Užburtas klajoklis. Nikolajus Semenovičius Leskovas - Užburtas klajoklis - skaitykite knygą nemokamai

Perpasakojimo planas

1. Keliautojų susitikimas. Ivanas Severyanichas pradeda istoriją apie savo gyvenimą.
2. Flyaginas sužino savo ateitį.
3. Jis pabėga iš namų ir patenka į auklę šeimininko dukrai.
4. Ivanas Severyanich atsiduria arklių aukcione, o paskui Ryn-Peski totorių nelaisvėje.

5. Paleisti iš nelaisvės ir grįžti į gimtąjį miestą.

6. Menas valdyti žirgus padeda herojui apsigyventi pas princą.

7. Flyagin pažintis su Grushenka.

8. Laikina princo meilė kriaušei. Jis nori atsikratyti čigonės.

9. Grušenkos mirtis.

10. Herojaus tarnyba kariuomenėje, adresų langelyje, teatre.

11. Ivano Severjaničiaus gyvenimas vienuolyne.
12. Herojus atranda savyje pranašystės dovaną.

Perpasakojimas

1 skyrius

Prie Ladogos ežero, pakeliui į Valaamo salą, laive yra keli keliautojai. Vienas iš jų, apsirengęs naujoku sutana ir atrodo kaip „tipiškas bogatyras“, yra ponas Ivanas Severjaničius Fliaginas. Jis pamažu įsitraukia į keleivių pokalbį apie savižudybes ir, bendražygių prašymu, pradeda pasakojimą apie savo gyvenimą: turėdamas Dievo dovaną tramdyti arklius, visą gyvenimą „pražuvo ir niekaip negalėjo žūti“.

2, 3 skyriai

Ivanas Severjanichas tęsia savo istoriją. Jis buvo kilęs iš grafo K. kiemų šeimos iš Oriolo provincijos. Jo "tėvas" treneris Severyanas, Ivano "tėvas" mirė po gimdymo, nes jis "gimė su neįprastai didele galva", už kurį gavo Golovano pravardę. Iš savo tėvo ir kitų trenerių Flyaginas „suprato žinių paslaptį gyvūne“, nuo vaikystės tapo priklausomas nuo arklių. Netrukus jis taip priprato, kad pradėjo „rodyti plakatų išdykimą: tampyti kokį nors sutiktą valstietį su botagu ant marškinių“. Šis išdykimas privedė prie nelaimės: kartą, grįžęs iš miesto, jis netyčia botago smūgiu nužudo ant vežimo užmigusį vienuolį. Kitą naktį vienuolis pasirodo jam sapne ir priekaištauja, kad jis atėmė gyvybę be atgailos. Tada jis atskleidžia, kad Ivanas yra sūnus, „pažadėtas Dievui“. „Bet, – sako, tu esi ženklas, kad daug kartų žūsi ir niekada nepražusi, kol ateis tavo tikrasis „sunaikinimas“, o tada prisiminsi mamos pažadą tau ir eisi pas juodus. Netrukus Ivanas su savininkais išvyksta į Voronežą ir pakeliui išgelbsti juos nuo mirties baisioje bedugnėje ir patenka į malonę.

Po kurio laiko grįžęs į dvarą Golovanas po stogu atsineša balandžių. Tada jis sužino, kad šeimininko katė tempia jauniklius, sugauna ją ir nupjauna uodegos galiuką. Už tai jis buvo smarkiai nuplaktas, o paskui išsiųstas į „Aglitskio sodą plaktuku daužyti akmenukų“. Paskutinė bausmė Golovaną „kankino“ ir jis nusprendžia nusižudyti. Jį nuo šio likimo gelbsti čigonas, kuris nupjauna mirčiai paruoštą virvę ir įtikina Ivaną bėgti kartu su juo, pasiimdamas arklius.

4 skyrius

Bet, pardavę arklius, nesutarė dėl pinigų padalijimo ir išsiskyrė. Golovanas atiduoda pareigūnui savo rublį ir sidabrinį kryžių ir gauna atostogų pažymėjimą (pažymą), kad yra laisvas žmogus, ir keliauja aplink pasaulį. Netrukus, bandydamas įsidarbinti, jis atsiduria pas vieną šeimininką, kuriam pasakoja savo istoriją ir ima jį šantažuoti: arba viską papasakos valdžiai, arba Golovanas eina „aukle“ savo mažylei. dukra. Šis meistras lenkas įtikina Ivaną fraze: „Ar tu rusas? Rusas gali viską susitvarkyti“. Golovanas turi sutikti. Apie mergaitės mamą kūdikis, nieko nemoka, nemoka elgtis su vaikais. Jis turi ją maitinti ožkos pienu. Pamažu Ivanas išmoksta rūpintis kūdikiu, netgi jį gydyti. Taip jis nepastebimai prisiriša prie merginos. Kartą, kai jis ėjo su ja prie upės, prie jų priėjo moteris, kuri pasirodė esanti mergaitės mama. Ji maldavo Ivano Severjaničiaus duoti jai vaiką, siūlė jam pinigų, tačiau jis buvo negailestingas ir netgi susimušė su dabartiniu ponios vyru, karininku.

5 skyrius

Staiga Golovanas pamato artėjantį piktą šeimininką, jam gaila moters, vaiką atiduoda mamai ir bėga kartu su jais. Kitame mieste pareigūnas netrukus išsiunčia paso neturintį Golovaną ir jis nukeliauja į stepę, kur atsiduria totorių arklių aukcione. Chanas Džangaras parduoda savo arklius, o totoriai nustato kainas ir kovoja dėl žirgų: atsisėda vienas priešais kitą ir plaka vienas kitą botagais.

6 skyrius

Kai parduodamas naujas gražus arklys, Golovanas nesusilaiko ir, kalbėdamas už vieną remontininką, varo totorių mirtinai. „Tatarva – jie niekis: na, žudė ir žudė – štai kodėl jie buvo tokiomis sąlygomis, nes galėjo mane aptikti, bet saviškiai, mūsų rusai, to net erzinančiai nesupranta ir susipyko. “ Kitaip tariant, dėl žmogžudystės jį norėjo perduoti policijai, bet jis pabėgo nuo žandarų į patį Rynpieskį. Čia jis patenka pas totorius, kurie, kad nepabėgtų, „suriša“ kojas. Golovanas tarnauja gydytoju tarp totorių, sunkiai juda ir svajoja grįžti į tėvynę.

7 skyrius

Golovanas jau keletą metų gyvena su totoriais, jau turi kelias žmonas ir vaikus „Nataša“ ir „Kollek“, kurių gailisi, tačiau prisipažįsta, kad negalėjo jų mylėti, „nelaikė jų savo vaikais, “ nes jie „nekrikštyti“... Jis vis labiau pasiilgsta tėvynės: „O, po velnių, kaip visą tą įsimintiną gyvenimą nuo vaikystės atsimins, ir sielą sugrius, kad ten, kur dingsti iš visos šios laimės, nebuvai ekskomunikuotas. tiek metų, o tu gyveni nesusituokęs ir mirsi nedainuotas, ir ilgesys tave užvaldys, ir... tu lauksi nakties, išlėksi lėtai greičiu, kad nei tavo žmonos, nei vaikai, ir niekas bjaurių. tave pamatys, o tu pradėsi melstis... o tu melskis... melskis, kad net Indo sniegas po keliais ištirptų ir ten, kur krito ašaros, ryte pamatysi žolę“.

8 skyrius

Kai Ivanas Severjanichas jau visiškai troško grįžti namo, rusų misionieriai atvyko į stepę „pasitikėti“. Jis prašo sumokėti už jį išpirką, bet jie atsisako, teigdami, kad prieš Dievą „visi lygūs ir nerūpi“. Po kurio laiko vienas iš jų nužudomas, pagal jį Golovanas palaidoja Ortodoksų paprotys... Jis aiškina savo klausytojams, kad „azijietis turi būti įtrauktas į tikėjimą su baime“, nes jie „niekada negerbs nuolankaus Dievo be grėsmės“.

9 skyrius

Kažkaip du žmonės atvažiavo pas totorius iš Khivos pirkti arklių, kad galėtų „kariauti“. Tikėdamiesi įbauginti totorius, jie demonstruoja savo ugningo dievo Talafos galią. Tačiau Golovanas atranda dėžę su fejerverkais, prisistato Talafa, išgąsdina totorius, paverčia juos krikščionišku tikėjimu ir dėžėse radęs „šarminę žemę“, išsigydo kojas ir pabėga. Stepėje Ivanas Severjanichas sutinka čiuvašiną, bet atsisako eiti su juo, nes vienu metu gerbia ir Mordovą Keremeti, ir rusą Nikolajų Stebuklų darbuotoją. Pakeliui jis susiduria su rusais, jie kertasi ir geria degtinę, bet išvaro bepasį Ivaną Severjaničių. Astrachanėje klajūnas atsiduria kalėjime, iš kur nuvežamas į gimtąjį miestą. Tėvas Ilja trejiems metams jį ekskomunikuoja nuo sakramento, tačiau pamaldų tapusį grafas paleidžia „išnuomoti“.

10 skyrius

Golovanas įsitaiso ant arklio dalies. Jis padeda valstiečiams išsirinkti gerus arklius, šlovė sklinda apie jį kaip magą, visi reikalauja pasakyti „paslaptį“. Vienas princas paima jį į savo postą kaip kūgį. Ivanas Severjanichas princui perka arklius, tačiau karts nuo karto išgerdavo „išeitų“, prieš kurias atiduoda princui visus pinigus už saugumą.

11 skyrius

Kartą, kai princas parduoda Didonui gražų arklį, Ivanas Severjanichas labai nuliūdo, „randa išeitį“, tačiau šį kartą pinigus laiko su savimi. Jis meldžiasi bažnyčioje ir eina į smuklę, iš kur yra išspiriamas, kai prisigėręs pradeda ginčytis su „iš anksto tuščiu“ žmogumi, kuris teigė, kad gėrė, nes „savo noru prisiėmė silpnumą “, kad kitiems būtų lengviau, o krikščioniški jausmai neleidžia mesti gerti. Jie išvaromi iš užeigos.

12 skyrius

Nauja pažintis primeta Ivanui Severyaničiui „magnetizmą“, kad išsivaduotų iš „uolaus girtavimo“, ir už tai jis duoda jam daug vandens. Naktį, kai jie eina gatve, šis vyras atveda Ivaną Severjaničių į kitą smuklę.

13 skyrius

Ivanas Severyanich išgirsta gražų dainavimą ir įeina į smuklę, kur visus pinigus išleidžia gražiai čigonų dainininkei Grušenkai: „Negali net apibūdinti jos kaip moters, bet tarsi ji būtų kaip ryški gyvatė, ji judina uodegą ir sulenkia visą save. stovykloje, o nuo juodų akių ji dega ugnį. Smalsi figūra!" „Taigi aš supykau ir man buvo atimtas visas protas“.

14 skyrius

Kitą dieną, paklusdamas princui, jis sužino, kad pats savininkas už Grušenką atidavė penkiasdešimt tūkstančių, išpirko ją iš stovyklos ir apgyvendino savo užmiesčio dvare. O Grušenka išvedė princą iš proto: „Štai ką aš jaučiuosi mielai dabar, kai apverčiau jai visą savo gyvenimą aukštyn kojomis: išėjau į pensiją, įkeitiau savo turtą ir nuo šiol gyvensiu čia nematydamas žmogaus, bet tik viskas. Žiūrėsiu vienas į jos veidą.

15 skyrius

Ivanas Severjanichas pasakoja savo šeimininko ir Grunijos istoriją. Po kurio laiko princas pavargsta nuo „meilės žodžio“, nuo „Jahontovų smaragdų“ užmiega, be to, baigiasi visi pinigai. Grušenka jaučia princo atšalimą, ją kankina pavydas. Ivanas Severyanichas „nuo to laiko jai tapo lengvai: kai princo nebuvo, kasdien du kartus per dieną eidavo į jos sodybą gerti arbatos ir kaip galėdavo ją linksminti“.

16 skyrius

Kartą, nuvykęs į miestą, Ivanas Severjanichas išgirdo princo pokalbį su buvęs meilužis Jevgenija Semjonovna ir sužino, kad jo savininkas ketina vesti, o nelaimingasis ir nuoširdžiai jį įsimylėjęs Grušenka nori ištekėti už Ivano Severjaničiaus. Grįžęs namo, Golovanas sužino, kad princas čigonę slapta nuvežė į mišką pas bitę. Tačiau Kriaušė pabėga nuo savo sargybinių.

