Данте Алигеригийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн хэдэн хэсэг вэ? Данте Алигеригийн "Тэнгэрлэг инээдмийн" анхны дууны утга учир

Тэнгэрлэг инээдмийн кино("Divina Commedia") - Дантегийн үхэшгүй байдлыг авчирсан бүтээл. Дантес яагаад өөрийн бүтээлээ инээдмийн кино гэж нэрлэсэн нь түүний "De vulgarie eloquentia" зохиолоос болон Канграндад зориулсан бүтээлээс тодорхой харагдаж байна: инээдмийн жүжиг аймшигтай, жигшүүрт үзэгдлүүдээр (Тамын там) эхэлж, тэнгэрийн аз жаргалын үзэсгэлэнт зургуудаар төгсдөг. "Тэнгэрлэг" нэр нь зохиолч нас барсны дараа үүссэн; "Divina Commedia" гэж нэрлэгдсэн анхны хэвлэл нь Венецийн хэвлэл бололтой. 1516.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг бол алсын хараатай адил зүйл юм. Энэ нь үхлийн дараах амьдралын гурван хаант улс дахь сүнснүүдийн төлөв байдал, амьдралыг дүрсэлсэн бөгөөд үүний дагуу там (Инферно), Ариусгагч (Пургаторио) ба Диваажин (Парадисо) гэсэн 3 хэсэгт хуваагддаг. Хэсэг бүр нь 33 дуунаас бүрддэг тул оршил хэсгийг оруулаад шүлэг бүхэлдээ 100 канто (14230 шүлэг) болно. Энэ нь терцин хэлбэрээр бичигдсэн байдаг - Дантегийн Сирвентерээс бүтээсэн хэмжигч бөгөөд гайхамшигтай архитектураараа ялгагдана: "Там" нь 9 тойрог, "Цэвэрлэгээ" 9 өрөө: босго, 7 дэнж, ариусгалын уулан дээрх дэлхийн диваажингаас бүрдэнэ. , "Диваажин" - 9 эдгээр эргэдэг селестиел бөмбөрцөг, дээр нь Empyrean, бурхадын үл хөдлөх суудал юм.

Тэнгэрлэг инээдмийн кино. Там - хураангуй

"Тэнгэрлэг инээдмийн" кинонд Данте эдгээр гурван ертөнцөөр аялдаг. Эртний яруу найрагч Виргилийн сүүдэр (хүний ​​оюун ухаан, гүн ухааны илэрхийлэл) Дантес төөрсөн өтгөн ойгоос гарах гэж дэмий оролдох үед түүнд харагдана. Тэрээр яруу найрагч өөр замаар явах ёстой бөгөөд Дантегийн нас барсан хайрт Беатрисийн нэрийн өмнөөс тэр өөрөө түүнийг там, ариусгалаар дамжуулан адислагдсан хүмүүсийн гэрт хүргэж, үүгээр дамжуулан илүү зохистой сүнс түүнийг хөтлөх болно гэж тэр хэлэв.

Дантегийн хэлснээр тамын 9 тойрог

Тэдний аялал эхлээд тамаар дамжин өнгөрдөг (манай вэбсайтаас тусад нь тайлбарыг харна уу), энэ нь юүлүүр шиг харагддаг бөгөөд төгсгөл нь дэлхийн төвд байрладаг; Алхам хэлбэртэй есөн төвлөрсөн тойрог хана дагуу сунадаг. Доод тал нь нарийсдаг эдгээр алхмууд дээр яллагдсан нүгэлтнүүдийн сүнс байдаг. Тамын өмнөх өдөр "хайхрамжгүй" хүмүүсийн сүнс оршин суудаг, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр алдар нэр, ичгүүргүйгээр амьдарч байсан хүмүүс байдаг. Эхний тойрогт өө сэвгүй амьдарч байсан ч баптисм хүртэлгүй нас барсан эртний баатрууд байна. Гэмт хэрэг, шийтгэлийн зэрэглэлээр дурын хүмүүс, харамч, харамч, үрэлгэн, уур уцаартай, өшөө хонзонтой, эпикурист ба тэрс үзэлтнүүд, хүчирхийлэгч, худалч, хууран мэхлэгч, эх орноосоо урвагчид, ах дүү хамаатан садан, найз нөхөд, буян үйлдэгчдийг дараахь тойрогт байрлуулна. Тамын гүнд, дэлхийн төвд тамын хаант улсын захирагч Дит оршдог. Люсифер- бузар муугийн зарчим.

(Тамын тойрог - La mappa dell inferno). Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн зураг. 1480-аад он.

Тэнгэрлэг инээдмийн кино. Цэвэршүүлэх - хураангуй

Түүний биеээр дээш гарч, бөмбөрцгийн нөгөө хагасыг дайран өнгөрч, аялагчид дэлхийн бөмбөрцгийн эсрэг талд хүрч, далайгаас цэвэршсэн уулын оргилд хүрдэг. Тэднийг эрэг дээр энэ хаант улсын хамгаалагч Като Утика угтав. Purgatory уул нь тайрсан оройтой эгц их биетэй төстэй бөгөөд нарийхан шатаар хоорондоо холбогдсон 7 дэнжид хуваагддаг; тэдэнд нэвтрэх эрхийг сахиусан тэнгэрүүд хамгаалдаг; Эдгээр дэнж дээр наманчлагчдын сүнс байдаг. Хамгийн доод хэсгийг ихэмсэг хүмүүс эзэлдэг бол атаархсан, ууртай, шийдэмгий бус, шуналтай, үрэлгэн, ховдог хүмүүс дараа нь ордог. Ариусгагч болон бүх дэнжийн босгыг давж, хиймэл дагуулууд хамгийн дээд хэсэгт байрлах дэлхийн диваажинд ойртоно.

Тэнгэрлэг инээдмийн кино. Диваажин - хураангуй

Энд Виргил Дантесийг орхиж, Беатрис (тэнгэрлэг илчлэлт ба теологийн илэрхийлэл) яруу найрагчийг эндээс гурав дахь хаант улс - Диваажинд хөтөлж, түүний хуваагдал нь бүхэлдээ Дантегийн үед ноёрхож байсан орчлон ертөнцийн тухай Аристотелийн үзэл баримтлалд суурилдаг. Энэхүү хаант улс нь орчлон ертөнцийн төв болох дэлхийг тойрон хүрээлэгдсэн, бие биедээ битүү оршдог 10 хөндий, тунгалаг тэнгэрийн бөмбөрцөгөөс бүрддэг. Эхний долоон тэнгэр нь гаригуудын нэрийг агуулдаг: эдгээр нь Сар, Буд, Сугар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир гаригийн бөмбөрцөг юм. Найм дахь бөмбөрцөг нь тогтсон оддынх бөгөөд ес дэх тэнгэр нь бусад бүх хүмүүст хөдөлгөөнийг дамжуулдаг гол хөдөлгөгч юм. Эдгээр тэнгэр бүр нь төгс төгөлдөр байдлын зэрэг нь адислагдсан хүмүүсийн нэг ангилалд зориулагдсан байдаг, үнэн хэрэгтээ бүх зөв шударга сүнснүүд 10 дахь тэнгэрт, гэрэлт хөдөлгөөнгүй тэнгэрт амьдардаг. Эмпирийнорон зайн гадна. Беатрис яруу найрагчийг Диваажин даяар харсны дараа түүнийг орхин Гэгээн Бернард даатгаж, түүний тусламжтайгаар яруу найрагч өөрт нь ид шидийн хараагаар харагддаг бурхны тухай эргэцүүлэн бодоход хүндэтгэлтэй ханддаг.

Эдгээр гурван ертөнцөөр аялах бүх хугацаанд хойд насандаа байгаа алдартай хүмүүстэй байнга ярилцдаг; теологи, гүн ухааны асуудлуудыг хэлэлцэж, Италийн нийгмийн амьдралын нөхцөл байдал, сүм хийдийн доройтол, төрийн доройтлыг дүрсэлсэн бөгөөд ингэснээр шүлэг нь Дантегийн хувийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүхэлд нь тусгах болно. Шүлгийн эхний хоёр хэсэг нь чадварлаг төлөвлөгөө, олон янзын дүр төрх, бодит байдал, түүхэн хэтийн төлөвийн ачаар гайхалтай юм. Үзэл бодол, мэдрэмжийн өндөр чанараараа бусдаас илүү ялгардаг сүүлчийн хэсэг нь хийсвэр агуулгаараа уншигчдыг илүү хурдан ядрааж чаддаг.

Бүхэл бүтэн шүлгийн болон түүний нарийн ширийн зүйлийн аль алиных нь утга санааг тодруулахын тулд тэд эхлэв янз бүрийн арга замуудөөр өөр сэтгэгчид. Анхны тайлбарлагчдын ёс зүй-теологийн үзэл бодол нь шүүмжлэлийг тэсвэрлэх чадвартай цорын ганц зүйл юм. Энэ үүднээс Дантес өөрөө нүглээс авралыг эрэлхийлж буй хүний ​​сэтгэлийн бэлгэдэл юм. Үүнийг хийхийн тулд тэр өөрийгөө мэдэх ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн оюун ухааны тусламжтайгаар л боломжтой юм. Шалтгаан нь наманчлал, буянтай үйлдлээр сүнсэнд дэлхий дээрх аз жаргалыг олж авах боломжийг олгодог. Илчлэлт ба теологи нь түүнд диваажинд очих боломжийг нээж өгдөг. Энэхүү ёс суртахууны болон теологийн зүйрлэлийн хажууд улс төрийн зүйрлэл байдаг: дэлхий дээрх анархизмыг зөвхөн Виргилийн номлосон Ромын үлгэр жишээ бүхий бүх нийтийн хаант засаглалаар зогсоож чадна. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид Тэнгэрлэг хошин шогийн зорилго нь голчлон эсвэл бүр дан улс төрийн зорилготой гэдгийг нотлохыг оролдсон.

Дантес агуу бүтээлээ хэзээ бичиж эхэлсэн бөгөөд түүний бие даасан хэсгүүдийг боловсруулахад яг нарийн тодорхойлох боломжгүй юм. Эхний хоёр хэсэг нь түүний амьд ахуйд хэвлэгдсэн, "Диваажин" - нас барсны дараа. Дивина Коммедиа удалгүй асар олон хувь хэвлэгдсэн бөгөөд ихэнх хувь нь Итали, Герман, Франц, Английн номын санд хадгалагдаж байна. Дундад зууны үеийн эдгээр гар бичмэлийн тоо 500 гаруй байдаг.

Данте "Там". Густав Дорегийн зурсан зураг

Дантегийн "Инээдмийн жүжиг"-ийг дүрслэх анхны оролдлого нь 1481 онд Сандро Боттичеллигийн зурсан зурган дээр тулгуурлан "Тамын" сэдэвт 19 сийлбэрийг Флоренцын хэвлэлд байршуулсан үеэс эхэлсэн юм. Шинэ эрин үеийн зургуудаас Густав Дорегийн сийлбэр, Германы зураачдын 20 зураг хамгийн алдартай нь юм.

