Dangaus gynėjai. Šventieji vyrai ir moterys. Rusijos šventųjų vardai Rusijos šventųjų gyvenimai

Gegužės 18 d. (Naujasis stilius) Stačiatikių bažnyčia pagerbia Šventosios didžiosios kankinės Irinos atminimą. Irina, gimusi slavė, gyveno I amžiaus antroje pusėje ir buvo Makedonijos Mageddono miesto valdovo pagonio Licinijaus dukra, todėl jie pradėjo vadinti šventąja Makedonijos Irene.
Gimusi jai buvo suteiktas vardas „Penelopė“. Kai Penelopė pradėjo augti ir jai buvo 6 metai, atrodė, kad ji buvo neįprastai graži, todėl savo išvaizda nustelbė visus bendraamžius. Licinijus savo dukrai paskyrė mokytoja senolę Kariją. Licinijus taip pat nurodė senam vyrui, vardu Apelianas, išmokyti ją knyginės išminties. Penelopės tėvas nežinojo, kad Apelianas buvo slaptas krikščionis. Taip mergina praleido šešerius metus ir tris mėnesius, o kai jai buvo 12 metų, tėtis pradėjo galvoti, kam vesti dukrą.
Vieną dieną, kai mergina sėdėjo savo kambaryje, atidarytas langas atsisukęs į rytus, įskrido balandis, snape laikydamas mažą šakelę; padėjęs ant stalo, tuoj pat išskrido iš kambario pro langą. Tada po valandos į kambarį įskrido erelis su vainiku skirtingos spalvos, o ir jis, padėjęs vainiką ant stalo, tuoj nuskrido. Tada pro kitą langą įskrido varnas, snape nešdamas mažą gyvatę, kurią padėjo ant stalo, taip pat nuskrido.
Visa tai pamačiusi mergelė kartu su mokytoja labai nustebo, pasidomėjo, ką numato šis paukščių atvykimas? Kai pas juos atėjo mokytojas Apelianas, jie papasakojo apie tai, kas atsitiko.
Apelianas tai paaiškino taip:
- Žinok, mano dukra, kad balandis reiškia tavo gerą nusiteikimą, tavo romumą, nuolankumą ir mergaitišką skaistumą. Alyvmedžio šaka reiškia Dievo malonę, kuri bus suteikta jums per krikštą. Aukštai kylantis erelis vaizduoja save kaip karalių ir užkariautoją, reiškia, kad jūs valdysite savo aistras ir, išaukštintas minties apie Dievą, nugalėsite nematomus priešus, kaip erelis nugali paukščius. Gėlių vainikas – atpildo ženklas, kurį už savo darbus priimsite iš Kristaus Karaliaus Jo dangiškoje karalystėje, kur jums ruošiamas negendantis amžinosios šlovės vainikas. Varnas su gyvate žymi priešą-velnią, kuris bando sukelti liūdesį, sielvartą ir persekiojimą. Žinok, mergaite, kad didysis Karalius, savo valdžioje laikantis dangų ir žemę, nori tave sužadėti savo nuotaka, ir tu iškęs daug kančių dėl Jo vardo.

Šventasis Panteleimonas (Panteleimonas), dažnai vadinamas „Panteleimonu gydytoju“, gimė III amžiuje Nikomedijos mieste (dabar Izmitas, Turkija) kilmingoje pagonių šeimoje ir buvo pavadintas Pantoleonu. Pantoleono motina buvo krikščionė, tačiau anksti mirė ir neturėjo laiko auginti sūnaus krikščionių tikėjimu. Pantoleoną tėvas išsiuntė į pagonišką mokyklą, po kurios jis pradėjo mokytis medicinos meno pas garsųjį gydytoją Eufrosiną ir tapo žinomas imperatoriui Maksimianui, kuris norėjo jį pamatyti savo dvare.
Nikodeėjoje gyvenęs šventasis Ermolajas pasakojo Pantoleonui apie krikščionybę. Kartą jaunas vyras pamatė gatvėje miręs vaikas, įkando dar netoliese buvusi gyvatė. Pantoleonas pradėjo melstis Kristui už mirusiųjų prisikėlimą ir nuodingo roplio nužudymą. Jis tvirtai nusprendė, kad jei jo malda išsipildys, jis bus pakrikštytas. Vaikas atgijo, o gyvatė priešais Pantoleoną subyrėjo į gabalus.
Šventasis Ermolai pakrikštijo Pantoleoną vardu Panteleimonas – „visai gailestingas“ (būtent rašyba „Panteleimonas“ stačiatikybėje yra kanoninė, vardo variantas su „y“ yra pasaulietinė šio vardo versija). Panteleimono tėvas, matydamas, kaip jis išgydė akląjį, taip pat buvo pakrikštytas.

Šv.Panteleimono ir Šv.Ermolajų pokalbis

Šventasis Panteleimonas paskyrė savo gyvenimą ligonių, įskaitant kalinius, tarp kurių buvo krikščionių, gydymui. Nuostabaus gydytojo, kuris neimdavo pinigų už gydymą, šlovė pasklido po visą miestą, o likusieji gydytojai liko be darbo. Įtūžę gydytojai pranešė imperatoriui, kad Panteleimonas gydo krikščionis kalinius. Imperatorius Maksimianas reikalavo, kad Panteleimonas atsisakytų tikėjimo ir aukotųsi stabams. Šventasis pasiūlė imperatoriui išsikviesti nepagydomą ligonį ir surengti testą, kad pamatytų, kas jį išgydys: jis ar pagonių kunigai. Pagonių kunigai negalėjo išgydyti ligonio, o Panteleimonas maldos galia leido ligoniui išgydyti, įrodydamas tikrąjį krikščionių tikėjimą ir pagonybės klaidingumą.

Beveik visi žino, kas yra „Valentino diena“, tačiau retas žino paties šventojo Valentino istoriją. Šiame straipsnyje bus nagrinėjama Šv. Valentino legendos kilmė, taip pat šio šventojo atvaizdai, įskaitant jo ortodoksų ikonas.