17, 18 skyriai

Gruša pasakoja Ivanui Severyaničiui, kas atsitiko jam esant išvykus, kaip princas susituokė, kaip ji buvo išsiųsta į tremtį. Ji prašo ją nužudyti, prakeikti jos sielą: „Būk gelbėtojas mano sielai; Nebeturiu jėgų taip gyventi ir kentėti, matydamas jo išdavystę ir pasipiktinimą prieš mane. Pasigailėk manęs, mano brangioji; dūrė man kartą į širdį“. Ivanas Severjaničas atsitraukė, bet ji vis verkė ir ragino jį nužudyti, kitaip ji uždės rankas ant savęs. „Ivanas Severyanichas siaubingai suraukė antakius ir, kramtydamas ūsus, tarsi iškvėpė iš besiskiriančios krūtinės gelmių:“ Ji ištraukė peilį iš mano kišenės ... išplėšė jį ... ištiesė ašmenis nuo rankenos ... .. ir įdėk į rankas... , - sako jis, - aš, aš tapsiu labiausiai gėdijančia moterimi keršydama jums visiems. Aš drebėjau iš visų jėgų ir liepiau jai melstis, o ne dūriau, o paėmiau iš statumo į upę ir įstūmiau...

19 skyrius

Ivanas Severjanichas bėga atgal ir pakeliui sutinka valstiečių vežimą. Valstiečiai jam skundžiasi, kad jų sūnus imamas kareiviu. Ieškodamas neišvengiamos mirties, Golovanas apsimeta valstiečio sūnumi ir, atidavęs visus pinigus vienuolynui kaip įnašą už Grušino sielą, eina į karą. Jis svajoja žūti, bet „nei žemė, nei vanduo nenori jo priimti“. Kartą Golovanas pasižymėjo versle. Pulkininkas nori jį įteikti apdovanojimui, o Ivanas Severyanichas kalba apie čigonės nužudymą. Bet jo žodžių prašymas nepatvirtina, jis paaukštinamas iki karininko ir atleidžiamas Šv. Jurgio ordinu. Pasinaudojęs pulkininko rekomendaciniu laišku, Ivanas Severjaničius įsidarbina „raštininku“ adresų langelyje, tačiau tarnyba nesiseka, ir jis eina pas menininkus. Bet net ir ten jis neįleido šaknų: repeticijos vyksta Didžiąją savaitę (nuodėmė!), Ivanas Severyanichas įgauna „sudėtingą demono vaidmenį“... Jis išeina iš teatro į vienuolyną.

20 skyrius

Vienuolinis gyvenimas jo netrukdo, jis lieka ten su žirgais, bet nemano, kad tonzūros ėmimas vertas sau ir gyvena paklusdamas. Paklaustas vieno iš keliautojų, jis sako, kad iš pradžių jam pasirodė demonas „viliojančiu moterišku pavidalu“, tačiau po nuoširdžių maldų liko tik maži demonai, vaikai. Kartą buvo nubaustas: paguldytas į rūsį visai vasarai iki šalnų. Ivanas Severjanichas ir ten nepasimetė: „čia ir bažnyčios varpas tai buvo girdima, o bendražygiai atėjo aplankyti“. Išgelbėjo jį iš rūsio, nes jame buvo atskleista pranašystės dovana. Jie leido jam vykti į piligriminę kelionę į Solovkus. Klajoklis prisipažįsta, kad tikisi netoli mirties, nes „dvasia“ įkvepia imti ginklą ir kariauti, o jis „labai nori mirti už žmones“.

Baigęs pasakojimą, Ivanas Severjanichas patenka į tylų susikaupimą, vėl jausdamas savyje „paslaptingos transliacijos dvasios antplūdį, kuris atsiveria tik kūdikiams“.

Klajoklio, išgyvenusio daugybę neįtikėtinų nuotykių kelyje pas Dievą, biografija. Pasakojimas, kuriame Leskovas pasiekia savo kalbą, stilizuotą kaip liaudies kalbą, ir pradeda ciklą apie rusų teisuolius.

komentarai: Tatjana Trofimova

Apie ką ši knyga?

Atsitiktinių palydovų kompanija susirenka į garlaivį, plaukiantį Ladogos ežeru. Tarp jų yra arba vienuolis, arba naujokas, atrodantis kaip epinis herojus – pasaulyje Ivanas Flyaginas. Atsakydamas į smalsių kompanionų klausimus, Flyaginas pasakoja apie savo nuostabų gyvenimą: totorių nelaisvę, mirtiną čigonę, stebuklingą išsigelbėjimą kare ir dar daugiau. Šia istorija Leskovas pradeda savo ciklą apie teisiuosius – tačiau teisieji yra ne kanoniniai, o liaudiški, kurių gyvenimas netelpa į įprastus rėmus ir tampa gandų, mitų bei legendų objektu.

Nikolajus Leskovas. 1892 metai

Kada buvo parašyta?

Istorija buvo sumanyta, matyt, per Leskovo kelionę 1872 m. palei Ladogos ežerą su skambučiu į Valaamą. Tų pačių metų pabaigoje pasirodė pirmoji jo versija, o 1873 m. istorija buvo paruošta publikuoti. Leskovui šis laikas yra svarbus etapas: baigęs monumentalųjį „Soboriečius“, jis pagaliau palieka romano formą. „Užburtas klajūnas“ – ne pirmoji Leskovo istorija: jau parašyta „Moters gyvenimas“, „Ledi Makbet iš Mcensko rajono“, „Muskuso jautis“; prieš pat „Užburto klajoklio“ išleidimą „Pagautas angelas“. Rašytojas savo pasakojimus grindžia žmonių gyvenimo stebėjimais, sukauptais per ilgus klajonių po Rusiją metus; vėliau jie prives jį prie vadinamojo teisiųjų ciklo plano. Žodžiu, šia kryptimi juda ir Levas Tolstojus, kuris 1860–70-ųjų sandūroje taip pat domėjosi liaudies temomis ir jas apdorojo, kad galų gale pagal jas sukurtų ABC. Ta pati tendencija išlaikoma ir populistai rašytojai Rašytojai, kurie dalijasi populizmo ideologija – inteligentijos suartėjimu su valstiečiais, ieškant liaudies išminties ir tiesos. Narodnikų rašytojus galima vadinti Nikolajumi Zlatovratskiu, Filipu Nefedovu, Pavelu Zasodimskiu, Nikolajumi Naumovu. Tarp literatūros žurnalų, kuriuose buvo publikuojami jų kūriniai, buvo „Otechestvennye zapiski“, „Slovo“, „Rusijos turtai“ ir „Testamentai“. ⁠ su jų pusiau esė proza.

Korela tvirtovė Priozerske. XIX a. Čia prasideda istorijos veiksmas: „Ladogos pakrantėje yra tokia puiki vieta, kaip Korela, kur bet kuris laisvai mąstantis ir mąstantis žmogus negali atsispirti gyventojų apatijai ir siaubingam slegiančios, aistringos gamtos nuoboduliui. “

Gimimo katedra Šventoji Dievo Motina Konevskio gimimas Theotokos vienuolyne. 1896 m Konevece, kur yra ši katedra, Ivanas Flyaginas sėdi ant garlaivio

kaip parašyta?

Istorija turi rėminę struktūrą. Pagrindinis siužetas - tiesiogiai Ivano Flyagino istorija apie jo klajones - yra įtraukta į antrąjį, kuris sudaro atsitiktinių bendrakeleivių pokalbį laive. Kartu susiduriame su nenuosekliu romano siužetu: nors Flyaginas savo biografiją išdėsto chronologine tvarka, ją sudaro daugiau ar mažiau atskiros trumpos istorijos. kaupiamasis Palaipsniui kaupiasi, kaupiasi laikui bėgant. ⁠ principu. Vos tik herojus baigia pasakojimą apie vieną savo gyvenimo epizodą, bendrakeleiviai užduoda jam naują klausimą – ir jis pradeda pasakojimą apie kitą, be jokio matomo ryšio ir kryžminių veikėjų. „Mirčių“ motyvas, per kurį Ivanas Flyaginas turi praeiti suvokdamas savo likimą, išlieka nepakitęs kiekvienoje istorijoje. Įtraukdamas istoriją į ciklą apie teisuolius, Leskovas iš tikrųjų suteikė jai gyvybės statusą – prieš mus išties tebūnie paradoksalus, vingiuotas, kupinas vidinio pasipriešinimo, bet vis tiek herojaus kelias pas Dievą. Jei sutelksime dėmesį į tuos nuotykius, į kuriuos nuolat įsivelia Ivanas Flyaginas, norėdamas neįtikėtinai iš jų išsikapstyti, gyvenimas virsta kone nuotykių kupinu romanu. Tokia iš pažiūros mažai derančių žanrų simbiozė, taip pat daugiastile spalva prisotinta kalba taps išskirtiniu Leskovo pasakos bruožu.

Kas jai padarė įtaką?

Nepaisant iš pažiūros pasakojimo paprastumo (liaudies herojus, laiką leisdamas kelyje, pasakoja savo gyvenimo istoriją), „Užburtą klajūną“ Leskovas sukūrė kelių tradicijų sankirtoje vienu metu. Ryškiausias iš jų yra hagiografinis. Ją primena daugybė būdingų elementų: pavyzdžiui, Flyaginas - „maldos sūnus“, kurį motina pažadėjo Dievui gimstant; išradingas herojus įveikia daugybę išbandymų, kad galiausiai įvykdytų savo likimą ir atvyktų į vienuolyną; vadinasi – jo regėjimai ir demonų pagunda. Hagiografinę tradiciją papildo epas: be būdingų herojaus išvaizdos bruožų, tokių kaip nepaprastas augimas, yra nuorodų, pavyzdžiui, į tradicinius stebuklingų žirgų tramdymo ar dvikovos su basurmaninu motyvus. Be to, Leskovas naudoja kelionių romano struktūrą ir sąmoningai tai pabrėžia skirtingose pavadinimo versijose. Originalus pavadinimas - "Chernozem Telemak" - reiškė Odisėjo sūnaus, kuris ėjo ieškoti savo tėvo, klajones. Antroji versija, su kuria pirmą kartą buvo paskelbta istorija – „Užburtas klajūnas, jo gyvenimas, patirtys, nuomonės ir nuotykiai“ – būdinga tokio tipo vakarietiškam romanui. Vienas pagrindinių Leskovo tekstų komentatorių Ilja Sermanas taip pat pastebi įtaką Nikolajaus Gogolio „Mirusių sielų“ istorijai su visomis Čičikovo kelionėmis pas dvarininkus. Galiausiai tekste yra romantiškų – tiek Puškino, tiek Lermontovo – motyvų, kuriuos užfiksavo ir amžininkai, ir Leskovo kūrybos tyrinėtojai.

Ar žinai, mielas drauge: tu niekada nieko neapleisi, nes niekas negali žinoti, kodėl ką nors kamuoja ir kamuoja kokia aistra

Nikolajus Leskovas

Pirmoji „Užburto klajoklio“ publikacija sukėlė sunkumų, netikėtų net pačiam autoriui. Tuo metu, kai istorija buvo baigta, Leskovas jau keletą metų bendradarbiavo su žurnalu. "Rusijos biuletenis" Literatūros ir politikos žurnalas (1856-1906), įkurtas Michailo Katkovo. 50-ųjų pabaigoje redakcinė kolegija užėmė saikingai liberalią poziciją, nuo šeštojo dešimtmečio pradžios Russkiy Vestnik tapo vis konservatyvesnis ir netgi reakcingesnis. Žurnale įvairiais metais buvo publikuojami pagrindiniai rusų klasikų kūriniai: Tolstojaus „Ana Karenina“ ir „Karas ir taika“, Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ ir „Broliai Karamazovai“, „Išvakarėse“ ir „Tėvai ir Turgenevo sūnūs, Leskovo „Katedros“. ⁠ ir tiesiog ant jo užrašė „Įspaustą angelą“. 1872–1873 m. žiemą Leskovas generolo ir rašytojų globėjo Sergejaus Kušelevo namuose skaitė savo naujus tekstus, įskaitant „Užburtą klajūną“, ir skaityme dalyvavusią „Rusijos biuletenio“ leidėją. Michailas Katkovas Michailas Nikiforovičius Katkovas (1818-1887) - literatūros žurnalo "Russian Bulletin" ir laikraščio "Moskovskie vedomosti" leidėjas ir redaktorius. Jaunystėje Katkovas žinomas kaip liberalas ir vakarietiškas, draugauja su Belinskiu. Prasidėjus Aleksandro II reformoms, Katkovo pažiūros tapo pastebimai konservatyvesnės. 1880-aisiais jis aktyviai rėmė kontrreformas. Aleksandras III, vadovauja kampanijai prieš netitulinės tautybės ministrus ir apskritai tampa įtakinga politine figūra – o pats imperatorius skaito savo laikraštį. ⁠ Pasak jo, sukurta istorija savo žodžius, „Nuostabiausia patirtis“. Tačiau kai buvo priimtas sprendimas publikuoti, leidėjas staiga pradėjo reikšti Leskovui, kad medžiaga yra „drėgna“, ir patarė palaukti, kol istorija taps baigta. Žurnalo redaktorių liudijimais, Katkovą daugiausiai glumino herojaus dviprasmiškumas ir konkrečių dvasininkų paminėjimas tekste: „apsauginiam“ ir konservatyviam „Rusijos biuleteniui“ tokie dalykai gali pasirodyti itin nepaprasti. nepatogu. Dėl to Leskovas pakeitė istorijos pavadinimą ir nunešė jį į laikraštį "Rusų pasaulis" Sankt Peterburge 1871–1880 leistas konservatyvus dienraštis. Jos įkūrėjas buvo generolas Michailas Černiajevas. 1870-ųjų pabaigoje laikraštis turėjo savaitinį literatūrinį priedą. 1880 m. „Russkiy Mir“ susijungė su laikraščiu „Birževoj Vestnik“ ir pradėjo leisti pavadinimu „Birževje Vedomosti“. ⁠ , kur jis buvo publikuotas 1873 m. spalį ir lapkritį. Pats Leskovas nebuvo labai patenkintas tokiu fragmentiškumu, tačiau jis taip pat nenorėjo laukti ir perrašyti teksto, motyvuodamas jėgų stoka ir tuo, kad galų gale skaitymų metu istorija patiko publikai.

