Carl Jung – psichologiniai tipai

Carlas Jungas taip pat suskirstė žmones į tipus pagal jų psichologinius skirtumus, kuriuos jis laikė įgimtais.

K. Jungas nustatė du bendruosius tipus: - ekstravertas ir - intravertas.

Ekstravertams būdingas susitelkimas į objektą, todėl kitų žmonių nuomonė, visuotinai priimtos normos, objektyvios aplinkybės nulemia jų veiksmus daug labiau nei jų pačių, subjektyvus požiūris į supančią tikrovę.

Intraverto atveju subjektyvumas visada vyrauja prieš objektyvų, o subjekto vertė visada yra didesnė už objekto vertę. Patyręs kažkokią emociją, intravertas atkreipia dėmesį ne į įvykius ar žmones, kurie ją sukėlė, o į savo išgyvenimus, jam svarbesnė savo nuomonė nei supanti tikrovė ar kitų žmonių sprendimai.

Be sąmoningo požiūrio, abu tipai turi ir nesąmoningą, kuris atlieka kompensacinę funkciją pirmojo atžvilgiu.

Priklausomai nuo keturių pagrindinių psichinių funkcijų – mąstymo, emocijų, pojūčių ir intuicijos – išsivystymo, K. Jungas išskiria keturis ekstravertų ir keturis intravertų tipus:

1. Ekstravertiško mąstymo tipas. Subjektai, kurie priima svarbius sprendimus racionaliai kuria objektyvios tikrovės schemas ir jomis nekintamai vadovaujasi savo elgesiu, reikalaudami to paties iš kitų. Jeigu šios schemos („formulės“, anot K. Jungo) atsiranda dėl gilaus tikrovės suvokimo, žmonės gali būti reformatoriai ir novatoriai. Tačiau kuo siauresnė schema, tuo didesnė tikimybė, kad tokio tipo atstovas pavirs niūriu, o tarnavimas idealui nesustabdys jo nuo jokių moralės dėsnių: tikslas pateisina jam priemones. Šio tipo žmonės yra emociškai kvaili: retai užjaučia kitus ir nevertina draugystės, estetiniai išgyvenimai jiems svetimi, todėl menas nesidomi.

2. Ekstravertiškas emocinis tipas. Linkęs į „teisingą“ emocinį visko, kas jį supa, vertinimą. Tokiems žmonėms patinka partneriai, kurie atitinka tam tikrus kriterijus (pavyzdžiui, užima tam tikrus Socialinis statusas). Jie eina į teatrą ir ten patiria emocijas, kurias reikėtų ten patirti. Nuo jų jausmų visada pučia šaltis, todėl jie suvokiami kaip apsimetimas.

3. Ekstravertinis sensorinis tipas. Objektų vertę nustato pagal jutimo stiprumą: kuo jis stipresnis, tuo didesnė vertė. Šio tipo žmonės ieško malonumo, malonumo. Jie sukuria gyvenimu besidžiaugiančių estetų įspūdį, jei pojūčiai nedominuoja prieš kitas funkcijas. Priešingu atveju jie tampa nemalonūs kitiems.

4. Ekstravertiškas intuityvus tipas. Jis turi neįprastai išvystytą „kvapą“ viskam, kas nauja ir neįprasta. Tokį žmogų lengvai ir audringai nuneša naujas objektas, jis gali užkrėsti savo entuziazmu ir įkvėpti kitus, tačiau kai tik jo meilės objektas išnaudoja jo galimybes tobulėti, jis be gailesčio apie tai pamiršta ir pereina prie naujo. . Kuriame moralės principai jis niekada netrukdo, todėl aplinkiniai jį laiko nerimtu ir net nuotykių ieškotoju. Apie tokio tipo žmones K. Jungas rašo, kad jie aplink save „skleidžia“ gyvenimo pilnatvę, tačiau gyvena ne jie, o kiti.

5. Intravertinio mąstymo tipas. Jai būdingas mąstymas, kuris neatkuria tikrovės, o perkelia jos neaiškų vaizdą į suprantamą ir aiškiai suformuluotą idėją. Dėl šios priežasties jis yra linkęs pritaikyti faktus prie idėjos arba visai juos ignoruoti. Jis kuria teorijas dėl teorijų. Skirtingai nuo ekstraverto mąstymo tipo, jis siekia ne plėsti žinias apie pasaulį, o jas pagilinti. Jis nemano, kad reikia sužavėti kitus savo idėjomis ir pelnyti jų palaikymą. Įsitikinęs savo idėjų teisingumu, jis piktinasi visuomene, kuri atsisako jas priimti. Jis yra blogas mokytojas. Aplinkiniai yra suvokiami kaip arogantiški ir valdingi. Tačiau iš arti jį pažįstantiems jis atrodo naivus ir neprisitaikęs.

6. Intravertinis emog/jonalinis tipas. Išoriškai atrodo ramus, net abejingas. Jo emocijos dažnai kitiems nepastebimos, nors viduje gali viską užvirti. Tokį emocinį santūrumą aplinkiniai neigiamai vertina kaip šaltumo apraišką.

7. Intravertinis sensorinis tipas. Skirtingai nuo ekstravertinio jutimo, jis orientuojasi ne į objektus, kurie sukelia intensyvius pojūčius, o į objektų sukeliamų pojūčių intensyvumą. Todėl vos tik atsiranda pojūtis, objektas praranda jam savo vertę. Šio tipo atstovai yra nesuprantami kitiems ir jiems nepatrauklūs.

8. Intravertiškas intuityvus tipas. Generuoja, anot K. Jungo, mokslinės fantastikos rašytojus ir menininkus, o nukrypus nuo normos – mistikus. Jų kūrybos produktai yra nesuprantami kitiems.

Neįmanoma nekreipti dėmesio į tai, kad apibūdindamas šiuos tipus C. Jungas aiškiai parodo neigiamų savybių pusę. Taip yra dėl to, kad šios tipologijos šaltinis buvo jos autoriaus klinikinė patirtis.

Socionika yra naujas mokslas, atsiradęs XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Ji remiasi psichologija, kaip mokslu apie žmogaus psichiką, sociologija, kaip mokslu apie santykius žmonių visuomenėje, ir informatika, kaip informacijos mainų mokslu.

Socionika atsirado kaip natūrali psichoanalizės pradininko Z. Freudo ir jo talentingo mokinio šveicarų psichiatro C. G. Jungo mokymų tąsa. Jei trumpai apibūdinsime socionikos pagrindus, tai skambės taip: Freudas į mokslą įvedė idėją, kad žmogaus psichika turi struktūrą. Ši struktūra apima lygius: sąmonė (ego), ikisąmonė (super-ego) ir pasąmonė (id). Jungas, remdamasis savo daugiau nei šešiasdešimties metų patirtimi su pacientais, pamatė, kad ši struktūra skirtingiems žmonėms užpildoma skirtingai. Jungas klasifikavo stabilius, galbūt įgimtus elgesio, žmonių gebėjimų, polinkio į ligas ir išvaizdos skirtumus. Atsižvelgdamas į šias savybes, Jungas sukonstravo ne vieną, kaip Freudas, o aštuonis psichikos modelius ir, remdamasis jais, apibūdino aštuonis psichologinės asmenybės tipus.

Stebėjimai davė Jungui pagrindo teigti, kad vieni žmonės geriau valdo loginę informaciją (samprotavimus, išvadas, įrodymus), o kiti – emocine informacija (žmonių santykiai, jų jausmai). Kai kurie turi daugiau išvystyta intuicija(nujautimas, suvokimas apskritai, instinktyvus informacijos griebimas), kiti – labiau išsivysčiusiais pojūčiais (išorinių ir vidinių jutiminių dirgiklių suvokimas). Pagal vyraujančią funkciją, paliekančią pėdsaką žmogaus charakteryje, Jungas apibrėžė tipus: mąstymas, jausmas, intuityvus, jaučiantis. Jis svarstė kiekvieną iš šių tipų ekstravertiškais ir intravertiškais variantais.

Remdamasi Jungo mokymu apie psichologinius tipus, lietuvių mokslininkė, mokytoja ir ekonomistė Aušra Augustinavičiūtė sukūrė naują socionikos mokslą. Tą rašė A. Augustinavichutė ilgus metus bandė suprasti žmonių santykių pagrindus, bandydamas suprasti, „kodėl, jei žmonės nori būti geri, užjaučiantys, geranoriški, neaišku, kur jų bendraujant atsiranda dirglumas ir piktumas“. Jungo tipologiją jai pavyko sujungti su informacinės apykaitos (mainų) teorija, kurią sukūrė garsus lenkų psichologas ir psichiatras Andrzejus Kempinskis. Remiantis šia teorija, žmogaus psichinė sveikata priklauso nuo jo apdorojamos informacijos kiekio ir kokybės.

A. Augustinavichyute priėjo prie išvados, kad Jungo tipologija turi būti priskirta ne visai žmogaus psichikai visu jos unikalumu, o informacijos apdorojimo sistemos veikimui. Taikydama informacijos apykaitos teoriją, A. Augustinavichutė sukūrė ženklų ir modelių sistemą, kuri leido kiekvienam psichologiniam tipui atitikti savo modelį, tipo formulę. Žmogaus psichikos informacijos apdorojimo procesams analizuoti naudojami modeliai, todėl socionika kartais vadinama informacine psichoanalize.

Mūsų amžininkams plėtojant Jungo tipologiją, tipų skaičius padidėjo nuo aštuonių iki šešiolikos. Informacijos perdavimo tarp žmonių tipų procesų analizė leido atrasti informacijos sąveikos fenomeną, vadinamą tarptipiniais santykiais. Iki šio atradimo tarpasmeniniai santykiai buvo analizuojami tik kiekvieno individualaus žmogaus elgesio ir jausmų šiuose santykiuose požiūriu. Atitinkamai, rekomendacijos buvo sumažintos iki to, kaip žmogus turėtų elgtis bet kurioje situacijoje. Aušra Augustinavičute pirmą kartą atrado, kad egzistuoja ne tik asmenybės struktūra, bet ir santykių struktūra. Ši struktūra sudaro jų objektyvų pagrindą, nulemtą santykių dalyvių tipų formulių, nepriklausomų nuo jų siekių ir suvokimo.

Dabar paaiškėjo, kodėl iš pirmo žvilgsnio ta pati bendravimo situacija skirtingiems žmonėms atrodo skirtingai. Jis lūžta per tipo formulę, ir kiekvienas iš jos išgauna informaciją. Ne visi besikuriantys santykiai gali būti vienodai gražūs, ne viskas priklauso nuo žmonių valios ir noro. Pagrindinis dalykas, kurį duoda socionika, yra žmogaus teisės būti savimi pripažinimas, nereikalaujant iš savęs ir iš žmonių neįmanomo.

Taigi mokslas, tiriantis psichologinius asmenybės tipus žmogaus informacijos mainų su pasauliu požiūriu, vadinamas socionika. Socionika remiasi K.G. psichologinių tipų teorija. Jungas ir yra labai svarbus pritaikymui nustatant žmonių profesinius polinkius.

Tipologija K.G. Jungas vystosi ir Vakaruose. Jungo mokinė Catherine Briggs, lankiusi jo paskaitas Šveicarijoje, ir jos talentingoji dukra Isabelle Briggs Myers išsamiai ištyrė kiekvieno iš 16 tipų apraiškas, apibūdino būdingą asmenybės bruožai. Jie atkreipė dėmesį į asmenybės tipo įtaką žmogaus egzistavimui pasaulyje: profesinei orientacijai, kūrybiškumui, požiūriui į įvairias veiklas, žmones, gyvūnus, knygas, studijas, darbą, meną, sveikatą ir daug daugiau. Ši tipologija Europos ir JAV šalyse gavo pavadinimą „Asmenybės tipo teorijos“ (Tipo teorija) arba „Tipo stebėjimas“ (Type Watching).

Isabelle Briggs Myers sukūrė asmenybės testavimo sistemą, kurią pavadino Myers-Briggs tipo indikatoriumi arba MBTI. MBTI naudojamas psichologiniam konsultavimui ir personalo valdymui daugelyje šalių, įskaitant Rusiją. Dauguma amerikiečių žino savo asmenybės tipą, tačiau Vakarų tipų mokslas nenuėjo toliau, tik apibrėžia tipus. Kai kurie autoriai bandė apibūdinti besivystančios asmenybės tipą (Teeger, B.-Teeger) ir pasiūlė palankias asmenybės tipų kombinacijas, pavyzdžiui, kuriant šeimas (Keirsi). Tačiau šios teorijos neatlaiko praktinio išbandymo.

Socionika dabar naudojama profesinio orientavimo ir šeimos konsultavime, ji pritaikoma analizuojant santykių problemas komandoje. Individualių asmenybės tipo savybių žinojimas padeda visapusiškiausiai atskleisti gabumus ir apsaugoti pažeidžiamumą; įveikti kūrybinės individualybės atskleidimo kliūtis ir nustatyti streso bei problemų priežastis; jaustis labiau pasitikintis gyvenimu ir kurti saugumo priemones santykiuose su žmonėmis.

Taigi, socionika yra prognozavimo ir santykių kūrimo įrankis. Atsižvelgdami į stipriąsias ir silpnąsias aplinkinių psichotipų puses, galite išvengti daugelio problemų, padaryti gyvenimą šviesesnį ir turtingesnį, santykius įdomesnius ir patogesnius, dirbti efektyviau. Socionika išsiaiškino, kad kiekvienas žmogus turi vieną iš 16 psichotipų, kuris per gyvenimą nekinta.

Ištyrę savo psichotipą ir išmokę nustatyti kitų psichotipus, galite suprasti daugybę skirtumų tarp žmonių, išmokti teisingai nustatyti savo suderinamumą su kitais žmonėmis ir išvengti aštrių bendravimo kampų. Psichotipų išmanymas padeda suprasti, kokias partnerio savybes reikia panaudoti, o kokias išsaugoti. Tai ypač svarbu, kai šeimos santykiai renkantis gyvenimo draugą. Atsižvelgiant į psichotipą, nesunku išsirinkti profesiją ar profesiją, kuri labiausiai derės su tavo sugebėjimais ir charakteriu. Tačiau turime atsiminti, kad žmonių skirstymas į tipus nereiškia, kad egzistuoja „blogieji“ ir „gerieji“ tipai. Psichotipas yra tik būdas, kaip žmogus suvokia jį supantį pasaulį. Kaip susieti su gauta informacija, kokius sprendimus priimti, ką daryti – kiekvienas sprendžiame pats, šis tipas nėra tiesiogiai susijęs

Įvadas į psichologinius tipus

Jungo tipologija

Jungo tipologija – asmenybės tipologijos sistema, pagrįsta psichologinės nuostatos samprata, kuri gali būti ekstravertiška arba intravertiška ir vienos ar kitos psichinės funkcijos – mąstymo, jausmo, jutimo ar intuicijos – vyravimu.

Šią tipologiją sukūrė šveicarų psichiatras C. G. Jungas savo darbe " Psichologiniai tipai“, išleistas 1921 m.

Psichologinės tipologijos tikslas, anot Jungo, nėra paprastas žmonių skirstymas į kategorijas. Tipologija, jo nuomone, pirmiausia yra tyrėjo įrankis be galo įvairiai psichologinei patyrimui suskirstyti į savotišką koordinačių skalę. Antra, tipologija yra praktinio psichologo įrankis, leidžiantis, remiantis paciento ir paties psichologo klasifikacija, pasirinkti efektyviausius metodus ir išvengti klaidų.

C. G. Jungas sukūrė tipologiją, pagrįstą dviem parametrais:

ekstraversija – intraversija

ir apie keturias psichines funkcijas:

mąstymas, jausmas, intuicija, jausmas

Jungo nuomone, psichinės funkcijos yra atskirų psichinių procesų charakteristikos, kurios kartu leidžia apibūdinti įvairius „asmenybės tipus“.

Terminas „psichinė funkcija“ pirmą kartą buvo pavartotas funkcinėje psichologijoje – XIX amžiaus pabaigos psichologijos kryptyje, tiriančioje sąmonėje vykstančius procesus. Psichinė funkcija buvo aiškinama kaip psichinis veiksmas arba psichofizinė veikla, suvokianti organizmo prisitaikymo prie išorinės aplinkos procesą. Funkcinę psichologiją ilgainiui išstūmė biheviorizmas, tačiau „funkcijos“ sąvoka vartojama ir šiandien.

Šiuolaikinė psichologija „funkcijos“ sąvoką aiškina siauresne prasme: tai elementarūs psichofiziologiniai procesai, vykstantys organizme tam tikromis sąlygomis. Taigi, galime kalbėti apie jautrumą kaip nervų galūnių funkciją, apie mnemoninę funkciją, pagrįstą nervų sistemos gebėjimu atsiminti ir atkurti jautrumo duomenis, apie toninę funkciją, kuri pasireiškia temperamentu, emociniu jaudrumu ir kt. Vienaip ar kitaip psichofiziologinė funkcija redukuojama iki nervinių ląstelių veiklos.

Psichofiziologinės funkcijos yra sudėtingesnio psichologijos tyrimo objekto – psichinių procesų – pagrindas. Nepaisant to, kad psichiniai procesai vyksta ant funkcinis pagrindas, jie iki to nesumažinami. Pavyzdžiui, suvokimas nėra funkcija ta pačia prasme, kaip jautrumas yra funkcija – tai sudėtingesnis, bet vis tiek specifinis procesas. Jame dalyvauja jautrumas, tačiau tam tikras tonizuojančios funkcijos išsivystymo lygis taip pat yra būtina sąlyga; be to, suvokimo procese dalyvauja supratimas, praeities patirties atkūrimas ir kt.

Psichiniai procesai, įskaitant tam tikras psichofizines funkcijas kaip komponentus, savo ruožtu yra įtraukti į tam tikras specifines veiklos formas, kuriose ir priklausomai nuo to jie formuojasi. Analizuodami asmens veiklą, mes apibūdiname ją kaip psichinę arba emocinę, atsižvelgiant į joje vyraujantį komponentą, kuris palieka savo įspaudą visai veiklai. Šiuo požiūriu jokia veikla negali būti „grynojo tipo“ – galime kalbėti tik apie santykinį tam tikrų psichinių procesų vyravimą joje.

C. G. Jungas psichologines funkcijas pavadino psichinės veiklos forma, tačiau, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, psichologinėmis funkcijomis reikėtų vadinti šią formą lemiančius komponentus – psichinius procesus. Psichinę veiklą galime stebėti tiesiogiai, bet, kaip minėta aukščiau, ji negali būti „grynojo tipo“. Šiuo atžvilgiu psichologinės funkcijos yra idealios, „grynosios“ formos: negalime jų tiesiogiai stebėti, o tik stebint protinę veiklą darome išvadą apie jų pasireiškimą. Kita vertus, yra prielaidos psichologinėms funkcijoms nustatyti remiantis psichofiziologiniais tyrimais, tačiau šiuo atveju psichologinės funkcijos išlieka idealiomis formomis, kurios yra psichofiziologinių matavimų aproksimacijos rezultatas (pav.).

Ryžiai. Funkcinė psichikos struktūra

Būtent dėl ​​to, kad psichologinės funkcijos yra idealios formos, jos yra tinkamos kaip žmogaus psichikos modelio elementai.

Jungas kiekvieną iš keturių psichologinių funkcijų įvertino dviem aplinkybėmis: ir ekstravertu, ir intravertu. Pagal šias aštuonias funkcijas jis nustatė, 8 psichologiniai tipai. Jis teigė: „ir ekstravertas, ir intravertas tipas gali būti arba mąstantis, arba jaučiantis, arba intuityvus, arba jaučiantis“. Išsamūs aprašymai Jungas citavo tipus savo knygoje Psichologiniai tipai.

Ekstraversijos/introversijos dichotomija

Dichotomija yra viena kitą paneigiančių požymių pora.

Pirmasis, kuris aprašo žmogaus psichikos nuostatas: ekstraversiją ir uždarumą.

« ekstraversija tam tikru mastu yra interesų perkėlimas išorėje, iš subjekto į objektą “(C. G. Jungas).

Introversija Jungas pavadino susidomėjimo pasukimą į vidų, kai „motyvuojanti jėga visų pirma priklauso subjektui, o objektas – didžiausiai antrinei vertybei“.

Jungas pažymėjo, kad pasaulyje nėra nei grynų ekstravertų, nei grynų intravertų, tačiau kiekvienas individas yra labiau linkęs į vieną iš šių požiūrių ir daugiausia veikia jo rėmuose. „Kiekvienas žmogus turi bendrus mechanizmus, ekstraversiją ir intravertiškumą, ir tik santykinis vieno ar kito dominavimas lemia tipą.

Ekstravertas. Pereina nuo konkretaus prie bendro. Operuoja objektyviais faktais. Gali apimti daug naujos informacijos. Gali lengvai bendrauti su keliais žmonėmis vienu metu, net ir su minia. Orientuotas į energiją. Plečia savo veiklos sritį. Objektyvus tikrovės suvokimas.

Intravertas. Pereina nuo bendro prie konkretaus. Jis kalba apie savo nuomonę, savo pažiūras. „Įkelia“ kiekvieną naują išorinį objektą į save. Bendrauja vienas prieš vieną su konkrečiu žmogumi, sunku išlaikyti dėmesį daugiau nei trims žmonėms. Orientuotas į energijos taupymą. Jis linkęs gilintis ir detalizuoti tai, ko imasi. Subjektyvus suvokimas.

Intravertui reikalingas ekstravertas, kuris parodytų, koks platus šis pasaulis, ekstravertas į intraverto pasaulį atneša naujos informacijos, palaiko jį savo energija. Ekstravertas išplečia intraverto lauką.

Ekstravertui reikia intraverto, kuris padėtų sutelkti dėmesį į tam tikrą problemą, patobulintų ir prisimintų, ką ekstravertas pradėjo. Ir dar parodyti, kad ne viskas yra išorėje, viduje yra daug. Intravertas nukreipia ekstraverto energiją.

Lentelė. Skirtumai tarp ekstravertų ir intravertų

Ekstraversijos ir intraversijos sąvokos neturėtų būti tapatinamos su laipsniu visuomeniškumas arba Isolation asmuo. Kaip matyti iš paties Jungo apibrėžimų ir paaiškinimų, šiose sąvokose visuomeniškumas ir izoliacija toli gražu nėra pagrindinis dalykas. Socialumas gali būti grindžiamas tiek domėjimusi žmonėmis (ekstravertas), tiek domėjimusi pačiam naudinga ar patrauklia informacija (introvertas). Yra ekstravertiškų tipų, kurie nori stebėti objektus iš šono. Ir atvirkščiai, intravertas gali būti labai bendraujantis, taip sukurdamas sau vidinį komfortą.

Toliau Jungas aprašė keturias psichologines funkcijas.

Mąstymas yra funkcija, kuri, vadovaudamasi savo dėsniais, sujungia reprezentacijų turinio duomenis į konceptualų ryšį.

Jausmas – tai funkcija, suteikianti turiniui tam tikrą vertę jo priėmimo ar atmetimo požiūriu. Jausmas grindžiamas vertybiniais sprendimais: geras – blogas, gražus – negražus.

Pojūtis yra suvokimas per pojūčius.

Intuicija yra funkcija, perteikianti subjektui suvokimą nesąmoningai. Tokio suvokimo subjektu gali būti viskas – tiek išoriniai, tiek vidiniai objektai ar jų deriniai.

Jungas rašė: „Manęs beveik priekaištingai paklausė, kodėl aš kalbu būtent apie keturias funkcijas, ne daugiau ir ne mažiau. Tai, kad jų yra lygiai keturi, paaiškėjo, visų pirma, grynai empiriškai. Tačiau tai, kad per jas buvo pasiektas tam tikras vientisumo laipsnis, gali parodyti toliau pateikiami svarstymai. Jausmas nustato, kas iš tikrųjų vyksta. Mąstymas leidžia mums žinoti, ką tai reiškia. Jausmas – kokia jo vertė. Ir, galiausiai, intuicija nurodo galimus „iš kur“ ir „kur“, išplaukia iš to, kad in Šis momentas prieinama. Dėl to orientacija šiuolaikiniame pasaulyje gali būti tokia pat išsami, kaip ir vietos erdvėje nustatymas naudojant geografines koordinates.

Darbo su pacientais patirtis Jungui suteikė pagrindo teigti, kad vieni žmonės geriau valdo loginę informaciją (samprotavimus, išvadas, įrodymus), o kiti – emocinę informaciją (žmonių santykius, jausmus). Vieni turi labiau išvystytą intuiciją (nuojauta, suvokimas apskritai, instinktyvus informacijos griebimas), kitų – labiau išvystyti pojūčiai (išorinių ir vidinių dirgiklių suvokimas).

Kaip apibrėžė C. G. Jungas:

Mąstymas (logika) yra ta psichologinė funkcija, kuri sujungia reprezentacijų turinio duomenis į konceptualų ryšį. Mąstymas užimtas tiesa ir yra pagrįstas beasmeniu, logišku, objektyvūs kriterijai.

Jausmas (etika) yra funkcija, suteikianti turiniui žinomą vertė jo priėmimo arba atmetimo prasme. Jausmas pagrįstas vertybiniai sprendimai: geras - blogas, gražus - bjaurus.

Intuicija yra ta psichologinė funkcija, kuri subjektui nesąmoningai perteikia suvokimą. Intuicija yra savotiška instinktyvus suvokimas, intuicijos patikimumas priklauso nuo tam tikrų psichinių duomenų, kurių įgyvendinimas ir egzistavimas vis dėlto liko nesąmoningai.

Jausmas (sensorinis)– ta psichologinė funkcija, kuri suvokia fizinį dirglumą. Pojūtis grindžiamas tiesiogine suvokimo patirtimi. konkrečių faktų.

Kiekvienas žmogus turi visas keturias psichologines funkcijas. Tačiau šios funkcijos nėra išvystytos taip pat. Dažniausiai dominuoja viena funkcija, suteikianti žmogui realias priemones socialinei sėkmei pasiekti. Nuo jos neišvengiamai atsilieka ir kitos funkcijos, o tai jokiu būdu nėra patologija, o jų „atsilikimas“ pasireiškia tik lyginant su dominuojančia.

Patirtis rodo, kad pagrindinės psichologinės funkcijos yra retai arba beveik niekada vienodos jėgos arba tas pats išsivystymo laipsnis tam pačiam individui. Dažniausiai viena ar kita funkcija nusveria tiek jėga, tiek išsivystymu.

Jeigu žmogaus mąstymas yra tame pačiame lygyje kaip jausmas, tai, kaip rašė Jungas, kalbame apie „palyginti neišvystytą mąstymą ir jausmą. Todėl vienoda sąmonė ir funkcijų nesąmoningumas yra primityvios proto būsenos požymis.

Logikos/etikos dichotomija

Logikas. Susidoroti su informacijos eile. Netgi bet koks logiko bendravimas pirmiausia yra keitimasis informacija. „Tiek daug žodžių ir jokios konkretumo. Ar jau kalbėti apie esmę?"

Pasitiki faktais, sprendžia pagal parametrus teisinga – neteisinga, logiška – nelogiška, sąžininga – nesąžininga. „Aš pažadėjau, todėl tai padarysiu“ Jis kalba apie faktus, apie duotus dalykus. Veikia pagal sutartį, pagal įstatymus. Paprastai „šablonas“ veido išraiškas ir gestus.

Logikas nėra tikras dėl savo santykių su žmonėmis: kam jis patinka, o kam ne. Vertina kitus pagal poelgius, klauso, ką jie sako, o ne kaip.

Dažniausiai pereina prie faktų ir logiškų išvadų, net kai klausiama apie žmonių santykius.

Etika. Susitaiko su energija. Etikui bendravimas yra energijos mainai. Vertina pagal intonacijas, veido išraiškas, pašnekovo gestus. Pasižiūri, kaip pašnekovas sako, mažiau kreipia dėmesį į ką būtent. „Tik pasakė „Labas“, ir man iškart viskas buvo aišku“

Jis sprendžia pagal parametrus moraliai – amoraliai, humaniškai – ne humaniškai. Jis kalba apie žmones, apie santykius, net kai klausimai yra loginėmis temomis „Ką aš darau? O, pas mus labai draugiška komanda! Tokie nuostabūs žmonės.“ Kompetentinga žmonių santykių srityje. Veikia pagal širdį, nuotaiką. Labai įvairi veido išraiška, gyva.

Logikai reikalingas etikas, norint palaikyti nuotaiką, užmegzti santykius, nudžiuginti. Padėkite suprasti tarpasmenines problemas, įkvėpkite. Etikas gali pasiūlyti elgesio liniją, kokios pozicijos geriau užimti bendraujant su tam tikrais žmonėmis.

Etikai reikalingas logikas, kuris išsiaiškintų veiksmų tikslingumą ar netikslingumą, paskaičiuotų kaštus, nustatytų loginius ryšius, padėtų susitvarkyti su logine informacija: dėsniais, technologijomis ir kt.

Darbo kolektyve logika lengviau rengti verslo planus, paskirstyti resursus, kurti koncepcijas. Etika geriau sugeba rasti požiūrį į žmones, motyvuoti, palaikyti atmosferą kolektyve.

