Atėnė graikų mitologijoje. Istorija ir etnologija. Faktai. Vystymai. Grožinė literatūra

Atėnė – graikų mitologijoje išminties ir teisingo karo deivė. Mitas apie Atėnės gimimą iš Dzeuso ir Metiso („išmintis“, graikiškai metis – „mintis“, apmąstymas“) – klasikinės olimpinės mitologijos įforminimo laikotarpis.

Atėnės gimimas šiame mite vaizduojamas iš patriarchato laikotarpio herojinės mitologijos pozicijų, kuriose ypač ryškus buvo vyriškas organizacinis principas. Atėnė yra tarsi tiesioginė Dzeuso, jo planų ir valios vykdytojo, tęsinys. Ji yra Dzeuso mintis, realizuota veikiant. Palaipsniui Metiso motinystė įgauna vis abstraktesnį ir net simbolinį charakterį, todėl Atėnė laikoma vien Dzeuso palikuonimi ir įgauna išminties dievybės funkcijas, kaip Dzeusas jas perėmė iš Metiso. Toje pačioje vietoje.

Dzeusas, iš Gajos ir Urano žinodamas, kad jo sūnus iš Metiso atims iš jo valdžią, prarijo nėščią žmoną ir tada, padedamas Hefaisto (arba Prometėjo), kuris kirviu perskėlė galvą, pats pagimdė Atėnę, kuris pasirodė iš jo galvos pilnais koviniais ginklais. Kadangi šis įvykis tariamai įvyko prie Tritono ežero (ar upės) Libijoje, Atėnė gavo Tritonidės arba Tritogenėjos pravardę. Toje pačioje vietoje.

Atėnė yra viena iš svarbiausių figūrų ne tik olimpinėje mitologijoje, ji savo svarba prilygsta Dzeusui, o kartais net pranoksta jį, įsišaknijusi ankstyviausias laikotarpis graikų mitologijos raida – matriarchatas. Jėga ir išmintimi ji lygi Dzeusui. Ji yra pagerbta po Dzeuso ir jos vieta yra arčiausiai Dzeuso. Kartu su naujomis karinės galios deivės funkcijomis Atėnė išlaikė matriarchalinę nepriklausomybę, pasireiškusią jos kaip mergelės ir skaistybės gynėjos supratimu. httr: //www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Atėnės išminties ištakos siekia Kretos-Mikėnų laikotarpio deivės su gyvatėmis atvaizdą. Deivės atvaizdas su Mikėnų laikų skydu yra Olimpinės Atėnės prototipas. Tarp nepakeičiamų Atėnės atributų yra egidas – skydas iš ožkos odos su serpantino Medūzos galva, turintis didžiulę magišką galią, gąsdinančią dievus ir žmones. Toje pačioje vietoje.

Informacijos apie Atėnės atvaizdo kosminius bruožus gausu. Jos gimimą lydi auksinis lietus, ji saugo Dzeuso žaibus. Jos atvaizdas, vadinamasis. paladis nukrito iš dangaus (taigi ir Pallas Atėnė). Toje pačioje vietoje.

Anot Herodoto, Atėnė yra Poseidono ir nimfos Tritonidos dukra. Atėnė buvo tapatinama su Cecrop dukterimis – Pandrosa („visai drėgna“) ir Aglavra („lengva erdvi“) arba Agravla („lauko vagota“). Toje pačioje vietoje.

Šventasis Atėnės medis buvo alyvmedis. Atėnės alyvuogės buvo laikomos „likimo medžiais“, o pati Atėnė buvo laikoma likimu ir didžiąja deive Motina. Toje pačioje vietoje.

Galinga archajiškumo deivė, egidės savininkė Atėnė herojiškos mitologijos laikotarpiu nukreipia savo jėgą į kovą su titanais ir milžinais. Kartu su Herakliu Atėnė nužudo vieną milžiną, ant kito stumia Sicilijos salą, trečiuoju nusiplėšia odą ir ja apdengia kūną mūšio metu. Toje pačioje vietoje.

