Ճապոնիայի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը. Ճապոնիայի պատմություն
Գահ բարձրացավ առասպելական առաջին կայսրը
Կայսր Ջիմու. 1839-1892 թթWikimedia Commons
Հին ճապոնական դիցաբանական և պատմական պահոցներում առկա տեղեկատվությունը հնարավորություն է տվել պարզել առասպելական առաջին կայսր Ջիմմուի գահ բարձրանալու ամսաթիվը, որից, իբր, ծագում է Ճապոնիայի կայսերական ընտանիքը: Այս օրը Ջիմուն՝ արևի աստվածուհի Ամատերասուի ժառանգորդը, գահակալության արարողություն է կատարել իր հիմնած մայրաքաղաքում՝ Կասիհարա կոչվող վայրում: Իհարկե, պետք չէ խոսել այն ժամանակ Ճապոնիայի որեւէ պետականության, ինչպես նաեւ Ջիմուի գոյության մասին, իսկ իրենք՝ ճապոնացիները։ Առասպելը մտավ առօրյա կյանք և դարձավ պատմության մի մասը։ 20-րդ դարի առաջին կեսին Ձիմուի գահակալության օրը պետական տոն էր, որի կապակցությամբ գործող կայսրը մասնակցում էր երկրի բարօրության համար աղոթքներին։ 1940 թվականին Ճապոնիան նշեց կայսրության հիմնադրման 2600-ամյակը։ Արտաքին քաղաքական ծանր իրավիճակի պատճառով անհրաժեշտ էր հրաժարվել Օլիմպիական խաղերի և համաշխարհային ցուցահանդեսի անցկացումից։ Ենթադրվում էր, որ վերջինիս խորհրդանիշը պետք է լիներ Ջիմու աղեղը և ոսկե օդապարիկը, որոնք պատկերված էին առասպելում.
«Ջիմուի բանակը կռվեց թշնամու հետ, կռվեց, բայց ոչ մի կերպ չկարողացավ հաղթել նրան: Հետո հանկարծ երկինքը պղտորվեց ամպերով ու կարկուտ տեղաց։ Եվ մի զարմանալի ոսկե օդապարիկ թռավ ներս և նստեց ինքնիշխանի աղեղի վերին եզրին: Օդապարիկը փայլում էր և փայլում, այն նման էր կայծակի։ Թշնամիները տեսան դա և ամբողջովին շփոթվեցին, և նրանք այլևս ուժ չունեին կռվելու»: Նիհոն Սեկի, Ոլորտ III.
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում 1945 թվականին Ճապոնիայի պարտությունից հետո Ջիմին հազվադեպ ու զգույշ էին դիմում՝ նրա կերպարի ամուր կապի պատճառով միլիտարիզմի հետ։
701 տարի
Կազմվեց առաջին օրենսդրական օրենսգիրքը
Հատված Taihoryo Codex-ից: 702 տարի
Ճապոնիայի պատմության ազգային թանգարան
8-րդ դարի սկզբին Ճապոնիան շարունակում է ակտիվորեն աշխատել իշխանության ինստիտուտների ձևավորման և պետության և նրա սուբյեկտների միջև հարաբերությունների նորմերի մշակման ուղղությամբ։ Ճապոնական պետական մոդելը հետևեց չինականին։ 701 թվականին կազմված և 702 թվականին ընդունված Ճապոնիայի առաջին օրենսդրական օրենսգիրքը կոչվել է Թայհորյո։ Նրա կառուցվածքը և առանձին դրույթները հիմնված էին իրավական մտքի չինական հուշարձանների վրա, սակայն կային նաև էական տարբերություններ։ Այսպիսով, ճապոնական օրենսդրության քրեական իրավունքի նորմերը մշակվել են շատ ավելի քիչ խնամքով, ինչը կապված է նաև ճապոնական պետության մշակութային առանձնահատկությունների հետ. չառաջացնել ծիսական անմաքրություն. kegareմահվան հետևանքով: Տայհորյո օրենսգրքի ներդրման շնորհիվ պատմաբանները 8-9-րդ դարերում Ճապոնիան անվանում են «օրենքների վրա հիմնված պետություն»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ օրենսգրքի որոշ դրույթներ կորցրել են իրենց արդիականությունը դրա ստեղծման պահին, ոչ ոք պաշտոնապես չեղարկեց այն մինչև 1889 թվականին Ճապոնիայի առաջին Սահմանադրության ընդունումը:
710 տարի
Հիմնադրվել է Ճապոնիայի առաջին մշտական մայրաքաղաքը
Տեսարան դեպի Նարա քաղաքը. 1868 թ
Պետականության զարգացումը պահանջում էր պալատական վերնախավի կենտրոնացում և մշտական կապիտալի ստեղծում։ Մինչ այդ ամեն մի նոր տիրակալ իր համար նոր բնակավայր էր կառուցում։ Նախորդ ինքնիշխանի մահով պղծված պալատում մնալը վտանգավոր էր համարվում։ Բայց 8-րդ դարում քոչվորական մայրաքաղաքի մոդելն այլեւս չէր համապատասխանում պետության մասշտաբներին։ Ճապոնիայի առաջին մշտական մայրաքաղաքը Նարա քաղաքն էր։ Դրա կառուցման վայրն ընտրվել է գեոմանտիկայի հիման վրա Գեոմանսիա կամ ֆեն-շույ,- շենքերը տարածության մեջ կողմնորոշելու եղանակ, որում դրանք գտնվում էին այնպես, որ ստանան առավելագույն քանակությամբ դրական էներգիա և ազատվեն բացասականի ազդեցությունից:գաղափարներ տիեզերքի անվտանգության մասին՝ արևելքում պետք է լինի գետ, հարավում՝ լճակ և հարթավայր, արևմուտքում՝ ճանապարհներ, հյուսիսում՝ լեռներ։ Շրջապատող լանդշաֆտի այս պարամետրերի համաձայն՝ հետագայում կընտրվեն վայրեր ոչ միայն քաղաքների, այլև արիստոկրատների կալվածքների կառուցման համար։ Նարա քաղաքը հատակագծով 25 քառակուսի կիլոմետր ուղղանկյուն էր և կրկնօրինակում էր Չինաստանի մայրաքաղաք Չանգանի կառուցվածքը: Ինը ուղղահայաց և տասը հորիզոնական փողոցներ տարածությունը բաժանեցին հավասար քառորդների։ Կենտրոնական Սուզակու պողոտան ձգվում էր հարավից հյուսիս և հենվում էր կայսեր նստավայրի դարպասների մոտ։ Թեննո- ճապոնական կայսրի տիտղոսը - նաև Հյուսիսային աստղի նշանակումն էր, որը գտնվում է անշարժ երկնակամարի հյուսիսում: Աստղի նման կայսրը իր ունեցվածքը զննում էր մայրաքաղաքի հյուսիսից։ Ամենահեղինակավորը պալատական համալիրին հարող թաղամասերն էին. Մայրաքաղաքից մարզեր տեղափոխելը կարող է սարսափելի պատիժ լինել պաշտոնյայի համար։
769 տարի
Փափուկ հեղաշրջման փորձ
Վանականը թմբուկ է ծեծում. XVIII-XIX դդ
Կոնգրեսի գրադարան
Ճապոնիայում քաղաքական պայքարն առանձին վերցրեց տարբեր ձևեր պատմական ժամանակաշրջաններ, բայց սովորական երեւույթը կայսերական ընտանիքին չպատկանողների կողմից գահը վերցնելու փորձերի բացակայությունն էր։ Միակ բացառությունը վանական Դոկյոն էր։ Դուրս գալով գավառական Յուգե տոհմից՝ նա պարզ վանականից դարձավ երկրի ամենազոր տիրակալ։ Դոկիոյի առաջադրումն առավել զարմանալի էր, քանի որ ճապոնական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը կոշտ կերպով որոշում էր մարդու ճակատագիրը: Դատական կոչումների նշանակման և պետական պաշտոնների բաշխման գործում որոշիչ դեր է խաղացել այս կամ այն կլանին պատկանելը։ Դոկյոն հայտնվել է պալատական վանականների կազմում 1950-ականների սկզբին։ Այն ժամանակվա վանականները ոչ միայն սովորեցին չինարեն գրագիտություն, որն անհրաժեշտ էր Չինաստանում սանսկրիտից թարգմանված սուրբ բուդդայական տեքստերը կարդալու համար, այլև տիրապետեցին շատ այլ օգտակար հմտությունների, մասնավորապես, բուժելու: Դոկյոն դարձավ հայտնի բուժող։ Ըստ երևույթին, հետևաբար, նա ուղարկվել է 761 թվականին հիվանդ նախկին կայսրուհի Կոկենի մոտ։ Վանականը ոչ միայն կարողացավ բուժել նախկին կայսրուհուն, այլեւ դարձավ նրա ամենամոտ խորհրդականը։ Համաձայն բուդդայական լեգենդների «Nihon Ryoiki» հավաքածուի, Յուգե կլանից Դոկյոն կիսում էր մեկ բարձը կայսրուհու հետ և ղեկավարում էր Երկնային կայսրությունը: Կոկենը երկրորդ անգամ է գահ բարձրանում Շոտոկուի անունով և հատուկ Դոկիոյի համար ներկայացնում է օրենքով չնախատեսված նոր պաշտոններ և վանականին ամենալայն լիազորություններով օժտելով։ Կայսրուհու վստահությունը Դոկիոյի նկատմամբ անսահմանափակ էր մինչև 769 թվականը, երբ նա, օգտագործելով հավատը կանխատեսումներին, հայտարարեց, որ ԱՄՆ տաճարից աստված Հաչիմանը ցանկանում է, որ Դոկյոն դառնա նոր կայսրը։ Կայսրուհին պահանջեց հաստատել օրակլի խոսքերը, և այս անգամ Հաչիմանը ասաց հետևյալը. Եվ դեռ չի եղել, որ սուբյեկտը դառնա ինքնիշխան։ Երկնքի արևի գահը պետք է ժառանգի կայսերական տունը: Անարդարը պիտի վտարվի»։ 770 թվականին կայսրուհու մահից հետո Դոկյոն զրկվեց բոլոր կոչումներից ու պաշտոններից և վտարվեց մայրաքաղաքից, իսկ բուդդայական եկեղեցու նկատմամբ զգուշավոր վերաբերմունքը շարունակվեց ևս մի քանի տասնամյակ։ Ենթադրվում է, որ մայրաքաղաքի տեղափոխումը Նարայից Հեյան, որը վերջնականապես իրականացվել է 794 թվականին, առաջացել է, ի թիվս այլ բաների, պետության ցանկությամբ՝ ազատվելու բուդդայական դպրոցների ազդեցությունից. նոր մայրաքաղաք Նառայից.
866 թ
Կայսերական ընտանիքի նկատմամբ վերահսկողության հաստատում
Դերասան Օնոե Մացուսուկեն որպես Ֆուջիվարա կլանի սամուրայ։ Տպագրություն Կացուկավա Սունշոյի կողմից: XVIII դ
Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան
Ավանդական Ճապոնիայում քաղաքական պայքարի ամենաարդյունավետ գործիքը կայսերական տան հետ ընտանեկան կապերի ձեռքբերումն էր և այն պաշտոնների զբաղեցումը, որոնք թույլ էին տալիս տիրակալին թելադրել իր կամքը: Ֆուջիվարա կլանի ներկայացուցիչները դրանում ավելի շատ են հաջողվել, քան մյուսները, երկար ժամանակովքեր հարսնացուներ էին մատակարարում կայսրերին և 866 թվականից ի վեր ձեռք են բերել ռեգենտների պաշտոններ նշանակելու մենաշնորհային իրավունքը սեսշոիսկ քիչ անց (887 թվականից)՝ կանցլերներ ճամբարակ... 866 թվականին Ֆուջիվարա Յոշիֆուսան դառնում է Ճապոնիայի պատմության մեջ առաջին ոչ կայսերական ռեգենտը։ Ռեգենտները գործում էին անչափահաս կայսրերի անունից, ովքեր չունեին իրենց քաղաքական կամքը, կանցլերը ներկայացնում էին ամբողջ տարիքի կառավարիչներին: Նրանք ոչ միայն վերահսկում էին ընթացիկ գործերը, այլև որոշում էին գահի իրավահաջորդության կարգը՝ ստիպելով ամենաակտիվ կառավարիչներին հրաժարվել գահից՝ հօգուտ անչափահաս ժառանգների, որոնք, որպես կանոն, ընտանեկան կապեր ունեին Ֆուջիվարայի հետ։ Ռեգենտներն ու կանցլերները հասնում են իշխանության ամենամեծ ամբողջականությանը 967 թ. 967 - 1068 թվականներն անվանում են ստացել պատմագրության մեջ սեքկան ջիդաի -«Ռեգենտների և կանցլերների դարաշրջան». Ժամանակի ընթացքում նրանք կորցնում են իրենց ազդեցությունը, սակայն տուրքերը չեն վերացվում։ Ճապոնացիների համար քաղաքական մշակույթՀատկանշական է իշխանության հին ինստիտուտների անվանական պահպանումը նրանց գործառույթները կրկնօրինակող նորերի ստեղծմամբ։
894 թ
Ճապոնիայի և Չինաստանի միջև պաշտոնական հարաբերությունների դադարեցում
Sugawara Michizane. XVIII դ
Կոնգրեսի գրադարան
Հին և վաղ միջնադարյան Ճապոնիայի արտաքին կապերը մայրցամաքային տերությունների հետ սահմանափակ էին։ Դրանք հիմնականում եղել են դեսպանատների փոխանակում Կորեական թերակղզու նահանգների՝ Բոհայ նահանգի հետ։ Բոհայ(698-926) - Թունգուս-Մանչուսների առաջին նահանգը, որը գտնվում է Մանջուրիայի տարածքում, Պրիմորսկի երկրամասում և Կորեական թերակղզու հյուսիսային մասում:և Չինաստանը։ 894 թվականին Ուդան կայսրը կանչեց պաշտոնյաներին՝ քննարկելու Միջին Թագավորությունում հաջորդ դեսպանատան մանրամասները։ Միջին պետություն- Չինաստանի ինքնանունը:... Պաշտոնյաները, սակայն, խորհուրդ են տալիս ընդհանրապես չուղարկել դեսպանատուն։ Սա հատկապես պնդել է ազդեցիկ քաղաքական գործիչ և ճանաչված բանաստեղծ Սուգավարա Միչիզանեն։ Հիմնական փաստարկը Չինաստանում անկայուն քաղաքական իրավիճակն էր։ Այդ ժամանակվանից ի վեր Ճապոնիայի և Չինաստանի միջև պաշտոնական հարաբերությունները վաղուց դադարել են։ Պատմականորեն այս որոշումը բազմաթիվ հետևանքներ է ունեցել։ Արտաքին ուղղակի մշակութային ազդեցության բացակայությունը հանգեցնում է նախորդ ժամանակում կատարված փոխառությունների վերանայման և ճապոնական մշակութային պատշաճ ձևերի մշակման անհրաժեշտությանը։ Այս գործընթացն արտացոլված է կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում՝ ճարտարապետությունից մինչև նուրբ գրականություն: Չինաստանն այլևս չի համարվում օրինակելի պետություն, և հետագայում ճապոնացի մտածողները, արդարացնելու համար Ճապոնիայի բացառիկությունն ու գերազանցությունը Միջին պետության նկատմամբ, հաճախ մատնանշում են մայրցամաքում քաղաքական անկայունությունը և իշխող դինաստիաների հաճախակի փոփոխությունը:
1087 թ
Գահից հրաժարվելու մեխանիզմի ներդրում
Ուղիղ կայսերական վերահսկողության համակարգը բնորոշ չէ Ճապոնիային։ Իրական քաղաքականությունն իրականացնում են նրա խորհրդականները, ռեգենտները, կանցլերը, նախարարները։ Սա մի կողմից զրկում է իշխող կայսրին բազմաթիվ լիազորություններից, բայց, մյուս կողմից, անհնարին է դարձնում նրա անձին քննադատելը։ Կայսրը, որպես կանոն, իրականացնում է պետության սուրբ իշխանությունը։ Եղել են բացառություններ. Քաղաքական իշխանություններ ձեռք բերելու ճանապարհներից մեկը, որին դիմում էին կայսրերը, գահից հրաժարվելու մեխանիզմն էր, որը թույլ էր տալիս տիրակալին իշխանությունը գահի հավատարիմ ժառանգորդին փոխանցելու դեպքում հսկողություն իրականացնել՝ առանց ծիսական պարտավորություններով կապվելու։ 1087 թվականին Շիրակավան կայսրը հրաժարվում է գահից՝ հօգուտ իր ութամյա որդու՝ Հորիկավայի, այնուհետև վանական երդում տալիս, բայց շարունակում է տնօրինել արքունիքի գործերը՝ արդեն նախկին կայսր լինելով։ Մինչև իր մահը, որը հասավ նրան 1129 թվականին, Շիրակավան իր կամքը կթելադրի ինչպես իշխող կայսրերին, այնպես էլ Ֆուջիվարա կլանի ռեգենտներին ու կանցլերներին: Գահից հեռացված կայսրերի կողմից իրականացվող կառավարման այս տեսակը կոչվում էր ակնարկ- «թագավորել մատուռից». Չնայած այն հանգամանքին, որ իշխող կայսրը սուրբ կարգավիճակ ուներ, նախկին կայսրը կլանի գլուխն էր, և ըստ կոնֆուցիական ուսմունքների, կլանի բոլոր կրտսեր անդամները պետք է պահպանեին նրա կամքը: Հիերարխիկ հարաբերությունների կոնֆուցիական տիպը լայնորեն տարածված էր սինտո աստվածների ժառանգների շրջանում։
1192 թ
Երկիշխանության հաստատումը Ճապոնիայում
Տաիրա և Մինամոտո կլանների կլանը։ 1862 թ
Գեղարվեստի թանգարան, Բոստոն
Զինվորական մասնագիտությունը, ինչպես հակամարտությունների լուծման ուժային մեթոդները, մեծ հեղինակություն չուներ ավանդական Ճապոնիայում։ Նախապատվությունը տրվել է գրագիտություն իմացող և պոեզիա գրել իմացող քաղաքացիական պաշտոնյաներին։ Սակայն XII դարում իրավիճակը փոխվում է. Քաղաքական ասպարեզ են դուրս եկել գավառական զինվորական տների ներկայացուցիչները, որոնց մեջ առանձնահատուկ ազդեցություն են ունեցել Թաիրան և Մինամոտոն։ Թաիրային հաջողվեց հասնել նախկինում անհնարին. Թաիրա Կիոմորին զբաղեցրեց գլխավոր նախարարի պաշտոնը և կարողացավ իր թոռանը կայսր դարձնել: Այլ զինվորական տներից և կայսերական ընտանիքի ներկայացուցիչներից Թաիրայի նկատմամբ դժգոհությունը հասնում է իր գագաթնակետին 1180 թվականին, ինչը հանգեցնում է երկարատև ռազմական հակամարտության, որը կոչվում է «Տաիրայի և Մինամոտոյի պատերազմ»: 1185 թվականին Մինամոտոն տաղանդավոր ադմինիստրատոր և անողոք քաղաքական գործիչ Մինամոտո Յորիտոմոյի գլխավորությամբ հաղթանակ տարավ։ Այնուամենայնիվ, իշխանության վերադարձը պալատական արիստոկրատներին և կայսերական ընտանիքի անդամներին հեշտացնելու փոխարեն, Մինամոտո Յորիտոմոն հետևողականորեն ազատվում է մրցակիցներից, հասնում է զինվորական տների միանձնյա ղեկավարի պաշտոնին և 1192թ. կայսր պաշտոնին Սեյ Տայշոգուն- «մեծ զորավար, բարբարոսների ծծակ». Այդ ժամանակվանից մինչև Մեյջիի վերականգնումը 1867-1868 թվականներին, Ճապոնիայում ստեղծվեց երկակի ուժային համակարգ։ Կայսրերը շարունակում են ծեսեր կատարել, իսկ շոգունները՝ ռազմական կառավարիչները, իրականացնում են իրական քաղաքականություն, պատասխանատու են արտաքին հարաբերությունների համար և հաճախ միջամտում են կայսերական ընտանիքի ներքին գործերին։
1281 թ
Մոնղոլների կողմից Ճապոնիան գրավելու փորձ
Մոնղոլների պարտությունը 1281 թ. 1835-1836 թթ
1266 թվականին Կուբլայ խանը, ով նվաճեց Չինաստանը և հիմնեց Յուան կայսրությունը, ուղերձ ուղարկեց Ճապոնիա՝ պահանջելով ճանաչել Ճապոնիայի վասալային կախվածությունը։ Նա պատասխան չստացավ։ Ավելի ուշ՝ ապարդյուն, ուղարկվեցին ևս մի քանի նմանատիպ հաղորդագրություններ։ Խուբիլայը սկսեց ռազմական արշավախումբ պատրաստել դեպի Ճապոնիայի ափեր, իսկ 1274 թվականի աշնանը Յուան կայսրության նավատորմը, որը ներառում էր նաև կորեական ջոկատներ, թալանեց Ցուշիմա և Իկի կղզիները և հասավ Հակատա ծոց: Ճապոնական զորքերը թե՛ քանակով, թե՛ սպառազինությամբ զիջում էին հակառակորդին, սակայն գործնականում ուղղակի ռազմական բախման չհասան։ Գալիք փոթորիկը ցրեց մոնղոլների նավերը, ինչի հետևանքով նրանք ստիպված եղան նահանջել։ Խուբիլայը երկրորդ փորձն արեց գրավել Ճապոնիան 1281 թվականին։ Ռազմական գործողությունները տևեցին մեկ շաբաթից մի փոքր ավելի, որից հետո կրկնվեցին յոթ տարի առաջվա իրադարձությունները. թայֆունը թաղեց մոնղոլական հսկայական նավատորմի մեծ մասը և ծրագրում է գրավել Ճապոնիան: Այս արշավները կապված են գաղափարների առաջացման հետ կամիկաձե, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «աստվածային քամի»։ Ժամանակակից մարդու համար կամիկաձեն հիմնականում ինքնասպան օդաչուներ են, բայց հայեցակարգն ինքնին շատ ավելի հին է: Ըստ միջնադարյան հավատալիքների՝ Ճապոնիան «աստվածների երկիր» էր։ Արշիպելագը բնակեցված սինտոյական աստվածությունները պաշտպանում էին այն արտաքին վնասակար ազդեցություններից։ Դա հաստատեց «աստվածային քամին», որը երկու անգամ խանգարեց Խուբիլային նվաճել Ճապոնիան։
1336 թ
Պառակտումը կայսերական տան ներսում
Աշիկագա Տակաուջի. Մոտ 1821 թ
Հարվարդի արվեստի թանգարան
Ավանդաբար համարվում է, որ ճապոնական կայսերական ընտանիքը երբեք չի ընդհատվել: Սա թույլ է տալիս մեզ խոսել ճապոնական միապետության մասին՝ որպես աշխարհում ամենահին: Պատմության մեջ, սակայն, իշխող դինաստիայում հերձվածության ժամանակաշրջաններ են եղել։ Ամենալուրջ և տեւական ճգնաժամը, որի ընթացքում Ճապոնիան կառավարում էին միաժամանակ երկու ինքնիշխաններ, հրահրեց կայսր Գոդայգոն։ 1333 թվականին Աշիկագա Տակաուջիի գլխավորությամբ Աշիկագա զինվորական տան դիրքը ամրապնդվեց։ Կայսրը դիմեց նրա օգնությանը շոգունատի դեմ պայքարում։ Որպես պարգև՝ Տակաուջին ինքն է ցանկացել ստանձնել շոգունի պաշտոնը և վերահսկել Գոդայգոյի գործողությունները։ Քաղաքական պայքարը ստանում է բաց ռազմական առճակատման ձև, և 1336 թվականին աշիկագայի զորքերը ջախջախում են կայսերական բանակը։ Գոդայգոն ստիպված եղավ հրաժարվել գահից՝ հօգուտ նոր կայսրի՝ հարմարավետ Աշիկագայի։ Չցանկանալով համակերպվել հանգամանքների հետ՝ Գոդայգոն փախավ Յամատո նահանգի Յոշինո շրջան, որտեղ հիմնեց այսպես կոչված «Հարավային գավիթը»։ Մինչև 1392 թվականը Ճապոնիան կունենա երկու զուգահեռ ուժային կենտրոններ՝ Կիոտոյի Հյուսիսային գավիթը և Յոշինոյի հարավային գավիթը: Երկու դատարաններն էլ ունեին իրենց կայսրերը, նշանակեցին իրենց շոգուններին, ինչը գրեթե անհնար էր դարձնում օրինական կառավարչի որոշումը։ 1391 թվականին շոգուն Աշիկագա Յոշիմիցուն հրադադար է առաջարկում Հարավային արքունիքին և խոստանում, որ այսուհետ գահը հաջորդաբար կժառանգեն կայսերական ընտանիքի երկու տողերի ներկայացուցիչները։ Առաջարկն ընդունվեց, և հերձվածությանը վերջ դրվեց, բայց շոգունատը չպահեց խոստումը. գահը զբաղեցրին Հյուսիսային արքունիքի ներկայացուցիչները։ Պատմական տեսանկյունից այս իրադարձությունները չափազանց բացասաբար են ընկալվել։ Այսպիսով, Մեյջիի ժամանակաշրջանում գրված պատմության դասագրքերում նրանք գերադասում էին լռել Հյուսիսային բակի մասին՝ 1336-ից 1392 թվականները նշելով որպես Յոշինոյի ժամանակաշրջան: Աշիկագա Տակաուջին հայտարարվում էր որպես կայսեր յուրացնող և հակառակորդ, մինչդեռ Գոդայգոն նկարագրվում էր որպես իդեալական տիրակալ։ Իշխանական տան ներսում տեղի ունեցած պառակտումն ընկալվեց որպես անընդունելի իրադարձություն, որն այլեւս չպետք է հիշել։
1467 թ
Ֆեոդալական մասնատման շրջանի սկիզբը
Ոչ Մինամոտո դինաստիայի շոգունները, ոչ էլ Աշիկագա դինաստիան միակ կառավարիչները չէին, որոնց ենթարկվում էին Ճապոնիայի բոլոր զինվորական տները։ Հաճախ շոգունը հանդես էր գալիս որպես արբիտր գավառական զինվորականների միջև վեճերում: Շոգունի մեկ այլ արտոնություն էր նահանգներում ռազմական կառավարիչների նշանակումը։ Պաշտոնները դարձան ժառանգական, որոնք ծառայեցին առանձին կլանների հարստացմանը։ Պաշտոնների համար զինվորական տների մրցակցությունը, ինչպես նաև այս կամ այն կլանի ղեկավար կոչվելու իրավունքի համար պայքարը չշրջանցեց աշիկագա կլանը։ Կուտակված հակասությունները լուծելու շոգունատի անկարողությունը հանգեցրեց խոշոր ռազմական բախումների, որոնք տևեցին 10 տարի։ 1467-1477 թվականների իրադարձությունները կոչվում էին «Օնին-Բումմեի տարիների անախորժություններ»: Կիոտոն՝ Ճապոնիայի այն ժամանակվա մայրաքաղաքը, գործնականում ավերվեց, Աշիկագա շոգունատը կորցրեց իր լիազորությունները, երկիրը կորցրեց կենտրոնական իշխանությունը։ 1467 թվականից մինչև 1573 թվականն ընկած ժամանակահատվածը կոչվում է «ռազմող գավառների դարաշրջան»: Իրական քաղաքական կենտրոնի բացակայությունը և գավառական զինվորական տների ուժեղացումը, որոնք սկսեցին հրապարակել իրենց սեփական օրենքները և ներդնել իրենց ունեցվածքի շարքերում և պաշտոնների նոր համակարգեր, հուշում են այն ժամանակվա Ճապոնիայի ֆեոդալական մասնատման մասին:
1543 թ
Առաջին եվրոպացիների ժամանումը
Ճապոնիայի պորտուգալական քարտեզ. Մոտ 1598 թ
Առաջին եվրոպացիները, ովքեր ոտք դրեցին ճապոնական հող, երկու պորտուգալացի առևտրականներ էին: 12 տարվա Տամբունի 8-րդ լուսնի 25-րդ օրը (1543 թ.) չինական աղբը, որի վրա երկու պորտուգալացի կա, մեխվել է Տանեգասիմա կղզու հարավային ծայրին: Այլմոլորակայինների և ճապոնացիների միջև բանակցությունները վարվել են գրավոր։ Ճապոնացի պաշտոնյաները կարող էին գրել չինարեն, բայց բանավոր խոսքը չէին հասկանում։ Նշանները գծված էին անմիջապես ավազի վրա։ Կարելի էր պարզել, որ աղբը պատահաբար ողողվել է Տանեգասիմայի ափերին փոթորկի հետևանքով, և այդ տարօրինակ մարդիկ առևտրականներ են։ Շուտով նրանց ընդունեցին կղզու տիրակալ արքայազն Տոկիտակայի նստավայրում։ Տարբեր տարօրինակ բաների թվում բերեցին մուշկետներ։ Պորտուգալացիները ցուցադրել են հրազենի ունակությունը. Ճապոնացիներին հարվածել են աղմուկը, ծխը և կրակի ուժը՝ թիրախը խոցվել է 100 քայլ հեռավորությունից։ Անմիջապես գնեցին երկու մուշկ, և ճապոնացի դարբիններին հանձնարարվեց հիմնել սեփական արտադրությունհրազեն. Արդեն 1544 թվականին Ճապոնիայում գործում էին զենքի մի քանի արհեստանոցներ։ Հետագայում եվրոպացիների հետ շփումները ինտենսիվ բնույթ ստացան։ Բացի զենքերից նրանք արշիպելագում տարածեցին քրիստոնեական ուսմունքը։ 1549 թվականին ճիզվիտ միսիոներ Ֆրենսիս Քսավյեն ժամանեց Ճապոնիա։ Նա և իր աշակերտները ակտիվ դավանափոխական գործունեություն են ծավալում և շատ ճապոնացի իշխանների քրիստոնեություն են դարձնում. daimyo... Ճապոնական կրոնական գիտակցության առանձնահատկությունը ենթադրում էր հանգիստ վերաբերմունք հավատքի նկատմամբ։ Քրիստոնեության ընդունումը չէր նշանակում բուդդայականության մերժում և սինտո աստվածությունների հանդեպ հավատք։ Հետագայում քրիստոնեությունը Ճապոնիայում արգելվեց վախի պատճառով մահապատիժ, քանի որ դա խարխլեց պետական իշխանության հիմքերը և հանգեցրեց անկարգությունների ու ապստամբությունների՝ ընդդեմ շոգունատի։
1573 թ
Ճապոնիայի միավորման սկիզբը
Ճապոնիայի պատմական կերպարներից, թերևս, ամենաճանաչվածը գեներալներն են, որոնք կոչվում են Երեք մեծ միավորողներ: Դրանք են Օդա Նոբունագան, Տոյոտոմի Հիդեյոշին և Տոկուգավա Իեյասուն: Ենթադրվում է, որ նրանց գործողությունները օգնեցին հաղթահարել ֆեոդալական մասնատումը և երկիրը միավորել նոր շոգունատի ներքո, որը հիմնադրել է Տոկուգավա Իեյասուն: Միավորման սկիզբը դրեց Օդա Նոբունագան՝ նշանավոր հրամանատար, ով կարողացավ իր գեներալների տաղանդի և մարտերում եվրոպական զենքի հմուտ օգտագործման շնորհիվ ենթարկել բազմաթիվ գավառների: 1573 թվականին նա Կիոտոյից վտարում է Աշիկագա Յոշիակիին՝ Աշիկագա դինաստիայի վերջին շոգունին՝ հնարավոր դարձնելով նոր ռազմական կառավարություն ստեղծել։ 17-րդ դարից հայտնի ասացվածքի համաձայն՝ «Նոբունագան խմոր էր հունցում, Հիդեյոշին թխում էր կարկանդակ, իսկ Իեյասուն ուտում էր այն»։ Ոչ Նոբունագան, ոչ էլ նրան հաջորդած Հիդեյոշին շոգուններ չէին: Միայն Տոկուգավա Իեյասուին հաջողվեց ստանալ այս կոչումը և ապահովել դրա փոխանցումը ժառանգական ճանապարհով, բայց առանց նրա նախորդների գործողությունների դա անհնար կլիներ։
1592 թ
Ռազմական էքսպանսիայի փորձեր դեպի մայրցամաք
Ճապոնացի ռազմական հրամանատար Կատո Կիյոմասան Կորեայում գտնվելու ժամանակ որսում է վագրի։ Տպագրություն 1896 թ
Տոյոտոմի Հիդեյոշին առանձնանում էր ազնվական ծնունդով, բայց ռազմական արժանիքներն ու քաղաքական ինտրիգները թույլ տվեցին նրան դառնալ ամենաշատը. ազդեցիկ մարդՃապոնիայում։ 1582 թվականին Օդա Նոբունագայի մահից հետո Հիդեյոշին գործ ունեցավ հրամանատար Ակեչի Միցուհիդեի հետ, ով դավաճանել էր Օդային։ Տիրոջ համար վրեժխնդիր լինելը մեծապես մեծացրեց Տոյոտոմիի հեղինակությունը դաշնակիցների շրջանում, որոնք միավորվեցին նրա ղեկավարությամբ: Նրան հաջողվում է հպատակեցնել մնացած գավառներն ու մտերմանալ ոչ միայն զինվորական տների ղեկավարների, այլեւ կայսերական ընտանիքի հետ։ 1585 թվականին նա նշանակվեց Կամպակուի կանցլեր, որն իրենից առաջ զբաղեցնում էին բացառապես արիստոկրատ Ֆուջիվարա ընտանիքի ներկայացուցիչները։ Այժմ նրա գործողությունների օրինականությունն արդարացվում էր ոչ միայն զենքով, այլեւ կայսեր կամքով։ Ճապոնիայի միավորման ավարտից հետո Հիդեյոշին փորձեց արտաքին ընդլայնում կատարել դեպի մայրցամաք: Վերջին անգամ մինչ այդ ճապոնական զորքերը մայրցամաքում ռազմական արշավներին մասնակցել են 663 թվականին։ Հիդեյոշին ծրագրում էր նվաճել Չինաստանը, Կորեան և Հնդկաստանը։ Պլաններին վիճակված չէր իրականություն դառնալ. 1592-ից 1598 թվականների իրադարձությունները կոչվում են Իմջինի պատերազմ։ Այս ժամանակահատվածում Toyotomi-ի զորքերը անհաջող մարտեր են մղել Կորեայում։ 1598 թվականին Հիդեյոշիի մահից հետո արշավախումբը շտապ հետ է կանչել Ճապոնիա։ Մինչև 19-րդ դարի վերջը Ճապոնիան ռազմական էքսպանսիայի փորձեր չի ձեռնարկի դեպի մայրցամաք։
21 հոկտեմբերի 1600 թ
Ճապոնիայի միավորման ավարտը
Շոգուն Տոկուգավա Իեյասու. 1873 թ
Մեծ Վիկտորիայի արվեստի պատկերասրահ
Ճապոնիայի պատմության մեջ շոգունների երրորդ և վերջին դինաստիայի հիմնադիրը հրամանատար Տոկուգավա Իեյասուն էր։ Սեյ Տայշոգունի տիտղոսը նրան շնորհել է կայսրը 1603 թվականին։ 1600 թվականի հոկտեմբերի 21-ին Սեկիգահարայի ճակատամարտում տարած հաղթանակը նրան թույլ տվեց զբաղեցնել Տոկուգավայի զինվորական տների ղեկավարի պաշտոնը։ Բոլոր զինվորական տները, որոնք կռվում էին Տոկուգավայի կողմում, սկսեցին կոչվել fudai daimyoև հակառակորդներ - tozama daimyo... Առաջինը ստացավ բերրի հողի տիրապետում և նոր շոգունատում կառավարական պաշտոններ զբաղեցնելու հնարավորություն։ Վերջիններիս ունեցվածքն առգրավվել և վերաբաշխվել է։ Tozama daimyo-ն նույնպես զրկվել է կառավարությանը մասնակցելու հնարավորությունից, ինչը հանգեցրել է Տոկուգավայի քաղաքականությունից դժգոհության։ Հենց Tozama daimyo-ի բնիկները կդառնան հակաշոգուն կոալիցիայի հիմնական ուժը, որը կիրականացնի Meiji-ի վերականգնումը 1867-1868 թվականներին։ Սեկիգահարայի ճակատամարտը վերջ դրեց Ճապոնիայի միավորմանը և հնարավոր դարձրեց Տոկուգավայի շոգունատի ստեղծումը։
1639 տարի
Երկրի փակման մասին հրամանագրի արձակում
Հարա ամրոցի պաշարման սխեման Շիմաբարայում ապստամբությունը ճնշելու ժամանակ։ 17-րդ դար
Wikimedia Commons
Տոկուգավա դինաստիայի շոգունների ժամանակաշրջանը, որը կոչվում է նաև Էդոյի ժամանակաշրջան (1603-1867), քաղաքի (Էդո - ժամանակակից Տոկիո) անունով, որտեղ գտնվում էր շոգունների նստավայրը, բնութագրվում է հարաբերական կայունությամբ և բացակայությամբ: լուրջ ռազմական հակամարտություններ. Կայունությունը ձեռք է բերվել, ի թիվս այլ բաների, արտաքին շփումներից հրաժարվելու միջոցով։ Սկսած Toyotomi Hideyoshi-ից՝ ճապոնական ռազմական ղեկավարները հետևողական քաղաքականություն են վարել՝ սահմանափակելու եվրոպացիների գործունեությունը արշիպելագում. քրիստոնեությունն արգելված է, սահմանափակ է նավերի քանակը, որոնց թույլատրվում է մուտք գործել Ճապոնիա: Տոկուգավայի շոգունների օրոք ավարտվում է երկրի փակումը։ 1639 թվականին ընդունվեց հրամանագիր, ըստ որի եվրոպացիներից ոչ մեկին թույլ չտվեց մնալ Ճապոնիայում, բացառությամբ սահմանափակ թվով հոլանդացի վաճառականների։ Մեկ տարի առաջ շոգունատը ստիպված էր դժվարությունների հանդիպել Շիմաբարայում գյուղացիական ապստամբությունը ճնշելու համար, որը տեղի էր ունենում քրիստոնեական կարգախոսների ներքո։ Այսուհետ ճապոնացիներին արգելվել է լքել արշիպելագը։ Շոգունատի լրջությունը հաստատվեց 1640 թվականին, երբ ձերբակալվեց նավի անձնակազմը, որը Նագասակի էր ժամանել Մակաոյից՝ հարաբերությունները վերականգնելու համար։ 61 մարդ մահապատժի է ենթարկվել, իսկ մնացած 13-ը հետ են ուղարկվել։ Ինքնամեկուսացման քաղաքականությունը կտևի մինչև 19-րդ դարի կեսերը.
1688 թ
Ճապոնիայի մշակութային ծաղկման սկիզբը
Էդո քաղաքի քարտեզ. 1680 թ
Արևելյան Ասիայի գրադարան - Կալիֆորնիայի համալսարան, Բերկլի
Տոկուգավայի շոգունների օրոք ծաղկում ապրեց քաղաքային մշակույթը և զվարճանքները։ Ստեղծագործական գործունեության բուռն ալիք է ընկել Գենրոկուի (1688-1704) տարիներին։ Այդ ժամանակ իրենց գործերն էին ստեղծում դրամատուրգ Չիկամացու Մոնզաեմոնը, ով հետագայում ստացավ «ճապոնական Շեքսպիր» մականունը, բանաստեղծ Մացուո Բաշոն՝ հայկու ժանրի բարեփոխիչ և գրող Իհարա Սայակուն՝ եվրոպացիների կողմից «ճապոնական Բոկաչիո» մականունով։ . Սայկակուի ստեղծագործությունները աշխարհիկ բնույթի էին և նկարագրում էին քաղաքի բնակիչների առօրյան, հաճախ հումորով։ Գենրոկուի տարիները համարվում են թատրոնի ոսկե դար կաբուկիև տիկնիկային թատրոն բունրակու... Այս ժամանակ ակտիվորեն զարգանում էր ոչ միայն գրականությունը, այլեւ արհեստը։
1868 թ
Մեյջիի վերականգնում և Ճապոնիայի արդիականացում
Ճապոնական կայսերական ընտանիք. Քրոմոլիթոգրաֆիա Տորահիրո Կասաի. 1900 տարի
Կոնգրեսի գրադարան
Զինվորական տների կառավարման ավարտը, որը տևեց ավելի քան վեց դար, դրվեց «Մեյջի վերականգնում» կոչվող իրադարձությունների ընթացքում։ Սացումա, Չոշու և Տոսա իշխանություններից կազմված ռազմիկների կոալիցիան ստիպեց Տոկուգավա Յոշինոբուին՝ ճապոնական պատմության վերջին շոգունին, վերադարձնել ինքնիշխանությունը կայսրին։ Այդ ժամանակվանից սկսվում է Ճապոնիայի ակտիվ արդիականացումը, որն ուղեկցվում է կյանքի բոլոր ոլորտներում բարեփոխումներով։ Արևմտյան գաղափարներն ու տեխնոլոգիաները սկսում են ակտիվորեն յուրացվել։ Ճապոնիան բռնում է արևմտյանացման և արդյունաբերականացման ուղին: Կայսր Մեյջիի օրոք փոխակերպումները տեղի են ունեցել նշանաբանի ներքո Վակոն Յոսայ -«Ճապոնական ոգի, արևմտյան տեխնոլոգիաներ», որն արտացոլում էր արևմտյան գաղափարները փոխառող ճապոնացիների առանձնահատկությունները։ Այդ ժամանակ Ճապոնիայում բացվում էին համալսարաններ, ներդրվում էր պարտադիր տարրական կրթության համակարգ, արդիականացվում էր բանակը, ընդունվում էր Սահմանադրությունը։ Կայսր Մեյջիի օրոք Ճապոնիան դառնում է ակտիվ քաղաքական խաղացող՝ միացնում է Ռյուկյու արշիպելագը, զարգացնում Հոկայդո կղզին, հաղթում է չին-ճապոնական և ռուս-ճապոնական պատերազմներում և միացնում Կորեան։ Կայսերական իշխանության վերականգնումից հետո Ճապոնիային հաջողվեց մասնակցել ավելի շատ ռազմական հակամարտությունների, քան զինվորական տների կառավարման ողջ ժամանակահատվածում։
2 սեպտեմբերի, 1945 թ
Հանձնվել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, ամերիկյան օկուպացիայի սկիզբը
Հիրոսիմայի տեսարանը 1945 թվականի օգոստոսի 6-ից հետո
Կոնգրեսի գրադարան
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմն ավարտվեց 1945 թվականի սեպտեմբերի 2-ին, այն բանից հետո, երբ Ճապոնիայի լիակատար և անվերապահ հանձնման ակտը ստորագրվեց ամերիկյան Միսուրի ռազմանավում։ Ճապոնիայի ամերիկյան ռազմական օկուպացիան կտևի մինչև 1951թ. Այս ընթացքում կատարվել է դարասկզբից ճապոնական գիտակցության մեջ արմատացած արժեքների ամբողջական վերագնահատում։ Վերանայման ենթակա է նաև երբեմնի անսասան ճշմարտություն, ինչպիսին է կայսերական ընտանիքի աստվածային ծագումը: 1946 թվականի հունվարի 1-ին կայսր Շոուայի անունից հրապարակվեց նոր Ճապոնիայի կառուցման մասին հրամանագիրը, որը պարունակում էր դրույթ, որը կոչվում էր «մարդու կողմից կայսրի ինքնահռչակում»։ Այս հրամանագրով ձևակերպվում է նաև Ճապոնիայի ժողովրդավարական վերափոխման հայեցակարգը և այն գաղափարի մերժումը, որ «ճապոնացի ժողովուրդը վեր է մյուս ժողովուրդներից, և նրա առաքելությունն է կառավարել աշխարհը»։ 1946 թվականի նոյեմբերի 3-ին ընդունվեց Ճապոնիայի նոր Սահմանադրությունը, որն ուժի մեջ մտավ 1947 թվականի մայիսի 3-ին։ Համաձայն 9-րդ հոդվածի, Ճապոնիան այսուհետ հրաժարվում է «պատերազմից՝ որպես ազգի ինքնիշխան իրավունքից հավերժություն» և հայտարարելով, որ հրաժարվում է զինված ուժեր ստեղծելուց։
1964 տարի
Սկսվում է Ճապոնիայի հետպատերազմյան վերակառուցումը
Հետպատերազմյան ճապոնական ինքնությունը կառուցվել է ոչ թե գերակայության, այլ ճապոնացիների եզակիության գաղափարի վրա: 60-ականներին մի երեւույթ կոչվեց նիհոնձինրոն -«Պատճառաբանություն ճապոնացիների մասին». Այս շարժման շրջանակներում գրված բազմաթիվ հոդվածներ ցույց են տալիս ճապոնական մշակույթի յուրահատկությունը, ճապոնական մտածողության առանձնահատկությունները, հիանում են ճապոնական արվեստի գեղեցկությամբ։ Ազգային գիտակցության բարձրացումը և արժեքների վերագնահատումն ուղեկցվել է Ճապոնիայում համաշխարհային միջոցառումների անցկացմամբ։ 1964 թվականին Ճապոնիան ընդունեց ամառային օլիմպիական խաղերը, որոնք առաջին անգամ անցկացվեցին Ասիայում։ Դրանց իրականացման նախապատրաստական աշխատանքները ներառում էին քաղաքային ենթակառուցվածքային օբյեկտների կառուցում, որոնք դարձել են Ճապոնիայի հպարտությունը: Շինկանսեն փամփուշտներով գնացքները, որոնք այժմ հայտնի են ամբողջ աշխարհում, գործարկվել են Տոկիոյի և Օսակայի միջև: Օլիմպիական խաղերը դարձան փոխված Ճապոնիայի համաշխարհային հանրություն վերադարձի խորհրդանիշ։
Քանի որ երկիրն առաջին անգամ հիշատակվել է հին չինական տարեգրություններում, աշխարհում քիչ վայրեր կարող են համընկնել Ճապոնիայի հետ նման աշխույժ և հետաքրքիր պատմությամբ: Եվ չնայած շատերը լսել են պատմություններ այն մասին, թե ինչպես մոնղոլների ներխուժումը խափանվեց հզոր ցունամիի պատճառով կամ ինչպես Ճապոնիան երկար ժամանակ կտրվեց մնացած աշխարհից Էդոյի բռնապետության ժամանակ, դեռ կան շատ այլ քիչ հայտնի տարօրինակ և զարմանալի: պատմություններ Ճապոնիայի պատմությունից.
10. Ճապոնիայում անօրինական էր միս ուտելը
7-րդ դարի կեսերին իշխանության եկած Ճապոնիայի կառավարությունը արգելեց մսի օգտագործումը։ Նրա նկատմամբ տաբուն պահպանվել է գրեթե 1200 տարի։ Հնարավոր է ոգեշնչված մ.թ. 675 թվականին սպանության դեմ բուդդայական ուսմունքներով: Կայսր Տենմուն հրամանագիր է արձակել, որով արգելվում է տավարի, կապիկի միս և այլ ընտանի կենդանիներ ուտել մահվան ցավով:
Սկզբում օրենքը արգելված էր ապրիլից մինչև սեպտեմբեր, սակայն ավելի ուշ նոր օրենքներն ու կրոնական սովորույթները նպաստեցին մսի՝ որպես սննդամթերքի, հատկապես տավարի մսի ամբողջական տաբուին: Քրիստոնյա միսիոներների հետ շփումը ազդեց Ճապոնիայի վրա, և 16-րդ դարում մսամթերք ուտելը դարձյալ սովորական դարձավ։ Թեև 1687 թվականին նոր արգելք սահմանվեց, որոշ ճապոնացիներ շարունակեցին միս ուտել:
1872 թվականին Ճապոնիայի իշխանությունները պաշտոնապես հանել էին արգելքը, և ինքը՝ կայսրը, դարձյալ դարձավ մսակեր։ Թեև տաբուների վերացումը բուռն ոգևորությամբ չընդունվեց հատկապես վանականների կողմից, բայց շուտով մսի հնագույն արգելքը վերացավ սովորական ճապոնացիների կյանքից:
9. Կաբուկի թատրոնը ստեղծել է մի կին, ով սիրում էր տղամարդու հագուստ
Կաբուկին, ճապոնական մշակույթի ամենանշանավոր արտահայտություններից մեկը, պարային թատրոնի վառ ձև է, որտեղ տղամարդու և կնոջ դերերը խաղում են միայն տղամարդիկ: Սակայն հենց սկզբում Կաբուկին ասոցացվում էր լրիվ հակառակ սեռի հետ։ Բոլոր դերերը խաղում էին միայն կանայք։
Թատրոնի հիմնադիրը եղել է Իզումո նո Օկունին, քրմուհի, ով հայտնի է դարձել պարերով և պարոդիաներով։ տղամարդկանց հագուստ... Օկունիի զգայական և եռանդուն կատարումները մեծ տարածում գտան, և մյուս կուրտիզանուհիները որդեգրեցին նրա ոճը կին թատերախմբերի ելույթներում: Այս «կանացի կաբուկին» այնքան հայտնի դարձավ, որ պարողներին նույնիսկ հրավիրում էին դաիմյոներին (ֆեոդալներին) իրենց ամրոցներում մասնավոր շոուների համար: Եվ մինչ հեռուստադիտողների մեծամասնությունը պարզապես վայելում էր արվեստի այս նոր ձևը, կառավարությունը այնքան էլ գեղեցիկ չէր իր տեղում:
1629 թվականին Կիոտոյում տեղի ունեցած Կաբուկի ներկայացումների վրա արշավանքից հետո կանանց արգելվեց բեմ դուրս գալ։ Նրանց փոխարինեցին տղամարդ դերասանները, իսկ Կաբուկին, ինչպես մեզ հայտնի է այսօր, մնաց արական դերասանական գործունեության հավերժացված ձև:
8. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ճապոնական բանակի հանձնումը չէր կարող տեղի ունենալ
1945 թվականի օգոստոսի 15-ին կայսր Հիրոհիտոն միջազգային Jewel Voice հեռարձակման ժամանակ հայտարարեց Ճապոնիայի անվերապահ հանձնվելու մասին Միացյալ ուժերին։ Ձայնագրությունը չի հեռարձակվել ապրել, սակայն ձայնագրվել է նախորդ գիշեր։ Ավելին, այն չի անցկացվել կայսերական պալատից։
Նույն գիշերը, երբ կայսր Հիրոհիտոն ձայնագրեց իր ելույթը, մի խումբ ճապոնացի զինվորներ, ովքեր հրաժարվեցին հանձնվել, նախաձեռնեցին պետական հեղաշրջում։ Խռովության առաջնորդ մայոր Քենջի Հաթանական և նրա կամակատարները մի քանի ժամով գրավեցին կայսերական պալատը։ Khatanaka-ն ցանկանում էր խանգարել Jewel Voice-ի հեռարձակմանը: Ու թեև նրա զինվորները մանրակրկիտ խուզարկեցին ողջ պալատը, կայսրը չգտնվեց։
Հրաշքով, չնայած բոլորի խուզարկություններին, ովքեր լքել են պալատը, ժապավենը բաժանվել է լվացքի զամբյուղի մեջ: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ Հատանական պատրաստ չէր հանձնվել: Նա դուրս եկավ պալատից և իր հեծանիվով գնաց մոտակա ռադիոկայան։
Խաթանկան ցանկանում էր ուղիղ եթեր հեռանալ, սակայն տեխնիկական պատճառներով դա տեղի չունեցավ։ Ապստամբության պարտված առաջնորդը վերադարձել է պալատ, որտեղ կրակել է ինքն իրեն։
7. Սամուրայները երբեմն փորձարկում էին իրենց սրերը՝ հարձակվելով անցորդների վրա
Միջնադարյան Ճապոնիայում անփառունակ ու ամոթալի էր համարվում, եթե սամուրայ սուրը մեկ հարվածով չկարողանար կտրել թշնամու մարմինը։ Սամուրայի համար չափազանց կարևոր էր իմանալ իր զենքի որակի մասին, և յուրաքանչյուր նոր սուր պետք է փորձարկվեր մինչև մարտը սկսելը:
