"Сайн зан үйлийн дүрэм" - Ортодокс хүмүүст хэрэгтэй юу? Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээний үндсэн дээр олон зуун жилийн турш бий болсон түүхэн уламжлал, олон зуун жилийн ёс заншил, институцийг бид үрэн таран хийсэн тул одоо Ортодокс зан үйлийн дүрмүүд нь үнэн алдартны зан үйлийн дүрмүүд юм шиг санагддаг гэсэн үзэл бодолтой байнга тулгардаг. дэмий - тэд итгэл, сүсэг бишрэл, даруу байдал гэж хэлэх болно, учир нь Бурхан ёс зүйг биш, харин зүрх сэтгэлийг хардаг ...

Сүүлчийнх нь эсрэг маргахад хэцүү байдаг. Гэхдээ: гаднах зүйлгүйгээр дотоод нь бүтээгддэггүй гэдгийг тооцохгүй байх боломжгүй юм. Нүгэлт байдлаасаа болоод бид сүмд, ертөнцөд ёс суртахууны дүрэм шаардахгүйгээр өөрийн хүсэл зоригоор сүсэг бишрэлтэй амьдарч чадахгүй... Сүмийн үйлчлэлд идэвх зүтгэлтэй оролцдог, мацаг барьдаг паришионерийн сүсэг бишрэлийн тухай ярих боломжтой юу? , гэхдээ ариун сүмд хэрхэн хөл тавихаа мэдэхгүй байгаа "сүмийн бус" хүн бүртэй тааралддаг дайсагнал, эсвэл бүр нуугдмал түрэмгий зангаар уу? Энэ нь үнэхээр ховор тохиолддог зүйл юм - сүмийн тойрогт ёс суртахууныг ажигладаг Христэд итгэгчид сүмийн хашааны гаднах хүмүүстэй харилцахдаа "муу амтыг" зөвшөөрдөг үү?

Христийн шашны хайр, Бурханы хуульд үндэслэсэн Ортодокс ёс зүйн үндэс нь шашин шүтлэгээс ялгаатай нь тухайн нөхцөл байдалд зан үйлийн дүрмийн нийлбэр төдийгүй Бурхан дахь сэтгэлийг батлах арга зам юм. Жишээлбэл, ижил эелдэг байдал нь хөршөө хайрлах хайр, даруу байдлыг хоёуланг нь олж авахад тусалдаг - учир нь өөрсдөдөө тааламжгүй хүмүүстэй эелдэг харьцаж, биеэ барихыг албадснаар бид хүн бүрт Бурханы дүрийг хүндэтгэж сурдаг...

Мэдээжийн хэрэг, амьдралын бүх тохиолдлыг урьдчилан харж, зохицуулахад хэцүү байдаг. Тийм ээ, энэ шаардлагагүй. Бурханы зарлигуудын дагуу амьдрахыг чин сэтгэлээсээ хүсч, бүх хүнд хэцүү тохиолдлуудад Бурханы тусламж, адислалыг хүсдэг хүн янз бүрийн нөхцөл байдалд бусад хүмүүстэй хэрхэн харьцах талаар тодорхой амьдрал, сүнслэг удирдамжтай байх болно. Хэрэв та үүнийг ингэж нэрлэж чадвал үнэн алдартны шашны ёс зүйн зарим дүрмүүдэд дүн шинжилгээ хийхийг хичээцгээе, ингэснээр хөршүүдтэйгээ Христэд итгэгч шиг хандахыг үнэхээр хүсдэг хүмүүст зориулсан гарын авлага болно.

Эрт дээр үеэс Христэд итгэгчдийн амьдралд Бурхан үргэлж гол, гол байр суурийг эзэлсээр ирсэн бөгөөд бүх зүйл өглөө бүр, аливаа бизнес залбирлаар эхэлдэг бөгөөд бүх зүйл залбирлаар төгсдөг. Кронштадтын ариун шударга Иохан хэзээ залбирах цагтай болохыг асуухад залбиралгүйгээр хэрхэн амьдрахыг төсөөлж ч чадахгүй гэж хариулав.

Залбирал нь хөршүүд, гэр бүл, хамаатан садантайгаа харилцах харилцааг тодорхойлдог. "Эзэн минь, ерөөе!" гэж чин сэтгэлээсээ асууж буй үйлдэл, үг бүрийн өмнө зуршил. - олон муу үйл, хэрүүл маргаанаас аварна.

Заримдаа бизнесээ хамгийн сайн санаатайгаар эхлүүлбэл бид үүнийг найдваргүй сүйтгэдэг: гэр бүлийн асуудлын талаар ярилцах нь хэрүүл маргаан, хүүхэдтэй ярилцах санаа - түүн рүү уурлаж уйлах, шударга шийтгэлийн оронд юу болохыг тайван тайлбарлах зэргээр төгсдөг. Шийтгэлээ хүлээн авснаар бид хүүхдийнхээ "уурыг урж хаяв". Энэ нь бардам зан, залбирлыг мартсанаас болж тохиолддог. "Эзэн минь, ухаарал хайрла, туслаач, хүслээ биелүүлэх шалтгааныг өгөөч, хүүхдэд хэрхэн учир шалтгаан өгөхийг зааж өгөөч ..." гэх мэт хэдхэн үг танд үндэслэл өгч, нигүүлсэл илгээх болно. Үүнийг асуусан хүнд өгдөг.

Хэрэв хэн нэгэн таныг шударга бусаар гомдоосон эсвэл гомдоосон бол асуудлыг шийдэх гэж бүү яар, битгий уурлаарай, бүү уурлаарай, харин энэ хүний ​​төлөө залбираарай - энэ нь түүнд чамаас ч хэцүү байх болно. - Гомдлын нүгэл нь түүний сэтгэл дээр байдаг, магадгүй , гүтгэлэг - хүнд өвчтэй хүний ​​хувьд түүнд таны залбирлаар туслах хэрэгтэй. Бүх зүрх сэтгэлээрээ залбир: "Эзэн, Өөрийн боол (Таны үйлчлэгч) ... [нэр] болон түүний (түүний) ариун залбирлыг авраач, миний нүглийг өршөөгөөч." Дүрмээр бол, ийм залбирлын дараа, хэрэв энэ нь чин сэтгэлээсээ байсан бол эвлэрэх нь илүү хялбар байдаг, гэхдээ таныг гомдоосон хүн хамгийн түрүүнд уучлал гуйх болно. Гэхдээ доромжлолыг бүх зүрх сэтгэлээрээ уучлах хэрэгтэй, гэхдээ та хэзээ ч зүрх сэтгэлдээ бузар мууг хадгалж, зовлон зүдгүүрээс болж өөрийгөө бухимдуулж, бухимдуулж чадахгүй.

Сүмийн практикт уруу таталт гэж нэрлэгддэг хэрүүл маргаан, үл ойлголцол, доромжлолын үр дагаврыг арилгах хамгийн сайн арга бол дэлхийн ойлголтоор хэн буруутай, хэн зөв байхаас үл хамааран бие биенээсээ уучлал гуйх явдал юм. Чин сэтгэлтэй, даруухан: "Намайг уучлаарай, ах (эгч)" гэж тэр даруй зүрхийг зөөлрүүлдэг. Хариулт нь ихэвчлэн: "Бурхан уучлах болно, чи намайг уучлаарай" гэж хэлдэг. Дээрх нь мэдээжийн хэрэг өөрийгөө халах шалтгаан биш юм. Нөхцөл байдал христийн шашнаас хол байна, сүмийн гишүүн Христийн доторх эгчдээ эелдэг байдлаар ярьж, дараа нь "Христийн төлөө намайг уучлаач" гэж даруухан хэлэхэд ... Ийм хоёр нүүрийг даруу байдал гэж нэрлэдэг бөгөөд жинхэнэ даруу байдалтай ямар ч холбоогүй юм. мөн хайр.

Бидний цаг үеийн гамшиг бол сонголт юм. Олон үйлс, төлөвлөгөөг нурааж, итгэлийг нь сулруулж, бухимдал, буруушаалтад хүргэж, сонголт хийх нь ямар ч хүнд тааламжгүй байдаг, гэхдээ Христэд итгэгчдийн хувьд ялангуяа тааламжгүй байдаг. Хэлсэн үгэндээ хүрэх чадвар нь хөршөө хайрлах хайрын шинж юм.

Ярилцлагын үеэр нөгөөгөө анхааралтай, тайвнаар сонсож, тэр таныхаас эсрэг байр суурь илэрхийлсэн ч гэсэн сэтгэл хөдлөлдөө автахгүй, яриаг нь тасалж, маргаж болохгүй, өөрийнхөө хэргийг ямар ч эргэлзээгүйгээр нотлохыг хичээ. Өөрийгөө шалга: "сүнслэг туршлага"-ынхаа талаар догдолж, яридаг зуршил танд бий юу, энэ нь бардамналын нүглийг илтгэж, хөршүүдтэйгээ харилцах харилцааг тань сүйтгэж болзошгүй юм. Утсаар ярихдаа товч бөгөөд болгоомжтой бай - шаардлагагүй ярихгүй байхыг хичээ.

Гэрт орохдоо "Танай гэрт амар амгалан байх болтугай!" гэж хэлэх ёстой бөгөөд эзэд нь "Бид амар амгалангаар хүлээн зөвшөөрч байна!" Хоолны үеэр хөршүүдээ барьж авсны дараа тэдэнд: "Хоолны тэнгэр элч!"

Бүх зүйлд хөршүүддээ "Эзэнийг авраач!", "Христийг авар!" эсвэл "Бурхан чамайг авраач!" гэж хариулах хэрэгтэй: "Бурханы алдар сууд". Сүмийн бус хүмүүс, хэрэв тэд чамайг ойлгохгүй гэж бодож байгаа бол талархах хэрэггүй. "Баярлалаа!" гэж хэлэх нь дээр. эсвэл "Би чамд чин сэтгэлээсээ талархаж байна."

Хэрхэн бие биетэйгээ мэндлэх вэ

Бүс нутаг бүрт нас бүр өөр өөрийн гэсэн зан заншил, мэндчилгээний онцлогтой байдаг. Гэхдээ хэрэв бид хөршүүдтэйгээ хайр сэтгэл, эв найрамдалтай амьдрахыг хүсч байвал "сайн уу", "чао" эсвэл "баяртай" гэсэн богино үгс бидний сэтгэлийн гүнийг илэрхийлж, харилцаанд эв найрамдал тогтоох нь юу л бол.

Олон зууны туршид Христэд итгэгчид мэндчилгээний тодорхой хэлбэрийг бий болгосон. Эрт дээр үед тэд бие биенээ "Христ бидний дунд байна!" Гэж, "Мөн байгаа, мөн байх болно" гэсэн хариуг сонсдог байв. Тахилч нар бие биетэйгээ мэндчилж, гар барьж, хацар дээр нь гурван удаа үнсэж, баруун гарыг нь үнсдэг. Үнэн бол тахилч нарын мэндчилгээний үгс өөр байж болно: "Ерөөе".

Саровын лам Серафим ирсэн бүх хүмүүст хандан: "Христ амилсан, миний баяр баясгалан!" Орчин үеийн Христэд итгэгчид бие биетэйгээ ингэж мэндчилдэг Улаан өндөгний баярын өдрүүд- Их Эзэний өргөгдөхөөс өмнө (өөрөөр хэлбэл дөчин өдрийн турш): "Христ амилсан!" Хариуд нь: "Үнэхээр амилсан!"

Ням гараг, амралтын өдрүүдэд Ортодоксчууд бие биедээ баяр хүргэж, "Баярын мэнд хүргэе!"

Уулзахдаа энгийн хүмүүс ихэвчлэн гар барихтай зэрэгцэн хацар дээр нь үнсдэг. Москвагийн заншилд уулзахдаа хацар дээр нь гурван удаа үнсдэг заншилтай байдаг - эмэгтэйчүүдтэй эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд эрчүүдтэй. Зарим сүсэгтэн олон сүм хийдүүдээс зээлсэн заншлыг нэвтрүүлдэг: мөрөн дээр нь гурван удаа үнсэлцэж, сүм хийдийн маягаар.

Сүм хийдүүдээс зарим Ортодокс хүмүүсийн амьдралд орж ирсэн бөгөөд энэ нь өрөөнд орох зөвшөөрөл хүсэх заншил нь "Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар дамжуулан бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч" гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ өрөөнд байгаа хэн ч байсан, хэрэв тэр орохыг зөвшөөрвөл "Амен" гэж хариулах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, ийм дүрмийг зөвхөн Ортодокс шашинтнуудад хэрэглэж болно, энэ нь дэлхийн хүмүүст бараг л хамаарахгүй.

Мэндчилгээний өөр нэг хэлбэр нь мөн ламын үндэстэй: "Ерөөе!" Зөвхөн тахилч биш. Хэрэв ийм тохиолдолд тахилч "Бурхан ивээг!" гэж хариулвал мэндчилгээ дэвшүүлсэн энгийн хүн бас хариуд нь: "Ерөөе!" гэж хэлдэг.

Хичээл хийхээр гэрээсээ гарч буй хүүхдүүдийг "Хамгаалагч сахиусан тэнгэр чамд!" Гэж сануулж болно. Та мөн зам дээр явж буй асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрийг хүсч эсвэл "Бурхан чамайг ивээг!" гэж хэлж болно.

Ортодокс бие биедээ ижил үгсийг хэлж, баяртай гэж хэлэх, эсвэл: "Бурхантай хамт!", "Бурханы тусламж", "Би таны ариун залбирлыг гуйж байна" гэх мэт.

Бие биедээ яаж хандах вэ

Танихгүй хөрш рүүгээ хандах чадвар нь бидний хайр эсвэл хувиа хичээсэн, хүнийг үл тоомсорлож буйг илэрхийлдэг. "Нөхөр", "ноён", "хатагтай" эсвэл "иргэн", "иргэн" гэсэн аль үгсийг илүүд үздэг вэ гэсэн 70-аад оны хэлэлцүүлэг биднийг бие биедээ илүү найрсаг болгосонгүй. Гол нь хөрвөхөд ямар үгийг сонгох нь чухал биш, харин бид өөр хүнтэй адил Бурханы дүр төрхийг өөр хүнээс харж байгаа эсэх нь чухал юм.

Мэдээжийн хэрэг, анхдагч давж заалдах "эмэгтэй!", "Эр хүн!" бидний соёлгүй байдлын тухай ярьж байна. "Хөөе, чи!" эсвэл "хөөе!".

Гэхдээ Христэд итгэгчдийн найрсаг байдал, нинжин сэтгэлээр дулаацсан аливаа төрлийн эмчилгээ нь сэтгэлийн гүнд тоглож чадна. Та мөн хувьсгалаас өмнөх Оросын уламжлалт "хатагтай" ба "эзэн" гэсэн хаягийг ашиглаж болно - энэ нь онцгой хүндэтгэлтэй бөгөөд хүн бүр Их Эзэний дүрийг өөртөө агуулсан байдаг тул хүн бүр хүндэтгэлтэй байх ёстойг сануулдаг. Гэхдээ өнөөдөр энэхүү уриалга нь илүү албан ёсны хэвээр байгаа бөгөөд заримдаа түүний мөн чанарыг буруу ойлгосноос болж өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэхэд сөргөөр хүлээн зөвшөөрөгддөг бөгөөд энэ нь чин сэтгэлээсээ харамсах болно гэдгийг харгалзан үзэх боломжгүй юм.

Албан байгууллагын ажилтнуудад "иргэн", "иргэн" гэж хандах нь илүү тохиромжтой. Ортодокс орчинд "эгч", "эгч", "эгч" гэсэн чин сэтгэлийн уриалгыг хүлээн авдаг - охин, эмэгтэй хүн. руу гэрлэсэн эмэгтэйчүүдТа "ээж" рүү хандаж болно - дашрамд хэлэхэд, энэ үгээр бид эмэгтэй хүнийг эх хүний ​​хувьд онцгой хүндэтгэдэг. Үүнд ямар их дулаан, хайр: "ээж!" Николай Рубцовын мөрүүдийг санаарай: "Ээж нь хувин авч, чимээгүйхэн ус авчирна ..." Тахилч нарын эхнэрийг бас ээж гэж нэрлэдэг боловч тэд нэгэн зэрэг нэрийг нэмдэг: "ээж Наталья", "ээж Лидия". Хийдийн хамба ламд "Ээж Жон", "Ээж Элизабет" гэсэн уриалгыг хүлээн авч байна.

Та залуу эрэгтэй, эрэгтэй хүнийг "ах", "ах", "ах", "найз", ахмад хүмүүст: "аав" гэж хэлж болно, энэ нь онцгой хүндэтгэлийн шинж тэмдэг юм. Гэхдээ бага зэрэг танил "аав" нь зөв байх магадлал багатай. "Аав" бол агуу бөгөөд ариун үг гэдгийг санаж, бид "Бидний Эцэг" Бурханд ханддаг. Мөн бид тахилчийг "аав" гэж нэрлэж болно. Лам нар бие биенээ "аав" гэж дууддаг.

Тахилч руу давж заалдах

Хэрхэн адислал авах вэ. Санваартны овог нэр, овог нэрээр нь дууддаг заншилгүй, түүнийг бүтэн нэрээр нь дууддаг - сүмийн славян хэлээр "эцэг" гэсэн үг нэмж "Аав Алекси" эсвэл "Эцэг Жон" гэж нэрлэдэг. (гэхдээ "Аав Иван" биш!), эсвэл (сүмийн дийлэнх хүмүүсийн заншилтай адил) - "аав". Диконыг мөн "аав" эсвэл "эцэг дикон" гэсэн үгээр бичсэн байх ёстой нэрээр нь хэлж болно. Гэвч дикон нь санваарт томилох нигүүлслээр дүүрэн хүч чадалгүй тул адислал авах ёсгүй.

"Ерөөе!" - энэ нь зөвхөн адислал өгөх хүсэлт биш, харин "сайн уу" гэх мэт ертөнцийн үгсээр мэндчилдэггүй санваартны мэндчилгээний нэг хэлбэр юм. Хэрэв энэ мөчид та тахилчийн хажууд байгаа бол баруун гарынхаа хуруугаараа шалан дээр хүрч, бүсэлхийн нум хийж, дараа нь тахилчийн өмнө зогсоод гараа алгаа дээшээ - баруун зүүн тийш нугалах хэрэгтэй. . Аав аа, чамайг сүүдэрлэж байна загалмайн тэмдэг, хэлэхдээ: "Бурхан адислах болтугай", эсвэл: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" - мөн түүний баруун, адислалын гараа алган дээр тавьдаг. Энэ үед адислал хүлээн авч буй энгийн хүн тахилчийн гарыг үнсэв. Гараа үнсэх нь зарим эхлэгчдэд ичиж зовоход хүргэдэг. Бид ичиж зовох хэрэггүй - бид тахилчийн гарыг үнсдэггүй, харин энэ мөчид үл үзэгдэх байдлаар зогсож, биднийг адисалдаг Христ Өөрөө... Тэгээд Христийн гар хадаасаар шархадсан газар уруулаараа хүрдэг...

Эр хүн адислал хүлээн авсны дараа тахилчийн гарыг үнссэний дараа хацрыг нь үнсэж, дараа нь гарыг нь дахин үнсэж болно.

Тахилч мөн алсаас адислахаас гадна энгийн хүний ​​бөхийлгөсөн толгой дээр загалмайн тэмдгийг тавьж, дараа нь толгойг нь алган дээрээ хүрч болно. Тахилчаас адислал авахын өмнө өөрийгөө загалмайн тэмдгээр бүрхэж болохгүй, өөрөөр хэлбэл "тахилч болж баптисм хүртэх". Ерөөл авахын өмнө ихэвчлэн, дээр дурдсанчлан, бэлхүүсний нумыг гараараа газарт хүргэсэн байдлаар хийдэг.

Хэрэв та хэд хэдэн тахилчдад хандвал адислалыг ахмад настнуудын дагуу авах ёстой - эхлээд хамба лам, дараа нь тахилч нар. Хэрэв олон санваартан байвал яах вэ? Та хүн бүрээс адислал авч болно, гэхдээ та ерөнхий бөхийсний дараа "Шударга аавуудаа ерөөе" гэж хэлж болно. Епархийн захирагч бишоп - бишоп, хамба эсвэл метрополитан - жирийн санваартнууд адислал өгдөггүй, энэ тохиолдолд адислалыг зөвхөн бишопоос авах ёстой бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг Литургийн үеэр биш, харин түүний өмнө эсвэл дараа нь байх ёстой. . Бишопын дэргэд лам нар таны ерөнхий мөргөсний хариуд "ерөөл" гэсэн мэндчилгээ дэвшүүлж, бөхийлгөж болно.

Үйлчлэлийн үеэр санваартнуудын аль нэгийг тахилын ширээнээс наминчлах эсвэл баптисм хүртэхээр илгээж, тэр үед олон сүм хийдүүд түүнийг адислахаар яаран ирж, бие биенээ цуглуулж байх үед нөхцөл байдал эелдэг, хүндэтгэлтэй харагдаж байна. Үүнд өөр цаг бий - та үйлчлэлийн дараа тахилчаас адислал авч болно. Түүнээс гадна салахдаа тахилчийн адислалыг мөн хүсдэг.

Үйлчлэлийн төгсгөлд загалмайн үнсэлт, адислалд хамгийн түрүүнд хэн ойртох вэ? Гэр бүлд үүнийг эхлээд гэр бүлийн тэргүүн - аав, дараа нь ээж, дараа нь хүүхдүүд ахмад настны дарааллаар хийдэг. Паришионеруудын дунд эхлээд эрэгтэйчүүд, дараа нь эмэгтэйчүүд ордог.

Гудамжинд, дэлгүүрт гэх мэт адислал авах шаардлагатай юу? Мэдээжийн хэрэг, тахилч иргэний хувцастай байсан ч үүнийг хийх нь сайн хэрэг. Гэхдээ автобусны нөгөө үзүүрт байгаа тахилч руу шахах нь бараг зохисгүй юм. хүмүүсээр дүүрэнадислал авах - ийм эсвэл үүнтэй төстэй тохиолдолд бага зэрэг бөхийлгөх нь дээр.