Ji yra gorgon Medusa žudikė ir pavadinta "gorgon žudike". Atėnė reikalauja šventos pagarbos sau, joks mirtingasis to nemato. Sklando mitas apie tai, kaip ji neteko regėjimo iš jauno Tiresias (jos mėgstamiausio Hariklo sūnaus), kai jis netyčia pamatė ją prausiančią. httr: //www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Klasikinė Atėnė yra aprūpinta ideologinėmis ir organizacinėmis funkcijomis: globoja didvyrius, saugo viešąją tvarką ir kt. Dzeusas pasiuntė Atėnę padėti Herakliui, o jis iš Erebo išvedė dievo Hado šunį. Atėnės mėgstamiausias buvo Odisėjas – protingas ir drąsus herojus. Homero eilėraščiuose (ypač Odisėjoje) joks svarbus įvykis neapsieina be Atėnės įsikišimo. Ji yra pagrindinė achajų graikų gynėja ir nuolatinė trojėnų priešė, nors jos kultas egzistavo ir Trojoje. Atėnė – gynėja Graikijos miestai(Atėnai, Argosas, Megara, Sparta ir kt.), turintys „miesto gynėjų“ vardą. Toje pačioje vietoje.

Didžiulė Atėnės Promachos („vangardas“) statula su saulėje šviečiančia ietimi puošė Atėnų Akropolį, kur deivei buvo skirtos Erechteiono ir Partenono šventyklos. Toje pačioje vietoje.

Aischilo tragedija „Eumenidas“ yra paminklas išmintingam Atėnų valstybės valdovui, Areopago įkūrėjui šlovinti. Toje pačioje vietoje.

Atėnė visada žiūrima meninio amato, meno, meistriškumo kontekste. Ji padeda puodžiams, audėjoms, rankdarbiams ir apskritai dirbantiems žmonėms. Atėnė padėjo Prometėjui pavogti ugnį iš Hefaisto kalvės. Toje pačioje vietoje.

Atėnė yra pripažinta fleitos išradimu ir išmokusia ja groti Apolonu. Užtenka vieno jos prisilietimo, kad žmogus taptų gražus (ji iškėlė Odisėją stovykla, apdovanota garbanoti plaukai, apsirengęs tvirtumu ir patrauklumu). Ji susitikimo su vyru išvakarėse Penelopę apdovanojo nuostabiu grožiu. httr: //www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Atėnė yra išminties deivė. Jai būdinga išmintis viešuosiuose reikaluose. Vėlyvajai antikai Atėnė buvo kosminio proto nedalomumo principas ir visa apimančios pasaulio išminties simbolis. Kaip Atėnų valstybingumo įstatymų leidėja ir globėja, Atėnė buvo gerbiama – Phratria ("broliška"), Bulaya ("sovietinė"), Soteira ("gelbėtoja"), Pronoia ("regėtojas").

Nors Atėnės kultas buvo išplitęs visoje žemyninėje Graikijoje ir salose (Arkadija, Argolis, Korintas, Sikionas, Tesalija, Bojotija, Kreta, Rodas), Atėnė buvo ypač gerbiama Atikoje, Atėnuose (Atėnų miesto pavadinimas buvo siejamas su graikai su deivės vardu - miesto globėja) ... Jai buvo skirtos žemės ūkio šventės. Per šias šventes buvo nuplaunama Atėnės statula, jaunuoliai prisiekė deivei tarnauti valstybės tarnyboje. Toje pačioje vietoje.

Romoje Atėnė buvo tapatinama su Minerva. Romėnų Minervos šventėms skirtos dvi didelės ištraukos iš Ovidijaus „Pasninko“. Per visą antiką Atėnė išliko proto organizuojančios ir vadovaujančios galios, kuri sutvarko kosminius ir viešasis gyvenimas, šlovinantis griežtus demokratiniais teisės aktais pagrįstos valstybės pagrindus. Toje pačioje vietoje.