Vasario 14-ąją katalikybė švenčia iš karto trijų šventųjų atminimo dieną: Valentino Romos, Valentino – Interamnos vyskupo ir Valentino iš Romos Afrikos provincijos. Apie trečiąjį beveik nieko nežinoma, pirmieji du gali būti tas pats asmuo. Dėl šios painiavos 1969 m. Katalikų bažnyčia išbraukė Valentiną iš visuotinio romėnų kalendoriaus (lot. Calendarium Romanae Ecclesiae) – sąrašo tų šventųjų, kurių atminimas yra privalomas liturginiam visų katalikų garbinimui. Tuo pačiu metu Valentino vardas išliko katalikų martirologijoje - šventųjų sąraše, kurį pagerbti nuspręsta vietos bažnyčių lygmeniu. Rusijos stačiatikių bažnyčioje Šv.Valentino iš Interamnskio atminimo diena švenčiama rugpjūčio 12 d., o Šventojo Valentino Romiečio atminimo diena – liepos 19 dieną (abi datos pagal naują stilių).

Gruodžio 7 rusiška Stačiatikių bažnyčia pagerbiamas Šventosios Didžiosios kankinės Kotrynos Aleksandrietės (287 - 305) atminimas.

Kotryna buvo Egipto Aleksandrijos valdovo Konsto duktė, valdant imperatoriui Maksimianui (305 - 313 m.). Gyvendama sostinėje – helenų mokymosi centre, reto grožio ir intelekto Kotryna gavo puikų išsilavinimą, studijavusi geriausių antikos filosofų ir mokslininkų darbus.

Carlo Dolci. Šventoji Kotryna Aleksandrietė skaito knygą

Krikščionybėje gerbiami keli šventieji, turintys Paraskevos vardą. Rusų stačiatikybėje labiausiai gerbiamas III amžiaus šventasis Paraskeva-Pyatnitsa kankinys (atminimas švenčiamas lapkričio 10 d.). Tarp stačiatikių Bulgarijoje ir Serbijoje populiarus kitas šventasis Paraskeva, šiose šalyse vadinamas „Petka“. Paraskevos-Petkos atminimas švenčiamas spalio 27 d. Rusų stačiatikybėje šventasis Petka vadinamas serbų arba bulgarų Paraskeva.

St. Petka (Paraskeva bulgarų / serbų)

Jeronimas – krikščionių šventasis, gerbiamas katalikybėje (minėjimo diena rugsėjo 30 d.) ir stačiatikybėje (minėjimo diena birželio 28 d.). Pagrindinis šventojo Jeronimo nuopelnas yra Senojo Testamento vertimas į lotynų kalba ir lotyniškos Naujojo Testamento versijos redakcija. Lotyniška Biblija, sukurta Jeronimo ir vadinama Vulgata, yra kanoninis lotyniškas Biblijos tekstas iki šių dienų. Šventasis Jeronimas laikomas dangiškasis globėjas visi vertėjai.

Jeronimas gimė apie 340–2 metus (kitais šaltiniais – 347 m.) Romos Dalmatijos provincijoje, Stridono mieste (netoli tos vietos, kur dabar yra Slovėnijos sostinė Liubliana). Jeronimas išvyko studijuoti į imperijos sostinę – Romą, kur buvo pakrikštytas 360–366 m. Jeronimas mokėsi pas žinomą gramatiką Aelius Donatą, antikinės ir krikščioniškos literatūros specialistą. Tęsdamas studijas Jeronimas daug keliavo. 373–374 m. žiemą Sirijos mieste Antiochijoje Jeronimas sunkiai susirgo ir turėjo viziją, privertusią jį mesti pasaulietines studijas ir atsiduoti Dievui. Jeronimas pasitraukė į Chalkio dykumą Sirijoje, kur pradėjo mokytis žydų kalbos, kad galėtų skaityti Biblijos tekstus originalu. Jeronimas grįžo į Antiochiją 378 ar 379 m., kur buvo įšventintas vyskupu. Vėliau Jeronimas išvyksta į Konstantinopolį, o paskui grįžta į Romą. Imperijos sostinėje Jeronimas pelnė didelį garsių kilmingų Romos moterų pasitikėjimą: Jeronimo bendraamžė Paula ir jos dukterys Blazila ir Eustochia, Jeronimo įtakoje atsisakė savo aristokratiško gyvenimo būdo ir tapo asketėmis.

Rugsėjo 30 dieną stačiatikių bažnyčia pagerbia šventųjų kankinių Veros, Nadeždos, Liubovų ir jų motinos Sofijos, kentėjusių Romoje valdant imperatoriui Adrianui (II a. po Kr.), atminimą.

Šventoji Sofija, tvirta krikščionė, sugebėjo užauginti savo dukteris karštai meilėje Dievui. Gandai apie mergaičių dorybę, protą ir grožį pasiekė imperatorių Adrianą, kuris panoro jas pamatyti, sužinojęs, kad jos yra krikščionys.

Adrianas pakvietė visas tris seseris paeiliui ir meiliai ragino jas aukotis deivei Artemidei, tačiau sulaukė tvirto visų atsisakymo ir sutikimo iškęsti visas kančias dėl Jėzaus Kristaus.

Verai buvo 12 metų, Nadeždai – 10, o Liubovui – 9. Mamos akivaizdoje jie buvo kankinami paeiliui. Vera buvo negailestingai sumušta, nupjautos krūtys, tačiau iš žaizdos vietoj kraujo tekėjo pienas. Tada jie paguldė ją ant įkaitusio lygintuvo. Motina meldėsi su dukra ir stiprino ją kančioje – ir geležis Veros nedegino. Įmesta į verdančios dervos katilą, Vera garsiai meldėsi Viešpaties ir liko nepažeista. Tada Adrianas liepė nupjauti jai galvą.

Tada Nadežda ir Liubovas buvo kankinami ir nužudyti.

Norėdamas pratęsti motinos kankinimus, imperatorius jos nekankino, atidavė jai iškankintus trijų mergaičių kūnus. Sofija įdėjo juos į arką ir su pagyrimu palaidojo ant aukštos kalvos už miesto. Tris dienas motina sėdėjo prie dukterų kapo ir galiausiai atidavė savo sielą Viešpačiui. Tikintieji jos kūną palaidojo toje pačioje vietoje.

Šventųjų Tikėjimo, Vilties, Meilės ir Sofijos relikvijos ilsisi Elzase, Esho bažnyčioje.