"Өндөр утга зохиолын" бүх төрлийн нэгэн адил латин хэл дээр бичигдсэн тул тэрээр өөрийн бүтээлийг эмгэнэл гэж нэрлэж чадаагүй юм. Дантес үүнийг төрөлх хэлээрээ бичжээ итали. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг бол Дантегийн амьдрал, уран бүтээлийн хоёрдугаар хагасын үр дүн юм. Энэ бүтээлд яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан байв. Данте энд дундад зууны сүүлчийн агуу яруу найрагч, феодалын уран зохиолын хөгжлийн шугамыг үргэлжлүүлэгч яруу найрагчийн дүрээр гарч ирэв.

Хэвлэлүүд

Орос хэл дээрх орчуулгууд

• А.С.Норова, “Тамын шүлгийн 3-р дууны хэсэг” (“Эх орны хүү”, 1823, №30);
• Ф.Фан-Дим, "Там", итали хэлнээс орчуулсан (Санкт-Петербург, 1842-48; зохиол);
• D. E. Min "Там", эх хувь хэмжээгээр орчуулсан (Москва, 1856);
• Д.Е.Мин, "Цэвэршлийн анхны дуу" ("Оросын хантааз", 1865, 9);
• В.А.Петрова, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (Итали үгээр орчуулсан, Петербург, 1871, 3-р хэвлэл 1872; зөвхөн "Там" гэж орчуулсан);
• Д.Минаев, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (Лпц. ба Санкт-Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, эхээс орчуулаагүй, терц хэлээр);
• П.И.Вайнберг, “Там”, 3-р дуу, “Вестн. Evr.", 1875, No5);
• Голованов Н.Н., "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1899-1902);
• М.Л.Лозинский, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (, Сталины шагнал);
• A. A. Ilyushin (1980-аад онд бүтээгдсэн, 1988 онд анхны хэсэгчилсэн хэвлэл, 1995 онд бүрэн хэвлэл);
• В.С.Лемпорт, Тэнгэрлэг инээдмийн кино (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Санкт-Петербург, 2006).

Бүтэц

Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь туйлын тэгш хэмтэй байдаг. Энэ нь гурван хэсэгт хуваагддаг: эхний хэсэг ("Там") нь 34 дуу, хоёр дахь нь ("Цэвэрлэг"), гурав дахь ("Диваажин") - тус бүр 33 дуутай. Эхний хэсэг нь хоёр удиртгал дуу, тамыг дүрсэлсэн 32 дуунаас бүрдэнэ, учир нь түүнд эв зохицол байхгүй. Шүлэг нь гурван мөрээс бүрдсэн терцина - бадаг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Тодорхой тоонуудын энэхүү сонирхолыг Дантес тэдэнд ид шидийн тайлбар өгсөнтэй холбон тайлбарлаж байгаа тул 3-ын тоо нь Христийн шашны Гурвалын үзэл санаатай холбоотой тул 33-ын тоо нь Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын он жилүүдийг танд сануулах ёстой. , гэх мэт Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд 100 дуу байдаг (100 тоо - төгс төгөлдөр байдлын бэлэг тэмдэг).

Зохиол

Дантес Виргилтэй уулзаж, газар доорх ертөнцөөр аялах эхлэл (дунд зууны үеийн бяцхан зураг)

Католик шашны уламжлал ёсоор хойд нас нь дараахь зүйлээс бүрддэг тамүүрд яллагдсан нүгэлтнүүд хаашаа явах вэ цэвэршүүлэх газар- нүглээ цагаатгах нүгэлтнүүдийн оршин суух газрууд, мөн Раяа- адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар.

Данте энэ дүрслэлийг нарийвчлан тодорхойлж, түүний архитектоникийн бүх нарийн ширийн зүйлийг график тодорхой байдлаар засаж, хойд ертөнцийн төхөөрөмжийг дүрсэлдэг. Оршил дуундаа Данте амьдралынхаа дундуур нэгэнтээ өтгөн ойд төөрч, яруу найрагч Виргил түүнийг замд нь саад учруулсан гурван зэрлэг амьтнаас аварч, Дантесыг хэрхэн аялахыг урьсан тухай өгүүлдэг. дараагийн амьдрал. Виргилийг Дантегийн талийгаач хайрт Беатрис руу илгээсэн болохыг мэдээд тэрээр яруу найрагчийн удирдлагад айж эмээхгүйгээр бууж өгчээ.

Там

Там нь төвлөрсөн тойргуудаас бүрдэх асар том юүлүүр шиг харагддаг бөгөөд нарийн төгсгөл нь дэлхийн төвд байрладаг. Ач холбогдолгүй, шийдэмгий бус хүмүүсийн сүнсээр амьдардаг тамын босгыг давж, тэд тамын эхний тойрог буюу мөч гэж нэрлэгддэг (А., IV, 25-151), буянтай харь шашинтнуудын сүнснүүд оршдог. жинхэнэ Бурханыг мэддэггүй байсан, гэхдээ энэ мэдлэгт ойртож, түүнээс цааш тамын зовлонгоос чөлөөлөгдсөн. Энд Дантес нэр хүндтэй төлөөлөгчдийг хардаг эртний соёл- Аристотель, Еврипид, Гомер гэх мэт дараагийн тойрог нь нэгэн цагт хязгааргүй хүсэл тэмүүлэлтэй байсан хүмүүсийн сүнсээр дүүрэн байдаг. Зэрлэг хар салхинд тээгдсэн хүмүүсийн дунд Данте бие биенээ хайрлах хориотой хайрын золиос болсон Франческа да Римини болон түүний хайртай Паоло нарыг хардаг. Дантес Виржилтэй хамт уруудан доошоо бууж, бороо, мөндөр, харамч, үрэлгэн, асар том чулуунуудыг уйгагүй өнхрүүлж, уурлаж, намагт боогдсон идэштнүүдийн тарчлалын гэрч болно. Тэдний араас мөнхийн галд дүрэлзсэн тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүд (түүний дотор эзэн хаан II Фредерик, Пап лам II Анастасий), буцалж буй цусанд сэлж буй дарангуйлагчид, алуурчид, ургамал болон хувирсан амиа хорлогчид, галын дөлөөр шатаасан доромжлогчид, хүчирхийлэгчид, төрөл бүрийн хууран мэхлэгч нар байна. , маш олон янз байдаг тарчлал. Эцэст нь Дантес хамгийн аймшигтай гэмт хэрэгтнүүдэд зориулагдсан тамын сүүлчийн 9-р тойрогт ордог. Энд хамгийн агуу нь Иуда Искариот, Брут, Кассиус нар болох урвагч, урвагчдын ордон байдаг бөгөөд тэднийг нэгэн цагт Бурханы эсрэг боссон сахиусан тэнгэр Люсифер гурван амаараа хазаж, төвд шоронд хоригдох ял авчээ. дэлхийн. Люсиферийн аймшигт дүр төрхийг дүрсэлсэн нь шүлгийн эхний хэсгийн сүүлчийн дууг төгсгөдөг.

Цэвэршүүлэх газар

Цэвэршүүлэх газар

өнгөрчээ нарийн коридор, дэлхийн төвийг хоёр дахь хагас бөмбөрцөгтэй холбосноор Данте, Виргил нар дэлхийн гадаргуу дээр гарч ирэв. Тэнд, далайгаар хүрээлэгдсэн арлын дунд хэсэгт уулын оройд ойртох тусам нарийссан хэд хэдэн тойргоос бүрдсэн там шиг цэвэршсэн боргоцой хэлбэртэй уул сүндэрлэн босдог. Цэвэрлэх газрын үүдийг сахиж буй сахиусан тэнгэр Дантесыг цэвэршүүлэх эхний тойрогт оруулан, өмнө нь духан дээрээ долоон P (Peccatum - нүгэл) сэлэм, өөрөөр хэлбэл үхлийн долоон нүглийн бэлгэдэл зурсан байв. Дантес дээшлэн дээшлэх тусам нэг тойргийг тойрч өнгөрөхөд эдгээр үсэг алга болж, Дантес уулын оройд гараад сүүлчийнх нь орой дээр байрлах "дэлхийн диваажинд" ороход тэрээр аль хэдийн эрх чөлөөтэй болно. ариун газрын асран хамгаалагчийн бичсэн тэмдэг. Сүүлчийн тойрогт нүглээ цагаатгагч нүгэлтнүүдийн сүнс оршин суудаг. Энд бардам хүмүүс ариусч, нуруугаа дарах ачааны дор бөхийлгөж, атаархсан, ууртай, хайхрамжгүй, шуналтай гэх мэт. Виржил Дантег диваажингийн үүдэнд авчирч, баптисм хүртэхийг мэддэггүй хүний ​​хувьд түүнд ямар ч хамаагүй байдаг. хандалт.

Диваажин

Дэлхийн диваажинд Виргилийг Беатрис сольж, тас шувууны татсан сүйх тэргэнд суув (ялагч сүмийн зүйрлэл); тэр Дантесийг наманчлахад уриалж, дараа нь түүнийг гэгээрүүлэн тэнгэрт өргөв. Шүлгийн төгсгөлийн хэсэг нь Дантегийн тэнгэрийн диваажин дахь тэнүүчлэлд зориулагдсан болно. Сүүлийнх нь дэлхийг тойрсон долоон бөмбөрцөг, долоон гаригтай (тухайн үеийн өргөн тархсан Птолемейн системийн дагуу): Сар, Буд, Сугар гэх мэт бөмбөрцөг, дараа нь тогтмол оддын бөмбөрцөг ба болор бөмбөрцөгөөс бүрдэнэ. болор бөмбөрцгийн ард Эмпири байдаг, - ерөөлтэй, эргэцүүлэн боддог Бурханы оршин суудаг хязгааргүй бүс нутаг нь оршин байгаа бүхний амьдралыг өгдөг сүүлчийн бөмбөрцөг юм. Бернардаар удирдуулсан бөмбөрцөг дундуур нисч, Данте эзэн хаан Жастинианыг харж, түүнийг Ромын эзэнт гүрний түүх, итгэлийн багш нар, итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүс, гялалзсан сүнснүүд нь гялалзсан загалмай үүсгэдэг; Данте улам өндөрсөж, Христ ба Онгон Мариа, тэнгэр элч нарыг харж, эцэст нь түүний өмнө "Тэнгэрлэг сарнай" илчлэв - адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар. Энд Данте хамгийн дээд нигүүлслийг хүртэж, Бүтээгчтэй харилцах харилцаанд хүрдэг.

