал ба хувь тавилан" романы зохиолчтой нягт холбоотой байв. Заболоцкийн эхнэр агуу зохиолчийн авъяас чадвар, оюун ухааныг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Зөрчилдөөн нь богино хугацаанд салгахад хүргэсэн бөгөөд энэ үеэр уянгын цикл бий болсон. Екатерина Васильевна 1958 онд нөхөртөө буцаж ирэв. Тэрээр хоёр сарын дараа таалал төгсөв.
Николай Заболоцкийн өв хөрөнгө бага. Үүнд зөвхөн нэг боть шүлэг, шүлэг багтсан. Гэхдээ түүний бүтээлүүдийн сэдэв нь маш олон талт, олон талт тул энэ яруу найрагчийг 20-р зууны уран сайхны үгийн агуу мастеруудтай холбож болох нь дамжиггүй.
Н.ЗАБОЛОЦКИЙН "ЕСДУГААР САР" ШҮЛГИЙН ШИНЖИЛГЭЭ. ОЙЛГОЛТ, ТАЙЛБАР, ҮНЭЛГЭЭ
"Есдүгээр сар" шүлгийг 1957 онд Н.Заболоцкий бичсэн. Энэ нь ландшафтын дууны үгийг хэлдэг. Үүнд яруу найрагч намрын байгальд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Намар бол олон яруу найрагч, уран бүтээлчдийн дуртай цаг юм. Бид бүгд санаж байна" Алтан намар"Левитан. "Энэ бол гунигтай цаг юм! нүдний ид шид!
Таны салах ёс гүйцэтгэсэн гоо үзэсгэлэнд сэтгэл хангалуун байна ”- бидний сурах бичиг болсон эдгээр мөрүүд өнөөг хүртэл үнэ цэнээ алдаагүй байна. Баратынский, Пушкин, Тютчев нар бүгд намрын тухай бичсэн. Н.Заболоцкий намрын байгалийн тухай анхны үзэл бодлоо бидэнд толилуулж байна.
Шүлэг нь эсрэг заалт дээр суурилдаг. Найрлагын хувьд бид хоёр ердийн хэсгийг ялгаж салгаж болно. Эхний хэсэг нь есдүгээр сарын бүдэг бадаг байдлыг харуулсан эхний бадаг юм.
Том вандуй бороо орж байна,
Салхи урагдаж, зай нь бузартсан.
Доод тал нь мөнгөлөг өнгөтэй, сэгсгэр улиас хаалттай байдаг.
Хоёр дахь хэсэг нь бусад бүх бадаг юм. Намрын үхсэн өдөр гэнэт амилахыг бид харж байна нарны туяаүүлийг нэвтлэн:
Гэхдээ хараарай: үүлний нүхээр,
Чулуун хавтангаар хийсэн нуман хаалга шиг,
Эхний туяа нэвтрэн орж, манан, харанхуйн хаант улс руу нисэв.
Бүх байгаль тэр даруй сэргэж, гэрэл гэгээтэй болж, зураачийн бийрээр зохистой болдог. Төгсгөлд нь яруу найрагч байгаль ба хүнийг харьцуулж: "9-р сарын сүүлээр гялалзсан охин" самар мэт. Энэхүү эмзэг мод нь түүнд "титэмтэй залуу гүнж"-ийг санагдуулдаг.
Мод шиг тогтворгүй залуу гүнжийг титэмтэй зурж, нулимс асгаруулсан залуу нүүрэн дээр тайван бус инээмсэглэлтэй.
Яруу найрагч ашигладаг янз бүрийн арга хэрэгсэлуран сайхны илэрхийлэл: эпитет ("навчны мөнгөлөг доод тал"), харьцуулалт ("мод шиг, титэм дэх тогтворгүй залуу гүнж"), дүрслэх ("улиас навчны доод хэсэг нь мөнгөлөг өнгөтэй").
Харьцуулах бүтээлүүд: Ф.И. Тютчев "Анхны намар байдаг", A.S. Пушкин "Намрын".
Скрепа: намрын байгалийн зургуудын эсрэг тэсрэг шинж чанар; байгалийн ба нийлмэл байдал хүний ертөнц(Пушкины "хэрэглэгч охин" -той намрын харьцуулалт).