Սամուրայները սովորաբար կիրառում էին կտրվածքներ հանցագործների մարմինների և դիակների վրա: Բայց կար նաև մեկ այլ մեթոդ, որը կոչվում էր tsujigiri (սպանություն խաչմերուկում), ըստ որի մարտիկները դուրս էին գալիս գիշերային խաչմերուկ և սպանում ցանկացած պատահականի։
Նման ցուջիգիրիները հազվադեպ էին։ Բայց ժամանակի ընթացքում դրանք, այնուամենայնիվ, այնպիսի մեծ խնդիր դարձան, որ իշխանությունները ստիպված եղան արգելել այս գործողությունը 1602 թ. Ըստ Էդոյի դիկտատուրայի (1603-1868) զեկույցի, որը նկարագրում է այս դարաշրջանի վաղ տարիները, մարդիկ ամեն օր սպանվում էին ժամանակակից Տոկիոյի նույն կոնկրետ խաչմերուկում:
6. Ժամանակին ճապոնացի զինվորները կտրում էին նրանց քիթը և ականջները՝ որպես պատերազմական ավար
Լեգենդար առաջնորդ Տոյոտոմի Հիդեյոշիի օրոք Ճապոնիան 1592-ից 1598 թվականներին երկու անգամ ներխուժեց Կորեա։ Չնայած Ճապոնիան ի վերջո դուրս բերեց իր զորքերը օտար տարածքից, նրա արշավանքները շատ դաժան էին և խլեցին գրեթե մեկ միլիոն կորեացիների կյանք:
Ճապոնացի զինվորները հաճախ որպես պատերազմական գավաթներ կտրում էին պարտված թշնամիների գլուխները, բայց նրանց տեղափոխումը հայրենիք դժվար էր, և ագրեսորները սկսեցին կտրել նրանց ականջներն ու քիթը, քանի որ դա շատ ավելի հարմար էր։
Ճապոնիայի տները կանգնեցրել են ամբողջ հուշարձաններ՝ ի պատիվ այս սարսափելի գավաթների, որոնք ստացել են «ականջների դամբարաններ» և «քթի գերեզմաններ» մականունները: Կիոտոյի նման հուշարձաններից մեկում՝ Միմիցուկայում, տասնյակ հազարավոր գավաթներ են հայտնաբերվել։ Մեկ այլ հուշարձան Օկայամայում թաքցրել է 20000 քիթ, որոնք 1992 թվականին վերադարձվել են Կորեա։
5. Բոլոր կամիկաձեների հայրը սեպպուկու (ինքնասպանություն) է գործել՝ սպանված օդաչուների մահը քավելու համար։
1944 թվականի հոկտեմբերին փոխծովակալ Տակիհիրո Օնիշին կարծում էր, որ Ճապոնիայի համար Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում հաղթելու միակ ճանապարհը տխրահռչակ «Կամիկաձե» օպերացիան սկսելն էր, որի ժամանակ ճապոնացի օդաչուները հարձակվեցին Միացյալ ուժերի թշնամու ինքնաթիռների վրա՝ խոցելով դրանք իրենց իսկ կործանիչներով և զոհաբերելով իրենց կյանքը: Օնիշին հույս ուներ, որ նման հարձակումների ցնցումը կստիպի ԱՄՆ-ին հանձնվել այս պատերազմում։ Նա այնքան հուսահատ էր, որ պատրաստ էր 20 միլիոն ճապոնացի կյանքեր զոհաբերել հաղթելու համար:
1945 թվականի օգոստոսին լսելով կայսր Հիրոհիտոյի հանձնվելու մասին հայտարարությունը, Օնիշին ապշեցրեց հազարավոր կամիկաձե օդաչուների իզուր նվիրաբերելու մտքից: Նա որոշեց, որ միակ վստահ ճանապարհը ինքնասպան լինելն է, և 1945 թվականի օգոստոսի 16-ին կատարեց սեպպուկու (ինքնասպանություն որովայնը պատռելով): Իր ինքնասպանության գրառման մեջ փոխծովակալը ներողություն խնդրեց «վշտահար ընտանիքներից» և աղաչեց երիտասարդ սերնդին. պայքարել Երկրի վրա խաղաղության համար:
4. Առաջին ճապոնացի քրիստոնյա դարձած մարդասպանը փախուստի մեջ էր
1546 թվականին 35-ամյա սամուրայ Անջիրոն թաքնվում էր օրենքից։ Կռվի ժամանակ տղամարդուն սպանելու համար հետախուզման մեջ գտնվող նա պատժից խուսափելու համար թաքնվել է Կագոսիմայի առևտրային նավահանգստում: Այնտեղ նա հանդիպեց պորտուգալացուն, ով խղճաց Անժիրոյին և ուղարկեց Մալակա։
Իրենց նավի վրա գտնվելու ընթացքում Անժիրոն սովորեց պորտուգալերեն և մկրտվեց Պաուլո Դե Սանտա Ֆե անունով՝ դառնալով առաջին ճապոնացի քրիստոնյաը։ Նա հանդիպեց նաև հայտնի միսիոներ Ֆրանցիսկո Քսավիերին՝ ճիզվիտ քահանայի, ով Անժիրոյի հետ նավարկեց Ճապոնիան ավետարանելու 1549 թվականի ամռանը։ Առաքելությունը ձախողվեց, և ընկերները գնացին իրենց ճանապարհով: Պորտուգալացի քահանան փորձել է իր աշխատանքը շարունակել Չինաստանում։
Եվ չնայած Ճապոնիայի ավետարանականացումը այնքան հաջող չէր, որքան կուզեր Ֆրանցիսկոսը, նա դասվեց սրբերի շարքը և հռչակվեց որպես քրիստոնյա միսիոներների հովանավոր սուրբ: Անժիրոյին, ով ենթադրաբար մահացել է որպես ծովահեն, մոռացվել է։
3. Պորտուգալական ստրկավաճառությունը հանգեցրեց Ճապոնիայում ստրկության վերացմանը
1540-ականներին Ճապոնիայի հետ արևմտյան աշխարհի առաջին շփումներից անմիջապես հետո պորտուգալացիները սկսեցին ակտիվորեն գնել ճապոնացի ստրուկներ: Այլ ճապոնացիների կողմից պորտուգալացիներին վաճառված ստրուկները ուղարկվեցին Պորտուգալիա և Ասիայի այլ մասեր: Ստրուկների առևտուրն ի վերջո այնքան ընդլայնվեց, որ նույնիսկ Մակաոյի պորտուգալացի ստրուկները դարձան դժբախտ ճապոնացի ստրուկների տերը:
Ճիզվիտ միսիոներները դժգոհ էին գործերի այս վիճակից: 1571 թվականին նրանք համոզեցին Պորտուգալիայի թագավորին վերջ տալ ճապոնացիների ստրկությանը, չնայած պորտուգալացի գաղութարարները դիմադրեցին և անտեսեցին նոր արգելքը։
Ճապոնացի գլխավոր հրամանատար և առաջնորդ Տոյոտոմի Հիդեյոշին զայրացած էր ստրկավաճառության պատճառով: Եվ չնայած, որ միևնույն ժամանակ Հիդեյոշին ամաչում էր 1590-ականների արշավանքների ժամանակ իր կողմից գերեվարված կորեացիների կողմից ստրկավաճառությունից, ճապոնացի առաջնորդը բացահայտորեն դեմ արտահայտվեց ճապոնական ստրկավաճառությանը:
1587 թվականին նա արգելք դրեց՝ արգելելով ստրկավաճառությունը, չնայած ճապոնացի ստրուկների վաճառքը դրանից հետո որոշ ժամանակ շարունակվեց։
2. Մոտ 200 ճապոնացի ավագ դպրոցի աղջիկներ Օկինավայի ճակատամարտի ժամանակ բուժքույր են դարձել
1945 թվականի ապրիլին միացյալ ուժերը սկսեցին իրենց ներխուժումը Օկինավա։ Եռամսյա արյունահեղությունը խլեց 200 հազար մարդու կյանք, որոնցից 94 հազարը Օկինավայի խաղաղ բնակիչներ էին։ Սպանված խաղաղ բնակիչների թվում էր «Հիմեյուրի» ուսանողական ջոկատը՝ 15-ից 19 տարեկան 200 աշակերտուհիներից բաղկացած խումբ, որոնց ճապոնացիները ստիպել են ծառայել որպես բուժքույր մարտի ժամանակ:
Հիմեյուրի աղջիկները սկզբում աշխատում էին զինվորական հոսպիտալում։ Բայց հետո կղզու ռմբակոծությունների սաստկացման հետ մեկտեղ նրանք տեղափոխվեցին բեղուններ և խրամատներ։ Նրանք կերակրում էին վիրավոր ճապոնացի զինվորներին, մասնակցում էին անդամահատումների և թաղում մահացածների մարմինները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ամերիկացիները ակնհայտորեն հաղթում էին, աղջիկներին արգելեցին հանձնվել։ Փոխարենը նրանց հանձնարարվել է ինքնասպանություն գործել՝ պայթեցնելով ձեռքի նռնակներ։
Աղջիկների մի մասն ինքնասպան է եղել, մյուսները զոհվել են մարտում։ Միջադեպերից մեկում, որը հայտնի է որպես Կույսերի բլինդաժ, 51 աշակերտուհիներ սպանվել են հրազենային կրակոցներից այն քարանձավում, որտեղ նրանք թաքնվել են: Պատերազմից հետո Հիմեյուրի աղջիկների պատվին այստեղ կառուցվել է հուշարձան և թանգարան։
1. Ճապոնիան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ուներ միջուկային զենքի սեփական ծրագիր
1945 թվականի օգոստոսին ատոմային ռումբի նետումը Հիրոսիմայի և Նագասակիի վրա ցնցեց Ճապոնիան և աշխարհը, սակայն ճապոնացի գիտնականներից մեկն այնքան էլ զարմացած չէր, որքան մյուսները։ Միջուկային ֆիզիկոս Յոշիո Նիշինան անհանգստացած է նման հարձակումների հնարավորությամբ 1939 թվականից: Նիշինան առաջին ճապոնական միջուկային ծրագրի ղեկավարն էր, որն իր հետազոտությունները սկսեց 1941 թվականի ապրիլին:
1943 թվականին Նիսինայի գլխավորած հանձնաժողովը եզրակացրեց, որ միջուկային զենքը հնարավոր է, բայց չափազանց դժվար, նույնիսկ Միացյալ Նահանգների համար: Ճապոնացիները շարունակեցին իրենց հետազոտությունները մեկ այլ ծրագրում, որը կոչվում էր «F-Go Project», որը ղեկավարում էր ֆիզիկոս Բունսակու Արակացուն:
Ու թեև Արակացու ծրագիրը չհաջողվեց, բայց ո՞վ գիտի, թե ինչ պատմություն կունենար Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, եթե ճապոնացիներն առաջինը ստեղծեին ատոմային զենք։ Գրող Ռոբերտ Կ. Ուիլքոքսի խոսքերով, Ճապոնիան ուներ ատոմային ռումբ ստեղծելու բոլոր գիտելիքները, սակայն չուներ ռեսուրսներ: 1945 թվականի մայիսին ԱՄՆ ռազմածովային ուժերը որսացրին գերմանական սուզանավը, որը պետք է Տոկիոյ հասցներ 540 կգ ուրանի օքսիդ։
Ժամանակակից Ճապոնիան մշտապես կապված է մարդկանց մեծ մասի հետ բարձր տեխնոլոգիաներ, զարգացած գիտությամբ և հարուստ մշակույթով։ Այնուամենայնիվ, չնայած տեխնիկական առաջընթացի բարձր մակարդակին, այս երկրի բնակիչները սրբորեն հարգում են իրենց հին ավանդույթները և փայփայում իրենց արմատները: Ժամանակակից Ճապոնիայի պատմությունը սկիզբ է առնում հին ժամանակներից, որի ընթացքում երկիրն ունեցել է ինչպես վերելքներ, այնպես էլ վայրէջքներ:
Պատմության ակունքներում
Հենց առաջին գրավոր աղբյուրը, որտեղ հիշատակվում է Հին Ճապոնիան, այսօր համարվում է «Քսանչորս պատմություն»։ Սրանք չինական պատմական տարեգրություններ են, որոնք թվագրվում են 1-ին դարով: Սակայն Ճապոնիայի պատմությունը սկսվել է շատ ավելի վաղ՝ մոտավորապես մ.թ.ա. 35-40 հազար տարի: Նման եզրակացության են եկել գիտնականները՝ ուսումնասիրելով ժամանակակից Ճապոնիայի տարածքում իրականացված հնագիտական պեղումները։
Ըստ պատմաբանների՝ մարդիկ ճապոնական արշիպելագում բնակվել են ուշ պալեոլիթում։ Այս շրջանը տեւեց մինչեւ մ.թ.ա 12-րդ հազարամյակը։ Ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, հին Ճապոնիայում մարդիկ զբաղվում էին որսորդությամբ և հավաքչությամբ։ Գործիքներից առկա են եղել միայն քարե գործիքներ, որոնք աչքի են ընկել կոպիտ մշակմամբ։ Բավականին հաճախ այս շրջանը կոչվում է նախակերամիկական շրջան։
12 հազարամյակ մ.թ.ա Ն.Ս. նշանավորեց Ջոմոն կոչվող ժամանակաշրջանի սկիզբը, որը կարելի է համեմատել նեոլիթյան և մեսոլիթի հետ: Այդ ժամանակ ճապոնական արշիպելագը ավարտում էր իր ձևավորումը, ափին հայտնվեցին առաջին բնակավայրերը, և այդ տարածքներում բնակվող մարդիկ սկսեցին օգտագործել կերամիկա:
Ինչ վերաբերում է ճապոնացիների էթնիկ ծագմանը, ապա, ըստ Հին Ճապոնիայի պատմության, նրա ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել այնուները և Ասիա մայրցամաքի արևելյան ափից ներգաղթյալները: Բացի այդ, ավստրոնեզական ցեղերն ապրում էին Սիկոկու և Կյուսյու կղզիներում։
Մետաղի դարաշրջան
Ըստ հնագիտական պեղումների, այն ժամանակ, երբ ցեղերը սկսեցին ակտիվորեն զարգացնել մետաղը, մարդկանց բաժանումը սեփականության հիման վրա սկսում է ավելի ու ավելի հստակ դրսևորվել: Այդ տարիների թաղումները դրա վկայությունն են։ Որոշ թաղումներ աչքի են ընկնում հարուստ գերեզմանաքարերով։ Հայտնաբերված իրերի թվում են դաշույններ, թրեր և բրոնզե հայելիներ:
Սեփականության տարբերակման հատկապես ցայտուն գծերը նկատվում են վաղ երկաթի դարում (այլ կերպ՝ Կուրգանի դարաշրջանում)։
Ճապոնիան մեր դարաշրջանի սկզբում
Մոտ մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում ճապոնական արշիպելագի տարածքում հայտնվեցին վերաբնակիչներ Չինաստանից և Կորեայից։ Միգրանտների հետ մեկտեղ Ճապոնիայում առաջացան այնպիսի նորարարություններ, ինչպիսիք են մետաղների (բրոնզ, պղինձ և երկաթ) ամենուր տարածված մշակումը, ջուլհակությունը, խեցեգործությունը և գյուղատնտեսության տարածումը։ Հենց այս ժամանակից բնակչությունը սկսեց ցանել բրինձ, լոբի, կորեկ։ Ճապոնիայի պատմության մեջ այս ժամանակաշրջանը սովորաբար կոչվում է Յայայի շրջան (մ.թ.ա. 900 - մ.թ. 300):
Տնտեսության և արհեստների զարգացումից բացի պետք է նշել նաև տարբեր ցեղերի ու տոհմերի միավորումը ավելի մեծ խմբերի։ Սակայն այս գործընթացը չի կարելի անվանել խաղաղ՝ միաձուլումը տեղի է ունեցել միջցեղային ու միջկլանային պատերազմների ու բախումների արդյունքում։ Այսինքն՝ ավելի ուժեղ ու շատ ցեղերը դուրս են մղել թույլերին ու փոքրերին։
Յայոյի ժամանակաշրջանը փոխարինվեց Կոֆունի ժամանակաշրջանով, որը բնութագրվում է Յամատո կլանի տիրապետության տակ գտնվող տարածքների միավորմամբ։ Նրա հողերի տարածքը ներառում էր Կենտրոնական և Արևմտյան Հոնսյու և Կյուսյուի հողերը։
538 թվականից Ք.ա. մ.թ.ա. ժամանակակից Ճապոնիայի տարածքում տիրել է Ասուկայի ժամանակաշրջանը։ Չինաստանից ցեղերի վերաբնակեցումը նպաստեց բուդդիզմի ներթափանցմանը Ծագող Արևի երկրի տարածք։ Ասուկիի ժամանակաշրջանում այս կրոնը կարողացավ լայնորեն տարածվել տեղի բնակչության շրջանում։ Ընդ որում, հենց այս տարիներին էր, որ ճապոնական մշակույթը ծաղկում ապրեց, և օրենսգրքերը մշակվեցին (այն կոչվում էր «ritsure»)։
Ինչպես հենց սկզբում նշեցինք, Ճապոնիայի պատմությունը դարեր առաջ է գնում, այն հարուստ է ու հետաքրքիր, բայց մեկ հոդվածով անհնար է պատմել այս պետության զարգացման և ձևավորման բոլոր հանգուցային իրադարձությունների մասին։ Ի դեպ, Ծագող Արեգակի երկրում առաջին կենտրոնացված պետության հայտնվելու տարեթվի մասին մինչև 7-րդ դարը հավաստի տեղեկություններ չկան։ Դա բացատրվում է գրի բացակայությամբ, հետեւաբար այս հարցերում կարելի է միայն ապավինել այլ պատմական տարեգրությունների, օրինակ՝ չինական։
Երկրի զարգացումը Նարայի և Հեյանգի դարաշրջանում (710-1185)
710 թվականին հայտնվեց Ճապոնիայի առաջին պաշտոնական մայրաքաղաքը՝ Նարա քաղաքը։ Քաղաքի կառուցման ընթացքում չինական բնակավայրերը ծառայել են որպես հիմնական հենակետ։ Մասնավորապես, այստեղ կառուցվել են բազմաթիվ վանքեր, շինություններ տեսքըամբողջությամբ կրկնվեց չինական տներ... Այս հատկանիշը մեծապես ազդեց քաղաքի հետագա ճակատագրի վրա։ Այսպիսով, բուդդայական տաճարների քաղաքական կշռի ուժեղացումից խուսափելու համար որոշվեց 1184 թվականին մայրաքաղաքը տեղափոխել Նագաոկու քաղաք, իսկ ավելի ուշ՝ Հեյան (այն ուներ Ճապոնիայի գլխավոր քաղաքի կարգավիճակ գրեթե 1000 թ. տարիներ):
Ճապոնիայի պատմության Նառայի դարաշրջանը նշանավորվեց նրանով, որ չինական ազդեցությունը ճապոնական մշակույթի վրա որոշ չափով թուլացավ: Եթե մինչ այդ հիմնական լեզուն չինարենն էր, ապա այժմ ճապոնացիները ստեղծել են իրենց այբուբենը՝ «կանան»։
Ինչ վերաբերում է քաղաքական իշխանությունապա նա երկար ժամանակկենտրոնացած էր Ֆուջիվարա կլանի ձեռքում։
Մի փոքր ավելի վաղ ընդունված «Տայկայի բարեփոխումները» արդեն հասցրել են ազդել ճապոնացիների կյանքի և կյանքի վրա։ Այս բարեփոխումների հիմնական էությունը գյուղացիների հարկերի ավելացումն էր։ Սրա հետ մեկտեղ ազնվականությունն ու վանքերը, ընդհակառակը, ազատվեցին հարկերից։ Արդյունքը խոշոր հողատերերի և աղքատության շեմից ցածր մնացած մարդկանց ազդեցության աճն է։
12-րդ դարի սկզբին Ֆուջիվարայի իշխանությունը սահմանափակվեց։ Միաժամանակ իշխանության համար պայքար ծավալվեց երկու կլանների՝ Մինամոտոյի և Տաիրայի միջև։ 1159 թվականի ապստամբության արդյունքում Թաիրա տոհմը կարողացավ իր ձեռքում պահել սանձը, որի իշխանությունը շարունակվեց մինչև 1178 թվականը։ Թաիրա Կիոմորի մահը ևս մեկ անգամ երկիրը մտցրեց իշխանության պայքարի մեջ, որը գագաթնակետին հասավ Գեմփեյի պատերազմով (1180-1185):
Կամակուրայի դարաշրջան (1185-1333)
Դանուրայի ճակատամարտը (1185 թվականին) հաղթանակ բերեց Մինամոտո կլանին, որը մեծ տարբերությամբ հաղթեց Տաիրա կլանին։ Արդեն 1192 թվականին Մինամոտոն կարողացավ իրենց շնորհել շոգունի կոչում (որը նշանակում է գլխավոր հրամանատար)։ Նրանց հիմնական նպատակն էր թուլացնել կայսերական տան ազդեցությունը և երկրում հաստատել սեփական իշխանություն։ Այս ժամանակահատվածում Ճապոնիայի պատմությունը բնութագրվում է երկիշխանությամբ։
Նրանք իրենց շտաբը տեղադրեցին Կամակուրա քաղաքում (որից էլ առաջացել է ճապոնական շոգունատի անունը)։ Այնուամենայնիվ, շոգունաթի մայրաքաղաքը Կամակուրայում տեղակայելու որոշումը անհիմն էր։ Այս քաղաքը գտնվում էր երկրի տնտեսապես հետամնաց շրջանում, ինչի հետևանքով առաջացավ տնտեսական թուլություն և փլուզում։
Միաժամանակ ներքաղաքական պայքարից թուլացած մոնղոլները ասպատակեցին երկիրը։ 1266 թվականին Կուբլայ Խանը պահանջում է ճանաչել իր իշխանությունը, սակայն Ճապոնիան դիմադրում է։ Նման համարձակ մերժման պատասխանը մոնղոլական նավատորմի հարձակումն էր։ 1274 թվականի նոյեմբերին թշնամին մոտեցավ Ճապոնիայի արևմտյան ափերին, գրավեց Իկի և Ցուշիմա կղզիները և սկսեց վայրէջք կատարել Կյուսյուի հյուսիսարևմտյան ափին։
Սամուրայական զորքերը անձնուրաց կռվեցին, բայց ակնհայտորեն պատրաստ չէին նման ակտիվ ռազմական գործողությունների և այդքան թշնամու զորքերի: Ճակատամարտն ընդհատվել է հզոր թայֆունի հետեւանքով, որը ոչնչացրել է մոնղոլական բանակի մոտ 200 նավ։
Մոնղոլները նոր արշավանք ձեռնարկեցին Ճապոնիայի դեմ 1281 թվականի հունիս-օգոստոս ամիսներին։ Զավթիչները ճապոնական ափերին մոտեցան երկու կողմից՝ առաջին արմադան շարժվում էր Չինաստանից, երկրորդը՝ Կորեական թերակղզուց։ Ընդհանուր առմամբ, արշավին մասնակցել է մոտ 3500 նավ և նավ։ Այդ ժամանակ ճապոնացիներն արդեն հասցրել էին ամրապնդել ամրությունները և նախապատրաստվել, սակայն այս անգամ թշնամու նավատորմը խորտակվեց թայֆունից։ Հենց այդ ժամանակվանից թայֆունները սկսեցին կոչվել «կամիկաձե», որը ճապոներեն նշանակում է «Աստվածային քամի»:
Մուրոմաչիի դարաշրջանը (1333-1573)
Կայսր Գոդայգոն 1333 թվականին կարողացավ վերականգնել իր նախկին իշխանությունը Հոջո ռեգենտների թուլացման և շոգունատի հեռացման շնորհիվ։ Սակայն նրան չհաջողվեց երկար ժամանակ իշխանությունը պահել իր ձեռքում։ Հնացած պետական ապարատը, հողատերերի և արիստոկրատիայի ներկայացուցիչների աջակցության բացակայությունը - այս ամենը հանգեցրեց ապստամբության ընդդեմ դատարանի 1336 թ. Այս շարժման առաջնորդը դարձավ Աշիկագա Տակաուջին։ Գոդայգոն փախավ, և գահ բարձրացավ մեկ այլ կայսր։
1338 թվականին Տակաուջին իրեն հռչակեց շոգուն և դարձավ Կիոտոյի նոր կառավարության հիմնադիրը։
Երկու կայսերական արքունիքների միջև կատաղի պայքար մղվեց ավելի քան 50 տարի՝ դա անվերջ առճակատումներ էին, փոխհրաձգություններ և պատերազմներ: Այս ժամանակահատվածում Ճապոնիայի պատմությունը համարվում է լարված. Հյուսիսային արքունիքը ամենից հաճախ հաղթանակ է տարել, արդյունքում Հարավային արքունիքը ամբողջությամբ հանձնվել է 1392 թվականին, և Ճապոնիան կրկին ընկել է շոգունների և կայսրի տիրապետության տակ։
Շոգուն Յոշիմիցուի օրոք երկրին հաջողվեց շահութաբեր առեւտրային կապեր հաստատել Չինաստանի Մինգ դինաստիայի հետ։ Այս պահին, որ Գյուղատնտեսություն, կառուցվեցին նոր քաղաքներ։ Միաժամանակ 15-րդ դարում մեծացել է խոշոր ռազմիկ-ֆերմերների ազդեցությունը, որոնք կոչվում են «ձի-սամուրայներ»։ Նրանց հաջողվեց ամբողջ երկիրը բաժանել առանձին մասերի, ինչը հանգեցրեց մշտական ներքին պատերազմների։
16-րդ դարի կեսերին Պորտուգալիայից ճիզվիտ միսիոներներ և վաճառականներ սկսեցին այցելել Ճապոնիա, որի հիմնական արտադրանքն էր. հրազեն... 1550 թվականին այստեղ ժամանեց ճիզվիտ Ֆրենսիս Քսավյեն՝ տարածելով քրիստոնեությունը։ Ճապոնիայում շատ մարդիկ ընդունեցին այս կրոնը, քանի որ հետաքրքրված էին սերտ առևտրային հարաբերություններով:
Մուրոմաչիի դարաշրջանում գյուղացիները սկսեցին օգտագործել այնպիսի նորամուծություններ, ինչպիսիք են ջրային անիվը, բնական պարարտանյութերը և քաշող կենդանիները, ինչը թույլ տվեց նրանց տարեկան 2 բերք ստանալ:
Արհեստավորները յուրացրել են բամբակի, մետաքսի, ներկերի, լաքի և յուղերի արտադրությունը, մետաղագործությունը ստացել է 2 ուղղություն՝ դարբնություն և ձուլարան։ Տոնավաճառները հաճախ անցկացվում էին խոշոր բնակավայրերում, Ճապոնիայի բնակչությունը առևտուր էր հաստատում այլ երկրների հետ։
Մայրաքաղաքի շոգունատի ջանքերով խառնվեց սամուրայների և ազնվականների մշակույթը։ Ճապոնիայի ձևավորվող նոր մշակույթն ուներ Չինաստանի գեղագիտական պատկերների և զեն բուդդիզմի տարրերի վառ առանձնահատկություններ: Հենց այս դարաշրջանում է ծնվել այն, ինչով հայտնի է Ճապոնիայի մշակույթը մինչ օրս: Սա կաբինետի ոճով ինտերիեր է, տատամի, իկեբանա, ճապոնական թեյի արարողություն, ռոք այգի, մոնոխրոմ սումի-է նկարներ։
Ազուչի Մոմոյամայի դարաշրջանը (1573-1603)
Խոշոր հողատերերը, որոնք գրավել են մեծ թվովհողերը (երբեմն նույնիսկ ամբողջ գավառները) կոչվում էին դաիմյո։ Նրանք բոլորը շահագրգռված էին Ճապոնիայի միավորմամբ և իշխանության զավթմամբ։ Այս նպատակին հասնելու համար daimyo-ները մշտապես ստիպված էին կռվել։ Միևնույն ժամանակ, գերակշռությունը հաճախ ավելի շատ զինված խմբերի կողմն էր (հրազենները ակտիվորեն օգտագործվում էին պատերազմներում):
Գեներալ Տոյոտոմի Հիդեյոշին կարողացավ արագ արձագանքել իրավիճակին և 1583 թվականին ենթարկեց Սիկոկու կղզին և հյուսիսային նահանգները, իսկ 1587 թվականին՝ Կյուսյու կղզին։ 1590 թվականին Տոյոտոմիի հաղթանակը Հոջո կլանի նկատմամբ թույլ տվեց Ճապոնիային ամբողջովին միավորվել։
Երկրի պատմությունը Տոյոտոմի Հիդեյոշիի կառավարման առաջին իսկ օրվանից լցված է փոխակերպումներով։ Ամբողջ երկրում ավերվել են տասնյակ ամրոցներ, բոլոր սամուրայները ստիպված են եղել թողնել գյուղատնտեսությունը և տեղափոխվել քաղաքներ։ Եղել է «սրի որս», որի ժամանակ գյուղացիներից ու վանականներից վերցվել է ողջ զենքը։ Երկրի ողջ բնակչությունը հստակորեն բաժանված էր դասերի։ 1583 թվականին իշխանության ղեկին գտնվողները պետական հողերի աուդիտ են անցկացրել, իսկ քիչ անց (1590 թվականին)՝ բնակչության մարդահամար։
Քրիստոնեական եկեղեցու ազդեցությունը նվազեցնելու համար Տոյոտոմի Հիդեյոշին 1587 թվականին երկրից վտարեց միսիոներներին և արգելեց փոխել հավատքը, իսկ անհնազանդության համար նույնիսկ մահապատժի ենթարկեց 26 հոգու։
Ցանկանալով մեծացնել իր ունեցվածքը՝ 1592 թվականին Հիդեյոշին շարժվեց Չինաստանը գրավելու, սակայն բանակը պարտություն կրեց։ Կռիվներից մեկում Հիդեյոշին ծանր վիրավորվել է և ավելի ուշ մահացել։
Էդոյի ժամանակաշրջան (1603-1867)
1598 թվականին Տոյոտոմի Հիդեյոշիի մահից հետո Տոկուգավա Իեյասուն՝ Տոյոտոմիի համախոհը, ներգրավվեց իշխանության համար պայքարում։ Նա խոստացել էր խնամել նախկին տիրակալի որդու և ընտանիքի մասին, սակայն դրժեց իր խոսքը։ 1603 թվականին Տոկուգավա Իեյասուն հռչակվեց շոգուն և հիմնեց իր սեփական կառավարությունը Էդո քաղաքում։ Տոկուգավայի շոգունատի թագավորությունը տևեց 250 տարի։
Իր օրոք Իեյասուն հողը բաշխեց դաիմյոների միջև։ Լավագույն (ռազմավարական նշանակություն ունեցող) սյուժեները ստացան նրանք, ովքեր նրան սատարում էին նույնիսկ մինչև իշխանության գալը։ Երկրի ողջ բնակչությունը բաժանված էր 4 դասի. Բուրգի գագաթին սամուրայների դասն էր: Ներքևում կային վաճառականներ, արհեստավորներ և գյուղացիներ։ Կար նաեւ հինգերորդ դասարան՝ «պարիաները» («կեղտոտ» զբաղմունքով ու մասնագիտությամբ մարդիկ) պատկանում էին դրան։ Խստիվ արգելվում էր փոխել «սեփական» դասն ու մասնագիտությունը։
Մեծ ուշադրություն է դարձվել առևտրային հարաբերություններին՝ հարաբերություններ են հաստատվել Գերմանիայի և Անգլիայի հետ։
Tokugawa կլանը գործնականում չուներ ուժեղ ընդդիմություն, ուստի Ճապոնիայի պատմության այս շրջանը կարելի է անվանել բավականին խաղաղ և հանգիստ: Իր իշխանության թուլացումը կանխելու համար տիրակալն արգելում է քրիստոնեությունը (1614 թվականին), 1633 թվականին արգելում է երկար ճանապարհորդությունները, իսկ 1639 թվականին ամբողջովին սահմանափակում է արտաքին հարաբերությունները Չինաստանի հետ առևտրով։ Բոլոր արտասահմանյան գրքերն այն ժամանակ արգելված էին։ Ճապոնիան մնաց փակ արտաքին ազդեցությունմինչև 1868 թ. Այս փաստը էապես ազդեց երկրի զարգացման մակարդակի վրա, քանի որ երկիրը հնարավորություն չուներ ընդունելու աշխարհի գիտատեխնիկական հայտնագործությունները։
Մեյջիի դարաշրջան (1867-1912)
1867-1868 թվականներին լիովին վերականգնվեց կայսր Մեյջիի իշխանությունը, ով տեղափոխվեց նոր մայրաքաղաք Տոկիո։ Ճապոնիայի զարգացման պատմության մեջ Meiji դարաշրջանը լի է հսկայական փոփոխություններով: «Վարագույրի» բացումը հնարավորություն տվեց ոչ միայն առևտուր անել շատ երկրների հետ, այլև դասեր քաղել նրանց փորձից և հայտնագործություններից։ Տնտեսությունն ու ռազմական գործերը զարգանում էին արագ տեմպերով։
Սոցիալական դասերի միջև սահմանները լղոզված էին. կառավարությունը որոշեց ժողովրդավարացնել երկիրը: 1873 թվականին ընդունվեց կրոնի ընտրության ազատության մասին օրենքը։ Բարեփոխումները ազդեցին կրթական համակարգի վրա, մտցվեց պարտադիր կրթություն, բոլոր դպրոցներում առկա էր սինտոիզմի և կոնֆուցիականության ուսումնասիրությունը։
Եվրոպական ազգայնականությանը դիմակայելու համար Ճապոնիան մեծ ուշադրություն դարձրեց բանակի զարգացմանը. մտցվեց պարտադիր զինվորական ծառայություն, նավատորմը կառուցվեց բրիտանական տիպի, իսկ բանակը հավաքվեց և արդիականացվեց պրուսական տեսակի համաձայն։
Երկրի վերելքը մասնագետներ էր պահանջում։ Դրա համար հարյուրավոր ուսանողներ գնացին սովորելու այլ երկրներում և դասավանդելու ուսումնական հաստատություններՃապոնիան ուսուցիչներ է հրավիրել արտասահմանից:
1889 թվականին ընդունվեց առաջին սահմանադրությունը։ Չնայած խորհրդարանի տեսքին, կայսրի անկախությունը պահպանվեց (նա գերիշխում էր բանակում, նավատորմի, օրենսդիր և գործադիր իշխանություններում)։
1894-1895 թվականներին Ճապոնիայի և Կորեայի միջև պատերազմ սկսվեց, որի պատճառը Կորեայի խնդիրների շուրջ անհամաձայնությունն էր։ Ճապոնական զորքերը հաղթանակ տարան, նրանք նույնիսկ գրավեցին Թայվանը, բայց Արևմուտքը ստիպեց մյուս տարածքները հանձնել Չինաստանին։
1904-1905 - ժամանակ Ռուս-ճապոնական պատերազմ, որը բռնկվեց Չինաստանի և Մանջուրիայի շահերից ելնելով։ Պատերազմում հաղթող դուրս եկավ Ճապոնիան, որի շնորհիվ համաշխարհային ասպարեզում ձեռք բերեց աննախադեպ համբավ և հարգանք։
Մեծացնելով իր ազդեցությունը Կորեայի վրա՝ Ճապոնիան կարողացավ այն միացնել 1910 թվականին։
20-րդ դարը Ճապոնիայի պատմության մեջ
20-րդ դարն անքակտելիորեն կապված է Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմների հետ։ Այլ կերպ ասած, Ճապոնիայի նոր պատմությունը կրկին մթագնել է կորուստներով և ավերածություններով: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ճապոնիան իր դաշնակիցների հետ ընդդիմանում էր Գերմանական զորքեր, սակայն, նրա դերն այս հարցում այնքան էլ նշանակալից չէր։ Հետպատերազմյան տարիներին երկիրը տիրել է ծանր տնտեսական իրավիճակին, որն ավելի է սրվել Մեծ երկրաշարժից (1923թ.), ինչպես նաև 1929թ.-ին տեղի ունեցած համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամից։
30-ական թվականներին սահմանվեց խիստ ռազմական վերահսկողություն, գրաքննություն ֆոնդերում ԶԼՄ - ները, ուսումնական հաստատություններում տեղեկատվության մանրակրկիտ մշակում, կոմունիստների հալածանք։
Ցանկանալով նվաճել Չինաստանը՝ 1931 թվականին Ճապոնիան գրավեց Մանջուրիան և այն անվանեց իր պրոտեկտորատ։ Նույն թվականին Շանհայը ռմբակոծվեց։ Այն իրականացրել է Ճապոնիայի ռազմաօդային ուժերը, որոնց նպատակն էր պաշտպանել այն ճապոնացիներին, ովքեր գտնվում էին Չինաստանում հակաճապոնական շարժումից։ Նման կոշտ գործողությունների պատճառով Ճապոնիան դուրս եկավ Ազգերի լիգայից 1933թ.
Ճապոնիան կարևոր դեր է խաղացել համաշխարհային պատմության մեջ։ Ճապոնական բանակի անկախ գործողությունները հանգեցրին երկրորդ չին-ճապոնական պատերազմի բռնկմանը։ Մարտերը ծավալվեցին 1937 թվականի հուլիսին։ Չինաստանի ափերը օկուպացված էին, մինչդեռ ճապոնական զավթիչները ծայրահեղ դաժան էին վարվում տեղի բնակչության նկատմամբ։ Չնայած դրան, Չինաստանը շարունակեց պայքարը մինչև 1945 թ.
Բացի այդ, Ճապոնիան որոշեց ստեղծել «Ասիական բարգավաճման մեծ գոտի»՝ նվաճելով հարավը։ Այս ծրագրի շրջանակներում Ճապոնիան միացավ Իտալիային և Գերմանիային և ներխուժեց Վիետնամ (Ֆրանսիական Հնդկաչին): Մեծ Բրիտանիան և ԱՄՆ-ն պատասխանեցին նավթի բոյկոտով։ Այս խնդիրը լուծելու համար ճապոնական բանակը գրավեց Ինդոնեզիան իր հարուստ նավթահանքերով։
1941 թվականին (դեկտեմբերին) Ճապոնիան Պերլ Հարբորում հարձակվեց Միացյալ Նահանգների վրա, ինչը հնարավորություն տվեց վեց ամիս շարունակ պահպանել վերահսկողությունը հսկայական տարածքի վրա։
1942 թվականի հունիսին ԱՄՆ-ը լիովին ջախջախեց թշնամուն և դաշնակիցների հետ ետ գրավեց գրավված հողերը: 1944 թվականին ճապոնական հողերի ռմբակոծությունից հետո ճապոնացիները սկսեցին օգտագործել կամիկաձե՝ մարտերում ինքնասպանություն գործած օդաչուներ:
Վերջին մարտերը տեղի են ունեցել 1945 թվականին Օկինավայում։
Երբ 1945 թվականի հունիսի 27-ին Ճապոնիայից խնդրեցին ստորագրել հանձնվելու Պոտսդամի հռչակագիրը, պատերազմի նախարարները հրաժարվեցին և շարունակեցին առճակատումը: ԱՄՆ-ը պատասխանեց Հիրոսիմայի և Նագասակիի միջուկային ռմբակոծմամբ (դա տեղի ունեցավ օգոստոսի 6-ին և 9-ին)։ Ճապոնացի զինվորականները մնացին անդրդվելի, սակայն կայսր Հիրոհիտոն հանդես եկավ օգոստոսի 14-ին հռչակագրի ստորագրման օգտին:
Ճապոնիայի պատմությունը հնագույն ժամանակներից պատված է եղել անթիվ պատերազմներով և քաղաքացիական բախումներով: Երկար թուլացնող մարտնչողէապես ազդել է երկրի տնտեսատեխնիկական իրավիճակի վրա, սակայն հետ բարեկամական հարաբերությունների վերականգնումը Խորհրդային Միություն(1956) և Չինաստանը (1972) հանգեցրին որոշակի կայունացման։ Շատ բան է արվել երկիրը վերականգնելու համար. Քրտնաջան աշխատանքի արդյունքում ներս նորագույն պատմությունՃապոնիան դարձավ տնտեսապես բարգավաճ պետություն և այժմ գտնվում է Մեծ ութնյակում:
Այն պահից, երբ «Ծագող արևի երկիրը» առաջին անգամ հայտնվեց հին չինական տարեգրություններում, նրա պատմությունն ու մշակութային ավանդույթները երբեք չեն դադարել զարմացնել:
Թեև գրեթե բոլորը լսել են այն մասին, թե ինչպես է մոնղոլների ներխուժումն այս երկիր խափանվել ցունամիի պատճառով կամ ինչպես Ճապոնիան կտրվեց մնացած աշխարհից Էդոյի ժամանակաշրջանում, ճապոնական պատմության մեջ կան բազմաթիվ այլ տարօրինակ հետաքրքիր փաստեր, և տեխնոլոգիական առաջընթացը. այսօր հարվածող.
1. Միս ուտելու արգելք
Սկսած 7-րդ դարի կեսերից, Ճապոնիայի կառավարությունը արգելք դրեց մսի օգտագործման վրա, որը տևեց ավելի քան 1200 տարի: Հավանաբար ոգեշնչված բուդդայական պատվիրանից՝ չխլել ուրիշների կյանքը, կայսր Թենմուն մ.թ. 675 թ. հրամանագիր է արձակել, որն արգելում է տավարի, կապիկի և ընտանի կենդանիների օգտագործումը մահվան ցավով: Նախնական օրենքը միայն արգելում էր միս ուտել ապրիլից սեպտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում, սակայն ավելի ուշ օրենքներն ու կրոնական սովորույթները հանգեցրին մսի ամբողջական տաբուի:
Այն բանից հետո, երբ երկրում հայտնվեցին քրիստոնյա միսիոներները, 16-րդ դարում մսի օգտագործումը կրկին տարածվեց սննդի համար: Թեև 1687 թվականին հայտարարվեց ևս մեկ արգելք, որոշ ճապոնացիներ շարունակեցին միս ուտել: 1872 թվականին Ճապոնիայի իշխանությունները պաշտոնապես հանել էին արգելքը, և նույնիսկ կայսրը սկսեց միս ուտել։
2. Կաբուկին ստեղծվում է տղամարդու կերպարանքով ծպտված կնոջ կողմից
Կաբուկին՝ ճապոնական մշակույթի ամենահայտնի և խորհրդանշական երևույթներից մեկը, պարային թատրոնի գունագեղ ձև է, որտեղ տղամարդ և կին կերպարները խաղում են բացառապես տղամարդիկ: Այնուամենայնիվ, իր ստեղծման արշալույսին կաբուկին հակառակն էր՝ բոլոր կերպարները խաղում էին կանայք: Կաբուկիի հիմնադիրը Իզումո նո Օկունին էր՝ քրմուհի, ով հայտնի դարձավ պարերով և տեսարաններով, մինչդեռ տղամարդու կերպարանքով ծպտված էր։ Օկունիի եռանդուն և զգայական կատարումները մեծ հաջողություն ունեցան, և մյուս կուրտիզանուհիները որդեգրեցին նրա ոճը՝ ընդօրինակելով նրա կատարումները։
Այս «կանացի կաբուկին» այնքան հայտնի էր, որ պարողները նույնիսկ սկսեցին հրավիրել դաիմյո («ֆեոդալներ») իրենց ամրոցներում բեմ դուրս գալու համար: Քանի դեռ բոլորը վայելում էին նոր բացահայտ արվեստի ձևը, կառավարությունը այնքան էլ տեղի չէր ունենում: 1629 թվականին Կիոտոյում կաբուկի շոուի ժամանակ խռովություն բռնկելուց հետո կանանց արգելեցին բեմ դուրս գալ։ Տղամարդ դերասանները սկսեցին խաղալ կանացի դերեր, և կաբուկին դարձավ թատրոն, ինչպես հայտնի է այսօր:
3. Ճապոնիայի հանձնումը գրեթե ձախողվեց
1945 թվականի օգոստոսի 15-ին կայսր Հիրոհիտոն հայտարարեց դաշնակից ուժերին Ճապոնիայի անվերապահ հանձնվելու մասին համազգային ռադիոհաղորդման ժամանակ, որը հայտնի է որպես Jewel Voice Broadcast: Հեռարձակումն իրականում ուղիղ եթերով չի հեռարձակվել, այլ ձայնագրվել է նախորդ գիշեր։ Ավելին, այն չի քշվել կայսերական պալատից։ Նույն գիշերը, երբ կայսր Հիրոհիտոն գրեց իր ուղերձը, մի խումբ ճապոնացի զինվորականներ, ովքեր հրաժարվեցին հանձնվել, սկսեցին պետական հեղաշրջում։ Այս հեղաշրջման առաջնորդ մայոր Քենջի Հատանական իր մարդկանց հետ մի քանի ժամով գրավեց Կայսերական պալատը։
Khatanaka-ն ցանկանում էր խանգարել Jewel Voice-ի հեռարձակմանը: Չնայած նրա զինվորները մանրակրկիտ խուզարկեցին ամբողջ պալատը, կապիտուլյացիայի մասին արձանագրությունը այդպես էլ չգտնվեց: Հրաշքով, չնայած այն հանգամանքին, որ պալատը լքող բոլորը մանրակրկիտ խուզարկվել են, ձայնագրությունը դուրս է բերվել լվացքի զամբյուղի մեջ: Սակայն Հատանական չհանձնվեց։ Նա հեծանիվով գնաց մոտակա ռադիոկայան, որտեղ ուզում էր եթերում հայտարարել, որ երկրում հեղաշրջում է տեղի ունեցել, և Ճապոնիան չի հանձնվում։ Տեխնիկական պատճառներով նրան դա չի հաջողվել, որից հետո վերադարձել է պալատ ու կրակել ինքն իրեն։
4. Սամուրայը սրերը փորձարկեց՝ հարձակվելով անցորդների վրա
Միջնադարյան Ճապոնիայում ամոթալի էր համարվում, եթե սամուրայի սուրը մեկ հարվածով չէր կարող կտրել հակառակորդի մարմինը։ Հետևաբար, սամուրայի համար չափազանց կարևոր էր նախապես իմանալ իր զենքի որակը և ստուգել յուրաքանչյուր նոր թուր նույնիսկ իրական մարտերից առաջ: Սամուրայները սրերը փորձարկում էին հանցագործների և դիակների վրա: Բայց կար մեկ այլ մեթոդ, որը կոչվում էր tsujigiri («սպանություն խաչմերուկում»), որի թիրախում էին պատահական հասարակ մարդիկ, ովքեր դժբախտություն են ունեցել գիշերը գնալ խաչմերուկ: Սկզբում ցուջիգիրիի դեպքերը հազվադեպ էին, բայց ի վերջո այն դարձավ այնպիսի խնդիր, որ իշխանությունները անհրաժեշտ համարեցին արգելել այդ պրակտիկան 1602 թվականին:
5. Տրոֆե քթեր և ականջներ
Լեգենդար առաջնորդ Տոյոտոմի Հիդեյոշիի օրոք Ճապոնիան 1592-ից 1598 թվականներին երկու անգամ ներխուժեց Կորեա։ Չնայած Ճապոնիան ի վերջո դուրս բերեց իր զորքերը այս երկրից, նրա արշավանքները շատ դաժան էին և հանգեցրին մեկ միլիոն կորեացիների մահվան: Այս ընթացքում ճապոնացի ռազմիկների համար սովորական չէր, որ կտրում էին իրենց թշնամիների գլուխները որպես պատերազմական ավար։ Բայց քանի որ գլուխները Ճապոնիա տանելը բավականին դժվար էր, փոխարենը զինվորները սկսեցին կտրել նրանց ականջներն ու քիթը։
Արդյունքում Ճապոնիայում ստեղծվեցին ամբողջ հուշարձաններ այս սարսափելի գավաթների համար, որոնք հայտնի էին որպես «ականջների դամբարաններ» և «քթի գերեզմաններ»։ Կիոտոյի նման դամբարաններից մեկը տասնյակ հազարավոր գավաթներ է պարունակում։ Մեկ ուրիշը Օկայամայում պարունակում էր 20000 քիթ, որոնք ի վերջո վերադարձվեցին Կորեա 1992 թվականին:
6. Հայր կամիկաձեն հարա-կիրի է արել
1944 թվականի հոկտեմբերին փոխադմիրալ Տակիջիրո Օնիշին հավատում էր, որ միակ ելքըհաղթել երկրորդը համաշխարհային պատերազմտխրահռչակ «Կամիկաձե» օպերացիան է, որի ժամանակ ճապոնացի մահապարտ օդաչուներն իրենց ինքնաթիռները խփեցին դաշնակիցների նավերին: Օնիսին հույս ուներ, որ նման հարձակումներն այնքան կցնցեն Միացյալ Նահանգները, որ կստիպեն ամերիկացիներին հրաժարվել պատերազմից։ Փոխծովակալն այնքան հուսահատ էր, որ նույնիսկ ասաց, որ պատրաստ է 20 միլիոն ճապոնացի կյանք զոհաբերել հաղթանակի համար։
Լսելով 1945 թվականի օգոստոսին կայսր Հիրոհիտոյի հանձնվելու մասին՝ Օնիշին շփոթվեց, երբ հասկացավ, որ իզուր է սպանել հազարավոր կամիկաձեների։ Նա կարծում էր, որ միակ ընդունելի քավությունը կլինի ինքնասպանությունը և սեպպուկու կատարեց 1945 թվականի օգոստոսի 16-ին: Իր ինքնասպանության գրառման մեջ Օնիշին ներողություն է խնդրել «մահացածների հոգիներից և նրանց անմխիթար ընտանիքներից» և խնդրել ճապոնացի երիտասարդներին պայքարել համաշխարհային խաղաղության համար։
7. Առաջին ճապոնացի քրիստոնյա
1546 թվականին 35-ամյա սամուրայ Անջիրոն փախել է արդարադատությունից՝ կռվի ժամանակ մարդ սպանելու համար։ Կագոսիմա կոմերցիոն նավահանգստում թաքնվելիս Անձիրոն հանդիպեց մի քանի պորտուգալացիների, որոնք խղճացին նրան և գաղտնի տեղափոխեցին Մալակա։ Արտերկրում գտնվելու ընթացքում Անժիրոն սովորել է պորտուգալերեն և մկրտվել Պաուլո դե Սանտա Ֆե անունով՝ դառնալով ճապոնացի առաջին քրիստոնյաը։ Նա նաև հանդիպեց Ֆրենսիս Քսավիերին՝ ճիզվիտ քահանայի, ով Անժիրոյի հետ մեկնեց Ճապոնիա 1549 թվականի ամռանը՝ քրիստոնեական միսիա հիմնելու համար:
Առաքելությունն անհաջող ավարտվեց, Անձիրոն ու Խավիեն գնացին իրենց ճանապարհով, և վերջինս որոշեց իր բախտը փորձել Չինաստանում։ Չնայած Ֆրենսիս Քսավյերին չհաջողվեց ավետարանել Ճապոնիան, նա ի վերջո դարձավ սուրբ և քրիստոնյա միսիոներների հովանավոր։ Անժիրոյին, ով ենթադրվում է, որ մահացել է ծովահենից, ամբողջովին մոռացվել է:
8. Ստրկավաճառությունը հանգեցրեց ստրկության վերացմանը
1540-ականներին Ճապոնիան առաջին անգամ կապ հաստատեց արևմտյան աշխարհի հետ, պորտուգալացի ստրկավաճառները սկսեցին գնել ճապոնացի ստրուկներ: Այս ստրուկների առևտուրն ի վերջո այնքան մեծացավ, որ նույնիսկ Մակաոյի պորտուգալացի ստրուկներն ունեին իրենց ճապոնացի ստրուկները: Ճիզվիտ միսիոներները գոհ չէին նման գործունեությունից և 1571 թվականին համոզեցին Պորտուգալիայի թագավորին վերջ տալ ճապոնացիների ստրկությանը, թեև պորտուգալացի գաղութարարները դիմադրեցին այս որոշմանը և անտեսեցին արգելքը:
Ճապոնացի պատերազմի առաջնորդ և առաջնորդ Տոյոտոմի Հիդեյոշին իսկական կատաղության մեջ էր ստրկավաճառության հետ կապված ներկայիս իրավիճակի վրա (մինչդեռ, պարադոքսալ կերպով, նա ոչինչ չուներ 1590-ի արշավանքների ժամանակ կորեացիներին ստրկացնելու դեմ): Արդյունքում Հիդեյոշին 1587 թվականին արգելք դրեց ճապոնական ստրկավաճառության վրա, թեև այդ պրակտիկան դրանից հետո որոշ ժամանակ շարունակվեց։
9200 աշակերտուհի բուժքույր Օկինավայի ճակատամարտից
1945 թվականի ապրիլին դաշնակիցները ներխուժեցին Օկինավա։ Արյունահեղությունը, որը տեւեց 3 ամիս, խլեց ավելի քան 200 հազար մարդու կյանք, որոնցից 94 հազարը Օկինավայում խաղաղ բնակիչներ էին։ Սպանված խաղաղ բնակիչների թվում էր «Հիմեյուրի» ուսանողական կորպուսը՝ 15-ից 19 տարեկան 200 աշակերտուհիներից բաղկացած խումբ, որոնց ճապոնացիները ստիպել են մարտի ժամանակ աշխատել որպես բուժքույր: Հիմեյուրի աղջիկները սկզբում աշխատում էին զինվորական հոսպիտալում։ Բայց հետո նրանց տեղափոխեցին բլինդաժներ, քանի որ կղզին ավելի ու ավելի էր ռմբակոծվում:
Նրանք կերակրում էին վիրավոր ճապոնացի զինվորներին, օգնում անդամահատումներին, թաղում մահացածների մարմինները։ Երբ ամերիկացիները առաջ էին գնում, աղջիկներին հրամայվեց չհանձնվել և, եթե հնարավոր է գերության մեջ լինել, ինքնասպան լինեին ձեռքի նռնակով։ Շատ աղջիկներ իսկապես ինքնասպան են եղել, մյուսները զոհվել են կռվի ժամանակ: Հայտնի է «Կույսերի բամբասանքը», երբ հրետակոծության ժամանակ 51 աղջիկ սպանվեց աղբով լի սենյակում։ Պատերազմից հետո Հիմեյուրի աղջիկների պատվին կառուցվել է հուշարձան և թանգարան։
10. Միջուկային զենքի ծրագիր
Ատոմային ռմբակոծությունՀիրոսիման և Նագասակին ցնցեցին Ճապոնիան և աշխարհը 1945 թվականի օգոստոսին, սակայն ճապոնացի գիտնականներից մեկը կարող էր ամենևին էլ չզարմացած։ Ֆիզիկոս Յոշիո Նիշինային նման հարձակումների հավանականությունը անհանգստացրել է 1939 թվականից։ Նիշինան նաև ղեկավարել է Ճապոնիայի միջուկային զենքի առաջին ծրագիրը, որը սկսվել է 1941 թվականի ապրիլին։ 1943 թվականին Նիսինի գլխավորած կոմիտեն եզրակացրեց, որ միջուկային զենքը հնարավոր է, բայց շատ դժվար, նույնիսկ Միացյալ Նահանգների համար:
Դրանից հետո ճապոնացիները շարունակեցին ուսումնասիրել միջուկային զենք ստեղծելու հնարավորությունը մեկ այլ նախագծում՝ F-Go Project-ում, ֆիզիկոս Բունսակու Արակացու հսկողության ներքո։ Ճապոնիան իրականում ուներ ատոմային ռումբ ստեղծելու բոլոր գիտելիքները, պարզապես ռեսուրսներ չուներ: Դրա վկայությունն է այն փաստը, որ 1945 թվականի մայիսին Միացյալ Նահանգների ռազմածովային ուժերը որսացել են նացիստական սուզանավը, որը 540 կգ ուրանի օքսիդով բեռներով շարժվում էր դեպի Տոկիո։