Tatjana Rimskaja (bažnytine slavų kalba Tatjana) – šventoji kankinė, kurios atminimas stačiatikybėje pagerbtas sausio 25 d.

Tatjana gimė Romoje kilmingoje šeimoje. Jos tėvas tris kartus buvo išrinktas konsulu, buvo slaptas krikščionis ir dukrą augino krikščionių tikėjimu. Kai Tatjana sulaukė pilnametystės, ji nusprendė netekėti ir būti Kristaus nuotaka. Tatjanos pamaldumas tapo žinomas krikščioniškuose sluoksniuose ir ji buvo išrinkta diakone (diakonės pareigos buvo sergančių moterų lankymas ir jų priežiūra, moterų paruošimas krikštui, „presbiterių tarnavimas krikštijant moteris už padorumą“ ir kt.). ). 222 metais Aleksandras Severas tapo imperatoriumi. Jis buvo krikščioniškos moters sūnus ir krikščionių nepersekiojo. Tačiau imperatoriui tebuvo 16 metų ir visa valdžia buvo sutelkta Ulpiano rankose, kuris įnirtingai nekentė krikščionių. Krikščionys buvo pradėti persekioti. Tatjana taip pat buvo sugauta. Ji buvo atvežta į Apolono šventyklą ir priversta nusilenkti prieš jo statulą. Ji meldėsi tikrojo Dievo ir Apolono stabas nukrito ir sulūžo, kartu sugriuvo ir dalis šventyklos.

Tatjana buvo pradėta kankinti. Šventosios Tatjanos gyvenimo autorius Dmitrijus Rostovskis apie tai rašo taip:
„Iš pradžių ėmė daužyti jai į veidą ir kankinti akis geležiniais kabliais. Po ilgų kankinimų išsekdavo ir patys kankintojai, nes Kristaus kenčiančios kūnas jai buvo sunkus, kaip priekalas, darė žaizdas. o patys kankintojai kankinimą priėmė labiau nei šventasis kankinys.Angelai stovėjo nepastebimai šalia šventojo ir mušė smūgius į tuos, kurie kankino šventąją Tatjaną, todėl kankintojai kreipėsi į neteisėtą teisėją ir prašė įsakyti nutraukti kankinimus. jie sakė, kad jie patys kentėjo daugiau nei ši šventa ir nekalta mergelė. , drąsiai ištvėrusi kančias, ji meldėsi už savo kankintojus ir prašė Viešpaties, kad atskleistų jiems tiesos šviesą. Ir jos malda buvo išgirsta. Dangaus šviesa apšvietė kankintojus, ir jų dvasinės akys atsivėrė“. Aštuoni Tatjaną kankinę budeliai atsivertė į krikščionybę ir už tai buvo įvykdyti mirties bausmė.

Kitą dieną Tatjana vėl buvo kankinama (ji buvo išgydyta nuo ankstesnių kankinimų). Jie pradėjo pjaustyti Tatjanos kūną, tačiau iš žaizdų pasipylė pienas.
„Tada ji buvo paskleista skersai ant žemės ir ilgam laikui jie mušė lazdomis, todėl kankintojai buvo išsekę ir dažnai būdavo keičiami. Mat, kaip ir anksčiau, Dievo angelai stovėjo nepastebimai šalia šventojo ir darė žaizdas tiems, kurie smūgiavo šventajam kankiniui. Kankintojo tarnai buvo išsekę, pareiškę, kad kažkas juos daužo geležinėmis lazdomis. Galiausiai devyni iš jų mirė, nutrenkti angelo dešinės rankos, o likusieji vos gyvi nukrito ant žemės.
Kitą dieną Tatjana buvo įtikinta paaukoti deivei Dianai. Ji meldėsi tikrojo Dievo ir ugnis krito iš dangaus, giedodama statulą, šventyklą ir daugybę pagonių.

Natalija - moteriškas vardas, susiformavęs pirmaisiais krikščionybės amžiais iš lat. Natalis Domini – gimimas, Kalėdos. Vardo „Natalija“ reikšmė – Kalėdos. Iš šio vardo nešėjų stačiatikybėje garsiausia yra šv.Natalija Nikomedietė, kurios šventė patenka į rugsėjo 8-ąją. Šventoji Natalija gerbiama kartu su jos vyru šventuoju Adrianu.
Adrianas ir Natalija gyveno Bitinijos Nikomedijoje, valdant imperatoriui Maksimianui (305–311). Adrianas buvo pagonis, o Natalija – slapta krikščionė. Kai jų santuokai buvo vieneri metai ir mėnuo, Adrianui, kaip Nikomedijos teismų rūmų vadovui, imperatorius nurodė surašyti 23 krikščionių, suimtų dėl pagonių denonsavimo urvuose, kur jie slapta meldėsi, apklausų protokolus. Kankiniai buvo smarkiai sumušti, bet Kristaus neišsižadėjo. Adrianas norėjo sužinoti, kodėl krikščionys taip kenčia, ir papasakojo apie tikėjimą amžinuoju gyvenimu ir dieviškuoju atpildu. Šis tikėjimas pateko į Adriano širdį, jis atsivertė į krikščionybę ir pats įtraukė save į suimtų krikščionių sąrašą. Natalija, apie tai sužinojusi, apsidžiaugė, nes dabar jos vyras pasidalijo slaptu tikėjimu. Natalija pateko į kalėjimą ir pradėjo maldauti Adriano, kad jis drąsiai priimtų kankinystės vainiką dėl Kristaus. Ji rūpinosi krikščionimis, suluošintais kankinimų, palengvindama jų kančias. Kai Adrianas buvo paleistas namo, kad jis pasakytų žmonai apie egzekucijos dieną, ji iš pradžių nenorėjo jo leisti į namus, manydama, kad jis išsižadėjo Kristaus. Egzekucijos dieną Natalija, bijodama, kad Adrianas gali dvejoti, matydamas kitų kankinių kančias ir mirtį, paprašė budelių pradėti egzekuciją su jos vyru, o pati padėjo kojas ant priekalo. Kai Adrianui buvo sulaužytos kojos, Natalija pakišo ranką po plaktuko smūgiu. Budelis ją nukirto stipriu smūgiu ir Adrianas mirė. Jam buvo 28 metai. Natalija paslapčia paėmė vyro ranką ir paslėpė. Maksimianas, įvykdęs mirties bausmę visiems kalėjime esantiems krikščionims, įsakė sudeginti kankinių kūnus. Tačiau Dievo valia prasidėjo stipri perkūnija, ir daugelis kankintojų žuvo nuo žaibo. Lietus užgesino kūrenamą krosnį, o krikščionys sugebėjo iš krosnies išnešti ugnies nepažeistus šventųjų kūnus. Pamaldus krikščionis, vardu Eusebijus, surinko šventųjų palaikus ir atgabeno juos į Argiropolio miestą netoli Bizantijos. Imperatorius norėjo duoti Nataliją kaip žmoną kilniam vadui, tada Natalija paėmė Adriano ranką ir išvyko laivu į Argiropolį. Vadas, sužinojęs apie Natalijos pabėgimą, persekiojo ją laive, tačiau pateko į audrą ir apvertė laivą atgal, o daugelis juo plaukiančių nuskendo, o laivas su krikščionimis audrą aplenkė. Juos išgelbėjo Adrianas, pasirodęs jiems šviesos spindesiu. Atvykusi į Argiropolį, Natalija atėjo į šventyklą su kankinių kūnais ir sujungė Adriano ranką su jo kūnu. Tą pačią dieną nukentėjusysis mirė.
Natalija, nepaisant jos bekraujos mirties ir to, kad ji nebuvo kankinama, buvo priskirta kankiniams dėl beribės užuojautos vyrui ir kitiems kankiniams.