Arklys yra ristūnų veislė. Graviravimas. 1882 metai

NNehring / Getty Images

Kaip ji buvo priimta?

Kritikos reakcija į „Užburtą klajūną“ iš esmės buvo tokia pati kaip ir į vėlesnes Leskovo istorijas: arba nežinojimas, arba sumišimas. Kritika Nikolajus Michailovskis ⁠ jam pavyko abu sujungti – apie istoriją jis parašė tik praėjus daugeliui metų po jos išleidimo: pastebėjęs atskirų epizodų ryškumą, lygino juos su ant virvelės suvertais karoliukais, kuriuos galima nesunkiai sukeisti. Kai Leskovas rinkinyje „Rusijos nesantaika“ paskelbė dar keletą pasakojimų iš būsimo ciklo apie teisuolius, įskaitant „Nemirtiną Golovaną“, jis susidūrė ne tik su nesusipratimu, bet ir su agresija. Vieni kritikai atkreipė dėmesį į per daug keistą kalbą, kiti ciniškai domėjosi autoriaus psichikos sveikatos būkle, kuris, kalbėdamas apie visas „velnias“, tikina, kad kalba „tiesą“. Tokia griežta kritinė reakcija iš dalies buvo iš anksto nulemta neįprastas pasirinkimas siužetus ir pateikimo kalbą, tačiau rašytojos reputacija ją paveikė kur kas stipriau. Leskovas savo literatūrinę karjerą pradėjo demokratiniame „Otechestvennye Zapiski“ esė beveik ekonomine tema, o amžininkams atrodė, kad jis simpatizuoja kairiosioms pažiūroms. Kada jo straipsniai pradėjo pasirodyti ultrakonservatyviame laikraštyje? "Šiaurės bitė" 1825–1864 metais Sankt Peterburge leistas laikraštis. Įkūrė Tadeusas Bulgarinas. Iš pradžių laikraštis laikėsi demokratinių pažiūrų (skelbė Aleksandro Puškino ir Kondrataus Rylejevo kūrinius), tačiau po dekabristų sukilimo smarkiai pakeitė savo politinį kursą: kovojo su tokiais progresyviais žurnalais kaip „Sovremennik“ ir „Otechestvennye zapiski“, skelbė pasmerkimus. Pats Bulgarinas rašė beveik visuose laikraščio skyriuose. 1860-aisiais naujasis „Severnaya Beelya“ leidėjas Pavelas Usovas bandė padaryti laikraštį liberalesnį, tačiau dėl mažo prenumeratorių skaičiaus buvo priverstas leidinį uždaryti. ⁠ , ir netrukus „Biblioteka skaitymui“ Pirmasis didelio tiražo žurnalas Rusijoje, leidžiamas kas mėnesį nuo 1834 iki 1865 metų Sankt Peterburge. Žurnalo leidėjas buvo knygnešys Aleksandras Smirdinas, redaktorius – rašytojas Osipas Senkovskis. „Biblioteka“ buvo skirta daugiausia provincijos skaitytojui, sostinėje buvo kritikuojama dėl apsaugos ir nuosprendžių paviršutiniškumo. 1840-ųjų pabaigoje žurnalo populiarumas pradėjo mažėti. 1856 m. pakeisti Senkovskį, kuris žurnale dirbo ketverius metus, buvo pakviestas kritikas Aleksandras Družininas. ⁠ išleistas romanas „Niekur“, kuriame rašytojas išjuokė revoliucines komunas, buvo abejojama jo reputacija demokratiniuose sluoksniuose. Po to Leskovas bandė grįžti į Otechestvennye zapiski su pirmuoju Soboryane kronikos variantu, tačiau net negalėjo užbaigti teksto publikavimo dėl konflikto su žurnalo leidėju. Andrejus Kraevskis Andrejus Aleksandrovičius Kraevskis (1810-1889) - leidėjas, redaktorius, mokytojas. Kraevskis pradėjo savo redaktoriaus karjerą Visuomenės švietimo ministerijos žurnale, po Puškino mirties buvo vienas iš „Sovremennik“ leidėjų. Jis vadovavo laikraščiams „Rusijos invalidas“, „Literaturnaja gazeta“, „Sankt Peterburgo vedomosti“, laikraščiui „Golos“, tačiau labiausiai išgarsėjo kaip žurnalo „Otechestvennye zapiski“, kuriame buvo geriausi publicistai, redaktorius ir leidėjas. XIX amžiaus vidurio dalyvavo ... Literatūrinėje aplinkoje Kraevskis turėjo šykštaus ir labai reiklaus leidėjo reputaciją. ⁠ ... Įspūdingo antinihilistinio romano „Prie peilių“ išleidimas konservatyviame „Rusijos biuletenyje“ situaciją tik paaštrino. Kai Katkovas taip pat atsisakė Leskovo, laikydamas jį ne visiškai „savo“, rašytojas atsidūrė nuolatinio konflikto situacijoje su beveik visais pagrindiniais literatūros leidiniais. Nenuostabu, kad naujieji Leskovo tekstai nebekėlė kritikų simpatijų.

1874 m., praėjus metams po laikraščio paskelbimo, „Užburtas klajūnas“ išėjo atskiru leidimu, o vėliau Leskovas įtraukė į ciklą apie teisiuosius. Po revoliucijos istorijos, kaip ir visos Leskovo kūrybos, likimą daugiausia lėmė prieštaringa jo literatūrinė reputacija. Viena vertus, gyvenimo istorijos paprasti žmonės sovietų valdžia buvo vertinami palankiai, o demokratinių rašytojų, tokių kaip Glebas Uspenskis ir Nikolajus Pomialovskis, darbai buvo aktyviai ir plačiai perspausdinti sovietiniais metais. Kita vertus, buvo sunku nepaisyti antinihilistinių Leskovo demaršų, taip pat sovietiniame kontekste netinkamo domėjimosi teisuoliais. Todėl ilgą laiką rašytojo kūryba praktiškai nesusilaukė dėmesio, išskyrus 1920-aisiais kilusį susidomėjimą, daugiausia susijusį su pasakų tradicijos tyrinėjimu. Situacija pasikeitė per Didžiąją Tėvynės karas kai Leskovas pateko į rusų klasikos panteoną: didžiuliu tiražu buvo perspausdinta užmiršta jo istorija „Geležinė valia“, satyra apie absurdiškai užsispyrusį vokietį, mirštantį Rusijoje; jo likimas lyginamas su į tešlą įstrigusio kirviu. Antroje šeštojo dešimtmečio pusėje atšilus buvo išleistas 11 tomų veikalų rinkinys, nors romanas „Prie peilių“ niekada nebuvo įtrauktas. Šį kartą susidomėjimas, pakurstytas, matyt, ir besiformuojančios kaimo prozos, pasirodė stabilesnis. 1963 metais „Užburtas klajoklis“ pirmą kartą buvo nufilmuotas televizijos laidos formatu, o 1990 metais pagal istoriją buvo nufilmuotas pilnametražis filmas. Tačiau svarbiausia yra tai, kad literatūrologai pradėjo sistemingą Leskovo kūrybos tyrimą ir buvo nubrėžti „teisingos“ rašytojo temos kontūrai. Vėlyvaisiais sovietiniais metais „Užburtas klajūnas“ buvo vienas dažniausiai perspausdintų Leskovo kūrinių. 2002 metais istorija pasirodė kiek netikėta forma: Niujorke įvyko Rodiono Ščedrino pagal jo paties libretą pagal Leskovo tekstą parašytos operos premjera. Buvo sukurtos dvi versijos - koncertinė versija, pirmą kartą pristatyta Rusijoje Mariinskio teatre, vadovaujama Valerijaus Gergijevo, ir sceninė. 2010 metais išleistas operos garso įrašas netgi buvo nominuotas „Grammy“, nors ir negavo.

Ką reiškia "užburtas"?

Pasakojimo tekste šis apibrėžimas pasitaiko tris kartus, tačiau kiekvieną kartą aplink jį nėra konteksto, kuris padėtų apskaičiuoti jo prasmę. Ivano Severjanicho „žavesys“ dažnai interpretuojamas kaip gebėjimas atsiliepti į grožį, „gamtos tobulumas“. Be to, grožis suprantamas plačiu jo pasireiškimu – tai pirmiausia natūralus grožis, bet ir spontaniškumo grožis, saviraiška bei harmonijos jausmas. „Susižavėjimas“ grožiu būtent šia prasme priverčia Ivaną Flyaginą atlikti visiškai neapgalvotus veiksmus: duoti valstybės pinigų už čigonės dainavimą, kad „išbandytų visą grožio galią prieš save“, dalyvautų dvikovoje ant botagų. totorius už karako kumeliuką, „kurio neįmanoma apibūdinti“, Iš „plakatų išdykimo“ ir gyvenimo pilnatvės jausmo netyčia pastebėjus vienuolio mirtį. Pats herojus savo klausytojams laive prisipažįsta, kad per savo „didžiulį nutekėjusį gyvybingumą“ jis „daug ko nepadarė net ne savo noru“. Šia prasme galima kalbėti apie antrąją žodžio „užkerėtas“ reikšmę – buvimą kokio nors burto įtakoje. Galite prisiminti herojaus motinos, ilgai neturėjusios vaikų ir pagaliau maldavusios „sūnaus maldos“, priesaiką bei jo nužudyto vienuolio pranašystę, primenančią, kad yra „pažadėtas Dievui“ ir bus. „mirti daug kartų“, bet niekada nemirs, o kai ateis „tikras sunaikinimas“, tai atiteks juodiesiems. Ir kad ir ką bedarytų Ivanas Flyaginas, jis visiškai nevaldo savo gyvenimo, kurį taip pat valdo savotiškas kerėjimas, kuris galiausiai atveda jį į vienuolyną.

O ką jūs manote, jei aš atsisakysiu šio įpročio gerti, o kas nors jį paims ir paims: džiaugsis dėl to ar ne?

Nikolajus Leskovas

Ką Telemakas turi bendro su Leskovo istorija?

Pirmoji apsakymo pavadinimo versija – „Černozemny Telemak“ (buvo ir „Rusijos Telemako“ versija), viena vertus, buvo susijęs su mitu apie Odisėjo ir Penelopės sūnų, kuris ėjo ieškoti savojo. tėvas, iš kurio negrįžo Trojos karas... Kita vertus, daug labiau tikėtina Leskovo nuoroda buvo prancūzų rašytojo romanas Francois Fenelonas Francois Fenelon (1651-1715) – prancūzų rašytojas, teologas, pamokslininkas. 1687 metais išleido knygą „Apie mergaičių auklėjimą“, kurioje pagrindė moterų išsilavinimo poreikį. 1699 metais – romanas „Telemacho nuotykiai“, tapęs viena populiariausių to meto knygų Europoje, jo vertimai ne kartą buvo išleisti Rusijoje. Fenelonas buvo Burgundijos kunigaikščio, Liudviko XIV anūko ir Anjou kunigaikščio Pilypo, būsimo Ispanijos karaliaus, auklėtojas. 1680-aisiais Fenelonas tapo kvietizmo, mistinio-asketiško katalikų judėjimo pasekėju, jo knyga, ginanti kvietizmą, buvo pasmerkta oficialios bažnyčios. ⁠ „Telemacho nuotykiai“, tokie populiarūs tarp amžininkų ir palikuonių, kad po jo buvo pamėgta daugybė imitacijų. skirtingomis kalbomis... Šią versiją patvirtina faktas, kad žodis „nuotykis“ buvo jau antrame Leskovo pasakojimo pavadinimo variante. Remdamasis tuo pačiu mitu apie Telemachą kaip romano pagrindą, Fenelonas herojaus klajones pripildo papildomos prasmės: iš daugybės pavyzdžių, kuriuos Telemachu sutinka savo klajonių metu, rašytojas svarsto, koks turėtų būti išmintingas valdovas, o pats herojus dvasiškai transformuojasi. ir suvokia, kad yra pasirengęs būti kaip tik tuo.valdovu ir iškelia aukščiau už visus savo žmonių gėrybes. Ivanas Flyaginas, skirtingai nei Telemakas, savo klajonėse neieško tėvo ir visiškai neturi aiškaus tikslo, o tame, kas su juo vyksta, yra daug ryškesnis nuotykis ir net komiškas elementas, tačiau dvasinis virsmas jam atsitinka. Atsidūręs stepėse, dabar Kaukaze, dabar Peterburge, dabar šiauriniuose Ladogos ežero regionuose, Ivanas Flyaginas ne tik įsivelia į įvairias istorijas, bet ir latentiškai išsprendžia daug didesnę problemą – jis ieško savo likimo. ir ateina pas Dievą. Vienaip ar kitaip, jo amžininkams ryšys tarp Leskovo pasakojimo ir Telemako klajonių tikrai nebuvo akivaizdus, kuris iškilo ir rašytojo bei „Rusijos biuletenio“ leidėjo derybose dėl galimo leidinio. Dėl to Leskovas pakeitė vardą, nors iš pradžių buvo prieš.

Kas tai per profesija – koneris?

„Aš esu raitelis“, – sako herojus savo bendrakeleiviams laive. – Kas-o-oi-oi-oi? Jie klausia. Jau iš šio dialogo galima spręsti, kad jeigu tokia profesija Rusijoje egzistavo XIX amžiuje, tai ji nebuvo labai paplitusi. Tiesą sakant, žodis „coneser“ yra transkripcija iš prancūzų kalbos žinovas, o tai reiškia „ekspertas“. Tai yra, Leskovo laikais tokiu žodžiu galėjo būti vadinamas bet kuris žmogus, profesionaliai ką nors išmanantis, nebūtinai apie arklius. Herojaus specializacija gana plati – jis ir kučeris, ir arklidės žirgais rūpinasi, grynaveislius žirgus supranta, padeda juos įsigyti ir keliauja. „Esu žirgų žinovas ir buvau su remontininkais, kad juos vedžiočiau“, – aiškina herojus. Remontininkai buvo žmonės, kurie pirkdavo arklius kariuomenei arba tiesiog papildydavo privačias arklides ir bandas. Taigi, nors herojaus profesija buvo gana paplitusi ir plačiai paplitusi, jos pavadinimas labiau panašus į Leskovo žodžių kūrybą: prancūziškame žodyje connaisisseur galite išgirsti rusišką „arklys“. Šiuo atveju prancūziškas žodis yra įterptas į daugybę neologizmų, kurių pagalba Leskovas atkuria bendrinę kalbą, pavyzdžiui, „biurometras“ ar „nimfosorija“. Šis metodas taip pat nesukėlė džiaugsmo tarp jo amžininkų – jie mėgo priekaištauti rašytojui dėl rusų kalbos gadinimo.

Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolynas. 1880 metai

Kodėl „Enchanted Wanderer“ reikia rėmo?

Rašytojai griebiasi rėminės kompozicijos, tai yra istorija istorijoje, turinti skirtingus tikslus, o „išorinėje“ istorijoje deklaruojami herojai ne visada pasirodo „vidinėje“ istorijoje. Dažniausiai „išorinis“ siužetas naudojamas „vidinio“ atsiradimo aplinkybėms išsiaiškinti. Šiuo atveju atsiranda tikėtinumo efektas: Flyagino istoriją jis parašė ne iš anksto, o susideda iš atsakymų į kolegų keliautojų klausimus. Karkasinio siužeto pagalba Leskovas tarsi ištrina ribas tarp meninio pasaulio ir realaus pasaulio, ne tik sukurdamas skaitytojui iliuziją apie galimybę ir net rutiną sutikti tokį herojų kelionės metu, bet ir taip pat tarsi numatant skaitytojo reakciją į jo istoriją. Tarp Ivano Flyagino ir skaitytojo iškyla tarpinis atvejis, kaip juokas už ekrano šiuolaikinėse komedijose: herojaus bendrakeleiviai, jam pasakodami, negali susilaikyti nepareikšdami siaubo, nuostabos, susižavėjimo ir kitų tiesioginių emocijų.

Be to, Leskovui svarbu ir herojaus bendražygius perkelti į klajojimo būseną – tokiu būdu jie tam tikra prasme sinchronizuojami su Ivanu Severyaniču. Jis pasakoja apie savo gyvenimo kelionę, o istorijos metu jo bendrakeleiviai išgyvena savo vidinę evoliuciją, pradedant troškimu praleisti laiką smagioms smulkmenoms iš neįprasto keleivio gyvenimo ir baigiant empatija jo istorijai. Pats autorius jokiu būdu per visą istoriją neparodo savo požiūrio į herojų, tarsi statydamas skaitytoją į vieną gretą su Flyagino bendrakeleiviais ir kviesdamas susidaryti savo nuomonę.

Nikolajus Rosenfeldas. „Užburto klajoklio“ iliustracija. 1932 metai

Kodėl kūrinys parašytas tokia keista kalba? Ir kodėl nebuvo įmanoma panaudoti įprasto literatūrinio?

Klausimas, kodėl neįmanoma rašyti paprasčiau, neramino Leskovo amžininkus, kurie rašytojui priekaištavo dėl stilistinio pertekliaus, kalbos mėšlungio neegzistuojančiais žodžiais ir per daug keistenybių koncentracijos tekste. Kadangi Ivanas Flyaginas yra paprastas žmogus, logiška tikėtis, kad jis papasakos savo istoriją valstietiška kalba. Tačiau Leskovo atveju prieš mus yra netikslus liaudies tarmės atgaminimas – esė apie liaudies gyvenimą kūrėjai dažnai bandė eiti šiuo keliu nuo seno. gamtos mokykla 1840-ųjų literatūrinė kryptis, Pirmas lygmuo kritinio realizmo raida, jam būdingas socialinis patosas, kasdienybė, domėjimasis žemesniaisiais visuomenės sluoksniais. Nekrasovas, Černyševskis, Turgenevas, Gončarovas priskiriami prie natūralios mokyklos, Gogolio darbas padarė didelę įtaką mokyklos formavimuisi. Sąjūdžio manifestu galima laikyti almanachą „Sankt Peterburgo fiziologija“ (1845). Apžvelgdamas šią kolekciją, Thaddeusas Bulgarinas pirmasis pavartojo terminą „natūrali mokykla“ ir atmetimo prasme. Tačiau Belinskiui patiko apibrėžimas ir vėliau jis įsitvirtino. ⁠ , - o jam veikiau stilizacija: savo apsakymų puslapiuose Leskovas gana daug praktikavo pseudoliaudies žodžių kūryboje. Imdamasis naujos meno formos, orientuotos į liaudies temą, paieškas, Leskovas pamažu kuria ypatingą pasakojimo formą – skaz, kaip vėliau bus pavadinta literatūros kritikoje.

Manoma, kad ši forma pirmą kartą buvo aprašyta 1919 m. Boriso Eikhenbaumo straipsnyje „Skazo iliuzija“, tačiau visai ne su Leskovo kūryba, o su Gogolio „Padanga“. Čia buvo fiksuotas požiūris į pasakojimo ir kalbėjimo procesą, pastebėta, kad siužetas šiuo atveju tampa antraeiliu dalyku. Kai į diskusiją įsijungė kalbininkai, ypač Viktoras Vinogradovas Viktoras Vladimirovičius Vinogradovas (1895-1969) - kalbininkas, literatūros kritikas. 20-ojo dešimtmečio pradžioje studijavo bažnytinės schizmos istoriją, trečiajame dešimtmetyje ėmėsi literatūros kritikos: rašė straipsnius apie Puškiną, Gogolį, Dostojevskį, Achmatovą. Su pastaruoju jį siejo ilgametė draugystė. 1929 m. Vinogradovas persikėlė į Maskvą ir ten įkūrė savo kalbinę mokyklą. 1934 m. Vinogradovas buvo represuotas, bet anksčiau laiko paleistas, kad būtų pasiruošta Puškino jubiliejui 1937 m. 1958 metais Vinogradovas vadovavo SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos institutui. Jis buvo kaltinimo ekspertas Sinyavskio ir Danieliaus teisme. ⁠ , tapo aišku, kad skaz yra ne tik pasakojimo ir žodinės kalbos procesas, kurie puikiai reprezentuojami įprastuose dialoguose. Pasaka yra ir paties kalbėjimo proceso imitacija bei pasakojimo aplinkos atkūrimas. Tai yra, pasaka į literatūrinį tekstą įveda šnekamosios kalbos stilių su visais liaudies kalbomis, žargonu ir nelygumais, o klausytojas turėtų kuo labiau pasinerti į situaciją. 1929 m. pasirodė žinomas literatūros teoretiko Michailo Bachtino veikalas „Dostojevskio kūrybos problemos“, kur jis papildė jau esančią. žinomos savybės skazas yra iš esmės naujas: skaz yra svetimas balsas, kuris, be kalbinių ypatybių, įveda svetimą pasaulėžiūrą, o autorius sąmoningai naudoja šį balsą savo tekste. Vėlesniuose literatūros kūriniuose pasakos tradicija buvo kuriama rusų literatūroje - ir Leskovas su savo pasakojimais joje užėmė vietą kartu su Gogoliu, Zoščenka ir Babeliu.

Jei priartėsite, apsiginklavę šiomis teorinėmis žiniomis, Leskovo istorijos, įskaitant „Užburtą klajūną“, taps aiškesnės ir aiškaus skersinio siužeto nebuvimo, ir epizodų, kurie Nikolajus Michailovskis Nikolajus Konstantinovičius Michailovskis (1842-1904) - publicistas, literatūros kritikas. Nuo 1868 m. buvo spausdinamas Otechestvennye zapiski, o 1877 m. tapo vienu iš žurnalo redaktorių. 1870-ųjų pabaigoje jis artimai prisidėjo prie organizacijos „Narodnaja Volja“, kelis kartus buvo ištremtas iš Sankt Peterburgo dėl ryšių su revoliucionieriais. Michailovskis pažangos tikslu laikė visuomenės sąmonės lygį, kritikavo marksizmą ir tolstoizmą. Iki savo gyvenimo pabaigos jis tapo plačiai žinomu visuomenės intelektualu ir kultiniu tarp populistų. ⁠ prilyginti karoliukai, ir ne literatūrinė Ivano Flyagino kalba, ir noras šią istoriją pateikti be jokio autoriaus įsikišimo. Kurdamas savo pasakišką manierą, Leskovas žengia daug toliau nei Gogolis, kuriam, Eichenbaumo interpretacijoje, pasaka buvo susijusi tik su pasakojimo maniera – kupina absurdiškų detalių, kalambūrų ir grotesko elementų. Leskovui pasaka tampa ir teksto organizavimo būdu – situacija ir pats pasakojimo procesas atkuriamas visu asociatyvių nukrypimų, bendrinės kalbos ir nelinijinio siužeto išbaigtumu.

Klajoklis. Maksimo Dmitrijevo nuotrauka. 1890-ieji

Nižnij Novgorodo srities valstybinis audiovizualinės dokumentacijos archyvas

Čigonė. Maksimo Dmitrijevo nuotrauka. 1890-ieji

MAMM kolekcija

Kas yra ciklas apie teisiuosius?

Ciklo idėją meniškai aprašė pats Leskovas pasakojimo „Odnodum“ pratarmėje 1879 m. „Be trijų teisiųjų – kruša stovėti“ – tokia liaudies išmintimi autorius pradeda atpasakoti pokalbį su garsiu rašytoju Aleksejumi Pisemskiu. Pisemskis vėl atsiduria sielvartu, nes teatrinė cenzūra neleidžia jo vaidinti, kur jis pristatė tituluotus asmenis „vienas blogesnis ir vulgaresnis už kitą“. Leskovas savo kolegai atkreipia dėmesį į tokios baigties nuspėjamumą, į ką Pisemskis atsako: „Aš, broli, ką matau, tą rašau, bet nematau nieko, tik bjaurius dalykus“. Leskovas prieštarauja: „Tai tavo regėjimo liga“, ir svarsto: „Ar tikrai viskas gerai ir gerai, ką kitų rašytojų meninė akis kada nors pastebėjo – vienas išradimas ir nesąmonė? Tada jis eina pas žmones ieškoti pačių trijų teisiųjų. Ciklo darbas neturėjo aiškios pradžios, o po rašytojo mirties paveldėtojai ir tyrinėtojai pasiūlė savo kompozicijos versijas. Tačiau pats Leskovas į ciklą apie teisuolius vienareikšmiškai įtraukė apsakymus „Užburtas klajoklis“, „Odnodum“, „Kairysis“, „Nemirtinas Golovanas“, „Rusijos demokratas Lenkijoje“, „Šeramuras“ ir „Žmogus ant. laikrodis". Rašytojas daug galvojo apie teisumo kriterijus, kurių samprata skirtingi etapaiį jos siekius jis įtraukė teisingumo troškimą ir individo vientisumą, ir individualų asketizmą, ir socialinę tarnystę. Būtent šios savybės kartu su neaiškia chronologine sąranga tapo pagrindu tolimesnei ekspansinei ciklo interpretacijai iki romano „Prie peilių“ ir kronikos „Katedros“ įtraukimo.

Nikolajus Rosenfeldas. „Užburto klajoklio“ iliustracija. 1932 metai

Kas yra teisus herojus, jei jis vagis ir žudikas?