Инээдмийн жүжиг бол Дантегийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн төлөвшсөн бүтээл юм.

Ажлын дүн шинжилгээ

Хэлбэрийн хувьд шүлэг нь дундад зууны үеийн уран зохиолд олон байдаг байсан хойд амьдралын тухай төсөөлөл юм. Дундад зууны яруу найрагчдын нэгэн адил энэ нь зүйрлэлд тулгуурладаг. Тиймээс яруу найрагч дэлхийн оршихуйн дундуур төөрсөн өтгөн ой бол амьдралын хүндрэлийн бэлгэдэл юм. Тэнд түүн рүү дайрдаг гурван араатан: шилүүс, арслан, эм чоно - хамгийн хүчтэй гурван хүсэл тэмүүлэл: мэдрэмж, эрх мэдлийн төлөөх шунал, шунал. Эдгээр зүйрлэлийг улс төрийн тайлбараар өгсөн байдаг: шилүүс бол Флоренс бөгөөд арьсан дээрх толбо нь Гуэлф ба Гибеллин талуудын дайсагналыг илтгэх ёстой. Арслан - харгис биеийн хүчний бэлэг тэмдэг - Франц; тэр чоно, шуналтай, шуналтай - папын куриа. Эдгээр араатан нь Дантегийн мөрөөдөж байсан Италийн үндэсний эв нэгдэл буюу феодалын хаант засаглалтай холбоотой нэгдмэл байдалд заналхийлж байна (зарим утга зохиолын түүхчид Дантегийн шүлгийг бүхэлд нь улс төрийн тайлбараар тайлбарладаг). Виргил яруу найрагчийг араатнуудаас авардаг - оюун ухаан нь яруу найрагч Беатрис руу илгээсэн (теологи - итгэл). Виргил Дантесийг тамын дундуур ариусгах газар руу хөтөлж, диваажингийн босгон дээр Беатрис руу зам тавьж өгдөг. Энэхүү зүйрлэлийн утга нь учир шалтгаан нь хүнийг хүсэл тачаалаас аварч, бурханлаг шинжлэх ухааны мэдлэг нь мөнхийн аз жаргалыг өгдөг.

Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь зохиолчийн улс төрийн чиг хандлагыг шингээсэн байдаг. Дантес үзэл суртлын, бүр хувийн дайснуудтайгаа тооцоо хийх боломжийг хэзээ ч алддаггүй; тэр хээл нэхдэгчдийг үзэн яддаг, зээлийг "илүүдэл" гэж буруушааж, өөрийн насаа ашиг хонжоо, шунахайн эрин үе гэж буруушаадаг. Түүний бодлоор мөнгө бол бүх муугийн эх үүсвэр юм. Харанхуй өнөөг хүртэл тэрээр хөрөнгөтний Флоренцын гэрэлт өнгөрсөн үеийг - феодалын Флоренцийг, ёс суртахууны энгийн байдал, даруу байдал, эрэлхэг "мэдлэг" ("Диваажин", Каччагвидагийн түүх), феодалын эзэнт гүрэн (Дантегийн "Дантегийн тухай" зохиолыг харна уу. хаант засаглал") давамгайлсан. Сорделло (Ahi serva Italia) дүр төрхийг дагалдаж буй "Цэвэрлэгээний" терцин нь Гибеллинизмын жинхэнэ хосанна мэт сонсогддог. Данте пап ламыг дээд зэргээр хүндэтгэдэг боловч түүний бие даасан төлөөлөгчдийг, ялангуяа Итали дахь хөрөнгөтний тогтолцоог бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан хүмүүсийг үзэн яддаг; Зарим аав Данте тамд уулздаг. Түүний шашин бол католик шашин боловч хувийн элемент нь аль хэдийн нэхсэн, хуучин үнэн алдартны шашинд харь зүйл боловч ид шидийн болон бүх хүсэл тэмүүллээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн Францисканы пантеист хайрын шашин нь сонгодог католик шашнаас эрс хазайсан байдаг. Түүний философи нь теологи, шинжлэх ухаан нь схоластик, яруу найраг нь зүйрлэл юм. Дантегийн даяанч үзэл санаа хараахан үхээгүй байгаа бөгөөд тэрээр чөлөөт хайрыг ноцтой нүгэл гэж үздэг (Там, 2-р тойрог, Франческа да Римини, Паоло нартай хийсэн алдартай анги). Гэвч түүний шүтэн бишрэх объект руу цэвэр платоны түлхэлтээр татагддаг хайрлах нь түүний хувьд гэм биш юм ("Шинэ амьдрал", Дантегийн Беатрисийг хайрлах хайр). Энэ бол агуу юм дэлхийн хүч, энэ нь "нар болон бусад гэрэлтүүлэгчийг хөдөлгөдөг." Мөн даруу байдал нь туйлын ариун журам байхаа больсон. "Алдар алдар нь ялалтаар хүчээ сэргээдэггүй хүн тэмцэлд олж авсан үр жимсээ амсахгүй." Мөн эрэл хайгуулын сүнс, мэдлэгийн хүрээгээ тэлэх, ертөнцтэй танилцах хүсэл эрмэлзэл нь "буян" (virtute e conoscenza) хосолсон бөгөөд баатарлаг зоригийг урамшуулдаг.

Дантес алсын хараагаа хэсэг хэсгээрээ бүтээжээ жинхэнэ амьдрал. Италийн салангид булангуудыг тодорхой график контураар байрлуулсан нь хойд насыг бүтээх ажилд оров. Шүлэгт маш олон амьд хүний ​​дүр төрх, маш олон ердийн дүрүүд, сэтгэлзүйн маш олон тод нөхцөл байдал тархсан байдаг тул уран зохиол эндээс татсаар байна. Тамд зовж шаналж, ариусгахад наманчилдаг хүмүүс (түүнээс гадна шийтгэлийн хэмжээ, мөн чанар нь нүглийн хэмжээ, мөн чанарт нийцдэг), диваажинд аз жаргалд үлддэг - бүх амьд хүмүүс. Эдгээр хэдэн зуун тоон дотор ижил хоёр зүйл байхгүй. Түүхэн хүмүүсийн энэ том галерейд яруу найрагчийн төөрөгдөлгүй хуванцар зөн совингоор таслагдаагүй нэг ч дүр байхгүй. Флоренс эдийн засаг, соёлын ийм эрчимтэй өсөлтийн үеийг туулсан нь гайхах зүйл биш юм. Инээдмийн кинонд гардаг, дэлхий Дантесаас сурсан ландшафт ба хүний ​​тэрхүү хурц мэдрэмж нь Европоос хол түрүүлж байсан Флоренцын нийгмийн байдалд л боломжтой байв. Франческа, Паоло, түүний улаан халуун булшин дахь Фарината, хүүхдүүдтэй Уголино, Капаней, Улисс зэрэг шүлгийн тусдаа ангиуд нь эртний дүрстэй ямар ч адилгүй, чөтгөрийн нарийн логиктой Хар херуб, чулуун дээрх Сорделло зэрэг юм. өнөөг хүртэл хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн тамын тухай ойлголт

Тамд байгаа Данте, Виржил хоёр

Үүдний өмнө чөтгөртэй ч, Бурхантай ч хамт байгаагүй “муу тэнгэр элч нарын сүрэг” гэх мэт амьд ахуйдаа сайн мууг ч хийгээгүй өрөвдмөөр сүнснүүд байдаг.

• 1-р тойрог (мөл). Баптисм хүртээгүй нярай хүүхдүүд ба ариун журамтай Христэд итгэгч бус хүмүүс.
• 2-р тойрог. Сайн дурын хүмүүс (садар самуун, завхайрагч).
• 3-р тойрог. Цочмог, идэштэн.
• 4-р тойрог. Шунахай, үрэлгэн (хэт их үрэх дуртай).
• 5-р тойрог (Stygian намаг). Ууртай, залхуу.
• 6-р тойрог (Дит хот). Тэрс үзэлтнүүд, хуурамч багш нар.
• 7-р тойрог.
  • 1-р бүс. Хөршийнхөө болон түүний өмч хөрөнгийг зөрчигчид (дарангуйлагч, дээрэмчид).
  • 2-р бүс. Өөрсдийгөө (амиа хорлосон) болон тэдний өмчийг зөрчигчид (тоглогчид, үрэлгэн, өөрөөр хэлбэл тэдний өмчийг утгагүй сүйтгэгчид).
  • 3-р бүс. Бурхныг зөрчигчид (буруу доромжлогчид), байгалийг эсэргүүцэгчид (содомитууд), урлагийг (хүлээн авах).
• 8-р тойрог. Үл итгэгчдийг хуурсан. Энэ нь бие биенээсээ хаалтуудаар тусгаарлагдсан арван шуудуу (Злопазухи, эсвэл Муу ан цав) -аас бүрдэнэ. Төв рүү чиглэсэн Evil Slits-ийн талбай нь налуу байх бөгөөд ингэснээр дараагийн суваг тус бүр болон дараагийн босоо ам бүр өмнөхөөсөө арай доогуур байрладаг бөгөөд суваг бүрийн гаднах, хонхор налуу нь дотоод муруй налуугаас өндөр байна ( Там , XXIV, 37-40). Эхний босоо ам нь дугуй хэлбэртэй хананд наалддаг. Төв хэсэгт нь өргөн, харанхуй худгийн гүн ангайсан бөгөөд түүний ёроолд тамын сүүлчийн, ес дэх тойрог байрладаг. Чулуун өндрийн хөлөөс (16-р зүйл), өөрөөр хэлбэл дугуй хананаас чулуун хярууд дугуйны хигээс шиг радиусаар энэ худаг руу явж, шуудуу, ханыг гаталж, суваг шуудууны дээгүүр нугалж байна. гүүр буюу хонгилын хэлбэр. Evil Slits-д өөртэй нь холбоогүй хүмүүсийг тусгай итгэлцлээр хуурсан мэхлэгчдийг шийтгэдэг.
  • 1-р суваг. Худалдан авагчид ба уруу татагч нар.
  • 2-р суваг. Зусардагчид.
  • 3-р суваг. Ариун худалдаачид, сүм хийдийн албан тушаалд наймаа хийдэг өндөр албан тушаалтнууд.
  • 4-р суваг. Зөн билэгч, мэргэ төлөгч, зурхайч, мэргэ төлөгчид.
  • 5-р суваг. Авлигачид, авлигачид.
  • 6-р суваг. Хоёр нүүртнүүд.
  • 7-р суваг. Хулгайч нар.
  • 8-р суваг. Муу зөвлөхүүд.
  • 9-р суваг. Зөрчилдөөнийг өдөөгчид (Мохаммед, Али, Долчино болон бусад).
  • 10-р суваг. Алхимичид, худал мэдүүлэгчид, хуурамчаар үйлдэгчид.
• 9-р тойрог. Итгэсэн хүмүүсийг хуурсан. Коцитус мөсөн нуур.
  • Каины бүс. Гэр бүлийн урвагчид.
  • Антенорын бүс. Эх орноосоо урвагчид, санаа нэгтнүүд.
  • Толомейгийн бүс. Найз нөхөд, хамтрагчидаасаа урвагчид.
  • Giudecca бүс. Буян үйлдэгчдийн урвагчид, дээд тэнгэрлэг ба хүмүүнлэг.
  • Дунд хэсэгт, орчлон ертөнцийн төвд мөсөнд хөлдсөн (Люсифер) дэлхийн болон тэнгэрийн сүр жавхланг урвагчдыг (Иуда, Брут, Кассиус) гурван амаараа тарчлаадаг.