Atėnės įvaizdis atsispindi daugelyje reikšmingų graikų skulptūros paminklų. Milžiniška „Atėnės Partenos“ Phidias statula, pastatyta Atėnuose Partenone 438 m. pr. Kr., neišliko ir mums žinoma iš kelių sumažintų kopijų. Išsaugota daugybė deivės figūrėlių. Tam tikros mitų apie Atėnę scenos atsispindi reljefinėje šventyklų skulptūroje, pavyzdžiui, daugiafigūrė grupė ant rytinio Partenono frontono vaizduoja Atėnės gimimą nuo Dzeuso galvos, vakariniame frontone – ginčą tarp Atėnės. ir Poseidonas virš Atikos žemės yra įkūnytas. httr: //www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Graikijos vazų tapyboje scenos, skirtos Atėnės gimimui, jos dalyvavimui Trojos karas, ginčas su Poseidonu. Pompėjos freskose yra Atėnės atvaizdų. Toje pačioje vietoje.

Renesanso epochoje Atėnė vaizduojama pagal senovės meninę tradiciją – su šarvais ir šalmu. Daugelyje scenų Atėnė pasirodo kaip išminties personifikacija ir simbolizuoja proto triumfą (B. Sprangerio „Minerva užkariauja neišmanymą“, A. Elsheimerio „Minervos karalystė“), dorybę ir skaistybę („Pallas ir Kentauras“ S. Botticelli, „Dorybės pergalė prieš nuodėmę“ A. Mantegna), pasaulis (J. Tintoretto, P. Veronese ir kt. „Minerva ir Marsas“). Toje pačioje vietoje.

Jei pradėsime nuo Atėnų „oficialių pareigų“, tai jų sąrašas tikrai nuostabus. Ji globoja ne tik išmintį ir karą. Atėnė buvo laikoma daugybės amatų deive: laivų statybos, audimo, verpimo, arklių pakinktų ir metalo gaminių gamybos, keramikos ir arimo. Ji globojo medicinos meną ir išmokė jį medicinos dievą Asklepijų. Ji sugalvojo valstybingumą ir įstatymus, išmokė žmones gaminti maistą židinyje.

Tiesą sakant, aprašymas to, ką Atėnė davė žmonėms ir ką ji globojo, labai panašus į aukščiausiųjų dievybių ar pusdievių – civilizacijos pradininkų tarp daugelio kitų tautų – dovanas ir įtakos sritis. Kodėl tuomet Dzeusas laikomas aukščiausiu dievu?

Atėnės gimimas. Piešimas ant vazos

Turiu pasakyti, kad graikų žemėse tai buvo gerbiama didelis skaičius didelės ir mažos dievybės, ir labai ilgą laiką nė viena iš jų nebuvo laikoma pranašesne už visus kitus dievus. Darni sistema, kurioje kiekvienam dievui skirta vieta didžiulėje olimpinėje šeimoje, atsirado kunigams ir mąstytojams suartinus visus vietinius tikėjimus. bendras vaizdas... Tai įvyko jau formuojantis aiškiai visuomenės valdžios hierarchijai, stiprėjant valstybingumui ir nauja sistema dievų hierarchija reagavo į naujas idėjas, kaip apskritai turėtų būti organizuota bet kuri pasaulio bendruomenė.

Taigi dievai gavo savo karalių. Jie tapo griaustinio, žaibo ir, galbūt, tiesiog keršto dievu – Dzeusu. Kartu su nauju vaidmeniu jis tikriausiai įgijo naujų funkcijų – būtent tokių, kurios turėjo būti dieviškame žemiškojo karaliaus ir šeimos patriarcho atspindyje.

Dzeusas laikomas Atėnės tėvu. Remiantis viena įvykių versija, jis prarijo minčių deivę Metis, po to Dzeusui siaubingai skaudėjo galvą. Kalvis dievas Hefaistas perskėlė galvą ir iš ten išskrido Atėnė ir pergalės deivė Nikė. Kitoje versijoje Metiso taip pat nėra, o Atėnė, pasirodo, yra įkūnyta Dzeuso mintis. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad toks baisus gimimo būdas byloja apie mito senumą; kiti versiją su Metisu ir Dzeuso galva laiko bandymu sutaikyti ir sujungti oficialaus aukščiausiojo dievo ir paprastiems žmonėms daug populiaresnės ir reikšmingesnės deivės linijas.