Тахилч руу хэрхэн хандах вэ - "та" эсвэл "та" дээр үү? Мэдээжийн хэрэг, бид Их Эзэнд "Та" гэж хамгийн ойр байдаг. Лам, санваартнууд ихэвчлэн "та" болон нэрээр бие биетэйгээ харилцдаг боловч үл таних хүмүүсийн өмнө тэд "Эцэг Петр" эсвэл "Эцэг Жорж" гэж хэлэх нь гарцаагүй. Паришионеруудын хувьд тахилч руу "та" гэж хэлэх нь илүү тохиромжтой хэвээр байна. Хэдийгээр та болон таны наминчлагч ийм дотно, халуун дотно харилцаатай байсан ч гэсэн та түүнтэй хувийн харилцаанд "та"-тай холбоотой байсан ч гадны хүмүүсийн өмнө үүнийг хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш бөгөөд сүмийн ханан дотор ийм харьцах нь зохисгүй юм. чих. Тахилч нарын эхнэр болох зарим матушка нар хүртэл сүм хийдийн дэргэд тансаг зангаараа тахилч руу "чи" гэж хэлэхийг оролддог.

Хүмүүст ариун зарлигаар хандах онцгой тохиолдлууд бас байдаг. AT Ортодокс сүмАлбан ёсны тохиолдлуудад (мэдээлэл хийх, үг хэлэх, захидал бичих үеэр) тахилч-деканад "Таны хүндэтгэл" гэж ханддаг заншилтай байдаг бөгөөд хийдийн хамба, хамба ламд (хэрэв тэр хамба лам эсвэл архимандрит бол) - "Таны хүндэтгэл" эсвэл "Таны хүндэтгэл", хэрэв дэд лам бол. Хамба ламыг "Таны Эрхэмсэг" гэж хамба эсвэл нийслэлийн "Эрхэмсэг ноёнтон" гэж нэрлэдэг. Ярилцлагын үеэр бишоп, хамба, метрополитан нарт албан ёсны бус хандаж болно - "Владико", хийдийн хамба лам руу "эцэг хамба" эсвэл "эцэг хамба". Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархыг "Таны Гэгээнтэн" гэж дууддаг заншилтай. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нэрс нь тухайн хүний ​​ариун байдлыг илэрхийлдэггүй - тахилч эсвэл патриарх, тэд хүлээн авагч, гэгээнтнүүдийн ариун нандин нэр төрд хүндэтгэлтэй ханддагийг илэрхийлдэг.

Ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явах вэ

Сүм бол хүн Бурханы өмнө залбирч зогсох онцгой газар юм. Харамсалтай нь маш цөөхөн хүн Бурханы сүм гэж юу болох, энэ нь хэрхэн зохион байгуулагдсан, хамгийн чухал нь ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явахыг мэддэг. Хэдэн жилийн турш сүмд явсан хүмүүс заримдаа Бурханы өргөөг энгийн зүйл мэт харьцах хортой бөгөөд аюултай зуршилтай болж, дүрсийг үнсэж, лаа асаах замаар өдөр тутмынхаа асуудлыг шийдэж чадна. Тиймээс, туршлагагүй сүнслэг Христэд итгэгч ариун сүмд өөрийгөө ажил хэрэгч байдлаар, яг л "хуучин хүн" шиг мэдэрч эхэлдэг - тэндээс олон эмх замбараагүй байдал, зарим сүм хийдэд тайван бус байдал үүссэн юм биш үү? Паришионерууд даруухнаар Бурханы зарц мэт санагдахын оронд өөрсдийгөө эзэн гэж үздэг, хүн бүрт болон бүх зүйлийг зааж, зааварлах эрхтэй, тэр ч байтугай сүмд "өөрийн" байртай болж, "тасалбараар" сүмд ордоггүй гэдгээ мартдаг. "мөн хүн тэнд "хувийн" газар байх ёсгүй - бүгд Бурханы өмнө тэгш эрхтэй ...

Энэ аюултай замаас зайлсхийхийн тулд бид хэн бэ, яагаад сүмд явдаг вэ гэдгийг санах ёстой. Та Бурханы сүмд ирэхээсээ өмнө Бурханы өмнө залбирч зогсох бүрдээ Бурханд юу хэлэх, Түүнд юу илчлэхийг хүсч байгаагаа бодох хэрэгтэй. Ариун сүмд ирэхдээ хүн сүсэг бишрэлтэй эсвэл амин чухал сэдвээр яриа өрнүүлэхгүй харин залбирч байх ёстой. Ариун сүмд ярилцахдаа Их Эзэн биднийг хүнд сорилтод орохыг зөвшөөрдөг гэдгийг санацгаая.

Ариун сүмд ойртохдоо хүн өөрийгөө хөндлөн гаргаж, залбирч, мөргөх ёстой. Та оюун ухаандаа: "Би Таны гэрт орж, Таны айдас дотор ариун сүмд мөргөх болно" гэж хэлж болно. Ариун сүмийн төвд байрлах өндөрлөг дээр хэвтэж, баярын бэлгэдэлд зориулж лаа худалдаж авч, тавих цаг гаргахын тулд та үйлчлэл эхлэхээс хэсэг хугацааны өмнө сүмд ирэх хэрэгтэй. Хааны хаалганы урд, Аврагчийн дүрс болох Бурханы эхийн хүндэтгэлтэй дүр рүү.

Үйлчилгээ эхлэхийн өмнө та дүрсийг аажмаар, хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэхийг хичээх хэрэгтэй. Дүрсийг үнсэхдээ гарны дүрс, хувцасны ирмэгийг үнсэх ёстой, Аврагч, Бурханы Эхийн дүрийг нүүр, уруул дээр үнсэж зүрхлэх хэрэггүй. Та загалмайд хүндэтгэл үзүүлэхдээ Аврагчийн хөлийг үнсэх ёстой бөгөөд Түүний цэвэр нүүрэнд уруулаараа хүрч зүрхлэх ёсгүй...

Хэрэв та сүмийг бүхэлд нь тойрон алхаж байхдаа сүмийн дүрсийг хүндэтгэдэг бол ийм "сүсэг бишрэл" нь бунханыг үл хүндэтгэх бөгөөд үүнээс гадна бусад хүмүүсийн залбиралд саад учруулж, буруушаах нүгэл үйлдэх болно. Паришионерууд танд хандаж магадгүй. Энд үл хамаарах зүйл бол бүхэл бүтэн үйлчилгээг тайван явуулахад хэцүү хэвээр байгаа бяцхан хүүхдүүд байж болно - тэдгээрийг ойролцоох дүрс дээр нааж, сүмийн эргэн тойронд алхалгүйгээр үйлчлэлийн үеэр лаа тавьж, тохируулах боломжийг олгодог. нялх хүүхдэд ашигтай, тайвшруулах нөлөө.

Хөндлөн тэмдэг. Хүндэтгэсэн загалмайн тэмдгийн оронд цээжнийхээ өмнө агаарт үл ойлгогдох зүйлийг дүрсэлсэн Христэд итгэгчид гунигтай дүр зургийг толилуулж байна - чөтгөрүүд ийм "загалмай" -д баярладаг. Баптисм хүртэх зөв арга юу вэ? Эхлээд бид загалмайн лацыг духан дээр, өөрөөр хэлбэл духан дээр, дараа нь гэдсэн дээр, баруун, зүүн мөрөн дээр тавьж, Бурханаас бидний бодол санаа, мэдрэмжийг ариусгахыг гуйж, ингэснээр Бурхан бидний сүнслэг болон бие махбодийг хүчирхэгжүүлэх болно. хүч чадал, бидний хүсэл зоригийг адислаарай. Зөвхөн үүний дараа бид гараа биеийн дагуу доошлуулж, нөхцөл байдлаас хамааран бэлхүүс эсвэл дэлхийн нум хийдэг. Ариун сүмд олон хүн байх үед, тэр ч байтугай зогсох нь хөл хөдөлгөөн ихтэй үед сөгдөж, бусдад хүрч, саад учруулах, тэдний залбиралд саад болох нь бараг л хүндэтгэлтэй биш тул мөргөхөөс татгалзах нь дээр. Бодлоороо Эзэнд мөргөх нь дээр.

Мөргөл мөргөл эхэлж байна. Хүн үйлчлэлийн үеэр ариун сүмд болж буй үйл явдалд бүх анхаарлаа хандуулах ёстой. Тэд бүх дэлхийн энх тайвны төлөө залбирахдаа үүний төлөө бас залбир. Тэд хөвж буй, аялж буй, өвчтэй, гашуудаж буй эсвэл эрх мэдэлтэй хүмүүсийн төлөө залбирахдаа бас залбир. Энэхүү сүмийн залбирал нь итгэгчдийг хооронд нь нэгтгэж, зүрх сэтгэлд хайрыг бий болгодог бөгөөд энэ нь хэн нэгнийг гомдоох, доромжлох, бүдүүлэг үг хэлэхийг зөвшөөрөхгүй.

Агуу баяр ёслолын өдрүүдэд ноцтой бэрхшээлүүд гарч ирдэг, ялангуяа ажлын өдрүүдэд унадаг бол бүх сүм хийдүүд бүхэл бүтэн үйлчлэлийн туршид ариун сүмд үлдэх боломжгүй байдаг ... Хэрэв хүн удахгүй ажилдаа явах шаардлагатай бол ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ? эсвэл янз бүрийн шалтгааны улмаас тэр гэнэт үйлчилгээнд эрт ирж, лаа худалдаж авч, дүрсэнд зориулж цагт нь тавьж чадаагүй - жишээлбэл олны улмаас? Ямар ч тохиолдолд тэрээр үйлчилгээнийхээ аль мөчид дүрсэнд ойртож, лаа асааж, эсвэл олон хүн байгаа үед урд зогсож буй хүмүүсээс хүсэлтийг нь биелүүлэхийг хүсч, ямар мөчид үүнийг хийх боломжтойг мэдэх ёстой. үүнийг хийх боломжгүй юм.

Та лааны дэргэдүүр өнгөрөх, сүмийг тойрон алхах, тэр ч байтугай сайн мэдээг уншиж байхдаа, Черубын дууллыг дуулж байхдаа эсвэл Евхаристийн сүмийн үеэр "Итгэл"-ийг дуулсныхаа дараа санваартан "Бид баярлалаа" гэж тунхаглах үед ярьж болохгүй. Эзэн!" мөн найрал дуучид мөргөлчдийн нэрийн өмнөөс: "Энэ бол зохистой бөгөөд зөв юм ..." гэж хариулдаг. Түүгээр ч барахгүй Литургийн үеэр онцгой чухал мөчүүд ирдэг - энэ бол талхыг Христийн биед, дарсыг Христийн цусанд шилжүүлэх мөч юм. Тахилч Ариун аяга болон диско өргөж, "Танайхаас..." гэж тунхаглахад (найрал дуучид: "Бид танд дуулж байна ...") тэр мөчид хүний ​​амьдралын хамгийн аймшигтай, хамгийн хариуцлагатай мөчүүд тохиодог. ир: талх нь Бие болж, дарс Христийн цус болдог.

Мөн мөргөлийн эдгээр мөчүүд, литургийн амьдралыг итгэгч хүн бүр мэддэг байх ёстой.

Ариун сүмд олон хүн цугларч, баярын дүрсэнд ойртож, лаа асаах боломжгүй үед хэрхэн биеэ авч явахыг зөвлөж байна вэ? Хамгийн гол нь сүм хийдийн залбирлын ертөнцийг хөндөхгүйн тулд урд байгаа хүмүүсээс лаа асаахыг хүс, өмнө нь лаа тавихыг хүсч буй дүрсийг нэрлэ: "Баярын өдөр" эсвэл Бурханы эхийн дүрс "Владимирская", "Аврагч", "Бүх гэгээнтнүүд" гэх мэт. Лаа авч буй хүн ихэвчлэн чимээгүй бөхийж, цааш нь дамжуулдаг. Бүх хүсэлтийг хүндэтгэлтэй шивнэх замаар хийх нь ойлгомжтой. чанга дуу хоолой, харилцан яриа хийхийг зөвшөөрдөггүй.

Ариун сүмд ямар хувцас өмсөх вэ? Итгэлээс хол байгаа хүний ​​хувьд энэ асуулт хүндрэл учруулдаг. Мэдээжийн хэрэг, ариун сүмд энгийн хувцас илүү тохиромжтой, алаг бус, өнгөлөг.

Ариун сүмд хүндэтгэлтэй хандах хэрэгтэй - спортын костюм эсвэл гүн хүзүүвчтэй даашинз энд байхгүй. Энэ газарт илүү даруухан, тохирсон хувцас байх ёстой - бариу биш, биеийг ил гаргахгүй. Янз бүрийн гоёл чимэглэлүүд - ээмэг, бөмбөлгүүдийг, бугуйвчнууд - ариун сүмд инээдтэй харагдаж байна: эмэгтэй хүн эсвэл охины хувьд сүмд даруухан ирээгүй гэж өөрийгөө чимэглэсэн гэж хэлж болно, тэр Бурханы тухай биш, харин өөрийгөө хэрхэн тунхаглах, өөртөө татах талаар боддог. даруухан хувцаслалт, үнэт эдлэлд анхаарлаа хандуулах. Төлөөлөгч Паулын хэлсэн үгийг санацгаая: "Тиймээс ... эмэгтэйчүүд, эелдэг хувцастай, даруу байдал, ариун явдалтай байхын тулд сүлжсэн үсээр ч биш, алтаар ч, сувдаар ч биш, үнэ цэнэтэй хувцсаар ч өөрсдийгөө гоёдоггүй. Өөрсдийгөө сүсэг бишрэлийн төлөө зориулдаг эмэгтэйчүүдэд тохирсон сайн үйлсийн дагуу" (1 Тим. 2:9-10). Гоо сайхны бүтээгдэхүүн нь ариун сүмд бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй нь тодорхой байна. Мэдээжийн хэрэг, өмд эсвэл жинсэн өмд нь эмэгтэй хүнд тохиромжгүй, тэр ч байтугай богино өмд юм.

Энэ нь зөвхөн сүмд хамаарахгүй. Ер нь, Христэд итгэгч эмэгтэй хаана ч байсан Христэд итгэгч хэвээр байх ёстой, зөвхөн сүмд төдийгүй ажил дээрээ, үдэшлэгт ч гэсэн христийн шашинтай хэвээр байх ёстой - зарим дүрэм журмыг дагаж мөрдөх ёстой бөгөөд үүнийг зөрчиж болохгүй. Дотоод ур чадвар нь хаана зогсохыг харуулах болно. Жишээлбэл, Ортодокс охин эсвэл эмэгтэй дундад зууны үеийн элэгчдийн хувцсыг санагдуулам хувцастай (муухай бариу цамц, дээр нь цамц өмссөн) гайхуулах нь магадлал багатай бөгөөд залуучуудын дунд моод болсон малгайнд уруу татагдах магадлал багатай юм. чөтгөрүүдийг санагдуулам эвэртэй, эсвэл хагас нүцгэн охин, луу, ууртай бух, эсвэл зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй, ядаж ямар нэгэн хэмжээгээр ёс суртахууны хувьд харь зүйлийг дүрсэлсэн ороолтоор толгойгоо бүрхсэн. ухамсар.

Бидний үеийнхэнд Карфагены ариун алагдсан Киприйн хэлсэн үгийг мэдэх нь ашигтай байх болно: "Загвар өмсөгч аа, чи үнэхээр ийм байдлаар ажиллаж байна уу, генералын баярын өдөр зураач, Бүтээгч чинь айхгүй байна уу? Амилалт нь чамайг танихгүй, чамайг шийтгэл, шагнал авахаар ирэх үед чамайг үгүйсгэж, зайлуулж, зэмлэн хатуу дуугаар: Энэ бол Миний бүтээл биш, энэ зураг биднийх биш!

Хуурамч үрэлтээр арьсаа бузартуулж, үсээ өвөрмөц бус өнгөөр ​​сольсон, гадаад төрх нь худал хуурмаг, дүр төрхийг гажуудуулж, царай зүс тань өөр болсон. Чиний нүд Бурханы танд өгсөн нүд биш, харин чөтгөрийн хуурамчаар үйлдсэн нүд байхад чи Бурханыг харж чадахгүй. Чи түүнийг дагаж, могойн алтан, будсан нүдийг дуурайсан; Дайсан таны үсийг цэвэрлэв - түүнтэй хамт чамайг шатаана!

Өөр нэг туйлшрал нь оюун ухаанаас хэтэрсэн шаргуу шинэ хүмүүс өөрсдийгөө толгойноосоо хөл хүртэл хар хувцас өмсөж, гаднаасаа гэлэнмаа эсвэл шинэхэн хүмүүстэй адилхан байхыг хичээдэг бол тийм ч тохиромжтой биш юм. Ийм сүм хийдүүд "даруухнаар" доошоо унасан нүдийг нь өргөхдөө байнга хэлдэг, өөртөө сэтгэл хангалуун, ихэнхдээ үл тоомсорлодог сургаал заримдаа туйлын тааламжгүй харагддаг гэж хэлэх ёстой ... Хувцаслалтын тусгай даяанчлалыг мэдээжийн хэрэг сүнслэг эцэгтэй тохиролцох ёстой - зөвхөн тэр, Хүүхдийнхээ дотоод сэтгэлийн байдал, тэдний дадал зуршил, хүсэл тэмүүллийг мэдэх нь өөрийн хүсэл зоригийн "эр зориг"-оор улам бүр нэмэгддэг нь хар хувцас өмсөхийг ерөөж ч магадгүй юм.

Заах асуудлын хувьд, Их Эзэн биднийг сургах бус харин үгээ сахих, Сүмээс хүүхдүүддээ тавих шаардлагыг биелүүлэхийг оролдохыг уриалдаг гэдгийг энд анхаарч үзэх хэрэгтэй. Өөрийгөө заах тухайд гэвэл эмэгтэй хүн гэртээ ээжийн хувьд хүүхдүүддээ Христийн шашны амьдралын хэм хэмжээ, ариун сүм дэх зан үйлийн дүрэм, гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын Христийн шашны харилцааны талаар заах үүрэгтэй.

Гэхдээ хэрэв хүн эхлээд Бурханы сүмд ирсэн бол түүний хувьд сүм биш, зүгээр л урлагийн бүтээл болсон бол яах вэ? Мэдээжийн хэрэг, тэр ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй, ёс суртахууны энгийн дүрмийг мэддэггүй - ариун сүм дэх зан авираараа итгэгчдийн шашны мэдрэмжийг доромжилж чадна гэж тэр бүр санадаггүй. Мэдээжийн хэрэг, итгэгчид ямар ч тохиолдолд жишээлбэл, шорт өмссөн ийм залуу эсвэл охинд хатуу, доромжлолын үгсийг хэлэх ёсгүй. Ариун сүмд анх ирсэн хүмүүсийг бүдүүлэг байдлаар эргүүлэн татах нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл бөгөөд: "Уруулаа будсан дүрстэй хаана байна ?!. Чи яаж лаа тавьдаг вэ? Хөршөө хайрладаггүй. Ариун сүмийн босгыг анх удаа давж байгаа хүнийг хайр, тайтгарал хүлээж байгаа бөгөөд хэрвээ ууртай "зэмлэл"-ийн дараа тэр дахин хэзээ ч сүмд ирэхийг хүсэхгүй бол эцсийн шүүлтийн үед тэр хүн шийтгэгдэх болно. биднээс түүний сүнсний төлөө! Ихэнхдээ сүм хийд дэх "эмээ нарын" зэвүүн дайсагналын улмаас олон шинээр ирсэн хүмүүс "юу ч мэдэхгүй" тул сүмд ирэхээс айдаг бөгөөд та хэнтэй уулзах вэ гэж асуухаас айдаг ...

Шинээр ирсэн хүмүүст хэрхэн туслах вэ? Ийм залуу эсвэл охинд ойртож, зөөлөн хэлээрэй: "Уучлаарай, гэхдээ сүмд гараа ардаа (эсвэл халаасандаа хийх), чимээ шуугиантай яриа өрнүүлэх, нуруугаараа зогсох нь заншил биш юм. мөргөлийн үеэр тахилын ширээнд ..." Зарим сүмд тэд мэдлэггүйн улмаас болон бусад нөхцөл байдлын улмаас ариун сүмд толгойгоо нээлгэж ирсэн эмэгтэйчүүд эвгүй байдалд орохгүйн тулд үүдэнд нь толгойн алчуур бүхий хайрцаг бэлдэж, ухаалаг үйлдэл хийдэг. . Та нарийхан санал болгож болно: "Хэрэв та хүсвэл толгойгоо ороолтоор бүрхэж болно, сүм хийдүүдэд заншилтай байдаг - та эндээс ороолт авч болно ..." Гэхдээ хүмүүсийг гомдоохгүйн тулд ийм өнгөөр ​​хэлээрэй.

Хүнийг буруутгах, сануулах, зааварлах үндэс нь уур хилэн, үзэн ядалт байх ёсгүй, харин Христийн шашны хайр нь бүх зүйлийг хамардаг, бүх зүйлийг уучилж, ах, эгчийг засдаг. Үйлчилгээний үеэр юу хийж болох, юу болохгүйг хүмүүс энгийн, нарийн тайлбарлах хэрэгтэй. Гэхдээ үйлчилгээний ямар мөчид үүнийг хэлж болохыг та мэдэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Сайн мэдээ, Черубим эсвэл Евхаристийн каноныг унших үед эсвэл аяга савыг (өөрөөр хэлбэл Христ гарч ирдэг) унших үед энэ нь шаардлагагүй юм. Үйлчлэлийн эдгээр мөчүүдэд лаа ч зарагддаггүй - гэхдээ үүнийг мэдэлгүй сүмд ирсэн хүмүүс лааны хайрцагны цонхыг тогшиж, эсвэл хаанаас лаа авч болохыг чангаар асууж эхэлдэг. Энэ тохиолдолд, хэрэв ариун сүмийн үйлчлэгч байхгүй байсан бол ойролцоох итгэгчдийн нэг нь "Цонх нээгдэх хүртэл хэдэн минут хүлээгээрэй, гэхдээ одоо тэд сайн мэдээг уншиж байна" гэж маш болгоомжтой хэлэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, огт мэдэхгүй хүн ч гэсэн ийм байдлыг цэвэр хүнээр ойлгох болно.

