Kam tuoktis bažnyčioje. Vaizdo įrašas: gražios vestuvės. Santuokos prasmė šventykloje

Šiais laikais, nepaisant plačiai paplitusio ir masinio žmonių sugrįžimo prie stačiatikybės, deja, dažnai tenka susidurti su gana abejingu šiuolaikinių krikščionių požiūriu į bažnytinę santuoką, dažnai visiškai nesuvokiant jos prasmės ir būtinybės.

Santuoka pagal Bažnyčios mokymą yra Dievo nustatytas sakramentas, pašventinantis santuokinius santykius, padarantis santuokinę sąjungą neatskiriamą, įpareigojantis susituokusius rūpintis vienas kitu kaip savimi, auklėti vaikus. tikėjimo ir krikščioniškos moralės dvasia. 19 amžių krikščioniškasis pasaulis tikėjo santuoka kaip sakramentu, pripažino jos privalomąją galią – o kiek mažai sutuoktinių skyrybų atvejų, o apie vadinamąją civilinę santuoką nebuvo nė kalbos. Bendras gyvenimas be bažnyčios palaiminimo buvo laikomas didžiausiu nusikaltimu, o tie, kurie tai leido, sulaukė visuomenės priekaištų ir apmąstymų.

O tarybiniais laikais persekiojant Bažnyčią bažnytinę santuoką visur išstūmė civilinė santuoka. Ateistinė visuomenė taip pat suformavo atitinkamą požiūrį į santuoką. Koks rezultatas? Mūsų akyse vyras palieka žmoną arba žmona pabėga nuo vyro – ir šios nuotraukos nieko nestebina. O „laisvieji“ (visos moralės) Vakarai tarsi sako: tai ne riba, skyrybas reikia laikyti ne tik leistinu, bet ir naudingu dalyku. „Būtų malonu keisti šukuoseną ir vyrą kas 7 metus, – savo klientams pataria amerikiečių psichologai, – tai įneš naujų pojūčių į jūsų gyvenimą.

Šiuo atžvilgiu kyla klausimas: ar civilinėje santuokoje apskritai yra būtinas sąlygas tvari laiminga santuoka?

Kad santuoka suprastų savo tikroji prasmė, galėtų būti tikrai laimingi, tam būtina, kad į santuoką įžengusieji nuolat suvoktų jos aukštą orumą ir neprarastų iš akių santuokos pašventintų teisių ir pareigų. Tai abipusė sutuoktinių meilė ir pagarba, tai ne aistringa meilė, kuri greitai praeina, o meilė, pagrįsta Dievo baime, meile pagal Kristaus paveikslą Bažnyčiai, todėl apaštalas ragina: „Vyre, mylėk savo žmoną, nes ir Kristus mylėk Bažnyčią ir atsiduok sau“ (Ef 5,25).

Taigi vyras, pagal Dievo žodžio mokymą, turi mylėti savo žmoną taip, kaip Kristus myli Bažnyčią, t.y. mylėti nepaliaujamai iki gyvenimo pabaigos, mylėti tol, kol būsi pasiruošęs kentėti ir mirti už ją, mylėti, net jei žmona jo nemylėjo, mylėti, kad laimėtum ją savo meile. Tokia meilė sugeba ištverti visus gyvenimo sunkumus, sugeba išlyginti charakterių nepanašumą ir išorinių savybių skirtumą, įvairius trūkumus ir pan.

Kita vertus, paklusnumas turi būti būdingas žmonai, kartu su meile vyrui. Nors pagal Dievo žodžio mokymą vyrui buvo suteikta valdžia, tačiau į šią valdžią jis turėtų žiūrėti ne kaip į privalumą, o kaip į pareigą. Pirmenybė vyrui Dievo patikėta ne už žmonos pažeminimą, ne už viešpatavimą ir viešpatavimą jai, o už protingą, nuolankų namų tvarkymą. Ir kaip apaštalas atstovauja šiai galiai? Pati švelniausia, nesuinteresuota, kilniausia galia. Iš tiesų, kokia valdžia gali būti tyresnė ir aukštesnė už Kristaus viešpatavimą Bažnyčiai? Koks santykis gali būti aukštesnis už tą, kuriame yra Kristus ir Bažnyčia? Čia yra artimiausia giminystė, pilniausia dvasinė vienybė, teisingiausias teisių sulyginimas, kokį tik galima įsivaizduoti, be žeminančios valdžios ir pavaldumo.

O ar civilinėje santuokoje tokie santykiai tarp sutuoktinių gali egzistuoti nuolat, iki gyvenimo pabaigos? Be jokios abejonės, ne – apie tai galima spręsti pagal jo trapumą ir lengvą tirpimą.

Šio amžiaus žmonės pažįsta tik aistrą, suprantama tik aistra, maloni tik jausminga meilė. Tačiau tokios meilės minutės per trumpos ir trumpalaikės. Ir dabar sąjunga, neturinti pagrindinės jėgos, kuri ją laiko kartu, subyra.

„Iš santuokos – laikina laimė ir net amžinas išsigelbėjimas“, – mokė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis.

Būkite pamaldūs, atsidavę Dievui, kuriuo pasitikite, melskitės, kad Jis pats atsiųstų antrąją pusę, Jam patiktų ir jus išgelbėtų.

Siekdami santuokinės sąjungos, nesiimkite piktų tikslų, aistringos palaimos, savo interesų ar tuštybės; bet – tą, kurią Dievas nulėmė – savitarpio pagalbą laikinajame gyvenime vardan amžinojo, Dievo šlovės ir kitų gerovės.

Ją radę priimkite kaip Dievo dovaną, su dėkingumu Dievui, su meile, kiek ir su pagarba šiai dovanai.

Kai pasirinkimas baigtas, turi įvykti derinys, dvasinis ir kūniškas susiliejimas, paslaptingas nuo Dievo.

Natūrali, sąjunga, dėl meilės yra laukinė, niūri sąjunga. Čia jis apvalomas, pašventinamas, išblaivinamas per Bažnyčios maldą Dievo malone. Pačiam sunku atsispirti stiprioje ir išganingoje sąjungoje. Gamtos gijos suplyšusios – bet malonė nenugalima. Arogancija pavojinga visur, ypač čia... Todėl nuolankiai, pasninkaudami ir melsdamiesi, eikite į sakramentą “. („Krikščioniškos moralės metmenys“).

Santuoka

Kai geri vaikai, eidami jiems nežinomu keliu, ateina pas mamą ir prašo jos atsisveikinimo palaiminimo, tada švelni mama, nuoširdžiai juos laimindama, neišsako, kokių nuoširdžių jausmų, kokio nuoširdaus gero linki. neišsilieja! Mūsų mylinti motina, Šv. Kristaus bažnyčioje, kai jos klusnūs vaikai – pavadinti sužadėtiniai ir jaunikis – pasirodo Šv. Dievo šventyklą, ieškodama ir prašydama motinos palaiminimo nežinomame vedybinio gyvenimo kelyje. Iki šiol vienas kitam svetimi, vienijantys, Dievo Apvaizdos, viską valdančios, į vieną porą, nuotaka ir jaunikis tikrai įžengia į jiems naują šeimyninį gyvenimą, todėl nežino, kas jų laukia šioje santuokoje. gyvenimas: ar tai džiaugsmas, ramybė, ar bet koks psichinis nerimas, liūdesys. Šiuo atveju jiems reikia tikro atsisveikinimo žodžio, tikrojo nurodymo apie būsimą gyvenimo kelias... O štai šv. Bažnyčia, su meile ir triumfu, apkabinusi savo sutuoktinius, tarp savo palaiminimų, kokių jaudinančių maldų ji už juos nelieja, kokių gero linkėjimų jiems neskelbia! Ir ji palydi šias karštas maldas, šias geradarybes iškilmingais ir giliai reikšmingais ritualais.

Pagal bažnyčios chartiją, tuoktuvės turi būti iš karto po liturgijos (Trebn.), kad nuotaka ir jaunikis pagarbiai melstųsi liturgijoje, apsivalytų per atgailos ir Švenčiausiojo Kūno ir Kraujo bendrystės sakramentus. Kristau, vertai ruošiatės priimti santuokos sakramento malonę.

Pirmoji santuokos potvarkio dalis yra sužadėtuvės.

Jaunikis Šv. šventykla stovi dešinėje, o nuotaka kairėje – taip Dievas laikosi įšventintos tvarkos ir padorumo: vyras yra žmonos galva ir stovėjimo tvarka turi viršenybę prieš žmoną. Du žiedai sužadėtiniams yra priglausti vienas prie kito Šv. sostas kaip ženklas, kad sutuoktiniai patiki savo likimą Dievo Apvaizdos valiai ir iš Viešpaties, iš Jo Šv. iš sosto prašyti palaiminimo jų sužadėtuvėms. Sužadėtiniai rankose laiko šviesiai degančias žvakes, o tai liudija, kad jų santuokos motyvai yra patys šviesiausi, tyriausi, be smerktinų skaičiavimų, kad santuoka yra tyras, šventas dalykas, nebijantis šviesos, kaip ir nuodėmė bei yda. bijo šios šviesos. Kaip žvakės dega ryškiai ir ryškiai, taip ir sutuoktinių siela turi būti šviesi, tyra ir skaisčia; kaip ugniai dega žvakės - su tokia ugnine meile jos turėtų degti visą santuokinį gyvenimą vienas kitam, Šv. Bažnyčia, kuri juos laimina.

Patys švelniausi tėvai negali palinkėti savo mylimiems vaikams tiek palaiminimų, kiek Šv. bažnyčioje Santuokos sakramento šventime. Vos tik sužadėtiniai įžengė į Dievo šventyklą prašyti palaiminimo iš aukščiau vedybiniam gyvenimui, Šv. Bažnyčia iš karto pradeda siųsti savo maldas Viešpačiui, kur prašo Jo už tuos, kurie yra susituokę: apie ežiuką, kad duotų jiems vaiką gimdyti; apie jiems dovanotą ežiuką meilė tobulesnė, taikesnė ir pagalba; apie ežiuką, kad jis išliks bendraminčių ir stipresnio tikėjimo; palaimink jį ant ežio nepriekaištingame būste; o kaip Viešpats Dievas duoda jiems sąžiningą santuoką ir nešvarią lovą.

Tada kunigas paima žiedus nuo sosto ir uždeda juos nuotakai ir jaunikiui ant dešinės rankos bevardžio piršto.