René-Antoine'o Ouasso paveikslas

Arčiau originalios gimimo istorijos, ko gero, galima laikyti siužetą su milžinu Pallasu. Bent jau istorija apie deivę, nužudžiusią savo tėvą, žiaurų seną dievą, bandantį išprievartauti savo dukterį, logiškai sutampa su istorija apie Dzeusą, kuris sukilo prieš tėvą Kroną, kuris prarijo jo paties vaikus. Kai žmonės keičia savo idėjas apie tai, kas yra gera ir kas bloga, atsiranda pasakojimų apie tai, kaip naujos dievybės žudo senuosius, pernelyg laukinius ir žiaurius.

Beje, kitoje istorijoje su Pallasu jo dukra pasirodo esanti Atėnės draugė iš Niko žaidimų. Galbūt Nika ir Atėnė iš pradžių buvo seserys ir kartu nužudė savo prievartautoją tėvą. Bet kokiu atveju jie vaizduojami kaip neatsiejami.

Moterų gynėjas

Sudėtingi santykiai Atėnė yra ne tik su Dzeusu. Pirma, jis iš dalies dubliuoja ir jo, ir kai kurių kitų dievų, pavyzdžiui, Areso, karo dievo, ir Hefaisto, kalvių ir amatų dievo, funkcijas. Antra, ji nuolat konkuruoja su Aresu ir Poseidonu, vandenynų dievu, ir iš akistatos su jais visada išeina pergalingai. Tačiau Poseidonas yra Dzeuso, dievų karaliaus, brolis. Parodyta, kad Atėnė savo jėgomis jam praktiškai prilygsta.

Vienas iš nuolatinių Atėnės priešininkų – jūrų dievas Poseidonas

Garsiausias mitas apie jų konfrontaciją – ginčas, kas taps Atėnų miesto globėju. Paprastai šioje versijoje žinoma: dievai nusprendžia pažiūrėti, kas gali padovanoti žmonėms vertingesnę dovaną. Poseidonas įsmeigia trišakį į žemę, o iš uolos kyla šaltinis. Atėnė įsmeigia ietį, ir ji virsta alyvmedis... Tik pavasarį sūru jūros vanduo vietoj šviežių. Poseidono dovana paskelbiama nenaudinga, ir Atėnė laimi. Miestas pavadintas jos vardu.

Yra ir kita šio mito versija. Kai ateina atėniečių eilė balsuoti už dievus, visi vyrai pasirenka Poseidoną, o visos moterys – Atėnę. Moterų yra vienu daugiau nei vyrų. Deivė laimi. Įniršęs Poseidonas pradeda potvynį, kuris vos nenušlavė miesto nuo žemės paviršiaus. Už bausmę atėniečiai amžiams atima balsavimo teisę, pilietybę ir teisę perduoti savo vardą (kaip patronimą) vaikams.

Atėnė buvo vaizduojama karališkais drabužiais ir šarvais

Šis mitas pirmiausia parodo, kokia populiari Atėnė buvo tarp moterų. Ir ne be reikalo. Ji globojo ne tik audimą ir verpimą. Jos buvo paprašyta padėti jai pastoti arba išgelbėti nuo išprievartavimo (kas dar?). Pavyzdžiui, už pastarąją Trojos princesė Kasandra meldėsi Atėnei. Atėnė negalėjo jai padėti, bet atkeršijo atimdama iš prievartautojo protą. Pati Atėnė mituose sumaniai vengia išžaginimo. Tėvas Dzeusas atiduoda ją kaip žmoną Hefaistui, užmokėdamas už ginklus dievams. Hefaistas bando jėga paimti Atėnę, bet ji atsimuša ir pabėga.

Grožio ir vaisingumo deivė

Kitas dažnai nepastebimas Atėnų bruožas yra grožis ir galia prieš grožį. Ji dalyvauja istorijose, kurios meta iššūkį jos grožiui. Pavyzdžiui, per garsųjį Paryžiaus teismą ji lygiuojasi su pagrindine moteriška deive Hero ir grožio bei meilės deive Afrodite (beje, Hefaisto žmona). Iškilmių metu jie pasirinko Atėnę pavaizduoti kaip aukštą ir kartu labai gražią heterą. Pati Atėnė taip pat suteikia grožio ir jaunystės Odisėjui ir Penelopei, kai Odisėjas grįžta namo. Ji globoja juos kaip įsimylėjusią porą. Taigi tyrinėtojai turi pagrindo manyti, kad Afroditės atvaizdas gali atsiskirti nuo Atėnės atvaizdo. Taigi „bendras“ vyras.

Ar meilės ir karo deivės įvaizdis tuo pačiu stebina? Nr. Jis net nėra išskirtinis. Sujungia šias savybes, pavyzdžiui, senovės akadų deivė Ištar. Tik, skirtingai nei Ištar, karo deivė Atėnė ir jos numylėtiniai Odisėjas ir Achilas visais įmanomais būdais vengia karo. Pavyzdžiui, Odisėjas randa būdą, kaip užkirsti kelią karui dėl Elenos Gražiosios vestuvių. Tiesa, kare dėl jos kitos santuokos jis vis tiek turi dalyvauti.

Rebecca Guay. Atėnė

Apie Atėnės, kaip dievybės, senumą galime spręsti pagal tai, kad ji turi gyvūninės savybės: ji siejama su pelėdomis ir gyvatėmis. Ji turi „pelėdos akis“ (tai yra putojančias), vaizduojama su pelėda. Ji susilaukia gyvatės sūnaus iš Hefaisto (nors ir nešioja pastojusią Gają), ant jos skydo yra Gorgono galva su gyvatės plaukais, Virgilijus apibūdina jos šarvą kaip padengtą gyvatės žvynais.

Gyvatės yra labai archajiškas ir vaisingumo, ir ryšio su pomirtiniu gyvenimu simbolis. Be to, deivės su gyvatėmis ar serpantino atributais pagrindiniame psichoanalitikų sraute interpretuojamos kaip moteriškos lyties matriarchės, prisijaukinusios ar pasisavinusios agresyvų vyrišką principą. Kretoje, saloje, kurioje buvo ypač gerbiama Atėnė, randama daug labai senovinių moteriškos dievybės statulų su gyvatėmis rankose. Galbūt Kretos žalčių deivė yra susijusi su Pelėdos akimi! Svarbu, kad moterys Kretoje vedė aktyvų socialinį gyvenimą.

O gal kažkada ir atėniečiai. O Atėnės ir Poseidono ginčo mitas buvo reikalingas tam, kad būtų patvirtintas Atėnų gyventojų atpratimas nuo jų pilietines teises... Šiaip ar taip, vieną dieną graikų dievai pralaimėjo krikščionybei, o Atėnės šventyklos, tarp jų ir garsusis Partenonas, buvo sunaikintos žmonių ir laiko.

Pallas Atėnė (senovės Graikijos mitas)

Pallas Atėnė ne tik savo išmintimi skiriasi nuo visų kitų Olimpe gyvenančių nemirtingų dievų. Ne tik todėl, kad nuo pat gimimo ji labiau už viską mėgsta karinius džiaugsmus. Bet ir todėl, kad, skirtingai nei kiti nemirtingieji, ji neturėjo mamos. Žinoma, ji turėjo mamą, bet tuo pat metu neturėjo. Atėnę Pallas pagimdė jos tėvas, pats griaustinis Dzeusas. Ir štai kaip atsitiko.
Didysis Dzeusas ilgą laiką karaliauja pasaulyje, ir nėra nė vieno, kuris galėtų ginčytis su juo valdžioje. Tačiau visą tą laiką didžiojo Perkūno širdis buvo nerami. Deivė Gaia jam išpranašavo, kad jo laukia tėvo, didžiojo Krono, likimas.
„Kaip ir jo tėvas, jis taip pat praras savo galią pasaulyje“, - sakė išmintingoji deivė, ir buvo neįmanoma ja netikėti.
Galingasis titanas Prometėjas tai nuolat kartoja.
- Jūs manote, naujieji karaliai, kad būsite palaiminti pasaulyje amžinai. Bet ar aš nemačiau dviejų tironų, nukritusių iš Olimpo? Ir pažiūrėsiu, kaip greitai kris trečias!
Veltui Dzeusas bandė priversti Prometėją atskleisti jam lemtingą paslaptį, kuris iš jo sūnų nuvers jį nuo sosto ir kada jis gims. Bet Prometėjas atkakliai tvirtino:
- Tegul meta žaibus, kiek nori, griausma su baisiais griaustiniais. Tegul visas dangus susimaišo į baltasparnę pūgą ir viską sugriauna iki žemės, jis manęs nepalaužys, ir aš nesakysiu, iš kurio rankos jis neteks galios!
Ką Dzeusui beliko daryti? Jis nusprendė gintis kaip įmanydamas. Niekada neklystančios likimo deivės Moira sakė Dzeusui, kad proto deivė Metis iš jo susilauks dviejų vaikų: pirmiausia gims dukra Atėnė, o paskui – nepaprasto sumanumo ir jėgos sūnus. Ir kai jis užaugs, jis atims iš Dzeuso valdžią pasaulyje. Dzeusas susirūpino: juk deivė Metis tuoj pagimdys. Jis švelniais žodžiais ją užmigdė ir kartu su negimusiu kūdikiu prarijo.
Ir viskas vyko kaip anksčiau. Jis puotavo ir linksminosi savo auksiniuose Olimpo rūmuose, kai staiga po kurio laiko pajuto keistą galvos skausmas, taip, kad suplėšė jį tiesiogine prasme į gabalus. Jis pašaukia savo sūnų šlovingą kalvį Hefaistą ir įsako:
„Pataik man savo nusmailintu kirviu į galvą ir perpjauk per pusę.
Išgirdęs tokį nuostabų prašymą, Hefaistas klausia savo tėvo:
– Atrodo, nori įsitikinti, kad esu sveiko proto? Įsakyk man padaryti ką nors kita, ko tau reikia.
- Man reikia būtent to, ko aš tavęs prašau, - atsako jam piktas Dzeusas, - jei dabar to nepadarysi, teks patirti daug sielvarto.
Hefaistas įvykdė keistą savo karališkojo tėvo reikalavimą, jis pasuko kirvį ir nuleido jį Dzeusui ant galvos.
- Kas yra, - po akimirkos sušuko Hefaistas. - Mergelė visiškai ginkluota! Sunkus daiktas sėdėjo tavo galvoje, Dzeusai, nenuostabu, kad buvai blogos nuotaikos. Nešioti tokią didelę dukrą po kaukole ir net visiškai ginkluotą – ne juokas. Na, vietoj galvos turite karinę stovyklą? O, žiūrėk, ji akimirksniu tapo suaugusi, o kokia gražuolė! Dzeusai, kaip atlygį už padėjimą tau pagimdyti tokią dukrą, leisk man ją vesti!
- Neįmanoma, mano šlovingasis Hefaistai, - atsakė jam tėvas, - ji niekada neištekės ir norės likti amžina mergele.
- Gaila, - pasakė Hefaistas, - bet jei tu neprieštarausi, aš vis tiek pabandysiu su ja susidoroti.
Jiems diskutuojant apie tolimesnį naujagimės deivės likimą, ji jau iššoko Dzeusui iš galvos ir iš džiaugsmo, kad gimė ir pamatė šviesą, ėmė šokinėti ir šokti karo šokį, purtydama skydą ir mojuojant ietimi. . Žvilgtelėjęs į karingą dukrą, Dzeusas atsakė kalviui:
- Neprieštarauju, bet manau, kad tau nebus lengva.
Taip gimė Pallas Atėnė. Tačiau ji garsėjo ne tik karine drąsa, gindama visus neteisingai įžeistus. Ji globojo graikų herojai, saugojo tvirtoves ir miestus, o sumanumu ir išmintimi netrukus pasivijo patį Dzeusą. Ji taip ir buvo vadinama – išminties ir teisingo karo deive. Ji taip pat turėjo vieną mėgstamą dalyką, kuriam neturėjo lygių. Ji labai mėgo austi liną, ir šiame mene jos niekas negalėjo pralenkti. O konkuruoti su ja buvo pavojinga. Visi žino, kaip mokėjo Idmono dukra Arachnė, kuri šiuo klausimu norėjo tapti aukštesnė už Atėnę.