Тамын загварыг бүтээх ( Там , XI, 16-66), Данте Аристотельийг дагадаг бөгөөд тэрээр "Ёс зүй" (VII ном, I бүлэг) 1-р ангилалд хүлцэнгүй байдлын нүгэл (incontinenza), 2-р ангилалд хүчирхийллийн нүгэл ("хүчирхийлэл") гэж үздэг. араатан амьтан" эсвэл matta bestialitade), 3 хүртэл - хууран мэхлэлтийн нүгэл ("хорлон" эсвэл мализиа). Дантес 2-5-д даруухан, 7-д хүчиндэгчид, 8-9-д хууран мэхлэгчид (8-д зүгээр л хууран мэхлэгч, 9-т урвагч) гэсэн тойрог бий. Тиймээс нүгэл нь материаллаг байх тусмаа өршөөгддөг.

Тэрс үзэлтнүүд - Бурханы итгэлээс урвагчид ба Бурханыг үгүйсгэгчид - ялангуяа зургаа дахь тойрогт дээд ба доод тойргийг дүүргэдэг нүгэлтнүүдийн бүлгээс онцгойлон авч үздэг. Доод тамын ангалд (А., VIII, 75) гурван шат нь гурван алхам шиг гурван тойрог байдаг - долооноос есдүгээр хүртэл. Эдгээр хүрээлэлд хүчирхийлэл (хүчирхийлэл) эсвэл хууран мэхлэлтийн аль нэгийг ашиглан хорон санааг шийтгэдэг.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн цэвэршүүлэх тухай ойлголт

Гурван ариун буян - "теологийн" гэж нэрлэгддэг - итгэл, найдвар, хайр. Үлдсэн нь дөрвөн "үндсэн" эсвэл "байгалийн" (Ч., I, 23-27-г үзнэ үү).

Дантес түүнийг дэлхийн бөмбөрцгийн өмнөд хагаст далайн голд мандаж буй асар том уул гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь таслагдсан конус хэлбэртэй байдаг. Далайн эрэг ба уулын доод хэсэг нь Урьдчилан цэвэршүүлэх газрыг бүрдүүлдэг бөгөөд дээд хэсэг нь долоон ирмэгээр хүрээлэгдсэн байдаг (Цэвэрлэгээний долоон тойрог). Уулын тэгш орой дээр Данте дэлхийн диваажингийн элсэн цөлийн ойг байрлуулжээ.

Виргил хайрын сургаалыг бүх сайн муугийн эх сурвалж гэж тайлбарлаж, Ариусгагчийн тойргийн зэрэглэлийг тайлбарлав: I, II, III тойрог - "бусдын бузар мууг" хайрлах, өөрөөр хэлбэл хорон санаа (бардамнал, атаархал, уур хилэн); IV тойрог - жинхэнэ сайн сайхны төлөөх хайр хангалтгүй (цөхрөл); V, VI, VII тойрог - хуурамч барааг хэт их хайрлах (шунал, шунал, дур булаам байдал). Тойрог нь библийн үхлийн нүгэлд нийцдэг.

• Урьдчилсан цэвэрлэгээ
  • Ариусгагч уулын бэл. Энд нас барагсдын шинээр ирсэн сүнснүүд цэвэршүүрт орохыг хүлээж байна. Сүмийн гадуурхалтын дор нас барсан боловч үхэхээсээ өмнө нүглээ наманчилсан хүмүүс "сүмтэй зөрчилдөж" өнгөрөөсөн хугацаанаас гуч дахин илүү хугацааг хүлээнэ.
  • Эхний ирмэг. Болгоомжгүй, үхэх цаг хүртэл тэд наманчлахаас эргэлзэж байв.
  • Хоёр дахь ирмэг. Анхаарал болгоомжгүй, хүчирхийллийн улмаас нас баржээ.
• Дэлхийн ноёдын хөндий (Ариусгахад хамаарахгүй)
• 1-р тойрог. Бахархаж байна.
• 2-р тойрог. Атаархсан.
• 3-р тойрог. Ууртай.
• 4-р тойрог. Уйтгартай.
• 5-р тойрог. Худалдан авагчид болон үрэлгэн хүмүүс.
• 6-р тойрог. Цочмогчууд.
• 7-р тойрог. Сайн дурынхан.
• Дэлхийн диваажин.

"Тэнгэрлэг инээдмийн" диваажингийн тухай ойлголт

(хаалтанд - Дантегийн өгсөн хувь хүний ​​жишээ)

• 1 тэнгэр(Сар) - үүргээ биелүүлдэг хүмүүсийн оршин суух газар (Иефта, Агамемнон, Норманы Констанс).
• 2 тэнгэр(Мөнгөн ус) - шинэчлэгчдийн (Юстиниан) болон гэм зэмгүй хохирогчдын оршин суух газар (Ифигения).
• 3 тэнгэр(Сугар) - хайрлагчдын оршин суух газар (Карл Мартелл, Куницса, Марсель Фолко, Дидо, "Родопей", Раава).
• 4 тэнгэр(Нар) - мэргэд, их эрдэмтдийн өлгий нутаг. Тэд хоёр тойрог үүсгэдэг ("дугуй бүжиг").
  • 1-р тойрог: Томас Аквинский, Альберт фон Болштедт, Франческо Гратиано, Ломбардын Петр, Дионисий Ареопагит, Паул Оросиус, Боэтиус, Севиллийн Исидор, Эрхэм хүндэт Беде, Рикард, Брабантийн Сигер.
  • 2-р тойрог: Бонавентур, Францискан Августин ба Иллюминати, Хюгон, Ишигч Петр, Испанийн Петр, Жон Крисостом, Ансельм, Элиус Донатус, Рабан Маурус, Иоахим.
• 5 тэнгэр(Ангараг гараг) - итгэлийн төлөөх дайчдын оршин суух газар (Есүс Гэлэнмаа, Иудас Маккаби, Роланд, Булоны Готфрид, Роберт Гискард).
• 6 тэнгэр(Бархасбадь) - шударга удирдагчдын оршин суух газар (библийн хаад Давид, Хезекиа, эзэн хаан Траян, сайн хаан Гуглиелмо II ба "Энейд" Рифейсийн баатар).
• 7 тэнгэр(Санчир гариг) - теологич, лам нарын оршин суух газар (Нурсиа Бенедикт, Петр Дамиани).
• 8 тэнгэр(оддын бөмбөрцөг).
• 9 тэнгэр(Гол хөдөлгөгч, болор тэнгэр). Дантес тэнгэрлэг оршин суугчдын бүтцийг дүрсэлсэн байдаг (Тэнгэр элч нарын тушаалыг үзнэ үү).
• 10 тэнгэр(Эмпирийн) - Галт сарнай ба Гялалзсан гол (сарнайн цөм ба тэнгэрлэг амфитеатрын талбай) - Шүдний орон. Голын эрэг дээр (хоёр хагас тойрогт хуваагдсан амфитеатрын шатууд - Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ) адислагдсан сүнснүүд суудаг. Мэри (Манай хатагтай) - толгой дээр, түүний доор - Адам ба Петр, Мосе, Рахел, Беатрис, Сара, Ребека, Жудит, Рут гэх мэт. Жон эсрэг талд сууж, түүний доор - Люсиа, Фрэнсис, Бенедикт, Августин гэх мэт.

