Հայտնի և հայտնի մարդկանց արտահայտություններ, ասացվածքներ. Խաբեություն, որը բարձրացնում է մեզ։ Մեր գունդը եկել է

***
«Խելացիությունն ու բնավորությունը իրական կրթության նպատակներն են»։ - Մ.Լ. թագավոր

***
«Վարդապետության արմատը դառն է, բայց նրա պտուղները քաղցր են»։ Արիստոտել

***
«Եթե ասելիք չունեք, ոչինչ մի ասեք, ձայնագրեք»: Պիեռ Բրիվ

***
Մեր ամբողջ աշխարհում չկա ավելի գեղեցիկ բան, քան երեխայի երջանիկ դեմքը։ Բաում Լայման Ֆրենկ

***
Նորաձևությունը դուրս է գալիս նորաձևությունից, բայց ոճը երբեք: Կոկո Շանել

***
Շուրջբոլորը դատարկ տեղ չկա։ Խլեբնիկով Վելիմիր

***
Կայքը հիանալի բան է: Սա իմ և պետության հանդիպման վայրն է։ Խլեբնիկով Վելիմիր

***
Սովի, ցրտի և անքնության դեպքում ոչ մի բարեկամություն չի ստեղծվում: Շալամով Վարլամ Տիխոնովիչ

***
Մարդն այլ նպատակ չի կարող ունենալ, քան իրական մարդ լինելը։ Շեֆեր Լեոպոլդ

***
Որպեսզի մենք (Ռուսաստանում) հիվանդանանք, պետք է ձիերի առողջություն ունենալ։ Իզմայիլով Լիոն

***
Ես այրեցի Իսպանիայի թագավորի մորուքը. Դրեյք Ֆրենսիս

***
Եթե ​​ես լինեի իշխանության, ես կկտրեի նրա լեզուն, ով կհայտարարի իր անուղղելիության մասին։ Կունանբաև Աբայ

***
Ամենագեղեցիկ մտքերը մթագնում են, երբ անցնում են մարդու շուրթերով: Կունանբաև Աբայ

***
Ռեժիսորությունը արհեստ չէ, դա անձնական սկզբունք է, աշխարհայացք, սա հնարավոր չէ սովորեցնել։ Բալայան Ռոման Գուրգենովիչ

***
Դուք միշտ մտածել եք մարդկանց մասին, և նրանք ձեզ հատուցելու են նույն կերպ։ Գայդար Արկադի Պետրովիչ

***
Հայտնի է, որ ապագան ստվեր է գցում մտնելուց շատ առաջ: Ախմատովա Աննա Անդրեևնա

***
Որքան մոռացկոտ է կյանքը, ինչպես է հիշվում մահը: Ախմատովա Աննա Անդրեևնա

***
Նա մեծ անմիջականությամբ հաճոյախոսություն խնդրեց։ Ախմատովա Աննա Անդրեևնա

***
Ինստիտուտում ինձ բոլորը հարգում էին։ Ես աստղ էի, կուռք... Բրումել Վալերի Նիկոլաևիչ

***
Նա, ով բացահայտում է անում, տեսնում է այն, ինչ տեսնում են բոլորը, և մտածում է այն, ինչ ոչ ոք չի կարող մտածել: Szent Gyordi Albert

***
Երգելը առողջության ավելցուկ է։ Կոզլովսկի Իվան Սեմենովիչ Արտահայտություններ, հայտնի և հայտնի մարդկանց հայտարարություններ

***
Յուրաքանչյուր մարդ ունի ճիշտ այնքան ունայնություն, որքան պակասում է խելքը: Պապ Ալեքսանդր

***
Երբեմն թվում է, թե մարդիկ անում են միայն այն, ինչ փնտրում են, ում համար իրենց կյանքը կտան։ Բաշևիս-Երգիչ Իսահակ

***
Յուրաքանչյուր մարդու ներսում կա մեկը, ով նյարդայնացնում է նրան։ Բաշևիս-Երգիչ Իսահակ

***
Արդարությունը կյանքի հուզմունքով լի խոսք է։ Բարբյուս Անրի

***
Կան դրամաներ, սարսափներ, այո, բայց մենք ապրում ենք գեղեցկության անունով ... Զայցև Բորիս Կոնստանտինովիչ

***
Մարդը ծեր չէ, քանի դեռ ափսոսանքը չի գրավել երազանքների տեղը։ Բերիմոր Ջոն

***
Կարգը ազատում է միտքը: Կորոլև Սերգեյ Պավլովիչ

***
Մեր հավատքի և հույսի աղբյուրը ճշմարտությունն է: Բարբյուս Անրի

***
Միայն նա է ժամանակից առաջ ազնիվ, որ գիտի ազնիվ լինել իր հետ։ Ռիլենկով Նիկոլայ Իվանովիչ

***
Ազգայնականությունը մանկության հիվանդություն է. Սա մարդկության կարմրուկն է։ Էյնշտեյն Ալբերտ

***
Մի վիճեք երեխաների, կանանց և մարդկանց հետ։ Պյութագորաս Սամոսից

***
Կամքը նպատակասլացություն է՝ զուգորդված ճիշտ դատողությամբ։ Պլատոն

***
Հնարավորությունը թաքնվում է դժվարությունների և մարտահրավերների մեջ: Էյնշտեյն Ալբերտ

***
Օրհնյալ է կյանքը, քանի դեռ ապրում ես առանց մտքերի: Սոֆոկլեսը

***
Աստված իմ, քանի որ կյանքը սահում էր, ես երբեք չեմ լսել, թե ինչպես են բլբուլները երգում: Ռանևսկայա Ֆաինա Գեորգիևնա

***
Այո՛, որքան էլ կյանքը մեզ համար թանկ լինի, մի բան էլ ավելի թանկ է՝ արդարության գիտակցությունը։ Եվրիպիդեսը

***
Եթե ​​դուք գնահատում եք ձեր կյանքը, հիշեք, որ ուրիշներն էլ նույնքան են գնահատում իրենցը: Եվրիպիդեսը

***
Ոչ մի բանի մասին չմտածող մարդկանց կյանքն ամենահաճելին է։ Սոֆոկլեսը

***
Կյանքը ձգձգված թռիչք է ...-ից գերեզման: Ռանևսկայա Ֆաինա Գեորգիևնա

***
Կյանքս քանդվում է, բայց ոչ ոք դա չի տեսնում, քանի որ ես դաստիարակված մարդ եմ. անընդհատ ժպտում եմ։ Բեյգբեդեր Ֆրեդերիկ

***
Դա նման է կանանց հետ կռվին, որն ավարտվում է անկողնում։ Կաֆկա Ֆրանց

***
Կյանքս ահավոր տխուր է։ Իսկ դու ուզում ես, որ ես յասամանի թուփ կպցնեմ հետույքիս ու քո առաջ ստրիպտիզ անեմ։ Ռանևսկայա Ֆաինա Գեորգիևնա

***
Ձգտեք ոչ թե հաջողության հասնել, այլ ապահովել, որ ձեր կյանքը իմաստ ունենա: Էյնշտեյն Ալբերտ

***
Մարդկային կյանքը նման է լուցկու տուփի։ Նրան լուրջ վերաբերվելը ծիծաղելի է: Անլուրջ լինելը վտանգավոր է։ Ակուտագավա Ռյունոսուկե

Հայտնի և հայտնի մարդկանց արտահայտություններ, ասացվածքներ

Այս մարդկանց միշտ սուր և հեգնական, երբեմն՝ պարադոքսալ և նույնիսկ զզվելի հայտարարությունները համալրել են մեկից ավելի աֆորիզմների հավաքածու և տարիներ շարունակ դիմակայել փորձությանը իրենց անհերքելի ճշգրտության շնորհիվ:

հետ շփման մեջ

Դասընկերներ




ALBERT EINSTEIN(Էյնշտեյն, Ալբերտ) (1879-1955), տեսական ֆիզիկոս, ժամանակակից ֆիզիկայի հիմնադիրներից։ Հայտնի է հիմնականում որպես հարաբերականության տեսության հեղինակ։ դափնեկիր Նոբելյան մրցանակֆիզիկայում 1921 («ֆոտոէլեկտրական էֆեկտի բացատրության համար»):

Խոսեց.

Ես երբեք չեմ մտածում ապագայի մասին։ Այն ինքնին շուտով գալիս է:

Տեսությունն այն է, երբ ամեն ինչ հայտնի է, բայց ոչինչ չի ստացվում: Պրակտիկան այն է, երբ ամեն ինչ աշխատում է, բայց ոչ ոք չգիտի, թե ինչու: Մենք համատեղում ենք տեսությունն ու պրակտիկան. ոչինչ չի ստացվում… և ոչ ոք չգիտի, թե ինչու:

Միակ բանը, որ ինձ խանգարում է սովորել, ստացած կրթությունն է։

Այս աշխարհում ամենաանհասկանալին դա հասկանալի լինելն է։

Այն պահից, երբ մաթեմատիկոսները սկսեցին աշխատել հարաբերականության տեսության վրա, ես ինքս այլևս չեմ հասկանում դա։

Անիմաստ է շարունակել անել նույնը և սպասել տարբեր արդյունքների:

Որքան մեծ է իմ համբավը, այնքան ավելի համր եմ դառնում; և սա անկասկած ընդհանուր կանոն.


ՖԱԻՆԱ ԳԵՈՐԳԻԵՎՆԱ ՌԱՆԵՎՍԿԱՅԱ (1896-1984) (իրական ազգանունըՖելդման), խորհրդային շրջանի կծու, էքսցենտրիկ դերասանուհի։ ՀԽՍՀ ժողովրդական արտիստ (1961), ՀԽՍՀ Պետական ​​մրցանակի կրկնակի դափնեկիր (1949, 1951)։

Նա ասաց:
Ի՞նչ է այս աշխարհը: Ինչքա՜ն հիմարներ կան շուրջը, որքան զվարճալի են նրանք։

Ես ձու սիրում եմ, մասնակցում եմ, բայց չեմ մտնում։

Եթե ​​կինը տղամարդուն ասում է, որ նա ամենախելացին է, ուրեմն նա հասկանում է, որ այլ նման հիմար չի գտնի։

Ես զգում եմ, բայց վատ.

Անիծված տասնիններորդ դար, անիծյալ դաստիարակություն. չեմ կարող դիմանալ, երբ տղամարդիկ նստած են:

Կանայք ավելի խելացի են, քան տղամարդիկ. Երբևէ լսե՞լ եք մի կնոջ մասին, ով կկորցնի գլուխը միայն այն պատճառով, որ տղամարդը գեղեցիկ ոտքեր ունի:


ՕՍԿԱՐ ՎԱՅԼԴ(Ուայլդ, Օսկար), (1854-1900), անգլիացի դրամատուրգ, բանաստեղծ, արձակագիր և քննադատ։ Նա առավել հայտնի է պարադոքսներով լի իր պիեսներով, բռնած արտահայտություններով և աֆորիզմներով, ինչպես նաև «Դորիան Գրեյի նկարը» վեպով։

Խոսեց.

Միշտ հաճելի է չգալ այնտեղ, որտեղ քեզ սպասում են:

Դուք երբեք չպետք է վստահեք մի կնոջ, ով ձեզ ասում է իր տարիքը: Սրան ընդունակ կինը ունակ է ամեն ինչի։

Պոզիտիվ մարդիկ նյարդերը խանգարում են, վատ մարդիկ՝ երևակայություն:

Տղամարդը միշտ ցանկանում է լինել կնոջ առաջին սերը։ Կանայք ավելի սրտացավ են նման հարցերում։ Նրանք կցանկանային դառնալ վերջին սերըտղամարդիկ.

Սպանությունը միշտ սայթաքում է։ Դուք երբեք չպետք է անեք մի բան, որը չեք կարող զրուցել մարդկանց հետ ճաշից հետո:

Կանայք զարմանալի ինտուիցիա ունեն։ Նրանք նկատում են ամեն ինչ, բացի ակնհայտից։

Ամուսնացած տղամարդու երջանկությունը կախված է նրանցից, ում հետ նա ամուսնացած չէ:

ՖՐԱՆՍՈՒԱ ԴԵ ԼԱՐՈՇՖՈՒԿՈ(Լա Ռոշֆուկո, Ֆրանսուա դե) (1613-1680): 17-րդ դարի ֆրանսիացի քաղաքական գործիչ։ և նշանավոր հուշագիր, հայտնի փիլիսոփայական աֆորիզմների հեղինակ։

Խոսեց.

Որքան հաճախ են մարդիկ օգտագործում իրենց միտքը հիմարություններ անելու համար:

Ամեն ոք, ով կարծում է, որ կարող է անել առանց ուրիշների, մեծապես սխալվում է: Բայց նրանք, ովքեր կարծում են, որ ուրիշները չեն կարող անել առանց նրա, ավելի շատ են սխալվում։

Մինչ խելացի մարդիկ գիտեն, թե ինչպես շատ բան արտահայտել մի քանի բառով, սահմանափակ մարդիկ, ընդհակառակը, ունեն շատ խոսելու ունակություն և ոչինչ չասելու:

Սերը մեկն է, բայց դրա համար կան հազարավոր նմանակներ։

Մենք միշտ համարձակություն կունենանք դիմանալու ուրիշի դժբախտությանը։

Իսկական սերը նման է ուրվականի. բոլորը խոսում են դրա մասին, բայց քչերն են դա տեսել:

Նա, ով երբեք անխոհեմություն չի արել, այնքան իմաստուն չէ, որքան կարծում է։




ՋՈՐՋ ԲԵՐՆԱՐԴ ՇՈՈՒ(Շոու, Ջորջ Բերնարդ) (1856-1950), իռլանդացի դրամատուրգ, փիլիսոփա և արձակագիր, իր ժամանակի նշանավոր քննադատ և Շեքսպիրից հետո ամենահայտնի դրամատուրգը, ով գրել է անգլերեն:

Խոսեց.

Պարը հորիզոնական ցանկության ուղղահայաց արտահայտություն է:

Իմ կատակելու ձեւը ճշմարտությունն ասելն է։ Սա երբևէ եղած ամենազվարճալի կատակն է։

Ես երջանիկ եմ, քանի որ ժամանակ չունեմ մտածելու, որ ես դժբախտ եմ։

Մարդիկ երբեք չեն մեծանում։ Նրանք պարզապես սովորում են իրենց պահել հասարակության մեջ:

Չկա մի կին, ով կարող էր հրաժեշտ տալ երեսուն բառից պակաս:

Յուրաքանչյուր ոք ունի իր կարծիքի իրավունքը՝ պայմանով, որ այն համընկնի մեր կարծիքի հետ:

Ո՞րն է փողի գեղեցկությունը, եթե դրա համար պետք է աշխատել:


ԳԱԲՐԻԵԼ ՇԱՆԵԼ, (Շանել, Գաբրիել) (1883-1971), ֆրանսիացի նորաձևության դիզայներ և ձեռնարկատեր, 20-րդ դարի կանացի նորաձևության տենդենցներից մեկը։

Նա ասաց:

Կինը պետք է հագնվի այնպես, որ հաճելի լինի նրան մերկացնելը։

Անկախության համար երբեք շատ փող չի կարող լինել.

Սիրո մեջ ամենալավ բանը դա անելն է:

Զզվանքը հաճախ գալիս է հաճույքից հետո, բայց հաճախ նախորդում է դրան։

Կանայք ընկերներ չունեն. Նրանք կամ սիրված են, կամ ոչ։

Նորաձևությունն այն է, ինչ դուրս է գալիս նորաձևությունից:

Ինձ չի հետաքրքրում, թե դու ինչ ես մտածում իմ մասին։ Ես քո մասին ընդհանրապես չեմ մտածում։



ՄԱՐԿ ՏՎԵՆ(Մարկ Տվեն, իսկական անունը՝ Սամուել Լանգհորն Կլեմենս) (1835-1910): Ամերիկացի գրող, լրագրող և հասարակական գործիչ։

Խոսեց.

Լավ դաստիարակությունը կարողությունն է թաքցնելու, թե որքան ենք մենք մտածում մեր մասին և որքան քիչ՝ ուրիշների մասին:

Եթե ​​փողոցից վերցնես բակի շանը ու կերակրես, նա քեզ երբեք չի կծի։ Սա է շան և տղամարդու տարբերությունը։

Դասականը մի բան է, որը բոլորն անհրաժեշտ են համարում կարդալ, և ոչ ոք չի կարդում:

Ծխելը թույլ է տալիս հավատալ, որ ինչ-որ բան ես անում, երբ ոչինչ չես անում:

Դա ճիշտ չէ ամուսնացած տղամարդիկտեսադաշտում գեղեցիկ կինմոռացեք, որ նրանք ամուսնացած են: Այս պահին նրանք հատկապես ընկճված են սրա հիշողությունից։

Երբեք մի՛ հետաձգիր վաղվան այն, ինչ կարող ես անել վաղը։

Ավելի լավ է լռել և հիմար թվալ, քան բարձրաձայնել և փարատել բոլոր կասկածները:

Ամենահայտնի բռնած արտահայտությունները

    Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։
    Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), թիվ 2, յավլ. 5, Չացկու խոսքերը.
    Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։ - Հնության տարիներով
    Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ,
    Դատողություններ են արվում մոռացված թերթերից
    Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի նվաճումը.

    Բալզակի դարաշրջան
    Արտահայտությունն առաջացել է ֆրանսիացի գրող Օնորե դը Բալզակի (1799-1850) «Կինը երեսուն տարեկան» (1831) վեպի հրապարակումից հետո; օգտագործվում է որպես 30-40 տարեկան կանանց հատկանիշ։

    Ոչ ղեկ և ոչ առագաստ
    Մեջբերում Մ. Յու. Լեռնոտովի «Դևը» բանաստեղծությունից (1842), մաս 1.
    Օդային օվկիանոսում
    Ոչ ղեկ և ոչ առագաստ
    Նրանք հանգիստ լողում են մառախուղի մեջ -
    Երգչախմբային սլացիկ լուսատուներ.

    Սպիտակ ագռավ
    Այս արտահայտությունը, որպես հազվագյուտ, մնացած անձից կտրուկ տարբերվողի նշանակում, տրված է հռոմեացի բանաստեղծ Յուվենալի 7-րդ երգիծանքի մեջ (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո).
    Ճակատագիրը ստրուկներին տալիս է թագավորություններ, գերիներին՝ հաղթանակներ:
    Այնուամենայնիվ, նման հաջողակ մարդը ավելի քիչ է պատահում, քան սպիտակ ագռավը:

    Բորզոյի ձագեր վերցնել
    Առաջացել է Ն.Վ.-ի կատակերգությունից։ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը», դ.1, յավլ.1, Լյապին-Տյապկինի խոսքերը. գործ»:

    Քար նետիր
    «Քար նետել» արտահայտությունը «մեղադրել» իմաստով առաջացել է Ավետարանից (Հովհ. 8, 7); Հիսուսն ասաց դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք, գայթակղելով նրան, բերեցին իր մոտ շնության համար դատապարտված մի կնոջ. քարերով):

    Թուղթը դիմանում է ամեն ինչին (Թուղթը չի կարմրում)
    Արտահայտությունը վերաբերում է հռոմեացի գրող և հռետոր Ցիցերոնին (մ.թ.ա. 106 - 43); նրա «Ընկերներին» նամակներում կա արտահայտություն՝ «Epistola non erubescit» - «Նամակը չի կարմրում», այսինքն՝ գրավոր կարող ես արտահայտել այնպիսի մտքեր, որոնք տատանվում են բանավոր արտահայտել։

    Լինել-չլինելն է հարցը
    Համլետի մենախոսության սկիզբը Շեքսպիրի համանուն ողբերգության մեջ, թարգմանված Ն.Ա. Դաշտ (1837)։

    Դու չես կարող ձիուն և դողդոջուն եղնիկին մի սայլի մեջ լծել:
    Մի մեջբերում բանաստեղծությունից Ա.Ս. Պուշկին «Պոլտավա» (1829).

    Մեծ, հզոր, ճշմարիտ և սահուն ռուսաց լեզու
    Մեջբերում արձակ բանաստեղծությունից Ի.Ս. Տուրգենևի «Ռուսաց լեզու» (1882):

    Վերադառնանք մեր խոյերին
    Այս խոսքերով «Փաստաբան Պիեռ Պատլեն» (մոտ 1470 թ.) ֆարսում, որը փաստաբան Պատլենի մասին անանուն ֆարսերի շարքից առաջինն է, դատավորը ընդհատում է հարուստ հագուստագործի խոսքը։ Գործ հարուցելով իրենից ոչխարները գողացած հովվի դեմ՝ կտորեղենը, մոռանալով իր դատավարության մասին, կույտ կշտամբանքներ է անում հովվի պաշտպանի՝ փաստաբան Պատլենի դեմ, որը նրան չի վճարել վեց կանգուն կտորի համար։

    Գայլը ոչխարի հագուստով
    Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանից՝ «Հոգ եղեք սուտ մարգարեների մասին, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ նրանք հափշտակող գայլեր են»։

    Փոխառված փետուրներում
    Առաջացել է I.A. առակից: Կռիլովի «Ագռավը» (1825)։

    Ժամանակը փող է
    Աֆորիզմ ամերիկացի գիտնական և քաղաքական գործիչ Ֆրանկլինի (1706-1790) «Խորհուրդ երիտասարդ վաճառականին» (1748) աշխատությունից։

    Ես ամեն ինչ տանում եմ ինձ հետ
    Արտահայտությունը ծագել է հին հունական ավանդույթից։ Երբ պարսից թագավոր Կյուրոսը գրավեց Իոնիայի Պրիեն քաղաքը, բնակիչները լքեցին այն՝ իրենց հետ տանելով իրենց ունեցվածքից ամենաթանկը։ Միայն Բիասը՝ «յոթ իմաստուններից» մեկը՝ բնիկ Պրիենից, հեռացավ դատարկ ձեռքերով... Իր համաքաղաքացիների տարակուսած հարցերին ի պատասխան՝ նա, անդրադառնալով հոգեւոր արժեքներին, պատասխանեց. Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է Cicero-ին պատկանող լատիներեն ձևակերպման մեջ՝ Omnia mea mecum porto:

    Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է
    Այս արտահայտությունը, որը որոշում է բոլոր բաների մշտական ​​փոփոխականությունը, արտահայտում է հույն փիլիսոփա Հերակլիտ Եփեսացու (մոտ մ.թ.ա. 530-470 թթ.) ուսմունքի էությունը:

    Մի տղա կար?
    Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» վեպի դրվագներից մեկը պատմում է տղա Կլիմի՝ այլ երեխաների հետ սահելու մասին։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանակի մեջ։ Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց զգալով, որ նրան քաշում են ջուրը, ազատում է գոտին նրա ձեռքերից։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիմայի վրա հարվածում է «ինչ-որ մեկի լուրջ անվստահության հարցը. - Տղա կար, գուցե տղա չկար»: Վերջին արտահայտությունը դարձավ բառակապակցություն՝ որպես որևէ բանի վերաբերյալ ծայրահեղ կասկածի փոխաբերական արտահայտություն։

    Քսաներկու դժբախտություն
    Այսպիսով, Ա.Պ. Չեխովի «Բալի այգին» (1903 թ.) պիեսում նրանք կոչում են գործավար Էպիխոդովին, որի հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական ​​անախորժություններ են պատահում։ Արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է տեղի ունենում։

    Քսաներեք տարի, և ոչինչ չի արվել անմահության համար
    Դոն Կառլոսի խոսքերը Ֆ.Շիլլերի «Դոն Կառլոս, իսպանացի մանուկը» դրամայից (1782), թիվ 2, յավլ. 2.

    Երկդեմք Յանուս
    Հռոմեական դիցաբանության մեջ Յանուսը՝ ժամանակի աստվածը, ինչպես նաև բոլոր սկիզբն ու վերջը, մուտքերն ու ելքերը (ջանուա՝ դուռ) - պատկերված էր երկու դեմքով՝ ուղղված հակառակ ուղղություններով՝ երիտասարդ՝ առաջ, դեպի ապագա, ծեր՝ ետ, դեպի անցյալ։ Ստացված «երկդեմք Յանուս» կամ պարզապես «Յանուս» արտահայտությունը նշանակում է՝ երկերեսանի մարդ։

    Խեղդվողներին օգնելու հարցը հենց խեղդվողների գործն է
    Ի. Իլֆի և Է. Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1927) վեպում 34-րդ գլխում նշվում է այս կարգախոսով պաստառը, որը կախված էր ակումբում Ջրերի փրկության ընկերության երեկոյին։

    Փողը հոտ չի գալիս
    Արտահայտությունը առաջացել է հռոմեական կայսեր (մ.թ. 69 - 79 թթ.) Վեսպասիանոսի խոսքերից, որոնք ասվել են նրա կողմից, ինչպես հաղորդում է Սվետոնիուսը իր կյանքում, հետևյալ առիթով. Երբ Վեսպասիանոսի որդի Տիտոսը նախատեց հորը հանրային զուգարանների վրա հարկ սահմանելու համար, Վեսպասիանոսը բերեց այս հարկից ստացված առաջին գումարը նրա քթին և հարցրեց, թե արդյոք հոտ է գալիս: Տիտոս Վեսպասյանը բացասական պատասխանին ի պատասխան ասաց. «Եվ այնուամենայնիվ դրանք մեզից են»։

    Դոմոստրոյ
    «Դոմոստրոյը» 16-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձան է, որը կենցաղային կանոնների ու բարոյական ուսմունքների հավաքածու է։ Ամուսինը, ըստ «Դոմոստրոյի», ընտանիքի գլուխն է, կնոջ տերը, իսկ «Դոմոստրոյը» մանրամասն նշում է, թե երբ պետք է ծեծի կնոջը և այլն։ Այստեղից էլ «տնաշինություն» բառը նշանակում է՝ ընտանեկան կյանքի պահպանողական ձև, բարոյականություն, կնոջ ստրուկի դիրքը հաստատող։

    Դրակոնյան միջոցառումներ
    Աթենքի Հանրապետության առաջին օրենսդիր Վիշապի անունով (մ.թ.ա. VII դ.) անվանում են չափազանց խիստ օրենքները։ Նրա օրենքներով սահմանված պատիժների շարքում, իբր, նշանավոր տեղ է գրավել մահապատիժը, որը պատժում է, օրինակ, այնպիսի հանցագործություն, ինչպիսին է բանջարեղենի գողությունը։ Ավանդություն կար, որ այդ օրենքները գրված են արյունով (Պլուտարքոս, Սոլոն): Գրական խոսքում «դրակոնյան օրենքներ», «դրակոնյան միջոցներ, պատիժներ» արտահայտությունը արմատավորվել է կոշտ, դաժան օրենքների իմաստով։

    Կերեք ապրելու համար, ոչ թե ապրեք ուտելու համար
    Աֆորիզմը պատկանում է Սոկրատեսին (մ.թ.ա. 469-399 թթ.), այն հաճախ մեջբերվել է անտիկ ժամանակաշրջանի գրողների կողմից։

    Դեղին մամուլ
    1895 թվականին ամերիկացի գրաֆիկական նկարիչ Ռիչարդ Աութքոն հրապարակեց մի շարք անլուրջ գծագրեր հումորային տեքստով Նյու Յորքի «The World» թերթի մի շարք համարներում. գծանկարների թվում էր դեղին վերնաշապիկով երեխա, որին վերագրվում էին տարբեր զվարճալի ասացվածքներ։ Շուտով մեկ այլ թերթ՝ New York Journal-ը, սկսեց տպագրել նմանատիպ գծագրերի շարք։ Երկու թերթերի միջեւ վեճ է ծագել «դեղին տղայի» առաջնայնության շուրջ։ 1896 թվականին Էրվին Ուորդմանը, New York Press-ի խմբագիրը, հոդված է հրապարակել իր ամսագրում՝ երկու հակառակորդ թերթերին էլ արհամարհանքով անվանելով «դեղին մամուլ»: Այդ ժամանակվանից արտահայտությունը թեւավոր է դարձել.

    Լավագույն ժամ
    Ստեֆան Ցվեյգի (1881-1942) արտահայտությունը «Մարդկության աստղային ժամացույցը» (1927) պատմավեպերի ժողովածուի նախաբանից։ Ցվեյգը բացատրում է, որ պատմական պահերը նա անվանել է ամենալավ ժամերը, «որովհետև հավերժական աստղերի նման նրանք անփոփոխ փայլում են մոռացության և քայքայման գիշերներում»:

    Գիտելիքը ուժ է
    Անգլիացի փիլիսոփա Ֆրենսիս Բեկոնի արտահայտությունը բարոյական և քաղաքական էսսեներում (1597 թ.):

    Ոսկե միջին
    Արտահայտություն հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիսի 2-րդ ոդերի գրքից՝ «aurea mediocritas».

    Եվ ձանձրալի և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա
    Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ե՛վ ձանձրալի, և՛ տխուր» բանաստեղծությունից (1840 թ.).

    Իսկ դու բիրտ?
    Շեքսպիրի «Հուլիոս Կեսար» ողբերգության մեջ (մահ. 3, yavl.1) այս խոսքերով մահամերձ Կեսարը դիմում է Բրուտուսին, որը Սենատում իր վրա հարձակված դավադիրների թվում էր։ Պատմաբաններն այս արտահայտությունը լեգենդար են համարում։ Մարկ Յունիուս Բրուտոսը, որին Կեսարը համարում էր իր համախոհը, դարձավ նրա դեմ դավադրության գլուխը և նրա սպանության մասնակիցներից մեկը մ.թ.ա. 44 թվականին։

    Ընտրիր երկու չարիքներից փոքրագույնը
    Հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելի «Նիկոմաքեական բարոյագիտություն» աշխատություններում հանդիպող արտահայտություն՝ «Պետք է ընտրել չարիքից փոքրագույնը»։ Ցիցերոնում («Պարտականությունների մասին» էսսեում) ասվում է. «Պետք է ոչ միայն ընտրել չարիքի փոքրագույնը, այլև դրանցից քաղել այն, ինչ կարող է լավ լինել նրանց մեջ»։

    Ճանճից փիղ սարքեք
    Արտահայտությունը պատկանում է հիններին. Այն մեջբերում է հույն գրող Լուկիանոսը (մ.թ. III դ.), որն ավարտում է իր երգիծական «Գովաբանություն ճանճին» հետևյալ կերպ.