Tapo žinoma, kad sūnus, gimęs iš Metiso, pakils ir išmes jį iš Olimpo. Dzeusas nedvejodamas prarijo savo žmoną. Ir tada ištiko priepuolis – jam nepakenčiamai skaudėjo galvą. Neištvėręs nepakeliamo skausmo, liepė išsiskirstyti galvą. Kalvis Hefaistas vienu smūgiu perpjovė Dzeuso kaukolę, o iš sulaužytos galvos pasirodė deivė Atėnė. O sūnus dingo, negimė.

Deivė Atėnė, pasižymėjusi liūto drąsa ir katės atsargumu, visada buvo ginkluota ietimi ir skydu, o ant galvos dėvėjo šalmą. Palei jos chalato kraštą sklandė gyvatės, įkūnydamos neišvengiamybę. Tačiau su visais ginklais karingoji mergelė buvo visiškai taikaus charakterio. Ji niekada nepaleido ieties, bet niekuomet jos ir nekėlė. Tik vieną kartą deivė lengvai juo subraižė Hefaistą, priešindamasi jo priekabiavimui.

Statuliška ir išdidi Atėnė buvo vienintelė Olimpo deivė, apsirengusi koviniais šarvais. Jos šalmo skydelis visada buvo pakeltas, dieviškasis veidas pasirodė visam pasauliui. Kai deivė Atėnė davė skaistumą, jos vardas buvo pradėtas vadinti pagrindiniu graikų miestas... Nuo šiol tai buvo Atėnų miestas.

Deivė globojo karo meną ir kovos menus. Ji taip pat rūpinosi daugeliu taikių amatų, audimo ir keramikos, kalvystės ir kaildirbystės. Atėnė suteikė žmonėms galimybę pasigaminti tokius reikalingus daiktus kaip arklių pakinktai, vežimai, plūgai, grėbliai, jungai, ji mokė vyndarius, odininkus ir kuperius. Jos globojami atsirado kvalifikuotų laivų statytojų, mokėjusių statyti patvarius laivus ilgoms kelionėms.

Dažnai deivė Pallas Atėnė buvo vaizduojama su kariniais šarvais, vienoje rankoje laikanti ietį, o kitoje – verpstę su siūlais. Tuo pat metu jai ant peties sėdėjo pelėda – išminties simbolis. Atėnė siekė proto pranašumo prieš instinktus, pirmenybę teikė santūriai strategijai spręsdama visus gyvenimo klausimus. Ji mokė žmones praktiškumo, ambicijų ir užsispyrimo siekiant užsibrėžtų tikslų.

Pagrindinė pozicija, kurios griežtai laikėsi deivė Pallas Atėnė, yra nuoseklus vystymasis laukinė gamta, pasidavimas savo žmogiškiesiems poreikiams. Už tokį požiūrį deivę pasmerkė Artemidė, kuri tikėjo, kad viskas, kas gyva gamtoje, turi būti už žmogaus įtakos. Tačiau Atėnės noras laikytis įstatymų, visų be išimties įstatymų, pagarbus požiūris į valstybingumą Olimpe buvo sveikintinas, daugelis dievų palaikė kario deivę Atėnę.

Kartą Pallas Atėnė susikivirčijo su jūrų dievu Poseidonu. Kovoje su juo ji laimėjo. Po to deivė Atėnė pradėjo viešpatauti Atikoje. Tada ji padėjo Persėjui sunaikinti baisius Tuo pačiu metu, padedamas Atėnės, Jasonas pastato laivą ir plaukia į Auksinę vilną. Pallas Atėnė globoja Odisėją ir jis saugiai grįžta namo po pergalės Olimpe Joks įvykis Olimpe neapsieina be Atėnės, žinių ir amatų, menų ir išradimų deivės, karinių mūšių ir įprasto gyvenimo globėjos. paprasti žmonės... Kai kurie kritiški žmonės ginčijasi, kad Atėnė yra kažko neapibrėžto deivė, viską beatodairiškai globoja. Su tuo negalima sutikti. Pallas Atėnė yra įvairiapusė ir įvairiapusė deivė.

Pallas Atėnė, graikų mitologijoje žinoma kaip karo strategijos ir išminties deivė, gimė labai neįprastu būdu. Viename iš mitų pasakojama, kad Atėnė pasirodė prieš olimpinius dievus po to, kai Hefaistas Dzeuso prašymu kūju perskėlė Perkūno kaukolę, iš kur išmintingoji deivė pasirodė su visa uniforma.

Senovės graikai gerbė Atėnę kaip karinės strategijos išradėją, „mergelę karę“, kuri visada pasirodydavo lydima sparnuotos deivės Nikės.

Nepaisant didžiulės jėgos ir neįtikėtino judrumo, Atėnė mieliau sprendė karus ir ginčytinas situacijas diplomatijos ir taikos derybomis. Didžiausia šventė deivės garbei vadinosi Panathenaea ir buvo surengta prie Atėnų Akropolio sienų.

Manoma, kad be karinių reikalų ir strateginio planavimo, išmintingoji deivė reguliavo orą ir laistė laukus lietumi, stebėjo Atėnų šeimų gerovę, buvo pilietinės visuomenės matas, globojo meną, amatus ir protinę veiklą. .

Viename iš mitų Atėnė minima kaip nepralenkiama audimo meistrė. Mergelė Arachnė, išdrįsusi mesti iššūkį deivei šiame mene, buvo griežtai nubausta už perdėtą pasitikėjimą savimi.

Graikai linkę manyti, kad būtent Atėnė išrado tokias kasdienes priemones kaip puodą, kamanas, grėblį, arklio plūgą, jungą ir keletą muzikos instrumentai... Be to, ji pirmoji atėniečių gyvenime įvedė aritmetinį skaičiavimą. Atėnės gerumas buvo žinomas net tolimiausioje politikoje, nes Areopage ji visada bandė kalbėti gindama kaltinamąjį.

„Atėnų mergelė“ graikams buvo siejama su viskuo, kuo jie didžiavosi ir mylėjo. Viskas mokslo atradimai, derlius ir šventės vienaip ar kitaip buvo skirtos Atėnei.

Atėnė buvo tyrumo ir grynumo įsikūnijimas. Daugelis dievų bandė laimėti jos ranką ir meilę, bet nesėkmingai. Toliausiai nuėjo Hefaistas, kuris jėga bandė užvaldyti deivę, bet sugebėjo tik išlieti sėklą ant Atėnės kelio. Nusišluosčiusi šilkine nosine, ji supykusi užmetė ją ant motinos žemės Gėjos, kurią sėkla apvaisino.

Netrukus Gėja iš Hefaisto pagimdė sūnų Erichtonijų, kurį iškart atstūmė, o Atėnė neabejotinai įsivaikino. Užaugęs Erichtonijus tapo Atėnų meru, o jį užauginusios deivės nekaltybė simbolizavo didžiojo miesto neprieinamumą.

Kelios deivės Atėnės paveikslų ir statulų nuotraukos: