Ո՞վ է կարդացել գայլը հնոցի առակը: Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն

Առակի նման այն ծնվել է 4000 տարի առաջ։ Սրամիտ այլաբանական պատմվածքը, անշուշտ, պարունակում է հիմնական գաղափարը` բարոյականությունը: Այս ժանրը բերվել է ռուս գրականություն և վերածնվել Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի կողմից։ Եթե ​​առաջին առասպելականները՝ հին հույն հեղինակ Եզոպոսը, 19-րդ դարի գերմանացի գրող և դրամատուրգ Լեսինգը, նախընտրում էին արձակ ձևը, ապա Կռիլովի առակները գրված են բացառապես չափածո։ «Գայլը բուծարանում» հայրենասիրական բարձր բովանդակությամբ առակ է, որը գրվել է Մեծ տարվա ընթացքում՝ Նապոլեոնյան զորքերի ներխուժման և մարտի դաշտից նրանց անփառունակ փախուստի ժամանակ։

Հատկանշական է, որ դպրոցում այս ստեղծագործության ուսումնասիրությունը միշտ չէ, որ ուղեկցվում է պատմական սյուժեի հետ զուգահեռի հղումով, որում կան երկու գլխավոր հերոսներ՝ թակարդը՝ հրամանատար Միխայիլ Իվանովիչ Կուտուզովը, Գայլը՝ Նապոլեոն: Մինչդեռ հենց այս համատեքստում է պետք ընկալել «այս առակի բարոյականությունը»։ «Գայլը տնամերձում» առակի վերլուծությունը հաճախ կատարվում է մակերեսորեն, ստեղծագործությունը ներկայացվում է որպես հեքիաթ մի անհաջող գայլի մասին, ով «մտածելով ոչխարի փարախը մտնելու մասին՝ հայտնվել է հնանոցում»։ Անպատկերացնելի աղմուկ է բարձրացել, շները տենչում են կռվել, իսկ Գայլը վախվորած նստում է՝ «մեջքով մի անկյունում կծկված», սկսում է շոյող ճառեր խոսել բարիդրացիության մասին։ Բայց թակարդին չի կարելի խաբել. նա լավ գիտի գայլերի էությունը և կգնա աշխարհ՝ «միայն նրանց կաշին հեռացնելով»։

Օգտագործված Ի.Ա.Կռիլովի կողմից, վառ կերպով վերարտադրում է ռազմական մարտերի մթնոլորտը, հոգեվիճակըԳայլի թակարդում, ինչպես նաև բուծարանի բնակիչների զայրույթը, որտեղ հայտնվել է անկոչ հյուրը։ Հնարավո՞ր է ավելի պատկերավոր նկարագրել հայրենիքի պաշտպանների և ագրեսորի դիմակայությունը, ով առաջին իսկ վտանգի ժամանակ նահանջեց և նույնիսկ փորձեց հաշտություն հաստատել, քան ոչ գայլը խնոցի մեջ: Առակը մանրանկարչական ստեղծագործություն է, որն իր կարևորությամբ համեմատելի է գործողություններով լի վեպի կամ պատմական պատմության հետ:

Ինչի մասին է իրականում «The Wolf in the Kennel» ֆիլմը. Առակը նկարագրում է իրականը պատմական փաստՀայրենասիրական ժամանակներ Գիտակցելով, որ չի կարող հաղթել ռուսներին, կայսրը որոշեց հաշտություն կնքել Կուտուզովի հետ։ Սակայն այս բանակցությունները չկայացան, և խաղաղություն կնքելու ցանկացած փորձ դատապարտված կլինի ձախողման։ Թշնամու զորքերը լիովին ջախջախվեցին և խայտառակ փախուստի դիմեցին՝ սառչելով Ռուսաստանի ձյան տակ և կորցնելով հազարավոր ու հազարավոր մարդկանց։ Սա գունեղ ու փոխաբերական է գրված «Գայլը բուծարանում» երգիծական նկարում։ Առակը գրվել է հենց հիշարժան 1812 թվականին։

Առակացն իր ստեղծագործությունը բանակին փոխանցեց Կուտուզովին։ Պատմությունը պատմում է, որ Միխայիլ Իվանովիչը, շրջելով իր գնդերը, անպայման զինվորների համար անգիր կկարդա «Գայլը բուծարանում»։ Առակը պարունակում է հետևյալ բառերը՝ դու մոխրագույն ես, իսկ ես՝ ընկեր, մոխրագույն։ Այս խոսքերի վրա Կուտուզովն ամեն անգամ հանում էր իր գլխարկը և ցույց տալիս մոխրագույն գլուխը։ Զինվորների հրճվանքին ու ոգեշնչմանը սահման չկար։

Այս առակի իմաստն այնքան թափանցիկ ու ակնհայտ է, որ հեղինակն այն չի ուղեկցել անգամ իր ավանդական բացատրությամբ՝ «Այս առակի բարոյականությունը հետևյալն է». Իր տունն ու հողը պաշտպանողին չի կարելի հաղթել կամ խաբել ինչ-որ հնարքներով. սա է «Գայլը բուծարանում» առակի ողջ բարոյականությունը։ Նա անժամանակ է: Ուստի այն մնում է ակտուալ մինչ օրս։

Կռիլովի «Գայլը բուծարանում» առակը կպատմի գիշատիչ Գայլի անհաջող փորձի մասին՝ արդարանալու և փրկվելու որսորդներից։

Կարդացեք առակի տեքստը.

Գայլը գիշերը մտածում էր ոչխարի փարախ մտնել,
Ես հասա բուծարան:
Հանկարծ ամբողջ բուծարանը վեր կացավ -
Մոխրագույնը զգալով այնքան մոտ է կռվարարին,
Շները հեղեղվել են գոմերի մեջ և ուզում են կռվել.
Շները գոռում են. «Ահտի, տղերք, գող»։
Եվ մի պահ դարպասը փակվեց.
Մի րոպեում բուծարանը դարձավ դժոխք։
Նրանք վազում են. մյուսը խորանարդով,
Մեկ ուրիշը՝ ատրճանակով։
«Կրա՛կ, գոռա՛, կրակո՛վ»։ Եկավ կրակով:
Իմ Գայլը ետ է նստում անկյունում:
Ատամների ճաքճքած և փխրուն բուրդով,
Աչքերով, կարծես, կուզենար բոլորին ուտել;
Բայց տեսնելով այն, ինչ այստեղ չկա նախիրի առաջ
Եվ այն, ինչ վերջապես գալիս է
Վճարե՛ք նրան ոչխարների համար, -
Իմ խորամանկը սկսել է
Բանակցություններում
Եվ նա սկսեց այսպես. «Ընկերնե՛ր։ ինչու՞ այս ամբողջ աղմուկը:
Ես՝ քո հին խնյակն ու կնքահայրը,
Եկել եմ քեզ համակերպվելու, ամենևին էլ վեճի համար.
Եկեք մոռանանք անցյալը, եկեք սահմանենք ընդհանուր ներդաշնակություն:
Եվ ես ոչ միայն ապագայում չեմ դիպչի տեղի հոտերին,
Բայց նա ինքն է ուրախ, որ կռվում է ուրիշների հետ նրանց համար
Եվ գայլի երդմամբ հաստատում եմ
Ինչ եմ ես ... «-» Լսիր, հարևան, -
Այնուհետև որսորդը ընդհատեց ի պատասխան.
Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն,
Եվ ես վաղուց գիտեմ քո գայլային էությունը.
Հետևաբար, իմ սովորույթը.
Գայլերի հետ հաշտություն կնքելու այլ ճանապարհ չկա,
Կարծես նրանց մորթից հանելը»։
Եվ հետո նա գայլի վրա բաց թողեց շների ոհմակ:

Գայլի առակի բարոյականությունը բուծարանում.

Առակի բարոյականությունն այն է, որ մի օր դեռ պետք է պատասխան տաս քո արարքների համար։ Գայլը, որ ուզում էր մտնել ոչխարի փարախ, այլեւս չէր կարողանում սպիտակել իմաստուն շների աչքերում։ Նրանք գիտեին, որ գիշատիչի արձակած բոլոր համոզումները ոչ մի կերպ չեն ազդի նրա իրական էության վրա: Նա կշարունակի իր չար գործերն անել հին ձևով, եթե հավատաք նրան։ Առակը սովորեցնում է ոչ միայն, որ ամեն վատ արարք վաղ թե ուշ վերջանալու է. այլ նաև այն, որ չպետք է փախչել ստոր արարքներից նրանց կողմից, ովքեր ձևացնում են, թե ապաշխարում են միայն փրկվելու համար և շարունակում են ստոր գործեր կատարել:

Գայլը հնոցի նկարում

Գայլը գիշերը մտածում էր ոչխարի փարախ մտնել,
Ես հասա բուծարան:
Հանկարծ ամբողջ բուծարանը վեր կացավ -
Մոխրագույնը զգալով այնքան մոտ է կռվարարին,
Շները հեղեղվել են գոմերի մեջ և ուզում են կռվել.
Շները գոռում են. «Ահտի, տղերք, գող»։
Եվ մի պահ դարպասը փակվեց.
Մի րոպեում բուծարանը դարձավ դժոխք։
Նրանք վազում են. մյուսը խորանարդով,
Մեկ ուրիշը՝ ատրճանակով։
«Կրա՛կ, գոռա՛, կրակո՛վ»։ Եկավ կրակով:
Իմ Գայլը ետ է նստում անկյունում:
Ատամների ճաքճքած և փխրուն բուրդով,
Աչքերով, կարծես, կուզենար բոլորին ուտել;
Բայց տեսնելով այն, ինչ այստեղ չկա նախիրի առաջ
Եվ այն, ինչ վերջապես գալիս է
Վճարե՛ք նրան ոչխարների համար, -
Իմ խորամանկը սկսել է
Բանակցություններում
Եվ նա սկսեց այսպես. «Ընկերնե՛ր։ ինչու՞ այս ամբողջ աղմուկը:
Ես՝ քո հին խնյակն ու կնքահայրը,
Եկել եմ քեզ համակերպվելու, ամենևին էլ վեճի համար.
Եկեք մոռանանք անցյալը, եկեք սահմանենք ընդհանուր ներդաշնակություն:
Եվ ես ոչ միայն ապագայում չեմ դիպչի տեղի հոտերին,
Բայց նա ինքն է ուրախ, որ կռվում է ուրիշների հետ նրանց համար
Եվ գայլի երդմամբ հաստատում եմ
Ինչ եմ ես ... «-» Լսիր, հարևան, -
Այնուհետև որսորդը ընդհատեց ի պատասխան.
Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն,

Հետևաբար, իմ սովորույթը.

Կարծես նրանց մորթից հանելը»։
Եվ հետո նա գայլի վրա բաց թողեց շների ոհմակ:

Կռիլովի առակի բարոյականությունը Գայլը բուծարանում

Եվ ես վաղուց գիտեմ քո գայլային էությունը.
Հետևաբար, իմ սովորույթը.
Գայլերի հետ հաշտություն կնքելու այլ ճանապարհ չկա,
Նրանց երեսից հեռացնելու նման:

Բարոյականությունը քո իսկ խոսքով, առակի հիմնական գաղափարն ու իմաստը

Դուք չեք կարող ընդունել նրանց խոսքը նրանց համար, ովքեր բազմիցս խաբել են և չեն պահել իրենց խոսքը։

Գայլի առակի վերլուծություն բուծարանում

Ի՞նչ է առակը: Առակը քնարական-էպիկական ստեղծագործություն է, որտեղ հեղինակը ինչ-որ բան է սովորեցնում ընթերցողին։ Առավել հաճախ առակը ներկայացվում է բանաստեղծական տեսքով, իսկ հիմնական դերասաններայս ժանրի ստեղծագործություններում հայտնվում են կենդանիներ և միջատներ։ Առակը ավանդաբար բաժանվում է 2 մասի. Առաջինում հեղինակը փոխանցում է տեղի ունեցած իրադարձության սյուժեն, իսկ երկրորդում՝ հանգում է որոշակի եզրակացության. Այս եզրակացությունը գրականության մեջ կոչվում է բարոյականություն։ Բարոյականությունը կոչված է սովորեցնել և խրատել ընթերցողին:

Ի.Ա. Կռիլովին, անկասկած, կարելի է անվանել ամենահայտնի և սիրված ռուս առասպելագետը։ Նրա ստեղծագործություններն իրավամբ ներառված են ռուս գրականության ոսկե ֆոնդում, մարդիկ սիրում ու կարդում են դրանք։ տարբեր տարիքի, նրա հավաքածուն կարելի է գտնել յուրաքանչյուր տանը։

Նրա ամենաուսանելի ու հետաքրքիր առակներից է «Գայլը բուծարանում» առակը։ Գրվել է 1812 թ., միջն Հայրենական պատերազմՖրանսիայի հետ 1812թ.

Նա սովորեցնում է չընդունել իրենց խոսքը նրանց համար, ովքեր բազմիցս խաբել են և չեն պահել իրենց խոսքը: Առակը ձեզ խրախուսում է լինել շրջահայաց և անվստահ, որպեսզի հետագայում չքաղեք ձեր չմտածված ներման օգուտները: Արժե ասել, որ Ի.Ա.Կռիլովը պարզապես Գայլին չի ընտրել որպես իր ստեղծագործության գլխավոր հերոս։ Ինչպես գիտեք, անգամ բանավոր ժողովրդական արվեստում գայլերն ու նրանց հետ միասին աղվեսները համարվում էին խորամանկության և ստի մարմնացում։ Այս պատկերը նույնքան պատեհ կերպով տեղավորվեց առակի սյուժեի մեջ և օգնեց ընթերցողին ավելի լիարժեք և ճշգրիտ հասկանալու բարոյականությունը:

Շատ դժվար է որոշել, թե որ հանգն ու մետրն է գրված առակը։ Սա ուրիշ է տարբերակիչ հատկանիշառակները որպես ժանր. Սակայն, չնայած սրան, ստեղծագործությունը դեռևս հեշտ է ընթերցվում՝ շարականով։

Հարկ է նշել նաև պատմական փաստը, որը հիմք է դարձել Կռիլովի ստեղծագործության սյուժեի համար։ Առակը գրվել է 1812 թվականին՝ Ֆրանսիայի հետ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի գագաթնակետին։ Հայտնի է, որ Գայլի կերպարով հեղինակը նկատի է ունեցել Նապոլեոնին՝ հրամանատարին Ֆրանսիական բանակ, իսկ գեներալ Կուտուզովը պահակն է, ով շներին իջեցրել է Գայլի վրա։ Այս փաստն ասում է նաև, որ «Գայլը բուծարանում» առակը հայրենասիրական է և հեղեղված հայրենիքի հանդեպ սիրով և վստահությամբ նրա մեծության և ֆրանսիացիների նկատմամբ այս պատերազմում անկասկած հաղթանակով։

Իվան Կռիլովի առակի (հերոսների) գլխավոր հերոսները

Գայլ

Առակի գլխավոր հերոսը Գայլն է։ Նա գիշերը բարձրացել է բուծարան, և երբ նրան անկյուն են գցել, որոշել է «գործարք կնքել» և հաշտության բանակցություններ վարել բուծողների հետ։ Այնուամենայնիվ, պահակները այնքան խելացի էին, որ չընդունեցին խորամանկ Գայլի առաջարկները և զայրացած շներին բաց թողեցին թոկերից այն խոսքերով, որոնք ողջ առակի բարոյականությունն են։

Թևավոր արտահայտություններ, որոնք անցել են «Գայլը բուծարանում» առակից

• Ես վաղուց գիտեմ քո գայլային բնույթը
• Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն

Լսեք առակ գայլին բուծարանում (տեքստը կարդում է Իգոր Կոզլովը)

Խնոցի գայլը Կռիլովի առակն է, որն այլաբանորեն նկարագրում է Նապոլեոնի և Կուտուզովի ձախողված բանակցությունները։ Հնոցի գայլը առակի ժանրի իսկական գլուխգործոց է։

Առակ Գայլը բուծարանում կարդաց

Գայլը գիշերը մտածում էր ոչխարի փարախ մտնել,
Ես հասա բուծարան:
Հանկարծ ամբողջ բուծարանը վեր կացավ -
Մոխրագույնը զգալով այնքան մոտ է կռվարարին,
Շները հեղեղվել են գոմերի մեջ և ուզում են կռվել.
Շները գոռում են. «Ահտի, տղերք, գող»։
Եվ մի պահ դարպասը փակվեց.
Մի րոպեում բուծարանը դարձավ դժոխք։
Նրանք վազում են. մյուսը խորանարդով,
Մեկ ուրիշը՝ ատրճանակով։
«Կրա՛կ, գոռա՛, կրակո՛վ»։ Եկավ կրակով:
Իմ Գայլը ետ է նստում անկյունում:
Ատամների ճաքճքած և փխրուն բուրդով,
Աչքերով, կարծես, կուզենար բոլորին ուտել;
Բայց տեսնելով այն, ինչ այստեղ չկա նախիրի առաջ
Եվ այն, ինչ վերջապես գալիս է
Վճարե՛ք նրան ոչխարների համար, -
Իմ խորամանկը սկսել է
Բանակցություններում
Եվ նա սկսեց այսպես. «Ընկերնե՛ր։ ինչու՞ այս ամբողջ աղմուկը:
Ես՝ քո հին խնյակն ու կնքահայրը,
Եկել եմ քեզ համակերպվելու, ամենևին էլ վեճի համար.
Եկեք մոռանանք անցյալը, եկեք սահմանենք ընդհանուր ներդաշնակություն:
Եվ ես ոչ միայն ապագայում չեմ դիպչի տեղի հոտերին,
Բայց նա ինքն է ուրախ, որ կռվում է ուրիշների հետ նրանց համար
Եվ գայլի երդմամբ հաստատում եմ
Ինչ եմ ես ... «-» Լսիր, հարևան, -
Այնուհետև որսորդը ընդհատեց ի պատասխան.
Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն,

Հետևաբար, իմ սովորույթը.

Կարծես նրանց մորթից հանելը»։
Եվ հետո նա գայլի վրա բաց թողեց շների ոհմակ:

Առակի բարոյականությունը Գայլը բուծարանում

Եվ ես վաղուց գիտեմ քո գայլային էությունը.
Հետևաբար, իմ սովորույթը.
Գայլերի հետ հաշտություն կնքելու այլ ճանապարհ չկա,
Նրանց երեսից հեռացնելու նման:

Առակ Գայլը բուծարանում - վերլուծություն

Կռիլովի «Գայլը բուծարանում» առակը հայրենասիրական ստեղծագործություն է 1812 թվականի նշանակալի պատմական իրադարձությունների մասին։ Որսորդը Կուտուզովն է, Գայլը Նապոլեոնն է, բայց նույնիսկ պատմության մանրակրկիտ իմացությունն ու ըմբռնումը այս անձերի վարքագծի համեմատությամբ ամբողջությամբ չի ծածկում Գայլի խորը բարոյականությունը Քենել առակում:

Կռիլովի առակում մեծ ուշադրություն է դարձվում բոլոր նկարների գեղատեսիլությունը և մասնակիցների տրամադրությունները փոխանցելուն։ Բնակարանում անհանգստությունը գրգռում է վառ և փոխաբերական արտահայտությունների օգտագործումը. «շները ցանկանում են կռվել» ... Ավելին, գայլի վտանգավոր խորամանկությունն ու հնարամտությունը հատկապես հստակորեն նկարագրված են. «Ես եկել եմ քեզ համակերպվելու ոչ հանուն վիճաբանության մասին»։ Հեղինակը շատ հեշտությամբ փոխանցում է Թակարդի միտքը, ով արդեն հասկանում է գայլի կեղծավորությունը՝ փորձելով փրկել իր մաշկը։ Որսորդը չի լսում նրան, այլ արտասանում է բարոյականության սկիզբ դարձած բառերը.

ԳԱՅԼԸ ՊՍԱՐՆԻ ՎՐԱ Գայլը, գիշերը, մտածում է ոչխարի փարախ մտնել, Ես հասա բուծարան: Հանկարծ ամբողջ բուծարանի բակը բարձրացավ։ Մոխրագույնը զգալով այնքան մոտ է կռվարարին, Շները ողողված են գոմերում և ցանկանում են կռվել. Շները գոռում են. «Ահտի, տղերք, գող»։ Եվ մի պահ դարպասը փակվեց. Մի րոպեում բուծարանը դարձավ դժոխք։ Նրանք վազում են. մյուսը խորանարդով, Մեկ ուրիշը՝ ատրճանակով։ «Կրա՛կ»։ - բղավել. «կրակ»: Եկավ կրակով: Իմ Գայլը ետ է նստում անկյունում: Ատամների ճաքճքած և փխրուն բուրդով, Աչքերով, կարծես, կուզենար բոլորին ուտել; Բայց տեսնելով այն, ինչ այստեղ չկա նախիրի առաջ, Եվ այն, ինչ վերջապես գալիս է Բավարարվեք նրա համար ոչխարների համար, - Իմ խորամանկը սկսել է Բանակցություններում, Եվ նա սկսեց այսպես. «Ընկերնե՛ր։ Ինչի՞ մասին է այս ամբողջ աղմուկը: Ես՝ քո հին խնյակն ու կնքահայրը, Եկել եմ քեզ համակերպվելու, ամենևին էլ վեճի համար. Եկեք մոռանանք անցյալը, եկեք սահմանենք ընդհանուր ներդաշնակություն: Եվ ես ոչ միայն ապագայում չեմ դիպչի տեղի հոտերին, Բայց նա ինքը ուրախ է, որ կռվում է ուրիշների հետ նրանց համար, Եվ գայլի երդմամբ հաստատում եմ Ինչ եմ ես ... «-«Լսիր, հարևան», Այստեղ որսորդը ընդհատեց ի պատասխան. «Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն, Եվ ես վաղուց գիտեմ քո գայլային էությունը. Հետևաբար, իմ սովորույթը. Գայլերի հետ հաշտություն կնքելու այլ ճանապարհ չկա, Կարծես նրանց մորթից հանելը»։ Եվ հետո նա գայլի վրա բաց թողեց շների ոհմակ:

Նշումներ (խմբագրել)

VIII
ԳԱՅԼԸ ՊՍԱՐՆԻ ՎՐԱ

Առաջին անգամ տպագրվել է «Հայրենիքի որդին», 1812, մաս I, թիվ 2, էջ 79-80 (որակավորում, բաժին, 7 հոկտեմբերի 1812)։ Ինքնագրեր: PB 11, PB 5... Գրվել է հոկտեմբերի սկզբին՝ կապված Սանկտ Պետերբուրգում Լորիստոնի միջոցով խաղաղ բանակցությունների մեջ մտնելու Նապոլեոնի փորձի մասին լուրերի ստացման հետ, որը հանդիպում է ունեցել Կուտուզովի հետ 1812 թվականի սեպտեմբերի 23-ին։ Լորիստոնը Կուտուզովին է փոխանցել Նապոլեոնի խաղաղության առաջարկները, որոնք մեջբերված են Կուտուզովի Ալեքսանդր I-ին ուղղված զեկույցում: Նրանք նշել են, որ Նապոլեոնը «ցանկանում է սահման դնել երկու մեծ ազգերի միջև տարաձայնություններին և ընդմիշտ թողնել այն» (տե՛ս Մ. Բոգդանովիչ, «Պատմություն». Հայրենական պատերազմի», հատոր II, էջ 392)։ Կուտուզովը վճռականորեն մերժեց Նապոլեոնի առաջարկները և հոկտեմբերի 6-ին Տարուտինոյում ջախջախեց ֆրանսիական զորքերին։