    Հաճույք
    Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ բանի (ճաշատեսակ, պատմություն, մարդ և այլն) հատուկ համ, գրավչություն տվող բան։ Այն առաջացել է ժողովրդական ասացվածքից. «Կվասը թանկ չէ, կվասի համը թանկ է»; թեւավոր դարձավ Լև Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» (1912) դրամայի հայտնվելուց հետո։ Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Իմ կինն իդեալական կին էր... Բայց ի՞նչ ասեմ քեզ, ժիր չկար, գիտե՞ս, կվասի երևույթ կար. Մեր կյանքում խաղ չկա: Եվ դուք չեք մոռանա առանց խաղի ... »:

    Կապիտալ ձեռք բերելու համար և անմեղություն դիտելու համար
    Արտահայտությունը տարածված է Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինի կողմից («Նամակներ մորաքրոջը», նամակ 10, 1882; «Մոսկվայի երեխաները», «Կյանքի փոքրիկ բաներ», 1877, «Մոն Ռեպոների ապաստան»):

    Քավության նոխազ
    Աստվածաշնչյան արտահայտություն, որն առաջացել է կենդանի այծի վրա ողջ ժողովրդի մեղքերը պարտադրելու հատուկ ծեսի նկարագրությունից, որը գոյություն է ունեցել հին հրեաների մեջ. ներման օրը քահանայապետը երկու ձեռքը դրեց կենդանի այծի գլխին՝ ի նշան հրեա ժողովրդի մեղքերի վրա դնելու, որից հետո այծը քշվեց անապատ։ Արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով՝ մարդ, ում անընդհատ մեղադրում են ուրիշի մեղքի համար, ով պատասխանատու է ուրիշների համար։

    կարապի երգ
    Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ տաղանդի վերջին դրսեւորում։ Ելնելով այն համոզմունքից, որ կարապները երգում են մահից առաջ, այն առաջացել է հին ժամանակներում: Դրա վկայությունն է Եզոպոսի առակներից մեկում (մ.թ.ա. 6-րդ դար). «Ասում են՝ կարապները մեռնելուց առաջ երգում են»։

    Ամառ. Սուզվել մոռացության մեջ
    Հունական դիցաբանության մեջ Լեթեն մոռացության գետն է Հադեսում՝ անդրաշխարհում; Մահացածների հոգիները, հասնելով անդրաշխարհ, ջուր են խմում դրանից և մոռացել իրենց ողջ անցյալ կյանքը:

    Թռչող հոլանդացի
    Հոլանդական լեգենդը պահպանել է մի նավաստու պատմությունը, ով երդվել է շրջանցել հրվանդանը, որը փակել է իր ճանապարհը կատաղի փոթորկի ժամանակ, նույնիսկ եթե դա նրան ընդմիշտ խլել է: Իր հպարտության համար նա դատապարտված էր հավերժ շտապելու նավով մոլեգնող ծովի վրա՝ երբեք չդիպչելով ափին: Այս լեգենդը, ակնհայտորեն, առաջացել է մեծ հայտնագործությունների դարում։ Հնարավոր է, որ դրա պատմական հիմքը եղել է Վասկո դա Գամայի (1469-1524) արշավախումբը, ով շրջել է Բարի Հույսի հրվանդանը 1497 թվականին։ XVII դ. Այս լեգենդը ժամանակին համընկնում էր մի քանի հոլանդացի կապիտանների հետ, ինչը արտացոլված է նրա անվան մեջ:

    Օգտագործեք պահը
    Արտահայտությունը, ըստ երևույթին, վերադառնում է Հորացիոսին («carpe diem» - «բռնել օրը», «օգտվել օրվանից»):

    Առյուծի բաժինը
    Արտահայտությունը վերադառնում է հին հույն առասպել Եզոպոսի «Առյուծը, աղվեսը և էշը» առակին, որի սյուժեն՝ որսի բաժանումը կենդանիների միջև, նրանից հետո օգտագործել են Ֆեդրոսը, Լա Ֆոնտենը և այլ առասպելներ։

    Մավրն իր գործն արել է, մավրը կարող է գնալ
    Մեջբերում Ֆ.Շիլլերի (1759 - 1805) «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» (1783) դրամայից։ Այս արտահայտությունը (d.3, yavl.4) արտասանում է մավրը, ով պարզվեց, որ ավելորդ էր այն բանից հետո, երբ նա օգնեց կոմս Ֆիսկոյին կազմակերպել հանրապետական ​​ապստամբություն Ջենովայի բռնակալ Դոգ Դորիայի դեմ: Այս արտահայտությունը դարձել է ասացվածք, որը բնութագրում է ցինիկ վերաբերմունքն այն մարդու նկատմամբ, ում ծառայություններն այլևս կարիք չունեն։

    Մանանա դրախտից
    Ըստ Աստվածաշնչի՝ մանանան այն կերակուրն է, որը Աստված ամեն առավոտ ուղարկում էր հրեաներին երկնքից, երբ նրանք քայլում էին անապատում դեպի խոստացված երկիր (Ելք, 16, 14-16 և 31):

    Անգործություն
    Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա. Կռիլովի «Ճգնավորն ու արջը» (1808) առակից։

    Մեղրամիս
    Այն միտքը, որ առաջին ամուսնության երջանկությունը արագորեն փոխարինվում է արևելյան բանահյուսության մեջ փոխաբերականորեն արտահայտված հիասթափության դառնությամբ, Վոլտերն օգտագործել է իր «Զադիգ, կամ ճակատագիր» (1747) փիլիսոփայական վեպի համար, որի 3-րդ գլխում. Նա գրում է. «Զադիգը զգաց, որ ամուսնության առաջին ամիսը, ինչպես նկարագրված է Զենդում, մեղրամիս է, իսկ երկրորդը՝ որդան»:

    Ժայռի և կոշտ վայրի միջև
    Ֆրիդրիխ Շպիլհագենի (1829-1911) վեպի (1868) վերնագիրը. Այն օգտագործվում է որպես որևէ մեկի ծանր վիճակի հատկանիշ, երբ երկու կողմից սպառնում են վտանգ և անախորժություն։

    Մաեկենաս
    Մեծահարուստ հռոմեացի հայրապետ Գայուս Կիլնի Մաեկենասը (մ.թ.ա. 74-ից 64-8-ը) լայնորեն հովանավորվում էր արվեստագետների և բանաստեղծների կողմից: Հորացիոսը, Վերգիլիոսը, Պրոպերտիոսը փառաբանում էին նրան իրենց բանաստեղծություններում։ Մարսիալը (մ.թ. 40 - 102 թթ.) իր էպիգրամներից մեկում ասում է. Այս բանաստեղծների բանաստեղծությունների շնորհիվ նրա անունը դարձավ արվեստի և գիտության հարուստ հովանավորի հայտնի անուն:

    Քո նվերն ինձ համար թանկ չէ, քո սերը թանկ է
    Ռուսական ժողովրդական «Փողոցի մայթին» արտահայտությունը.
    Օ,, սիրելիս, լավն է
    Չեռնոբրովի հոգի, գեղեցիկ,
    Ինձ նվեր բերեց
    Սիրելի նվեր,
    Ձեռքից ոսկե մատանի։
    Ձեր նվերն ինձ համար թանկ չէ, -
    Ճանապարհը քո սերն է:
    Ես չեմ ուզում մատանի կրել
    Ես ուզում եմ շատ սիրել իմ ընկերոջը:

    Մենք ամենուր երիտասարդների համար ճանապարհ ունենք
    Մեջբերում «Հայրենիքի երգից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ.Ի.Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ.Դունաևսկու։

    Կաթի գետեր, ժելե ափեր
    Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից.

    Լռել նշանակում է համաձայնություն
    Պապի արտահայտությունը (1294-1303) Բոնիֆացիոս VIII-ը կանոնական իրավունքում ընդգրկված իր նամակներից մեկում (եկեղեցական իշխանության կարգադրությունների մի շարք): Այս արտահայտությունը հասնում է Սոֆոկլեսին (մ.թ.ա. 496-406 թթ.), որի «Տրակինո կանայք» ողբերգության մեջ ասվում է. «Չե՞ք հասկանում, որ լռությամբ համաձայն եք մեղադրողի հետ»։

    Տանտալի ալյուր
    Հունական դիցաբանության մեջ Թանտալոսը՝ Ֆրիգիայի թագավորը (նաև կոչվում է Լիդիայի արքա), աստվածների սիրելին էր, որոնք նրան հաճախ էին հրավիրում իրենց խնջույքներին։ Բայց, հպարտանալով իր դիրքով, նա վիրավորել է աստվածներին, ինչի համար խիստ պատժվել է։ Ըստ Հոմերի («Ոդիսական»)՝ նրա պատիժը կայանում էր նրանում, որ գցվելով Տարտարոս (դժոխք)՝ նա միշտ անտանելի տանջանքներ է կրում ծարավից և քաղցից. նա կանգնում է մինչև կոկորդը ջրի մեջ, բայց ջուրը հեռանում է նրանից, հենց որ նա գլուխը խոնարհում է խմելու համար. նրա վրա կախված էին շքեղ մրգերով ճյուղեր, բայց հենց որ նա ձեռքերը մեկնում է նրանց, ճյուղերը շեղվում են։ Այստեղից էլ առաջացել է «տանտալոսի տանջանք» արտահայտությունը, որն ունի իմաստը՝ անտանելի տանջանք՝ ցանկալի նպատակին հասնելու անկարողության պատճառով՝ չնայած մոտիկությանը։

    Մենք ծույլ ենք և հետաքրքրասեր չենք
    Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ճամփորդություն Արզրում» (1836 թ.), գլ. 2.

    Մենք չենք կարող սպասել բնության բարեհաճությունների, մեր խնդիրն է դրանք վերցնել նրանից:
    Արտահայտությունը պատկանում է կենսաբան-գենետիկ և բուծող Ի.Վ.Միչուրինին (1855-1935), գործնականում մեծ մասշտաբով, ով ցույց տվեց օրգանիզմների ժառանգական ձևերը փոխելու ունակությունը՝ դրանք հարմարեցնելով մարդկանց կարիքներին:

    Յոթերորդ երկնքում
    Ուրախության, երջանկության բարձրագույն աստիճան նշանակող արտահայտությունը գալիս է հույն փիլիսոփա Արիստոտելին (Ք.ա. 384-322 թթ.), որը բացատրում է երկնակամարի կառուցվածքը «Երկնքի մասին» աշխատության մեջ։ Նա կարծում էր, որ երկինքը բաղկացած է յոթ անշարժ բյուրեղային գնդերից, որոնց վրա հաստատված են աստղերն ու մոլորակները։ Յոթ երկինքները հիշատակվում են Ղուրանում տարբեր վայրերում. օրինակ, ասվում է, որ Ղուրանը ինքնին հրեշտակը բերել է յոթերորդ երկնքից:

    Մեր գունդը եկել է
    Արտահայտություն հնագույն «խաղի» «Եվ կորեկ ցանեցինք» երգից; օգտագործվում է այն իմաստով. մեզ նմաններն ավելի շատ են (որոշ առումով):

    Մի գցեք ուլունքներ խոզերի առաջ
    Ավետարանի արտահայտությունը. «Սուրբ բաներ մի տվեք շներին և ձեր մարգարիտները (եկեղեցական փառավոր ուլունքները) մի գցեք խոզերի առաջ, որպեսզի չտրորեն այն իրենց ոտքերի տակ և, շրջվելով, չպատառոտեն ձեզ»: (Մատթ. 7, 6)։ Օգտագործված իմաստով. բառեր մի վատնեք այն մարդկանց հետ, ովքեր չեն կարողանում հասկանալ դրանք, գնահատեք դրանք:

    Առանց հետագա անհանգստության
    Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, տեսարան «Գիշեր. Խուց Չուդովի վանքում», մատենագիր Պիմենի խոսքերը.
    Նկարագրե՛ք, առանց ավելորդության,
    Այն ամենը, ինչի վկան կլինեք կյանքում։

    Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ
    Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ.Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» կատակերգությունից (1783), թիվ 3, յավլ. 7.

    Երկինքը ադամանդների մեջ է
    Արտահայտություն Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» (1897) պիեսից։ Գործ 4-ում Սոնյան, մխիթարելով կյանքից հոգնած ու մաշված քեռի Վանյային ասում է. մեր տառապանքները կխեղդվեն ողորմության մեջ, որը կլցնի ամբողջ աշխարհը, և մեր կյանքը կդառնա հանգիստ, քնքուշ, քաղցր, ինչպես փաղաքշանք»։

    Անկախ դեմքերից
    Արտահայտություն Աստվածաշնչից. Գործողությունների առանց կողմնակալության, վերադասի հանդեպ անհնազանդության գաղափարը արտահայտված է Հին և Նոր Կտակարաններում շատ տեղերում (Բ Օրինաց 1, 17; Մատթ., 22, 16; Մարկոս, 12, 14 և այլն), թեև. մի փոքր տարբեր բառեր. Հնարավոր է, որ «անկախ դեմքերից» արտահայտությունը գերմանական խոսքում տարածված «Ohne Ansehen der Person» արտահայտության թարգմանությունն է, որը մեջբերում է Լյութերի Ավետարանի թարգմանությունից (Պետրոսի առաջին նամակ, 1, 17): ):

    Ոչ ոք չի ընդունի անսահմանությունը
    Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքի պտուղներից» (1854)։

    Ոչինչ նոր չէ [հավերժ] լուսնի տակ
    Մի մեջբերում Ն.
    Ոչինչ նոր չէ լուսնի տակ.
    Ինչ կա, եղել է, հավերժ կմնա։
    Եվ մինչ արյունը հոսում էր գետի պես,
    Եվ մինչ մի մարդ լաց եղավ ...
    Այս բանաստեղծությունը Ժողովողի՝ Աստվածաշունչը կազմող գրքերից մեկի ընդօրինակումն է։

    Նորը լավ մոռացված հինն է
    1824 թվականին Ֆրանսիայում լույս տեսան միլիններ Մարի-Անտուանետի՝ Մադմուզել Բերտինի հուշերը, որոնցում նա այս խոսքերն ասաց թագուհու՝ իր կողմից վերանորոգված հին զգեստի մասին (իրականում նրա հուշերը կեղծ են. հեղինակը Ժակ Պեշեն է)։ Այս միտքը նույնպես ընկալվեց որպես նոր, միայն այն պատճառով, որ լավ մոռացված էր։ Արդեն Ջեֆրի Չոսերը (1340-1400) ասել է, որ «չկա նոր սովորույթ, որը հին չէ»: Չոսերի այս մեջբերումը տարածվել է Ուոլթեր Սքոթի «Հարավային Շոտլանդիայի ժողովրդական երգեր»-ի կողմից:

    Ժամանակների մասին։ բարքերի մասին!
    Արտահայտություն, որը Ցիցերոնը (Ք.ա. 106-43 թթ.) հաճախ էր օգտագործում իր ելույթներում, օրինակ՝ Կատիլինայի դեմ առաջին ելույթում։ Մեջբերվում է նաև լատիներեն՝ «O tempora! O mores!»:

    Մահացածի կամ լավի կամ ոչինչի մասին
    «De mortuis nil nisi bene» կամ «De mortuis aut bene aut nihil» արտահայտությունը, որը հաճախ մեջբերվում է լատիներեն, կարծես թե վերադառնում է Դիոգենես Լաերտիուսի աշխատությանը (մ.թ. III դար). պարունակում է «յոթ իմաստուններից» մեկի՝ Չիլոյի (մ.թ.ա. VI դար) ասացվածքը.

    Սուրբ պարզություն.
    Այս արտահայտությունը վերագրվում է Ճշ ազգային շարժման առաջնորդ Յան Հուսին (1369-1415)։ Եկեղեցական խորհրդի կողմից որպես հերետիկոս դատապարտվելով այրվելու, նա կարծես այս խոսքերն արտասանեց խարույկի վրա, երբ տեսավ, որ մի ծեր կին (ըստ մեկ այլ վարկածի` գյուղացի), անմեղ կրոնական եռանդով, նետեց իր ձեռքի փայտը. բերել կրակի մեջ. Այնուամենայնիվ, Գուսի կենսագիրները, հիմնվելով նրա մահվան ականատեսների հաղորդագրությունների վրա, հերքում են այն փաստը, որ նա արտասանել է այս արտահայտությունը։ Եկեղեցական գրող Թուրանիուս Ռուֆինուսը (մոտ 345-410) Եվսեբիոսի Եկեղեցու պատմության իր շարունակության մեջ հայտնում է, որ «սուրբ պարզություն» արտահայտությունն արտասանվել է Նիկիայի առաջին ժողովում (325) աստվածաբաններից մեկի կողմից։ Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատիներեն՝ «O sancta simplicitas»:

    Ձևավորվել է
    Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպում, մաս 1, գլուխ 2 (1875), կամերդիները այս բառով խրախուսում է իր տիրոջը՝ Ստեպան Արկադիևիչին, որը վրդովված է կնոջ հետ թքելուց։ Տոլստոյի վեպի հայտնվելուց հետո թեւավոր դարձած այս բառը, որն օգտագործվում է «ամեն ինչ կկարգավորվի» իմաստով, հավանաբար ինչ-որ տեղ լսել է նրա կողմից։ Նա դա օգտագործել է 1866 թվականին կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում՝ հորդորելով նրան չանհանգստանալ կենցաղային տարբեր անախորժություններից։ Նրա կինը պատասխան նամակում կրկնել է նրա խոսքերը. «Հավանաբար այս ամենը կստացվի»։

    Պատուհան դեպի Եվրոպա
    Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունից, ներածություն (1834).
    Անապատի ալիքների ափին
    Նա կանգնած էր՝ լի մեծ մտքերով,
    Եվ նայեց դեպի հեռուն...
    Եվ նա մտածեց.
    Այստեղից կսպառնանք շվեդին։
    Այստեղ կկառուցվի քաղաքը
    Հակառակ ամբարտավան հարեւանին.
    Բնությունն այստեղ նախատեսված է մեզ համար
    Դեպի Եվրոպա պատուհան կտրելու համար...
    Այս արտահայտությունը, ինչպես Պուշկինն է նշել բանաստեղծության ծանոթագրություններում, վերաբերում է իտալացի գրող Ալգարոտիին (1712-1764), ով իր «Նամակներ Ռուսաստանի մասին» գրքում ասել է. «Սանկտ Պետերբուրգն այն պատուհանն է, որով Ռուսաստանը նայում է. Եվրոպա»։

    Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց
    Աստվածաշնչից արտահայտություն, հատուցման օրենքի բանաձևը. «Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք ընդ աչ, ատամի դիմաց՝ ատամ. մոտավորապես նույնը - Ելից, 21, 24, Երկրորդ Օրինաց 19, 21):

    Կան եղջյուրներ և ոտքեր
    Անճշգրիտ մեջբերում անհայտ հեղինակի «Գորշ այծը» երգից, որը 1855 թվականից հայտնվել է երգարաններում։

    Մեկ քայլ մեծից մինչև ծիծաղելի
    Այս արտահայտությունը Նապոլեոնը հաճախ կրկնել է 1812 թվականի դեկտեմբերին Ռուսաստանից իր փախուստի ժամանակ Վարշավայում իր դեսպան դե Պրադտի մոտ, ով այդ մասին պատմել է «Վարշավայի Մեծ Դքսության դեսպանատան պատմությունը» (1816) գրքում։ Դրա սկզբնաղբյուրը ֆրանսիացի գրող Ժան-Ֆրանսուա Մարմոնտելի (1723-1799) արտահայտությունն է իր ստեղծագործությունների հինգերորդ հատորում (1787 թ.).

    Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը։
    Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» ողբերգությունից, տեսարան «Ցարի սենյակները» (1831), Բորիսի մենախոսություն (Մոնոմախը հունարենով մարտական ​​է, մականուն, որն ավելացվել է բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին։ Հին Ռուսաստանում, այս մականունը վերագրվել է մեծ դուքս Վլադիմիրին (XII դարի սկիզբ), որտեղից էլ առաջացել են Մոսկվայի ցարերը։Մոնոմախի գլխարկն այն թագն է, որով Մոսկվայի ցարերը թագադրվել են թագավորություն՝ ցարական իշխանության խորհրդանիշը։ Վերոնշյալ մեջբերումը բնութագրում է բարդ իրավիճակը.

    Խուճապային վախ
    Առաջացել է անտառների և դաշտերի աստված Պանի մասին հունական առասպելներից: Ըստ առասպելների՝ Պանը հանկարծակի և անբացատրելի սարսափ է պատճառում մարդկանց, հատկապես հեռավոր և մեկուսի վայրերում ճանապարհորդներին, ինչպես նաև այնտեղից փախչող զորքերին։ Այստեղից էլ առաջացել է «խուճապ» բառը։

    Խնջույք ժանտախտի ժամանակ
    Ալեքսանդր Պուշկինի դրամատիկական տեսարանների անվանումը (1832), հիմնված անգլիացի բանաստեղծ Ջոն Ուիլսոնի «Ժանտախտի քաղաքը» (1816) բանաստեղծություններից մի տեսարանի վրա։ Օգտագործված իմաստով՝ խնջույք, ուրախ, անհոգ կյանք հասարակական աղետի ժամանակ։

    Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է
    Հույն փիլիսոփա Պլատոնը (մ.թ.ա. 427-347 թթ.) «Ֆեդոն» աշխատության մեջ Սոկրատեսին վերագրում է «Իմ ետևից եկեք, ավելի քիչ մտածեք Սոկրատեսի մասին և ավելի շատ ճշմարտության մասին» բառերը։ Արիստոտելը «Նիկոմաքեոսի բարոյագիտություն» էսսեում, բանավիճելով Պլատոնի հետ և նկատի ունենալով նրան, գրում է. «Թող ընկերներն ու ճշմարտությունը թանկ լինեն ինձ համար, բայց պարտականությունը պատվիրում է նախապատվություն տալ ճշմարտությանը»։ Լյութերը (1483-1546) ասում է. «Պլատոնն իմ ընկերն է, Սոկրատեսն իմ ընկերն է, բայց պետք է գերադասել ճշմարտությունը» («Ստրկված կամքի մասին», 1525 թ.): «Amicus Plato, sed magis amica veritas» արտահայտությունը՝ «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է», Սերվանտեսի կողմից ձևակերպված 2-րդ մասում, գլ. 51 վեպ «Դոն Կիխոտ» (1615)։

    Պայծառության պտուղները
    Լ. Ն. Տոլստոյի կատակերգության վերնագիրը (1891).

    Պարեք ուրիշի մեղեդու տակ
    Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ գործել ոչ թե սեփական կամքով, այլ ուրիշի կամքով։ Այն վերաբերում է հույն պատմիչ Հերոդոտոսին (մ.թ.ա. 5-րդ դար), ով իր Պատմության 1-ին գրքում պատմում է. իր կողմից պատրաստակամություն են հայտնել ենթարկվել նրան, սակայն որոշակի պայմաններում։ Այնուհետև Կյուրոսը նրանց պատմեց հետևյալ առակը. «Մի ֆլեյտահար, տեսնելով ծովում ձկներ, սկսեց ֆլեյտա նվագել՝ ակնկալելով, որ նրանք ցամաքում դուրս կգան իր մոտ։ Նա, հույսով խաբված, վերցրեց ցանցը, նետեց այն և շատերին հանեց։ Տեսնելով, թե ինչպես են ձկները ցանցերում ծեծում, նա նրանց ասաց. երբ ես ֆլեյտա էի նվագում, դու չէիր ուզում դուրս գալ և պարել: Այս առակը վերագրվում է Եզոպոսին (մ.թ.ա. 6-րդ դար):

    Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում
    Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին, ով իբր արտահայտվել է այսպես, երբ Ա.Վ. Սուվորովը դատվում էր 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը ձեռնարկվել էր նրա կողմից ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամանների դեմ: Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատի ենթարկելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ քննիչների կողմից։

    Ճանաչիր ինքդ քեզ
    Համաձայն լեգենդի, որը հաղորդում է Պլատոնը «Պրոտագորաս» երկխոսության մեջ, Հին Հունաստանի յոթ իմաստուններ (Թալես, Պիտտակ, Բիաս, Սոլոն, Կլեոբուլոս, Միսոն և Չիլո), հավաքվելով Դելֆիի Ապոլոնի տաճարում, գրել են. Ճանաչիր ինքդ քեզ." Ինքն իրեն ճանաչելու գաղափարը բացատրել և տարածել է Սոկրատեսը: Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատինական ձևով՝ nosce te ipsum:

    Մեզանից հետո նույնիսկ ջրհեղեղ
    Այս արտահայտությունը վերագրվում է Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս XV-ին, սակայն հուշագիրները պնդում են, որ այն պատկանում է այս թագավորի սիրելիին՝ Պոմպադուրի մարկիզին (1721-1764): Նա դա ասաց 1757 թվականին՝ թագավորին մխիթարելու համար՝ վհատված Ռոսբախում ֆրանսիական զորքերի պարտությունից: Հնարավոր է, որ այս արտահայտությունը անհայտ հույն բանաստեղծի ոտանավորի արձագանքն է, որը հաճախ են մեջբերում Ցիցերոնն ու Սենեկան՝ «Իմ մահից հետո աշխարհը կորչի կրակի մեջ»։

    Պոտյոմկին գյուղեր
    1783-ին նախաձեռնությամբ պետական ​​գործիչԵկատերինա II արքայազն Գ.Ա. Պոտյոմկինի (1739-1791) օրոք Ղրիմը միացվել է Ռուսաստանին, որն ընդգրկվել է Նովոռոսիայի կազմում։ Ժամանակակիցներն ասում էին, որ Պոտյոմկինը, որպեսզի Եկատերինային ցույց տա նոր տարածքի բարգավաճումը (1787 թվականին նրա հարավ կատարած ճանապարհորդության ժամանակ), կայսրուհու ճանապարհին գյուղեր կանգնեցրեց, որոնք ամբողջովին զարդեր էին, ցուցադրում էին տոնական հագուստով մարդկանց՝ նրան դիմավորելու համար, քշված։ հեռվից, բայց ներկայանալով որպես տեղի բնակիչներ, ցույց տվեց հացի պահեստներ, որոնցում ալյուրի փոխարեն պարկերը լցված էին ավազով, գիշերը անասունների նույն երամակը մի տեղից մյուսը քշեցին, Կրեմենչուկում և այլ քաղաքներում այգիներ տնկեցին, և տնկեցին։ դուրս մի քանի օրով, այնպես որ ցանքատարածությունները մահացան Քեթրինի ճանապարհորդությունից հետո և այլն:

    Մահվան ուշացումը նման է
    1711 թվականին, նախքան պրուսական արշավը, Պետրոս I-ը նամակ ուղարկեց վերջերս ստեղծված Սենատին։ Շնորհակալություն սենատորներին իրենց գործունեության համար՝ նա պահանջել է ապագայում չհապաղել անհրաժեշտ պատվերներով՝ «նույնիսկ ժամանակ բաց թողնելն անդառնալիորեն նման է մահվան»։ Պետրոսի թեւավոր խոսքերը տրվեցին ավելի կարճ ձևով. «Հապաղումը նման է մահվան»։

    Ամբողջ ճանապարհը գնալու համար
    Հին Ռուսաստանում մեծ զանգերը կոչվում էին «ծանր»: Զանգի զանգի բնույթը, այսինքն. երբ և որ զանգերը պետք է հնչեին, որոշվում էր Տիպիկոնով, եկեղեցական կանոնադրությամբ, որտեղ «բոլոր գերեզմաններին հարվածել» արտահայտությունը նշանակում էր՝ միանգամից հարվածել բոլոր զանգերին: Այստեղից էլ առաջացել է «տրվել բոլոր վշտերին» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է իմաստով.

    Ճյուղային լոռամրգի
    Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես Ռուսաստանի և ռուսների մասին անհեթեթ հաղորդումների խաղային նշանակում, որոնք պատկանում են վատ տեղեկացված օտարերկրացիներին, ընդհանրապես՝ անհավանական մի բան, որը բացահայտում է թեմայի հետ ծանոթ չլինելը: Բանավոր ավանդույթն այս արտահայտության աղբյուրը համարում է Ալեքսանդր Դյումա հոր (1803-1870) Ռուսաստանով անցած ճանապարհորդության նկարագրությունը։ Մինչդեռ Ռուսաստանով նրա անցած ճանապարհը նկարագրող գրքերում ռուսական բնության, ռուսական բարքերի ու սովորույթների պատկերման կոպիտ աղավաղումներ չեն հայտնաբերվել։ «Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում» խմբ. Դ.Ն. Ուշակովան հայտնել է, որ արտահայտությունը «առաջացել է Ռուսաստանի նկարագրությունից, որտեղ մակերեսային ֆրանսիացի հեղինակը նստել է վեհաշուք լոռամրգի ստվերի տակ»։ Կարելի է ենթադրել, որ «ճյուղային լոռամրգի» արտահայտությունը ծաղրական ծագում ունի և առաջացել է ռուս հեղինակի մոտ, ով ծաղրել է ռուսական կյանքի իսկապես անեկդոտ նկարագրությունները, որոնք հայտնաբերված են քիչ տեղեկացված ֆրանսիացի հեղինակներից:

    Արթնացիր, ուս. Ճոճանակ, ձեռք!
    Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի «Հնձվոր» (1835) բանաստեղծությունից.

    Հազվագյուտ թռչուն
    Այս արտահայտությունը (լատ. Rara avis) «հազվագյուտ արարած» իմաստով առաջին անգամ հանդիպում է հռոմեացի բանաստեղծների երգիծանքի մեջ, օրինակ՝ Յուվենալում (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո). «Երկրի վրա հազվագյուտ թռչուն. մի տեսակ սև կարապի պես»:

    Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել
    Մեջբերում Մ.Գորկու «Բազեի երգից».