Pirmiausia paėmęs jaunikio žiedą, jis tris kartus sako: „Dievo tarnas susižadėjo (vardas) Dievo tarnas (vardas)". Kiekvieną kartą, kai ištaria šiuos žodžius, jis padaro kryžiaus ženklą ant jaunikio galvos ir užsimauna žiedą. Tada paima nuotakos žiedą ir, tris kartus pažymėdamas nuotakos galvą kryžiumi, sako: „Dievo tarnas susižadėjo. (vardas) Dievo tarnas (vardas)", ir taip pat užsideda žiedą ant dešinės rankos bevardžio piršto. Tada nuotaka ir jaunikis tris kartus keičia žiedus.

Žiedas pagal senovinį paprotį tarnavo kaip antspaudas ir patvirtinimas; trigubai apsikeitus žiedais, įspaudžiamas ir patvirtinamas visiškas sutuoktinių asmenų tarpusavio pasitikėjimas: nuo šiol jie vienas kitam patiki savo teises, garbę ir ramybę; nuo šiol jie gyvens vienas dėl kito, viskuo keisis vienas su kitu – ir šis abipusiškumas tarp jų bus pastovus, begalinis (kaip žiede – apskritime – pabaigos nėra, todėl santuokinė sąjunga turi būti amžina, neišardomas). Jaunikis, kaip savo meilės ir pasirengimo savo jėgomis padėti moterų silpnybei liudijimą, savo žiedą įteikia nuotakai, o ji, kaip atsidavimo vyrui ir noro priimti iš jo pagalbą ženklą, abipusiai. padovanoja savo žiedą jaunikiui.

Dabar sužadėtiniai artėja prie analogo, ant kurio šv. Evangelija ir Kristaus kryžius; Tuo Bažnyčia įkvepia, kad visuose savo gyvenimo keliuose, visose įmonėse ir įmonėse sutuoktiniai prieš savo žvilgsnį turėtų Kristaus įstatymą, įrašytą į Evangeliją, kad per negandas ant kryžiaus nukryžiuoto Gelbėtojo Kristaus. kryžiaus jie ieško sau paguodos tarp gyvenimo rūpesčių. Be to, šv. Bažnyčia šv. psalmininkas, vaizduodamas dievobaimingų žmonių palaimingą būseną santuokiniame, šeiminiame gyvenime, atsako į sutuoktinių proto ir širdies klausimus, kas jų laukia, kokia gerovės dalis ruošiama jiems. „Palaiminti visi, kurie bijo Viešpaties, eidami Jo keliais“ (Psalmė 127, 1) – tai kertinis akmuo, tai būsimos šeimyninės laimės paslaptis, nekintanti, kaip nekintamas Dievo žodis. Taigi tikroji vedybinės sąjungos laimė priklauso nuo to, kaip sutuoktiniai elgiasi Dievo ir Šv. Jo įsakymai: jei jaunavedžiai gerbs Dievą ir eis Jo keliais, vykdys Jo įsakymus, tai pats Viešpats savo galybės ir išminties galia sutvarkys vidinį ir išorinį jų gyvenimo gėrį taip, kad tie, kurie atstumia Dievą, susidurs tik su nesėkmėmis. ir liūdesiai...

Sužadėtiniai stovi ant vienos „kojos“ (ant ištiesto audeklo), kaip ženklą, kad jiems teks visame kame – ir laimingame, ir nesėkmingame – išgyventi tą patį likimą, ir viešai, prieš kryžių ir Evangeliją, pareikšti savo gerą ir nevaržomą valią santuokai. Nuotaka ir jaunikis turi sudaryti santuoką abipusiu sutarimu ir noru: lengvas jų elgesys vienas kitam yra šeimos laimės santuokoje garantija ir vienas iš esminės sąlygos santuokos teisėtumas.

Tačiau nuoširdus abipusis nuotakos ir jaunikio suartėjimas, įkvėptas Dievo žodžio (Pr 24, 57-58; 28, 1-2), turi būti pašventintas tėvų ir tų, kurie juos užima, palaiminimu ( Teisėjų 14:1-3). Vaikai, sudarydami santuoką be tėvų palaiminimo, elgiasi nuodėmingai: tėvų maldos, jų palaiminimas, pagal Dievo žodžio liudijimą, įkuria vaikų namus (Sire. 3: 9), t.y. saugo laimę ir gerovę šeimos gyvenimas vaikai.

Taigi, jaunikiui ir nuotakai paties Viešpaties akivaizdoje ir visos Bažnyčios akivaizdoje pareiškus abipusį sutikimą tuoktis, Viešpaties altoriaus tarnas pradeda pačias vestuves. Kunigo lūpomis jaudinančiose maldose šv. Bažnyčia mena palaimintas santuokas Šv. mūsų protėviai ir susituokusius ragina tą pačią Viešpaties palaiminimą, kurį jie buvo pagerbti, meldžia Visagalį, kad išsaugotų sutuoktinius, kaip Nojus buvo išgelbėtas arkoje, Jona banginio pilve ir trys jaunuoliai Babilono olą, kad suteiktų naujiems sutuoktiniams sielų ir kūnų bendraminčių, ilgai išliekantį, neblėstantį vainiką danguje, kad iš dangaus rasos iš viršaus ir iš žemės riebalų duotų vyno ir aliejaus bei viso gėrio, kad galėtų, „visas nuosavybės teisumas“, mokyti ir reikalauti. Tuo pat metu Bažnyčios ganytojas maldauja Viešpaties prisiminti ne tik pačius sutuoktinius, bet ir jų tėvus, „bet tėvų maldos patvirtina namų pamatus...“

Bet tada atėjo pati svarbiausia, iškilmingiausia, švenčiausia minutė visose vestuvių apeigose. Palaimintajai porai dedamos karūnos – karališkosios galios ženklai – ir tai suteikia sutuoktiniams palaiminimą tapti protėviais, tarytum namų kunigaikščiais, visų būsimų palikuonių karaliais, o kartu paskiriama pareiga naudotis suteikta valdžia jiems pavaldžių asmenų labui. Be to, kadangi senovėje nugalėtojų galvos buvo puošiamos karūnomis, vainikų padėjimas ant nuotakos ir jaunikio jiems yra atlygis už skaistų gyvenimą iki santuokos.

„Karūnos, – aiškina šv. Chrizostomas, – kaip pergalės ženklą remiasi susituokusių galvomis, kad parodytų, jog jos, nenugalimos aistros iki santuokos, taip pat ateina į santuokos lovą kaip tokios, t. , kūniško geismo užkariautojų būsenoje. Jei ką nors pagavo geidulingumas, pasidavė paleistuvei, tai kodėl jam, nugalėtam, turi būti vainikas ant galvos? Iš tiesų, ką turėtų galvoti ir jausti sutuoktiniai, kurie dėdami vainikus, neišsaugojo skaistumo iki santuokos? ...

Dėdamas vainikus nuotakai ir jaunikiui, Viešpaties altoriaus tarnas sako: „Dievo tarnas vainikuotas. (vardas) Dievo tarnas (vardas)",„Dievo tarnas vedęs (vardas) Dievo tarnas (vardas)", ir tris kartus (Šventosios Trejybės garbei) palaimindamas abu, tris kartus ištaria slaptus žodžius: Viešpatie, mūsų Dieve, aš vainikuoju šlove ir garbe(jų)! „Viešpatie!“ – tarsi šiais maldos žodžiais sako kunigas. – Kaip ši pora dabar pasipuošė karūnomis, taip visą gyvenimą puošk šią santuokos sąjungą savo šlove ir garbe, visomis Tavo palaiminimo dovanomis. sutuoktiniai spindi gyvenime tyrumu ir šventumu, kaip šviečia savo karūnomis – ir tebūnie pagerbti dangaus karūnomis, būsimame gyvenime paruošti nugalėtojams, įveikiantiems piktus šio pasaulio papročius ir visą žalingą geismą, skirtą santuokinės ištikimybės laikymasis už krikščioniškus žygdarbius“.

Taigi šv. Bažnyčia slapta ir veiksmingai nuleidžia sutuoktiniams Šventosios Dvasios malonę, kuri pašventina jų santuoką, natūralų vaikų gimimą ir auklėjimą. Nuo tos akimirkos jaunikis jau yra savo nuotakos vyras, nuotaka yra savo jaunikio žmona; Nuo tos akimirkos vyrą ir žmoną sieja neišardomi santuokos ryšiai, pagal nekintamą Kristaus Išganytojo žodį: „Ką Dievas sujungė, žmogus teneperskiria“ (Mt 19, 6).

Dabar sutuoktiniams reikia išsiaiškinti savo pareigas vienas kito atžvilgiu, todėl Kristaus Bažnyčia per vestuves skaitytame apaštališkajame skaitinyje siūlo tikrą mokymą apie abipuses vyro ir žmonos pareigas. Santuokos sąjunga, pagal Dievo žodžio mokymą, yra didelė paslaptis (Ef 5, 32), dėl to, kad ji yra įspaudas, atspindi dvasiškai maloningą Kristaus Išganytojo sąjungą su Bažnyčia. . Tyra, nekintanti abipusė santuokinė meilė, reiškianti Išganytojo meilę Bažnyčiai, yra visų santuokinių dorybių šaltinis, abipusės šeimyninės taikos ir laimės šaltinis; ji palengvina visus šeimyninės būklės sunkumus, sielvartus ir ligas – pakelia laimės dovanas ir padaro pakenčiamus skurdo poreikius. Vyras yra žmonos galva, sako šv. ap. Paulius, kaip ir Kristus, yra Bažnyčios galva (23 eil.). Tačiau Gelbėtojas taip mylėjo Bažnyčią, kad atidavė už ją save (25 eil.), mirė ant kryžiaus vardan jos šventumo ir dorumo – todėl vyras turi mylėti savo žmoną kaip save patį (33 eil.), mylėti tol, kol jis bus pasirengęs, jei reikia, atiduoti gyvybę už savo žmoną, kad atneštų jai tikrąjį išganymą. Vyrai turėtų mylėti savo žmonas kaip savo kūnus, moko tos pačios šv. Apaštalas: Kas myli savo žmoną, myli save (28 eil.). Taigi vyras turi būti žmonos galva – bet ne kvaila, ne kvaila, ne vėjavaikiška, o racionali, mąstanti galva. Vyras turi būti žmonos galva – bet ne tam, kad kankintų žmoną kietaširdiškumu, šaltumu ir per dideliais reikalavimais (žmona yra vyro kūnas: jei galva apleis kūną, ji pati išnyks), o į, pagal Dievo žodį, protinga elgtis su žmona kaip su silpnesniu indu, suteikiant jai garbę kaip malonės kupino gyvenimo bendrapaveldėtę (1 Pt 3, 7), kad ji būtų visada. ir visur pavyzdys savo žmonai ir su krikščionišku romumu pastebėti ir ištaisyti jos trūkumus. Vyras turi būti tikras savo neatskiriamo draugo draugas ir globėjas, džiaugsmo ir paguodos ieškoti ne šalia, ne svetimuose namuose ir susitikimuose, o namuose, šalia žmonos, kuri paliko tėvų namus dėl vyro ir iš jo tikisi tik vieno....

Kaip Bažnyčia paklūsta Kristui, taip ir žmonos – savo vyrams visame kame, kaip pačiam Viešpačiui (Ef. 5; 22, 24), įsako Dievo žodis; bet jokiu būdu žmona neturėtų „valdyti vyro... nes iš pradžių buvo sukurtas Adomas, o paskui Ieva, o Adomas nebuvo apgautas, o žmona, būdama apgauta, pateko į nusikaltimą“ (1 Tim. 2, 12-). 14). Kristaus bažnyčia šventai ir dievobaiminga vykdo Viešpaties valią – taip žmona turi elgtis savo vyro atžvilgiu. Žmona turi stengtis gerbti garbę ir vardą to, su kuriuo ją sujungė Visagailestingasis Tiekėjas, kad patrauktų savo vyro nusiteikimą ne pynimo plaukais, nei auksu, nei perlais, nei vertingais drabužiais (1 Tim. 2, 9). , bet jos protingu paklusnumu, neliečiama ištikimybe, nuolankiais pasiūlymais, gera tvarka namuose ir visais būdais, kuriuos suteikia puikus vyro padėjėjos vardas.

Vestuvių evangelijoje skaitoma apie santuoką Galilėjos Kanoje sutuoktiniams dar viena ugdoma pamoka. Vargšų pora, kuri neturėjo galimybių sutaupyti pakankamai vyno, kad galėtų linksminti santuokos svečius, vis dėlto buvo verta, kad pats Viešpats Jėzus Kristus su savo tyriausia Motina pagerbtų santuoką savo buvimu, kad karalienė Pati dangaus atkreiptų Jos dėmesį į jos skurdą ir prašytų Jo Sūnaus padėti jaunavedžiams, stebuklingai paverčiant vandenį vynu.

Taigi skurdas nė kiek netrukdo krikščionims sutuoktiniams tapti pamaldumo turtingiems: sutvarkytas žmogaus gyvenimas, anot Kristaus žodžio, nepriklauso nuo jo turto gausos (Lk 12, 15). Jei jaunavedžiai deda savo pagrindinį lobį Dieve, jei yra pasipuošę krikščionišku pamaldumu ir visomis savo gyvenimo dienomis vykdo Kristaus įsakymus, tai Viešpats Dievas, „galilėjos Kanoje laiduodamas savo buvimu sąžiningai parodyti santuoką, Jis Pats pagerbs juos ir išpildys jų namus iš kviečių, vyno, aliejaus ir visokio geranoriškumo, gausiai maitins sutuoktinius ir šeimos narius, dovanos šventą palaiminimą už visus jų darbus, kaimus ir laukus, jų namus ir gyvulius, kad viskas dauginasi ir lieka...“ (Trebnikas).

Perskaičius Evangeliją, sutuoktiniams duodamas naujas nurodymas. Atnešama taurė raudono vyno, kunigas ją palaimina ir duoda sutuoktiniams tris kartus suvalgyti kaip ženklą, kad nuo šiol per visą tolesnį vedybinį gyvenimą juos turėtų viskas bendra, tie patys norai ir ketinimai, ir kad jie visi būtų padalinti per pusę: ir laimė, ir nelaimė, ir džiaugsmai, ir liūdesys, ir darbai, ir ramybė, ir darbai, ir karūnos už darbus.

Pavalgęs iš taurės, Bažnyčios ganytojas, sujungęs sutuoktinių rankas ir uždengęs juos epitrachelių galu (ženklu, kad jie susivieniję Kristuje, o vyras per kunigo rankas gauna žmona iš pačios Bažnyčios), tris kartus apsuka jaunavedžius analogišku ratu, išreikšdama jų džiaugsmą, dvasinį džiaugsmą. Be to, kadangi besikartojantis ratas visada tarnauja kaip amžinybės ženklas, sukamaisiais judesiais, susituokusieji yra ženklas, kad jie išlaikys santuokinę sąjungą amžinai, kol bus gyvi, ir išreiškia įžadą santuokos neišardyti. bet kokia priežastis. Tris kartus apeinama Švenčiausiosios Trejybės, kuri vadinasi sutuoktinių įžado liudytojas, garbei.

Eisenos pabaigoje jaunavedžiams karūnos nuimamos specialiais sveikinimais, kuriuose Dievo tarnas linki jiems išaukštinimo nuo Dievo, džiaugsmo, palikuonių dauginimo ir Dievo įsakymų laikymosi: taikos ir vykdykite Dievo įsakymus. teisumas. O tu, nuotaka, išdidintas kaip Sara, džiūgauji kaip Rebeka ir padaugintas kaip Rachelė, džiaugdamasis savo vyru, laikantis įstatymo ribų, nes Dievui taip patinka“. Tada dviejose vėlesnėse maldose: „Dievas, mūsų Dievas“ ir „Tėvas, ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia“, kunigas prašo Viešpaties, palaimusio santuoką Galilėjos Kanoje, kad priimtų jaunavedžių vainikas kaip nesuteptas ir nesuteptas. nepriekaištingas savo karalystėje. Antroje maldoje, kurią skaito kunigas, veidu į jaunavedžius, kurie nulenkė galvas, šie prašymai užantspauduojami vardu. Šventoji Trejybė ir kunigiškas palaiminimas.

Galiausiai susituokusi pora, vyras ir žmona, pabučiuoja vienas kitą ir ceremonija baigiasi.

Taip viskas yra gerai ir mūsų ugdymui vyksta šventos santuokos apeigos, kaip viskas pakelia mus iš žemės į dangų! Už tai mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasišventė santuokos sąjungą sakramento malone, kad krikščionys sutuoktiniai, pateikdami paslaptingą Jo švenčiausios sąjungos su Bažnyčia atvaizdą ir malonės malone padedamus sakramentus, būtų pasipuošę. su dieviškais tobulumais.

Kaip toli nuo mūsų turi būti kiekvienas nepaklusnus judesys, kiekvienas tuščias žodis, kiekviena klastinga ir nešvari mintis, kaip pagarbiai ir dėmesingai turime stovėti šventykloje tuo metu, kai prašoma Viešpaties palaiminimo naujai porai, kai yra pats Viešpats Jėzus. nematomai esantis su mumis Kristus, kaip Jis dalyvavo santuokoje Galilėjos Kanoje!

Vestuvių šventėje šv. Bažnyčia leidžia mums linksmintis ir džiaugtis, bet nori, kad mūsų džiaugsmas ir linksmybės būtų tyri, šventi, verti to didžiojo sakramento, dėl kurio jiems leidžiama. „Santuoka ir jos įsteigimas (šventė)“, – sako Kristaus Bažnyčia, – „tebūnie tai su visa krikščionims Dievo garbei būdinga tyla ir sąžiningumu, o ne velnio ožkos burna, nei šokiai, nei girtavimas net krikščionims nėra uždraustas; santuoka yra šventas dalykas: to paties ir šio švento dalyko jie darys, yra vertas“. „Santuoka turi būti švenčiama padoriai, krikščioniškai, o ne pagoniškai, be blogų ir gundančių giesmių, be riksmų, Sodoma labiau nei krikščioniškų vestuvių puikavimasis, taip pat be magijos ir jokių blogų veiksmų“. „Pakviestiieji į santuoką turėtų kukliai, nuoširdžiai ir pagarbiai pietauti ar pietauti, kaip ir dera krikščionims“, – taryboje sakė senovės šventieji ir Dievą nešantys tėvai. Mūsų kuklią, pagarbią vestuvių puotą palaimins pats Viešpats, kuris savo buvimu ir pirmojo stebuklo atlikimu pašventino santuoką Galilėjos Kanoje. (Kunigas A. V. Roždestvenskis. „Stačiatikių šeima“.)

Patarimai vestuvėms

Kad vestuvės taptų tikra švente, įsimintina visam gyvenimui, jų organizavimu būtina pasirūpinti iš anksto. Pirmiausia susitarkite dėl sakramento vietos ir laiko.

Bažnyčiose, kuriose nėra išankstinės registracijos, jaunavedžiai sutinka atlikti sakramentą tiesiai vestuvių dieną. Tokiu atveju nustatomas apytikslis vestuvių laikas, nes vestuvės, galbūt, prasidės tik įvykdžius kitus reikalavimus. Galima derėtis ir su konkrečiu kunigu.

Bažnyčiai reikės santuokos liudijimo, todėl santuokos registracija metrikacijos įstaigoje turėtų būti prieš vestuves.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais vestuvės buvo švenčiamos iškart po dieviškosios liturgijos. Dabar to neįvyksta, tačiau bendrystė prieš santuokinio gyvenimo pradžią yra nepaprastai svarbi. Todėl jaunavedžiams reikia įvykdyti viską, ko reikia bendrystei: pasninką, maldą, abipusį atleidimą.

Kiekvienas, norintis vertai dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, turi maldai tam pasiruošti bent prieš 2-3 dienas: ryte ir vakare vis uoliau melstis namuose, lankyti pamaldas. Prieš Komunijos dieną būtina būti vakaro pamaldose. Namo vakaro maldos prie Šventosios Komunijos pridedama taisyklė (ji apima kanonus: atgaila Viešpačiui Jėzui Kristui, malda Švenčiausiajam Dievo Motinai, Angelas Sargas, taip pat Šventosios Komunijos sekimas). Malda derinama su pasninku – susilaikymas nuo menko maisto – mėsos, kiaušinių, pieno ir pieno produktų – o jei jau vyksta vedybinis gyvenimas – susilaikymas nuo santuokos.

Jaunavedžiai turėtų ateiti į bažnyčią vestuvių dieną prieš pamaldų pradžią, nieko nevalgyti, negerti ir nerūkyti prieš dieną, nuo 12 valandos ryto. Bažnyčioje nuotaka ir jaunikis išpažįsta, meldžiasi liturgijos metu ir dalyvauja Šventosiose misterijose. Po to, paprastai apie valandą, vyksta pamaldos, rekviem ir laidotuvės. Per tą laiką galima persirengti vestuviniais drabužiais (jei bažnyčioje tam yra patalpa).