Šiuolaikinis vardas Audrey (Audrey) kilęs iš senosios anglų kalbos pavadinimo Ethelfrita (parinktis – Edilfrida) (Aethelthryth, aethele – kilnus, puikus, puikus + thryth – galia, galia, jėga). Lotynizuota forma pavadinimas skambėjo kaip Etheldreda (Etheldreda, Etheldred). To paties pavadinimo vokiškos formos yra Edeltraud, Edeltrud.
Vardas „Etheldreda“ įėjo į istoriją dėl šventojo, kuris nešiojo šį vardą.

Saint Audrey (Etheldreda) ant vitražo Saint Leonard bažnyčioje (Horringer bendruomenė, Anglija)

Saint Etheldreda (Saint Audrey) gimė 630 m. Exning mieste, Rytų Anglų sostinėje, Vakarų Safolke. Ji buvo Anos, būsimo Rytų Anglų žemės karaliaus, dukra. Ją pakrikštijo Rytų Anglijos apaštalas Šv. Feliksas. Dar būdama jauna mergina Etheldreda dėl šv. Feliksas, taip pat jo draugas ir bendražygis Šv. Aidanas ir pastarojo mokinė būsimoji abatė Ilda (Hilda) patyrė stiprią trauką vienuoliniam gyvenimui. Tačiau 652 metais ji buvo ištekėjusi už bajoro iš „Žemosios šalies“ (esančios prie dabartinių Kembridžšyro ir Linkolnšyro grafysčių). Kaip kraitį Etheldreda gavo Ely miestą ir salą, kurioje jis buvo.

655 metais mirė jos vyras; jie tikriausiai niekada nesusituokė. Priešingai nei ji tikėjosi, kad Elyje prasidės vienuolinis žygdarbis, 660 m. ji vėl buvo priversta ištekėti dėl politinių priežasčių, šį kartą už 15-mečio Nortumbrijos karaliaus, taip tapdama šios šalies karaliene.

Tai asmenys, kuriuos bažnyčia ir tikintieji ypač gerbia už tvirtumą tikėjime, nesavanaudiškumą, norą nugalėti nuodėmingumą, gebėjimą daryti stebuklus ir kt. Manoma, kad tokie žmonės yra įgiję „tiesioginį“ ryšį su Dievu.

Šventieji nėra garbinami (jie garbina tik Dievą), o prašoma ką nors užtarti prieš jį. Juose pavaizduoti šventieji su spindinčiu apskritimu aplink galvą – simboliu, išorinis ženklasšventumas.

Kiek šventųjų yra stačiatikybėje?

Tikslaus skaičiaus čia nėra. Remiantis krikščionių ramybe, Dievas priartina žmogų prie savęs ir jis tampa šventuoju, tačiau žmonės apie tai gali niekada ir nesužinoti. Tarp jų – nežinomi tikėjimo kankiniai, žuvę Romos cirkų arenose, sovietų kalėjimuose ir lageriuose.

- dabar buvo pamiršti stačiatikių šventieji, kurie kadaise buvo gerbiami Rytuose;

- be „bendrųjų stačiatikių“, yra daugybė šventųjų, kurie pagerbti įvairiais vietines bažnyčias;

- daugelis Vakarų šventųjų, kurie buvo kanonizuoti prieš krikščionybės padalijimą į ir; tačiau patikrinto jų sąrašo nėra.

Ar tie tūkstančiai šventųjų, kurių vardai nežinomi, kaip nors yra gerbiami bažnyčioje?

Tam stačiatikiai turi ypatingą šventę - „Visų šventųjų savaitę“. Jos pavadinime išlikęs senovinis septintosios savaitės dienos pavadinimas – sekmadienis.

Ši šventė švenčiama po septynių dienų. Katalikų kalendoriuje ši diena susieta su aiškia data – lapkričio 1 d.

Kas tapo pirmuoju rusų šventuoju?

Jų buvo du – broliai-princai Borisas ir Glebas (tokie vardai gimus, po krikšto tapo Romanu ir Dovydu). Jų tėvas buvo Kijevo princas Vladimiras Krikštytojas. Remiantis plačiai paplitusia versija, Borisas ir Glebas mirė nuo žudikų, kuriuos siuntė jų brolis Svjatopolkas. Krikščionys mato savo žygdarbį ginkluoto pasipriešinimo atmetimu, nuolankumu mirties grėsmės akivaizdoje.

O prieš brolių mirtį Rusijoje gyveno šventieji, tačiau bažnyčia juos kanonizavo vėliau nei Borisą ir Glebą. Tai buvo pakrikštytas Varangijos karys Teodoras ir jo sūnus Jonas, kuriuos nužudė minia kovotojų, vadovaujant kunigaikščiui Vladimirui, kai jis dar buvo pagonis.


Vėliau pats Vladimiras buvo priskiriamas prie šventųjų – kaip Rusijos krikštytojas, taip pat princesė Olga, kuri tapo krikščione dar prieš Rusijos krikštą.

Ar šventieji visada dorūs?

Šventieji yra žemiški žmonės, kurių gyvenimas ne visada buvo nepriekaištingas. Bažnyčia kanonizavo vieną iš dviejų šalia Kristaus nukryžiuotų piktadarių: nusikaltėlis prieš mirtį atgailavo ir priėmė Jėzų.

Apaštalas Paulius jaunystėje dalyvavo žiauriame krikščionių persekiojime. Amoralus, mūsų nuomone, iš pradžių buvo gyvenimas Lygi apaštalams Marija egiptiečių. Garsųjį Optinos Pustyno vienuolyną Kalugos srityje įkūrė atgailaujantis plėšikas Optas, tapęs vienuoliu Makarijumi.

Apskritai iš šventųjų buvo atimtos įprastos žmogiškos aistros, tačiau jie išmoko jas valdyti, nukreipti, vadovautis aukščiausiais dvasiniais poreikiais.

Kokiomis sąlygomis asmuo gali būti paskelbtas šventuoju?

Rusijos bažnyčioje tam yra priimtinos trys sąlygos: jo pamaldus gyvenimas, žmonių garbinimas ir stebuklai, padaryti jo palaikų dėka arba kreipiantis į jo vardą. Trečioji sąlyga laikoma svarbiausia, tai tarsi paties Dievo požymis, kad šis asmuo yra su juo susijęs. Be to, nuo teisuolio mirties momento turi praeiti mažiausiai keli dešimtmečiai.


Bendra procedūra (vadinama kanonizacija) yra tokia. Sukuriama komisija pamaldumo, pagarbos ir stebuklų įrodymams rinkti ir įvertinti. Jei liudijimų daug ir jie pripažįstami patikimais, sprendimą dėl kanonizacijos priima aukščiausias bažnyčios organas – Katedra.

Žinoma, ne ji daro žmogų šventu – sprendimas reiškia tik oficialų jo žygdarbio pripažinimą ir leidimą jį pagerbti kartu su kitais šventaisiais kreiptis į jį maldomis.

Kas yra šventieji? Galbūt nustebsite išgirdę, kad šventieji buvo tokie patys žmonės kaip ir kiekvienas iš mūsų. Jie patyrė tuos pačius jausmus kaip mes, jų sielas aplankė ir džiaugsmas, ir nusivylimas, ne tik viltis, bet ir neviltis, ir įkvėpimas, ir išnykimas. Be to, šventieji patyrė lygiai tokias pat pagundas, kaip ir kiekvienas iš mūsų, o glostančios pagundos, tarsi saldžiai skambančios sirenos, kiekvieną iš jų viliojo savo žavia, hipnotizuojančia galia. Kas paskatino juos į tą nuostabų dalyką, kuris pripildo sielą neapsakomos šviesos, ir ką mes vadiname šventumu?

IV amžiaus pradžioje Sirijoje gyveno jaunas vyras Efraimas. Jo tėvai buvo neturtingi, bet nuoširdžiai tikėjo Dievu. Tačiau Efraimas kentėjo nuo irzlumo, galėjo kivirčytis dėl smulkmenų, leistis į piktus planus, o svarbiausia – abejojo, ar Dievui rūpi žmonės. Vieną dieną Efraimas vėlavo namo ir liko nakvoti šalia avių bandos su piemeniu. Naktį vilkai užpuolė bandą. O ryte Efraimas buvo apkaltintas vagių vedimu į bandą. Jis buvo pasodintas į kalėjimą, kur kalėjo dar du: vienas buvo apkaltintas svetimavimu, o kitas – žmogžudyste, taip pat nekaltai. Efraimas daug galvojo apie tai. Aštuntą dieną jis sapne išgirdo balsą: „Būk pamaldus ir suprasi Dievo Apvaizdą. Pagalvokite savo mintimis, ką galvojote ir ką padarėte, ir patys suprasite, kad šie žmonės kenčia ne neteisingai. Efraimas prisiminė, kaip kartą, turėdamas piktų kėslų, iš tvarto išvijo svetimą karvę, ir ji mirė. Kaliniai su juo pasidalijo, kad vienas dalyvavo apkaltinant svetimavimu apšmeižtą moterį, o kitas matė upėje skęstantį vyrą ir nepadėjo. Efraimo sieloje atėjo epifanija: pasirodo, kad mūsų gyvenime niekas nevyksta taip, už kiekvieną poelgį žmogus yra atsakingas prieš Dievą, ir nuo to laiko Efraimas nusprendė pakeisti savo gyvenimą. Visi trys netrukus buvo paleisti. Ir Efraimas sapne vėl išgirdo balsą: „Grįžkite į savo vietą ir atgailaukite už neteisybę, pasirūpinkite, kad būtų Akis, kuri viską prižiūri“. Nuo šiol Efraimas buvo itin dėmesingas savo gyvenimui, daug meldėsi Dievui ir pasiekė šventumo (mūsų kalendoriuje jis vadinamas šv. Efraimu Siriečiu, atminimas pagal Julijaus kalendorių – sausio 28 d.).

Taigi, šventieji tapo šventi, nes, pirma, jie pamatė savo neteisumą, nutolimą nuo Dievo (negalvokite, kad kiekvienas Dievo šventasis iš pradžių buvo šventasis). Antra, jie giliai jautė, kad be Dievo negalima padaryti nieko gero. Jie atsigręžė į Jį visa širdimi. Jie turėjo daug kovoti su blogiu ir, svarbiausia, su savimi. Tuo jie skiriasi nuo įprastų herojiškų asmenybių. Žemiški herojai bando pakeisti pasaulį per išorinę kovą už teisingumą. O šventieji daro įtaką pasauliui per jo vidinę transformaciją, ir ši transformacija prasideda nuo jų pačių. Jei Petras I, nors ir buvo stiprios valios žmogus, apgailestavo: „Aš nuraminau lankininkus, nugalėjau Sofiją, nugalėjau Karolią, bet negaliu įveikti savęs“, tada šventiesiems pavyko nugalėti save. Nes jie pasitikėjo Dievu. O kas gali būti stipresnis už Dievą? Jo malonė išrovė iš jų sielos viską, kas tamsu, o paskui apšvietė jų protus ir širdis į nuostabių paslapčių regėjimą.