    Ձեռքերդ հեռո 'ւ!
    Արտահայտում է ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի գործերին չմիջամտելու, ինչ-որ բանի անձեռնմխելիության պահպանման պահանջը. Այս արտահայտությունը որպես քաղաքական կարգախոս առաջին անգամ օգտագործեց բրիտանացի նախարար Ուիլյամ Գլադստոնը (1809-1898) Ավստրիայում, որը 1878 թվականի աշնանը գրավեց Բոսնիա և Հերցեգովինան։

    Խարան բմբուլի մեջ
    Արտահայտություն Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու մարմոտը» առակից (1813): Աղվեսը բողոքում է Սուրքին, որ իզուր է համբերում և զրպարտված՝ կաշառքի համար աքսորված.
    -Գիտե՞ք, ես հավի բուսի դատավորն էի,
    Կորցրած առողջությունն ու խաղաղությունը բիզնեսում,
    Ես իմ աշխատանքի մեջ մի կտոր չեմ կերել,
    Գիշերը ես բավականաչափ չէի քնում.
    Եվ դրա համար ես բարկության տակ ընկա.
    Եվ բոլորը զրպարտության համար: Դե, ինքներդ մտածեք.
    Աշխարհում ո՞վ ճիշտ կլինի, եթե զրպարտություն լսի։
    Կաշառք վերցնե՞մ։ բայց եթե ես կատաղի!
    Դե, երբևէ տեսե՞լ ես, ես կգնամ քո հետևից,
    Ուրեմն, որ ես ներքաշվե՞լ եմ այս մեղքի մեջ։
    Մտածիր, լավ հիշիր...
    - Ոչ, Կումուշկա; Ես հաճախ եմ տեսել
    Որ ձեր խարանը բմբուլի մեջ է:
    Այս արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ հանցավոր, անվայել բանի մեջ ներգրավվել։

    Նավից մինչև գնդակ
    Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգինից», գլ. 8, տող 13 (1832).
    Եվ ճանապարհորդիր նրա մոտ,
    Ես հոգնել եմ աշխարհում ամեն ինչից
    Նա վերադարձավ և հարվածեց,
    Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:
    Այս արտահայտությունը բնութագրվում է դիրքի և հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխությամբ:

    Անուշ դրախտով ու խրճիթում
    Մեջբերում Ն. Մ. Իբրահիմովի (1778-1818) «Ռուսական երգ» բանաստեղծությունից («Երեկոյան աղջիկը կարմիր է ...»).
    Ինձ մի՛ փնտրիր, հարուստ.
    Դու իմ հոգու համար քաղցր չես:
    Ի՞նչ է ինձ համար, որո՞նք են ձեր սենյակները:
    Գեղեցիկ դրախտով և խրճիթում:
    Առաջին անգամ լույս տեսավ 1815 թվականին, այս բանաստեղծությունը մեծ տարածում գտավ և դարձավ ժողովրդական երգ:

    Զգացմունքով, զգացումով, դասավորությամբ
    Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), թիվ 2, յավլ. 1.

    Կապույտ գուլպաներ
    Գրքային, գիտական ​​հետաքրքրություններով ամբողջությամբ կլանված կնոջ արհամարհական անունը նշող արտահայտությունը ծագել է Անգլիայում 18-րդ դարի 80-ական թվականներին։ և չուներ այն արհամարհական նշանակությունը, որը ստացավ ավելի ուշ: Սկզբում դա նշանակում էր երկու սեռերի մարդկանց շրջանակ, որը հավաքվել էր Լեդի Մոնթեգի մոտ գրական և գիտական ​​թեմաներով զրույցների համար: Զրույցի հոգին գիտնական Բենջամին Ստելինգֆլիտն էր (1702-1771), ով, արհամարհելով նորաձևությունը, հագնում էր կապույտ գուլպաներ մուգ հագուստով։ Երբ ինչ-ինչ պատճառներով նա չհայտնվեց շրջապատում, նրանք կրկնեցին. «Մենք չենք կարող ապրել առանց կապույտ գուլպաների, այսօր խոսակցությունը վատ է ընթանում. կապույտ գուլպաներ չկան»: Այսպիսով, այս մականունն առաջին անգամ ստացել է ոչ թե կինը, այլ տղամարդը: Արտահայտությունը հատկապես լայն տարածում գտավ, երբ Բայրոնն այն օգտագործեց Լեդի Մոնթագուի «Բլյուզը» պտտվող իր երգիծանքի մեջ։

    Կապույտ թռչուն
    Մորիս Մետերլինկի պիեսը (1862-1949), բեմադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում 1908 թվականի սեպտեմբերի 30-ին: Այս պիեսի սյուժեն աղքատ փայտահատի երեխաների արկածներն են՝ Կապույտ թռչունին փնտրելու համար: Պիեսում Դուբի խոսքով՝ Կապույտ թռչունը «իրերի և երջանկության գաղտնիքն է»։ «Եթե մարդը գտնի Կապույտ թռչունին, նա ամեն ինչ կիմանա, ամեն ինչ կտեսնի» (Կատվի խոսքերը):

    Նիժնի Նովգորոդի հետ ֆրանսերենի լեզուների խառնում
    Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից.

    Համատեղեք բիզնեսը հաճույքով
    Արտահայտություն Հորացիսի «Պոեզիայի արվեստից», ով բանաստեղծի մասին ասում է.

    Երջանիկ ժամերը չեն պահպանվում
    Մեջբերում A. S. Griboedov «Վայ խելքից» կատակերգությունից, դ.1, yavl. 4, Սոֆիայի խոսքերը.

    Լվա ձեռքերդ
    Օգտագործվում է իմաստով՝ հանվել ինչ-որ բանի պատասխանատվությունից։ Այն առաջացել է Ավետարանից. Պիղատոսը լվաց իր ձեռքերը ամբոխի առջև, տալով նրան Հիսուսին մահապատժի և ասաց. «Ես մեղավոր չեմ այս արդար մարդու արյան համար» (Մատթ., 27, 24): Աստվածաշունչը պատմում է ձեռքերը լվանալու ծիսակարգի մասին, որը վկայում է մարդու անմեղության մասին որևէ բանի հանդեպ (Բ Օրինաց 21, 6-7):

    Խոցելիություն
    Այն առաջացել է հերոսի մարմնի միակ խոցելի կետի առասպելից՝ Աքիլլեսի գարշապարը, Զիգֆրիդի մեջքի բիծը և այլն։ Օգտագործված իմաստով՝ մարդու թույլ կողմ, բիզնես։

    Fortune. Բախտի անիվ
    Fortune - հռոմեական դիցաբանության մեջ, կույր պատահականության, երջանկության և դժբախտության աստվածուհի: Նրան պատկերում էին աչքերը կապած՝ կանգնած գնդակի կամ անիվի վրա (ընդգծում է դրա մշտական ​​փոփոխականությունը), մի ձեռքում բռնած ղեկը, իսկ մյուսում՝ եղջյուր։ Ղեկը ցույց էր տալիս, որ բախտը կառավարում է մարդու ճակատագիրը։

    Նա, ով վերջինն է ծիծաղում, լավ է ծիծաղում
    Արտահայտությունը պատկանում է ֆրանսիացի գրող Ժան Պիեռ Ֆլորիանին (1755-1794), որն այն օգտագործել է «Երկու գյուղացի և մի ամպ» առակում։

    Վերջը արդարացնում է միջոցները
    Այս արտահայտության գաղափարը, որը հանդիսանում է ճիզվիտների բարոյականության հիմքը, նրանց կողմից փոխառվել է անգլիացի փիլիսոփա Թոմաս Հոբսից (1588-1679):

    Մարդը մարդ գայլ
    Արտահայտություն հին հռոմեացի գրող Պլաուտոսի «Էշի կատակերգությունից» (մ.թ.ա. մոտ 254-184 թթ.):

    Ք.Ե.Դ
    Այս բանաձեւով ավարտվում է հույն մեծ մաթեմատիկոս Էվկլիդեսի (մ.թ.ա. 3-րդ դար) յուրաքանչյուր մաթեմատիկական փաստարկ:

    Ինչ ունենք, չենք պահում, կորցնելով՝ լաց ենք լինում
    Ս. Սոլովյովի վոդևիլի անվանումը (1844 թ.)։

    Մայրենի կաղամախու լեզուն
    Արտահայտություն Ի. Ս. Տուրգենևի էպիգրամից (1884 թ.) Ն. Հ. Կետչերին (1809-1886), Շեքսպիրի թարգմանիչին. նրա թարգմանություններն առանձնանում են բնագրի հետ բացառիկ մոտիկությամբ, ինչը հաճախ վնասում է պոեզիային.
    Ահա աշխարհի ևս մեկ լուսատու:
    Catcher, փրփրուն գինիների ընկեր;
    Նա մեզ համար վերաշարադրեց Շեքսպիրը
    Մայրենի կաղամախու լեզվով:
    Այս արտահայտությունը հեգնանքով օգտագործվում է օտար լեզուներից ռուսերեն կոպիտ թարգմանությունների վերաբերյալ:

Իսկ Վասկան լսում է ու ուտում

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի (1769–1844) «Կատուն և խոհարարը» (1813) առակից։ Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է այն մարդուն, ով խուլ է կշտամբանքների համար և, չնայած հորդորներին, շարունակում է կատարել իր գործը:

Եվ դուք, ընկերներ, անկախ նրանից, թե ինչպես եք նստում,
Բոլորը լավ չեն երաժիշտների համար

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Քառյակ» (1811) առակից. Այն օգտագործվում է վատ աշխատող թիմի հետ կապված, որտեղ ամեն ինչ լավ չի ընթանում, քանի որ չկա միասնություն, համաձայնություն, պրոֆեսիոնալիզմ, իրավասություն, յուրաքանչյուրի կողմից սեփական և ընդհանուր առաջադրանքի ճշգրիտ ըմբռնում:

Եվ կրծքավանդակը պարզապես բացվեց

Մեջբերում I.A.Krylov-ի «Դուղղ» (1808) առակից. Ինչ-որ «մեխանիկ իմաստուն» փորձեց բացել դագաղը և փնտրում էր իր ամրոցի հատուկ գաղտնիքը։ Բայց քանի որ ոչ մի գաղտնիք չկար, նա չգտավ այն ու «հետ մնաց դագաղից»։

Եվ ես չգիտեի, թե ինչպես բացել այն,
Եվ կրծքավանդակը պարզապես բացվեց:

Այս արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ խոսում են մի դեպքի, հարցի մասին, որի լուծման ժամանակ պետք չէր բարդ լուծում փնտրել, քանի որ կա պարզ։

Եվ նա, ապստամբ, խնդրում է փոթորիկը,
Ասես խաղաղություն է փոթորիկների մեջ։

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի (1814-1841) «Առագաստ» (1841) բանաստեղծությունից.

Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի (1795-1829) «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Չացկու խոսքերը.

Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։ - Հնության տարիներով
Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ,
Դատողություններ են արվում մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի նվաճումը.

Արտահայտությունն օգտագործվում է շեշտելու արհամարհանքը իշխանությունների կարծիքի նկատմամբ, ովքեր ոչնչով ավելի լավը չեն, քան նրանք, ում փորձում են սովորեցնել, դատապարտել, քննադատել և այլն։

Եվ երջանկությունն այնքան հնարավոր էր
Այնքան մոտ!

Մեջբերում Ա.Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից (1799-1837), գլ. 8 (1832)։

Վարչական հրճվանք

Բառեր Ֆ.Մ.Դոստոևսկու (1821-1881) «Դևեր» (1871) վեպից. Հեգնական արտահայտություն, որը նշանակում է իշխանության հափշտակություն:

Ա՛յ, Պուգ! իմանալ, որ նա ուժեղ է,
Ինչ է հաչում փղի վրա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Փիղն ու մոզուկը» (1808) առակից. Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է ինչ-որ մեկի անիմաստ հարձակումներին մեկի վրա, ով գիտակցաբար գերազանցում է իր «հակառակորդին» (քննադատ, վիրավորող, ագրեսոր և այլն):

Ալեքսանդր Մակեդոնացին հերոս է, բայց ինչո՞ւ կոտրել աթոռները:

Մեջբերում Նիկոլայ Վ. Գոգոլի (1809–1852) «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից, նահանգապետի խոսքերը ուսուցչի մասին. «Նա գիտական ​​ղեկավար է. խավարը, բայց միայն այնպիսի եռանդով է բացատրում, որ ինքն իրեն չի հիշում: Ես մի անգամ նրան լսեցի. լավ, երբ ես խոսում էի ասորիների և բաբելոնացիների մասին, ուրիշ ոչինչ, բայց երբ հասա Ալեքսանդր Մակեդոնացու մոտ, չեմ կարող ասել, թե ինչ եղավ նրա հետ։ Ես կարծում էի, որ դա կրակ է, Աստծո կողմից: Ես փախա ամբիոնից և, ինչպես ուժ ունեի, բռնեցի հատակին դրված աթոռը։ Դա, իհարկե, Ալեքսանդր Մակեդոնացու հերոսն է, բայց ինչո՞ւ կոտրել աթոռները»: Արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ ինչ-որ մեկը գերազանցում է չափը:

Աֆանասի Իվանովիչ և Պուլչերիա Իվանովնա

Նիկոլայ Գոգոլի «Հին աշխարհի հողատերերը» (1835) պատմվածքի հերոսները, տարեց ամուսիններ, բարի և միամիտ բնակիչներ, վարում են հանգիստ, չափված, հանդարտ կյանք՝ սահմանափակված զուտ տնտեսական մտահոգություններով։ Նրանց անունները դարձել են սովորական գոյականներ այս տեսակի մարդկանց համար:

Օ՜, աստված իմ: Ի՞նչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Ֆամուսովի խոսքերը, որոնք ավարտում են պիեսը. Օգտագործվում է քայլող, սրբագործող բարոյականությունից վախկոտ կախվածությունը նշելու համար:

Օ, բամբասանքներավելի վատ, քան ատրճանակը

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Մոլչալինի.

Բ

Բահ! բոլոր ծանոթ դեմքերը

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Ֆամուսովի խոսքերը.

Բահ! բոլոր ծանոթ դեմքերը!
Դուստր՝ Սոֆյա Պավլովնա։ ամոթ!
Անամոթ կին. որտեղ! ում հետ!
Ոչ մի տվեք, ոչ վերցրեք, նա
Ինչպես իր մայրը, մահացած կինը:
Ես նախկինում իմ սիրելի կեսի հետ էի
Մի փոքր հեռու - ինչ-որ տեղ տղամարդու հետ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է ինչ-որ մեկին անսպասելի հանդիպելիս զարմանք արտահայտելու համար:

Տատիկը երկուսով ասաց

Ուրեմն ասում են, որ հայտնի չէ, թե դա իրականություն կդառնա։ Արտահայտությունը կազմվում է «Տատիկը երկուսով ասաց՝ կա՛մ անձրեւ, կա՛մ ձյուն, կա՛մ կլինի, կա՛մ չի լինի» ասացվածքի կտրվածքով։

Բազարով. Բազարովշչինա

Բազարով անունով՝ Ի.Ս.Տուրգենևի հայտնի վեպի հերոսը (1818–1883) «Հայրեր և որդիներ» (1862). Բազարովը 60-ականների ռուս ռասկալ ուսանողների մի մասի ներկայացուցիչ է։ XIX դարը, որն այդ ժամանակ տարվել էր արևմտաեվրոպական մատերիալիստական ​​փիլիսոփայությամբ՝ իր պարզունակ, պարզունակ մեկնաբանությամբ։

Այսպիսով, «բազարովիզմը» կոլեկտիվ անուն է, որը նշանակում է աշխարհայացքի այս տեսակի բոլոր ծայրահեղությունները, այն է՝ տարվածություն բնական գիտություններով, կոպիտ նյութապաշտություն, վարքի ընդգծված պրագմատիզմ, ավանդական արվեստի մերժում և վարքագծի ընդհանուր ընդունված կանոններ։

Քաջերի խելագարությունը կյանքի իմաստությունն է։
Քաջերի խելագարության համար երգ ենք երգում

Մեջբերում Մ.Գորկու (1868-1936) «Բազեի երգից» (1898 թ.)

Ծեծեք բութ մատները վեր

Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ պարապ ժամանակ անցկացնել, մանրուքներ անել, ծալած նստել։ Բակլուշա - փայտի կոճղ, որը մշակվում է տարբեր առարկաների (գդալներ, բաժակներ և այլն) արտադրության համար։ Արհեստագործական արդյունաբերության մեջ բութ մատը ծեծել՝ պատրաստելու համար գերանները կտրատել փայտե արհեստներ... Փոխաբերական իմաստը բացատրվում է նրանով, որ բաքլուշ պատրաստելը ժողովուրդը համարել է հեշտ՝ ջանք ու հմտություն չպահանջող։

Ճակատով ծեծել

Հոնք բառը հին ռուսերեն նշանակում է «ճակատ»: Հին Ռուսաստանում «ճակատը», այսինքն՝ ճակատով, ծեծում էին հատակին՝ խոնարհվելով ազնվականների ու թագավորների առաջ։ Սա կոչվում էր «խոնարհվել մեծ սովորության մեջ» և արտահայտում էր մեծագույն հարգանք։ Այստեղից էլ առաջացել է «ճակատով հարված» արտահայտությունը, որը նշանակում է՝ խնդրանքով դիմել իշխանություններին, միջնորդել։ Գրավոր հարցումներում՝ «խնդրագրերում», նրանք գրում էին. «Եվ դրա վրա ձեր ծառա Իվաշկոն ծեծում է ձեզ իր ճակատով…»: Նույնիսկ ավելի ուշ «ճակատով ծեծել» բառերը սկսեցին պարզապես նշանակել՝ «բարի գալուստ»:

Խաղադրույք

Նշանակում է՝ ինչ-որ բանի շուրջ վիճել։ Ռուսաստանում հիփոթեքը կոչվում էր գրավ, ինչպես նաև խաղադրույք, վեճ հաղթանակի կամ բուն խաղադրույքի շուրջ: Կռվել նշանակում էր «գրազ գալ, վիճել»:

Երանի նրան, ով հավատում է, ջերմություն նրան աշխարհում:

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի կատակերգությունից «Վայմտքից» (1824), Չացկու խոսքերը. Արտահայտությունն օգտագործվում է նշելու անհարկի, անհիմն դյուրահավատ մարդկանց կամ նրանց, ովքեր չափազանց խաբված են իրենց պայծառ ծրագրերով և հույսերով:

Կոշիկ մի լու

Արտահայտությունը թեւավոր դարձավ Ն. Ս. Լեսկովի (1831-1895) «Ձախ» պատմվածքի հայտնվելուց հետո։ (1881), որը ստեղծվել է հայտնի կատակի հիման վրա՝ «Բրիտանացիները պողպատից լու պատրաստեցին, իսկ մեր Տուլան այն կոճկեց ու հետ ուղարկեց նրանց»։ Օգտագործվում է այն իմաստով. ինչ-որ բիզնեսում արտասովոր գյուտ ցուցադրելու համար, հմտություն, նուրբ վարպետություն:

Պետրել

«Պետրելի երգի» տպագրության մեջ հայտնվելուց հետո (1901) Մ.Գորկի գրականության մեջ գազանիկը դարձավ գալիք հեղափոխական փոթորկի խորհրդանիշը։

Պոլտավայի մոտ դեպք է եղել

Այս արտահայտությունը 19-րդ դարի 40–50-ական թվականներին հրատարակված Ի.Ե. և դարձավ հայտնի երգ: Ուստի կատակով կամ պարծենալով խոսում են ինչ-որ միջադեպի մասին։

Դուք կարող եք լինել խելացի մարդ
Եվ մտածեք եղունգների գեղեցկության մասին

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Մեջբերվում է որպես պատասխան իրենց արտաքին տեսքի համար չափազանց անհանգստանալու մեղադրանքներին:

Վ

Անցյալի կառքով ոչ մի տեղ չես գնա

Մեջբերում Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսից (1902), խոսքեր՝ Սատին. «Ոչ մի տեղ»-ի փոխարեն հաճախ մեջբերվում է «հեռու»-ը։

Դեպի Մոսկվա, Մոսկվա, Մոսկվա:

Չեխովի (1860-1904) Երեք քույրեր (1901) պիեսում այս արտահայտությունը ցավով կրկնում են քույրերը՝ խեղդվելով գավառական կյանքի ցեխի մեջ, բայց դրանից դուրս գալու կամք չունենալով։ Այս արտահայտությունն օգտագործվում է որպես անպտուղ երազների հատկանիշ։

Որոշակի թագավորությունում, ոչ թե մեր նահանգում

Շատ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ավանդական ծագումը. Օգտագործված իմաստով. ինչ-որ տեղ, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ:

Ոտքերի տակ ճշմարտություն չկա

Այժմ օգտագործվում է որպես նստելու զվարճալի հրավեր: Այս արտահայտության ծագման մի քանի տարբերակ կա.

  1. առաջին վարկածի համաձայն՝ համակցությունը պայմանավորված է նրանով, որ XV-XVIII դդ. Ռուսաստանում պարտապաններին դաժանորեն պատժում էին, ծեծում էին բոբիկ ոտքերին երկաթե ձողերով՝ ձգտելով վերադարձնել պարտքը, այսինքն՝ «ճշմարտությունը», բայց նման պատիժը չէր կարող ստիպել փող չունեցողներին պարտքը մարել.
  2. ըստ երկրորդ վարկածի, արտահայտությունն առաջացել է այն պատճառով, որ հողատերը, հայտնաբերելով ինչ-որ բանի կորուստ, հավաքել է գյուղացիներին և կանգնեցրել նրանց մինչև մեղավոր կողմի անունը.
  3. երրորդ տարբերակը բացահայտում է կապ արտահայտվելու և արդարության միջև (խիստ պատիժ պարտքերը չվճարելու համար): Եթե ​​պարտապանը փախչում էր օրենքից, ասում էին, որ ոտքի տակ ճշմարտություն չկա, այսինքն՝ անհնար է պարտքը թակել. օրենքի գերակայության վերացումով ասացվածքի իմաստը փոխվեց.

Դուք չեք կարող զրահապատել մեկ սայլ
Ձի և դողացող եղնիկ

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Պոլտավա» բանաստեղծությունից. (1829).

Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է գեղեցիկ լինի՝ դեմքը, հագուստը, հոգին և մտքերը

Մեջբերում Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897); այս խոսքերն արտասանում է դոկտոր Աստրովը։ Հաճախ մեջբերվում է արտահայտության միայն առաջին կեսը.

Մեծ, հզոր, ճշմարիտ և սահուն ռուսաց լեզու

Մեջբերում Ի. Ս. Տուրգենևի «Ռուսաց լեզու» արձակ բանաստեղծությունից. (1882).

Դատապարտության վարպետ

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Դեպի ծով» (1825) բանաստեղծությունից, որում բանաստեղծը Նապոլեոնին և Բայրոնին անվանել է «մտքի տերեր»։ Գրական խոսքում այն ​​կիրառվում է մեծ մարդկանց նկատմամբ, որոնց գործունեությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել իրենց ժամանակակիցների մտքի վրա։

Խավարի թագավորությունը

Արտահայտությունը, որը դարձավ տգիտության, մշակութային հետամնացության փոխաբերական սահմանում, թեւավոր դարձավ Լև Տոլստոյի (1828–1910) «Խավարի ուժը, կամ խրված ճանկերը. ամբողջ թռչունը անդունդ է» դրամայի հայտնվելուց հետո (1886):

Դու բոլորիդ մեջ լավն ես, սիրելիս,

Մեջբերում ԻՖ Բոգդանովիչի (1743-1803) «Սիրելի» (1778) բանաստեղծությունից.

Բոլորիդ մեջ, սիրելիս, լավ ես հանդերձանքով.
Ինչպիսի՞ թագուհի ես հագնված,
Հովվի պես նստե՞լ ես խրճիթի մոտ,
Ամբողջովին դու աշխարհի հրաշքն ես:

Այս տողն առավել հայտնի է Ա.Պուշկինի շնորհիվ, ով այն օգտագործել է որպես էպիգրաֆ իր «Երիտասարդ տիկին-գյուղացի կինը» «Բելկինի հեքիաթը» ցիկլից։ Օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով՝ որպես պատրաստի հաճոյախոսություն՝ ի պատասխան կանանց խնդրանքներին՝ գնահատելու նոր զգեստը, սանրվածքը և այլն:

Ամբողջ Իվանովսկայան

«Լրիվ Իվանովո (գոռում, գոռում)» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ շատ բարձր, ամբողջ ուժով։ Իվանովսկայա կոչվում է Մոսկվայի Կրեմլի այն հրապարակը, որտեղ կանգնած է Իվան Մեծ զանգակատունը։ Այս արտահայտության ծագման մի քանի տարբերակ կա.

  1. Իվանովսկայա հրապարակում ցարի հրամանագրերը երբեմն ընթերցվում էին հրապարակայնորեն, բարձր ձայնով (ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակում): Այստեղից էլ արտահայտության փոխաբերական իմաստը.
  2. Իվանովսկայա հրապարակում երբեմն պատժվում էին նաև գործավարները։ Նրանց անխնա ծեծի են ենթարկել մտրակներով ու մահակներով, ինչը ստիպել է նրանց բղավել Իվանովսկայա հրապարակով մեկ։

Անհանգիստ

այսպես է վերնագրված Լ. Վ. Սոլովյովի (1898–1962) վեպը (1940) Խոջա Նասրեդինի մասին՝ ադրբեջանցիների, տաջիկների, հայերի, Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների, պարսիկների և թուրքերի շրջանում ժողովրդական կատակների հերոսի մասին։ «Խնդիր» արտահայտությունը դարձել է անտարբերության, բյուրոկրատիայի և սոցիալական անարդարության տարբեր դրսևորումների դեմ ապստամբող մարդկանց թեւավոր բնորոշում։

Վոլգան թափվում է Կասպից ծով։
Ձիերը վարսակ և խոտ են ուտում

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Գրականության ուսուցիչ» (1894) պատմվածքից. Այս արտահայտությունները իր մահամերձ զառանցանքի մեջ կրկնում է պատմության և աշխարհագրության ուսուցիչ Իպոլիտ Իպոլիտովիչը, ով իր ողջ կյանքում արտահայտել է միայն ընդհանուր առմամբ հայտնի, անվիճելի ճշմարտություններ։ Օգտագործված իմաստով՝ հայտնի բանալ հայտարարություններ։

Փոխառված փետուրներում

Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա. Կռիլովի «Ագռավը» (1825) առակից։ Ագռավը, պոչը սիրամարգի փետուրներով կպցնելով, գնաց զբոսնելու՝ վստահ լինելով, որ նա Պավամի քույրն է, և բոլորը նրան կնայեն։ Բայց Պիկսը պոկեց Ագռավին այնպես, որ նրա վրա նույնիսկ սեփական փետուրները չմնացին։ Ագռավը շտապեց նրա մոտ, բայց նրանք չճանաչեցին նրան։ «Ագռավ սիրամարգի փետուրներով» - ասում են այն մարդու մասին, ով ստանձնում է ուրիշի արժանապատվությունը, անհաջող կերպով փորձում է նրա համար բարձր, անսովոր դեր խաղալ և, հետևաբար, հայտնվում է զավեշտական ​​վիճակում։

Ձեռք բերեք պարան

Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ լինել տհաճ, անհարմար կամ անբարենպաստ դրության մեջ՝ իր անտեսման կամ անտեղյակության պատճառով։ «Աղբարկված» մակբայը գոյացել է «թակարդի մեջ» համակցության տարրերի միաձուլման արդյունքում։ Պրոսակը մանող գործարան է, պարան ջուլհակ, որի վրա հին ժամանակներում պարաններ էին ոլորում։ Դա պարանների բարդ ցանց էր, որը ձգվում էր պտտվող անիվից մինչև սահնակը, որտեղ նրանք ոլորվում էին։ Ճամբարը սովորաբար գտնվում էր փողոցում և զգալի տեղ էր զբաղեցնում։ Մանողի համար հագուստով, մազերով կամ մորուքով փոսի մեջ մտնելը, այսինքն՝ պարանային ճամբարը, լավագույն դեպքում նշանակում էր իրեն լրջորեն վիրավորել և պատռել հագուստը, իսկ վատագույն դեպքում՝ կորցնել կյանքը։

Վրալման

Դ.Ի. Ֆոնվիզինի (1744 / 1745-1792) «Անչափահասը» (1782) կատակերգության գլխավոր հերոսը, տգետ գերմանացի, նախկին կառապան, կալվածատիրոջ որդու ուսուցիչներից մեկը՝ տգետ Միտրոֆանուշկան։ Նրա ազգանունը, որը կազմված է ռուսերեն «ստախոսից» և գերմանական «Mann» (մարդ), որը լիովին բնութագրում է նրան, դարձել է պարծենկոտի և ստախոսի սովորական անուն։

Լուրջ և երկար ժամանակ

Վ.Ի.Լենինի (1870-1924) արտահայտությունը Սովետների Համառուսաստանյան IX համագումարի զեկույցից. Տնտեսական նոր քաղաքականության մասին Վ.Ի.Լենինը ասաց. «...մենք այս քաղաքականությունը վարում ենք լրջորեն և երկար ժամանակ, բայց, իհարկե, ինչպես արդեն ճիշտ նշվեց, ոչ ընդմիշտ»։

Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես

Մեջբերում Սերգեյ Ա. Եսենինի (1895-1925) բանաստեղծությունից «Ես չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում…» (1922).

Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, մի լացի,
Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես։
Գունաթափվող ոսկի ծածկված,
Ես այլևս երիտասարդ չեմ լինի:

Մեջբերվում է որպես մխիթարություն, որպես խորհուրդ՝ կյանքին հանգիստ վերաբերվել, փիլիսոփայական ձևով, քանի որ ամեն ինչ անցնում է՝ և՛ լավը, և՛ վատը։

Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ խառնվել է

Մեջբերում Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» (1875) վեպից. «Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ շփոթված էր. Կինը պարզել է, որ ամուսինը կապի մեջ է ֆրանսիացի գուվերնուհու հետ, ով գտնվում է իրենց տանը, և ամուսնուն հայտարարել է, որ չի կարող նրա հետ նույն տանը ապրել... Կինը դուրս չի եկել իր սենյակներից, ամուսինը երրորդ օրը տանը չէ. Երեխաները մոլորվածի պես վազեցին ամբողջ տունով. անգլիուհին վիճել է տան աշխատակցի հետ և գրություն գրել ընկերոջը՝ խնդրելով նոր տեղ փնտրել իր համար. խոհարարը երեկ ընթրիքի ժամանակ դուրս է եկել բակից. սևամորթ խոհարարն ու կառապանը հաշվարկ խնդրեցին։ Մեջբերումն օգտագործվում է որպես շփոթության, շփոթության փոխաբերական սահմանում։

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզուհի

Մեջբերում A. I. Bezymensky (1898-1973) բանաստեղծությունից (1936 թ.) «Ամեն ինչ լավ է» (ֆրանսիական ժողովրդական երգ). Մարկիզը, որը տասնհինգ օր է, ինչ բացակայում է, հեռախոսով զանգում է իր կալվածքը և ծառաներից մեկին հարցնում. Նա պատասխանում է.

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզուհի,
Գործերն ընթանում են, և կյանքը հեշտ է
Ոչ մի տխուր անակնկալ
Բացի մի մանրուքից։

Այնպես որ... անհեթեթություն...
Դատարկ բիզնես...
Քո մարը սատկել է։

Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Կառապանը մարկիզայի հարցին. «Ինչպե՞ս եղավ այս մահը»։ - պատասխանները:

Ինչ վերաբերում է ծովահենին.
Դատարկ բիզնես!
Նա այրվել է ախոռի հետ:
Բայց հակառակ դեպքում, գեղեցիկ մարկիզուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Բայց հակառակ դեպքում,
գեղեցիկ մարկիզուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Ամեն անգամ, երբ դա այդքան տխուր է

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի բանաստեղծությունից «Ա. Օ.Սմիրնովա «(1840):

Ես ուզում եմ քեզ շատ բան ասել առանց քեզ
Քեզ հետ ես ուզում եմ քեզ լսել...
Ի՞նչ անեմ... Անհմուտ խոսքում
Ես տրված չեմ քո միտքը զբաղեցնելու համար...
Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Երբ որ այդքան տխուր էր։

Այն օգտագործվում է որպես արտաքուստ ողբերգական, զվարճալի, բայց ի սկզբանե շատ լուրջ, տագնապալի իրավիճակի մեկնաբանություն։

Լվացեք կեղտոտ սպիտակեղենը հասարակական վայրերում

Օգտագործվում է իմաստով. մարդկանց նեղ շրջանակի հետ կապված խնդիրներ, վեճեր բացահայտելու համար: Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է ժխտմամբ՝ որպես նման վեճերի մանրամասները չբացահայտելու կոչ (կեղտոտ սպիտակեղենը հանրության առաջ լվանալու կարիք չկա): Դա կապված է հին սովորույթի հետ՝ աղբը խրճիթից չհանել, այլ այրել (օրինակ՝ վառարանում), քանի որ չար մարդը, իբր, կարող էր նեղություն պատճառել տնակի տիրոջը՝ հատուկ բառեր արտասանելով։ աղբը.

Գ

Շրջելով ամբողջ Եվրոպայում

այսպես են վերնագրված բանաստեղծ Ա.Ա. Ժարովի (1904–1984) ճամփորդական էսքիզները, որոնք արտացոլում են արևմտյան Եվրոպա կատարած իր շրջագայությունից (1928) հպանցիկ տպավորությունները։ Վերնագիրը բացատրվում է նրանով, որ Ժարովը և նրա ուղեկիցները՝ բանաստեղծներ Ի.Ուտկինը և Ա.Բեզիմենսկին, ոստիկանության խնդրանքով ստիպված են եղել կրճատել իրենց մնալը Չեխոսլովակիայում և Ավստրիայում։

Մ.Գորկին իր «Գրագիտության օգուտների մասին» հոդվածում (1928 թ.) օգտագործել է Ժարովի «գալոպ ամբողջ Եվրոպան» արտահայտությունը, սակայն այս անգամ ուղղված է արտերկրի կյանքի մասին անլուրջ էսսեների որոշ հեղինակների, որոնք ընթերցողներին սխալ տեղեկություններ են տվել։ Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես ընդհանուր առմամբ մակերեսային դիտարկումների սահմանում։

Համբուրգի հաշիվ

1928 թ«Համբուրգյան հաշիվ» վերնագրով լույս է տեսել Վ.Շկլովսկու (1893-1984) գրական-քննադատական ​​հոդվածների, ծանոթագրությունների և էսսեների ժողովածուն։ Այս անվան իմաստը բացատրվում է ծրագրային կարճ հոդվածում, որը բացում է հավաքածուն. «Համբուրգի հաշիվը չափազանց կարևոր հասկացություն է: Բոլոր կռվողները, երբ կռվում են, խաբում են և ուսադիրների վրա պառկում են ձեռնարկատիրոջ հրահանգով։ Տարին մեկ անգամ ըմբիշները հավաքվում են Համբուրգի պանդոկում։ Կռիվ են տալիս փակ դռներով ու վարագույրներով պատուհաններով։ Երկար, տգեղ և դժվար: Այստեղ հաստատվում են ըմբիշների իսկական դասերը՝ չխաբվելու համար։ Համբուրգի պատմությունը կարևոր է գրականության մեջ»: Եզրափակելով հոդվածում՝ թվարկված են մի քանի ժամանակակից հայտնի գրողների անուններ, ովքեր, հեղինակի կարծիքով, չեն դիմանում համբուրգյան հաշվարկին։ Հետագայում Շկլովսկին այս հոդվածը ճանաչեց որպես «քմահաճ» և սխալ։ Բայց «Համբուրգի հաշիվ» արտահայտությունը միևնույն ժամանակ թեւավոր դարձավ սկզբնապես գրական միջավայրում՝ որպես գրական կամ արվեստի ցանկացած ստեղծագործության առանց զեղչերի և զիջումների գնահատման սահմանում, այնուհետև ավելի լայն տարածում գտավ և սկսեց գործածվել մ. որոշ սոցիալական երևույթների գնահատում.

Մեր ժամանակի հերոս

Մ. Յու.Լերմոնտովի (1840թ.) վեպի վերնագիրը, հնարավոր է ներշնչված «Մեր ժամանակի ասպետ» Ն.Մ.Կարամզինից։ Այլաբանորեն՝ մարդ, ում մտքերն ու գործերը առավելագույնս արտահայտում են արդիականության ոգին: Արտահայտությունն օգտագործվում է դրական իմաստով կամ հեգնանքով՝ այն անձի անհատականությանը համապատասխան, ում նկատմամբ այն կիրառվում է։

Ոչ իմ վեպի հերոսը

Չատսկին

Բայց Սկալոզուբը. Ի՜նչ խնջույք է աչքերի համար։
Բանակի հետևում սար կա,
Եվ ճամբարի ուղիղությունը,
Դեմքով և ձայնով` հերոս...

Սոֆիա

Իմ վեպը չէ։

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ոչ իմ ճաշակով։

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Մարգարեն» (1828) բանաստեղծությունից.
Օգտագործված իմաստով՝ ջերմեռանդորեն, կրքոտ քարոզել, սովորեցնել:

Աչքի չափիչ, արագություն, հարձակում

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովի աֆորիզմը. Այս խոսքերով նա իր «Հաղթանակի գիտություն» գրքում (գրված 1796 թ., առաջին հրատարակություն 1806 թ.) սահմանեց «երեք մարտարվեստը»:

Հիմար պինգվինը երկչոտ կերպով թաքցնում է իր գեր մարմինը ժայռերի մեջ

Մեջբերում Մ.Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.).

Փտած լիբերալիզմ

Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինի (1826-1889) արտահայտությունը «Մոլչալինայի տիրակալը» երգիծական էսսեից (1875) («Չափավորության և ճշգրտության մեջ» ցիկլից), որը հոմանիշ է դարձել անբարեխիղճության, հաշտության, համերաշխության. .

Քաղցը մորաքույր չէ

Ուրեմն ասում են սաստիկ սովի մասին՝ ստիպելով իրենց ցանկացած քայլի։ Այս խոսքերը 17-րդ դարում արձանագրված մանրամասն արտահայտության մի մասն են. քաղցը մորաքույր չէ, նա կարկանդակ չի սայթաքի, այսինքն՝ մորաքույրը (կնքահայրը, սկեսուրը) դժվար դեպքերկօգնի, սննդարար և համեղ սնունդ, իսկ քաղցը կարող է միայն մղել ձեզ շատ անցանկալի արարքների։

Վայ խելքից

Ա.Ս.Գրիբոյեդովի կատակերգության վերնագիրը.

Դ

Մի տղա կար?

Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» (1927թ.) վեպի դրվագներից մեկը պատմում է տղա Կլիմի՝ այլ երեխաների հետ սահելու մասին։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանակի մեջ։ Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց զգալով, որ նրան քաշում են ջուրը, ազատում է գոտին նրա ձեռքերից։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիմայի վրա հարվածում է «ինչ-որ մեկի լուրջ անվստահության հարցը. «Տղա կար, գուցե տղա չկար»:

Այո, միայն իրերը դեռ կան

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Կարապի, վարդի և քաղցկեղի» առակից (1814). Օգտագործվում է այն իմաստով, որ նյութը չի շարժվում, կանգնում է, և դրա շուրջ անպտուղ խոսակցություններ են տեղի ունենում։

Տիկինը հաճելի է ամեն կերպ

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի բանաստեղծությունից » Մեռած հոգիներ«(1842): «Ինչ անուն էլ որ հորինեք, անպայման կգտնվի մեր նահանգի ինչ-որ անկյունում, - օրհնությունը մեծ է, - ինչ-որ մեկը այն կրում է, և, անշուշտ, կբարկանա... և, հետևաբար, մենք կանվանենք տիկին, ում մոտ հյուրն էր եկել, ուրեմն, ինչպես օրինական ճանապարհով ձեռք բերեց, որովհետև, կարծես, ոչ մի բանի համար չէր զղջում վերջին աստիճանի սիրալիր լինելու համար, թեև, իհարկե, քաղաքավարության միջոցով, վայ, ինչ ճարպիկ ճարպկություն սողոսկել կանացի կերպար! և չնայած երբեմն ամեն հաճելի բառի մեջ նա դուրս էր մնում, ախ ինչ քորոց ... »:

Տվեք կաղնու

Օգտագործվում է «մեռնել» նշանակությամբ։ Այս արտահայտության առաջացման երկու տարբերակ կա.

  1. Շրջանառությունը առաջացել է ռուսական հողի վրա և կապված է zadubet բայի հետ՝ «զովանալ, կորցնել զգայունությունը, դառնալ կոշտ»։
  2. Արտահայտությունը ծագել է Ռուսաստանի հարավում. Կարելի է ենթադրել, որ մահացածներին թաղել են կաղնու տակ։

Քսաներկու դժբախտություն

Այսպիսով, Ա.Պ. Չեխովի «Բալի այգին» (1903 թ.) պիեսում նրանք կոչում են գործավար Էպիխոդովին, որի հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական ​​անախորժություններ են պատահում։ Արտահայտությունը կիրառվում է պարտվողների նկատմամբ, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է առաջանում։

Ազնվական բույն

Ի.Ս.Տուրգենևի (1859) վեպի վերնագիրը, որը դարձել է ազնվական կալվածքի հոմանիշ։ Այս արտահայտությունը Տուրգենևն օգտագործել է ավելի վաղ՝ «Իմ հարևան Ռադիլովը» (1847) պատմվածքում։

Անցած օրերի գործերը
Խոր հնության լեգենդներ

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» պոեմից (1820 թ.), որը անգլիացի գրող Ջեյմս Մաքֆերսոնի (1736–1796) ստեղծած Օսիանի բանաստեղծություններից մեկի տողերի սերտ թարգմանությունն է և վերագրվում է այս լեգենդար հին կելտական ​​բարդին։ Այլաբանորեն վաղեմի ու անվստահելի իրադարձությունների մասին, որոնք քչերն են հիշում։

Պայուսակի մեջ

Երբ ասում են «տոպրակի մեջ է», նշանակում է՝ ամեն ինչ կարգին է, ամեն ինչ լավ է ավարտվել։ Այս արտահայտության ծագումը երբեմն բացատրվում է նրանով, որ Իվան Ահեղի օրոք որոշ դատական ​​գործեր որոշվում էին վիճակահանությամբ, իսկ վիճակահանությունը կատարվում էր դատավորի գլխարկից։ Արտահայտության ծագման այլ բացատրություններ կան. Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ գործավարներն ու գործավարները (նրանք էին, ովքեր ներգրավված էին բոլոր տեսակի դատավարությունների մեջ), դատական ​​գործերը քննելիս իրենց գլխարկներն օգտագործում էին կաշառք ստանալու համար, և եթե կաշառքի չափը համապատասխանում էր գործավարին, ապա «գործն այն էր. գլխարկի մեջ»:

Խեղդվողներին օգնելու հարցը հենց խեղդվողների գործն է

Ի.Իլֆի (1897-1937թթ.) և Է.Պետրովի (1902-1942թթ.) «Տասներկու աթոռ» (1927թ.) երգիծական վեպում հիշատակվում է այսպիսի ծիծաղելի կարգախոսով մի պաստառ, որը կախված է Ջրափրկարարական ընկերության երեկոյին ակումբում: Այս կարգախոսը սկսեց գործածվել, երբեմն մի փոքր փոփոխված տարբերակով, որպես ինքնօգնության մասին խաղային աֆորիզմ։

Գործնական ժամանակ և զվարճանքի ժամ

1656 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի (1629–1676) հրամանով կազմվել է «Գիրք, որը խոսում է սերժանտը. այն ժամանակվա սիրելի զվարճանքը: Նախաբանի վերջում Ալեքսեյ Միխայլովիչը կատարել է իր ձեռագիր հետգրությունը. սա առակ է հոգու և մարմնի համար. մի մոռացեք ճշմարտությունն ու դատողությունը, ողորմած սերը և զինվորական կարգը. գործը ժամանակ է, իսկ զվարճանքը՝ մեկ ժամ»: Հետգրության բառերը դարձել են արտահայտություն, որը հաճախ մեկնաբանվում է ոչ այնքան ճիշտ՝ հասկանալով «ժամանակ» բառը մեծ մասով, իսկ «ժամ» բառի տակ՝ ավելի փոքր մաս, ինչի արդյունքում ինքնին արտահայտությունը փոխվում է. «Բիզնեսը ժամանակ է, իսկ զվարճանքը՝ մեկ ժամ»: Բայց թագավորը չէր էլ մտածում ամբողջ ժամանակից ընդամենը մեկ ժամ զվարճանալու մասին։ Այս խոսքերն արտահայտում են այն միտքը, որ ամեն ինչ իր ժամանակն ունի՝ և՛ բիզնեսը, և՛ զվարճանքը։

Դեմյանովի ականջը

Արտահայտությունը օգտագործվում է այն իմաստով. ընդհանուր առմամբ, համառորեն ինչ-որ բան առաջարկվում է. Այն առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Դեմյանովի ականջը» (1813) առակից։ Հարեւան Դեմյանն այնքան է բուժել իր հարեւան Ֆոկուի ականջը, որ նա

Անկախ նրանից, թե ինչպես էի սիրում ականջս, բայց այդպիսի դժբախտությունից,
Ձեռքի մեջ բռնելը
Շապիկ և գլխարկ,
Շտապե՛ք տուն առանց հիշողության -
Եվ դրանից հետո Դեմյանը երբեք չի եղել։

Դերժիմորդա

Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836 թ.) կատակերգության կերպարը՝ կոպիտ ոստիկան, ով, ըստ Գորոդնիչիի, «լույսեր է դնում բոլորի աչքերի տակ՝ կարգի համար՝ ճիշտ և սխալ»։ Նրա ազգանունը մտել է գրական խոսք՝ կոպիտ, ի վերևից կուրորեն պատվեր կատարող, կարգուկանոնի պահապան իմաստով։

Հասնել ու շրջանցել

Արտահայտությունը առաջացել է Վ.Ի.Լենինի «Մոտակա աղետը և ինչպես վարվել դրա հետ» հոդվածից (1917): Այս հոդվածում Վ.Ի.Լենինը գրել է. «Հեղափոխությունն արեց այն, ինչ մի քանի ամսում Ռուսաստանը յուրովի քաղաքականշարքերը հասել են առաջադեմ երկրներին: Բայց սա բավարար չէ։ Պատերազմն անողոք է, անողոք խստությամբ հարց է բարձրացնում՝ կա՛մ կործանվի՛ր, կա՛մ հասի՛ր առաջադեմ երկրներին ու նրանցից էլ առաջ ընկնի՛ր։ տնտեսապես»:Նույն կարգախոսն է՝ «բռնել և առաջ անցնել Ամերիկայից»։ - կրկին առաջադրվել է 1960-ական թթ. ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար Խրուշչովը (1894-1971): Նշվում է որպես ինչ-որ մեկի հետ մրցույթում (սովորաբար տնտեսական) հաղթելու կոչ: Օգտագործվում է և՛ բառացի, և՛ հեգնանքով:

Դոկտոր Այբոլիտ

Կ.Ի. Չուկովսկու (1882-1969) հեքիաթի հերոսը «Այբոլիտ» (1929): «Լավ բժշկի» Այբոլիտ անունը սկսեց օգտագործել (նախ երեխաների կողմից) որպես բժշկի սիրալիր անուն:

Դոմոստրոյ

«Դոմոստրոյը» 16-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձան է, որը կենցաղային կանոնների ու բարոյական ուսմունքների հավաքածու է։ Ավելի քան վաթսուն գլուխներում շարադրված այս կանոնները հիմնված էին եկեղեցու ազդեցությամբ զարգացած հաստատված աշխարհայացքի վրա։ «Դոմոստրոյը» սովորեցնում է «ինչպես հավատալ», «ինչպես պատվել ցարին», «ինչպես ապրել կանանց, երեխաների և ընտանիքի անդամների հետ», նորմալացնում է տնային կյանքը և տնտեսությունը։ Ցանկացած տնտեսության իդեալը, ըստ Դոմոստրոյի, կուտակումն է, որը պետք է օգնի ձեռք բերել հարստություն, ինչը հնարավոր է ձեռք բերել միայն ընտանիքի ղեկավարի բացարձակ իշխանության պայմանով։ Ամուսինը, ըստ «Դոմոստրոյի», ընտանիքի գլուխն է, կնոջ տերը, իսկ «Դոմոստրոյը» մանրամասն նշում է, թե որ դեպքերում նա պետք է ծեծի կնոջը և այլն։ Այստեղից էլ «Դոմոստրոյ» բառը նշանակում է՝ պահպանողական։ ընտանեկան կյանքի ձև, բարոյականություն, կնոջ ստրկական դիրքի հաստատում.

Սիդորովյան այծի պես բալա

Օգտագործվում է ծանր, դաժան և անխնա մտրակել, հարվածել իմաստով։ Մարդկանց մեջ Սիդոր անունը հաճախ կապված էր չար կամ գժտված մարդու գաղափարի հետ, իսկ այծը, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, վնասակար բնավորություն ունեցող կենդանի է:

Սիրելիս

Չեխովի համանուն պատմվածքի հերոսուհին (1899 թ.) հնարամիտ կին է, ով փոխում է իր հետաքրքրություններն ու հայացքները, երբ փոխվում են իր սիրեկանները, ում աչքերով նա նայում է կյանքին: Չեխովի «սիրելի» կերպարին բնորոշ են նաև մարդիկ, ովքեր փոխում են իրենց համոզմունքներն ու հայացքները՝ կախված նրանից, թե ով է ներկայումս ազդում նրանց վրա։

Շնչեք խունկով

Այսպես ասում են նիհար, թույլ, հիվանդոտ արտաքինով մարդու մասին, ով դեռ երկար չի մնացել ապրելու։ Արտահայտությունը հիմնված է խունկ բառի կրոնական սիմվոլիզմի վրա։ Եկեղեցում խունկ են ծխում (ճոճում են խունկ պարունակող անոթը)։ Այս ծեսը կատարվում է, մասնավորապես, մահացածների կամ մահամերձների առջև։

Ե

Ծեր շան մեջ դեռ կյանք կա

Մեջբերում Նիկոլայ Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» (1842) պատմվածքից. Այլաբանորեն շատ ավելին իրականացնելու ունակության մասին. լավ առողջության, բարեկեցության կամ շատ կարևոր բաների ընդունակ մարդու մեծ ներուժի մասին, թեև շրջապատողներն այլևս դա նրանից չեն սպասում։

Հուսահատվելու բան կա

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Չատսկին, ընդհատելով Ռեպետիլովի ստերը, ասում է նրան.

Լսիր, ստիր, բայց չափը իմացիր.
Հուսահատվելու բան կա.

Մարտում հիացմունք կա,
Եվ մութ անդունդը եզրին

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ» դրամատիկ տեսարանից (1832), տոնի նախագահի երգը։ Օգտագործվում է որպես անհարկի ռիսկային վարքագիծ արդարացնելու բանաձեւ:

Ֆ

Alive Smoking-room

Արտահայտություն մանկական ժողովրդական երգից, որը կատարվում է «Smoking room» խաղալիս։ Խաղացողները նստում են շրջանագծի մեջ և երգչախմբով փոխանցում միմյանց վառվող բեկորը. «Կենդանի, կենդանի Ծխելու սենյակ, նիհար ոտքեր, կարճ հոգի»: Շրջանակից դուրս է գալիս նա, ում ձեռքում բեկորը դուրս կգա։ Այստեղից էլ առաջացել է «ծխելու սենյակ կենդանի է» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է որպես կատակային բացականչություն՝ աննշան մարդկանց շարունակական գործունեության, ինչպես նաև դժվարին պայմաններում գտնվող որևէ մեկի շարունակական գործունեության մասին:

Կենդանի ջուր

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում - կախարդական ջուր, մեռելներին վերակենդանացնելով, հերոսական ուժ տալով։

Ապրեք և ապրեք, թող ուրիշները

Գ.Ռ.Դերժավինի (1743-1816) «Թագուհի Գրեմիսլավայի ծննդյան ժամանակ» (1798) բանաստեղծության առաջին տողը.

Ապրեք և թողեք ուրիշներին ապրեն
Բայց ոչ մյուսի հաշվին;
Միշտ երջանիկ եղիր քոնով
Ուրիշ բանի մի դիպչեք.
Ահա կանոնը, ուղին ուղիղ է
Բոլորի և բոլորի երջանկության համար։

Դերժավինն է այս բանաստեղծական բանաձևի հեղինակը, բայց ոչ դրան բնորոշ միտքը, որը վաղուց գոյություն ունի որպես ասացվածք. տարբեր լեզուներով... Ռուսաստանում լայնորեն հայտնի էր նաև նրա ֆրանսերեն տարբերակը՝ «Vivons et laissons vivre les autres»։ Այս մտքի հեղինակությունն անհայտ է։ Բայց ամեն դեպքում դրա ռուսերեն թարգմանությունը Գ.Ռ.Դերժավինի շնորհիվ դարձավ աֆորիզմ։

Գրեմիսլավա թագուհի ասելով բանաստեղծը նկատի ունի Ռուս կայսրուհիԵկատերինա Մեծ. Ըստ լեգենդի՝ «ապրե՛ք և թողե՛ք ուրիշներն ապրեն» արտահայտությունը նրա ամենասիրելի ասացվածքն էր։

Այլաբանորեն՝ այլ մարդկանց շահերի նկատմամբ ուշադիր լինելու, նրանց հետ փոխզիջում փնտրելու կոչ, համակեցության որոշակի բանաձեւ, որը հարիր է բոլորին։

Կենդանի մեռելներ

Արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Լ.Ն. Տոլստոյի «Կենդանի դիակ» (1911) դրամայի հայտնվելուց հետո, որի հերոս Ֆեդյա Պրոտասովը, կեղծելով ինքնասպանություն, թաքնվում է կնոջից և իր շրջապատի մարդկանցից և ապրում է հասարակության տականքների մեջ՝ գտնվելով ք. իր սեփական աչքերը «կենդանի դիակ» ... Հիմա «կենդանի դիակ» արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով, որ դեգրադացված, բարոյապես ավերված մարդը, ինչպես նաև ընդհանրապես ամեն ինչ, որ մեռած է դարձել, ինքն իրենից ավելի է ապրել։

3

Անհասանելի

Արտահայտությունը պատկանում է ծովակալ Ֆ.Վ. Դուբասովին (1845-1912), որը հայտնի է Մոսկվայի զինված ապստամբության դաժան ճնշմամբ։ 1905 թվականի դեկտեմբերի 22-ին Նիկոլայ II-ին ուղղված իր «հաղթական» զեկույցում Դուբասովը գրել է.

Հեռավոր երկրների համար.
Հեռավոր [երեսուներորդ] թագավորություն

Արտահայտություն, որը հաճախ հանդիպում է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում՝ հեռու, անհայտ հեռավորության վրա:

Մոռացե՛ք և քնե՛ք։

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ես մենակ եմ դուրս գալիս ճանապարհի վրա» բանաստեղծությունից.

Ես կյանքից ոչինչ չեմ սպասում,
Եվ ես ամենևին չեմ ափսոսում անցյալի համար.
Ես փնտրում եմ ազատություն և խաղաղություն։
Ես կցանկանայի մոռանալ և քնել:

Անմխիթար տեսարան

Այս արտահայտությունը հայտնվել է Պետրոս I-ի օրոք (1672-1725): Զատրապեզնիկովը մի վաճառականի անունն է, ում գործարանն արտադրում էր շատ կոպիտ և անորակ գործվածք։ Այդ ժամանակվանից նրանք այդպես են ասում անփույթ հագնված մարդու մասին։

Անբավարար լեզու. Զաում

Ֆուտուրիզմի բանաստեղծ և տեսաբան Ա.Է. Կրուչենիխի ստեղծած տերմինները. «Բառի որպես այդպիսին հռչակագրում» (1913 թ.) «զաումիի» էությունը սահմանվում է այսպես. ընդհանուր լեզվով ... բայց նաև իր անձնական ... չունենալով որոշակի իմաստ ... անհեթեթ. Այս հեռահար կեղծ տեսության հիման վրա ֆուտուրիստ բանաստեղծները ստեղծել են բովանդակային և իմաստային իմաստից զուրկ բառեր, գրել են, օրինակ, հետևյալ տողերը. Ուստի «զաում», «աբստրուս լեզու» տերմինները սկսեցին գործածվել իմաստով՝ լայն զանգվածների համար անհասկանալի լեզու, ընդհանրապես՝ անհեթեթություն։

Բարև, երիտասարդ, անծանոթ ցեղ:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ես նորից այցելեցի / Երկրի այդ անկյունը ...» (1835) բանաստեղծությունից.

Բարև ցեղ
Երիտասարդ, անծանոթ! ոչ ես
Ես կտեսնեմ քո հզոր ուշ տարիքը
Երբ դու գերազանցես իմ ծանոթներին
Եվ դուք կստվերեք հին գլուխը
Անցորդի աչքերից...

Այն օգտագործվում է որպես զվարճալի-հանդիսավոր ողջույն՝ ուղղված երիտասարդներին, երիտասարդ գործընկերներին։

Կանաչ խաղող

Արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ է մտել Ի.Ա. Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» (1808) առակի հայտնվելուց հետո։ Աղվեսը, որը չի կարողանում հասնել խաղողի բարձր կախված ողկույզներին, ասում է.

Նա լավ տեսք ունի,
Այո, կանաչ - հատապտուղները հասուն չեն,
Դուք անմիջապես կտեղադրեք ձեր ատամները:

Օգտագործվում է ցույց տալու համար ընկալվող արհամարհանքը մի բանի նկատմամբ, որը հնարավոր չէ հասնել:

Թեժ կետ

Արտահայտություն ուղղափառ թաղման աղոթքից («... մութ տեղում, մի վայրում մենք հանգստանալու ենք ...»): Եկեղեցական սլավոնական տեքստերում այսպես է կոչվում դրախտը։ Այս արտահայտության փոխաբերական իմաստը «զվարճալի վայր» կամ «բավարարող վայր» է (այդպիսին է. հին Ռուսաստանկարող է լինել պանդոկ): Ժամանակի ընթացքում այս արտահայտությունը բացասական երանգավորում ստացավ՝ վայր, որտեղ նրանք տրվում են խրախճանքին, անառակությանը։

ԵՎ

Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ճամփորդությունից վերադարձած Չացկու խոսքերը. Սարկազմով հիշելով հին մոսկվացիներին՝ նա ասում է.

Ինձ վիճակված է նորից տեսնել նրանց։
Դու կհոգնես նրանց հետ ապրելուց, իսկ ո՞ւմ մեջ բիծ չես գտնի։
Երբ թափառում ես, վերադառնում ես տուն,
Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի։

Գրիբոյեդովի ստեղծագործության վերջին արտահայտությունը ոչ այնքան ճշգրիտ մեջբերում է Գ. Ռ. Դերժավինի Քնար բանաստեղծությունից (1798 թ.).

Լավ լուր մեզ մեր կողմից.
Հայրենիքն ու ծուխը մեզ համար քաղցր են ու հաճելի։

Դերժավինի արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ մտավ, իհարկե, որպես մեջբերում Գրիբոյեդովի կատակերգությունից։ Այլաբանորեն սիրո, հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին, երբ յուրայինի ամենափոքր նշաններն անգամ ուրախություն, քնքշանք են առաջացնում։

Եվ շտապում է ապրել և զգալ շտապում

Մի մեջբերում Պ.Ա.Վյազեմսկու (1792–1878) «Առաջին ձյուն» (1822) բանաստեղծությունից։ Ա.Ս. Պուշկինի կողմից վերցված է «Եվգենի Օնեգին»-ի 1-ին գլխի էպիգրաֆիա։ Այլաբանական՝ 1. Մարդու մասին, ով թեև շտապում է, բայց ոչինչ մինչև վերջ չի կարող հասցնել։ 2. Նրա մասին, ով ձգտում է կյանքից հնարավորինս շատ բան վերցնել, վայելել ամեն ինչ՝ հատկապես չմտածելով այն գնի մասին, որը պետք է վճարվի դրա համար։

Եվ ձանձրալի և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ե՛վ ձանձրալի, և՛ տխուր» (1840) բանաստեղծությունից.

Եվ ձանձրալի և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա
Հոգեկան դժբախտության պահին...
Ցանկություններ! Ի՞նչ օգուտ իզուր և հավերժ ցանկանալուց։
Եվ տարիներն անցնում են, բոլոր լավագույն տարիները ...

Այլաբանորեն միայնության, սիրելիների բացակայության մասին.

Եվ նորից կռվե՛ք։
Հանգստացեք միայն մեր երազներում

Մեջբերում Ա.Ա. Բլոկի (1880–1921) «Կուլիկովոյի դաշտում» (1909) բանաստեղծությունից։ Այլաբանորեն նպատակին հասնելու համար հետագա պայքարելու վճռականության մասին։

Եվ նա, ով քայլում է կյանքի միջով երգով,
Նա երբեք ոչ մի տեղ չի անհետանա

Ժողովրդական երթի երգչախումբը «Merry Fellows» (1934) ֆիլմից, խոսքեր՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ (1898-1949), երաժշտություն՝ Ի. Օ. Դունաևսկու (1900-1955):

Իվան Իվանովիչ և Իվան Նիկիֆորով

Կերպարներ «Հեքիաթ, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ» (1834) Ն.Վ. Այս երկու Միրգորոդի բնակիչների անունները դարձել են սովորական գոյականներ միմյանց հետ անընդհատ վիճող մարդկանց համար, որոնք հոմանիշ են վիճաբանության, բամբասանքի։

Իվան Նեպոմնյաչչի

ՎՑարական Ռուսաստանում գերեվարված փախստական ​​դատապարտյալները, թաքցնելով իրենց անցյալը, թաքցնում էին իրենց իսկական անունն ու ազգանունը, իրենց անվանում էին Իվան և ասում, որ չեն հիշում իրենց ազգակցական կապը. ոստիկանությունում նրանք արձանագրվել են որպես «ազգակցական հարաբերություններ չհիշող», այստեղից էլ նրանց «Իվան Նեպոմնյաչչի» մականունը։

Ես գնում եմ քեզ մոտ

Արքայազն Սվյատոսլավը, սկսելով պատերազմը, նախապես հայտարարեց թշնամուն. «Ես ուզում եմ գնալ»: Ն.Մ. Կարամզինը (1766–1826), փոխանցելով տարեգրության լեգենդը, մեջբերում է Սվյատոսլավի արտահայտությունը ձևով. «Ես գալիս եմ քեզ մոտ»: Արտահայտությունը խմբագրությունում թեւավորություն է ստացել՝ «Ես գնում եմ քեզ մոտ»։ Օգտագործված իմաստով. Մտադիր եմ մտնել առճակատման, վեճի, վեճի և այլն։

Կայծը բոց կվառի

Մեջբերում դեկաբրիստ բանաստեղծ Ա.Ի. Օդոևսկու (1802-1839) բանաստեղծությունից, որը գրվել է Սիբիրում՝ ի պատասխան Ա.Ս. Պուշկինի բանաստեղծական ուղերձին (1826), ուղղված ծանր աշխատանքին աքսորված դեկաբրիստներին («Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում / Պահպանեք հպարտ համբերություն ...»):

Այլաբանորեն հաջողության հավատի, ձեր գործի հաղթանակի մասին, չնայած դրա դժվարին սկզբին:

Արվեստի սիրո համար

Դ. Տ. Լենսկու (1805-1860) վոդևիլից արտահայտությունը «Լև Գուրիչ Սինիչկին» (1839): Վոդևիլային կերպարներից մեկը՝ կոմս Զեֆիրովը, քարշ է տալիս գեղեցիկ դերասանուհիների հետևից՝ խաղալով տեղի թատերախմբի հովանավորին։ Նրա ամենասիրած արտահայտությունը, որը նա կրկնում է ամեն րոպե՝ «Արվեստի սիրո համար»։

Օգտագործվում է այն իմաստով, ելնելով գործի հանդեպ սիրուց, զբաղմունքից, առանց եսասիրական նպատակների:

Գեղեցիկ հեռվից

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Ռուսաստան. Ռուսաստան! Ես տեսնում եմ քեզ իմ հիասքանչ, գեղեցիկ հեռվից, տեսնում եմ քեզ» («Մեռած հոգիների» գրեթե ամբողջ 1-ին հատորը գրվել է Գոգոլի կողմից արտասահմանում): Մեջբերվում է որպես մի վայրի զվարճալի-հեգնական նշանակում, որտեղ մարդը ազատվում է սովորական հոգսերից, դժվարություններից, խնդիրներից:

Տնակ հավի ոտքերի վրա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում նման խրճիթում է ապրում Բաբա Յագան։ Այս փոխաբերական անվանումը գալիս է այն փայտե կոճղերից, որոնք հին ժամանակներում, որպեսզի պաշտպանեն դրանք քայքայվելուց, դնում էին կտրատած արմատներով կոճղերի վրա։

Հաճույք

Արտահայտությունն առաջացել է ժողովրդական ասացվածքից՝ «կվասը թանկ չէ, կվասի մեջ համը թանկ է»։ Այն թեւավոր է դարձել Լև Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» (1912) դրամայի հայտնվելուց հետո։ Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Իմ կինն իդեալական կին էր... Բայց ի՞նչ ասեմ քեզ. Կվասի մեջ համեր չկար. -Մեր կյանքում խաղ չի եղել։ Եվ ես պետք է մոռանայի: Եվ դուք չեք մոռանա առանց խաղի ... Օգտագործվում է իմաստով. մի բան, որը տալիս է հատուկ համ, գրավչություն ինչ-որ բանի (ճաշատեսակ, պատմություն, մարդ և այլն):

TO

Կազանի որբ

Սա այն մարդու անունն է, ով իրեն դժբախտ, վիրավորված, անօգնական է ձևացնում՝ կարեկցող մարդկանց համակրանքը արթնացնելու համար։ Այս արտահայտությամբ Իվան Ահեղի օրոք (1530–1584) կատակով կոչեց թաթար իշխաններին, որոնք քրիստոնեություն ընդունեցին Կազանի գրավումից հետո և պատվի արժանացան թագավորական արքունիքում: Իրենց խնդրագրերում նրանք հաճախ իրենց որբ են անվանել։ Հնարավոր է նաև մեկ այլ տարբերակ՝ Կազանի գրավումից հետո հայտնվեցին բազմաթիվ մուրացկաններ, ովքեր պատերազմի զոհ են ձևացել և ասել, որ իրենց ծնողները մահացել են Կազանի պաշարման ժամանակ։

Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ

Կռիլովի «Սկյուռիկ» (1833) առակից արտահայտություն.

Նայեք մեկ այլ գործարարի.
Նա վազվզում է, շտապում, բոլորը հիանում են նրանով.
Նա կարծես պոկված լինի իր մաշկից,
Այո, միայն ամեն ինչ առաջ չի գնում,
Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ անընդհատ իրարանցում, եռուզեռ՝ առանց տեսանելի արդյունքների։

Անկախ նրանից, թե ինչ է տեղի ունենում

Ուսուցիչ Բելիքովի խոսքերը Ա.Պ. Չեխովի «Գործի մեջ գտնվող մարդը» (1898) պատմվածքից. Նշվում է որպես վախկոտության, տագնապայնության սահմանում։

Ինչպե՞ս եք եկել այս կյանք:

Մեջբերում բանաստեղծությունից Ն.Ա.Նեկրասովա (1821–1878) «Խեղճ և էլեգանտ» (1861):

Եկեք զանգենք նրան և հարցնենք.
«Ինչպե՞ս ես եկել այս կյանք»:

Օգտագործվում է տարակուսանք, ափսոսանք արտահայտելու համար, որ պատահել է մարդուն։

Ինչպես նրա յուրաքանչյուր տերևի տակ
Ե՛վ սեղանը, և՛ տունը պատրաստ էին

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» (1808) առակից. Արտահայտությունը տրվում է բնութագրելու հեշտությամբ, հեշտությամբ ձեռք բերվող նյութական անվտանգությունը:

Ինչպես ջուրը բադի մեջքից

Փետուրների ճարպի պատճառով ջուրը հեշտությամբ գլորվում է սագի վրայից։ Այս դիտարկումը հանգեցրեց այս արտահայտության ի հայտ գալուն. Օգտագործվում է նշելու այն մարդուն, ով չի մտածում ամեն ինչի մասին, ոչ մի բանի մասին։

Ինչ լավն էին, որքան թարմ էին վարդերը ...

Այս տողը Ի.Պ. Մյաթլևի (1796–1844) «Վարդեր» բանաստեղծությունից է։ Այն օգտագործվում է ուրախ, թեթև, բայց վաղեմի անցյալը տխուր հիշելիս:

Կապիտալ ձեռք բերելու համար և անմեղություն դիտելու համար

Արտահայտություն, որը տարածել է Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինը (Նամակներ մորաքրոջը (1882), Փոքր բաներ կյանքում (1887), Mon Repos Shelter (1879) և այլն): Օգտագործվում է իմաստով` բավարարելու սեփական եսասիրական շահերը, միաժամանակ փորձելով պահպանել մարդ-ոչ վարձկանի, ալտրուիստի համբավը:

Կարամազովշչինա

Բառ, որը լայն տարածում գտավ Ֆ.Մ. Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» (1879-1880) վեպի հրատարակումից հետո։ Այս բառը նշանակում է բարոյական անպատասխանատվության և ցինիզմի ծայրահեղ աստիճանը («ամեն ինչ թույլատրված է»), որոնք գլխավոր հերոսների աշխարհայացքի և բարոյականության էությունն են։

Կարատաև.
Կարատաևշչինա

Պլատոն Կարատաևը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» (1865–1869) վեպի հերոսներից է։ Նրա խոնարհությունը և հեզ ու մեղմ վերաբերմունքը չարի ցանկացած դրսևորման նկատմամբ («չարին չդիմադրելը») արտահայտում է, ըստ Տոլստոյի, ռուս գյուղացիության էությունը, իսկական ժողովրդական իմաստությունը։

Երիտասարդ տիկին [աղջիկ]

Ըստ երևույթին, այս արտահայտությունն առաջին անգամ գրական խոսքում ներառվել է Ն.Գ. Պոմյալովսկու (1835–1863) «Բուրժուական երջանկություն» (1861) վեպից։ Օգտագործված իմաստով` սրամիտ, կանացի աղջիկ, սահմանափակ հայացքով:

Սեպ նոկաուտ սեպ

Նշանակում է «ձերբազատվել ինչ-որ բանից (վատ, ծանր), վարվել այնպես, կարծես այն գոյություն չունի, կամ դիմել հենց այն բանին, ինչն առաջացրել է դա: Արտահայտությունը կապված է փայտ կտրատելու հետ, որի մեջ գերանները ճեղքվում են՝ սեպ խրելով կացնով պատրաստված բացվածքի մեջ։ Եթե ​​սեպը խրվում է փայտի մեջ՝ առանց ճեղքելու, ապա հնարավոր է այն տապալել (և միևնույն ժամանակ գերանը ճեղքել) միայն երկրորդ՝ ավելի հաստ սեպով։

Կոլոմենսկայա վերստ

Սա երկար ու նիհար մարդկանց անունն է։ 17-րդ դարում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրամանով Մոսկվայի և Կոլոմենսկոե գյուղի ցարի ամառային նստավայրի միջև «սյուն» ճանապարհին (այսինքն՝ հանգուցային ճանապարհին), հեռավորությունները նորովի չափեցին և «վերստներ» արեցին։ տեղադրված - հատկապես բարձր նշաձողեր, որոնցից և այս արտահայտությունը գնաց:

Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում

Ն.Ա.Նեկրասովի բանաստեղծության վերնագիրը, որի առաջին գլուխը լույս է տեսել 1866 թվականին: Յոթ գյուղացիներ վիճում են.

Ով զվարճանում է
Ազատորեն Ռուսաստանում, -

նրանք որոշում են տուն չվերադառնալ, քանի դեռ չեն գտել այս հարցի պատասխանը, և շրջում են Ռուսաստանում՝ փնտրելով «Ռուսաստանում լավ ապրող» մեկին։ Մեջբերվում է որպես կատակով հեգնական մեկնաբանություն բոլոր տեսակի սոցիոլոգիական հետազոտությունների, հարցումների, դրանց արդյունքների և այլնի վերաբերյալ:

Կոնդրաշկան բավական էր

Այսպիսով, ասում են, եթե մեկը հանկարծամահ է լինում, մահանում է (ապոպլեկտիկ ինսուլտի, կաթվածի մասին): Շրջանառության ծագման մի քանի վարկած կա.

  1. ֆրազոլոգիական միավորը վերադառնում է 1707 թվականին Դոնի վրա ժողովրդական ապստամբության առաջնորդ Կոնդրատի Բուլավինի անունով.
  2. Կոնդրաշկան մահվան, ծանր հիվանդության, կաթվածի էվֆեմիստական ​​անուն է, որը բնորոշ է ժողովրդական սնահավատությանը:

Ավարտվում է ջրի մեջ

Արտահայտությունը կապված է Իվան Ահեղի անվան հետ. Այս ցարի օրոք բնակչության դեմ բռնաճնշումները երբեմն այնպիսի մասշտաբներ էին ստանում, որ նույնիսկ ինքը Իվանն էր ամաչում։ Նման դեպքերում մահապատիժների իրական մասշտաբները թաքցնելու համար խոշտանգումներից մահացած մարդկանց գաղտնի նետում էին գետը։ Ծայրերը ջրի մեջ թաքցնել նշանակում է կոծկել հանցագործության հետքերը։

Ձին չի գլորվել

Օգտագործված իմաստով. դեռ ոչինչ չի արվել, դեռ շատ հեռու է գործի մեկնարկից։ Շրջանառության ծագումը կապված է ձիերի՝ նախքան օձիքի կամ թամբի վրա դնելու թույլտվությունը թաթախելու սովորության հետ, ինչը հետաձգում է աշխատանքը։

Տուփ

Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի կերպարը. «... այն մայրերից, փոքր հողատերերից, ովքեր լաց են լինում բերքի ձախողման, կորուստների համար... և միևնույն ժամանակ նրանք մի փոքր գումար են շահում գզրոցների վրա դրված խայտաբղետ տոպրակների մեջ։ զգեստապահարանների. Մի տոպրակի մեջ վերցնում են բոլոր ռուբլիները, մյուսում՝ կես ռուբլի, երրորդ քառորդում, թեև վարտիքում կարծես ոչինչ չկա, բացի սպիտակեղենից, գիշերային բաճկոններից, թելերից ու պատառոտված թիկնոցից։ այնուհետև պետք է վերածվի զգեստի, եթե հինը ինչ-որ կերպ այրվի տոնական տորթերի բոլոր տեսակի թելերով թխելու ընթացքում կամ ինքն իրեն կմեկուսացվի: Բայց զգեստը չի այրվի և ինքն իրեն չի մաշվի. պառավը խնայող է, իսկ թիկնոցին վիճակված է երկար ժամանակ չբացված պառկել, իսկ հետո, ըստ հոգևոր կամքի, մնացած բոլոր աղբի հետ միասին գնա քրոջ զարմուհու մոտ»։ Կորոբոչկա անունը դարձել է մանր շահերով ապրող մարդու՝ մանր սկոպիդոնի հոմանիշ։

Արյուն կաթով

Այսպիսով, նրանք ասում են կարմիր, առողջ մարդու մասին. Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունից, որտեղ համակցված են ժողովրդական պատկերացումները գույնի գեղեցկության մասին՝ կարմիր՝ որպես արյուն և սպիտակ՝ ինչպես կաթ։ Ռուսաստանում այն ​​վաղուց համարվում էր գեղեցկության նշան սպիտակ դեմքիսկ այտերի վրա կարմրություն, որը վկայում էր լավ առողջության մասին:

Կկուն գովում է աքլորին
Կուկուն գովաբանելու համար

Կռիլովի «Կկուն և աքլորը» (1841) առակից մեջբերում.

Ինչու, առանց մեղքի վախի,
Կուկը աքլորին գովաբանու՞մ է։
Կուկուն գովաբանելու համար։

Լ

Արտասովոր թեթեւություն մտքերում

Պարծենկոտ Խլեստակովի խոսքերը Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգության մեջ (1836 թ.). Անուններն էլ չեմ հիշում. Եվ պատահաբար՝ ես չէի ուզում գրել, բայց թատերական ղեկավարությունն ասում է՝ խնդրում եմ, եղբայր, մի բան գրիր։ Ես մտածում եմ ինքս ինձ. «Երևի, եթե ուզում ես, եղբայր»: Եվ հետո մի երեկո, կարծես, նա ամեն ինչ գրեց, բոլորին ապշեցրեց։ Ես արտասովոր թեթևություն ունեմ իմ մտքերում»:

Սողալ կատաղի վրա

Նշանակում է՝ կատաղության և կուրության մեջ ակնհայտ մահվան համար առողջ բանականությանը հակառակ գնալ՝ «բախվել» փորձանքի։ «Ռոժնին» հին ռուսերեն լեզվով (այժմ՝ տեղական բարբառներով) սրածայր ցից էր։ Արջը որսալով՝ կտրիճները, քայլելով նրա վրայով, սուր ցից հանեցին իրենց առաջ։ Փորձանքի մեջ ընկնելով՝ արջը սատկել է։ Նույն ծագումն ու «սատանայի դեմ հրել» կամ հակառակը՝ «սատանային չես տրորելու» արտահայտությունը։ Ուրեմն՝ «չկա» իմաստով. ոչինչ չկա։

Լրացուցիչ մարդիկ.
Ավելորդ մարդ

Տուրգենևի «Ավելորդ մարդու օրագրից» (1850): «Ավելորդ մարդու» կերպարը շատ տարածված էր 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ։ որպես ազնվականի տեսակ, ով տիրող հասարակական-քաղաքական պայմաններում իր համար տեղ չի գտնում կյանքում, չի կարողանում ինքնադրսեւորվել և դրանից տառապում է, թուլանում է անգործության մեջ։ «Ավելորդ մարդու»՝ հենց որպես լրիվ որոշակի սոցիալական տիպի մեկնաբանությունը, այդ տարիների շատ հեղինակների համար ծառայել է որպես Ռուսաստանում տիրող կյանքի պայմանների դեմ անուղղակի, ոչ քաղաքական բողոքի ձև։

Սովորաբար արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր ինչ-որ կերպ նման են ռուս դասական գրականության այս հերոսներին։

Լույսի շող մութ թագավորությունում

Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի (1836–1861) հոդվածի վերնագիրը (1860)՝ նվիրված Ա.Ն.Օստրովսկու (1823–1886) «Ամպրոպ» դրամային։ Դոբրոլյուբովը դրամայի հերոսուհու՝ Կատերինայի ինքնասպանությունը համարում է բողոք «մութ թագավորության» կամայականության և բռնակալության դեմ։ Այս բողոքը պասիվ է, բայց վկայում է այն մասին, որ ճնշված զանգվածների մեջ արդեն արթնանում է նրանց բնական իրավունքների գիտակցությունը, որ անցնում է ստրկատիրական հնազանդության ժամանակը։ Ուստի Դոբրոլյուբովը Կատերինային անվանեց «լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում»։ Այլաբանորեն՝ ուրախացնող, լուսավոր երեւույթ (բարի, հաճելի մարդ) ցանկացած դժվարին, ճնշող իրավիճակում։

Քիչն ավելի լավ է

Հոդվածի վերնագիրը (1923) Վ.Ի.Լենինի. Արտահայտությունը քանակի նկատմամբ որակի գերակայության խորհրդանիշն է։

Սեր բոլոր տարիքի համար

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) պոեմից. Օգտագործվում է որպես զվարճալի հեգնական մեկնաբանություն տարեց մարդու բուռն, երիտասարդական զգացմունքների վերաբերյալ:

Cannibal Ellochka

«Ուիլյամ Շեքսպիրի բառարանը, ըստ հետազոտողների հաշվարկի, 12000 բառ է։ Մումբո-Յումբո մարդակեր ցեղի նեգրի բառարանը 300 բառ է։

Էլոչկա Շչուկինան հեշտությամբ և ազատորեն յոլա գնաց երեսունի հետ »:

Այսպես է սկսվում XXII գլուխը II մաս՝ «Մարդակեր Էլոչկան» Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) վեպում։

Մանր բուրժուական Էլոչկայի լեքսիկոնում «հայտնի», «մութ», «սարսափ», «տղա», «տաքսո» և այլն, ծառայում են արտահայտելու նրա բոլոր թշվառ զգացմունքներն ու մտքերը։ Նրա անունը դարձել է հարազատ անուն այն մարդկանց համար, ովքեր իրենց խղճուկ խոսքը հագեցնում են հորինված բառերով ու գռեհիկություններով։

Լյասը սրելու համար

«Ծոպերը սրել» արտահայտությունը նշանակում է «մանրուքների մասին զրուցել, անլուրջ, անիմաստ խոսակցության մեջ մտնել»։ Արտահայտությունը գալիս է մի պարզ հին աշխատանքից՝ ճաղավանդակների պատրաստում. Լյաս - ենթադրաբար նույնը, ինչ բալաստերները, բալաստերները: Բալաստերը շրջադարձիչ էր, ով պատրաստում էր ճաղավանդակներ (փոխաբերական իմաստով՝ կատակասեր, զվարճություն, կատակասեր): Բալուստրային արհեստը համարվում էր զվարճալի և հեշտ՝ չպահանջելով հատուկ կենտրոնացում և վարպետին հնարավորություն տալով երգել, կատակել, զրուցել ուրիշների հետ:

Մ

Մանիլովը։ Մանիլովշչինա

Մանիլովը Նիկոլայ Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից է, կալվածատեր, ընտանիքի և հյուրերի հետ հարաբերություններում շաքարավազ և քաղցր, սենտիմենտալ, անպտուղ երազող։

Անգործություն

Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա. Կռիլովի «Ճգնավորն ու արջը» (1808) առակից։ Օգտագործվում է իմաստով. անհարմար, անհարմար ծառայություն, որը վնաս է բերում, դժվարություն օգնության փոխարեն:

Մեռած հոգիներ

Ն.Վ.Գոգոլի բանաստեղծության վերնագիրը, գլխավոր հերոսըորը Չիչիկովը սպեկուլյատիվ նպատակով գնում է տանտերերից «մեռած հոգիներ», որոնք, ըստ փաստաթղթերի, ցուցակագրվել են մինչև հաջորդ մարդահամարը կենդանի։ Արտահայտությունը դարձել է թեւավոր՝ ինչ-որ տեղ մտացածին թվարկված մարդիկ, ինչպես նաև «հոգով մեռած» մարդիկ։

Բուրժուական երջանկություն

Ն.Գ.Պոմյալովսկու պատմվածքի վերնագիրը (1861թ.): Օգտագործված իմաստով՝ կյանք առանց բարձր նպատակների, ձգտումների, լցված մանր, առօրյա հոգսերով, ձեռքբերումներով և այլն։

Մի միլիոն տանջանք

Չացկու խոսքերը Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության մեջ.

Այո, ոչ մի մեզ. միլիոն տանջանքներ
Կուրծք՝ ընկերական բռնելով
Ոտքերը՝ խառնվելուց, ականջները՝ բացականչություններից,
Եվ ավելին, քան գլուխը բոլոր տեսակի մանրուքներից:

Արտահայտությունը թեւավոր է դարձել գրող Իվան Գոնչարովի «Միլիոն տանջանքներ» (1872) հայտնի հոդվածի շնորհիվ։ (1812–1891), ով դրանում վերաիմաստավորել է Գրիբոյեդովի արտահայտությունն իր ժամանակի ոգով` հոգևոր և բարոյական տանջանք։

Այն օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով. բոլոր տեսակի նյարդային, երկար, բազմազան գործերի, ինչպես նաև ծանր մտքերի, որևէ կարևոր հարցի վերաբերյալ կասկածների հետ կապված:

Անցեք մեզ ավելի շատ, քան բոլոր վշտերը
Եվ տիրական զայրույթը, և տիրական սերը

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից, սպասուհի Լիզայի խոսքերը. Այլաբանորեն. ավելի լավ է հեռու մնալ հատուկ ուշադրությունմարդիկ, որոնցից դու կախված ես, քանի որ նրանց սիրուց մինչև ատելությունը մեկ քայլ է:

Միտրոֆան

Դ.Ի.Ֆոնվիզինի «Փոքրիկ աճը» (1782 թ.) կատակերգության հերոսը հիմար տանտիրոջ տղան է, փչացած փոքրիկ մարդ, ծույլ, սովորելու ունակ չէ։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ձեր նվերն ինձ համար թանկ չէ
Ճանապարհը քո սերն է

Ռուսական ժողովրդական «Փողոցի մայթին» արտահայտությունը.

Օ,, սիրելիս, լավն է
Չեռնոբրով, հոգի, գեղեցիկ,
Ինձ նվեր բերեց
Սիրելի նվեր,
Ձեռքից ոսկե մատանի։
Ձեր նվերն ինձ համար թանկ չէ, -
Ճանապարհը քո սերն է:
Ես չեմ ուզում մատանի կրել
Ես ուզում եմ շատ սիրել իմ ընկերոջը:

Արտահայտման իմաստը. կարևորը ոչ թե նվերի արժեքն ու նրբագեղությունն է, այլ այն զգացմունքները, որոնք նախատեսվում է արտահայտել:

Իմ համալսարանները

Մ.Գորկու ինքնակենսագրական վեպի վերնագիրը (1923 թ.); Նա իր անցած կյանքի դպրոցներն անվանում է համալսարան։

Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է «իմ» բառը գործին համապատասխան մեկ այլով փոխարինելու հետ։

Երիտասարդ ամենուրժամը մեզ սիրելի

Մեջբերում «Հայրենիքի երգից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ.Ի.Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ.Դունաևսկու։ Օգտագործվում է և՛ բառացի, և՛ հեգնական իմաստով՝ ըստ իրավիճակի։

Կաթի և դոնդողի գետեր

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Օգտագործվում է որպես անհոգ, ազատ կյանքի փոխաբերական սահմանում։

Մոլչալին. Լռություն

Մոլչալինը Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824 թ.) կատակերգության կերպարն է, կարիերիստի տիպ, կամակատար և համեստ իր վերադասների առաջ. նա իր արժանիքները սահմանում է երկու բառով՝ «չափավորություն և ճշգրտություն»։ Նրա անունը և նրանից առաջացած «լռություն» բառը դարձան կարիերիզմի և ստրկամտության հոմանիշ։

Մոսկվա ... որքան է այս ձայնը
Ռուսական սրտի համար այն միաձուլվել է:
Որքա՜ն արձագանքեց։

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Հիացմունք է հայտնում Ռուսաստանի մայրաքաղաքի, պատմ. ազգային բնութագրերըՄոսկվան, նրա տեսքը.

Մենք բոլորս մի քիչ սովորեցինք,
Ինչ-որ բան և ինչ-որ կերպ

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է սիրողականությանը, մակերեսային, մակերեսային գիտելիքներին ցանկացած ոլորտում:

Մենք չենք կարող սպասել բնության բարեհաճությունների, մեր խնդիրն է դրանք վերցնել նրանից:

Արտահայտությունը պատկանում է խորհրդային կենսաբան-գենետիկ և սելեկցիոներ Ի.Վ. Միչուրինին (1855-1935), գործնականում մեծ մասշտաբով ցույց է տվել օրգանիզմների ժառանգական ձևերը փոխելու ունակությունը՝ դրանք հարմարեցնելով մարդու կարիքներին։ Մեջբերվում է հեգնանքով մարդկության շահերին օբյեկտիվորեն վնասող անհեթեթ, բնությունը «նվաճելու» ծրագրերի մասին. Արտահայտությունը բնության նկատմամբ սպառողի վերաբերմունքի խորհրդանիշն է։

Մենք հերկել ենք

Մեջբերում I. I. Dmitriev (1760-1837) «Fly» (1803) առակից.

Գութանով մի ցուլ իրեն քարշ տվեց հանգստանալու,
Եվ ճանճը նստած էր նրա եղջյուրների վրա,
Եվ նրանք ճանապարհին հանդիպեցին Ֆլային։
— Որտեղի՞ց ես, քույրիկ։ - Սրանից հարց կար.
Եվ նա, քիթը բարձրացնելով,
Ի պատասխան՝ նա ասում է. «Որտեղի՞ց։ -
Մենք հերկեցինք»։

Մեջբերումն օգտագործվում է այն մարդկանց բնութագրելու համար, ովքեր ցանկանում են ցույց տալ, որ իրենք ակտիվորեն մասնակցել են ինչ-որ աշխատանքի, թեև իրականում նրանց դերը չնչին է եղել և իրենք իրենց վերագրում են ուրիշների արժանիքները։

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը

Մեջբերում Պ. Դ. Գերմանի (1894-1952) «Բարձր ու բարձր» բանաստեղծությունից՝ նվիրված խորհրդային օդաչուներին.

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը
Հաղթահարեք տարածությունը և բացությունը:
Միտքը մեզ տվեց պողպատե բազուկներ՝ թևեր,
Եվ սրտի փոխարեն կրակոտ շարժիչ ...

Երաժշտության պոեմը լայն տարածում գտավ, և դրա առաջին տողը դարձավ թեւավոր։ Օգտագործվում է հեգնանքով վարկաբեկված սոցիալիստական ​​դոկտրինների և քաղաքական կարգախոսների առնչությամբ։ Օգտագործվում է նաև որպես հումորային ինքնագովերգ։

Հ

Դեպի պապական գյուղ

Ա.Պ. Չեխովի «Վանկա» (1886) պատմվածքում ինը տարեկան գյուղացի տղան՝ Վանկա Ժուկովը, ով գյուղից բերվել է Մոսկվա և սովորեցրել է կոշկակարին, նամակ է գրում իր պապիկին։ «Վանկան ծալեց չորսով ծածկված թղթի թերթիկը և դրեց այն ծրարի մեջ, որը գնել էր նախորդ օրը մեկ կոպեկով… Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց հասցեն. «Դեպի պապի գյուղ»: Հետո նա քորվեց, մտածեց ու ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչ»։ Անճշտ հասցեի կամ դրա բացակայության մասին խոսելիս կատակով օգտագործվում է «դեպի պապի գյուղ» արտահայտությունը։

Ներքեւում

Ներքևում այսպես է կոչվում Մ.Գորկու պիեսը, որն առաջին անգամ բեմադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում 1902 թվականի դեկտեմբերի 18-ին: Պիեսի առաջին հրատարակությունը, որը լույս է տեսել Մյունխենում նույն թվականին, վերնագրված էր Կյանքի հատակին: Ինչպես հայտնում է IA Bunin-ը, Լեոնիդ Անդրեևը խորհուրդ է տվել Գորկիին պիեսին տալ «Ներքևում» անունը՝ «Կյանքի հատակին» փոխարեն։

Այս արտահայտություններն օգտագործվում են, երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալական սանդուղքի ստորին աստիճանին՝ սովորական կյանքից իրական «դուրս գալու» մասին։

Մառախլապատ երիտասարդության արշալույսին

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի (1809-1842թթ.) «Բաժանում» (1840թ.) պոեմից, որը երաժշտացրել է Ա.Գուրիլևը (1803-1858թթ.) և այլ կոմպոզիտորներ. Օգտագործված իմաստով՝ երբեմն, շատ վաղուց։

Կտրում է ներբանները շարժման մեջ

Արտահայտությունը ծագել է գողերի մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթից։ Ծեր գողհամաձայնել է ընկեր վերցնել մի երիտասարդ տղայի, բայց պայմանավորվելով. վայրի բադձու, բայց դուք կգողանաք այն, որպեսզի նա չլսի և չթռչի բնից»: - «Ի՜նչ հետաքրքրասիրություն»: - պատասխանեց տղան: Այսպիսով, նրանք միասին ճանապարհ ընկան, գտան բադի բույնը և սողացին դեպի այն իրենց որովայնի վրա։ Մինչ հորեղբայրը (գողը) դեռ գաղտագողի էր, և տղան արդեն վերցրել էր բոլոր ձվերը բնից, այնքան խորամանկորեն, որ թռչունը նույնիսկ փետուրը չշարժեց. բայց նա ոչ միայն ձվերը քաղեց, այլև պատահաբար կտրեց հին գողի կոշիկների ներբանները: «Դե Վանկա, քեզ սովորեցնելու բան չկա, դու ինքդ մեծ վարպետ!» Այդպես կատակով ասում են խելացի, ստահակ մարդու մասին, որը ընդունակ է խարդախության:

Երգը մեզ օգնում է կառուցել ու ապրել

Մեջբերում «Ուրախ ընկերների երթից», խոսքեր՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու «Զվարճալի ընկերներ» (1934) ֆիլմից։

Ժողովուրդը լռում է

Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831 թ.) ողբերգությունը ավարտվում է հետևյալ տեսարանով. Բորիս Գոդունովի այրու և նրա որդու մարդասպաններից բոյար Մասալսկին հայտարարում է ժողովրդին. «Ժողովուրդ. Մարիա Գոդունովան և նրա որդին՝ Թեոդորը, թունավորվել են թույնով։ Մենք տեսանք նրանց դիակները։ (Ժողովուրդը սարսափած լռում է):Ինչու եք լռում? Աղաղակ. Կեցցե ցար Դիմիտրի Իվանովիչ: (Ժողովուրդը լռում է):

Վերջին դիտողությունը, դառնալով բռնիչ արտահայտություն, օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է. 2. Կարեւոր հարց քննարկելիս ներկաների լռության մասին.

