Սողոմոն թագավորի կյանքի տարիները. Սողոմոն՝ Իսրայելի թագավոր
Սողոմոն թագավոր (եբրայերեն - Շլոմո) - Դավթի որդին Բատ Շևայից, հրեական երրորդ թագավորը: Նրա թագավորության շքեղությունը դաջվեց ժողովրդի հիշողության մեջ՝ որպես հրեական իշխանության և ազդեցության ամենաբարձր ծաղկման ժամանակաշրջան, որից հետո սկսվում է երկու թագավորությունների կազմալուծման շրջան։ Ժողովրդական ավանդույթը շատ բան գիտեր նրա հարստության, փայլի և, ամենակարևորը, իմաստության ու արդարության մասին։ Նրա գլխավոր և բարձրագույն վաստակը համարվում է Սիոն լեռան վրա տաճարի կառուցումը, ինչին ձգտում էր հայրը՝ արդար Դավիթ թագավորը։
Արդեն Սողոմոնի ծննդյան ժամանակ Նաթան մարգարեն նրան առանձնացրեց Դավթի մյուս որդիների մեջ և արժանի ճանաչեց Բարձրյալի ողորմությանը. մարգարեն նրան տվել է մեկ այլ անուն՝ Էդիդյա («Գդ-ի սիրելին» - Շմուել I 12, 25)։ Ոմանք կարծում են, որ դա նրա իսկական անունն էր, իսկ «Շլոմո»-ն՝ մականուն («խաղաղարար»):
Սողոմոնի գահ բարձրանալը նկարագրված է ամենաբարձր աստիճանըդրամատիկական (Մլահիմ I 1 և այլն)։ Երբ Դավիթ թագավորը մահանում էր, նրա որդին՝ Ադոնիան, ով Ամնոնի և Ավշալոմի մահից հետո դարձավ թագավորի որդիներից ավագը, ծրագրեց իշխանությունը գրավել, քանի դեռ հայրը ողջ էր։ Ադոնիան, ըստ երևույթին, գիտեր, որ թագավորը գահը խոստացել էր իր սիրելի կնոջ՝ Բատ Շևայի որդուն և ցանկանում էր առաջ անցնել իր մրցակցից։ Պաշտոնական իրավունքը նրա կողմն էր, և դա ապահովեց նրան ազդեցիկ զորավար Յովավի և Եվյաթար քահանայապետի աջակցությունը, իսկ Նաթան մարգարեն և Սադոկ քահանան Սողոմոնի կողմից էին։ Ոմանց համար ավագության իրավունքը վեր էր թագավորի կամքից, և հանուն պաշտոնական արդարության հաղթանակի, նրանք անցան ընդդիմությանը՝ Ադոնիայի ճամբարը։ Մյուսները կարծում էին, որ քանի որ Ադոնիան Դավթի անդրանիկ որդին չէր, թագավորն իրավունք ուներ գահը տալ ում ուզում էր, նույնիսկ իր կրտսեր որդուն՝ Սողոմոնին։
Ցարի մոտալուտ մահը դրդեց երկու կողմերին էլ ակտիվ մասնակցություն ունենալ. նրանք ցանկանում էին իրականացնել իրենց ծրագրերը ցարի կենդանության օրոք։ Ադոնիան մտածում էր աջակիցներ գրավել թագավորական հիասքանչ ապրելակերպով. նա սկսեց կառքեր, ձիավորներ, հիսուն քայլողներ, իրեն շրջապատեց բազմաթիվ շքախումբով: Երբ, նրա կարծիքով, եկավ ծրագրի իրականացման հարմար պահը, նա իր հետևորդների համար խնջույք կազմակերպեց քաղաքից դուրս, որտեղ պատրաստվում էր իրեն թագավոր հռչակել։
Բայց Նաթան մարգարեի խորհրդով և նրա աջակցությամբ Բաթ Շևային հաջողվեց համոզել թագավորին շտապել կատարել իրեն տրված խոստումը. Սողոմոնին նշանակել իր իրավահաջորդ և անմիջապես օծել նրան թագավորությունում։ Սադոկ քահանան Նաթան մարգարեի, Բնայագայի և թագավորական թիկնապահների ջոկատի (kreti u-lash) ուղեկցությամբ Սողոմոնին թագավորական ջորիի վրա տարավ Գեհոնի աղբյուրը, որտեղ Սադոկը օծեց նրան թագավորություն։ Երբ շչակի ձայնը լսվեց, ժողովուրդը բղավեց՝ կեցցե թագավորը։ Ժողովուրդը ինքնաբուխ հետևում էր Սողոմոնին՝ երաժշտությամբ և ցնծալի բացականչություններով նրան ուղեկցելով պալատ։
Սողոմոնի օծման լուրը վախեցրեց Ադոնիային և նրա հետևորդներին։ Ադոնիան, վախենալով Սողոմոնի վրեժխնդրությունից, փրկություն փնտրեց սրբարանում՝ բռնելով զոհասեղանի եղջյուրներից։ Սողոմոնը նրան խոստացավ, որ եթե իրեն անբասիր պահի, «մազ չի ընկնի նրա գլխից գետնին». հակառակ դեպքում նրան մահապատժի կենթարկեն։ Շուտով Դավիթը մահացավ, և Սողոմոն թագավորը եկավ գահին։ Քանի որ Սողոմոնի որդին՝ Ռեհավամը, Սողոմոնի գահակալության ժամանակ մեկ տարեկան էր (Մլահիմ I 14, 21, տե՛ս 11, 42), պետք է ենթադրել, որ Սողոմոնը գահ բարձրանալիս «տղա» չի եղել. ինչպես կարելի էր հասկանալ տեքստից (նույն տեղում, 3, 7):
Արդեն նոր թագավորի առաջին քայլերն արդարացնում էին Դավիթ թագավորի և Նաթան մարգարեի կողմից նրա մասին կազմված կարծիքը. Մինչդեռ Ադոնիան խնդրեց թագուհի-մորը թագավորական թույլտվություն ստանալ Ավիշագի հետ իր ամուսնության համար՝ հենվելով տարածված այն համոզմունքի վրա, որ գահի իրավունքը պատկանում է թագավորի մերձավոր գործակիցներից մեկին, ով ստանում է իր կինը կամ հարճը (տես Շմուել II 3։ , 7 և այլն; 16, 22): Սողոմոնը հասկացավ Ադոնիայի ծրագիրը և դավաճանեց իր եղբորը մահապատիժ... Քանի որ Ադոնիային աջակցում էին Յոաբը և Եվյատարը, վերջինս հեռացվեց քահանայապետի պաշտոնից և աքսորվեց Անատոտում գտնվող իր կալվածքը։ Թագավորի բարկության մասին լուրը հասավ Յովաբին, և նա ապաստան գտավ սրբավայրում։ Սողոմոն թագավորի հրամանով Բնայագուն սպանել է նրան, քանի որ Ավների և Ամասի դեմ կատարած հանցագործությունը նրան զրկել է ապաստանի իրավունքից (տե՛ս Շեմոտ 21, 14)։ Վերացվել է նաև Դավիթ տոհմի թշնամին՝ Շաուլի ազգական Շիմին (Մլահիմ I 2, 12-46)։
Սակայն Սողոմոն թագավորի կողմից մահապատժի կիրառման այլ դեպքերի մասին մեզ հայտնի չէ։ Բացի այդ, Յոավի և Շիմիի հետ կապված նա միայն կատարել է հոր կամքը (նույն տեղում, 2, 1-9)։ Ամրապնդելով իր իշխանությունը՝ Սողոմոնը ձեռնամուխ եղավ իր առջեւ ծառացած խնդիրների լուծմանը։ Դավթի թագավորությունը Ասիայի նշանակալից պետություններից մեկն էր։ Սողոմոնը ստիպված էր ամրապնդել և պահպանել այս դիրքը: Նա շտապեց բարեկամական հարաբերությունների մեջ մտնել հզոր Եգիպտոսի հետ; Փարավոնի արշավանքը դեպի Էրեց Իսրայել ուղղված էր ոչ թե Սողոմոնի տիրապետությունների, այլ քանանացի Գեզերի դեմ։ Շուտով Սողոմոնն ամուսնացավ փարավոնի դստեր հետ և որպես օժիտ ստացավ նվաճված Գեզերը (նույն տեղում, 9, 16; 3, 1): Դա եղել է նույնիսկ տաճարի կառուցումից առաջ, այսինքն՝ Սողոմոնի թագավորության սկզբում (հմմտ. նույն տեղում, 3, 1; 9, 24):
Այդպիսով ապահովելով իր հարավային սահմանը՝ Սողոմոն թագավորը նորացնում է դաշինքը իր հյուսիսային հարևանի՝ փյունիկյան թագավոր Հիրամի հետ, որի հետ Դավիթ թագավորը դեռ բարեկամական հարաբերությունների մեջ էր (նույն տեղում, 5, 15-26): Հավանաբար, հարեւան ժողովուրդներին մերձենալու համար Սողոմոն թագավորն իր կին է վերցրել մովաբացիներին, ամմոնացիներին, եդոմացիներին, սիդոնացիներին և խեթերին, որոնք, ենթադրաբար, պատկանում էին այդ ժողովուրդների ազնվական ընտանիքներին (նույն տեղում, 11, 1):
Թագավորները Սողոմոնին բերում էին հարուստ նվերներ՝ ոսկի, արծաթ, պատմուճան, զենք, ձիեր, ջորիներ և այլն (նույն տեղում, 10, 24, 25)։ Սողոմոնի հարստությունն այնքան մեծ էր, որ «Նա Երուսաղեմում արծաթը հավասարեցրեց քարերին, մայրիները՝ սոսի ծառերին» (նույն տեղում, 10, 27): Սողոմոն թագավորը ձիեր էր սիրում։ Նա առաջինն էր, ով հրեական բանակ մտցրեց հեծելազոր և մարտակառքեր (նույն տեղում, 10, 26): Նրա բոլոր ձեռնարկությունները կրում են լայնածավալ, վեհության ձգտման դրոշմը։ Սա շքեղություն տվեց նրա թագավորությանը, բայց, միևնույն ժամանակ, ծանր բեռ դրեց բնակչության վրա՝ հիմնականում Եփրեմի և Մենաշեի ցեղերի վրա։ Այս ցեղերը, բնավորությամբ և մշակութային զարգացման որոշ առանձնահատկություններով տարբերվելով Յեհուդա ցեղից, որին պատկանում էր թագավորական տունը, միշտ ունեցել են անջատողական նկրտումներ։ Սողոմոն թագավորը մտածեց ճնշել նրանց համառ ոգին հարկադիր աշխատանքով, բայց արդյունքը ճիշտ հակառակն էր։ Ճիշտ է, Եփրեմի Երովամի փորձը՝ ապստամբություն բարձրացնելու Սողոմոնի կյանքի ընթացքում, անհաջող ավարտ ունեցավ։ Ապստամբությունը ճնշվեց։ Բայց Սողոմոն թագավորի մահից հետո նրա քաղաքականությունը «Յոսեֆի տան» նկատմամբ հանգեցրեց Դավթի տոհմից տասը ցեղերի անկմանը։
Մեծ դժգոհություն մարգարեների և մարդկանց մեջ, հավատարիմ ԳդԻսրայելը ստիպեց նրան հանդուրժող լինել հեթանոսական պաշտամունքների նկատմամբ, որոնք ներմուծել էին նրա օտար կանայք: Թորայում ասվում է, որ նա Ձիթենյաց լեռան վրա տաճար է կառուցել մովաբական Կմոս աստծու և ամմոնացի Մոլոք աստծու համար։ Թորան այս «իր սրտի շեղումը Իսրայելի Աստվածությունից» կապում է նրա ծերության հետ: Հետո նրա հոգում շրջադարձ եղավ. Շքեղությունն ու բազմակնությունը փչացրել են նրա սիրտը. ֆիզիկապես և հոգեպես հանգստանալով, նա ենթարկվեց իր հեթանոս կանանց ազդեցությանը և գնաց նրանց ճանապարհին: Այս հեռանալը Աստծուց ավելի հանցավոր էր, քանի որ Սողոմոնը, ըստ Թորայի, երկու անգամ ստացել է Աստվածային հայտնությունը. առաջին անգամ տաճարի կառուցումից առաջ Գիվոնում, ուր նա գնաց զոհաբերություններ անելու, քանի որ այնտեղ մեծ բամա էր: Գիշերը Ամենաբարձրյալը հայտնվեց Սողոմոնին երազի մեջ և առաջարկեց խնդրել նրանից, թե ինչ ուզում է թագավորը։ Սողոմոնը չխնդրեց հարստություն, համբավ, երկարակեցություն և հաղթանակներ թշնամիների նկատմամբ: Նա խնդրում էր միայն իրեն տալ իմաստություն և ժողովրդին կառավարելու կարողություն։ Աստված նրան խոստացավ իմաստություն, հարստություն և փառք, իսկ եթե նա ենթարկվեր պատվիրաններին, ապա նաև երկարակեցություն (նույն տեղում, 3, 4 և այլն): Երկրորդ անգամ Gdհայտնվեց նրան տաճարի շինարարության ավարտին և հայտնեց թագավորին, որ նա լսել է իր աղոթքը տաճարի օծման ժամանակ: Ամենակարողը խոստացավ, որ իր պաշտպանության տակ կվերցնի այս տաճարը և Դավթի տոհմը, բայց եթե ժողովուրդը հեռանա Նրանից, ապա Տաճարը կմերժվի և ժողովուրդը կվտարվի Երկրից: Երբ Սողոմոնն ինքը ոտք դրեց կռապաշտության ճանապարհին, Աստված հայտարարեց նրան, որ իր որդուց կխլի իշխանությունը ողջ Իսրայելի վրա և այն կհանձնի մեկ ուրիշին՝ Դավթի տանը թողնելով միայն իշխանություն Հուդայի վրա (նույն տեղում, 11, 11): -13):
Սողոմոն թագավորը թագավորեց քառասուն տարի։ Նրա թագավորության ավարտի մթնոլորտը լիովին ներդաշնակ է Կոլետի գրքի տրամադրությանը։ Կյանքի բոլոր ուրախությունները ապրելով, հաճույքի բաժակը մինչև հատակը խմելով, հեղինակը համոզված է, որ ոչ թե հաճույքն ու հաճույքն են կազմում կյանքի նպատակը, ոչ թե բովանդակություն են տալիս, այլ Աստծո վախը։
Սողոմոն թագավորը Հագադայում
Սողոմոն թագավորի անձը և նրա կյանքի պատմությունները դարձան Միդրաշի սիրելի թեման: Ագուր, Բին, Յակե, Լեմուել, Իթիել և Ուկալ (Միշլի 30, 1; 31, 1) անունները բացատրվում են որպես հենց Սողոմոնի անուններ (Շիր հա-շիրիմ Ռաբբա, 1, 1): Սողոմոնը գահ է բարձրացել 12 տարեկանում (ըստ Թարգում Շենի՝ Էսթեր 1 գրքի համաձայն՝ 2-13 տարեկան)։ Նա թագավորեց 40 տարի (Մլահիմ I, 11, 42) և, հետևաբար, մահացավ հիսուներկու տարեկան հասակում (Սեդեր Օլամ Ռաբբա, 15; Բերեշիտ Ռաբբա, Ս, 11: Համեմատեք, սակայն, Josephus Flavius, Antiquities of the Jews, VIII, 7, § 8, որտեղ նշվում է, որ Սողոմոնը գահ է բարձրացել տասնչորս տարեկանում և թագավորել 80 տարի, տե՛ս նաև Աբարբանելի մեկնաբանությունը Մլահիմ I-ին, 3, 7)։ Հագադան ընդգծում է Սողոմոն և Դավիթ թագավորների ճակատագրի նմանությունը. երկուսն էլ թագավորեցին քառասուն տարի, երկուսն էլ գրքեր գրեցին, սաղմոսներ ու առակներ կազմեցին, երկուսն էլ զոհասեղաններ կառուցեցին և հանդիսավոր կերպով կրեցին ուխտի տապանակը, և վերջապես երկուսն էլ ունեցան Ռուախը։ հա-կոդեշ. (Shir a-shirim slave, 1.p.):
Սողոմոն թագավորի իմաստությունը
Սողոմոնին հատուկ պատիվ է տրվում այն փաստի համար, որ երազում նա խնդրել է իրեն միայն իմաստություն շնորհել (Psikta Rabati, 14): Սողոմոնը համարվում էր իմաստության անձնավորությունը, ուստի կար մի ասացվածք՝ «Սողոմոնին երազում տեսնողը կարող է իմաստուն դառնալու հույս ունենալ» (Բերաչոտ 57 բ): Նա հասկանում էր կենդանիների և թռչունների լեզուն։ Դատարան դիմելիս նա վկաներին հարցաքննելու կարիք չի ունեցել, քանի որ դատավարական կողմերին մի հայացքով պարզել է, թե նրանցից ով է ճիշտ, ով` սխալ։ Սողոմոն թագավորը գրել է Երգերի երգը, Միշլեին և Քոելեթը Ռուաչ հա-կոդեշի ազդեցությամբ (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 p.): Սողոմոնի իմաստությունը դրսևորվեց նաև Երկրում Թորան տարածելու նրա մշտական ձգտումով, որի համար նա կառուցեց սինագոգներ և դպրոցներ: Այդ ամենի համար Սողոմոնը աչքի չէր ընկնում ամբարտավանությամբ և, երբ պետք էր որոշել նահանջ տարի, նա իր մոտ հրավիրեց յոթ գիտուն երեցների, որոնց ներկայությամբ նա լռեց (Շեմոտ Ռաբբա, 15, 20): Սա Թալմուդի իմաստունների՝ Ամորայեցի Սողոմոնի տեսակետն է: Թաննայ, Միշնայի իմաստունները, բացառությամբ ռ. Յոսե բեն Խալաֆթա, պատկերիր Սողոմոնին ոչ այնքան գրավիչ լույսով: Սողոմոնը, ասում են, ունենալով բազմաթիվ կանայք և անընդհատ ավելացնելով ձիերն ու գանձերը, խախտել է Թորայի արգելքը (Դևարիմ 17, 16-17, տե՛ս Մլահիմ I, 10, 26-11, 13): Նա չափազանց շատ էր ապավինում իր խելքին, երբ առանց ցուցմունքի լուծեց երկու կանանց վեճը երեխայի շուրջ, ինչի համար նա դատապարտվեց բատ-կոլից։ Կոելետի գիրքը, ըստ որոշ իմաստունների, զուրկ է սրբությունից և «միայն Սողոմոնի իմաստությունն է» (Վ. Թալմուդ, Ռոշ Հաշանա 21 բ; Շեմոտ Ռաբբա 6, 1; Մեգիլա 7ա):
Սողոմոն թագավորի թագավորության զորությունն ու շքեղությունը
Սողոմոն թագավորը թագավորեց բոլոր վերին և ստորին աշխարհների վրա: Նրա օրոք Լուսնի սկավառակը չնվազեց, և բարին անընդհատ գերակշռում էր չարին։ Հրեշտակների, դևերի և կենդանիների վրա իշխանությունը հատուկ շքեղություն էր հաղորդում նրա թագավորությանը: Դևերը նրան ոռոգելու համար հեռավոր երկրներից թանկարժեք քարեր և ջուր էին բերում էկզոտիկ բույսեր... Կենդանիներն ու թռչուններն իրենք են մտել նրա խոհանոց։ Նրա հազար կանանցից յուրաքանչյուրն ամեն օր խնջույք էր պատրաստում այն հույսով, որ թագավորը հաճույքով կճաշի նրա հետ։ Թռչունների թագավորը՝ արծիվը, հնազանդվեց Սողոմոն թագավորի բոլոր հրամաններին։ Կախարդական մատանու օգնությամբ, որի վրա փորագրված էր Բարձրյալի անունը, Սողոմոնը հրեշտակներից շատ գաղտնիքներ հանեց։ Բացի այդ, Ամենակարողը նրան տվեց թռչող գորգ: Սողոմոնը շարժվեց այս գորգի վրայով՝ նախաճաշելով Դամասկոսում և ընթրելով՝ Մեդիայում։ Իմաստուն թագավորին մի անգամ ամաչեց մի մրջյուն, որին նա թռիչքներից մեկի ժամանակ բարձրացրեց գետնից, դրեց նրա թեւին և հարցրեց՝ կա՞ աշխարհում իրենից մեծ մեկը՝ Սողոմոնը։ Մրջյունը պատասխանեց, որ ինքն իրեն ավելի մեծ է համարում, քանի որ հակառակ դեպքում Տերը նրա մոտ երկրային թագավոր չէր ուղարկի և նրան իր ձեռքը չէր դնի։ Սողոմոնը բարկացավ, մրջյունը ցած նետեց ու բղավեց. «Գիտե՞ս ես ով եմ»։ Բայց մրջյունը պատասխանեց. «Ես գիտեմ, որ դու ստեղծված ես աննշան սաղմից (Ավոտ 3, 1), հետևաբար իրավունք չունես շատ բարձրանալու։ 
Սողոմոն թագավորի գահի դասավորությունը մանրամասն նկարագրված է Էսթերի գրքի Երկրորդ Թարգումում (1. էջ) և այլ Միդրաշներում։ Ըստ Երկրորդ Թարգումի՝ գահի աստիճաններին կային 12 ոսկե առյուծներ և նույնքան ոսկե արծիվներ (ըստ մեկ այլ վարկածի 72 և 72) մեկը մյուսի դեմ։ Վեց աստիճան տանում էին դեպի գահը, որոնցից յուրաքանչյուրի վրա պատկերված էին կենդանական թագավորության ներկայացուցիչների ոսկե պատկերներ՝ յուրաքանչյուր աստիճանի վրա երկու տարբեր, մեկը մյուսի դեմ։ Գահի գագաթին աղավնու պատկեր էր՝ ճանկերում աղավնանոցով, որը պետք է խորհրդանշեր Իսրայելի իշխանությունը հեթանոսների վրա։ Կար նաև ոսկյա մոմակալ՝ ամրացված տասնչորս մոմակալներով, որոնցից յոթի վրա փորագրված էին Ադամի, Նոախի, Սեմի, Աբրահամի, Իսահակի, Յակովի և Հոբի անունները, և յոթ ուրիշների վրա փորագրված էին Ղևիի, Քեյթի, Ամրամի, Մոշեի անունները։ , Ահարոն, Էլդադ և Հուրա (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Հագայա)։ Մոմակալի վերևում ոսկե սափոր կար ձեթով, իսկ ներքևում՝ ոսկե աման, որի վրա փորագրված էին Նադաբի, Աբիգուի, Էլիի և նրա երկու որդիների անունները։ 24 վազերգահի վրա ստվեր ստեղծեցին թագավորի գլխին։ Մեխանիկական սարքի օգնությամբ գահը տեղափոխվեց Սողոմոնի խնդրանքով։ Ըստ Targum-ի՝ բոլոր կենդանիները, օգտագործելով հատուկ մեխանիզմ, երկարացրել են իրենց թաթերը, երբ Սողոմոնը գահ է բարձրացել, որպեսզի թագավորը հենվի նրանց վրա։ Երբ Սողոմոնը հասավ վեցերորդ աստիճանին, արծիվները նրան բարձրացրին և նստեցրին աթոռի վրա։ Հետո մի մեծ արծիվ թագ դրեց նրա գլխին, իսկ մնացած արծիվներն ու առյուծները վեր բարձրացան՝ թագավորի շուրջը ստվեր կազմելու համար։ Աղավնին իջավ, տապանից վերցրեց Թորայի մագաղաթը և դրեց Սողոմոնի ծոցը։ Երբ թագավորը, շրջապատված Սինեդրիոնով, սկսեց հետաքննել գործը, անիվները (օֆանիմ) սկսեցին պտտվել, և կենդանիներն ու թռչունները բացականչություններ արձակեցին, որոնք սարսափում էին նրանց, ովքեր մտադիր էին սուտ ցուցմունքներ տալ: Մեկ այլ Միդրաշում ասվում է, որ Սողոմոնի գահի երթի ժամանակ ամեն քայլափոխի կանգնած կենդանին բարձրացնում էր այն և փոխանցում հաջորդին։ Գահի աստիճանները թափված էին թանկարժեք քարերով ու բյուրեղներով։ Սողոմոնի մահից հետո Եգիպտոսի Սիսակ թագավորը Տաճարի գանձերի հետ տիրացավ նրա գահին (Մլահիմ I, 14, 26): Եգիպտոսը նվաճած Սանչերիվի մահից հետո Հիզկիահուն կրկին տիրացավ գահին։ Այնուհետև գահը հաջորդաբար բաժին հասավ փարավոն Նեհոյին (Յոշիա թագավորի պարտությունից հետո), Նևուհադնեցարին և, վերջապես, Ասուերոսին։ Այս կառավարիչները ծանոթ չէին գահի կառուցվածքին և հետևաբար չէին կարող օգտագործել այն։ Միդրաշիմները նկարագրում են նաև Սողոմոնի «հիպոդրոմի» կառուցվածքը. այն ուներ երեք ֆարսանգ երկարությամբ և երեքը՝ լայնությամբ. դրա մեջտեղում երկու սյուներ էին քշված՝ վերևում վանդակներով, որոնց մեջ հավաքված էին տարբեր կենդանիներ և թռչուններ։
Հրեշտակները օգնեցին Սողոմոնին տաճարի կառուցման գործում: Հրաշքի տարրն ամենուր էր։ Ծանր քարերն ինքնուրույն բարձրանում-իջնում էին։ Մարգարեության պարգևով Սողոմոնը կանխատեսեց, որ բաբելոնացիները քանդելու են տաճարը: Հետևաբար, նա կազմակերպեց հատուկ ստորգետնյա տուփ, որի մեջ հետագայում թաքնված էր ուխտի տապանակը (Աբարբանելը՝ Մլահիմ I, 6, 19): Տաճարում Սողոմոնի տնկած ոսկե ծառերը ամեն սեզոն պտուղ էին տալիս: Ծառերը չորացան, երբ հեթանոսները մտան Տաճար, բայց նրանք նորից կծաղկեն Մեսիայի գալուստով (Յոմա 21 բ): Փարավոնի դուստրն իր հետ Սողոմոնի տուն բերեց կռապաշտական պաշտամունքը։ Երբ Սողոմոնն ամուսնացավ փարավոնի դստեր հետ, հայտնում է մեկ այլ Միդրաշ, Գաբրիել հրեշտակապետը իջավ երկնքից և մի ձող կպցրեց ծովի խորքերը, որի շուրջ ձևավորվեց կղզի, որի վրա հետագայում կառուցվեց Հռոմը, որը գրավեց Երուսաղեմը: Ռ. Յոսե բեն Խալաֆտան, ով միշտ «բռնում է Սողոմոն թագավորի կողմը», կարծում է, սակայն, որ Սողոմոնը, ամուսնանալով փարավոնի դստեր հետ, միակ նպատակն է ունեցել նրան ընդունել հրեա։ Կարծիք կա, որ Մլահիմ I, 10, 13-ը պետք է մեկնաբանվի այն առումով, որ Սողոմոնը մեղավոր հարաբերությունների մեջ է մտել Շեբայի թագուհու հետ, որը ծնել է Նեյհադնեցարին, ով ավերել է Տաճարը (տե՛ս այս համարի Ռաշիի մեկնաբանությունը): Մյուսները լիովին հերքում են Շեբայի թագուհու պատմությունը և նրա առաջարկած հանելուկները, իսկ Մալաթ Շեբայի խոսքերը հասկացվում են որպես Մլեխեթ Շեբա՝ Սողոմոնին հանձնված Շեբայի թագավորությունը (Վ. Թալմուդ, Բավա Բաթրա 15 բ):
Սողոմոն թագավորի անկումը
Բանավոր Թորան հայտնում է, որ Սողոմոն թագավորը կորցրել է իր գահը, հարստությունը և նույնիսկ իր մեղքերի պատճառը: Հիմքը Կոելետի խոսքերն են (1, 12), որտեղ նա խոսում է իր մասին որպես Իսրայելի թագավոր անցյալ ժամանակով։ Նա փառքի գագաթնակետից աստիճանաբար իջավ աղքատության ու թշվառության ցածրադիր վայրերը (Վ. Թալմուդ, Սինեդրին 20 բ)։ Ենթադրվում է, որ նրան կրկին հաջողվել է գրավել գահը և դառնալ թագավոր։ Հրեշտակը, ով տապալեց Սողոմոնին գահից, վերցրեց Սողոմոնի կերպարանքը և յուրացրեց նրա իշխանությունը (Ռութ Ռաբբա 2:14): Թալմուդում այս հրեշտակի փոխարեն հիշատակվում է Աշմադային (Վ. Թալմուդ, Գիտին 68 բ)։ Առաջին սերունդների Թալմուդի որոշ իմաստուններ նույնիսկ հավատում էին, որ Սողոմոնը զրկված է ժառանգությունից ապագա կյանքում (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1): Ռաբբի Եղիազար, երբ հարցրեցին հետմահուՍողոմոնը խուսափողական պատասխան է տալիս (Թոսեֆ. Եվամոտ 3, 4; Յոմա 66 բ)։ Բայց, մյուս կողմից, Սողոմոնի մասին ասվում է, որ Ամենազորը ներել է նրան, ինչպես իր հայրը՝ Դավիթը, իր գործած բոլոր մեղքերը (Shir ha-shirim Rabba 1. p.): Թալմուդում ասվում է, որ Սողոմոն թագավորը հրամաններ է արձակել (տականոտ) էրուվի և ձեռքերը լվանալու մասին, ինչպես նաև հացի օրհնության մեջ ներառել է Տաճարի մասին խոսքերը (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b):
Սողոմոն թագավորը (Սուլեյման) արաբական գրականության մեջ
Արաբների մեջ հրեա թագավոր Սողոմոնը համարվում է «Բարձրյալի առաքյալը» (ռասուլ Ալլահը), ասես, Մուհամմեդի նախահայրը։ Արաբական լեգենդները հատկապես մանրամասնորեն խոսում են Շեբայի թագուհու հետ նրա հանդիպման մասին, որի պետությունը նույնացվում է Արաբիայի հետ: «Սուլեյման» անունը տրվել է բոլոր մեծ թագավորներին։ Սուլեյմանը հրեշտակներից ստացավ չորս թանկարժեք քար և դրեց կախարդական մատանու մեջ: Մատանու ներհատուկ ուժը ցույց է տալիս հետևյալ պատմությունը. Սուլեյմանը սովորաբար հանում էր մատանին, երբ լվացվում էր և տալիս այն իր կանանցից մեկին՝ Ամինային: Մի անգամ չար ոգին Սաքրը վերցրեց Սուլեյմանի կերպարանքը և Ամինայի ձեռքից մատանին վերցնելով՝ նստեց թագավորական գահին։ Մինչ Սաքր թագավորում էր, Սուլեյմանը թափառում էր, բոլորից լքված, ողորմություն ուտում։ Իր գահակալության քառասուներորդ օրը Սաքրը մատանին նետեց ծովը, որտեղ նրան կուլ տվեց մի ձուկ, որին բռնեց մի ձկնորս և պատրաստեց Սուլեյմանի համար ճաշի։ Սուլեյմանը կտրեց ձուկը, այնտեղ մատանի գտավ ու նորից ստացավ իր նախկին ուժը։ Աքսորում անցկացրած քառասուն օրը պատիժ էր իր տանը կուռքերի պաշտամունքի համար։ Ճիշտ է, Սուլեյմանը չգիտեր այս մասին, բայց նրա կանանցից մեկը գիտեր (Ղուրան, Սուրա 38, 33-34): Սուլեյմանը որպես տղա, իբր, չեղյալ է համարել իր հոր որոշումները, օրինակ, երբ որոշվում էր երեխայի հարցը, ինչի համար երկու կին պնդում էին։ Այս պատմության արաբերեն տարբերակում գայլը կերել է կանանցից մեկի երեխային։ Դաուդը (Դավիթ) գործը վճռեց հօգուտ մեծ կնոջ, իսկ Սուլեյմանը առաջարկեց կտրել երեխային և կրտսեր կնոջ բողոքից հետո երեխային տվեց նրան։ Սուլեյմանի գերազանցությունը հոր նկատմամբ՝ որպես դատավոր, դրսևորվում է նաև դաշտում չարիք գործած ոչխարների վերաբերյալ նրա որոշումներով (սուրա 21, 78, 79), ինչպես նաև վաճառքից հետո հողում հայտնաբերված գանձի վերաբերյալ։ հողատարածք; և՛ գնորդը, և՛ վաճառողը պահանջում էին գանձը:
Սուլեյմանը կարծես մեծ մարտիկ է, ռազմական արշավների սիրահար: Նրա կրքոտ սերը ձիերի հանդեպ հանգեցրեց նրան, որ մի անգամ նրան 1000 նոր հանձնված ձի զննելով, նա մոռացավ կատարել կեսօրվա աղոթքը (Ղուրան, սուրա 38, 30-31): Դրա համար նա հետագայում սպանեց բոլոր ձիերին։ Երազում Իբրահիմը (Աբրահամը) հայտնվեց նրան և հորդորեց ուխտագնացության գնալ Մեքքա: Սուլեյմանը գնաց այնտեղ, իսկ հետո թռչող գորգի վրա Եմեն, որտեղ նրա հետ մարդիկ էին, կենդանիներ և չար ոգիներ, մինչդեռ թռչունները սերտ երամով թռչում էին Սուլեյմանի գլխի վրայով՝ կազմելով հովանոց: Սուլեյմանը, սակայն, նկատեց, որ այս հոտի մեջ սմբակ չկա և սպառնաց նրան սարսափելի պատիժով։ Բայց վերջինս շուտով ներս թռավ և հանգստացրեց զայրացած թագավորին՝ պատմելով իր տեսած հրաշքների, գեղեցկուհի Բիլկիսի թագուհու և նրա թագավորության մասին։ Այնուհետ Սուլեյմանը թագուհուն հուպով նամակ է ուղարկում, որում խնդրում է Բիլկիսին ընդունել իր հավատը, հակառակ դեպքում սպառնալով նվաճել նրա երկիրը։ Սուլեյմանի իմաստությունը ստուգելու համար Բիլկիսը նրան մի շարք հարցեր տվեց և վերջապես համոզվելով, որ նա շատ է գերազանցել իր փառքը, նա իր թագավորության հետ միասին ենթարկվեց նրան։ Սուրա 27, 15-45-ը խոսում է Սուլեյմանի կողմից թագուհուն մատուցած շքեղ ընդունելության և նրա առաջարկած հանելուկների մասին։ Սուլեյմանը մահացավ հիսուն երեք տարեկանում՝ քառասուն տարի թագավորելուց հետո։
Լեգենդ կա, որ Սուլեյմանը հավաքել է մոգության մասին բոլոր գրքերը, որոնք եղել են իր թագավորությունում և փակել տուփի մեջ, որը դրել է իր գահի տակ՝ չցանկանալով, որ որևէ մեկը դրանք օգտագործի։ Սուլեյմանի մահից հետո հոգիները սկսեցին խոսել նրա մասին որպես կախարդի, ով ինքն է օգտագործել այդ գրքերը: Շատերը հավատում էին դրան:
Նրա համար անուն ստացա Սողոմոնև խոստացավ, որ իր թագավորությունը կշարունակվի խաղաղության և հանգստության մեջ (1 Տար. 22, 9-10): Բացի այդ, Տերը Նաթան մարգարեի միջոցով պատվիրեց Սողոմոնի անունը կոչել Իեդիդիա(Բ Թագավորաց 12, 25)։
Սողոմոնը սիրում էր Աստծուն և քայլում էր իր հոր հրամանի համաձայն։ Նաթան մարգարեն կոչվում է նրա դաստիարակը: Նաթանի միջամտության շնորհիվ պատանի Սողոմոնը օծվեց թագավորություն և թագավոր հռչակվեց իր հոր կենդանության օրոք։ Հանդիսավոր օծումը, Դավիթ թագավորի կամքի համաձայն, կատարել են Նաթան մարգարեն և Սադոկ քահանան Գիոնում (Գ Թագ. 1, 32-40): Իր մահից առաջ Դավիթը հրամայեց Սողոմոնին օգտագործել իր հավաքած նյութերը Աստծո տաճարը կառուցելու համար (1 Տար. 22:6-16): Նա նաև ժառանգորդին վկայություն է թողել՝ լինել ուժեղ և քաջ, պահել Տեր Աստծո ուխտը և տալ Դավթի հակառակորդներին և ընկերներին համապատասխան հատուցում և վարձատրություն (Ա Թագ. 2:1-9):
Սողոմոնի գահ բարձրանալը խափանեց իր ավագ եղբոր՝ Ադոնիայի գահակալության առաջին փորձը։ Սակայն շուտով Ադոնիան դիմեց երիտասարդ թագավորին՝ խնդրելով իրեն որպես կին տալ Ավիսագային՝ մի աղջկա, որը սիրահարված էր տարեց Դավթին՝ հուսալով, որ նրա օգնությամբ կկատարի իր նկրտումները։ Սողոմոնն այս խնդրանքի մեջ տեսավ գահի նկատմամբ նոր ոտնձգություն, և նրա կամքով Ադոնիան սպանվեց։ Սպանվեց նաև գլխավոր զորավար Հովաբը, որն աջակցում էր Ադոնիջին, իսկ քահանայապետ Աբիաթարն աքսորվեց Անաթոթ. նրանց տեղերը գրավեցին զորավար Բանայան և Սադոկ քահանայապետը (Գ Թագ. 2, 12 -35):
Սողոմոնի գահ բարձրանալու տարում ամմոնացի Նաամայից ծնվեց որդի և ապագա ժառանգորդ Ռոբովամը (Գ Թագ. 14, 21)։ Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ արքան ամրապնդեց իր իշխանությունը՝ ամուսնանալով եգիպտական փարավոնի դստեր հետ (Ա Թագավորներ 3:1), որպես օժիտ ստանալով Գեզեր քաղաքը՝ բացառիկ դեպք Եգիպտոսի տարեգրության մեջ, որը խոսում է ճանաչման մասին։ Իսրայելի թագավորության զորության մասին։
Վերջապես, վճռորոշ քայլՍողոմոնն իր իշխանությունն ամրապնդելու համար զոհաբերություն էր Աստծուն։ Այդ դարաշրջանում, տաճարի բացակայության դեպքում, «ժողովուրդը դեռ բարձր տեղերում զոհեր էր մատուցում» (Գ Թագ. 3, 2), այդ իսկ պատճառով Սողոմոնը գնաց Գաբավոն, որտեղ գտնվում էր գլխավոր զոհասեղանը, զոհ մատուցելու Աստծուն։ այնտեղ։ Այստեղ Տերը երևաց նրան գիշերային երազի մեջ և ասաց. «Ի՞նչ տամ քեզ» (Գ Թագ. 3, 5): Սողոմոնը խոստովանեց իրեն «փոքր տղա» Աստծո ժողովրդի մեծության առաջ և իր համար խնդրեց «խելամիտ սիրտ, որպեսզի դատի քո ժողովրդին և զանազանի, թե ինչն է բարին և ինչը՝ չարը» (Ա Թագավորաց 3:7-9): Նա նաև խնդրեց «իմաստություն և գիտություն, որպեսզի կարողանամ դուրս գալ այս ժողովրդի առաջ և մտնել» (Բ Մնաց. 1:10): Պատասխանը հաճելի էր Տիրոջը, և Նա տվեց Սողոմոնին.
"Սիրտը իմաստուն է և խելամիտ, այնպես որ քեզնից առաջ ոչ ոք չի եղել, և քեզնից հետո էլ քո նմանը չի ելնի. [...] և՛ հարստություն, և՛ փառք, որպեսզի ձեր բոլոր օրերում թագավորների մեջ ձեր նմանը չլինի։ Եվ եթե դու իմ ճանապարհով գնաս՝ պահելով իմ կանոններն ու պատվիրանները, ինչպես քո հայր Դավիթն էր քայլում, ես կշարունակեմ քո օրերը.(Գ Թագավորներ 3, 11-14):
Սողոմոնի իմաստությունը
Թեև Սողոմոնը պատվում էր Աստծո բազմաթիվ պարգևներով, դրանցից առաջինը բանականության պարգևն էր: Շուտով թագավորը ցույց տվեց իր իմաստությունը երկու պոռնիկ կանանց դատավարության ժամանակ, որոնք միաժամանակ երեխաներ էին լույս աշխարհ բերել, որոնցից մեկը մահացավ գիշերը, երբ նրանք քնած էին նույն տանը: Նրանց վեճը լուծելու համար, թե ում է պատկանում ողջ մնացած երեխան, թագավորը հրամայեց երեխային երկու մասի բաժանել և յուրաքանչյուր կեսը տալ: Հետո մի կին համաձայնվեց, իսկ մյուսը` իսկական մայրը, աղոթեց, որ երեխան ավելի լավ է տրվի մեկ այլ կնոջ, բայց ողջ մնա: Այսպիսով, թագավորը հաստատեց ճշմարտությունը և երեխային տվեց իր մորը: Սողոմոնի դատաստանի համբավը տարածվեց ողջ Իսրայելում և ամրացրեց նրա իշխանությունը. ժողովուրդը «սկսեց վախենալ թագավորից, որովհետև տեսավ, որ Աստծո իմաստությունը նրա մեջ է դատաստան անելու համար» (Ա Թագավորաց 3:16-28):
Սողոմոնի իմաստությունը «ավելի բարձր էր, քան արևելքի բոլոր որդիների և եգիպտացիների ամբողջ իմաստությունը [...] և նրա անունը փառքով էր շրջապատված բոլոր ազգերի մեջ» (1 Թագավորներ 4:30-31): . Հատկանշական նվերը դարձավ ուժ, որը գրավեց և նվաճեց այլ երկրների առաջին մարդկանց: Օտար թագավորները, լսելով Սողոմոնի իմաստության մասին, ձգտում էին անձամբ ճանաչել նրան։ Տպավորված լինելով նրա խելքով՝ նրանք առատաձեռն նվերներ մատուցեցին նրան՝ դարձնելով նրան ազատ վտակներ (Գ Թագ. 10, 24-25)։ Վառ օրինակ է Շեբայի թագուհին, այսինքն՝ հեռավոր Սաբայական թագավորության տիրակալը, ով իր հետ վերցնելով հատկապես առատ նվերները, եկավ փորձելու Սողոմոնին և նրան գտավ ավելի իմաստուն և հարուստ, քան ենթադրվում էր (1 Թագ. 10): , 1-3, 2 Պար 9, 1-12):
Սողոմոնը կոչվում է 3000 առակների և 1005 երգերի հեղինակ (Գ Թագ. 4։32), որոնցից մի քանիսը ներառված են Սուրբ Գրքի կանոնում։
Սողոմոնի թագավորության ծաղկման շրջանը
Պատվիրված էր թագավորության ներքին կառուցվածքը։ Վարչական ապարատի ստեղծումը շարունակվեց, որը սկսվեց Դավթի օրոք։ Սողոմոնի պաշտոնյաների ցանկը ներառում է դպիրներ, նկարագրիչ, զորավար, քահանաներ, թագավորի ընկեր, կառավարիչների (շրջանավարների) հրամանատար, թագավորական տան հրամանատար և հարկերի հրամանատար (Գ Թագ. 4:1-7): ): Ամբողջ պետությունը, բացառությամբ Հուդայի ժառանգության, բաժանված էր տասներկու շրջանների, որոնցից յուրաքանչյուրը ղեկավարվում էր հատուկ կուսակալի (կառավարչի) կողմից (1 Թագ. 4, 7 -19): Հսկայական թագավորությունը պաշտպանելու համար ստեղծվեց մշտական շարժական բանակ՝ բաղկացած 1400 մարտակառքներից և 12000 ձիավորներից; Ձիերի և կառքերի համար կառուցվել է 4 հազար կրպակ (2 Պար 1, 14; 9, 25)։
Սողոմոնի տակ գտնվող իսրայելացիները, «ծովի ավազի պես շատ, կերան, խմեցին և ուրախացան» (Գ Թագավորաց 4.20): Ժողովուրդն ապրում էր խաղաղության և բարգավաճման մեջ՝ «յուրաքանչյուրն իր այգու և իր թզենու տակ» (Գ Թագ. 4.25): Իսրայելը հասավ նյութական այնպիսի բարգավաճման, որ Երուսաղեմում ոսկին և արծաթը արժեքով հավասար էին սովորական քարի, իսկ մայրիները՝ սոսի (2 Տար. 9:27): Միևնույն ժամանակ, աշխատանքային ծառայությունը պարտադրվեց ժողովրդին (1 Թագ. 5, 13), իսկ երկրում մնացող քանանացիները վերածվեցին լքող աշխատավորների և զանգվածային վերակացուների։
Ցար շինարար
Սողոմոնի թագավորության ամենանշանավոր նյութական հուշարձանները նրա բազմաթիվ շինություններն էին, որոնցից գլխավորը Երուսաղեմի Աստծո վեհաշուք տաճարն էր։ Ի կատարումն Աստծո պատվիրանի և հոր ուխտի, 480 թվականին Եգիպտոսից հրեաների գաղթից հետո, իր թագավորության չորրորդ տարում (Գ Թագ. 6:1), Սողոմոնը ձեռնարկեց տաճարի շինարարությունը: Շինարարական աշխատանքներտևել են յոթ տարի, դրանցում ներգրավվել են տասնյակ հազարավոր մարդիկ։ Երբ տաճարի կառուցման աշխատանքներն ավարտվեցին, Սողոմոնն իր գանձարանում դրեց Դավթի նվիրած արծաթը, ոսկին և իրերը, որից հետո ժողովրդի առաջնորդներին կանչեց Ուխտի տապանակը Սիոնից տաճար տեղափոխելու (1): Թագավորներ 7, 51; 8, 1): Հանդիսավոր կերպով տապանը նոր տեղում դնելով, թագավորը օրհնեց ժողովրդին, առաջնորդեց նրանց աղոթքով առ Աստված և զոհաբերություն մատուցեց (Գ Թագ. 8, 54 -55, 62): Տերն ընդունեց և օծեց նոր տաճարը:
Տաճարի վերջում Սողոմոնը սկսեց կառուցել իր հոյակապ պալատը, որը տևեց հաջորդ 13 տարին (1 Թագ. 7, 1): Նա նաև պարիսպ կանգնեցրեց Երուսաղեմի շուրջը և պալատ իր եգիպտացի կնոջ՝ փարավոնի դստեր համար, որի պատճառով Երուսաղեմը ընդարձակվեց դեպի հյուսիս։ Աստվածաշնչի պատմությունը, որը հաստատվում է հնագիտական գտածոներով, վկայում է նաև կայազորային քաղաքների կառուցման մասին, որտեղ կանգնած էր մարտակառքերի բանակը, ինչպես նաև կառամատույց քաղաքներ ամբողջ թագավորությունում և, հնարավոր է, Համմաթի սահմանային շրջաններում (1 Թագ. 9, 17-19; 2 Պար. 8, 2 - 6): Կառուցվել են հասարակական շենքեր, քաղաքային հզոր պարիսպներ, քառասյուն դարպասներ - այս քաղաքաշինական ծրագրի մասերը հասանելի են Գազորում, Մեգիդոյում, Բեֆսամիսում, Թել Բեթ Միրսիմում, Գազերում: Ձևավորվել է սրբատաշ քարից կառուցված չորս սենյականոց իսրայելական տան բնորոշ կառուցվածքը։
Սողոմոնի թագավորության անկումը
Սողոմոնի օրոք Իսրայելի բարգավաճումը Աստծո օրհնության արդյունքն էր, որ թագավորը ստացել էր իր թագավորության սկզբում։ Սակայն ժամանակի ընթացքում Սողոմոնի սրտում սկսեց թուլանալ նվիրվածությունը Արարչին։ Երբ տաճարի և պալատի շինարարության ավարտից հետո Տերը երկրորդ անգամ հայտնվեց նրան, Աստծո խոսքերով սարսափելի նախազգուշացում հնչեց օտար աստվածներին երկրպագելու դեմ (Գ Թագ. 9, 1-9; 2 Տար. 7. 11-22): Բայց թագավորը չկարողացավ դիմադրել գայթակղությանը և ի վերջո ընկավ կռապաշտության մեջ, քանի որ նրա սիրտը ապականված էր բազմաթիվ օտար կանանց կողմից, որոնց նա սիրում էր: Թագավորն ուներ 700 կին և 300 հարճ, բացի եգիպտական արքայադստերից, նրանց թվում էին մովաբացիները, ամմոնացիները, եդոմացիները, սիդոնացիները և խեթերը, և նրանց ազդեցության տակ Սողոմոնը սկսեց տաճարներ կառուցել և երկրպագել կեղծ աստվածներին՝ Աստարտեին, Միլխին, Համուսին և Մոլոքին: ( Գ Թագաւորաց 11, 1-10 )։
Այնուհետև Տերը Սողոմոնին հայտնեց, որ թագավորի անհավատարմության համար նա կխլի թագավորությունը նրանից։ Սակայն, հանուն Դավթի, Աստված մտադիր էր Սողոմոնի մահից հետո Իր դատաստանը ցույց տալ՝ նրա սերունդներին թողնելով մեկ ցեղ (Գ Թագ. 11, 11-13): Աստծո կամքը հաստատվեց նաև Աքիա Սիլոմացիի մարգարեությամբ (Գ Թագ. 11, 29 -39):
Ոչ միայն արտաքին թշնամիները՝ Ադերը և Ռազոնը, այլև ներքինը՝ Հերոբովամը ոտքի կանգնեց Սողոմոնի դեմ։ Թագավորը չկարողացավ սպանել Եգիպտոս փախած ապստամբին։ Միևնույն ժամանակ, հյուսիսային ցեղերի թագավորական տնից դուրս գալու սոցիալական հողը պատրաստվել էր տուրքերով և հարկերով, որոնք իսրայելացիներն անվանել էին «դժվար աշխատանք» և «ծանր լուծ» (Ա Թագավորաց 12։4), ինչպես նաև շքեղություն։ թագավորական արքունիքը և Հուդայի ցեղի արտոնյալ դիրքը։ Ընդունելով Ժողովողի գրքի թվագրումը վերջին տարիներինՍողոմոնի կյանքը, դա վկայում է այն մասին, որ ցարը, ով մեղք է գործել, ըստ Սուրբ Ֆիլարետ Չեռնիգովի խոսքի, « չմնաց առանց ապաշխարության, և ճշմարտությունը Սողոմոնի հոգում չխավարվեց«
Եկեք լսենք ամեն ինչի էությունը՝ վախեցեք Աստծուց և պահեք Նրա պատվիրանները, քանի որ սա ամեն ինչ է մարդու համար:(Ժողովող 12, 13)
Մյուս կողմից, Վոլոտսկի վանական Հովսեփը, չնայած Սողոմոնին «իմաստուն» է անվանում, ասում է, որ թագավորը « մահացել է մեղքերի մեջ" .
Սողոմոնը մահացավ՝ քառասուն տարի թագավորելով Երուսաղեմում ամբողջ Իսրայելի վրա և թաղվեց Սիոնում (Գ Թագ. 11, 42-43): Գահն անցավ նրա որդի Ռոբովամին, բայց հետո Հերոբովամը վերադարձավ և գլխավորեց 10 ցեղերի հաջող ապստամբությունը Հուդայի դեմ։ Այսպիսով, Աստծո դատաստանը Դավթի տան և հրեա ժողովրդի նկատմամբ արտահայտվեց թագավորության բաժանմամբ Իսրայելի (Հյուսիս) և Հուդայի (Հարավ), որոնք այլևս վիճակված չէին միավորվել և հասնել իրենց նախկին հզորությանը:
Սողոմոնի մահը և մեկ թագավորության բաժանումը սովորաբար վերագրվում են մ.թ.ա. Քանի որ Սուրբ Գրքում նշվում է նրա գահակալության տեւողությունը՝ 40 տարի, գահակալությունը համապատասխանաբար թվագրվում է՝ տարիներ։ Սողոմոնի կյանքի տևողության վերաբերյալ կարծիքները շատ ավելի տարբեր են։ Արդյունքում Սողոմոնի մասին նշանակալի ուսումնասիրությունների հեղինակները ներկայացնում են ժամադրության տարբեր վարկածներ։ Օրինակ՝ Կապլինսկին թվագրում է ծնունդը մեկ տարի, միացումը՝ մեկ տարի, իսկ թագավորության մահն ու բաժանումը մ.թ.ա. ... Դուբնովը կարծում է, որ Սողոմոնն ապրել է 64 տարի։ Տասներկու տարեկանում Սողոմոնի գահակալության մասին վարկածը հանդիպում է հայ պատմիչ Մովսես Խորենսկու մոտ։ Հին պատմիչ Ֆլավիուս Հոզեֆուսը առանձնանում է, պնդելով, որ Սողոմոնն ապրել է 90 տարի, որից կառավարել է 80 տարի:
Հիշողություն
Սողոմոնի նշանակությունը, նրա գործերն ու ժամանակները նրա անունը անմոռանալի դարձրին տարբեր պատճառներով։ Նա, ում անունը նրան հռչակել է «աշխարհի» թագավոր, Քրիստոսի տեսակ է՝ Աստծո մեծ Թագավոր-Խաղաղարար։ Սողոմոնը եզակի դիրք է զբաղեցնում որպես Աստծո տաճարի առաջին կառուցողը: Նրա փառավորված իմաստությունը՝ գլխավոր պարգևը, որը Սողոմոնը խնդրել էր Աստծուց, բացահայտված է Սուրբ Գրություններում՝ որպես նրա ամենակայուն հատկանիշը: Սիրաքի որդի Հիսուսը բարձրացնում է Սողոմոնին այսպես.
Որքա՜ն իմաստուն էիր դու երիտասարդությանդ տարիներին և գետի պես լի բանականությամբ։ Քո հոգին ծածկեց երկիրը, և դու այն լցրեցիր խորհրդավոր առակներով. քո անունը փայլեց դեպի հեռավոր կղզիները, և քեզ սիրեցին քո խաղաղության համար. երգերի ու ասացվածքների համար, առակների ու բացատրությունների համար երկրները հիացան քեզ վրա։(Sire 47, 16 -19)
Սուրբ Գրությունները պարունակում են բավականին ընդարձակ պատմություն Սողոմոնի մասին՝ Թագավորների երրորդ գրքում, գլխ. 1-11 և II տարեգրությունում, գլ. 1-9; հայտնի է նաև Սողոմոնի գործերի կորած գիրքը (Գ Թագ. 11.41): Աստվածաշունչը ներառում է նաև չորս գրքեր, որոնք կապված են Սողոմոնի անվան հետ՝ Առակներ, Իմաստություն, Ժողովող և Երգ Երգոց։ Թեև այս տեքստերից մի քանիսի համար Սողոմոնի հեղինակությունը հակասական է, դրանք բացահայտում են այս թագավորին ավանդաբար վերագրվող իմաստության, դաստիարակության և մարգարեական պարգևի խորությունը: Սողոմոնի նշանակությունը բացատրում է այլ սուրբ գրությունների հայտնվելը, որոնք սկսեցին ստորագրվել նրա անունով (կեղծ-էպիգրաֆներ), ինչպիսիք են Սողոմոնի սաղմոսները և Սողոմոնի երգը: Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման ժամանակ հրեաների մեջ Սողոմոնի կերպարը իմաստության և փառքի լայնորեն ընդունված չափանիշ էր: Այս ճանաչումը որոշում է Տիրոջ խոսքերի զորությունը, երբ Նա ասում է, որ Նա «մեծ է Սողոմոնից» (Մատթեոս «դաշտի շուշաններից» (Մատթեոս 6, 29):
Նոր Կտակարանի եկեղեցին, երբ ձևավորվեց պաշտամունքի և պատկերապատման կանոնը, ավելի ճշգրիտ ըմբռնեց Սողոմոնի տեղը Աստծո ժողովրդի կյանքում: Իր Մեծ Կանոնում Կրետեի վանական Անդրեասը անաչառ խոսում է Սողոմոնի մասին.
"Հրաշալի Սողոմոն և լի իմաստության շնորհով, երբեմն Աստծո առաջ այս չար բանն անելով, հեռացիր Նրանից [...] Քաղցրացրո՛ւ կրքերիդ հրապուրանքը, պղծված, ավա՜ղ ինձ, իմաստության գող, անառակ կանանց գող և Աստծուց օտար.«(Երեքշաբթի, Կանտո 7):
Թեև Սողոմոնի հավատքից ուրանալը լիակատար անկում չէր, Եկեղեցին չի փառաբանում նրան աստվածապաշտ կյանքի համար, ինչպես մյուս բոլոր ազնիվ նախահայրերը: Սրբերի շաբաթվան հաջորդող ժամանակներում մի քանի անգամ հիշատակվում են նախահայրերը՝ նրանց սխրանքի առանձնահատկությունների հատուկ ցուցումներով, իսկ Սողոմոնը՝ միայն մեկ անգամ. Եկեք գովաբանենք Ադամին, Աբելին, Սեթին [...] Դավիթին և Սողոմոնին«(փայլում է):
Անուն:Սողոմոն
Ծննդյան ամսաթիվ: 1011 մ.թ.ա Ն.Ս.
Տարիք: 83 տարեկան
Մահվան ամսաթիվ. 928 մ.թ.ա Ն.Ս.
Գործունեություն:թագավոր, Իսրայելի միացյալ թագավորության լեգենդար տիրակալ
Ընտանեկան կարգավիճակ.ամուսնացած էր
Սողոմոն: կենսագրություն
Լեգենդը, որն օգնում է որոշ մարդկանց հաղթահարել սթրեսային իրավիճակները, ասում է, որ Սողոմոն թագավորն ապրել է շատ վաղուց։ Այս իմաստուն տիրակալի կյանքը հանգիստ չէր, ուստի նա դիմեց պալատական փիլիսոփային խորհուրդ ստանալու համար։ Մտածողը պատմեց իր տիրոջը մի անգին կախարդական մատանու մասին, որի վրա փորագրված է «Ամեն ինչ անցնում է»։
«Երբ ուժեղ բարկություն կամ ուժեղ ուրախություն տիրի ձեզ, նայեք այս գրությանը, և այն ձեզ կսթափեցնի։ Դրանում դու փրկություն կգտնես կրքերից»,- ասում էր իմաստունը թագավորին։
Շատ ժամանակ անցավ, Սողոմոնը հանդարտեցրեց իր բարկությունը այս թանկարժեք նվերով: Բայց մի օր, նայելով այս լակոնիկ արձանագրությանը, Սողոմոնը չհանդարտվեց, այլ ընդհակառակը կորցրեց ինքնատիրապետումը։ Եվ հետո կատաղած թագավորը պոկեց մատանին իր մատից՝ այն լճակը նետելու հույսով, բայց նկատեց, որ հետևի կողմըդեկորացիայի վրա գրված է «Սա էլ կանցնի»։
Սողոմոն թագավորի կենսագրության շուրջ վեճեր կան մինչ օրս։ Ոմանք կարծում են, որ Դավթի որդին իսկապես ապրել է, մյուսները վստահ են, որ իմաստուն կառավարիչը աստվածաշնչյան կեղծիք է։ Ինչևէ, Սողոմոնը քրիստոնեական և իսլամական (սուլեյմանական) կրոնների անբաժան կերպարն է, ով հետք է թողել մշակույթի վրա. նրա կերպարն օգտագործվում է նկարներում, արձակում, պոեզիայում, ֆիլմերում և մուլտֆիլմերում:
Սողոմոն թագավորի ծագումը
Սողոմոնը ծնվել է մ.թ.ա. 1011թ. Երուսաղեմում։ Միակ աղբյուրը, որը ցույց է տալիս Իսրայելի միացյալ թագավորության լեգենդար տիրակալի գոյության իրողությունը, Աստվածաշունչն է։ Հետեւաբար, հաստատել կամ հերքել, թե արդյոք Սողոմոնն է պատմական գործիչ, կենսագիրներն ու գիտնականները մինչ օրս չեն կարող։
Դատելով Աստծո գրքի նկարագրությունից՝ Սողոմոնը Իսրայելի երկրորդ թագավոր Դավթի որդին է։ Ըստ Նոր Կտակարանի, Դավթի տոհմից արու Մեսիան է.
Մինչ գահ բարձրանալը Դավիթը հասարակ հովիվ էր՝ միաժամանակ դրսևորելով իրեն ոչ միայն բարի և վստահելի, այլև ուժեղ և համարձակ. իր ոչխարներին պաշտպանելու համար նա կարող էր մերկ ձեռքերով առյուծի կամ արջի հետ վարվել։ .
Սողոմոնի ծնողը՝ Բերսաբեն, Եղիամի դուստրն էր և, ըստ Աստվածաշնչի, հազվագյուտ տեսք ուներ. Դավիթը, անցնելով իր ունեցվածքի միջով, տեսավ Բաթշեբային լողանալիս, և նրա գեղեցկությունը դիպավ թագավորին։ Ուստի Դավիթը հրամայեց պալատ հանձնել իրեն դուր եկած աղջկան, որն այն ժամանակ համարվում էր Դավթի բանակի զինվոր քետացի Ուրիայի կինը։ Բաթշեբան հղիացավ, իսկ հետո դավաճան Դավիթը նամակով պատվիրեց խեթերի հրամանատարին, որպեսզի իր սիրելիի ամուսինը կենդանի չվերադառնա մարտի դաշտից.
«Ուրիան տեղավորիր այնտեղ, որտեղ կռիվն ավելի դաժան կլինի, և հեռացիր նրանից, որպեսզի նա զարկվի և մեռնի» (Սամուել 11.15):
Այս դեպքից հետո Դավիթը ձեռք բերեց չարակամներ, և Նաթանը (Նաթանը), որը նշված է Սուրբ Գրություններում որպես մարգարե և Թագավորների գրքի հեղինակներից մեկը, անիծեց առաջնորդին՝ դատապարտելով նրա ապագան եղբայրասպան հակամարտությունների:
Ավելի ուշ Դավիթը զղջաց իր դավաճան արարքի համար և ծնկաչոք աղերսեց Աստծուն ներողություն խնդրել։ Մարգարեն ասաց, որ Տերը ներեց մեկ այլ մարդու, ով մահ էր ցանկանում, սակայն հիշեցրեց.
«... որովհետեւ գառը պետք է չորս անգամ վճարվի»։
Այսպիսով, Դավթի կյանքում շատ դառնություն ու վիշտ կար. նրա կրտսեր որդին մահացավ, իսկ դուստր Ֆլամարը բռնաբարվեց իր որդի Ամնոնի կողմից (որը մահացավ քույր ու եղբայր): Ժամանակին թագավորը որդի ունեցավ։ Զավակներին Սողոմոն անվանելով՝ Դավիթը և Բաթշեբան կանխորոշեցին որդու ապագան, քանի որ Շոլոմո անունը եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում էր «խաղաղություն» (այսինքն՝ «ոչ պատերազմ»): Իրականում Սողոմոնը վախենում էր զինված բախումներից, ուստի իր գահակալության տարիներին մեծ բանակ չէր օգտագործում։
Սողոմոնի երկրորդ խորհրդանշական անունը՝ Իեդիդիա (թարգմանվում է որպես «Աստծո սիրելի») - նրան տրվել է ի պատիվ Ամենակարողի զիջման Դավթի, ով խոստովանել է, որ կատարել է յոթ մահացու մեղքերից մեկը՝ շնությունը: Բաթշեբան աստվածապաշտ կին էր, որը միշտ մնում էր ստվերում: Իսրայելի ժողովրդի սիրելի առաջնորդը չի խորացել քաղաքականության մեջ, այլ զբաղվել է երեխաների դաստիարակությամբ։
թագավորության սկիզբը
Ըստ ավանդության՝ անկախ այն հանգամանքից, որ Սողոմոնը Դավթի որդիներից վերջինն էր, թագավորը ցանկանում էր կրտսեր որդուն դարձնել իր իրավահաջորդը։ Բայց Ադոնիայի ավագ որդին նույնպես պայքարել է իշխանության համար՝ ունենալով դրա իրավունքը, քանի որ հին ավանդույթների համաձայն թագը պատկանում էր նրան։ Ուստի իսկական ժառանգը ստեղծեց թիկնապահների հատուկ ջոկատ՝ Հովաբի և Աբիաթարի գլխավորությամբ։ Եվ, օգտվելով իր ծնողի թուլությունից, նա փորձեց իր կողմը գրավել Նաթանին, քաջ Բենայային և թագավորական պահակախմբին, սակայն Դավթի հպատակներից աջակցություն չստացավ։
Դավիթը մարգարեի շուրթերից իմացավ ներկայիս դավադրության մասին, ուստի կարողացավ Սողոմոնին օծել թագավորելու աշխարհի հետ, որպեսզի նրան տա երկիրը կառավարելու համար անհրաժեշտ Սուրբ Հոգու պարգևները: Միևնույն ժամանակ, Աստված պայման դրեց ինքնակալի համար, որպեսզի նա ոչ մի կերպ չխուսափի Ամենակարողին ծառայելուց: Ստանալով խոստումը, Արարիչը Սողոմոնին օժտեց իմաստությամբ և համբերությամբ։
Սողոմոնի դատաստանի մասին լեգենդ կա, որն ապացուցում է տիրակալի բանականությունը։ Երկու կին եկան թագավորի մոտ՝ խնդրելով որոշել, թե ով է երեխայի իսկական մայրը։ Եվ հետո Սողոմոնը դաժան խորհուրդ տվեց՝ չվիճել, այլ կիսով չափ կտրել երեխային, որպեսզի յուրաքանչյուրին կեսը բաժին հասնի։ Ծխականներից մեկն ասաց, որ թող այդպես լինի, իսկ մյուսն ընկավ խուճապի և հուսահատության մեջ։ Այսպիսով, Սողոմոնը լուծեց վեճը և պարզեց, թե ով է իսկական ծնողը և ով է միայն ձևացնում։
Ուստի Ադոնիայի յուրացման փորձերը դատապարտված էին ֆիասկոյի. երիտասարդը փախավ և ապաստան գտավ Խորանում։ Հարկ է նշել, որ նորաթուխ թագավորը ներել է եղբորը և հրամայել ներում շնորհել, սակայն նրա զինակիցներ Հովաբի և Աբիաթարի ճակատագիրը տխուր է եղել՝ առաջինին մահապատժի են ենթարկել, իսկ երկրորդին՝ աքսորել։ Այնուամենայնիվ, Ադոնիան չկարողացավ խուսափել դաժան պատժից, քանի որ նա փորձեց ամուսնանալ Սունամացի Ավիսագայի հետ՝ Դավիթ թագավորի ծառային՝ խնդրելով Բաթշեբային բարեխոսել իր համար Սողոմոնի առջև։ Բայց իմաստուն թագավորը համարեց, որ իր եղբայրը կրկին ցանկանում է հավակնել գահի իր իրավունքներին և հրամայեց մահապատժի ենթարկել Ադոնիային։
Ներքին և արտաքին քաղաքականություն
Ազատվելով տոհմական հակառակորդից՝ Սողոմոնը դարձավ Իսրայելի լիիրավ տիրակալը։ Քաղաքական նպատակներով իմաստուն արքան ամուսնացավ Շոշոնկ I փարավոնի դստեր հետ, քանի որ Եգիպտոսը բոլոր ժամանակներում համարվում էր բացառիկ պտղաբերություն և անասելի հարստություն ունեցող երկիր (մնում է միայն հիշել թագուհու գանձերը):
Նեղոսի գեղեցկուհուն ամուսնության առաջարկ անելով՝ հրեա տիրակալը ստացավ Իսրայելի աստվածաշնչյան քաղաք Թել Գեզերը (Թութմոս III-ի օրոք երկիրը կախված էր Եգիպտոսի տիրակալներից, ուստի քաղաքը ճնշում էր եգիպտացիներին): Նաև մեծ մասըցարը փող էր ստանում Վիա Ռեգիա առևտրային ճանապարհից, որը սկսվում էր Եգիպտոսից և ձգվում մինչև Դամասկոս։
Հայտնի է նաև, որ Սողոմոնը բարեկամական հարաբերություններ է պահպանել փյունիկյան թագավոր Հիրամ I Մեծի հետ։ Երբ Դավթի որդին դարձավ լիարժեք կառավարիչ, նա սկսեց կատարել հոր թողած կտակը և սկսեց կառուցել տաճարը։ Ուստի Սողոմոնը օգնություն խնդրեց Քիրամից, ով ուներ անասելի հարստություն, ուստի կառավարիչները դաշինք կնքեցին։
Փյունիկյան թագավորը Սողոմոնին ուղարկեց մայրի, նոճի, ոսկի, ինչպես նաև շինարարներ, և դրա դիմաց ստացավ. ձիթապտղի ձեթեւ ցորենի հատիկ։ Այնուամենայնիվ, տաճարի կառուցումը Սողոմոնին պարտքերի մեջ թողեց, ուստի հրեա ժողովրդի առաջնորդը Հիրամին տվեց հարավային հողերի մի մասը:
Ֆրեսկո «Սողոմոնը և Շեբայի թագուհին» Ի թիվս այլ բաների, կա մի լեգենդ Սեբայի թագուհու մասին, ով, իմանալով Իսրայելի թագավորության տիրակալի իմաստության մասին, որոշել է Սողոմոնին փորձարկել հանելուկներով։ Խոսակցություններ կան, որ թագուհու այցից հետո Իսրայելը դարձավ բարգավաճ և ոսկով հարուստ երկիր.
«Եվ նա թագավորին տվեց հարյուր քսան տաղանդ ոսկի և մեծ առատ խունկ և թանկարժեք քարեր(Գ Թագավորներ 10:2-10):
Նշենք, որ աստվածաշնչյան այս պատմությունը հետագայում դարձավ լեգենդների ու ավանդույթների ստեղծման ֆոն։ Որոշ գրողներ այս պատմությունը զարդարում էին Սողոմոնի սիրավեպով Սաբեայից իր անսպասելի հյուրի հետ, սակայն սուրբ գրքում Շեբայի թագուհու և նրա որդու՝ Դավթի «ոչ բիզնես» հարաբերությունները լռում էին։ Հայտնի է, որ Սողոմոնն ուներ 700 կին և 300 հարճ։
Թագավորության ավարտ և մահ
Հատկանշական է, որ թագավորը իմաստուն քաղաքական գործիչ էր, նրա օրոք նրան հաջողվեց վերջ տալ սովին, ինչպես նաև թաղել հրեաների և եգիպտացիների միջև պատերազմի կացինը։ Աստվածաշունչն ասում է, որ Սողոմոնի սիրելի կինը տարբեր հավատքի օտարական էր։ Ուստի խորամանկ կինը համոզեց իր սիրելիին կառուցել հեթանոսական զոհասեղան, որը կռվախնձոր դարձավ Ամենակարողի և տիրակալի միջև:
Դրա համար բարկացած Աստված ինքնակալին խոստացավ, որ նրա թագավորությունից հետո Իսրայելի վրա աղետներ են սպասվում։ Բայց Սողոմոնի մահից ոչ շատ առաջ երկրում ամեն ինչ անամպ չէր. շինարարական նախագծերի պատճառով թագավորական գանձարանը դատարկվեց, բացի այդ, սկսվեցին եդոմացիների և արամեցիների (նվաճված ժողովուրդների) ապստամբությունները։
Թալմուդում ասվում է, որ Սողոմոնն ապրել է 52 տարի։ Թագավորը մահացել է նոր զոհասեղանի շինարարությունը վերահսկելիս։ Լետարգիկ քունը բացառելու համար առաջնորդի մարմինը երկար ժամանակ չէին թաղում։
Աստվածաշունչ և դիցաբանություն
Ըստ հին լեգենդների՝ համաշխարհային ջրհեղեղից հետո, որը կործանեց Ատլանտիսի բարձր զարգացած պետությունը, մարդկային քաղաքակրթությունը պետք է վերակառուցվեր։ Երբ նոր հասարակությունը զարգանում էր, մարդիկ գտան անցյալի մշակույթի մնացորդներ, որոնց թվում էին նաև տեխնոլոգիական առաջընթացները:
Ձեռք բերված գիտելիքներն ու արտեֆակտները բարձր են գնահատվել, քանի որ դրանք նպաստել են դրանք ձեռք բերած պետությունների առաջանցիկ զարգացմանը։ Արդյունքում, անհրաժեշտություն առաջացավ դրանք փոխանցել այնպես, որ ամբողջ գիտելիքները գաղտնի մնան հասարակ մարդկանցից, ովքեր մոտ չեն իշխանությանը։
Ուստի տիրակալների շրջանում ընդունվեց գիտելիքի գրավոր ամրագրման արգելք, ամբողջ տեղեկատվությունը բերանից բերան էր փոխանցվում։ Սողոմոն թագավորն առաջին առաջնորդն էր, ով գրավոր կերպով գրանցեց տարբեր ավանդույթներից կուտակված ողջ էզոթերիկ գիտելիքները։ Թագավորի հայտնի գործերից մեզ է հասել նրա «Սողոմոնի բանալիները» տրակտատը։ «Փոքր բանալին» բաղկացած է հինգ բաժիններից, որոնցից մեկը՝ «Գոետիան», նկարագրում է 72 դևերի, որոնք ժամանակակից գիտության մեջ համարվում են մարդկային հորմոններ։
Այս արժեթղթերը ժողովրդականություն են ձեռք բերել շնորհիվ օրիգինալ ճանապարհտեղեկատվության ընթերցում - ընկալման հեշտության համար ձեռագրի որոշ տեղեկություններ գծագրված են գծապատկերներով և նշաններով: Այս նկարների շարքում մեծ նշանակությունունեն «Սողոմոնի շրջան» (ներկայացնում է Երկիր մոլորակի մոդելը և նախկինում օգտագործվել է գուշակության մեջ) և «Սողոմոնի աստղը» (հիմնված է չակրաների մասին հնդկական ուսմունքի վրա, որն օգտագործվում է ամուլետներում)։ Ենթադրվում է նաև, որ Սողոմոնը դարձել է «Ժողովողի գրքի», «Սողոմոնի երգոց», «Սողոմոնի առակաց գրքի» հեղինակը։
Պատկերը մշակույթի մեջ
- 1614 - «Սողոմոնի դատաստանը» նկարը
- 1748 - Հենդել, «Սողոմոն» օրատորիա
- 1862 - Գունոդ, օպերա «Շեբայի թագուհին»
- 1908 - «Շուլամիթ» պատմվածքը
- 1959 - Վիդոր թագավոր, դրամա «Սողոմոնը և Շեբայի թագուհին»
- 1995 - Ռիչարդ Ռիչ, «Սողոմոն» մուլտֆիլմ
- 1995 - Ռոբերտ Յանգ, դրամա «Սողոմոնը և Շեբայի թագուհին»
- 1997 - Ռոջեր Յանգ, վավերագրական «Սողոմոն թագավոր. Իմաստուններից ամենաիմաստունը»
- 1998 - Ռոլֆ Բեյեր, «Սողոմոն թագավոր» վեպը
- 2012 - Վլադլեն Բարբե, մուլտֆիլմ «Սողոմոն թագավորի կնիքը»
Իսրայելի թագավոր Սողոմոն մարգարեի համառոտ կյանքը
Սուրբ Սո-լո-մոն, Դա-վի-դայի որդին իր կնոջից - Վիր-սա-վիի, բոլորի երրորդ թագավորը Ռա-իլ-տյանից, նահանգ 12 տարեկան և թագավորություն-վավ-ամաչկոտ 40 տարի. So-lo-mo-na-ի ուժն այնքան մեծ էր, որ պարզ էր -Ka-mi it (-ի) բոլոր միացման համար: Նրա փառքն ու աստվածությունը այնքան մեծ էին, որ երկրի բոլոր թագավորները, ըստ Սբ-ի խոսքերի, Սո-լո-մոն-նա նահանգը և լսում են նրա իմաստությունը: Վերջ-չալ-խաղաղություն-բայց, թողնելով հետո-բայ-չի-նե-նիյա. Պրիտ-չի, Պրե-մուդ-րո-ստի, Էկ-կլե-սի-ա-ստ և Շան երգը-հեր:
Իսրայելի թագավոր Սողոմոն մարգարեի ամբողջական կյանքը
Որքա՜ն իմաստուն էիր դու երիտասարդության տարիներին և, ինչպես գետը, խորապես ռազու-մա։ Do-sha-ն քոնն է on-wing-la-earth, և դու այն լրացրիր for-ha-do-n-mi para-cha-mi; քո անունը տարվեց հեռավոր կղզիներ, և քեզ սիրեցին քո խաղաղության համար. երգերի համար և հռետորաբանության համար, առակների համար և ոչ նիայի ավարտի համար երկրները զարմացան. Այնպես որ, pre-can-no-sit So-lo-mo-na իմաստուն Հիսուս, որդի Si-ra-ha (): Սուրբ ցարի Դա-վի-դայի բրան-նայա ճյուղից Սո-լո-մոնը դեռ մանկության տարիներին մազան էր թագավորության համար և թագավորի բացականչություն նույնիսկ իր հոր կենդանության օրոք։ Իզ-ռա-իլ-սկոմի նախասեղանի վերաբերյալ իր հայտարարության համաձայն, Սո-լո-մոն նախ և առաջ, օգտագործելով -որ իր-րդ, մոն-օպա-ուժ ս. բյա-ն իր թշնամիների կողմից նախասեղանի վրա և նախապես վերցրեց Բո-գու իս-թին-նո-մու տաճարի շինարարությունը:
Ժողովուրդը դեռևս զոհաբերության ուժեր էր բերում քեզ վրա, քանի որ Տիրոջ անվան տունը մինչև այդ ժամանակ չէր կառուցվել (): Եվ Սո-լո-մոնը գնաց Գա-վա-ոն, որտեղ գտավ գլխավոր զոհ-վեն-նիկը, որպեսզի զոհին այնտեղ բերի Աստծուն։ Այստեղ Տերը հայտնվեց նրան գիշերային երազում-տես-դե-նիի մեջ և ասաց նրան Իր և հո-դյա-շչ-մու մասին, ըստ իր հայր Դավի-դայի բերանի. So-lo-mo-well: Pro-si, ինչ տալ նրանց (): Եվ ասաց Սո-լո-մոն. Հիմա Գոս-պո-դի, Բո-մի: Դու-րդ-րդ-րդ-րդ-րդ ցար-ռեմը հարյուր Դա-վի-դա-ի փոխարեն, մայր-երորդի հայրը. բայց ես մի քիչ ժայռ եմ, ես չգիտեմ իմ-րդ-րդ-րդ-այո, ոչ էլ I-րդ-այո: Եվ քո ծառան գտնվում է Դի-ռո-դա Քո-ի մեջ, որը դու վերցրեցիր, ին-րո-դա կան այնքան շատ, որոնք հնարավոր չէ հաշվել կամ անտեսել: Նույնը տո՛ւր քո խելացի սրտին, որպեսզի դատի քո ժողովրդին և զանազանի, թե ինչն է բարին և ինչը՝ չարը. քանզի ո՞վ կարող է կառավարել քո այս բազմաթիվ տունը: Եվ բլա-լո-խնդրեմ-բայց-լո Գոս-դո-դո, որ Սո-լո-մոնը դա է պարտադրում: Եվ Աստված ասաց նրան. «որովհետև դու սրա զորության կողմնակիցն ես, երկար կյանք չես պաշտպանել, Աստծուն զորություն չես ցուցաբերել, քո թշնամիների հոգին ուժասպառ չես եղել, բայց պրո-պարտադրում է se-be ra-zu-ma-ն, որ կարողանա դատել, ահա ես դա կանեմ քո խոսքի համաձայն։ Ահա քեզ իմաստուն ու խելամիտ սիրտ եմ տալիս, որ նախկինում նույնը չլիներ, իսկ հետո նորից չդառնաս թե-բեի նման։ Եվ հետո, ինչու՞ կողմնակից չեք, ես ձեզ և Աստծուն և փառք եմ տալիս, որպեսզի ձեր և իմ միջև այդպես չլինի: rya-mi ձեր բոլոր օրերը: Եվ եթե դու պատրաստվում ես քայլել Mo-im-ով, պահելով իմ շուրթերը և for-by-de-My-ը, ինչպես քո հայրն էր քայլում Yes-vid, ես pro-long - Ես ունեմ քո օրերը (): Եվ պրո-բու-դիլ-Սիա Սո-լո-մոնը սեփական երազներից, և դա ճիշտ իրականացավ: Եվ Մեդ-Լիլը չէր կարող ցույց տալ Ռա-ձու-մա-ի պարգևը՝ իր սու-դե-ում երկու կանանց նկատմամբ՝ շի-նա-մի, օբես-մահ-շի-վաու նրան ին-վե-կի: երբ նրան հայտնվեցին երկու կանայք՝ ամաչկոտ, մեկ նոր, բայց երիտասարդ, որոնցից մեկը մահացավ, բայց նրանք, երբ նրանք քնած էին մեկ սենյակում, և ահա, նրանք վիճեցին, թե նրանցից ում մոտ եկան մնացած ցանցերը. ,- հետո թագավորն ասաց.- Ինձ սուր տուր։ Եվ սուրը բերեց ցար-ռյուին: Թագավորն ասաց. «Ռաս-սե-կի-թե ապրիր դի-չա երկուսով, և նրանցից-տո՛ւր նրանց լո-վի-լավ մեկը, իսկ մյուսը՝ լո-վի-լավ»: Եվ ից-վե-չա-լա այդ կին-շի-նա, ինչ-որ երամ տղան ողջ էր, ցար-ռյու, իր ամբողջ ներքինության համար ժա-լո-ՍՏԻ-ից մինչև իմ որդուն, օ՜, իմ դեկան: տվեք նրան այս ռե-բեն-կա կյանքը և մի սպանեք նրան: Իսկ մյուս գո-ին-րի-լա՝ թող լինի ոչ ես, ոչ տե-բե, ռու-բի-տե։ Թագավորը պատասխանեց և ասաց. Եվ նա լսեց Իսրաիլին, թե ինչպես է թագավորը դատում, և սկսեց վախենալ թագավորից, որովհետև նա տեսավ ժողովրդին, որ Աստծո իմաստությունը իր մեջ է, այնպես որ արքունիքի պատճառով: Եվ ամբողջ Իս-ռա-ի-լեմի վրա կար Սո-լո-մոն ցար-ռեմ (): Նա իշխում էր բոլոր թագավորությունների վրա՝ Եվ-ֆրա-թա գետից մինչև Փիլիպոսի երկիրը և Եգիպտոսի նախադը-լովը։ Նրանք pri-no-si-li da-ry և serve-li So-lo-mo-well իր կյանքի բոլոր օրերը (): Եվ եթե Հուդան և Իս-Ռաիլը հանգիստ լինեն, յուրաքանչյուրը իր սեփական վ-առանց կարկուտի տակ և իր հետ ծխի տակ, Դա-նայից մինչև Վիռ-սա-վիի, So-lo-mon-na-ի բոլոր օրերը ().
Եվ Աստված տվեց So-lo-mo-nu իմաստությունը և շատ մեծ միտք և հսկայական միտք, ինչպես ավազը ծովի ափին (): Նա բոլոր մարդկանցից ավելի իմաստուն էր... նրա անունը շրջապատող բոլոր ազգերի փառքի մեջ էր: Եվ գետերից նա երեքն է դու-սի-չի պարա-ում, և նրա երգը եղել է-լա դու-սյա-չա և հինգ; և նա խոսեց դե-ռե-վահի մասին, Լի-վանի մայրիից մինչև իս-սո-պա, դու-ռաս-տա-յու-շչե-գո պատից; նա խոսեց կենդանիների մասին, թռչունների մասին, նախափակումների և ձկների մասին: Եվ պրի-հո-դի-լինի բոլոր ազգերից լսել Սո-լո-մոն-նայի մուդ-րո-ստի, երկրի բոլոր թագավորներից, ովքեր-շա-շա են լսում, կամ նրա իմաստության մասին () . Տաճարի կառուցումը, նախապրի-նյա-թ Սո-լո-մոն-նոմ, տևեց 7 տարի; Միևնույն ժամանակ, Տիրում կար 70,000 մարդ տարեկան մա-տե-րի-ա-լի, 80,000 կա-մե-նո-սեչ-ց, 30,000 ռուբլի yy անտառում, փաստաբաններ-նիկովը դիտում էին ra-bo-ն: -ta-mi - 3600 մարդ: Երբ սովեր-շե-նա ամբողջ աշխատանքը Գոս-պոդ-նյա տաճարի համար էր, Սո-լո-մոնը բերեց սուրբ Դա-վի տունը, նրա հայրը, սե-ռե-րո և զոլ-լո, և իրեր տվեց տաճարի արյունակից Գոս-պոդ-նյաին և կոչեց հարյուր-ռեյ-շին Ֆրոմ-ռա-իլ-վի և բոլոր նա-չալ-նո-կով կո-լեն, ղեկավարները: Iz-ra-il-vy-ի որդիները, ... այնպես, որ sti kov-cheg za-ve-ta Gos-pod-nya-ից go-ro-da Da-vi-do-va ():
Եվ, անդրադառնալով na-ro-du և blah-go-word-viv so-brav-shih from-ra-il-chan բառերին, Սո-լո-մոնն ասաց. -ra-ilov, Ով-այդ-ry-ն ասաց իր և իմ շուրթերով Այո-վի-դու, հայր-ցու մո-է-մու, և այժմ լրիվ-nil ru-koyu it-it-ը: Նա ասում է. այն օրվանից, երբ ես առաջնորդեցի իմ ժողովրդին՝ Ֆրոմ-ռա-անդ-լա-ին, Եգիպտոսից, ես քաղաքը ոչ մի նոմով չվերցրի Իզ-ռա-իլ-վ ցեղերից, որպեսզի տուն լինի. կառուցվի, որում Իմ անունը կլինի նախավա-լո. բայց նա վերցրեց Երու-սա-լիմին, որ իր մեջ մնաց Մո-է-գո անունը, և նա վերցրեց Յես-Սե-դա-ն, որ իր վրա լինի Մո-իմ տանը, Իզ-ռա-ի-լեմ: Այո-տես-այո, իմ-ի հայր, իմ սրտում էր տաճար կառուցել Գոս-դա-դա Աստծո Իզ-րա-իլ-վա անունով: Բայց Տերն ասաց-հոլ Յես-վի-դու, հայր-ցու մո-է-մու. հո-րո-շո, որ դու քո սրտում սիրտ ունես Մո-հիս անունով տաճար կառուցելու համար; սակայն, դուք տաճար չեք կառուցում, այլ ձեր որդին, որը դուրս է եկել ձեր մեջքից, նա կկառուցի տաճար Մո-է-մուի անունով: Եվ նա օգտագործեց Տիրոջ խոսքը, որը գետերից է. Ես կանգնեցի մո-է-գո Այո-սեե-դա ... հոր տեղում և կառուցեցի Գոս-պո-դա Բո-գա Իզ-րա-իլ-վա ( ) անվան տաճարը:
Եվ Սո-լո-մոնը կանգնեց զոհի դիմաց, վեն-ոչ-ոք Գոս-ի տակ, Իզ-ռա-իլ-չանի ամբողջ ժողովի առջև և ձեռքերը շարժեց դեպի երկինք և սկա-հոլ. ՝ Gos-po-di Bo-same Iz-ra-ilov! չկա ոչ մի հավելում-բայց-գո Տե-բե Աստծո երկնքում-սահ վեր-հու և երկրի վրա ներքև-ցու: () Իսկապե՞ս Աստված է ապրել երկրի վրա։ Երկինքն ու երկնքի երկինքը չեն պարունակում Թե-բյա, այնքան քիչ է այս տաճարը, որը ես ունեմ a-th-e-n-th ... Բայց երբ-z-ri mo-lit-wu համար քո-րդ-րդ. և դրա խնդրանքով: լսիր կոչն ու աղոթքը, որի համար Քո ծառան աղաչում է Քեզ հիմա: Թող քո աչքերն այս ցերեկ ու գիշեր լինեն դեպի տաճարը, դեպի այս վայրը, որի մասին դու ասացիր. «Իմ անունը այնտեղ կլինի. լսիր աղոթքը, երամի համար քո ծառան կաղոթի այս վայրում: () Ամեն աղոթքով, ամեն անցումով, ինչ կլինի ինչ-որ-կամ-մարդ-վե-կա-ից քո ամբողջ կյանքում, երբ նրանք աղետ զգան իրենց սրտում և իրենց ձեռքերը մղեն դեպի այս տաճարը, դու լսում ես. երկինք, քո հարյուր բնակավայրից, և խնդրում եմ. ստեղծեք և տվեք յուրաքանչյուրին իր ճանապարհով, ինչպես տեսնում եք նրա սրտում, որովհետև միայն դուք գիտեք մարդկանց բոլոր որդիների սիրտը: ().
Երբ Սո-լո-մոնը աղոթեց և խնդրանքով դիմեց Գոս-ին-դուին, այնուհետև նա ծնկներից վեր կացավ զոհված Վեն-նիկ Գոս-ի տակից, նրա ձեռքերը սրբված էին, թե ոչ: դու դեպի երկինք և, կանգնած, նա bla-a-th-vile ամբողջ հավաքածուն Iz-ra-il-chan (): Եվ թագավորը և նրա հետ բոլոր Իզ-ռա-իլ-թյանեն մատաղը բերեցին Գոս-պո-դու ():
Եվ Սո-լո-մոն-Վելլը երկրորդ անգամ հայտնվեց Տիրոջը, երբ նա երևաց նրան Գա-վա-ոնեում և ասաց նրան. «Լսեցի քո և քո աղոթքը… որը դու կառուցեցիր, որպեսզի այնտեղ մնա Մո-է-Մուի անունը հավիտյան, և նրանք կանեն, որ Իմ աչքերն ու Իմ սիրտը այնտեղ կլինեն բոլոր օրերում (): Մա Սո-լոմոն տաճարի պատուհանների վրա, մեքենայով շարժվող ջրհորը Երու-սա-լի-մայի շուրջը և երկու վարձավճար իր կնոջ՝ դո-չե-րի ցար-րյա Էգիի համար: -pet-sko-go, իսկ հետո հրավիրեք դահլիճին մի քանի խաչեր կազմակերպելու:
Սո-լո-մո-նայի աստվածությունը այնքան մեծ էր, որ իր օրերում սե-ռե-րոն ոչ մի բանի մեջ չէր տեղավորվում։ Եվ թագավորը Jeru-sa-li-me-ում ոսկի-լո-դա և սե-ռե-րո շինեց նույնքան արժեքավոր հասարակ քար, և մայրիները, շատերի համար, նույնքան արժեքավոր si-ko-mo-ram, who-rye շինեցին: ցածր տեղերում ().
Եվ ամբողջ ցար-րի երկիրը, թե տես-կա-դո-տես Սո-լո-մոն-նա, որպեսզի լսեն նրա իմաստությունը, որը Աստված դրել է իր սրտի մեջ: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրը իրենից պարտադրում է որպես նվեր՝ co-su-dy se-re-ry-ry-ny և co-su-dy gold-lo-ty, և հագուստ, զենք և blah-go-: vo-nia, to-her եւ lo-sha-kov տարեցտարի ().
Բոլոր ցարրիները՝ դան-նի-կա-մի Սո-լո-մոն-նա, և նույնիսկ Սաբայի ցա-րի-ցան, լսելով նրա փառքի մասին Տիրոջ անունով, եկան նրան փորձելու համար. -բասթարդ-կա-մի. Եվ նա եկավ Երու-սա-լիմ մի շատ մեծ օրհնությամբ. եկան-ճաշատեսակներ-dy na-vyu-che-we-wer-bla-go-in-no-I-mi և շատ ոսկի-lo- որ, և թանկարժեք քարեր-նի-մի, և եկավ Սո-լո-մոն-լավ և բե-սե դո-վա-լա այն ամենի մասին, ինչ կար նրա սրտում։ Եվ Սո-լո-մոնը բացատրեց նրան իր բոլոր խոսքերը () ... - ավելի թեթև, քան լսել-շա-լա այդ մասին, և բլա-գո-բառ-վի-լա Գոս-պո-այո, in-sta-viv- she-go So-lo-mo-na ts-rem to-rit court and right-do ...
Այնքան օրհնված էր Աստված So-lo-mon-na-ն այն ժամանակ, երբ նա վատ չէր Նրա առջև, բայց երբ So-lo-mon-ը սպասում էր, որ ուրիշներն ունենան իրենց սեփական, ներկառուցված շենք-il ka-pi-shcha: քանզի կուռքերը, ըստ նրանց, այնուհետև գրավեցին Աստծո բարկությունը. Աստված դավաճանեց իր թշնամությունը-դե-նիկովի դեմ - Ադե-րա ես գո-մե-մե-նի-նա և Ռա-զո-նա, Սուվ-սկո-գո-գոյի թագավորի նախկին ռա-բոմը, ով-դա-րի , փախչելով իր-րդ նահանգից-ին-դի-նայից, վերցրեց շայ-կու մե-թեժ-նիկովը և ուժացավ-հարբեց Դա-մաս-կեում ... Նրանք երկուսն էլ հարյուր-յանգ-բայց-տրի-ժի են, թե արդյոք հրեան ունի իր-and-mi na-be-ha-mi: Օսո-բեն-նո-դե-ին-կո-ի-լո Սո-լո-մո-այն փաստի մասին, որ Ահիայի պրո-ժայռը նախասել է-դահլիճը նրա տակ-դան-նո-մու - Իերո-վո- Ամու (Eph- rem-la-ni-well from Tsa-re-dy), որ նա կբացառի թագավորությունը Սո-լո-մո-նյու-ի ձեռքից և որ նրան իշխանություն կտրվի 10-րդ կո-լե-ն-ի վրա. -mi from-ra-il-ski-mi ... So-lo-mon is-cal then-where-to-die-Jero-Voam, բայց Jero-in-am-ը փրկվեց՝ փախչելով Էգի-պետ, որտեղ նա ապրեց մինչև մահ So-lo-mon-na: Այնուամենայնիվ, ես առանց ռաս-կա-ի-նիյա չեմ եղել և չեմ մոռացել Սո-լո-մոն-նայի հոգու մեջ եղած իստինը: Նրա ոգու համախոհության և ճշմարտության համախոհության մասին, և միակը թրե-բու վկա-դե-տել-իստի վրա նրա խոսքերը «Ek -kle-zi-a-ste»-ում. e-ta su-et - բոլոր su-e-ta! ().
Դու-լսիր-շա-եմ ամեն ինչի էությունը. Պայքարիր Աստծուն և նրա համար-po-ve-di-ի համար, որովհետև դա ամեն ինչ մարդու համար է -ka () ...
Բոլոր գրքերը So-lo-mon na-pi-sal che-ty-re. Prit-chi, Pre-wisdom, Ek-kle-zi-ast և Song of Songs:
Time-me-no kingdom-va-nia So-lo-mon-na-ն Jeru-sa-li-me-ում ամբողջ Իս-րա-ի-լեմում եղել է այնքան ռոք տարիների ընթացքում: Եվ նա Չիլ Սո-լո-մոնն իր հոր հետ էր, և Ին-գրե-բենը գտնվում էր գո-րո-դե Դա-վի-դա-ում, նրա հայրը, և նրա փոխարեն իր որդին ՝ Ռո-ին- am () (ko-ro-go-ից Ahii-ի մարգարեության գործածության մեջ - sa-ի հետ նրա համբարձման նախասեղանին մնացել են Iz-ra-il-vyh-ի 10 ցեղեր):
Լեգենդար Սողոմոն (մ.թ.ա. 1011-928 թթ.) - հրեական երրորդ թագավորը, Դավթի որդին Բաթշաբայից։ Նրա օրոք Իսրայելը հասավ իր ազդեցության և հզորության գագաթնակետին: Սողոմոնի գահակալության ավարտից հետո (Ք.ա. 965-928 թթ.) երկրում սկսվեց քաղաքացիական կռիվների և երբեմնի միասնական պետության փլուզման շրջանը։ Այս միապետը հայտնի դարձավ իր սեփական իմաստությամբ և արդարությամբ։ Նրա գլխավոր ձեռքբերումը համարվում է Տաճարի կառուցումը, որի մասին այդքան երազում էր արդար Դավիթը։
Բարձրանալ իշխանության
Սողոմոնն իր հոր կրտսեր որդիներից էր, ինչը չխանգարեց ազդեցիկ Նաթան մարգարեին տարբերել նրան Դավթի մյուս զավակներից։ Ընդունակ տղա է մեծացել՝ դառնալով արժանի մարդ։ Ֆորմալ առումով նա չի նշվում որպես գահաժառանգ, սակայն մի քանի իրադարձությունների շղթա հանգեցրեց նրան, որ նա դարձավ Իսրայելի թագավոր:
Իր երկու ավագ որդիների մահից հետո Դավիթը խոստացավ իր սիրելի կնոջը՝ Բերսաբեին, որ գահը հանձնի Սողոմոնին։ Այս որոշումը դուր չեկավ Ադոնիային։ Դավթի այս որդին, ով Ավշալոմի և Ամմոնի մահվան պատճառով դարձավ ավագը, որոշեց չհնազանդվել իր հոր կամքին։ Նրան աջակցել են մի քանիսը ազդեցիկ մարդիկ, այդ թվում՝ Եվյաթար քահանայապետը և զորավար Յոավը։ Նաթան մարգարեն մնաց Սողոմոնի կողքին։
Ադոնիայի կուսակցությունը բացեիբաց հայտարարեց իշխանության հավակնությունների մասին և սկսեց նոր համախոհներ հավաքել։ Այդ ընթացքում մահամերձ Դավիթը հրամայեց Սողոմոնին օծել թագավորության վրա (ինչպես ասվեց Սողոմոն թագավորի մասին)։ Սրբազան ծեսը կատարելուց հետո ժողովուրդը հավատարմության երդում է տվել ժառանգորդին։ Ադոնիան, վախենալով եղբոր վրեժից, ապաստան գտավ սրբավայրում, բայց հեռացավ, երբ նոր տիրակալը խոստացավ փրկել նրա կյանքը։
Դավիթը շուտով մահացավ։ Ադոնիան համոզեց Վիրսանիասին որդուց թույլտվություն խնդրել ամուսնանալու Ավիսագայի՝ հանգուցյալ հոր հարճերից մեկի հետ։ Հնագույն օրենքների համաձայն՝ նման ամուսնությունը գահի իրավունք էր տալիս։ Սողոմոն թագավորը, որի կենսագրությունը ցույց է տալիս հեռատես քաղաքական գործչի օրինակը, հասկացել է ապստամբ եղբոր ծրագիրը և հրամայել սպանել նրան և նրա մի քանի բարձրաստիճան կամակատարներին։ Սա միակ դեպքն էր, երբ միապետը թույլատրեց մահապատիժը։
Արտաքին և ներքին քաղաքականություն
Հաղթելով տոհմական հակառակորդին՝ Սողոմոնը սկսեց լիովին կառավարել Իսրայելը։ Նա շտապեց ընկերանալ Եգիպտոսի հետ։ Ամուսնանալով փարավոնի դստեր հետ՝ հրեա միապետը որպես օժիտ ստացավ Գեզեր քաղաքը։ Սողոմոնի գահակալության ժամանակաշրջանը նշանավորվեց նաև Դավթի հետ լավ հարաբերություններ ունեցող փյունիկյան տիրակալ Հիրամի հետ բարեկամության շարունակությամբ։
Հրեաների տիրակալը սիրում էր ձիեր և հրամայեց ստեղծել առաջին հրեական հեծելազորը: հարևան թագավորներն ու շահավետ առևտուրմեծ եկամուտ է տվել։ Սողոմոնը դրանք ծախսեց մեծ մասշտաբներով՝ փորձելով ամեն ինչում մեծության հասնել: Նրա վիթխարի ձեռնարկումները ծանր բեռ էին հասարակ ժողովրդի վրա։ Սրա պատճառով իշխանության մեջ հակամարտություն սկսվեց Մենաշեի և Եփրեմի ցեղերի հետ։ Սողոմոն թագավորի պատմությունը, չնայած իր անհատականության ողջ վեհությանը, նրա համար նույնպես տարբեր էր սեփական սխալները... Ստիպելով համառ ցեղերին ավելի շատ աշխատել՝ տիրակալը սաստկացրեց նրանց առանձին տրամադրությունները։ Մասամբ այս պատճառով է, որ Սողոմոնի մահից հետո Իսրայելի կազմաքանդումը ներքին հրեական հակամարտության բնական և տրամաբանական արդյունքն էր:
Տաճարի կառուցումը
Որքան էլ Սողոմոն թագավորը հակասական էր, հնության այս միապետի կենսագրությունը առավել հայտնի է Տաճարի կառուցմամբ: Նրա հայրը՝ Դավիթը, նույնպես գրավեց Երուսաղեմը, որը պատկանում էր հեբուսացիներին և այնտեղ տեղափոխեց Ուխտի տապանակը։ Նա Սինեդրիոնի դատավորների հետ միասին պատրաստեց ապագա Տաճարի ծրագիր: Դավիթը չի հասցրել իրականացնել հրեաների գլխավոր կրոնական շինության շինարարությունը եւ այդ ծրագրի կատարումը կտակել է որդուն։
Սողոմոն թագավորը, ում կենսագրությունը հնության լավագույն դիվանագետներից մեկի օրինակն է, նախքան տաճարի կառուցումը սկսելը, ներգրավել է օտարերկրյա մասնագետների աջակցությունը։ Փյունիկյան Տիրա քաղաքի կառավարիչ Հիրամը օգնեց նրան՝ Երուսաղեմ ուղարկելով բազմաթիվ արհեստավորների և ատաղձագործների (այդ թվում՝ իր լավագույն ճարտարապետ Հիրամ Աբիֆին)։
Շինանյութը մատակարարվում էր Լիբանանից՝ ավազաքար, նոճիներ, մայրիներ։ Քարերը փորել են և՛ Հիրամի, և՛ Սողոմոնի որմնադիրները։ Պղինձը, որն անհրաժեշտ էր սպասքի և տաճարների սյուների համար, արդյունահանվում էր Իդումեայի պղնձի հանքերում, Իսրայելի լեռնաշխարհի հարավում։ Շինարարությանը ներգրավվել է գրեթե 200 հազար բանվոր։
Շինարարության ավարտը
Տաճարի շինարարությունը տևեց յոթ տարի և ավարտվեց մ.թ.ա. 950 թվականին: Ն.Ս. Նրա հանդիսավոր օծմանը նվիրված տոնակատարությանը ներկա էին բոլոր ընտանիքների և ցեղերի ավագները և տևում երկու շաբաթ։ Նրան տեղափոխեցին տաճար, որից հետո թագավորը աղոթք կարդաց։ Շինարարությունը դարձել է համազգային նշանակության խնդիր. Այն դարձել է ողջ Իսրայելի միավորման մարմնացումը։
Տաճարը մտահղացվել է որպես համալիրի մի մաս, որը ներառում էր թագավորական պալատը։ Այս հոյակապ շենքը գերիշխում էր Երուսաղեմի բոլոր շենքերում։ Առանձին մուտքով կրոնական շենքը կապում էր Սողոմոնի պալատի հետ։ Ամբողջ համալիրը կառուցվում էր ևս ինը տարի։
Կռապաշտություն
Ըստ Թորայի՝ Աստված երկու անգամ հայտնվեց Սողոմոնին. Առաջին անգամ դա եղել է զոհաբերություններից մեկի ժամանակ։ Սողոմոն թագավորը, ում կենսագրությունը բնութագրում է նրան որպես խելացի կառավարիչ, Աստծուց իմաստություն և տաղանդ խնդրեց սեփական ժողովրդին կառավարելու համար (որը տրվել է նրան):
Երկրորդ անգամ հայտնությունը տեղի ունեցավ Տաճարի կառուցումից հետո։ Աստված խոստացավ իր պաշտպանության տակ վերցնել Դավթի ցեղը, եթե ժողովուրդը չհեռանա Սողոմոնից։ Սակայն, ավելի մոտ ծերությանը, թագավորը սկսեց հանդուրժել հեթանոսական պաշտամունքները: Ժամանակակիցներն այս փոփոխությունը կապում էին միապետի օտարազգի կանանց ազդեցության հետ։ Ձիթենյաց լեռան վրա Սողոմոնը նույնիսկ տաճար կառուցեց Մոլոքի և Կմոսի համար՝ հրեաներին խորթ աստվածներին: Այս արարքը հարուցեց շատ նախանձախնդիր հրեաների դժգոհությունը։ Դրա համար Աստված Սողոմոնի որդուց խլեց Իսրայելի վրա իշխանությունը, ինչը հանգեցրեց երկրի քայքայմանը:
Հրեաստանի կառավարիչ և Սեբայի թագուհի
Սողոմոնի կենսագրությունը կապված է Հին Արևելքի լեգենդար գործչի՝ Շեբայի թագուհու հետ: Այս կինը ղեկավարում էր արաբական Սաբա նահանգը։ Լսելով հրեա թագավորի փառքի և իմաստության մասին՝ նա հասավ Երուսաղեմ՝ հանելուկների մեջ նրան փորձելու։ Այս այցը մանրամասն նկարագրված է Հին Կտակարանում:
Սաբայի տիրակալին ընկերական այցելությունից հետո Իսրայելում սկսվեց բարգավաճման և բարգավաճման շրջանը: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Սողոմոնը սիրային հարաբերություններ է ունեցել թագուհու հետ։ Այս կապից են ծագել Եթովպիայի կայսրերը։ Նրանց տոհմը կոչվում էր Սողոմոնյան։
Եվրոպայում Իսրայելի թագավորի և Շեբայի թագուհու հարաբերությունների սյուժեի նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվեց Վերածննդի դարաշրջանում: Հայտնի նկարիչ Պիերո դելլա Ֆրանչեսկայի որմնանկարները նվիրված էին լեգենդար տիրակալին։ Գրականության մեջ Շեբայի թագուհին հայտնվել է Բոկաչոյի, Հայնրիխ Հայնեի, Գուստավ Ֆլոբերի, Ռադյարդ Քիպլինգի և շատ այլ գրողների ստեղծագործություններում։
Վեց աստղանի աստղ
Հանգուցյալ հոր հանդեպ իր ակնածանքն ընդգծելու համար հրեա թագավորը նրա նշանը դարձրեց պետական խորհրդանիշ և կնիք։ Ահա թե ինչպես է հայտնվել Սողոմոնի հայտնի վեցթև աստղը. Միջնադարում այն կապված էր նաև օկուլտիստական պենտագրամի և մալթական խաչի հետ, որն օգտագործում էին Յոհաննիտների ասպետները։
Սողոմոնի աստղը օգտագործվել է ալքիմիայի, մոգության, կաբալայի և այլ առեղծվածային պրակտիկայի մեջ: Հուդայի թագավորը սրանով կնքված մատանի է կրել հնագույն խորհրդանիշ... Հզոր արտեֆակտի օգնությամբ Սողոմոնը հնազանդեցրել է 72 ջիններին՝ անապատի հրե դևերին։ Աստղը նրա ռազմական թալիսմանն էր։ Սողոմոնը ոչ մի ճակատամարտում չբաժանվեց նրանից։
Սողոմոնի իմաստությունը և մահը
Կարևոր մարմնացում էր նրա աշխատանքը։ Պատմաբանները կարծում են, որ նա եղել է Հին Կտակարանի մի քանի գրքերի հեղինակ, որոնք Աստվածաշնչի կարևոր մասեր են։ Իր կենդանության օրոք Սողոմոնը հնչեցրել է ավելի քան հազար առակներ, որոնցից մի քանիսը հիմք են հանդիսացել Սողոմոնի Առակաց գրքի համար։ Այս ստեղծագործությունը դարձավ Թանախի 28-րդ մասը։ Նաև Սողոմոնի հեղինակությունը պատկանում է Երգ երգոց գրքին և Ժողովողի գրքին:
Սողոմոն թագավորի մահը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 928 թվականին: ե իր թագավորության չորրորդ տասնամյակում։ Նրա մտերիմները, չհավատալով մեծի մահվանը, չէին թաղում հանգուցյալին այնքան ժամանակ, քանի դեռ որդերն սկսեցին ուտել նրա գավազանը։ Արաբական աղբյուրներում Սողոմոնը կոչվում է Սուլեյման և համարվում է Մուհամեդ մարգարեի նախահայրը։