Шинжлэх ухааны мөчүүд, буруу ойлголт, тайлбарууд

• Там , xi, 113-114. Загасны ордны тэнгэрийн хаяанаас дээш гарч, Воз(Ursa Major одны) баруун хойд зүгт хазайсан(Кавр; лат. Каурусбаруун хойд салхины нэр юм. Энэ нь нар мандахад хоёр цаг үлдлээ гэсэн үг.
• Там , XXIX, 9. Тэдний зам хорин хоёр дүүргийн миль юм.(наймдугаар тойргийн арав дахь шуудууны оршин суугчдын тухай) - Дундад зууны үеийн Пи тоог ойролцоолсноор тамын сүүлчийн тойргийн диаметр нь 7 миль юм.
• Там , XXX, 74. Баптист битүүмжилсэн хайлш- алтан Флоренцын зоос, флорин (фиормо). Түүний нүүрэн талд хотын ивээн тэтгэгч Иохан Баптист, арын талд Флоренцын сүлд сараана (fiore бол цэцэг, иймээс зоосны нэр) дүрслэгдсэн байв.
• Там , XXXIV, 139. "Гэрэлтэнгүүд" (stelle - одод) гэдэг үг нь Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн гурван кантикал бүрийн төгсгөл юм.
• Цэвэршүүлэх газар , I, 19-21. Хайрын гэрэлт цамхаг, үзэсгэлэнтэй гараг- өөрөөр хэлбэл Сугар гариг ​​нь өөрийн байрлаж байсан Загасны одны ордыг хурц гэрэлтэйгээр хиртэж байна.
• Цэвэршүүлэх газар , би, 22. Саравч руу- өөрөөр хэлбэл, тэнгэрийн туйл руу, энэ тохиолдолд өмнөд.
• Цэвэршүүлэх газар , би, 30. Сүйх тэрэг- Их аварга, тэнгэрийн хаяанд нуугдсан.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 1-3. Дантегийн хэлснээр, Ариусгал уул ба Иерусалим нь дэлхийн диаметрийн эсрэг талын төгсгөлд байрладаг тул тэд нийтлэг тэнгэрийн хаяатай байдаг. Дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст энэ тэнгэрийн хаяаг гаталж буй селестиел меридианы ("хагас өдрийн тойрог") орой нь Иерусалимын дээгүүр унадаг. Тодорхойлсон цагт Иерусалимд харагдах нар живж, удалгүй Ариусгалын тэнгэрт гарч ирэв.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 4-6. Тэгээд шөнө...- Дундад зууны газарзүйн дагуу Иерусалим нь дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст Хойд туйлын тойрог ба экваторын хооронд оршдог бөгөөд баруунаас зүүн тийш зөвхөн уртрагийн дагуу үргэлжилдэг газрын яг дунд хэсэгт оршдог. Дэлхийн бөмбөрцгийн үлдсэн дөрөвний гурав нь далай тэнгисийн усаар бүрхэгдсэн байдаг. Иерусалимаас ижил зайд: зүүн хязгаарт - Ганга мөрний ам, баруун хязгаарт - Геркулесийн багана, Испани, Марокко. Иерусалимд нар жаргахад Ганга мөрнөөс шөнө ойртоно. Тайлбарласан жилийн цагт, өөрөөр хэлбэл, хаврын тэгшитгэлийн үед шөнө жинлүүрийг гартаа барьдаг, өөрөөр хэлбэл Хонины ордонд байдаг Нарны эсрэг Жинлүүрийн ордонд байдаг. Намрын улиралд тэр өдрийг "даван давж", түүнээс урт болоход тэр Жинлүүрийн одны ордыг орхиж, өөрөөр хэлбэл тэднийг "унагах" болно.
• Цэвэршүүлэх газар , III, 37. Квиа- "Учир нь" гэсэн утгатай латин үг бөгөөд Дундад зууны үед үүнийг quod ("юу") гэсэн утгаар бас ашигладаг байсан. Аристотелийг дагасан схоластик шинжлэх ухаан нь хоёр төрлийн мэдлэгийг ялгаж үздэг. scire quia- одоо байгаа мэдлэг - ба scire propter quid- одоо байгаа шалтгаануудын талаархи мэдлэг. Виргил хүмүүст юу байгаагийн шалтгааныг судлахгүйгээр эхний төрлийн мэдлэгт сэтгэл хангалуун байхыг зөвлөж байна.
• Цэвэршүүлэх газар , IV, 71-72. Азгүй Фаэтон захирч байсан зам- зурхай.
• Цэвэршүүлэх газар , XXIII, 32-33. "Омо"-г хэн хайж байна вэ...- Хүний нүүрний онцлог шинж чанарт "Хомо Дей" ("Бурханы хүн") -ийг хоёр "О" дүрсэлсэн нүд, хөмсөг, хамар - М үсэг уншиж болно гэж үздэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 97-108. Аристотелийн физикийн дагуу агаар мандлын хур тунадасыг "нойтон уур", салхи "хуурай уур"-аар үүсгэдэг. Зөвхөн Ариусгагчийн хаалганы түвшнээс доош "дулаан дагадаг", өөрөөр хэлбэл нарны дулааны нөлөөн дор ус, газраас гарч ирдэг уураар үүссэн ийм эвдрэлүүд байдаг гэж Мателда тайлбарлав; Дэлхийн диваажингийн оргилд анхны огторгуйн эргэлтээс үүссэн жигд салхи л үлддэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 82-83. Арван хоёр дөрвөн эрхэм ахмад- Хуучин Гэрээний хорин дөрвөн ном.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 43. таван зуун арван таван- "хулгайч" (бусдын оронд заларсан XXXII дууны янхан) болон "аварга" (Францын хаан) -ийг устгах сүмийг аврагч, эзэнт гүрнийг сэргээгчийн нууцлаг тэмдэг. DXV тоонууд нь тэмдгүүдийг өөрчлөх үед DVX (удирдагч) гэсэн үг бөгөөд хамгийн эртний тайлбарлагчид үүнийг ингэж тайлбарладаг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 139. Бүртгэлийг эхнээс нь тохируулсан-Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бүтээхдээ Дантес хатуу тэгш хэмийг баримталдаг. Гурван хэсэг бүрт (кантик) - 33 дуу; "Там" нь бүхэл бүтэн шүлгийн оршил болох өөр нэг дууг агуулдаг. Зуун дуу бүрийн дууны хэмжээ ойролцоогоор ижил байна.
• Диваажин , XIII, 51. Мөн тойрогт өөр төв байхгүй- тойрог дотор зөвхөн нэг төв байх боломжтой шиг хоёр үзэл бодол байж болохгүй.
• Диваажин , XIV, 102. Ариун тэмдэг нь квадрантын хил дотор нуугдсан хоёр цацрагаас бүрдсэн байв.- тойргийн зэргэлдээ квадратуудын (дөрөвний нэг) сегментүүд нь загалмайн тэмдгийг бүрдүүлдэг.
• Диваажин , XVIII, 113. Лили М- Готик М нь fleur-de-lis-тэй төстэй.
• Диваажин , XXV, 101-102: Хэрэв хорт хавдар ижил төстэй сувдтай бол ...- ХАМТ

Цаг хугацааны нууц: Дантегийн алдарт аялал эхлэх үед

Дантес 1300 он хүртэл хойд төрөлд аялсан түүхтэй. Үүнийг яруу найрагчийн зохиолд үлдээсэн хэд хэдэн санаа нотолж байна. Илэрхий зүйлээс эхэлцгээе: Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн эхний мөр болох "Төсвөр насны хилийг давах нь ..." гэдэг нь зохиолч 35 настай гэсэн үг юм.

Дантес хүний ​​амьдрал ердөө 70 жил үргэлжилдэг гэж 89-р дуулалд бичсэн байдаг ("Бидний он жилүүд далан жил, том цайзтай бол наян жил") гэж яруу найрагч үүнийг хэлэх нь чухал байв. тэр амьдралынхаа хагасыг туулсан. Мөн тэрээр 1265 онд төрсөн тул там руу аялсан жилийг тооцоолоход хялбар байдаг.

Энэхүү кампанит ажлын яг сарыг шүлгийн туршид тархсан одон орны мэдээллээр судлаачдад санал болгож байна. Тиймээс, эхний дуунаас бид "тэгш бус эелдэг гэрэлтэй одны ордууд" -ын талаар олж мэдсэн. Энэ бол нар хавар байдаг "Хонь" одны орд юм. Цаашдын тодруулга нь уянгын баатар 1300 оны Пүрэв гарагаас Баасан гараг руу шилжих шөнө (4-р сарын 7-8-ны хооронд) "харанхуй ойд" унасан гэж батлах бүх үндэслэлийг өгч байна. Орой нь Баасан гарагийн мэндтэр тамд буудаг.

Попадантуудын нууц: Христийн шашны там дахь харийн бурхад, баатрууд ба мангасууд

Далд ертөнцөд Данте домгийн амьтадтай ихэвчлэн уулздаг: Лимбо хотод Харон бол зуучлагч ба тээвэрлэгч, хоёрдугаар тойргийн хамгаалагч нь домогт хаан Минос, гурав дахь тойрог дахь идэштнүүдийг Сербер, харамчуудыг Плутон, мөн Аресын хүү Флегиус ууртай, цөхөрсөн. Электра, Гектор ба Эней, Үзэсгэлэнт Хелен, Ахиллес, Парис нар Дантегийн тамын янз бүрийн тойрогт тарчлаан зовдог. Луйварчид, уруу татагч нарын дунд Данте Жейсоныг, харин зальтай зөвлөхүүдийн дунд Улиссийг хардаг.

Яруу найрагчд яагаад бүгд хэрэгтэй байна вэ? Хамгийн энгийн тайлбар бол Христийн шашны соёлд хуучин бурхад чөтгөр болж хувирсан нь тэдний газар тамд байдаг гэсэн үг юм. Паганизмыг муу ёрын сүнснүүдтэй холбодог уламжлал зөвхөн Италид ч газар авсангүй. Католик сүм хуучин шашны бүтэлгүйтлийг хүмүүст итгүүлэх ёстой байсан бөгөөд бүх улс орны номлогчид бүх эртний бурхад, баатрууд Люсиферийн шүтэн бишрэгчид байсан гэдэгт хүмүүсийг идэвхтэй итгүүлэв.

Гэсэн хэдий ч илүү төвөгтэй дэд текст бас байдаг. Хүчирхийлэгчид тарчлалыг тэвчдэг тамын долоо дахь тойрогт Данте Минотавр, ятга, кентавруудтай уулздаг. Эдгээр амьтдын хоёрдмол шинж чанар нь долоо дахь тойргийн оршин суугчид зовдог гэм нүглийн зүйрлэл, тэдний зан чанар дахь амьтны мөн чанар юм. "Тэнгэрлэг инээдмийн" кинонд амьтадтай харилцах нь маш ховор эерэг утгатай.

Шифрлэгдсэн намтар: "Там" уншсанаар яруу найрагчийн талаар юу мэдэж болох вэ?

Үнэндээ маш их. Алдарт түүхэн зүтгэлтнүүд, Христийн шашны гэгээнтнүүд, домогт баатруудын хуудсан дээр гарсан бүтээл нь гайхалтай байсан ч Данте өөрийнхөө тухай мартсангүй. Эхлээд тэрээр анхны номондоо амласан амлалтаа биелүүлсэн. Шинэ амьдрал", тэр Беатрисийн талаар "энэ талаар хараахан хэлээгүй байна" гэж амласан. Тэрээр "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийг бүтээснээрээ үнэхээр хайртай хүнээ хайр, гэрлийн бэлгэдэл болгосон.

Нүдний өвчнөөр шаналж буй хүмүүсийн ивээн тэтгэгч Гэгээн Люсиагийн бичвэрт байгаа нь яруу найрагчийн талаар ямар нэг зүйлийг хэлдэг. Алсын хараатай холбоотой асуудал эрт тулгарсан Данте Люсиад залбирсан нь онгон Мэри, Беатрис нарын хамт гэгээнтний дүр төрхийг тайлбарлав. Дашрамд дурдахад, Мэригийн нэрийг "Там"-д дурдаагүй, зөвхөн "Цэвэрлэгээ"-д гардаг гэдгийг анхаарна уу.

Шүлэгт түүний зохиолчийн амьдралын зарим хэсгүүдийн заалтууд байдаг. Тав дахь дуунд уянгын баатар нь өмхий намагт байгаа ховдог нэгэн Чаккотой уулздаг. Яруу найрагч азгүй хүнийг өрөвдөж, түүний төлөө ирээдүйг нээж, цөллөгийн тухай өгүүлдэг. Дантес 1307 онд Хар Гельфүүд засгийн эрхэнд гарч, төрөлх Флоренцаас хөөгдсөний дараа "Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиол дээр ажиллаж эхэлсэн. Шударга ёсны үүднээс Чако нь зөвхөн түүнийг хүлээж буй золгүй явдлын тухай төдийгүй бүгд найрамдах улсын улс төрийн хувь заяаны тухай өгүүлдэг гэдгийг бид тэмдэглэж байна.

Арван есдүгээр номонд маш бага мэддэг хэсгийг дурдсан байдаг бөгөөд зохиолч эвдэрсэн савны тухай ярихдаа:

Хаа сайгүй, суваг дагуу, налуу дагуу,
Би тоо томшгүй олон тоог харсан
Саарал өнгөтэй чулуугаар бөөрөнхий худаг.
<...>
Би хүүг зовлонгоос аварч,
Өнгөрсөн жил нэгийг нь эвдсэн...

Магадгүй энэ ухралтаараа Дантес өөрийн үйлдлүүдийг тайлбарлахыг хүссэн бөгөөд энэ нь магадгүй дуулиан дэгдээхэд хүргэсэн, учир нь түүний эвдсэн сав ариун усаар дүүрсэн байв!

1300 онд тэдний зарим нь амьд байсан ч Дантес хувийн дайснаа тамд байрлуулсан тухай намтар түүхийн баримтууд багтдаг. Тиймээс нүгэлтнүүдийн дунд алдартай Венедико деи Качханемичи байв улс төрийн зүтгэлтэн, Болонийн Гуэлфүүдийн удирдагч. Данте ядаж шүлэг бичихдээ дайснаасаа өшөө авахын тулд л он цагийн дарааллыг үл тоомсорлосон.

Флегиусын завинд наалдсан нүгэлтнүүдийн дунд Флоренцын баян Филиппо Аргенти ч бас хар Гуэлфийн гэр бүлд харьяалагддаг, ихэмсэг, үрэлгэн хүн байдаг. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгээс гадна Аргентигийн тухай Жованни Боккаччогийн Декамеронд бас дурдсан байдаг.

Яруу найрагч аавыгаа өршөөсөнгүй хамгийн сайн найзГвидо бол эпикурист, атеист үзэлтэн Кавальканте деи Кавальканти юм. Итгэл үнэмшлийнхээ төлөө түүнийг зургаа дахь тойрогт явуулсан.

Тооны оньсого: дундад зууны ертөнцийг үзэх үзлийн тусгал болох шүлгийн бүтэц

Хэрэв бид текстийг үл тоомсорлож, Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн бүтцийг бүхэлд нь харвал түүний бүтцэд ихээхэн хэсэг нь "гурван" тоотой холбоотой болохыг олж харах болно: гурван бүлэг нь "кантики", тус бүрдээ гучин гурван дуу байдаг ( "Там"-д нэмсэн нь оршил хэвээр байна), шүлгийг бүхэлд нь гурван мөрт бадаг - терцинагаар бичсэн. Ийм хатуу найрлага нь Ариун Гурвалын сургаал, Христийн шашны соёлд энэ тооны онцгой утга учиртай холбоотой юм.

Данте Алигери Дуртай зүйлд нэмэх Дуртай зүйлд нэмэх

Дантегийн оргил болсон "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" агуу яруу найрагч Флоренцээс цөлөгдсөнийг дөнгөж мэдэрсэн үеэс л бүрэлдэж эхэлжээ. "Там" нь 1307 онд зохиогдсон бөгөөд гурван жилийн турш тэнүүчлэх явцад бүтээгдсэн. Үүний дараа Беатрис онцгой байр эзэлсэн "Цэвэрлэгээ" зохиолыг бичсэн (яруу найрагчийн бүх бүтээл түүнд зориулагдсан).

Бүтээгчийн амьдралын сүүлийн жилүүдэд Дантес Верона, Равенна хотод амьдарч байх үед "Диваажин" зохиол бичигдсэн байдаг. Шүлэг-үзэл зохиолын хуйвалдааны үндэс нь дараах амьдралын аялал байсан - дундад зууны үеийн уран зохиолын дуртай сэдвүүд нь Дантегийн үзэг дор уран сайхны өөрчлөлтийг хүлээн авсан.

Эрт урьд цагт эртний Ромын яруу найрагч Виргил домогт Гуравдугаар Нейгийн газар доорх ертөнц рүү бууж ирснийг дүрсэлсэн бол одоо Данте алдарт Энеидийн зохиолчийг там, ариусгалаар дамжуулан өөрийн хөтөч болгон авч явна. Энэ шүлгийг "инээдмийн" гэж нэрлэдэг бөгөөд эмгэнэлт зохиолоос ялгаатай нь сэтгэл түгшсэн, гунигтай эхэлсэн ч аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг.

"Диваажин" дууны нэгэн дуундаа Дантес бүтээлээ "ариун шүлэг" гэж нэрлэсэн бөгөөд зохиолчийг нь нас барсны дараа үр удам нь "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэжээ.

Бид энэ өгүүлэлд шүлгийн агуулгыг танилцуулахгүй, харин түүний уран сайхны өвөрмөц байдал, яруу найргийн зарим онцлог шинж чанаруудыг анхаарч үзэх болно.

Энэ нь терза, өөрөөр хэлбэл эхний бадаг нь гурав дахь, хоёр дахь нь дараагийн терзагийн нэг, гуравдугаар мөртэй уясан гурван мөрт бадаг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Яруу найрагч нь Христийн шашны эсхатологи, там ба диваажингийн сургаалд тулгуурладаг боловч бүтээлээрээ эдгээр санааг ихээхэн баяжуулж өгдөг.

Виргилтэй хамтран Данте гүн ангалын босгыг давж, хаалганы дээгүүр нь "Энд нэвтэрсэн хүн бүр итгэл найдвараа орхи" гэсэн аймшигтай бичээсийг уншив. Гэвч энэхүү харгис сэрэмжлүүлгийг үл харгалзан хиймэл дагуулууд алхсаар байна. Тэдний эргэн тойронд удалгүй олон тооны сүүдрүүд хүрээлэгдэх бөгөөд энэ нь нэгэн цагт хүмүүс байсан тул Дантесыг онцгойлон сонирхох болно. Мөн шинэ цаг үеэс төрсөн бүтээгчийн хувьд хүн бол мэдлэгийн хамгийн сэтгэл татам объект юм.

Хероны завин дээр Ачерон голыг гатлан ​​хиймэл дагуулууд Лимбо руу ороход агуу харийн яруу найрагчдын сүүдэр Дантесыг тойрогтоо жагсааж, Гомер, Виргил, Гораций, Овид, Лукан нарын дараа зургаадугаар байрыг зарлав.

Агуу бүтээлийн яруу найргийн гайхалтай шинж тэмдгүүдийн нэг бол Дантегаас өмнө Европын уран зохиолд байгаагүй уран сайхны орон зай, түүний хүрээнд яруу найргийн ландшафтыг ховор сэргээдэг явдал юм. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бүтээгчийн үзэгний дор ой мод, намгархаг хээр тал, мөсөн нуур, эгц эгц хадан хясаа дахин бүтээгдсэн.

Дантегийн ландшафтууд нь нэгдүгээрт, тод дүрслэлээрээ, хоёрдугаарт, гэрэл шингэсэнээрээ, гуравдугаарт, уянгын өнгөөрөө, дөрөвдүгээрт, байгалийн хувирамтгай байдгаараа онцлог юм.

Хэрэв бид "Там" ба "Цэвэрлэг" киноны ойн дүрслэлийг харьцуулж үзвэл эхний дуунууд дээрх түүний аймшигт, аймшигт дүр төрх нь модны ногоон байгууламж, хөх өнгөөр ​​шингэсэн баяр хөөртэй, тод дүр төрхөөр хэрхэн солигдсоныг харах болно. агаараас. Шүлэг дэх ландшафт нь маш товч бөгөөд "Өдөр өнгөрч, тэнгэрийн харанхуй агаар / Дэлхий дээрх амьтад унтав." Энэ нь дэлхийн зургуудыг маш их санагдуулдаг бөгөөд үүнийг нарийвчилсан харьцуулалтаар хөнгөвчилдөг.

Яг л толгод дээр амарч буй тариачин шиг, -
Хэсэг хугацаанд нүдээ нууж байхад
Дэлхийн улс орон гэрэлтсэн хүн,

ба шумуул, ялаа, тойрог, -
Хөндий галт зэвсгээр дүүрэн харагдана
Тэр хаана хурааж, хаана усан үзэм тайрдаг.

Энэ ландшафт нь энэ жишээн дээрх шиг ихэвчлэн хүмүүс, сүүдэр, амьтан эсвэл шавьжаар амьдардаг.

Дантегийн өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хөрөг зураг юм. Хөрөг зургийн ачаар хүмүүс эсвэл тэдний сүүдэр нь амьд, өнгөлөг, хөнгөвчлөх, жүжигээр дүүрэн болж хувирдаг. Бид чулуун худагт гинжлэгдсэн аваргуудын царай, дүрсийг харж, эртний ертөнцөөс газар доорх ертөнцөд ирсэн хуучин хүмүүсийн нүүрний хувирал, дохио зангаа, хөдөлгөөнийг хардаг; Бид Дантегийн төрөлх Флоренцаас ирсэн домогт баатрууд болон түүний үеийн хүмүүсийн талаар эргэцүүлэн боддог.

Яруу найрагчийн зурсан хөрөг зургууд нь уян хатан чанараараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь гарт баригдах боломжтой гэсэн үг юм. Энд дурсагдах зургуудын нэг нь:

Тэр намайг Минос руу аваачиж, тэр боож өгөв
Хүчирхэг нурууг найман удаа тойроод,
Тэр ч байтугай түүнийг хорон санаагаар хазаж,
Гэж хэлсэн…

Дантегийн өөрийн хөрөг зурагт тусгагдсан оюун санааны хөдөлгөөн нь мөн агуу илэрхийлэл, амин чухал үнэнээр ялгагдана.

Тиймээс би уй гашуугийн зоригтойгоор сэрэв;
Айдсыг зүрх сэтгэлд нь шийдэмгий дарж,
Тэгээд би зоригтой хариулав ...

Виржил, Беатрис хоёрын дүр төрхөд жүжиг, динамик бага байдаг ч нөгөө талаар тэднийг шүтэж, чин сэтгэлээсээ хайрладаг Дантегийн өөрийнх нь тэдэнд хандах хандлага нь илэрхийллээр дүүрэн байдаг.

Тэнгэрлэг хошин шогийн яруу найргийн нэг онцлог бол бэлгэдлийн утгатай тооны элбэг дэлбэг байдал, ач холбогдол юм. Тэмдэглэгээ нь гадаад хэлбэрээрээ илчилж буй дүрслэлийн агуулгыг агуулсан тусгай төрлийн тэмдэг юм. Зүйрлэл ба зүйрлэлийн нэгэн адил тэмдэг нь утгын дамжуулалтыг бүрдүүлдэг боловч нэрлэгдсэн тропуудаас ялгаатай нь маш олон янзын утгатай байдаг.

Лосевын хэлснээр тэмдэг нь өөрөө утга учиртай биш, харин ухамсрын мэдэгдэж буй бүтцийг энэ ухамсрын аль нэг боломжтой объекттой уулзах талбар юм. Энэ нь байнга давтагдах, өөрчлөгддөг тоонуудын бэлгэдэлд бас хамаатай. Дундад зууны үеийн уран зохиол судлаачид (С.С.Мокульский, М.Н.Голенищев-Кутузов, Н.Г.Элина, Г.В.Стадников, О.И.Фетодов болон бусад) Тэнгэрлэг инээдмийн жүжигт тоо хэмжээ нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэжээ. » Данте. Энэ нь ялангуяа 3 ба 9 тоо болон тэдгээрийн деривативын хувьд үнэн юм.

Гэсэн хэдий ч судлаачид эдгээр тоонуудын тухай ярихдаа тэдгээрийн утга учрыг ихэвчлэн шүлгийн найруулга, архитектур, түүний бадаг (гурван дуу, хэсэг тус бүр 33 дуу, нийт 99 дуу, стелл гэдэг үгийн гурван давталт, дүр) зэргээс хардаг. "Ариусгах" xxx дуу нь яруу найрагч Беатристай уулзсан тухай түүх, гурван мөрт бадаг).

Үүний зэрэгцээ ид шидийн бэлгэдэл, ялангуяа гурвал нь шүлгийн дүр төрх, түүний өгүүлэмж, тайлбар, хуйвалдааны нарийн ширийн зүйл, хэв маяг, хэл ярианы бүхэл бүтэн системд захирагддаг.

Гурвал нь Дантес авралын толгод руу авирах хэсэгт гурван амьтан саад болдог (шилүүс бол дур булаам байдлын бэлгэдэл; арслан бол хүч чадал, бардам зангийн бэлгэдэл; эм чоно бол шунал ба шунал), гурван төрлийн амьтад (Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн сүнс, баптисм хүртэлгүй нас барсан нялх хүүхдүүдийн сүнс, Христэд итгэгч бус бүх ариун журамт хүмүүсийн сүнс) байдаг Тамын Лимбо-г дүрсэлж байхдаа.

Дараа нь бид гурван алдартай Трояныг (Электра, Гектор, Анейс), гурван толгойтой мангас - Керберусыг (чөтгөр, нохой, хүний ​​шинж чанартай) харж байна. Гурван тойргоос бүрдэх доод тамд гурван уур хилэн (Тисипхон, Мегара, Электро), гурван Горгон эгч дүүс амьдардаг. Гэсэн хэдий ч энд гурван ирмэгийг харуулсан болно - алхамууд, гурван муу муухай (хорлон санаа, хүчирхийлэл, заль мэх) гарч ирдэг. Долоо дахь тойрог нь гурван төвлөрсөн бүсэд хуваагддаг: эдгээр нь хүчирхийллийн гурван хэлбэрийг хуулбарладгаараа онцлог юм.

Дараагийн дуунд Дантетай хамт "гурван сүүдэр гэнэт салж" байгааг анзаарсан: эдгээр нь "гурвуул нь цагирагт гүйж" шатаж байсан Флоренцийн гурван нүгэлтэн юм. Цаашилбал яруу найрагчид цуст мөргөлдөөний гурван өдөөгч болох гурван биетэй, гурван толгойтой Герион, гурван оргилтой Люсифер нарыг хардаг бөгөөд тэдний амнаас гурван урвагч (Иуда, Брут, Кассиус) гарч ирдэг. Дантегийн ертөнцийн бие даасан объектууд хүртэл 3-ын тоог агуулдаг.

Тиймээс гурван сүлдний нэгэнд гурван хар ямаа, флорин дээр гурван каратын зэс холилдсон байна. Гурвалсан байдал нь хэллэгийн синтакс дээр ч ажиглагддаг ("Хекуба, уй гашуу, гамшиг, олзлогдолд").

Тэнгэр элч нар тус бүрдээ гурван туяа (далавч, хувцас, нүүр) байдаг Ариусгаалд бид ижил төстэй гурвалыг хардаг. Гурван ариун буян (Итгэл, Найдвар, Хайр), гурван од, гурван барельеф, гурван зураач (Франко, Симабу, Жиотто), хайрын гурван төрөл, өнгөрсөн, одоо, тэдэнтэй хамт харагдах мэргэн ухааны гурван нүд зэргийг энд дурддаг. ирээдүй.

Үүнтэй төстэй үзэгдэл амфитеатрт гурван онгон охин (Мэри, Рейчел, Беатрис) сууж, геометрийн гурвалжин үүсгэсэн "Диваажинд" ажиглагдаж байна. Хоёр дахь дуу нь гурван адислагдсан эхнэрийн тухай (Люсиа оролцуулан) өгүүлдэг бөгөөд мөнхийн гурван бүтээлийн тухай өгүүлдэг.
(тэнгэр, газар, тэнгэр элч нар).

Энд Ромын гурван командлагч дурдагдсан, 33 настайдаа Африкийн Скипио Ганнибалыг ялсан, "гурвын эсрэг гурвын эсрэг" тулалдаан (гурван Хорати гурвын эсрэг гурван Куриати), гурав дахь (Цезарийн дараа) Цезарийн тухай өгүүлдэг. гурван сахиусан тэнгэр, Францын гүрний сүлд дэх гурван сараана.

Нэрлэсэн тоо нь нарийн төвөгтэй тодорхойлолтуудын нэг болж хувирдаг - нэр үг ("гурвалсан" жимс, "гурвалсан Бурхан") нь зүйрлэл, харьцуулалтын бүтцэд багтдаг.

Энэ гурвалыг юу тайлбарлаж байна вэ? Нэгдүгээрт, өөр оршихуйн гурван хэлбэр (там, ариусгагч, диваажин) байдаг тухай католик сүмийн сургаал. Хоёрдугаарт, Христийн шашны сургаалын хамгийн чухал цаг болох Гурвалын бэлгэдэл (гурван гипостазтай). Гуравдугаарт, тоон тэмдэгт нь нэн чухал ач холбогдолтой байсан Темплар баатруудын бүлгийн нөлөөлсөн. Дөрөвдүгээрт, философич, математикч П.А.Флоренский "Үнэний багана ба мэдэгдэл", "Геометрийн төсөөлөл" бүтээлүүддээ гурвалсан байдал нь хамгийн чухал юм. ерөнхий шинж чанарбайх.

"Гурав" гэсэн тоог сэтгэгч бичжээ. амьдрал, сэтгэлгээний үндсэн категори болж хаа сайгүй илэрдэг. Эдгээр нь жишээлбэл, цаг хугацааны гурван үндсэн ангилал (өнгөрсөн, одоо, ирээдүй), орон зайн гурван хэмжээст байдал, гурван дүрмийн хүн байх, хамгийн бага хэмжээбүрэн гэр бүл (аав, эх, хүүхэд), (тезис, эсрэг болон синтез), хүний ​​сэтгэцийн гурван үндсэн координат (оюун ухаан, хүсэл, мэдрэмж), тэгш бус байдлын хамгийн энгийн илэрхийлэл бүхэл тоо (3 = 2 + 1).

Хүний амьдралын хөгжлийн гурван үе шатыг ялгадаг (хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас). Бүтээгчдийг Готик сүмд (жишээлбэл, Парисын Нотр Дам гэх мэт) триптих, гурвалсан зохиол, гурван портал, нүүрэн талдаа гурван давхар (мөн тэнд.), аркадны гурван хэсэг барихыг уриалсан гоо зүйн хэв маягийг эргэн санацгаая. , голын ханыг гурван хэсэгт хуваасан гэх мэт Дантес шүлэгт орчлон ертөнцийн өөрийн гэсэн загварыг бүтээхдээ энэ бүхнийг харгалзан үзсэн.

Гэхдээ Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд зөвхөн 3-ын тоо төдийгүй Христийн шашны өөр нэг ид шидийн тэмдэг болох 7-ын тоонд захирагддаг. Дантегийн ер бусын аялалын үргэлжлэх хугацаа нь 7 хоног, тэд 7-нд эхэлж, 4-р сарын 14-нд дуусдаг (14 = 7 + 7) гэдгийг санаарай. IV дуунд Лабанд 7 жил, дараа нь дахиад 7 жил үйлчилсэн Иаковыг дурсдаг.

"Тамын" арван гурав дахь дуунд Минос сүнсийг "долоо дахь ангал" руу илгээдэг. XIV дуунд Тебесийг бүсэлсэн 7 хаан, хх-д эмэгтэй хүн болж хувирч амьд үлдсэн Тирисей, дараа нь 7 жилийн дараа эмэгтэй хүнээс эрэгтэй болж хувирсан тухай дурдсан байдаг.

Энэ долоо хоногт 7 тойрог ("долоон хаант улс"), долоон зураасыг харуулсан ариусгалд хамгийн нарийн хуулбарлагдсан; энэ нь долоон үхлийн нүглийн тухай ярьдаг (шүлгийн баатрын духан дээрх долоон "R"), долоон найрал дуу, Ниобэгийн долоон хүү, долоон охин; долоон дэнлүүтэй ид шидийн цувааг дахин бүтээж, 7 буяныг тодорхойлдог.

Мөн "Диваажинд" Санчир гаригийн долоо дахь туяа, долоон одтой Урса Мажор дамждаг; Энэ нь тухайн үеийн космогоник үзэл санааны дагуу гаригуудын долоон тэнгэрийн тухай (Сар, Буд, Сугар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир) ярьдаг.

Долоо хоногийг илүүд үздэг нь Дантегийн үед долоон үхлийн нүгэл (бардам зан, атаа жөтөө, уур хилэн, цөхрөл, харамлал, шуналт, дур булаам байдал), цэвэршүүлэх замаар олж авсан долоон буяныг хүсэх тухай үзэл санаагаар тайлбарлагддаг. дараагийн амьдралын холбогдох хэсэгт.

Амьдралын ажиглалтууд нь солонгын долоон өнгө, Урса Мажор, Бага Урсагийн долоон од, долоо хоногийн долоон өдөр гэх мэт нөлөөлсөн.

Дэлхий бий болсон долоо хоногтой холбоотой библийн түүхүүд, Христийн шашны домог, тухайлбал нойрсож буй долоон залуугийн тухай, дэлхийн долоон гайхамшиг, долоон мэргэн, долоон хотын тухай эртний түүхүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гомерын эх орон байх нэр төрийн төлөөх маргаан, Тебесийн эсрэг тулалдсан долоон хүний ​​тухай. Ухамсар, сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөөг дүрслэлээр хангасан
эртний ардын аман зохиол, долоон баатрын тухай олон үлгэр, “долоон зовлон нэг хариу”, “долоо уужим, хоёр давчуу” зэрэг зүйр цэцэн үгс, “духны долоон зай”, “долоон бээрийн идээ будаа”, “а. долоон тамгатай ном "," долоон хөлс урсав.

Энэ бүхэн утга зохиолын бүтээлд тусгагдсан байдаг. Харьцуулахын тулд хожим жишээ авъя: "долоон" тоогоор тоглох. С.де Костерын "Уленспигепийн домог", ялангуяа Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт (долоон тэнүүчлэгчтэйгээ хамт,
долоон шар шувуу, долоо том моднуудгэх мэт). 7-ын тооны ид шид, бэлгэдлийн талаархи санаануудын ижил төстэй нөлөөг Тэнгэрлэг инээдмийн киноноос олж болно.

Шүлэгт 9-ийн тоо мөн бэлгэдлийн утгыг олж авдаг.Ямартай ч энэ бол огторгуйн бөмбөрцгийн тоо юм. Нэмж дурдахад 13-14-р зууны төгсгөлд Гектор, Цезарь, Александр, Иошуа Нави, Дэвид, Иуда Маккаби, Артур, Чарльман, Булоны Готфрид гэсэн есөн аймшиггүй шүтлэг байсан.

Шүлэгт 99 дуу байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд "Purgatory" шилдэг xxx дууны өмнө - 63 дуу (6 + 3 = 9), түүний дараа 36 дуу (3 + 6 = 9) байна. Энэ шүлэгт Беатрис гэдэг нэр 63 удаа дурдагдсан нь сонин. Эдгээр хоёр тооны (6 + 3) нэмэх нь мөн 9-ийг үүсгэдэг. Тийм ээ, энэ тусгай нэр - Беатрис - rhymes - 9 удаа. В.Фаворский Дантегийн хөргийг бүтээхдээ түүний гар бичмэл дээр асар том 9-ийн тоог тавьсан нь "Шинэ амьдрал", "Тэнгэрлэг хошин шог"-д түүний бэлгэдэл, ид шидийн үүргийг онцлон тэмдэглэсэн нь анхаарал татаж байна.

Үүний үр дүнд тоон бэлгэдэл нь олон давхаргат, олон хүн амтай Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн хүрээг бэхжүүлэхэд тусалдаг.

Энэ нь яруу найргийн "сахилга бат" ба эв нэгдлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, хамгийн тод дүр төрх, ёс суртахууны баялаг, гүн гүнзгий гүн ухааны утга агуулгаар ханасан хатуу "математикийн бүтцийг" бүрдүүлдэг.

Дантегийн үхэшгүй мөнхийн бүтээл нь маш нийтлэг зүйрлэлээр гайхагддаг. Тэдний элбэг дэлбэг байдал нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл, уран сайхны сэтгэлгээний онцлогтой нягт холбоотой юм.

Птолемейгийн системд үндэслэсэн орчлон ертөнцийн үзэл баримтлалаас эхлээд Христийн эсхатологи, там, ариусгах, диваажингийн тухай санаанаас эхлээд эмгэнэлт харанхуй, хаант улсуудын тод гэрлийг булшны цаанаас түлхэж, Дантес өргөн хүрээтэй, өргөн хүрээтэй байх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ мэдлэг, тэдгээрийн харьцуулалт, уялдаа холбоо, синтезийн агуу нэвтэрхий толь бичгийг агуулсан хурц зөрчилдөөн, ялгаатай байдал, эсрэг заалтуудаар дүүрэн ертөнцийг товчоор дахин бүтээдэг. Иймд харьцуулсан объект, үзэгдлийн хөдөлгөөн, шилжилт, нэгдэл нь “хошин шогийн” яруу найрагт зүй ёсны бөгөөд логик шинжтэй болжээ.

Даалгавруудыг шийдвэрлэхийн тулд бодит байдлын бодит байдал ба хүний ​​яруу найргийн уран зөгнөлийг холбож, үзэгдлийг нэгтгэсэн зүйрлэл хамгийн тохиромжтой байв. сансрын ертөнц, байгаль, объектив ертөнц, хүний ​​оюун санааны амьдрал нь бие биентэйгээ ижил төстэй, ураг төрлийн холбоотой байдаг. Тийм ч учраас шүлгийн хэл нь зүйрлэлд маш хүчтэй тулгуурласан байдаг нь амьдралыг танин мэдэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Гурван дууны текст дэх зүйрлэл нь ер бусын олон янз байдаг. Яруу найргийн тропууд болохын хувьд тэд ихэвчлэн чухал ач холбогдолтой байдаг философийн утгаЖишээ нь, "харанхуйн хагас бөмбөрцөг" Мөн "дайсагнал нь хорон муу" ("Там"-д), "баяр баясгалан дуугарах", "сүнс дээшлэх" ("Цэвэрлэг"-т) эсвэл "өглөө дүрэлзэх" ба " дуу дуугарлаа” (“Диваажинд”). Эдгээр зүйрлэлүүд нь өөр өөр семантик төлөвлөгөөг нэгтгэдэг боловч тэр үед тус бүр нь салшгүй нэг дүр төрхийг бий болгодог.

Дундад зууны үеийн уран зохиолд ихэвчлэн тохиолддог хуйвалдаан болгон харуулсан бөгөөд шаардлагатай бол теологийн сургаал, ярианы хэв маягийг ашигласан Данте заримдаа түгээмэл хэрэглэгддэг хэллэг зүйрлэлүүдийг текстдээ оруулдаг.
("халуун зүрх", "тогтсон нүд", "Ангараг шатаж байна", "ярих цангах", "долгион цохилж байна", "алтан туяа", "өдөр өнгөрч байна" гэх мэт).

Гэхдээ зохиолч яруу найргийн зүйрлэлийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь шинэлэг байдал, агуу илэрхийлэлээрээ ялгагддаг бөгөөд энэ нь шүлэгт маш чухал юм. Эдгээр нь "Шинэ үеийн анхны яруу найрагч"-ын олон янзын шинэлэг сэтгэгдлийг тусгасан бөгөөд уншигчдын бүтээлч, бүтээлч төсөөллийг сэрээх зорилготой юм.

Эдгээр нь "гүн улих", "уйлах нь намайг цохив", "нүргээн оров" ("Там" дээр), "сансар огторгуй баясна", "цацрагын инээмсэглэл" ("Цэвэрлэг" дээр), "Би хүсч байна" гэсэн хэллэгүүд юм. гэрэл гуйх", "байгалийн ажил (диваажинд).

Заримдаа бид хуучин санаа, шинэ үзэл бодлын гайхалтай хослолтой тулгардаг нь үнэн. Хоёр шүүлтийн дэргэд ("урлаг ... Бурханы ач" ба "урлаг ... байгалийг дагадаг") бид Тэнгэрлэг зарчмын уламжлалт ишлэл, урьд нь олж мэдсэн болон шинээр олж мэдсэн үнэний сүлжих парадокс хослолтой тулгарч байна. олж авсан, "инээдмийн" шинж чанар.

Гэхдээ дээрх зүйрлэлүүд нь ухагдахууныг баяжуулах, текстийг амьдруулах, ижил төстэй үзэгдлүүдийг харьцуулах, нэрсийг зүйрлэлээр шилжүүлэх, ижил үгийн шууд болон дүрслэлийн утгыг зөрчилдөх ("уйлах", "инээмсэглэх") чадвараараа ялгагдана гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. , "урлаг"), тухайн объектын үндсэн, байнгын шинж чанарыг тодорхойлох.

Дантегийн зүйрлэлд, түүнчлэн харьцуулахдаа шинж тэмдгүүдийг харьцуулж эсвэл харьцуулсан ("ажиглах" ба "гацах") боловч түүнд харьцуулах холбогч ("хэрэгтэй", "хэрэв", "хэрэгтэй" гэсэн холбоосууд) байдаггүй. Хоёртын харьцуулалтын оронд дан, нягт нийлсэн дүрс гарч ирнэ ("гэрэл чимээгүй байна", "уйлах" "нүдний гуйлт", "далайн цохилох", "миний цээж рүү орох", "дөрөв" тойрог гүйдэг").

Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолд тааралддаг зүйрлэлүүдийг сансар огторгуйн болон байгалийн объектуудын амьд биеттэй харилцах харилцааны шинж чанараас хамааран үндсэн гурван бүлэгт нөхцөлт хувааж болно. Эхний бүлэгт сансар огторгуйн болон байгалийн үзэгдэл, объект, хийсвэр ойлголтыг хөдөлгөөнт амьтдын шинж чанартай адилтган дүрсэлсэн зүйрлэлийг оруулах ёстой.

Энэ бол Дантегийн "нөхөрсөг хавар урссан", "дэлхийн мах гэж нэрлэгддэг", "нар харуулах болно", "хоосон зүйл үгүйсгэх болно", "нар асдаг. болон бусад.Хоёрдугаар бүлэгт зүйрлэл ("инээдмийн" зохиогчийн хувьд эдгээр нь "цацсан гар", "цамхаг барих", "уулын мөрөн", "Виргил бол ёроолгүй булаг", "хайрын гэрэлт гэрэл", " ичгүүрийн тамга", "муугийн хүлээс").

Эдгээр тохиолдолд амьд оршнолуудын шинж чанарыг байгалийн үзэгдэл эсвэл объекттой зүйрлэдэг. Гурав дахь бүлэг нь олон талт харьцуулалтыг нэгтгэсэн зүйрлэлээс бүрддэг ("үнэний нүүр", "үг тусламж авчирдаг", "гэрэл гэрэлтэв", "үсний долгион", "бодол живнэ", "орой уналаа", "зай гал гарсан" гэх мэт).

Уншигч бүх бүлгүүдийн өгүүлбэрт ихэвчлэн зохиогчийн үнэлгээ байдаг гэдгийг олж мэдэх нь чухал бөгөөд энэ нь Дантегийн түүний барьж буй үзэгдлийн талаархи хандлагыг харах боломжийг олгодог. Үнэн, эрх чөлөө, нэр төр, гэрэл гэгээтэй холбоотой бүх зүйлийг тэр гарцаагүй хүлээн авч, баталдаг ("тэр нэр төрийг амтлах болно", "гялалзсан гялбаа гайхалтай өссөн", "үнэний гэрэл").

Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолчийн зүйрлэлийг дамжуулдаг янз бүрийн шинж чанаруудбаригдсан объект, үзэгдлүүдийн тухай: тэдгээрийн хэлбэр ("дугуй дээд талд хэвтэж байна"), өнгө ("хуримтлагдсан өнгө", "хар агаар тарчлааж байна"), дуу чимээ ("нүргээн дуугарах", "магтлах болно", "цацраг чимээгүй") хэсгүүдийн байршил ("нойрны гүнд", "хадны өсгий") гэрэлтүүлэг ("үүр цайв", "оддын харц", "гэрэл амарч байна" огторгуй"), объект эсвэл үзэгдлийн үйлдэл ("дэнлүү дээшлэх", "оюун ухаан хөөрөх", "түүх урсах") .

Данте өөр өөр бүтэц, найрлагатай зүйрлэл ашигладаг: энгийн, нэг үгээс бүрддэг ("чулуужсан"); үг хэллэг үүсгэх (орчлонг хөдөлгөгчийн тухай", "унасан үүлнээс гарсан дөл"): байрлуулсан ("Тамын" анхны дуу дахь ойн тухай зүйрлэл).

5 (100%) 2 санал