Մեր գունդը եկել է

Բազմաթիվ տարբերակներով հայտնի «Եվ կորեկ ցանեցինք» հնագույն «խաղ» երգի արտահայտությունը. Այս արտահայտությունը, որպես կանոն, օգտագործվում է իմաստով՝ մեր նմաններն ավելի շատ են (որոշ առումով)։

Չի պարում

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ չի ստացվում, չի ստացվում այնպես, ինչպես պետք է։ Այն առաջացել է Ն.Վ.Գոգոլի «Կախարդված վայրը» (1832) պատմվածքից։ Ծեր պապը, հարբած, սկսեց պարել, «գնաց ծովաբողկը ոտքերով թափահարելու այն հարթ տեղով, որը վարունգներով այգու մոտ էր։ Ես դեռ նոր էի հասել ճանապարհի կեսին և ուզում էի զբոսնել և ոտքերս պտտվելով պտտահողմի վրա իմ ինչ-որ բան նետել. ոտքերս չբարձրացան, և ոչ ավելին։ ինչ ուզում ես արա՝ չի վերցնում և չի վերցնում: Ոտքերը նման են փայտե պողպատի: «Տեսե՛ք, սատանայական տեղ. տեսնում եք, սատանայական մոլուցք: .. «Նա նորից ճամփա ընկավ և սկսեց կոտորակային, նուրբ քերծվել, պարզապես նայելու համար. մինչև կեսը - ոչ: ոչ պարում, և լիքը դրանով»։

Մի գայթակղեք ինձ անտեղի

Մեջբերում E.A. Baratynsky-ի բանաստեղծությունից (1800–1844) «Անհավատություն» (1821), երաժշտության հեղինակ Մ.Ի.Գլինկան (1825):

Մի գայթակղեք ինձ անտեղի
Ձեր քնքշության վերադարձը։
Հիասթափվածները օտար են
Հին օրերի բոլոր զայրույթները:

Ճակատագրի հեգնանքով նրա անհավատությունը ինչ-որ մեկի խոստումներին, հավաստիացումներին և այլն:

Ես ստիպված չէի դիմել դատարան

Այսպիսով, հին ժամանակներում խոսում էին այդ «շարժական գույքի» մասին (հատկապես ընտանի կենդանիների մասին), որոնց ձեռքբերումն ավարտվեց անհաջողությամբ (ամանները կոտրվեցին, ձին ընկավ և այլն)։

Այս արտահայտությունը կապված է բրաունիների հանդեպ հավատի հետ, որոնք, ըստ մեր հեռավոր նախնիների, տնօրինում էին բոլոր «տունն ու բակը», նրանց գաղտնի տերերն էին։ Այնուհետև «դատարան չպահանջվեց» նշանակում էր՝ դուր չեկավ տնտեսուհուն։

Հիմա «դատարան չեկավ» արտահայտությունն օգտագործվում է «անտեղի, ոչ իմ սրտով» իմաստով։

Առանց հետագա անհանգստության

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, տեսարան «Գիշեր. Խուցը Չուդովի վանքում», մատենագիր Պիմենի խոսքերը.

Նկարագրե՛ք, առանց ավելորդության,
Այն ամենը, ինչի վկան կլինեք կյանքում։

Արտահայտությունը օգտագործվում է իմաստով. ոչ շքեղ, պարզ:

Ոգեշնչումը չի վաճառվում
Բայց դուք կարող եք վաճառել ձեռագիրը

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Զրույց գրավաճառի և բանաստեղծի միջև» (1825) բանաստեղծությունից. Օգտագործված իմաստով. նկարչի կոմերցիոն հետաքրքրությունը չի հակասում նրա ստեղծագործության ազատությանը։

Ոչ աղի

Այս արտահայտության ծագումը պայմանավորված է նրանով, որ Ռուսաստանում աղը թանկարժեք և դժվար ստացվող ապրանք էր։ Սեփականատերը միշտ աղում էր ուտելիքը. նա, ում սիրում ու հարգում էր՝ ավելի շատ, իսկ սովորական այցելուը երբեմն ընդհանրապես աղ չէր ստանում։ Այսօր «աղ չունենալը» նշանակում է «խաբվել ակնկալիքների մեջ, չհասնել իրենց ուզածին, հանդիպել վատ ընդունելության»։

Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ

Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Մինոր» (1782) կատակերգությունից. «Իմ կամքի ժամը եկել է. ես չեմ ուզում սովորել, ես ուզում եմ ամուսնանալ»: Մեջբերվում է որպես պարապ, ծույլ, բթամիտ դեռահասների տրամադրության հեգնական մեկնաբանություն, որոնք հետաքրքրված են միայն զվարճություններով:

Երկինքը ադամանդների մեջ է

Արտահայտություն Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» (1897) պիեսից։ Սոնյան, մխիթարելով կյանքից հոգնած ու մաշված քեռի Վանյային, ասում է. «Մենք կհանգստանանք։ Մենք կլսենք հրեշտակներին, կտեսնենք ամբողջ երկինքը ադամանդներով, կտեսնենք, թե ինչպես է ամբողջ երկրային չարությունը, մեր բոլոր տառապանքները կխեղդվեն ողորմության մեջ, որը կլցնի ամբողջ աշխարհը, և մեր կյանքը կդառնա հանգիստ, քնքուշ, քաղցր, ինչպես: շոյանք»։

Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է կատակով և հեգնանքով՝ որպես անհասանելի ներդաշնակության, խաղաղության, երջանկության, ցանկությունների կատարման խորհրդանիշ։

Կոտրել ոտքը

Այս արտահայտությունն ի սկզբանե օգտագործվել է որպես «կախարդություն», որը նախատեսված էր չար ոգիներին խաբելու համար: Այսպես խրատվում էին որսի մեկնողները. Ենթադրվում էր, որ բախտի ուղղակի ցանկությունը կարող է «շեղել» որսին: Կոպիտ պատասխան. «Դժոխք»: պետք է որսորդին էլ ավելի ապահով դարձներ։

Ոչ ոք չի ընդունի անսահմանությունը

Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքի պտուղներից» (1854 թ.):

Ոչինչ նոր չէ [հավերժ] լուսնի տակ

Ն.

Ոչինչ նոր չէ լուսնի տակ.
Ինչ կա, եղել է, հավերժ կմնա։
Եվ մինչ արյունը հոսում էր գետի պես,
Եվ մինչ մի մարդ լաց եղավ ...

Առաջին տողում Քարամզինը օգտագործեց թեւավոր լատիներեն արտահայտություն, որը լավ հայտնի է Ռուսաստանում և՛ ռուսերեն թարգմանությամբ, և՛ բնօրինակ լեզվով. Nil novi sub luna - ոչ մի նոր բան լուսնի տակ:

Կարամզինի ստեղծագործությունն ինքնին աստվածաշնչյան հայտնի տեքստի բանաստեղծական ընդօրինակումն է. «Ինչ եղել է, կլինի. և արվածը կկատարվի, և արևի տակ նոր բան չկա։ Մի բան կա, որ ասում են՝ տեսեք, սա նոր է, բայց սաարդեն եղել է մեզանից առաջ դարերի ընթացքում ... »:

Նոզդրյովը։ Նոզդրևշչինա

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը. «Բոլորը ստիպված էին հանդիպել շատ նման մարդկանց։ Նրանց անվանում են կոտրված սիրտ ունեցող փոքրիկներ... Նրանց դեմքերում միշտ ինչ-որ բաց, անմիջական, համարձակ բան է երևում։ Նրանք շուտով ծանոթանում են միմյանց հետ, և մինչ դուք ժամանակ կունենաք հետ նայելու, նրանք արդեն ասում են ձեզ «դու»: Բարեկամություն կհաստատվի, թվում է, ընդմիշտ. բայց գրեթե միշտ պատահում է, որ ընկերը այդ երեկո ընկերական երեկույթի ժամանակ կռվի նրանց հետ: Նրանք միշտ խոսողներ են, խրախճողներ, անխոհեմ մարդիկ, ականավոր մարդիկ… Որքան մոտենում էր իրեն, այնքան ավելի շատ էր ջղայնացնում բոլորին. նա բաց թողեց մի առակ, որն ավելի հիմար է, քան դժվար է հորինել, վրդովեցրեց մի հարսանիք, սակարկություն, և իրեն ընդհանրապես քո թշնամին չհամարեց... Գուցե նրան բնավորությամբ ծեծված անվանեն, կասեն, որ հիմա Նոզդրյովն այլևս չկա։ Ավա՜ղ։ նրանք, ովքեր այդպես են ասում, անարդար կլինեն: Նոզդրյովը դեռ երկար ժամանակ աշխարհից դուրս չի գա։ Նա ամենուր մեր միջև է և, հավանաբար, միայն այլ կաֆտան է կրում»: Նրա անունը դարձել է դատարկ խոսողի, բամբասանքի, մանր խարդախի հոմանիշ. «նոզդրևշչինա» բառը հոմանիշ է շատախոսության և պարծենալու:

Օ

Ով իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլայիչ, գեղեցիկ մի խոսիր

Արտահայտություն Իվան Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպից (1862 թ.). նրա շարժումները լիովին նման են թիթեռի թռիչքին: Տարօրինակ չէ՞։ Ամենատխուրն ու մահաբերը նման է ամենաուրախին ու աշխույժին»: - «Ով իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլայիչ: Բազարովը բացականչեց. -Մի բան եմ խնդրում քեզ՝ գեղեցիկ մի խոսիր։ Բազարովի արտահայտությունը բնութագրվում է չափազանց պերճախոսությամբ, որտեղ պահանջվում է պարզություն, դատողության տրամաբանական սթափություն։

Օբլոմովը։ Օբլոմովշչինա

Օբլոմովը համանուն վեպի հերոսն է (1859) Ի.Ա.Գոնչարովա (1812–1891), հողատեր, ով ապրում է քնկոտ, ծույլ, անգործուն կյանքով՝ լի պարապ երազներով: Նրա ընկեր Ստոլցը՝ գործարար և պրակտիկ, այս կյանքն անվանում է «օբլոմովիզմ»։

«Օբլոմով», «Օբլոմովիզմ» արտահայտությունները, որոնց թեւավորությանը մեծապես նպաստել է Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը։ (1859), դարձել են հոգեկան ծուլության, անգործության, կյանքի նկատմամբ պասիվ վերաբերմունքի հոմանիշ։

Ձևավորվել է

Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» (1875) վեպում կամերդիները այս բառով խրախուսում է իր տիրոջը՝ Ստեփան Արկադևիչ Օբլոնսկուն, ով վրդովվել էր կնոջ հետ թքելուց։ Տոլստոյի վեպի հայտնվելուց հետո թեւավոր դարձած «ամեն ինչ կկարգավորվի» իմաստով օգտագործված այս բառը, անկասկած, ինչ-որ տեղ լսել է նրա կողմից։ Նա դա օգտագործել է 1866 թվականին կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում՝ հորդորելով նրան չանհանգստանալ կենցաղային տարբեր անախորժություններից։ Նրա կինը պատասխան նամակում կրկնել է նրա խոսքերը. «Հավանաբար այս ամենը կստացվի»։

Սովորական պատմություն

Ի.Ա.Գոնչարովի վեպի (1847թ.) վերնագիրը, որը ցույց է տալիս եռանդուն երազող-գավառացու կյանքը, ով Սանկտ Պետերբուրգում վերածվել է հաշվարկող պաշտոնյա-կարիերիստի։ «Սովորական պատմություն» արտահայտությունը բնորոշում է առօրյա կամ հոգեբանական իրավիճակները։

Պատուհան դեպի Եվրոպա

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» (1834) բանաստեղծությունից.

Այստեղ կկառուցվի քաղաքը
Հակառակ ամբարտավան հարեւանին.
Բնությունն այստեղ նախատեսված է մեզ համար
Կտրեք պատուհան դեպի Եվրոպա
Ամուր կանգնեք ծովի կողքին...

Բանաստեղծության առաջին ծանոթագրության մեջ Ալեքսանդր Պուշկինը կարևոր համարեց պահպանել «պատուհան դեպի Եվրոպա» արտահայտության հեղինակային իրավունքը և գրել. «Ալգարոտին ինչ-որ տեղ ասել է. «Պետերբուրգ. սա այն պատուհանն է, որով Ռուսաստանը նայում է դեպի Եվրոպա».

Տատիկիս եղջյուրներն ու ոտքերը մնացին

Անճշգրիտ մեջբերում անհայտ հեղինակի երգից, որը հայտնվել է երգարաններում 1855 թվականից.

Մի ժամանակ տատիկիս հետ ապրում էր մի մոխրագույն այծ,
Մի ժամանակ տատիկիս հետ ապրում էր մի մոխրագույն այծ,

Տեղավորել ինչպես! ահա թե ինչպես։ մոխրագույն այծ!
Այծի տատիկը շատ էր սիրում ...
Այծը որոշել է զբոսնել անտառում...
Գորշ գայլերը հարձակվել են այծի վրա...
Գորշ գայլերը կերան այծին...
Տատիկիս թողել են եղջյուրներով ու ոտքերով։

Հումորով և հեգնանքով օգտագործվում է ծանր պարտություն, ձախողում և այլն կրած մեկի մասին։

Օստապ Բենդեր.
Հոյակապ կոմբինատոր

Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) և «Ոսկե հորթը» (1931) երգիծական վեպերում գլխավոր հերոս Օստապ Բենդերը՝ խելացի սրիկա, որը մի շարք խարդախ հնարքներ է գործում, հեգնանքով կոչվում է Մեծ կոմբինատոր։ Նրա անունն ու մականունը՝ Մեծ կոմբինատոր, կիրառվում է այս տեսակի մարդկանց վրա։

Ռոմուլուսից մինչև մեր օրերը

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այն օգտագործվում է հեգնանքով որպես ինչ-որ բանի մասին երկար պատմության հատկանիշ, որը սկսվել է հեռվից, ինչպես նաև որպես սահմանում այն ​​բանի, որը վաղուց գոյություն ունի (Ռոմուլոսը Հռոմի առասպելական հիմնադիրն է):

Երիտասարդ եղունգներից

Արտահայտությունը հանդիպում է հին ռուս գրականության բազմաթիվ հուշարձաններում, օրինակ՝ «Կիևի միտրոպոլիտ Նիկիֆորի նամակում, գլխավորած. Արքայազն Վոլոդիմիրին «(XII դար).» Մաքրել երիտասարդ եղունգներից «և «Մուրոմի Ուլիայի հեքիաթում». «Սիրիր Աստծուն երիտասարդ եղունգներից»: Օգտագործվում է իմաստով՝ մանկությունից, փոքր տարիքից։

Ուրախությունից շունչը փախավ

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավն ու աղվեսը» (1808) առակից.

Որտեղի՞ց ես, գեղեցիկ երեխա:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ջրահարս» դրամայից (1837), այս խոսքերով արքայազնը դիմում է փոքրիկ ջրահարսին.

Այս մեջբերումի թեւավորությանը նպաստեց Պուշկինի դրամայի սյուժեի վրա գրված Ա.Ս.Դարգոմիժսկու օպերան (1855): Մեջբերումը գրեթե միշտ տրվում է հեգնանքով, հումորով, որպես հանկարծակի հայտնված մեկին հարց:

Տեղադրեք հետևի այրիչը

Այն օգտագործվում է այն իմաստով, որ անորոշ ժամանակով հետաձգում է ցանկացած բիզնեսի կատարումը։ Ֆրազոլոգիական միավորների ծագման մի քանի տարբերակ կա.

  1. արտահայտությունը գալիս է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ժամանակներից, նրա պալատի դիմաց մեխված էր խնդրագրերի տուփը, այդ խնդրանքներով զբաղվում էին տղաներն ու գործավարները, շատերը մնացին անպատասխան.
  2. ամենաաննշան և անշտապ խնդրագրերն ու բողոքները դրվում էին Ռուսաստանի կանցլերությունների գրասեղանի հետևի մասում։

Հայրեր և Որդիներ

Տուրգենևի վեպի վերնագիրը (1862), որը դարձել է 19-րդ դարում. Հոմանիշ երկու սերունդների՝ ծերերի և երիտասարդների միջև տարաձայնության:

Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը։

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, Բորիսի մենախոսություն. «Մոնոմախը» հունարենով մարտական ​​է. բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին կցված մականուն։ Հին Ռուսաստանում այս մականունը վերագրվել է Կիևի մեծ դուքս Վլադիմիրին (XII դարի սկիզբ), որից էլ ծագել են Մոսկվայի ցարերը։ Մոնոմախի գլխարկն այն թագն է, որով մոսկովյան ցարերը թագադրել են թագավորություն՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։ Վերոնշյալ մեջբերումը նկարագրում է բարդ իրավիճակը։

Թափառախնդրություն

Անհանգստությունը բռնեց նրան
Թափառախնդրություն
(Շատ ցավոտ հատկություն,
Քիչ կամավոր խաչ):
Նա հեռացավ իր գյուղից,
Անտառների և եգիպտացորենի դաշտերի մենություն ...
Եվ նա սկսեց թափառել առանց նպատակի։

Ն.Ս

Լվացեք ոսկորները

Օգտագործված իմաստով` քննարկել ինչ-որ մեկին նրա բացակայության ժամանակ: Արտահայտությունը վերադառնում է վերաթաղման մոռացված ծեսին՝ մահից երեք տարի անց հանգուցյալին հանում էին գերեզմանից, ոսկորները մաքրում քայքայվելուց և նորից թաղում։ Այս ակցիան ուղեկցվել է հանգուցյալի հիշողություններով, նրա բնավորության, գործերի ու արարքների գնահատմամբ։

Պեչորին. Պեչորինիզմ

Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» (1840) վեպի գլխավոր հերոսը, սոցիալական տիպի մարմնացում, որը, ըստ հեղինակի, բնորոշ է իր ժամանակին, երբ խորը, ուժեղ մարդիկչկարողացան գտնել իրենց համար ինքնաիրացման պատշաճ ճանապարհ: Քննադատ Վ.

Պեչորին անունը դարձել է բայրոնյան տիպի ռուս ռոմանտիկ հերոսի տնային անուն, որը բնութագրվում է կյանքից դժգոհությամբ, թերահավատությամբ, այս կյանքում ինքն իրեն փնտրելու, ուրիշների կողմից թյուրիմացությունից տառապելով և, միևնույն ժամանակ, արհամարհանք նրանց նկատմամբ: Այստեղից էլ «պեչորինիզմը»՝ Պեչորինին ընդօրինակելու, «հետաքրքիր լինելու» ցանկությունը, խորհրդավոր, ճակատագրական անձնավորության դեր խաղալը։

Խնջույք ժանտախտի ժամանակ

Ալեքսանդր Պուշկինի դրամատիկ տեսարանների անվանումը (1832 թ.)՝ հիմնված անգլիացի բանաստեղծ Ջոն Ուիլսոնի «Ժանտախտի քաղաքը» բանաստեղծության տեսարանի վրա։ (1816). Օգտագործված իմաստով` խնջույք, ուրախ, անհոգ կյանք ինչ-որ սոցիալական աղետի ժամանակ:

Վատ զինվոր, ով գեներալ չի մտածում

Ա.Ֆ. Պոգոսսկու (1816-1874) «Զինվորի գրառումները» (1855) աշխատության մեջ ասացվածքների օրինակով աֆորիզմների շարքում նշվում է. շատ բան նրա հետ կլինի»։ Դալի բառարանը պարունակում է ասացվածք՝ «Նիհար զինվոր, որը գեներալ լինելու հույս չունի» (տես՝ «Յուրաքանչյուր ֆրանսիացի զինվոր իր ուսապարկով կրում է մարշալի մահակը»)։ Այն սովորաբար օգտագործվում է ուրախացնելու, խրախուսելու որևէ մեկին իր նախաձեռնության, համարձակ ծրագրի, գաղափարի համար:

Պլյուշկին. Պլյուշկինստվո

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը՝ թշվառ հողատեր, որի ագահությունը հասավ մոլուցքի։ Նրա անունը այս տեսակի մարդկանց համար դարձել է հարազատ անուն, իսկ «պլուշկինիզմ» բառը հոմանիշ է հիվանդագին ագահության։

Պայքի հրամանով, ըստ իմ ցանկության [խնդրանքով]

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Էմելյայի բռնած հրաշալի բլուզը ազատ է արձակվել նրա կողմից, դրա համար նա համոզվել է, որ նրա ցանկություններից որևէ մեկը կատարվի, նրան մնում է միայն ասել. թող այս ու այն, հետո». Օգտագործված իմաստով` հրաշքով, կարծես ինքնին:

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում

Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին (1729–1796), ով, իբր, արտահայտվել է այսպես, երբ Ա.Վ. Սուվորովը դատվել է 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը նրա կողմից ձեռնարկվել է ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամանի դեմ։

Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատարանի ենթարկելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ հետազոտողների կողմից և պատկանում է անեկդոտների ոլորտին։

Հավատացեք հանրահաշվի ներդաշնակությանը

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Մոցարտ և Սալիերին» (1832) ողբերգությունից, Սալիերիի մենախոսությունից.

Արհեստ
Ես արվեստը դրեցի ստորոտում.
Արհեստավոր եմ դարձել՝ մատներ
Տվել է հնազանդ, չոր սահունություն
Եվ հավատարմություն ականջին: Սպանելով հնչյունները,
Երաժշտությունը դիակի պես փշրեցի։
Ես հավատում էի հանրահաշվի հետ ներդաշնակությանը:
Այնուհետև ես արդեն համարձակվեցի, գիտության մեջ բարդ,
Տրվել ստեղծագործական երազանքի երանությանը։

Օգտագործված հեգնանքով դատելու անհույս փորձի մասին գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունհիմնված միայն ռացիոնալ սկզբի վրա՝ բացառելով զգացմունքները։

Ներքին ճշմարտությունը

Օգտագործված իմաստով` ինչ-որ բանի իրական էություն: Հին Ռուսաստանում խոշտանգումների տեսակներից մեկն այն էր, որ հարցաքննվողին խփում էին ասեղների, մեխերի կամ փայտե սեպերի տակ՝ ստիպելու նրան ասել ողջ ճշմարտությունը։ Սրա հետ է կապված նաև «սովորիր բոլոր երևույթները» արտահայտությունը։

Մի փոքր սպասիր,
Դուք էլ կհանգստանաք

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Գյոթեից» (1840) բանաստեղծությունից.

Լեռների գագաթներ
Քնել գիշերվա մթության մեջ;
Հանգիստ հովիտներ
Լի են թարմ մշուշով;
Ճանապարհը փոշոտ չէ,
Սավանները չեն դողում ...
Մի փոքր սպասիր,
Դուք նույնպես կհանգստանաք։

Ստորագրված է ձեր ուսերից

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Ֆամուսովն ի պատասխան իր քարտուղար Մոլչալինի խոսքերին, որ նա բերեց բիզնես թերթերբազմաթիվ հարցումներ պահանջող ասում է.

Վախենում եմ, պարոն, ես մահացու մենակ եմ,
Որպեսզի նրանց բազմությունը չհավաքվի.
Տո՛ւր քեզ, որ նստեր.
Եվ ես ունեմ մի բան, որը կարևոր չէ,
Իմ սովորույթը սա է.
Ստորագրված, ձեր ուսերից:

Այս արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր մակերեսորեն, ֆորմալ առնչություն ունեն այդ հարցի հետ։

Հինգշաբթի անձրևից հետո

Ենթադրվում է, որ այս արտահայտությունը պայմանավորված է նրանով, որ հին օրերում հինգշաբթին նվիրված էր Պերունին՝ ամպրոպի և կայծակի աստծուն: Նրան աղոթեցին անձրևի համար, հատկապես երաշտի ժամանակ։ Մարդիկ կարծում էին, որ նա պետք է ամենից շատ պատրաստակամորեն կատարի խնդրանքները «իր» օրը՝ հինգշաբթի։ Եվ քանի որ այս խնդրանքները հաճախ անկատար էին մնում, քրիստոնյաները սկսեցին բավականին թերահավատորեն վերաբերվել այս աստվածությանը և, համոզվելով նման աղոթքների անօգուտության մեջ, այս արտահայտությամբ արտահայտեցին իրենց լիակատար անվստահությունը Պերուն աստծո նկատմամբ: «Հինգշաբթի անձրևից հետո» արտահայտությունը սկսեց կիրառել անիրագործելի ամեն ինչի վրա՝ հայտնի չէ, թե երբ այն կիրականանա։

Շփոթված

Օգտագործված իմաստով՝ շփոթել, դժվար դրության մեջ դնել։ Փակուղին դեռ կոչվում է «հիմար», այսինքն՝ փողոց, որը չունի անցում կամ անցում, գոտի։ Գյուղական գործածության մեջ փակուղին փողոցի մի անկյուն էր, որը կազմված էր երկու հյուսած ցանկապատերով՝ ցցապատերով։ Այսպիսով, փակուղին մի տեսակ ծուղակ է, որն անհնարին է դարձնում ոչ անցնելը, ոչ էլ առաջ քշելը։

Արհամարհելի մետաղ

Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Ի.Ա. Գոնչարովի «Սովորական պատմություն» վեպում (1847). և եթե ծառայության, դասերի և զզվելի մետաղի կարիք ունեք, ազատ զգալ կապվեք ինձ հետ. միշտ կգտնեք և՛ մեկը, և՛ մյուսը, և՛ երրորդը»:

Սակայն արտահայտությունը շրջանառության մեջ է եղել դեռ Գոնչարովի վեպից առաջ։ Այսպես, օրինակ, այն հանդիպում է Պ.Ֆուրմանի «Արհեստանոց և հյուրասենյակ» (1842 թ.) և Ա. Ի. Հերցենի «Վեդրին քաղաքի ճանապարհորդական նոթերում» (1843 թ.): Օգտագործված իմաստով՝ փող։

Սիսեռ թագավորի օրոք

Իմաստով օգտագործված արտահայտություն՝ շատ վաղուց, անհիշելի հնությունում, «երբ սիսեռի արքան կռվում էր սնկերի հետ»։

Վերևից մեզ տրված է սովորություն.
Նա երջանկության փոխարինող է

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Եկեք գլխով վերլուծության

Ցույց է տալիս շատ ուշ տեղ գալ, երբ այն արդեն ավարտված է: Ռուսական հին սովորության համաձայն՝ սենյակ կամ եկեղեցի մտնելիս տղամարդիկ հանում էին գլխարկները և ծալում մուտքի մոտ։ Յուրաքանչյուր հանդիպում, հավաք ավարտվում էր գլխարկների վերլուծությամբ: Ուշացածը եկավ գլխարկների վերլուծությանը, այսինքն՝ մինչև վերջ։

Նստած

Արտահայտություն Վ.Վ.Մայակովսկու (1893-1930) բանաստեղծությունից՝ «Մեր կյանքը. Նստածների համար» (1922). Այլաբանորեն նրանց մասին, ովքեր սիրում են կազմակերպել երկար ու անօգուտ հանդիպումներ, կոնֆերանսներ և այլն։

Մահվան ուշացումը նման է

1711 թէ., Պրուտի քարոզարշավից առաջ Պետրոս I-ը նամակ ուղարկեց վերջերս ստեղծված Սենատին։ Շնորհակալություն սենատորներին իրենց գործունեության համար՝ նա պահանջել է շարունակել չհապաղել անհրաժեշտ հրամաններով, «նույնիսկ ժամանակ բաց թողնելն անդառնալիորեն նման է մահվան»։ Սոլովևը «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից». (1851 –1879), մեջբերելով Պետրոս I-ի ապրիլի 8-ի նամակը 1711 ըստ բնագրի՝ մեջբերում է խմբագրությունում նրա խոսքերը. Պետրոս I-ի թեւավոր խոսքերը ստացան ավելի կարճ ձևով. «Հապաղումը նման է մահվան»:

Թռչուն երեք

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Էհ, երեք: թռչուն երրորդ, ո՞վ է քեզ հորինել: իմանալ, դու կարող ես ծնվել միայն աշխույժ ժողովրդի մեջ, այն երկրում, որը չի սիրում կատակել, բայց հավասարապես սփռված է աշխարհի կեսից հեռու, և գնալ կիլոմետրեր հաշվել, մինչև այն դիպչի քո աչքերին: Եվ ոչ թե խորամանկ, թվում է, ճանապարհային արկ, ոչ թե երկաթե պտուտակով, այլ հապճեպ, կենդանի մեկ կացինով և սայրով, որը ձեզ սարքավորել և հավաքել է մի խելացի Յարոսլավլի կողմից: Կառապանը գերմանական բաճկոններով չէ. մորուք ու ձեռնոց, իսկ սատանան գիտի, թե ինչ. և նա վեր կացավ, ճոճվեց և սկսեց երգել. ձիերը մրրիկի պես, անիվների շողերը խառնվեցին մեկ հարթ շրջանի մեջ, միայն ճանապարհը դողաց, և մի հետիոտն, որը վախից դադարեց բղավել, և այնտեղ նա շտապեց, շտապեց, ինչ-որ բան փոշոտ է և փորում է օդը: Դուք այդպես չէ՞, Ռուսաստան, որ շտապում է աշխույժ, անհասանելի եռյակը: Ճանապարհը ծխում է տակդ, կամուրջներ որոտում, ամեն ինչ հետ է մնում ու մնում։ Աստծո հրաշքով զարկված տեսնողը կանգ առավ. մի՞թե դա երկնքից ցած կայծակ չէ։ ի՞նչ է նշանակում այս սարսափելի շարժումը։ և ի՞նչ անհայտ զորություն կա լույսին անհայտ այս ձիերի մեջ։ Օ՜, ձիեր, ձիեր, ինչ ձիեր: Կա՞ն պտտահողմեր ​​ձեր մաներում: Արդյո՞ք զգայուն ականջը այրվում է ձեր յուրաքանչյուր երակում: Վերևից մենք լսեցինք ծանոթ երգ, միասին և միանգամից լարեցինք նրանց պղնձե կրծքերը և, գրեթե առանց սմբակների գետնին դիպչելու, վերածվեցին միայն երկարաձգված գծերի, որոնք թռչում էին օդով, և բոլորը ոգեշնչված Աստծո կողմից շտապում են: .. Ռուսաստան, ուր են: դու շտապում ես Պատասխան տվեք. Պատասխան չի տալիս. Զանգը լցված է հիանալի ղողանջով. օդը կտոր-կտոր է որոտում և դառնում քամի. այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, թռչում է կողքով, և, կողք նայելով, մյուս ժողովուրդներն ու պետությունները զիջում են դրան»:

Թռչնի լեզու

Այսպես է անվանել Մոսկվայի համալսարանի աստղագիտության պրոֆեսոր Դ.Մ. Պերևոշչիկովը (1788-1880) 1820-1840-ական թվականների գիտափիլիսոփայական լեզուն՝ ծանրաբեռնված իմաստը մթագնող տերմիններով ու ձևակերպումներով։

Այլաբանորեն՝ անհասկանալի մասնագիտական ​​ժարգոն, առօրյա խոսքում անհարիր, ինչպես նաև անհեթեթ, արհեստական, կոտրված, ռուսաց լեզվի կանոններին ու նորմերին խորթ լեզու:

Փամփուշտը հիմար է, սվինը՝ լավ

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովի (1730–1800) խոսքերը զորքերի մարտական ​​պատրաստության ձեռնարկից, «Հաղթանակի գիտություն», նրա կողմից գրված 1796 թ.