Pirmiausia Leskovas apskritai nežada, kad pateiks skaitytojui visiškai nepriekaištingas, geranoriškas šventąsias. Ciklo pratarmėje rašytojas prisipažįsta, kad herojų nusprendė ne savo nuožiūra rinktis, o tiesiog užrašyti istorijas apie tuos žmones, kuriuos liaudis kažkodėl vadintų teisuoliais. „Bet kur aš kreipiausi, ko paklausiau, visi man atsakė taip, kaip nematę teisuolių, nes visi yra nusidėjėliai, bet abu pažinojo gerus žmones. Pradėjau tai užsirašyti “, – taip atrankos principą suformulavo Leskovas. Be to, Leskovas neieško religinio teisumo pagrindo. Viename straipsnyje jis teisuolius apibūdina kaip neabejotinai gyvenančius pasaulyje „ilgą gyvenimą, nemeluojant, neapgaudinėjančius, neapgaudinėjančius, neerzinančius artimo ir nešališkai vertinančius priešą“. Kitame straipsnyje jis pasiruošęs vadinti teisuoliais tuos, kurie atlieka „nuostabius darbus ne tik be jokios valdžios pagalbos, bet net ir stropiausiai prieštaraujant“. Taigi Leskovo teisiųjų sąraše yra kvartalo prižiūrėtojas ir populiarus Biblijos aiškintojas Aleksandras Ryžovas iš Odnodumo, Tulos amatininkas Lefty, geriausiai žinomas dėl sugebėjimo pasidaryti pasagas anglų „nymphosoria“, sargybinis postnikovas Postnikovas, traukęs pareigūnas iš polinijos ir ne tik niekam nekalbėjo apie savo žygdarbį, bet ir nubaustas už neteisėtą pasitraukimą iš pareigų. Bet jei apie juos žinome tik gerus dalykus (net jei abejotina, ar jų veiksmų pakanka teisumui), tai Ivano Flyagino atveju vaizdą apsunkina moralinis ir etinis dviprasmiškumas. Tačiau jis visiškai atitinka paties Leskovo kriterijus savo teisumo supratimu. O herojaus elgesys, kuris vienuolyne pradeda siaubti, pranašaujantis artėjantį karą ir verkiantis dėl Rusijos žemės sunaikinimo, sufleruoja apie ilgametę rusišką kvailystės tradiciją: teisumas ne visada prilygsta suprantamai visuotinei žmogaus moralei. Galima prisiminti ir ilgą šventųjų eilę, pradedant evangelija „apdairus vagis“ ir apaštalu Pauliumi, kuris iki pat dieviškojo apreiškimo momento vadovavo didžiųjų nusidėjėlių gyvenimui.

Ir tu pradedi melstis... ir tu melskis... melskis, kad net Indo sniegas po tavo keliais ištirptų ir ten, kur krito ašaros - ryte pamatysi žolę

Nikolajus Leskovas

Kodėl Leskovui reikia epizodo su magnetizatoriumi?

Ivano Flyagino susitikimo tavernoje epizodas su nepažįstamu žmogumi, kuris žada išgydyti jį nuo priklausomybės alkoholiui, o istorijos tiesa yra viena prieštaringiausių. Visų pirma, visiškai nesuvokiama, kas vyksta: arba nepažįstamasis yra šarlatanas, arba tikrai moka padaryti ką nors nepaprasto, arba apskritai tėra herojaus vaizduotės vaisius. „Kažkoks krivis“, „tuščias žmogus“ – taip prasideda nepažįstamo žmogaus charakteristika smuklėje. Po to, kai Ivanas Flyaginas gydė nepažįstamąjį, jis sako, kad turi „magnetizmo“ dovaną – gebėjimą „per vieną minutę numalšinti girtą aistrą“ iš bet kurio žmogaus. Flyaginas prašo suteikti jam šią paslaugą, o tai, kas vyksta po to, atrodo kaip apsėdimas: Flyaginas paima nepažįstamąjį už piktąsias dvasias, vietoj veido mato snukį ir jaučiasi taip, lyg norėtų „įtilpti į galvą“. Atsižvelgiant į tai, kiek abu veikėjai pakeliui išgeria, natūralu manyti, kad Ivanas Flyaginas tiesiog girtas ir jam visa tai atrodo. Nors, ko gero, priešais jį iš tiesų yra užjūrio gydytojas-magnetizatorius. Ir jei prisimenate, kad prieš eidamas į smuklę herojus eina į bažnyčią, kur kumščiu grasina velnio atvaizdui Paskutiniojo teismo scenoje, tai šį epizodą galima interpretuoti kaip liaudies pasaką apie susitikimą ir net sandėris su piktosiomis dvasiomis. Tačiau Leskovas niekaip nepaaiškina, kuris aiškinimas yra teisingas. Šią techniką – galutinio sprendimo su keliais požiūriais nebuvimą – Leskovas ne kartą naudoja ciklo pasakojimuose apie teisiuosius; tai neabejotinai Leskovo pasakos dalis, pastatyta skirtingų tradicijų sankirtoje. Skaitytojas gali laisvai interpretuoti epizodą pagal jam artimesnę tradiciją.

Kita vertus, savo pasakojime Leskovas, nors ir laikėsi to meto tendencijų, išsprendė dar vieną problemą – jo herojus, motinos išmaldytas ir Dievui pažadėtas sūnus, jo paties žodžiais tariant, tarsi per gyvenimą vedamas. nesuvokiama jėga, todėl net nėra tikras, kieno valia atlieka tam tikrus veiksmus. Tai pasireiškia ir tada, kai jį žavi gyvenimo grožis, ir kai ką nors daro veikiamas nepaaiškinamo momentinio impulso. Taip tekste yra detalių apie atšiaurų žirgų tramdymą, kruviną botagų kovos mugėje sceną, atsitiktinę vienuolio mirtį po Ivano Flyagino botagu ir daug daugiau. Egzistuoja net teorija, kad herojui visoje istorijoje vyksta tarsi kova tarp dviejų principų – velnio ir dieviškojo, o jo nedori veiksmai tėra „tamsios“ įtakos pasekmė, ir bandymas nuplauti nuodėmę pakeičiant rekrutą, pavojinga tarnyba Kaukaze ir žygdarbis upei – „šviesa“. Jei manome, kad herojus savo gyvenime sugeba sutikti velnią smuklėje ir ateiti pas Dievą vienuolyne, o autorius nesikiša aiškintis, kas iš to laikoma tiesa, tokia teorija taip pat yra gana teisinga. tikėtinas.

Ar tikrai totoriai pagrobė rusus?

Visų pirma, turiu pasakyti, kad totoriais tais laikais buvo vadinamos gana įvairios tautybės, daugiausia musulmonai. Visų pirma, tai galėjo būti kazachai, kalmukai ar kirgizai, kurie vedė klajoklišką gyvenimo būdą, persikėlė iš Volgos į Altajų, formaliai pakluso imperatoriui ir Rusijos imperijos įstatymams, tačiau praktiškai egzistavo savo hierarchijoje. Netgi Kaukazo aukštaičius rusų autoriai (tarp jų ir Lermontovas bei Levas Tolstojus) vadino „totoriais“, motyvuodami tuo, kad jie yra musulmonai. Tačiau, kaip dažnai būna su Leskovu, „Užburtame klajūnyje“ kartu su neįtikėtinais siužeto vingiais yra nuorodų į konkrečius faktus – taip Leskovas istorijas paverčia tikroviškomis. Pavyzdžiui, istoriją galime lokalizuoti su „totoriais“, kurie iš tikrųjų yra kazachai, kurie Rusijos imperijoje buvo vadinami kirgizais. Ivanas Flyaginas pasakoja, kad dešimties ilgų metų jie buvo vežami į Ryn-Peskį – taip vadinosi dykumos sritis Volgos žemupyje. Be to, khanas Jangaras pasirodo klajoklio istorijoje - istorinė asmenybė, kuriam vadovaujant klajojo Astrachanės provincijoje Bukeevskaya kirgizų orda Kazachstano chanatas, kuris buvo Rusijos imperijos dalis (tuomet kazachai dažnai buvo vadinami kirgizais). Jis egzistavo Astrachanės teritorijos teritorijoje. Dėl pilietinių nesutarimų tarp Kazachstano chanų 1801 m. chanas Bukey, gavęs Pauliaus I leidimą, kartu su penkiais tūkstančiais šeimų persikėlė į Volgos stepę. 1845 metais chano valdžia ordoje buvo panaikinta. Remiantis 1897 m. surašymo rezultatais, ordoje gyveno daugiau nei 100 tūkst. ⁠ , ji yra Vidinė Kirgizijos Orda. Chanas Jangaras iš tiesų prekiavo arkliais mugėse, o gyvulių pardavimas buvo reikšmingas šios minios pajamų šaltinis. Tačiau pagrobimas jai nebuvo naudingas, nes, paklusdama Rusijos imperijai, ji tuo pat metu mėgavosi karine apsauga per „išorinių totorių“ antskrydžius, o mainais net bandė palengvinti žmonių ar tų pavogtų galvijų grąžinimą. Tokių pagrobimų kartais pasitaikydavo, tačiau juos daugiausia vykdė Rusijai priešiško Khiva chanato atstovai. Chivoje turgus iš tiesų parduodavo pagrobtus rusus į vergiją, nors Chivos valdžia 1840 m. bandė uždrausti šią praktiką. Tačiau rusai galėjo eiti į stepę su „totoriais“ ir jų pačių prašymu – taip daro ir Ivanas Flyaginas, kuriam gresia baudžiamoji byla dėl iškreipto totoriaus.

Augantis populiarumas liaudies tema o populistai rašytojai, regis, reikalauja iš rašytojų permąstyti sukauptą grožinė literatūra patirtį. Ir jei nuo 1840-ųjų pradžios literatūra gana atidžiai domėjosi paprastų žmonių gyvenimu ir beveik etnografiškai jį dokumentuoja, tai ankstesnis romantinis laikotarpis šia prasme yra toli nuo liaudies temos. Pagrindiniai XIX amžiaus pabaigos autoriai stengiasi jį priartinti prie žmonių, iš naujo įvaldyti ir perskaityti.

bibliografija

Gorelovas A. A. ciklas „Teisieji“ ir „Teisieji“. kūrybinė evoliucija N. S. Leskova // Leskovas ir rusų literatūra. Maskva: Nauka, 1988. 39–61 p.
Dykhanova B. NS Leskovo „Pagautas angelas“ ir „Užburtas klajūnas“. M .: Gaubtas. lit., 1980 m.
Emetsas G. Sandorio su velniu motyvas N. S. Leskovo apsakymo „Užburtas klajūnas“ poetika // https://galinaemets.livejournal.com/1387.html
Kosykh G. A. Teisumas ir teisuolis N. S. Leskovo darbuose 1870 m.: Dis. ... Ph.D. Volgogradas: Volgogrado valstybinis pedagoginis universitetas, 1999 m.

Leskovas A. N. Nikolajaus Leskovo gyvenimas pagal jo asmeninius, šeimos ir ne šeimos įrašus bei prisiminimus: 2 tomuose. M .: Kapotas. lit., 1984 m.
Sermanas I. Z. Komentarai // N. S. Leskovas. Surinkta kūrinių vienuolika tomų. T. 4.M .: Gaubtas. lit., 1957, 550–556 p.
Khalizevas V.E., Mayorova O.E. Leskovo teisumo samprata // Leskovo pasaulyje. M .: Sovietų rašytojas, 1984. S. 196-232.
Eikhenbaumas B. M. „Perdėtas rašytojas“ (100-osioms N. Leskovo gimimo metinėms) // Eikhenbaum B. M. Apie prozą. L .: Gaubtas. lit., 1969, 327–345 p.

Visas nuorodų sąrašas

Plaukėme Ladogos ežeru nuo Konevets salos iki Valaamo, o pakeliui užplaukėme į Korelos prieplauką pakeliui į laivo poreikį. Čia daugeliui iš mūsų buvo smalsu išlipti į krantą ir linksmais čiukhonų žirgais jodinėti į apleistą miestelį. Tada kapitonas susiruošė tęsti kelionę, ir mes vėl išplaukėme.

Po apsilankymo Koreloje visiškai natūralu, kad pokalbis pasisuko apie šį vargšą, nors ir itin seną rusišką kaimą, už kurį liūdnesnį ką nors sugalvoti. Laive visi pritarė šiai nuomonei, o vienas iš keleivių, į filosofinius apibendrinimus ir politinį žaismingumą linkęs vyras, pastebėjo niekaip negalintis suprasti: kodėl įprasta nepatogius Sankt Peterburge žmones siųsti kur nors daugiau. ar ne tokias tolimas vietas, iš kurių, žinoma, nuostoliai iždui jų gabenimui, tuo tarpu čia pat, netoli sostinės, Ladogos pakrantėje yra tokia puiki vieta kaip Korela, kur bet koks laisvai mąstantis ir laisvas. mąstymas negali atsispirti gyventojų apatijai ir siaubingam slegiančios, aistringos prigimties nuoboduliui.

„Esu tikras, – sakė keliautojas, – kad šiuo atveju tikrai kalta rutina arba, kraštutiniais atvejais, reikalingos informacijos trūkumas.