Хэрэв ариун сүмд анх удаа ирсэн хүн хэнд лаа тавих, аль дүрсний өмнө залбирах, гэр бүлийн янз бүрийн бэрхшээлийн үед аль гэгээнтэнд хандах, хаана, хэзээ ирж гэм буруугаа хүлээх вэ гэсэн асуултууд байвал. Дараа нь эдгээр асуултыг санваартантай холбоо барихыг зөвлөсөн нь дээр. Хэрэв аав нь байхгүй бол Энэ мөчярилцах боломж байгаа бол шинэхэн хүнийг тусгайлан томилогдсон хүн рүү илгээх шаардлагатай - ариун сүмийн ажилчид өөрсдийн чадамжийн хүрээнд эдгээр асуултад хариулахыг хичээж, ямар уран зохиол уншихыг зөвлөж байна.

Хуурамч сургаал нь маш аюултай. Та заримдаа манай сүмүүдэд дур зоргоороо наминчлагчийн үүрэг гүйцэтгэж, акатистууд, дүрэм журам, тодорхой залбирал, мацаг барих онцлогийн талаар зөвлөгөө өгөх, мацаг барихын онцлог шинж чанаруудыг дур мэдэн авдаг, өөртөө итгэлтэй "эмээ" нараас сонсдог. адисалж чадна. Танихгүй хүмүүс эсвэл өөрсдийнхөө үйлдлийг санваартнуудын үйлдлийг шүүхээр ийм сүсэг бишрэлтэй сүм хийдүүдийг авдаг. Энэ нь үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл!.. Их Эзэнээс асуухад: Энд хэн зөв байна гэж шүүгч, Христ юу гэж хариулсан бэ? "Чамайг шүүхээр хэн намайг тавив!" Тиймээс бид энд байна - ямар ч хүнтэй холбоотой, түүнийг шүүх эрх мэдэл бидэнд өгөөгүй байна.

Энэ эсвэл тэр сүм, сүм хийд, тахилч, тэр байтугай бишопын нигүүлсэл эсвэл дутлыг ч гэсэн зоригтойгоор шүүн тунгаах үүрэг хүлээсэн хүмүүсийн хувьд тэд буруушаах агуу нүглийг өөртөө үүрдэг. Сүм хийд эсвэл ахмадын булшин дээр үргэлж ийм хүмүүс байдаг нь анзаарагдсан. Чөтгөр хүнийг ариун бүхний эсрэг, Сүмийг, шатлалын эсрэг, пасторуудын эсрэг эргүүлэхийн тулд сүйрэл, хазайлтын ажлаа хийдэг. Би бүр сонссон: "Залуу аав аа, тэр үүнийг мэдэхгүй - Би чамд тайлбарлах болно. Одоо." Гэвч эцэг нь яг тэр мөчид Бурхан зүрх сэтгэлдээ юу байгааг хэлж байна. Саровын Гэгээн Серафимын хэлсэн үгийг санаарай: "Аав аа, та энэ бүгдийг яаж мэддэг юм бэ?" Тэр: "Надад итгээрэй. , миний хүүхэд, хэдхэн минутын өмнө би чамд хэлэхийг ч бодсонгүй." Энэ бол Бурхан сануулж байна - мөн тахилч ярьж байна. Тиймээс эргэлзэх шаардлагагүй, тахилчийг чадваргүй гэж бодох шаардлагагүй, тахилч бичиг үсэггүй бөгөөд юу ч хариулж чадахгүй.Хэрэв чи түүгээр дамжуулан Бурханы хүслийг сонсох болно гэдэгт итгэлтэйгээр түүн рүү хандвал, Их Эзэн түүнд чамд тустай юу хэлэхийг түүнд зааварлах болно.

Мухар сүсэгт бүү бууж өг. Сүмийн ойролцоох орчинд хичнээн их мухар сүсэг байдаг вэ! Тэд эхлэгчдэд зүүн мөрөн дээр лаа асгах нь нүгэл гэдгийг, зөвхөн баруун талаас нь л хийх хэрэгтэй гэдгийг, хэрэв та лаагаа доош нь доош нь тавьбал тэгж залбирч байсан хүн гэж хэлдэг гэж бодсон харцаар тайлбарлаж чадна. Учир нь үхэх болно - мөн санамсаргүйгээр зулын гол дээр наасан лаа тавьсан хүн тэр үүнийг гэнэт аймшигтайгаар олж мэдээд залбирахын оронд сандран бүх зүйлийг мэддэг эмээ нараас юу хийхийг асууж эхэлдэг. хайртай хүн үхдэггүй.

Бурханд итгэх итгэлийг сулруулж, итгэлийг ид шидээр харьцахыг заадаг тул одоо байгаа олон мухар сүсгийг жагсаах шаардлагагүй: хэрвээ та зүүн мөрөн дээрээ лаа асгавал асуудал гарна гэж тэд хэлдэг. баруун - бүх зүйл эмх цэгцтэй байна, тэд танд дүр төрхийг өөрчлөх тухай биш, хүсэл тэмүүллийг арилгах талаар бодохгүй байхыг заадаг боловч жишээлбэл, эдгэрэлтийг захиалсан шаазгай, нум, хэдэн удаа эсвэл хэдэн удаа хийхтэй холбодог. өөр залбирлыг дараалан уншдаг - энэ нь нэг хэрэгцээнд автоматаар тусална гэж найдаж байна. Зарим нь бүр Ариун нууцуудын нэгдлийн ач ивээлийг шүүж зүрхэлдэг бөгөөд нөхөрлөлийн дараа нигүүлслийг алдахгүйн тулд загалмай барьсан тахилчийн гар, дүрсэнд хүндэтгэл үзүүлэх ёсгүй гэж маргадаг. Ариун дүрсэнд хүрэхээс нигүүлсэл алга болно гэсэн илт доромжлолын утгагүй байдлын талаар бодоод үзээрэй! Эдгээр бүх мухар сүсэг нь Ортодокситой ямар ч холбоогүй юм.

Хэрэв бүх зүйлийг мэддэг "эмээ" нар түүнд зөвлөгөө өгвөл яаж шинэхэн байх вэ? Эндээс гарах арга зам бол хамгийн энгийн зүйл юм: бүх асуудлыг шийдэж, тахилчтай холбоо барьж, түүний адислалгүйгээр хэн нэгний зөвлөгөөг хүлээн авахгүй.

Ийм алдаанаас айж, ямар нэг зүйл мэдэхгүй учраас ариун сүм рүү явахаас айх шаардлагатай юу? Үгүй! Энэ бол хуурамч ичгүүрийн илрэл юм. "Тэнэг" асуулт асуухаас бүү ай - хэрэв амьдрал эдгээр асуултуудыг таны өмнө тавивал илүү муу болно - та тэдэнд хариулж чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, ариун сүмд анх удаа ирсэн хүмүүс энд ямар дүрсийг хүндэтгэдэг, залбирал үйлдэхийг захиалах гэгээнтэнтэй хэрхэн ойртохыг мэддэггүй. Та энэ талаар энгийн бөгөөд шууд асуух хэрэгтэй - үүнээс ичиж зовох хэрэггүй. Та лааны хайрцгийн ард байгаа үйлчлэгчээс эхлэгчдэд юу унших ёстойг асууж болно - саяхан аль ч сүмд байдаг маш олон гайхалтай уран зохиол хэвлэгджээ. Зөвхөн санаачлага, тэвчээрийг харуулах хэрэгтэй, учир нь тогшсон хүнд нээгдэж, гуйсан хүнд өгөгддөг.

Хэрэв та бүдүүлэг үгэнд гомдсон бол энэ нь ариун сүм рүү явах замыг мартах шалтгаан мөн үү? Мэдээжийн хэрэг, эхэндээ доромжлолыг тэвчиж сурах нь эхлэгчдэд хэцүү байдаг. Гэхдээ бид үүнийг ойлгож, бүрэн тайван хандахыг хичээх ёстой. Амьдралын тодорхой, ихэвчлэн гунигтай замыг туулсан, мэдрэлийн тогтолцооны эмгэгтэй, өвчтэй хүмүүс, сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүс ихэвчлэн итгэл үнэмшилд ханддаг ... Түүнээс гадна та бусдыг хэчнээн удаа гомдоож байснаа санаарай. санамсаргүйгээр, одоо тэд сүнсээ эдгээхээр ирсэн ч гэсэн. Энэ нь танаас маш их даруу байдал, тэвчээр шаарддаг. Эцсийн эцэст, энгийн эмнэлэгт ч гэсэн сувилагч тантай бүдүүлэг хандсанаас эхлээд та эмчилгээгээ орхихгүй. Тиймээс энд байна - эдгэрээгүй орхиж болохгүй, Их Эзэн таны тэвчээрт туслах болно.

Тахилч хэрхэн урих вэ

Тахилчийг гэрт нь урьж зан үйл хийх (өвчтэй хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх, эвлэрүүлэх, оршуулах ёслол, орон сууц, байшин, зуслангийн байшинг ариусгах, гэртээ залбирах эсвэл өвчтэй хүмүүсийн баптисм хүртэх) тохиолдлууд байдаг. ).

Үүнийг хэрхэн зөв хийх вэ? Та мөн ариун сүмд байгаа нэгэн адил "Ерөөл адислах" гэсэн үгээр түүнд хандаж, танил санваартныг утсаар урьж болно.

Гэхдээ хэрэв та эхлэгч бол энэ эсвэл тэр шаардлагыг биелүүлэхийн тулд юу бэлтгэх хэрэгтэйг тахилч эсвэл лааны хайрцгийн цаанаас олж мэдэхийн тулд сүмд өөрөө ирсэн нь дээр.

Байшинг ариусгахын тулд байшинг зохих хэлбэрт оруулах шаардлагатай. Та ариун ус, лаа, ургамлын тос, загалмай бүхий тусгай наалт бэлтгэх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг тахилч ариусгасан байшингийнхаа дөрвөн талд наах болно. Тахилч ариун зүйлсийг тавьж болохуйц цэвэрхэн ширээний бүтээлэгээр бүрхэгдсэн ширээ байх шаардлагатай.

Хамаатан садандаа болж буй зүйлийн мөн чанарыг тайлбарлаж, тэднийг хүндэтгэлтэй зан төлөвт төлөвшүүлэх, тахилч ирэхэд та түүнээс адислал авах ёстой, түүнчлэн ариусгах ёслолын дараа. , загалмайг хүндэтгэх. Үүнийг хэрхэн яаж хийхийг тайлбарлаж, тахилч руу хэрхэн хандаж, эмэгтэйчүүд, охидыг толгойгоо халхлахын тулд ороолт эсвэл ороолт бэлтгэх талаар тайлбарла. Мэдээжийн хэрэг, байшинд зурагт, дуу хураагуурыг унтрааж, хөрш зэргэлдээх өрөөнд үдэшлэг хийх ёсгүй, бүх анхаарлаа одоо байгаа ариун үйл явдалд төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд та тахилчийг аяга цай уухыг урьвал хамаатан садандаа оюун санааны хувьд ихээхэн ашиг тустай байх болно...

Хэрэв та өвчтэй хүнтэй холбоо барих шаардлагатай бол түүнийг бэлтгэх хэрэгтэй (өвчтөний нөхцөл байдлаас шалтгаалан урьд өдөр нь тахилч танд хэлэх болно), өрөөг цэгцлэх хэрэгтэй. Танд лаа, Сайн мэдээ, бүлээн ус, цэвэрхэн самбар хэрэгтэй болно. Тайлахын тулд лаанаас гадна долоон хонхорхой бэлтгэх шаардлагатай. модон саваахөвөн ноосон), улаан буудайн үр тариа бүхий аяга, тэдгээрийг байрлуулах газар, тос, сүмийн дарс - Cahors.

Тахилч танд илүү дэлгэрэнгүй зааврыг өгөх болно. Гэхдээ санваартан танай гэрт зочлох нь бүхэл бүтэн гэр бүлд сүнслэг байдлын зарим асуудлыг шийдвэрлэх сайхан боломж гэдгийг санаарай чухал алхамТэд өөр орчинд хийж зүрхлэхгүй байж болох оюун санааны амьдралд. Тиймээс ойр дотны хүмүүсээ бэлтгэхийн тулд бүх хүч чармайлтаа харамгүй, шаардлагын биелэлтийг танай гэр бүлийн чамин "үйл явдал" болгохыг бүү зөвшөөр.

Түүний гэрт Ортодокс

Ортодокс Христэд итгэгч хүн гэр орондоо, гэрийн сүм гэж тооцогддог гэр бүлд хайртай хүмүүстээ онцгой хайрыг харуулах ёстой. "Бүх дэлхийг аврахыг" хүссэн айлын аав, ээж нь бусдад сайн дураараа тусалж, хайртай хүмүүсээ халамжлахгүй байх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. “Харин хэн нэгэн нь өөрийнхөө, ялангуяа гэр бүлийнхнийхээ төлөө санаа тавихгүй бол тэр итгэлийг үгүйсгэсэн бөгөөд үл итгэгчээс ч дор байна” гэж ариун элч Паул бидэнд заадаг (1 Тим. 5:8).

Гэр бүлийн сүнсийг байшингийн оюун санааны төвд - бүхэл бүтэн гэр бүлийн нийтлэг иконостазын дэргэд хамтарсан залбирлаар дэмжиж байвал сайн. Гэхдээ хүүхдүүд өөрсдийн залбирал хийх булантай байх ёстой, түүнчлэн хоолоор үйлчилдэг гал тогооны өрөөнд байх ёстой.

Зочлохоор ирсэн хүмүүс ариун дүрийн өмнө өөрсдийгөө хөндлөн гулдуулахын тулд дүрсүүд нь коридорт байх ёстой.

Дүрсүүдийг хэрхэн яаж зохион байгуулах вэ? Тэд өөрсдийн гэсэн байртай байх ёстой. Дүрсүүд нь шүүгээнд, номын тавиур дээр байх ёсгүй, гэхдээ зурагттай дүрсний ойролцоо байх нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй - хэрвээ та түүнээс салж зүрхлэхгүй бол "улаан" буланд биш, өөр хэсэгт байх ёстой. өрөө. Үүнээс гадна та зурагт дээр дүрс байрлуулах боломжгүй.

Ихэвчлэн дүрсэнд зориулагдсан хамгийн сайн газарөрөөнд - өмнө нь зүүн зүг рүү харсан "улаан булан" байсан. зохион байгуулалт орчин үеийн орон сууцзүүн зүг рүү чиглэсэн хаалганы эсрэг талын буланд дүрс байрлуулахыг үргэлж зөвшөөрдөггүй. Тиймээс дүрс, ариун тос, ариун усыг тусгайлан хийсэн тавиурыг засах, дүрсний чийдэнг бэхжүүлэхэд тохиромжтой тусгай газрыг сонгох шаардлагатай. Хэрэв хүсвэл та бунханы тусгай хайрцаг бүхий жижиг иконостаз хийж болно. Ойр дотны хүмүүсийн зургийг дүрсний хажууд байрлуулах нь зохисгүй - тэд өөр зохистой газар олох хэрэгтэй.

Сүнслэг номнуудыг дэлхийн номтой нэг тавиур дээр хадгалах нь үл тоомсорлох явдал юм - тэдэнд онцгой газар өгөх шаардлагатай бөгөөд дүрсний ойролцоо байлгах залбирлын ном болох Ариун Сайн мэдээ нь энэхүү тусгайлан зохион байгуулсан хэрэгсэлд маш тохиромжтой. Сүнслэг номыг сонинд боож болохгүй, учир нь тэдгээр нь маш эргэлзээтэй агуулгын тэмдэглэл, гэрэл зургуудыг агуулж болно. Та сүмийн сонин, сэтгүүлийг гэр ахуйн хэрэгцээнд ашиглах боломжгүй - хэрэв танд хэрэггүй бол найз нөхөддөө өг, сүм, хийдэд өг, тэндээс өргөдөл гаргах, Ортодокс номын санд хэрэг болно. Эвдэрсэн сонин хэвлэл, оюун санааны номыг шатаах нь дээр.

Ортодокс хүний ​​гэрт юу байх ёсгүй вэ? Мэдээжийн хэрэг, паган болон ид шидийн бэлгэдэл - гипс, металл эсвэл модон дүрс харийн бурхад, зан үйлийн Африк эсвэл Энэтхэгийн маск, янз бүрийн "талисманс", "чөтгөрүүд", луунууд, бүх муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрх. Ихэнхдээ тэд ариусгасан ч гэсэн байшинд "муу" үзэгдлийн шалтгаан болдог - эцэст нь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрх байшинд үлдэж, эзэд нь чөтгөрийн ертөнцийн төлөөлөгчдийг "зочлохыг" урьдаг. ", тэдний зургийг байшинд хадгалдаг.

Номын сангаа анхааралтай ажиглаарай: "аймшгийн", "сүнс"-тэй триллер, зөн билэгчдийн оролцоотой ном, "хуйвалдаан"-тай, чөтгөрийн ертөнцийн бодит байдлыг харуулсан гайхалтай бүтээлүүд байдаг уу? түүнчлэн зурхайн таамаглал, зурхай болон бусад чөтгөрүүд нь Ортодокс гэрт байлгах нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, тэр ч байтугай сүнслэг байдлын үүднээс аюултай.

Танай гэрт бунхангууд. Байшинг чөтгөрийн нөлөөллөөс хамгаалах, доторх бүх зүйлийг ариусгахын тулд бунханыг байнга ашиглах хэрэгтэй: баптисмын ус, утлага, ариун тос.

Эпифани ус"Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэж та бүх өрөөний булангуудыг хөндлөн цацаж байх ёстой. Та мөн хүжийг хөндлөн огтолж, шатаасан нүүрс дээр (сүмээс худалдаж авч болно) тусгай жижиг утлага, эсвэл энгийн металл аяга эсвэл бүр халбагаар хийж болно. Та үүнийг хүссэн үедээ хийж болно.

Ариун сүмээс авчирсан дурсгалуудыг өдөр бүр загалмай, залбирлын тэмдэг бүхий хүндэтгэлтэйгээр ашиглах ёстой: өглөөний залбирлын дараа өлөн элгэн дээрээ артос, просфора, баптисмын ус эсвэл бага зэрэг ариусгах ус ууна. Баптисмын ус дуусвал яах вэ? Үүнийг энгийн усаар шингэлж болно - эцэст нь түүний дусал ч гэсэн бүх усыг ариусгадаг. Залбирлын дараа Epiphany усаар та ширээн дээр тавьсан бүх хоолыг цацаж болно - үүнийг сүм хийдүүдэд хэрхэн хийдэг жишээг дагаж болно. Гэгээнтнүүдийн дурсгалд байгаа дэнлүү эсвэл дэнлүүний тосыг хоолонд нэмж оруулах хэрэгтэй. Энэ тос нь загалмай хэлбэртэй өвдөлттэй толботой тослогддог.

Хэрэв artos, prosphora, хайхрамжгүй байдлаас болж муудаж, хөгц мөөгөнцөрт өртөж, цох хурц болсон бол яах вэ? Ямар ч тохиолдолд тэдгээрийг хаяж болохгүй, харин тусгай зууханд шатаахын тулд сүмд өгч, бунхан руу хайхрамжгүй хандсан нүглээ наманчлах хэрэгтэй. Эмийн жороор ууж болохгүй ариун усыг ихэвчлэн тасалгааны цэцэг рүү цутгадаг.

Загалмайн тэмдгийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүндэтгэлтэйгээр тоглодог, энэ нь асар их хүч чадалтай. Одоо, бидний эргэн тойронд ид дэлгэрч буй ид шидийн ид шидийг харахад гэрт авчирсан бүх хоол хүнс, эд зүйлс дээр загалмайн тэмдгийг хийж, хувцас (ялангуяа хүүхдийн хувцас) өмсөхөөс өмнө баптисм хүртэх нь онцгой чухал юм. Унтахынхаа өмнө та орон дээрээ дөрвөн талаараа загалмайн тэмдгийг Их Эзэний амьдрал өгөгч загалмайд залбирч, унтахынхаа өмнө дэрэндээ баптисм хийхийг хүүхдүүдэд заах хэрэгтэй. Үүнийг өөртөө тустай зан үйл гэж бус харин биднийг эелдэг бус, бузар бүхнээс хамгаалахын тулд Их Эзэний загалмайн нигүүлслээр дүүрсэн хүчийг дуудаж байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байх нь чухал юм.

Үүний зэрэгцээ, сүм хийдэд бэлтгэсэн хоол яагаад ялангуяа амттай байдгийг санацгаая. Сүм хийдүүдэд тэд хоол хийж эхлэхээсээ өмнө аяга таваг дээр загалмай зурдаг бөгөөд бүх зүйлийг залбирлаар хийдэг. Хадгалсан үр тариа, гурил, давс, элсэн чихэр дээр загалмайн дүрсийг дээд талд нь бичжээ. Зуухны гал нь унтаршгүй дэнлүүний лаагаар асдаг. Олон Ортодокс хүмүүс эдгээр сайн зан заншлыг дуурайж, гэртээ ижил зүйлийг хийж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр байшин доторх бүх зүйлд онцгой хүндэтгэлтэй амьдралын дэг журам байдаг.

Гэр бүлийн гишүүдтэйгээ хэрхэн холбогдох вэ? Олон Ортодокс хүүхдүүдийг бүр товчилсон нэрээр биш, харин тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчдийнхээ бүтэн нэрээр дууддаг: Дашка эсвэл Дашутка биш, харин Дариа, Котик эсвэл Коля биш, харин Николай. Мөн хэрэглэж болно эелдэг нэрс, гэхдээ энд ч гэсэн арга хэмжээ авах шаардлагатай байна. Ямар ч тохиолдолд бие биедээ хандахдаа танил бус, хайрыг мэдрэх ёстой. "Аав", "ээж" гэх чимээ одоо сэргэж буй эцэг эхчүүдэд ямар сайхан сонсогддог.

Хэрэв байшинд амьтан байгаа бол та тэдэнд хүний ​​нэр өгч болохгүй. Машка муур, нохой Лиза, тоть Кеша болон бусад сонголтууд нь Ортодокс хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг бөгөөд ариун нэрс нь хоч болсон Бурханы гэгээнтнүүдийг үл хүндэтгэдэг тухай ярьдаг.

Ортодокс гэрт бүх зүйл эв найртай байх ёстой, бүх зүйл өөрийн гэсэн байр суурьтай байх ёстой. Мөн тодорхой тохиолдолд юу хийх вэ, хүлээн авагч эсвэл сүмийн тахилчтай зөвлөлдөх нь дээр.

Сүм хийдэд мөргөлчин хүн хэрхэн биеэ авч явах вэ

Сүүлийн үед олон хүмүүс сүм хийдүүдэд илүү их татагдах болсон - сүм хийдээс илүү хатуу сахилга баттай, илүү урт үйлчилгээтэй байдаг сүнсний эмнэлгүүд. Хэн нэгэн энд мөргөлчин, хэн нэгэн ажилчин, сүм хийдүүдийг сэргээн засварлах ажилд оролцож, итгэлээ бэхжүүлэхээр ирдэг.

Хэсэг хугацаанд хийдийн эгч дүүсийн дунд байсан хүн ямар нэг байдлаар хийдийнхээ амьдралаар өөрийгөө "оролдог" нь илүү сүсэг бишрэлтэй байхыг хичээдэг.

Гэвч лам хуврагуудын амьдралыг бодитоор хөндөхөд сэтгэлийн гүнд нойрсож буй хүсэл тэмүүлэл, нүгэлт хандлага нь хурцдаж, гарч ирдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Олон уруу таталт, бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд хийдэд ямар нэгэн зүйл адислалгүйгээр хийгдэхгүй, энэ эсвэл тэр үйлдлийг хийх хүсэл нь хичнээн үндэслэлтэй, үндэслэлтэй мэт санагдаж байсан ч гэсэн өөрийгөө тохируулах хэрэгтэй. Сүм хийдэд та өөрийн хүслийг таслан зогсоож, таны өгсөн дуулгавартай байдлыг хариуцдаг эгч, дүүдээ бүрэн захирагдах хэрэгтэй.

Тус хийдийг ариун архимандрит - епархийн бишоп удирддаг бол практик удирдлагыг захирагчид (архимандрит, хамба лам эсвэл иеромонк) даатгадаг. Түүнийг "эцэг гегумен", "эцэг архимандрит" эсвэл "эцэг захирагч" гэж нэрлэдэг - албан тушаалаасаа хамааран, эсвэл сүмийн тахилч шиг нэрээр нь: "эцэг Доситей", эсвэл зүгээр л "аав".

Тэд сүмийн тахилч нар шиг санваартан цолтой лам нарт ханддаг. Мөргөлчдийг байрлуулах ажил эрхэлдэг деканд хэрэв санваартны нэр хүндгүй бол та "эцэг декан", эдийн засагт "эцэг эдийн засаг" хандаж болно. Ламыг ихэвчлэн "аав", шинэхэн - "ах" гэж нэрлэж, нэр нэмдэг.

Сүм хийдийг цээжний загалмай зүүсэн, адислах эрхтэй хамба лам удирддаг, гэхдээ тахилч биш, харин тахилчлах ёстой гурван хуруу эсвэл цээжний загалмайтай. Та адислалын дараа болон хамба ламын гарт хүндэтгэл үзүүлж болно. Тэд түүнийг "эх хамба" гэж дуудах эсвэл сүмийн бүрэн славян нэрээр нь "эх" гэсэн үг нэмж, жишээлбэл, "ээж Жон", эсвэл зүгээр л "ээж" гэж нэрлэдэг. дашрамд хэлэхэд сүм хийдэд зөвхөн хамба ламд ингэж ханддаг заншилтай. Бусад гэлэнмаа нар эсвэл гэлэнмаа нар ("жижиг" тонсуралтай) "Теодорын ээж", "Никоны ээж", "Себастьяны ээж", "Сергиусын ээж" гэж ханддаг. Эрэгтэй нэрстангараг өргөсөн эгч нар нь сүм хийд нь хүйсгүй сахиусан тэнгэрийн зэрэг юм гэсэн үг юм ... Та шинэхэн хүмүүст хандаж болно: "эгч".

Мэдээжийн хэрэг, хийдэд ирсэн хүмүүс тамхи татах, бүдүүлэг үг хэллэг, бусад нүгэлт зуршлаа орхих ёстой. Энд дэлхийн үйл явдлын тухай ярих, үнэ төлбөргүй эмчилгээ хийх, инээх нь зохисгүй юм. Хурал дээр энгийн хүн хамгийн түрүүнд тахилч, лам хуврагуудад мөргөдөг.

Хэрэв дуулгавартай байдлын үеэр үл ойлголцол гарсан бол хэн нэгэнд зааварлах нь бүү хэл "шударга ёсыг сэргээх" гэж хичээх ёсгүй. Сул дорой хүмүүст туслах, туршлагагүй хүмүүсийн алдаа дутагдлыг хайраар нуух, доромжлолыг даруу байдлаар тэсвэрлэх, гэхдээ нийтлэг шалтгаан нь зовж шаналах үед үл ойлголцлыг арилгахаар томилогдсон эгч, дүү нарт хандах хэрэгтэй.

Зарим сүм хийд, ихэвчлэн жижиг сүмд эгч дүүс мөргөлчидтэй хамт хооллодог боловч зочдод ихэвчлэн мөргөлийн тусгай хоолны газар ашигладаг. Тэд ахмад настнуудын дарааллаар ширээний ард сууна. Нийтлэг залбирлын дараа тэд тэр даруй хоол идэж эхэлдэггүй, харин ширээний тэргүүнд сууж буй хүний ​​адислалыг, аяга тавагны хооронд - хонхны дуу эсвэл "Ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар дамжуулан, Эзэн минь" гэсэн үгсийг хүлээж байна. Бидний Бурхан Есүс Христ биднийг өршөөгөөч." Хоолны үеэр ямар ч яриа өрнүүлэх ёсгүй, харин гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншихыг анхааралтай сонсох хэрэгтэй.

Хийдэд "хазах", нийтлэг хоолноос гадуур юу ч идэх, хоолонд дургүйцэх, дуулгавартай байх, унтах газар гэх мэт заншил байдаггүй.

Сүм хийд бол алхах, усанд сэлэх, наранд шарах газар биш юм. Энд зөвхөн биеэ ил гаргахаас гадна өөртөө таашаал авахын тулд ямар нэгэн зүйл хийх, цэцэг, мөөг түүж байгаа эсэхээс үл хамааран хийдээс зөвшөөрөлгүй гарахыг хориглодог. Хийдийн гадаа ерөөл авснаар л гарч болно.

Сүм хийдэд дуулгавартай байдлыг эс тооцвол бусад хүмүүсийн эсүүд рүү "айлчлах" нь заншилгүй байдаг. Камер, цех эсвэл бусад сүм хийдийн байрны үүдэнд "Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар дамжуулан бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч" гэсэн залбирлыг чангаар хэлдэг. Хаалганы цаанаас "Амен" гэж сонсогдоход л орохыг зөвшөөрнө.

Сүм хийдэд уулзахдаа ихэвчлэн бие биедээ мөргөж, "ерөөж" мэндчилгээ дэвшүүлдэг, заримдаа: "Эгчээ (ах) өөрийгөө авраач" гэж хэлдэг. "Эзэн, авраач" гэж хариулдаг заншилтай.

Өөрийнхөө сул тал, нүглийг ойлгож, өөрийгөө "сэтгэлийн эмнэлэг"-д даруу болгосон ертөнцийн хүн хийдэд байх нь оюун санааны асар их ашиг тусыг хүртэх нь дамжиггүй.

Баптисм хүртэх

Баптисм хүртэхийн тулд хуучин хүн нас барж, шинэ хүн төрөхийн тулд Христ доторх шинэ амьдралын төлөө - загалмайлсан эцэг эхтэй байх шаардлагатай - фонтоос загалмайлсан эцэг эх байх ёстой бөгөөд тэдгээр нь загалмайлсан хүүг Христийн шашны амьдралын дүрмийг зааж өгөх үүрэгтэй. Загалмайлсан эцэг, эх нь зөвхөн нялх хүүхдэд төдийгүй насанд хүрэгчдэд ч хэрэгтэй. Хоёр загалмайлсан эцэг байж болно, гэхдээ сүмийн дүрмийн дагуу нэг загалмайлсан эцэг заавал байх ёстой: эрэгтэй хүүхдэд эрэгтэй, эмэгтэй нь охин.

Бага насны хүүхдүүд асран хамгаалагч байх боломжгүй; итгэлгүй хүмүүс; Харь үндэстнүүд ба сизмматикууд; сэтгэцийн өвчтэй, сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүс; ёс суртахууны хувьд унасан (жишээлбэл, завхарсан, хар тамхичин, согтуу байдалд байгаа хүмүүс). Лам хуврагууд загалмайлсан эцэг болдог заншил байдаггүй. Тэд мөн эхнэр / нөхрийн нэг хүүхдийн ивээн тэтгэгч байж болохгүй. Баптисм хүртсэн нярай хүүхдийн эцэг эх нь загалмайлсан эцэг эх байж чадахгүй.

Загалмайлсан эцэг эхээс юу шаарддаг вэ? Зөвхөн харьяалагдахгүй Ортодокс итгэлбаптисм хүртэх тухай, гэхдээ наад зах нь итгэлийн тухай энгийн ойлголт, загалмайлсан хүүхдүүдийн сүнсний төлөөх Бурханы өмнө хүлээх хариуцлагын хэмжүүрийг ухамсарлах, наад зах нь үндсэн залбирлын талаархи мэдлэг ("Бидний Эцэг", "Итгэлийн бэлэг тэмдэг", "Манай хатагтай, Онгон, Баярлаарай", асран хамгаалагч тэнгэр элч), Сайн мэдээг уншаарай, учир нь Их Эзэн Баптисм хүртэх ёслолын үеэр тэдэнд хүүхэд эсвэл насанд хүрсэн хүнийг өгдөг (баптисм нь хоёр дахь төрөлт тул тэр бас сүнслэг хүүхэд, түүнд загалмайлсан эцэг эх нь өгөгдсөн байдаг. түүний сүнслэг хүмүүжил). Түүнд итгэлийн асуудлаар заавар зөвлөгөө өгөх, нялх хүүхдээ ариун сүмд авч явах, авч явахад нь эцэг эхчүүдэд нь туслах нь загалмайлсан эцэг эхийн санаа зовдог зүйл юм.

Загалмайлсан эцэг эхэд бүх ачаа дарамт, загалмайлсан үрийнхээ сүнслэг хүмүүжлийн бүхий л ажлын төлөө асар их үүрэг хариуцлага хүлээдэг, учир нь тэд эцэг эхийнхээ хамт Бурханы өмнө үүнийг хариуцдаг. Бурхан эцэг эхТэд зөвхөн нэрийн өдөр, хүүхэд баптисм хүртэх өдөр бэлэг өгөх замаар бурхан болсон хүүгээ санхүүгийн хувьд дэмжих боломжтой.

Онцгой тохиолдолд (жишээлбэл, үхлийн аюулын үед - шинэ төрсөн нярай эсвэл насанд хүрсэн хүн, сүм хийд байдаггүй, тахилч, диконыг урих боломжгүй алслагдсан газруудад) үүнийг зөвшөөрдөг гэдгийг мэдэх шаардлагатай. энгийн хүн, итгэгч эрэгтэй эсвэл итгэгч эмэгтэй баптисм хүртэх ёстой. Үүний зэрэгцээ зарим дүрмийг чанд дагаж мөрдөх шаардлагатай: "Бидний Эцэг" -ийн дагуу "Трисагион" -ыг уншсаны дараа баптисм хүртэх томъёо, ариун ёслолын үгсийг зөв дууддаг: "Бурханы зарц (Бурханы үйлчлэгч)" ( нэр) нь Эцэгийн нэрээр баптисм хүртдэг (эхний усанд орох эсвэл шүрших), амен, Хүү (хоёр дахь усанд орох), амен, Ариун Сүнсний (гурав дахь усанд орох), амен." Хэрэв ийм байдлаар баптисм хүртсэн хүн амьд үлдэж, эдгэрч байвал тэрээр баптисм хүртэх ёслолыг дуусгахын тулд дараа нь тахилчийн өмнө гарч ирэх ёстой (баптисм хүртэж буй хүнд христийн болон сүм хийд). Тахилч мөн Баптисмын ариун ёслолыг зөв хийсэн эсэхийг олж мэдэх, алдаа гарсан тохиолдолд дахин хийх ёстой ...

Гэхдээ Бурхан хүсвэл, та нялх байхдаа баптисм хүртэх хүүхдийг авчрах болно - эрт байх тусмаа сайн - энэ нь ихэвчлэн төрсөн 9 дэх өдөр хийгддэг бөгөөд энэ нь 40 дэх өдөр, баптисм хүртсэн эх нь ариун сүмд ирэх боломжтой байдаг. төрсний дараа ариусгах залбирлыг хүлээн авах. Аав, ээж хоёрыг баптисм хүртэхийг зөвшөөрдөггүй зарим газарт байдаг ёс заншил нь сүм хийдийн үндэслэлгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Цорын ганц шаардлага бол эцэг эх нь Баптисмын ариун ёслолд оролцохгүй байх явдал юм (өөрөөр хэлбэл тэд нялх хүүхдээ гартаа атгадаггүй, үүнийг фонтоос нь ойлгодоггүй - загалмайлсан эцэг эхчүүд үүнийг хийдэг), гэхдээ зөвхөн тэнд байж болно. Нөгөө талаар загалмайлсан эцэг эх нь ариун ёслолын үеэр хүүхдээ гартаа барьдаг - ихэвчлэн загалмайлсан эх үсгийн фонт руу дүрэхээсээ өмнө, Загалмайлсан эцэг- дараа (хөвгүүн баптисм хүртсэн тохиолдолд). Хэрэв охин баптисм хүртсэн бол эхлээд загалмайлсан эцэг нь түүнийг тэвэрч, загалмайлсан эх нь түүнийг үсгийн фонтоос авдаг.

Хэрэв тэд баптисм хүртэхээр нялх хүүхэд авчирсан ч гэм буруугаа хүлээх хугацаа хараахан дуусаагүй байгаа тул та тахилчийг хүлээх хэрэгтэй бол гомдоллох боломжтой юу?

Нялх хүүхэд хүсэл эрмэлзэлтэй, эцэг эх нь тайван бус байдалд ордог ... Баптисмыг амьдралдаа нэг удаа хийдэг гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд үүний тулд та тэсвэрлэж, шаргуу хөдөлмөрлөж чадна. Эрт дээр үед энэ асуулт илүү өргөн хүрээтэй байсан. Ирсэн хүнийг ийм байдлаар Баптисм хүртэхийг зөвшөөрөөгүй - түүнтэй урьдчилсан яриа өрнүүлсэн: долоо хоног, бүр нэг сарын турш хүмүүс энэ ариун ёслолд сайтар бэлтгэгдсэн бөгөөд тэд баптисмыг ухамсартайгаар хүлээн авсан. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр Баптисмын ариун ёслолыг хүлээн авахаар бэлтгэж байсан хүмүүс дикон "Кулус, гар, гар, гар!" гэж тунхаглах хүртэл сүмд байсан. Тэгээд тэр мөчийн дараа тэд сүмийг орхин гарахад дикон баптисм хүртээгүй хүмүүсийн хэн нь ч сүмд үлдсэн эсэхийг шалгахаар харав.

Юуны өмнө та баптисм бол уламжлал биш, заншил биш гэдгийг ойлгох хэрэгтэй - энэ бол ариун ёслол юм. Тиймээс, Баптисмын ариун ёслолд хандах хандлага нь маш ноцтой, гүн гүнзгий байх ёстой бөгөөд зарим гадны үйлдлүүдээр бууруулж болохгүй. Эрт дээр үед баптисм нь үргэлж Ариун нууцуудын нэгдлээр төгсдөг байв. Одоо бидэнд ийм боломж үргэлж байдаггүй тул ойрын өдрүүдэд насанд хүрэгчид ирж, нялх хүүхдээ Бурханы сүмд авчрах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд Христийн бие ба цусыг хүртэх болно. Бидний хувьд эдгээр Ариун нууцууд юу вэ гэдгийг эцэг эх, загалмайлсан эцэг эхчүүд хүүхдэд наснаас нь хамаарч тайлбарлах ёстой.

Баптисмын ариун ёслол нь хамаатан садан, найз нөхөддөө зөвхөн сүнслэг төдийгүй дэлхийн баяр баясгаланг авчрахын тулд юу хийх ёстой вэ? За, загалмайлсан эцэг нь нялх хүүхдэд загалмай худалдаж авах боломжтой бол Баптисм хүртэх зардлыг дааж, өөрийн үзэмжээр бэлэг бэлдээрэй. Загалмайлсан эх нь ихэвчлэн "rizki" өгдөг - хүүхдийн загалмайлсан хүүг үсгийн дараа ороосон даавуу, түүнчлэн баптисмын цамц, малгай. Хэрэв та ямар нэгэн бэлэг өгөхөөр шийдсэн бол нялх хүүхэд болон түүний хайртай хүмүүст тохиромжтой зүйлийг сонгох хэрэгтэй. Хэрэв шинээр баптисм хүртсэн хүн аль хэдийн насанд хүрсэн эсвэл уншиж, бичиж чаддаг хүүхэд бол түүний оюун санааны хөгжлийн түвшинд тохирсон оюун санааны ном зохиолыг өгөх нь дээр.

Би хүмүүсийг баптисм хүртэх өдрийг сүнслэг байдлаар өнгөрүүлээсэй гэж хүссэн. Та гэртээ ирээд гэр бүлийн бүх гишүүдийн баярыг зохион байгуулж болно. Гэхдээ үүнийг хүмүүс юуны тулд энд ирснээ мартуулдаг архины асуудал болгон хувиргаж болохгүй. Эцсийн эцэст, баптисм бол баяр баясгалан бөгөөд энэ нь хүний ​​​​Бурхан дахь мөнх амьдралын төлөөх сүнслэг өсөлт юм!

Баптисм хүртэх сэдэл нь маш чухал бөгөөд ингэснээр хүүхэд "өвдөхгүйн тулд" зөвхөн тохиолдлоор биш, харин Бурханд өсөхийн тулд баптисм хүртдэг. Тиймээс Христтэй нэгдсэн хүн Түүний зарлигуудын дагуу амьдарч, ням гарагт сүмд очиж, байнга гэмшиж, эвлэлдэн нэгдэх ёстой. Бурхантай, хөршүүдтэйгээ гэмшиж эвлэр.

Мэдээжийн хэрэг, ариун баптисм хүртсэн өдөр насан туршдаа мартагдашгүй хэвээр байх ёстой бөгөөд ялангуяа жил бүр тэмдэглэж байх ёстой. Энэ өдөр Бурханы сүмд очиж, Христтэй нэгдэхийн тулд Христийн бие ба цусыг хүртэх нь сайн хэрэг. Та энэ баярыг гэртээ, гэр бүлийнхэнтэйгээ тэмдэглэж болно. Бэлгийн тухайд - та бурханы эхээс үүссэн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран бэлэг дурсгалын зүйл эсвэл сүнслэг ном өгч болно. Бид энэ өдөр түүнд онцгой баяр баясгаланг авчрахыг хичээх ёстой - энэ бол түүний баптисм хүртсэн өдөр, энэ өдөр тэр Христэд итгэгч болсон ...

Баптисм хүртэхэд юу бэлтгэх вэ? Цагаан хувцас бол сэтгэлийг гэм нүглээс цэвэрлэх бэлгэдэл юм. Ариун Баптисм хүртэх ёслолын үеэр хүний ​​өмсдөг хувцсыг худалдаж авч болно, гэхдээ та тухайн хүнд байгаа зүйлээ авч болно - зөвхөн баптисмын хувцас нь хөнгөн, цэвэр, шинэ байх ёстой. Нялх хүүхдэд - ихэвчлэн цээж, мөрөн эсвэл нуруун дээрээ хатгамал загалмай бүхий цамц, эмэгтэйчүүдэд - өвдөгнөөс өндөргүй цамц, эрэгтэйчүүдэд шалан дээр тусгайлан оёсон цагаан цамц байж болно, гэхдээ та Ердийн цагаан цамцтай болоорой. Баптисм хүртэхийн тулд шинэ цагаан даавуу эсвэл алчуур хэрэгтэй.

Ирээдүйд баптисмын хувцсыг хэрхэн ашиглах вэ? Эрт дээр үед ийм хувцастай 8 хоног алхдаг заншил байсан. Одоо мэдээжийн хэрэг, энэ заншлыг ажиглах боломжгүй, гэхдээ зарим сүсэгтнүүд баптисм хүртэх өдөр цамцаа тайлдаггүй - энгийн хувцасны доор өмсдөг.

Мэдээжийн хэрэг, баптисм хүртэх хувцсыг ахуйн хэрэгцээнд ашиглахгүй байхыг хичээх хэрэгтэй - нас барах хүртэл, нас барсан хүнийг өмсөж эсвэл цээжин дээр нь өмсөж, хэрэв энэ нь нялхсын цамц бол ... Та өмсөж болно. баптисм хүртэх өдөр. Баптисм хүртэх үед ашигласан хуудасны нэгэн адил хүндэтгэлтэй хандах ёстой (эцэст нь бүх зүйл Ариун ёслолын үеэр ариусдаг), мөн үхэх цаг хүртэл хадгалах ёстой. Хэрэв бид нялх хүүхдийг гэртээ, сав эсвэл ваннд баптисм хүртэх юм бол тэдгээрийг ахуйн хэрэгцээнд ашиглах шаардлагагүй, ариун сүмд өгөх нь дээр. Өвчин эмгэгийн үед баптисм хүртэх хувцсыг өмсөх эсвэл цээжин дээрээ тавих заншил нь мухар сүсэгтэй холбоотой байдаг - эцэст нь бид өвчтэй хүнд залбирал захиалж, сүмд "Эрүүл мэндийн тухай" тэмдэглэлийг Литургид өгдөг - юу ч байхгүй. Аврагчийн төлөөх цусгүй золиослолоос илүү өндөр, илүү үнэ цэнэтэй.

Хос хийх, хурим хийх

Гэрлэлтийн ариун ёслолд хайр, харилцан зөвшилцөлд нэгдсэн сүйт бүсгүй, хүргэн Бурханы нигүүлслийг хүлээн авч, тэдний эв нэгдлийг ариусгаж, ирээдүйн хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх ач ивээлийг хүртдэг. Гэр бүл бол жижиг сүм, нийгмийн үндэс суурь юм. Тиймээс, Их Эзэн Ортодокс хүргэн эсвэл Христэд итгэгч сүйт бүсгүйг илгээгээрэй гэж залбирч, түүний бүтээлийг бүх хариуцлагатай хандах нь маш чухал юм.

Гэрлэхийг зөвшөөрөхөөс өмнө сүйт бүсгүй, хүргэн амьдралын хэв маяг, Сүмийн байгууллагуудад хандах хандлага, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, мацаг барих үеэр гэр бүлийн амьдралаас зайлсхийх талаар өөрсдийн үзэл бодлыг тодруулах нь зүйтэй юм. Эхнэр, нөхөр хоёр зугаа цэнгэл, жирэмслэлтээс хамгаалах талаар, эцэст нь нийтлэг үзэл бодолтой байх нь маш чухал юм - учир нь Ортодокс шашинтнуудын дунд маш гайхалтай мөчүүд тохиолдож болно, хэрэв бага сүмийн эхнэр, нөхөр нь дэлхийгээр хүмүүжүүлсэн бол зарим үед. эгзэгтэй нөхцөл байдалТэд үр хөндөлтийг, өөрөөр хэлбэл хүүхдүүдийн амийг хөнөөхийг шаардах болно. Хүн үгээр хэлдэг: Би бол үнэн алдартны шашинт хүн, гэхдээ бодит байдал дээр тэр Сүмийн ихэнх шаардлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Тиймээс эдгээр бүх зүйлийг урьдчилан ярилцах нь зөвхөн зөвшөөрөгдөх төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай байдаг, учир нь заримдаа амьдралын талаархи үзэл бодол, шашны итгэл үнэмшил нь хэрүүл маргаан, гэр бүл дэх маргаан, тэр байтугай салалтын шалтгаан болдог. Мөн үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Тийм ээ, Сударт итгэдэггүй эхнэрийг итгэгч нөхөр ариусгадаг, харин эсрэгээрээ гэж хэлдэг. Гэхдээ одоо бид аль хэдийн баптисм хүртэж, гэрлэсэн эсвэл гэрлэсэн гэдгээ харгалзан үзэх ёстой. Хэрэв нэг тал нь итгэдэг бол нөгөө нь үүнийг анхаарч үзэх ёстой, өөрөөр хэлбэл эхнэр нөхөр болохоосоо өмнө хэрхэн нэг махбод болох талаар тэд энэ асуудлыг шийдэж, тахилчтай зөвлөлдөх ёстой. Хуримын өмнө зөвхөн үг хэлдэг, дараа нь эдгээр үгс мартагддаг - та аймшигтай, хэцүү бодит байдалтай тулгардаг - хэрүүл маргаан, хэрүүл маргаан, дайсагнал эхэлдэг. Ням гараг ирдэг: нэг тал нь Бурханы сүмд цугларч, нөгөө нь саад болж эхэлдэг. Эсвэл мацаг барилт ирдэг - нөхөр нь мацаг барьж байх үед бүх зүйл харьцангуй тайван байсан бөгөөд эхнэр нь жишээлбэл, хүүхдүүд гарч ирдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр хэрүүл маргаан үүсдэг: та мацаг барьж байна, энэ бол таны хувийн бизнес, гэхдээ би Хүүхдэд мацаг барихыг бүү зөвшөөр! Нярай хүүхдийг Христийн шашинд хүмүүжүүлэхэд ерөнхийдөө саад тотгорууд байж болох бөгөөд энэ нь зөвхөн хоол хүнсний хэрэглээг хязгаарлахаас бүрддэг.

Эрт дээр үед сүйт бүсгүйн эцэг эх сүйт залууг олохоосоо өмнө гэр бүлд архичин, сэтгэцийн өвчтэй, янз бүрийн хазайлттай хүмүүс байдаг уу, ямар гэр бүлээс гаралтай, түүний удмын бичгийг бүхэлд нь судалдаг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. . Өөрөөр хэлбэл, энэ асуулт маш чухал, учир нь төрөөгүй хүүхдийг өсгөх үндэс нь түүнийг төрөхөөс өмнө тавьсан байдаг ...

Мэдээжийн хэрэг, залуучууд өөрсдийгөө тайлбарласны дараа гэр бүлийн амьдралд адислал авахын тулд эцэг эхдээ мэдэгдэх, хаана амьдрах, ямар арга замаар амьдрах талаар янз бүрийн асуудлыг хэлэлцэх шаардлагатай.

Гэр бүл хэрхэн амьдрах тухай асуултуудыг ярилцаж болох уу? “Бурхан чамайг ямар ч байсан тэжээнэ” гэсэн сэтгэл зүй зохистой юу, эсвэл нөхөр нь гэр бүлээ хэрхэн тэжээх талаар бодох үүрэгтэй юу?.. Тийм ээ, Эзэн мэдээж: "Надгүйгээр та юу ч хийж чадахгүй" гэж хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, бид бүх итгэл найдвараа Бурханд тавих ёстой. Гэхдээ энэ нь бид маргаашийн тухай бодох ёсгүй, эргэцүүлэн бодох ёстой гэсэн үг биш юм - амьд хүн үргэлж амьдын тухай боддог. Гэхдээ төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн өмнө та Бурханд хандан залбирч, хэрэв энэ нь бидэнд хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхэд нь туслахыг Их Эзэнээс гуйх ёстой. Сүйт бүсгүй эсвэл хүргэний ядуурал эсвэл хоёулаа гэрлэхэд саад болж байна уу? Энэ нь залбирал, ойлголттой хандахыг шаарддаг. Мэдээж хөрөнгө мөнгөгүй гээд татгалзах нь сайнгүй. гэр бүлийн аз жаргал. Гэхдээ энэ асуудалд эхнэр, нөхөр хоёрын санал нэг байх ёстой: хэрэв тэд зовлон зүдгүүрийг тэвчихийг зөвшөөрвөл бага зүйлд сэтгэл хангалуун бай - Бурхан тэдэнд тусална. Гэвч хэсэг хугацааны дараа эхнэр, нөхөр (жишээ нь, эхнэр) ядуурлын зовлонг тэсвэрлэх чадваргүй бол өөр нэгнийгээ "амьдралыг нь сүйтгэсэн" гэж зэмлэх юм бол ийм гэрлэлт үржил шимтэй байх магадлал багатай юм. Тиймээс сүйт бүсгүй, хүргэний олон асуудлын талаархи нийтлэг үзэл бодлыг олж мэдэх нь маш чухал юм.

Эрт гэрлэхийг зөвшөөрдөг үү? Дүрмээр бол тэдгээр нь эмзэг байдаг. Эцэг эх нь адислал өгөхөөсөө өмнө хүүхдүүдийн мэдрэмжийг шалгахыг санал болговол илүү дээр байх болно. Эцсийн эцэст, шинээр гэрлэсэн хүмүүс ихэнхдээ бие махбодийн таталцлаар амьдардаг бөгөөд үүнийг хайр гэж андуурдаг. Урьд өмнө нь маш сайн заншил байсан - тохироо хийх, сүй тавих, сүйт бүсгүй, хүргэн зарлах. Зарим нь хүч чадлын хайраа сорих, бие биенээ илүү сайн таньж мэдэх, бэр, хүргэний эцэг эхийг илүү сайн мэдэхийн тулд эдгээр мэргэн уламжлалыг баримталсаар байна. Бэр, хүргэн хамтдаа мөргөл хийх, хийдэд мөргөлчин, ажилчин болж хэсэг хугацаагаар байх, оюун санааны туршлагатай хүмүүсээс зөвлөгөө авах нь маш сайн. Дүрмээр бол ийм аялалд сонгосон хүмүүсийн дүрүүд илүү тод илэрдэг, тэдний дутагдал илэрдэг. Энэ хүнтэй гэр бүлийн хөдөлмөрийн загалмайг үүрэхэд бэлэн байгаа эсэх, одоо ийм ачааг үүрэхэд бэлэн байгаа эсэх талаар хоёуланд нь бодох боломж гарч ирнэ.

Хэрэв сүйт бүсгүй сонгосон нэгнийхээ ноцтой дутагдлыг олж мэдвэл яах вэ - жишээлбэл, тэр түүнийг архичин эсвэл хар тамхичин болохыг олж мэдвэл яах вэ? Би хүргэнээсээ шууд салах уу, эсвэл түүнтэй учраа олох уу? Ийм хүнд хэцүү нөхцөл байдалХайртай хүнээ хүнд хүсэл тэмүүллээс аврах ачааг хагас нь дааж чадах эсэхээс үл хамааран өөрийн хүслийг түүнд илчлэхийг Их Эзэнд хандан залбирах нь зайлшгүй шаардлагатай наминчлагчийн зөвлөгөөнд бүрэн найдах ёстой. .

Эцэг эхийн гэрлэлтийн адислалын хувьд үүнийг авах нь ердөө л зайлшгүй юм. Түүгээр ч барахгүй хүргэн нь уламжлал ёсоор охиныхоо гарыг эцэг эхээс нь асуух ёстой. Учир нь эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ адислах үед тэдний адислал үр удамд нь хүрдэг гэдгийг бид Ариун Судраас мэддэг.

Эцэг эх нь паган шашинтай хэвээр байгаа бөгөөд хүү, охиноо Христэд итгэгчтэй гэрлэхэд ямар ч байдлаар санал нийлэхгүй байгаа нөхцөл байдал бас байдаг бөгөөд тэд хүүхдээ санхүүгийн хувьд илүү ашигтай болгохыг хүсдэг. Хүмүүс ямар нэгэн материаллаг баялгаар бус, бие биенээ хайрлах хайраар холбогддог гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй. Эцэг эхчүүд Ортодокс хүмүүсийн нэгдлийн эсрэг байгаа бол тэд өөрсдийн мэдрэмж, санаа зорилгыг тайлбарлаж, Бурханд хүсэлт, залбирлаар хандаж, Их Эзэн тэднийг гэгээрүүлж, зүрх сэтгэлийг нь цэгцэлж, эдгээр хүмүүсийг нэгтгэхэд нь туслахыг хичээх хэрэгтэй ... Жишээлбэл, Цар Николай Александрович Романов болон түүний ирээдүйн эхнэр Александра Федоровна нарыг авч үзье - эцэст нь эцэг эх нь тэдний гэрлэлтийн эсрэг байсан. Гэсэн хэдий ч хоёр залуу, цэвэр ариун хүмүүсийн хайр бүх бэрхшээлийг даван туулж, хань ижил болжээ. Александра Федоровна Ортодокс итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн тул өөр өөр шашин энд хөндлөнгөөс оролцсонгүй ...

Юуны өмнө юу хийх ёстой вэ - гэрлэлтийн хуримын бүртгэл эсвэл эсрэгээр? Цэвэр албан ёсны хувьд харилцааг хууль ёсны дагуу хуульчлах ёстой - гэрлэлтийн бүртгэл эхэндээ тохиолддог. Дараа нь - Бурханаар адислагдсан Хуримын ариун ёслол. Хурим болохоос өмнө залуучууд Христийн Бие ба Цуснаас хүртэхийн тулд хуримын өмнөх өдөр ч гэсэн Нүглээ хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслолыг туулах шаардлагатай байдаг. Яагаад өмнөх өдөр нь хийх нь дээр вэ? Учир нь одоо олон баярууд найр, дарс хэрэглэх, дуулахтай холбоотой байдаг. Та Бурхантай нэгдсэн, Христ чиний дотор орсон - ийм ертөнцийн үйлдлээр нүгэл үйлдэхгүйн тулд хуримын өмнөх өдөр эвлэлдэн нэгдэх нь дээр. Эрт дээр үед тэд хуримын өдөр хуримаа хийдэг байсан ч Литурги үйлчилдэг байсан бөгөөд энэ үеэр сүйт бүсгүй, хүргэн нөхөрлөдөг байсан бөгөөд дараа нь Хурим дагаж байв. Гэвч дараа нь ариун ёслолд өөр хандлага бий болсон бөгөөд энэ нь зугаа цэнгэлээр дуусаагүй байв. Мөн хоол нь Литургийн органик үргэлжлэл байв.

Хуримын "тоглох" шаардлагатай юу. Харамсалтай нь хуримын олон заншил нь харь шашинтнуудын үеэс бий болсон. Жишээлбэл, сүйт бүсгүйг гашуудах. Нэгэн цагт энэ нь ардын амьдралын нэг хэсэг байсан бөгөөд зарим газар ёс заншил хадгалагдан үлдсэн тул үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэхдээ заримдаа энэ нь муухай хэлбэрт ордог: бакалаврын үдэшлэг, жишээлбэл, найз нөхөд нь сүйт бүсгүйг "уудаг" согтуу цугларалт болж хувирдаг, "бакалаврын үдэшлэг" нь хүргэний "уусан" болж, ганц бие амьдралтай салах ёс гүйцэтгэдэг. Үүнийг яаж эмчлэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, үндэстэн бүр өөрийн гэсэн ёс заншилтай байдаг - сүйт бүсгүйг гэтэлгэх, сүйт бүсгүйг хулгайлах - гэхдээ энэ нь үндсэндээ харь шашинтны хүндэтгэл юм. Заримдаа энэ нь бүх төрлийн харь шашны үйлдлүүд дагалддаг.

Ортодокс хуриманд юуг хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Энэ бол агуу баяр, баяр баясгалан учраас мэдээжийн хэрэг согтуурахгүйгээр дарс уухыг зөвшөөрдөг. Энэ нь дарсанд гэм нүгэл биш, харин түүнд хэрхэн хандах явдал юм: дарс хүнийг баярлуулдаг - "Дарсанд садар самуун байдаг" гэж нэг газар Сударт өгүүлсэн байдаг - энэ нь хэрэв бид "дарсанд садар самуун байдаг" гэж хэлдэг. Зөвшөөрөгдсөн зүйл ... Бүжиг байж болно - гэхдээ дэгжин бүжиг биш, харин эелдэг, уянгын бүжиг. Дуулах ч гэсэн. Эцсийн эцэст бидний баяр баясгалан Их Эзэнд харь биш байсан - одоо тэд бидэнд харь биш юм. Хэрэв үүнийг Бурхан хориглосон бол Их Эзэн хэзээ ч Галилын Кана руу гэрлэхээр ирэхгүй, усыг хэзээ ч дарс болгохгүй байх байсан. Нэг ахлагчаас бүжиглэх боломжтой эсэхийг асуухад тэр: Энэ боломжтой, гэхдээ хожим нь дүрсний өмнө залбирах нь ичмээргүй байхаар хариулав.

Хурим хийхгүй байх үед та үүнийг мэдэх хэрэгтэй. Хуримыг Лхагва, Баасан гараг (өөрөөр хэлбэл Мягмар, Пүрэв гарагт), Ням гарагийн өмнөх өдөр (Бямба гаригт), арван хоёр баярын өмнөх өдөр, дөрвөн мацаг барих үеэр (Их, Петровский, Таамаглал) хийх ёсгүй. ба Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр), Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр - Христийн мэндэлснээс Христийн Мэндэлсний Баяр хүртэл - 1-р сарын 7-ноос 1-р сарын 20 хүртэл, Светлая дээр улаан өндөгний баярын долоо хоног, Баптист Иоханы толгойг таслах өдөр (9-р сарын 11) болон Ариун загалмайн өргөмжлөлийн (9-р сарын 27) өдөр болон өмнөх өдөр. Түүнчлэн, хуримыг Shrovetide-д хийж болохгүй - учир нь Агуу Лентийн сэтгэлийн байдал аль хэдийн эхэлж байна.

Зарим газарт сүйт бүсгүйн эцэг эх, тэр дундаа ээж нь хуриманд оролцдоггүй заншилтай байдаг - тэд гэртээ үлдэж, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг хүлээх ёстой гэж үздэг. Гэхдээ энэ мөчид зочдыг хүлээн авах бэлтгэлийг хамаатан садан эсвэл өөр хэн нэгэн хариуцаж болно. Ээж нь хуриманд байх ёстой - энэ үед түүний хайрыг ийм байдлаар гэрчлэх эхээс өөр хэн хүүхэдтэйгээ ойр байж чадах вэ? Эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэйгээ ариун сүмд хамгийн түрүүнд байх ёстой чухал цэгтэдний амьдрал. Эцсийн эцэст ийм зүйл байдаг Ортодокс уламжлалХуримын ариун ёслолын дараа эцэг эх нь арай эрт ирсний дараа гэрийн үүдэнд талх, давс, дүрс бүхий хүүхдүүдтэй уулзаж, эдгээр дүрсээр адислав: Аврагчийн дүрс бүхий хүргэн, Бурханы эхийн дүрс бүхий сүйт бүсгүй, тэд аль хэдийн эхнэр, нөхөр болсон үед, Бурхан тэдний гэрлэлтийг адислах үед, тэдний гэр бүл. Ариун сүмд тэд дүрс болон байшинд адисладаг. Нэгэн цагт хүргэний талаас, сүйт бүсгүйн талаас эцэг эх хоёулаа байсан байж магадгүй юм. Залуу хосууд эдгээр дүрсийг амьдралынхаа туршид хадгалах ёстой - тэд байшингийн урд буланд байх ёстой. Тэд ирээдүйн хүүхдүүдээ ирээдүйд гэр бүлийн амьдралд зориулж эдгээр дүрсээр адислах нь сайн хэрэг, өөрөөр хэлбэл уг дүрс нь гэр бүл, овог аймаг болох болно. "Эмээгийн" дүрсээр гэрлэлтийг ерөөдөг гэр бүлүүд аз жаргалтай байна ...

Иеромонк Аристарх (Лоханов)

Мурманск ба Мончегорскийн хамба лам Саймоны адислалаар

Сүмийн ёс зүйн талаархи ерөнхий мэдээлэл

Манай улсад дайчин шашингүйн он жилүүд эцэстээ түүх, шашны мартагдахад хүргэсэн, үе удмыг нэгтгэсэн олон уламжлалыг таслан зогсоож, эртний ёс заншил, уламжлал, байгууллагуудад үнэнч байх замаар амьдралыг ариусгаж өгсөн. Алдагдсан зүйл (мөн одоо зөвхөн хэсэгчлэн, хэцүүхэн сэргээгдэж байна) бол бидний элэнц өвөг дээдсийн бага наснаасаа шингээж авсан зүйл бөгөөд хожим нь жам ёсны зүйл болсон - удаан хугацааны туршид бий болсон зан байдал, зан байдал, эелдэг байдал, хүлцэнгүй байдлын дүрмүүд юм. Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээний үндсэн дээр. Уламжлал ёсоор эдгээр дүрмийг нэрлэж болно сүмийн ёс зүй.Ерөнхийдөө ёс зүй гэдэг нь нийгмийн тодорхой хүрээлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийн багц (шүүх, дипломат, цэргийн ёс зүй, түүнчлэн иргэний нийтлэг дүрэм байдаг), дүрслэлийн утгаараа зан үйлийн хэлбэр юм. Сүмийн ёс зүйн онцлог нь юуны түрүүнд итгэгчдийн шашны амьдралын гол агуулгыг бүрдүүлдэг зүйл - Бурханыг шүтэн бишрэх, сүсэг бишрэлтэй холбоотой байдаг.
Хоёр нэр томъёог ялгахын тулд - сүсэг бишрэлболон сүмийн ёс зүй- ёс суртахууны теологийн зарим үндсэн ойлголтуудын талаар товч дурдъя (Архимандрит Платоны "Ортодокс ёс суртахууны теологи" курсын дагуу. -, 1994).
Хүний амьдрал оршихуйн гурван хүрээнд нэгэн зэрэг явагддаг.
- байгалийн;
- нийтийн;
- шашны.
Эрх чөлөөний бэлгийг эзэмшсэн хүн дараахь зүйлийг чиглүүлдэг.
- өөрийн оршин тогтнол дээр;
- эргэн тойрон дахь ертөнцөд ёс суртахууны хандлага;
- Бурхантай шашны харилцаа.
Хүний өөрийн оршихуйд хандах үндсэн зарчим нь нэр төр (хүн байгаа гэдгийг илтгэх), хэм хэмжээ нь ариун явдал (хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдал), эрхэмсэг ( өндөр зэрэгтэйёс суртахууны болон оюуны төлөвшил).
Хүн хөрштэйгээ харилцах харилцааны үндсэн зарчим нь үнэнч шударга байх бол үнэнч, үнэнч байх нь хэм хэмжээ юм.
Нэр төр, шударга байдал бол шашны сүсэг бишрэлийн урьдчилсан нөхцөл, нөхцөл юм. Тэд бидэнд өөрсдийн нэр төрөө хүлээн зөвшөөрч, Бурханд хань болж, Бурханы нигүүлслийн өв залгамжлагчийг өөр хүнээс харж, Бурханд зоригтой хандах эрхийг өгдөг.
Сүнслэг байдлын дасгал (харна уу:), хөгжил цэцэглэлт (харна уу:) нь хоосон сүсэг бишрэлд унах эрсдэлтэй, сүнслэг байдлын хувьд ухаалаг байж, зүрх сэтгэлээ хуурахгүй байхыг уриалсан итгэгчийн бүх амьдралд захирагдах ёстой (харна уу :).
Сүнслэг байдал бол газраас тэнгэр рүү чиглэсэн босоо чиглэл юм (хүн<->Бурхан минь, сүмийн ёс зүй нь хэвтээ (хүн<->хүн). Үүний зэрэгцээ хүнийг хайрлахгүйгээр тэнгэрт гарч чадахгүй ба Бурханыг хайрлахгүйгээр хүнийг хайрлаж чадахгүй. Хэрэв бид бие биенээ хайрлавал Бурхан бидний дотор оршдог(), ба Хардаг дүүгээ хайрладаггүй хүн яаж Бурханыг хайрлах билээ? ().
Тиймээс сүмийн ёс зүйн бүх дүрэм нь бурханд тэмүүлдэг итгэгчдийн хоорондын харилцааг зохицуулах ёстой сүнслэг үндэслэлээр тодорхойлогддог.
Бурхан зүрх сэтгэлийг хардаг тул "зохих шаардлагагүй" гэсэн үзэл бодол байдаг. Сүүлийнх нь мэдээжийн хэрэг үнэн, гэхдээ буян нь зэвүүн зантай хослуулвал өөрөө гомдоодог. Мэдээжийн хэрэг, дохио зангаа нь бидний жинхэнэ байдал, хүслийг илчлэх боломжтой, гэхдээ энэ нь бас нуугдаж чаддаг бол бидний зан авирын өвөрмөц шинж чанартай холбоотой гайхалтай зан үйлийн ард аймшигтай санаа нуугдаж болно. Тиймээс, Понтиус Пилат нэг дор орчин үеийн роман, Христийн сорилтод гараа угааж байгаа нь түүний дохио зангааг "Хэрэв нэр төргүй бол дохио зангаа нь гоёмсог, бэлгэдэл нь өөгүй байг" гэсэн тайлбарыг өгдөг. Хүмүүсийн ийм чадвар нь хоёрдмол утгатай дохио зангаа, муу сэтгэлийг нуух сайн зан чанар нь сүм хийд "сайн хэлбэр" байхгүй тохиолдолд шалтаг болж чадахгүй. Ариун сүм дэх "муу өнгө аяс" нь цөөхөн сүмтэй хүний ​​Бурханд хүрэх замд нь саад болдог. Сүмд ирж, заримдаа өөрсдийгөө сүмийн хүн гэж үздэг хүмүүс өөрсдөдөө харгис хэрцгий ханддаг шинэ хөрвөгчдийн гашуудал, гомдлыг санацгаая. Бусад нийгэмд хэчнээн бүдүүлэг байдал, энгийн зааварчилгаа, дайсагнал, өршөөлгүй байдал байдаг вэ! Үүнээс болж хичнээн олон хүн, ялангуяа залуучууд, сэхээтнүүдээс сүм хийдүүдээ алдсан бэ! Хэзээ нэгэн цагт тэд, эдгээр явсан хүмүүс ариун сүмд буцаж ирэх болов уу? Ариун сүм рүү явах замд ийм уруу таталт үзүүлж байсан хүмүүс ямар хариулт өгөх вэ?!
Бурханаас эмээдэг, сүм хийдийн боловсролтой. хэрэв тэр хүн бусдын зан авираас ямар нэгэн зохисгүй зүйлийг олж харвал зөвхөн ах, эгчийгээ хайрлаж, хүндэлдэг. Энэ талаар ламын амьдралаас нэгэн жишээ дурдвал: "Энэ ахлагч ертөнцийн амьдралаас нэг зуршлаа хадгалсан, тухайлбал заримдаа суугаад хөлөө зөрүүлдэг байсан нь тийм ч олигтой биш юм шиг санагдаж магадгүй юм. Ах нарын зарим нь үүнийг харсан боловч бүгд түүнийг маш их хүндэлдэг байсан тул хэн нь ч түүнийг зэмлэж зүрхэлсэнгүй. Гэвч ганц нэг ахлагч, Абба Пимен ах нарт хандан: “Абба Арсенийд оч, тэр заримдаа сууж байхад нь би түүний хажууд сууя. тэгвэл чи намайг сайн суухгүй гэж хэлэх болно. Би танаас уучлал гуйх болно; Үүнтэй зэрэгцэн ахмадыг засна” гэсэн юм.
Тэд очоод тэгсэн. Лам Арсений лам хүн суух нь үнэхээр зохисгүй гэдгийг мэдээд зуршлаа орхив "(Гэгээнтнүүдийн амьдрал. 5-р сар. Найм дахь өдөр).
Эелдэг байдал нь ёс зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг болох сүнслэг хүний ​​хувьд Бурханы нигүүлслийг татах хэрэгсэл болж чаддаг. Ихэвчлэн эелдэг байдал гэдэг нь хүнийг дотооддоо хүндлэх сэтгэлгээг гаднах шинж тэмдгээр харуулах урлаг төдийгүй бидний үл хайрладаг хүмүүстэй найрсаг харьцах урлаг гэж ойлгогддог. Хоёр нүүр, хоёр нүүр гэж юу вэ? Гадны болон дотоод диалектикийг мэддэг оюун санааны хүний ​​хувьд эелдэг байдал нь даруу байдлыг олж авах, хөгжүүлэх арга зам болж чаддаг.
Нэг даяанчийн илэрхийлэл нь мэдэгдэж байна: гаднах зүйлийг хий, мөн гаднах нь дотоодыг Эзэн өгөх болно, учир нь гадаад нь хүнд, дотоод нь Бурханд харьяалагддаг. Хэзээ гадаад шинж тэмдэгариун журам өөрөө бидний дотор буян аажмаар ургаж байдаг. Бишоп энэ тухай хэрхэн ухаалгаар бичсэн байна:
"Мэндчилгээгээр бусдын мэндчилгээг сэрэмжлүүлж, хүн болгонд тусархаг, хүндэтгэлтэй ханддаг, хаа сайгүй өөрөөсөө илүүд үздэг, янз бүрийн уй гашууг чимээгүйхэн тэвчиж, Христийн төлөө сэтгэл санаа, практик, өөрийгөө гутаан доромжилдог. , эхлээд тэрээр хувийн бардамналын төлөө олон хүнд хэцүү, хэцүү мөчүүдийг туулдаг.
Гэвч даруу байдлын тухай Бурханы зарлигийг даруухан, тэвчээртэй биелүүлэхийн тулд Ариун Сүнсний нигүүлсэл дээрээс асгаж, Бурханыг болон хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ хайрлах зүрх сэтгэлийг нь зөөлрүүлж, түүний гашуун туршлагууд нь амттай зүйлээр солигддог.
Тиймээс хайрын мэдрэмжгүй хайрын үйлдлүүд эцэстээ зүрх сэтгэлд нь тэнгэрлэг хайрыг цутгаснаар шагнагддаг. Огцорсон хүмүүс Христ доторх хамаатан садныхаа эргэн тойрон дахь царайг мэдэрч, тэдэнд нинжин сэтгэлээр ханддаг.
Бишоп ч энэ тухай бичжээ: "Чуулганы үйл ажиллагаа нь Бурханы өмнө, бүх зүйлийг Түүнд ариусгах ёсыг хүндэтгэх шинжлэх ухааныг тасралтгүй дамждаг."
Сүм болон сүмийн бус хүмүүстэй харьцахдаа хүн нүгэл үйлдсэн хүнтэй биш харин нүгэлтэй тулалдах ёстой гэдгийг санаж, үйлдлийнхээ нууцад наманчилснаар хүнд үргэлж сайжрах боломжийг олгохыг ариун эцэг эхчүүд зөвлөж байна. зүрх сэтгэл, тэр аль хэдийн Бурханаар адислагдаж болно.
Ийнхүү шашны ёс зүйгээс ялгаатай нь сүм хийдийн зан үйлийн дүрэм нь сүсэг бишрэлтэй хамгийн нягт холбоотой байдаг нь хөдөлмөрч, хичээнгүй хүмүүст заяагдсан Бурханы нигүүлслээр зүрх сэтгэлийг ариусгаж, өөрчлөхөд хүргэдэг гэдгийг бид харж байна. Тиймээс сүмийн ёс зүйг зөвхөн сүм хийдийн бие махбодийг хадгалахын тулд баталсан зан үйлийн дүрэм гэж ойлгохоос гадна Христ рүү авирах арга зам гэж ойлгох хэрэгтэй.
Энэхүү жижиг гарын авлагыг ашиглахад хялбар болгохын тулд бид үүнийг дараах хэсгүүдэд хуваасан: сүм дэх зан үйлийн дүрэм; сүм хийд дэх зан үйлийн дүрэм; бишоптой хүлээн авалт дээр хэрхэн биеэ авч явах; Ортодокс сүмээс гадуурх зан үйл.

Сүм хийдэд

Санваартнуудад хандаж хэлэхэд алдаа гаргахгүйн тулд санваарын талаар тодорхой мэдлэгтэй байх шаардлагатай.
Ортодокс шашинд санваарын гурван зэрэг байдаг: дикон, тахилч, бишоп. Диконоор томилогдохоосоо өмнө ивээн тэтгэгч нь санваартан болох уу, гэрлэсэн (цагаан лам) эсвэл лам (хар лам) болох эсэхээ шийдэх ёстой. Өнгөрсөн зуунаас хойш Оросын сүмд гэр бүлгүй байх институт бий болсон, өөрөөр хэлбэл гэр бүлгүй байх тангарагтай ("celibacy" нь латинаар "бакалавр" гэсэн утгатай) нэр төрийг авдаг. Диконууд болон гэр бүлгүй тахилч нар мөн цагаан ламд харьяалагддаг. Одоогийн байдлаар лам-санваартнууд зөвхөн сүм хийдэд үйлчилдэг төдийгүй хот, хөдөөгийн сүм хийдэд ховор биш юм. Бишоп нь заавал хар лам нарынх байх ёстой. Санваартны шатлалыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Хэрэв лам бүдүүвчийг хүлээн авбал (хамгийн дээд зэрэг нь агуу сахиусан тэнгэрийн дүр юм) түүний зэрэглэлийн нэрэнд "схем" гэсэн угтварыг нэмдэг - бүдүүвч, бүдүүвч, бүдүүвч, бүдүүвч (эсвэл иеромонк), бүдүүвч, схемаархимандрит, схембископ (бишоп схемч нэгэн зэрэг епархийн удирдлагыг орхих ёстой).
Санваартнуудтай харьцахдаа төвийг сахисан ярианы хэв маягийг хичээх хэрэгтэй. Тиймээс "аав" гэсэн хаяг (нэр ашиглахгүйгээр) төвийг сахисан биш юм. Энэ нь танил эсвэл ажиллагаатай (санваартны өөр хоорондоо "Аав, ах нар аа, анхаарлаа хандуулаарай" гэсэн хаягийн шинж чанар).
Сүмийн орчинд ямар хэлбэрээр ("та" эсвэл "та") хандах ёстой вэ гэсэн асуултыг "та" гэж тодорхой шийддэг (хэдийгээр бид Бурханд Өөртөө залбирахдаа: "Биднийг орхи", "өршөөгөөч" гэж хэлдэг. би"). Гэсэн хэдий ч ойр дотно харилцаанд харилцаа холбоо "та" руу шилждэг нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч гадны хүмүүсийн дэргэд сүм дэх ойр дотно харилцааны илрэл нь хэм хэмжээг зөрчсөн гэж үздэг. Тиймээс дикон эсвэл санваартны эхнэр гэртээ нөхөртэйгээ "та" гэж ярьдаг нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ сүмд ийм хаяг нь чихийг нь огтолж, ламын эрх мэдлийг бууруулдаг.
Сүмийн орчинд зохих нэрийг сүмийн славян хэлээр сонсогддог хэлбэрээр ашиглах нь заншилтай гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс тэд: "Эцэг Жон" ("Эцэг Иван" биш), "Диакон Сергиус" ("Диакон Сергей" биш), "Патриарх Алексий" (мөн "Алексей" биш, "Алекси" биш).

Диконд хандаарай

Дикон бол тахилчийн туслах юм. Түүнд тахилчийн эзэмшдэг, санваарт томилох ариун ёслолоор өгөгдсөн нигүүлслээр дүүрэн хүч байдаггүй. Үүнээс болж дикон бие даан, санваартангүйгээр литурги үйлчилж, баптисм хүртэж, гэм буруугаа хүлээх, тайлах, гэрлэх (өөрөөр хэлбэл ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх), оршуулах, байшинг ариусгах (өөрөөр хэлбэл зан үйл хийх) боломжгүй юм. Үүний дагуу тэд ариун ёслол, үйлчлэлийг гүйцэтгэх хүсэлтээр түүнд ханддаггүй бөгөөд адислал гуйдаггүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг дикон зөвлөгөө, залбиралд тусалж чадна.
Диконд "эцэг дикон" гэсэн үгсээр ханддаг. Жишээ нь: "Аав дикон аа, та ректор аавыг хаанаас олохыг хэлж чадах уу?". Хэрэв тэд санваартны нэрийг мэдэхийг хүсвэл ихэвчлэн "Уучлаарай, таны ариун нэр хэн бэ?" гэж асуудаг. (Тиймээс та ямар ч Ортодокс руу хандаж болно). Хэрэв зохих нэр ашигласан бол түүний өмнө "эцэг" байх ёстой. Жишээ нь: "Аав Андрей, би чамаас асуулт асууя." Хэрэв тэд диконыг гуравдагч этгээдээр ярьж байгаа бол "Аав дикон надад хэлсэн ...", эсвэл "Аав Владимир хэлсэн ...", эсвэл "Диакон Паул саяхан явсан" гэж хэлэх ёстой.

Тахилч руу давж заалдах

Сүмийн практикт "Сайн уу" гэсэн үгээр тахилчтай мэндлэх нь заншилгүй байдаг.
Санваартан өөрөө өөрийгөө танилцуулахдаа: "Тахилч (эсвэл тахилч) Василий Иванов", "Хамт лам Геннадий Петров", "Хегумен Леонид"; Харин "Би бол Михайл Сидоров эцэг" гэж хэлэх нь сүмийн ёс зүйг зөрчсөн хэрэг болно.
Гурав дахь хүний ​​хувьд тахилчийг дурдахад тэд ихэвчлэн: "Ректор эцэг адислав", "Эцэг Майкл гэж үздэг ..." гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ нь чихийг нь таслав: "Тахилч Федор зөвлөжээ." Хэдийгээр ижил нэртэй санваартнууд байж болох олон лам нарын сүмд тэднийг ялгахын тулд тэд "Архив лам Николай бизнес аялалд явж байгаа бөгөөд тахилч Николай нөхөрлөл үзүүлж байна" гэж хэлдэг. Эсвэл энэ тохиолдолд "Эцэг Николай Маслов одоо Владикагийн хүлээн авалтад байна" гэсэн овог нэрийг нэмж оруулсан болно.
"Эцэг" ба тахилчийн овог ("эцэг Кравченко") хоёрын хослолыг ашигладаг боловч ховор хэрэглэгддэг бөгөөд албан тушаал, салангид байдлын утгыг агуулдаг.
Энэ бүхний талаархи мэдлэг зайлшгүй шаардлагатай боловч сүмийн амьдралын олон нөхцөл байдлаас шалтгаалан заримдаа хангалтгүй байдаг. Зарим нөхцөл байдлыг авч үзье. Хэд хэдэн санваартантай нийгэмд өөрийгөө олж мэдвэл энгийн хүн яах ёстой вэ? Энд олон янзын хувилбар, нарийн ширийн зүйл байж болох ч ерөнхий дүрэм нь: тэд юуны түрүүнд ахлах тахилч нараас, өөрөөр хэлбэл эхлээд хамба лам нараас, дараа нь тахилч нараас адислал авдаг. Хэрэв та аль хэдийн хоёр, гурван тахилчаас адислал авсан бөгөөд ойролцоох гурав, дөрвөн тахилч байгаа бол тэднээс бас адислал ав. Гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас хэцүү байгааг харвал: "Шударга аавуудаа ерөөе" гэж хэлээд бөхий. Ортодокс шашинд "ариун аав" гэсэн үгстэй харьцах нь заншилгүй байдгийг анхаарна уу, тэд "шударга аав" гэж хэлдэг (жишээ нь: "Миний төлөө залбир, шударга аав").
Өөр нэг нөхцөл байдал: сүмийн хашаан дахь хэсэг итгэгчид тахилчийн адислал дор ирдэг. Энэ тохиолдолд та үүнийг хийх хэрэгтэй: эхлээд эрэгтэйчүүд гарч ирдэг (хэрэв цугларсан хүмүүсийн дунд лам нар байгаа бол тэд хамгийн түрүүнд ирдэг) - ахмад настан, дараа нь - эмэгтэйчүүд (бас ахмад настнууд). Хэрэв гэр бүл адислалд орвол эхнэр, нөхөр, дараа нь хүүхдүүд (ахлах насны дарааллаар) хамгийн түрүүнд ирдэг. Хэрэв тэд хэн нэгнийг тахилчтай танилцуулахыг хүсвэл: "Петр аав аа, энэ бол миний эхнэр. Түүнийг адислаарай."
Хэрэв та гудамжинд, тээвэрт, олон нийтийн газар (хотын захирагчийн газар, дэлгүүр гэх мэт) санваартантай тааралдвал яах ёстой вэ? Хэдийгээр тэр иргэний хувцастай байсан ч та түүн рүү ойртож, адислалыг нь авч болно, энэ нь түүний ажилд саад болохгүй нь мэдээжийн хэрэг. Хэрэв адислал авах боломжгүй бол тэд бага зэрэг бөхийлгөхөд өөрсдийгөө хязгаарладаг.
Салахдаа, уулзалтын үеэр энгийн хүн дахин тахилчаас адислал хүсэв: "Аав аа, намайг уучилж, адислаач."

Лавтай хүмүүсийн харилцан мэндчилгээ

Бид Христ дотор нэг учраас итгэгчид бие биенээ "ах" эсвэл "эгч" гэж нэрлэдэг. Эдгээр хаягийг сүмийн амьдралд ихэвчлэн ашигладаг (Христийн шашны барууны салбартай адил хэмжээнд биш ч байж магадгүй). Итгэгчид "Ах эгч нар аа" гэж бүх чуулганд ингэж хандаж байна. Эдгээр сайхан үгс нь залбиралд өгүүлсэн итгэгчдийн гүн гүнзгий эв нэгдлийг илэрхийлдэг: "Нэг талх, аяганаас биднийг бүгдийг нэг Ариун Сүнсний нэгдэлд нэгтгэ." Энэ үгийн өргөн утгаараа бишоп, тахилч хоёулаа энгийн хүмүүсийн хувьд ах дүүс юм.
Сүмийн орчинд хөгшин хүмүүсийг овог нэрээр нь дууддаг заншил ч байдаггүй, тэднийг зөвхөн нэрээр нь дууддаг (өөрөөр хэлбэл бид Христэд хандах хандлага).
Энгийн хүмүүс уулзахдаа эрчүүд ихэвчлэн гар барихтай зэрэгцэн хацар дээр нь үнсдэг бол эмэгтэйчүүд гар барихгүйгээр үнсдэг. Аскетик дүрмүүд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг үнсэлцэх замаар мэндлэхийг хязгаарладаг: бие биетэйгээ үг хэлж, толгойгоо хазайлгахад хангалттай (Улаан өндөгний баярын үеэр ч гэсэн Улаан өндөгний баярын үнсэлтэнд хүсэл тэмүүллийг оруулахгүйн тулд ухаалаг, ухаалаг байхыг зөвлөж байна) ).
Итгэгчдийн хоорондын харилцаа нь энгийн, чин сэтгэлээсээ, буруу зүйл тохиолдоход тэр даруй уучлал гуйхад бэлэн байх ёстой. Сүмийн орчин нь "Намайг уучлаарай, ах (эгч)" гэсэн жижиг яриа хэлцлээр тодорхойлогддог. "Бурхан намайг өршөөгөөч, өршөөгөөч." Салахдаа итгэгчид бие биедээ хэлдэггүй (дэлхий дээрх заншил ёсоор): "Бүх сайн сайхныг хүсье!" Гэхдээ "Бурхан чамайг ивээг", "Би залбирал гуйж байна", "Бурхантай хамт", "Бурханы тусламж" гэж хэлдэг. "Хамгаалагч сахиусан тэнгэр" гэх мэт. .P.
Хэрэв дэлхий дээр төөрөгдөл байнга гардаг бол: ярилцагчийг гомдоохгүйгээр ямар нэг зүйлээс хэрхэн татгалзах вэ, сүмд энэ асуудлыг хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн сайн аргаар шийддэг: "Уучлаарай, би үүнийг зөвшөөрч чадахгүй, учир нь энэ бол нүгэл" эсвэл " Намайг уучлаарай, гэвч миний наминчлагчийн ерөөл байхгүй." Ийм байдлаар хурцадмал байдал хурдан арилдаг; Дэлхий дээр үүний тулд маш их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй болно.

Харилцааны зан байдал

Санваартны ариун ёслолоор хүлээн авсан нигүүлслийг тээгч, шатлалаас аман хонь хариулахаар томилогдсон хүний ​​хувьд энгийн хүний ​​тахилч хүнд хандах хандлага нь хүндэтгэл, хүндэтгэлээр дүүрэн байх ёстой. Санваартантай харилцахдаа яриа, дохио зангаа, нүүрний хувирал, байрлал, харц зэрэг нь зохистой байх ёстой. Энэ нь яриа нь илэрхий, бүр бүдүүлэг үг хэллэгийг агуулах ёсгүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь дэлхийн яриагаар дүүрэн байдаг. Дохио зангаа, нүүрний хувирлыг аль болох багасгах хэрэгтэй (харамч зангаа бол хүмүүжилтэй хүний ​​шинж гэдгийг мэддэг). Ярилцлагад та тахилчтай хүрч чадахгүй, танилцаарай. Харилцахдаа тодорхой зайг барих хэрэгтэй. Холын зайг зөрчих (ярилцагчтай хэт ойр байх) нь дэлхийн ёс зүйн хэм хэмжээг зөрчсөн явдал юм. Поз нь үл тоомсорлох нь бүү хэл өөдгүй байх ёсгүй. Тахилч зогсож байхад суух нь заншил биш юм; суухыг гуйсны дараа суу. Дүрмээр бол ухамсартай хяналтанд хамгийн бага өртдөг харц нь санаатай, судлах, инээдтэй байх ёсгүй. Маш их төлөв даруу, даруухан, гунигтай дүр төрх нь сайн боловсролтой хүнийг, манай тохиолдолд сүмийн хүнийг шууд хэлдэг.
Ер нь ярилцагчийг үг яриа, яриа хөөрөөг нь ядраахгүйгээр үргэлж нөгөөгөө сонсохыг хичээх хэрэгтэй. Тахилчтай ярилцахдаа итгэгч хүн тахилчаар дамжуулан Бурханы нууцуудын үйлчлэгчийн хувьд Их Эзэн Өөрөө байнга ярьж чадна гэдгийг санах хэрэгтэй. Тийм ч учраас сүм хийдүүд сүнслэг зөвлөгчийн үгэнд маш анхааралтай ханддаг.
Лайтик хүмүүс хоорондоо харилцахдаа ижил зүйлийг удирддаг гэдгийг хэлэх нь илүүц байх; зан үйлийн хэм хэмжээ.