Šventuosius vadiname asketais, nes šventumas yra nepaliaujamo dvasinio kilimo kelias, o tai siejama su sunkiu vidiniu žygdarbiu, įveikiant viską, kas pikta ir niekšiška savyje. Sklando senovės legenda apie tai, kaip kartą filosofas Sokratas, eidamas su savo mokiniais Atėnų gatvėmis, sutiko heterą, kuris įžūliai pasakė: „Sokratai, tu žinomas kaip išminčius ir mėgaujiesi mokinių pagarba, bet jei nori, Aš pasakysiu vieną žodį, ir jie visi tuoj pat bėga paskui mane? Sokratas atsakė: „Nėra nieko stebėtino. Jūs juos iškviečiate, ir tam nereikia jokių pastangų. Aš juos vadinu aukščiausiu, o tai reikalauja daug darbo. Šventumas yra nepaliaujamas kilimas, kuriame natūraliai reikia pastangų. Šventumas yra kruopštus darbas, Dievo paveikslo kūrimas savyje, kaip skulptorius iš bedvasio akmens iškalia nuostabų šedevrą, galintį pažadinti kitų sielas.

Ant šventųjų ikonų matome aureolę. Tai simbolinis Dievo malonės atvaizdas, nušvietęs švento žmogaus veidą. Malonė yra išganingoji Dievo jėga, kurianti dvasinį gyvenimą žmonėms, vidujai stiprinanti ir apvalanti nuo visko, kas nuodėminga ir nešvaru. Pats žodis „malonė“ reiškia „gera, gera dovana“, nes Dievas duoda tik gerus dalykus. O jei nuodėmės niokoja sielą, atneša su savimi mirties šaltį, tai Dievo malonė sušildo žmogaus sielą dvasine šiluma, todėl jos įgijimas prisotina ir džiugina širdį. Būtent Dievo malonės įgijimas pakylėja krikščionis į amžinybę, malonė atneša kiekvieno žmogaus širdies siekiamą laimę ir tikrą sielos džiaugsmą bei šviesą. Tokia neapsakoma šviesa nušvito pranašo Mozės veide, kai jis, gavęs iš Dievo Dešimt Dievo įsakymų, nusileido nuo Sinajaus kalno. Taigi pats Gelbėtojas, atsimainęs ant Taboro prieš tris apaštalus, atskleidė savo dieviškąją šlovę: „Jo veidas spindėjo kaip saulė, ir Jo drabužiai tapo balti kaip šviesa“ (Mato 17:2). Kiekvienas šventasis taip pat bendravo su šia dangiška, dieviška šviesa, todėl bendrystė su šventaisiais atnešė dvasinę šilumą pas juos atėjusiems žmonėms, išsprendė jų vargus, abejones ir gyvenimo sunkumus.

Šventieji yra tie, kurie patys matė Dievo planą ir įgyvendino šį planą savo gyvenime. Ir mes galime pasakyti, kad šventieji yra žmonės, kurie atsiliepė meile į meilę. Jie atsiliepė į beribę Dievo meilę kiekvienam žmogui ir rodė savo meilę Jam savo ištikimybe. Jie rodė ištikimybę Dievui visame kame ir, svarbiausia, slaptose savo širdies vietose. Jų sielos priartėjo prie Dievo, nes šventieji išrovė savyje viską, kas nuodėminga, net minčių ir jausmų lygmenyje. Todėl šventumas yra ne atlygis už gerus darbus, o žmogaus bendrystė su Dievo malone. Norint gauti iš Dievo malonės dovaną, būtina vykdyti Jo įsakymus, o tai padaryti – nugalėti tai, kas kiekvieno iš mūsų viduje priešinasi Dievui, tai yra nuodėmę.

Vienuolis Antanas Didysis kartą pasakė: „Dievas yra geras ir daro tik gera, visada būdamas toks pat, o kai esame geri, įeiname į bendrystę su Dievu, panašiai į Jį, o kai tampame blogi, esame atskirti nuo. Jį dėl mūsų nepanašumo į Jį“. Gyvendami dorybingai, tampame Dievo, o būdami blogi, tampame Jo atstumti. Šventieji priartėjo prie Dievo ir per tai tapo panašūs į Dievą. Taigi gyvenimo klausimai, kurie dažnai mus veda į aklavietę, šventiesiems tampa aiškūs malonės kupinos Šviesos dėka, su kuria jie bendravo. Štai kodėl garsaus rašytojo Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio žinynas buvo Šv. Jono Sinajaus „kopėčios“ – Gogolis dažnai kreipdavosi į šią knygą, norėdamas išsiaiškinti savo sielos klausimus. Daug žinomų veidų XIX amžiuje, bandydami rasti atsakymą į dvasinius klausimus, jie kreipėsi į garbingus Optinos Ermitažo seniūnus. Labiausiai išsilavinę žmonės kreipdavosi patarimo pas šventąjį Ignacą Briančaninovą, šventąjį Teofaną Atsiskyrėlį ir teisuolį Joną iš Kronštato. O amerikiečių psichologas Williamas Jamesas, perskaitęs šventojo Izaoko Siriečio asketiškus žodžius, sušuko: „Taip, tai yra didžiausias psichologas pasaulyje“. Taigi pasaulietinės kultūros atstovai stebėjosi šventų žmonių samprotavimų gilumu. Žinoma, tarp nepasiekusių šventumo yra ir išminties bei patirties, bet visa tai lieka visiškai žemiškas įgūdis, o šventųjų išmintis ir patirtis ne tik išsprendžia gilias žemiškojo gyvenimo problemas, bet ir atveria mums kelią. iš žemiškojo į dangiškąjį.

Kaip erelis pakyla aukštai virš žemės, bet tuo pačiu mato mažiausius žemės daiktus, taip šventieji, pakilę aukščiau visko, kas žemiška, pasiekę Dangaus karalystę, mato viską, kas vyksta žemėje, ir išgirsta maldą nuoširdžiai jiems besimeldžiantis žmogus. Istorijoje yra daug atvejų, kai šventieji ateidavo į pagalbą dar žemėje gyvenantiems žmonėms, patekusiems į bėdą. Kai mūsų amžininkas, garsus keliautojas Fiodoras Koniuchovas, išvyko į savo pirmąją, sunkią kelionę, jo išlydėti atvyko Australijos ir Naujosios Zelandijos vyskupas Vladyka Pavel. Vyskupas paliko, jei būtų sunku, prašyti Viešpaties Jėzaus Kristaus, šventųjų Nikolajaus Stebukladario ir Panteleimono Gydytojo pagalbos: „Jie tau padės“. Kelionės metu Fiodoras jautė, kad kažkas jam tikrai padeda. Vieną dieną – jachtoje nebuvo autopiloto – Fiodoras išėjo reguliuoti burių ir atsisuko į šventąjį Mikalojų tokia paprasta fraze: „Nikolajai, laikyk jachtą“. Jam statant bures, jachta surengė perversmą, o Fiodoras sušuko: „Nikolajai, laikykis!“, O pats pagalvojo: viskas, apvirs. Ir staiga jachta tapo tokia, kokia turi būti, ėjo kaip niekad sklandžiai, net kai prie vairo buvo pats Fiodoras. Tai buvo netoli Antarktidos, kur metalinis vairas dažniausiai taip atšaldavo, kad tekdavo mūvėti pirštines. Ir tuo momentu, po maldos kreipimasis prie šv.Mikalojaus ir netikėto jachtos išsirikiavimo, kai prie vairo priartėjo Fiodoras Koniukhovas, jis pasirodė neįprastai šiltas.

Taigi, šventumas – tai ne aukštosios moralės pareiškimas, o tyros širdies, įgijusios Dievo malonę, spindėjimas. O šventieji yra žmonės, turintys dangiškosios malonės dalį, kuri apšviečia sielą. Iš Dievo jie gavo dovaną padėti tiems, kurie vis dar gyvena žemėje. O malda šventiesiems gali padėti net labiausiai, žemiškais standartais, beviltiškoje situacijoje.

Stačiatikių bažnyčia nustato kiekvieno jos šlovinamo šventojo atminimo dieną. Dažniausiai tai yra palaimingos mirties diena. Ši diena švenčiama kaip šventojo gimimas amžinybėje ir diena, kai jis pradeda melstis už Bažnyčią dangiškose buveinėse, stovint priešais Dievo sostą. Kartais šventė įrengiama prisiminimui apie šventojo sąžiningų relikvijų įsigijimą ar perdavimą arba jo visuotinio bažnyčios šlovinimo dieną.

Šventieji, atsižvelgiant į žygdarbį, kuriuo jie spindėjo prieš Dievą, yra paskirstomi pagal šventumo gretas:

pranašai. Šiuo lygiu šlovinami ne tik senovės Senojo Testamento pranašai, bet, visų pirma, pranašas, Pirmtakas ir baptistas Spasovas Jonas.

apaštalų. Katedra, tai yra Bendra atmintis, Dvylika apaštalų švenčiama kitą dieną po vyriausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus atminimo (birželio 30 / liepos 13 d.). Kiekvienas apaštalas turi savo atminimo dieną. Be dvylikos apaštalų, minima septyniasdešimt apaštalų, kuriuos Kristus pasirinko skelbti Evangeliją. Bažnyčia taip pat šlovina žmones – vyrus ir moteris – kurie ištvėrė darbus, panašius į Kristaus apaštalų darbus. Jie vadinami lygus apaštalams .

Šventieji— Vyskupai ir Bažnyčios hierarchai, kurie savo pastoraciniais darbais tarnavo Dievui ir žmonėms ir pasiekė šventumą.

Kankiniai. Kankinys graikų kalboje žymimas žodžiu martis o tai reiškia liudytoją. Kankinys – tai žmogus, kuris savo mirtimi liudija tikėjimą Dievu, išganymu, sielos nemirtingumu ir prisikėlimu. Žmonės, kurie drąsiai ir atkakliai ištvėrė kančias dėl Kristaus, bet dėl ​​vienokių ar kitokių priežasčių išgyveno ir vėliau mirė, įprasta vadinti išpažinėjai(išpažinėjas buvo, pavyzdžiui, Maskvos patriarchas šv. Tichonas).

Pašaukiami kunigai, kurie buvo nukankinti šventieji kankiniai ir vienuoliai gerbiami kankiniai.

Reverendai- vienuoliai ir vienuolės, kurios džiugino Dievą savo vienuoliniais darbais. Daugelis šventųjų į šventąjį kalendorių (šventųjų sąrašus) pateko slapyvardžiais, atskleidžiančiais jų žygdarbio esmę: Atsiskyrėlis (vienuolis, kuris savo noru prisiglaudė nuo pasaulietinio šurmulio ir žmogaus šlovės), Greitesnis, Tyliasis, Stilitas (vienuolis). kuris atlieka savo žygdarbį ant specialaus bokšto – stulpo).

teisus– vyrai ir moterys, kurie nedavė vienuolinių įžadų ir nebuvo verti kankinio karūnos, bet savo krikščionišku gyvenimu tarnavo Dievui. Tarp teisiųjų yra ir tokių, kurie išgarsėjo kvailystės žygdarbiu – įsivaizduojama beprotybe. Šventieji kvailiai, kuriuos vadiname palaimintaisiais. Kvailybės žygdarbiu palaimintieji užsitraukė sau priekaištą ir ugdė savyje nuolankumą, kvailyste slėpdami dorybes. Be to, pasitelkdami kvailystę, asketai kartais pasmerkdavo pasaulietinių vertybių ir siekių beprotybę. Toks šventas kvailys buvo, pavyzdžiui, palaimintoji Ksenija iš Peterburgo.

Teisiųjų lygiu Bažnyčia šlovina ir kunigus (ne vienuolius), kurie savo šventu gyvenimu patiko Dievui. Pavyzdžiui, teisusis Jonas Sergijevas (iš Kronštato) ir teisusis Aleksijus Mečevas.

Šventi žmonės skleidžia Kristaus šviesą.

Arkivyskupas Sergijus (Koroliovas) Nuo pat krikščionių bažnyčios gimimo buvo tikinčiųjų, kurie visiškai sekė Išganytojo kvietimu: „Jei kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane...“ Krikščionys paliko savo pasaulietinį gyvenimą ir išvyko į nuošalias vietas, kur atliko vienuoliško gyvenimo žygdarbį.

Šiame kelyje daugelis asketų įgijo daug dvasinių dovanų: maldos dovaną, dvasinį regėjimą ar įžvalgą ir stebuklus.

Taip atsirado ypatingas šventumo rangas – gerbiamasis. Tai vienuolių šventieji, kurie malda, pasninku ir darbu stengėsi būti panašūs į Viešpatį Jėzų Kristų.

Kiekviename šventųjų lygyje yra pavyzdžių, kaip pasiekti šį panašumą. Kankiniai, apaštalams lygūs, šventieji, teisieji – kiekvienas savaip įvykdė Viešpaties įsakymą siekti panašumo į Dievą. Tačiau tik Bažnyčios šlovinti vienuoliai turi reverendo titulą.

Vienuolinis gyvenimas nuo visų kitų krikščionių skiriasi tik ypatingu, intensyvesniu Dievo siekimu. Pasauliečiai vienuolynuose ieškojo tikrų įrodymų, kad Dieviškoji šviesa apšviečia žmogų. Ir radę šį šventumą, vienuolinę tarnystę jie palygino su angelų tarnavimu prie Dievo sosto. Rusijoje buvo šlovinami daugiausiai garbingųjų šventųjų. Jų šlovė tokia saulės šviesa paplito visame krikščioniškame pasaulyje. Iš viso pasaulio tikintieji atvyksta į Rusijos žemę pagerbti šventųjų Serafimo Sarovo, Sergijaus Radonežo, Ambraziejaus iš Optinos ir daugelio kitų šventų relikvijų.

Rusijos istorijoje gausu didžiųjų asketų vardų, kurie paliko daug mokinių, kurie taip pat tapo dideliais šventaisiais.

Sunku pervertinti nuopelnus plėtojant Kijevo urvų šventųjų Antano ir Teodosijaus vienuolystę.

Vienuolių įkurta Kijevo-Pečersko lavra daugeliui kitų vienuolynų tapo šventumo ir pamaldumo pavyzdžiu.

Ortodoksai lygina šventąjį Antaną, Kijevo-Pečersko lavros įkūrėją, su pranašu Moze, davusiu įstatymą Izraelio žmonėms.

Kai Mozė, pakilęs į šventąjį Sinajaus kalną, nukreipė savo žmones Dievo tiesos keliu, šventasis Antanas atvyko nuo šventojo Atono kalno, kad naujai nušvitusioje Rusijoje įtvirtintų vienuolinio gyvenimo įstatymą.

Kai jis atvyko į Kijevą, čia jau buvo vienuolynai, kuriuos Rusijos kunigaikščių prašymu įkūrė graikai. Bet Antanas nepasirinko nė vieno, o apsigyveno oloje, kur atliko griežto vienuoliško gyvenimo žygdarbius. Jo maistas buvo juoda duona ir vanduo labai mažais kiekiais.

Kai jo šlovė pasklido daugelyje Rusijos miestų, pas jį pradėjo ateiti mokiniai, tarp kurių buvo vienuolis Teodosijus. Kartą šventykloje jis išgirdo Gelbėtojo žodžius: „Kas myli savo tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs“. Tada Teodosijus paliko savo gimtąjį miestą ir atvyko į Kijevą pas vienuolį Antaną.

Šventojo Antano mokinių skaičiui pasiekus dvylika, jis pasitraukė į olą netoliese esančiame kalne ir atsiskyręs pradėjo vykdyti asketišką žygdarbį. Tada naujojo vienuolyno broliai savo abatu pasirinko Teodosijų, kuris buvo ir jų dvasinis vadovas.

Be asketiškų poelgių, vienuolis Teodosijus pasižymėjo dideliu gailestingumu vargšams ir meile dvasiniam nušvitimui. Jis paliko mokymus vienuoliams, žmonėms, žinias didžiajam kunigaikščiui Izyaslavui ir dvi maldas.

Maldos galia ir urvų šventųjų žygdarbiai stebino ir amžininkus, ir vėlesnes tikinčiųjų kartas. Daugelis vienuolių tapo misionieriais, skelbdami krikščionybę tose vietose, kur egzistavo pagonybė.

Šventasis Sergijus Radonežietis daugiau nei šešis šimtus metų buvo gerbiamas kaip Rusijos žemės abatas. Tokį aukštą titulą vienuolis gavo už didžiulį rūpestį stačiatikių išgelbėjimu, kurie į jį kreipiasi ir žemiškojo gyvenimo metu, ir po palaimingos mirties.

Dar prieš jo gimimą Viešpats davė Marijai, vienuolio motinai, ženklą, kad būsimoji didžioji šventoji yra jos įsčiose. Per Dieviškoji liturgija, kūdikis rėkė tris kartus būdamas įsčiose.

Kūdikį pakrikštijęs kunigas tėvas Mykolas išpranašavo, kad „jis bus išrinktasis Dievo indas, Šventosios Trejybės buveinė ir tarnas“. Pirmasis iš rusų šventųjų, šventasis Sergijus, buvo pagerbtas Dievo Motinos pasirodymu ir stebuklingu regėjimu, kuris buvo pranašystė apie jo įkurtą vienuolyną. Pamatęs nepaprastą šviesą ir daugybę gražių paukščių, vienuolis išgirdo dangišką balsą: „Sergijus! Jūs meldžiatės už savo vaikus ir jūsų malda buvo išklausyta: taip jūsų mokinių daugės, o po tavęs jų nebetrūks ...

Buveinė Šv.Sergijus vardu Šventoji Trejybė buvo ir tebėra Rusijos stačiatikybės širdis. Koks nuostabus yra jo įkūrėjo – Šv.Sergijaus – gyvenimas, toks turtingas šio garsaus vienuolyno istorija, atspindėjusi visą Rusijos istoriją.

Atilsio išvakarėse didysis Dievo šventasis paskutinį kartą pasikvietė brolius ir kreipėsi testamento žodžiais: „Broliai, būkite atsargūs, pirmiausia Dievo baimės, sielos tyrumo ir neapsimetinimo. meilė..."