Kažkas dažnai čia keliaujantis į tai atsakė, kad neva čia gyveno kažkokie tremtiniai skirtingais laikais, bet tik jie visi neilgai išsilaikė.

– Vienas seminaristų bičiulis čia buvo atsiųstas už šiurkštų sekstoną (tokio tremties jau negalėjau suprasti). Taigi, čia atvykęs, jis ilgai drąsiai tikėjosi susilaukti kažkokio turto; o paskui, kai pradėjo gerti, išgėrė tiek, kad visiškai išprotėjo ir atsiuntė tokį prašymą, kad jam kuo greičiau būtų įsakyta "nušauti arba atiduoti kaip kareivį, o už negalėjimą pakarti" kaip įmanoma.

– Kokios rezoliucijos buvo laikomasi šiuo klausimu?

- M ... n ... aš nežinau, tikrai; tik jis vis dar nelaukė šio nutarimo: pasikorė be leidimo.

„Ir jis tai padarė labai gerai“, - atsakė filosofas.

- Puikiai? - paklausė pasakotojas, akivaizdžiai pirklys, be to, garbingas ir religingas žmogus.

- Kas tada? bent jau mirė ir atsiduria vandenyje.

- Kaip galai vandenyje, pone? O kas jam nutiks kitame pasaulyje? Savižudybės, nes kentės visą šimtmetį. Niekas net negali už juos melstis.

Filosofas nuodingai nusišypsojo, bet neatsakė, bet, kita vertus, tiek prieš jį, tiek prieš prekybininką iškilo naujas priešininkas, netikėtai užtaręs sekstoną, kuris pasidavė sau. mirties bausmė be valdžios leidimo.

Tai buvo naujas keleivis, kuris nepastebimai atsisėdo iš Konevets nė vienam iš mūsų. Jis vis dar tylėjo ir niekas į jį nekreipė dėmesio, bet dabar visi žiūrėjo į jį ir tikriausiai visi stebėjosi, kaip jis gali likti nepastebėtas. Jis buvo didžiulio ūgio vyras, blankiu atviru veidu ir storais banguotais švininės spalvos plaukais: taip keistai pilkos spalvos. Jis buvo apsirengęs naujojo sutana su plačiu vienuolyno diržu ir aukšta juodo audinio kepuraite. Ar jis buvo naujokas, ar tonuotas vienuolis – buvo neįmanoma atspėti, nes Ladogos salų vienuoliai ne tik keliaudami, bet ir pačiose salose ne visada dėvi kamilavki, o kaimo paprastume apsiriboja kepuraitėmis. Šis naujas mūsų palydovas, kuris vėliau pasirodė nepaprastai įdomus žmogus, išvaizda buvo galima duoti šiek tiek daugiau nei penkiasdešimt metų; bet jis buvo visa to žodžio prasme didvyris, be to, tipiškas, paprastas, malonus rusų herojus, primenantis senelį Ilją Murometą nuostabiame Vereščiagino paveiksle ir grafo A. K. Tolstojaus eilėraštyje. Atrodė, kad jis ne ančiuku vaikščios, o sėdės ant savo „chubaro“ ir važinės su bastukais per mišką ir tingiai uostys, kaip „tamsus pušynas kvepia derva ir braškėmis“.

Tačiau, esant šiam maloniam nekaltumui, nereikėjo daug stebėti, kad jame būtų galima pamatyti daug mačiusį ir, kaip sakoma, „patyrusį“ žmogų. Jis elgėsi drąsiai, pasitikėdamas savimi, nors ir be nemalonaus keiksmažodžio, kalbėjo maloniu bosu su elgesiu.

- Tai nieko nereiškia, - pradėjo jis, tingiai ir švelniai išleisdamas žodį po žodžio iš po savo storais, į viršų susuktais pilkais ūsais kaip husaras. – Aš, kad tu apie kitą pasaulį už savižudybes sakai, kad jie tarsi niekada neatleis, aš nepriimu. O kad lyg ir nėra kam už juos melstis – tai irgi smulkmenos, nes yra toks žmogus, kuris gali labai lengvai ir lengviausiu būdu pataisyti visą savo situaciją.

Jo paklausta: kas yra šis žmogus, žinantis ir taisantis savižudybių atvejus po jų mirties?

- Bet kas, pone, atsakė bogatyrui vienuoliui-raiteliui, - viename kaime yra kunigas Maskvos vyskupijoje - karčias girtuoklis, kuris buvo beveik nukirstas, - tai jis juos valdo.

- Iš kur tai žinai?

- Ir pasigailėk, pone, ne aš vienas žinau, bet visi Maskvos rajone apie tai žino, nes ši byla vyko per patį Gerbiausiąjį Metropolitą Filaretą.

Buvo trumpa pauzė, ir kažkas pasakė, kad visa tai buvo gana abejotina.

Černoriziečiai nė kiek neįsižeidė dėl šios pastabos ir atsakė:

- Taip, pone, iš pirmo žvilgsnio taip, pone, abejotina. Ir kodėl stebina tai, kad mums tai atrodo abejotina, kai net Jo Eminencija ilgą laiką netikėjo, o paskui, gavusi tą teisingą įrodymą, pamatė, kad negalima netikėti ir patikėjo?

Keleiviai atėjo pas vienuolį su prašymu papasakoti šią nuostabią istoriją, o jis to neatsisakė ir pradėjo taip:

– Pasakojama, kad kartą vienas dekanas rašo Viešpaties garbingajam Vladykui, neva taip ir taip sako, šis kunigas baisus girtuoklis – geria vyną ir netinka parapijoje. Ir tai, šis pranešimas, iš esmės buvo teisingas. Vladykai buvo įsakyta išsiųsti šį kunigą pas juos į Maskvą. Pažiūrėjome į jį ir pamatėme, kad šis kunigas tikrai girtuoklis, ir nusprendėme, kad liks be vietos. Kunigas susinervino ir net nustojo gerti, o visi sielvartauja ir sielojasi: „Prie ką, galvoja jis, aš atsinešiau, o ką daugiau dabar daryti, kaip tik padėti ant savęs rankas? Šis, sako jis, yra viskas, kas man liko; tada bent jau Vladyka pasigailės mano nelaimingos šeimos, o jaunikio dukros duos jį užimti mano vietą ir išmaitinti mano šeimą. Tai gerai: todėl jis nusprendė atkakliai baigti ir tam paskyrė dieną, bet tik būdamas geros sielos žmogus pagalvojo: „Gerai; tarkime, aš numirsiu, bet nesu žvėriškas: aš ne be sielos - kur tada dings mano siela? Ir nuo tos valandos jis pradėjo dar labiau liūdėti. Na, gerai: liūdi ir liūdi, bet Vladyka nusprendė, kad turi likti be vietos savo girtuokliams, ir vieną dieną po valgio jie atsigulė ant sofos su knyga pailsėti ir užmigo. Na, gerai: jie užmigo arba tiesiog užsnūdo, kai staiga pamato, kad atidaromos jų kameros durys. Jie šaukė: „Kas ten?“, nes manė, kad palydovas atėjo jiems apie ką nors pranešti; jw.org lt Vietoj tarno jie žiūri – ateina senis, geras, geraširdis, o jo Vladyka dabar sužinojo, kad tai vienuolis Sergijus.

Kūrimo ir leidybos istorija

1872 m. vasarą Leskovas keliavo palei Ladogos ežerą į Valaamo ir Korelos salas, kur gyveno vienuoliai. Tada ir gimė istorijos apie rusų klajūną idėja. Iki metų pabaigos istorija buvo parašyta pavadinimu „Černozemny Telemak“ ir pasiūlė paskelbti žurnalo „Russian Bulletin“ redakcinė kolegija. bet Vyriausiasis redaktoriusžurnalas MN Katkov atsisakė, remdamasis kūrinio „drėgme“.

Istorija pirmą kartą buvo paskelbta laikraštyje „Russkiy Mir“, 1873 m. spalio 15–11 23, pavadinimu „Užburtas klajūnas, jo gyvenimas, patirtys, nuomonės ir nuotykiai“ ir dedikuojant VĮ Kušelevą (buvo m. jo namas, kuriame Leskovas skaitė istoriją).

Meninės savybės

Pasakojamoji pasakojimo organizacija yra pasaka – žodinės kalbos atkūrimas, improvizuotos istorijos imitacija. Be to, atkuriamas ne tik pasakotojo Ivano Flyagino kalbos maniera, bet ir tų veikėjų, apie kuriuos jis kalba, kalbos ypatybės.

Istorija suskirstyta į 20 skyrių, pirmasis – savotiška ekspozicija, prologas, likusieji pasakoja apie herojaus gyvenimą ir yra atskiros, daugiau ar mažiau išbaigtos istorijos. Pasakojimo logiką nulemia ne įvykių chronologija, o pasakotojo prisiminimai ir asociacijos („ką prisimenu, tada, jei nori, galiu pasakyti“).

Formaliai pasakojimas atskleidžia panašumą į gyvenimo kanoną: herojaus vaikystės istorija, nuosekli gyvenimo istorija, kova su pagundomis.

Istorijos „Užburtas klajoklis“ santrauka

Pakeliui į Valaam prie Ladogos ežero yra keli keliautojai. Vienas jų, apsirengęs naujokų sutanomis ir atrodantis kaip „tipinis bogatyras“, pasakoja, kad turėdamas „Dievo dovaną“ žirgus tramdyti, pagal tėvų pažadą, mirė visą gyvenimą ir niekaip negalėjo mirti. Keliautojų pageidavimu buvęs kugelininkas ("Aš esu kūgis,<…>Aš esu žirgų žinovas ir buvau su remontininkais, kad jiems vadovaučiau “, - apie save pasakoja pats herojus) Ivanas Severyanichas, ponas Flyaginas, pasakoja apie savo gyvenimą.

Iš Oriolio provincijos grafo K. kiemo žmonių kilęs Ivanas Severjanichas nuo vaikystės tampa priklausomas nuo arklių ir kartą „dėl juoko“ iki mirties sumuša vežime sėdintį vienuolį. Naktį jam pasirodo vienuolis ir priekaištauja, kad jis atėmė gyvybę be atgailos. Он же рассказывает Ивану Северьянычу, что тот - «обещанный» Богу сын, и даёт «знамение», что будет он много раз погибать и ни разу не погибнет, до того как придёт настоящая «погибель» и Иван Северьяныч пойдёт в чернецы. Netrukus Ivanas Severyanichas, pravarde Golovanas, išgelbsti savo šeimininkus nuo neišvengiamos mirties baisioje bedugnėje ir patenka į pasigailėjimą. Bet jis nupjauna uodegą šeimininko katei, kuri neša nuo jo balandžius, ir už bausmę yra smarkiai nuplaktas, o paskui išsiunčiamas į „Anglišką sodą plaktuku akmenukų daužyti“. Paskutinė Ivano Severyaničiaus bausmė jį „kankino“, ir jis nusprendžia nusižudyti. Mirčiai paruoštą virvę nupjauna čigonas, su kuriuo Ivanas Severjanichas palieka grafą, pasiimdamas su savimi arklius. Ivanas Severjaničius išsiskiria su čigonu ir, pardavęs valdininkui sidabrinį kryžių, gauna atostogų lapą ir yra pasamdytas „aukle“ mažajai šeimininko dukrai. Šiam darbui Ivanas Severjaničius labai nuobodžiauja, veda mergaitę ir ožką prie upės kranto ir miega virš žiočių. Čia jis susipažįsta su ponia, mergaitės motina, kuri maldauja Ivano Severjaničiaus duoti jai vaiką, tačiau jis yra negailestingas ir netgi kovoja su dabartiniu ponios vyru, karininku. Bet pamatęs piktai artėjantį šeimininką atiduoda vaiką mamai ir bėga su jais. Pareigūnas išsiunčia paso neturintį Ivaną Severjaničių, o jis eina į stepę, kur totoriai varo arklius.

Chanas Dzhankaras parduoda savo arklius, o totoriai nustato kainas ir kovoja dėl žirgų: jie sėdi vienas priešais kitą ir plaka vienas kitą botagais. Kai parduodamas naujas gražus arklys, Ivanas Severjanichas nesusilaiko ir, kalbėdamas už vieną iš remontininkų, varo totorių mirtinai. Pagal „krikščionišką paprotį“ dėl žmogžudystės vežamas į policiją, tačiau pabėga nuo žandarų pačiame „Ryn-Peski“. Totoriai Ivanui Severjaničiui „šeriuoja“ kojas, kad jis nepabėgtų. Ivanas Severyanichas juda tik šliaužiodamas, tarnauja kaip gydytojas tarp totorių, trokšta ir svajoja grįžti į tėvynę. Jis turi kelias žmonas „Natašą“ ir vaikus „Kollek“, kurių gailisi, tačiau susirinkusiems prisipažįsta negalėjęs jų mylėti, nes jie „nekrikštyti“. Ivanas Severjanichas labai trokšta grįžti namo, tačiau rusų misionieriai atvyksta į stepę „pasitikėti“. Jie pamokslauja, bet atsisako mokėti išpirką už Ivaną Severjaničių, teigdami, kad prieš Dievą „visi lygūs ir visi vienodi“. Po kurio laiko vienas iš jų nužudomas, Ivanas Severyanichas palaidoja jį pagal stačiatikių tradiciją. Jis aiškina klausytojams, kad „azijietį reikia privesti į tikėjimą su baime“, nes jie „niekada negerbs romaus Dievo be grėsmės“. Totoriai iš Khivos atveža du žmones, kurie atvažiuoja pirkti arklių, norėdami „kariauti“. Tikėdamiesi įbauginti totorius, jie demonstruoja savo ugningo dievo Talafos galią, tačiau Ivanas Severyanichas atranda dėžutę su fejerverkais, prisistato Talafa vardu, paverčia totorius į krikščionybę ir, dėžėse radęs „šarminę žemę“, pagydo jį. kojos.

