Танилцуулга

Шинэчлэл бол бараг бүх Европыг хамарсан 16-р зууны эхэн үеийн нийгэм-улс төрийн хамгийн том хөдөлгөөн юм. Шинэчлэл нь анхны хөрөнгөтний хувьсгалыг үзэл суртлын хувьд бэлтгэж, хүн төрөлхтний өвөрмөц хэлбэрийг төлөвшүүлж, хөрөнгөтний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, гүн ухаан, иргэний нийгмийн үзэл суртлын үндэс суурийг бүрдүүлж, хувь хүн, бүлэг, нийгмийн харилцааны анхны зарчмуудыг тавьсан. Шинэчлэл нь 16-р зууны нийгэм-эдийн засаг, соёлын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй хүний ​​​​сэтгэл санааны хямралд сүнслэг хариу арга хэмжээ болсон юм. Нэмж дурдахад Шинэчлэл бол Баруун Европын орнуудад гүнзгий, олон талт хямралаас үүдэлтэй хөдөлгөөн юм. Өнөөдөр дэлхийн хамтын нийгэмлэг олон улс төр судлаач, эдийн засагчдын үзэж байгаагаар улс төр, нийгэм-эдийн засаг, үзэл суртлын хямралын үе рүү орж байна. Тиймээс би шинэчлэлийг судлах асуудлыг яаралтай гэж үзэж байна. Би ажилдаа энэ хөдөлгөөний нийгэм-эдийн засгийн асуудалд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Үүнтэй холбогдуулан би энэ үйл явцын нийгэм-эдийн засгийн шалтгаан, үр дагаварт анхаарлаа хандуулж, протестантуудын үзэл бодлыг нийгэм-эдийн засгийн талыг судалж үзсэн.

Миний ажлын зорилго:

XVI - XVII зууны Европын улс орнуудын шинэчлэл ба нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн харилцааг судлах.

Тодорхойлсон зорилгодоо үндэслэн би дараахь ажлуудыг тавьсан.

1. Европын шинэчлэлийн шалтгаан-үр дагаврын холбоог авч үзье.

2. Протестант шашны үзэл бодлын нийгэм-эдийн засгийн талыг судлах.

3. Шинэчлэлийн нийгэм, улс төрийн хөдөлгөөнд үнэлэлт дүгнэлт өгөх.

Протестант эдийн засгийн шинэчлэл Европ

Хураангуй дээр ажиллахдаа би лавлах ном, Ф.Безольд, Л.С.Косарева, Б.Д.Порозовская нарын монографи зэргийг ашигласан. Энэ сэдвээр ажиллаж байхдаа би М.Бивэрийн "Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс, Вебер М" бүтээлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Нэмж дурдахад уг ажилд интернетийн материалыг ашигласан: filosof. historic.ru, slovari. yandex.ru, wikipedia.org

Шинэчлэлийн урьдчилсан нөхцөл ба шалтгаанууд

Аливаа нийгэм-улс төрийн томоохон үйл явдал, яг энэ нь Шинэчлэл гэдэг нь бүхэл бүтэн шалтгаан, урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой байдаг. Энэ үзэгдлийг илүү сайн ойлгохын тулд үйл явц нь өмнөх нөхцөл байдлыг сайтар бодож үзэх ёстой. XIV - XVI зууны эхэн үед Европт хэд хэдэн ноцтой дотоод өөрчлөлт гарсан уу? Тэдгээрийн дотор нийгэм-эдийн засаг, улс төр, соёл, шашин шүтлэг байдаг.

Нэгдүгээрт, Дундад зууны сүүлчээр үйлдвэрлэлийн төрөлд өөрчлөлт орж, амьжиргааны аж ахуйг орлох худалдаа, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл бий болсон нь Европын нийгмийн бүтцэд нөлөөлсөн. Хөрөнгөтнүүдийн нэг анги бий болж, газар эзэмшээгүй байсан ч хурдан баялаг бүтээж чадсан хүмүүс. Энэ хөрөнгөтнүүд үүнд ороогүй нийгмийн бүтэцтүүний амьдарч байсан дундад зууны Европ. Энэ нь газар дээр суурилсан үйлдвэрлэлийн төрөлтэй холбоотой байсан нийгмийн өмчийн бүтцээс хасагдсан.Тиймээс үл хөдлөх хөрөнгийн нийгэмлэгийг эсэргүүцсэн хөрөнгөтнүүдийн эсэргүүцэл нь энэхүү үл хөдлөх хөрөнгийн бүтцийг дэмжсэн сүмийг эсэргүүцэв. Энэхүү эсэргүүцэл нь хөрөнгөтний үзэл бодлоос нийгмийн шаталсан бүтцийн давталт болох сүмийн шаталсан бүтцийг эсэргүүцэж байв. Хөрөнгөтнүүд л мөнгө, зэвсгээр шинэчлэлийг дэмжсэн. Bezold F. Герман дахь шинэчлэлийн түүх. - М., 1987.

Хоёрдугаарт, сүм хийдийн татвар заримдаа хүн амд ихээхэн дарамт учруулдаг байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн дээр ногдуулдаг байсан: жишээлбэл, Германчууд Италичууд тэднийг пап лам нарын өмнө зүгээр л дээрэмдэж байна гэж үздэг байв. Соловьев Е.Ю. Цаг хугацаа ба бизнес Мартин Лютер. - М., 1991 Нэмж дурдахад сүмийн зан үйлийн өндөр үнэ нь хүн амын дунд өргөн тархсан дургүйцлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм.

Гуравдугаарт, энэ хугацаанд олон оронд феодалын хуваагдлыг даван туулж, төвлөрсөн улсууд бий болсон. Пап лам тэргүүтэй католик шашны дээд лам нар улс төрийн ноёрхлоо тогтоож, бүх иргэний амьдрал, төрийн институци, төрийн эрх мэдлийг эрхшээлдээ оруулсан гэж мэдэгдэв. Католик сүмийн эдгээр мэдэгдэл нь хаадын дунд, тэр байтугай дэлхийн томоохон феодалуудын дунд дургүйцлийг төрүүлэв.

Нэгэн цагт хуваагдсан хаант улсууд хүчирхэг төвлөрсөн мужуудад нэгдсэн. Тэдний удирдагчид Ромын Пап ламд захирагдахаас ангижрахыг эрмэлзээд зогсохгүй эсрэгээрээ сүм гэх мэт нөлөө бүхий хүчийг өөрсдийн эрх мэдэлд захируулахыг эрэлхийлэв.

Дөрөвдүгээрт, сүмийн дотоод хямрал. Сүмийн шатлал нь өөрийн зөрчилдөөнд автаж, олон улсын улс төрийн сүлжээнд орооцолдсон. Пап лам Францтай холбоотон болж, 1309 оноос хойш түүний төв хэвээр байсан Авиньон руу нүүжээ. 1377 хүртэл Энэ хугацааны төгсгөлд Франц, Италийн хооронд давуу эрх нь хуваагдсан кардиналууд 1377 оны 4-р сард нэг папыг, 9-р сард нөгөө папыг сонгосон. Пап лам дахь Европын томоохон хагарал нь хэд хэдэн папын хаанчлалын үед ч амьд үлджээ. Хоёр пап ламыг тэрс үзэлтэн хэмээн зарлаж, гурав дахь нь сонгогдсон Пизагийн зөвлөлийн шийдвэрээр энэ байдал улам хүндрэв. Нэмж дурдахад католик сүмийн уналт, ёс суртахууны доройтлын шинж тэмдэг илэрч, үүний тод нотолгоо нь индульгенцийн борлуулалт байв. Өршөөл гэдэг нь хүнийг цэвэршүүлэх газарт нүглийн төлөөх шийтгэлээс чөлөөлдөг папын зарлиг байв. Эхэндээ сүнслэг үйлсийг гүйцэтгэхийн тулд ивээл өгдөг байв. Тиймээс Пап лам Урбан тэднийг 1045 оны загалмайтны аянд оролцогчдод амлав. Гэсэн хэдий ч 15-р зууны эхэн үед. Наад зах нь албан бусаар хүмүүжлийг мөнгөөр ​​худалдаж авах боломжтой болж, дараа нь Пап лам IV Сикстус ариусгалд шаналж буй нас барсан хамаатан садандаа өршөөл үзүүлэхийг зөвшөөрснөөр шинэ зөрчил гарчээ. Bezold F. Герман дахь шинэчлэлийн түүх. - М., 1987. Индульгенц зарах нь хамгийн ашигтай арилжааны нэг байсан ч сүмийн эрх мэдлийг алдагдуулж байв.

Тавдугаарт, 16-р зуун гэхэд Католик сүм асар их хэмжээний газрын өмчийг гартаа төвлөрүүлжээ. Олон хүний ​​элит Европын мужуудэдгээр эд хөрөнгийг булаан авахыг мөрөөддөг байв. 1528 онд Данийн хаан Христиан III Шинэчлэлийн үеэр сүмийн бүх өмчийг шашингүй болгож, үүний үр дүнд хааны газрын эзэмшил гурав дахин нэмэгдсэн нь мэдэгдэж байна: хаан тус улсын газар нутгийн талаас илүү хувийг эзэмшиж байв. Bezold F. Герман дахь шинэчлэлийн түүх. - М., 1987.

Зургаадугаарт, Сэргэн мандалт нь Европчуудын ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчилсөн. Сэргэн мандалтын эхлэл нь уран зохиол, урлагт хүний ​​тухай шинэ үзэл бодлыг төрүүлсэн. Сэргэн мандалтын үед ч олон боловсролтой хүмүүс гарч ирсэн. Тэдний ард олон лам, санваартнуудын хагас бичиг үсэг, фанатизм онцгой анхаарал татаж байв.

Дүгнэж хэлэхэд нийгэм, эдийн засаг, улс төр, соёлын хэд хэдэн үндсэн шалтгааныг тодорхойлж болно.

1. Феодалын тогтолцооны хямрал, капиталист харилцаа үүссэн

2. Төвлөрсөн улсууд үүсэх, хааны эрх мэдлийг бэхжүүлэх.

3. Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааг түгээх.

4. Дотоод хямрал, католик сүмийн ёс суртахууны эрх мэдлийн уналт.

1.Европын социал ардчилал яагаад К.Маркс, Ф.Энгельсийн анхны үзэл бодлоосоо холдсон бэ? 2. Ревизионизм гэж юу вэ?Түүний үзэл бодлыг тайлбарлана уу

төлөөлөгчид.

3. 1920-иод онд Баруун Европын орнуудад социал демократууд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

4. Коммунистууд болон социал демократуудын үзэл бодол, үйл ажиллагааны ялгаатай байдлын шалтгааныг тайлбарла.

5. Итали, Герман улс яагаад фашизмын өлгий нутаг болсон бэ?Энэ улс төрийн хөдөлгөөний үндэс нь ямар үзэл баримтлал байсан бэ?

6. Итали, Германд фашизм үүссэн арга замыг харьцуулж үзээрэй.Тэднийг юу нэгтгэдэг, юугаараа ялгаатай вэ?

16-р зуунд Герман Католик сүмийг шинэчлэх, шинэчлэх өргөн хүрээний хөдөлгөөн болох Шинэчлэлд автсан. Шинэчлэлийг санаачилсан хүн нь

Мартин Лютер. Үүнд бүх ангийн төлөөлөл оролцсон нь улс орны хамгийн чухал арга хэмжээ болсон юм. Тиймээс энэ сэдэв одоо хамааралтай байна. Герман дахь шинэчлэлийг орчин үеийн олон эрдэмтэд нарийвчлан судалдаг бөгөөд энэ тухай баримтат кинонууд ихэвчлэн хийдэг. Миний эссений зорилго бол Шинэчлэлийн улс оронд үзүүлэх нөлөөг судлах явдал юм. Судалгааны асуулт бол: "Мартин Лютерийн шинэчлэл Германд хэрхэн нөлөөлсөн бэ?" Миний бодлоор сөрөг нөлөөллөөс илүү эерэг нөлөө байсан. Нэгдүгээрт, Шинэчлэлийн үр дүнд католик сүм Германд ихээхэн хүчээ алджээ. Энэ баримт нь улс орны хөгжилд маш чухал байсан, учир нь сүм шинэлэг зүйлд хэзээ ч дургүй байсан, учир нь энэ нь тэдэнд сөргөөр нөлөөлж болох ба нээлт бүрт болон өөр өөр санаануудтэрс үзэл гэж авсан. Мэдээж инновацигүйгээр хөгжил гэж байгаагүй. Гэвч шинэчлэлийн дараа нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, улам олон шинэ нээлтүүд гарч ирсэн нь 18-р зуунд улс орны хурдацтай хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Хоёрдугаарт, Шинэчлэл нь Германы оршин суугчдын оюун санааны ашиг сонирхолд эерэг нөлөө үзүүлсэн. 16-р зуунд олон хүн сүм хийдэд үнэтэй зан үйл, шунал, асар их хөрөнгө, асар их газар нутгаасаа болж дургүйцдэг байв. Тиймээс хүмүүс сүмийг "сэтгэлийн аврал" гэж үзэхээ больсон. Хүнд Бурханы хооронд зуучлагч хэрэггүй гэж үзсэн Мартин Лютерийн санаанууд тэдэнд жинхэнэ итгэлийн үүд хаалгыг нээж өгсөн юм. Үүний үр дүнд шинэ шашны урсгал гарч ирэв - протестантизм. Гуравдугаарт, Шинэчлэлээс "95 тезис", "Өгүүллийн зохиол", "Арван хоёр өгүүлэл" зэрэг гайхалтай уран зохиолын дурсгалууд үлджээ. Эдгээрийн ихэнх нь шашны тухай бичсэн бодлууд юм. Дөрөвдүгээрт, Католик сүмийн ихэнх газар нутгийг шашингүй болгосон. Ер нь Лютерийн шинэчлэл амжилтад хүрэх гол шалтгаан нь шашингүйн үзэл, сүм хийдэд ноёрхох явдал байсан.Учир нь ноёдын хувьд энэ нь асар их олз байсан бөгөөд тэд шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон.Гэвч Шинэчлэл зөвхөн "нэмэх"-ийг авчирсангүй. гэхдээ бас "хасах". Эхлээд 1524 онд иргэний дайн эхэлж, нэг жил үргэлжилсэн. Энэ нь тэдний эрх чөлөөг хязгаарлах, сүм хийдийн аравны нэгийг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой тариачдын дургүйцэлээс үүдэлтэй байв. Тэд зөвхөн Библийн бичвэрүүдээр нотлогдож болох иргэний дэг журмыг л хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан. Харамсалтай нь босогчид ялагдаад зогсохгүй нөхцөл байдлаа улам бүр дордуулсан. Дайнд 100 мянга орчим хүн амь үрэгдсэн бөгөөд голдуу тариачид хохирогч болжээ. Хоёрдугаарт, Шинэчлэлийн үеэр дайн нь католик шашинтай холбоотой олон түүхэн дурсгалыг устгасан: дүрс, сүм гэх мэт. Энэ бол Германы урлагийн хувьд асар их алдагдал юм.Би судалгааныхаа явцад шинэчлэлийн ерөнхий нөлөөлөл эерэг байна гэж дүгнэсэн. Тэрээр Германыг хөгжүүлэх, протестантизм болон гайхамшигтай утга зохиолын дурсгалуудыг бий болгох, төрийн өмчийг шашингүй болгох замаар өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ сөрөг нөлөөллүүд бас байсан: иргэний дайн, катализаторын дурсгалыг устгах.
Танд эссэ хэр таалагдаж байна вэ?

Шинэчлэлийн урьдчилсан нөхцөл ба шалтгаанууд

Аливаа нийгэм-улс төрийн томоохон үйл явдал, яг энэ нь Шинэчлэл гэдэг нь бүхэл бүтэн шалтгаан, урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой байдаг. Энэ үзэгдлийг илүү сайн ойлгохын тулд үйл явц нь өмнөх нөхцөл байдлыг сайтар бодож үзэх ёстой. XIV - XVI зууны эхэн үед Европт хэд хэдэн ноцтой дотоод өөрчлөлт гарсан уу? Тэдгээрийн дотор нийгэм-эдийн засаг, улс төр, соёл, шашин шүтлэг байдаг.

Нэгдүгээрт, Дундад зууны сүүлчээр үйлдвэрлэлийн төрөлд өөрчлөлт орж, амьжиргааны аж ахуйг орлох худалдаа, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл бий болсон нь Европын нийгмийн бүтцэд нөлөөлсөн. Хөрөнгөтнүүдийн нэг анги бий болж, газар эзэмшээгүй байсан ч хурдан баялаг бүтээж чадсан хүмүүс. Энэ хөрөнгөтөн өөрийн амьдарч буй дундад зууны Европын нийгмийн бүтцэд ороогүй. Энэ нь газар дээр суурилсан үйлдвэрлэлийн төрөлтэй холбоотой байсан нийгмийн өмчийн бүтцээс хасагдсан.Тиймээс үл хөдлөх хөрөнгийн нийгэмлэгийг эсэргүүцсэн хөрөнгөтнүүдийн эсэргүүцэл нь энэхүү үл хөдлөх хөрөнгийн бүтцийг дэмжсэн сүмийг эсэргүүцэв. Энэхүү эсэргүүцэл нь хөрөнгөтний үзэл бодлоос нийгмийн шаталсан бүтцийн давталт болох сүмийн шаталсан бүтцийг эсэргүүцэж байв. Хөрөнгөтнүүд л мөнгө, зэвсгээр шинэчлэлийг дэмжсэн.

Хоёрдугаарт, сүм хийдийн татвар нь заримдаа хүн амд ихээхэн дарамт учруулдаг байсан бөгөөд энэ нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн дээр ногдуулдаг: жишээлбэл, германчууд Италичууд тэднийг пап ламын өмнө зүгээр л дээрэмдэж байна гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад сүмийн зан үйлийн өндөр үнэ нь хүн амын дунд өргөн хүрээний дургүйцлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм.

Гуравдугаарт, энэ хугацаанд олон оронд феодалын хуваагдлыг даван туулж, төвлөрсөн улсууд бий болсон. Пап лам тэргүүтэй католик шашны дээд лам нар улс төрийн ноёрхлоо тогтоож, бүх иргэний амьдрал, төрийн институци, төрийн эрх мэдлийг эрхшээлдээ оруулсан гэж мэдэгдэв. Католик сүмийн эдгээр мэдэгдэл нь хаадын дунд, тэр байтугай дэлхийн томоохон феодалуудын дунд дургүйцлийг төрүүлэв.

Нэгэн цагт хуваагдсан хаант улсууд хүчирхэг төвлөрсөн мужуудад нэгдсэн. Тэдний удирдагчид Ромын Пап ламд захирагдахаас ангижрахыг эрмэлзээд зогсохгүй эсрэгээрээ сүм гэх мэт нөлөө бүхий хүчийг өөрсдийн эрх мэдэлд захируулахыг эрэлхийлэв.

Дөрөвдүгээрт, сүмийн дотоод хямрал. Сүмийн шатлал нь өөрийн зөрчилдөөнд автаж, олон улсын улс төрийн сүлжээнд орооцолдсон. Пап лам Францтай холбоотон болж, 1309 оноос хойш түүний төв хэвээр байсан Авиньон руу нүүжээ. 1377 хүртэл Энэ хугацааны төгсгөлд Франц, Италийн хооронд давуу эрх нь хуваагдсан кардиналууд 1377 оны 4-р сард нэг папыг, 9-р сард нөгөө папыг сонгосон. Пап лам дахь Европын томоохон хагарал нь хэд хэдэн папын хаанчлалын үед ч амьд үлджээ. Хоёр пап ламыг тэрс үзэлтэн хэмээн зарлаж, гурав дахь нь сонгогдсон Пизагийн зөвлөлийн шийдвэрээр энэ байдал улам хүндрэв. Нэмж дурдахад католик сүмийн уналт, ёс суртахууны доройтлын шинж тэмдэг илэрч, үүний тод нотолгоо нь индульгенцийн борлуулалт байв. Өршөөл гэдэг нь хүнийг цэвэршүүлэх газарт нүглийн төлөөх шийтгэлээс чөлөөлдөг папын зарлиг байв. Эхэндээ сүнслэг үйлсийг гүйцэтгэхийн тулд ивээл өгдөг байв. Тиймээс Пап лам Урбан тэднийг 1045 оны загалмайтны аянд оролцогчдод амлав. Гэсэн хэдий ч 15-р зууны эхэн үед. Наад зах нь албан бусаар хүмүүжлийг мөнгөөр ​​худалдаж авах боломжтой болж, дараа нь Пап лам IV Сикстус ариусгалд шаналж буй нас барсан хамаатан садандаа өршөөл үзүүлэхийг зөвшөөрснөөр шинэ зөрчил гарчээ. Индолгенц зарах нь хамгийн ашигтай наймааны нэг байсан ч сүмийн эрх мэдлийг алдагдуулжээ.

Тавдугаарт, 16-р зуун гэхэд Католик сүм асар их хэмжээний газрын өмчийг гартаа төвлөрүүлжээ. Европын олон мужуудын элитүүд эдгээр өмчийг булаан авахыг мөрөөддөг байв. 1528 онд Данийн хаан Христиан III Шинэчлэлийн үеэр сүмийн бүх өмчийг шашингүй болгож, үүний үр дүнд хааны газрын эзэмшил гурав дахин нэмэгдсэн нь мэдэгдэж байна: хаан тус улсын газар нутгийн талаас илүү хувийг эзэмшиж байв.

Зургаадугаарт, Сэргэн мандалт нь Европчуудын ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчилсөн. Сэргэн мандалтын эхлэл нь уран зохиол, урлагт хүний ​​тухай шинэ үзэл бодлыг төрүүлсэн. Сэргэн мандалтын үед ч олон боловсролтой хүмүүс гарч ирсэн. Тэдний ард олон лам, санваартнуудын хагас бичиг үсэг, фанатизм онцгой анхаарал татаж байв.

Дүгнэж хэлэхэд нийгэм, эдийн засаг, улс төр, соёлын хэд хэдэн үндсэн шалтгааныг тодорхойлж болно.

1. Феодалын тогтолцооны хямрал, капиталист харилцаа үүссэн

2. Төвлөрсөн улсууд үүсэх, хааны эрх мэдлийг бэхжүүлэх.

3. Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааг түгээх.

4. Дотоод хямрал, католик сүмийн ёс суртахууны эрх мэдлийн уналт.

Шинэчлэлийн эхлэл, хөдөлгөөний мөн чанар

Шинэчлэл (Латин reformatio - засч залруулах, сэргээн засварлах) - 16-17-р зууны эхэн үеийн Баруун ба Төв Европ дахь Католик Христийн шашныг Библийн дагуу шинэчлэхэд чиглэсэн шашны болон нийгэм-улс төрийн томоохон хөдөлгөөн.

Герман бол шинэчлэлийн эх орон болсон. Энэ нь Виттенбергийн их сургуулийн теологийн ухааны доктор Мартин Лютерийн хэлсэн үгээр эхэлсэн: 1517 оны 10-р сарын 31-нд тэрээр "95 тезис"-ээ Виттенбергийн шилтгээний сүмийн үүдэнд хадаж, католик шашинтнуудын одоо байгаа хүчирхийллийн эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ. Сүм. Тэд сүм ба лам нар нь Бурхан ба хүний ​​хоорондох зуучлагч биш, тиймээс сүм нүглийг уучилж, өршөөл зарж чадахгүй гэж маргаж байв. Хүний итгэл бол Бурхантай харилцах цорын ганц арга хэрэгсэл тул сүм дэлхийн амьдралд давамгайлах байр суурийг илэрхийлсэн нь үндэслэлгүй юм. Сүмийг сэргээн засварлах, газар нутгийнх нь хэсгийг булаан авах шаардлага нь протестантизмын далбаан дор тариачдыг татав. Тариачид зөвхөн сүмийг төдийгүй феодалуудыг эсэргүүцэж байв. Германы дараа шинэчлэлийн хөдөлгөөн Европын бусад орнуудад тархсан: Швейцарь, Нидерланд, Франц, Англи, Итали. Шинэчлэлийн дагалдагчдыг хүлээн авлаа өөр өөр нэрс- Протестант, Лютеран, Гугенот, Калвинист, Пуритан гэх мэт.

1518 оны 4-р сард Лютер Пап лам X Лео-д хүндэтгэлтэй захидал илгээсэн бөгөөд үүний хариуд түүнийг наманчлахын тулд Ромд ирэхийг тушаажээ.

Гэсэн хэдий ч Лютер Саксоны сонгогч Мэргэн Фредерикээс Германаас гаралгүйгээр буруутгагдаж буй хариуг өгөхийг хүсчээ. 1518 оны 10-р сард Аугсбург хотод кардинал Кайетан Лютерээс үзэл бодлоосоо татгалзахыг шаардсан боловч Августин татгалзсан тул олон теологич, санваартнуудын нэгэн адил тэрээр таашаал авах ямар ч догматик үндэслэл олж чадаагүй юм. Дараагийн саруудад мөргөлдөөн гүнзгийрэв. 1519 онд Лейпцигт Лютер Ромын бүхнийг чадагчийг эсэргүүцэж, папын эрх мэдлээс Ариун Судрыг эн тэргүүнд тавихыг хамгаалж байв. Хариулт нь 1520 оны 6-р сард ирсэн. Папын бух "Exsurge Domini" Лютерийг гадуурхах аюулын дор хоёр сарын дотор наманчлахыг тушаажээ. Шинэчлэгч бухыг олон нийтийн өмнө шатааж, түүнд дөрвөн товхимол бичсэн нь түүний зохиолуудаас хамгийн чухал бөгөөд гайхалтай нь юм. Тэрээр "Герман үндэстний Христийн шашны язгууртнуудад" (1520 оны 8-р сард) захидалдаа Ромын Папыг Зөвлөлөөс дээдлэх, тахилч нар лам хуврагуудаас давуу байдал, Библи судлах онцгой эрхийг няцаасан байна.

Шинэчлэлийн төгсгөл нь 1648 онд Вестфалийн энх тайвны гэрээ байгуулсан бөгөөд үүний үр дүнд шашны хүчин зүйл Европын улс төрд чухал үүрэг гүйцэтгэхээ больсон гэж түүхчид үздэг.

Протестантизм ба Ортодокс Католик сүм хоёрын гол ялгаа нь юу вэ? Би гурван үндсэн ялгааг олж харсан:

Итгэлээр дамжуулан аврал

Эртний Христийн нийгэмлэг бол сүмийн зохион байгуулалтын хамгийн тохиромжтой зүйл юм

Шинэчлэлийн үзэл сурталчид хүн нүгэлт сэтгэлээ аврахын тулд сүмийн зуучлал шаардлагагүй гэж маргадаг. Хүний авралд гадны сүсэг бишрэлээр бус, хүн бүрийн дотоод итгэлээр хүрдэг. Протестантизмын энэ байр суурийг Мартин Лютер анх удаа тодорхой томъёолсон. Түүний алдартай диссертацийг "итгэлээр зөвтгөх" гэж нэрлэдэг. Энэ заалт нь Баруун Европт байсан шиг Католик Сүмийн хэрэгцээг үгүйсгэсэн юм. Тухайлбал, санваартнуудын Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч болох онцгой байр суурийг үгүйсгэв.

Протестантууд Ариун уламжлалын эрх мэдэл, өөрөөр хэлбэл сүмийн зөвлөлийн шийдвэрийг үгүйсгэв. Шашны үнэний цорын ганц эх сурвалж нь тэдний бодлоор Ариун Судар, өөрөөр хэлбэл Библи юм. Сүмийн зөвлөлийн тогтоолыг хүмүүс бүтээсэн бөгөөд бүх хүмүүс нүгэл үйлддэг. Тиймээс Ариун уламжлал нь итгэгчдийн хувьд болзолгүй эрх мэдэл болж чадахгүй. Шинэчлэлийн бүх сургаал нь эртний христийн сүм, түүний гарал үүсэл, олон нийтийн зохион байгуулалтад уриалж байсангаараа онцлог байв.

Европ дахь шинэчлэлийн хөдөлгөөний онцлог

Европ дахь шинэчлэлийн хөдөлгөөний онцлог:

Швейцарь дахь шинэчлэл

Шинэчлэл Швейцарьт онцгой үржил шимтэй хөрсийг олсон бөгөөд энэ нь энд бий болсон юм дараагийн алхамүзэл суртлын болон зохион байгуулалтын хувьд. Энд протестантизмын шинэ тогтолцоо бий болж, шинэчлэлийн сүмийн байгууллагууд бий болсон.

Бургеруудын дэвшилтэт давхарга нь Швейцарийг төвлөрсөн эрх мэдэл бүхий холбоо болгон өөрчлөхийг хичээж, хотын кантонууд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Хамтлагийн нэгэн адил тэд сүм хийдийн газар нутгийг шашингүй болгох сонирхолтой байв. Хотын плебууд ч эрх баригч элитүүдийн дарангуйлал, сүмийг дээрэмдэхээс болж зовж шаналж байв.

Сүмийн шинэчлэлийн асуудлыг Швейцарьт Германаас өөр байдлаар тавьсан. Эзэн хааны дарлал, ноёдын эрх мэдэл байхгүй, католик сүм хамаагүй сул байв. Гэвч Швейцарийн кантонуудын хоорондын харилцааны асуудлууд, Швейцарь ба хөрш орнууд, худалдааны урсгал дамждаг уулын амыг өөрсдийн мэдэлд оруулахыг эрэлхийлж байв.

Швейцарь дахь Лютеран санаачилгын амжилттай үргэлжлэл нь Ульрих Цвингли, Жон Калвин нарын шинэчлэл байв. Калвин "Христийн шашны итгэлийн заавар" хэмээх гол зохиолоо бичсэн бөгөөд түүний сургаал нь тухайн үеийн хөрөнгөтний хамгийн зоригтой хэсгийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн байв. Калвинизм нь христийн шашин шүтлэг, шүтлэгийг хялбаршуулж, сүмд ардчилсан шинж чанарыг өгч (сүмийн сонгомол удирдлага), түүнийг төрөөс тусгаарлав. Калвин нь Лютертэй ижил байр суурьтай, i.e. Түүний бодлоор дэлхийн амьдрал бол авралд хүрэх зам бөгөөд энэ амьдралд тэвчээр нь хамгийн дээд буян юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр дэлхийн үйл хэрэгт Христэд итгэгч идэвхтэй оролцох асар их боломжийг онцлон тэмдэглэв. Дэлхийн эд хөрөнгөд оролцох нь өмч хөрөнгийг өмчлөх, түүнийг үржүүлэхтэй холбоотой бөгөөд зөвхөн Бурханы хүслийн дагуу баялгийг дунд зэрэг ашиглах шаардлагатай байдаг.

Калвинизмын үндэс нь бурханлаг заяаны тухай сургаал юм. Калвин энэхүү сургаалийг хялбаршуулж, хүчирхэгжүүлж, туйлын фатализмд хүргэсэн: зарим хүмүүс төрөхөөсөө өмнө Бурханаас аврал, тэнгэрлэг аз жаргалыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг бол зарим нь сүйрэлд хүргэдэг. мөнхийн тарчлал, үүнээс гадна, ямар ч хүний ​​үйлдэл, итгэл нь үүнийг засаж чадахгүй. Хүн итгэснийхээ төлөө бус харин авралд хүрэхээр урьдаас заяагдсан учраас аврагддаг. Тэнгэрлэг урьдчилан таамаглал нь хүмүүсээс далд байдаг тул Христэд итгэгч бүр өөрийгөө авралын төлөө урьдаас тогтоосон юм шиг амьдрах ёстой.

Франц дахь шинэчлэл

Франц дахь протестант сүмийн шүтэн бишрэгчдийг гугенотууд гэж нэрлэдэг байв. Европын бусад олон орноос ялгаатай нь тэд хатуу тодорхойлогдсон газарзүйн нутаг дэвсгэрийг эзэлдэггүй; Протестантизмын голомт улс даяар тархсан байв. Энэ нь Франц дахь шашны дайныг ялангуяа ширүүн, ахан дүүсийг устгах шинж чанартай болоход хүргэсэн.

Франц дахь Шинэчлэлийн нөхцөл байдал зарим талаараа Германыхтай төстэй байсан, учир нь төв засгийн газар илүү хүчтэй байсан ч зарим мужууд, ялангуяа өмнөд хэсэгт ихээхэн бие даасан байдалтай байсан тул өмнөд болон Францын Наварра мужид протестант хөдөлгөөн анх үүссэн байв. хүчтэй. Шашны асуудал улс төрийн хүсэл эрмэлзэлтэй холилдсон. Эрх баригч гүрнүүд, эхлээд Валуа, дараа нь Бурбонууд улс орны тогтвортой байдал, хаан ширээг бэхжүүлэхийн тулд цөөнхийг хөөн гаргах замаар эсвэл шашны хүлцэнгүй байдлыг хангахыг хичээж байв. Хэдэн арван жил үргэлжилсэн Гугенотын дайны үр дүнд 1598 онд Нантийн зарлигт гарын үсэг зурав. Тэд Францын хязгаарлагдмал бүс нутагт ухамсрын эрх чөлөөг олгосон боловч үүнээс гадна бүрэн оролцоотой байв олон нийтийн амьдрал... Энэ зарлигийг зөвхөн 1685 онд цуцалсан. Үүний дараа Францаас Хугенотууд олноор дүрвэсэн.

· Нидерланд дахь шинэчлэл.

Нидерландад анхны протестантууд гарч ирсэн нь Лютерийн номлолтой бараг давхцаж байгаа боловч лютеранизм тус улсад олон тооны дэмжигчдийг хүлээж аваагүй юм. Калвинизм энд 1540 онд дэлгэрч эхэлсэн. Шинэчлэлийн санаанууд энд үржил шимтэй хөрсийг олсон. Амстердам, Антверпен, Лейден, Утрехт, Брюссель гэх мэт томоохон хотуудад хүн амын дийлэнх нь тэднийг дэмжиж байсан. Тиймээс 1560 он гэхэд хүн амын дийлэнх нь протестант шашинтай байв. Голландын нутаг дэвсгэрт хийсэн шинэчлэлийг зогсоохын тулд Чарльз 5 маш харгис хэрцгий хориглох хууль гаргажээ. Оршин суугчид Лютер, Калвин болон бусад шинэчлэгчдийн бүтээлүүдийг уншихаас гадна Библийг уншиж, хэлэлцэхийг хориглосон! Тэрс үзэлтнүүдийг нуун дарагдуулж буй гэгээнтнүүдийн дүрс, барималыг аливаа цуглаан хийх, устгах, гэмтээхийг хориглосон. Эдгээр хоригийн аль нэгийг зөрчсөн тохиолдолд цаазаар авах ял оногдуулдаг.

Хэлмэгдүүлэлтэд өртөж байсан ч Нидерландад протестантизм баттай тогтжээ. Шинэчлэлийн үеэр олон Калвинистууд болон Анабаптистууд энд гарч ирэв. 1561 онд. Нидерландын Калвинистууд зөвхөн үйл ажиллагаа нь Судартай зөрчилддөггүй эрх баригчдыг л дэмжинэ гэдгээ анх удаа зарлав.

· Англи дахь шинэчлэл.

Англи дахь шинэчлэлийн онцлог. Германаас ялгаатай нь Англид Шинэчлэлийн санаачилгыг харьяат хүмүүс биш, харин хаан өөрөө гаргасан. Ариун Ромын эзэн хаан V Чарльзын хамаатан Кэтрин Арагонтой гэрлэсэн VIII Генри түүнээс салах хүсэлтэй байжээ. Гэвч Пап лам VII Клемент салах зөвшөөрөл өгөөгүй. Гомдсон Английн хаан 1534 онд Английн сүм Ромын хаан ширээнд захирагдахаа больсон гэж зарлав. Сүм хийдүүдийг хааж, эд хөрөнгө нь улсын мэдэлд очсон. Хаан өөрөө бишопуудыг томилох эрхээ бардамнажээ. Кентерберигийн хамба Английн сүмийн хамгийн дээд албан тушаалтан болов. 1571 онд Английн парламент Английн протестант сүмийн сургаалын үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон "39 зүйл" хуулийг баталсан. Энэ сүмийг Англикан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний сургаалын зарчмууд - Англикан итгэл үнэмшил юм. Лютеранизмын нэгэн адил Английн сүм итгэлээр авралын тухай сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд Судар нь бурханлаг илчлэлт буюу үнэний цорын ганц эх сурвалж байв. Лютеранчуудын нэгэн адил Английн сүмд хоёр ариун ёслол хадгалагдан үлдсэн - баптисм ба нөхөрлөл. Гэхдээ тэднээс ялгаатай нь тэрээр Католик шашны гайхамшигт шүтлэг, мөн епископын зарлигийг хадгалж үлдсэн.

Итали дахь шинэчлэл

Европын ихэнх орнуудаас ялгаатай нь Италид протестант хөдөлгөөн өргөн ард түмний дунд ч, төрийн зүтгэлтнүүдийн дунд ч дэмжлэг аваагүй. Пап ламын хүчтэй бөгөөд байнгын нөлөөн дор Итали католик шашинд үнэнч хэвээр байв.

16-р зууны эхний арван жилд Италид өргөн тархсан Анабаптистууд ба Антитритистуудын үзэл санаа энгийн хүмүүсийн сонирхлыг татав. Шинэчлэлийн үйл ажиллагаа нь ялангуяа Италийн өмнөд хэсэгт өргөн цар хүрээг хамарсан бөгөөд энэ нь Пап ламын эсрэг болон Испанийн эсрэг шинж чанартай байв. Неаполь нь шинэчлэлийн гол төвүүдийн нэг болжээ. Шинэчлэлийн хөдөлгөөний төвүүд Лукка, Флоренц, Венеци, Феррара болон бусад хэд хэдэн хотод бий болжээ. Италид нийгмийн томоохон хөдөлгөөнийг үүсгээгүй Шинэчлэл нь Католик сүмийн ялалтад тус дөхөм болсон юм.

ON дахь шинэчлэл

Шинэчлэлийн санаа Польш, Литвийн Их Гүнт улсад янз бүрээр нэвтэрсэн. Бүгд Найрамдах Чех улстай соёл, улс төрийн харилцаа холбоо нь хуситуудын шашин-үндэсний хөдөлгөөний нөлөөллийн замыг нээж өгсөн. Германы их дээд сургуульд суралцах нь магнат гэр бүлийн залуу үр удамд шинэчлэлийн шинэ чиг хандлагыг нэвтрүүлсэн. Литвийн Их Гүнт улсын хотуудын Германы филистүүдийн худалдааны харилцаа нь тэднийг Германы түншүүдтэйгээ холбосон.

Польшоос Их Гүнт улсыг салан тусгаарлаж, тусгаар тогтнолоо тогтоохыг дэмжигчид Калвинизм нь Католик шашин ч, Ортодокс шашин ч үүнийг хийж чадахгүй, Польш, Москвагийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн үзэл суртлын үндэс болж чадна гэж үзэж байв. XVI зууны дунд үед. Шинэчлэл нь орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар гентри бараг бүхэлдээ протестант үзэлтэй болоход хүргэсэн. Ямар ч байсан эх сурвалжууд Новогрудок воеводствод, жишээлбэл, Ортодокс ноёдын 600 овог нэрсээс ердөө 16 нь л итгэл үнэмшилдээ үлдэж байсныг эх сурвалжууд гэрчилж байна.

Беларусь дахь анхны шинэчлэлийн нийгэмлэгийг "Литвийн титэмгүй хаан" Николай Радзивилл Черный Брест хотод байгуулжээ. XVI зууны дунд үеэс. Несвиж хотод ийм нийгэмлэгүүд үүсч эхлэв. Клецк, Заславль, Минск, Витебск, Полоцк болон бусад хот, суурин газрууд. Тэд сүм, сургууль, эмнэлэг, асрамжийн газруудыг зохион байгуулжээ. Нийгэмлэгүүдийг протестант лам нар удирдаж, тэднийг "сайд" гэж нэрлэдэг байв. 16-17-р зууны эхний хагаст. Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр 85 Калвинист, 7 Ариан нийгэмлэг байгуулагдсан. Калвинизмын үзэл суртлын чухал асуудлуудыг синодууд дээр хэлэлцсэн бөгөөд оролцогчид нь Их Гүнт улсын бие даасан дүүрэг эсвэл бүх нийгэмлэгүүдийг төлөөлдөг байв. Заримдаа Польшийн протестантуудын оролцоотойгоор синодууд болдог байв.

Калвинист шашны томоохон төвүүд нь Берестье, Несвиж, Витебск, Минск, Слуцк болон бусад хотууд байв.16-р зууны эцэс гэхэд Литвийн Их Гүнт улсад Калвинист сүмийн зохион байгуулалт, нутаг дэвсгэрийн бүтэц бүрэлдэн тогтжээ. Шинэчлэл нь нийгмийн оюун санааны амьдралыг эрчимжүүлж, боловсрол, соёлын хөгжилд түлхэц өгч, Литвийн Их Гүнт улс ба Европын хоорондын олон улсын харилцааг өргөжүүлсэн.

Гэсэн хэдий ч өргөн хүрээний ард түмэн Шинэчлэлийн үзэл санааг дүлий хэвээр үлдээсэн. Энд л Европоос ялгаатай. Нэмж дурдахад Ариан гурвалыг эсэргүүцэх тэрс үзэл санаа Литвийн Их Гүнт улсад өргөн тархаж эхлэв. Түүний төлөөлөгчид (жишээлбэл, Саймон Будни) засгийн газрыг эсэргүүцэж, өмчийн нийгэмлэг гэх мэтийг номлосон нь тэднийг Калвинист ноёнтонтой зөрчилдөхөд хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ Ром Шинэчлэлийн эсрэг тэмцлийн ажлыг эхлүүлэв. 1564 онд иезуит номлогчид Литвийн Их Гүнт улсад хүрч ирэв - "Христийн зарц" -ыг Симон Будный "чөтгөрийн үр" гэж маш онцлогтой гэж нэрлэдэг. Беларусь улсад инквизицийн гал асаагүй, энд Бартоломьюгийн шөнө ч байсангүй, гэхдээ иезуитууд боловсролыг өөрсдийн гараар авчээ: Беларусьт 11 коллеж нээв. Эцэг эхийнхээ итгэлийг үл харгалзан хүүхдүүдийг тэнд аваачдаг байв. Тэд коллеж төгсөөд католик шашинтай болжээ. Иезуитүүд номын зах зээлийг тушаалын зохиолчдын зохиолоор дүүргэж, буяны үйлсэд оролцов ...

Иезуитүүдийн хүчин чармайлт үр дүнгээ өгсөн: Протестантизмыг устгаж эхлэв. Шинэчлэлд оролцсон давхаргыг католикжуулах үйл явц өргөн тархсан. 17-р зууны эцэс гэхэд. Литвийн Их Гүнт улсын эсрэг шинэчлэл ялалт байгуулав.

Тиймээс, өөр Европын орнуудШинэчлэл байсан ч гэсэн нийтлэг шинж чанарууд, санаа, нийтлэг дайсан - Католик сүм, мэдэгдэхүйц ялгаа байсан: өөрчлөлтийн зэрэг, хэрэгжүүлэх арга зам ("дээд" эсвэл "доод) болон үр дүнтэй Протестант сүм Герман, Швейцарь, Нидерланд, Англид тархсан. Католик Сүм Итали, Франц, Испанид нөлөөгөө хадгалж чадсан.Энэ жагсаалтыг харвал эхний бүлэг улсууд болох мужууд хөршүүдээсээ илт давуу байсныг харж болно. эдийн засгийн хөгжилорчин үеийн эрин үед. Энэ амжилт протестант сүмтэй холбоотой юу, эсвэл санамсаргүй тохиолдол уу? Германы философич, социологич энэ холбоо байдаг гэж үздэг. Тэрээр "Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс" номондоо өөрийн үзэл бодлыг тодорхойлсон.

Протестант ажлын ёс зүй

Протестант хүмүүсийн ажлын ёс зүй нь хөдөлмөрийн ариун журам, ухамсартай, хичээнгүй ажиллах хэрэгцээний тухай шашны үндсэн дээр суурилсан сургаал юм.

"Протестант хөдөлмөрийн ёс зүй" гэсэн нэр томьёог 1905 онд Германы социологич, философич Макс Вебер "Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс" хэмээх алдарт бүтээлдээ шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулжээ.

Протестант ёс зүй бол хүмүүсийн харилцаа, нийгмийн зан үйлийг зохицуулдаг протестант ёс зүйн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн албан бус тогтолцоо бөгөөд нийгэм-ёс зүйн үнэлгээний үндэс болдог. Сайн мэдээний зарлигуудаас ялгаатай нь протестант ёс зүйн дүрмүүд нь хатуу тогтоогдоогүй бөгөөд канонд ороогүй болно. Эдгээрийг Шинэчлэлийн үзэл сурталчдын сургаалд багтаасан эсвэл тэдгээрээс гаргаж авсан, хувь хүний ​​дүрмүүд нь итгэлийн тодорхой тунхаглалд багтсан болно. "Протестант ёс зүй" гэсэн нэр томъёо ба түүнтэй адилтгах үгс ("Кальвинист ёс суртахуун", "Пуритан ажлын ёс зүй") нь теологийн үгсийн сангийн онцлог шинж биш бөгөөд тэд социологи, шашны судалгаанд голчлон үзэл баримтлалын хатуу ширүүнийг олж авсан. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны тодорхой зарчмууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн жинхэнэ нийтлэг байдал нь протестантизмд шинэчлэгдсэн Христийн шашны чухал агуулгыг илэрхийлж байгаагаар тодорхойлогддог.

М.Вебер Германд (католик болон протестант шашинтнууд хоёулаа амьдардаг) протестантууд эдийн засгийн хамгийн сайн амжилтанд хүрсэн гэж тэмдэглэсэн; Тэд бол бизнес эрхлэгчид, өндөр мэргэшсэн техникийн мэргэжилтнүүдийн ноён нурууг бүрдүүлсэн хүмүүс юм. Үүнээс гадна АНУ, Англи, Голланд зэрэг протестант улсууд хамгийн эрчимтэй хөгжсөн.

М.Веберийн үзэж байгаагаар Евро-Америкийн капитализмын эдийн засгийн өсөлт, хөгжлийг хөдөлмөрийн идэвх зүтгэл, ажлын оновчтой зохион байгуулалтыг болзуулсан протестант ёс зүй байгаатай холбон тайлбарлав.

Олон социологичид протестант нийгэмлэгүүдийн эдийн засгийн амжилтыг холбогдох ажлын ёс зүй нь зөвхөн нийт хүн амд төдийгүй элит бүлэгт, тэр дундаа бизнес эрхлэгч ангид ч хамаатай байсантай холбон тайлбарладаг. Эдгээр нийгэмд материаллаг баялгийг олж авах нь ажилдаа хичээл зүтгэл, ухамсартай байх шалгуур гэж үздэг байв.

М.Веберийн үзэж байгаагаар капитализм үүсэх нөхцөл тэр үед байсан Эртний Грек, ба Эртний Ром, гэхдээ эртний нийгэмд хөдөлмөр нь тийм ч их нэр хүндтэй байгаагүй бөгөөд боолуудын тоонд тооцогддог байв. М.Вебер "орчин үеийн капитализм" ба "уламжлалт капитализм" хоёрыг ялгаж үзээд уламжлалт нийгэмд протестант маягийн зан үйлийг ихэвчлэн ёс суртахууны хувьд буруушаадаг гэдгийг онцолсон.

Протестант нийгэмлэгүүдийн онцлог шинж чанар бол худалдааг зөвхөн хувийн хэрэглээгээ нэмэгдүүлэхийн тулд бус, харин буянтай үйл ажиллагаа болгон явуулах явдал юм. Үүний зэрэгцээ М.Вебер протестант бизнес эрхлэгчдийн даяанч үзлийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь сүр жавхлант тансаг байдал, эрх мэдэлд автаж, эд баялгийг зөвхөн Бурханы өмнө сайн биелүүлсэн үүргийн нотолгоо гэж үздэг байв.

Протестантуудаас ялгаатай нь уламжлалт нийгмийн капиталистууд эсрэгээрээ өөрсдийн хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг багасгахыг эрмэлзэж, орлогын хамгийн энгийн хэлбэрийг, жишээлбэл, эрх баригчидтай монополь буюу онцгой харилцаа тогтоох замаар орлого олохыг илүүд үздэг байв.

М.Вебер протестант хүмүүсийн хөдөлмөрийн ёс зүй нь угаасаа хүнд байдаггүй бөгөөд урт хугацааны хүмүүжлийн үр дүн гэж үздэг. Зөвхөн ухамсартай ажил нь ёс суртахууны болон материаллаг өгөөж авчрах үед л энэ нь удаан үргэлжлэх болно.

М.Веберийн үзэл бодол нь орчин үеийн протестант нийгэмлэгүүдийн дүн шинжилгээнд тодорхой хэмжээгээр нотлогддог Латин Америк(Сүүлийн 20 жилд сая сая хүмүүс католик шашнаас протестант шашинд шилжсэн). Судалгаанаас харахад шашин шүтлэгийг өөрчилсөн ядуу хүмүүс өөрсдийнхөө боловсролыг өсгөж байна амьдралын стандартКатолик шашинтнуудаас хурдан.

Протестант ёс зүй нь хөдөлмөрийг ариусгаж, хоосон хонохыг буруушаасан бөгөөд үүний бодит үр дагавар нь хэд хэдэн оронд тэнүүлчдийн эсрэг хатуу хууль тогтоомж байсан юм. Энэ мэргэжлийг Бурханы эрэлт (дуудлага) -ын хариулт гэж тайлбарлах нь мэргэжил эзэмшиж, түүнийг байнга сайжруулахыг ёс суртахууны үүрэг болгосон. Католик шашинд "сайн үйлсийн" нэг гэж тооцогддог ядуусын буяны үйл ажиллагааг протестантизм буруушааж байсан - буяны үйл ажиллагааг голчлон гар урлал сурах, ажиллах боломжийг олгодог гэж ойлгодог байв. Арвич хямгач байх нь онцгой буян гэж тооцогддог байсан - үрэлгэн байдал эсвэл ашиггүй хөрөнгө оруулалт нь нүгэл юм. Протестант ёс зүй нь амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь зохицуулдаг: үйлдвэрлэлийн болон нийгмийн (хуульд захирагдах) сахилга бат, ажлын чанарт хамаарах түүний шаардлага; тэр архидалт, завхайрлыг буруушааж, гэр бүлээ бэхжүүлж, хүүхдүүдийг ажилд оруулж, Библийг уншиж, ойлгохыг зааж өгөхийг шаардсан; жинхэнэ христийн шашинтанБи өдөр тутмын амьдралдаа нямбай, ажилдаа нямбай, хичээнгүй, үүргээ шударгаар биелүүлэх үүрэгтэй байсан. Бичиг үсэгт тайлагдсан байдал нь бурханд таалагддаг байсан тул протестантизмыг төрийн шашин болгон хүлээн зөвшөөрсөн зарим улс оронд заавал бага боловсролын тухай хууль баталдаг байжээ.

Дээр дурдсаныг дэмжихийн тулд бид протестант ёс зүйн библийн үндсийг харуулсан материалыг иш татаж болно.

Хориотой саатал цалин- "Хөршөө бүү гомдоож, дээрэм бүү хий. Хөлсний цэргийн хөлс өглөө болтол чамтай хамт үлдэх ёсгүй" (Библи, Левит 19: 13).

· Хориотой дээрэлхэх, дээд албан тушаалтнуудад харгис хэрцгий ноёрхох нь доод албан тушаалтнуудын дээр - "харгис хэрцгий түүнийг захирч болохгүй" (Библи, Левит 25: 43).

Протестантууд Библийн Бурхан урам зориг өгдөг гэдэгт итгэдэг өндөр чанартайбараа, үйлчилгээ, үйлчлүүлэгчидтэй шударга харьцаж, баяжих арга замыг хориглодог - "худлаа хэлээр эрдэнэсийг олж авах нь үхлийг эрэлхийлдэг хүмүүсийн түр зуурын амьсгал" (Сургаалт үгс 21: 6), таны жин зөв, жин зөв "(Левит 19:35-36),

· Амралтын өдөр гэж нэрлэгддэг долоо хоногийн 7 дахь өдөр ажиллахыг хориглож ажлын өдөр, ажлын долоо хоногийг хязгаарлах. Еврей хэлээр амрах гэдэг үг нь "Шабат" гэсэн орос хэлнээс гаралтай "Шаббат" гэдэг үгнээс гаралтай: "Бурхан ЭЗЭНий чинь тушаасан ёсоор амралтын өдрийг ариунаар сахихын тулд үүнийг сахиж, зургаан өдрийн турш ажиллаж, бүх үйлсээ хий. , мөн долоо дахь өдөр нь амралт (Шаббат) Таны Бурхан ЭЗЭНд зориулав. Чи ч, хүү чинь ч, охин чинь ч, боол чинь ч, боол чинь ч, үхэр чинь ч, илжиг чинь ч бүү хий. Чиний бүх малыг ч, чамтай хамт байгаа харийн хүнээ ч хамаагүй, ингэснээр чиний боол амрах болно, мөн чиний зарц чам шиг" (Дэд хууль 5:12-14),

Тиймээс протестант ёс зүйн онолын үндэс нь нигүүлсэл, хувь тавилан, ажил мэргэжил гэх мэт ойлголтоор тодорхойлогдсон хүний ​​тухай протестант ойлголт юм. Тэдгээрт үндэслэсэн ёс суртахууны зарчмууд нь Дундад зууны үеийн Христийн шашны ердийн ёс суртахуунтай мэдэгдэхүйц зөрчилдөж байв. Протестантизмын дагуу авралд сонгогдохын гол шинж тэмдэг нь итгэлийн хүч, хөдөлмөрийн бүтээмж, бизнесийн амжилт юм. Итгэгч хүний ​​өөртөө болон бусдад өөрийгөө Бурханы сонгосон нэгэн гэдгээ батлах хүсэл эрмэлзэл нь бизнес эрхлэх хүчтэй хөшүүрэг болж, ёс суртахууны шинэ хэм хэмжээ, шалгуурын үндэс суурийг бий болгосон. (Хавсралт #) Бизнесийн оюун ухаан, эд баялаг Бурханд таалагдах болсон.

Шинэчлэлийн үр дүн ба үр дагавар

Шинэчлэлийн хөдөлгөөний үр дүнг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлж болохгүй.

Нэг талаас, бүх ард түмнийг нэгтгэсэн католик ертөнц баруун ЕвропПап ламын сүнслэг удирдлаган дор оршин тогтнохоо больсон. Ганц Католик Сүмийг олон тооны үндэсний сүм хийдээр сольсон бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн шашингүй удирдагчдаас хамааралтай байв. (Хавсралт №) Үүний үр дүнд Лютераныг дэмжигчид Хойд Герман, Дани, Скандинав, Балтийн орнуудад хүн амын дийлэнх хувийг эзэлжээ. Шотланд, Нидерланд, түүнчлэн Швейцарийн хэд хэдэн кантонуудад протестантууд давамгайлж байсан ч Унгар, Төв Герман, Францад энэ шашныг дагагчид байсан. Англид Англикан сүм байгуулагдсан.

Үүнээс гадна шинэчлэл нь иргэний болон шашны цуст дайнд хүргэсэн. Протестант ертөнцийн томоохон сүм хийдүүд төрийн аппараттай хүчтэй холбоо тогтоож хурдан шуурхай байв. Эдгээр холболтууд нь сүм бүрэн эрхт ноёдын эрхшээлд орж, хүнд суртлын засгийн газрын нэг хэсэг болох хэмжээнд хүрчээ. Хааны санаачилгаар үүссэн Англикан сүмийн жишээ бол энэ сүмийн албан ёсны тэргүүн нь хаад, хатад юм.

Сүм, төр хоёр нэгдсэний жам ёсны үр дүнд шашны далбаан дор улс төр, эдийн засгийн ашиг сонирхлын төлөө тэмцэлдэж, шашны гэгдэх дайнд автсан олон улс орон байв. Гучин жилийн дайн, Швейцарийн дайн, Франц дахь иргэний мөргөлдөөн, Герман дахь тариачдын дайны гунигт туршлагаараа алдартай.

Нөгөөтэйгүүр, үндэсний сүм хийдүүд Европын ард түмний үндэсний ухамсарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ Баруун Европын олон орны оршин суугчдын соёл, боловсролын түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн - Библийг судлах хэрэгцээ нь анхдагч хүмүүсийн аль алиныг нь нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. боловсролын байгууллагууд(голчлон сүмийн сургууль хэлбэрээр) ба түүнээс дээш байсан нь үндэсний сүмүүдийн боловсон хүчнийг бэлтгэх их дээд сургуулиудыг бий болгосон. Зарим хэл дээр Библийг хэвлэн нийтлэхийн тулд бичгийн системийг тусгайлан боловсруулсан байдаг.

Энэхүү нийгэм, улс төрийн өргөн хүрээтэй хөдөлгөөний хамгийн чухал үр дагаварт дараахь зүйлс орно.

· Шинэчлэл нь хуучин феодалын эдийн засгийн харилцааг шинэ капиталист харилцаагаар солиход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Эдийн засаг, аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх, үнэтэй зугаа цэнгэл (түүнчлэн үнэтэй үйлчилгээ) -ээс татгалзах хүсэл нь худалдаа, үйлдвэрлэлд хөрөнгө оруулалт хийсэн хөрөнгийн хуримтлалд хувь нэмэр оруулав. Үүний үр дүнд протестант улсууд эдийн засгийн хөгжлөөрөө католик болон үнэн алдартны шашинтнуудаас илүү гарч эхэлжээ. Протестантуудын ёс зүй хүртэл эдийн засгийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

· Шинэчлэл нь сүмд төдийгүй муж улсад ардчиллыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Сүнслэг тэгш байдлыг тунхагласан нь улс төрийн тэгш байдлын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. Ийнхүү дийлэнх нь шинэчлэгчид байсан улс орнуудад сүм хийдийг удирдах, иргэд нь төрийн удирдах ажилд асар их боломжийг олгожээ.

Шинэчлэл нь Европчуудын олон нийтийн ухамсарт асар их нөлөө үзүүлсэн шинэ төрөлзан чанар, шинэ үнэлэмжийн тогтолцоо.

Протестантизм нь хүмүүсийг шашны дарамтаас чөлөөлсөн практик амьдрал... Шашин бол хувь хүний ​​асуудал болсон. Шашны ухамсрыг шашны ертөнцийг үзэх үзлээр сольсон. Бурхантай харилцахдаа тухайн хүний ​​зан чанар онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүмийн зуучлалаас хасагдсан хүн одоо өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой, өөрөөр хэлбэл. түүнд илүү их үүрэг хариуцлага оногджээ.



Соёлын сэргэн мандалтын эрин эхэлсний дараа Их газарзүйн нээлтүүдЕвроп дахь олон улсын хурц өрсөлдөөний улмаас шашны шинэчлэлийн хэлбэрийг авсан оюун санааны салбарт асар том хувьсгал эхэлсэн.

Шинэчлэлийн урьдчилсан нөхцөл

"Шинэчлэл" гэсэн нэр томъёо нь Европ даяар өрнөсөн католик сүмийг шинэчлэх өргөн хүрээтэй хөдөлгөөнийг хэлдэг бөгөөд энэ нь эцэстээ "Протестант" гэж нэрлэгддэг шинэ сүмүүдийг бий болгоход хүргэсэн. Шинэчлэл нь Италийн дайны дунд өрнөсөн бөгөөд үүнд Европын бараг бүх муж улсууд оролцсон нь янз бүрийн улс орнуудын шинэчлэлийн явц, шинж чанарт нөлөөлсөн.

Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзэл нь хүнийг дэлхийн, өдөр тутмын ашиг сонирхлынхоо анхаарлын төвд тавьдаг байсан нь Католик сүмийн дээд санваартнуудын зан авираас ч илэрч байв. 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхний хагас. Ромын хаан ширээг папууд ээлж дараалан эзэлж, тансаг байдал, цэргийн алдар нэр болон Бурханд үйлчлэхээс хол бусад асуудлаар ялгардаг байв. Эдгээр "Сэргэн мандалтын үеийн папууд" зорилгодоо хүрэхийн тулд аллага болон бусад гэмт хэргийн өмнө зогсдоггүй, шударга бус, ялгаваргүй арга барилаараа алдартай байв. Тэдний зан авир нь сүмийн эрх мэдлийг сулруулж, түүнийг шинэчлэх хүслийг улам бэхжүүлсэн нь тодорхой юм.

Шинэчлэлийн гол шалтгаан нь Католик сүмийн дотоод хямрал байв.Албан ёсны сүмийг эсэргүүцсэн жагсаал нь шашны сэтгэл хөдлөлийн гүнээс үүдэлтэй юм. Шашин нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн оюун санааны амьдралд нэн чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд түүний ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл, түүгээр дамжуулан өдөр тутмын зан үйлийг тодорхойлдог гэдгийг санах нь зүйтэй. Тийм ч учраас энэ салбарт ямар нэгэн өөрчлөлт гарсан том үр дагаварамьдралын бүхий л салбарт шууд утгаараа нөлөөлсөн.

Дундад зууны сүүлчээр "Христийн шашны бүгд найрамдах улс" гэж тооцогддог Европын нийгэмд шашны хөдөлгөөнүүд тархаж, дэмжигчид нь сүм хийдийн зан үйл, итгэлийн албан ёсны илрэлийг сахин биелүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй, харин шашны дотоод, хувь хүний ​​харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг байв. Бурхантай хамт байгаа хүн. Сүмийн бодит амьдрал нь тэдний үзэж байгаагаар Христийн шашны сургаалтай илт зөрчилдөж байв. Сүмийн сайд нарын амьдралын хэв маяг болон тэдний номлодог зүйлсийн хоорондын зөрүү нь онцгой уур хилэнг үүсгэсэн. Тэдний зан авир, Ромын баримталж буй бодлого эцэстээ ийм хурц хариу үйлдэл үзүүлж, католик шашны ертөнцийг хагаралдуулахад хүргэв. Тиймээс шинэчлэлийн хөдөлгөөн нь шашны эсрэг биш, харин сүмийн эсрэг шинж чанартай байв. Энэ нь католик шашны завхарсан итгэлийн эсрэг жинхэнэ итгэлийг бэхжүүлэх зорилготой байв.

Ромын сүмийн өсөн нэмэгдэж буй материаллаг шаардлага нь юуны түрүүнд татгалзсан хариуг төрүүлэв. Бүх итгэгчид аравны нэгийг төлсөн - бүх орлогын 1/10-тай тэнцэх тусгай татвар. 16-р зууны эхээр эрчимжсэн сүмийн албан тушаалын нээлттэй худалдаа байсан. Италийн дайнтай холбоотой. Католик сүмийн дээд хүмүүсийн улам олон шинэ баялгийн эх үүсвэр олох чадвар шавхагдашгүй мэт санагдаж байв. Европ даяар асар олон тооны сүм хийдүүд өргөн уудам газар нутаг болон бусад баялагтай, олон хүн амтай байсан бөгөөд тэдний амьдралын хэв маяг нь хоосон хонохыг буруутгахад хүргэдэг.

Шинэчлэлийн амжилтад хамгийн чухал үүрэг бол хэвлэлийн хурдацтай хөгжиж, Библийг илүү хүртээмжтэй болгож, шашны шинэ санааг өргөнөөр түгээх нөхцөлийг бүрдүүлсэн юм.

Шинэчлэлийн өмнөхөн Герман

Герман бол 16-р зууны эхэн үед бүх зүйл хуримтлагдсан Шинэчлэлийн эх орон болжээ. асуудлууд ялангуяа хурцаар мэдрэгдэж байв. Олон зууны туршид Германд шашны сэтгэлгээний өвөрмөц уламжлал бий болсон нь түүнийг Европын бусад орнуудаас ялгаж салгасан нь бас чухал ач холбогдолтой байв. Энэ бол хаана байна ард түмний хөдөлгөөноролцогчид Ариун Судрыг бие даан судлахыг оролдсон "шинэ сүсэг бишрэлийн" төлөө. Үүний зэрэгцээ Германд номлогчид гарч ирэн, евангелист ядууралд энгийн амьдралыг уриалж, олон тооны дагалдагчдыг тойрон цуглуулав.

Герман дахь католик сүм бусад улс орнуудтай харьцуулахад онцгой давуу байр суурь эзэлдэг. Тэрээр Германы нийт газар нутгийн бараг гуравны нэгийг эзэмшиж, захиран зарцуулжээ их хэмжээнийтариачид. Герман дахь сүм бусад бүхнээс илүү Ромоос хамааралтай байв. Эзэнт гүрний хүч уналт нь папуудад Германы үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр бараг хяналтгүй ажиллах боломжийг олгосон юм.

Орлого олох хамгийн түгээмэл хэлбэр бол нүглийг "цэвэрлэх" тусгай гэрчилгээг худалдах явдал байв. XVI зуунд. индолгенцийн наймаа нэлээд увайгүй болсон. Мөнгөний хувьд сүм зөвхөн өнгөрсөн нүглийг төдийгүй ирээдүйн нүглийг уучлахад бэлэн байсан бөгөөд итгэгчдийг шийтгэлгүйд тооцож, тэднийг гэм нүгэлд амьдрахад нь урамшуулдаг байв.

Герман дахь шинэчлэлийн эхлэл

Ром дахь Гэгээн Петрийн сүмийн барилгын ажлыг санхүүжүүлж эхэлсэн индульгенсийн худалдаа нь Ромын Пап лам X Лео (1513-1521) үед ялангуяа өргөн тархсан. Түүнийг эсэргүүцсэн хүн бол Саксоны лам Мартин Лютер (1483-1546) байв.

Ирээдүйн шинэчлэгч уурхайчны гэр бүлд төрж, дараа нь зэс хайлуулах жижиг үйлдвэрийн эзэн болжээ. Тэрээр их сургуулийн боловсрол эзэмшиж, сүм хийдэд хэдэн жил сууж, дараа нь Саксоны гүнгийн нутаг дэвсгэрт байрлах Виттенбергийн их сургуульд теологийн чиглэлээр багшилж эхэлсэн. Сүмийн амьдралын талаархи сайн мэдлэг, шашны асуудлын талаар олон жилийн эргэцүүлэл нь Лютерийг Католик Сүмийг бүх нийтийн дургүйцлийг төрүүлсэн бузар муугаас цэвэрлэх шаардлагатай гэсэн санаа руу хөтөлсөн. Энэ зорилгодоо хүрэх арга замыг тэрээр Христэд итгэгчдийн цорын ганц эрх мэдэл нь анхны цэвэр ариун байдлаараа Библийн бичвэр байсан үед эртний Христийн шашны үзэл санаа руу буцах замаар олж харсан.

1517 оны 10-р сарын 31-нд, тэр үеийн заншлын дагуу Лютер Виттенберг дэх сүмийн үүдэнд алдарт "95 тезис"-ийг хадаж, индульгенцийн наймааг эсэргүүцэж байв. Энэ үйл явдлыг Шинэчлэлийн эхлэл гэж үздэг.

Латин хэлнээс герман хэл рүү орчуулагдсан Лютерийн тезисүүд Герман даяар маш хурдан тархаж, түүний олон сая эх орон нэгтнүүд улс орныхоо нөхцөл байдлын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэв. Пап ламын аюултай бодлуудыг няцаах гэсэн оролдлого нь хүмүүсийн анхаарлыг Лютерт улам төвлөрүүлэхэд хүргэв.

1520 онд Лютер дараагийн, бүр илүү шийдэмгий алхам хийж, "Христийн шашныг засч залруулахын төлөө Герман үндэстний христийн язгууртнуудад" уриалга болон Католик сүмийн үндсэн зарчмуудыг няцааж, буруушаасан бусад хэд хэдэн бүтээл нийтлэв. түүнд давамгайлж буй ёс суртахуун. Түүний санаа зорилгын ноцтой байдлын нотолгоо болохын тулд Лютер түүнийг хөөн зайлуулсан тухайгаа папын бухыг үл тоомсорлон шатаажээ.

1521 онд Лютерийг Вормс дахь Рейхстагт дуудаж, эзэн хаан V Чарльзийн шүүхийн өмнө иржээ. Домогт өгүүлснээр, түүний эсрэг тавьсан ялын хариуд тууштай шинэчлэгч: "Би үүн дээр зогсож чадахгүй, би чадахгүй" гэж шийдэмгий мэдэгджээ. өөрөөр хий." Тухайн үед эзэн хаан Германд цаг завгүй байв. Францтай дайн болж байсан тул Германы түүхэн дэх бараг хамгийн эгзэгтэй мөчид тэрээр гадаад бодлогын төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд үүнийг орхих гэж яарч байв. V Чарльз Лютерийг буруушаасан зарлиг гаргасан боловч тэрээр Германы томоохон ноёдын анхны шинэчлэлийн талд орсон Саксонийн герцог Мэргэн Фредерикийн эзэмшилд цаг тухайд нь алга болжээ.

Лютер Библийг герман хэл рүү орчуулсан нь Германы соёлын түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн нь герман хэл үүсэхэд түлхэц өгсөн юм. утга зохиолын хэл... Лютерийн орчуулга нь Германы боловсролын бүхэл бүтэн тогтолцооны үндэс суурь болсон бөгөөд тэрээр үргэлж чухал ач холбогдол өгдөг байв.

Лютерийн үзэл санаанд үндэслэсэн шашны сургаалийг Лютеранизм гэж нэрлэдэг.Одоогоор дэлхийн олон оронд хэдэн арван сая дагагчтай (тэднийг Евангелийн Христэд итгэгчид, эсвэл Евангелистууд гэж нэрлэдэг).

Лютеранизмын гол утга нь "итгэлээр зөвтгөх" гэсэн санаа болгон бууруулж байгаа бөгөөд энэ нь хүн бүрийн дотоод туршлагад нийцүүлэн шашин шүтлэгийн гадаад илрэлийг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Сүнсийг аврах нь албан ёсны сүмээс хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй итгэгчдийн хувийн асуудал гэж тунхаглагдсан. Ариун Судрыг итгэлийн асуудлаарх цорын ганц эрх мэдэл гэж тунхагласан бөгөөд энэ нь ямар ч тайлбар шаардлагагүй, бүр ч илүүтэйгээр түүнийг батлах сүмийн албан ёсны шийдвэрүүд юм.

Лютеранизм нь хүн ба Бурханы хооронд зуучлагч байх шаардлагагүй, улмаар сүм тусгай байгууллага болох ашиггүй гэж үздэг. Шинэ сургаал нь лам хуврагууд болон сүмийн өмчийг үгүйсгэсэн гэж үздэг. Тансаг, тансаг чимэглэсэн католик сүмүүдийн оронд шаардлагагүй чимэглэл, тансаг зан үйлээс ангид "хямдхан сүм" гарч ирэв. Католик шашнаас зөвхөн Судартай шууд зөрчилддөггүй зүйл л үлдсэн: загалмай, тахилын ширээ, эрхтэн. Латин хэлээр биш харин итгэгчдийн төрөлх хэлээр үйлчилгээ явуулдаг болсон нь маш чухал ач холбогдолтой байв. Шашны амьдрал одоо номлогч, пасторуудаар ахлуулсан сүмийн бүлгүүдэд төвлөрч байв.

Тариачдын дайн

Шинэчлэл нь Германы нийгмийг өөрчлөх бүх нийтийн итгэл найдварыг төрүүлэв. Дэлхий нийт түүхийн явцад бэлтгэсэн үймээн самууны өмнөхөн байна гэсэн итгэл үнэмшил улс даяар тархав. Ийм итгэл найдвар, урам зориг, хурдан шинэчлэгдэх итгэлийн үеийг Герман урьд өмнө хэзээ ч үзэж байгаагүй.

Хэсэг хугацаанд Ромыг үзэн ядсан нь германчуудад ашиг сонирхлын ялгааг мартахад хүргэсэн боловч хөдөлгөөнд оролцож буй нийгмийн хүчний хүрээ өргөжих тусам тэдний зөрчилдөөн, өөр өөр зорилго нь илүү тодорхой мэдрэгдэж байв.

Тэдний эрх ашгийг хамгийн түрүүнд хамгаалсан нь Германы баатар байв. Гэвч хүлэг баатруудын босгосон бослого бүтэлгүйтсэн нь бие даасан нийгмийн хүчний хувьд суларч, түүхийн тавцангаас аажмаар алга болоход хүргэсэн.

Ард түмний өргөн масс "Христийн эрх чөлөө"-ийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлаж, амьдралынхаа нөхцөл байдлыг эрс өөрчлөхийг шаардаж байв. Үүний үр дүнд "Ардын шинэчлэл" гарсан. 1525 он гэхэд Герман бүхэлдээ бослогод автсан Тариачдын дайн... Эдгээр үйл явдлууд нь Германы түүхэнд орчин үеийн шилжилтийн үед чухал байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь тариачдын амьдралын нөхцөл байдал эрс муудсаны үр дүн байсан бөгөөд шинэчлэл нь тариачдын эрэлт хэрэгцээнд үзэл суртлын үндэс суурийг тавьсан юм.

Тариачдын дайны хамгийн чухал баримт бичиг болох "12 өгүүлэл"-д: "Бүх тариачны өгүүллийн мөн чанар (цаашид тодорхой харагдаж байна) нь энэхүү Сайн мэдээг ойлгож, түүний дагуу амьдрахад чиглэгддэг" гэж онцлон тэмдэглэжээ.

Үйл явдал Шинэчлэлийг санаачлагчийн төсөөлж байсан шиг биш хөгжиж эхэлснийг эдгээр илтгэлүүд тод харуулсан. Лютер тариачдын дээрэмчдийн эсрэг тунхаг нийтэлж, босогчдыг буруушаав.

Тэмцэл маш ширүүн байсан бөгөөд тариачдын бослогыг дарах үеэр 100 мянга орчим хүн нас баржээ.

Хунтайжийн шинэчлэл ба Герман дахь шинэчлэлийн үр дүн

Тариачдын дайн дууссаны дараа Шинэчлэлийн бизнесийг ноёдын мэдэлд авч, одоог хүртэл болж буй үйл явдлуудад тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ. Шинэчлэлийн үе эхэлсэн бөгөөд үүнийг "ноёдын" шинэчлэл гэж нэрлэдэг. Шинэчлэлийн хөдөлгөөнд бүрэн эрхт ноёдыг оруулсан нь түүнийг шинэ шатанд гаргасан.

Германы эзэнт гүрэнд хоёр төрлийн ноёдын ангилал байсан: шашингүй ноёд ба сүмийн ноёд. Тэдний хооронд ноцтой зөрчилдөөн байсан. Шинэчлэл нь шашингүй ноёдод сүмийн ноёдын эзэмшлийн зардлаар өмч хөрөнгөө тэлэх боломжийг нээж өгсөн.

Эзэнт гүрэн даяар шинэчлэл хурдацтай тархахад эзэн хаан ба ноёдын хоорондох эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл тусалсан. Шинэчлэл нь шашингүй ноёдод хааны хүчийг сулруулж, эзэнт гүрэн дэх байр сууриа бэхжүүлэх боломжийг олгосон.

"Ханхүүгийн" шинэчлэлийн гол агуулга нь сүм хийдийн газар нутгийг булаан авах, сүмийн эзэмшил газрыг шашингүй болгох, өөрөөр хэлбэл сүмийн өмчийг (гол төлөв газар) иргэний өмч болгон хувиргах явдал байв. V Чарльз ноёд ба сүмийн хоорондох мөргөлдөөнд тэр даруй хөндлөнгөөс оролцоогүй. Энэ бүх хугацаанд тэрээр Итали дахь дайнд сатаарчээ. 1529 онд Камора дахь энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурсны дараа Чарльз V эцэст нь Германы хэргийг эрхлэх боломжийг олж авав. Юуны өмнө эзэн хаан сүм хийдийн болон сүм хийдийн өмч хөрөнгийг хураахыг хориглож, лютеранизмыг хориглосон 1521 оны эзэн хааны зарлигийг сэргээв. Эдгээр шийдвэрүүд нь Шинэчлэлийн дэмжигчид болох таван хунтайж, эзэн хааны 14 хотын алдартай эсэргүүцлийг өдөөсөн юм. Эндээс л Протестантизм ба Протестант гэсэн ойлголтууд үүссэн бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн Шинэчлэлийн хөдөлгөөн болон түүний дагалдагчдын нийтлэг нэр болсон юм.

Чарльз V Герман дахь сүмийн эв нэгдлийг сэргээх оролдлого бүтэлгүйтэв. холбоотой нөхцөл байдал Гадаад бодлого, эзэн хааныг протестантуудын эсрэг тэмцлийг удаан хугацаагаар хойшлуулахыг албадав. Зөвхөн 1544 онд Францтай байгуулсан энх тайвнаар V Чарльз протестантуудтай тулалдахын тулд гараа тайлсан юм. Германд болсон шашны анхны дайн (1546-1547) эзэн хааны шийдвэрлэх ялалтаар төгсөв. Гэсэн хэдий ч 1552 оны хоёрдугаар дайны үеэр протестантууд Францын хаантай холбоотон болж, хурдан ялалт байгуулав.

Энэ хооронд Герман бараг бүрэн эмх замбараагүй байдалд оров. 1555 онд Аугсбургт Рейхстаг хуралдсан бөгөөд энэ нь Герман дахь шашны дайны шугамыг зурах зорилготой байв. Аугсбургт байгуулсан шашны энх тайван нь "Хэний улс, тэр нь итгэл" гэсэн зарчим дээр суурилж байв (өөрөөр хэлбэл ноёд бүрт захирагч өөрөө сонгосон шашныг бий болгох эрхтэй байсан). Одооноос эхлэн эзэнт гүрэн Католик ба Лютеран гэсэн хуулийн өмнө адил тэгш эрхтэй Христийн шашны хоёр урсгалыг хүлээн зөвшөөрөв.

Үзэл санаа нь нуран унасныг хараад V Чарльз Испанийн нэгэн сүм хийдэд амьдралаа дуусгахын тулд бүх цол хэргэмээсээ татгалзав.

Герман дахь шинэчлэлийн үр дүн

Шинэчлэлийн үр дүнд Германд бүрэн өөрчлөлт гарсан. Одооноос эхлэн эзэнт гүрэн хоёр тэгш бус хэсэгт хуваагдав. Хойд хэсэгт протестантизм голчлон ялав. Эзэнт гүрний өмнөд хэсэг, тэр дундаа Хабсбург ба Баварийн удамшлын эзэмшил нь ихэвчлэн католик шашинтай хэвээр байв.

Ханхүү бүр өөрийн харьяат хүмүүсийн итгэлийг бий болгосон нь Германы хуваагдлыг улам бүр нэмэгдүүлж, Европын бусад орнуудын жишигт нийцсэн төвлөрсөн улс болохоос урьдчилан сэргийлэх аливаа боломжийг устгасан.

1520 оны 6-р сарын 24-ний өдөр Мартин Лютерийн "Христийн шашныг засч залруулахын төлөө Герман үндэстний Христийн язгууртнуудад хандсан" уриалгаас

"Чимээгүй байх цаг өнгөрч, ярих цаг ирлээ." Мөн "Үүнд илүү тохиромжтой санваартнууд юунд ч анхаарал хандуулдаггүй тул Бурхан Сүмдээ энгийн хүмүүсээр дамжуулан туслахыг хүсэх байх." Эцсийн эцэст, "Бүх Христийн шашин аймшигт уналтанд орсон", "Пап ламын үйл ажиллагаа Судартай зөрчилдөж байна". Христийн сүмийн тэргүүн "ямар ч хаан, ямар ч эзэн хаан хүрч чадахгүй, тэгшитгэх боломжгүй тийм шашингүй, тансаг амьдралын хэв маягийг удирддаг". Ромд - "худалдан авах, худалдах, солилцох, солилцох, дэмий хоосон зүйл, худал хуурмаг, заль мэх, дээрэм, хулгай, тансаг байдал, садар самуун, бүх хэлбэрээр Бурханыг үл тоомсорлох, ингэснээр Антихрист илүү бузар мууг захирч чадахгүй." Тэнд хэн ч "хуультай, хууль бус гэж зовдоггүй, мөнгө авчирдаг, болохгүйг л боддог".

Тиймээс "Герман үндэстэн, бишопууд, ноёдууд Христийн шашин болон тэдэнд итгэмжлэгдсэн ард түмнийг өөрсдөө хянаж, түүнийг захирч, материаллаг болон оюун санааны ашиг тусыг нь хамгаалах ёстой." Германы "Христийн язгууртнууд Христийн шашны нийтлэг дайсан, устгагчийн эсрэг пап ламыг эсэргүүцэх ёстой." Энэ нь "Герман үндэстнийг дахин христийн шашинтай болоход нь туслах ёстой бөгөөд пап ламын өрөвдөлтэй, харь шашинтай, христийн бус дэглэмээс ангид байх ёстой."

"Тэр энэ эзэнт гүрнийг Христийн Германы бүрэн эрхт эзэнт гүрнийг захирахыг илүү их хүсч байна."

Лавлагаа:
V.V. Носков, Т.П. Андреевская / 15-р зууны төгсгөлөөс 18-р зууны төгсгөл хүртэлх түүх

Дундад зууны үеийн сүмийн хүч нь улс төр, оюун санааны зонхилох хүч болжээ. Тэрээр Христийн нэрээр харгис хэрцгий тамлал, цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн. Даруу байдал, ядуурал, цээрийг номлосноор, сүм баяжиж, корвее, аравны нэг, өгөөжөөс ашиг олов... Сүмийн дээд тушаалтнууд тансаг амьдарч, зугаа цэнгэлд автдаг байв. Эдгээр үйл явц нь жирийн итгэгчид болон зарим лам нарын аль аль нь буруушааж, эсэргүүцэлтэй тулгарсан. XII-XIII зуунд. Катарууд болон Альбигенсчууд тэднийг эсэргүүцэж, бослого нь сүмд ялагдсан. XIV зууны төгсгөлд. Доминиканы лам Католик сүм болон Пап ламын оюун санааны завхралыг идэвхтэй эсэргүүцэгч болжээ. Жироламо Савонарола.Тэрээр сүмийг эд баялаг, сүр жавхлангаас татгалзаж, эрх мэдэл, хоосон зүйлд шунал тачаал, наманчлал, даяанизмаас татгалзахыг уриалав. шүүгдэж, цаазлагдсан.

Жон Уиклефийн санаанууд

Католик сүм тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг тэмцэж байсан ч тэдний тоо цөөрсөнгүй. XIV зууны төгсгөлд. Англид тэрс үзэлтнүүдийн хөдөлгөөн нь зэвсэгт бослого хэлбэрээр явагддаг. Бослогын толгойд байв Уот Тайлер, тахилч түүнтэй хамт үзүүлэв Жон Боллмөн агуу теологич Жон Wyclef.Энэхүү бослогын үеэр дэвшүүлсэн заалтууд нь шинэчлэлийн бараг бүх хөтөлбөрийг агуулсан байв.

Есүс Христ түүний хүч энэ ертөнцийнх биш гэж мэдэгдсэн тул пап лам дэлхийн эрх мэдлийг шаардах ёсгүй гэж Уиклф үзэж байв. Сүмд төлөх бэлэн мөнгө болон бусад төлбөр нь албадан биш сайн дурын үндсэн дээр байх ёстой. Нөхөрлөлийн ёслолыг асуув. Энэ ёслол нь зөвхөн бэлгэдлийн шинж чанартай гэж Уиклф үзэж байв. Талхны дээгүүр хэлсэн ямар ч үг хэзээ ч Христийн биеийн нэг хэсэг болохгүй. Хүн бүр Ариун Судрыг тахилчаар бус шууд мэдэх эрхтэй. Уиклф анх Библийг орчуулсан Англибүрэн.

Ян Хусын санаанууд

Тэр үед Чех улс Европт техник, эдийн засгийн хувьд хамгийн өндөр хөгжилтэй орон байв. Энд Wyclef-ийн санааг санваартан, теологич боловсруулсан Ян Хус(1369-1415), санваартнуудын давуу байр суурийг эсэргүүцэж, бүх Христэд итгэгчдийг Бурханы өмнө тэгшитгэхийг шаардаж байв. Энэ нь юуны түрүүнд бүх Христэд итгэгчид Христийн Бие болон Цусан дахь эв нэгдлийг хүлээн авах эрхийг хүлээн авах ёстой гэсэн илэрхийлэлийг олох явдал байв. Энэ шаардлага нь шинэчлэлийн төлөөх тэмцэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь хожим тодорхой болсон. Ян Хусын дэвшүүлсэн сүмийн газрыг шашингүй болгох шаардлагыг тариачид болон язгууртнууд хоёулаа хуваалцав. Индульгенц зарахыг эсэргүүцэгчид ч мөн адил санал нэгтэй дэмжлэг авсан.

Пап лам Хусистуудын эсрэг бухыг удаа дараа чиглүүлж байсан. Гэсэн хэдий ч Прага хотын хүн ам Ян Хусын талд байсан тул хаан түүнд хатуу байр суурь барьж зүрхэлсэнгүй. Дараа нь Пап лам бух илгээж, Ян Хусыг Прага хотоос гарах эсвэл эрх баригчдад хүлээлгэн өгөх хүртэл аливаа үйлчилгээг зогсоохыг тушаажээ. Прага дахь бүх сүмүүд хаагдаж, нас барагсдын оршуулгын ёслол болон сүмийн бусад үйлчилгээ зогссоны дараа Хус муж руу цөллөгдөж, библийг чех хэл рүү орчуулж, нэг жил хагасын турш цөллөгт өнгөрөөжээ.

Экуменикийн зөвлөл Константад хуралдахад Хусыг сургаалыг нь сайтар хэлэлцэхийн тулд тэнд урьсан бололтой. Констанцад Ян Хус тэр даруй баривчлагдаж, хэсэг хугацааны дараа гадасны дэргэд шатаасан байна. Хэдэн сарын дараа ижил хувь тавилан Гусын хамтрагчдад тохиолдов. Прагийн Жером.Ян Хус, Прагагийн Жером нарын үхэл нь зөвхөн Чех улсад төдийгүй Төв Европ даяар хувьсгалт хөдөлгөөнийг байрлуулах дохио болсон юм. Католик шашныг шинэчлэх уриан дор өрнөсөн энэ хөдөлгөөнд зөвхөн шашны төдийгүй үндэсний эрх чөлөө, нийгэм-улс төрийн тал нь илэрчээ.

1443 оны 5-р сард л бослогыг дарсан.Гэвч ерөнхий хямрал нүүрлэж байгаа нь илт байв. Европын бүх орнуудад хөдөлгөөн өргөн тархсан бөгөөд энэ нь Шинэчлэлийн дэгдэлтийн замыг бэлтгэв.