Захиагаар харилцах

Бичгийн харилцаа (захидал) хэдийгээр аман харилцаатай адил түгээмэл биш ч сүмийн орчинд бас байдаг бөгөөд өөрийн гэсэн дүрэмтэй байдаг. Нэгэн цагт энэ нь бараг урлаг байсан бол одоо сүмийн зохиолчид, тэр байтугай жирийн итгэгчид ч гайхшруулж, биширч, боломжгүй зүйл гэж үздэг.
Сүмийн хуанли бол тасралтгүй амралт юм. Итгэгчдийн дунд хамгийн түгээмэл мессеж бол Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, ивээн тэтгэх баяр, нэрийн өдөр, төрсөн өдөр гэх мэт баярын мэндчилгээ байдаг нь гайхмаар зүйл биш юм.
Харамсалтай нь, баяр хүргэх нь ховор бөгөөд цагтаа ирдэг. Энэ бол муу зуршил болсон бараг бүх нийтийн орхигдуулсан явдал юм. Жишээлбэл, Христийн амилалтын баярын болон Христийн мэндэлсний баярын өмнө олон өдрийн, бүр ядарч туйлдсан мацаг барьдаг нь тодорхой боловч амралтын өмнөх сүүлийн өдрүүд нь гэрийн ажил, асар их анхаарал халамжаар дүүрэн байдаг нь тодорхой боловч энэ бүхэн шалтаг болж чадахгүй. . Үүнийг өөртөө дүрэм болгох шаардлагатай: захидалд цаг тухайд нь баяр хүргэж, хариулах.
Баяр хүргэхдээ хатуу зохицуулалттай дүрэм байдаггүй. Хамгийн гол нь баяр хүргэх нь чин сэтгэлээсээ, хайраар амьсгалах ёстой. Гэсэн хэдий ч зарим хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл тогтсон маягтуудыг тэмдэглэж болно.
Улаан өндөгний баярын мэнд хүргэе"Христ амилсан!" гэсэн үгээр эхэлдэг. (ихэвчлэн улаан бэхээр) "Үнэхээр Христ амилсан!" гэж төгсдөг. (мөн улаан өнгөтэй).
Баяр хүргэх захидал дараах байдалтай байж болно.
Христ амилсан!
Эзэн доторх хайрт Н.! Гэрэлт, агуу баяраар - Ариун Улаан өндөгний баярын мэнд хүргэе - би та бүхэнд болон бүх чин сэтгэлээсээ баяр хүргэе. Сэтгэлд ямар баяр баясгалан вэ: "Христ, учир нь амилалт мөнх юм."
Зүрх сэтгэлийн энэхүү баяр баясгалан таныг бүх талаараа орхихгүй байх болтугай. Амилсан Христ дотор хайраар - таны М. Үнэхээр Христ амилсан!
Зул сарын мэндчилгээ"Христ төрсөн - магтаал!" гэсэн үгээр эхэлж болно (Улаан өндөгний баяр шиг цаг хугацааны томьёо байдаггүй) ("төрсөн" - Славян хэлээр). Ийнхүү Христийн Мэндэлсний Баярын анхны дууны irmos эхэлнэ.
Та хайртай хүмүүстээ баяр хүргэж болно, жишээлбэл, дараах байдлаар:
Христ төрсөн - магтаал! Христ дэх эрхэм эгч П.! Танд одоо төрсөн Христэд баяр хүргэж, бүх насаараа Христ дотор Түүний насны хэмжээнд өсөхийг залбирч хүсэж байна. Агуу сүсэг бишрэлийн нууцад ойртохын тулд зүрх сэтгэлийг хэрхэн ариусгах вэ: "Бурхан махан биед илэрсэн!"?
Тэнгэрлэг нялх Христийн тусламжийг танд хүсч байнатаны буяны үйлс. Таны мөргөлчин К.
Нэр хүндтэй өдөр (өөрөөр хэлбэл бидэнтэй ижил нэртэй гэгээнтний дурсамж) баяр хүргэхдээ тэд ихэвчлэн тэнгэрлэг зуучлагчийн тусламжийг хүсдэг.
Ивээн тэтгэгчийн баяраар сүм хийд бүхэлдээ баяр хүргэе: ректор, сүмийн гишүүд. Хэрэв та энгийн үгээр ярихыг хүсвэл дараах байдлаар эхэлж болно: "Эрхэм хүндэт ректор аав (эсвэл хайрт аав) болон бүх сүмийн гишүүдэд би баяр хүргэе (иддэг) ...".
Хэрэв та илүү хүндэтгэлтэй, албан ёсны хэв маягаар үг хэлэхийг хүсч байвал гарчиг нь өөр байх ёстой. Энд та дээрх хүснэгтийг санах хэрэгтэй болно. Тэд дикон, санваартан, иеромонад хандаж: "Таны хүндэтгэл", хамба лам, хамба лам, архимандрит руу: "Таны хүндэтгэл". Өмнө нь хамба ламд хандсан "Таны дээд адислал" болон тахилчдад хандсан "Таны адислал" гэсэн уриалгыг ашиглах нь маш ховор байдаг. Давж заалдах хүсэлтийн дагуу бүх баяр хүргэе ижил төстэй хэв маягтай байх ёстой.
Баяр хүргэх үг хэлэх, баяр ёслолын үеэр хундага өргөх, нэг сүнслэг гэр бүл шиг амьдардаг хүчирхэг сүмүүдэд ихэвчлэн зохион байгуулагддаг нэрсийн өдрүүдээр ижил зүйлийг удирдаж болно.

Сүмийн хоолны газрын ширээн дээр

Цугларсан хүмүүсийн дийлэнх нь аль хэдийн ширээний ард сууж байх үед ирвэл хүн бүрийг хөдөлгөхгүйгээр, эсвэл ректорын ерөөл өргөхгүйгээр хоосон суудалд сууна. Хэрэв хоол аль хэдийн эхэлсэн бол уучлал гуйсны дараа тэд бүгдэд: "Хоолны тэнгэр элч" гэж хэлээд хоосон суудалд суу.
Ихэвчлэн сүм хийдүүд шиг ширээг хуваах нь тодорхой байдаггүй: эхний ширээ, хоёрдугаар ширээ гэх мэт. Гэсэн хэдий ч ширээний тэргүүнд (хэрэв нэг эгнээ ширээ байгаа бол төгсгөлд нь) эсвэл перпендикуляр байрлуулсан ширээн дээр ректор эсвэл тахилч нарын ахлагч суудаг. Түүний баруун талд дээд зэрэглэлийн дараачийн тахилч, зүүн талд нь зэрэглэлийн тахилч байна. Санваарын дэргэд сүмийн зөвлөлийн дарга, зөвлөлийн гишүүд, санваартан (дуулалч, уншигч, тахилын ширээний үйлчлэгч), найрал дуучид суудаг. Ректор ихэвчлэн хүндэт зочдыг ширээний толгойд ойрхон хооллохыг ерөөдөг. Ерөнхийдөө тэд оройн хоолны үеэр даруу байдлын тухай Аврагчийн үгсээр удирддаг (үзнэ үү:).
Сүм хийдэд хооллох дараалал нь ихэвчлэн лам хуврагыг хуулбарладаг: хэрэв энэ нь өдөр тутмын ширээ юм бол бэлтгэсэн уншигч цугларсан хүмүүсийг өөдрөг болгохын тулд индэрийн ард зогсож, тахилчийн адислалыг авсны дараа чангаар уншдаг. , үүнийг анхааралтай сонсдог. Хэрэв энэ нь төрсөн өдрийн хүмүүст баяр хүргэдэг баярын хоол бол сүнслэг хүсэл, хундага өргөх болно; Тэднийг хэлэхийг хүсч буй хүмүүс юу хэлэхээ урьдчилан бодож үзэх нь дээр. Ширээн дээр тэд идэж уух, харилцан яриа, хошигнол, найрын үргэлжлэх хугацаа зэрэг бүх зүйлд хэмжүүрийг ажигладаг. Хэрэв төрсөн өдрийн хүнд бэлэг өгөх юм бол эдгээр нь ихэвчлэн дүрс, ном, сүмийн сав суулга, чихэр, цэцэг юм. Баярын төгсгөлд үйл явдлын баатар цугларсан бүх хүмүүст талархаж, дараа нь түүнд "олон жил" дуулжээ. Оройн хоолыг зохион байгуулагчдыг магтаж, талархал илэрхийлж, гал тогооны өрөөнд ажиллаж байсан бүх хүмүүс "Бурханы хаант улс бол хоол хүнс, ундаа биш, харин Ариун Сүнсний баяр баясгалан" учраас хэмжүүрийг дагаж мөрддөг.

Шаардлагуудыг биелүүлэхийн тулд тахилч хэрхэн уригдаж байна

Заримдаа треб гэж нэрлэгддэг зүйлийг биелүүлэхийн тулд тахилч урих шаардлагатай байдаг.
Хэрэв тахилч танд танил бол түүнийг утсаар урьж болно. Утсаар ярих, түүнчлэн уулзалт, шууд харилцааны үеэр тэд тахилч руу "Сайн уу" гэж хэлдэггүй, харин ярианы эхлэлийг "Сайн уу, энэ Николай эцэг мөн үү?" Ааваа ерөөе ”гээд дуудлагын зорилгыг товчхон хэлээрэй. Тэд талархал илэрхийлэн яриагаа дуусгаад дахин: "Ерөөе". Тахилч, эсвэл ариун сүм дэх лааны хайрцагны ард зогсож буй хүн, тахилч ирэхэд юу бэлтгэх хэрэгтэйг олж мэдэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, хэрэв тахилч өвчтэй хүнтэй эвлэлдэн нэгдэхийг (салах үгс) урьсан бол өвчтөнийг бэлтгэх, өрөөг цэвэрлэх, нохойг орон сууцнаас гаргах, лаа, цэвэр хувцас, ус өгөх шаардлагатай. Unction нь лаа, хөвөн ноос, тос, дарс бүхий хонхорцог шаарддаг. Оршуулах ёслолын үеэр лаа, зөвшөөрөгдсөн залбирал, оршуулгын загалмай, хөшиг, дүрс хэрэгтэй. Байшинг ариусгахад зориулж лаа, ургамлын тос, ариун ус бэлтгэдэг. Үйлчлэлд уригдсан санваартан ихэвчлэн хамаатан садан нь тахилчтай хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй байгаа нь маш их сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бүр муу нь, зурагт унтрахгүй бол хөгжим эгшиглэж, нохой хуцаж, хагас нүцгэн залуус тойрон алхаж байна.
Залбирлын төгсгөлд хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрвөл тахилч аяга цай санал болгож болно - энэ нь гэр бүлийн гишүүдэд сүнслэг байдлын талаар ярилцах, зарим асуудлыг шийдвэрлэх сайхан боломж юм.

Сүмийн дуулгавартай байдлыг дагадаг паришионеруудын зан байдлын талаар

Сүмийн дуулгавартай байдал (лаа, дүрс худалдаалах, ариун сүмийг цэвэрлэх, нутаг дэвсгэрийг хамгаалах, клирос дээр дуулах, тахилын ширээнд үйлчлэх) хийдэг сүмийн гишүүдийн зан байдал нь онцгой сэдэв юм. Сүмд дуулгавартай байх нь ямар чухал байдгийг бид мэднэ. Бүх зүйлийг Бурханы нэрээр хийх, хуучин өөрийгөө ялан дийлэх нь маш хэцүү ажил юм. "Бунханд дасах" хурдан гарч ирэх, сүмд эзэн (эзэгтэй) мэдрэмж төрж, сүм хийд өөрийн гэсэн өв хөрөнгө мэт санагдаж эхлэхэд "гаднаас" бүх зүйлийг үл тоомсорлодог нь үүнийг улам хүндрүүлдэг. , "ирж байна". Үүний зэрэгцээ, ариун эцэг эхчүүд дуулгавартай байх нь хайраас илүү гэж хаана ч хэлдэггүй. Хэрэв Бурхан бол Хайр юм бол хүн хайраа харуулахгүйгээр яаж Түүнтэй адилхан болох вэ?
Чуулган дахь дуулгавартай байдлыг хэрэгжүүлдэг ах эгч нар номхон дөлгөөн, даруу байдал, эелдэг байдал, тэвчээрийн үлгэр жишээ байх ёстой. Мөн хамгийн энгийн соёл: жишээлбэл, утсаар ярих чадвартай байх. Сүм рүү залгах шаардлагатай болсон хэн бүхэн тэдний ямар түвшний соёлын тухай ярьж байгааг мэддэг - заримдаа та дахин залгах дургүй байдаг.
Нөгөөтэйгүүр, ариун сүм рүү явж байгаа хүмүүс энэ бол өөрийн гэсэн дүрэм журамтай онцгой ертөнц гэдгийг мэдэх хэрэгтэй. Тиймээс, ариун сүмд дуулгавартай хувцас өмсөж болохгүй: эмэгтэйчүүд өмд, богино банзал, толгойн хувцасгүй, уруул дээрээ уруулын будагтай байх ёсгүй; эрчүүд шорт, подволк, богино ханцуйтай цамцтай ирэх ёсгүй, тамхи үнэртэж болохгүй. Эдгээр нь зөвхөн сүсэг бишрэлийн тухай төдийгүй ёс зүйн талаархи асуултууд юм, учир нь зан үйлийн хэм хэмжээг зөрчих нь бусдын шударга сөрөг хариу үйлдэл (зөвхөн сэтгэлд байсан ч) үүсгэж болзошгүй юм.
Чуулганд ямар нэг шалтгаанаар эвгүй үеийг өнгөрөөсөн бүх хүмүүст дараах зөвлөгөөг хүргэж байна: та Бурханд ирж, зүрх сэтгэлээ Түүнд авчирч, уруу таталтыг залбирал, хайраар ялан дийлээрэй.

Хийдэд

Ортодокс хүмүүсийн сүм хийдүүдийг хайрлах хайр нь мэдэгдэж байна. Одоо Оросын үнэн алдартны сүмд тэдний 500 орчим нь байдаг.Тэдгээрийн дотор оршин суугчдаас гадна итгэл, сүсэг бишрэлээ бэхжүүлэх, Бурханы алдар хүндийн төлөө сэргээн босгох, эсвэл дахин сэргээхээр ажиллахаар ирсэн ажилчид, мөргөлчид байдаг. хийдийг сайжруулах.
Сүм хийдэд сүм хийдээс илүү хатуу сахилга бат байдаг. Хэдийгээр шинээр ирсэн хүмүүсийн алдаа нь ихэвчлэн өршөөгдөж, хайраар бүрхэгдсэн байдаг ч сүм хийдийн дүрмийн үндсэн зарчмуудыг мэддэг байсан тул хийдэд очихыг зөвлөж байна.

Хийдийн оюун санааны болон захиргааны бүтэц

Тус хийдийг ариун архимандрит - эрх баригч бишоп эсвэл (хэрэв хийд нь старопегик бол) Патриарх өөрөө удирддаг.
Гэсэн хэдий ч хамба лам хийдийг шууд удирддаг (энэ нь архимандрит, хамба лам, иеромонк байж болно). Эрт дээр үед түүнийг барилгачин буюу хамба лам гэдэг. Сүм хийдийг хамба лам удирддаг.
Сайн зохион байгуулалттай хийдийн амьдрал (мөн хийдийн шашин шүтлэг нь олон зуун жилийн дадлагаар батлагдсан, өнгөлсөн оюун санааны зам бөгөөд үүнийг академик гэж нэрлэж болно) хийдэд хүн бүр тодорхой дуулгавартай байдаг. Засаг даргын нэгдүгээр туслах, орлогч нь декан юм. Тэрээр бүх мөргөл, хуулийн шаардлагын биелэлтийг хариуцдаг. Тэднийг ихэвчлэн хийдэд ирж буй мөргөлчдийг байрлуулах асуудлаар илгээдэг.
Сүм хийдийн чухал байр нь ах дүүсийг сүнслэгээр тэжээдэг наминчлагч юм. Түүнээс гадна, энэ нь хөгшин хүн байх албагүй (насны хувьд ч, сүнслэг бэлгүүдийн хувьд ч).
Туршлагатай ах нараас: нярав (захирагчийн адислалаар хандивыг хадгалах, түгээх үүрэгтэй), сакристан (сүм хийдийн сүр жавхлан, хувцас, сав суулга, шашны ном хадгалах үүрэгтэй), гэрийн үйлчлэгч ( хийдийн аж ахуйн амьдралыг хариуцах, хийдэд ирсэн ажилчдын дуулгавартай байдлыг хариуцах), зоорь (бүтээгдэхүүн хадгалах, бэлтгэх үүрэгтэй), зочид буудал (хийдэд ирсэн зочдыг байрлуулах, байрлуулах ажлыг хариуцах) ) мөн бусад. Эмэгтэйчүүдийн сүм хийдүүдэд эдгээр дуулгавартай байдлыг хийдийн гэлэнмаа нар гүйцэтгэдэг бөгөөд наснаас бусад туршлагатай, ихэвчлэн өндөр настай лам нарын дундаас бишоп томилдог.

Лам нарт уриалах

Хийдийн лам (гэлэнмаа) -д зөв хандахын тулд сүм хийдэд шинэхэн (шинэхэн), хувраг лам (гэлэнмаа), мантийн лам (гэлэнмаа), бүдүүвч лам (schemanuns) байдаг гэдгийг мэдэх хэрэгтэй. Эрэгтэй хийдэд лам нарын зарим нь ариун дэг жаягтай байдаг (тэд дикон, тахилчаар үйлчилдэг).
Сүм хийдэд хөрвөх нь дараах байдалтай байна.
Эрэгтэйчүүдийн хийдэд.Та засаг даргад албан тушаалынх нь заалтыг ("Захирагч эцэг минь, ерөөе") эсвэл нэрийг нь ("Эцэг Никон, ерөөе"), магадгүй зүгээр л "аав" (ховор хэрэглэдэг) ашиглан хандаж болно. Албан ёсны хувьд: "Таны хүндэтгэл" (хэрэв викар нь архимандрит эсвэл хамба лам бол) эсвэл "Таны хүндэтгэл" (хэрэв лам бол). Гурав дахь хүний ​​хувьд тэд "захирагчийн эцэг", "аав Габриэль" гэж хэлдэг.
Тэд декан руу ханддаг: албан тушаалын заалттай ("эцэг Павел"), "аав" гэсэн нэрийг нэмсэн. Гурав дахь хүнээр: "аав декан" ("аав декан руу хандах") эсвэл "аав ... (нэр)".
Тэд наминчлагч руу ханддаг: нэр ("Эцэг Жон") эсвэл зүгээр л "аав" гэсэн нэрээр. Гурав дахь хүнээр: "хүнийг хүлээгч юу зөвлөх вэ", "Эцэг Жон юу гэж хэлэх вэ".
Хэрэв даамал, тахилч, нярав, зоорь нь санваартны зэрэгтэй бол та "аав" руу хандаж, адислал гуйж болно. Тэд томилогдсон биш, харин tonsured байгаа бол, "Эцэг нярав", "Эцэг нярав" гэж хэлдэг. Hieromonk, хамба лам, архимандрит гэж хэлж болно: "аав ... (нэр)", "аав".
Тонсурсан ламыг "аав", шинэхэн хүнийг "ах" гэж нэрлэдэг (шинэхэн нь өндөр настай бол "аав"). Схемникүүдэд хандан уриалгад хэрэв сан ашигласан бол "schi" гэсэн угтварыг нэмдэг - жишээлбэл: "Би чиний залбирлыг хүсч байна, Эцэг Схема-Архимандрит."
Сүм хийдэд.Хамба лам нь гэлэнмаа нараас ялгаатай нь алтан цээжний загалмай өмсдөг бөгөөд адислах эрхтэй. Тиймээс тэд түүнээс адислал гуйж, "эх хамба"; эсвэл нэрээр нь: "эх Варвара", "ээж Николай" эсвэл зүгээр л "ээж". (Хийдийн сүмд "эх" гэдэг үг нь зөвхөн хамба ламыг хэлдэг. Тиймээс, хэрэв тэд: "Ээж тэгж боддог" гэж хэлбэл тэд хамба лам гэсэн үг юм.)
Гэлэнмаа нарт хандсан уриалгад тэд "ээж Евлампиа", "ээж Серафим" гэж хэлдэг, гэхдээ тодорхой нөхцөл байдалд та зүгээр л "ээж" гэж хэлж болно. Шинэхэн хүмүүст хандаж байна: "эгч" (шинэхэнүүдийн өндөр настай тохиолдолд "ээж" гэж давж заалдах боломжтой).

Сүм хийдийн дүрмийн тухай

Сүм хийд бол онцгой ертөнц юм. Мөн хийдийн нийгэмлэгийн дүрмийг сурахад цаг хугацаа хэрэгтэй. Энэхүү ном нь сүсэг бишрэлтэй хүмүүст зориулагдсан тул бид зөвхөн мөргөлийн үеэр хийдэд заавал анхаарах ёстой хамгийн шаардлагатай зүйлсийг л онцолж байна.
Сүм хийдэд мөргөлчин, ажилчнаар ирэхдээ сүм хийдэд хүн бүр адислал гуйж, түүнийгээ чандлан биелүүлдэг гэдгийг санаарай.
Ерөөл авалгүйгээр хийдээс гарах боломжгүй.
Тэд бүх нүгэлт зуршил, донтолтоо хийдийн гадна орхидог (гэх мэт).
Тэд зөвхөн сүнслэг байдлын тухай ярьдаг, дэлхийн амьдралыг санахгүй, бие биедээ заадаггүй, гэхдээ "уучлах", "ерөөх" гэсэн хоёрхон үгийг мэддэг.
Тэд гомдоллохгүйгээр хоол хүнс, хувцас хунар, унтах нөхцөл байдалд сэтгэл хангалуун байдаг, тэд зөвхөн нийтлэг хоолоор хооллодог.
Тэд ректорын илгээлтээс бусад тохиолдолд бусдын өрөөнд очдоггүй. Өрөөний үүдэнд "Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар дамжуулан Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч" гэж чангаар залбирдаг (сүмд: "Ариун эхчүүдийн залбирлаар дамжуулан .." .”). Тэд хаалганы цаанаас "Амен" гэж сонсох хүртэл өрөөнд ордоггүй.
Үнэгүй эмчилгээ, инээд хөөр, хошигнолоос зайлсхий.
Дуулгавартай байдал дээр ажиллахдаа тэд ойролцоо ажилладаг сул дорой хүмүүсийг өршөөхийг хичээдэг бөгөөд түүний ажлын алдааг хайраар далдалдаг. Харилцан уулзалт хийхдээ тэд бие биенээ бөхийлгөж, "Ах (эгч) өөрийгөө авраач" гэж мэндчилдэг; Харин нөгөө нь үүнд: "Эзэн, авраач" гэж хариулдаг. Дэлхийтэй адилгүй тэд бие биенийхээ гарыг барьдаггүй.
Хоолны газар ширээний ард сууж, дарааллыг дагаж мөрдөх. Хоол хийж байгаа хүн "Амен" гэж хариулдаг гэсэн залбирал тэд ширээний ард чимээгүй байж, уншиж сонсдог.
Завгүй дуулгавартай байхаас бусад тохиолдолд тэд мөргөлдөө хоцордоггүй. Ерөнхий дуулгавартай байдалд тулгардаг доромжлолыг даруухан тэвчдэг бөгөөд ингэснээр сүнслэг амьдралын туршлага, ах дүүсээ хайрлах хайрыг олж авдаг.

Бишопын хүлээн авалт дээр хэрхэн биеэ авч явах вэ

Бишоп бол сүмийн сахиусан тэнгэр бөгөөд бишопгүй бол тэрээр бүрэн дүүрэн байдал, мөн чанараа алддаг. Тиймээс сүмийн хүн бишопуудад үргэлж онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг.
Бишопт хандаж түүнийг "Владико" ("Эзэн, адислах") гэж нэрлэдэг. "Владико" бол сүмийн славян хэлний дуудлагын тохиолдол, нэрлэсэн тохиолдолд - Владыка; жишээ нь: "Владика Бартоломей чамайг адисалсан ...".
Дорно дахины (Византиас ирсэн) бишопт хандаж үг хэлэх сүр жавхлан, ярвигтай байдал нь эхлээд сүм багатай хүний ​​зүрх сэтгэлийг хүртэл төөрөлдүүлж, өөрийн хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилж байгааг (үнэндээ байхгүй) харж болно.
Албан ёсны хаягаар бусад хэллэгийг ашигладаг.
Хамба ламд хандан: Эрхэм дээдэс; Хамгийн эрхэм багш. Гурав дахь хүнээр: "Эрхэм дээдэс диконыг томилов ...".
Хамба болон Метрополитанд хандаж хэлсэн үг: Эрхэм дээдэс; Хамгийн эрхэм хүндэт Владико. Гурав дахь хүний ​​хувьд: "Эрхэм дээдсийн адислалаар бид танд мэдэгдье ...".
Патриархад хандан: Таны Гэгээнтэн; Ариун Эзэн. Гуравдахь хүнээр: "Дээрхийн Гэгээнтэн ... епархинд зочиллоо."
Тэд бишопоос адислалыг тахилчтай адил авдаг: алгаа нэг нэгээр нь нугалж (баруун дээр) адислал авахаар бишоп руу ойртоно.
Утасны яриабишопын хамт тэд "Ерөөе, Владико" эсвэл "Эрхэмсэг ноёнтон (Дээд Эрхэмсэг)" гэсэн үгсээр эхэлдэг.
Захидал нь "Владыка, ерөөе" эсвэл "Эрхэмсэг ноёнтон (Эрхэмсэг ноён) ерөөе" гэсэн үгсээр эхэлж болно.
Албан ёсоор бичсэн үед бишопдараах маягтыг дагана уу.
Хуудасны баруун дээд буланд тэд мөрийг ажиглан бичнэ.

Эрхэмсэг ноён
Хамгийн Эрхэм хүндэт (нэр),
Бишоп (епархийн нэр),

Өргөдөл.

иш татах үед хамбаэсвэл нийслэл:

Эрхэмсэг ноён
Эрхэм дээдэс (нэр),
хамба (хотын), (епархийн нэр),

Өргөдөл.

иш татах үед Патриарх:

Дээрхийн Гэгээнтэн
Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх
Алекси

Өргөдөл.

Тэд ихэвчлэн "Эрхэм дээдсийн залбирлыг гуйж байна ..." гэсэн үгсээр өргөдөл эсвэл захидлыг төгсгөдөг.
Чухамдаа сүмд дуулгавартай байдаг тахилч нар: "Эрхэм дээдсийн даруухан шинэхэн ..." гэж бичдэг.
Хуудасны доод талд хуучин болон шинэ хэв маягийн дагуу огноог байрлуулсан бөгөөд энэ өдөр Сүм дурсгалыг хүндэтгэдэг гэгээнтнийг заана. Жишээ нь: 7-р сарын 5/18. Илч. Радонежийн Сергиус.
Тэд епархийн захиргаанд бишоптой уулзах уулзалтад хүрэлцэн ирэхдээ канцлерийн нарийн бичгийн дарга эсвэл даргад ойртож, өөрсдийгөө танилцуулж, яагаад уулзалт хүсээд байгаагаа хэлдэг. Бишопын өрөөнд орж ирээд тэд "Бидний ариун Багш, Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христийн залбирлаар биднийг өршөөгөөч" гэж залбирч, улаан буланд байгаа дүрс дээр баптисм хүртэж, бишоп руу явав. мөн түүний адислалыг гуй. Үүний зэрэгцээ, хэт их хүндэтгэл, айдсаас болж өвдөг сөгдөх, мөргөх шаардлагагүй (мэдээжийн хэрэг та ямар нэг нүглээ наминчлан ирээгүй бол).
Епархын захиргаанд ихэвчлэн олон санваартан байдаг ч тэднээс адислал авах шаардлагагүй. Үүнээс гадна, тодорхой дүрэм байдаг: бишопын дэргэд тэд тахилч нараас адислал авдаггүй, харин зөвхөн толгойгоо бага зэрэг хазайлгаж мэндчилдэг.
Хэрэв бишоп оффисоос гарч хүлээн авалтын өрөөнд орвол тэд түүний зэрэг дэвийнхээ дагуу адислал авахаар ханддаг: эхлээд тахилч нар (ахлах зэрэглэлээр), дараа нь энгийн хүмүүс (эрэгтэй, дараа нь эмэгтэйчүүд).
Бишопын хэн нэгэнтэй хийсэн яриа нь адислал хүсэх хүсэлтээр тасалддаггүй, харин тэд яриа дуусах хүртэл хүлээдэг. Тэд бишопод хандсан хүсэлтийнхээ талаар урьдчилан бодож, шаардлагагүй дохио зангаа, нүүрний хувиралгүйгээр товчхон хэлнэ. Ярилцлагын төгсгөлд тэд дахин бишопоос адислал гуйж, улаан буланд байгаа дүрснүүдийг гаталж, тайван тэтгэвэрт гарав.

сүмийн хананы гадна талд

Гэр бүл дэх сүмийн хүн

Гэр бүлийн амьдрал бол хүн бүрийн хувийн асуудал юм. Гэхдээ гэр бүл нь гэрийн сүм гэж тооцогддог тул энд бид сүмийн ёс зүйн талаар ярьж болно.
Сүмийн сүсэг бишрэл ба гэрийн сүсэг бишрэл нь хоорондоо холбоотой бөгөөд бие биенээ нөхдөг. Сүмийн жинхэнэ хүү эсвэл охин Сүмээс гадуур тийм хэвээр байна. Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь итгэгчдийн амьдралын бүх бүтцийг тодорхойлдог. Энд дотоодын сүсэг бишрэлийн том сэдвийг хөндөхгүйгээр ёс зүйтэй холбоотой зарим асуудлыг хөндөх болно.
Давж заалдах. Нэр.Ортодокс Христэд итгэгчийн нэр нь ид шидийн утгатай бөгөөд бидний тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй холбоотой байдаг тул гэр бүлд боломжтой бол бүрэн хэлбэрээр ашиглах ёстой: Николай, Коля, гэхдээ Колча, Колюня биш; Гэмгүй, гэхдээ Кеша биш; Ольга, гэхдээ Лялка биш гэх мэт. Хайртай хэлбэрийг ашиглахыг үгүйсгэхгүй, гэхдээ энэ нь үндэслэлтэй байх ёстой. Ярианы танил байдал нь гэр бүл дэх үл үзэгдэх харилцаа нь чичиргээ алдаж, өдөр тутмын амьдралд шилжсэнийг илтгэдэг. Түүнчлэн гэрийн тэжээвэр амьтдыг (нохой, муур, тоть, далайн гахай гэх мэт) хүний ​​нэрээр дуудах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Амьтдыг хайрлах нь жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл болж хувирч, Бурхан болон хүнийг хайрлах хайрыг бууруулдаг.
Байшин, орон сууцСүмийн хүн дэлхийн болон оюун санааны нийцлийн үлгэр жишээ байх ёстой. хязгаарлагдмал байх шаардлагатай тоо хэмжэээд зүйлс, гал тогооны хэрэгсэл, тавилга - энэ нь оюун санааны болон материаллаг байдлын хэмжүүрийг харж, эхнийхийг нь илүүд үздэг гэсэн үг юм. Христэд итгэгч хүн загварын араас хөөцөлдөхгүй, түүний үнэт зүйлсийн ертөнцөд энэ ойлголт огт байх ёсгүй. Бүх зүйлд анхаарал, халамж, цаг хугацаа шаардагддаг гэдгийг итгэгчид мэддэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хайртай хүмүүстэйгээ харилцах, залбирах, Ариун Судрыг уншихад хангалтгүй байдаг. Марта, Мариа хоёрын хооронд тохиролцоонд хүрэхийн тулд (Сайн мэдээний дагуу), гэрийн эзэн, эзэгтэй, аав, ээж, хүү, охины үүргийг Христийн шашинд ухамсартайгаар биелүүлж, тэр үед мартаж болохгүй. хэрэгтэй цорын ганц зүйл бол энэ бол бүхэл бүтэн оюун санааны урлаг, оюун санааны мэргэн ухаан юм. Залбирал, оюун санааны ярианы цагаар бүхэл бүтэн гэр бүлийг цуглуулдаг байшингийн сүнслэг төв нь шүтэн бишрэгчдийг зүүн тийш чиглүүлж, сайн сонгосон дүрс бүхий өрөө байх ёстой (гэрийн иконостаз).
Дүрс нь өрөө бүрт, гал тогоо, коридорт байх ёстой. Коридорт дүрс байхгүй байгаа нь ихэвчлэн зочлон ирсэн итгэгчдийн дунд төөрөгдөл үүсгэдэг: тэд байшинд орж, хөндлөн гарахыг хүсэх үед дүрсийг хардаггүй. Төөрөгдөл (хоёр талдаа аль хэдийн бий болсон) нь зочин эсвэл итгэгчдийн мэндчилгээний ердийн хэлбэрийг гэрийн эзний үл тоомсорлосноос үүдэлтэй юм. Ирж буй нэг нь: "Ариун эцэг өвгөдийнхөө залбирлаар дамжуулан. Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, биднийг өршөөгөөч” гэж хариулахад эзэн нь: “Амен”; эсвэл зочин: "Танай гэрт амар амгалан" гэж хэлэхэд гэрийн эзэн: "Бид амар амгалангаар хүлээн авна" гэж хариулдаг.
Сүмийн хүний ​​орон сууцанд сүнслэг номууд нь дэлхийн, иргэний номтой ижил тавиур (тавиур) дээр байх ёсгүй. Сүнслэг номыг ихэвчлэн сонинд боодоггүй. Сүмийн сониныг ахуйн хэрэгцээнд огт ашигладаггүй. Эвдэрсэн оюун санааны ном, сэтгүүл, сониныг шатаадаг.
Зургийн хажуугийн улаан буланд эздэдээ хайртай хүмүүсийн хөрөг, гэрэл зургийг байрлуулаагүй болно.
Зурагт дээр дүрс байрлуулаагүй, зурагт дээр өлгөгддөггүй.
Ямар ч тохиолдолд орон сууцанд паган, модон болон бусад бурхадын дүрс, Африк, Энэтхэгийн овог аймгуудын зан үйлийн маск гэх мэт өргөн тархсан байдаг.
Ирсэн зочдыг (богино хугацаанд ч гэсэн) цайнд урихыг зөвлөж байна. Энд сайн жишээДорно дахины зочломтгой байдал нь үйлчилж чаддаг бөгөөд эерэг нөлөө нь Төв Ази, Кавказад амьдардаг Ортодокс хүмүүсийн зочломтгой байдалд ихээхэн ажиглагддаг. Тодорхой тохиолдлоор зочдыг урих (нэрийн өдөр, төрсөн өдөр, шашны баяр, хүүхдийн баптисм, хурим гэх мэт), зочдын бүрэлдэхүүнийг урьдчилан бодож үзээрэй. Үүний зэрэгцээ тэд итгэгчид итгэлээс хол хүмүүсээс өөр ертөнцийг үзэх үзэл, сонирхолтой байдаг гэсэн үндэслэлээс үүдэлтэй. Тиймээс, итгэлгүй хүн оюун санааны сэдвээр яриа өрнүүлэхэд үл ойлгогдох, уйтгартай байх тохиолдол гарч магадгүй бөгөөд энэ нь гомдоож, гомдоож болно. Эсвэл бүхэл бүтэн үдшийг халуухан (үр дүнгүй бол) хэрүүл маргаанд өнгөрөөж, баярын өдөр ч мартагдах болно. Гэхдээ хэрэв уригдсан хүн итгэлийн замд явж, үнэнийг хайж байгаа бол ширээн дээрх ийм уулзалтууд түүнд ашиг тусаа өгөх болно. Гэгээн дууны сайн бичлэг, ариун дагшин газруудын тухай кино нь хэтэрхий урт биш, дунд зэрэгтэй байвал үдшийг гэрэлтүүлж чадна.

Сүнслэг чухал үйл явдлуудын өдрүүдэд бэлгүүдийн тухай

Баптисм хүртэх үедзагалмайлсан эх нь хүүхэд-загалмайлсан хүү "ризки" (фонтоос гаргаж авахдаа хүүхдийг ороосон даавуу эсвэл даавуу), баптисмын цамц, нэхсэн тор, тууз бүхий малгай өгдөг; Эдгээр туузны өнгө нь охидын хувьд ягаан, хөвгүүдийн хувьд цэнхэр өнгөтэй байх ёстой. Загалмайлсан эцэг нь бэлэгнээс гадна өөрийн үзэмжээр шинээр баптисм хүртсэн хүмүүст загалмай бэлдэж, баптисм хүртсэнийхээ төлбөрийг төлөх үүрэгтэй. Загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эх хоёулаа хүүхдийн ээжид бэлэг өгөх боломжтой.
Хуримын бэлэг.Сүйт залуугийн үүрэг бол бөгж худалдаж авах явдал юм. Хуучин сүмийн дүрмийн дагуу сүйт залууд алтан бөгж (гэр бүлийн тэргүүн нь нар), сүйт бүсгүйд мөнгөн бөгж (гэрийн эзэгтэй нь туссан сарны гэрэлтдэг) шаардлагатай байдаг. нарны гэрэл). Дээр доторХоёр бөгжийг сүй тавьсан жил, сар, өдрийг сийлсэн байдаг. Түүнчлэн хүргэний бөгжний дотор талд сүйт бүсгүйн нэр, овгийн эхний үсгийг зүсэж, сүйт бүсгүйн бөгжний дотор талд хүргэний нэр, овог нэрийн эхний үсгийг зүсдэг. Сүйт залуу нь сүйт бүсгүйд өгөх бэлэгнээс гадна сүйт бүсгүйн эцэг эх, ах, эгч нарт бэлэг өгдөг. Сүйт бүсгүй болон түүний эцэг эх нь сүйт залуудаа бэлэг өгдөг.

хуримын уламжлал

Хэрэв хуриманд тарьсан аав, ээж байх юм бол (тэд эцэг эхийнхээ хүргэн, сүйт бүсгүйг хуриманд сольдог) бол хуримын дараа тэд байшингийн үүдэнд дүрс бүхий дүрс бүхий залуучуудтай уулзах ёстой. аав) болон талх давс (тарьсан эхийн санал болгосон). Дүрэм ёсоор тарьсан эцэг нь гэрлэсэн, тарьсан эх нь гэрлэсэн байх ёстой.
Хамгийн сайн эрийн хувьд тэр ганц бие байх нь гарцаагүй. Хэд хэдэн шилдэг эрчүүд (хүргэн болон сүйт бүсгүйн талаас) байж болно.
Сүм рүү явахын өмнө хүргэний хамгийн сайн хүн сүйт залуугийн нэрийн өмнөөс сүйт бүсгүйд цэцгийн баглаа өгдөг бөгөөд энэ нь: сүйт бүсгүйн хувьд - жүржийн цэцэг, миртээс, бэлэвсэн эмэгтэйд (эсвэл хоёр дахь гэрлэсэн) - цагаан сарнай, хөндийн сараана цэцэгсээс.
Сүмийн үүдэнд сүйт бүсгүйн өмнө ёс заншлын дагуу дүрсийг барьдаг таваас найман настай хүү байдаг.
Хуримын үеэр хамгийн сайн эр, сүйт бүсгүйн гол үүрэг бол сүйт бүсгүй, хүргэний толгой дээр титэм барих явдал юм. Гараа дээш өргөхөд титэмийг удаан барих нь нэлээд хэцүү байдаг. Тиймээс шилдэг эрчүүд бие биенээ сольж чаддаг. Сүмд хүргэний талын хамаатан садан, танилууд баруун талд (хүргэн залуугийн ард), сүйт бүсгүйн талаас зүүн талд (сүйт бүсгүйн ард) зогсож байна. Хурим дуусахаас өмнө сүмийг орхих нь туйлын зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог.
Хуримын гол менежер бол хамгийн сайн хүн юм. Сүйт бүсгүйн дотны найзын хамт тэрээр зочдыг тойрон эргэлдэж, мөнгө цуглуулж, дараа нь буяны ажилд зориулж сүмд хандивладаг.
Итгэгчдийн гэр бүлд хуримын үеэр хэлсэн шарсан талх, хүсэл нь мэдээжийн хэрэг юуны түрүүнд оюун санааны агуулгатай байх ёстой. Энд тэд санаж байна: Христийн шашны гэрлэлтийн зорилго; Сүмийн ойлголтод хайр гэж юу болох талаар; сайн мэдээний дагуу эхнэр, нөхөр хоёрын үүргүүдийн талаар; гэр бүлээ хэрхэн байгуулах тухай - байшингийн сүм гэх мэт. Сүмийн хүмүүсийн хурим нь ёс журам, хэмжүүрийн шаардлагыг дагаж мөрддөг.

Гунигтай өдрүүдэд

Эцэст нь бүх баяр наадмыг орхисон цаг үеийн талаар хэдэн үг хэлье. Энэ бол гашуудлын үе, өөрөөр хэлбэл талийгаачийн төлөөх уйтгар гунигийн мэдрэмжийн гадаад илэрхийлэл юм. Гүн гашуудал, энгийн гашуудал хоёрыг ялгах.
Гүн гашуудал нь зөвхөн аав, ээж, өвөө, эмээ, нөхөр, эхнэр, ах, эгч нарт л өмсдөг. Аав, ээжийн гашуудал нэг жил үргэлжилдэг. Өвөө эмээгийн хувьд - зургаан сар. Нөхрийн хувьд - хоёр жил, эхнэрийн хувьд - нэг жил. Хүүхдэд - нэг жил. Ах, эгч нарын хувьд - дөрвөн сар. Авга ах, нагац эгч, үеэл - гурван сар. Хэрэв бэлэвсэн эхнэр, ёс суртахуунтай зөрчилдөж, анхны нөхрийнхөө төлөө гашуудаж дуусахаас өмнө шинэ гэрлэлтээ батлуулсан бол хуриманд зочдоос хэнийг ч урих ёсгүй. Хэрэв нас барахаасаа өмнө энэ дэлхийн хөндийд үлдсэн хүмүүс үхэж буй хүнээс онцгой адислал хүлээн авсан бол эдгээр хугацааг богиносгож эсвэл сунгаж болно, учир нь үхэж буй сайн санааны хувьд адислал (ялангуяа эцэг эх) хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр ханддаг.
Ерөнхийдөө Ортодокс гэр бүлүүдэд эцэг эх, ахмад настнуудын адислалгүйгээр чухал шийдвэр гаргадаггүй. Хүүхдүүд бүр багаасаа л аав, ээжээсээ "Ээж ээ, би унтлаа, намайг ерөөгөөч" гэж өдөр тутмынхаа ажилд зориулж адислал гуйж сурдаг. Ээж нь хүүхдээ гатлаад: "Чамайг унтахын тулд хамгаалагч сахиусан тэнгэр" гэж хэлэв. Хүүхэд сургуульд явах, явган аялал, тосгон руу (хот руу) явдаг - бүх замд түүнийг эцэг эхийн адислалаар хадгалдаг. Боломжтой бол эцэг эхчүүд адислалдаа (хүүхдүүд гэрлэх эсвэл нас барахаас өмнө) харагдахуйц тэмдэг, бэлэг, адислал: загалмай, дүрс, ариун дурсгалуудыг нэмнэ. Гэрийн бунханыг бүрдүүлдэг Библи нь үеэс үед дамждаг.
Сүмийн амьдралын ёроолгүй далай шавхагдашгүй юм. Энэхүү жижиг номонд зөвхөн сүмийн ёс зүйн зарим тоймыг өгсөн нь тодорхой байна.
Шударга уншигчтай баяртай гэж хэлэхэд бид түүний залбирлыг гуйж байна.

Тэмдэглэл

Шатлалын хувьд хар лам нарын архимандритын зэрэглэл нь цагаан лам нарын хувьд жирийн хамба лам, протопресбитер (сүмийн ахлах тахилч) -тай тохирдог.
Хэрэв тэд бүгд танд танил биш бол тэдгээрийг хэрхэн ялгах вэ гэдэг асуулт юм. Санваартны өмсдөг загалмай нь зарим зөвлөмжийг өгдөг: гоёл чимэглэлтэй загалмай нь үргэлж хамба лам, алтадмал нь хамба лам эсвэл тахилч, мөнгөлөг нь тахилч юм.
Гэгээнтнүүдийг "дэлхий дээрх сахиусан тэнгэрүүд" гэж нэрлэдэг ч "тэнгэр элчийн өдөр" гэсэн хэллэг нь бүрэн зөв биш юм.
Харна уу: Сайхан аялгуу. Нийгмийн амьдралын дүрэм, ёс зүй. - Санкт-Петербург, 1889. S. 281 (дахин хэвлэх: М., 1993).
Итгэгчдийн дунд "баярлалаа" биш, харин "Бурхан авраач" эсвэл "Бурхан авраач" гэсэн бүрэн, тасархай биш талархлын томъёог хэлэх нь заншилтай байдаг.
Гал тогоо, оёдлын цех зэрэгт ажилладаг сүм хийдүүдийг эх гэж нэрлэдэг зарим сүм хийдийн зан үйлийг сүнслэгээр зөвтгөх ямар ч үндэслэл байхгүй. Дэлхий дээр зөвхөн тахилчийн эхнэрийг (эцэг) эх гэж дууддаг заншилтай байдаг.
Ортодокс гэр бүлүүдэд төрсөн өдрийг нэрсийн өдрүүдээс хамаагүй бага тэмдэглэдэг (католик шашинтнууд болон мэдээжийн хэрэг протестантуудаас ялгаатай).