Stepėje Ivanas Severjanichas sutinka čiuvašiną, bet atsisako eiti su juo, nes vienu metu gerbia ir Mordovą Keremeti, ir rusą Nikolajų Stebuklų darbuotoją. Pakeliui užklumpa rusai, persižegnoja ir geria degtinę, bet išvaro „be paso“ Ivaną Severjaničių. Astrachanėje klajūnas atsiduria kalėjime, iš kur nuvežamas į gimtąjį miestą. Tėvas Ilja trejiems metams jį ekskomunikuoja nuo sakramento, tačiau pamaldus tapęs grafas paleidžia jį „išnuomoti“, o Ivanas Severjaničius įsidarbina arklių skyriuje. Po to, kai padeda valstiečiams išsirinkti gerą arklį, jis išgarsėja kaip magas, ir visi reikalauja pasakyti „paslaptį“. Įskaitant vieną kunigaikštį, kuris paima Ivaną Severjaničių į savo postą kaip kūgį. Ivanas Severjanichas princui perka arklius, tačiau karts nuo karto išgerdavo „išėjimus“, prieš kuriuos dėl saugumo atiduoda princui visus pirkiniams skirtus pinigus. Kai princas parduoda Didonui gražų arklį, Ivanas Severjanichas labai nuliūdo, „randa išeitį“, tačiau šį kartą pinigus pasilieka sau. Jis meldžiasi bažnyčioje ir nueina į smuklę, kur sutinka „priešteišį tuščią“ žmogų, kuris teigia, kad geria, nes „savo noru prisiėmė silpnumą“, kad kitiems būtų lengviau, o krikščioniški jausmai neleidžia. jam mesti gerti. Nauja pažintis primeta magnetizmą Ivanui Severjaničiui, kad išsivaduotų iš „uolaus girtavimo“, ir tuo pačiu jį nepaprastai pagirdo. Naktį Ivanas Severjanichas atsiduria kitoje smuklėje, kur visus pinigus išleidžia gražiai čigonų dainininkei Grušenkai. Paklusdamas princui, jis sužino, kad pats savininkas už Grušenką atidavė penkiasdešimt tūkstančių, išpirko ją iš stovyklos ir apgyvendino savo namuose. Tačiau princas – permainingas žmogus, pavargęs nuo „meilės žodžio“, mieguistas nuo „Jahonto smaragdų“, be to, baigiasi visi pinigai.

Eidamas į miestą, Ivanas Severjaničius nugirsta pokalbį tarp princo ir jo buvusios meilužės Jevgenijos Semjonovnos ir sužino, kad jo šeimininkas ketina vesti, o nelaimingasis ir nuoširdžiai jį įsimylėjęs Grušenka nori vesti Ivaną Severjaničių. Grįžęs namo jis neranda čigonės, kurią princas slapta nuneša į mišką pas bitę. Tačiau Gruša pabėga nuo savo sargybinių ir, grasindama tapti „gėdinga moterimi“, prašo Ivano Severjaničiaus ją nuskandinti. Ivanas Severjanichas įvykdo prašymą, o ieškodamas neišvengiamos mirties apsimeta valstiečio sūnumi ir visus pinigus atidavė vienuolynui kaip „įnašą už Grūsino sielą“, eina į karą. Svajoja žūti, bet „nenori priimti nei žemės, nei vandens“, o pasižymėjęs versle pasakoja pulkininkui apie čigonės nužudymą. Bet šių žodžių nepatvirtina atsiųstas prašymas, jis pakeliamas į karininkus ir atleidžiamas Šv. Jurgio ordinu. Pasinaudojęs pulkininko rekomendaciniu laišku, Ivanas Severjaničius įsidarbina „raštininku“ adresų langelyje, bet patenka ant nereikšmingos raidės „tinka“, tarnyba nesiseka, ir jis eina pas menininkus. Bet repeticijos vyksta val Didžioji Savaitė, Ivanas Severyanichas įgyja „sunkų demono vaidmenį“, be to, užtardamas vargšę „bajorai“, jis „plazdasi vieno iš menininkų sūkuriais“ ir išeina iš teatro į vienuolyną.

„Esu tikras, – sakė keliautojas, – kad šiuo atveju tikrai kalta rutina arba, kraštutiniais atvejais, reikalingos informacijos trūkumas.

Kažkas dažnai čia keliaujantis į tai atsakė, kad neva čia gyveno kažkokie tremtiniai skirtingais laikais, bet tik jie visi neilgai išsilaikė.

– Kokios rezoliucijos buvo laikomasi šiuo klausimu?

- M ... n ... aš nežinau, tikrai; tik jis vis dar nelaukė šio nutarimo: pasikorė be leidimo.

„Ir jis tai padarė labai gerai“, - atsakė filosofas.

- Puikiai? - paklausė pasakotojas, akivaizdžiai pirklys, be to, garbingas ir religingas žmogus.

- Kas tada? bent jau mirė ir atsiduria vandenyje.

- Kaip galai vandenyje, pone? O kas jam nutiks kitame pasaulyje? Savižudybės, nes kentės visą šimtmetį. Niekas net negali už juos melstis.

Filosofas nuodingai nusišypsojo, bet neatsakė, bet, kita vertus, prieš jį ir prekybininką atsidūrė naujas priešininkas, netikėtai užtaręs sekstoną, kuris be viršininkų leidimo padarė sau mirties bausmę.

Tai buvo naujas keleivis, kuris nepastebimai atsisėdo iš Konevets nė vienam iš mūsų. Jis vis dar tylėjo ir niekas į jį nekreipė dėmesio, bet dabar visi žiūrėjo į jį ir tikriausiai visi stebėjosi, kaip jis gali likti nepastebėtas. Jis buvo didžiulio ūgio vyras, blankiu atviru veidu ir storais banguotais švininės spalvos plaukais: taip keistai pilkos spalvos. Jis buvo apsirengęs naujojo sutana su plačiu vienuolyno diržu ir aukšta juodo audinio kepuraite. Ar jis buvo naujokas, ar tonuotas vienuolis – buvo neįmanoma atspėti, nes Ladogos salų vienuoliai ne tik keliaudami, bet ir pačiose salose ne visada dėvi kamilavki, o kaimo paprastume apsiriboja kepuraitėmis. Šiam naujam mūsų bendražygiui, kuris vėliau pasirodė be galo įdomus žmogus, išvaizda galėjo būti suteikta kiek daugiau nei penkiasdešimt metų; bet jis buvo visa to žodžio prasme didvyris, be to, tipiškas, paprastas, malonus rusų herojus, primenantis senelį Ilją Murometą nuostabiame Vereščiagino paveiksle ir grafo A. K. Tolstojaus eilėraštyje. Atrodė, kad jis ne ančiuku vaikščios, o sėdės ant savo „chubaro“ ir važinės su bastukais per mišką ir tingiai uostys, kaip „tamsus pušynas kvepia derva ir braškėmis“.

Jo paklausta: kas yra šis žmogus, žinantis ir taisantis savižudybių atvejus po jų mirties?

- Bet kas, pone, atsakė bogatyrui vienuoliui-raiteliui, - viename kaime yra kunigas Maskvos vyskupijoje - karčias girtuoklis, kuris buvo beveik nukirstas, - tai jis juos valdo.

- Iš kur tai žinai?

- Ir pasigailėk, pone, ne aš vienas žinau, bet visi Maskvos rajone apie tai žino, nes ši byla vyko per patį Gerbiausiąjį Metropolitą Filaretą.

Buvo trumpa pauzė, ir kažkas pasakė, kad visa tai buvo gana abejotina.

Černoriziečiai nė kiek neįsižeidė dėl šios pastabos ir atsakė:

Keleiviai atėjo pas vienuolį su prašymu papasakoti šią nuostabią istoriją, o jis to neatsisakė ir pradėjo taip:

Vladyka ir jie sako:

– Ar tai tu, šventasis tėve Sergijau?

Ir šventasis atsako:

– Aš, Dievo tarnas Filaretas.

Vladyka klausia:

– Ko tavo tyrumas nori iš mano nevertumo?

Ir šventasis Sergijus atsako:

"Aš noriu gailestingumo".

– Kam liepi tai atskleisti?

O šventasis pavadino kunigą, kuriam buvo atimta vieta girtuokliams, ir jis pats išėjo; bet Vladyka pabudo ir pagalvojo: „Kam tai skaičiuoti; paprasta, ar tai sapnas, ar svajonė, ar dvasią vedanti vizija? Ir jie ėmė svarstyti ir, kaip proto žmogus visame iškiliųjų pasaulyje, suprato, kad tai paprastas sapnas, nes ar pakanka, kad šventasis Sergijus, pasninkas ir geras, griežtas gyvybės sargas, užtarė silpnam kunigui, gyvenančiam su aplaidumu. Na, gerai, gerai: Jo Eminencija taip nusprendė ir paliko viską natūraliai, kaip ir buvo prasidėjusi, ir jie patys praleido laiką kaip reikiant ir grįžo miegoti reikiamą valandą. Bet jie vėl ką tik ilsėjosi, kaip regėjimas, ir taip, kad didžioji Vladykos dvasia pasinėrė į dar didesnę sumaištį. Galite įsivaizduoti: riaumojimas... toks baisi avarija kad niekas negali to išreikšti... Jie šuoliuoja... neturi skaičiaus, kiek riterių... skuba, visi su žaliais drabužiais, šarvais ir plunksnomis, o žirgai yra juodi liūtai, o priešais išdidus. stratopedarchas su tuo pačiu galvos apdangalu, o kur jis mojuoja tamsia vėliava, ten visi šokinėja, o ant vėliavos yra gyvatės. Vladyka nežino, kam skirtas šis traukinys, bet įžūlus vyras liepia: „Kankink juos“, – sako jis, „jų maldaknygės jau nebėra“, ir nulėkė pro šalį; o už šio stratopedarcho jo kariai, o už jų, kaip liesų pavasarinių žąsų pulkas, driekiasi blankūs šešėliai, ir visi liūdnai ir gailiai linkteli ponui, ir visi tyliai dejuoja per verksmą: „Paleisk jį! „Jis vienas meldžiasi už mus“. Kaip Vladyka nusiteikęs keltis, dabar siunčia girtą kunigą ir klausia: kaip ir už ką jis meldžiasi? O kunigas iš dvasinio skurdo visiškai sutriko prieš šventąjį ir pasakė: „Aš, Vladyka, daryk, kaip reikia“. Ir per prievartą jo Eminencija pasiekė, kad jis pakluso: „Aš kaltas“, sako jis, „viena, kad jis pats, turėdamas psichikos silpnumą ir iš nevilties galvodamas, kad geriau atimti iš savęs gyvybę, aš visada esu. šventoje proskomedia už tuos, kurie mirė be atgailos ir mano rankos yra ant primestos maldos ... "Na, tada Vladyka suprato, kad už šešėlių priešais jį regėjime, kaip liesos žąsys, plaukė ir nenorėjo įtikti tiems demonams, kurie priešais juos skubėjo su pražūtimi ir palaimino kunigą: „Eik“, „jie mielai tarė – ir nenusidėk, bet už ką meldėsi – melskis“ – ir vėl pasiuntė jį pas jo vieta. Taigi jis, toks žmogus, žmonėms visada toks, kad jie neištveria gyvenimo kovos, gali būti naudingas, nes neatsitrauks nuo savo pašaukimo įžūlumo ir kūrėją už juos viskas vargins, o jis turės. jiems atleisti.

- Kodėl "turėtų"?

– Bet todėl, kad „šurmulys“; Juk tai buvo įsakyta iš jo, tai po viso to nepasikeis.

– Ir sakyk, prašau, ar niekas, išskyrus šį Maskvos kunigą, nesimeldžia už savižudybes?

"Aš nežinau, tikrai, kaip galite apie tai pranešti?" Nereikėtų, sako, tarsi prašytų Dievo už juos, nes jie yra teisūs, bet, beje, gal kiti, to nesuprasdami, už juos meldžiasi. Tačiau Trejybės, o gal Dvasių dieną, atrodo, už jas melstis leidžiama net kiekvienam. Tada skaitomos tokios ypatingos maldos. Nuostabios maldos, jautrūs; atrodo, kad visada jų klausėsi.

