Оле Найдалын намтар. BBC-ийн Орос үйлчилгээ - Мэдээллийн үйлчилгээ

лам Оле Найдал.

Европын буддизмын оюун санааны удирдагч лам ОЛЕ НИДАЛ: “Яагаад орос хэлдгийг би ойлгохгүй байна Ортодокс сүмбусад шашинтай холбоотой ийм тод гаж донтон "

"Portal-Credo.Ru"-д туслаарай: Лам Оле Найдал болон түүний эхнэр Ханна нар 16-р Гялва Кармапагийн барууны анхны оюутнууд болжээ. 60-аад оны сүүлээр Бал сард бал сараа өнгөрөөхдөө тэд Төвдийн йогчдын "хаан" - 16 дахь Кармапа Ранжунг Ригпе Доржтэй уулзжээ. Энэ уулзалт түүний амьдралыг эрс өөрчилсөн. Гималайд хэдэн жил суралцсаны дараа Кармапагийн нэрийн өмнөөс Оле, Ханна нар дэлхий даяар бясалгалын төвүүдийг байгуулж, Важраяна буддизмыг баруунд нээж эхлэв.

Portal-Credo.Ru: Буддизм дэлгэрч буйг та юу гэж хэлэх вэ? орчин үеийн ертөнц, тэр дундаа Орост, Буддизм танайд, орчин үеийн унших, Тува, Буриад, Халимаг гэх мэт өргөн тархсан уламжлалт буюу угсаатны буддизмаас ялгаатай нь юу вэ?

Лам Оле Нидал: Юуны өмнө энэ бол орчин үеийн буддизм биш. Энэ бурхны шашин үргэлж байсаар ирсэн. Энэ бол зүгээр л хийдийн Буддизм биш, харин энгийн хүмүүс болон йогуудын аль алиных нь зан үйл юм.

Би юу ч зохион бүтээгээгүй, юуг ч өөрчлөөгүй, зүгээр л барууны орнуудад олон хүний ​​мэддэггүй уламжлалыг авчирсан бөгөөд үүнийг өөрийн йогийн багш нар зааж өгсөн. Энэ нь гэр бүлийн хүмүүсээс гадна лам бололгүйгээр бясалгал хийхийг илүүд үздэг хүмүүст тохиромжтой. Лам, гэлэнмаа гэх мэт гадны олон тангарагт баригдалгүй бясалгахыг илүүд үздэг хүмүүсийг хэлж байна.

Гэхдээ би юу ч зохион бүтээгээгүй гэдгийг баталж байна. Би үүнийг хийж зүрхлэхгүй байсан.

-Таны номлодог зүйл бол жинхэнэ Төвдийн буддизм гэсэн үг үү?

-Тийм ээ, энэ бол энгийн хүмүүс болон йогчдод зориулсан жинхэнэ Төвдийн буддизм боловч лам, гэлэнмаа нарт биш.

-Цөллөг дэх Түвдийн засгийн газар, Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам, таны дагалдагчид, түүний дагалдагчидтай ямар холбоотой вэ?

-Би Далай ламд хэд хэдэн удаа тусалж чадсан. Хариуд нь тэрээр 1973 онд Копенгаген дахь манай төвийг зориулав. Далай лам уулзахдаа ихэвчлэн намайг тэвэрч, хуучин найзаа гэж дууддаг. Тэр ч бас миний үйл ажиллагааг мэддэг гэдгээ тодорхой харуулж байна. Бид одоогоор улс төрийн өөр өөр үзэл бодолтой байна.

Далай лам юу ч болсон Төвдөд буцаж ирэхийг хүсч байгаа учраас Хятадуудтай ярилцах чадвартай байх хэрэгтэй. Тиймээс тэр Хятадын эрх баригчдад хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийг хүлээж авах ёстой.

Юуны өмнө би одоо 17-р дүрд байгаа 16-р Кармапа багшийнхаа өмнө хариуцлага хүлээнэ. Одоогийн Кармапа хувилгааны дүрд Хятадаас нэр дэвших хүн байгаа ч бид мэдээж Төвдийн нэрийг дэмжиж байгаа.

-Таны бодлоор Түвд улс эрх чөлөө, тусгаар тогтнолоо олж авах, өвөрмөц соёлоо сэргээх, Далай лам саяхан өөрийнх нь хүссэнээр буцаж ирэх хэтийн төлөв юу вэ?

“Өнөөдөр Төвдийн буддизмын соёлын бүх тал оршин тогтнож чадахгүй. Малгай, хувцас, нийгмийн дадал зуршил - энэ нь дууссан. Философи, сэтгэл судлал, оюун ухааны мэдлэг одоо ч байсаар байна. Гэвч өнөөдөр энэ байдал Төвд эсвэл Төвдчүүдээс илүү барууны орнуудад хэвээр байна. Тэдний хувьд соёлын талыг жинхэнэ сүнслэг байдлын хувьд чухал зүйлээс салгахад хэцүү байдаг бөгөөд барууны орнуудад бид үүнийг илүү тодорхой харж болно. Тиймээс өнөөдөр барууны буддын багш нараас ямар ч гадны соёлын давхаргагүйгээр илүү боловсронгуй зааварчилгаа авах боломжтой.

-Орос дахь ухамсрын эрх чөлөө, шашин шүтэх эрх чөлөө, Москвагийн Патриархын дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмийн нөлөө (ROC MP) өсөн нэмэгдэж буй нөлөө, Орос дахь буддын шашны байр суурь энэ талаар ямар байр суурьтай байна вэ?

Амьдрахад хэцүү улс орны ихэнх хүмүүс Бурханаас юу хийхийг нь хэлэхийг хүсдэг гэж би боддог. Олон жилийн турш ихэнх оросууд Христэд итгэгчид байх болно гэдэгт би итгэж байна, учир нь энэ бол уламжлал бөгөөд тэдний христийн бурхантэдэнд юу хийхийг хэлж өгдөг. Гэхдээ миний ойлгохгүй байгаа зүйл бол Оросын үнэн алдартны сүм яагаад бусад шашинтай харьцуулахад ийм гаж донтой байдаг юм.

Карма Кагю болсон хүмүүс хэзээ ч Христэд итгэгч болохгүй. Тэд гуманист эсвэл нигилист болж чадна, гэхдээ ямар ч тохиолдолд Христэд итгэгчид байдаггүй. Хэн нэгэн Христийн шашныг олж, түүнээс ашиг тус хүртэж байгаад бид баярладаг шиг хэн нэгэн Буддын шашныг олж, ашиг тусыг нь хүртэж байгаад тэд баярлах ёстой. "Муур ямар өнгөтэй байх нь хамаагүй, гол нь маш олон хулгана барьдаг" гэж Хятадаас ирсэн өвгөн Дан эш татаж болно. Мөн энэ бол үнэхээр хамгийн чухал зүйл юм.

-Тэр буддизмыг бас харж болно янз бүрийн элементүүдТөвд, ер нь дорнын соёл баруунд ч, Орост ч их моод болж байна. Даяаршлын нөхцөлд Буддизмын талаар та ямар бодолтой байна вэ, даяаршилд хандах хандлага?

“Дэлхийн хүн амын цөөхөн хувь нь Буддын шашинтай гэдгээ сайн мэдэрдэг гэж би боддог. Зарим нь интернэт ашиглан буддизмтай танилцаж, илүү сайн таньж, зарим нь бүр шүтэн бишрэгч болж, нэгдэх болно.

Үнэн хэрэгтээ, онд дэлхий даяарБуддистуудын тоо цөөрч байна. Солонгос, Япон, Сингапур, Хонконг зэрэг оронд нутгийн иргэд Христийн шашинд орж байна. Учир нь эдгээр орнуудын буддизм хэтэрхий "яс" болсон: хатуу ширүүн, элитист, эрэгтэйлэг, хүмүүс үүнийг дагаж чадахгүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хүмүүс эртний гүн гүнзгий туршлага олж авахыг эрмэлздэг барууны орнуудад бид маш хүчтэй харагддаг.

-Та болон танай хамт олон, дагалдагч нар бусад шашны төлөөлөгчдийн хамт энхийг сахиулах, терроризмын эсрэг үйл ажиллагаанд оролцдог уу, үгүй ​​бол та үүнийг хийх гэж байна уу?

-Бид Исламаас аль болох зайлсхийдэг. Миний бодлоор энэ шашин шууд аюултай. Коран сударт "Христэд итгэгчдийг ал, иудейчүүдийг ал. Хэрэв чи сул дорой бол эелдэг байж, хүчтэй бол тэднийг ал."

Хэрэв ямар нэгэн шашны тогтолцоо эмэгтэйчүүдэд лалын шашинтнууд шиг ханддаг бол энэ нь бүрэн сүйрэл гэж би боддог. Эрх чөлөөтэй эмэгтэйгээс илүү сайхан зүйл байхгүй, дарлагдсан эмэгтэй бол аймшигтай.

Тийм ч учраас улс орнууд нь зөвхөн газрын тос зарж чаддаг байх. Учир нь тэдний чөлөөлөх үйл ажиллагааны тал хувь нь дарагдсан байдаг.

-Та энэ тал дээр Исламын ертөнц болон Буддын шашинтнуудын хооронд мөргөлдөөн гарах вий гэхээс айхгүй байна уу?

“Сүүлийн мянган жилийн турш лалын шашинтнууд биднийг устгасаар ирсэн - энэ бол шинэ зүйл биш. Тэд Хойд Энэтхэгт буддизмыг устгасан. Саяхан Афганистанд тэд Балх, Бамиян дахь Буддагийн хөшөөг устгасан. Исламистууд биднийг хаана ч байсан устгадаг.

Ирээдүйд бид барууны нийгмийг хамгаалахын тулд Христэд итгэгчидтэй нэгдсэн фронттой болно гэдэгт найдаж байна. Мөн бид хамтдаа эрх чөлөөгөө, амьдралын хэв маягаа хадгалж үлдэх болно, бидний эрхэмлэдэг бөгөөд Дундад зууны үед унахгүй. Үүний тулд бид гараа сунгаж байна.

"Portal-Credo.Ru" сайтад ярилцлага өгсөн Алексей Белов

2017 оны аравдугаар сарын 12

Бясалгал хийж, оюун ухаандаа тайвшрах замаар бүх оюун ухаанаараа ажиллаж эхлэхэд юу болох вэ? Бусад бүх талууд бас хөгжиж эхэлж байна. Төгс ухаалаг, үндэслэлтэй, маш үр дүнтэй хүмүүс хөгжлийнхөө бүх үе шатыг (бага насных шиг - ойролцоогоор) даван туулж эхэлдэг бол одоо энэ нь оюун санааны бүх хэсэгт нөлөөлж байгааг харах нь инээдтэй юм. Бүх хөлдөөсөн чанарууд гарч, илчлэгдэхийн зэрэгцээ эдгээр үе шатуудаас болж үүсэхийг зөвшөөрдөггүй байсан олон зүйл, олон мэдрэмжүүд гарч ирдэг.

Нэгдүгээрт, нэг төрлийн ид шидийн төлөв байдаг: тарни бүх зүйлийг өгөх болно. Мэдээжийн хэрэг үйлийн үр сайн, хүн холболтондоо үнэнч байвал бүх зүйлийг өгдөг. Тэгээд тэр хүн эцэг эхийнхээ талаар байсан бүх мэдрэмжээ лам дээр тусгаж эхэлдэг. Янз бүрийн төрлүүдхавсралтууд: "Тэр над руу хардаг, тэр над руу хардаггүй", "Тэр надад хайртай, тэр надад хайргүй" - эдгээр нь бүгд юм. Дараа нь ихэнх хүүхдүүд хоёр настайгаасаа татгалздаг үе байдаг, миний бодлоор: "Би түүнээс илүү сайн мэднэ", "Тэр алдаа гаргасан" гэх мэт ... Тэгээд нэг өдөр, бүх төрлийн дунд. хөгжлийн үе шатуудын талаар та гэнэт лам, ерөнхийдөө - дараа нь, сайн залуу... Тэр маш их шаргуу ажилладаг, чамайг хайрладаг, өөрөөсөө илүү чамайг боддог, мөн үнэндээ ядаж л ажиллаж байгаа салбартаа илүү сайн мэддэг нь оюун санааны мөн чанар юм. Тэгээд бид замдаа хамт ажиллаж, хамтран ажиллана. Мөн энэ нь тустай. Зөв хэлбэрийн хөгжил.

Хэрэв үйлийн үрийн холбоо маш хүчтэй байвал та эдгээр зүйлсийг маш хурдан таслаж чадна. ()

Лам Оле Найдал Лондонд жилд хоёр удаа ирдэг. "Лам" бол лам ч биш, гэгээнтэн ч биш. Энэ бол буддизм сургадаг хүн юм. Оле лам Төвдийн буддизмыг Карма Кагюгийн уламжлалаар заадаг. Тэр болон түүний эхнэр Ханна нар энэ мэдлэгийг "Төвдийн йогуудын хаан" 16 дахь Гялва Кармапагаас шууд хүлээн авсан барууны анхны хүмүүс юм. Оле өмнөх амьдралдаа аль хэдийн Төвдөд лам байсан гэдгээ санаж байна. Буддист биш хүнд энэ бүхэн юу гэсэн үг болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. Буддын шашинтан хүн гараа цээжин дээрээ тавиад талархалтайгаар адислал гуйдаг.

Хятадууд Түвд рүү довтолж, эртний сүм хийдүүдийг сүйтгэж, лам нарыг буудсан түрэмгийлэгчдээс Гималайн нурууг дайран дүрвэн гарч ирэхэд Буддын шашинтай энэ уулархаг орны олон оршин суугчид өөрсдийнхөө үзэж байгаагаар баруунд түвдүүд дахин төрж эхэлжээ.

Профессорын гэр бүлийн Дани хүү Оле бага наснаасаа эхлэн жижиг биетэй, ази төрхтэй хүмүүсийг уулын дундуур хөтөлж, Хятадын цэргүүдээс аварч, буцаж бууддаг болохыг мөрөөддөг байсан ... Одоо тэр өөртөө итгэлтэй байна. өмнөх амьдрал нь Төвдөд амьдарч байсан. Гималайд гурван жилийг өнгөрөөж, мэдлэгийн дамжуулалтыг хүлээн авсан хүмүүс ч түүнд ижил зүйлийг хэлсэн.

"1970 оны 9-р сард Гималайн нурууны Сиккимд сар шинийн өдөр би Карма Лоди Жамцо гэдэг нэрийг авсан. Энэ нь "Мэргэн ухааны далай" гэсэн утгатай. Энэ нэрийг надад өгсөн багш бол Кармапа. Тэр бол ухамсартайгаар дахин төрсөн анхны лам юм. Төвдөд. 1110 оноос хойш 17 хувилгааныг авсан байна. Бидний залгамж халааг Карма Кагю гэдэг."

Өөр өөр шашин - төлөө өөр өөр хүмүүс

Бясалгалын мастер, олон арван хэлээр орчуулагдсан номын зохиогч, лам Оле дэлхийн хэмжээнд 400 гаруй төв үүсгэн байгуулсны 80 орчим нь Орост байдаг бөгөөд одоо түүнд гэр оронгүй болжээ - ламтан ирэхэд эдгээр төв тус бүр өөрийн гэр болон хувирдаг. ирдэг. Тэр бүрт хоёр хоногоос илүүгүй хугацаа зарцуулдаг.

Зөвхөн нэг газраас нөгөө рүү нүүж байсан ч ийм амьдралын хэв маяг хэнийг ч хөлөөс нь унагах болно. Гэхдээ Оле Найдал мөн лекц уншиж, хамтын бясалгал хийж, буддын шашинтан болохоор шийдсэн хүмүүст хоргодох байраар хангадаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр 60-аад настай амьд, эрүүл саруул байна. Шүхрээр үсэрсээр л байна. Одоог хүртэл түүнтэй хамт явдаг эхнэр Ханнагүйгээр нэг ч шөнийг өнгөрөөгүй байна. Өмнөх шигээ аль болох уулын уулын замаар цагт 200 км-ийн хурдтай мотоцикль унадаг. Будда сахидаг уу?

Хар подволк, жинсэн өмд өмссөн, туранхай, чөлөөтэй энэ хүн амралтаараа амжилттай яваа бизнесментэй төстэй юм. Зүгээр л энэ хүний ​​нүдэн дээр галзуу баяр баясгалан цацарч байна. "Би гэгээрээгүй ... би өөрийгөө чөлөөлөгдсөн гэдэгт итгэдэг" гэж лам лекц дээр асуултад хариулж хэлэв. зорилтот.

"Буддын шашны санаа бол маш энгийн бөгөөд бидний оюун ухаан цэвэр, тунгалаг гэрэлтдэгт оршино" гэж бид Лондон дахь "Diamond Way" буддизмын төвийн нэгэн өрөөнд сууж, өглөөний цайнаасаа нуугдаж байхдаа хэлэв. sangha - Олегийн шавь нар болон түүний эрх чөлөө, гэгээрлийн замд түүний шавь болно гэж найдаж буй хүмүүс "Зарим христийн ид шидтэнүүд ч энэ тухай ярьж байсан. Гэхдээ бид бас бүх хүмүүс эрх чөлөөтэй гэж хэлдэг, энэ нь Христийн шашнаас бидний ялгаа юм."

Оле ламын Христийн шашинтай харилцах харилцаа нэлээд тайван байдаг. Христийн шашин бол юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүйг зааж өгдөг, алдаа дутагдлыг шийтгэдэг ямар нэгэн Бурханд хэрэгтэй хүмүүст зориулагдсан гэж тэр хэлэв. Хэн нэгэн үүнд сэтгэл хангалуун байдаг.

Лам өөр өөр шашин өөр өөр хүмүүст зориулагдсан гэж үздэг. "Бидний онцлог бол бид миссионер биш. Хүн юунд итгэдэг, юунд ч аз жаргалтай байна, түүнд хамгийн сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөе."

Гэсэн хэдий ч ламын эвлэрэхийн аргагүй үзэл суртал байдаг бөгөөд түүний тухай хурц мэдэгдлүүд нь түүний лекцийн нэгэн төрлийн тэмдэг болсон: "Ардчилал, нэг талаас чөлөөт амьдрал, нөгөө талаас Исламын шашин нь хоорондоо нийцэхгүй, ус шиг, тос."

Гэвч хэрэв ламын хэлснээр Ислам аюултай бол яагаад дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа олон сая хүмүүс өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж бахархан дууддаг вэ? Ламын хариулт нь зүйрлэл юм. "Яагаад гэвэл ган их боловч алт багатай. Энэ нь бас тэдэнд маш их амьдралыг өгдөг. өндөр зэрэгтэйитгэлтэй ".

Исгэлэн сүүнээс - шампанск

Карма Кагю нь Оросын эрх баригчдаас албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн Буддын шашны анхны байгууллага болжээ. Сайхан сэтгэл юунд зориулагдсан вэ? Энэ нь ламыг сэрэмжлүүлээгүй гэж үү?

"Үгүй, би яагаад тайлбарлах болно. Бид 1257 онд Сибирьт байсан гэдгийг нотлох баримт бий. Христийн шашин орж ирэхээс хэдэн зуун жилийн өмнө. Ельцин шаардлагатай [шашны нэгдлүүдийг бүртгэхдээ] 15 жилийн тухай хуулиа гаргахад бид " "Арван тав?! Тийм ээ, бид энд ирээд бараг мянган жил болж байна!“Би санаж байна, би КГБ-тай уулзсан, би тэдэнд бүх нотлох баримтыг өгсөн, тэд зөвшөөрсөн.

Гэсэн хэдий ч Оросын эрх баригчид Далай ламыг тус улсад оруулахыг зөвшөөрөөгүй ... "Орос улс залхаахыг хүсдэггүй нэг том хөрштэй гэж би бодож байна. Энэ нь зүгээр л инээдтэй юм - Хятад нэг хөгшин хүнээс айж байна. Тэр 67 настай. , тэр ходоодны мэс засал хийлгэсэн ... Тэр аюултай биш. Нэг ядуу Далай ламын эсрэг Хятадын бүхэл бүтэн арми. Энэ бол хэвийн зүйл биш. Энэ бол тийм ч зохисгүй зүйл. Миний бодлоор Орост энэ нь хэрэггүй, эдгээрийг тоглоход хэтэрхий том байна. тоглоомууд."

Лам 1988 онд Орост төрсөн анхны сэтгэгдлээ сайн санаж байна: "Тэгвэл энэ улс том шархадсан араатантай төстэй байв."

Орос өөрчлөгдөж байна уу? "Хэрэв бид улс орныг ундаатай зүйрлэвэл бидний нүдний өмнө шампанск исгэлэн сүүнээс үүсдэг. Ялангуяа Москвад бүх мөнгөний 80 хүртэлх хувь нь хадгалагддаг. Юу хийхээ хэлэхийг хүлээж, хэн нь өөрсдийгөө -найдвартай, бие даасан. Энэ бол гайхалтай."

Буддын шашинтай Орос улс

Гэхдээ Орос бол үнэн алдартны шашинтай улс юм. Орос хүнд Буддизм сүнсийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж хэлэх! ..

Зүгээр дээ гэж лам инээнэ. "Жишээ нь, надад ямар ч сүнс байхгүй байгаадаа маш их баяртай байна, би түүнгүйгээр бүрэн хийж чадна. Оросууд шинэ санааг маш сайн хүлээж авдаг, антенаа нэг дор хэд хэдэн хамтлагт тохируулдаг. Оросууд өндөр хөгжсөн хийсвэр сэтгэлгээтэй - илүү сайн. Америкчууд."

Энд би Борис Гребенщиковын Ижил мөрнийг буддын гол гэж нэрлэсэн дуунуудын нэгийг өөрийн эрхгүй санав ... Оле лам Оросуудыг буддын шашинтай гэж боддог уу?

"Баатарлаг хэлбэрийн үндэстнүүд - мөн славян ард түмэн бол дүрмээр бол - аз жаргалыг олохыг хүсдэг хүмүүс бол буддизмыг маш сайн ойлгодог. Оросууд яруу найрагч юм. Хэрэв тэд танд итгэдэг бол тэд эрсдэлд орж, шууд туршлага хуримтлуулдаг. Улс орнууд байдаг. Энд бүх зүйл тийм ч энгийн зүйл биш, жишээлбэл, Франц, Их Британи, Америкт хүмүүсийг энэ замаар алхам алхмаар хөтлөхийг хүсдэг ... "

Би ламын тайван саарал Дани нүд рүү хараад, энэ хүн бариулаас хөтлөх биш, харин таныг зорилго руу чиглүүлэх зүйлийг хийхийг илүүд үздэгийг би ойлгож байна. Шүхрээр үсрэх мэт. Лам хүний ​​амьдралын зорилгын талаар шавь нартаа хэлдэг үү?

"Миний амьдралын зорилго бол бүх хүмүүсийн сайн сайхны төлөө ажиллах ийм түвшинд хүрэх явдал юм гэж би тэдэнд хэлдэг. Миний амьдралаас бүх тэнэглэлийг арилгах, ингэснээр зөвхөн өрөвдөх сэтгэл л үлдэх - энэ бол миний зорилго. Би үүнийг адилхан гэж бодож байна. шавь нартаа зориулав."

Энэ хариулт намайг бага зэрэг урам хугарч байна. Би юу хүлээж байсан бэ? Одоо Төвд лам намайг амьдралын онцгой утга учиртай гайхшруулна гэж үү? За, би түүнийг өөр дээр барихыг хичээх болно ...

Оле Найдал өглөө бүр ямар бодолтой сэрдэг вэ? Түүний санаанд хамгийн түрүүнд юу бодогддог вэ? Ламын хариулт өөрийн эрхгүй инээж байна.

"Миний хажууд ямар хөөрхөн эмэгтэй вэ!"

Лам ч бас инээж, 30 гаруй жил Оле Найдал нэг ч өдөр, нэг шөнө салаагүй тэр эмэгтэй өрөөнд орж ирэхэд бид инээсээр л байна. Тэр аяархан инээмсэглээд чимээгүйхэн "Чи дуусчихсан уу? Чи зүгээр үү?"

Эцэст нь би Олегийн зургийг авдаг. Анхнаасаа л гайхширч байгаа түүний нүднээс гэрэлтсэн баяр баяслыг та нар тэднээс харж байгаа гэдэгт найдаж байна.

Ганц харамсаж байгаа зүйл бол Ханна, Оле Найдал нарын буддын шашны гэр бүлийнхэнтэй хамт зургаа аваагүйдээ л байна. Учир нь тэдний амьдрал бол Олегийн "Буддын шашинд чи зовж шаналж байвал үүнд онцгой, ариун нандин зүйл байдаггүй. Чи зүгээр л хаа нэгтээ буруу байна" гэсэн үгийн хамгийн сайн жишээ юм.

2004 оны 11-р сарын 9-11-нд Новосибирск хотод болсон "Тоталитар сектүүд ба ардчилсан төр" олон улсын бага хурлын илтгэл.

"... Кагюгийн төв зам бол "Гуру йогийн" зам, Ламын тухай бясалгал юм. Сүсэг бишрэлээр дамжуулан

ламыг Будда гэж харах чадвар илчлэв

бидний болон бидний оюун санааны үнэт чанарууд

Бид ламын төгс төлөвтэй адилтгаж байна."

лам Оле Найдал

Шударга аав, ах эгч нар аа, хатагтай, ноёд оо!

Ваххабизм нь ерөнхийдөө тоталитар, хор хөнөөлтэй урсгалд хамаарах эсэх талаар ярилцахдаа Андрей Дмитриевич Редкозубовын шийдэх гэж оролдсоноос дутуугүй хэцүү даалгавар надад байна. Энэ тохиолдолд бид номлолын талаар, илүү нарийвчлалтай, барууны орнууд, түүнчлэн Орост байгуулагдсан орчин үеийн Буддын шашны номлогч Дани гаралтай, лам Оле Найдал.

Энэ асуудлыг дараах асуултуудын хэлбэрээр илэрхийлж болно.

Оле Нидалын номлол Буддын шашинтай биш үү? Оле Найдалын байгууллагыг сект гэж үзэж болох уу? Хэрэв тийм бол энэ нь тоталитар уу? Оле Найдалын үйл ажиллагааны нийгмийн үр дагавар юу вэ, энэ нь хор хөнөөлтэй юу?

Эдгээр асуултад хариулт өгөхийг оролдохын өмнө Оросын буддизмын түүхийн талаар хэд хэдэн урьдчилсан дүгнэлт хийх шаардлагатай байна.

Орост Буддын шашин 17-18-р зууны эхэн үеэс оршин тогтнож ирсэн.Нүүдэлчин мал аж ахуй эрхэлдэг Монголын овог аймгууд манай улсын нутаг дэвсгэрт орж ирэхэд: Халимаг (Ойрад) - Ижил мөрний доод хэсэгт, Буриадууд - Өвөрбайгалийн нутагт. Тэд 16-р зууны сүүлийн хагасаас Монголчуудын дунд дэлгэрч эхэлсэн Гэлүг-па (Тиб. "Гэ хийдийн сургууль") хэлбэртэй Түвдийн буддизм буюу ламаизмыг авчирчээ. "Ламизм" гэсэн нэр томъёо нь "лама" (Тиб. "Дээд") гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь санскрит хэлний "гуру" - "багш" гэсэн үгтэй дүйцэхүйц төвд байдаг. Ламаизмд Буддын шашныг хүлээн зөвшөөрөх уламжлалт гурван нэр томъёо буюу Будда, дхарма (Буддагийн сургаал) болон Санга (Буддын шашны нийгэмлэг)-ийг дуудах гэсэн уламжлалт томъёолол нь бурхны шашны төлөөх тангарагтай хамт нэмэгддэг. лам, мөн ламыг эхний гурван хоргодох газар гэж үздэг; Түүний тусламжгүйгээр авралд хүрэх боломжгүй бөгөөд хойд Буддизмд ухамсар сэргэж, Буддагийн зэрэгт хүрэх гэж ойлгодог.

Төвдийн буддизмд дөрвөн урсгал байдаг гэдгийг тодруулах хэрэгтэй. Түвдэд зонхилох сургууль болох Гэлүг-па нь 15-р зууны эхээр байгуулагдсан. шинэчлэгч Зонхава (1357-1419) нь буддын шашны янз бүрийн уламжлалыг цэгцэлж, лам нарын гэр бүлийн харилцааг сэргээж, лам нарын 20 жилийн тогтмол боловсролын тогтолцоог бий болгосон. Гэлүг сургуулийн анхны шатлалуудын нэг Далай лам нь Төвд, Монголын Буддын шашны тэргүүн юм.

Зөвхөн Гэлүг-па ламын шашин бол Оросын хувьд, ялангуяа манай улсын Халимаг, Буриад, Тува гэсэн гурван бүс нутагт уламжлалт шашин юм. Одоогийн байдлаар Гэлүг-па буддистуудын ихэнх нь гурван угсаатны нийгэмлэгт нэгдсэн: хамгийн том нь Пандито Хамбо лам Дамба Аюшев тэргүүтэй Оросын Буддын уламжлалт санга (Буриадуудын холбоо) юм; Халимагийн Буддистуудын холбоо, Бүгд Найрамдах Тува Улсын Камба ламын Тамгын газар.

1980-аад оны сүүлчээс Орост уламжлалт Буддизм сэргэж байгаа боловч үүнтэй зэрэгцэн бидэнд бурхны шашны бусад чиглэлийн номлолууд, тэр дундаа хуучин гэгддэг, өөрөөр хэлбэл шинэчлэлийн өмнөх ламаизмын гурван сургуулийн номлолууд бий. . Тэд уламжлалт буддын шашинтай ард түмнүүдийн дунд ч, оросууд болон Оросын бусад үндэстнүүдийн дунд ч идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг.

Өнөөдөр Оросын буддистуудын тоо хэдэн мянган хүн байдаг бол цөөхөн хэд нь Орос дахь Буддистуудын уламжлалт холбоонд харьяалагддаг. Орос дахь Буддын шашны хоёр зуу гаруй нийгэмлэгийн талаас бага нь уламжлалт угсаатны нийгэмлэгүүд байдаг.

Манай улсын нутаг дэвсгэрт байдаг уламжлалт бус Буддын шашны хамгийн том байгууллага бол Орос, Беларусийн орон нутгийн 66 байгууллагыг багтаасан Карма-Кагю сургуулийн Оросын буддистуудын холбоо юм. Тиймээс Орос дахь Буддын шашны нийгэмлэгийн дөрөвний нэгээс илүү нь Карма Кагю нийгэмлэг юм. "Оросын Карма Кагюгийн Холбоо"-ны албан ёсны тэргүүн нь ерөнхийлөгч боловч бодит байдал дээр бүх нийгэмлэгүүд өөрсдийн үүсгэн байгуулагч, Баруун болон Орос дахь Карма Кагюгийн европчлогдсон хувилбарын хамгийн идэвхтэй номлогч Данийн лам Оле Нидалд захирагддаг. .

Карма Кагю сургууль гэж юу вэ, лам Оле Нидал гэж хэн бэ?

Карма Кагю бол Түвдийн Буддизмын шинэчлэлийн өмнөх гурван сургуулийн нэг болох Кагю-па дахь хамгийн том бөгөөд хамгийн нөлөө бүхий хасалт юм. "Кагю-па" нэр нь "Тантрагийн сургууль" эсвэл "Зөв залгамжлалын сургууль" гэсэн утгатай. Үүний үндэс нь ид шидтэн, ид шидтэн гэгддэг Энэтхэгийн алдарт тарнийн йогчид Тилопа, Наропа (XI зуун) нартай холбоотой юм. Мөн XI зуунд тарнийн буддизмын өөр нэг алдартай зүтгэлтэн Марлагийн ачаар Карма-па Төвдөд иржээ. Олон тарнийн йогчид лам биш, эсвэл зөвхөн албан ёсоор байсан. Тэд гэрлэж, эсвэл завгүй амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан. Шинэчлэгдсэн Гэлүгийн сургуульд тарнийн бясалгалыг зөвхөн буддын гүн ухаан, бясалгал сургуулилтад хамгийн их амжилт үзүүлсэн лам нарт хийх боломжтой бөгөөд бэлгийн элементүүдийг эдгээр бясалгалд зөвхөн бэлгэдлийн хэлбэрээр үлдээдэг. Харин шинэтгэлийн өмнөх хуучин сургуулиуд, тэр дундаа тарнийн шашинд үндэслэсэн Карма Кагюүд гэрлэсэн лам нар байнга биш ч гэсэн олддог.

Карма Кагю сургуулийг Кармапа цолтой Тэргүүн шатлал удирддаг. Өнөөдөр бол 17 дахь Кармапа юм. Түүний статусын дагуу Кармапа нь Түвдийн гурав дахь шатлалд тооцогддог (Панчен лам, Далай ламын дараа). Карма Кагюгийн сургуульд лам нарыг шүтэх ёс онцгой хөгжсөн нь тарнийн буддын шашны онцлог юм. Юуны өмнө, энэхүү хүндэтгэл нь Кармапад хамаатай бөгөөд Карма Кагюгийн дагалдагчид ядаж Оле Нидалийн хэлснээр хувийн хязгааргүй үнэнч байх ёстой.

20-р зууны дунд үед коммунист Хятад Төвдийг эзэлсний дараа Далай лам, Кармапа болон бусад олон лам нар Энэтхэгт цагаачилжээ. Хэсэг хугацааны дараа зарим лам нар Энэтхэгээс барууны орнууд руу нүүж, Европ, Америкчуудын дундаас дагалдагчдыг олж авч эхэлжээ. Нөгөөтэйгүүр, хиппи болон бусад залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчид 1960-аад оноос эхлэн адал явдал хайхаар баруунаас "Сүнсний Энэтхэг" рүү нүүсэн. Тэдний зарим нь илүү гүн гүнзгий "шашны туршлага" хайж байсан, хэн нэгэн нь сэтгэцэд нөлөөт, хэн нэгэн "тарнийн" (садар самуун явдлын чамин хэлбэр гэсэн утгаараа), хэн нэгэнд энэ нь бүгд адилхан байсан бөгөөд хэн нэгэн нь ерөнхийдөө "ашигтай, тааламжтай" -ыг хослуулсан байв. барууны зах зээлд хямд эм нийлүүлэгчдийг хайх замаар сүнслэг эрэл хайгуул.

Эхэндээ барууны "хайгчдын" сонирхлын объект нь Хинду, тэр байтугай ихэвчлэн нео-Хинду гуру нар байв. Гэвч удалгүй мөргөл өргөн дэлгэрч, Хинду гуру, ялангуяа алдартай "бизнесийн гуру" нь үл нийцэх хүмүүсийн нүдэнд "поп" өнгө аястай болжээ. Эндээс хамгийн зөрүүд "хайчид" Энэтхэгийн хойд нутгаас төвд лам нарыг олжээ.

Эдгээр "хайгчдын" нэг нь Дани Оле Найдал байв. Тэрээр 1941 онд төрсөн. 1960-1969 онд Копенгагены их сургуульд суралцаж, дараа нь багшилжээ. 1960-аад оны эхэн үеэс эхлэн Нидал суралцахтай зэрэгцэн Европын хиппи хөдөлгөөнд нэгдсэн. Мөн тэрээр спортын мотоцикль уралдуулах дуртай байсан бөгөөд гудамжны тулаанд байнга оролцдог байв. Өөрийнх нь хэлснээр тэрээр "сэтгэцийн шашин"-ын номлогчдыг дагаж, "ойлголтын хаалгыг нээж", ухамсрыг тэлж, ер бусын ертөнц рүү "аялах" боломжийг хөнгөвчлөх бүх төрлийн хар тамхи хэрэглэдэг байв. Эцэст нь Нидал Азиас Европ руу алт, хар тамхи зөөвөрлөж эхлэв. Шинэ хүчтэй мэдрэмж, хямд эмийн шинэ эх үүсвэр хайж тэрээр эхнэр Ханнатайгаа хамт Азиар аялжээ. Непалд аялахдаа Нидал Карма Кагю сургуулийн ламтай уулзжээ. 1969 онд Балбад гурав дахь удаагаа аялахдаа 16 дахь Кармапатай танилцаж, шавь болжээ. 1970 онд Оле, Ханна хоёр Буддын шашинд орсон. Кармапагийн өмнө мөргөж, түүнд бүрэн бөгөөд болзолгүй үнэнч байх тангараг өргөсний дараа Оле Карма Лоди Жамцо хэмээх нэрийг хүлээн авав. Авшиг өргөх ёслолын төгсгөлд Кармапа Ола, Ханна хоёрт: "Та нар надад Будда гэдэгт итгэлтэй байх ёстой" гэж хэлэв.

1972 онд, өөрөөр хэлбэл буддын шашныг албан ёсоор хүлээн авснаас хойш ердөө хоёр жилийн дараа Кармапа түүнийг ламаар томилж, Баруунд Карма Кагюгийн төвүүдийг байгуулах даалгавраар Европ руу илгээж, идэвхтэй оролцож эхэлсэн гэж Нидал мэдэгджээ. .

Удалгүй Оле Найдал Данийн хатан хаан Маргареттай үзэгчдийг цуглуулж, Далай ламыг Копенгаген дахь төвд нь зочлуулахаар тохиролцов. 1970-аад онд. Нидал Кармапа болон бусад Карма Кагю лам нарт Европ даяар аялал зохион байгуулав. Үүнээс гадна 1980-аад оны эхэн үе хүртэл. Нидал өөрийн шавь нарынхаа хамт Энэтхэгт жил бүр Далай ламд богино хугацааны айлчлал хийж Кармапа руу мөргөл хийдэг байв.

1970-аад оны хоёрдугаар хагаст. Кармапа Оле Нидалыг Махакалагийн "цацраг" гэж тунхаглав. Махакала (Скт. "Их хар") нь нэгэн цагт Буддын шашны номлогчид Энэтхэг, Төвд, Монголчуудын чөтгөр гэж тунхаглаж байсан дармапала, өөрөөр хэлбэл, "номыг (Буддизм) хамгаалагчид"-ын нэг гэдгийг тодруулах шаардлагатай болов уу. Энэ хүмүүсийн шүтдэг бурхад, чөтгөрүүд Буддын шашныг хүлээн авсан тул бүх ард түмэн тэдний үлгэр жишээг дагах ёстой гэж тунхаглах нь нэгэн төрлийн номлогчийн заль байсан юм. Буддын шашны зүтгэлтнүүд ерөнхийдөө илбэ, бөө мөргөл, олон бурхант үзлийн орон нутгийн хэлбэрийг устгахыг эрэлхийлээгүй, харин тэдгээрийг Буддын шашны хүрээнд нэвтрүүлэхийг оролдсон. Ийнхүү дармапалаг шүтэх ёсыг аажмаар Буддын шашны дагуу дахин тайлбарлав. Тэдний олонх нь Будда болон Бодьсадвагийн уур хилэнтэй дүрүүд гэж үзэх болсон. бясалгалын үеэр буддын шашинтнуудын дүр төрх, оюун ухаанд дүрслэгдсэн чөтгөрийн дүр төрхийг хадгалах.

Нидалын өөрийгөө үзэгдэл гэж үздэг Махакала бол чөтгөрийн эзэн болсон тарнийн дүрээрээ "Буддын шашинд орсон" Шива юм. Түүнийг хар хөх биетэй, үхсэн толгойн зүүлт, ясны ээмэг зүүлттэй, гурван нүд нь цус болсон, нүцгэн соёо амтай, догшин хамартай, дөлөөр хүрээлэгдсэн дүрсэлсэн байдаг. Махакала түүний гарт Буддын шашны дотоод болон гадаад саад бэрхшээл, тэр дундаа Буддын шашны дайснуудыг устгах зэвсэг барьжээ.

Махакалаг ихэвчлэн дакини (чөтгөр) эсвэл Төвдийн бурхан Балдан Лхамотой (луус унаж, цус, галын далайд) хосолсон байдлаар дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь тарнистуудын үзэж байгаагаар мэргэн ухааныг бэлэгддэг. Важраяна (тарнийн буддизм) үүднээс Будда болон бодьсадвагийн уур хилэнг хүндэтгэх нь сэрсэн Оюун санааны нэг, хоёрдмол бус мөн чанар болох бүх оршнолын мөн чанарыг хамгийн эрт ухаарахад хүргэх ёстой. , Буддагийн оюун ухаан.

1970-аад оны хоёрдугаар хагаст. онд анхны Карма Кагю төвийн үндэс суурийг тавьсан юм Зүүн Европ- Польшид. Дараа нь Оле Нидалийн хэлснээр Кармапа түүнд Япон хүртэлх бүх "зүүн блок"-ыг даатгажээ.

Өнөөдөр дэлхий даяар лам Оле Нидал болон түүний шавь нарын үүсгэн байгуулсан 400 гаруй төв байдаг. Тэдний тал орчим хувь нь Зүүн болон Төв Европын орнууд, тэр дундаа Орос улсад байдаг. Оле Найдалын дэлхийн оюутнуудын тоо өөрийнх нь хэлснээр 6 мянган хүн байна. Карма Кагю төвүүдийн адептуудын дундаж тоо 15 хүн байдаг. Гэсэн хэдий ч Нидалын орон нутгийн төвүүдээр зочлох үеэр түүний тоглолтыг үзэхээр ирсэн хүмүүсийн тоо харьцангуй өндөр байна. Жишээлбэл, 1983 оноос хойш 35 мянга гаруй хүн зөвхөн Phowa (Ухамсартай үхэх йог) курст хамрагдсан байна. Оле Нидал ламын илтгэл, хичээлд сууж, лекцийг нь сонсож, хүн бүрт ялгалгүй өгдөг эрх мэдлийг хүлээн авсан хүмүүсийн ихэнх нь Карма Кагюгийн дагалдагч болоогүй, ихэнх нь Буддын шашинтнууд ч болоогүй. Энэ үзэгчид Нидалыг олон тооны "сүнслэг багш нарын" нэг гэж Нё эриний ертөнцийг үзэх үзлийн призмээр хүлээн авдаг.

1988 онд Найдал Дани улсад Буддын шашны зүтгэлтэн статусыг нь хүлээн зөвшөөрч, ялангуяа оршуулгын ёслолыг албан ёсоор тэмдэглэх, гэрлэх эрхийг өгдөг (Данид хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашны байгууллагууд нь шашны үйл ажиллагааг бүртгэх эрхтэй. иргэний статус). Мөн онд Оле Найдал Финляндын хилээр нууц горимд нэвтэрч анх удаа манай улсад айлчилсан. Өглөөнөөс орой болтол тэрээр Ленинградын орон сууцанд ном айлдаж, авшиг хүртэж байсан бөгөөд үүний үр дүнд Ленинград, Таллин хотод анхны төвүүд бий болжээ.

1989 онд Оле Найдал Москвад айлчилж, Рождественскийн хийдэд байрлах архитектурын студид лекц уншив. Харин Москва дахь төв нь зөвхөн 1991 онд гарч "Москвагийн буддын шашны төв" (албан ёсоор Оле Nydahl-ийн Москвагийн дагалдагчдын байгууллагын нэр) Петровскийн өргөн чөлөөнд нийтийн эзэмшлийн том орон сууцыг авах хүртлээ нэг газраас нөгөө рүү нүүсэн. Манай улсын бүх томоохон хотуудад Карма Кагю сургуулийн Оросын Буддистуудын нийгэмлэгийн бүлгүүд байдаг. Тэд есөн бүс нутагт (Беларусь орно) хуваагддаг. Холбооны төв байр нь Санкт-Петербург хотод байрладаг. Тус холбоо нь өөрийн гэсэн боловсролын байгууллагатай - "Олон улсын Кармапа хүрээлэн"-ийн салбар (Элиста, Халимаг), интернетэд өөрийн гэсэн сайтуудтай. Орос, Беларусь дахь Оле Найдалыг дагагчдын тоо 2 мянга орчим хүн байдаг.

Одоо бид ярианы эхэнд тавьсан асуултууд руу буцаж болно.

Оле Найдалын хэлснээр уламжлалт дэлгэрсэн улс орнуудад угсаатны Буддизм нь ашиг тусаа барагдуулж, хэт албан ёсны болж, гаднаас нь зууралдсан байна. Буддын шашин шүтдэг ард түмний соёл онцгой үнэ цэнэгүй тул барууны орнуудад шилжүүлэх ёсгүй. Өөрөөр хэлбэл, Буддизмыг өөрийн үүсгэсэн уламжлалт соёлоос, энэ тохиолдолд төвд соёлоос салгаж, ийм цэвэршүүлсэн хэлбэрээр Европын соёлтой нэгтгэх ёстой. Оле лам хэлэхдээ тэрээр хүмүүст шинэ, залуу, барууны, дэвшилтэт, шинэлэг, хүчирхэг буддизмыг авчирдаг. Тиймээс тэрээр өөрөө Буддизмын хувилбараа шинэ гэж нэрлэдэг. "Шинэ буддизм" гэдэг нь товчхондоо нео-Буддизм юм.

Оле Найдал нео-Буддизмд хандах энэ хандлагыг хэрхэн ухаарсан бэ? Юуны өмнө түүний амьдралын хэв маяг. Тэрээр буддын шашны лам нарын уламжлалт хувцсыг орхисон. Үзэгчдийн өмнө тэрээр ихэвчлэн жинсэн өмд, хүрэм, хар футболк эсвэл хантааз өмсдөг. Илүү хацартай зан гаргадаг, жишээлбэл, оймсоо тайлж, хөлөө ширээн дээр тавиад бүх хүмүүст харагдуулдаг.

Тэрээр экстрим спортоор хичээллэсээр байна: шүхрээр үсрэх, уулын замд 200 км/цагийн хурдтай мотоцикль унах, Будда нар түүнийг хамгаалж байгаа гэдэгт итгэдэг.

Оле Найдал номлогчийн ажилд Америкийн евангелист номлогчдын арга зүйн элементүүдийг ашигладаг. Үндэслэлийг нь авсан олон нийтийн гүйцэтгэлолон үзэгчдийн өмнө, төгсгөлд нь Нидал "Хоргодох газар", өөрөөр хэлбэл Буддизмыг уриалж байна. 1990-ээд оны эхээр. Оле Нидалын хэлсэн үгийн дараа Орост хэдхэн хоногийн дотор мянга гаруй хүн орогнов. Өмнө дурьдсанчлан, ийм замаар буддизмыг хүлээн авсан хүмүүс бүгдээрээ нутгийн Карма Кагюгийн төвд зочилж эсвэл өөр аргаар буддизмыг шүтэж эхлээгүй.

Гэхдээ энэ бүгдийг Буддын сургаалыг төдийлөн амжилттай хэрэгжүүлээгүй ч олон нийтийг Буддагийн сургаалд татахын тулд "upaya" (Skt. "Заль мэх") - Буддын шашны тусгай арга барилын ангилалд хамааруулж болно.

Уламжлалт Буддын (зөвхөн Буддист биш) ёс зүйтэй зөрчилдөж буй Оле Найдалын сургаал, амьдралын талууд нь илүү ноцтой юм.

Оле Найдал мах идэж, архи ууж, Кагюгийн сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын жишээг дурджээ. Гэсэн хэдий ч Карма Кагюгийн сургуульд олон зууны турш буддын шашны үндсэн зарлигийг зөрчсөн ийм үл тоомсорлосон зан үйлийг өнгөрсөн үеийн агуу йогчдын тусгай арга техник гэж үзэж, лам нарын зөвшөөрөөгүй байна. Түүгээр ч барахгүй Нидал архи уудаг нь мэдээжийн хэрэг ганцаараа биш. Жишээлбэл, Оле лам Москвад анхны номлолдоо цугларсан бүх хүнд коньякаар дайлж эхлэв.

Оле Найдал гэрлэсэн. Тэрээр лам нарын гэр бүлгүй байх хэрэгцээг үгүйсгэж, ерөнхийдөө лам бус, энгийн буддизмыг номлодог бөгөөд энэ нь Төвдийн буддизмын хувьд нэлээд шуугиан тарьдаг: хуучин тарнийн сургуулиудад ч гэрлэсэн лам ховор байдаг бөгөөд тэдний дунд ноцтой байр суурь эзэлдэггүй. шатлан ​​захирах ёс. Эдгээр үзэл бодлын үр дүнд Оле Нидал баруунд үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлснээс хойш удалгүй тэрээр Европ дахь жинхэнэ Төвдийн буддизмыг төлөөлдөг Карма Кагюгийн сургуулийн лам нартай, ялангуяа нэгэн цагт лам Калу Ринбүүчитэй санал нийлэхээ больсон. Оле Найдал багшийн нэг байсан.Үүний үр дүнд Оле Нидал 10 гаруй жил лам цолыг өгөхөөс өөр аргагүйд хүрчээ. Гэсэн хэдий ч Европ дахь буддын шашны багш нартай зөрчилдөж байсан ч Оле Нидал Кармапад үнэнч байснаараа тодорхой статусаа хадгалсаар байв. 1976-1981 онуудад АНУ, Францад байсан Кармапа Оле Нидал лам гэдгийг хэд хэдэн удаа олон нийтэд баталж байжээ.

Гэсэн хэдий ч Карма Кагюгийн дээд лам нарын нэг Кунзиг Шамар Ринбүүчи 1988 он хүртэл Оле Нидалыг лам хэмээн албан ёсоор зарлав.

Цаашид. Буддын уламжлалт шашинд хар тамхины наймаа, өөрийн биеийг худалдах, өөрөөр хэлбэл биеэ үнэлэх зэрэг үйл ажиллагааг хориглодог. Хар тамхины наймааны тухайд Оле Найдал үүнийг хатуу хориглодог гэж хэлдэггүй, харин буддист байхын зэрэгцээ хар тамхины наймаа хийхэд хэцүү гэж хэлдэг. Эцсийн эцэст тэр өөрөө Буддын шашинтан болсноор хар тамхи зөөвөрлөхөө тэр даруй зогсоосонгүй. Гэхдээ Оле Найдал биеэ үнэлэлтийг бүрэн зөвтгөдөг бөгөөд биеэ үнэлэгчид болон тэдний үйлчилгээг ашигладаг хүмүүс Буддын шашинтай байж магадгүй гэж үздэг.

Буддизмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэж үздэг ийм төрлийн бэлгийн харьцааг Оле Найдал ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг. Чухамдаа тэрээр бэлгийн хүчирхийлэл, цус ойртолт, "бусдын харилцааг сүйтгэх"-ийг эс тооцвол ямар ч хязгаарлалтгүйгээр "чөлөөт хайрыг" сурталчилж байна.

Бэлгийн гажуудлын янз бүрийн хэлбэрүүд, тэр дундаа ижил хүйстнүүдийг тэрээр буддын шашинтнуудад хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг. Оле Найдал өөрөө "чөлөөт хайр"-ын үлгэр жишээг үзүүлж байгаа бололтой. Тэрээр Катя Хартунг хэмээх байнгын амрагтай бөгөөд түүнийг аялалд дагалдан явдаг (түүнийг мэддэг хүмүүс энэ тухай ярьдаг, тэр өөрөө ч үүнийг нуудаггүй) бөгөөд түүний илчлэлтүүд болон бусад шууд бус нотлох баримтуудаас харахад түүнтэй бэлгийн харьцаанд ордог. түүний дагалдагчид. Илтгэлийн нэг үеэр "Хүүхэдтэй эсэхийг нь асуухад Оле Найдал "Би Парист хүүхэдтэй болсон гэж бодож байна. Мэдээж манай гэр бүл маш эрүүл, заримдаа та хэн нэгэнд өвлүүлэх талаар үнэхээр боддог. Хэрэв ухаалаг бол Надаас хүүхэд өсгөх хүсэлтэй эмэгтэй над дээр ирж, намайг хууль ёсны ажилд оролцуулалгүй - Би түүнд энэ хүүхдээ өгнө ... Би олон хүүхэдтэй болох боломжгүй, учир нь би олон газар өмч хөрөнгө хариуцдаг. Кармапагийн хувьд. Хэрэв би өв залгамжлагчидтай бол энэ нь асуудалтай байх болно."

ДОХ гарч ирснээр "чөлөөт хайр"-ыг дэмжигчид болгоомжтой байхыг сануулсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Оле Найдал бусад хүмүүсийн дунд бэлгэвчийг тууштай дэмжигч болж, тэр байтугай манай улсад хүмүүнлэгийн тусламж болгон нийлүүлж байсан. Лам Оле жирэмслэлтээс хамгаалах бүх төрлийн бэлдмэлийг хэрэглэхийг уриалж, ихэнх нь үр хөндөлттэй байдаг гэж үздэг бол Буддын сургаалын дагуу хүүхэд төрөх үед оюун ухаан нь бие махбодтой холбоотой байдаг тул үр хөндөлт нь аллага (энэ нь Оле) юм. Найдал үгүйсгэхгүй) ...

Оле Нидалыг ийм "чөлөөлөх" нь Оросын уламжлалт буддистуудын дунд төөрөгдөл, бүр уур хилэнг төрүүлэхгүй байх нь гарцаагүй. Санжей лам, Хамбо ламын Москвагийн төлөөлөгч Дамба Аюушев. Оросын Буддын шашны уламжлалт дуучид Оле Нидалын үйл ажиллагаанд хэрхэн ханддаг тухай илтгэлийн зохиогчийн асуултад тэрээр Оле бол хууль ёсны лам боловч "тэр манай залуучуудыг завхруулж байна" гэж хариулав. Үнэхээр ч Оле Нидал Буддизм дэлгэрсэн бүс нутгуудад Буддизмд ер бусын ёс суртахууныг номлодог.

Нэмж дурдахад Санжай лам өөрчлөгдсөн тухай дурджээ өнгөрсөн жилОле Нидалыг дэмжихээ больсон Далай ламын байр суурь. Сүүлийнх нь эргээд Далай ламыг Хятадын засгийн газартай харилцаагаа хэвийн болгох оролдлогыг шүүмжилдэг. Чухамдаа Оле Нидал лам Түвдийн ихэнх Буддистуудтай зөрчилдөж байв. 1990-ээд оны эхээр үүссэн энэхүү хуваагдал нь 2000 онд залуу Кармапа XVII Хятадаас ниссэнтэй холбогдуулан хурцаджээ.

Эндээс бага зэрэг ухралт хийж, Дундад зууны үед Түвдэд Карма Кагюгийн сургуулийн ачаар "хойд дүр"-ийн институци байгуулагдаж байсныг эргэн санах хэрэгтэй. Дээд лам нар нас барсны дараа ухамсартайгаар шинэ биед төрдөг гэж үздэг. Ийм "хойд дүр"-ийг эрэлхийлэхэд түүний нас барахаасаа өмнө хийсэн дээд тушаалын заавар, мэргэ төлөгчийн мэргэ төлөг, зурхайн тооцоо, түүнчлэн өргөдөл гаргагчдыг тодорхойлох тусгай журам нь маш чухал юм. Дараагийн шатлалын залгамжлагчийн эрэл хайгуул, хүмүүжлийн үед түүний үүрэг даалгаврыг ахлагч нар гүйцэтгэдэг. Буддын шашны зүтгэлтнүүдийн дунд янз бүрийн ашиг сонирхлын бүлгүүд улс төрийн болон бусад шалтгаанаар нэр дэвшигчээ "дахин хувилгаан" гэж хүлээн зөвшөөрөхийн төлөө хоорондоо тэмцэлдэж байв. Энэ нь 1981 онд Чикагод хорт хавдраар нас барсан XVI Кармапагийн залгамжлагчийг хайж олоход тохиолдсон юм.

16-р Кармапагийн нууц захидлыг иш татсан Түвдийн Буддын лам нар, тэдэнтэй хамт Далай лам нар Кармапа Ургиен Тринлейн арван долоо дахь хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрөв. Тиймээс түүнийг Хятадын эрх баригчид хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч Хятадыг эрс эсэргүүцсэн цагаач лам нарын зарим нь Тай Доржийг 17-р Кармапа хэмээн зарлав. Лам Оле Найдал сүүлчийнхтэй нэгдсэн. 1992 онд Тайе Дорже есөн настай байхдаа Оле Нидалын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөв. 2000 оны 1-р сард Ургиен Тринлей Төвдөөс Энэтхэг рүү дүрвэв. Өнөөдөр Далай лам тэргүүтэй ихэнх лам нар Ургиен Тринлейг 17-р зууны хууль ёсны Кармапа хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Оле Нидал тэргүүтэй хашир лам нар түүнийг Хятадын тусгай албаны төлөөлөгч гэж үздэг.

Карма Кагюгийн сургуулийн хувилбарт Оле Нидалийн буддизмын сургаалыг дамжуулсан нь үнэн эсэх асуудлыг авч үзэхгүй, учир нь энэ нь хэтэрхий их цаг хугацаа шаардах болно. Оле лам Буддын сургаалийг аль болох хялбарчлахыг эрмэлзэж, тэр байтугай ламизмын пантеон баатруудын зохих нэрийг европ хэл рүү орчуулж байсныг бид тэмдэглэж байна.

Тэгэхээр лам Оле Нидалын номлолыг нийгэм соёлын үүднээс Буддын шашингүй гэж итгэлтэйгээр үзэж болно.

Бид "сект" гэдэг ойлголтыг шашны нэр томъёо гэж ойлгож байгаа. Энэ сект нь нэгдүгээрт, тухайн сект салсан шашны уламжлалыг эсэргүүцдэг; хоёрдугаарт, тухайн улс орон, бүс нутагт уламжлалт соёлыг бүрдүүлэгч шашныг эсэргүүцэх (тус улсад "эх" болон "зонхилох" шашны уламжлал ижил байж болно). Хоёр дахь тохиолдолд ирдэг o, Баруун, Ромын Католик ба Протестантизм, Оростой холбоотой - Ортодокси, бүс нутгийн түвшинд Гелуг сургуулийн Ислам ба Ламаизмын тухай.

Оле Найдал өөрийн "шинэ буддизм"-ыг уламжлалт шашнаасаа тодорхой хэмжээгээр эсэргүүцэж, Далай ламтай хагаралдсан тухай дээр дурдсан. 1989 онд барууны уламжлалт буддын шашны номлолыг шүүмжилсэн ном хэвлүүлснээс үүдэн уламжлалт олон лам нартай харилцах харилцаа улам муудсан гэдгийг нэмж хэлж болно.

Бас нэг нөхцөл байдал бий. Буддын шашинд шинээр орсон европчууд болон оросууд олон сургуулийн боловсрол эзэмшдэг онцлогтой. Шинэ хөрвөгчид өөрсдийгөө Буддын шашны тодорхой чиглэлтэй гэж үздэг байсан ч дүрмээр бол хэд хэдэн сургуульд авшиг хүртдэг бөгөөд ихэнхдээ өөр өөр бүс нутгийн уламжлалаас (Төвд болон Алс Дорнодын аль аль нь) авшиг хүлээн авдаг. Ромд алдартай нь 19-р зуунд үүссэн Түвдийн Буддын шашны хөдөлгөөн юм. Ламаизмын шинэчлэлийн өмнөх гурван сургуульд элсэхийг дэмждэг хүмүүс (жишээлбэл, рок хөгжимчин Борис Гребенщиков Ромд харьяалагддаг).

Гэвч Оле Найдал дагалдагчдаа бусад сургуульд авшиг хүлээн авах, багш нарынхаа зааврыг ашиглахыг зөвшөөрдөггүй. Үүнээс гадна тэрээр зөвхөн өөрийнхөө номыг уншихыг зөвлөж байна.

1978 оноос хойш Нидал хэд хэдэн ном бичсэн бөгөөд зарим нь одоо орос хэл дээр хэвлэгджээ. Оюутан тэднийг сайн эзэмшсэний дараа Төвдийн буддизмын бусад багш нар, ялангуяа Карма Кагю сургуулийн номыг уншихыг зөвшөөрдөг нь үнэн.

Христийн шашны тухайд Оле Найдал түүний амжилтыг хүлээн зөвшөөрөв Нийгмийн ажилБайгууллага дахь давуу байдал нь бусад бүх талаараа Буддизмаас доогуур гэж үздэг: Христийн шашин нь туршлага дээр биш, харалган итгэл дээр тулгуурладаг логикгүй, тиймээс Христэд итгэгчид "сахалтай Бурхан" гэж итгэдэг бөгөөд ерөнхийдөө Христийн шашин бол Тэнэг, хязгаарлагдмал хүмүүс, Буддизм бол ухаалаг, нээлттэй сэтгэлгээтэй.

Үнэн, Оле Найдал Буддизмыг барууны нео-Буддизм гэж голчлон ойлгодог бөгөөд уламжлалт Буддистуудыг хэтэрхий ухаантай, тэнэг гэх мэтээр нэрлэдэг.

Найдал бусад шашин болон тэдний удирдагчдын талаар маш хатуу ханддаг. Тэрээр Ромын католик шашинтнуудад бэлгэвч хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй учраас Пап ламыг "бүрэн солиорсон" гэж нэрлэдэг. Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийг "бусад шашинтай харьцах гаж донтой" гэж үздэг бөгөөд энэ нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн үйл ажиллагаанаас айж эмээж байсан бололтой. Гэхдээ Оле Найдал лалын шашинд ялангуяа сөрөг ханддаг. Түүний нэхэмжлэл
гурван цэг хүртэл буцалгана: 1) Дундад зууны үед лалын шашинтнууд Буддистуудыг хавчиж хавчиж байсан (Оле Нидал өнгөрсөн ба одоо үеийн Буддизмын дарангуйллыг Төвд цагаачдад орогнож байсан Энэтхэг, Балбад ноёрхож буй Хинду шашинд буруутгадаг); 2) Исламын шашин эмэгтэйчүүдийг маш муугаар харьцдаг, ялангуяа тэднийг олон хүүхэд төрүүлэхийг "хүчээрлэдэг" (мөн тэрээр Хиндучуудыг үүнд бас буруутгадаг); 3) Ислам нь барууны либерал үнэт зүйлсэд заналхийлж байгаа тул түүнийг Европоос хөөх ёстой. Оле ламын "хар ба хүрэн" (түүний нэр томъёогоор) ард түмний тухай, ялангуяа арабуудын тухай хэлсэн зарим нь арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлах үзэлтэй хиллэдэг гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй.

Дэлхий дээрх бүх томоохон шашнууд Оле Найдалын дайралтын бай болж хувирав. Үүний зэрэгцээ тэрээр Шоко Асахарагийн тухай ("Аум Шинрикё"-г терроризмын хэргээр шийтгэгдэхээс ч өмнө байсан ч) болон псевдо-Хинду шашны тэргүүн Махариши Махеш Йогагийн талаар маш их өрөвдөж, бага зэрэг ёжтой ярьж, амжилт хүсэв. "Трансцендент бясалгал" ...

Нөгөөтэйгүүр, Оле Найдал бол барууны орнуудад ноёрхож буй амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэгч, шүүмжлэгч биш бөгөөд либерализм, Христийн шашны ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийг үгүйсгэдэг. Түүний дагалдагчид зарим нэг туйлшралыг орхихыг эс тооцвол амьдралаа бараг өөрчлөх ёсгүй. Тэр ч байтугай Nydahl мансууруулах бодис хэрэглэх нь урам зориг өгдөггүй, гэхдээ хориглодоггүй. Тэгэхээр барууны орнуудад үйл ажиллагаа явуулж буй Оле Найдалын байгууллагад гадаад ертөнцтэй ойр байх гэх мэт сектийн шинж тэмдэг байхгүй.

Гэсэн хэдий ч Оросын ихэнх иргэдийн амьдралын хэв маяг нь барууны либерал үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог гэж хэлж болохгүй бөгөөд үүнийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөх нь уламжлалт шашны ёс зүйг орхих гэсэн үг юм. Ихэнх нь уламжлалт соёлоос хол, ёс суртахууны хувьд шашны үндэсгүй Оросын мегаполисуудын залуучуудын хувьд Оле Найдалын байгууллагад элсэх нь соёл, ёс зүйн парадигмыг өөрчлөх гэсэн үг биш юм. Гэхдээ Оросын дунд болон жижиг хотуудын залуучуудын хувьд энэ нь ихээхэн хэмжээгээр яг таарч байгаа бололтой. Оле Нидалын тухай Санжай ламын хэлсэн "Тэр бидний залуучуудыг завхруулж байна" гэсэн үгийг дахин сануулъя.

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад Орос дахь Оле Найдалын байгууллагыг зарим нэг тайлбартай ч гэсэн сект гэж үзэж болно.

3. Оле Найдал сект тоталитар уу?

Нууцлаг хүчний аура бүхий авторитар удирдагчийн бүлэгт байх нь тоталитар сектийн гол шинж чанаруудын нэг гэдгийг та мэднэ. Уламжлалт ламын шашинд багшийг хүндэтгэх зарчмыг бусад эрх мэдэлтнүүд байх зэрэг олон хүчин зүйлээр хязгаарладаг. Лам Оле Нидал номлолын үйл ажиллагаандаа гол төлөв соёлын эсрэг залуучууд удирддаг бөгөөд энэ нь нэг талаас бүх төрлийн эрх мэдлээс, ялангуяа гэр бүлээс татгалздаг, нөгөө талаас инфантилизм, эрх мэдэлд ухамсаргүй шунадаг зангаараа онцлог юм. Энэ нь дарангуйлагч удирдагчийг шүтэн биширч, сохроор дуулгавартай дагах боломжийг олгодог, энэ тохиолдолд Оле Найдал нь түүний дагалдагчдын удирдагчийн хүчирхийлэл, бүх төрлийн мөлжлөг, тэр дундаа бэлгийн мөлжлөгийг ашиглах боломжийг олгодог.

Нидал ламд бүрэн сүсэглэж, захирагдахыг шаарддаг. Ламтай холбоогоо бэхжүүлэхийн тулд түүнд бэлэг өгөх, мөнгө хандивлах, төвүүдэд ажиллах шаардлагатай. Карма Кагю төвүүдэд ажилладаг хүн бүр үүнийг үнэ төлбөргүй хийдэг. Тэгээд ч бүх лекц, хичээлүүд төлбөртэй. Орос улсад дөрвөн өдрийн курс одоо 900 рубль байна.

Карма Кагю төвүүдийн төлбөртэй хөтөлбөрт хамрагдагсдын тоо өсөхийн хэрээр Нидал аялагч номлогчийн амьдралаар амьдрах боломжийг олж авсан: бараг хоёр, гурван өдөр тутам тэр өөр хотод эсвэл бүр өөр улсад байдаг. Заримдаа тэр олон өдрийн эрчимжүүлсэн сургалт явуулахын тулд бага зэрэг үлддэг. Аажмаар Нидал өөрийн шавь нараа аялагч багш болгосон.

Онцлог шинж чанартоталитар сект нь байгууллагын зорилгод хүрэхийн тулд юуны түрүүнд худал хуурмаг, орхигдсон зүйлийг ашиглах замаар илэрхийлэгддэг ёс суртахууны харьцангуй үзэл юм. Оле лам дагалдагчдадаа зөвхөн бясалгалын явцад тохиолдсон туршлагаасаа худал хэлэхээс зайлсхийх, амьтдад хор хөнөөл учруулах зорилготой худал хуурмаг зүйлээс зайлсхийхийг заадаг. Өөр ямар ч худал хуурмагийг тэвчиж болно.

Тухайлбал, “Оле Ныдалын дагалдагчдын Оросын холбоо”-ны албан ёсны байр суурь бол Карма Кагюгийн сургуулийн буддизм манай улсад 13-р зуунаас хойш оршин тогтнож ирсэн. Халимагуудын дунд байсан тул Оросын хувьд уламжлалт юм. XIII зуунаас халимагуудын дунд гэж тооцвол ч. Карма Кагюгийн сургуулийг бие даасан дагалдагчид байсан бөгөөд 17-р зуунд энэ хүмүүс Оросын нутаг дэвсгэрт ирэхэд тэд алга болсон, учир нь тэр үед Гэлүгийн сургуулийн буддизмыг тэнд шүтэж байсан. эрх баригчид болон нийгмийг санаатайгаар төөрөгдүүлсэн.

Карма Кагю Буддизм нь манай улсын аль ч ард түмэн, бүс нутгийн хувьд уламжлалт биш бөгөөд энэ баримт нь ямар ч хууль эрх зүйн үр дагаваргүй боловч Оле Нидалын буддын шашны бус номлол нь Буддын шашинтай ямар ч холбоогүй гэдгийг тодорхой ойлгох ёстой. Оршил хэсэгт Оросын бусад уламжлалт шашнуудын дунд дурдсан байдаг Холбооны хууль"Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны холбоодын тухай" (1997).

Хэрэв бид тоталитар сектүүдэд оюун ухааныг хянах тухай ярих юм бол "сургаалын талаар эргэлзэж, маргаж буй хүмүүсийн үгийг сонсохгүй байх" Нидалын шавь нартаа зааж өгсөн зааварчилгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэхдээ үүний зэрэгцээ тэднээс мэдэгдэж байгаагаар. Нидалийн дагалдагч болсон хүмүүс өмнөх орчинтойгоо харилцаагаа таслах шаардлагагүй.

Оле Найдал дагагчдаа хэр зэрэг хянадаг вэ гэдэг асуудал мөн л адил. Түүний байгууллагад тоталитар сектийн бусад шинж тэмдэг илэрсэн хэвээр байгаа бөгөөд цаашид судлах шаардлагатай. Одоогоор түүний шашны урсгалыг тоталитар гэж үзэх хангалттай үндэслэл алга.

4. Оле Нидалийн үйл ажиллагааны нийгмийн үр дагавар юу вэ? Энэ нь хор хөнөөлтэй юу?

Оле Найдалын эрч хүчтэй үйл ажиллагаа нь Орос дахь уламжлалт буддистуудтай зөрчилдөж, шашин хоорондын хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлэхэд хүргэж болзошгүй юм.

Оле Найдал жирэмслэхээс хамгаалах аргыг сурталчилж байна, учир нь түүний бодлоор эмэгтэй хүн "эрх чөлөөгөө" алдахгүйн тулд аль болох цөөн хүүхэдтэй байх ёстой, эсвэл огт гаргахгүй байх ёстой. Тэрээр олон хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүдийг "байнга өндөглөдөг тахиа" гэж нэрлэдэг. “Хар”, “бор” оронд эмэгтэй хүн болж төрөх нь муу үйлийн үр, учир нь тэд их төрдөг гэж хэлдэг. Оросын өнөөгийн хүн ам зүйн сүйрлийг харгалзан энэ байр суурийг мэдээж бүтээлч гэж үзэх боломжгүй юм.

Оле Найдалын үйл ажиллагааны цорын ганц нийгэмд эерэг үр дагавар нь түүний татсан хар тамхи хэрэглэдэг зарим соёл иргэншлийн залуучуудын хэрэглээгээ багасгах эсвэл бүрмөсөн зогсоох явдал гэж үзэж болно, учир нь Нидал бясалгалыг ухамсрын байдлыг өөрчлөх илүү үр дүнтэй, чанарын хувьд илүү сайн хэрэгсэл болгон сурталчилдаг. мансууруулах бодисоос илүү бөгөөд эм нь бясалгалд саад учруулдаг гэж хэлдэг.

Тиймээс Оле Нидалын номлолын сургаал (ялангуяа ёс суртахуун) ба дадлага нь Оросын ард түмэн, тэр дундаа Буддын шашин шүтдэг ард түмний уламжлалт ёс суртахууны үнэт зүйлстэй холбоотой хор хөнөөлтэй юм.

Эцэст нь бид эцсийн дүгнэлтийг хийж болно: лам Оле Нидалын номлол бол Оросын хувьд уламжлалт бус, идэвхтэй үйл ажиллагаа нь нийгэмд сөрөг үр дагавартай байдаг Буддын шашны бус урсгал юм.

Михаил Плотников, дикон,

Теологийн ухааны доктор, ахлах багш

Ортодокс Гэгээн Тихон Хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль,

Шашин судлалын төвийн дэд ерөнхийлөгч

нэрээр St. Лион хотын Иренеус

Гэрэл зураг лам Оле Найдал - www.wday.ru

Лам Оле Нидал (1941 оны 3-р сарын 19-нд төрсөн) бол Төвдийн соёлын давхаргыг Буддын сургаалын мөн чанараас салгахыг хичээж, Карма Кагюгийн сургуулийн сургаалийг барууны ертөнцөд тохирсон хэлбэрээр дамжуулдаг буддын багш юм. Карма Кагю бол Төвдийн буддизмын хамгийн том дөрвөн Важраяна сургуулийн нэг болох Кагюгийн дэд сургууль юм. 1970-аад оны эхэн үеэс Оле Найдал аялж, лекц уншиж, сургалт явуулж, Буддын шашны Diamond Way төвүүдийг үүсгэн байгуулжээ.

Оле Найдал Дани улсад өссөн. 1960-1969 онд тэрээр Копенгагены их сургуульд, хэд хэдэн семестр Германы Тюбинген, Мюнхен хотод суралцсан. Гол хичээлүүд: философи, англи, герман хэл. Оле Найдал хиппиүүдийн оюун санааны эрэл хайгуулд идэвхтэй оролцдог байсан, тэр дундаа хар тамхины тусламжтай, эрүүл мэнд, хууль эрх зүйн асуудалтай байсан. Сүнслэг эрэл хайгуулын үргэлжлэл нь Гималайн ууланд хийсэн аялал байв.

Хамгийн дээд үнэн - Хамгийн дээд баяр баясгалан

Оле Найдал

1961 онд тэрээр ирээдүйн эхнэр Ханнатайгаа танилцжээ. 1968 онд хуримаа хийснийхээ дараа тэд Бал сард бал сараар аялж, анхны буддын шашны багш Лопен Цэчу Ринбүүчи буюу Друкпа Кагю сургуулийн ламтай уулзжээ. Тэд дараагийн аялалдаа Карма Кагюгийн сургуулийн тэргүүн Арван зургаа дахь Кармапа Рангжунг Ригпэ Доржийн барууны анхны шавь нартай танилцаж, тэд болов.

Оле, Ханна Найдал нар 16 дахь Кармапагийн дотны шавь нар болсон. Үүний зэрэгцээ тэд Калу Ринбүүчи, Кунзиг Шамарпа, Жамгон Конгтрул Ринбүүчи, Ситу Ринбүүчи болон бусад Кагю багш нартай танилцсан. Хоёулаа Лопен Цэчу Ринбүүчи, Кунзиг Шамарпа нарын шавь болжээ. Оле, Ханна Нидал нар Калу Ринбүүчигийн удирдлаган дор Буддын шашны уламжлалт боловсрол эзэмшсэн. Арван зургаа дахь Кармапагийн дотны шавь нарын хувьд тэд мөн олон сургаал, эрх мэдэл, албан бус дамжуулалтыг хүлээн авсан.

Гялва Кармапагийн Буддын шашны байгууллагууд болон Гялва Кармапа Тайе Доржийн нэрийн өмнөөс Дээрхийн Гэгээнтэн Шамар Ринбүүчи, Хэнпо Чодраг нарын үнэлгээний дагуу Оле Нидал нь Очир замт буддизмын (Важрайана) мэргэшсэн багш юм.

Арван зургадугаар Кармапа түүнд баруун зүгт Карма Кагюгийн төвүүдийг байгуулахыг даалгасан гэж олон мэдээ бий. Та энэ талаар илүү ихийг Хэнпо Чодрагын захидалаас мэдэж болно.

1973 оноос хойш Оле Найдал аялж лекц уншиж байна. Удалгүй Копенгаген хотод анхны бясалгалын төв байгуулагдаж, дараа нь XIV Далай лам Тэнзин Гяцо зочилсон юм. 1974, 1976, 1977, 1980 онд Арван зургаа дахь Кармапа Европ, АНУ-ын төвүүдэд зочилсон. 2000 оны 1-р сард Арван долдугаар Кармапа Тайе Дорж лам Оле Нидалийн байгуулсан Европын төвүүд рүү хийсэн анхны аялал болов. Оле Найдалын үүсгэн байгуулсан төвүүдийг Карма Кагю сургуулийн Diamond Way төвүүд гэж нэрлэдэг. Очир эрдэнийн зам бол Важраяна нэр томъёоны санскрит орчуулгын хувилбар юм.

1970-аад оноос хойш Оле Найдал болон түүний эхнэр Ханна нар Төв болон Төвд Буддын шашны бясалгалын 600 гаруй бүлгийг байгуулжээ. баруун Европ, Ази, Америк, Австрали, Өмнөд Африк. Оле Найдал хүн ам нь лалын шашинтай орнуудад лекц уншихгүй, Diamond Way бясалгалын төвүүдийг нээхгүй байхыг илүүд үздэг. Түүний бодлоор тэрээр эдгээр орнуудад, тэр байтугай Ойрхи Дорнодын орнуудад ч гэсэн дарангуйлалд өртсөн оюутнуудаа үр дүнтэй хамгаалж чадахгүй байх байсан. Хойд АфрикДарангуйлал байхгүй, Буддын шашны бусад төвүүд Исламын шашинтай зэрэгцэн оршдог. Ийнхүү "Лалын ертөнцөд" буддын шашны төвүүд байдаг ч тэнд төвүүдийг нээх нь түүний хариуцлагагүй алхам болно гэж Оле Найдал үзэж байна. Үл хамаарах зүйл бол ОХУ-ын лалын шашинтай бүгд найрамдах улсууд (жишээлбэл, Башкортостан) ба хуучин ЗХУ(Казахстан, Киргизстан), лам Оле Нидалын адислалыг хүлээн авсан бүлгүүд байдаг.