Քաշեք բուրդը մեկի աչքերի վրա

Արտահայտությունը հայտնվել է 16-րդ դարում. Այժմ այն ​​օգտագործվում է «իրենց հնարավորությունների մասին կեղծ տպավորություն ստեղծելու» իմաստով։ Սակայն սկզբնական իմաստն այլ է՝ բռունցքամարտերի ժամանակ անազնիվ մարտիկներն իրենց հետ ավազով պարկեր են տարել, որոնք նետել են իրենց մրցակիցների աչքին։ 1726 թվականին այս տեխնիկան արգելվեց հատուկ հրամանագրով։

Ամբողջ ճանապարհը գնալու համար

Հին Ռուսաստանում մեծ զանգերը կոչվում էին «ծանր»: «Բոլոր վատ բաներին խփել» արտահայտությունը նշանակում էր՝ միանգամից հարվածել բոլոր զանգերին։ Այստեղից էլ առաջացել է թեւավոր դարձած «ամեն փորձանքի գնալ» բառը, որն օգտագործվում է իմաստով՝ շեղվել կյանքի ճիշտ ուղուց, սկսել անզուսպ տրվել զվարճությունների, շռայլությունների, խրախճանքի։

Կա ևս մեկ վարկած՝ պնդելով, որ «ամբողջությամբ դուրս գալ» նշանակում է «դատավարություն սկսել. դատավարություն; ինչ-որ մեկին դատի տալ»:

Թող փոթորիկը ավելի ուժեղ գա:

Մեջբերում Մ.Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.). Այլաբանորեն մաքրող ցնցումների և փոփոխությունների ցանկության մասին.

Կյանքի սկիզբ

Ն.Էքի (1902-1976թթ.) և Ա.Ստոլպերի (1907-1979թթ.) սցենարի հիման վրա նկարահանված ֆիլմի անվանումը (1931թ.): Ֆիլմի սյուժեն նախկին անօթևան երեխաների մասին է, իսկ այժմ մանկական աշխատանքային կոմունայի բնակիչները հմուտ մանկավարժների շնորհիվ իրենց կյանքի ուղին գտնում են հասարակության արժանի անդամներ։

Այլաբանորեն մի բանի մասին, որը մարդուն հիմք է տալիս հուսալու, որ իրեն սպասվում է իրադարձություններով լի, հետաքրքիր, լավ կազմակերպված կյանք։

Ռ

Կոտրված տաշտ

Ալեքսանդր Պուշկինի «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթից» (1835 թ.): Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ փայլուն դիրքի կորուստ, կոտրված հույսեր։

Կտրեք, որպեսզի նմանվի ընկույզի

«Կշտամբել, քննադատել» իմաստն այս արտահայտության մեջ առաջացել է ավելի հին բառի հիման վրա՝ «անել (ինչ-որ բան) շատ մանրակրկիտ և լավ»։ Իր սկզբնական իմաստով արտահայտությունը հայտնվեց ատաղձագործների և կաբինետագործների մասնագիտական ​​խոսքում և կապված էր այն փաստի հետ, որ այլ տեսակի փայտից ընկուզենի կահույքի արտադրությունը պահանջում էր մեծ աշխատանք և բիզնեսի լավ իմացություն:

Արթնացիր, ուս.
Ճոճանակ, ձեռք!

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի «Հնձվոր» (1835) բանաստեղծությունից.

Արթնացիր, ուս.
Ճոճանակ, ձեռք! ..
Բզզոց, դեզ,
Ինչպես մեղուների պարս։
Կայծակ, դեզ,
Փայլեք շուրջը:
Աղմուկ, խոտ,
Ենթափոր...

Հեգնականորեն «ուսից կտրելու» ցանկության մասին, անզգույշ գործելու, խառնվածքով։

Ի հեճուկս բանականության՝ ի հեճուկս տարրերի

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Չացկու.

Օգտագործված իմաստով՝ հակառակ ողջախոհությանը։

Տարածեք միտքը ծառի երկայնքով

Արտահայտություն «Իգորի քարոզարշավի աշխարհը»՝ 12-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձանից, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1800 թվականին. «Բոյանը մարգարեական է, եթե որևէ մեկը նույնիսկ երգ է ստեղծում, միտքը տարածվում է ծառի երկայնքով, ինչպես մոխրագույն սեպը։ գետնին, ինչպես խելագար արծիվը ամպերի տակ», այսինքն. «Ի վերջո, մարգարեական Բոյանը, եթե ուզում էր մեկին երգ գրել, ապա իր մտքերը տարածեց ծառի երկայնքով, ինչպես գորշ գայլը գետնին. մոխրագույն արծիվ ամպերի տակ»։ «Լայի» մեկնաբանների մեջ «մտքով հոսել է ծառի երկայնքով» արտահայտությունը տարբեր մեկնաբանությունների է արժանացել։ Ոմանք «միտք» բառը անհամատեղելի են համարում համեմատության մյուս երկու անդամների հետ՝ «վալք գետնին», «ամաչկոտ արծիվ ամպերի տակ»՝ առաջարկելով կարդալ «Mysia»՝ «Mys»-ը բացատրելով Պսկովի արտասանությամբ։ «մուկ» բառից; Պսկովի գավառում գտնվող թիկնոցը նույնիսկ 19-րդ դարում կոչվում էր սկյուռ: Մյուսները նման փոխարինումն անհրաժեշտ չեն համարում՝ «համեմատության համաչափությունը առավելագույն ճշգրտության հասցնելու անհրաժեշտություն չտեսնելով»։

Մեկնաբանները «ծառ» բառը բացատրում են որպես իմաստության և ոգեշնչման այլաբանական ծառ՝ «միտք տարածել ծառի երկայնքով»՝ ստեղծել երգեր, ոգեշնչված բանաստեղծական ստեղծագործություններ: Այնուամենայնիվ, Լայի բանաստեղծական կերպարը «միտքը տարածել ծառի երկայնքով» գրական խոսքի մեջ մտավ բոլորովին այլ իմաստով. խորանալ ավելորդ մանրամասների մեջ, շեղվելով հիմնական գաղափարից:

Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել

Մեջբերում Մ.Գորկու «Բազեի երգից». Գորկու այս բանաստեղծական բանաձևը համընկնում է II Խեմնիցերի (1745–1784) «Մարդը և կովը» առակի վերջնական մաքսիմին։ Առակը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ, կորցնելով իր ձին, թամբել է մի կով, որն «ընկել է ձիավորի տակ... Զարմանալի չէ. կովը հեծնել չի սովորել... Եվ, հետևաբար, պետք է իմանալ. ով ծնվել է սողալու համար, չի կարող. թռչել»:

Խարան բմբուլի մեջ

Արտահայտություն Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու մարմոտը» առակից (1813): Աղվեսը բողոքում է Սուրքին, որ իզուր է համբերում և զրպարտված՝ կաշառքի համար աքսորված.

-Գիտե՞ք, ես հավի բուսի դատավորն էի,
Կորցրած առողջությունն ու խաղաղությունը բիզնեսում,
Ես իմ աշխատանքի մեջ մի կտոր չեմ կերել,
Գիշերը ես բավականաչափ չէի քնում.
Եվ դրա համար ես բարկության տակ ընկա.
Եվ բոլորը զրպարտության համար: Դե, ինքներդ մտածեք.
Աշխարհում ո՞վ ճիշտ կլինի, եթե զրպարտություն լսի։
Կաշառք վերցնե՞մ։ բայց եթե ես կատաղի!
Դե, երբևէ տեսե՞լ ես, ես կգնամ քո հետևից,
Ուրեմն, որ ես ներքաշվե՞լ եմ այս մեղքի մեջ։
Մտածիր, լավ հիշիր
- Ոչ, Կումուշկա; Ես հաճախ եմ տեսել
Որ ձեր խարանը բմբուլի մեջ է:

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ հանցավոր, անվայել բանի մեջ ներգրավվել։

ՀԵՏ

Նավից մինչև գնդակ

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Եվ ճանապարհորդիր նրա մոտ,
Ես հոգնել եմ աշխարհում ամեն ինչից
Նա վերադարձավ և հարվածեց,
Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:

Այս արտահայտությունը բնութագրվում է դիրքերի և հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխությամբ:

Անուշ դրախտով ու խրճիթում

Մեջբերում Ն. Մ. Իբրահիմովի (1778–1818) «Ռուսական երգ» բանաստեղծությունից («Երեկոյան, կարմիր աղջիկ ...»).

Ինձ մի՛ փնտրիր, հարուստ.
Դու իմ հոգու համար քաղցր չես:
Ի՞նչ է ինձ համար, որո՞նք են ձեր սենյակները:
Գեղեցիկ դրախտով և խրճիթում:

Արտահայտության իմաստը՝ գլխավորը ընտանեկան երջանկությունոչ թե առանձնահատուկ կենցաղային հարմարավետություն, այլ սեր, փոխըմբռնում, պայմանավորվածություն սիրելիի հետ։

Գիտակին սովորած օդով

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Նա ուներ բախտավոր տաղանդ
Առանց պարտադրանքի խոսակցության մեջ
Թեթև հպեք ամեն ինչին
Գիտակին սովորած օդով
Լռել կարևոր վեճում…

Զգացմունքով, զգացումով, դասավորությամբ

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Կարդացեք ոչ թե սեքսթոնի պես,
Եվ զգացումով, զգացումով, դասավորությամբ։

Ավանդույթը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Ինչպես համեմատել, այո տեսնել
Ներկա և անցյալ դար.
Ավանդույթը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ:

Հյուսիսային Պալմիրա

Պալմիրան քաղաք է Սիրիայում, որը առաջացել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ Ն.Ս. Հնում այն ​​հայտնի էր իր շինությունների շքեղությամբ։ Հյուսիսային Պալմիրան Սանկտ Պետերբուրգի փոխաբերական անունն է։

Sermyazhnaya ճշմարտությունը

Ի.Իլֆի և Է.Պետրովի «Ոսկե հորթը» (1931) վեպի գլխավոր հերոս Օստապ Բենդերի արտահայտությունը, որն օգտագործել է նրա իմաստով. կոպիտ չներկված տնական կտոր):

Կատուից ուժեղ գազան չկա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Մուկն ու առնետը» (1816) առակից.

- Հարևան, լսե՞լ ես այդ լավ բամբասանքը: -
Ներս վազելով՝ առնետ մկնիկը ասաց.
Ի վերջո, կատուն, ասում են, առյուծի ճանկերն է ընկե՞լ։
Ահա հանգստանալու և ժամանակն է մեզ համար:
Մի ուրախացիր, իմ լույս, -
Նրան առնետն ի պատասխան ասում է.
Եվ ոչնչի վրա հույս մի՛ դրեք։
Եթե ​​այն հասնի նրանց ճանկերին,
Այդ դեպքում, ճիշտ է, առյուծը չի կարող կենդանի լինել.
Կատուից ուժեղ գազան չկա»։

Մեգիլլա

Արտահայտությունն առաջացել է մի «ձանձրալի» հեքիաթից, որը ծաղրում էր երեխաներին, ովքեր իրենց նեղացնում են իրենց հեքիաթ պատմելու խնդրանքով. -Ասա: -Դու ինձ ասա, հա, ասում եմ քեզ, կարո՞ղ եմ քեզ հեքիաթ պատմել սպիտակ ցլի մասին: -Ասա: -Դու ինձ ասա, այո, ես քեզ ասում եմ, ինչքա՞ն կունենանք, և ինչքա՞ն կլինի: Պե՞տք է քեզ հեքիաթ պատմեմ սպիտակ ցլի մասին»: և այդպես շարունակ, մինչև մեկը հոգնի հարցնելուց, իսկ մյուսը պատասխանում է։ Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ նույնի անվերջ կրկնություն։

Սկալոզուբ

Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության հերոսը (1824), գնդապետ, ցարական Ռուսաստանի կոպիտ բանակի ներկայացուցիչ, տգետ ու ինքնահավան կարիերիստ։ Նրա անունը դարձել է կոպիտ տգետի, զինվորի հոմանիշ։

Սկանդալ ազնվական ընտանիքում

Այս անունով 1874 թվականին Մոսկվայում բեմադրվել է անանուն վոդևիլ, որի սյուժեն փոխառվել է գերմանական «Der liebe Onkel» կատակերգությունից («Moskovskie vedomosti», հոկտեմբերի 1։ 1874 Գ.): Վոդևիլը լույս է տեսել, նույնպես անանուն, 1875 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում։ Ռուսական վոդևիլի, հետևաբար «սկանդալ ազնվական ընտանիքում» արտահայտության հեղինակը Ն.Ի.Կուլիկովն է։ (1815–1891). Այս վոդևիլը երկար ժամանակ մնաց թատերական երգացանկում, և նրա անունը դարձավ գրավիչ արտահայտություն։

Սկոտինին

Դ.Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» (1782) կատակերգության հերոսը, անգրագետ և կոպիտ կալվածատեր-ճորտատեր տեսակ, ում ազգանունը բնութագրում է նրա անասնական էությունը։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ժլատ ասպետը

Ա.Ս. Պուշկինի համանուն դրամայի (1836 թ.) հերոսը, թշվառի հոմանիշը, կուրմուդը։

Պարզությամբ ոչ մի բառ չեն ասի, ամեն ինչ ծամածռությամբ

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր Ֆամուսովի.

Մի նկատեք փղին

Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Հետաքրքրասեր» (1814) առակից։ Կունստկամերայի այցելուն այնտեղ փոքր միջատներ է տեսել, բայց երբ նրան հարցրել են. «Փիղ տեսե՞լ ես»: - պատասխանում է. «Ես չեմ նկատել փղին»: «Փղին չնկատել» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ չնկատել ամենակարեւորը։

Ուրախ կլինեմ ծառայել, ծառայելը հիվանդագին է

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Չացկու խոսքերը, ով, ի պատասխան Ֆամուսովի՝ ծառայության գնալու առաջարկին, այսպիսով սահմանում է իր վերաբերմունքը ծառայության նկատմամբ.

Ծիծաղեք, իսկապես, դա մեղք չէ
Ամեն ինչի վրա, ինչը ծիծաղելի է թվում

Մեջբերում Ն.Մ.Կարամզինի «Ուղերձ Ալեքսանդր Ալեքսեևիչ Պլեշչևին» (1796) բանաստեղծությունից.

Ով ձանձրույթից կանչում է մուսաներին
Եվ մեղմ շնորհք, նրանց ուղեկիցները.
Չափածոներով, արձակը զվարճացնում է
Ինքներդ, տուն և օտարներ;
Ծիծաղում է մաքուր սրտից
(Ծիծաղեք, իսկապես, դա մեղք չէ):
Ամեն ինչի վրա, ինչը ծիծաղելի է թվում -
Աշխարհում գտնվողն աշխարհի հետ կյոլա գնա
Եվ նա չի վերջացնի իր օրերը
Սուր երկաթ կամ թույն...

Նայիր արմատին.

Աֆորիզմ (1854) Կոզմա Պրուտկով.

Սոբակևիչ

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը, կոպիտ հողատերերի տեսակ։

Նրա անունը հոմանիշ է դարձել փող կողոպտողի, կոպիտ և բոլորի հանդեպ անբարյացակամ տղամարդու, ինչպես նաև հետադիմականի։

Ռուսական պոեզիայի արևը

Ռուս մեծ բանաստեղծ Ա.Ս. Պուշկինի իմաստի պատկերավոր սահմանումը. Սա արտահայտություն է բանաստեղծի մահվան մասին կարճ ծանուցումից, որը տպագրվել է 1837 թվականի հունվարի 30-ին «Ռուսական հաշմանդամին» գրական հավելվածների թիվ 5-ում. «Մեր պոեզիայի արևը մայր է մտել։ Պուշկինը մահացավ, մահացավ կյանքի ծաղկման շրջանում, իր մեծ կարիերայի կեսին: Մենք այլևս ուժ չունենք խոսելու այս մասին, և մեզ պետք էլ չէ. յուրաքանչյուր ռուս սիրտ գիտի այս անդառնալի կորստի ողջ արժեքը, ու ամեն մի ռուս սիրտ կպատառոտվի։ Պուշկին! մեր բանաստեղծը! մեր ուրախությունը, մեր ժողովրդի փառքը... Իսկապե՞ս ճիշտ է, որ մենք այլևս Պուշկին չունենք։ դուք չեք կարող վարժվել այս մտքին: Հունվարի 29, 2 ժամ 45:00 »: Այս ծանուցման հեղինակը համարվում էր լրագրող Ա.Ա.Կրաևսկին, Գրական հավելվածների խմբագիր։ Սակայն Ս.Ն.Կարամզինայի եղբորն ուղղված նամակից պարզ է դառնում, որ իրականում այս ծանուցման հեղինակը Վ.Ֆ.Օդոևսկին է։

Կոտրվել է!

Արտահայտությունը հայտնի դարձավ Ա.Վ.Սուխովո-Կոբիլինի (1817-1903) «Կրեչինսկու հարսանիքը» կատակերգության բեմադրումից (1855թ.) հետո։ Այսպես է բացականչում կատակերգության հերոս Կրեչինսկին, երբ նրա կողմից խորամանկորեն հորինված բոլոր մեքենայությունները ձախողվեցին, և ոստիկանությունը եկավ ձերբակալելու նրան։

Թևերը վերև (աշխատելու համար)

Ուստի խոսում են անզգույշ, ծուլությամբ, ինչ-որ կերպ կատարված աշխատանքի մասին։ Հին Ռուսաստանում վերնազգեստը հագնում էին չափազանց երկար թեւերով, որոնց չոլորված ծայրերն ընկնում էին մինչև ծնկները կամ նույնիսկ գետնին: Բնականաբար, առանց նման թեւերը բարձրացնելու, աշխատանքի մասին մտածելու բան չկար։ Այս արտահայտությանը մոտ է երկրորդ, իմաստով հակառակ և ավելի ուշ ծնված արտահայտությունը՝ «Թևերը ծալած աշխատիր», այսինքն՝ վճռականորեն, եռանդուն, եռանդով։

Բոլոր և բոլոր դիմակները պատռելով

Վ.Ի.Լենինի «Լև Տոլստոյը որպես ռուսական հեղափոխության հայելի» (1908) հոդվածից։ Բացահայտելով Տոլստոյի ստեղծագործության «աղաղակող հակասությունները»՝ նա գրել է. մյուս կողմից՝ աշխարհում միայն գոյություն ունեցող ամենազզվելի բաներից մեկի քարոզը, այն է՝ կրոնը, քահանաներին պաշտոնական դիրքով փոխարինելու ցանկությունը, քահանաներին՝ բարոյական համոզմունքով, այսինքն՝ մշակել ամենաբարդը և հետևաբար. հատկապես զզվելի հոգեւորականներ.

Այլաբանական՝ մեղադրական տրամադրություններ և համապատասխան գործողություններ։

Պոկեք հաճույքի ծաղիկներ

Արտահայտություն Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից, Խլեստակովի խոսքերը. «Ես սիրում եմ ուտել. Ի վերջո, դուք ապրում եք հաճույքի ծաղիկներ հավաքելու համար»: Օգտագործված իմաստով՝ եսասիրաբար, անփույթ կերպով վայելել կյանքի հաճույքները՝ չմտածելով ձեր ընտանեկան կամ սոցիալական պարտքի մասին։

Կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտի առաջ:

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Իվանուշկա հիմարը հմայքով կանչում է իր կախարդական ձին. «Սիվկա-բուրկա, մարգարեական Կաուրկո, կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտերի առաջ»: Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. հայտնվի՛ր ակնթարթորեն։

Խայտառակել

Խոսքը մտցվեց ԱԳ նախարար Դոստոևսկու գրական խոսքում։ Այն առաջին անգամ հայտնվել է նրա «Կրկնակի» պատմվածքում 1843 թվականին, որն օգտագործվում է «լռել, թառամել, աննկատ, գաղտագողի թաքցնել» իմաստով։

Ճակատագիրը խաղում է տղամարդու հետ

Արտահայտությունը «Խշշաց, այրվում էր Մոսկվայի կրակը» երգից, որը Ն.Ս. Սոկոլովի «Նա» (այսինքն Նապոլեոն) պոեմի վերամշակումն է (1850 թ.):

Երջանիկ, ով այցելեց այս աշխարհ
Ճակատագրական րոպեների ընթացքում

Մեջբերում F. I. Tyutchev (1803–1873) «Cicero» (1836) բանաստեղծությունից. Խմբ. «Տյուտչև. Խոսքեր «(1965): «Երանի նրան, ով այցելեց ...»:

Երջանիկ ժամերը չեն պահպանվում

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Այս արտահայտությունը կարելի է կապել Շիլլերի Piccolomini դրամայի (1800 թ.) բառերի հետ. «Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen» («Երջանիկ է, որ ժամացույցը չի հարվածում»):

Լեյտենանտ Շմիդտի որդիները

Ի.Իլֆի և Է. Պետրովի «Ոսկե հորթը» (1931) երգիծական վեպի առաջին երկու գլուխները պատմում են խելացի խարդախների մասին, ովքեր տարբեր օգուտներ են ստանում՝ ներկայանալով որպես լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ՝ նավաստիների հեղափոխական ապստամբության առաջնորդը։ Սեւաստոպոլի 1905 թ., ով գնդակահարվել է ցարական դատարանի դատավճռով։ «Լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ» անունը, որը դարձել է թեւավոր, կիրառվում է այս տեսակի ստահակների վրա։

Պանիր-բորոն բռնկվեց

«Խառնաշփոթը կրակի մեջ է» արտահայտությունը գալիս է «Սոճու պատճառով խոնավ անտառը բռնկվել է» ասացվածքից, ինչը նշանակում է, որ ուղղակի մանրուքից կարող է մեծ փորձանք առաջանալ։

Այվազովսկու վրձնին վայել սյուժե

Մեջբերում Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897 թ.). Այս արտահայտությունն արտասանում է Տելեգինը։ Վոյնիցկու և Սերեբրյակովի վեճի մասին ծեր դայակի խոսքերին. «Հենց հիմա աղմուկ բարձրացրին, կրակոցն ամոթ է», - նկատում է. «Այո, Այվազովսկու վրձնին արժանի սյուժե»։ Չեխովից առաջ այս արտահայտությունն արդեն հանդիպում է 1860-ականների և 1870-ականների լրագրության մեջ, իսկ մի փոքր այլ ձևով՝ «վրձնին արժանի», նախկինում օգտագործվում էր. օրինակ՝ Պուշկինում, «Լիտ. գազ», 1830 թ., մենք կարդում ենք. «Սորվանցովի կերպարը [Ֆոնվիզինի «Զրույց արքայադուստր Խալդինայի հետ» աշխատության մեջ] արժանի է այն վրձինին, որը նկարել է Պրոստակովների ընտանիքը։

Տ

Դասակարգման աղյուսակ

այսպես է կոչվում զինվորական, քաղաքացիական և դատական ​​գերատեսչությունների կոչումների ցուցակը, որը սահմանվել է Պետեր I-ի օրենքով (1722 թ.) Ռուսաստանում հանրային ծառայության կարգի մասին։ Այլաբանորեն. մասնագիտական ​​գործունեության որոշակի ոլորտում արժանիքների համեմատական ​​գնահատում:

Այսպիսով, նա գրել է մութ ու անբան

Մեջբերում Ա. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից (1828), Վլադիմիր Լենսկու պոեզիայի բնութագրումը.

Այսպիսով, նա մռայլ և անհանգիստ գրեց.
(Այն, ինչ մենք անվանում ենք ռոմանտիզմ
Թեեւ այստեղ ռոմանտիզմը մի քիչ էլ չկա
Ես չեմ տեսնում ...)

Թատրոնը սկսվում է կախիչով

Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հիմնադիրներից մեկի՝ Կ.Ս. Ստանիսլավսկու (1863–1938) աֆորիզմը. Նրա գրվածքներում նման աֆորիզմ չկա, բայց բանավոր խոսակցությունները վերագրում են նրան։ Այս աֆորիզմին նման արտահայտություն կա Կ.Ս. Ստանիսլավսկու՝ 1933 թվականի հունվարի 23-ին Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հանդերձարանի սպասավորներին ուղղված նամակում: Պատասխանելով «իր 70-ամյակի ողջույնին, նա գրել է. «Մեր գեղարվեստական ​​թատրոնը տարբերվում է շատ ուրիշներից. թատրոններ այն առումով, որ ներկայացումը սկսվում է թատրոնի շենք մտնելու պահից: Դու առաջինն ես, ով կհանդիպի այցելու հանդիսատեսին...»:

Մութ թագավորություն

այսպես է վերնագրված Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի հոդվածը (1859թ.)՝ նվիրված Ա.Ն.-ի պիեսների վերլուծությանը։ Խոսելով Օստրովսկու պատկերած առևտրական բռնապետության տարբեր տեսակների մասին՝ Դոբրոլյուբովը ընդհանրացում արեց և ցույց տվեց ֆեոդալական Ռուսաստանի կյանքը որպես «մութ թագավորություն», «գարշահոտ զնդան», «ձանձրալի ցավոտ աշխարհ, բանտային աշխարհ, մահացու աշխարհ։ լռություն». «Ոչինչ սուրբ, ոչ մի մաքուր, ոչ մի ճիշտ բան այս մութ աշխարհում. նրա վրա տիրող բռնակալությունը՝ վայրի, խելագար, սխալ, քշեց պատվի ու իրավունքի ցանկացած գիտակցություն… Եվ նրանք չեն կարող լինել այնտեղ, որտեղ մարդկային արժանապատվությունը փոշի է նետվում և լկտիաբար: Բռնակալների կողմից ոտնահարված, անհատի ազատություն, հավատ սիրո և երջանկության հանդեպ և ազնիվ աշխատանքի սրբավայր»: «Մութ թագավորություն» արտահայտությունը Դոբրոլյուբովի հոդվածի հայտնվելուց հետո սկսեց նշանակել ոչ միայն բռնակալ առևտրականների աշխարհը կամ ընդհանրապես մութ ու իներտ միջավայրը, այլ դարձավ ավտոկրատ-ճորտական ​​Ռուսաստանի խորհրդանիշը (տես Լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում):

Տիմուրովեց

Արկադի Գայդարի (Ա. Պ. Գոլիկովի կեղծանունը, 1904-1941 թթ.) «Թիմուրը և նրա թիմը» (1940) պատմվածքի հերոսը, պիոներ Թիմուրը, իր հավաքած հասակակիցների թիմի հետ միասին, որոշում է հոգ տանել զինվորների ընտանիքների մասին։ ով գնացել է կարմիր բանակ։ Գայդարի պատմությունը, ով կարողացավ առօրյա կյանքում տեսնել արտասովորը, սոցիալական շարժում առաջացրեց դպրոցական Թիմուրի շրջանում, ովքեր իրենց վարքով հավասարվում են խիզախ, ակտիվ, ազնիվ և առատաձեռն Թիմուրին: Պատմվածքի հերոսը օրինակ դարձավ բազմաթիվ երիտասարդ հայրենասերների համար, ովքեր օգնեցին Հայրենիքին Հայրենական մեծ պատերազմի դժվարին տարիներին։

Պիպ լեզվով

Պիպը փոքրիկ եղջյուրավոր տուբերկուլյոզ է լեզվի ծայրում թռչունների մոտ, որն օգնում է նրանց ծակել սնունդը: Այս տուբերկուլյոզի գերաճը կարող է հիվանդության նշան լինել: Ցավոտ, կոշտ պզուկները կարող են հայտնվել մարդու լեզվի վրա; նրանց անվանել են նաև պիպս և համարվել խաբեության նշան: Այս դիտարկումներից ու սնահավատությունից ծնվեց հմայական բանաձևը. Դրա հիմնական իմաստն էր. «Դու սուտասան ես. թող քո լեզվին պիպ լինի»։ Այժմ այս ուղղագրության իմաստը որոշ չափով փոխվել է։ «Լեզուդ խփի՛ր»։ - հեգնական ցանկություն նրան, ով անբարյացակամ միտք արտահայտեց, գուշակեց տհաճը:

Ցածր ճշմարտությունների խավարն ինձ համար ավելի թանկ է

Մեզ բարձրացնող խաբեություն

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Հերոս» (1831) բանաստեղծությունից.