„Nežinau, pone. Apie tai reikia paklausti ko nors iš daug skaitančiųjų: jie, manau, turėtų žinoti; taip, kadangi man to nereikia, niekada neturėjau progos apie tai kalbėti.

– Ar kada nors tarnyboje pastebėjote, kad šios maldos buvo kartojamos?

- Ne, pone, aš nepastebėjau; o jūs vis dėlto nepasikliaukite mano žodžiais, nes aš retai einu į tarnybą.

- Kodėl tai?

– Mano pamokos man neleidžia.

– Jūs hieromonkas ar hierodiakonas?

- Ne, aš tiesiog vilkiu chalatą.

– Vis dėlto tai jau reiškia, kad jūs vienuolis?

- N... taip, pone; apskritai tai taip gerbiama.

Vienuolis bogatyras nė kiek neįsižeidė dėl šios pastabos, tik šiek tiek susimąstė ir atsakė:

– Taip, galima, ir, sako, tokių atvejų yra buvę; bet tik aš jau senas: gyvenu penkiasdešimt trejus metus, o karinė tarnyba man irgi nieko keisto.

- Ar tarnavai? karinė tarnyba?

- Tarnavo, pone.

- Na, ar tu nelaimėlis, ar kaip? Prekybininkas vėl jo paklausė.

- Ne, ne iš Unders.

- Taigi, kas yra; kareivis, ar sargas, ar skutimosi šepetys – kieno vežimas?

- Ne, tu neatspėjai; bet tik aš esu tikras kariškis, su pulko reikalais beveik nuo vaikystės.

- Vadinasi, kantonistas? - supykęs ieškojo pirklys.

- Vėlgi, ne.

- Vadinasi, dulkės tave išardys, kas tu toks?

- AŠ ESU kūgis.

- Kas-oi-oi-oi?

– Aš esu kankorėžys, kankorėžys, arba, kaip sako paprasti žmonės, esu žirgų žinovas, o aš buvau remontininkų rankose, kad juos vedžiotų.

- Štai kaip!

- Taip, pone, paėmiau daugiau nei tūkstantį arklių ir išėjau. Esu atjunkęs tokius gyvūnus, kurių, pavyzdžiui, yra, kurie auga aukštyn ir iš visų jėgų metasi ant nugaros ir dabar gali sudaužyti raitelio krūtinę su balno lanku, bet pas mane nė vienas negalėjo.

– Kaip tokius žmones nuraminai?

- Aš... Esu labai paprasta, nes tam gavau ypatingą talentą iš savo prigimties. Kai tik pašoku, dabar, kaip būdavo, neleisiu arkliui susivokti, kaire ranka visa jėga už ausies ir į šoną, o dešiniuoju kumščiu tarp ausų galvą, bet aš jai baisiai girgždysiu dantimis, tai jai net kitokios smegenys nuo kaktos šnervėse kartu su krauju atsiras - nuramins.

- Na, ir tada?

- Tada tu nusileisi, paglostyk, leisk jai pasigrožėti akimis, kad atmintyje išliktų gera vaizduotė, bet tada vėl sėdi ir eini.

- O arklys po to tyliai eina?

– Tyliai eis, nes arklys protingas, jaučia, koks žmogus su ja elgiasi ir koks jis jos mintyse. Pavyzdžiui, kiekvienas šio samprotavimo arklys mane mylėjo ir jautė. Maskvoje, arenoje, buvo vienas arklys, absoliučiai visi raiteliai paleido iš rankų ir mokėsi, pasaulietis, taip, kad yra raitelis už kelių. Lygiai kaip velnias, jis sugriebs jį dantimis, todėl išlaižys visą kelio girnelę. Nuo jo mirė daug žmonių. Tada į Maskvą atvažiavo anglas Rarey – jis buvo vadinamas „išprotėjusiu slopintuvu“, – tai ji, šis niekšiškas arklys, jo net vos nesuvalgė, bet vis tiek privedė jį į gėdą; bet jis iš jos išgyveno tik todėl, kad, sakoma, ji turėjo plieninį kelių pagalvėlę, todėl, nors ir valgė už kojos, negalėjo jos įkąsti ir numetė; kitaip jis būtų miręs; ir išsiunčiau kaip reikiant.

- Papasakok, prašau, kaip tu tai padarei?

- Su Dievo pagalba, pone, nes, kartoju jums, turiu už tai dovaną. Šis ponas Rarey, vadinamas „pamišusiu tramdytoju“, ir kiti, kurie paėmė šį arklį, visą meną prieš jo piktybiškumą laikė savo vadžias, kad neleistų jam kraipyti galvos iš abiejų pusių; ir aš išradau visiškai priešingą priemonę; Aš, kai tik anglas Rarey atsisakė šio žirgo, sakau: „Nieko, sakau, tai yra nenaudingiausia, nes šis arklys yra ne kas kita, kaip apsėstas demonas. Anglas to negali suprasti, bet aš suprasiu ir padėsiu. Valdžia sutiko. Tada sakau: "Išveskite jį už Drogomilovskajos forposto!" Jie jį išėmė. Tinka su; Atvežėme jį vadžias į įdubą į Filį, kur vasarą ponai gyvena savo vasarnamiuose. Matau, kad ši vieta erdvi ir patogi, ir veikime. Jis sėdėjo ant jo, ant šio kanibalo, be marškinių, basas, su vienomis kelnėmis ir kepuraite, o ant nuogo kūno buvo tvirtas diržas nuo narsaus šventojo kunigaikščio Vsevolodo-Gabrielio iš Novgorodo, kurį labai gerbiau už jo jaunystę. ir tikėjo juo; o ant to diržo išaustas jo užrašas: „Aš niekada neatsisakysiu savo garbės“. Rankose neturėjau jokio specialaus įrankio, kaip skustis vienoje - stiprus totoriškas botagas su švinine galvute gale ne daugiau kaip du kilogramai, o kitoje - paprastas skruzdžių puodas tešlos. Na, pone, aš atsisėdau, o keturi žmonės tempia arklio snukį su vadelėmis į skirtingas puses, kad jis į vieną dantimis neišmestų. O jis, velnias, matydamas, kad mes imame prieš jį ginklą, ir kniaukia, ir cypia, ir prakaituoja, ir iš pykčio iš viso bailus, nori mane praryti. Aš tai matau ir sakau jaunikiams: „Treipkite, sakau, verčiau nuo jo, niekšelio, kamanas su juo nuimsiu“. Tie negali patikėti, kad duodu jiems tokį įsakymą, ir jų akys išsipūtė. Sakau: „Už ką tu stovi! ar negirdi? Ką aš tau įsakau - tu turi tai padaryti dabar! Ir jie atsako: „Kas tu, Ivanai Severjaničiau (mano vardas buvo Ivanas Severjaničius, ponas Flyaginas, pasaulyje): kaip, sako, ar įmanoma, kad liepi nuimti kamanas? Pradėjau ant jų pykti, nes žiūriu ir jaučiu kojomis, kaip arklys įsiutęs iš pykčio, o jis jį gerai sutraiškė į kelius, o aš jiems šaukiau: „Nuimkite! Jie buvo kitas žodis; bet čia jau buvau visiškai įsiutę, o kaip aš sukandu dantis - jie akimirksniu kamanas nusitraukė, o patys, kas kur mato, puolė bėgti, o kaip tik tą akimirką aš buvau pirmas dalykas, kurio jis nesitikėjo. , dulkina puodą ant kaktos: Sudaužė puodą, tešla pateko į akis ir šnerves. Jis išsigando, galvodamas: "Kas tai?" Ir aš verčiau patraukiau nuo galvos dangtelį kairiarankis o aš dar labiau patryniau tešla arkliui į akis ir botagu spustelėjau ant šono... Jis važiavo į priekį, o aš jo akimis perbraukiu per akis, kad jis visiškai sujauktų regėjimą, o botagu ant kita pusė... Ir jis nuėjo, ir pakilo. Neleidžiu nei kvėpuoti, nei žiūrėti, tepu tešlą su kepure į veidą, apakinu, drebu griežiant dantimis, gąsdinau jį ir plėšau iš abiejų pusių su botagu, kad jis supranta, kad tai ne pokštas... Jis tai suprato ir nepradėjo užsitempti vienoje vietoje, o atsitrenkė į mane neštis. Jis nešė mane, širdingą, nusidėvėjusią, o aš jį plakiau ir plakiau, todėl kuo labiau jis skuba, tuo labiau stengiuosi jam plakti, ir galiausiai abiems pradėjo pavargti nuo šio darbo: skauda petį ir ranka nekyla, o, matau, jis jau nustojo prisimerkęs ir iškišo liežuvį iš burnos. Na štai matau, kad prašo atleidimo, greitai nulipo nuo jo, pasitrynė akis, paėmė plaukus ir pasakė: „Stop, šuns mėsa, šuns maistas! bet kai nutempiau, jis griuvo prieš mane ant kelių ir nuo to laiko pasidarė toks kuklus, kad geriau nereikalauti: leido atsisėsti ir nuėjo, bet tik greitai mirė.

- Vis dėlto tu mirei?

- Po velnių, pone; jis buvo labai išdidus padaras, susitaikė su savo elgesiu, bet, matyt, negalėjo įveikti savo charakterio. Ir ponas Rarey tada, išgirdęs apie tai, pakvietė mane į savo tarnybą.

- Na, tu tarnavai su juo?

- Nuo ko?

- Kaip aš galiu tau pasakyti! Pirmas dalykas, kad aš buvau kūdikis ir labiau pripratau prie šios dalies - dėl pasirinkimo, o ne dėl išvykimo, ir jam reikėjo tik vieno beprotiško slopinimo, o antrasis, kad tai buvo iš jo pusės, kaip aš tikiu. buvo vienas klastingas triukas...

- Kas tai?

– Norėjau iš savęs ištraukti paslaptį.

- Parduotum jį?

– Taip, parduočiau.

– Tai kodėl taip tapo?

„Taigi... jis pats tikriausiai manęs išsigando.

- Pasakyk man, prašau, kokia tai istorija?

- Nebuvo jokios ypatingos istorijos, bet tik jis sako: „Pasakyk man, broli, savo paslaptį - aš tau duosiu daug pinigų ir nunešiu savo koncernui“. Bet kadangi niekada negalėjau nieko apgauti, tai atsakau: „Kokia paslaptis? – tai nesąmonė“. Ir jis viską ima iš angliško, išmokto taško, ir netikėjo; sako: „Na, jei nenori taip atidaryti savo formoje, tai gerkime romą su tavimi“. Po to kartu su juo išgėrėme daug romo, kad jis paraudo ir kaip įmanydamas pasakė: „Na, dabar, sako, atidaryk, ką tu su arkliu padarei? O aš atsakau: "Tai ką..." - taip, aš kuo baisiau žiūrėjau į jį ir girgždžiau dantimis, bet kadangi jis tuo metu neturėjo su savimi puodo tešlos, tai paėmė pvz. , mostelėjo jam stikline, o jis staiga, pamatęs tai , kaip jis neria - ir nusileido po stalu, o paskui kaip šliužo prie durų, ir jis buvo toks, ir nebuvo kur jo ieškoti. Taigi nuo to laiko mes jo nematėme.

- Ar dėl to tu pas jį nenuėjai?

- Todėl, pone. O ką daryti, kai nuo tada jis net bijojo su manimi susitikti? Ir tada aš jo labai norėčiau, nes man jis labai patiko, kai varžėmės dėl romo, bet, be abejo, negalima bėgti savo keliu, o aš turėjau sekti kitą pašaukimą.

– O ką laikote savo pašaukimu?

„Bet aš tikrai nežinau, kaip jums pasakyti... Man daug kas nutiko, buvau, pone, ir ant arklių, ir po žirgais, ir nelaisvėje, ir kovojau, ir mušiau žmones. save, ir buvau suluošintas, tad gal ne visi būtų ištvėrę.

– O kada į vienuolyną išėjai?

- Tai neseniai, pone, praėjus vos keliems metams po viso mano praėjusio gyvenimo.

– O jūs taip pat jautėte tam pašaukimą?

„M… n… n… Nežinau, kaip tai paaiškinti… tačiau turiu manyti, kad taip turėjau, pone.

- Kodėl tu taip... lyg turbūt nesakai?

– Taip, nes kaip aš galiu tvirtai pasakyti, kai net negaliu apkabinti viso savo didžiulio, tekančio gyvybingumo?

- Kodėl taip?

- Nes, pone, aš daug ką padariau net ne savo noru.

- Kieno tai yra?

– Tėvų pažadu.

– O kas tau atsitiko pagal tėvų pažadą?

– Visą gyvenimą žuvau, ir niekaip negalėjau žūti.

- Ar taip?

- Teisingai, pone.

- Papasakok, prašau, savo gyvenimą.

- Kodėl, jei prisimenu, tada, jei prašau, galiu pasakyti, bet tik aš negaliu kitaip, pone, kaip nuo pat pradžių.

- Padaryk man paslaugą. Bus dar įdomiau.

„Na, aš nežinau, pone, ar tai bus kaip nors įdomu, bet jei jūs prašau išklausyti.