Ըստ ժամանակակից «Կռիլովի. իմ սեփական ձեռքովԱռակը վերաշարադրելուց հետո այն տվել է Կուտուզովի կնոջը, որն էլ ուղարկել է իր նամակում։ Կուտուզովը Կրասնոյեի ճակատամարտից հետո առակը կարդաց իր շուրջը հավաքված սպաների մոտ և «Ես մոխրագույն ընկեր եմ» բառերով հանեց սպիտակ գլխարկը և թափահարեց խոնարհված գլուխը» (Միխայլովսկի-Դանիլևսկի. Ամբողջական հավաքածու. op., Vol V. էջ 243): Կռիլովի հայրենասիրական առակները ունեցած հաջողության մասին

բանակում, վկայում է Կ.Բատյուշկովի 1813 թվականի հոկտեմբերի 30-ի Ն.Գնեդիչին ուղղված նամակը. «Ասա Կռիլովին,- գրել է Բատյուշկովը,- որ ... բանակում բոլորն անգիր են կարդում նրա առակները։ Ես նրանց հաճախ եմ լսել բիվակներով նոր հաճույքով »: (Կ. Բատյուշկով. Երկեր, Սանկտ Պետերբուրգ., 1887, էջ 480):

Այստեղ տեղադրում ենք ինքնագիր առակի լրիվ բնօրինակ տարբերակը PB11:

Գայլը գիշերը մտածում էր ոչխարի փարախ մտնել,
Ես հասա բուծարան:
Այնտեղ<был доступ>ոչ բարդ
Այո միայն<как-то выйдет>Դուրս արի?
Բարձրացան հաչոցն ու ոռնոցը, իսկ բուծարանի բակը դարձավ դժոխք։
Շները վազում են, մյուսը՝ գավազանով,
Մեկ ուրիշը՝ ատրճանակով։
«Կրակ, կրակ»: - բղավում են. Եկավ կրակով:
Իմ Գայլը նստած է, կծկված դեպի անկյունը:
Եվ վերջապես տեսնում է
Նրա մոտ եկավ ոչխարների համար վճարելու համար։
Այնուամենայնիվ, խորամանկը կարծում է.
Թույլ տվեք փորձել բանակցել։
Եվ նա հասկացավ այսպես. «Ընկերնե՛ր, այս աղմուկն իզուր է.
Ես քո հին խնյակն եմ և կնքահայրը,
Եկել է քեզ հետ հաշտվելու. ամենևին էլ հանուն վեճի.
[Եկեք նորից ներդաշնակություն հաստատենք մեր մեջ
Եվ ոչ միայն ապագայում չեմ դիպչի տեղի հոտերին,
Բայց ես ուրախ եմ ինքս պայքարել նրանց բոլորի համար:
Դուք գո՞հ եք»։ - «Կատարյալ! «
Այստեղ որսորդը պատասխանեց. «Լսիր, իմ լույս,
Դու մոխրագույն ես, ես մոխրագույն եմ:
Այնպես որ դու ինձ չխաբես...
Եվ հավատացեք, որ դուք ապարդյուն եք աշխատում»:]

Ձեռագիր տարբերակներ (PB 5):

Տպման ընտրանքներ (CO):

«Հայրենիքի որդու» հատուկ ծանուցման 5-րդ, 20-րդ և 24-րդ համարներում տրված են փոփոխություններ, որոնք համընկնում են հետագա հրատարակությունների վերջնական տեքստի հետ («Հայրենիքի որդին», 1812, մաս I, էջ 1/6. ):