Ունենալ

Սատանայի մոտ

Արտահայտությունը նշանակում է՝ շատ հեռու, ինչ-որ տեղ անապատում։ Kulichki-ն փոփոխված բարբառային բառ է kulizhki (kuliga-ից), որը նշանակում է «անտառային բացատներ; այրված, հատված և մշակման համար հարմարեցված վայրեր, ինչպես նաև կղզիներ ճահճում»։ Կուլիժկիները, որպես կանոն, հեռու էին գյուղերից ու գյուղերից, այստեղից էլ ստացվում է արտահայտության իմաստը՝ «սատանայի մոտ փոքրիկ կուլիչկիի վրա»՝ շատ հեռու, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ։

Սարսափելի տարիք, սարսափելի սրտեր

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ագահ ասպետը» դրամայից (1836 թ.). Երբեմն այն մեջբերվում է ոչ ճշգրիտ՝ «սարսափելի»-ի փոխարեն՝ «երկաթ»:

Մեր դարաշրջանի միտքը, պատիվն ու խիղճը

Վ.Ի.Լենինի «Քաղաքական շանտաժ» (1917) հոդվածից, որտեղ նա այսպես է բնութագրում իր կուսակցությանը (բոլշևիկներին). Հանդես գալով այլ, ոչ բոլշևիկյան կողմնորոշման ռուսական մամուլի դեմ, նրա լրագրողներին անվանելով «շանտաժիստներ» և «զրպարտիչներ», Վ.Ի. Լենինը գրել է. «Մենք հաստատակամ կլինենք շանտաժիստներին խարանելու հարցում։ Մենք անդրդվելի կլինենք դասակարգային գիտակից աշխատողների դատարանի, մեր կուսակցության դատարանի կողմից ամենափոքր կասկածների վերլուծության մեջ, մենք դրան հավատում ենք, դրանում մենք տեսնում ենք մեր դարաշրջանի միտքը, պատիվն ու խիղճը...»:

Մեջբերված հեգնանքով առաջնորդության, հատուկ բարոյական հատկանիշների, հատուկ գիտելիքների հավակնող կուսակցության մասին։

Մտքի պալատ

Հին ռուսերենում «պալատ» բառը նշանակում էր մեծ սենյակքարե շենքում։ Այնուհետև այն սկսեց կիրառվել նման հսկայական շենքերում տեղակայված տարբեր հաստատությունների վրա. Զինանոց, Ճակատային պալատ… Բոլոր տեսակի կոնֆերանսները սովորաբար տեղի էին ունենում պալատներում, որոնցում գտնվող տղաները «մտածում էին սուվերենի դումայի մասին»: Հենց այստեղ էլ առաջացել է «մտքի խցիկ» արտահայտությունը, որը պատկերում է մի մարդու, ում միտքը հավասար է իմաստունների ողջ ժողովին։ Հետագայում, սակայն, դա հեգնական իմաստ ստացավ. հիմա դա ավելի հաճախ են ասում հիմարների, քան խելացիների մասին։

Չափավորություն և ճշգրտություն

Այս խոսքերով Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության մեջ Մոլչալինը սահմանում է իր երկու արժանիքները.

Ստորացված և վիրավորված

Ֆ.Մ.Դոստոևսկու վեպի վերնագիրը (1861 թ.): Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես պաշտոնյաների կամայականություններից տառապող մարդկանց հատկանիշ. աշխարհի հզորներըսա՝ կենցաղային ծանր պայմաններից և այլն։

Պարտադիր հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին

Կռիլովի «Ճգնավորը և արջը» (1808) առակից արտահայտություն.

Թեև ծառայությունը թանկ է մեզ կարիքի մեջ,
Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես դա ընդունել.
Աստված մի արասցե կապվել հիմարի հետ։
Պարտադիր հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին։

Սովորիր, սովորիր և սովորիր

Լենինի «Ավելի լավ պակաս, բայց ավելի լավ» (1923) հոդվածից ծագած կարգախոսը. երրորդ՝ ուսումնասիրել և հետո ստուգել, ​​որ գիտությունը մեր երկրում մեռած տառ կամ մոդայիկ արտահայտություն չմնա (և սա, ոչինչ չկա. թաքցնելու համար, մենք հատկապես հաճախ ենք պատահում), որպեսզի գիտությունն իսկապես դառնում է մարմնի և արյան մի մասը, վերածվում է առօրյա կյանքի անբաժանելի և իրական ձևի»:

Ֆ

Ֆամուսովը

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսը, մոսկվացի կարևոր ջենթլմենը, ով զբաղեցնում է «պետական ​​վայրում մենեջերի» պաշտոնը, կարիերայի բյուրոկրատ, իրեն վերևում կանգնածների նկատմամբ կամակոր և ամբարտավան առնչությամբ։ իր ենթականերին. Որոշ մեկնաբաններ նրա ազգանունը բացատրել են որպես լատիներեն ֆամա (ասեկոսե) բառից. մյուսները բացատրում են դրա ծագումը անգլերեն հայտնի (հայտնի, հայտնի) բառից: Այս անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար:

Ֆիզիկոսներ և քնարերգուներ

Ճշգրիտ գիտությունների ոլորտում աշխատող ֆիզիկոս-գիտնականների կարևորությանը, բանաստեղծների նշանակությանը հակադրող արտահայտությունն առաջացել է 1959 թվականի հոկտեմբերի 13-ին «Լիտերատուրնայա գազետայում» տպագրված Բ.Սլուցկու այսպես կոչված բանաստեղծությունից։

Ֆիլկինի վկայական

Այս արտահայտության հեղինակը համարվում է ցար Իվան IV-ը, որը ժողովրդի կողմից ստացել է Սարսափելի մականունը՝ զանգվածային մահապատիժների և սպանությունների համար։ Իր իշխանությունն ամրապնդելու համար Իվան Ահեղը ներմուծեց օպրիչնինան, որը սարսափեցրեց ողջ Ռուսաստանը: Այս կապակցությամբ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլիպը ցարին ուղղված իր բազմաթիվ նամակներում՝ նամակներում, փորձում էր համոզել Գրոզնիին լուծարել օպրիչնինան։ Համառ մետրոպոլիտ Գրոզնին արհամարհանքով կոչում էր Ֆիլկային, իսկ նրա նամակները կոչվում էին ֆիլատառեր։ Գրոզնիի և նրա պահակախմբի համարձակ դատապարտումների համար մետրոպոլիտ Ֆիլիպը բանտարկվեց Տվերի վանքում, որտեղ նրան խեղդամահ արեց Մալյուտա Սկուրատովը: Ժողովրդի մեջ արմատավորվել է «ֆիլկին գրագիտություն» արտահայտությունը։ Սկզբում ուղղակի խոսում էին իրավական ուժ չունեցող փաստաթղթերի մասին։ Իսկ հիմա նշանակում է նաեւ «անգրագետ, անգրագետ կազմված փաստաթուղթ»։

Ֆրանսի Բորդոյից

Արտահայտություն Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Չացկու խոսքեր.

Այդ սենյակում աննշան հանդիպում.
Ֆրանսին Բորդոյից, քաշելով իր կրծքից,
Իր շուրջը հավաքեց վեչեի ընտանիքը
Եվ նա ասաց, թե ինչպես է պատրաստվում ճանապարհին
Ռուսաստանին, բարբարոսներին, վախով և արցունքներով ...

Օգտագործվում է հեգնանքով՝ որոշ ամբարտավան, պարծենկոտ օտարերկրացիների հասցեին:

X

Խլեստակով, Խլեստակովշչինա

Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836 թ.) կատակերգության հերոսը ստախոս է և պարծենկոտ։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն. «Խլեստակովիզմը», «խլեստակովիզմը» անամոթ, պարծենկոտ սուտ են։

Քայլելով տանջանքների միջով [փորձություններ]

Արտահայտությունը վերադառնում է հին քրիստոնեական հավատքին՝ մահացած մեղավորների հոգիները տանջանքների կամ «փորձությունների» միջոցով քառասուն օրվա ընթացքում, երբ դևերը ենթարկում են նրանց բոլոր տեսակի խոշտանգումների:

Խորհրդային մամուլում այս արտահայտությունը հատկապես հայտնի դարձավ Ա. Ն. Տոլստոյի (1882 / 83-1945) «Քայլելով տառապանքի միջով» եռերգության հայտնվելուց հետո (1920–1941) քաղաքացիական պատերազմի դարաշրջանից, որը պատմում է իր հերոսների գաղափարական ցավալի որոնումների և նրանց բաժին ընկած դժվարին փորձությունների մասին։ Դա նշանակում է դժվար, բազմազան կյանքի փորձություններ, որոնք մեկը մյուսի հետևից պատահել են:

Տնային գյուղացի

Էսսեի վերնագիրը Մ.Ե. Ի դեմս «տնտեսական գյուղացու» Սալտիկովը պատկերում է «ազնիվ», «խելամիտ» գյուղացի-միջին գյուղացու տեսակը, որի կյանքի միակ նպատակը անձնական բարեկեցություն ստեղծելն է։

Թեև աչքը տեսնում է, բայց ատամը՝ ոչ

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» (1808) առակից. Արդեն XIX դարի կեսերին. այս արտահայտությունը համարվում էր ժողովրդական ասացվածք և ընդգրկված էր ռուսական բանահյուսության հավաքածուներում:

Գոնե մի ցից գլխիդ

Այսպիսով, նրանք ասում են համառ, ոչ համոզիչ կամ անտարբեր մարդու մասին. Ցից կտրել նշանակում է կացնով սրել փայտը (ցիցը): Ընդգծված է համառ մարդու գլխի ամրությունը, ամրությունը։

Դասագրքի փայլ

Արտահայտություն Վ.Վ. Մայակովսկու «Հոբելյան» պոեմից (1924), գրված Պուշկինի ծննդյան 125-ամյակի համար; Այս բանաստեղծության մեջ, անդրադառնալով Պուշկինին, բանաստեղծն ասում է.

Ես սիրում եմ քեզ, բայց կենդանի, ոչ մումիա,
Բերեց դասագրքի փայլ.
Դուք, իմ կարծիքով, ձեր կյանքի ընթացքում, կարծում եմ, նույնպես կատաղեցիք։
Աֆրիկյան!

Այս արտահայտությունը բնութագրում է իրականության «լաքապատումը», նրա զարդարված կերպարը։

Գ

Արքայադուստր Նեսմեյանա

Ռուսերեն ժողովրդական հեքիաթԱրքայադուստր Նեսմեյանան արքայական դուստր է, ով «երբեք չի ժպտացել, երբեք չի ծիծաղել, կարծես նրա սիրտը ոչնչից չի ուրախանում»։ Պատկերավոր՝ սա լուռ, ամաչկոտ կնոջ անուն է։

Հ

Ի՞նչ կցանկանաք:

Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինն այսպես է անվանել «Նովոյե վրեմյա» թերթը, որը հայտնի է դարձել 19-րդ դարի 70-80-ական թվականներին։ դրա քաղաքական վրդովմունքը, սկզբունքայնության բացակայությունը և քաղաքական վերնախավին հարմարվողականությունը («Չափավորության և ճշգրտության միջավայրում», «Տեր Մոլչալինա», «Ամբողջ տարին» հոդվածներ և այլն): Սա սովորական արտահայտություն է, որն օգտագործում են հետևակները՝ դիմելով իրենց տերերին՝ սպասելով հրամաններին:

Մարդը գործի մեջ

Պատմվածքի վերնագիրը (1898) Ա.Պ. Չեխովի.

Գլխավոր հերոսը գավառական ուսուցիչ Բելիկովն է, ով վախենում է ցանկացած նորամուծությունից, «իշխանությունների կողմից չթույլատրված» գործողություններից, ինչպես նաև իրականությունից ընդհանրապես։ Այստեղից էլ նրա սիրած արտահայտությունը՝ «Ինչ էլ որ լինի...»։ Եվ, ինչպես գրում է հեղինակը, Բելիկովը «մշտական ​​ու անդիմադրելի ցանկություն ուներ իրեն շրջապատել պատյանով, իր համար ստեղծել, այսպես ասած, գործ, որը կկնքեր իրեն, կպաշտպաներ արտաքին ազդեցություններից»։

Ինքը՝ հեղինակը, սկսել է օգտագործել այս արտահայտությունը որպես ընդհանուր գոյական։ Իր քրոջ՝ պատգամավոր Չեխովային ուղղված նամակում նա գրում է (1899թ. նոյեմբերի 19). Ես քնում եմ գլխարկով, կոշիկներով, երկու վերմակի տակ, փակ կափարիչներով. տղամարդը պատյանով »:

Կատակով - հեգնանքով. մարդ վախենում է վատ եղանակից, նախագծերից, տհաճ արտաքին ազդեցություններից:

Մարդ - հպարտ է հնչում

Արտահայտություն Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսից (1902), Սատինի խոսքերը. Հրաշալի է! Հնչում է ... հպարտ: Մարդ! Մենք պետք է հարգենք մարդուն»։

Որքան մութ է գիշերը, այնքան ավելի պայծառ են աստղերը

Մեջբերում Ա.Ն.Մայկովի (1821-1897) բանաստեղծությունից, XIX դարի 80-ականների ցիկլից։ «Ապոլոդորոս գնոստիկից».

Մի ասեք, որ փախուստ չկա
Որ ուժասպառ էիր վշտերի մեջ.
Որքան մութ է գիշերը, այնքան ավելի պայծառ են աստղերը...

Ինչու ես ծիծաղում?
Դուք ծիծաղում եք ինքներդ ձեզ վրա:

Մեջբերում Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից, նահանգապետի խոսքերը. սեղմող, խզբզող, նա քեզ կատակերգության մեջ կմտցնի: Ահա թե ինչն է վիրավորական։ Չի խնայի կոչումը, չի խնայի, ու բոլորը ատամները կկծեն ու ձեռքերը կծափեն։ Ինչու ես ծիծաղում? Դուք ծիծաղում եք ինքներդ ձեզ վրա »:

Չիչիկովը

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսը, նենգ կարիերիստ, դոշակ, խարդախ և փողատեր, արտաքուստ «հաճելի», «պարկեշտ և արժանի մարդ»: Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ընթերցանությունը լավագույն ուսուցումն է

Ինչ անել?

Ն.Գ. Չերնիշևսկու (1828-1889) հասարակական-քաղաքական վեպի (1863) վերնագիրը. Վեպը մեկնաբանում է սոցիալիզմի, կանանց էմանսիպացիայի խնդիրները, ենթադրում է «նոր մարդկանց» տեսակները՝ հեղափոխական առաջնորդներ և արտահայտում է կոմունիստական ​​հասարակության մեջ երջանիկ կյանքի երազանքը։

Ո՞րն է ինձ համար գալիք օրը:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ շնորհիվ Պ.Ի. Չայկովսկու (1878) օպերայի՝ Լենսկու արիայի («Ո՞ւր, ուր գնացիր, իմ գարնան ոսկե օրեր...»):

Ի՜նչ հանձնաժողով, ստեղծող,
Լինել մեծ աղջկա հայր:

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր Ֆամուսովի. («Հանձնաժողով» բառն այստեղ նշանակում է՝ անախորժություններ, դժվարություններ):

Ինչ ունենք, չենք պահում, կորցնելով՝ լաց ենք լինում

Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքի պտուղներից» (1854), որը կրկնել է Ս. Սոլովյովի վոդևիլի (1844 թ.) անունը։

Ինչ կանցնի, լավ կլինի

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եթե կյանքը քեզ խաբում է» բանաստեղծությունից. (1825).

Ինչն է լավը, ինչը վատը

Վ.Վ.Մայակովսկու մանկական բանաստեղծության վերնագիրը (1925 թ.):

Ն.Ս

Մտավ մի սենյակ, մտավ մեկ ուրիշը

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824); Ֆամուսովը, գտնելով Մոլչալինին Սոֆիայի սենյակի մոտ, զայրացած հարցնում է նրան. «Դու այստեղ ես, պարոն, ինչո՞ւ»։ Սոֆիան, արդարացնելով Մոլչալինի ներկայությունը, Ֆամուսովին ասում է.

Ես ձեր զայրույթը ոչ մի կերպ չեմ բացատրի։
Նա ապրում է այստեղ՝ տանը, մեծ դժբախտություն։
Ես մտա մի սենյակ, մտա մեկ ուրիշը։

Շեմյակինի դատարան

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ անարդար, անարդար դատարան; առաջացել է Շեմյակինի արքունիքի մասին հին ռուսական երգիծական պատմությունից, որը բացահայտում էր ֆեոդալական արքունիքի կամայականությունն ու եսասիրությունը։ Այս պատմությունը, որը նվիրված էր արքայազն Դմիտրի Շեմյակայի (մահացել է 1453 թ.) անձին, լայն ժողովրդականություն էր վայելում. այն պահպանվել է 17-18-րդ դարերի բազմաթիվ ձեռագրերում։ և ծառայել է որպես հանրաճանաչ տպագրությունների և գրքերի առարկա:

Ներսից դուրս

Օգտագործված իմաստով. բոլորովին հակառակը, ներսից դուրս: Բոյարական հագուստի ասեղնագործ մանյակը, որը ազնվականի արժանապատվության նշաններից մեկն է, մոսկվական Ռուսաստանում կոչվում էր «Տոպ»: Իվան Ահեղի օրոք ցարի զայրույթին ու խայտառակությանը ենթարկված բոյարին հաճախ էին հագցնում նիհար նվնվոց՝ մեջքը դեպի առաջ՝ հագցնելով իր հագուստը նաև ներսից՝ ցցված, այսինքն՝ հակառակը։ . Այս տեսքով խայտառակ բոյարին տարան ամբողջ քաղաքով մեկ՝ փողոցի ամբոխի սուլիչի ու թնդյունի ներքո։ Այժմ այս բառերը հաճախ օգտագործվում են նաև հագուստի հետ կապված՝ նշանակում է հագնել ինչ-որ բան ներսից, բայց դրանց իմաստը շատ ավելի լայն է դարձել։ Topsy-turvy, այսինքն՝ ամենևին, ընդհակառակը, դուք կարող եք պատմություն պատմել և ընդհանրապես գործել ընդհանուր ընդունված կանոններին հակառակ։

Իմ հայրենի հողը լայն է

«Հայրենիքի երգերը» կրկներգի առաջին տողը «Կրկես» ֆիլմից (1936), խոսքեր՝ Վ.Ի.Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ.Դունաևսկու։

Աղմկում ենք, ախպեր, աղմկում ենք

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Ռեպետիլովի.

ԵՍ ԵՄ

Ես նման այլ երկիր չգիտեմ,
Այնտեղ, որտեղ մարդն այդքան ազատ է շնչում

Տողեր «Հայրենիքի երգեր» կրկներգից «Կրկես» ֆիլմից (1936 թ.), տեքստը՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու։

Ես գնում եմ, ես գնում եմ, ես ֆիստուլ չեմ,
Իսկ երբ խփեմ, բաց չեմ թողնի

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» (1820) բանաստեղծությունից, III երգ.

Ես ինքս ինձ ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել,
Ժողովրդական ճանապարհը դրան չի հասնի

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Հուշարձան» (1836) բանաստեղծությունից. Բանաստեղծությունը վերադառնում է հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի ձոնին, որից Պուշկինը վերցրել է էպիգրաֆը՝ «Exegi monumentum» («Ես կանգնեցրի հուշարձան»): Պուշկինի բանաստեղծությունից առաջացել է նաև «ձեռքով չկառուցված հուշարձան» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է իմաստով.

Ես թագավորն եմ - Ես ստրուկն եմ, ես որդն եմ – Ես Աստված եմ

Մեջբերում Գ. Ռ. Դերժավինի «Աստված» (1784) ձոնից.

Մայրենի կաղամախու լեզուն

Արտահայտություն Ի. Ս. Տուրգենևի էպիգրամից (1884 թ.) Ն. Իքս Կետչերին (1809-1886), Շեքսպիրի թարգմանչին, որի թարգմանություններն առանձնանում են բնօրինակին բացառիկ մոտիկությամբ, ինչը հաճախ վնասում է պոեզիան.

Ահա աշխարհի ևս մեկ լուսատու:
Catcher, փրփրուն գինիների ընկեր;
Նա մեզ համար վերաշարադրեց Շեքսպիրը
Մայրենի կաղամախու լեզվով:

Արտահայտությունը հեգնանքով օգտագործվում է օտար լեզուներից ռուսերեն անշնորհք թարգմանությունների վերաբերյալ:

Հոդվածը պարունակում է հայտնի մարդկանց հիանալի մեջբերումներ և արտահայտություններ, ուստի եկեք սկսենք.
  • Վատ մարդը երբեք իր ընկերը չի լինում, նա միշտ թշնամանում է ինքն իր հետ: Արիստոտել.
  • Ավելորդ հաճույքներ փնտրողի համար տառապանքն արդեն չափից դուրս բացակայությունն է լինելու: Պաուլո Կոելյո.
  • Արդեն չորրորդ անգամն է, ինչ դիտում եմ այս ֆիլմը և պետք է ասեմ, որ այսօր դերասանները խաղացել են այնպես, ինչպես երբեք։ Ֆաինա Ռանևսկայա.
  • Ես կենտրոնացրել եմ իմ կյանքը ոչ թե կոտրվող սրտի, ոչ թե բթացած զգացմունքների, այլ ուղեղի մեջ, որը չի մաշվում և ապրում է ամեն ինչ: Բալզակ Օ.
  • Ես կարող եմ չհամաձայնվել ձեր կարծիքի հետ, բայց ես պատրաստ եմ կյանքս տալ այն արտահայտելու ձեր իրավունքի համար։ Վոլտեր.
  • Ամեն ինչ իր ժամանակն ունի։ Յուրաքանչյուր իրադարձություն ունի իր ժամը:
  • Մարդ - դա է ճշմարտությունը: Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է։ Կա միայն մարդ, մնացածը նրա ձեռքերի ու ուղեղի գործն է։ Մարդ! Հրաշալի է! Հնչում է ... հպարտ: Մաքսիմ Գորկի.
  • Ընդհանրապես, յուրաքանչյուր կին ցանկալի է յուրաքանչյուր տղամարդու համար։ Երբ մեր մեջ միայն մեկ կին է ցանկություն առաջացնում, մենք դա անվանում ենք սեր։ Ջեք Լոնդոն «Ուղիղ բաճկոն»
  • Բախտը սիրում է նրանց, ովքեր դրական են վերաբերվում կյանքին:
  • Եթե ​​մարդ իսկապես ինչ-որ բան է ուզում, ապա ողջ Տիեզերքը կօգնի իր ցանկությունն իրականացնել։ Պաուլո Կոելյո.
  • Նա, ով ամեն ինչ թողնում է պատահականությանը, իր կյանքը վերածում է վիճակախաղի։ Թոմաս Ֆուլեր.
  • Լինում են պահեր, երբ տղամարդը կնոջն ավելին է պատմում, քան պետք է իմանար նրա մասին։ Նա ասաց, և մոռացավ, բայց նա հիշում է: Լև Տոլստոյ.
  • Պոկված ծաղիկը պետք է նվիրել, ավարտին հասցնել սկսած բանաստեղծությունը, իսկ սիրելի կինը պետք է երջանիկ լինի, այլապես չպետք է ստանձնեիր մի բան, որը քեզ թույլ չես տալիս։ Օմար Խայամ.
  • Կյանքը ողբերգություն է, երբ տեսնում ես այն փակելև կատակերգություն, երբ հեռվից ես նայում դրան: Չարլի Չապլին.
  • Կյանքի իմաստը նպատակին ձգտելու գեղեցկության ու ուժի մեջ է, և անհրաժեշտ է, որ կեցության յուրաքանչյուր ակնթարթ ունենա իր բարձր նպատակը։ Մաքսիմ Գորկի.
  • Կյանքը մաշում է մարդուն։ Մաշվում է անցքերից: Չարլզ Բուկովսկի «Թափոն թուղթ»
  • Միմյանց նկատմամբ անշահախնդիր մոլուցքը... ոչ թե սիրո ուժի ապացույց, այլ միայն դրան նախորդած մենության անսահմանության վկայություն: Էրիխ Ֆրոմ «Սիրո արվեստը»
  • Ցանկացած բանի մասին գիտելիքը գեներալի իմացությունն է: Պաուլո Կոելյո.
  • Նախքան ձեզ դեպրեսիա և ցածր ինքնագնահատական ​​ախտորոշելը, համոզվեք, որ շրջապատված չեք ապուշներով: Զիգմունդ Ֆրեյդ.
  • Երբեմն ձեզ անհրաժեշտ է մի քայլ հետ գնալ, խորը շունչ քաշել և ինքներդ ձեզ հիշեցնել, թե ով եք դուք և ով եք ուզում լինել:

  • Շատ հաճախ մարդիկ արժեզրկում են իրենց և գերագնահատում ուրիշներին։
  • Երբեմն ավելի լավ է լռել և ապուշ թվալ, քան բացել բերանն ​​ու ապացուցել դա: Ֆիլմ - Գերբնական.
  • Որոշ փորձություններ միմյանցից շպրտվում են տարբեր ուղղություններով, իսկ մյուսներն էլ ավելի ամուր են կապված։ Սթեն Բարստոու
  • Յուրաքանչյուր մարդ ծնվել է ինչ-որ գործի համար: Յուրաքանչյուր ոք, ով քայլում է երկրի վրա, ունի պարտականություններ կյանքում: Էռնստ Միլլեր Հեմինգուեյ.
  • Սովորաբար մեջքից դանակով հարված ես ստանում մեկից, ում կրծքով ծածկում ես... Էլչին Սաֆարլին:
  • Ինձ չի հետաքրքրում, թե դու ինչ ես մտածում իմ մասին։ Ես քո մասին ընդհանրապես չեմ մտածում։ Կոկո Շանել
  • Երբեք ուշ չէ նոր նպատակներ դնելու և մեծ երազանքների համար:
  • Ինչին նա պատասխանեց. «Լավին պետք է լավով պատասխանել, իսկ չարին՝ արդարադատությամբ»: Կոնֆուցիուս.
  • Անհնար է ստիպել քեզ սիրել... Սերը կա՛մ կա, կա՛մ չկա: Իսկ եթե դա չկա, պետք է համարձակություն ունենալ դա ընդունելու համար։ Ռիշել Միդ
  • Մի՛ արեք բոլոր խելացի մարդկանց դասական սխալը՝ մի կարծեք, որ ձեզնից խելացի մարդիկ չկան։ Ֆիլմ «Խավարի տարածքները»
  • Տարօրինակ չէ՞, որ կանայք մրցում են տղամարդկանց համար, որոնց կարիքն անգամ չունեն: Ջոն Էռնստ
  • Ձեր խոսքերը մի վատնեք նրանց վրա, ովքեր արժանի չեն դրանց: Երբեմն ամենաբարձր պատասխանը լռությունն է:
  • Մի անհանգստացեք, նրանք ձեզ անպայման կհիշեն։ Երբ քեզ պետք է..
  • Չկա ավելի տգեղ բան, քան այն տղամարդը, ով իրեն գեղեցիկ է համարում: Ֆրեդերիկ Բեյգբեդեր.
  • Տղամարդիկ, ի՞նչ եք կարծում, կանայք սիրու՞մ են գեղեցիկ տղամարդկանց, թե՞ հերոսների... Ոչ, նրանք սիրում են նրանց, ովքեր իրենց հետ գործ ունեն: Աննա Ախմատովա.
  • Բայց երբեմն ամենավատ բանը, որ կարող ես տալ կնոջը, նրան սիրելն է: Գրեգորի Դեյվիդ Ռոբերթս
  • Մի անգամ Կոնֆուցիուսին հարցրեցին. «Ճի՞շտ է չարի փոխարեն բարին պատասխանել»:
  • Սովորաբար, երբ ուզում եմ ազատվել մեկից, ով ինձ անհանգստացրել է իր խոսակցություններով, ձևացնում եմ, թե համաձայն եմ նրա հետ։ Ալբեր Քամյու «Օտարը»
  • Ամեն մարդ նայում է այնքան, որքան զգացել է և որքան է կարդացել։ Նայեք ինքներդ ձեզ: Արտուրո Պերես-Ռևերտե
Հանրաճանաչ
Ռուսաստանի միավորումն անխուսափելի՞ էր սեփական կարծիքը XIII–XV դդ. մեծամասնությունը...
Հիմնական տերմիններ և հասկացություններ Բրինձ. 5.2. Որոշում...
Տնտեսական համակարգերի տեսակներն ըստ չափանիշի՝ տնտեսվարող սուբյեկտների գործունեության համակարգման մեխանիզմ Ո՞վ է անում...
Դաս-քննարկում Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ «Մոնղոլ-թաթարների Ռուսաստան ներխուժման հետևանքները» թեմայով. Թեմա՝ «Օրդինսկոե ...
Ո՞ր բանաձևը պետք է օգտագործեք: Սահմանային եկամուտը՝ մեկ ...
Նորություն կայքում
Իմպերիալիզմի հիմնական հատկանիշները որպես քայքայվող, մեռնող կապիտալիզմ
Մեծածախ ձեռնարկության առևտրային գործունեության վերլուծություն և գնահատում
Ձեռնարկության շահութաբերությունը Առևտրային ձեռնարկության եկամտի տնտեսական էությունը
Քաղաքական իշխանության էությունն ու առանձնահատկությունները
Ամբողջ սարսափելի ճշմարտությունը ինտերնետում գումար վաստակելու մասին: