Alighieri бурханлиг инээдмийн киног уншина. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн шинжилгээ (Данте)

Ихэнхдээ хайрын улмаас ойлгох чадвараас хэтэрсэн үйлдлүүдийг хийдэг. Хайрыг мэдэрсэн яруу найрагчид мэдрэмжийн объектод бүтээлээ зориулдаг заншилтай байдаг. Гэхдээ энэ яруу найрагч хүнд хэцүү хувь тавилантай хүн хэвээрээ байхын зэрэгцээ суут ухаанаас ангид биш бол дэлхийн хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэгийг бичиж чадах магадлал бий. Энэ бол Данте Алигери байв. Түүний " Тэнгэрлэг инээдмийн кино"- дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээл хэвээр байна дэлхийд сонирхолтойБайгуулагдсанаас хойш 700 жилийн дараа.

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь их яруу найрагчийн амьдралын хоёрдугаар үе буюу цөллөгийн үе (1302 - 1321) -д бүтээгдсэн. Тэрээр "Инээдмийн" уран сайхны кинонд ажиллаж эхлэхдээ Италийн хот, мужуудын дунд бие, сэтгэлээ хадгалах газрыг хайж байсан бөгөөд түүний амьдралын хайр Беатрис хэдэн жилийн турш (1290) унтсан байв. тахлын тахлын хохирогч болох. Дантес хүнд хэцүү амьдралд нь зохиол бичих нь нэгэн төрлийн тайтгарал байсан юм. Тэр үед дэлхий даяарх алдар нэр эсвэл олон зуун жилийн ой санамжид найдаж байсан нь юу л бол. Гэвч зохиолчийн суут ухаан, шүлгийнх нь үнэ цэнэ түүнийг мартахыг зөвшөөрөөгүй.

Төрөл ба чиглэл

"Инээдмийн жүжиг" бол дэлхийн уран зохиолын түүхэнд онцгой бүтээл юм. Өргөнөөр нь харвал шүлэг юм. Нарийхан утгаараа энэ жанрын сортуудын аль нэгэнд хамаарахыг тодорхойлох боломжгүй юм. Энд байгаа асуудал бол агуулгын хувьд ийм бүтээл байхгүй болсон явдал юм. Тэр зохиолын утга санааг илэрхийлэх нэр гаргаж ирэх боломжгүй. Аристотелийн жүжгийн сургаалын логикийн дагуу Дантес Жованни Боккаччог "инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэхээр шийджээ. Инээдмийн урлаг нь муу эхэлж, сайн төгсдөг бүтээл байв. "Тэнгэрлэг" хэмээх эпитетийг 16-р зуунд зохион бүтээсэн.

Чиглэлээр - энэ бол Италийн сэргэн мандалтын үеийн сонгодог бүтээл юм. Дантегийн шүлэг нь үндэсний онцгой хээнцэр, баялаг дүрслэл, нарийвчлал сайтайгаараа онцлог юм. Энэ бүхний хажуугаар яруу найрагч сэтгэлгээний эрхэм чанар, эрх чөлөөг үл тоомсорлодоггүй. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь Италийн Сэргэн мандалтын үеийн яруу найргийн онцлог байв. Тэд бол 13-17-р зууны Италийн яруу найргийн өвөрмөц хэв маягийг бүрдүүлдэг.

Найрлага

Ерөнхийдөө яруу найргийн үндэс нь баатрын аялал юм. Уг бүтээл нь зуун дуунаас бүрдсэн гурван хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг нь "Там". Үүнд 34 дуу багтсан бол Purgatory болон Paradise тус бүр 33 дуутай. Зохиогчийн сонголт санамсаргүй биш юм. "Там" нь эв найрамдалтай байх боломжгүй газар гэдгээрээ ялгарсан, яахав, илүү олон оршин суугчид байдаг.

Тамын тодорхойлолт

Там бол есөн тойрог юм. Тэнд нүгэлтнүүдийг уналтынхаа хэрээр эрэмбэлдэг. Дантес Аристотелийн Ёс зүйг энэ тогтолцооны үндэс болгон авсан. Тиймээс, хоёроос тав дахь тойрог хүртэл тэд хүний ​​тэвчээргүй байдлын үр дүнд шийтгэгддэг.

• хоёр дахь шатанд, шунал тачаалын төлөө;
• гуравдугаарт, шунах;
• дөрөвдүгээрт - хог хаягдал харамчлах;
• тавдугаарт, уур хилэнгийн төлөө;

Зургаа, долоодугаарт харгис хэрцгий байдлын дараах талаар:

• зургадугаарт хуурамч сургаалын төлөө
• хүчирхийлэл, аллага, амиа хорлолтоор долоод

Худал ба түүний бүх уламжлалын хувьд найм, есдүгээрт. Дантегийн урвагчдыг хамгийн муу хувь заяа хүлээж байна. Орчин үеийн, тэр ч байтугай хүний ​​логикоор бол хамгийн ноцтой нүгэл бол аллага юм. Гэхдээ Аристотель хүнийг удирдахын тулд алах хүсэл нь үргэлж араатанлаг шинж чанартай байдаггүй, харин худал хэлэх нь зөвхөн санаатай зүйл гэж үздэг байсан байх. Дантес ижил үзэл баримтлалыг баримталсан нь ойлгомжтой.

"Там"-д Дантегийн бүх улс төрийн болон хувийн дайснууд. Тэнд тэрээр өөр итгэл үнэмшилтэй, яруу найрагчийн хувьд ёс суртахуунгүй мэт санагдаж, Христийн шашны бус байдлаар амьдардаг бүх хүмүүсийг тэнд байрлуулсан.

Цэвэршүүлэх газрын тодорхойлолт

Цэвэршүүлэх нь долоон нүгэлтэй тохирох долоон тойрог агуулдаг. Тэдний Католик Сүм хожим нь мөнх бус нүгэл гэж нэрлэдэг ("уучлагдах" боломжтой). Дантес тэднийг хамгийн хэцүүгээс хамгийн тэвчих боломжтой хүртэл эрэмбэлдэг. Түүний зам Диваажинд авирах зам байх ёстой учраас тэр үүнийг хийсэн.

Диваажингийн тодорхойлолт

Диваажингийн үйл ажиллагааг томоохон гаригуудын нэрээр нэрлэгдсэн есөн тойрогт хийдэг нарны систем... Энд Христийн шашны дайчид, гэгээнтнүүд, эрдэмтэд, загалмайтны аян дайнд оролцогчид, лам хуврагууд, сүмийн эцгүүд, мөн мэдээжийн хэрэг хаана ч биш, харин Эмпири хэлээр байдаг Беатрис - есдүгээр тойрог хэлбэрээр толилуулж байна. Гялалзсан сарнай, үүнийг бурхан байдаг газар гэж тайлбарлаж болно. Шүлгийн бүх христийн үнэн алдартны шашны хувьд Данте Диваажингийн тойрогт Ромын домог судлалын бурхдын нэртэй тохирч байгаа гаригуудын нэрийг өгдөг. Жишээлбэл, гурав дахь тойрог (Сугар) нь хайрлагчдын оршин суух газар, зургаа дахь (Ангараг) нь итгэлийн төлөөх дайчдын газар юм.

Юуны тухай?

Жованни Боккаччо Дантегийн нэрийн өмнөөс шүлгийн зорилгод зориулсан сонет бичихдээ: "Үр удмаа хөгжөөж, итгэлээр сургах" гэж хэлсэн. Энэ нь үнэн: "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь итгэлийн заавар болж чадна, учир нь энэ нь Христийн шашны сургаалд үндэслэсэн бөгөөд дуулгаваргүй байдлыг юу, хэн хүлээж байгааг тодорхой харуулдаг. Тэдний хэлснээр тэр зугаацаж чаддаг. Жишээлбэл, "Диваажин" шүлгийн хамгийн уншигдмааргүй хэсэг нь хүний ​​дуртай зугаа цэнгэлийг өмнөх хоёр бүлэгт дүрсэлсэн байдаг тул сайн, эсвэл Дантегийн хайранд зориулсан бүтээл юм. Түүгээр ч зогсохгүй, Боккаччогийн хөгжилтэй гэж хэлсэн функц нь ач холбогдлоороо сургах функцтэй өрсөлдөж магадгүй юм. Эцсийн эцэст яруу найрагч нь хошигнолоос илүү романтик байсан нь гарцаагүй. Тэрээр өөрийнхөө тухай болон өөрийнхөө тухай бичсэн: түүнийг амьдрахад саад болсон хүн бүр тамд байсан, шүлэг нь түүний хайртдаа зориулагдсан, Дантегийн хамтрагч, зөвлөгч Виржил бол агуу Флоренцын хамгийн дуртай яруу найрагч байсан (тэр өөрийн Эйнеидийг цээжээр мэддэг байсан).

Дантегийн дүр төрх

Данте бол шүлгийн гол дүр юм. Номын бүхэлд нь түүний нэрийг хавтаснаас бусад газарт заагаагүй нь анхаарал татаж байна. Өгүүллэг нь түүний царайнаас гардаг бөгөөд бусад бүх дүрүүд түүнийг "чи" гэж дууддаг. Өгүүлэгч, зохиолч хоёр ижил төстэй зүйлтэй. Анхных нь өөрийгөө олж авсан "гунигтай ой" бол жинхэнэ Дантесыг Флоренцээс хөөж гаргасан нь түүний үнэхээр эмх замбараагүй байсан мөч юм. Шүлгээс Виржил бол бодит байдал дээр цөллөгт байсан Ромын яруу найрагчийн бүтээлүүд юм. Түүний яруу найраг Дантесийг энд бэрхшээлийг даван туулж байсан шиг, Виржил нь хойд насандаа түүний "багш, хайртай үлгэр жишээ" юм. Тэмдэгтийн системд эртний Ромын яруу найрагч мэргэн ухааныг мөн илэрхийлдэг. Баатар амьдралынхаа туршид өөрийг нь гомдоосон нүгэлтнүүдтэй харьцуулахад өөрийгөө хамгийн сайн харуулдаг. Тэдний заримд нь шүлэгт нь хүртэл гавьяат гэж хэлдэг.

Сэдвүүд

• Шүлгийн гол сэдэв нь хайр юм. Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагчид дэлхийн эмэгтэйг тэнгэрт өргөж, тэднийг Мадонна гэж дуудаж эхлэв. Дантегийн хэлснээр хайр бол бүх зүйлийн шалтгаан, эхлэл юм. Тэр бол шүлэг бичих хөшүүрэг, түүний ажлын хүрээнд аль хэдийн аялсан шалтгаан, хамгийн чухал нь Христийн шашны теологид итгэдэг шиг орчлон ертөнцийн эхлэл ба оршин тогтнох шалтгаан юм.
• Боловсрол бол инээдмийн дараагийн сэдэв юм. Дантес тэр үеийн бусад хүмүүсийн нэгэн адил тэнгэрлэг ертөнцийн өмнө дэлхийн амьдралын төлөө асар их үүрэг хариуцлага хүлээж байв. Уншигчийн хувьд тэрээр хүн бүрт хүртэх ёстой зүйлээ өгдөг багшийн үүргийг гүйцэтгэж чадна. Шүлгийн агуулгын хувьд Төгс Хүчит Бурханы хүслээр хойд насны оршин суугчид зохиолчийн дүрсэлсэн ёсоор суурьшсан нь тодорхой байна.
• Улс төр. Дантегийн бүтээлийг улс төр гэж нэрлэж болно. Яруу найрагч эзэн хааны эрх мэдлийн давуу талуудад үргэлж итгэж, эх орондоо ийм эрх мэдлийг хүсдэг байв. Нийтдээ түүний үзэл суртлын дайснууд, мөн Цезарийн алуурчид гэх мэт эзэнт гүрний дайснууд тамын хамгийн аймшигтай зовлонг амсдаг.
• Оюун санааны хүч чадал. Дантес ихэнхдээ төөрөлдөж, хойд насандаа өөрийгөө олж хардаг боловч Виргил түүнд үүнийг хийхгүй, ямар ч аюулын өмнө зогсохгүй байхыг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч ер бусын нөхцөл байдалд ч гэсэн баатар өөрийгөө зохих ёсоор харуулж байна. Тэр хүн болохоор ерөөсөө айж болохгүй, гэхдээ хүний ​​хувьд айдас нь ч өчүүхэн байдаг нь үлгэр жишээ хүсэл зоригийн жишээ юм. Энэ хүсэл нь яруу найрагчийн бодит амьдрал дээр ч, номын адал явдалт ч бэрхшээлийг даван туулсангүй.

Асуудалтай

• Иделийн төлөө тэмц. Дантес бодит амьдрал дээр ч, шүлэг дээрээ ч зорилгоо биелүүлсэн. Нэгэн цагт улс төрийн зүтгэлтэн болсон тэрбээр өөртэй нь хамт сөрөг хүчин, муу авир гаргадаг бүхнээ гутаан доромжилж, эрх ашгаа хамгаалсаар байна. Зохиогч нь мэдээжийн хэрэг өөрийгөө гэгээнтэн гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ тэр нүгэлтнүүдийг оронд нь хуваарилах үүрэгтэй. Түүний хувьд энэ асуудалд хамгийн тохиромжтой зүйл бол Христийн шашны сургаал, өөрийн үзэл бодол юм.
• Дэлхий ба хойд ертөнцийн хоорондын хамаарал. Дантегийн хэлснээр, эсвэл Христийн шашны хуулийн дагуу шударга бусаар амьдарч байсан хүмүүсийн ихэнх нь, жишээлбэл, өөрсдийн таашаал, ашиг тусын тулд тэд хамгийн аймшигтай газруудад тамд байдаг. Үүний зэрэгцээ диваажинд алагдсан хүмүүс эсвэл амьдралынхаа туршид агуу, ашигтай үйлсээрээ алдартай байсан хүмүүс байдаг. Христийн шашны теологийн боловсруулсан шийтгэл ба шагналын тухай ойлголт нь өнөөгийн ихэнх хүмүүсийн ёс суртахууны удирдамж болж байдаг.
• Үхэл. Хайрт нь нас барахад яруу найрагч маш их гашуудаж байв. Түүний хайр биелэлээ олж, дэлхий дээр биелэлээ олж авах хувь тавилангүй байв. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" бол үүрд алдсан эмэгтэйтэй богино хугацаанд ч гэсэн эргэн нийлэх оролдлого юм.

Утга

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь зохиогчийн энэ ажилд заасан бүх үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэр бол хүн бүрийн хувьд ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн идеал юм. "Инээдмийн жүжиг"-ийг уншсанаар хүн олон сэтгэл хөдлөлийг төрүүлж, юу нь сайн, юу нь муу болохыг мэдэж, Аристотель гэж нэрлэсэн "катарсис" гэж нэрлэгддэг ариусалтыг мэдэрдэг. Тамын тухай өдөр тутмын тайлбарыг унших явцад тохиолдсон зовлон зүдгүүрээр дамжуулан хүн тэнгэрлэг мэргэн ухааныг ойлгодог. Үүний үр дүнд тэрээр өөрийн үйлдэл, бодол санаанд илүү хариуцлагатай ханддаг, учир нь дээрээс тогтоосон шударга ёс нь түүний нүглийг шийтгэх болно. Үгийн зураач уран зураач шиг эгэл жирийн ард түмнийг сурган хүмүүжүүлдэг бузар муугийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт, Бичээсийн агуулгыг сурталчилж, зажилж буй дүр зургийг тод, авъяаслаг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Дантегийн үзэгчид мэдээжийн хэрэг бичиг үсэгт тайлагнасан, баян чинээлэг, авхаалж самбаатай тул илүү их эрэлт хэрэгцээтэй байдаг, гэхдээ тэр нүгэлт байдалд харь биш юм. Ийм хүмүүс номлогчид болон теологийн бүтээлүүдийн шууд ёс суртахууныг үл тоомсорлодог байсан бөгөөд энд "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь боловсрол, ёс суртахууны нэгэн адил үүрэг хүлээсэн ариун журмын тусламжид ирдэг, гэхдээ үүнийг дэлхийн боловсронгуй байдлаар хийсэн. Эрх мэдэл, мөнгөний дарамтанд орсон хүмүүст эрүүл мэндийг сайжруулах энэхүү нөлөөгөөр ажлын гол санааг илэрхийлж байна.

Хайр дурлал, шударга ёс, хүний ​​оюун санааны хүч ямагт бидний оршихуйн үндэс суурь бөгөөд Дантегийн бүтээлд тэдгээрийг магтан сайшааж, бүхий л утгаар нь харуулсан байдаг. "Тэнгэрлэг хошин шог" нь хүнийг бурханаас заяасан өндөр хувь заяаны төлөө тэмүүлэхийг сургадаг.

Онцлог шинж чанарууд

“Тэнгэрлэг хошин шог” нь эмгэнэлт явдал болон хувирсан хүмүүний хайр сэтгэлийн сэдэв, яруу найргийн уран сайхны баялаг ертөнцөөр гоо зүйн хамгийн чухал үнэ цэнийг агуулна. Дээр дурдсан бүх зүйл нь яруу найргийн өвөрмөц будалт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй функциональ олон янз байдал нь энэхүү бүтээлийг дэлхийн уран зохиолын хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болгож байна.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Латин лам Гилариусын хэлснээр Дантес шүлгээ латин хэлээр бичиж эхэлжээ. Эхний гурван ишлэл нь дараах байдалтай байв.

Ultima regna canam, fluo contermina mundo,

Spiritibus quae lata патент, quae praemia solvuut

Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Вулгат. Библи.

Дунд хэсэгт Н. е. замууд,өөрөөр хэлбэл 35 нас гэдэг бол Дантес Конвитодоо хүний ​​амьдралын оргил гэж нэрлэдэг нас юм. Бүх тооцоогоор Дантес 1265 онд төрсөн: тиймээс тэрээр 1300 онд 35 настай байсан; Гэсэн хэдий ч, Тамын XXI кантоноос Данте 1300 онд, Ромын Пап лам VIII Бонифацын зарласан ойн үеэр аялалынхаа эхлэлийг тавьсан нь тодорхой байна. Ариун долоо хоногсайн баасан гаригт - 35 настай байхдаа шүлэг нь нэлээд хожуу бичигдсэн байсан; Тиймээс энэ жилээс хойш болсон бүх үйл явдлыг урьдчилан таамаглаж байна.

Харанхуй ой,бараг бүх тайлбарлагчдын ердийн тайлбараар, гэсэн үг хүний ​​амьдралерөнхийдөө, яруу найрагчтай холбоотой бол түүний өөрийнх нь амьдрал, өөрөөр хэлбэл хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, төөрөгдөлөөр дүүрэн амьдрал. Бусад нь ойн нэрээр тухайн үеийн Флоренцын улс төрийн байдлыг илэрхийлдэг (Данте үүнийг гэж нэрлэдэг) Триста Селва,Цэвэр. XIV, 64), энэ ид шидийн дууны бүх бэлгэдлийг нэгтгэж, түүнд улс төрийн ач холбогдол өгдөг. Жишээлбэл. Гүн Пертикари (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) энэ дууг хэрхэн тайлбарлав: 1300 онд Флоренцээс өмнө сонгогдсон Данте 35 настайдаа удалгүй үймээн самуун, намуудын явуулга, уур хилэн дунд нийтийн сайн сайхны төлөөх үнэн зам алдагдаж, өөрөө ч харанхуй ойгамшиг, цөллөг. Тэр авирах гэж оролдох үед толгод,Төрийн аз жаргалын оргил болсон түүнийг төрөлх хотоос нь давж гаршгүй саад тотгор үзүүлсэн (Алаг арьстай ирвэс),Францын хаан Филип Шударга ба түүний ах Валуагийн Чарльз нарын бахархал, хүсэл тэмүүлэл (Арслан)Пап лам VIII Бонифацын шунал, амбицтай төлөвлөгөө (Тэр чононууд).Дараа нь яруу найргийн сэтгэл татам байдалд бууж өгч, Веронагийн сенатор Чарлеманы цэргийн авьяас чадварт бүх итгэл найдвараа тавьжээ ( Нохой), тэр шүлгээ бичсэн, хаана, сүнслэг эргэцүүлэн бодох тусламжтайгаар (харийнхан биш),тэнгэрлэг гэгээрэл (Лусиа)ба теологи ( Беатрис),Ухаан, хүмүүний мэргэн ухаанаар удирдуулж, яруу найрагт дүрслэгдсэн (Виргил)тэрээр шийтгэл, ариусгал, шагналын газруудаар дамжин өнгөрч, муу муухайг шийтгэж, сул талыг тайвшруулж, засч залруулж, дээд сайн сайхныг эргэцүүлэн бодох замаар буяныг шагнадаг. Эндээс үзэхэд шүлгийн эцсийн зорилго нь хэрүүл тэмцэлд урагдсан харгис үндэстнийг улс төр, ёс суртахуун, шашны эв нэгдэлд уриалан дуудах явдал юм.

Дантес энэ хүсэл тэмүүлэл, төөрөгдлийн амьдралаас, ялангуяа Флоренцын захирагчийн хувьд орох ёстой байсан намын зөрчилдөөнөөс зугтаж чадсан; гэхдээ энэ амьдрал үнэхээр аймшигтай байсан тул түүний дурсамж түүнд дахин аймшигт байдалд оруулав.

Жинхэнэ: "Үхэл тийм ч гашуун юм (ой)". - Мөнхийн гашуун ертөнц (Io mondo senia fine amaro) бол там (Диваажин XVII.112). - "Материаллаг үхэл бидний дэлхий дээрх оршин тогтнолыг сүйтгэдэг шиг ёс суртахууны үхэл нь бидний хүсэл зоригийн чөлөөт илэрхийлэл болох цэвэр ухамсараас холддог тул ёс суртахууны үхэл нь материаллаг үхлээс арай дээр юм." Стрекфус.

МөрөөдөлЭнэ нь нэг талаас хүний ​​сул дорой байдал, дотоод гэрлийг харанхуйлах, өөрийгөө танин мэдэх чадваргүй болох, нэг үгээр хэлбэл сүнсийг тайвшруулах гэсэн үг юм; нөгөө талаас нойр бол сүнслэг ертөнцөд шилжих шилжилт юм (Ада III, 136-г үзнэ үү).

Хилл,Ихэнх тайлбарлагчдын тайлбараар энэ нь буян, бусдынхаар бол хамгийн дээд сайн сайхны төлөө өгсөх гэсэн утгатай. Эх зохиолд Данте толгодын бэлд сэрдэг; толгодын ёроол- авралын эхлэл, бидний сэтгэлд аврах эргэлзээ төрж, өнөөг хүртэл бидний туулсан зам худал гэсэн үхлийн бодол.

Хөрсний хязгаар.Хөндий бол амьдралын түр зуурын талбар бөгөөд үүнийг бид ихэвчлэн нулимс, гамшгийн хөндий гэж нэрлэдэг. XX тамын дуунаас, Урлаг. 127–130, энэ хөндийд сарны гялбаа яруу найрагчийн чиглүүлэгч гэрэл болж байсан нь тодорхой байна. Сар гэдэг нь хүний ​​мэргэн ухааны бүдэг гэрэл гэсэн үг. Хуримтлуулах.

Хүмүүсийг шулуун замд хөтөлдөг гараг бол Птолемеевагийн системээр гарагуудад хамаарах нар юм. Нар нь зөвхөн материаллаг гэрэлтүүлэгчийн утгыг агуулдаг төдийгүй сар (гүн ухаан) -аас ялгаатай нь бүрэн, шууд мэдлэг, бурханлиг урам зориг юм. Хуримтлуулах.

Тэнгэрлэг мэдлэгийн зэрвэсхэн ч гэсэн бидний доторх дэлхийн хөндийн тухай хэсэгчлэн хуурамч айдсыг аль хэдийн бууруулж чаддаг; гэвч тэр бид Беатрис шиг (Ада II, 82–93) Бурханаас эмээх сэтгэлээр бүрэн дүүрэн байх үед л бүрмөсөн алга болдог. Хуримтлуулах.

Авирах үед бидний түшдэг хөл үргэлж доогуур байдаг. "Хамгийн доод цэгээс дээд тал руу өгсөхдөө бид зөвхөн доод талд бат итгэлтэй, итгэлтэйгээр зогсоход л аажмаар, алхам алхмаар урагшилдаг: сүнслэг өгсөлт нь бие махбодийн нэгэн адил хуулиудад захирагддаг." Стрекфус.

Эртний тайлбарлагчдын тайлбарласнаар ирвэс (uncia, leuncia, шилүүс, catus pardus Okena) нь дур хүсэл, Лео - эрх мэдлийн төлөөх бардамнал эсвэл шунал тачаалыг, Чоно - хувийн ашиг сонирхол, шунал тачаалыг илэрхийлдэг; бусад нь, ялангуяа хамгийн сүүлийн үеийнх нь Францын Барса дахь Флоренс ба Гуэлфүүд, ялангуяа Лео дахь Карл Валуа, Чоно дахь Пап лам эсвэл Ромын куриа зэргийг хардаг бөгөөд үүний дагуу эхний дууг бүхэлд нь улс төрийн утга агуулгатай болгодог. Каннегиссерийн тайлбараар Барс, Арслан, Чоно гурван зэрэг мэдрэмжийн, хүмүүсийн ёс суртахууны завхралыг илэрхийлдэг: Барс бол сэрэх мэдрэмж бөгөөд түүний хурдан бөгөөд авхаалжтай, алаг арьс, саад тотгор; Арслан бол аль хэдийн сэрчихсэн, давамгайлсан, нуугдмал биш, сэтгэл ханамж шаарддаг мэдрэмж юм: тиймээс түүнийг эргэн тойрныхоо агаар чичирдэг болтол нь өлсөж, ууртай сүрлэг (эх хувилбараар: өргөгдсөн) толгойтой дүрсэлсэн; Эцэст нь тэр Чоно бол гэм нүгэлдээ бүрэн бууж өгсөн хүмүүсийн дүр бөгөөд иймээс түүнийг аль хэдийн олон хүний ​​​​амьдралын хор байсан гэж ярьдаг тул Дантегийн тайван байдлыг бүрмөсөн алдаж, хөндий рүү улам бүр хөдөлдөг. ёс суртахууны үхэл.

Энэ тэрцэнд яруу найрагчийн тэнүүчлэх цаг хугацаа тодорхойлогддог. Энэ нь дээр дурьдсанчлан, Сайн Баасан гариг, Ариун долоо хоног эсвэл 3-р сарын 25-нд эхэлсэн: тиймээс, тухай хаврын тэгшитгэл... Гэсэн хэдий ч "Тамын XXI дуун"-аас сэдэвлэсэн Филалетес Дантес аялалаа дөрөвдүгээр сарын 4-нд эхэлсэн гэж үздэг. - Тэнгэрлэг хайрДантегийн хэлснээр селестиел биетүүдийн хөдөлгөөний шалтгаан бий. - Оддын бөөгнөрөлЭнэ үед нар ордог Хонины ордны ордыг заажээ.

"Өндөр утга зохиолын" бүх төрлийн нэгэн адил латин хэл дээр бичигдсэн тул тэрээр өөрийн бүтээлийг эмгэнэл гэж нэрлэж чадаагүй юм. Дантес үүнийг төрөлх итали хэлээрээ бичжээ. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг бол Дантегийн амьдрал, уран бүтээлийн хоёрдугаар хагасын үр дүн юм. Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг хамгийн бүрэн тусгасан байв. Данте энд дундад зууны сүүлчийн агуу яруу найрагч, феодалын уран зохиолын хөгжлийн шугамыг үргэлжлүүлсэн яруу найрагчийн дүрээр гарч ирэв.

Хэвлэлүүд

Орос хэл дээрх орчуулгууд

• А.С.Норова, "Тамын яруу найргийн гурав дахь дууны хэсэг" ("Эх орны хүү", 1823, дугаар 30);
• Ф.Фан-Дим, Итали хэлнээс орчуулсан "Инферно" (Санкт-Петербург, 1842-48; зохиол);
• DE Min "Inferno", эх хувь хэмжээний орчуулга (Москва, 1856);
• Д.Э.Мин, "Цэвэршлийн анхны дуу" ("Оросын хантааз", 1865, 9);
• В.А.Петров, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (Италийн терцинтэй хамт орчуулсан, Санкт-Петербург, 1871, 3-р хэвлэл 1872; зөвхөн "Там" гэж орчуулсан);
• Д.Минаев, "Тэнгэрлэг инээдмийн" (Лпт. Анд Санкт-Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, эх эхээс орчуулаагүй, тэртсин);
• PI Veinberg, "Там", 3-р дуу, "Vestn. Еврей ", 1875, № 5);
• Голованов Н.Н., "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1899-1902);
• М.Л.Лозинский, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (, Сталины шагнал);
• A. A. Ilyushin (1980-аад онд бүтээгдсэн, 1988 онд анхны хэсэгчилсэн хэвлэл, 1995 онд бүрэн хэвлэл);
• В.С.Лемпорт, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1996-1997);
• В.Г.Маранцман, (Санкт-Петербург, 2006).

Бүтэц

Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь маш тэгш хэмтэй бүтэцтэй. Энэ нь гурван хэсэгт хуваагддаг: эхний хэсэг ("Там") нь 34 дуу, хоёр дахь нь ("Цэвэрлэг"), гурав дахь ("Диваажин") - тус бүр 33 дуутай. Эхний хэсэг нь хоёр танилцуулах дуу, тамыг дүрсэлсэн 32 дуунаас бүрдэнэ, учир нь түүнд эв найрамдал байхгүй. Шүлэг нь гурван мөрөөс бүрдсэн бадаг терзин хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Тодорхой тоонд хандах энэхүү хандлага нь Дантес тэдэнд ид шидийн тайлбар өгсөнтэй холбон тайлбарлаж байна - 3-ын тоо нь Христийн шашны Гурвалын үзэл санаатай ингэж холбоотой байдаг бөгөөд 33 тоо нь Есүсийн дэлхий дээрх амьдралын он жилүүдийг сануулах ёстой. Христ гэх мэт Нийтдээ "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь 100 дууг агуулдаг (100 тоо - төгс төгөлдөр байдлын бэлэг тэмдэг).

Зохиол

Дантегийн Виржилтэй уулзаж, хойд ертөнцөөр аялах эхлэл (дунд зууны үеийн бяцхан зураг)

Католик шашны уламжлал ёсоор хойд нас нь дараахь зүйлээс бүрддэг тамяллагдсан нүгэлтнүүд үүрд явах газар, цэвэршүүлэх газар- нүглээ цагаатгагч нүгэлтнүүдийн оршин суух газар, мөн Раяа- адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар.

Данте энэ дүрслэлийг нарийвчлан тайлбарлаж, түүний архитектурын бүх нарийн ширийн зүйлийг графикаар тодорхой тэмдэглэж, хойд ертөнцийн бүтцийг дүрсэлдэг. Нээлтийн дуундаа Данте дундуур нь хүрсэн тухайгаа дурсдаг амьдралын зам, нэгэн удаа өтгөн ойд замаа алдаж, яруу найрагч Виргил түүний замыг хаасан гурван зэрлэг амьтнаас аварч, Дантесийг хойд ертөнцөөр аялахыг урьсан. Виржилийг Дантегийн талийгаач хайрт Беатрис руу илгээсэн болохыг мэдээд тэрээр яруу найрагчийн удирдлагад айж эмээхгүйгээр бууж өгчээ.

Там

Там нь төвлөрсөн тойргуудаас бүрдэх асар том юүлүүр шиг харагддаг бөгөөд нарийн төгсгөл нь дэлхийн төвд байрладаг. Ач холбогдолгүй, шийдэмгий бус хүмүүсийн сүнсээр амьдардаг тамын босгыг даван туулж, тэд тамын эхний тойрог буюу мөч гэж нэрлэгддэг (А., IV, 25-151) оршдог. жинхэнэ Бурханыг мэддэг, гэхдээ хэн энэ мэдлэгт ойртож, дараа нь тамын зовлонгоос чөлөөлөгдсөн. Энд Дантес шилдэг төлөөлөгчдийг хардаг эртний соёл- Аристотель, Еврипид, Гомер гэх мэт дараагийн тойрог нь нэгэн цагт хязгааргүй хүсэл тэмүүлэлтэй байсан хүмүүсийн сүнсээр дүүрэн байдаг. Зэрлэг хар салхинд өмссөн хүмүүсийн дунд Данте бие биенээ гэх хориотой хайрын золиос болсон Франческа да Римини болон түүний хайртай Паоло нарыг хардаг. Дантес Виржилтэй хамт уруудан доошоо бууж, бороо, мөндөрт зовж шаналах, харамч, үрэлгэн, асар том чулуунуудыг уйгагүй өнхрүүлж, уурлаж, намагт боогдсон идэштнүүдийн тарчлалын гэрч болно. Тэдний араас мөнхийн галд дүрэлзсэн тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүд (түүний дотор Эзэн хаан II Фредерик, Пап лам II Анастасий), буцалж буй цусны урсгалд хөвж буй дарангуйлагчид, алуурчид, ургамлууд болон хувирсан амиа хорлогчид, унасан галд шатаасан доромжлол, хүчирхийлэгчид, бүгдийг хууран мэхлэгчид орно. төрөл зүйл, маш олон янз байдаг тарчлал. Эцэст нь Дантес хамгийн аймшигтай гэмт хэрэгтнүүдэд зориулагдсан тамын сүүлчийн 9-р тойрогт ордог. Нэгэн цагт Бурханыг эсэргүүцсэн сахиусан тэнгэр Люсиферт гурван амаараа хазуулсан Иуда Искариот, Брут, Кассиус нарын хамгийн агуу нь урвагч, урвагч нарын ордон энд байна. дэлхийн. Шүлгийн эхний хэсгийн сүүлчийн дуу нь Люсиферийн аймшигт дүр төрхийг тайлбарласнаар төгсдөг.

Цэвэршүүлэх газар

Цэвэршүүлэх газар

Дамжсан нарийн коридорДэлхийн төвийг хоёр дахь хагас бөмбөрцөгтэй холбосноор Данте, Виргил нар дэлхийн гадаргуу дээр гарч ирэв. Тэнд, далайгаар хүрээлэгдсэн арлын дунд хэсэгт уулын оройд ойртох тусам нарийссан хэд хэдэн тойргоос бүрдсэн там шиг цэвэршсэн боргоцой хэлбэртэй уул сүндэрлэнэ. Цэвэрлэх газрын үүдийг сахиж буй сахиусан тэнгэр Дантесыг цэвэршүүлэх эхний тойрогт оруулан духан дээрээ долоон P (Peccatum - нүгэл), өөрөөр хэлбэл үхлийн долоон нүглийн бэлгэдэл болсон илдээр бичжээ. Дантес улам өндөрсөж, нэг тойрог өнгөрөх тусам эдгээр үсэг алга болж, Дантес уулын оройд хүрч, сүүлчийнх нь оройд байрлах "дэлхийн диваажинд" ороход тэр тэмдгүүдээс аль хэдийн ангижирчээ. ариусгагчийн асран хамгаалагчийн бичсэн. Сүүлчийн тойрогт нүглээ цагаатгагч нүгэлтнүүдийн сүнс оршин суудаг. Энд бардам хүмүүс ариусч, нуруун дээрээ дарагдсан ачааны дор бөхийлгөж, атаархсан, ууртай, хайхрамжгүй, шуналтай гэх мэт. Виргил Дантег баптисм хүртэхийг мэддэггүй байсан тул диваажингийн үүдэнд авчирдаг. хандалт байхгүй.

Диваажин

Дэлхийн диваажинд Виргилийг Беатрис сольж, тас шувууны татсан сүйх тэргэнд суув (ялагч сүмийн зүйрлэл); тэр Дантесийг наманчлахад уриалж, дараа нь түүнийг гэгээрүүлэн тэнгэрт өргөв. Шүлгийн төгсгөлийн хэсэг нь Дантегийн диваажин дахь тэнүүчлэлд зориулагдсан болно. Сүүлийнх нь дэлхийг тойрсон долоон бөмбөрцөг, долоон гаригтай (тухайн үед өргөн тархсан Птолемейн системийн дагуу): Сар, Буд, Сугар гэх мэт бөмбөрцөг, дараа нь тогтсон оддын бөмбөрцөг ба болор бөмбөрцөгөөс бүрдэнэ. Эмпирус болор бөмбөрцгийн ард байрладаг - ерөөлтэй, эргэцүүлэн боддог Бурханы оршин суудаг хязгааргүй нутаг дэвсгэр нь оршин байгаа бүх зүйлийг амьдралыг өгдөг сүүлчийн бөмбөрцөг юм. Бернард тэргүүтэй бөмбөрцөг дундуур нисч, Данте эзэн хаан Жастинианыг харж, түүнийг Ромын эзэнт гүрний түүх, итгэлийн багш нар, итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүс, гялалзсан сүнснүүд нь гялалзсан загалмайг бүрдүүлдэг; Данте улам дээш өргөгдөж, Христ ба Онгон Мариа, тэнгэр элч нарыг харж, эцэст нь адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар болох "тэнгэрлэг сарнай" түүнд илчлэв. Энд Данте хамгийн дээд нигүүлслээр оролцож, Бүтээгчтэй харилцах харилцаанд хүрдэг.

"Инээдмийн" бол Дантегийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн төлөвшсөн бүтээл юм.

Ажлын дүн шинжилгээ

Хэлбэрийн хувьд шүлэг нь дундад зууны үеийн уран зохиолд олон байдаг байсан хойд амьдралын тухай төсөөлөл юм. Дундад зууны яруу найрагчдын нэгэн адил энэ нь зүйрлэлд тулгуурладаг. Тиймээс яруу найрагчийн дэлхий дээрх амьдралынхаа хагаст төөрсөн өтгөн ой бол амьдралын хүндрэлийн бэлгэдэл юм. Тэнд түүн рүү дайрдаг гурван амьтан: шилүүс, арслан, эм чоно - хамгийн хүчтэй гурван хүсэл тэмүүлэл: мэдрэмж, эрх мэдлийн төлөөх шунал, шунал. Эдгээр зүйрлэлд улс төрийн тайлбарыг бас өгдөг: шилүүс бол Флоренс бөгөөд арьсан дээрх толбо нь Гуэлф, Гибеллин нарын талуудын дайсагналыг илтгэх ёстой. Арслан - бүдүүлэг байдлын бэлэг тэмдэг биеийн хүч- Франц; Шуналтай, шуналтай эм чоно бол папын куриа юм. Эдгээр амьтад Дантегийн мөрөөдөж байсан Италийн үндэсний эв нэгдэл буюу феодалын хаант засаглалд баригдсан нэгдмэл байдалд заналхийлж байна (зарим утга зохиолын түүхчид Дантегийн шүлгийг бүхэлд нь улс төрийн тайлбараар тайлбарладаг). Виргил яруу найрагчийг араатнуудаас авардаг - оюун ухаан нь яруу найрагч Беатрис руу илгээсэн (теологи - итгэл). Виргил Дантесийг тамын дундуур ариусгах газар руу хөтөлж, диваажингийн босгон дээр Беатрис руу зам тавьж өгдөг. Энэхүү зүйрлэлийн утга нь учир шалтгаан нь хүнийг хүсэл тачаалаас аварч, тэнгэрлэг шинжлэх ухааны мэдлэг нь мөнхийн аз жаргалыг авчирдаг.

Тэнгэрлэг инээдмийн зохиол нь зохиолчийн улс төрийн чиг хандлагыг шингээсэн байдаг. Дантес үзэл суртлын, бүр хувийн дайснуудтайгаа тооцоо хийх боломжийг хэзээ ч алддаггүй; мөнгө зээлдүүлэгчдийг үзэн яддаг, зээлийг "олз" гэж буруушааж, насаа ашиг хонжоо хайдаг, мөнгөнд дурладаг эрин үе гэж буруушаадаг. Түүний бодлоор мөнгө бол бүх төрлийн бузар муугийн эх үүсвэр юм. Харанхуй өнөөг хүртэл тэрээр хөрөнгөтний Флоренцын гэрэлт өнгөрсөн үеийг эсэргүүцдэг - феодалын Флоренц, ёс суртахууны энгийн байдал, даруу байдал, баатарлаг "өшөө авалт" ("Диваажин", Качагвидагийн түүх), феодалын эзэнт гүрэн (Дантегийн "Хаант засаглалын тухай" зохиолыг харна уу. ) хаанчилжээ. Сорделло (Ahi serva Italia) дүр төрхийг дагалдан Ариусгагчийн терцинууд нь Хибеллинизмын жинхэнэ хосанна шиг сонсогддог. Данте папын засаглалыг дээд зэргээр хүндэтгэдэг боловч түүний бие даасан төлөөлөгчдийг, ялангуяа Итали дахь хөрөнгөтний тогтолцоог бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан хүмүүсийг үзэн яддаг; Дантес тамд зарим пап ламтай уулздаг. Түүний шашин бол католик шашин боловч хуучин үнэн алдартны шашинд үл хамаарах хувийн элемент нь аль хэдийн нэхмэл болсон боловч ид шидийн болон Францискчуудын хайрын пантеист шашин нь сонгодог католик шашнаас эрс хазайсан байдаг. Түүний философи нь теологи, шинжлэх ухаан нь схоластик, яруу найраг нь зүйрлэл юм. Дантегийн даяанч үзэл санаа хараахан үхээгүй байгаа бөгөөд тэрээр чөлөөт хайрыг ноцтой нүгэл гэж үздэг (Там, 2-р тойрог, Франческа да Римини, Паоло нартай хийсэн алдартай анги). Гэвч түүний шүтэн бишрэх объект руу цэвэр платоник импульсээр татагддаг ("Шинэ амьдрал", Дантегийн Беатрисийг хайрлах хайр) нь түүний хувьд нүгэл биш юм. Энэ бол "нар болон бусад гэрэлтүүлэгчдийг хөдөлгөдөг" дэлхийн агуу хүч юм. Мөн даруу байдал бол болзолгүй ариун журам байхаа больсон. "Хэн ялалтаар сүр жавхлантай хүчээ шинэчлээгүй хүн тэмцэлд олж авсан үр жимсээ амсахгүй." Мөн эрэл хайгуулын сүнс, мэдлэгийн хүрээгээ тэлэх хүсэл эрмэлзэл, ертөнцтэй танилцах хүсэл эрмэлзэл нь "буян" (business e conoscenza) -тай хослуулан, баатарлаг зоригийг урамшуулдаг.

Дантес өөрийн үзэл бодлоо бодит амьдралын хэсгүүдээс бүтээжээ. Италийн салангид булангууд нь тодорхой график контураар байрлуулсан хойд ертөнцийн барилгын ажилд явсан. Шүлэгт маш олон амьд хүний ​​дүр төрх, маш олон ердийн дүр төрх, сэтгэлзүйн маш олон тод нөхцөл байдал байдаг тул уран зохиол одоо ч тэдгээрээс татсаар байна. Тамд тарчлааж, ариусгахад гэмшсэн хүмүүс (түүнээс гадна нүглийн хэмжээ, мөн чанар нь шийтгэлийн хэмжээ, шинж чанартай тохирч байдаг), тэд диваажинд аз жаргалтай байдаг - бүх амьд хүмүүс. Эдгээр олон зуун тоон дунд ижил төстэй хоёр хүн байхгүй. Түүхэн хүмүүсийн энэ асар том галерейд яруу найрагчийн үл ойлгогдох хуванцар зөн совингоор таслагдаагүй нэг ч дүр байхгүй. Флоренц эдийн засаг, соёлын ийм эрчимтэй өсөлтийн үеийг туулсан нь хоосон биш юм. Тэр сэтгэл хөдөлгөм"Инээдмийн жүжиг"-д үзүүлсэн, дэлхий ертөнц Дантегаас сургамж авсан ландшафт ба хүн нь Европын бусад орнуудаас хамаагүй түрүүлж, Флоренцын нийгмийн орчинд л боломжтой байв. Франческа, Паоло, улаан халуун булшиндаа Фарината, хүүхдүүдтэй Уголино, Капаней, Улисс нар эртний дүрстэй огт адилгүй, чөтгөрийн нарийн логиктой Хар Черуб, чулуун дээрх Сорделло зэрэг шүлгийн тусдаа ангиуд. өдөр хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн тамын тухай ойлголт

Тамд байгаа Данте, Виржил хоёр

Үүдний өмнө чөтгөртэй ч, бурхантай ч хамт байгаагүй “муу тэнгэр элч нарын сүрэг” гэх мэт амьд ахуйдаа сайн муу үйл хийгээгүй өрөвдмөөр сүнснүүд байдаг.

• 1-р тойрог (мөл). Баптисм хүртээгүй хүүхдүүд болон Христэд итгэгч бус ариун журамтай хүмүүс.
• 2-р тойрог. Дуртай (садар самуун, завхайрагч).
• 3-р тойрог. Цочмог, идэштэн.
• 4-р тойрог. Харамч, үрэлгэн (хэт үрэх дуртай).
• 5-р тойрог (Stygian намаг). Ууртай, залхуу.
• 6-р тойрог (Дит хот). Тэрс үзэлтнүүд, хуурамч багш нар.
• 7-р тойрог.
  • 1-р бүс. Хөршөө болон түүний өмч хөрөнгийг хүчирхийлэгчид (дарангуйлагч, дээрэмчид).
  • 2-р бүс. Өөрсдийгөө (амиа хорлосон) болон эд хөрөнгөө (тоглогчид, мотууд, өөрөөр хэлбэл тэдний өмчийг утгагүй сүйтгэгчид) хүчирхийлэгчид.
  • 3-р бүс. Бурхныг доромжлогчид (бурхан доромжлогчид), байгальд (содомитууд) болон урлагт (шунах сэтгэл).
• 8-р тойрог. Итгэлгүй хүмүүсийг хэн хуурав. Бие биенээсээ босоо ам (өнхрөх) -ээр тусгаарлагдсан арван суваг (Злопазухи, эсвэл Evil Crevices) -ээс бүрдэнэ. Төв рүү, Evil Crevices-ийн талбай нь налуу, ингэснээр дараагийн суваг тус бүр болон дараагийн хана нь өмнөхөөсөө арай доогуур байрладаг бөгөөд суваг бүрийн гаднах, хонхор налуу нь дотоод муруй налуугаас өндөр байна ( Там , Xxiv, 37-40). Эхний босоо ам нь дугуй хэлбэртэй хананд наалддаг. Төв хэсэгт нь өргөн, харанхуй худгийн гүн байдаг бөгөөд түүний ёроолд тамын сүүлчийн, ес дэх тойрог байрладаг. Чулуун өндрийн хөлөөс (16-р зүйл), өөрөөр хэлбэл дугуй хананаас энэ худаг руу дугуйны хигээс, чулуун нуруу, гаталсан суваг, ханын хана зэрэг радиустай явж, суваг дээгүүр нугалав. гүүр буюу нуман хаалганы хэлбэр. Муу хагарлын үед өөртэй нь холбоогүй хүмүүсийг тусгай итгэлцлээр хуурсан хууран мэхлэгчдийг шийтгэдэг.
  • 1-р суваг. Хулгайч, уруу татагч нар.
  • 2-р суваг. Зусардагчид.
  • 3-р суваг. Ариун худалдаачид, сүмийн албан тушаалд худалдаа хийдэг дээд тушаалын лам нар.
  • 4-р суваг. Мөрөөчид, мэргэ төлөгчид, зурхайчид, мэргэ төлөгчид.
  • 5-р суваг. Авлигачид, авлигачид.
  • 6-р суваг. Хоёр нүүртнүүд.
  • 7-р суваг. Хулгайч нар.
  • 8-р суваг. Ухаантай зөвлөхүүд.
  • 9-р суваг. Мөргөлдөөнийг өдөөгчид (Мохаммед, Али, Долчино болон бусад).
  • 10-р суваг. Алхимич, хуурамч гэрч, хуурамчаар үйлдэгчид.
• 9-р тойрог. Итгэсэн хүмүүсийг хэн хуурав. Коцитус мөсөн нуур.
  • Каины бүс. Хамаатан садандаа урвагчид.
  • Антенорын бүс. Эх орноосоо урвагчид, санаа нэгтнүүд.
  • Толомейгийн бүс. Найз нөхөд, хамтрагчидаасаа урвагчид.
  • Giudecca бүс. Буян үйлдэгчдээс урвагчид, дээд тэнгэрлэг ба хүмүүнлэг.
  • Дунд хэсэгт, орчлон ертөнцийн төвд, мөсөнд хөлдсөн (Люсифер) гурван амандаа газар, тэнгэрийн сүр жавхланг урвагчдыг (Иуда, Брут, Кассиус) тарчлаана.

Тамын загварыг бүтээх ( Там , XI, 16-66), Данте Аристотелийг дагаж мөрддөг бөгөөд тэрээр "Ёс зүй" номдоо (VII, Ch. I) 1-р ангилалд шээс задрахгүй байх нүгэл (incontinenza), араатантай холбоотой "эсвэл matta bestialitade), 3 - хууран мэхлэлтийн нүгэл гэж үздэг. (" хорон санаа "эсвэл malizia). Дантес 2-5-р тойрог нь даруухан, 7-р тойрог нь хүчирхийлэгч, 8-9-р тойрог - хууран мэхлэгч (8-рт - зүгээр л хууран мэхлэгч, 9-р тойрог - урвагч). Тиймээс нүгэл нь материаллаг байх тусам уучлагдахуйц байх болно.

Тэрс үзэлтнүүд - итгэлээс урвагчид ба Бурханыг үгүйсгэгчид - зургаа дахь тойрогт дээд ба доод тойргийг дүүргэсэн нүгэлтнүүдийн олон түмнээс тусад нь ялгадаг. Доод тамын гүнд (А., VIII, 75) гурван шаттай, гурван шаттай гурван тойрог байдаг - долооноос есдүгээр хүртэл. Эдгээр хүрээлэлд хүчирхийлэл (хүчирхийлэл) эсвэл хууран мэхлэлтийн аль нэгийг ашиглан хорон санааг шийтгэдэг.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн цэвэршүүлэх тухай ойлголт

Гурван ариун буян - "теологийн" гэж нэрлэгддэг - итгэл, найдвар, хайр. Үлдсэн нь дөрвөн "үндсэн" буюу "байгалийн" (тэмдэглэлийг үзнэ үү. Ч., I, 23-27).

Данте түүнийг дэлхийн бөмбөрцгийн өмнөд хагаст далайн дунд орших асар том уул хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь тайрсан конус шиг харагдаж байна. Далайн эргийн зурвас ба уулын доод хэсэг нь Урьдчилан тотгорыг бүрдүүлдэг бөгөөд дээд хэсэг нь долоон ирмэгээр хүрээлэгдсэн байдаг (Цэвэрлэгээний долоон тойрог). Данте уулын тэгш орой дээр дэлхийн диваажингийн эзгүйрсэн ой модыг байрлуулдаг.

Виргил хайрын сургаалыг бүх сайн муугийн эх сурвалж гэж тайлбарлаж, Ариусгагчийн тойргийн зэрэглэлийг тайлбарлав: I, II, III тойрог - "өөр хэн нэгний бузар мууг" хайрлах, өөрөөр хэлбэл муу хүсэл (бардамнал, атаархал, уур хилэн) ); IV тойрог - жинхэнэ сайн сайхны төлөөх хайр хангалтгүй (цөхрөл); V, VI, VII тойрог - хуурамч барааг хэт их хайрлах (шунал, шунал, дур булаам байдал). Тойрог нь библийн үхлийн нүгэлд нийцдэг.

• Урьдчилан цэвэрлэгч
  • Ариусгагч уулын бэл. Энд нас барагсдын шинээр ирсэн сүнснүүд Ариусгал руу орохыг хүлээж байна. Сүмийн гадуурхалтын дор нас барсан боловч үхэхээсээ өмнө нүглээ наманчилсан хүмүүс "сүмтэй зөрчилдөж" өнгөрөөсөн хугацаанаас гуч дахин илүү хугацааг хүлээдэг.
  • Эхний ирмэг. Тэд хайхрамжгүй, үхэх цаг хүртэл наманчлахдаа удаан байсан.
  • Хоёр дахь ирмэг. хайхрамжгүй, хүчирхийлэлд өртөж нас барсан.
• Дэлхийн ноёдын хөндий (Ариусгахад хамаарахгүй)
• 1-р тойрог. Бахархаж байна.
• 2-р тойрог. Атаархсан хүмүүс.
• 3-р тойрог. Ууртай.
• 4-р тойрог. Гунигтай.
• 5-р тойрог. Харамч, үрэлгэн хүмүүс.
• 6-р тойрог. Цочмогчууд.
• 7-р тойрог. Дуртай.
• Дэлхийн диваажин.

"Тэнгэрлэг инээдмийн" диваажингийн тухай ойлголт

(хаалтанд - Дантегийн өгсөн хувь хүний ​​жишээ)

• 1 тэнгэр(Сар) - үүрэг хүлээдэг хүмүүсийн оршин суух газар (Иефта, Агамемнон, Норманы Констанс).
• 2 тэнгэр(Мөнгөн ус) - шинэчлэгчдийн (Юстиниан) болон гэм зэмгүй хохирогчдын (Ифигения) оршин суух газар.
• 3 тэнгэр(Сугар) - хайрлагчдын оршин суух газар (Карл Мартелл, Куница, Марсель Фолко, Дидо, "Родопей", Рахаб).
• 4 тэнгэр(Нар) бол мэргэд, агуу эрдэмтдийн өлгий нутаг юм. Тэд хоёр тойрог үүсгэдэг ("дугуй бүжиг").
  • 1-р тойрог: Томас Аквинский, Альберт фон Болштедт, Франческо Грациано, Ломбардын Петр, Дионисий Ареопагит, Паул Оросиус, Боэтиус, Севиллийн Исидор, Эрхэм хүндэт Беде, Рикард, Брабант Сигер.
  • 2-р тойрог: Бонавентур, Францискан Августин ба Иллюминати, Гугон, Ишигч Петр, Испани Петр, Жон Крисостом, Ансельм, Аэлиус Донатус, Рабан Мавр, Иоахим.
• 5 тэнгэр(Ангараг гараг) бол итгэлийн төлөөх дайчдын ордон (Иошуа, Иудас Маккаби, Роланд, Булоны Готфрид, Роберт Гискард).
• 6 тэнгэр(Бархасбадь) - шударга удирдагчдын оршин суух газар (библийн хаад Давид, Хезекиа, эзэн хаан Траян, хаан Гуглиелмо II Сайн ба "Энейд" Рифений баатар).
• 7 тэнгэр(Санчир гариг) - теологич, лам нарын оршин суух газар (Нурсиа Бенедикт, Петр Дамиани).
• 8 тэнгэр(оддын бөмбөрцөг).
• 9 тэнгэр(Гол хөдөлгөгч, болор тэнгэр). Дантес селестиел оршин суугчдын бүтцийг дүрсэлсэн байдаг (Тэнгэр элч нарын зэрэглэлийг үзнэ үү).
• 10 тэнгэр(Эмпирийн) - Галт сарнай ба Гэрэлт гол (сарнайн зүрх ба тэнгэрийн амфитеатрын манеж) нь Шүтээний орон юм. Ерөөлтэй сүнснүүд голын эрэг дээр суудаг (амфитеатрын шатууд нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ гэсэн хоёр хагас тойрогт хуваагддаг). Мариа (Бурханы эх) толгой дээр, түүний доор Адам, Петр, Мосе, Рахел, Беатрис, Сара, Ребека, Жудит, Рут нар байна. Иоханы эсрэг талд сууж байгаа бол түүний доор Люсиа, Фрэнсис, Бенедикт, Августин болон бусад хүмүүс байна. .

Шинжлэх ухааны оноо, буруу ойлголт, тайлбар

• Там , XI, 113-114. Загасны ордны од тэнгэрийн хаяанаас дээш гарч, Воз(Ursa Major одны) баруун хойд зүг рүү хазайсан(Кавр; лат. Каурус- баруун хойд салхины нэр). Энэ нь нар мандахаас хоёр цагийн өмнө байна гэсэн үг.
• Там , XXIX, 9. Тэдний зам хорин хоёр тойрог миль байдаг.(наймдугаар тойргийн арав дахь шуудууны оршин суугчдын тухай) - Дундад зууны үеийн Пи-ийн ойролцооллоор харахад тамын сүүлчийн тойргийн диаметр нь 7 миль юм.
• Там , XXX, 74. Баптист сийлсэн хайлш- Флоренцын алтан зоос, флорин (фиормо). Түүний нүүрэн талд хотын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн - Баптист Иохан, ар талд нь Флоренцын сүлд, сараана (fiore - цэцэг, иймээс зоосны нэр) дүрслэгдсэн байв.
• Там , XXXIV, 139. "Тэнгэрлэг инээдмийн" гурван кант бүрийн төгсгөлд "гэрэлтэгчид" (stelle - одууд) гэсэн үг байдаг.
• Цэвэршүүлэх газар , I, 19-21. Хайрын гэрэлт цамхаг, үзэсгэлэнтэй гараг- өөрөөр хэлбэл Сугар гариг ​​нь өөрийнх нь байсан Загасны одны ордыг хурц гэрэлтэйгээр хиртэж байв.
• Цэвэршүүлэх газар , би, 22. Нуруу руу- өөрөөр хэлбэл, тэнгэрийн туйл руу, энэ тохиолдолд өмнөд.
• Цэвэршүүлэх газар , би, 30. Сүйх тэрэг- Их аварга, тэнгэрийн хаяанд нуугдсан.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 1-3. Дантегийн хэлснээр, Ариуслын уул болон Иерусалим нь дэлхийн диаметрийн эсрэг талын төгсгөлд байрладаг тул тэд нийтлэг давхрагатай байдаг. Дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст энэ тэнгэрийн хаяаг гаталж буй селестиел меридианы ("хагас өдрийн тойрог") орой нь Иерусалимын дээгүүр унадаг. Тодорхойлсон цагт Иерусалимд харагдах нар удалгүй Ариусгалын тэнгэрт гарч ирэхийн тулд буурч байв.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 4-6. Тэгээд шөнө ...- Дундад зууны үеийн газарзүйн дагуу Иерусалим нь дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст Хойд туйлын тойрог ба экваторын хооронд оршдог бөгөөд баруунаас зүүн тийш зөвхөн уртрагт үргэлжилдэг газрын яг дунд хэсэгт оршдог. Дэлхийн бөмбөрцгийн үлдсэн дөрөвний гурвыг далай тэнгисийн усаар бүрхсэн. Иерусалимаас ижил зайд: зүүн хязгаарт - Ганга мөрний ам, баруун хязгаарт - Геркулесийн багана, Испани, Марокко. Иерусалимд нар жаргах үед Ганга мөрний талаас шөнө ойртож байна. Тайлбарласан улирлын үеэр, өөрөөр хэлбэл, хаврын тэгшитгэлийн үеэр шөнө жинлүүрийг гартаа барьдаг, өөрөөр хэлбэл, хонины ордонд байдаг Нарны эсрэг байрлах Жинлүүрийн ордонд байдаг. Намрын улиралд тэр өдрийг "даван давж", түүнээс урт болоход тэр Жинлүүрийн одны ордыг орхих, өөрөөр хэлбэл тэднийг "унагах" болно.
• Цэвэршүүлэх газар , III, 37. Квиа- "Учир нь" гэсэн утгатай латин үг бөгөөд дундад зууны үед мөн quod ("юу") гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Аристотелийг дагасан схоластик шинжлэх ухаан нь хоёр төрлийн мэдлэгийг ялгаж үздэг. scire quia- одоо байгаа мэдлэг - ба scire propter quid- одоо байгаа шалтгаануудын талаархи мэдлэг. Виргил хүмүүст юуны учир шалтгааныг олж мэдэхгүйгээр эхний төрлийн мэдлэгт сэтгэл хангалуун байхыг зөвлөж байна.
• Цэвэршүүлэх газар , IV, 71-72. Азгүй Фаэтон захирч байсан зам- зурхай.
• Цэвэршүүлэх газар , XXIII, 32-33. Хэн "омо" хайж байна ...- Хүний нүүрний онцлог шинж чанарт та "Хомо Дей" ("Бурханы хүн") -ийг уншиж, нүд нь хоёр "О", хөмсөг, хамар - М үсгийг дүрсэлсэн гэж үздэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 97-108. Аристотелийн физикийн дагуу агаар мандлын хур тунадас "нойтон уур", салхи "хуурай уур"-аас үүсдэг. Зөвхөн Ариусгагчийн хаалганы түвшнээс доош "халууныг дагаж", өөрөөр хэлбэл нарны дулааны нөлөөн дор ус, газраас гарч ирдэг уураар үүсдэг ийм бэрхшээлүүд ажиглагддаг гэж Мателда тайлбарлав; Дэлхийн диваажингийн оргилд анхны огторгуйн эргэлтээс үүссэн нэгэн жигд салхи л үлддэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 82-83. Эрхэм арван хоёр ахмад- Хуучин Гэрээний хорин дөрвөн ном.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 43. Таван зуун арван таван- "хулгайч" (өөр хэн нэгний байрыг эзэлсэн XXXII дууны янхан) болон "аварга" (Францын хаан) -ийг устгах сүмийн ирэх аврагч, эзэнт гүрнийг сэргээгчийн нууцлаг тэмдэг. DXV тоонууд нь тэмдгүүдийг өөрчлөхөд DVX (удирдагч) гэсэн үг бөгөөд хамгийн эртний тайлбарлагчид үүнийг ингэж тайлбарладаг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 139. Данс нь эхнээсээ тавигдсан-“Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг”-ийг бүтээхдээ Данте тэгш хэмийг хатуу баримталдаг. Гурван хэсэг (кантик) тус бүр нь 33 дуутай; Нэмж дурдахад "Там" нь бүхэл бүтэн шүлгийн оршил болсон нэг дууг агуулдаг. Зуун дуу бүрийн дууны хэмжээ ойролцоогоор ижил байна.
• Диваажин , XIII, 51. Мөн тойрогт өөр төв байхгүй- тойрог дотор зөвхөн нэг төв байх боломжтой шиг хоёр үзэл бодол байж болохгүй.
• Диваажин , XIV, 102. Ариун тэмдэг нь квадратуудын хил дээр нуугдсан хоёр цацрагаас бүрдсэн байв.- тойргийн зэргэлдээ квадратуудын (дөрөвний нэг) сегментүүд нь загалмайн тэмдгийг бүрдүүлдэг.
• Диваажин , Xviii, 113. Лили М- Gothic M нь fleur-de-lis-тэй төстэй.
• Диваажин , XXV, 101-102: Хэрэв хорт хавдар ижил төстэй сувдтай бол ...- ХАМТ

Одоогийн хуудас: 1 (номын нийт 9 хуудас)

Данте Алигери
Тэнгэрлэг инээдмийн кино
Там

Итали эх хэмжээнээс орчуулсан

Дмитрий Мин.

Өмнөх үг

Би орчуулгын чиглэлээр хүчээ сорихоор шийдээд арав гаруй жил өнгөрчээ. Дивина комедиаДанта Алиери. Эхлээд би үүнийг бүрэн орчуулах бодолгүй байсан; гэхдээ тэр үхэшгүй мөнхийн шүлгийг уншихдаа агуу байдгаараа намайг хамгийн их гайхшруулсан хэсгүүдийг зөвхөн туршлага хэлбэрээр орос хэл рүү орчуулсан юм. Гэсэн хэдий ч та суралцах явцдаа бага багаар Дивина комедиа, мөн би хэцүү асуудалд хамгийн чухал саад бэрхшээлүүдийн нэг болох эх зохиолын хэмжээг хэсэгчлэн даван туулж чадсан гэдгээ мэдэрч, хоёр жилийн дотор Дантегийн "Там" шүлгийн эхний хэсгийг орчуулж дуусгав. . Би ажлынхаа сул талыг хэнээс ч илүүтэй ухаарч, орчуулгаасаа хэсэг уншсан найзуудынхаа урам хайрласан дүгнэлт, ноёнтон тухай бүр ч ер бусын зусардсан шүүмжийг сонсох хүртлээ бушель дор удаан нуусан. Профессор С.П.Шевырев намайг 1841 онд анх удаа тэр жил Москвитянд тавьсан тамын V дуугаар олон нийтэд толилуулсан. Үүний дараа би ноён Плетневийн хэвлүүлсэн өөр нэг хэсгийг "Современник" сэтгүүлд хэвлүүлж, эцэст нь 1849 онд XXI, XXII дууг Москвитянинд хэвлүүлсэн.

Миний ажил тийм ч ач холбогдолгүй, ямар ч онцгой ач холбогдолгүй бол ядаж анхныхтай нь дөхөж очсон гэдэгт итгэлтэй байгаа тул ийм асар том бүтээлийг хайрлагчид, сонирхогчдын шүүмжлэлд бүрэн дүүрэн толилуулахаар зориглолоо. , тэр нь Дивна СоттедиаДанта Алиери.

Орчуулга маань хэвлэгдсэнийхээ талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй гэж бодож байна.

Данте шиг яруу найрагчийг бүтээлдээ толинд тусгаж, тухайн үеийн мэдлэгийн бүхий л салбартай маш олон уялдаа холбоотой бүхий л үзэл санаа, итгэл үнэмшлийг толинд тусгаж өгсөн байдаг. түүний шүлэгт: түүх, теологи, гүн ухаан, одон орон судлал гэх мэт. Тиймээс Дантегийн шүлгийн бүх шилдэг хэвлэлүүд, тэр ч байтугай Италид, ялангуяа Дантегийн судалгаа бараг бүх нийтийг хамарсан Германд үргэлж их бага хэмжээгээр дагалддаг. олон талын тайлбар. Гэхдээ тайлбар бичих нь туйлын хэцүү ажил юм: яруу найрагчийн өөрийгөө, түүний хэлийг, дэлхий ертөнц, хүн төрөлхтний талаархи үзэл бодлыг гүнзгий судлахаас гадна энэ зууны түүхийг нарийн мэдэх шаардлагатай. хамгийн дээд зэрэгүзэл бодлын аймшигт тэмцэл, оюун санааны болон иргэний хүчний хоорондох тэмцэл үүссэн гайхалтай цаг үе. Түүнээс гадна Дантес бол ид шидийн яруу найрагч; Түүний шүлгийн гол санааг янз бүрийн тайлбарлагч, орчуулагчид янз бүрээр ойлгож, тайлбарладаг.

Ийм их мэдээлэлгүй, яруу найрагчийг ийм гүн гүнзгий судлаагүй учраас би үхэшгүй мөнхийн эх зохиолоос сул хуулбарыг дамжуулах, нэгэн зэрэг түүнийг орчуулагч байх үүрэг хүлээхгүй. Би зөвхөн эдгээр тайлбарыг хавсаргах замаар хязгаарлагдах болно, үүнгүйгээр уншигчид маш анхны бүтээлийг ойлгох чадваргүй, улмаар түүний гоо үзэсгэлэнг мэдрэх чадваргүй болно. Эдгээр тайлбарууд нь тухайн үеийн шинжлэх ухаан, ялангуяа одон орон, физик, байгалийн түүхтэй холбоотой түүх, газарзүйн болон бусад зарим шинж тэмдгүүдээс бүрдэх болно. Энэ асуудлын гол удирдагчид нь Германы орчуулагч, орчуулагчид байх болно: Карл Витте, Вагнер, Каннегиссер, ялангуяа Копис, Филалетес (Саксоны хунтайж Жон). Шаардлагатай тохиолдолд би Библиэс ишлэлүүдийг хийж, тэдгээрийг Дантегийн маш их судалсан эх сурвалж болох Вульгаттай харьцуулах болно. Дантегийн шүлгийн ид шидийн тухайд би өөрийнхөө таамаглалд орлуулалгүйгээр зөвхөн хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн тайлбаруудыг аль болох товчхон хэлье.

Эцэст нь хэлэхэд, Дантегийн ихэнх хэвлэл, орчуулгын өмнө яруу найрагчийн амьдрал, түүний үеийн түүхийг ихэвчлэн бичсэн байдаг. Гайхамшигтай нууцлаг бүтээлийн талаар тодорхой ойлгоход эдгээр туслах хэрэгслүүд хэдий чухал ч би одоогоор орчуулгынхаа хэвлэлд хавсаргаж чадахгүй байна; Гэсэн хэдий ч миний орчуулгад сэтгэл хөдөлсөн сонирхол надаас шаардаж байгаа бол би энэ бүтээлээс татгалздаггүй.

Миний орчуулга хэчнээн өнгөгүй байсан ч эх зохиолынх нь гаршгүй гоо сайхныг үл тоомсорлосон ч гэсэн өөрийн агуу байдлын тусгалыг хадгалан үлдээсэн байвал би өөрөө шуудангаар илгээхдээ туйлын баяртай байна. Дивина комедиаэх хувилбарт нь, эх хувиар нь судлах хүслийг төрүүлнэ. Гомер, Эсхил, Шекспир, Гёте зэрэг бусад суут яруу найрагчдыг уншихтай адил таашаал өгдөг бөгөөд дэгжин, агуу бүхнийг хайрладаг, ойлгодог хүмүүст зориулж Дантесийг судлах явдал юм.

Филалетесийн готик сүмтэй зүйрлэн зүйрлэсэн, гайхалтай хачирхалтай, агуу барилгыг гэрэлтүүлдэг тэрхүү шүлгийг орчуулахдаа үлдээж чадсан уу гэдгийг илүү мэдлэгтэй хүмүүст үлдээж байна. , ер нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай, тансаг. Би үхэшгүй мөнхийн бүтээлийн нэгээхэн хэсгийг эх хувь хэмжээгээр нь орос хэл рүү шилжүүлж, бүх зүйлийг хуулбарлах чадвартай анх удаа зүрхэлсэн гэсэн бодолд автсан эрдэмтдийн шүүмжлэлийн хатуу дүгнэлтээс би айхгүй байна. агуу их. Гэхдээ би яруу найрагчийн сүүдрийг зоригтойгоор гомдоосон гэж бодохоос айж, би түүнд өөрийн үгээр хандаж:

Vagliami "l lungo studio e" l grande amore,
Che m "han fatto cercar lo tuo volume.

Инф. Би чадахгүй, 83-84.

Дуу I

Агуулга. Шулуун замаас гүн нойрондоо бултсан Дантес харанхуй ойд сэрж, сар бүр үл мэдэг анивчиж, цааш явж, үүр цайхаас өмнө орой нь ургах нарны туяагаар гэрэлтдэг толгодын бэлд хүрэв. . Ядаргаа тайвширч, яруу найрагч толгод дээр гарав; Харин гурван мангас - алаг арьстай ирвэс, өлсгөлөн арслан, туранхай эм чоно түүний замыг хаажээ. Сүүлчийнх нь Дантесийг маш их айлгасан тул Виргилийн сүүдэр гэнэт гарч ирэхэд тэр аль хэдийн ой руу буцахад бэлэн болжээ. Дантес түүнээс тусламж гуйна. Виргил түүнийг тайвшруулахын тулд түүнийг тэнд айлгасан чоно удахгүй нохойноос үхнэ гэж таамаглаж, түүнийг харанхуй ойгоос гаргахын тулд там, ариусгалаар аялахдаа түүнд зөвлөхөөр санал болгожээ. , хэрэв тэр дараа нь тэнгэрт гарахыг хүсвэл тэрээр өөрийгөө зөвлөгч болохоос зуу дахин илүү зохистой байх болно гэж нэмж хэлэв. Дантес түүний саналыг хүлээн авч түүнийг дагаж явав.

1. Бидний амьдралын зам дунд, 1
Латин лам Гилариусын хэлснээр Дантес шүлгээ латин хэлээр бичиж эхэлжээ. Эхний гурван ишлэл нь дараах байдалтай байв.
Ultima regna canam, liquido contermina mundo, Spiritibus quae lata патент, quae praemia solvuutPro meritis cuicunque suis (өгөгдлийн хууль tonantis). - "In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Вулгат. Библи.
Дунд хэсэгт Н. е. замууд,өөрөөр хэлбэл 35 нас гэдэг бол Дантес Конвитодоо хүний ​​амьдралын оргил гэж нэрлэдэг нас юм. Бүх тооцоогоор Дантес 1265 онд төрсөн: тиймээс тэрээр 1300 онд 35 настай байсан; Харин үүнээс гадна Тамын XXI канто-оос Данте 1300 онд Ромын Пап лам VIII Бонифацын зарласан ойн үеэр, 35 настай байхдаа сайн баасан гаригт Ариун долоо хоногт тэнүүчилж эхэлсэн гэж үздэг нь тодорхой байна. , хэдийгээр түүний шүлгийг нэлээд хожуу бичсэн; Тиймээс энэ жилээс хойш болсон бүх үйл явдлыг урьдчилан таамаглаж байна.

Нойронд тэврээд харанхуй ой руу орлоо. 2
Харанхуй ой,Бараг бүх тайлбарлагчдын ердийн тайлбарын дагуу энэ нь хүний ​​амьдралыг ерөнхийд нь хэлдэг бөгөөд яруу найрагчийн хувьд түүний хувийн амьдрал, өөрөөр хэлбэл хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, төөрөгдөлөөр дүүрэн амьдрал гэсэн үг юм. Бусад нь ойн нэрээр тухайн үеийн Флоренцын улс төрийн байдлыг илэрхийлдэг (Данте үүнийг гэж нэрлэдэг) Триста Селва,Цэвэр. XIV, 64), энэ ид шидийн дууны бүх бэлгэдлийг нэгтгэж, түүнд улс төрийн ач холбогдол өгдөг. Жишээлбэл. Гүн Пертикари (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) энэ дууг хэрхэн тайлбарлав: 1300 онд Флоренцээс өмнө сонгогдсон Данте 35 настайдаа удалгүй үймээн самуун, намуудын явуулга, уур хилэн дунд нийтийн сайн сайхны төлөөх үнэн зам алдагдаж, өөрөө ч харанхуй ойгамшиг, цөллөг. Тэр авирах гэж оролдох үед толгод,Төрийн аз жаргалын оргил болсон түүнийг төрөлх хотоос нь давж гаршгүй саад тотгор үзүүлсэн (Алаг арьстай ирвэс),Францын хаан Филип Шударга ба түүний ах Валуагийн Чарльз нарын бахархал, хүсэл тэмүүлэл (Арслан)Пап лам VIII Бонифацын шунал, амбицтай төлөвлөгөө (Тэр чононууд).Дараа нь яруу найргийн сэтгэл татам байдалд бууж өгч, Веронагийн сенатор Чарлеманы цэргийн авьяас чадварт бүх итгэл найдвараа тавьжээ ( Нохой), тэр шүлгээ бичсэн, хаана, сүнслэг эргэцүүлэн бодох тусламжтайгаар (харийнхан биш),тэнгэрлэг гэгээрэл (Лусиа)ба теологи ( Беатрис),Ухаан, хүмүүний мэргэн ухаанаар удирдуулж, яруу найрагт дүрслэгдсэн (Виргил)тэрээр шийтгэл, ариусгал, шагналын газруудаар дамжин өнгөрч, муу муухайг шийтгэж, сул талыг тайвшруулж, засч залруулж, дээд сайн сайхныг эргэцүүлэн бодох замаар буяныг шагнадаг. Эндээс үзэхэд шүлгийн эцсийн зорилго нь хэрүүл тэмцэлд урагдсан харгис үндэстнийг улс төр, ёс суртахуун, шашны эв нэгдэлд уриалан дуудах явдал юм.

Жинхэнэ зам түгшүүрийн цагт алдагддаг.

4. Аа! түүнийг ямар аймшигтай байсныг хэлэхэд бэрх
Энэ ой маш зэрлэг, өтгөн, ширүүн, 3
Ширүүн -ойд ердийн бус эпитет; Гэхдээ энд байгаа ой нь ид шидийн утга учиртай, зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар хүний ​​амьдрал, заримынх нь дагуу - Флоренс, талуудын хэрүүл маргаанд догдолж байгаа тул миний бодлоор энэ илэрхийлэл огт зохисгүй мэт санагдахгүй байх болно.

Түүний бодлоор тэр миний айдсыг дахин сэргээв. 4
Дантес энэ хүсэл тэмүүлэл, төөрөгдлийн амьдралаас, ялангуяа Флоренцын захирагчийн хувьд орох ёстой байсан намын зөрчилдөөнөөс зугтаж чадсан; гэхдээ энэ амьдрал үнэхээр аймшигтай байсан тул түүний дурсамж түүнд дахин аймшигт байдалд оруулав.

7. Үхэл бол энэ үймээн самуунаас арай л гашуун юм! 5
Жинхэнэ: "Үхэл тийм ч гашуун юм (ой)". - Мөнхийн гашуун ертөнц (Io mondo senia fine amaro) бол там (Диваажин XVII.112). - "Материаллаг үхэл бидний дэлхий дээрх оршин тогтнолыг сүйтгэдэг шиг ёс суртахууны үхэл нь бидний хүсэл зоригийн чөлөөт илэрхийлэл болох цэвэр ухамсараас холддог тул ёс суртахууны үхэл нь материаллаг үхлээс арай дээр юм." Стрекфус.

Харин тэнгэрийн сайн сайхны тухай хэлэхэд,
Би тэр минутанд харсан бүхнээ хэлье. 6
31–64-р шүлгээс яруу найрагчийн хэлсэн үзэгдлүүдийн тухай.

10. Би өөрөө ойд яаж орсноо мэдэхгүй байна:
Би ийм гүн нойронд автсан 7
МөрөөдөлЭнэ нь нэг талаас хүний ​​сул дорой байдал, дотоод гэрлийг харанхуйлах, өөрийгөө танин мэдэх чадваргүй болох, нэг үгээр хэлбэл сүнсийг тайвшруулах гэсэн үг юм; нөгөө талаас нойр бол сүнслэг ертөнцөд шилжих шилжилт юм (Ада III, 136-г үзнэ үү).

Жинхэнэ зам алга болсон тэр мөчид.

13. Би хэзээ толгодын дэргэд сэрсэн бэ? 8
Хилл,Ихэнх тайлбарлагчдын тайлбараар энэ нь буян, бусдынхаар бол хамгийн дээд сайн сайхны төлөө өгсөх гэсэн утгатай. Эх зохиолд Данте толгодын бэлд сэрдэг; толгодын ёроол- авралын эхлэл, бидний сэтгэлд аврах эргэлзээ төрж, өнөөг хүртэл бидний туулсан зам худал гэсэн үхлийн бодол.

Тэр хөндийд хязгаар байгаа бол 9
Хөрсний хязгаар.Хөндий бол амьдралын түр зуурын талбар бөгөөд үүнийг бид ихэвчлэн нулимс, гамшгийн хөндий гэж нэрлэдэг. XX тамын дуунаас, Урлаг. 127–130, энэ хөндийд сарны гялбаа яруу найрагчийн чиглүүлэгч гэрэл болж байсан нь тодорхой байна. Сар гэдэг нь хүний ​​мэргэн ухааны бүдэг гэрэл гэсэн үг. Хуримтлуулах.

Миний зүрх сэтгэлд ямар аймшиг орж ирэв, -

16. Би дээшээ хараад толгодын толгойг харав
Тэр шулуун зам гаригийн туяанд 10
Хүмүүсийг шулуун замд хөтөлдөг гараг бол Птолемеевагийн системээр гарагуудад хамаарах нар юм. Нар нь зөвхөн материаллаг гэрэлтүүлэгчийн утгыг агуулдаг төдийгүй сар (гүн ухаан) -аас ялгаатай нь бүрэн, шууд мэдлэг, бурханлиг урам зориг юм. Хуримтлуулах.

Хүмүүсийг сайн үйлсэд хөтөлдөг.

19. Тэгээд хэсэг хугацаанд айдас минь тасарлаа.
Шөнөдөө догдолж байсан зүрхний далай дээгүүр,
Энэ нь бага зэрэг түгшүүртэй өнгөрөв. 11
Тэнгэрлэг мэдлэгийн зэрвэсхэн ч гэсэн бидний доторх дэлхийн хөндийн тухай хэсэгчлэн хуурамч айдсыг аль хэдийн бууруулж чаддаг; гэвч тэр бид Беатрис шиг (Ада II, 82–93) Бурханаас эмээх сэтгэлээр бүрэн дүүрэн байх үед л бүрмөсөн алга болдог. Хуримтлуулах.

22. Мөн шуургыг хэрхэн даван туулж чадсан бэ?
Далайн эрэг дээр бага зэрэг амьсгалж,
Нүдний аюултай долгионоос салдаггүй:

25. Тиймээс би сэтгэл дотроо айдастай маргалдсаар байна.
Би эргэж хартал миний харц түүн рүү ширтэв 12
Өөрөөр хэлбэл, тэр харанхуй ой, энэ гамшгийн хөндий рүү харав, үүнд үлдэх нь ёс суртахууны хувьд үхэх болно.

Амьд хүмүүсийн хэн нь ч уй гашуугүйгээр явсангүй.

28. Тэгээд аглаг буйдад хөдөлмөр эрхэлж амарсан.
Би дахин явлаа, миний цайз
Би үргэлж хөлний доод хэсэгт байсан. 13
Авирах үед бидний түшдэг хөл үргэлж доогуур байдаг. "Хамгийн доод цэгээс дээд тал руу өгсөхдөө бид зөвхөн доод талд бат итгэлтэй, итгэлтэйгээр зогсоход л аажмаар, алхам алхмаар урагшилдаг: сүнслэг өгсөлт нь бие махбодийн нэгэн адил хуулиудад захирагддаг." Стрекфус.

31. Одоо бараг уулын эргэлтийн эхэнд,
Алаг арьсаар бүрхэгдсэн, эргэлдэж,
Ирвэс хурдан гүйдэг бөгөөд хөнгөн, уян хатан байдаг. 14
Эртний тайлбарлагчдын тайлбарласнаар ирвэс (uncia, leuncia, шилүүс, catus pardus Okena) нь дур хүсэл, Лео - эрх мэдлийн төлөөх бардамнал эсвэл шунал тачаалыг, Чоно - хувийн ашиг сонирхол, шунал тачаалыг илэрхийлдэг; бусад нь, ялангуяа хамгийн сүүлийн үеийнх нь Францын Барса дахь Флоренс ба Гуэлфүүд, ялангуяа Лео дахь Карл Валуа, Чоно дахь Пап лам эсвэл Ромын куриа зэргийг хардаг бөгөөд үүний дагуу эхний дууг бүхэлд нь улс төрийн утга агуулгатай болгодог. Каннегиссерийн тайлбараар Барс, Арслан, Чоно гурван зэрэг мэдрэмжийн, хүмүүсийн ёс суртахууны завхралыг илэрхийлдэг: Барс бол сэрэх мэдрэмж бөгөөд түүний хурдан бөгөөд авхаалжтай, алаг арьс, саад тотгор; Арслан бол аль хэдийн сэрчихсэн, давамгайлсан, нуугдмал биш, сэтгэл ханамж шаарддаг мэдрэмж юм: тиймээс түүнийг эргэн тойрныхоо агаар чичирдэг болтол нь өлсөж, ууртай сүрлэг (эх хувилбараар: өргөгдсөн) толгойтой дүрсэлсэн; Эцэст нь тэр Чоно бол гэм нүгэлдээ бүрэн бууж өгсөн хүмүүсийн дүр бөгөөд иймээс түүнийг аль хэдийн олон хүний ​​​​амьдралын хор байсан гэж ярьдаг тул Дантегийн тайван байдлыг бүрмөсөн алдаж, хөндий рүү улам бүр хөдөлдөг. ёс суртахууны үхэл.

34. Мангас нүднээсээ зугтсангүй;
Гэхдээ үүнээс өмнө миний зам хаагдсан,
Би нэг бус удаа гүйхийг мөрөөддөг байсан.
37. Өглөө аль хэдийн үүр цайж, нар замд оров
Яг тэр мөч шиг бөөн одтой
Гэнэт, тэнгэрлэг хайраас угтан авав

40. Гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтсэн анхны хөдөлгөөн; 15
Энэ тэрцэнд яруу найрагчийн тэнүүчлэх цаг хугацаа тодорхойлогддог. Дээр дурьдсанчлан, энэ нь сайн баасан гариг, Ариун долоо хоног эсвэл 3-р сарын 25-нд эхэлсэн: тиймээс хаврын тэгшитгэлийн эргэн тойронд. Гэсэн хэдий ч "Тамын XXI дуун"-аас сэдэвлэсэн Филалетес Дантес аялалаа дөрөвдүгээр сарын 4-нд эхэлсэн гэж үздэг. - Тэнгэрлэг хайрДантегийн хэлснээр селестиел биетүүдийн хөдөлгөөний шалтгаан бий. - Оддын бөөгнөрөлЭнэ үед нар ордог Хонины ордны ордыг заажээ.

Тэгээд бүх зүйл надад итгэл найдвар төрүүлэв:
Амьтны тансаг ноос,

43. Өглөөний цаг ба залуу үеийн гэрэлтүүлэгч. 16
Нарны туяа, улирал (хавар)-д бадарсан яруу найрагч Ирвэсийг алж, алаг ширийг нь хулгайлна гэж найдаж байна. Хэрэв Барс гэдэг нь Флоренцыг хэлж байгаа бол 1300 оны хавар Цагаан ба Харуудын талууд төгс тохирч байх үеийн энэ хотын тайван байдал нь үйл явдлыг өнгөцхөн ажиглагчдад ямар нэгэн итгэл найдвар төрүүлж магадгүй юм. энх тайвны. Гэхдээ энэ тайван байдал нь зөвхөн илт харагдаж байв.

Гэвч зүрхэнд минь дахин айдас сэрлээ
Зэрлэг арслан бардам хүчээ үзүүлэв. 17
"Христийн ертөнцийг бүхэлд нь харанхуйлдаг" Францын бэлгэдэл болсон (Чист. XX, 44) Лео энд хүчирхийлэл, аймшигт материаллаг хүчийг төлөөлдөг.

46. ​​Тэр над дээр гарч ирсэн юм шиг санагдаж,
Өлсөж, ууртай, царайлаг толгойтой,
Агаар нь айдаст автсан бололтой.

49. Тэр Чонотой хамт туранхай, зальтай алхаж байв. 18
Дантес Судрын чоныг эм чоно (лупа) болгон хувиргасан бөгөөд Ромын куриагийн шуналыг (хэрэв түүнийг эмэгчин чоно гэж ойлгох юм бол) илүү хатуугаар дүрсэлсэн байдаг, учир нь лупа нь Латинаар өөр утгатай юм. Дантегийн шүлэг бүхэлдээ Ромын куриагийн эсрэг чиглэгддэг (Ада VII, 33 ба дараалал, XIX, 1-6 ба 90-117, XXVII, 70 ба дараалал; Чист. XVI, 100 ба дараалал, XIX, 97 нар). дараалал, XXXII, 103–160; Диваажин IX, 125 гэх мэт, XII, 88 гэх мэт, XV, 142, XVII, 50 гэх мэт, XVIII, 118–136, XXI, 125–142, XXII, 76 , гэх мэт , XXVII, 19 126).

Хүн бүрийн хүслээр дүүрэн туранхай,
Амьдралын олон хүмүүсийн хувьд энэ нь хор байсан.

52. Тэр надад маш олон саад тотгорыг үзүүлсэн.
Хатуу ширүүн төрхөөс нь юу айсан бэ?
Би дээшээ гарах найдвараа алдсан.

55. Мөн харамч хүний ​​хувьд аврахад үргэлж бэлэн байдаг.
Алдагдлын аймшигт цаг ирэхэд,
Шинэ бодол болгонд гунигтай, уйлж:

58. Тиймээс миний доторх араатан тайван байдлыг сэгсэрч,
Тэгээд надтай уулзахаар тэр бүх цагийг жолоодсон
Би нарны туяа бүдгэрч буй нутаг руу.

61. Би аймшигт харанхуйд унав.
Миний нүдэнд гэнэтийн найз гарч ирэв
Урт чимээгүй байдлаас, хэлгүй. 19
Дууг хаах,эх хувилбарт: фиоко,сөөнгө. Энэ бол Дантегийн үеийнхэн Виргилийн бүтээлийг судлахад хайхрамжгүй ханддаг гэсэн ухаалаг санаа юм.

64. "Намайг өршөөгөөч!" Би гэнэт уйлсан, 20
Эх хувилбар дээр: Намайг харамсаж байна,Зөвхөн Виргилд бус харин бурханлаг сайн сайхныг уриалж байна. Ариусгагчийн уулын бэлд хүчээр алагдсан хүмүүсийн сүнс ижил зүйлийг дуулдаг. (Цэвэр V, 24.)

Би түүнийг элсэн цөлд хараад
"Чи хэн ч бай: хүн үү, сүнс үү?"

67. Мөн тэрээр: “Би бол сүнс, би хүн биш болсон;
Би Ломбардын эцэг эхтэй байсан, 21
68. Виргил Минсио дахь Мантуагийн ойролцоох Пиетола хэмээх одоогийн Банде тосгон болох Андес хотод төрсөн. Түүний аав, зарим мэдээллээр бол тариачин, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар шаварчин байжээ.

Харин Мантуад, ядуу газар төрсөн.

70. Суб ЖулиоБи гэрлийг хожуу харсан, 22
Тэрээр 684 онд албан тушаалаас төрсөн. Рама, МЭӨ 70 жил, консул М.Лициниус Крассус, хунтайж нарын дор. Агуу Помпей, 10-р сарын Идес дэх одоогийн хуанлийн дагуу 10-р сарын 15-тай тохирч байна. -Ромын эзэнт гүрний яруу найрагч Виргил (princeps poetarum) өөрийгөө Юлий Цезарийн дор төрсөн гэж хэлээд өөрийнхөө нэрийг алдаршуулахыг хүсэж байна: Данте Цезарийг Ромын эзэнт гүрний төлөөлөгч гэж хардаг; Цезарь, Брут, Кассиус нараас урвасан хүмүүсийг харгис хэрцгий цаазаар шийтгэдэг (Ада XXXGѴ, 55–67). - Суб ЖулиоДантегийн олон шүлэгт байдаг латин хэллэгүүдийн нэг нь тухайн үеийн яруу найрагчид төдийгүй зохиол зохиолчдын заншил юм.

Тэгээд Ромд тэрээр Августын эрин үед аз жаргалтай амьдарч байв;
Хуурамч итгэл үнэмшилтэй бурхадын үед би балмагдсан. 23
Эдгээр үгээр Виргил өөрийн харийн үзлээ зөвтгөхийг хүссэн бололтой.

73. Би яруу найрагч байсан, үнэнийг би дуулдаг
Шинэ хот босгосон Анхын хүү,
Ихэмсэг Илионыг шатаахад.

76. Харин чи яагаад энэ харанхуй руу буцаж гүйгээд байгаа юм бэ?
Та баяр хөөртэй уулс руу яарах хэрэггүй,
Бүх баяр баясгалангийн эхлэл ба шалтгаан руу? 24
Виргил яагаад Дантес Христэд итгэгч учраас аз жаргалтай уул, толгод руу хөтөлж, жинхэнэ зам руугаа яардаггүй вэ? - Дантес түүнд хариу хэлэлгүйгээр яруу найрагчийг магтан сайшааж байна. Энэ нь амьдралын зовлонг амссан яруу найрагчийн тайвшралыг яруу найргаас олох гэсэн хүслийг илэрхийлж байгаа бололтой.

79. - "Өө, чи бол Виржил, тэр урсгал
Үгийн давалгаа гол шиг эргэлдэж байна уу?"
Би ичимхий нүдээр хариулав. 25
Дундад зууны үеийн Виргилийг маш их хүндэтгэдэг байсан: жирийн хүмүүс түүнийг илбэчин, мэргэ төлөгч, сонирхогчид хагас Христэд итгэгч гэж үздэг байсан нь эртний үеэс уламжлагдан ирсэн түүний алдар суугаас гадна түүний алдартай дөрөв дэх эклогийн шалтгаан болсон юм. . Тэрээр Дантегийн хайртай яруу найрагч байсан бөгөөд түүнийг удаан хугацаанд сургаж, түүнийг ер бусын өндөр үнэлдэг байсан нь түүний шүлгийн олон газраас харагддаг. Гэсэн хэдий ч Виргил Данте бол түүний хайртай яруу найрагч төдийгүй хүний ​​​​мэргэн ухаан, мэдлэг, гүн ухааны бэлгэдэл бөгөөд түүний оронд бидний харж байгаачлан тэнгэрлэг мэргэн ухааныг илэрхийлдэг Беатрисээс ялгаатай нь теологи юм.

82. “Өө гайхалтай гэрэл, бусад дуучдын нэр төрийн тухай!
Удаан суралцахад надад сайн бай
Мөн яруу найргийнхаа гоо сайхныг хайрлахын төлөө.

85. Чи бол миний зохиолч, дууны зөвлөгч;
Чи бол миний авсан хүн
Надад магтаал хүртсэн сайхан хэв маяг. 26
Энэ бол Италийн хэв маяг юм. Данте Вита Нуова болон шүлгээрээ (Рим) аль хэдийн алдартай болсон.

88. Хараач: энд араатан байна, түүний өмнө би гүйсэн ....
Ухаантай минь энэ хөндийд намайг авраач...
Энэ нь миний судсанд, миний зүрхэнд байгаа цус намайг өдөөсөн.

91. - "Чи одооноос өөр замаар явах ёстой"
Тэр миний уй гашууг хараад хариулав.
"Хэрвээ чи энд элсэн цөлд үхэхийг хүсэхгүй байвал.

94. Цээжийг чинь будилуулсан энэ догшин араатан.
Замдаа тэр бусдыг нэвтрүүлэхгүй,
Гэхдээ замыг таслах нь тулалдаанд байгаа бүх хүнийг устгадаг.

97. Мөн тэрээр ийм хор хөнөөлтэй эд хөрөнгийг эзэмшиж,
Шуналдаа юунд ч ханадаггүй,
Хоол идсэний дараа тэр улам хүчтэй түлхэж байна.

100. Тэр олон амьтантай холбоотой,
Мөн тэрээр өөр олон хүнтэй хослодог;
Гэхдээ нохой ойрхон байгаа бөгөөд түүний өмнө үхэх болно. 27
Нохойн нэрээр (эх хувилбараар: борзаго - veltro) ихэнх ньТайлбарлагч гэдэг нь Веронагийн захирагч Кана Гранде (Их) делла Скала, язгууртан залуу, Гибеллинчуудын түшиц газар, дараа нь Данте болон түүний намын итгэмжлэгдсэн Итали дахь эзэн хааны төлөөлөгч гэсэн үг юм. их найдвар, гэхдээ хэн Дантегийн итгэл найдвар биелж эхлэхэд 1329 онд 40 настайдаа нас баржээ. Харин Кан 1290 онд төрж, 1300 онд Дантес булшны ертөнцөд тэнүүчилж байсан жил 10 настай байсан тул түүний тухай энэ таамаглалыг Дантес сүүлд оруулсан буюу шүлгийн эхлэлийг бүрмөсөн өөрчилсөн гэж үзэх нь гарцаагүй. Троя(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) энэ Нохойд тэд Кановын цэргүүдийн удирдагч Угукчионе делла Фагиола, түүний тамыг (Диваажинг Кана хотод зориулав) зориулж байсан бөгөөд 1300-аас ч өмнөхөн харагдана. 1308 он хүртэл, Кан залуу байхдаа Романья, Тоскани дахь Гибеллинчуудын төлөө Гуэлфүүд болон папуудын шашны эрх мэдлийн эсрэг бослого гаргажээ. Ямар ч байсан Дантес тэдэнтэй хамт Нохойн бэлгэдлээр ойлгогдох ёстой хүнийг нуусан: магадгүй тэр үеийн улс төрийн байдал үүнийг шаардаж байсан байх.

103. Нохой зэс, шороог хоол болгохгүй, 28
Анхных шигээ металын оронд зэсийг энд ерөнхийд нь ашигладаг: peltro (Латин peltrum), мөнгө, алтны оронд цагаан тугалга, мөнгөтэй холимог. Утга нь: тэр эд хөрөнгө (газар), эд баялаг олж авахдаа бус, харин буян, мэргэн ухаан, хайр дурлалд уруу татагдах болно.

Харин ариун журам, мэргэн ухаан, хайр;
Feltro болон Feltro хооронд нохой төрөх болно. 29
Feltro болон Feltro хооронд.Хэрэв бид Их Канагийн нохойн нэрийг хэлж байгаа бол энэ шүлэг нь түүний эзэмшлийг тодорхойлдог: Фельтр хот байрладаг Марк Тривигиана, Фэлтр уулын бүх Ромагна, тиймээс Ломбардиа бүхэлдээ.

106. Тэр Италийг дахин боолд аврах болно. 30
Жинхэнэ: umile Italia. Энд Данте Виргилийг дуурайсан бололтой, Энеидийн гурван дуунд: humllemque videmus Italiam гэж хэлсэн байдаг.

Камилла хэний нэр төрд нас барав
Турн, Евряд, Низ хоёр цус урсгасан.

109. Хүч чадал нь Чоныг мөндөрөөс мөндөр хүртэл хурдасгана.
Тэр тамд хоригдох хүртэл,
Атаархал энэ ертөнцөд хаанаас ирсэн бэ? 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." Vulg.

113. Тиймээс надад хор хөнөөл учруулахгүй гэдэгт итгээрэй.
Намайг дага; үхлийн аюултай бүс рүү,
Чиний удирдагч, би чамайг эндээс удирдана.

115. Та цөхрөнгөө барсан, муу уй гашууг сонсох болно; 32
Эртний агуу хүмүүсийн сүнс нь Католик сүмийн үзэл баримтлалын дагуу там эсвэл Лимбегийн өмнөх өдөр агуулагдаж байсан бөгөөд баптисм хүртэж авраагүй байв. Тэд бие махбоддоо үхсэн боловч хоёр дахь үхлийг, өөрөөр хэлбэл сүнсийг устгахыг хүсдэг.

Та тэр улсад олон эртний сүнснүүдийг харах болно.
Дэмий хоосон өөрсдөдөө үхлийг дуудаж байна.

118. Харагтун, чимээгүй бай, тэд галд шатаж байна 33
Цэвэрлэгээ дэх сүнснүүд.

Тэр эзэнт гүрний итгэл найдвараар амьдар
Хэзээ нэгэн цагт тэд бас босох болно.

121. Гэхдээ эмпирийн хэлээр би чамайг танилцуулж зүрхлэхгүй байна.
Зуу дахин илүү үнэ цэнэтэй сүнс бий; 34
Дэлхийн диваажинд (Чист. ХХХ) Дантед үзэгдэж, түүнийг диваажинд хөтөлж буй Беатрисийн сэжүүр.

Би чамайг түүнтэй хамт үлдээх болно.

124. Зэйн Монарх, түүний хүч нь дайсан 35
Жинхэнэ: Imperadore. Эзэн хаан дэлхийн дээд шүүгчийн хувьд яруу найрагчийн хувьд тэнгэр дэх Дээд шүүгчийн хамгийн зохистой дүр мэт санагддаг.

Би мэдээгүй, одоо намайг хориглож байна
Таныг Түүний ариун хот руу хөтлөх. 36
Бурхан хүний ​​оюун ухаан (Виргил) дээд тэнгэрийн аз жаргалд хүрэхийг хүсдэггүй бөгөөд энэ нь дээрээс ирсэн бэлэг юм. Хуримтлуулах.

127. Тэр хаа сайгүй Хаан боловч тэнд захирдаг. 37
Дантегийн хэлснээр Бурханы хүч хаа сайгүй ноёрхож байдаг ч Түүний сэнтий нь мөн дээд тэнгэр(эзэнт гүрэн), Тэнгэрийн бусад есөн тойрог дэлхийг тойрон эргэлддэг бөгөөд Птолемейгийн системийн дагуу орчлон ертөнцийн анхаарлын төвд байдаг.

Тэнд Түүний мөндөр, ойртох аргагүй гэрэл бий;
Түүний хотод орсон хүн аз жаргалтай байна!"

130. Би: "Яруу найрагч, би чамаас гуйя.
Тэр ЭЗЭНээр та нар Түүнийг алдаршуулсангүй, -
Би энэ болон шатаж буй бэрхшээлээс зайлсхийх болтугай 38
Шатаж буй бэрхшээлүүд, өөрөөр хэлбэл миний явах там.

133. Замыг чиглүүлсэн газар руу хөтлөх:
Тэгээд би Гэгээн Петрийн хаалга руу өгсөх болно. 39
Петровын Ариун хаалганууд - Чистэд дүрсэлсэн хаалганууд. IX, 76. Гашуудагчид бол тамын оршин суугчид юм.

Таны уй гашууг надад өгсөн хүмүүсийг би харах болно."

136. Тэр явж, би түүнийг дагасан.

Дуу II

Агуулга. Орой унадаг. Дантес муза нарыг тусламж дуудаж, аяллын эхэнд түүний зүрх сэтгэлд зоригтой эр зориг гаргах хангалттай хүч байгаа эсэхэд эргэлзээ төрж байсныг хэлэв. Виргил Дантесыг хулчгар зантай гэж зэмлэж, түүнийг эр зоригоор зоригжуулж, түүний ирсэн шалтгааныг тайлбарлав: тамын босгон дээр Беатрис түүнд хэрхэн үзэгдэж, алдагдсан хүнийг аврахыг түүнээс гуйсан юм. Энэ мэдээнд урамшиж, Данте анхны санаагаа ойлгож, мөргөлчид хоёулаа зорьсон замаараа алхав.

1. Өдөр өнгөрч, хөндийд бүрэнхий болж, 40
Гуравдугаар сарын 25-ны орой буюу Филалетесийн хэлснээр дөрөвдүгээр сарын 8.

Дэлхий дээрх бүх хүн амрах боломжийг олгодог
Тэдний хөдөлмөрөөс; Би цорын ганц хүн

4. Тулалдаанд бэлтгэгдсэн - аюултай байдлаар,
Түүх үнэн болох хөдөлмөр, уй гашуу
Би ой санамжаас суралцаж зүрхэлдэг.

7. Ай дээд сүнснүүд ээ, Муза аа, чамайг дуудаж байна!
Ай суут ухаантан минь, миний боловсорсон бүхнийг дүрслэн өгөөч
Таны бахархалтай нислэг гарч ирэх болтугай!

10. Би ингэж эхэлсэн: “Сэтгэлийн минь бүх хүч
Эхлээд хэмжиж, яруу найрагчийг чиглүүл;
Дараа нь зоригтой замд надтай хамт яараарай. 41
Бүтэн өдөр оюун санааны эргэлзээнд өнгөрдөг; Шөнө ирж, шинэ эргэлзээ төрж: учир шалтгааны улмаас догдолж байсан шийдэмгий байдал алга болж, итгэл нь ганхав. Дантес өөрөөсөө: Тэр зоригтой эр зориг гаргаж чадах уу?

13. Та Сильвиусыг эцэг эх гэж хэлсэн, 42
Сугар, Анчис нарын хүү Анкис, Лавиниагийн Сильвийн эцэг Сибил Кумский тэргүүтэй Анхис өөрийн эцэг Анхизынхаа сүүдрээс Турнус хааныг хэрхэн ялж чадахаа мэдэхийн тулд Тартар (VI Энэмда) уруу бууж ирэв. Рутуловын.

Амьд, мөхөх чадвартай, бууж ирсэн
Газар доорхи гэрч.

16. Гэвч хэрэв сугалаа түүнийг ингэж шүүсэн бол,
Дараа нь тэр ямар их алдар нэрийг олж авснаа санаж байна
Тэгээд энэ нөхөр хэн бэ? Тэр ямар үнэн байсан бэ, -

19. Эрүүл ухаан нь түүнийг хүндэтгэх болно:
Бүтээх цаг байхгүй гэж түүнийг сонгосон
Агуу Ром ба хүч чадлын эцэг болох, -

22. Хаана байгаагийн хүч - үнэнээр хэлэх - * 43
Үнэнийг хэлэхэд -Гибеллиний сүнс түүнийг үнэнийг нуух эсвэл эсрэгээр нь хэлэхийг өдөөдөг гэсэн санаа. Лонбарди.

Их Эзэн өөрөө ариун сэнтийгээ залсан
Петров захирагч нар суув.

25. Энэ аялалд та түүнийг алдаршуулсан -
Тэрээр дайсныг ялах арга замыг сурсан
Тэгээд тэр тиараг папуудад өгсөн.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. Гэхдээ би явах ёстой юу? хэн надад зөвшөөрөл өгсөн бэ?

34. Тиймээс хэрэв би зоригтой эр зориг хийвэл
Түүнийг намайг галзууруулах вий гэж айж байна.
Ухаантай хүн ээ, чи миний хэлснээс илүү тодорхой ойлгох болно."

37. Хүсч байгаа ч айж эхэлдэг хүний ​​хувьд.
Шинэ бодлуудаар дүүрэн, төлөвлөгөөгөө өөрчилж,
Түүний шийдэхийг хүссэн зүйлээсээ татгалзаж:

40. Тиймээс би тэр гунигтай ширэнгэн ойд тухлав
Тэгээд дахин бодсоныхоо дараа тэр дахин шидэв.
Хэдийгээр тэр эхэндээ ганцаараа түүнд үнэнч байсан.

43. "Хэрэв би үгийн утгыг бүрэн гүйцэд нэвтэрсэн бол"
Сүүдэр өгөөмөр сэтгэлтний тухай хэлэв.
"Сэтгэл чинь айдсыг мэдэхэд бэлэн байна.

46. ​​Хүмүүсийн айдас өдөр бүр арилдаг
Хуурамч сүнс шиг шударга үйлсээс
Сүүдэр унах үед морь айдаг.

49. Гэхдээ сонсоод, айдсыг нь арилга, -
Миний ирэх дарс юу вэ
Тэр хувиршгүй хувь заяа надад илчлэв.

52. Би хувь заяа нь бүрэн бус хүмүүстэй хамт байсан; 44
Энэ нь эртний үеийн агуу хүмүүсийг байрлуулсан Лимбэд (A. I, 115-ын тэмдэглэлийг үзнэ үү). - Хэний хувь заяа бүрэн бус байнаэх хувилбарт: che son sospesi. Лимбэд хоригдсон харь шашинтнууд өөрсдийн эцсийн хувь заяаны талаар эргэлзсээр байна; тэд тарчлал ба жаргалын хоорондох дундаж байдалд байгаа бөгөөд сүйрлийн өдрийг хүлээж байна (Ада IV, 31–45, Чист. III, 40 гэх мэт).

Тэнд үзэсгэлэнт элчийн дууг сонсоод, 45
Хөөрхөн элч(зохиомол donna beata e bella-д) - Беатрис, бурханлиг сургаал, теологийн бэлгэдэл (доорх 70-р иш, тэмдэглэлийг үзнэ үү). - “Тэнгэрлэг сургаал нэгэн цагт Бурханыг сонсоогүй ядарсан хүмүүст бууж ирдэг хүний ​​оюун ухаантэр жинхэнэ зорилгоо биелүүлэхийн тулд - хүнийг удирдах." Хуримтлуулах.

Би асуув: тэр юу тушаах вэ?

55. Одноос ч илүү гэрэлтсэн, нүдэнд нь тунгалаг туяа шатаж, 46
Нэрийн дор ододЭнд мэдээжийн хэрэг, нарыг голчлон од гэж нэрлэдэг (Daniello, Landino, Velluteno гэх мэт). Библид тэнгэрлэг мэргэн ухааныг ихэвчлэн нартай зүйрлэдэг; Номонд түүний тухай. Ухаантай. VII, 39 настай, "Нарнаас илүү гоо үзэсгэлэн байдаг бөгөөд оддын зохион байгуулалтаас ч илүү байдаг. Эхнийх нь гэрэлтэй тэнцэхүйц олддог."

Тэгээд хариуд нь нам гүм, нарийхан хэлээр
Тэр сайхан нүдтэй сахиусан тэнгэр шиг сурталчилсан:

58. "Нөхөрсөг яруу найрагч Мантуагийн тухай.
Хэний алдар алс холын гэрлийг дүүргэв
Энэ нь гэрэл үргэлжлэх хүртэл дотор нь байх болно! 47
Ложа гэрэлтэх болно.Би энд Нидобеатин гар бичмэлүүд, Корсини, Чиги гэх мэт номын сангууд, дараа нь Ломбарди, Вагнер (Ил Парнассо Илалиано), энд: quanto "I mondo (бусад: moto) lontana *

61. Миний дуртай, гэхдээ рок биш,
Би хоосон эрэг дээр саадтай тулгарсан
Тэгээд харгис хэрцгий айж буцаж гүйв.

64. Тэгээд би айж байна, тиймээс тэр түүн дээр төөрч,
Хэрэв би авралтай ирсэн бол оройтоогүй байна
Энэ тухай мэдээ тэнгэрт байсан шиг.

67. Зам дагуу, мэргэн ятгалгаар хөдөл
Түүний авралд бүх зүйлийг бэлтгэ:
Түүнийг хүргэж, намайг тайвшруул

70. Би, Беатрис, дахин гуйя ... ... 48
Беатрис, 1274 оны 5-р сарын эхний өдөр Данте 9 настайдаа Флоренцын баян чинээлэг иргэний охин Фолко Портинаритай танилцжээ.Тухайн үеийн заншил ёсоор 5-р сарын эхний өдрийг дуу хуураар тэмдэглэдэг байжээ. , бүжиг, баяр наадам. Фолсо Портинари өөрийн хөрш, найз Дантовын эцэг Аллигеро Аллигиериг бүх гэр бүлийн хамт амралтандаа урьсан байна. Дараа нь хүүхдийн тоглоомын үеэр Данте найман настай охин Фолко Портинаридаа дурласан боловч Беатрис түүний хайрын тухай хэзээ ч мэдэхгүй байв. Боккаччогийн Дантегийн хайрын тухай түүх нь яруу найргийн уран зохиолоор тодорхой хэмжээгээр чимэглэгдсэн түүх юм. Гэсэн хэдий ч Дантес өөрөө хайрынхаа тухай сонет, канзон (Рим), тэр дундаа Вита Нуова зохиолдоо ярьсан. Хожим нь нөхөртэйгээ гэрлэсэн Беатрис 1290 оны 26-нд нас баржээ. Данте амьдралынхаа туршид анхны хайрын мэдрэмжээ хадгалсан хэдий ч Беатрисийг нас барсны дараахан Жемма Донатитай гэрлэж, түүнээс зургаан хүү, нэг охинтой болжээ. Тэрээр гэрлэсэндээ аз жаргалгүй, бүр эхнэрээсээ салсан. -Беатрисийн бэлгэдлээр бид олон удаа хэлж байсанчлан Данте нь теологи, тухайн үеийнхээ дуртай шинжлэх ухаан болох Болонья, Падова, Парист гүн гүнзгий судалсан шинжлэх ухаан гэсэн үг юм.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. Тэнд, миний Эзэний өмнө нигүүлслээр,
Яруу найрагч аа, би чамаар олон удаа сайрхах болно."
Би энд чимээгүй болж, би дуудлагаар эхлэв

76. "Ай нигүүлсэл, зөвхөн үүгээр л
Бидний мөнх бус уралдаан бүх бүтээлээс давж гарсан
Жижиг тойрог үүсгэдэг тэнгэрийн дор! 49
m-ийг дүүргэсэн тэнгэрт оч.Тойрог.Энд мэдээж Птолемейн систем дэх гаригуудад хамаарах сар нь дэлхийн бусад бүх гэрэлтүүлэгчтэй хамгийн ойрхон эргэлддэг бөгөөд тиймээс жижиг тойрог хийж дуусгадаг (тэмдэглэлийг үзнэ үү. Там руу. I, 127). Үүний утга нь: тэнгэрлэг сургаалаар хүн сарны доорх ертөнцийн бүх амьтдыг давж гардаг.

79. Чиний тушаалууд надад үнэхээр сайхан юм.
Би тэдгээрийг даруй хийхэд бэлэн байна;
Залбирлаа бүү давт.

82. Гэхдээ тайлбарла: чи яаж бууж чадах вэ
Дэлхий дунд айдасгүйгээр 50
Дэлхийн дунд(эх: queeto centro-д). Дэлхий (тэмдэглэлийг үзнэ үү. To Hell I, 127), Птолемейгийн хэлснээр орчлон ертөнцийн дунд байдаг. Дантегийн там дэлхийн дотор оршдог бөгөөд үүнийг доороос үзэх болно: тиймээс түүний үзэл баримтлалын дагуу энэ нь бүх дэлхийн жинхэнэ төв юм.

Уулархаг орноос чи хаашаа шатаж хөөрдөг вэ?" -

85. - "Чи учрыг нь мэдэхийг хүссэн үедээ"
Тэрээр "Би товчхон хариулт өгөх болно.
Бараг айхгүйгээр би чам руу бууна.

88. Хүн зөвхөн тэр хор хөнөөлөөс айх ёстой
Энэ нь бидэнд учруулдаг: ямар үр дүнгүй айдас вэ?
Айхгүй зүйлээс яаж айхгүй байх вэ? 51
Зөвхөн тэр үед л бид Беатрис шиг бурханлаг мэргэн ухаан, Их Эзэнээс эмээх сэтгэлээр шингэсэн үед зөвхөн дэлхийн аймшигт аймшигт айдас төдийгүй тамын аймшигт аймшигт байдлаас айдаггүй. (Зүүлт тайлбарыг үзнэ үү. Зар. I, 19-21).

91. Тийнхүү би Эзэний буянаар бүтээгдсэн.
Таны уй гашуу намайг хүндрүүлдэггүй
Мөн газар доорх ертөнцийн дөл надад хор хөнөөл учруулахгүй. 52
Виргил бусад буянтай харь шашинтнуудын хамт ямар ч тарчлалаар шийтгэгдээгүй, Лимбо хотод тамын гал байхгүй ч гэсэн Беатрисийн хэлсэн үг үнэн, учир нь Лимбо тамын нэг хэсэг хэвээр байна.

94 Тэндтодорхой зуучлагч гашуудаж байна
Би чамайг хэн рүү илгээж байгаа тухай,
Мөн түүний хувьд хэрцгий шүүлт эвдэрч байна. 53
Харгис шүүгч(эх: duro giudicio). Яруу найрагч: "Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet" Сапиент IV, 6 гэсэн утгатай.

97. Тэр Люсиаг өсгөсөн…. 54
Люсиа(люкс, гэрлээс), католик сүмийн алагдсан хүний ​​хувьд бие махбодийн нүдээр зовж шаналж буй хүмүүст туслахаар дуудагддаг. Энэ нь Дантесийг шүлэгтээ тоглосон дүрдээ илүүд үзэхэд хүргэсэн бололтой. Үүнийг Чистэд дурдсан байдаг. IX, 55, Диваажин, XXVII.

Зар сурталчилгаа: Таны үнэнч хүмүүс таныг нулимстай хүлээж байна.
Тэгээд би түүнийг чамд даатгана.

100. Мөн хатуу зүрхтэй дайсан Люсиа,
Тэр нүүж ирээд надтай үүрд хаашаа ч юм ярив
Эртний Рахелтай хамт би туяанд сууна. 55
Рэйчелидэвхтэй амьдрал - түүний эгч, Леа адил тунгаан бодох амьдралын бэлэг тэмдэг (Chist XVXII, 100-108) байдаг. - Дантес бурханлиг сургаалийг (Беатрис) тун тунгаан бодож Рейчелийн дэргэд байрлуулж, Ландиногийн үл ойлгогдох сайн сайхны тухай эргэцүүлэн бодоход мөнхөд автжээ.

103. “Ай Беатрис аа, Бүтээгчийн чин сэтгэлийн дуулал!
Чамайг маш их хайрласан тэр хүнийг авраач
Та хайхрамжгүй олны дунд харь болсон. 56
Беатрис Портинарийг хайрлах хайраараа Данте нэг талаас яруу найрагт шимтэж, нөгөө талаас Беатрисийн дүрсэлсэн теологийг судалж, олны дээгүүр гарч ирэв.

106. Түүний уйлах нь хэрхэн гунигтай байсныг чи сонсохгүй байна уу?
Түүний тулалдсан үхлийг харахгүй байна уу
Гол мөрөнд, өмнө нь хүч чадалгүй далай байдаг уу?

109. Дэлхий дээр хэн ч ийм хурдан хичээж байгаагүй 57
Нэрийн дор гол мөрөн(эх хувь нь: fiumana, усны эргүүлэг, gurges, aquaram congeries, Vocab. della Crueca) амьдралын түгшүүрийг ойлгодог; өдөр тутмын золгүй явдлын шуурга далайн бүх долгионыг давж гардаг.

Сүйрлээс эхлээд таны ашиг тус хүртэл,
Тэдний үгнээс миний нислэг хэрхэн хурдасав

112. Ерөөлтэй вандангаас дэлхийн ангал хүртэл -
Та надад мэргэн үгсээр итгэл өгсөн
Танд болон тэднийг сонсдог хүмүүст хүндэтгэл үзүүлье!"

115. Дараа нь надад нулимс дуслуулан хэлсэн
Тэр гэрэлтсэн харцаа уй гашуу руу өргөж,
Тэгээд би хамгийн хурдан хөлөөрөө дуслаа.

118. Тэгээд тэр хүссэнээрээ тэр цагт хүрч ирэв.
Энэ араатан элсэн цөлд зогсоход
Таных богино тайралттэр сайхан уул руу.

121. Тэгээд яах вэ? яагаад, тэр яагаад илүү их эргэлздэг вэ?
Таны зүрх сэтгэлд багахан айдас байгаа гэж үү?
Зоригтой, сайхан сэтгэлээр юу болсон бэ...

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. Мөн цэцэг шиг, шөнөдөө хүйтэн
Өдрийн мөнгөнд бөхийв
Тэд босож, толгойгоо мөчир дээр нээж:

130. Ийнхүү би эр зоригоороо амилсан;
Гайхамшигтай зориг цээжинд минь цутгаж,
Ачаатай гинж хаяснаар миний эхлүүлсэн зүйл:

133. "Сайныг өгөгч, алдар суу!
Өө, энэ зөв үг танд хүндэтгэлтэй байна
Тэр итгэж, удаашраагүй!

136. Тиймээс хүсэл тэмүүлэлтэй зүрх минь хөлийн мөрөөр байна
Та мэргэн үгээр алхах замдаа гал тавьсан.
Би өөрөө анхны бодолдоо буцаж ирдэг.

139. Явцгаая: итгэл найдвар шинэ зүрхэнд хүчтэй байдаг -
Чи бол удирдагч, багш, чи бол миний эзэн!"
Тэгээд би түүний халхавч дор хэлэв

142. Ангалын харанхуй руу ойн замаар буув.

Дуу III

Агуулга. Яруу найрагчид тамын үүдэнд ирдэг. Дантес түүн дээрх бичээсийг уншиж, айж сандарна; гэвч Виржилийн урам зоригоор түүний араас харанхуй ангал руу буув. Санаа алдаж, чанга уйлж, дүлий хашгиран хашгирах нь Дантес: тэр уйлж, удирдагчаасаа сурсан: энд тамын хязгаараас гадуур, үл тоомсорлосон өчүүхэн хүмүүсийн сүнс мөнхийн харанхуйн дунд шийтгүүлж, тэдэнтэй хамт байдаг хулчгар хүмүүс байдаг. Бурханд үнэнч байхыг сахиагүй, Түүний дайсны талд ороогүй тэнгэр элчүүдийн холимог найрал дуучид. Дараа нь яруу найрагчид анхны тамын гол болох Ахерон дээр ирдэг. Тамын тэжээгч буурал Харон Дантесыг өөр замаар тамд орно гэж завиндаа суухыг хүсээгүй бөгөөд үхэгсдийн олныг Ахероны нөгөө тал руу зөөв. Дараа нь тамын голын эрэг сэгсэрч, шуурга болж, аянга цахиж, Дантес ухаангүй унана.

1. Энд надаар тэд тарчлалын гашуудлын хотод орж,
Энд надаар тэд хуучин гурил руу орж,
Энд тэд унасан үеийнхэнд надаар ирдэг.

4. Үнэнээр хөдөлсөн миний мөнхийн архитектор:
Эзэний хүч чадал, оюун ухаан
Мөн анхны хайр бол ариун сүнс юм

7. Би бүтээлээс өмнө бүтээгдсэн,
Гэвч мөнхийн дараа, надад зуун ч байхгүй.
Энд ирсэн бүх хүмүүс итгэл найдвараа орхи! 58
Тамын хаалганы дээрх алдарт бичээс. Эхний гурван ишлэл нь тамын тарчлалын хязгааргүй байдлын тухай сүмийн сургаалийг илэрхийлдэг бол дөрөв дэх нь тамыг бий болгох шалтгааныг - Бурханы шударга ёсыг илэрхийлдэг. Сүүлийн ишлэл нь яллагдагсдын бүх найдваргүй байдлыг илэрхийлдэг. - Энэхүү гайхамшигт бичээсийг бүх гунигтай сүр жавхлангаар илэрхийлэх арга алга; Олон дэмий оролдлого хийсний эцэст би энэ орчуулгыг эх хувьтай нь ойртуулсан.

10. Бараан өнгөтэй байсан ийм үгсэд
Би бол цаазлах талбайн үүдний дээгүүр боловсорсон бичээс юм
Мөн гол мөрөн: "Түүний утга нь надад харгис юм, яруу найрагч!"

13. Мөн мэргэн хүний ​​хувьд тэрээр энхрийлэлээр дүүрэн хэлэв.
"Эргэлзэх газар байхгүй,
Энд бүх хоосон айдас үхэх болтугай.

16. Энд миний хэлсэнчлэн бидний харах ирмэг байна
Сүнсээ алдсан азгүй айл
Ариун сайн сайхантай учир шалтгааны гэрэл. 59
Ухааны гэрэл(жинхэнэ il ben dello "ntelletto"-д) Бурхан байдаг.. Муу хүмүүс сүнсний цорын ганц сайн зүйл болох Бурханы тухай мэдлэгээ алдсан.

19. Миний гарыг гараараа бариарай *
Тайвширсан царайгаар миний сүнс баясав
Тэгээд тэр надтай хамт ангалын нууцад орсон. 60
Вергил яруу найрагчийн хэлснээр тамын юүлүүр хэлбэртэй асар том ангалыг бүрхэж, Дантесыг дэлхийн булангийн дор танилцуулав. Бид түүний оронд Дантегийн тамын архитектурын талаар илүү ихийг хэлэх болно; Дээрээс өргөн энэ ангал аажмаар доод тал руу нарийсч байгааг энд бид тэмдэглэх болно. Хажуу талууд нь бүрэн харанхуй, зөвхөн газар доорхи галаар гэрэлтдэг газруудаас бүрддэг. Тамын хамгийн дээд ирмэг, түүнийг бүрхсэн газрын дор байгаа газар бол Дантегийн энд өгүүлсэн өчүүхэн хүмүүсийн оршин суух газар юм.

22. Нар, гэрэлгүй агаарт
Санаа алдах, уйлах, хашгирах чимээ ангалд шуугиж,
Тэгээд би уйлж эхлэв, зүгээр л тийшээ орлоо.

25. Холимог хэл яриа, аймшигт бүлэглэлийн яриа,
Уур хилэн, өвдөлтийн аймшигтай гинших
Тэгээд гар цацаж, одоо сөөнгө хоолой, одоо зэрлэг,

28. Тэд чимээ шуугианыг төрүүлж, мөнхөд эргэлддэг
Цаг хугацаагүй харанхуйд бүрхэгдсэн ангалд,
Аквилон эргэлдэж байх үед тоос мэт.

31. Мөн би аймшгийн толгойтой, 61
Толгойтой, аймшигт байдалд орсон.Би Вагнерын баталсан текстийг дагаж мөрдсөн; (d "orror la testa cinta; бусад хэвлэлд; d" алдаа la testa cinta (povita-г мэдэхгүйгээс).

Тэрээр: "Багш минь, би юу сонсож байна вэ?
Эдгээр уй гашуугаар амиа алдсан хүмүүс хэн бэ?" -

34. Тэр хариулав: "Энэ бузар булай цааз
Тэр гунигтай гэр бүлийг шийтгэдэг ……………… ..
……………………………………………………………….62
Харамсалтай төрлийн(эх хувилбар дээр: l "anime triste; тристогунигтай ба муу, харанхуй гэсэн утгатай) Амьдралд ямар ч доромжлол, алдар гавьяаг нь хүртээгүй, үйлддэггүй, сайн муу үйлээр ой санамжаа ялгаж чадаагүй тоо томшгүй олон тооны өчүүхэн хүмүүс байдаг. Тиймээс тэд шударга ёсны хувьд ч мөнхөд анзаарагдахгүй байх болно: тэдэнд сүйрэл байхгүй, шүүлт байхгүй, тийм ч учраас хувь заяа бүрт атаархдаг. Яаж, жүжиглэж байгаагүй, хэзээ ч амьдарч байгаагүй хүмүүс, яруу найрагчийн хэлснээр дэлхий тэднийг мартжээ; тэд оролцох нь үнэ цэнэтэй биш юм; Тэдний тухай ярих нь ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Тэдний үнэнч төлөөлөгч болох анхны канто дахь (мөн Ада IV, 65–66-г харна уу) харанхуй ойн дээгүүр мөнхийн харанхуй таталцдаг. Амьдралдаа тэд өчүүхэн санаа зоволт, өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байсан тул энд хамгийн хэрэггүй шавжнууд болох ялаа, соногоор тарчлаан зовоож байна. Тэдний анх удаа урсгаж байгаа цус нь зөвхөн хорхойн хорхойн хоол болж чадна. Та хэмнэж, Стрекфусс.

37. Түүнтэй муу тэнгэр элчүүд холилдсон, тэдгээр найрал дуучид,
Зарим хүмүүсийн хувьд өөрсдөдөө юу байсан бэ?
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "Багш аа" гэж би асуув, "ямар их ачаа вэ?
Тэднийг ингэж гомдоллоход хүргэж байна уу?" -
Тэгээд тэр: "Би тэдний төлөө цаг алдахгүй,

46. ​​Үхлийн найдвар хараагүй хүнд гэрэлтдэггүй.
Тэгээд сохор амьдрал үнэхээр тэвчихийн аргагүй
Хувь тавилан бүр тэдэнд атаархмаар байдаг.

49. Дэлхий дээрх тэдний ул мөр утаанаас хурдан алга болсон;
Тэднийг өрөвдөх сэтгэл алга, тэдний шүүх жигшиж,
Тэдний тухай юу хэлэх вэ? хараарай, тэгээд! "

52. Тэгээд би хараад тэнд байгаа тугийг харав.
Тэр гүйж, маш хүчтэй эргэлдэж,
Энэ нь түүний амралт биш бололтой. 63
Өчүүхэн Дантегийн дунд мөнхийн хулчгарууд ч бас байдаг бөгөөд тэдний амьдралын тугаа үл ялиг орхисон тугаа одоо үүрд мөнх нисч, хэзээ ч зогсохгүй юм шиг хурдан нисэж байна. - Түүний хувь биш- эх хувилбарт бүр ч хүчтэй: Че д "огни поса ми парева индегна (ямар ч амрах зохисгүй).

55. Үхэгсдийн цуваа түүний араас маш их гүйж,
Энэ их л сүйрнэ гэж би итгэж чадахгүй байсан
Маш олон хүн булшны харанхуйд оров.

57. Тэгээд би тэнд заримыг нь таньж, дээшээ
Би хараад тэр хүний ​​сүүдрийг харав
Дэвсгэр байдлаасаа болоод тэр агуу бэлгийг үгүйсгэж, 64
Энд буруутгагдаж буй хүмүүсийн амьдрал хичнээн өнгөгүй, хар бараан байсан ч тэдний заримыг нь Дантес таньдаг ч ярих нь зохисгүй гэж үздэг. Тэр ялангуяа агуу бэлгийг үгүйсгэсэн хүний ​​сүүдэрийг зааж өгдөг. Тайлбарлагчид үүн дээр төрсөн ууган эрхийг өөрийн ах Иаковт өгсөн Есав гэж таамаглаж байна; өтөл насандаа эзэн хааны нэр төрөөсөө татгалзсан эзэн хаан Диоклетианых; Дараа нь Ромын Пап лам Селестин V, Бонайфас VIII-ийн явуулгад папын тиарыг сүүлчийнх нь төлөө орхисон. Эцэст нь зарим нь Дантовын аймхай иргэн, Белыхын шашинтан Торреггиано деи Черчиг эндээс харж, намаа дэмжээгүй.

61. Би шууд ойлгов - нүд үүнд итгэлтэй байсан -
Энэ гар утас юу вэ ……………………….
……………………………………………………………….

64. Хэзээ ч амьдарч байгаагүй жигшүүрт гэр бүл,
Хөлтэй, цонхигор, бөөнөөр хатгуулж байв
Мөн тэнд ниссэн ялаа, зөгий.

67. Тэдний нүүрэн дээр цус урсаж,
Мөн нулимсны урсгалтай холилдон, тоос шороонд,
Хөл дээр нь муу хорхойд идэгдсэн.

70. Би нүдээ анин алсад
Би их эрэг дээр олныг харсан
Риверс хэлээд: "Удирдагч аа

73. Надад тайлбарла: хост юу гэсэн үг вэ?
Түүнийг бүх талаас нь татдаг зүйл нь
Зэрлэг хөндийд харанхуй дундуур би яаж харах вэ?" -

76. - "Чи үүнийг мэдэх болно" гэж тэр надад хариулав.
Бид эгц эрэгт хүрэхэд
Ачерон намаг руу асгарсан газар 65
Данте эртний хүмүүсийн Ахероныг юүлүүр хэлбэртэй тамын ангалын хамгийн дээд ирмэг дээр зогсож буй намаг хэлбэрээр байрлуулдаг.

79. Тэгээд би эргэлзсэн харцаа дахин доошлуулав 66
Шүлэгийнхээ туршид Данте Виржилд хандсан хандлагыг багшид хандах хандлагыг ер бусын эелдэг байдлаар дүрсэлж, бараг гайхалтай нөлөө үзүүлжээ.

Мөн удирдагчийг гомдоохгүйн тулд банкуудад
Би юу ч хэлэлгүй гол мөрнөөр алхав.

82. Энд тэр завин дээр бидэнтэй уулзахаар сэлүүрт явж байна
Өвгөн эртний үстэй хатуу ширүүн, 67
Өвгөн ширүүн- Харон, хэнд Дантес St. 109 нь нүдний эргэн тойронд галын дугуйтай чөтгөрийн дүр төрхийг өгдөг. Дантес эртний үеийн домогт олон нүүр царайг чөтгөр болгон хувиргасныг бид доороос харах болно: Дундад зууны лам нар эртний бурхдад яг ийм зүйл хийсэн юм. Ихэнх тохиолдолд Дантегийн шүлэг дэх домогт дүрүүд нь гүн гүнзгий зүйрлэл, эсвэл техникийн зорилгоор үйлчилж, бүхэлд нь хуванцар дугуй хэлбэртэй байдаг. Гэсэн хэдий ч паган шашинтнуудыг Христэд итгэгчтэй холих заншил нь дундад зууны үеийн урлагт нийтлэг чиг хандлага байсан: Готик сүмүүдийн дүр төрх нь ихэвчлэн миологийн дүрсээр чимэглэгддэг байв. - Эцсийн шүүлтийн үеэр Харон Микел Анжело, Дантегийн санаан дээр бичжээ. Ампер.

Гэж хашгирав: "Өө, муу хүмүүс ээ, та нар золгүй еэ!

85. Энд үүрд диваажиндаа баяртай гэж хэлээрэй.
Би чамайг нөгөө талд нь буулгах гэж байна
Мөнхийн харанхуйд, мөстэй халуун хүйтэнд. 68
Харанхуй, халуун, хүйтэн нь тамын гурван үндсэн хуваагдлыг ерөнхийд нь, зөв ​​дарааллаар нь тодорхойлдог бөгөөд мөс нь яг хоёр дээр байдаг. (XXXIV там).

88. Мөн та, амьд сүнс, энэ бүтэц дотор,
Энэ үхсэн олон түмнээс сал!"
Гэтэл би хөдөлгөөнгүй зогсож байгаагаа хараад:

91. "Өөр замаар" гэж хэлэв, "өөр давалгаагаар.
Энд биш, та гунигтай газар руу нэвтрэх болно:
Хамгийн хөнгөн завиар таныг сумаар яаравчлах болно. 69
Дантес бол бусад сүнснүүдийн адил тийм ч амар сүүдэр биш тул түүний биеийн жин хөнгөн сүүдэрт дэндүү хүнд байх болно.

94. Мөн удирдагч түүнд: "Харом, бүү хоригло!
Тэгэхээр ТэндХүсэл бүхэн хаана байгааг хүсдэг
Аль хэдийн хууль бий: хөгшин, битгий асуу! 70
Өөрөөр хэлбэл, тэнгэрт. Виргил яг ийм үгсээр тамын шүүгч Миносын уур хилэнг номхотгодог (Ада Ѵ, 22-24).

97. Энд сэгсгэр хацар чичирч байв 71
Шүдгүй хөгшин ярихдаа хацар сахлаа хүчтэй хөдөлгөж буйг хуванцараар зөв дүрсэлсэн.

Жолооч дээр, гэхдээ галт дугуйнууд
Нүдний эргэн тойронд гялбаа улам бүр нэмэгдэв.

100. Олон тооны сүүдэр, үймээн самуун, 72
Эдгээр нь өчүүхэн хүмүүсийн бүлэгт хамааралгүй бусад нүгэлтнүүдийн сүнс бөгөөд Миносоос тамд байр сууриа эзлэх өгүүлбэрийг сонсох ёстой.

Би нүүрэндээ ичиж, шүд минь чичирч,
Чарон аймшигт шүүлтийг зарламагц, 73
Хароны үгс нүгэлтнүүдийг аймшигтай, цөхрөлд автуулдаг. Энэ шийдвэрлэх мөчид тэдний нөхцөл байдал үнэхээр аймшигтай юм.

103. Мөн тэрээр эцэг эхээ хараан зүхэж,
Бүх төрлийн хүмүүс, төрсөн газар, цаг
Мөн тэдний овог аймгуудын хамт үрийн үр.

106. Дараа нь бүх сүүдэр бөөгнөрөн,
Тэд харгис хэрцгий эрэг дээр нулимс дуслуулж,
Бурханы айдас унтарсан хүн бүр хаана байх болно.

109.Харин чөтгөр Харон нүдээрээ гялалзсан нүүрс шиг,
Тэр дуудаж, завин руу олон тооны сүүдэр оруулав.
Урсгал дээгүүр сэлүүрээр арагш цохино. 74
Виржилийг дуурайсан боловч Дантегийн харьцуулалт нь юутай ч зүйрлэшгүй үзэсгэлэнтэй юм:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. Анейд. VI, 309-310.

112. Намрын улиралд Бореа ойд хэрхэн эргэлддэг
Хуудасны цаана хуудас, түүний импульс шиг урт
Тэд бүх тансаг мөчрүүдийг тоос шороонд хаяхгүй.

115. Үүнтэй адил Адамын хорон муу үеийнхэн
Сүүдрийн цаана эрэг дээрээс сүүдэр урсан,
Уяачдын тэмдэг рүү шонхор шувуу шиг.

118. Тиймээс хүн бүр босоо амны шаварлаг манан дундуур хөвж,
Тэд нойрмог эрэг рүү гарахаас өмнө
Тухайн улсад шинэ хөтлөгч аль хэдийн бэлэн болсон байна.

121. "Миний хүү" гэж туслагч багш хэлэв.
“Нүгэл үйлдэж үхсэн хүмүүс ЭЗЭНий өмнө
Бүх газраас ёроолгүй гол руу ниснэ 75
Энэ бол дээр дурдсан Дантегийн өөрт нь тавьсан асуултад Виргилийн хариулт юм (72-75-р бүлэг).

124. Мөн үүгээр тэд нулимс дуслуулан яардаг;
Тэдний Бурханы шүүлт түлхэц болдог
Тиймээс тэр айдас хүсэл болж хувирав. 76
Бурханыг цаазаар авах газрыг бий болгоход өдөөсөн шударга ёс нь нүгэлтнүүдийг өөрсдийн хүслээр өөрсдөд нь зориулж бэлдсэн орон байрыг нь авахад хүргэдэг.

127. Сайхан сэтгэл тамд ордоггүй,
Хэрэв энд сэлүүрчин таныг угтаж авсан бол
Тэгвэл чи өөрөө энэ уйлах нь юу болохыг ойлгох болно." -

130. Чимээгүй. Дараа нь тэр чигээрээ гунигтай хөндий эргэн тойронд байна
Өнөөдрийг хүртэл хүйтэн хөлс урссан тул сэгсэрлээ
Үүнийг санах төдийд л намайг цацдаг.

133. Энэ нулимсны хөндийгөөр хар салхи урсаж,
Час улаан туяа тал бүрээс гялсхийв
Мөн цөхрөнгөө барсан ангалд мэдрэмжээ алдсан

136. Би нойронд автсан хүн шиг унав. 77
Дантес Акероныг гатлахдаа үл давшгүй нууцаар бүрхэв. Яруу найрагч зүүдэндээ унасан бөгөөд энэ үеэр тэр гайхамшигт байдлаар нөгөө тал руу аваачдаг, яг л эхний дуунд (Ада I, 10-12) гүн нойронд харанхуй ой руу ордог. Ижил ид шидийн зүүдэндээ тэрээр ариусгах хаалга руу өгсдөг (Хист. IX, 19 ff.). Тэрээр мөн дэлхийн диваажинд орохоосоо өмнө унтдаг (Чистил. XXVII, 91 ба г).

Данте Алигеригийн хамгийн том хоёр бүтээл болох "Шинэ амьдрал" ба "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (түүний хураангуйг үзнэ үү) ижил санааг хэрэгжүүлсэн. Цэвэр хайр нь хүний ​​мөн чанарыг эрхэмлэдэг, мэдрэхүйн жаргалын түр зуурын тухай мэдлэг нь хүнийг Бурханд ойртуулдаг гэсэн бодлоор хоёулаа холбогддог. Гэхдээ" Шинэ амьдрал"- зөвхөн хэд хэдэн уянгын шүлэг, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь тус бүрдээ зуун дөчин шүлэг агуулсан зуу хүртэлх дууг багтаасан бүхэл бүтэн шүлгийг гурван хэсэг болгон толилуулдаг.

Залуу насандаа Данте Фулко Портинаригийн охин Беатрисийг хайрлах хайрыг мэдэрсэн. Тэр хүртэл хадгалсан сүүлийн өдрүүдамьдрал, тэр хэзээ ч Беатристай холбогдож чадаагүй. Дантегийн хайр эмгэнэлтэй байсан: Беатрис залуу насандаа нас барсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа агуу яруу найрагч түүний дотор өөрчлөгдсөн сахиусан тэнгэрийг олж харжээ.

Данте Алигери. Жиоттогийн зурсан зураг, XIV зуун

Насанд хүрсэн хойноо Беатрисийг хайрлах нь Дантегийн мэдрэмжийн утгыг аажмаар алдаж, цэвэр сүнслэг хэмжигдэхүүн рүү шилжиж эхлэв. Мэдрэмжийн хүсэл тэмүүллийг эдгээх нь яруу найрагчийн хувьд сүнслэг баптисм байв. Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд Дантегийн энэхүү сүнслэг эмчилгээ, түүний одоо ба өнгөрсөн үеийн талаарх үзэл бодол, түүний амьдрал, найз нөхдийн амьдрал, урлаг, шинжлэх ухаан, яруу найраг, Гуэлф ба Гибеллин нар, улс төрийн намууд дээр "хар", "цагаан". Дантес "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-д энэ бүхнийг аливаа зүйлийн мөнхийн ёс суртахууны зарчимтай харьцуулан, харьцангуйгаар хэрхэн харж байгаагаа илэрхийлсэн. "Там" ба "Цэвэрлэг" зохиолуудад (хоёр дахь удаагаа "Өгүүллийн уул" гэж нэрлэдэг) Дантес бүх үзэгдлийг зөвхөн гадаад илрэлийн талаас нь, "хөтөчдөө" дүрсэлсэн төрийн хүний ​​үзэл бодлоос авч үздэг. " - Виргил, өөрөөр хэлбэл хууль, дэг журам, хуулийн үзэл бодол. "Диваажин"-д тэнгэр газрын бүх илрэлийг бурхан шүтээнээ эргэцүүлэн бодох буюу сүнсийг аажмаар өөрчлөх сүнсээр дүрслэн харуулсан бөгөөд үүгээрээ хязгаарлагдмал сүнс нь юмсын хязгааргүй мөн чанарт нийлдэг. Тэнгэрлэг хайр, мөнхийн нигүүлсэл, Бурханы талаарх жинхэнэ мэдлэгийн бэлэг тэмдэг болсон хувирсан Беатрис түүнийг нэг хүрээнээс нөгөө хүрээ рүү хөтөлж, хязгаарлагдмал орон зай байхгүй Бурханд хүргэдэг.

Хэрэв Дантес үзэл бодлын ертөнцөд аялсан аяллаа амьд дүр төрхөөр зураагүй бол ийм яруу найраг цэвэр теологийн зохиол мэт санагдах байсан. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн утга учрыг дэлхий ертөнц болон түүний бүх үзэгдлийг дүрслэн, дүрслэн харуулсан ба зүйрлэлийг бага зэрэг зааж өгсөн бөгөөд шүлгийг шинжлэхдээ тэдгээрийг ихэвчлэн дахин тайлбарладаг байв. Аллегорийн дүр төрх нь Гуэлф ба Гибеллинчуудын хоорондох тэмцэл, эсвэл улс төр, Ромын сүмийн муу муухай байдал, эсвэл ерөнхийдөө үйл явдлуудыг илэрхийлдэг гэж ойлгогддог. орчин үеийн түүх... Энэ нь Дантес уран зөгнөлийн хоосон тоглоомоос хэр хол байсныг, яруу найргийг зүйрлэлд живүүлэхээс хэр болгоомжилж байсныг хамгийн сайн нотолж байна. Түүний тайлбарлагчид "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг" шинжлэхдээ түүн шиг болгоомжтой хандах нь зүйтэй юм.

Флоренц дахь Санта Кроче талбай дахь Дантегийн хөшөө

Дантегийн "Инферно" - дүн шинжилгээ

"Би өөрийнхөө сайн сайхны төлөө намайг дагах ёстой гэж бодож байна. Би зам зааж, мөнхийн улсуудаар хөтлөх болно, тэнд чи цөхрөлийн хашхиралтыг сонсож, дэлхий дээр чамаас өмнө амьдарч байсан гашуудлын сүүдрийг харах болно. бие. Дараа нь та нар бусад хүмүүс ч гэсэн ариусгах галын дунд баярлаж байхыг харах болно, учир нь тэд ерөөлтэй хүмүүсийн орон сууцанд орох боломжтой болно гэж найдаж байна. Хэрэв та энэ байшинд өгсөхийг хүсч байвал миний зохистой сүнс чамайг тийшээ хөтлөх болно. Намайг явахад тэр чамтай үлдэх болно. Дээд захирагчийн хүслээр түүний хуулиудыг хэзээ ч мэддэггүй надад хотынх нь замыг зааж өгөөгүй. Тэнд байгаа хаант улсынх нь дагуу бүх орчлон түүнд дуулгавартай байдаг. Тэнд түүний сонгосон хот (sua citta), тэнд үүлэн дээгүүр түүний хаан ширээ бий. Өө, түүний хайж байсан хүмүүс ерөөлтэй еэ!"

Виргилийн хэлснээр Дантес "Тамд" үгээр биш, харин Бурханаас холдсон хүний ​​бүх зовлон зүдгүүрийг үйлдлээр сурч, дэлхийн агуу байдал, хүсэл тэмүүллийн дэмий хоосон бүхнийг олж харах ёстой. Үүний тулд яруу найрагч "Тэнгэрлэг хошин шог"-т хүн төрөлхтөн ёс суртахууны хуулийг зөрчих тухай домог зүй, түүх, өөрийн туршлагаас мэддэг бүхнээ нэгтгэн дүрсэлсэн байдаг. Дантес энэ хаант улсад цэвэр, сүнслэг байдлын хөдөлмөр, тэмцлээр хэзээ ч хүрэхийг эрэлхийлээгүй хүмүүстэй хамт амьдардаг бөгөөд тэднийг тойрог болгон хувааж, бие биенээсээ харьцангуй хол зайд нүглийн янз бүрийн зэрэглэлийг харуулдаг. Тамын эдгээр хүрээнүүд нь Аристотелийн хүн бурханлаг хуулиас хазайх тухай ёс суртахууны сургаалыг (ёс суртахууны) илэрхийлдэг гэж тэр өөрөө арваннэгдүгээр номонд хэлсэн байдаг.