Pageidautina, kad liturgijoje dalyvautų jaunavedžių draugai ir artimieji, tačiau kraštutiniu atveju jie gali atvykti į vestuvių pradžią.

Fotografuoti ir filmuoti vestuves vaizdo kamera neleidžiama visose bažnyčiose: geriau apsieiti be to, po sakramento priešais šventyklą nusifotografavus progai.

Vestuvinius žiedus reikia iš anksto įteikti vainikuojančiam kunigui, kad jis galėtų juos pašventinti padėdamas į sostą.

Pasiimkite su savimi balto skalbinio gabalėlį ar rankšluostį. Ant jo stovės jaunimas.

Nuotaka privalo turėti galvos apdangalą – šydą arba skarelę; kosmetika ir papuošalai – arba nėra, arba yra minimalus kiekis... Kaklo kryžiai reikalingi abiem sutuoktiniams.

Pagal rusišką tradiciją kiekviena susituokusi pora turi liudininkų, kurie organizuoja vestuvių puotą. Jie pravers ir šventykloje – ant jaunavedžių galvų laikyti karūnas. Liudytojai turi būti pakrikštyti.

Bažnyčios chartija draudžia tuoktis kelioms poroms vienu metu, tačiau praktiškai taip atsitinka. Žinoma, kiekviena pora norėtų tuoktis atskirai. Tačiau tokiu atveju sakramentas gali užsitęsti ilgai (vienų vestuvių trukmė – 30–40 min.). Jei jaunavedžiai yra pasirengę laukti, kol susituoks su visais kitais, tada jiems nebus atsisakyta atskiro sakramento. Darbo dienomis (pirmadienį, trečiadienį, penktadienį) tikimybė, kad atvyks kelios poros, yra žymiai mažesnė nei sekmadieniais.

Bažnyčios kanoninės kliūtys santuokai

Civilinės teisės ir bažnyčios kanonų nustatytos santuokos sąlygos turi didelių skirtumų, todėl ne kiekviena civilinė sąjunga, įregistruota metrikacijos įstaigoje, gali būti pašventinta santuokos sakramentu.

Bažnyčia neleidžia ketvirtos ir penktos santuokos; draudžiama tuoktis su artimais giminystės laipsniais siejančiais asmenimis. Bažnyčia nelaimina santuokos, jei vienas iš sutuoktinių (ar abu) skelbiasi esąs įsitikinęs ateistas, kuris į bažnyčią atėjo tik sutuoktinio ar tėvų reikalaujant. Negalite tuoktis nekrikštytas.

Jūs negalite tuoktis, jei vienas iš jaunavedžių iš tikrųjų yra vedęs kitą asmenį.

Santuoka tarp kraujo giminaičių iki ketvirtojo giminystės laipsnio (tai yra su antruoju pusbroliu ar seserimi) yra draudžiama.

Senovės dievobaiminga tradicija draudžia santuoką tarp krikšto tėvai ir krikšto vaikais, taip pat tarp dviejų vieno vaiko gavėjų. Griežtai kalbant, kanoninių kliūčių tam nėra, tačiau šiuo metu leidimą tokiai santuokai galima gauti tik iš valdančiojo vyskupo.

Jūs negalite tuoktis su tų, kurie anksčiau davė vienuolijos įžadus arba buvo įšventinti į kunigus.

Šiais laikais Bažnyčia neklausinėja apie pilnametystę, sužadėtinių psichinę ir fizinę sveikatą, jų santuokos savanoriškumą, nes šios sąlygos yra privalomos registruojant civilinę sąjungą. Žinoma, nuo valstybės organų atstovų galima nuslėpti tam tikras kliūtis santuokai. Tačiau Dievo apgauti neįmanoma, todėl sutuoktinių sąžinė turėtų tapti pagrindine kliūtimi neteisėtai santuokai sudaryti.

Tėvų palaiminimo vestuvėms nebuvimas yra labai apgailėtinas faktas, tačiau jei nuotaka ir jaunikis sulaukia pilnametystės, tai negali užkirsti kelio vestuvėms. Be to, dažnai tėvai ateistai priešinasi bažnytinei santuokai, ir tokiu atveju tėvų palaiminimą gali pakeisti kunigiškas palaiminimas, geriausia – bent vieno iš sutuoktinių nuodėmklausio palaiminimu.

Vestuvės nevykdomos:

Per visus keturis daugiadienius badavimus;
- per Sūrio savaitę (Užgavėnes);
- Šviesiąją (Velykų) savaitę;
- nuo Kristaus Gimimo (sausio 7 d.) iki Epifanijos (sausio 19 d.);
- dvylikos švenčių išvakarėse;
- antradieniais, ketvirtadieniais ir šeštadieniais ištisus metus;
- rugsėjo 10, 11, 26 ir 27 d., susiję su griežtu pasninku už Jono Krikštytojo galvos nukirtimą ir Viešpaties kryžiaus išaukštinimą);
- globėjų šventyklos dienų išvakarėse (kiekviena šventykla turi savo).

Ypatingomis aplinkybėmis šių taisyklių išimtis gali būti daroma su valdančiojo vyskupo palaiminimu.

Vestuvių prietarai

Pagonybės likučiai verčia save pajusti visokiais prietarais, kurie laikosi tarp žmonių. Taigi, yra įsitikinimas, kad atsitiktinai nukritęs žiedas arba užgesusi vestuvinė žvakė pranašauja visokias nelaimes, sunkų gyvenimą santuokoje arba ankstyva mirtis vienas iš sutuoktinių. Taip pat paplitę prietarai, kad tas, kuris pirmas žengs ant užtiesto rankšluosčio, šeimoje viešpataus visą gyvenimą, o kurio žvakė po sakramento pasirodys trumpesnė, anksčiau mirs. Kai kas mano, kad gegužę susituokti neįmanoma, „po to visą gyvenimą kentėsi“.

Visi šie išradimai neturėtų jaudinti širdžių, nes jų kūrėjas yra Šėtonas, Evangelijoje vadinamas „melo tėvu“. O nelaimingus atsitikimus (pavyzdžiui, nukritus žiedui) reikėtų vertinti ramiai – visko gali nutikti.

Antroji santuokos seka

Bažnyčia į antrąją santuoką žiūri nepritariamai ir leidžia ją tik iš nuolaidžiavimo žmogaus silpnumui. Prie tyrimo apie antrąsias žmonas pridedamos dvi atgailos maldos, nekyla klausimų dėl saviraiškos laisvės. Ši apeiga atliekama, jei ir jaunikis, ir nuotaka tuokiasi antrą kartą. Jei vienas iš jų susituokęs pirmą kartą, atliekama įprasta tvarka.

Tuoktis niekada nevėlu

Bedievišku laiku daug susituokusių porų susikūrė ir be Bažnyčios palaiminimo, tačiau pasitaiko, kad nesusituokę sutuoktiniai lieka ištikimi vienas kitam visą gyvenimą, augina vaikus ir anūkus taikoje ir santarvėje.

Bažnyčia niekada neišsižada sakramento malonės, net jei sutuoktinių amžius mažėja. Kaip liudija daugelis kunigų, tos poros, kurios tuokiasi suaugus, kartais į santuokos sakramentą žiūri rimčiau nei jaunimas. Vestuvių puošnumą ir iškilmingumą pakeičia pagarba ir pagarba santuokos didybei.

Vestuvės

Vestuvės – tai Bažnyčios sakramentas, kuriame Dievas būsimiems sutuoktiniams, pažadėdamas likti ištikimiems vienas kitam, suteikia tyros vienybės malonę bendram krikščioniškam gyvenimui, vaikų gimimui ir auklėjimui.

Norintys tuoktis turi būti pakrikštyti stačiatikiais. Jie turėtų gerai suvokti, kad neteisėtas Dievo patvirtintos santuokos nutraukimas, taip pat ištikimybės įžado sulaužymas yra besąlyginė nuodėmė.

Vestuvių sakramentas: kaip jam pasiruošti?

Santuoka turi prasidėti nuo dvasinio pasiruošimo.

Prieš santuoką nuotaka ir jaunikis būtinai turi išpažinti ir priimti Šventąsias paslaptis. Patartina, kad jie pasiruoštų Išpažinties sakramentams ir Sakramentui tris ar keturias dienas iki šios dienos.

Santuokai reikia paruošti dvi ikonas - Gelbėtojo ir Dievo Motinos, kuriomis per Sakramentą laiminami nuotaka ir jaunikis. Anksčiau šios ikonos buvo paimtos iš tėvų namų, kaip namų šventovė buvo perduodamos iš tėvų vaikams. Ikonas atneša tėvai, o jei nedalyvauja vestuvių sakramente – jaunieji.

Nuotaka ir jaunikis perka vestuvinius žiedus. Žiedas yra santuokos sąjungos amžinumo ir tęstinumo ženklas. Vienas iš žiedų turi būti auksinis, o kitas sidabrinis. Auksinis žiedas savo spindesiu simbolizuoja saulę, kurios šviesa prilyginama vyrui santuokos sąjungoje; sidabras – mėnulio panašumas, mažesnis šviesulys, šviečiantis atspindžiais saulės šviesa... Dabar, kaip taisyklė, auksiniai žiedai perkami abiem sutuoktiniams. Taip pat žiedus galima papuošti brangakmeniais.

Visgi pagrindinis pasiruošimas artėjančiam sakramentui yra pasninkas. Šventoji Bažnyčia rekomenduoja besituokiantiems pasirengti jai pasninko, maldos, atgailos ir bendrystės pagalba.

Kaip pasirinkti dieną vestuvėms?

Būsimieji sutuoktiniai turėtų iš anksto ir asmeniškai su kunigu aptarti vestuvių dieną ir laiką.
Prieš vestuves būtina išpažinti ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.Gali būti, kad to nereikėtų daryti pačią vestuvių dieną.

Patartina pasikviesti du liudytojus.

Išganytojo ikona.
Dievo Motinos ikona.
Vestuviniai žiedai.
Vestuvių žvakės (parduodamos šventykloje).
Baltas rankšluostis (rankšluostis pakloti po kojomis).

Ką turi žinoti liudytojai?

Ikirevoliucinėje Rusijoje, kai bažnytinė santuoka turėjo teisinę civilinę ir juridinę galią, stačiatikių santuoka būtinai buvo vykdoma pagal garantus - tarp žmonių jie buvo vadinami draugu, draugu ar geriausiu vyru, o liturginėse knygose (missives) - gavėjais. Laiduotojai savo parašais patvirtino santuokos aktą gimimų apskaitoje; jie, kaip taisyklė, gerai pažinojo nuotaką ir jaunikį ir už juos laidavo. Garantai dalyvavo sužadėtuvėse ir vestuvėse, tai yra, kol jaunikis ir nuotaka vaikštinėjo po pulką, laikė karūnas ant galvos.

Dabar laiduotojai (liudytojai) gali būti arba nebūti – sutuoktinių prašymu. Garantai būtinai turi būti stačiatikiai, pageidautina bažnyčios žmonės, pagarbiai traktuoti vestuvių sakramentą. Santuokoje laiduotojų pareigos dvasiniame pagrinde yra tokios pačios kaip ir krikšto gavėjų: kaip dvasinį gyvenimą patyrę gavėjai privalo vesti krikšto vaikus krikščioniškame gyvenime, taip ir laiduotojai turi dvasiškai. vadovauti naujai šeimai. Todėl anksčiau jaunuoliai, nesusituokę, nesusipažinę su šeimos ir santuokiniu gyvenimu, nebuvo kviečiami kaip garantai.

Apie elgesį šventykloje per Vestuvių sakramentą

Dažnai atrodo, kad nuotaka ir jaunikis, lydimi šeimos ir draugų, atėjo į šventyklą ne melstis už tuoktuves, o į veiksmą. Laukdami liturgijos pabaigos, jie kalbasi, juokiasi, vaikšto po bažnyčią, stovi nugara į atvaizdus ir ikonostazę. Visi, pakviesti į bažnyčią tuoktuvių ceremonijai, turėtų žinoti, kad per vestuves Bažnyčia nesimeldžia už nieką kitą, išskyrus du asmenis - nuotaką ir jaunikį (nebent malda „už auklėjusius tėvus“ sakoma tik vieną kartą). ). Nuotakos ir jaunikio nedėmesingumas ir nepagarba bažnyčios malda rodo, kad į šventyklą jie atėjo tik dėl papročio, dėl mados, tėvų prašymu. Tuo tarpu ši maldos valanda šventykloje turi įtakos visam tolesniam šeimos gyvenimui. Visi, esantys vestuvėse, o ypač nuotaka ir jaunikis, per Sakramento šventimą turi karštai melstis.

Kaip vyksta sužadėtuvės?

Prieš vestuves vyksta sužadėtuvės.

Sužadėtuvės vyksta minint tai, kad santuoka vyksta Dievo akivaizdoje, Jo akivaizdoje, pagal Jo visapusišką Apvaizdą ir nuovokumą, kai prieš Jį tvirtinami abipusiai besituokiančiųjų pažadai.

Sužadėtuvės vyksta po dieviškosios liturgijos. Tai įskiepija nuotaką ir jaunikį santuokos sakramento svarbą, pabrėžia, su kokia pagarba ir baime, su kokiu dvasiniu tyrumu jie turėtų eiti į jo užbaigimą.

Tai, kad sužadėtuvės vyksta šventykloje, reiškia, kad vyras priima žmoną iš paties Viešpaties. Kad būtų aiškiau, kad sužadėtuvės vyksta Dievo akivaizdoje, Bažnyčia įsako sužadėtiniams pasirodyti prieš šventas šventyklos duris, o kunigas, vaizduojantis patį Viešpatį Jėzų Kristų, šiuo metu yra šventovėje arba altoriuje.

Kunigas įveda nuotaką ir jaunikį į šventyklą, paminėdamas tai, kad karūnuoti, kaip ir pirmieji protėviai Adomas ir Ieva, nuo šios akimirkos prasideda paties Dievo akivaizdoje, Jo Šventojoje Bažnyčioje, naują ir šventą gyvenimą tyroje santuokoje. .

Ceremonija pradedama smilkalais, imituojant pamaldųjį Tobiją, kuris padegė žuvies kepenis ir širdį, siekdamas dūmais ir malda išvaryti demoną, priešišką sąžiningoms santuokoms (žr. Tov. 8: 2). Kunigas tris kartus palaimina jaunikį, paskui nuotaką, sakydamas: „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ ir dovanoja uždegtas žvakes. Už kiekvieną palaiminimą pirmiausia tris kartus save nustelbia jaunikis, paskui nuotaka kryžiaus ženklas ir gauti iš kunigo žvakių.

Tris kartus kryžiaus ženklo ženklas ir uždegtų žvakių įteikimas sužadėtiniams – dvasinės šventės pradžia. Uždegtos žvakės, kurias laiko nuotaka ir jaunikis rankose, reiškia meilę, kurią nuo šiol jie turi vienas kitam ir kuri turi būti ugninė ir tyra. Uždegtos žvakės taip pat reiškia nuotakos ir jaunikio skaistybę bei nuolatinę Dievo malonę.
Nukryžiuotas svaidymas reiškia nematomą, paslaptingą Šventosios Dvasios malonės buvimą su mumis, kuri mus pašventina ir atlieka šventas Bažnyčios apeigas.

Pagal Bažnyčios paprotį, kiekviena šventa apeiga prasideda nuo Dievo šlovinimo, o santuokos metu ji turi ir ypatingą reikšmę: susituokusiems jų santuoka atrodo didelis ir šventas poelgis, per kurį vardas ir pavardė. Dievo šlovinamas ir palaimintas. (Šauksmas: „Palaimintas mūsų Dievas“).

Sutuoktiniams reikia Dievo ramybės, jie yra susivieniję pasaulyje, siekdami taikos ir panašaus mąstymo. (Diakonas skelbia: „Melskime Viešpatį ramybėje. Melskimės Viešpaties dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo.“).

Tada diakonas tarp kitų įprastų maldų sako maldas už sutuoktinius už visus šventykloje esančius asmenis. Pirmoji Šventosios Bažnyčios malda už nuotaką ir jaunikį yra malda už tuos, kurie dabar yra susižadėję, ir už jų išgelbėjimą. Šventoji Bažnyčia meldžiasi Viešpačiui už sužadėtinių ir jaunikio santuoką. Santuokos tikslas yra palaimingas vaikų gimimas žmonijos tęstinumui. Tuo pat metu Šventoji Bažnyčia meldžiasi, kad Viešpats išpildytų bet kokį sužadėtinių ir jaunikio prašymą, susijusį su jų išganymu.

Kunigas, kaip Santuokos sakramento vykdytojas, garsiai taria maldą Viešpačiui, kad Jis pats palaimintų nuotaką ir jaunikį už kiekvieną gerą poelgį. Tada kunigas, mokydamas visus taikos, įsako nuotakai ir jaunikiui bei visiems bažnyčioje esantiems nulenkti galvas prieš Viešpatį, tikintis iš jo dvasinio palaiminimo, o šis slapta skaito maldą.

Ši malda kreipiama į Viešpatį Jėzų Kristų, Šventosios Bažnyčios Sužadėtinį, kurį Jis sužadėjo.

Po to kunigas paima žiedus nuo šventojo sosto ir pirmiausia užmauna žiedą jaunikiui, tris kartus nukryžiuotu būdu nustelbdamas jį, sakydamas: „Dievo tarnas (jaunikio vardas) yra susižadėjęs su tarnu. Dievo (nuotakos vardas) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.

Tada jis užsimauna žiedą nuotakai, taip pat tris kartus užtemdydamas ją, ir ištaria tokius žodžius: „Dievo tarnas (nuotakos vardas) yra susižadėjęs su Dievo tarnu (jaunikio vardu). Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardą“.

Žiedai labai svarbūs sužadėtuvėse: tai ne tik jaunikio dovana nuotakai, o neišardomos, amžinos jų sąjungos ženklas. Žiedai dedami dešinėje šventojo sosto pusėje, tarsi prieš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus veidą. Tai pabrėžia, kad prisilietę prie šventojo sosto ir atsigulę ant jo, jie gali gauti pašventinimo galią ir nuleisti sutuoktiniams Dievo palaiminimą. Žiedai ant šventojo sosto guli vienas šalia kito, taip išreikšdami abipusė meilė ir nuotakos ir jaunikio vienybę tikėjime.

Po kunigo palaiminimo sužadėtiniai apsikeičia žiedais. Jaunikis uždeda žiedą ant nuotakos rankos kaip meilės ir pasirengimo paaukoti viską žmonai ir visą gyvenimą jai padėti ženklą; nuotaka užmauna žiedą ant jaunikio rankos kaip savo meilės ir atsidavimo ženklą, kaip pasirengimo priimti iš jo pagalbą ženklą visą gyvenimą. Toks apsikeitimas atliekamas tris kartus Švenčiausiosios Trejybės, kuri viską daro ir tvirtina (kartais kunigas pats keičia žiedus), garbei ir šlovei.

Tada kunigas vėl prašo Viešpaties, kad Jis pats palaimintų ir patvirtintų sužadėtuves, jis pats užtemdė žiedų padėtį dangiška palaima ir atsiuntė jiems angelą sargą ir vadovą naujame gyvenime. Tuo sužadėtuvės baigiasi.

Kaip vyksta vestuvės?

Sužadėtiniai, laikydami rankose uždegtas žvakes, vaizduojančias dvasinę sakramento šviesą, iškilmingai įžengia į šventyklos vidurį. Prieš juos eina kunigas su smilkytuvu, nurodant, kad gyvenimo kelyje jie turi laikytis Viešpaties įsakymų, o jų geri darbai kaip smilkalai kils pas Dievą. prieš kiekvieną posmą choras gieda: „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“.

Nuotaka ir jaunikis stovi ant grindų ištiesto audinio (balto arba rožinio) priešais analogą, ant kurio guli kryžius, Evangelija ir karūnos.

Nuotaka ir jaunikis visos Bažnyčios akivaizdoje dar kartą patvirtina laisvą ir nevaržomą norą tuoktis ir tai, kad kiekvienas iš jų praeityje nėra pažadėjęs trečiajai šaliai su juo susituokti.

Kunigas klausia jaunikio: "Ar tai Imaši (vardas), gera ir nevaržoma valia ir stipri mintis, imk šį (vardą) savo žmonai, žiūrėkite čia priešais save."
(„Ar turite nuoširdų ir nevaržomą troškimą ir tvirtą ketinimą būti šios (nuotakos vardo), kurią matote čia priešais, vyru?“)

O jaunikis atsako: „Imamai, sąžiningas tėvas“ („Turiu, sąžiningas tėvas“). O kunigas toliau klausia: „Ar nežadėjai kitai nuotakai?“ („Ar nesate susietas pažadu kitai nuotakai?“). O jaunikis atsako: „Jokių pažadų, sąžiningas tėve“ („Ne, neprisijungęs“).

Tada tas pats klausimas kreipiamas į nuotaką: „Imaši valia gera ir nevaržoma, o tvirta mintis, priimkite šį (vardą) į savo vyrus, pamatykite jį čia prieš save“ („Ar turite nuoširdų ir nevaržomą norą ir tvirtą ketino būti žmona tai (jaunikio vardas), kurį matote priešais save? “) ir „Ar nepažadėjai kitam vyrui“ („Ar tai nebuvo saistoma pažadu kitam jaunikiui?“) -“ Ne, neįsaistytas “.

Taigi, nuotaka ir jaunikis prieš Dievą ir Bažnyčią patvirtino savo ketinimo sudaryti santuoką savanoriškumą ir neliečiamumą. Ši valios išraiška nekrikščioniškoje santuokoje yra lemiamas principas. Krikščioniškoje santuokoje tai yra pagrindinė natūralios (pagal kūniškos) santuokos sąlyga, sąlyga, po kurios ji turėtų būti laikoma sudaryta.

Dabar, tik pasibaigus šiai natūraliai santuokai, prasideda paslaptingas santuokos pašventinimas Dievo malone – vestuvių apeigos. Vestuvės prasideda liturginiu šūksniu: „Palaiminta karalystė...“, kuris skelbia sutuoktinių dalyvavimą Dievo karalystėje.

Po trumpos litanijos apie jaunųjų dvasinę ir fizinę savijautą kunigas sukalba tris ilgas maldas.

Pirmoji malda skirta Viešpačiui Jėzui Kristui. Kunigas meldžia: „Palaimink šią santuoką: ir duok savo tarnams ramaus gyvenimo, ilgo gyvenimo, meilės vienas kitam taikos sąjungoje, ilgaamžį neblėstantį šlovės vainiką; Suteikite jiems galimybę matyti savo vaikų vaikus, laikykite jų lovą neapykantą. Ir duok jiems nuo dangaus rasos iš viršaus ir nuo žemės riebalų. pripildykite jų namus kviečiais, vynu, aliejumi ir visa geranoriškumu, kad jie dalytųsi pertekliumi su vargstančiais, suteikite ir tiems, kurie dabar yra su mumis, visa, ko reikia išganymui".

Antroje maldoje kunigas meldžia Triasmenį Viešpatį palaiminti, išsaugoti ir prisiminti sutuoktinius. „Suteik jiems įsčių vaisius, gerumą, sielose panašų mąstymą, pakelk juos kaip Libano kedrus“ vynmedis su gražiomis šakomis, duok jiems dygliuotą sėklą, kad jie, viskuo patenkinti, būtų gausūs visokio gero ir tau patinkančio poelgio. Ir tegul jie mato savo sūnus iš savo sūnų kaip jauną alyvmedžio palikuonį aplink savo kamieną ir džiaugiasi Tavimi, tegul jie šviečia kaip šviesos danguje Tavyje, mūsų Viešpatie“.

Tada trečiojoje maldoje kunigas dar kartą kreipiasi į Trejybę Dievą ir maldauja Jo, kad Jis, kuris sukūrė žmogų, o paskui padarė žmoną iš šonkaulio, kad būtų jo pagalbininkas, dabar nusiųstų ranką iš savo švento būsto ir susivienytų. tuos, kurie susituokę, vainikuoja juos kūnu, yra vienas ir davė jiems įsčių vaisius.

Po šių maldų ateina svarbiausi vestuvių momentai. Tai, ko kunigas meldėsi Viešpačiui Dievui visos bažnyčios akivaizdoje ir kartu su visa bažnyčia – Dievo palaiminimo – dabar, matyt, atliekama virš sutuoktinių, sutvirtina ir pašventina jų santuokinę sąjungą.

Kunigas, paėmęs karūną, paženklina ja kryžmai jaunikį ir duoda pabučiuoti Išganytojo paveikslą, pritvirtintą vainiko priekyje. Karūnuodamas jaunikį kunigas sako: „Dievo tarnas (upių vardas) vainikuojamas Dievo tarnui (upių vardas) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.

Lygiai taip pat palaiminti nuotaką ir leisti jai pabučiuoti atvaizdą Šventoji Dievo Motina, papuošdamas jos karūną, kunigas ją vainikuoja sakydamas: „Dievo tarnas (upių vardas) vainikuojamas Dievo tarnu (upių vardu) Tėvo, Sūnaus ir Šventoji Dvasia."

Pasipuošę karūnomis, nuotaka ir jaunikis stovi prieš paties Dievo veidą, visos Dangiškosios ir žemiškosios Bažnyčios veidą ir laukia Dievo palaiminimo. Artėja pati iškilmingiausia, švenčiausia vestuvių akimirka!

Kunigas sako: "Viešpatie, mūsų Dieve, vainikuokite juos šlove ir garbe!" Šiais žodžiais jis, Dievo vardu, juos laimina. Kunigas tris kartus taria šią maldą ir tris kartus laimina nuotaką ir jaunikį.

Visi esantys bažnyčioje turėtų sustiprinti kunigo maldą, sielos gelmėse po jo kartoti: „Viešpatie, mūsų Dieve! Karūnuokite juos šlove ir garbe!

Karūnų padėjimas ir kunigo žodžiai:

„Viešpatie, vainikuokite juos šlove ir garbe“ – jie antspauduoja santuokos sakramentą. Bažnyčia, laimindama santuoką, tuos tuoktis skelbia naujos krikščioniškos šeimos – mažos, naminės bažnyčios – įkūrėjais, rodančia jiems kelią į Dievo karalystę ir reiškiančia jų vienybės amžinumą, jos neišardomumą. Viešpats pasakė: ką Dievas sujungė, žmogus teneperskiria (Mt 19, 6).

Tada skaitomas šventojo apaštalo Pauliaus laiškas efeziečiams (5, 20-33), kur santuokinė sąjunga prilyginama Kristaus ir Bažnyčios sąjungai, dėl kurios ją mylėjęs Išganytojas atidavė save. Vyro meilė žmonai yra Kristaus meilės Bažnyčiai panašumas, o žmonos mylintis ir nuolankus paklusnumas vyrui – Bažnyčios santykio su Kristumi panašumas. Tai abipusė meilė iki savęs išsižadėjimo, pasiryžimo paaukoti save. pagal Kristaus paveikslą, kuris atidavė save nukryžiuoti už nuodėmingus žmones, ir pagal tikruosius Jo pasekėjus, kurie per kančią ir kankinystę patvirtino savo ištikimybę ir meilę Viešpačiui.

Paskutinis apaštalo posakis: tegul žmona bijo savo vyro - ragina ne bijoti silpnojo prieš stiprųjį, ne vergo baimę šeimininko atžvilgiu, o baimę nuliūdinti mylintį žmogų. , suardantis sielų ir kūnų vienybę. Tą pačią baimę prarasti meilę, taigi ir Dievo buvimą šeimos gyvenime, turėtų patirti vyras, kurio galva yra Kristus. Kitame laiške apaštalas Paulius sako: Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras; taip pat vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona. Nenukrypkite vienas nuo kito, galbūt susitarę, kurį laiką pasninko ir maldos mankštai, o paskui vėl būkite kartu, kad šėtonas negundytų jūsų nesaikingumu (1 Kor 7, 4-5).

Vyras ir žmona yra Bažnyčios nariai ir, būdami Bažnyčios pilnatvės dalelėmis, yra lygūs vienas kitam, paklūsta Viešpačiui Jėzui Kristui.

Po apaštalo skaitoma Evangelija pagal Joną (2, 1-11). Joje skelbiama geroji naujiena apie Dievo palaiminimą santuokinei sąjungai ir jos pašventinimą. Gelbėtojo vandens pavertimo vynu stebuklas buvo sakramento malonės, per kurią žemiškoji santuokinė meilė pakyla į dangiškąją meilę, sujungiančią sielas Viešpatyje, veikimą. Šventasis Andriejus Kretietis kalba apie tam būtinus moralinius pokyčius: „Santuoka yra sąžininga, o lova yra nepriekaištinga, nes Kristus palaimino juos Kanoje santuokos metu, valgydami maistą kūne ir paversdami vandenį vynu, parodydami šį pirmąjį stebuklą, kad tu, siela, pasikeistum“ (Didysis kanonas, vertimas į rusų k. troparion 4, odė 9).

Perskaičius Evangeliją, Bažnyčios vardu tariamas trumpas prašymas jaunavedžiams ir kunigo malda, kurioje meldžiamės Viešpačiui, kad Jis išsaugotų tuos, kuriuos vienija taika ir bendraminčiai, kad jų santuoka yra sąžiningas, jų lova nėra nešvari, bendras gyvenimas nepriekaištingas, kad iš tyros širdies vykdydamas Jo įsakymus galėtų gyventi iki senatvės.

Kunigas skelbia: „Ir laiduok už mus, Vladyka, drąsiai ir be pasmerkimo, šauk Tavęs, dangiškasis Dieve Tėve, ir kalbėk...“. O jaunavedžiai kartu su visais susirinkusiais gieda maldą „Tėve mūsų“, visų maldų pamatą ir vainiką, įsakytą mums paties Išganytojo.

Susituokusiųjų lūpomis ji išreiškia pasiryžimą tarnauti Viešpačiui su savo maža bažnyčia, kad per juos žemėje Jo valia išsipildytų ir viešpatautų jų šeimos gyvenime. Kaip paklusnumo ir atsidavimo Viešpačiui ženklą, jie lenkia galvas po karūnomis.

Po Viešpaties maldos kunigas šlovina Karalystę, Tėvo ir Sūnaus galią ir šlovę bei Šventąją Dvasią ir, mokydamas pasaulį, liepia nulenkti galvas prieš Dievą, kaip prieš Karalių ir Viešpatį, ir tuo pačiu prieš mūsų Tėvą. Tada atnešama raudonojo vyno taurė, tiksliau – komunijos taurė, kurią kunigas palaimina už abipusę vyro ir žmonos bendrystę. Vynas vestuvėse patiekiamas kaip džiaugsmo ir džiaugsmo ženklas, primenantis stebuklingą vandens pavertimą vynu, kurį Jėzus Kristus atliko Galilėjos Kanoje.

Kunigas duoda jaunajai porai tris kartus atsigerti vyno iš bendros taurės – iš pradžių vyrui, kaip šeimos galvai, paskui žmonai. Paprastai vynas gurkšnomas trimis mažais gurkšneliais: iš pradžių vyras, paskui žmona.

Išmokęs prie bendros taurės, kunigas sujungia vyro dešinę ranką dešinė rankažmonas, uždengia rankas stele ir uždeda ant jos ranką.Tai reiškia, kad per kunigo ranką vyras gauna žmoną iš pačios Bažnyčios, kuri jas sujungia Kristuje amžiams. Jaunavedžius kunigas tris kartus apvedžioja po pulką.

Pirmojo apvažiavimo metu giedamas troparionas „Izaiju, džiaukis ...“, kuriame šlovinamas Dievo Sūnaus Emanuelio įsikūnijimo sakramentas iš Netekėjusios Marijos.

Antrojo apvažiavimo metu giedamas Šventojo Kankinio troparionas. Karūnuoti karūnomis, kaip žemiškų aistrų nugalėtojai, jie reprezentuoja dvasinės tikinčios sielos santuokos su Viešpačiu įvaizdį.

Galiausiai trečiajame troparione, kuris giedamas paskutiniame analogijos rate, Kristus pašlovinamas kaip jaunavedžių džiaugsmas ir šlovė, jų viltis visomis gyvenimo aplinkybėmis: „Garbė tau, Kristau Dieve, šlovė apaštalai, kankinių džiaugsmas, jų pamokslavimas. Trejybė substancialioji“.

Šis žiedinis pasivaikščiojimas reiškia amžinąją eiseną, kuri šią dieną prasidėjo šiai porai. Jų santuoka bus amžina procesija ranka rankon, šiandien atliekamo sakramento tęsinys ir apraiška. Prisimindami šiandien jiems padėtą bendrą kryžių, „nešdami vienas kito naštas“, jie visada bus kupini malonaus šios dienos džiaugsmo. Iškilmingos procesijos pabaigoje kunigas nuima vainikus nuo sutuoktinių, sveikindamas patriarchalinio paprastumo pripildytais, todėl ypač iškilmingais žodžiais:

„Išaukštintas, jaunikis, kaip Abraomas, laimink kaip Izaokas ir dauginkis kaip Jokūbas, vaikščiok ramybėje ir vykdyk Dievo įsakymus teisiai“.

„Ir tu, sužadėtine, pakilai kaip Sara, džiaugiesi kaip Rebeka ir padauginai kaip Rachelė, džiaugdamasis savo vyru, laikantis įstatymo ribų, nes Dievui taip patinka“.

Tada dviejose vėlesnėse maldose kunigas prašo Viešpaties, kuris palaimino santuoką Galilėjos Kanoje, kad priimtų jaunavedžių karūnas kaip nesuteptas ir nepriekaištingas Jo Karalystėje. Antroje maldoje, kurią skaito kunigas, nulenkiant jaunavedžių galvas, šie prašymai užantspauduojami Švenčiausiosios Trejybės vardu ir kunigišku palaiminimu. Jos pabaigoje jaunavedžiai skaisčiu bučiniu liudija šventą ir tyrą meilę vienas kitam.

Toliau, pagal paprotį, jaunavedžiai atvedami prie karališkųjų durų, kur jaunikis pabučiuoja Gelbėtojo piktogramą, o nuotaka - Dievo Motinos paveikslą; tada jie keičiasi vietomis ir atitinkamai pritaikomi: jaunikis - prie Dievo Motinos ikonos, o nuotaka - prie Išganytojo ikonos. Čia kunigas padovanoja jiems bučiuojantį kryžių ir dovanoja dvi ikonas: jaunikis – Gelbėtojo atvaizdą, nuotaka – Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą.

Kaip vyras ir žmona, taip pat nuotaka ir jaunikis bažnyčioje. Nuo tų laikų Senovės Rusija bet kuri jauna pora turėjo būti saistoma santuokos šventykloje. Jaunuoliai prisiėmė atsakomybę prieš Viešpatį ir Bažnyčią, pažadėdami visą savo gyvenimą išsaugoti iš viršaus siųstą sąjungą. Šiandien tai yra neprivaloma procedūra. Jaunimas, žinantis, kodėl būtina savarankiškai nuspręsti dėl šio sakramento reikalingumo.

Visų pirma, tam reikia būti nuoširdžiam su savo partneriu ir su savimi. Jokiu būdu neturėtumėte tuoktis vien dėl to, kad tai yra sudedamoji dalis, taip pat dėl dabartinės šios procedūros mados!

bažnytinės vestuvės?

Tai būtina, kad Dievas palaimintų sudarytą santuoką. Sutuoktiniai, inicijuoti į vestuvių sakramentą, gauna Dievo malonę, kuri padeda kurti vieningą minčių ir meilės sąjungą. Tačiau bene svarbiausias tikslas, dėl kurio reikia bažnytinių vestuvių, yra dviejų mylinčių širdžių sielos ir kūno dvasinis susiliejimas ir, žinoma, krikščioniškos moralės įskiepijimas būsimiems ar esamiems vaikams. Be to, vestuvės apima dviejų mylinčių žmonių viltį vienas kitam ir, žinoma, Viešpačiui.

Daugelis žmonių, kurie ne visai aiškiai supranta, kam skirtos bažnytinės vestuvės, klaidingai mano, kad tai yra būtina garantija. šeimos gerovė ir laimė, taip pat visiškas išsivadavimas iš kasdienių sunkumų. Tai visai ne taip! Vestuvės neduoda jokios naudos šeimai ir atlaidų. Manoma, kad karūnuotos sielos turi savarankiškai pereiti visus likimo joms paruoštus išbandymus ir viską nuspręsti. prieštaringi punktai... Atminkite, kad vestuvės yra jūsų subrendusių jausmų liudijimas! Žmonės, apsisprendę dėl šio sakramento, turėtų suvokti visą atsakomybę už savo meilės laivą.

Ką reikia žinoti?

1. Vestuvių pora turėtų gerai žinoti, kas turėtų būti vieną kartą ir visam gyvenimui.

2. Manoma, kad naujas gyvenimas, kuris ateina po vestuvių, suponuoja visišką apsivalymą nuo nuodėmių ir vidinį žmogaus sielos atsinaujinimą, todėl prieš sakramentą abu priima komuniją ir išpažįsta liturgijos metu.

3. Jaunuoliai pasninkauja tris dienas prieš sakramentą. Pasninko metu patartina neužsiimti seksu (ir masturbacija), galvoti tik apie dvasinius dalykus.

4. Nuotaka privalo turėti specialią vestuvinę suknelę (specialus pasiuvimas, neatidengiantis nugaros, pečių ir rankų iki alkūnių). Be to, jis neturėtų būti ryškus, raudonas ir tamsus. Nuotaka neturėtų slėpti savo veido, nes ji atvira prieš Dievą ir savo mylimąjį. Jaunikio apranga tokia pati kaip vestuvėse.

5. Yra specialus vestuvių kalendorius. Jame apskaičiuojamos dienos, kuriomis pagal bažnyčios taisykles laikomi vestuvių sakramentai. Taip pat nurodomos dienos, kuriomis jokiu būdu tai neturėtų būti daroma.

6. Laikas, skiriamas šiai procedūrai, paprastai neviršija keturiasdešimties minučių. Tai turi turėti omenyje kiekvienas, kuris ketina pakviesti draugus ir gimines į sakramentą.

(25 balsai: 4,24 iš 5)

Tada skaitomas šventojo apaštalo Pauliaus laiškas efeziečiams (), kur santuokinė sąjunga prilyginama Kristaus ir Bažnyčios sąjungai, dėl kurios ją mylėjęs Gelbėtojas atidavė save. Vyro meilė žmonai yra Kristaus meilės Bažnyčiai panašumas, o žmonos mylintis ir nuolankus paklusnumas vyrui – Bažnyčios santykio su Kristumi panašumas. Tai abipusė meilė iki savęs išsižadėjimo, pasiryžimo paaukoti save. pagal Kristaus paveikslą, kuris atidavė save nukryžiuoti už nuodėmingus žmones, ir pagal tikruosius Jo pasekėjus, kurie per kančią ir kankinystę patvirtino savo ištikimybę ir meilę Viešpačiui.

Paskutinis apaštalo posakis: tegul žmona bijo savo vyro - ragina ne bijoti silpnojo prieš stiprųjį, ne vergo baimę šeimininko atžvilgiu, o baimę nuliūdinti mylintį žmogų. , suardantis sielų ir kūnų vienybę. Tą pačią baimę prarasti meilę, taigi ir Dievo buvimą šeimos gyvenime, turėtų patirti vyras, kurio galva yra Kristus. Kitame laiške apaštalas Paulius sako: Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras; taip pat vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona. Nevenkite vienas nuo kito, galbūt susitarę, kurį laiką pasninko ir maldos pratybų, o tada vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu ().

Vyras ir žmona yra Bažnyčios nariai ir, būdami Bažnyčios pilnatvės dalelėmis, yra lygūs vienas kitam, paklūsta Viešpačiui Jėzui Kristui.

Po apaštalo skaitoma Evangelija pagal Joną (). Joje skelbiama geroji naujiena apie Dievo palaiminimą santuokinei sąjungai ir jos pašventinimą. Gelbėtojo vandens pavertimo vynu stebuklas buvo sakramento malonės, per kurią žemiškoji santuokinė meilė pakyla į dangiškąją meilę, sujungiančią sielas Viešpatyje, veikimą. Šventasis apie tam reikalingą moralinį pokytį sako: „Santuoka yra sąžininga, o lova nepriekaištinga, nes Kristus palaimino juos Kanoje santuokos metu, valgydami maistą kūne ir paversdami vandenį vynu, parodydami šį pirmąjį stebuklą, kad jūs, siela, pasikeistų“ (Didysis kanonas, vertimas į rusų k., troparion 4, ode 9).

Išmokęs bendros taurės, kunigas sujungia vyro dešinę ranką su žmonos dešine, uždengia jų rankas epitrachiliu ir uždeda ant jos ranką. Tai reiškia, kad per kunigo ranką vyras gauna žmoną iš pačios Bažnyčios. , kuris sujungia juos Kristuje amžiams. Jaunavedžius kunigas tris kartus apvedžioja po pulką.

Pirmojo apvažiavimo metu giedamas troparionas „Izaiju, džiaukis ...“, kuriame šlovinamas Dievo Sūnaus Emanuelio įsikūnijimo sakramentas iš Netekėjusios Marijos.

„Išaukštintas, jaunikis, kaip Abraomas, laimink kaip Izaokas ir dauginkis kaip Jokūbas, vaikščiok ramybėje ir vykdyk Dievo įsakymus teisiai“.

„Ir tu, sužadėtine, pakilai kaip Sara, džiaugiesi kaip Rebeka ir padauginai kaip Rachelė, džiaugdamasis savo vyru, laikantis įstatymo ribų, nes Dievui taip patinka“.

Koks turėtų būti vestuvių patiekalas

Santuokos sakramentas švenčiamas iškilmingai ir džiaugsmingai. Nuo daugybės žmonių: giminių, draugų ir pažįstamų – nuo žvakių žaižaravimo, nuo bažnytinio giedojimo kažkaip nevalingai sieloje pasidaro šventiška ir linksma.

Po vestuvių jaunieji, tėvai, liudininkai, svečiai šventę tęsia prie stalo.

Tačiau kaip nepadoriai kartais elgiasi kai kurie kviečiamieji vienu metu. Jie čia dažnai linksminasi, sako begėdiškas kalbas, dainuoja nekuklias dainas ir pašėlusiai šoka. Toks elgesys būtų gėdingas net pagoniui, „neišmanančiam Dievo ir Jo Kristaus“, ir ne tik mums, krikščionims. Šventoji Bažnyčia perspėja dėl tokio elgesio. Laodikėjos susirinkimo 53 kanonas sako: „Santuokoms (tai yra net jaunosios ir jaunikio giminaičiams bei svečiams) nedera jodinėti ar šokti, o kukliai vakarieniauti ir vakarieniauti, kaip pridera krikščionims“. Vestuvių puota turi būti kukli ir rami, vengti bet kokio nesaikingumo ir nepadorumo. Tokią ramią ir kuklią šventę palaimins pats Viešpats, kuris savo buvimu ir pirmojo stebuklo atlikimu pašventino santuoką Galilėjos Kanoje.

Kas gali trukdyti krikščionių santuokai

Dažnai besiruošiantieji vestuvėms civilinę santuoką pirmiausia registruoja metrikacijos įstaigoje. Stačiatikių bažnyčia mano, kad civilinė santuoka yra be malonės, tačiau kaip faktą pripažįsta ir nelaiko neteisėta paleistuvavimu. Tačiau santuokos sudarymo sąlygos pagal civilinę teisę ir bažnyčios kanonus skiriasi. Tačiau ne kiekviena civilinė santuoka gali būti pašventinta bažnyčioje.

Bažnyčia neleidžia tuoktis daugiau nei tris kartus. Pagal civilinę teisę leidžiamos ketvirtosios ir penktosios santuokos, kurių Bažnyčia nelaimina.

Santuoka nėra palaiminta, jei vienas iš sutuoktinių (o juo labiau abu) pasiskelbia ateistu ir sako, kad į vestuves atvyko tik sutuoktinio ar tėvų primygtinai reikalaujant.

Vestuvės neleidžiamos, jei bent vienas iš sutuoktinių yra nekrikštytas ir nesiruošia krikštytis prieš vestuves.

Vestuvės neįmanomos, jei vienas iš būsimų sutuoktinių iš tikrųjų yra vedęs kitą asmenį. Pirmiausia turite nutraukti savo civilinę santuoką, o jei santuoka buvo bažnytinė, turite gauti vyskupo leidimą ją nutraukti ir palaiminti jus sudaryti naują santuoką.

Dar viena kliūtis santuokai yra nuotakos ir jaunikio giminystė bei dvasinė giminystė, įgyta per krikštą.

Kai vestuvės nevykdomos

Pagal kanonines taisykles negalima kelti vestuvių per visus keturis pasninkus, sūrio savaitę, Velykų savaitė, laikotarpiu nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos (Kalėdų). Pagal pamaldų paprotį nėra įprasta tuoktis šeštadienį, taip pat dvylikos, didžiųjų ir šventyklų švenčių išvakarėse, kad prieššventinis vakaras nepraeitų triukšmingose linksmybėse ir pramogose. Be to, Rusijos stačiatikių bažnyčioje santuoka nevykdoma antradieniais ir ketvirtadieniais (pasninko išvakarėse – trečiadienį ir penktadienį), Jono Krikštytojo galvos nukirtimo išvakarėse ir dienomis (rugpjūčio 29 d. / rugsėjo 11 d.). ) ir Šventojo Kryžiaus išaukštinimas (rugsėjo 14–27 d.). Išimtis šioms taisyklėms prireikus gali padaryti tik valdantis vyskupas.
Cm. .

Ką žmogui duoda vestuvės? Klausimas sudėtingas. Vienas – daug. Dvasinės vienybės jausmas, santuokos svarbos supratimas, stiprybė įveikti gyvenimo negandas. Atrodo, kad kitiems nieko neduoda: sutuoktiniai gyveno amžinuose kivirčuose ir kivirčuose, toliau graužia vienas kitą. Dar kiti išvis pabėga, „nusimeta“ vainikas... Taigi kokia bažnytinio sakramento prasmė ir kodėl būtent susituokusi šeima stačiatikybėje laikoma santuokos viršūne, nors Bažnyčia pripažįsta oficialiai įformintos santuokos teisėtumą. iš valstybės?

Santuokos prasmė šventykloje

Ką vestuvės duoda šeimai? Deja, kai šiandienos jaunavedžiai skuba į bažnyčią, jie retai užduoda sau šį klausimą. Kažkas nustumiamas ant altoriaus draugų pavyzdžiu; kai kuriuos įtikina tikintys tėvai; kažkas vadovaujasi atsitiktiniu emociniu impulsu... Tuo tarpu vestuvių sakramentas yra rimtas ir giliai dvasingas veiksmas, į kurį reikia žiūrėti visiškai suprantant, ką darai. Jo prasmė yra tokia:

Gaudamas du mylinčius žmones Dievo palaimos kuriant naują šeimą, gimdant ir auginant vaikus.
Dvasinėje ir fizinėje nepažįstamųjų, vyrų ir moterų sąjungoje, į „vieną kūną“, kad kartu su visais sunkumais ir išbandymais eitų per žemiškąjį gyvenimą ir susijungtume Amžinybėje.
Kuriant sąjungą, panašią į Kristaus ir Bažnyčios sąjungą, kur vyras myli ir saugo savo žmoną daugiau gyvenimo kaip Kristus myli Bažnyčią. O žmona savo ruožtu paklūsta vyrui, kaip Bažnyčia paklūsta Kristui, gerbia jį ir juo pasitiki.

Vis dar neaišku, ką vestuvės dovanoja sutuoktiniams, nes noras gyventi iki žilų plaukų meilėje ir supratimu, rūpintis vienas kitu, vienodai dalytis džiaugsmais ir vargais būdingas visiems įsimylėjėliams?.. Bet būti meilė yra praeinantis jausmas. Kai tik jis šiek tiek atvės, daugelis yra pasirengę sugriauti santuoką, įsitikinę, kad sutiko ne tą žmogų. Mūsų laikais laikoma norma „neprisiversti“, o kuo greičiau išsibarstyti ir ieškoti kito gyvenimo draugo, su kuriuo viskas susiklostys tikrai... Dėl tokio požiūrio kai kurie jaunavedžiai to nedaro. net bandyti išspręsti iškilusias kasdienes problemas, mieliau jų atsikratyti vienu ypu. Kaip sakoma, „laužyti – nestatyti“.

Vestuvės padeda poroms suvokti santuokos svarbą gyvenimui. Tikri tikintieji, vyras ir žmona, visada prisimena sau patikėtą misiją. Juk jie davė žodį pačiam Dievui likti kartu, vadinasi, padarys viską, kas įmanoma, kad pažadą ištesėtų!

Tačiau nemanykite, kad susituokusias šeimas valdo vien baimė, kad sulaužytų įžadus bus baudžiama. Nematomų saitų, siejančių sutuoktinius, prasmė yra daug subtilesnė.

Kas vienija karūnuotą sąjungą?

Yra jaunuolių, kurie nuoširdžiai įsitikinę, kad vestuvės suteikia laimingos santuokos garantiją. Sakyk, stovėjo prieš ikonas, sumainė žiedus ir viskas. Gaukite antspauduotą pažymėjimą su tvirtu pažadu gyventi ilgai ir laimingai! Žinoma, kad taip nėra. Susituokusioms poroms kyla tie patys sunkumai, kivirčai, noras viską mesti, eina skirtingais keliais, kaip ir bet kurioje šeimoje. Tačiau tikintys sutuoktiniai susitvarko su problemomis, prisimindami, kad tarp jų visada nematoma Dievo malonė, su kuria įmanoma viską pasiekti. Tiesiog pasistenk! Tai savotiška parama, begalinis dvasinės stiprybės ir kantrybės šaltinis bei amžinas priminimas apie meilę, atvedusią prie altoriaus. Su tokia pagalba galite įveikti bet kokius kasdienius rūpesčius.

Vestuvės ir amžinasis gyvenimas

Su žemišku egzistavimu tai daugiau ar mažiau aišku. O ką duoda vestuvės po mirties? Pavyzdžiui, pats Kristus viename iš palyginimų pasakė, kad prisikėlusiesiems nebeliks sąvokų „vyras“ ir „žmona“, o žmonių egzistavimas taps panašus į angelą. Ar tai reiškia, kad šventi santuokos saitai nutrūks, o buvę sutuoktiniai taps vienas kitam svetimi? Natūralu, kad ne. Meilė, šiluma ir dvasinės vienybės jausmas išliks su jumis ir viduje amžinas gyvenimas kad ir kaip pasikeistų tavo egzistencija. Ne veltui sakoma, kad pagrindinis santuokos simbolis yra nesibaigiantis vestuvinis žiedas! Tai, kas kartą žemėje vienija, psalmių giedojimo ir kunigo maldų lydima, nesunaikinama eina į Amžinybę.

Tikintieji sako, kad bažnytinės vestuvės suteikia jėgų išlaikyti meilę žemėje ir viltį po mirties vėl susitikti su mylimu žmogumi. Tačiau dabartis šeimos laimė, Dievas meilę ir tikrą artumą suteikia tik tiems sutuoktiniams, kurių pastangas mato. Prisiminkite tai ir nepasiduokite, jei jūsų šeimos valtis netyčia subraižo dugną ant uolų. kasdienes problemas... Bendromis pastangomis ir su Dievo malone juos įveiksite.