Lentelė. Logikų ir etikos skirtumai

Jutimo/intuicijos dichotomija

Sensorik. Gyvena čia ir dabar, gyvena konkrečių pojūčių pasaulyje. Jis puikiai išmano savo kūno pojūčius. Jam svarbi jo paties teritorija, daiktai, daiktai. Gali dirbti ilgai ir sunkiai, užbaigti tai, ką pradėjo. Gali vadovauti žmonėms, gauti tai, ko iš ko nors reikalaujama. Nerimas dėl nenuspėjamumo, nerimas dėl to, kas laukia ateityje.

Intuitumas.„Sklinda“ laike, gyvena idėjų ir minčių pasaulyje. Jaučia tikimybę, gali numatyti įvykių raidą. Jis neskiria tiek daug dėmesio savo erdvei, ne visada gali apginti savo nuomonę per prievartą ilgą laiką. Pajaučia idėjas ir tendencijas, „griebia“ jas iš oro. Paprastai nelabai sugeba priversti kitus jo klausytis. Negali mėgautis akimirka, blogai jaučia savo kūno pojūčius, kai serga ar jaučiasi blogai.

Jutimui reikalinga intuicija, kad suprastų, prie ko veda situacija, kurį kursą geriau pasirinkti, kokios yra alternatyvos.

Intuityvui reikia jutiklio, kuris padėtų apginti jo nuomonę, kad viskas baigtųsi. Be to, jutiklis intuityviai pasakys, kada ir kaip atkreipti dėmesį į savo sveikatą.

Lentelė. Skirtumai tarp intuityvių ir jutiklių

	Intuicija	Sensorinis (jautimas)
Suvokimo prigimtis	globalus	vietinis
Lengviau naršyti	laiku	kosmose
Mąstymo prigimtis	abstrakčiai teorinis	specifinis praktiška
Gyvenimo padėtis	palauk ir pamatysi	čia ir dabar
Efektyvumas	keistoje, nesuprantamoje	kas yra patikrinta ir patikima

Racionalumo/iracionalumo dichotomija

Be pagrindinės psichinės funkcijos (mąstymo, jausmo, intuicijos, jutimo), siekdamas tikslesnio žmogaus psichikos apibūdinimo, Jungas įvedė „pagalbinės“ arba „papildomos“ funkcijos sąvoką.

Visas funkcijas jis suskirstė į dvi klases: „racionalias“, tai yra, gulinčias proto – mąstymo ir jausmo – sferoje, ir „neracionalias“, tai yra, gulinčias „už proto“ – pojūčių ir intuicijos.

« Racionalus yra pagrįsta protingas atitinkantis ją.
Jungas protą suprato kaip orientaciją į visuomenėje sukauptas normas ir objektyvias vertybes.

Neracionalus Jungo nuomone, tai nėra kažkas neprotingo, bet iš proto ne pagrįsta priežastimi.

Taigi, pavyzdžiui, skonis yra kiekvieno žmogaus asmeninis reikalas. Į skonį nekreipiama dėmesio socialinės normos. Taip pat ir intuityvios įžvalgos. Šios kategorijos nėra nei pagrįstos (pagal Jungą), nei nepagrįstos. Jie nėra pagrįsti protu, jie yra už jo ribų.

Pagalbinė funkcija – antroji (arba trečioji) keturių funkcija pagal Jungo tipologijos modelį, kuri kartu su pirmine arba vadovaujančia (dominuojančia) gali daryti bendrai lemiamą įtaką sąmonei.

„Absoliuti viršenybė empiriškai visada priklauso tik vienai funkcijai ir gali priklausyti tik vienai funkcijai, nes lygiai taip pat nepriklausomas kitos funkcijos įsiveržimas neišvengiamai pakeis orientaciją, kuri bent iš dalies prieštarauja pirmajai. Tačiau kadangi tai yra gyvybiškai svarbi sąlyga, kad sąmoningas prisitaikymo procesas visada turėtų aiškius ir nuoseklius tikslus, natūraliai atmetama antrosios vienodo stiprumo funkcijos buvimas. Todėl kita funkcija gali turėti tik antrinę reikšmę, kuri visada empiriškai patvirtinama. Antrinė jo reikšmė slypi tame, kad kaip pagrindinė funkcija ji neturi vienintelės ir absoliutaus tikrumo bei lemiamos reikšmės, o labiau atsižvelgiama kaip į pagalbinę ir papildomą funkciją. Natūralu, kad antrinė funkcija gali būti tik ta, kurios esmė nėra priešinga pirminei funkcijai“ (K.G. Jungas).

Praktiškai pagalbinė funkcija visada yra tokia, kad jos prigimtis, racionali ar neracionali, skiriasi nuo vadovaujančios funkcijos. Pavyzdžiui, jausmas negali būti antrinė funkcija, kai dominuoja mąstymas, ir atvirkščiai: nes abi yra racionalios funkcijos. Mąstymas, jei nori būti tikras, vadovaudamasis savo principu, turi visiškai ir griežtai atmesti visus jausmus. Žinoma, yra asmenų, kurių mąstymas ir jausmai yra tame pačiame lygyje, todėl jų motyvacijos sąmonei yra vienodos. Bet čia galima daugiau kalbėti apie santykinai neišsivysčiusį mąstymą ir jausmą, o ne apie tipus.

Todėl pagalbinė funkcija visada yra ta, kurios pobūdis skiriasi nuo pagrindinės funkcijos, bet nėra priešiškas jai: arba neracionalios funkcijos gali būti pagalbinės vienai iš racionalių funkcijų, arba atvirkščiai.

Panašiai, kai pojūtis yra pagrindinė funkcija, intuicija negali būti pagalbinė funkcija ir atvirkščiai. Taip yra todėl, kad norint efektyviai veikti pojūčius, reikia sutelkti dėmesį į pojūčių suvokimą išoriniame pasaulyje. Ir tai visiškai nepalyginama kartu su intuicija, kuri „jaučia“ tai, kas vyksta vidiniame pasaulyje.

Taigi mąstymas ir intuicija gali lengvai ir be sunkumų sudaryti porą, kaip tai gali padaryti pojūtis ir mąstymas, nes intuicijos ir pojūčio prigimtis iš esmės neprieštarauja mąstymo funkcijai. Iš tiesų, kaip matysime vėliau Išsamus aprašymas Patys tipai, pojūtis arba intuicija, kurie abu yra neracionalios suvokimo funkcijos, gali būti labai naudingi racionaliai vertinant mąstymo funkciją.

Beveik lygiai taip pat tiesa, kad pojūtį palaiko pagalbinė mąstymo ar jausmo funkcija, jausmą visada palaiko jutimas arba intuicija, o intuicijai gali padėti jausmas ar mąstymas.

„Galutinės kombinacijos pateikia, pavyzdžiui, gerai žinomą praktinio mąstymo sąjungoje su pojūčiu paveikslą, spekuliacinis mąstymas veržiasi į priekį su intuicija, meninė intuicija atrenka ir pateikia savo vaizdus juslinių vertinimų pagalba, filosofinė intuicija susistemina savo viziją į suprantama mintis galingo intelekto pagalba ir pan.“ (C.G. Jungas).

Funkcijos dominavimas reikalauja nuslopinti priešingą funkciją (mąstymas išskiria jausmą, pojūtis – intuiciją ir atvirkščiai), nors šis paprastas principas, anot Jungo, toli gražu ne visada išsipildo.

Racionalus. Turi tikslą, viską atlieka. Siekiama išsaugoti tradicijas ir modelius, tiek loginius, tiek etinius. Polinkis planuoti, plano nebuvimas suteikia nestabilumo ir netikrumo jausmą.

Racionaliai šiame pasaulyje reikalingi stabilumui išlaikyti, tradicijoms perduoti.

Neracionalus. Lengvai keičia tikslą arba gali egzistuoti be konkretaus tikslo. Griauna esamas normas, daro tai savaip. Nemėgsta planų, jokių planų limitų.

Pasauliui reikia neracionalų, kad surastų naujus būdus ten, kur senieji nebėra veiksmingi.

Lentelė. Skirtumai tarp racionalių ir iracionalių

	Racionalumas	Iracionalumas
Planavimas	Pirmenybę teikia galimybei planuoti savo darbus ir dirbti pagal planą	Geriau prisitaiko prie besikeičiančių situacijų, koreguoja planą pagal situaciją
Priimant sprendimus	Kiekviename etape stengiasi iš anksto priimti sprendimą. Apsaugo sprendimą	Formuoja tarpinius sprendimus, juos koreguoja vykdymo procese
Sekos nustatymas	Atlieka nuosekliai vieną darbą po kito, ritmingai, stabiliai	Mėgsta daryti kelis dalykus vienu metu, lygiagrečiai, besikeičiančiu ritmu
Gyvenimo padėtis	Stengiasi užtikrinti stabilumą, nuspėjamą ateitį	Geriau prisitaikykite prie besikeičiančio pasaulio, išnaudokite naujas galimybes

Šių keturių požymių porų (dichotomijų) visuma yra Jaunas pagrindas kuriais remiasi socioninė teorija.

Jungas rašė: „Kodėl aš nustatau būtent šiuos skirstymus kaip pagrindinius, dėl to negaliu visiškai nurodyti a priori pagrindo, bet galiu tik pabrėžti, kad toks supratimas manyje susiformavo per ilgametę patirtį“.

Kiekvienam psichologiniam tipui išskyręs po vieną stipriausią ir ryškiausią funkciją, Jungas pavadino ją dominuojančia ir pagal šią funkciją suteikė tipui pavadinimą. Kad geriau suprastume Jungo tipologiją, apibendrinkime visus 8 tipus lentelėje.

Lentelė. Psichologiniai tipai K.G. kabinos berniukas

Kiekvieną žmogų galima apibūdinti pagal vieną iš Jungo psichologinių tipų. „Du veidai mato tą patį objektą, bet nemato jo taip, kad iš to gautos nuotraukos būtų visiškai identiškos. Be skirtingo jutimo organų ryškumo ir asmeninės lygties, dažnai yra didelių skirtumų, susijusių su suvokiamo vaizdo psichinės asimiliacijos pobūdžiu ir kiekiu“, – rašė Jungas.

Tipas rodo palyginti stiprias ir santykinai silpnas psichikos funkcionavimo vietas ir žmogui pageidaujamą veiklos stilių. Bet tai visai nereiškia, kad tipas taiko kokius nors žmogaus veiklos apribojimus. Kiekvienas iš mūsų yra laisvas pasirinkti, ar užsiimti veikla, kuria jam lengviau pasiekti reikšmingų rezultatų, ar dėl tam tikrų priežasčių pasirinkti jam sunkesnę veiklą.

Sub funkcija

Kaip jau minėta, visos funkcijos, išskyrus vadovaujančią, dominuojančią, labiausiai pageidaujamą, yra santykinai pavaldžios.

Visais atvejais yra viena funkcija, kuri ypač priešinasi integracijai į sąmonę. Tai vadinamoji pavaldinė funkcija, arba kartais, norint ją atskirti nuo kitų pavaldžių funkcijų, ji vadinama „ketvirtąja funkcija“.

„Pavaldinės funkcijos esmė, – rašo Jungas, – yra autonomija: ji yra nepriklausoma, ji mus puola, žavi, sužavi ir sukasi taip, kad nebebūname savęs šeimininkai ir nebegalime teisingai atskirti savęs nuo kitų. “

Marie-Louise von Franz, ilgametė Jungo artima bendradarbė ir kolegė, atkreipia dėmesį, kad vienas iš labiausiai didelių problemų Antroji funkcija yra ta, kad ji veikia labai lėtai, skirtingai nei pagrindinė funkcija:

Štai kodėl žmonės nekenčia pradėti su ja dirbti; vadovaujančios funkcijos reakcija yra greita ir gerai pritaikyta, o daugelis žmonių net nežino, kokia yra jiems pavaldžioji funkcija. Pavyzdžiui, mąstantys tipai negalvoja apie tai, kaip jie jaučiasi ar kokius jausmus turi. Jie sėdi pusvalandį galvodami, ar išvis ką nors jaučia, o jei jaučia, jie nėra tikri dėl to jausmo pobūdžio. Jei klausiate mąstančio tipo, kaip jis jaučiasi, jis paprastai atsakys arba mintimi, arba greitu sąlyginiu atsakymu; Jei atkakliai klaussite jo, ką jis iš tikrųjų jaučia, paaiškės, kad jis tiesiog nežino. Ištraukti tą prisipažinimą iš kepenų, galima sakyti, gali užtrukti pusvalandį. Arba jei intuityvus užpildo mokesčių formą, jam reikia savaitės, kai kitiems užtenka vienos dienos.

Jungo modelyje pavaldinė arba ketvirtoji funkcija visada pasirodo esanti tos pačios prigimties kaip ir vadovaujanti funkcija: kai racionalaus mąstymo funkcija yra labiausiai išvystyta, tada kita racionali funkcija – jausmas – bus pavaldi; jei dominuoja pojūtis, tai intuicija, kita neracionali funkcija, bus ketvirta funkcija ir t.t.

Tai atitinka įprastą patirtį: mąstytojas reguliariai suklumpa už juslinius vertinimus; praktiškas jausmo tipas lengvai patenka į aklumo provėžą intuicijos „matomoms“ galimybėms; jausmo tipas yra kurčias pateiktoms išvadoms loginis mąstymas; o intuityvus, prisiderinęs prie vidinio pasaulio, juda per konkrečios tikrovės nešvarumus.

Žinoma, tai nereiškia, kad žmogus visiškai pamiršta apie tokius suvokimus ar sprendimus, susijusius su pavaldžia funkcija. Pavyzdžiui, mąstantys tipai gali suvokti savo jausmus – tiek, kiek sugeba žiūrėti į save – bet neteikia jiems didelės reikšmės; jie abejoja savo reikšmingumu ir netgi gali teigti, kad jiems visai nedaroma jokia įtaka.

Panašiai jausmų tipai, kurie yra vienpusiškai orientuoti į fizinių pojūčių suvokimą, gali turėti intuiciją, tačiau net jei jie pripažįsta ją turintys, tai nemotyvuoja jų aktyvumo. Lygiai taip pat jaučiantys tipai atstumia juos trikdančias mintis, o intuityvūs tipai tiesiog ignoruoja tai, kas jiems po nosimi.

Nors pavaldinė funkcija gali būti suvokiama kaip reiškinys, vis dėlto jos tikroji vertė lieka neatpažintas. Elgiasi kaip daugelis represuotų ar nepakankamai priimtinų turinių, iš dalies sąmoningai, iš dalies ne... Taigi įprastais atvejais pavaldinė funkcija bent jau savo apraiškose išlieka sąmoninga; bet sergant neuroze jis visiškai ar iš dalies pasineria į pasąmonę.

Jei žmogus elgiasi pernelyg vienpusiškai, pavaldinė funkcija tampa atitinkamai primityvi ir varginanti tiek jam pačiam, tiek kitiems. („Gyvenimas nėra gailestingas“, – pažymi von Franz, „su žema pavaldžios funkcijos padėtimi“) Psichinė energija, reikalaujama vadovaujančios funkcijos, paimama iš pavaldžios funkcijos, kuri patenka į pasąmonę. Ten pavaldinė funkcija linkusi aktyvuotis nenatūraliai, sukeldama vaikystės fantazijas ir daugybę asmenybės sutrikimų.

Taip dažnai nutinka vadinamosios vidutinio amžiaus krizės metu, kai žmogus taip ilgai nepaiso tam tikrų savo asmenybės aspektų, kad galiausiai reikalauja pripažinimo. Tokiais momentais dažniausiai pačios „sutrikimų“ priežastys yra projektuojamos ant kitų. Ir tik tam tikras savirefleksijos ir fantazijų analizės laikotarpis gali atkurti pusiausvyrą ir sudaryti sąlygas tolesniam vystymuisi. Iš tikrųjų, kaip pabrėžia von Franzas, tokio pobūdžio krizė gali pasirodyti kaip „auksinė“ galimybė –

Pavaldžios funkcijos srityje susikaupia didžiulė gyvybė, todėl, susidėvėjus vadovaujančiajai funkcijai – kaip senam automobiliui pradeda burzgti ir baigiasi alyva – jei žmonėms sekasi pereiti prie pavaldžios funkcijos, jie iš naujo atranda naują gyvenimo potencialą. Šioje pavaldžios funkcijos srityje viskas tampa jaudinanti, dramatiška, kupina teigiamų ir neigiamų galimybių. Atsiranda didžiulės didžiulės galios įtampa ir pats pasaulis, galima sakyti, iš naujo atrandamas per subordinuotą funkciją – nors ir ne be diskomforto, nes pavaldžios funkcijos įsisavinimo procesas „pakelia“ ją į sąmonę ir visada yra lydimas pagrindinės arba pagrindinės funkcijos „nuleidimas“.

Pavyzdžiui, mąstantis tipas, sutelkęs dėmesį į juslinę funkciją, sunkiai rašo esė, nes nemoka logiškai mąstyti; jausmo tipas, aktyviai intuicijos nuneštas, pameta raktus, pamiršta susitikimus, nakčiai palieka nekaitintą krosnelę; intuicija susižavi garsu, spalva, faktūra, o jis nepaiso galimybių; jausmų tipas įsiskverbia į knygas, pasineria į nepilnavertiškumo ir žalos socialiniam gyvenimui idėjas. Kiekvienu atveju pati problema iškyla taip, kad žmogui reikia rasti vidurio kelią.

Yra būdingos charakteristikos, susijusios su kiekviena funkcija, kai ji veikia pagalbiniu režimu. Kai kurie iš jų bus aptarti vėliau. Čia pakanka pastebėti, kad bet kokios rūšies padidėjęs jautrumas ir stiprios emocinės reakcijos, nuo aistringos meilės iki aklo pykčio, yra aiškus ženklas, kad suaktyvėjo pavaldžios funkcijos, kartu su vienu ar keliais kompleksais. Tai natūraliai sukelia daugybę santykių problemų.

Terapijoje, kai būtina ar norima plėtoti pavaldžią funkciją, tai daroma palaipsniui ir pirmiausia pereinant vieną iš pagalbinių funkcijų. Kaip Jungas komentuoja:

„Dažnai pastebėjau, kaip analitikas, susidūręs, pavyzdžiui, su daugiausia mąstančio tipo, stengiasi daryti viską, ką gali, kad jausmo funkcija vystytųsi tiesiai iš pasąmonės. Toks bandymas iš anksto pasmerktas nesėkmei, nes per daug smurtauja sąmoningo požiūrio požiūriu. Tačiau jei tokia prievarta yra sėkminga, atsiranda tiesioginė obsesinė (kompulsinė) paciento priklausomybė nuo analitiko, perkėlimas, kurį galima sustabdyti tik griežtais metodais, nes, praradęs požiūrį, pacientas daro savo analitiko požiūriu... Nes norint nuraminti pasąmonės poveikį, neracionaliajam tipui reikia stipriau plėtoti racionalią pagalbinę funkciją, esančią galvoje [ir atvirkščiai].

Dviejų tipų montavimas

Jungo teigimu, pradinė tipologijos studijų motyvacija buvo suprasti, kodėl Freudo požiūris į neurozę taip skyrėsi nuo Adlerio.

Freudas iš pradžių laikė savo pacientus labai priklausomus nuo jiems reikšmingų objektų, kurie laikė save ryšium su šiais objektais, ypač, o svarbiausia – su savo tėvais. Adlerio požiūrio akcentas buvo tas, kad individas (arba subjektas) siekia savo saugumo ir pranašumo. Viena darė prielaidą, kad žmogaus elgesį lemia objektas, kitas aptiko lemiantį veiksnį pačiame subjekte. Jungas labai vertino abu požiūrius:

Freudo teorija patraukli savo paprastumu, todėl žmogus, kuris ja vadovaujasi, kartais būna skausmingai nusiminęs, jei kas nors kitas ketina pareikšti priešingą sprendimą. Tačiau tas pats pasakytina ir apie Adlerio teoriją. Ji taip pat žaižaruoja paprastumu ir paaiškina tiek, kiek Freudo teorija... Ir taip atsitinka, kad tyrėjas mato tik vieną pusę, o galų gale, kodėl visi tvirtina, kad tik jis turi teisingą poziciją?... Abu, su Akivaizdu, kad jie susiduria su ta pačia medžiaga, tačiau dėl asmeninių savybių kiekvienas iš jų mato dalykus kitu kampu.

Jungas daro išvadą, kad šiuos „asmenybės bruožus“ iš tikrųjų lemia tipologiniai skirtumai: Freudo sistema daugiausia ekstravertiška, o Adlerio – intravertiška.

Šie iš esmės priešingi požiūrių tipai būdingi abiejų lyčių atstovams ir visuose socialiniuose lygmenyse. Jie nėra sąmoningo pasirinkimo, paveldėjimo ar išsilavinimo objektas. Jų atsiradimas yra bendras reiškinys su akivaizdžiai atsitiktiniu pasiskirstymu.

Du vaikai toje pačioje šeimoje gali pasirodyti priešingo tipo. „Galų gale, – rašo Jungas, – tai turi būti siejama su individualiu nusiteikimu, kuris, kiek įmanoma vienodesnis, išorinės sąlygos vienas vaikas atranda šį tipą, o kitas vaikas – kitą“. Tiesą sakant, jis manė, kad antitezės tipas atsirado dėl kažkokios nesąmoningos instinktyvios priežasties, kuriai atrodė tam tikras biologinis pagrindas:

Gamtoje egzistuoja du iš esmės skirtingi prisitaikymo būdai, užtikrinantys tolesnį gyvo organizmo egzistavimą. Vienas iš jų yra didelis reprodukcijos greitis, palyginti mažas gynybinis pajėgumas ir trumpa individo gyvenimo trukmė; kita – pačiam individui aprūpinti įvairias savisaugos priemones esant santykinai mažam vaisingumui... [Panašiai] specifinė ekstraverto prigimtis nuolat ragina jį švaistyti, bet kaip save dauginti ir į viską įsiskverbti. , o intraverto polinkis yra gintis nuo bet kokių išorinių reikalavimų, susilaikyti nuo bet kokių energijos sąnaudų, nukreiptų tiesiai į objektą, bet susikurti sau kuo konsoliduotą ir galingesnę poziciją.

Nors akivaizdu, kad kai kurie asmenys turi didesnį gebėjimą ar charakterį vienaip ar kitaip prisitaikyti prie gyvenimo, nežinoma, kodėl taip yra. Jungas manė, kad yra galimų fiziologinių priežasčių, apie kurias dar neturime tikslių žinių, nes tipo pasikeitimas ar iškraipymas dažnai kenkia fizinei asmens gerovei.

Žinoma, niekas nėra grynai intravertas ar ekstravertas. Nors kiekvienas iš mūsų, vadovaudamasis savo dominuojančiu polinkiu ar prisitaikydamas prie artimiausios aplinkos, visada labiau išsiugdo vieną požiūrį nei kitą, priešingas požiūris vis tiek potencialiai jame išlieka.

Tiesą sakant, šeimyninės aplinkybės gali priversti ką nors ankstyvame amžiuje priimti kokį nors požiūrį, kuris pasirodo esąs nenatūralus, taip pažeidžiant individualų įgimtą tokio žmogaus nusiteikimą. „Paprastai, – rašo Jungas, – visur, kur vyksta tokio tipo falsifikacija... vėliau individas tampa neurotiškas ir gali būti išgydomas, ugdant jame požiūrį, atitinkantį jo prigimtį.

Tai neabejotinai apsunkina tipo klausimą, nes visi tam tikru mastu yra neurotiški – tai yra vienpusiai.

Apskritai, intravertas tiesiog nežino savo ekstravertiškos pusės dėl įprastos orientacijos į vidinį pasaulį. Ekstraverto intravertiškumas taip pat snaudžia, laukdamas, kol bus paleistas.

Tiesą sakant, neišsivysčiusi nuostata tampa šešėlio aspektu, viso to mumyse, ko mes nesuvokiame – mūsų nerealizuoto potencialo, mūsų „negyvenamo gyvenimo“. Be to, kai į paviršių iškyla subordinuota nuostata, būtent tada, kai pasireiškia intraverto ekstravertiškumas arba ekstraverto intravertiškumas, būti nesąmoningam reiškia būti žvaigždyne, tai yra „įtraukti“. Tai veda emociniu, socialiai nepritaikytu keliu, kaip ir su pavaldžia funkcija.

Taigi tai, kas yra vertinga intravertui, yra priešinga tam, kas svarbu ekstravertui; subordinuotas požiūris nuolat painioja žmogaus santykius su kitais žmonėmis.

Siekdamas tai iliustruoti, Jungas pasakoja istoriją apie du jaunus žmones, vieną intravertą ir kitą ekstravertą, kurie atsiduria pasivaikščiojant. kaimas.* Jie priėjo prie pilies. Abu norėjo jį aplankyti, bet dėl ​​skirtingų priežasčių. Intravertui buvo smalsu sužinoti, kaip atrodo pilies vidus, nes ekstravertui tai buvo nuotykių žaidimas.

Prie vartų intravertas atsitraukė. „Gal jie mūsų neįleis“, – sakė jis, kaip galutinį įvykio rezultatą įsivaizduodamas uostančius šunis, policininkus ir baudą. Ekstravertas buvo nesustabdomas. „O, jie mus perleis, nesijaudink“, – pasakė jis, įsivaizduodamas seną gerą sargybinį ir galimybę susitikti su patrauklia mergina.

Ant ekstravertiško optimizmo bangos galiausiai abu pateko į pilį. Ten jie rado kelis dulkėtus kambarius ir senų rankraščių kolekciją. Kaip dažnai nutinka, seni rankraščiai yra pagrindinis intravertų susidomėjimas. Mūsiškiai sušuko iš džiaugsmo ir entuziastingai ėmė atidžiai tyrinėti lobius. Jis pasikalbėjo su kuratoriumi, paprašė paskambinti bibliotekos vedėjui ir apskritai tapo gyvas ir įkvėptas, dingo jo gėda, daiktai suvilioti paslaptingos magijos.

Tuo tarpu ekstraverto dvasia akivaizdžiai krito. Jam pasidarė nuobodu ir jis pradėjo žiovauti. Dingo geras sargas, dingo ir patraukli mergina; tik sena pilis, paversta muziejumi. Rankraščiai jam priminė jo universiteto studentų biblioteką – vietą, susijusią su varginančiu mokymusi ir egzaminais. Ir padarė išvadą, kad čia viskas neįtikėtinai nuobodu.

„Puiku, ar ne? sušuko intravertas: „Pažiūrėk čia! – į ką ekstravertas niūriai atsakė: „Tai ne man, eime iš čia“. Tai suerzino intravertą, kuris slapta prisiekė daugiau niekada neiti pasivaikščioti su tokiu neapdairiu ekstravertu. O ekstravertas, visiškai nusiminęs, nebegalėjo galvoti apie nieką, kaip greitai iš čia ištrūkti saulėtą pavasario dieną.

Jungas pastebi, kad abu jaunuoliai vaikšto kartu laimingoje vienybėje (simbiozėje), kol susiduria su pilimi. Jie mėgaujasi tam tikra harmonija, nes yra kolektyviai ir abipusiai prisitaikę vienas prie kito, o natūralus vieno požiūris papildo kito požiūrį.

Intravertas yra smalsus, bet neryžtingas; ekstravertas atidaro duris. Tačiau, patekę į vidų, tipai keičiasi vietomis: pirmąjį žavi tai, ką mato, jį traukia daiktai, antrasis kupinas neigiamų minčių. Intraverto dabar neįmanoma iškelti, o ekstravertas apgailestauja net dėl ​​to, kad įkėlė koją į šią pilį.

Kas nutiko? Introvertas ekstravertas ir ekstravertas intravertas. Tačiau visai priešingas kiekvieno požiūris pasireiškė socialiai subordinuotu būdu: intravertas, priblokštas objekto, neįvertino, kad jo draugui nuobodu; Ekstravertas, nusivylęs romantiško nuotykio lūkesčiais, tapo nusivylęs ir uždaras ir visiškai nekreipė dėmesio į savo draugo jaudulį.

Štai paprastas pavyzdys, kaip pavaldi instaliacija tampa nepriklausoma. Tai, ko mes savyje nesuvokiame, pagal apibrėžimą nepriklauso nuo mūsų. Kai konsteliuojama (susiformuoja) neišsivysčiusi nuostata, tampame bet kokių destruktyvių emocijų aukomis – esame „pasižymėję“.

Minėtoje istorijoje abu jaunuolius būtų galima pavadinti šešėliniais broliais. Vyrų ir moterų santykiuose psichologinę dinamiką galima geriau suprasti Jungo kontrseksualių archetipų samprata: anima, vidinis idealus moters įvaizdis vyroje ir animus, vidinis idealus vyro įvaizdis moteryje.

IN bendras atvejis ekstravertas vyras turi intravertišką animą, o intravertė moteris – ekstravertišką animą ir atvirkščiai. Šis vaizdas gali pasikeisti psichologinio darbo su savimi procese, tačiau patys vidiniai vaizdai dažniausiai projektuojami priešingos lyties asmenims, todėl bet koks požiūris linkęs susituokti su savo priešingybe. Paprastai taip nutinka todėl, kad kiekvienas tipas nesąmoningai papildo kitą.

Prisiminkite, kad intravertas linkęs mąstyti, giliai apgalvoti dalykus ir viską kruopščiai apskaičiuoti prieš imdamasis veiksmų. Drovumas ir tam tikras nepasitikėjimas daiktais pasireiškia neryžtingumu ir tam tikrais sunkumais prisitaikant prie išorinio pasaulio. Ekstravertas, savo ruožtu, traukiamas išorinio pasaulio, yra pakerėtas naujų ir nežinomų situacijų. Paprastai ekstravertas pirmiausia veikia, o vėliau galvoja – veiksmas yra greitas ir nepavaldus blogų baimių ar dvejonių.

„Todėl abu tipai, – rašo Jungas, – atrodo sukurti simbiozei. Vienam rūpi apmąstymas, svarstymas, o kitas siekia iniciatyvos ir praktiško veikimo. Kai šiuos du tipus susižada sąjunga, jie gali sudaryti idealią vienybę.

Aptardamas šią tipišką situaciją, Jungas pabrėžia, kad pati ideali padėtis veikia tol, kol partneriai yra užsiėmę prisitaikymu prie „įvairių išorinių gyvenimo poreikių“:

Bet kai... išorinė būtinybė nebespaudžia, tada jie turi laiko užimti vienas kitą. Iki šiol jie stovėjo nugara ir gynėsi nuo likimo peripetijų. Tačiau dabar jie atsigręžė akis į akį ir ieško supratimo – tik sužino, kad niekada vienas kito nesuprato. Visi kalba skirtinga kalba. Tada tarp dviejų tipų prasideda konfliktas. Ši kova yra nuodinga, žiauri, kupina abipusio nuvertėjimo, net jei ji vyksta ramiai ir maksimaliai konfidencialiai. Nes vienos vertybės pasirodo esąs kitos vertybių neigimas.

Gyvenimo eigoje mes paprastai tam tikru mastu turime išsiugdyti tiek intraversiją, tiek ekstraversiją. Tai reikalinga ne tik sugyvenimui su kitais, bet ir individualaus charakterio ugdymui. „Negalime leisti, kad per ilgą gyvenimą, – rašo Jungas, – visa simbiotinė rūpinimasis kita mūsų asmenybės dalimi būtų perkeltas į kitą. Tačiau iš tikrųjų būtent taip nutinka, kai patikime draugams, giminaičiams ar meilužiams, kad jie vilktų mums pavaldžią instaliaciją ar funkciją.

Jei pavaldinis požiūris nesulaukia sąmoningos išraiškos mūsų gyvenime, dažniausiai pradedame nuobodžiauti ir įsivelti į melancholiją, tampame nebeįdomūs tiek sau, tiek kitiems. O kadangi esama energija mus sieja su viskuo, kas yra nesąmoninga viduje, mes nesidomime gyvenimu, „gyvybine“ energija, kuri gerai subalansuoja asmenybę.

Svarbu suprasti, kad asmeninio aktyvumo laipsnis ne visada yra patikimas požiūrio tipo rodiklis. Įmonės žmogaus gyvenimą galima laikyti ekstravertišku, bet taip nebūtina. Panašiai ilgas vienatvės laikotarpis automatiškai nereiškia, kad žmogus yra intravertas. Vakarėlio lankytojas gali būti intravertas, gyvenantis jo šešėlyje; atsiskyrėlis gali virsti ekstravertu, kuris tiesiog nuleido garą, „atsigulė ant dugno“ arba buvo aplinkybių priverstas. Kitaip tariant, tol, kol specifinė rūšis veikla bus siejama su ekstraversija ar intraversija, nebus taip lengva išversti į tipą, kuriam priklauso tas ar kitas žmogus.

Lemiamas veiksnys nustatant tipą, priešingai supaprastintam įprastiniam požiūrio aprašymui, yra ne tai, ką žmogus daro, o pati motyvacija daryti – ta pati kryptis, kuria teka, natūraliai teka žmogaus energija. ir įprastai: ekstravertui įdomiausias ir patraukliausias yra objektas, tuo tarpu intravertui svarbesnis pats subjektas arba pati psichinė tikrovė.

Nepriklausomai nuo to, ar kas nors yra ekstravertas, ar intravertas, yra neišvengiami psichologinio bendrininkavimo įvykiai, susiję su sąmonės vaidmeniu. Kai kurie iš jų yra paminėti kitame skyriuje ir išsamiau aptariami skyriuose, kuriuose aprašomos kiekvieno įrengimo tipo charakteristikos. Atskiras medicininis ir klinikinis pristatymas pateiktas 1 priede „Klinikinė ekstraversijos ir intraversijos reikšmė“.

Pasąmonės vaidmuo

Didelis sunkumas apibrėžiant tipus slypi tame, kad dominuojantis sąmoningas požiūris yra nesąmoningai kompensuojamas arba subalansuotas jo priešingybės.

Introversija arba ekstraversija kaip tipologinė nuostata rodo tam tikrą reikšmingą žmogaus holistinio psichinio proceso tėkmės sąlygų poslinkį. Įprastas reakcijos būdas lemia ne tik patį elgesio stilių, bet ir subjektyvios patirties (patirties) kokybę. Be to, jis nustato, kas reikalinga kompensacijai nesąmoningai. Kadangi bet koks požiūris savaime yra vienpusis, neišvengiamai įvyks visiškas psichinės pusiausvyros praradimas, jei nebus kompensuojama nesąmoninga priešprieša.

Vadinasi, šalia arba už nugaros įprastiniu būdu veikiant intravertui, atsiranda nesąmoningas ekstravertiškas požiūris, kuris automatiškai kompensuoja sąmonės vienpusiškumą. Taip pat ekstraversijos vienpusiškumą subalansuoja arba sumažina nesąmoningas intravertiškas požiūris.

Griežtai kalbant, nėra orientacinio „nesąmoningo požiūrio“, o tik veikimo būdai, kuriuos nuspalvina pasąmonė. Ir šia prasme galima kalbėti apie kompensacinį požiūrį į pasąmonėje.

Kaip jau matėme, apskritai tik viena iš keturių funkcijų yra pakankamai diferencijuota, kad ja būtų galima laisvai manipuliuoti sąmoninga valia. Kiti yra visiškai arba iš dalies nesąmoningi, o pavaldžios funkcijos yra labiausiai. Taigi mąstančiojo tipo sąmoningą orientaciją balansuoja nesąmoningas jausmas ir atvirkščiai, o jausmą kompensuoja intuicija ir pan.

Jungas kalba apie „nominalų akcentą“, kuris tenka arba objektui, arba subjektui, priklausomai nuo to, ar pastarasis yra ekstravertas, ar intravertas. Šis nominalus akcentas taip pat „pasirenka“ vieną ar kitą iš keturių funkcijų, kurių diferenciacija iš esmės yra empirinė tipiškų paties funkcinio požiūrio skirtumų seka. Taigi ekstravertiškas jausmas aptinkamas intravertiškame intelektuale, intravertiškas jausmas ekstravertiškame intuityve ir pan.

Papildoma asmenybės tipologijos nustatymo problema yra ta, kad nesąmoningos, nediferencijuotos funkcijos gali iškreipti asmenybę tiek, kad pašalinis stebėtojas gali lengvai supainioti vieną tipą su kitu.

Pavyzdžiui, racionalūs tipai (mąstymas ir jausmas) turės santykinai pavaldžias iracionalias funkcijas (jutimas ir intuicija); tai, ką jie daro sąmoningai ir tyčia, gali atitikti protą (jų požiūriu), tačiau tai, kas su jais atsitiks, gali būti gerai apibūdinta infantiliais primityviais pojūčiais ir intuicija. Kaip pabrėžia Jungas,

Kadangi yra daugybė žmonių, kurių gyvenimą sudaro daugiau tai, kas su jais nutinka, o ne veiksmai, kuriuos jie atlieka pagal savo pagrįstus ketinimus, tai [žiūrovas, stebėtojas], atidžiai juos stebėjęs, gali nesunkiai apibūdinti abiejų tipų [mąstymo ir jausmų tipai] kaip iracionalus. Ir tenka pripažinti, kad per dažnai žmogaus nesąmoningumas stebinčiajam daro daug didesnį įspūdį nei sąmoningas elgesys ir kad tokio žmogaus veiksmai pasirodo daug svarbesni už racionalius ketinimus.

Prie asmens tipologinio pagrindo nustatymo sunkumų pridedamas atvejis, kai žmonės jau „pavargę“ gyventi su savo vadovaujančia funkcija ir dominuojančia nuostata. Von Franzas atkreipia dėmesį į šią aplinkybę:

Jie labai dažnai visiškai nuoširdžiai patikina, kad yra visiškai priešingas tipas, kuriam iš tikrųjų priklauso. Ekstravertas prisiekia, kad yra giliai intravertas, ir atvirkščiai. Tokie dalykai kyla iš to, kad pavaldinė funkcija subjektyviai prisistato kaip iš tikrųjų egzistuojanti; ji jaučiasi svarbesnė, autentiškesnė... Taigi, bandydami išsiaiškinti savo tipą, negalvokite apie tai, kas YRA SVARBIAUSI, o geriau paklausti: „Ką aš dažniausiai darau dažniausiai“.

Praktikoje dažnai pravartu savęs paklausti: kokį kryžių nešu, koks jo svoris? Nuo ko aš kenčiu labiausiai? Kaip gyvenime nutinka taip, kad visada daužau galvą į sieną ir jaučiuosi kvaila? Atsakymai į tokius klausimus dažniausiai lemia subordinuotą požiūrį ir funkciją, o šie atsakymai, turint tam tikrą sprendimą ir daug kantrybės, gali paskatinti didesnį sąmoningumą.

Myers-Briggs tipologija

Didžiausią indėlį į Jungo tipologijos raidą Vakaruose įnešė jo mokinė Katherine Briggs, lankiusi jo paskaitas Šveicarijoje. Ji ėmėsi Jungo idėjų propagandos ir nusinešė tai su savo dukra Isabelle Briggs Myers. Isabelle išsikėlė tikslą padaryti Jungo atradimus suprantamus ir naudingus paprastam žmogui.

Keturiasdešimt metų ji aiškino ir skleidė Jungo teoriją, taip pat šiek tiek patobulino šią teoriją. Jos sukurta tipologija JAV ir Europos šalyse gavo pavadinimą „Asmenybės tipo teorijos“ (Tipo teorija) arba „Tipų stebėjimas“ (Type Watching).

Jungo nuostatos, funkcijos ir klasės Myers-Briggs tipologijoje yra integruotos į nepriklausomų požymių, žymimų lotyniškomis raidėmis, sistemą:

• Ekstravertas
• Intravertas (intravertas)
• Mąstymas (mąstymas)
• Jausmas
• Intuityvus
• Jutimas
• Lemiamas (teisiamas)
• Suvokimas.

Ženklų pavadinimai pateikti pagal O. Kroegerio ir J. M. Tewsono knygą. Šių ženklų pagalba nustatomi tipai, kurie Myers-Briggs tipo teorijoje vadinami asmenybės tipais.

Norėdami detaliai apibūdinti asmenybės tipus, I. Myersas ir K. Briggsas žengė žingsnį, susijusį su atsižvelgimu į antrąją, pagalbinę funkciją. (Nors Jungas rašė apie šios funkcijos reikšmę, jis niekada neatskleidė šios idėjos tipologijoje.) Rezultatas yra išsamesnis psichologinis tipas, apibūdinamas ir kaip dominuojanti, ir kaip pagalbinė funkcija. Taigi, pavyzdžiui, Jungo mąstymo tipą tipologijoje galima apibūdinti kaip mąstymą-jausmą (ST) arba mąstymą-intuityvų (NT). Tokia operacija su visais Jungo aprašytais tipais išplėtė tipologiją nuo aštuonių tipų iki šešiolikos. Kaip pavadinimas kiekvienam asmenybės tipui buvo priskirtas keturių raidžių kodas, susidedantis iš požymių, kurie tipe yra ryškesni.

Apibendrinkime šešiolika asmenybės tipų pagal Myers-Briggs į lentelę, panašią į Jungo psichologinių tipų lentelę.

Lentelė. Asmenybės tipai pagal Myers-Briggs.

Asmenybės tipui nustatyti Isabelle Briggs Myers sukūrė testų sistemą, kurią pavadino The Myers – Briggs Type Indicator arba MBTI. Anketoje yra daugiau nei 100 klausimų. Visų keturių požymių porų dominavimas atsiskleidžia bandomiesiems. Klausimų skaičius skiriasi priklausomai nuo klausimyno tipo: komerciniam ar moksliniam naudojimui. Yra specialios parinktys aukštųjų mokyklų ir kolegijų studentams. Anketos naudojimo gairės pirmą kartą buvo paskelbtos 1962 m.

MBTI naudojamas psichoterapijoje ir psichologinėse konsultacijose, taip pat ir Rusijoje. K. Briggsas, I. Briggsas Myersas ir jų pasekėjai JAV išsamiai ištyrė kiekvieno iš šešiolikos tipų apraiškas, apibūdino būdingus asmenybės bruožus. Jie atkreipė dėmesį į asmenybės struktūros įtaką egzistavimo būdui pasaulyje: profesinę orientaciją, kūrybiškumą, požiūrį į įvairias veiklas, žmones, gyvūnus, knygas, studijas, darbą, meną, sveikatą ir daug daugiau.

Socionikos dalykas

Socionika atsirado kaip natūrali psichoanalizės pradininko Z. Freudo ir šveicarų psichiatro K.G. mokymų tąsa. Kabinos berniukas. Trumpai apibūdinkite socionikos pagrindus, tai skambės taip: Freudasį mokslą įvedė idėją, kurią turi žmogaus psichika struktūra . Šią struktūrą jis apibūdino taip: sąmonė (ego), ikisąmonė (super-ego) ir pasąmonė (id). Jungas Tačiau remdamasi savo darbo su pacientais patirtimi pamačiau, kad toks struktūros užpildomos skirtingai iš skirtingų žmonių. Jungas klasifikavo stabilius, galbūt įgimtus elgesio skirtumus, žmonių gebėjimus, polinkį į ligas ir išvaizdos ypatybes. Tyrinėdamas visas šias savybes, Jungas sukonstravo ne vieną, kaip Freudas, o aštuonis psichikos modelius ir jais remdamasis aprašė aštuonis psichologinius tipus.

Jungas, tyrinėdamas žmogaus asmenybę, nustatė 4 ženklų poras, kurios buvo asmenybės tipologijos pagrindas:

• „mąstyti“ / „jausti“,
• "intuicija" / "jausmas",
• „nuosprendis“ / „suvokimas“ („racionalumas“ / „neracionalumas“),
• ekstraversija/introversija.

Priklausomai nuo racionalumo/neracionalumo ženklo, žmoguje dominuoja viena iš pirmųjų dviejų ženklų porų (racionaliems – „mąstymas“/“jausmas“, neracionaliems – „intuicija“/„jausmas“), o ekstraversijos samprata. /introversija buvo taikoma tik šios dominuojančios bruožų poros apraiškoms.

Socionikos įkūrėja Aushra Augustinavichyute Jungo idėjas sujungė su A. Kempinskio idėjomis apie informacinę apykaitą. Rezultatas buvo nauja tipologija – socionika, kurioje dichotomijų semantinis turinys labai skyrėsi nuo Jungo.

Metabolizmas reiškia: mainus, apdorojimą, apdorojimą. Lenkų psichiatrijos klasikas A. Kempinsky žmogaus psichikos informacijos mainų procesą palygino su medžiagų apykaita organizme. Jis pristatė tokį įvaizdį: „Žmogaus psichika minta informacija. Jo psichinė sveikata priklauso nuo šios informacijos kiekio ir kokybės.

Toks palyginimas tapo įmanomas tik XX amžiaus viduryje: informacija tapo mokslinio susidomėjimo objektu Wienerio, 1940-aisiais sukūrusio kibernetikos mokslą, dėka. Tada tapo įmanoma kalbėti apie žmogaus psichikos funkcionavimą informacijos apdorojimo režimu. Tapo aišku, kad Jungo tyrinėta psichikos struktūra - informaciniai. Jungas, aplenkęs savo laiką, pateko, A. Augustinavichutės žodžiais, į „neidentifikuotų objektų“ sferą, stebėdamas informacijos apdorojimo sistemos veikimą. Jo aprašymas, o ne visos žmogaus psichikos aprašymas su visais niuansais, yra socioninės tipologijos esmė.

Taigi, remdamasi Jungo ir Kempinskio teorijomis, Aushra Augustinavichyute parodė, kad psichologiniai tipai yra ne kas kita, kaip skirtingi informacijos mainų būdai. Todėl asmenybės socionikoje tipai vadinami informacinės apykaitos rūšys .

Socionika tiria ne visą asmenybę, o tik jos informacinę struktūrą – pageidaujamą informacijos mainų tipą ar būdą. Auklėjimas, išsilavinimas, kultūros lygis, gyvenimo patirtis, charakteris – tai, kas žmoguje yra individualu, unikalu – bazinės socionikos nelaiko, tai daro individuali psichologija.

Nepertraukiamas žmonių suvoktos informacijos atrankos ir naudojimo procesas pristatomas kaip informacijos metabolizmas (IM). A. Augustinavichyute iškėlė hipotezę, kad supančio pasaulio suvokimui žmogaus psichika naudoja 8 informacinės apykaitos elementus (8 psichines funkcijas), kurių kiekvienas suvokia vieną specifinį objektyvios tikrovės aspektą. Informacijos naudojimas tam tikru būdu yra psichines funkcijas, ir konkreti informacija, kurią šios funkcijos naudoja informaciniai aspektai suvokta tikrovė.

Psichinės funkcijos (tiksliau – informacinės apykaitos funkcijos) yra tam tikri žmogaus psichikos elementai, kurių pagalba žmogus sąveikauja su jį supančio pasaulio informaciniais aspektais. Iš viso yra 8 psichinės funkcijos, kiekviena apribota savo veiklos spektru, sąveikauja su tam tikru vienu iš 8 informacinių aspektų – suvokia, apdoroja ar išduoda su juo susijusią informaciją. Šios 8 funkcijos atitinka 4 psichikos funkcijas, kurias pristatė Jungas ekstravertinėje arba intravertinėje aplinkoje. Psichologiniu lygmeniu tam tikros funkcijos išsivystymas reiškia žmogaus gebėjimą suprasti tam tikrus jį supančio pasaulio aspektus.

Sekdama Jungu, A. Augustinavičiūtė funkcijas pateikė ekstravertiškais ir intravertiškais variantais ir suskirstė jas į klases: racionaliąsias ir iracionaliąsias. Remdamasi stebėjimų patirtimi, kiekvienai funkcijai ji sugalvojo patobulintus pavadinimus. Terminija pakeista. Augustinavichutė atributų „mąstymas“ ir „jausmas“ pavadinimus pakeitė sąvokomis „logika“ ir „etika“, o atributų „intuicija“ ir „jutimas“ – sąvokomis „intuicija“ ir „sensorika“.

Taigi, socionikos požiūriu, psichikos suvokiamas ir apdorojamas „informacijos srautas“ informacijos apykaitos procese, atsižvelgiant į socioninių funkcijų skaičių, yra padalintas į aštuonis „aspektus“, kurių kiekvienas yra „apdorojamas“ pagal savo funkciją.

Socioninė funkcija (informacijos apykaitos funkcija) – tai stabilus psichikos gebėjimas apdoroti bet kokios rūšies informaciją; savotiškas informacijos „procesorius“, kuris apdoroja atitinkamo aspekto informaciją su skirtingu diferencijavimo laipsniu.

Socionika remiasi tuo, kad yra aštuoni pagrindiniai informacijos srautų tipai arba aspektai, kuriuos žmogaus psichika gali suvokti. Vienų žmonių psichika vienus informacinius aspektus suvokia geriau, kitų – kitų.

Aspektas – psichikos sąveikos su išoriniu pasauliu globalaus informacijos srauto dalis; parodo, kokia informacija, apie ką ji yra; informacijos tipas. Aspektas yra informacijos rūšis, informacijos srauto dalis. Tai parodo, kokia informacija turima omenyje, apie ką ji yra. Visą informacijos srautą galima suskirstyti į 4 požymius: logiką, etiką, intuiciją ir juslinę. Kiekvienas iš šių ženklų savo ruožtu yra padalintas į du aspektus: ekstravertą ir intravertą.

Socionika remiasi pozicijos, kad skirtingi asmenybės tipai „informacinius aspektus“ suvokia ir apdoroja skirtingai, nes skiriasi atitinkamų funkcijų raida. Vienų ar kitų socioninių funkcijų išsivystymas atitinka žmogaus gebėjimą suprasti tam tikrus supančio pasaulio aspektus.

A. Augustinavichyute taip pat pasiūlė psichikos modelį (A modelis), kuris parodė, kaip ir kaip efektyviai kiekvieno tipo atstovų psichika apdoroja vieną ar kitą informacijos srauto aspektą.

Psichikos funkcijos samprata

Pirma, būtina pasilikti ties funkcijos, kaip tokios, sąvokos apibrėžimu. Tyrinėjant įvairius šaltinius nesunkiai galima įsitikinti, kad dauguma autorių šią sąvoką traktuoja gana laisvai ir savotiškai, o kai kurie apskritai apie tai nutyli. Tačiau aiškiai neapibrėžę funkcijos negalime žinoti, kuo vadovaujamės rinkdami, ką apskritai tiriame.

KILOGRAMAS. Jungas funkciją apibrėžia kaip psichinės veiklos formą, kuri įvairiomis aplinkybėmis išlieka lygi pati sau. Energetiniu požiūriu funkcija yra libido pasireiškimo forma. Pažymėtina, kad pagal libido K. G. Jungas supranta bet kokią psichinę energiją. Tiesą sakant, protinė veikla čia prilyginama libido pasireiškimui, kuris, įgydamas struktūrą, išreiškiamas funkcijos, kurią turi žmogus, forma.

Socionikos darbuose funkcija paverčiama komunikaciniu arba informaciniu vienetu.

A. Augustinavichutė psichinę funkciją apibrėžia kaip socialinę. Funkcija yra atsakinga už informacijos iš išorinio pasaulio suvokimą ir jos atranką. Tai lemia gebėjimą atkreipti dėmesį į vieną ar kitą išorinio gyvenimo pusę. Taigi funkcija yra nulemta socialinės erdvės ir yra reikšminga tik žmogaus ir išorinio pasaulio bendravimo atveju. Psichikos funkcijos apibrėžimas susiaurina iki informacijos suvokimo ir apdorojimo.

Sedykh R.K. iškviečia funkciją aspektas, apibrėžiant jį kaip informacijos tipą. Pagal informaciją Sedykh supranta tai, kas įgyvendina ryšį, jį konkretizuoja, yra atspindys antroje procesų sistemoje (2-oji signalų sistema), vykstanti pirmoje (1-oji signalų sistema). Tiesą sakant, pabrėžiama, kad funkcija ar aspektas priklauso nuo išorinio pasaulio, be informacijos mainų neegzistuoja.

Gulenko V.V. vardija funkcijas komunikacinės erdvės ženklai. Kiekviename šios erdvės lygmenyje: fiziniame, psichologiniame, socialiniame, informaciniame, šios funkcijos pasireiškia kaip ženklas, pagal kurį galima atskirti vieną žmogų nuo kito. Taigi psichinė funkcija tampa komunikacinės erdvės dalimi, kuri pasireiškia tik tada, kai žmogus, kaip tyrimo objektas, įsitraukia į bendravimą. Žinoma, sunku įsivaizduoti žmogų, nors akimirką atitrūkusį nuo bendravimo erdvės, nors teoriškai tai įmanoma. Toks žmogus, pagal šią teoriją, neturėtų vystytis psichinių funkcijų net indėlio pavidalu, nes šioje erdvėje atsiranda ir formuojasi dalis komunikacinės erdvės. Panašią išvadą galima padaryti ir iš neteisingo bendravimo kaip tokio apibrėžimo. Pagal enciklopedinį žodyną bendravimas – tai bendravimas, informacijos perdavimas iš žmogaus žmogui veiklos procese. Kadangi bendravimo objektas yra tik žmogus, tai bendravimas su negyvais objektais yra neįmanomas, tuo tarpu socionikoje psichinės funkcijos atspindi bendravimą ir su negyvais objektais. Čia fiksuojamas prieštaravimas, todėl funkcija negali būti komunikacinis vienetas ar komunikacinės erdvės ženklas, reikia manyti, kad ji turi globalesnę prasmę ir turi tvirtą ryšį su pamatiniu žmogaus principu.

E.S.Filatovos darbuose tiesioginis funkcijos apibrėžimas nėra pateiktas, tačiau iš teksto galima suprasti, kad funkcija suprantama kaip informacinio atsako tipas. Šis supratimas yra tikslesnis, nes informacija yra gilesnė sąvoka nei bendravimas ir apima sąveiką su negyvais objektais. Tiesą sakant, funkcija apibrėžiama kaip veiksmų eiga, susijusi su informacijos perdavimu ir priėmimu. Šis apibrėžimas neapima nei informacijos apdorojimo, nei išsaugojimo, tačiau teisingai atspindėta psichinės funkcijos esmė. Taigi funkcija iš psichinės veiklos formos pereina į informacijos vienetą, būdingą tik asmeniui. Norint padaryti teisingą išvadą, reikia išanalizuoti visų rūšių psichines funkcijas, kurios išskiriamos socionikoje šiame etape, ir pabandyti jas išdėstyti sistemingai, tarpusavyje susietai. Šiame etape socionika išskiria aštuonias funkcijas. KILOGRAMAS. Jungas išskyrė tik keturias funkcijas – mąstymą, jausmą, emocijas ir intuiciją. Ekstravertines ir intravertines funkcijas jis laikė ne specialiomis funkcijomis, o tik įrengimo, funkcijos orientavimo variantu. Žemiau kalbėsime apie šį nustatymą kaip funkciją.

Novosibirsko valstybinis technikos universitetas

Abstraktus.

Psichologiniai tipai pagal K.G. Jungas.

Fakultetas: FPMI

Grupė: PM-75

Mokytojas:

Studentas: Lic.

Novosibirskas 1999 m

1. Įvadas

2. Įprasti montavimo tipai

3. Pagrindinės psichologinės funkcijos

4.

4.1. ekstraverto tipo

4.1.1. Ekstravertiško mąstymo tipas

4.1.2. Ekstravertiško jausmo tipas

4.1.3. Ekstravertiškas jausmo tipas

4.1.4. Ekstravertiškas intuityvus tipas

4.2. intraverto tipo

4.2.1. intravertinio mąstymo tipas

4.2.2. intravertinio jausmo tipas

4.2.3. intravertinio jausmo tipas

4.2.4. intravertas intuityvus tipas

5. Išvada

Įvadas.

Šiuolaikinis socionikos mokslas kilęs iš garsaus amerikiečių psichologo K.G. Kabinos berniukas. Tipologija K.G. Jungas per savo kūrybą buvo subrendęs suprasti skirtingų tipų žmonių suderinamumą ir nesuderinamumą. Tai palengvina autoriaus požiūris į žmogaus psichiką kaip į tam tikrą struktūrą, o visos kitų autorių tipologijos yra aprašomosios. Gali kilti klausimas, kodėl minėti autoriai nepastebėjo žmogaus papildomumo dėsnio. Pirma, tikriausiai todėl, kad visi jie yra psichiatrai, kurie pagal savo profesijos pobūdį dirbo su atskirais pacientais, gilinosi į atskirų žmonių tipų savybes ir negalėjo stebėti jų sąveikos nuolatiniuose mikrokolektyvuose: šeimoje. , darbe. Be to, ilgą laiką vyravo nuomonė, kad visiškai psichiškai sveiki žmonės yra to paties tipo, kad tam tikri tipiniai bruožai atsiranda tik su tam tikru nukrypimu nuo normos. Kad visi žmonės yra „vidutiniai“, ir tik deviantinio elgesio ligoniuose galima pastebėti būdingus kažkokio kirčiavimo ar psichopatijos bruožus. Nors, pavyzdžiui, A.E.Lichko vienareikšmiškai sako, kad tam tikri kirčiai atsiranda tam tikro tipo asmenybės pagrindu. Savarankiškai galime pridurti, kad asmenybės tipas lemia žmogaus polinkį ne tik į įvairias psichines, bet ir į visiškai skirtingas somatines ligas.

Tipologija K.G. Jungas iš esmės skiriasi nuo visų kitų tipologijų, kurios, kaip taisyklė, apsiriboja žmonių elgesio apibūdinimu ir šio elgesio klasifikavimu. Tipologija K.G. Jungas – sveikų žmonių tipologija, leidžianti suprasti sergančio žmogaus psichiką, o ne atvirkščiai, kaip dažniausiai būna. Bet ji nėra tobula. Jungas pateikė tik kontūrinį žmonių tipų žemėlapį, reikalaujantį užbaigimo ir užbaigimo.

Pažiūrėkime atidžiau, kaip Jungas priėjo prie tipų apibrėžimo problemos ir kaip jis apibūdino schematišką tipų pasiskirstymą, kurį padarė savo darbe „Psichologiniai tipai“.

Bendrieji montavimo tipai.

KILOGRAMAS. Jungas, savo požiūriu į psichologinių tipų apibrėžimą, iš pradžių nustatė 2 pagrindinius žmonių tipus, kuriuos pavadino intravertais ir ekstravertais. Šio skirstymo kriterijus buvo jo pastebėjimas, kad vieno žmogaus gyvenimą labiau nulemia jį dominantys objektai, o kito likimą gali labiau nulemti jo paties vidinis gyvenimas, jo paties subjektas. Šis sąlygiškumas gali būti pastebimas įvairiais laipsniais bet kuriame asmenyje. Vadovaudamasis šiuo pastebėjimu, Jungas sugebėjo atskirti minėtas žmonių grupes ir pats tai pavadino sąlygojimu bendras montavimo tipas. Pažvelkime atidžiau, ką Jungas turėjo omenyje, suskirstydamas žmones pagal bendrą jų požiūrį.

Bendrieji požiūrių tipai skiriasi vienas nuo kito savitu požiūriu į objektą. Intravertiškas tipas turi abstraktų požiūrį į jį; Tiesą sakant, jis nuolat nerimauja, kaip atitraukti savo ego nuo objekto, tarsi jis turėtų apsisaugoti nuo per didelės objekto galios. Kita vertus, ekstravertas turi teigiamą požiūrį į objektą. Jis patvirtina jo reikšmę tiek, kiek nuolat orientuoja savo subjektyvų požiūrį į objektą ir įveda jį į santykį su juo. Tiesą sakant, objektas niekada neturi pakankamai vertės, todėl jo vertę reikia nuolat didinti. Biologiniu požiūriu visada egzistuoja ryšys tarp objekto ir subjekto. reguliavimo koeficientas, nes bet koks santykis tarp objekto ir subjekto suponuoja kintančią vieno kito įtaką. Šios modifikacijos yra prisitaikymas arba prisitaikymas. Todėl tipiškas požiūris į objektą yra prisitaikymo procesas. Gamta žino du kardinaliai skirtingus adaptacijos variantus ir dvi jų dėka gyvų organizmų savitarnos galimybes – tai padidėjęs vaisingumas esant santykinai žemai individo gynybinei galiai, ir individo apginklavimas įvairiomis savisaugos priemonėmis. santykinai mažas mobilumas. Ekstravertas turi savybę būti nuolat išsisklaidęs, skleisti ir įsiskverbti į viską, o intravertas turi polinkį gintis nuo išorinių reikalavimų ir, kiek įmanoma, susilaikyti nuo bet kokių energijos sąnaudų, nukreiptų tiesiai į objektą, o kurti. sau kiek įmanoma.užtikrinta ir galinga padėtis. Jungui atrodė, kad ši biologinė priešprieša yra ne tik analogija, bet ir bendras jų dviejų pagrindas psichologiniais būdais armatūra.

Savo darbe Jungas parodė, kad bendras požiūrio tipas nepriklauso nuo auklėjimo, visuomenės ar kultūros, pavyzdžiui, du dvyniai, užaugę vienoje šeimoje, gali turėti skirtingą požiūrį. Pats Jungas šį skirtumą sieja su žmogaus polinkiu į vienokį ar kitokį požiūrį, tai yra žmogui naudingiau ar lengviau prisitaikyti vienaip nei kitaip. Tačiau iš kitos pusės Jungas šias dvi nuostatas laikė priešingais kiekvienam žmogui būdingais psichinės veiklos mechanizmais. Tačiau išorinės aplinkybės ir vidinis nusiteikimas labai dažnai palankiai veikia vieno mechanizmo veikimą kito nenaudai. Žinoma, tai suteikia pranašumą vieno mechanizmo veikimo kryptimi. Ir jei tokia būsena dėl tam tikrų priežasčių tampa vyraujančia, tai dėl to atsiranda tipas, tai yra įprasta aplinka, kurioje nuolat dominuoja vienas mechanizmas, K.G. Jungas.

Pagrindinės psichologinės funkcijos.

Ekstraversijos ir intraversijos hipotezė leido Jungui visų pirma išskirti dvi plačias grupes psichologines asmenybes. Tačiau toks grupavimas yra toks paviršutiniškas ir bendras, kad leidžia išskirti tik bendriausią skirtumą. Išsamesnis bet kurios iš šių grupių atstovų individualios psichologijos tyrimas iš karto atskleidžia didžiulį skirtumą tarp atskirų individų, kurie, nepaisant to, priklauso tai pačiai grupei. Todėl Jungas savo tyrime turėjo žengti dar vieną žingsnį, kad pateisintų šį skirtumą tarp individų. Jungas padarė dar vieną individų pasiskirstymą, be suskirstymo pagal jų visuotinį ekstraversijos ir intraversijos ženklą, pagal jų atskirus psichologines funkcijas. Išorinės aplinkybės lemia ne tik ekstraversijos ar intraversijos vyravimą, bet, be to, prisideda prie vienos iš pagrindinių funkcijų vyravimo individe prieš kitas. Jungas pavadino pagrindines psichologines funkcijas – būtent tas, kurios labai skiriasi nuo visų kitų – mąstymas, jausmas, jausmas ir intuicija(šiuolaikinėje socionikoje tai yra atitinkamai logika, sensorika, etika ir intuicija). Jei viena iš šių funkcijų įprastai dominuoja kitose, susidaro atitinkamas psichologinis tipas. Remdamasis vienos iš pagrindinių psichologinių funkcijų vyravimu, Jungas išskyrė mąstymo, jausmo, jutimo ir intuityvius tipus. Kiekvienas iš šių tipų taip pat gali būti ekstravertas arba intravertas, priklausomai nuo objekto. Dėl to Jungas buvo suskirstytas į 8 psichologinius tipus, tarp kurių jis išskyrė racionalius ir neracionalius tipus pagal principą savo veiksmus pagrįsti protu arba suvokimu. Jungas savo veikale „Psichologiniai tipai“ pateikė šių 8 psichologinių tipų apibūdinimą, kurį plačiau panagrinėsime paties Jungo požiūriu.

Psichologinių tipų aprašymas.

Ekstraverto tipas.

Yra žinoma, kad kiekvienas žmogus vadovaujasi duomenimis, kuriuos jam perduoda išorinis pasaulis. Tačiau taip gali nutikti Skirtingi keliai. Pavyzdžiui, tai, kad lauke šalta, suteikia priežastį tuoj pat apsivilkti paltą, o kitam, turėdamas tikslą sukietėti, šis faktas atrodo nereikalingas. Pirmasis šiuo atveju vadovaujasi išorinių veiksnių duomenimis, o kitas išlaiko savo ypatingą požiūrį, kuris yra tarp jo ir objektyviai duoto. O jeigu orientacija pagal objektą ir objektyviai duota vyrauja tiek, kad dažniausiai svarbiausius sprendimus ir veiksmus nulemia ne subjektyvios pažiūros, o objektyvios aplinkybės, tai kalbame apie ekstravertišką požiūrį. Jei paaiškėja, kad tai įprasta, mes kalbame apie ekstravertišką tipą. Jeigu žmogus mąsto, jaučia ir veikia, žodžiu, gyvena taip, kad tiesiogiai atitinka objektyvias sąlygas ir jų reikalavimus, tiek gerąja, tiek blogąja prasme, tai jis yra ekstravertas. Jis gyvena taip, kad objektas jo galvoje vaidina svarbesnį vaidmenį nei subjektyvus požiūris. Žinoma, jis turi ir subjektyvių pažiūrų, tačiau jų lemiama galia yra mažesnė nei išorinių, objektyvių sąlygų galia. Todėl jis visiškai nenumato galimybės susidurti su kai kuriais besąlyginiais veiksniais savyje, nes tokius žino tik išoriniame pasaulyje. Visa jo sąmonė žvelgia į išorinį pasaulį, nes iš ten jam ateina svarbus ir lemiamas sprendimas. Bet jis ateina iš ten, nes jis jo laukia iš ten. Ši pagrindinė nuostata, galima sakyti, yra visų žmogaus psichologijos ypatybių šaltinis.

Tarp iškiliausių XX amžiaus mąstytojų galima drąsiai pavadinti šveicarų psichologą Carlą Gustavą Jungą.

Kaip žinote, analitinė, tiksliau, giluminė psichologija yra bendras daugelio psichologinių krypčių, kurios, be kita ko, iškelia psichikos nepriklausomybės nuo sąmonės idėją ir siekia pagrįsti jos egzistavimą. psichika nepriklausoma nuo sąmonės ir atskleisti jos turinį. Viena iš šių krypčių, paremta sąvokomis ir atradimais psichikos srityje, kurią sukūrė Jungas m skirtingas laikas, yra analitinė psichologija. Šiandien kasdienėje kultūrinėje aplinkoje tokios sąvokos kaip kompleksas, ekstravertas, intravertas, archetipas, kažkada į psichologiją įtrauktos Jungo, tapo įprastos ir netgi stereotipinės. Yra klaidinga nuomonė, kad Jungo idėjos išaugo iš savitumo psichoanalizės atžvilgiu. Ir nors nemažai Jungo nuostatų iš tiesų pagrįstos Freudo prieštaravimais, pats kontekstas, kuriame skirtingais laikotarpiais iškilo „statybiniai elementai“, kurie vėliau sudarė pirminę psichologinę sistemą, žinoma, yra daug platesnis ir, svarbiausia, remiasi idėjomis ir pažiūromis, kurios skiriasi nuo Freudo.tiek žmogaus prigimties, tiek klinikinių ir psichologinių duomenų interpretavimu.

Carlas Jungas gimė 1875 m. liepos 26 d. Kesvilyje, Thurgau kantone, ant vaizdingo Konstanco ežero kranto, Šveicarijos reformatų bažnyčios pastoriaus šeimoje; mano senelis iš tėvo pusės ir prosenelis buvo gydytojai. Mokėsi Bazelio gimnazijoje, mėgstamiausi gimnazijos metų dalykai buvo zoologija, biologija, archeologija ir istorija. 1895 m. balandį jis įstojo į Bazelio universitetą, kur studijavo mediciną, bet tada nusprendė specializuotis psichiatrijoje ir psichologijoje. Be šių disciplinų, jis labai domėjosi filosofija, teologija ir okultizmu.

Baigęs medicinos studijas, Jungas parašė disertaciją „Apie vadinamųjų okultinių reiškinių psichologiją ir patologiją“, kuri pasirodė kaip įžanga į beveik šešiasdešimt metų trukusį jo kūrybinį laikotarpį. Remdamasis kruopščiai paruoštais seansais su nepaprastai gabia mediastine pussesere Helen Preiswerk, Jung kūryba pristatė jos pranešimų, gautų mediumistinio transo būsenoje, aprašymą. Svarbu pažymėti, kad nuo pat savo profesinės karjeros pradžios Jungas domėjosi nesąmoningais psichiniais produktais ir jų reikšme dalykui. Jau šiame tyrime /1-V.1. 1–84 p.; 2- S. 225-330 / galima nesunkiai įžvelgti visų tolesnių jo darbų loginį pagrindą jų raidoje – nuo ​​kompleksų teorijos iki archetipų, nuo libido turinio iki idėjų apie sinchroniškumą ir kt.

1900 metais Jungas persikėlė į Ciurichą ir pradėjo dirbti tuo metu žinomo psichiatro Eugene'o Bleulerio asistentu Burchholzli psichiatrinėje ligoninėje (Ciuricho priemiestyje). Jis apsigyveno ligoninės teritorijoje ir nuo to momento jauno darbuotojo gyvenimas ėmė tekėti psichiatrijos vienuolyno atmosferoje. Bleuler buvo matomas darbo ir profesinės pareigos įsikūnijimas. Iš savęs ir savo darbuotojų jis reikalavo tikslumo, tikslumo ir atidumo pacientams. Rytinė ekskursija baigėsi 8.30 val. su darbiniu darbuotojų susirinkimu, kuriame buvo išklausyti pranešimai apie pacientų būklę. Du ar tris kartus per savaitę 10.00 val. ryte vykdavo gydytojų susitikimai, kuriuose buvo privaloma aptarti tiek senų, tiek naujai priimtų pacientų ligos istorijas. Susitikimai vyko, būtinai dalyvaujant pačiam Bleuleriui. Privalomas vakaro turas vyko nuo penktos iki septintos valandos vakaro. Sekretorių nebuvo, o patys darbuotojai spausdindavo medicininius dokumentus, todėl kartais tekdavo dirbti iki vienuoliktos valandos vakaro. Ligoninės vartai ir durys buvo uždaryti 22.00 val. Jaunesnysis personalas neturėjo raktų, todėl jei Jungas norėjo grįžti namo iš miesto vėliau, jis turėjo paprašyti rakto iš vieno iš vyresniųjų darbuotojų. Ligoninės teritorijoje karaliavo sausas įstatymas. Jungas mini, kad pirmuosius šešis mėnesius praleido visiškai atsiribojęs nuo išorinio pasaulio ir laisvalaikiu skaitė penkiasdešimties tomų Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie.

Netrukus jis pradėjo skelbti savo pirmuosius klinikinius straipsnius, taip pat straipsnius apie jo sukurto žodžių asociacijos testo taikymą. Jungas priėjo prie išvados, kad žodiniais ryšiais galima aptikti („apčiuopti“) tam tikrus jusliškai spalvotų (arba emociškai „įkrautų“) minčių, sąvokų, idėjų rinkinius (žvaigždynus) ir taip leisti atsirasti skausmingiems simptomams. Testas buvo atliktas įvertinant paciento reakciją pagal laiko delsą tarp stimulo ir atsako. Dėl to atsiskleidė atitikimas tarp reakcijos žodžio ir paties tiriamojo elgesio. Reikšmingas nukrypimas nuo normos pažymėjo afektiškai įkrautų nesąmoningų idėjų buvimą, o Jungas įvedė terminą „kompleksas“, kad apibūdintų visą jų derinį. /3- P.40 ir toliau/

1907 m. Jungas paskelbė tyrimą apie demenciją praecox (Jung atsiuntė šį darbą Sigmundui Freudui), kuris neabejotinai paveikė Bleulerį, kuris po ketverių metų pasiūlė terminą „šizofrenija“ atitinkamai ligai. Šiame darbe /4- S. 119-267; 5/Jungas pasiūlė, kad būtent „kompleksas“ yra atsakingas už toksino (nuodų), stabdančio protinį vystymąsi, gamybą, ir kad būtent kompleksas nukreipia savo psichinį turinį tiesiai į sąmonę. Šiuo atveju maniakinės idėjos, haliucinaciniai išgyvenimai ir afektiniai psichozės pokyčiai pateikiami kaip tam tikru mastu iškreiptos represuoto komplekso apraiškos. Jungo knyga „Demencijos praecox psichologija“ pasirodė esanti pirmoji psichosomatinė šizofrenijos teorija, o tolesniuose darbuose Jungas visada laikėsi įsitikinimo, kad psichogeniniai veiksniai yra pagrindinė šios ligos priežastis, nors palaipsniui atsisakė „toksino“. hipotezė, toliau aiškindama sutrikusius neurocheminius procesus.

Susitikimas su Freudu buvo svarbus Jungo mokslo vystymosi etapas. Asmeninės pažinties metu 1907 m. vasarį Vienoje, kur Jungas atvyko po trumpo susirašinėjimo, jis jau buvo plačiai žinomas ir dėl žodžių asociacijų eksperimentų, ir dėl jutiminių kompleksų atradimo. Eksperimentuose naudodamas Freudo teoriją – jo darbus jis gerai žinojo – Jungas ne tik paaiškino savo rezultatus, bet ir palaikė psichoanalitinį judėjimą kaip tokį. Susitikimas užmezgė glaudų bendradarbiavimą ir asmeninę draugystę, kuri tęsėsi iki 1912 m. Freudas buvo vyresnis ir labiau patyręs, ir nėra nieko keisto tame, kad Jungui jis tam tikra prasme tapo tėvo figūra. Savo ruožtu Freudas, su neapsakomu entuziazmu ir pritarimu priėmęs Jungo palaikymą ir supratimą, tikėjo pagaliau suradęs savo dvasinį „sūnų“ ir pasekėją. Šiame giliai simboliniame „tėvo – sūnaus“ ryšyje augo ir plėtojosi tiek jų santykių vaisingumas, tiek būsimo abipusio išsižadėjimo ir nesutarimo užuomazgos. Neįkainojama dovana visai psichoanalizės istorijai yra jų ilgametė korespondencija, kuri sudarė visą tomą / 6- P.650 [tome yra 360 laiškų, apimančių septynerių metų laikotarpį, įvairaus žanro ir ilgio nuo trumpo. atvirukasį tikrą penkiolikos šimtų žodžių esė]; 7- S. 364–466 [rusų kalba, korespondencija iš dalies publikuojama čia]/.

1903 m. vasarį Jungas vedė dvidešimtmetę klestinčios fabrikanto dukterį Emmą Rauschenbach (1882–1955), su kuria gyveno penkiasdešimt dvejus metus, tapdamas keturių dukterų ir sūnaus tėvu. Iš pradžių jaunuoliai apsigyveno Burchholzli klinikos teritorijoje, užimdami butą aukšte virš Bleulerio, o vėliau, 1906 m., persikėlė į naujai pastatytą nuosavą namą priemiesčio miestelyje Küsnacht, netoli Ciuricho. Metais anksčiau Jungas pradėjo dėstyti Ciuricho universitete. 1909 m. kartu su Freudu ir kitu psichoanalitiku vengru Ferenczy, dirbusiu Austrijoje, Jungas pirmą kartą atvyko į Jungtines Amerikos Valstijas, kur skaitė paskaitų kursą apie žodžių asociacijų metodą. Klarko universitetas Masačusetse, pakvietęs Europos psichoanalitikus ir atšventęs savo dvidešimties metų gyvavimą, Jungui kartu su kitais suteikė garbės daktaro vardą.

Tatjana Prokofjeva

Talentingas Z. Freudo mokinys ir kolega, Šveicarijos mokslininkas, psichiatras ir psichoterapeutas Carlas Gustavas Jungas (1875 – 1961) turėjo didelę psichiatrinę praktiką, kuriai vadovavo apie šešiasdešimt metų. Darbo metu jis susistemino savo pastebėjimus ir priėjo prie išvados, kad tarp žmonių egzistuoja stabilūs psichologiniai skirtumai. Tai tikrovės suvokimo skirtumai. Jungas pažymėjo, kad Z. Freudo aprašyta psichikos struktūra nepasireiškia žmonėms taip pat, jos bruožai siejami su psichologiniu tipu. Tyrinėdamas šias savybes, Jungas apibūdino aštuonis psichologinius tipus. Išplėtota tipologija, dešimtmečiais naudota ir tobulinama paties Jungo ir jo mokinių praktikoje, buvo įkūnyta 1921 metais išleistoje knygoje „Psichologiniai tipai“.

C. G. Jungo tipologijos požiūriu kiekvienas žmogus turi ne tik individualių, bet ir vienam iš psichologinių tipų būdingų bruožų. Šis tipas rodo gana stiprias ir santykinai silpnas psichikos funkcionavimo vietas ir konkrečiam žmogui pageidaujamą veiklos stilių. „Du veidai mato tą patį objektą, bet nemato jo taip, kad iš to gautos nuotraukos būtų visiškai identiškos. Be skirtingo jutimo organų aštrumo ir asmeninės lygties, dažnai yra didelių skirtumų, susijusių su suvokto vaizdo psichinės asimiliacijos prigimtimi ir mastais “, - rašė Jungas.

Kiekvieną žmogų galima apibūdinti pagal vieną iš Jungo psichologinių tipų. Kartu tipologija nepanaikina visos žmogaus charakterių įvairovės, nesukuria neįveikiamų barjerų, netrukdo žmogui vystytis, neapriboja žmogaus pasirinkimo laisvės. Psichologinis tipas yra asmenybės struktūra, karkasas. Daug skirtingų to paties tipo žmonių, turinčių didelių išvaizdos, manierų, kalbos ir elgesio panašumų, nebus absoliučiai viskuo panašūs vienas į kitą. Kiekvienas žmogus turi savo intelektualinį ir kultūrinį lygį, savo idėjas apie gėrį ir blogį, savo gyvenimo patirtį, savo mintis, jausmus, įpročius, skonį.

Žinodami savo asmenybės tipą, žmonės tuo pat metu padeda tiksliai surasti savo priemones siekti tikslų, būti sėkmingiems gyvenime, pasirinkti tinkamiausią veiklą ir jų siekti. geriausi rezultatai. Pasak antologijos kūrėjo, „Jungian tipologija padeda suprasti, kaip skirtingai žmonės suvokia pasaulį, kaip skirtingais kriterijais jie vadovaujasi veiksmuose ir vertinimuose“.

Stebėjimams apibūdinti C. G. Jungas įvedė naujas sąvokas, kurios sudarė tipologijos pagrindą ir leido psichikai tirti taikyti analitinius metodus. Jungas teigė, kad kiekvienas žmogus iš pradžių yra orientuotas į išorinių gyvenimo aspektų suvokimą (dėmesys daugiausia nukreiptas į išorinio pasaulio objektus), arba į vidinį (dėmesys daugiausia nukreiptas į subjektą). Tokius pasaulio, savęs ir savo ryšio su pasauliu supratimo būdus jis vadino instaliacijosžmogaus psichika. Jungas juos apibūdino kaip ekstraversiją ir intraversiją:

« ekstraversija tam tikru mastu yra intereso perkėlimas išorėje, iš subjekto į objektą.

Introversija Jungas susidomėjimo posūkį į vidų pavadino, kai „motyvuojanti jėga visų pirma priklauso subjektui, o objektas turi antraeilę reikšmę“.

Pasaulyje nėra grynų ekstravertų ar grynų intravertų, tačiau kiekvienas iš mūsų yra labiau linkęs į vieną iš šių požiūrių ir daugiausia veikia jo rėmuose. „Kiekvienas žmogus turi bendrus mechanizmus, ekstraversiją ir intravertiškumą, ir tik santykinis vieno ar kito dominavimas lemia tipą.

Toliau C. G. Jungas pristatė koncepciją psichologines funkcijas. Darbo su pacientais patirtis leido teigti, kad vieniems geriau sekasi operuoti su logine informacija (samprotavimu, išvadomis, įrodymais), o kitiems – emocine informacija (žmonių santykiais, jų jausmais). Vieni turi labiau išvystytą intuiciją (nuojauta, suvokimas apskritai, instinktyvus informacijos griebimas), kitų – labiau išvystyti pojūčiai (išorinių ir vidinių dirgiklių suvokimas). Tuo remdamasis Jungas nustatė keturias pagrindines funkcijas: mąstymas, jausmas, intuicija, jausmas ir apibrėžė juos taip:

Mąstymas yra ta psichologinė funkcija, kuri sujungia reprezentacijų turinio duomenis į konceptualų ryšį. Mąstymas užimtas tiesa ir pagrįstas beasmeniais, loginiais, objektyviais kriterijais.

Jausmas yra funkcija, suteikianti turiniui tam tikrą vertę jo priėmimo arba atmetimo prasme. Jausmas grindžiamas vertybiniais sprendimais: geras – blogas, gražus – negražus.

Intuicija yra ta psichologinė funkcija, kuri subjektui nesąmoningai perteikia suvokimą. Intuicija yra tam tikras instinktyvus suvokimas, intuicijos tikrumas, besiremiantis tam tikrais psichiniais duomenimis, kurių suvokimas ir egzistavimas vis dėlto liko nesąmoningai.

Jausmas – ta psichologinė funkcija, kuri suvokia fizinį dirglumą. Pojūčiai remiasi tiesiogine konkrečių faktų suvokimo patirtimi.

Visų keturių psichologinių funkcijų buvimas kiekviename žmoguje suteikia jam holistinį ir subalansuotą pasaulio suvokimą. Tačiau šios funkcijos nėra išvystytos taip pat. Dažniausiai dominuoja viena funkcija, suteikianti žmogui realias priemones socialinei sėkmei pasiekti. Nuo jos neišvengiamai atsilieka ir kitos funkcijos, o tai jokiu būdu nėra patologija, o jų „atsilikimas“ pasireiškia tik lyginant su dominuojančia. „Kaip rodo patirtis, to paties individo pagrindinės psichologinės funkcijos retai arba beveik niekada nėra vienodo stiprumo ar vienodo išsivystymo laipsnio. Paprastai ta ar kita funkcija nusveria tiek stiprumą, tiek vystymąsi.

Jei, pavyzdžiui, žmoguje mąstymas yra tame pačiame lygyje kaip jausmas, tai, kaip rašė Jungas, kalbame apie „palyginti neišvystytą mąstymą ir jausmą. Vienoda sąmonė ir funkcijų nesąmoningumas yra primityvios proto būsenos požymis.

Pagal dominuojančią funkciją, paliekančią pėdsaką visam individo charakteriui, Jungas apibrėžė tipai: mąstymas, jausmas, intuityvus, jutimas. Dominuojanti funkcija slopina kitų funkcijų apraiškas, bet ne tokiu pačiu mastu. Jungas teigė, kad „jausmo tipas labiausiai slopina mąstymą, nes mąstymas greičiausiai trukdo jausti. O mąstymas išskiria iš esmės jausmą, nes nėra nieko, kas galėtų jį taip sutrukdyti ir iškreipti, kaip būtent jausmo vertybės. Čia matome, kad Jungas jausmą ir mąstymą apibrėžė kaip alternatyvias funkcijas. Panašiai jis apibrėžė kitą alternatyvių funkcijų porą: intuiciją-sensaciją.

Jungas visas psichologines funkcijas padalijo į dvi dalis klasė: racionalus(mąstymas ir jausmas) ir neracionalus(intuicija ir jausmas).

« Racionalus yra protingas, koreliuojamas su protu, atitinkantis jį.

Jungas protą apibrėžė kaip orientaciją į visuomenėje sukauptas normas ir objektyvias vertybes.

Neracionalus anot Jungo, tai ne kažkas antiracionalaus, o gulėjimas už proto ribų, o ne protu paremtas.

„Mąstymas ir jausmas yra racionalios funkcijos, nuo pat apmąstymo momento refleksija joms daro lemiamą įtaką. Iracionalios funkcijos yra tos, kurių tikslas yra grynas suvokimas, tokios yra intuicija ir jutimas, nes jos turi pilnas suvokimas kiek įmanoma atsikratyti visko, kas racionalu. <...> Pagal savo prigimtį [intuicija ir pojūčiai] turi būti nukreipti į absoliutų atsitiktinumą ir į kiekvieną galimybę, todėl jie turi būti visiškai be racionalios krypties. Dėl to aš priskiriu jas neracionalioms funkcijoms, o ne mąstymui ir jausmams, kurios yra funkcijos, kurios pasiekia tobulumą visiškai suderindamos su proto dėsniais.

Tiek racionalus, tiek neracionalus požiūris gali atlikti svarbų vaidmenį sprendžiant įvairias situacijas. Jungas rašė: „Per daug lūkesčių ar net tikrumo, kad kiekvienam konfliktui turi būti galimybė rasti pagrįstą sprendimą, gali neleisti jo iš tikrųjų išspręsti neracionaliu keliu“.

Naudodamas įvestas sąvokas, Jungas sukūrė tipologiją. Norėdami tai padaryti, jis įvertino kiekvieną iš keturių psichologinių funkcijų dviejose situacijose: tiek ekstraverto, tiek intraverto, ir atitinkamai apibrėžė. 8 psichologiniai tipai. Jis teigė: „ir ekstravertas, ir intravertas tipas gali būti arba mąstantis, arba jaučiantis, arba intuityvus, arba jaučiantis“. Jungas išsamiai apibūdino tipus savo knygoje „Psichologiniai tipai“. Kad geriau suprastume Jungo tipologiją, apibendrinkime visus 8 tipus lentelėje (1 lentelė).

1 lentelė. C. G. Jungo psichologiniai tipai

Nereikia pamiršti, kad gyvas žmogus, nors ir priklauso vienam iš asmenybės tipų, ne visada pasižymės tipologiniais bruožais. Kalbame tik apie pageidavimus: taip jam patogiau, lengviau elgtis pagal jo psichologinį tipą. Kiekvienam žmogui labiau sekasi veikla, būdinga jo asmenybės tipui, tačiau jis, jei nori, turi teisę tobulėti savyje ir pritaikyti gyvenime bei darbe savo silpnąsias savybes. Kartu būtina žinoti, kad šis kelias yra mažiau sėkmingas ir dažnai veda į neurotiškumą. Jungas rašė, kad bandant pakeisti asmenybės tipą, žmogus „tampa neurotiškas, o jo išgydymas įmanomas tik identifikuojant požiūrį, natūraliai atitinkantį individą“.

Literatūra:

1. KILOGRAMAS. Jungas. Psichologiniai tipai. – Sankt Peterburgas: „Juventa“ – M.: „Progress – Univers“, 1995 m.

2. Asmenybės teorijos Vakarų Europos ir Amerikos psichologijoje. Antologija apie asmenybės psichologiją. Red. D.Ya. Raygorodskis. - Samara: „Bahrakh“, 1996 m.