سرگردان طلسم شده. نیکولای سمنوویچ لسکوف - سرگردان طلسم شده - این کتاب را رایگان بخوانید

طرح بازگویی

1. ملاقات مسافران. ایوان سوریانیچ داستانی را درباره زندگی خود آغاز می کند.
2. Flyagin آینده خود را می فهمد.
3. او از خانه فرار می کند و به دایه دختر یک استاد می رسد.
4. ایوان سوریانیچ خود را در حراج اسب ها و سپس در رین-پسکی در اسارت تاتارها می بیند.

5. رهایی از اسارت و بازگشت به زادگاه.

6. هنر دست زدن به اسب به قهرمان کمک می کند تا با شاهزاده ساکن شود.

7. آشنایی فلیاژین با گروشنکا.

8. عشق زودگذر شاهزاده به گلابی. او می خواهد از شر کولی خلاص شود.

9. مرگ گروشنکا.

10. خدمت قهرمان در ارتش، در میز آدرس، در تئاتر.

11. زندگی ایوان سویریانیچ در صومعه.
12. قهرمان در خود موهبت نبوت را کشف می کند.

بازگویی

فصل 1

در دریاچه لادوگا، در مسیر جزیره والام، مسافران متعددی در کشتی حضور دارند. یکی از آنها، که روسری مبتدی به تن دارد و شبیه یک "بوگاتیر معمولی" است، آقای ایوان سوریانیچ فلیاژین است. او کم کم به گفتگوی مسافران درباره خودکشی کشیده می شود و به درخواست همراهانش، داستانی از زندگی خود را آغاز می کند: با داشتن موهبت خداوند برای رام کردن اسب ها، تمام عمرش «هنگام شد و به هیچ وجه نتوانست هلاک شود».

فصل 2، 3

ایوان سوریانیچ داستان خود را ادامه می دهد. او از یک خانواده اهل حیاط کنت ک. از استان اوریول بود. مربی "والدین" او Severyan، "والدین" ایوان پس از زایمان درگذشت زیرا او "با سر غیرمعمول بزرگی به دنیا آمد" که به همین دلیل لقب Golovan را دریافت کرد. از پدرش و سایر مربیان، فلیاژین "راز دانش را در حیوان درک کرد"، از کودکی به اسب ها معتاد شد. به زودی آنقدر عادت کرد که شروع به «نشان دادن شیطنت پوسترها کرد: بیرون کشیدن مردی که با شلاق دور پیراهنش دیده بود». این شیطنت باعث دردسر شد: یک روز در بازگشت از شهر، به طور اتفاقی راهبی را که روی گاری به خواب رفته بود، با ضربه شلاق می کشد. شب بعد راهب در خواب بر او ظاهر می شود و او را سرزنش می کند که چرا بدون توبه جانش را گرفته است. سپس فاش می کند که ایوان پسری است «به خدا وعده داده شده». اما، - می گوید، نشانه ای برای شماست که بارها هلاک خواهید شد و هرگز هلاک نخواهید شد تا زمانی که "ویرانی" واقعی شما فرا رسد، و آنگاه وعده مادرتان را برای خود به یاد می آورید و به سراغ سیاهان می روید. به زودی ایوان و صاحبانش به سمت ورونژ حرکت کردند و در راه آنها را از مرگ در پرتگاهی وحشتناک نجات داد و در رحمت فرو رفت.

گولوان پس از مدتی به املاک بازگشت، کبوترهایی را زیر سقف می آورد. سپس متوجه می شود که گربه صاحب جوجه ها را می کشد، او را می گیرد و نوک دم او را می کند. به عنوان مجازات برای این، او را به شدت شلاق زدند و سپس به "باغ آگلیتسکی" فرستادند تا سنگریزه ها را با چکش بزند. آخرین مجازات گولوان را "شکنجه" کرد و او تصمیم به خودکشی می گیرد. کولی او را از این سرنوشت نجات می دهد، طناب آماده شده برای مرگ را قطع می کند و ایوان را متقاعد می کند تا با او بدود و اسب هایش را با خود می برد.

فصل 4

اما با فروختن اسب ها، آنها در مورد تقسیم پول به توافق نرسیدند و از هم جدا شدند. گولوان روبل و صلیب نقره ای خود را به مقام رسمی می دهد و گواهی مرخصی (گواهی) آزاد بودن او را می گیرد و به دور دنیا می رود. به زودی، در تلاش برای یافتن شغل، به یک استاد می رسد که داستان خود را برای او تعریف می کند و شروع به باج گیری از او می کند: یا همه چیز را به مقامات خواهد گفت، یا گولوان به عنوان "دایه" به کوچک خود می رود. فرزند دختر. این استاد که یک لهستانی است، ایوان را با این جمله متقاعد می کند: "آیا شما یک فرد روسی هستید؟ یک فرد روسی می تواند همه چیز را اداره کند." گولوان باید موافقت کند. در مورد مادر دختر نوزاد، او چیزی نمی داند، نمی داند چگونه با بچه ها رفتار کند. او باید با شیر بز به او غذا بدهد. به تدریج ایوان یاد می گیرد که از کودک مراقبت کند، حتی او را درمان کند. بنابراین او به طور نامحسوس به دختر وابسته می شود. یک بار وقتی با او در کنار رودخانه قدم می زد، زنی که معلوم شد مادر دختر است به سراغشان آمد. او از ایوان سوریانیچ التماس کرد که بچه را به او بدهد، به او پیشنهاد پول داد، اما او بی امان بود و حتی با شوهر فعلی خانم، یک افسر، دعوا کرد.

فصل 5

ناگهان گولوان استادی عصبانی را می بیند که نزدیک می شود، دلش برای زن می سوزد، بچه را به مادرش می دهد و با آنها می دود. در شهر دیگری، افسر به زودی گولوان بدون گذرنامه را می فرستد و او به استپ می رود و در آنجا به حراج اسب تاتار می رود. خان جانگر اسب‌هایش را می‌فروشد و تاتارها قیمت‌ها را تعیین می‌کنند و برای اسب‌ها می‌جنگند: مقابل هم می‌نشینند و همدیگر را با شلاق می‌زنند.

فصل 6

وقتی یک اسب خوش تیپ جدید برای فروش گذاشته می شود، گولوان دریغ نمی کند و به جای یکی از بازگوکنندگان صحبت می کند، تاتار را به سمت مرگ سوق می دهد. تاتاروا - اینها چیزی نیستند: خوب، او کشت و کشت - به همین دلیل بود که آنها در چنین شرایطی بودند، زیرا او می توانست من را شناسایی کند، اما خود او، روس های ما، حتی به طرز آزاردهنده ای این را نمی فهمند و عصبانی شدند. به عبارت دیگر می خواستند او را برای قتل به پلیس منتقل کنند، اما او از دست ژاندارم ها به همان رینپیسکی گریخت. در اینجا او به تاتارها می رسد، که برای اینکه فرار نکند، پاهای او را "میز" می کنند. گولوان به عنوان یک پزشک در میان تاتارها خدمت می کند، با سختی زیادی حرکت می کند و آرزوی بازگشت به میهن خود را دارد.

فصل 7

گولوان چندین سال است که با تاتارها زندگی می کند ، او قبلاً چندین زن و فرزند "ناتاشا" و "کولک" دارد که از آنها پشیمان است ، اما اعتراف می کند که نمی تواند آنها را دوست داشته باشد ، "او آنها را برای فرزندانش در نظر نمی گرفت. "چون آنها "تعمید نشده" هستند ... او بیش از پیش دلتنگ وطنش می شود: «آه، لعنتی، چقدر این همه زندگی خاطره انگیز از کودکی به یادگار می ماند و روحت را منفجر می کند، جایی که ناپدید می شوی، از این همه خوشبختی تکفیر شده ای و پناهگاهت. اینهمه سال در روح نبودی و مجرد زندگی می کنی و ناخوانده می میری و اشتیاق بر تو چیره می شود و ... صبر کن تا شب شود، آهسته آهسته به سرعت بیرون خزیده تا نه همسرت و نه فرزندانت و هیچکدام از زشتی ها تو را نخواهند دید و تو شروع به دعا خواهی کرد ... و دعا می کنی ... دعا می کنی تا حتی برف سند زیر زانو آب شود و جایی که اشک ها ریخت، علف ها را در آن ببینی. صبح. "

فصل 8

زمانی که ایوان سوریانیچ کاملاً ناامید شده بود تا به خانه برگردد، مبلغان روسی به استپ آمدند تا "ایمان خود را تثبیت کنند". او از آنها می خواهد که برای او دیه بپردازند، اما آنها با این ادعا که در پیشگاه خداوند «همه برابرند و اهمیتی نمی دهند» امتناع می کنند. پس از مدتی یکی از آنها کشته می شود، گلوان او را دفن می کند رسم ارتدکس... او برای شنوندگانش توضیح می دهد که «یک آسیایی را باید با ترس به ایمان آورد»، زیرا آنها «هرگز به خدای فروتن بدون تهدید احترام نمی گذارند».

فصل 9

به نحوی دو نفر از خیوه نزد تاتارها آمدند تا اسب بخرند تا «جنگ کنند». آنها به امید ترساندن تاتارها، قدرت خدای آتشین خود طلافا را به نمایش می گذارند. اما گولوان جعبه ای با آتش بازی را کشف می کند، او خود را به عنوان طلافا معرفی می کند، تاتارها را می ترساند، آنها را به ایمان مسیحی تبدیل می کند و با یافتن "زمین سوزان" در جعبه ها، پاهای خود را شفا می دهد و فرار می کند. در استپ، ایوان سوریانیچ با یک چوواشین ملاقات می کند، اما از رفتن با او امتناع می ورزد، زیرا به طور همزمان هم به کرمتی موردوایی و هم به نیکلاس عجایب روسی احترام می گذارد. در راه او، روس‌ها روبه‌رو می‌شوند، آنها از روی خود عبور می‌کنند و ودکا می‌نوشند، اما ایوان سویریانیچ بدون گذرنامه را می‌رانند. در آستاراخان، سرگردان به زندان می‌رود و از آنجا به زادگاهش برده می‌شود. پدر ایلیا او را به مدت سه سال از مراسم مقدس تکفیر می کند، اما کنت که وارسته شده است، او را به «اجاره» رها می کند.

فصل 10

گولوان روی قسمت اسب می نشیند. او به دهقانان کمک می کند تا اسب های خوب را انتخاب کنند، او به یک شعبده باز معروف است و همه خواستار گفتن یک "راز" هستند. یکی از شاهزاده ها او را به عنوان یک شاهزاده به پست خود می برد. ایوان سوریانیچ برای شاهزاده اسب می خرد، اما گهگاهی «خروج» می نوشد، قبل از آن همه پول را برای امنیت به شاهزاده می دهد.

فصل 11

یک بار، وقتی شاهزاده اسبی زیبا را به دیدو می فروشد، ایوان سویریانیچ بسیار غمگین است، "راهی برای خروج پیدا می کند"، اما این بار پول را نزد خود نگه می دارد. او در کلیسا دعا می کند و به میخانه ای می رود، از آنجا که او را بیرون می کنند، زمانی که پس از مست شدن، شروع به بحث و جدل با فردی «پیش از خالی-خالی» می کند که ادعا می کرد که او مشروب می نوشید زیرا «او داوطلبانه دچار ضعف شد. تا برای دیگران راحت تر باشد و احساسات مسیحی به او اجازه نمی دهد که نوشیدنی را ترک کند. آنها را از مسافرخانه بیرون می کنند.

فصل 12

یک آشنایی جدید به ایوان سوریانیچ "مغناطیس" تحمیل می کند تا خود را از "مستی غیرتمندانه" رها کند و برای این کار به او آب اضافی می دهد. شب هنگام که در خیابان راه می روند، این مرد ایوان سوریانیچ را به میخانه دیگری هدایت می کند.

فصل 13

ایوان سوریانیچ آوازهای زیبایی می شنود و وارد میخانه ای می شود و در آنجا تمام پول خود را خرج گروشنکا خواننده زیبای کولی می کند: "شما حتی نمی توانید او را به عنوان یک زن توصیف کنید، اما گویی او مانند یک مار درخشان است، دم خود را حرکت می دهد و خم می شود. تمام اردوگاه او، و از چشمان سیاه او آتش می سوزاند. چهره کنجکاو!" بنابراین من دیوانه شدم و تمام ذهنم از بین رفت.

فصل 14

روز بعد، با اطاعت از شاهزاده، متوجه می شود که مالک خود پنجاه هزار برای گروشنکا داده، او را از اردوگاه باج داده و در املاک روستایی خود مستقر شده است. و گروشنکا شاهزاده را دیوانه کرد: "الان که تمام زندگی ام را برای او زیر و رو کردم این چقدر برای من شیرین است: من بازنشسته شدم و دارایی ام را گرو گذاشتم و از این به بعد بدون اینکه کسی را ببینم اینجا زندگی خواهم کرد. اما فقط همه چیز را تنها به صورت او نگاه خواهم کرد.

فصل 15

ایوان سوریانیچ داستان استادش و گرونیا را روایت می کند. پس از مدتی، شاهزاده از "کلمه عشق" خسته می شود، از "زمردهای یاهونتوف" به خواب می رود، علاوه بر این، تمام پول ها تمام می شود. گروشنکا خنک شدن شاهزاده را احساس می کند، حسادت او را عذاب می دهد. ایوان سوریانیچ "از آن زمان به راحتی به او تبدیل شد: وقتی شاهزاده آنجا نبود ، هر روز دو بار در روز به خانه او می رفت تا چای بنوشد و تا بتواند از او پذیرایی کند."

فصل 16

یک بار، با رفتن به شهر، ایوان سویریانیچ مکالمه شاهزاده را با او می شنود عاشق سابقاوگنیا سمیونونا و متوجه می شود که صاحبش قرار است ازدواج کند و گروشنکا بدبخت و صمیمانه عاشق او می خواهد با ایوان سوریانیچ ازدواج کند. گولوان در بازگشت به خانه متوجه می شود که شاهزاده زن کولی را مخفیانه به جنگل نزد زنبوری برده است. اما گلابی از دست نگهبانانش فرار می کند.

فصل 17، 18

گروشا به ایوان سویریانیچ می گوید که در زمانی که او نبود چه اتفاقی افتاد، شاهزاده چگونه ازدواج کرد، چگونه او را به تبعید فرستادند. او از او می خواهد که او را بکشد، تا روح او را نفرین کند: «برای نجات دهنده به جان من باش. با دیدن خیانت و خشم او نسبت به خود دیگر قدرت اینگونه زندگی کردن و رنج کشیدن را ندارم. به من رحم کن عزیزم یک بار به قلبم خنجر بزن.» ایوان سوریانیچ عقب نشینی کرد، اما او مدام گریه می کرد و او را تشویق می کرد که او را بکشد، در غیر این صورت دست روی خود می گذاشت. "ایوان سویریانیچ به طرز وحشتناکی ابروهایش را چروک کرد و در حالی که سبیلش را گاز می گرفت، انگار از اعماق قفسه سینه اش بیرون می زند:" او چاقو را از جیب من بیرون آورد ... آن را جدا کرد ... تیغه را از دسته صاف کرد ... و آن را در دستانم بگذار...، - می گوید، - من برای انتقام از همه شما شرمنده ترین زن می شوم. من همه جا لرزیدم و به او گفتم دعا کن و نیش نزدم، بلکه او را از شیب به رودخانه بردم و هلش دادم...»

فصل 19

ایوان سوریانیچ به عقب می دود و در راه با گاری دهقانی روبرو می شود. دهقانان از او شکایت می کنند که پسرشان را به عنوان سرباز می برند. در جستجوی مرگی قریب الوقوع، گولووان وانمود می کند که یک پسر دهقانی است و با دادن تمام پول به صومعه به عنوان کمکی برای روح گروشین، به جنگ می رود. او آرزوی فنا شدن را می بیند، اما «نه زمین و نه آب نمی خواهند او را بپذیرند». یک بار گولوان خود را در تجارت متمایز کرد. سرهنگ می خواهد او را برای جایزه تقدیم کند و ایوان سوریانیچ در مورد قتل یک کولی صحبت می کند. اما سخنان او با درخواست تأیید نمی شود، او به افسر ارتقا می یابد و با نشان سنت جورج از کار برکنار می شود. ایوان سوریانیچ با بهره گیری از توصیه نامه سرهنگ، به عنوان "مرجع" در میز آدرس شغلی پیدا می کند، اما خدمات خوب پیش نمی رود و به سراغ هنرمندان می رود. اما حتی در آنجا ریشه نگرفت: تمرینات نیز در هفته مقدس (گناه!) برگزار می شود، ایوان سویریانیچ "نقش دشوار" یک شیطان را به تصویر می کشد ... او تئاتر را به سمت یک صومعه ترک می کند.

فصل 20

زندگی خانقاهی او را آزار نمی دهد، با اسب در آنجا می ماند، اما تنور گرفتن را برای خود شایسته نمی داند و در طاعت زندگی می کند. او در پاسخ به سؤال یکی از مسافران می گوید که ابتدا دیو به شکل «زنانه اغواکننده» بر او ظاهر شد، اما پس از دعای جدی فقط شیاطین کوچک، کودکان، باقی ماندند. یک بار او را مجازات کردند: او را یک تابستان کامل تا یخبندان در یک انبار گذاشتند. ایوان سوریانیچ نیز آنجا دلش را از دست نداد: "اینجا و ناقوس کلیساشنیدنی بود و رفقا هم بازدید کردند.» او را از سرداب نجات دادند زیرا عطای نبوت در آن نازل شده بود. به او اجازه دادند به زیارت سولووکی برود. سرگردان اعتراف می کند که انتظار دارد نزدیک به مرگ، زیرا "روح" الهام می بخشد که سلاح به دست بگیرد و به جنگ برود و او "واقعاً می خواهد برای مردم بمیرد".

پس از پایان داستان، ایوان سوریانیچ در تمرکز آرام فرو می رود و دوباره در خود احساس می کند "هجوم یک روح پخش مرموز که فقط به روی نوزادان باز می شود."

بیوگرافی سرگردانی که در راه خدا ماجراهای باورنکردنی زیادی را پشت سر گذاشت. داستانی که در آن لسکوف به زبان خود می رسد که به عنوان گفتار عامیانه تلطیف شده است و چرخه ای را در مورد صالحان روسی آغاز می کند.

نظرات: تاتیانا تروفیموا

این کتاب درباره چیست؟

گروهی از همراهان تصادفی در یک کشتی بخار در دریاچه لادوگا جمع می شوند. در میان آنها یا یک راهب یا یک تازه کار با ظاهر یک قهرمان حماسی - در جهان، ایوان فلیاژین وجود دارد. در پاسخ به سؤالات همراهان کنجکاو، فلیاژین در مورد زندگی شگفت انگیز خود صحبت می کند: اسارت تاتار، زن کولی کشنده، نجات معجزه آسا در جنگ و بسیاری موارد دیگر. با این داستان، لسکوف چرخه خود را در مورد صالحان آغاز می کند - اما صالحان متعارف نیستند، بلکه مردمی هستند که زندگی آنها در چارچوب معمول نمی گنجد و موضوع شایعات، افسانه ها و افسانه ها می شود.

نیکولای لسکوف. سال 1892

کی نوشته شد؟

این داستان ظاهراً در طول سفر لسکوف در سال 1872 در کنار دریاچه لادوگا با فراخوانی به والام شکل گرفت. در پایان همان سال، اولین نسخه تمام شده آن ظاهر شد و در سال 1873 داستان برای انتشار آماده شد. برای لسکوف، این زمان یک نقطه عطف است: پس از تکمیل "سوبوریان" به یاد ماندنی، او در نهایت فرم رمان را ترک می کند. سرگردان طلسم شده اولین داستان لسکوف نیست: زندگی یک زن، لیدی مکبث از ناحیه Mtsensk و Musk Ox قبلا نوشته شده است. اندکی قبل از The Enchanted Wanderer، فرشته اسیر شده منتشر می شود. نویسنده داستان های خود را بر اساس مشاهدات زندگی مردمی استوار می کند که در طول سال ها سرگردانی در اطراف روسیه انباشته شده است. بعداً او را به طرح به اصطلاح چرخه صالحان هدایت خواهند کرد. به طور گویا لئو تولستوی نیز در این مسیر حرکت می کند که در اواخر دهه 1860 و 70 نیز به موضوعات عامیانه علاقه نشان داد و آنها را پردازش کرد تا در نهایت ABC را بر اساس آنها ایجاد کند. همین روند حفظ شده و نویسندگان پوپولیست نویسندگانی که با ایدئولوژی پوپولیسم مشترک هستند - نزدیک شدن روشنفکران با دهقانان در جستجوی خرد و حقیقت عامیانه. نویسندگان نارودنیک را می توان نیکولای زلاتوراتسکی، فیلیپ نفدوف، پاول زاسودیمسکی، نیکولای نائوموف نامید. از مجلات ادبی که آثار آنها در آنها منتشر شد عبارتند از: Otechestvennye zapiski، Slovo، ثروت روسی، عهدنامه. ⁠ با نثر نیمه مقاله ای خود.

قلعه کورلا در پریوزرسک. قرن نوزدهم. عمل داستان از اینجا شروع می شود: "در سواحل لادوگا مکانی عالی مانند کورلا وجود دارد، جایی که هر آزاد اندیش و آزاداندیشی نمی تواند در برابر بی علاقگی مردم و کسالت وحشتناک طبیعت ظالم و بخل مقاومت کند."

کلیسای جامع عیسی مسیح مادر خدای مقدستولد کونیفسکی صومعه تئوتوکوس. 1896 در کونوتس، جایی که این کلیسای جامع واقع شده است، ایوان فلیاژین روی یک کشتی بخار نشسته است.

چگونه نوشته شده است؟

داستان ساختار قاب دارد. طرح اصلی - مستقیماً داستان ایوان فلیاژین در مورد سرگردانی او - در قسمت دوم قرار دارد که گفتگوی همسفران تصادفی در کشتی را تشکیل می دهد. در عین حال، ما با یک طرح رمان ناسازگار روبرو هستیم: اگرچه فلیاژین زندگی‌نامه خود را به ترتیب زمانی ارائه می‌کند، اما شامل داستان‌های کوتاه کم و بیش مجزا می‌شود. انباشته به تدریج انباشته می شود، در طول زمان انباشته می شود. ⁠ اصل به محض اینکه قهرمان داستان یک قسمت از زندگی خود را تمام می کند، همسفرانش از او سؤال جدیدی می پرسند - و او بدون هیچ ارتباط قابل مشاهده و شخصیت های مقطعی داستان را درباره قسمت بعدی شروع می کند. انگیزه "مرگ ها" در هر داستان بدون تغییر باقی می ماند، که ایوان فلیاژین باید از طریق آن در روند تحقق سرنوشت خود بگذرد. با گنجاندن داستان در چرخه در مورد صالحان، لسکوف در واقع به آن وضعیت زندگی را بخشید - در واقع قبل از ما، بگذارید متناقض، پیچ در پیچ، پر از مقاومت درونی، اما همچنان مسیر قهرمان به سوی خدا باشد. اگر روی آن ماجراهایی تمرکز کنید که ایوان فلیاژین دائماً درگیر آنها می شود تا به روشی باورنکردنی از آنها خارج شود، زندگی به یک رمان تقریباً ماجراجویانه تبدیل می شود. چنین همزیستی از ژانرهای به ظاهر کم سازگار، و همچنین زبانی اشباع شده از طعم چند سبک، به ویژگی متمایز داستان لسکوف تبدیل خواهد شد.

چه چیزی او را تحت تأثیر قرار داد؟

با وجود سادگی ظاهری داستان (قهرمانی از مردم، در حالی که زمان را در جاده دور می کند، داستان زندگی خود را تعریف می کند)، "سرگردان طلسم شده" توسط لسکوف در تقاطع چندین سنت به طور همزمان خلق شد. بارزترین آنها هاژیوگرافی است. تعدادی از عناصر مشخصه او را به یاد می آورند: به عنوان مثال، فلیاژین - "پسر دعا" که در بدو تولد توسط مادر به خدا وعده داده شده است. قهرمان مبتکر بر بسیاری از آزمایشات غلبه می کند تا در نهایت سرنوشت خود را برآورده کند و به صومعه بیاید. از این رو - رویاها و وسوسه او توسط شیاطین. سنت هاژیوگرافی با یک حماسی تکمیل می شود: علاوه بر ویژگی های ظاهری قهرمان، مانند رشد قابل توجه، اشاره هایی نیز وجود دارد، به عنوان مثال، به انگیزه های سنتی رام کردن اسب های معجزه آسا یا دوئل با باسورمانین. علاوه بر این، لسکوف از ساختار رمان سفر استفاده می کند و عمداً در نسخه های مختلف عنوان بر این موضوع تأکید می کند. نام اصلی - "Chernozem Telemak" - اشاره به سرگردانی پسر اودیسه داشت که به دنبال پدرش رفت. نسخه دوم که داستان برای اولین بار با آن منتشر شد - "سرگردان طلسم شده، زندگی، تجربیات، نظرات و ماجراهای او" - مشخصه یک رمان غربی از این نوع است. یکی از مفسران اصلی متون لسکوف، ایلیا سرمن، نیز به تأثیر همه سفرهای چیچیکوف به صاحبان زمین بر داستان «ارواح مرده» نیکولای گوگول اشاره می کند. در نهایت، متن حاوی نقوش عاشقانه است - هر دو نقوش پوشکین و لرمانتوف - که توسط معاصران و محققان آثار لسکوف گرفته شده است.

دوست عزیز میدونی هیچوقت از کسی غافل نمیشی چون هیچکس نمیتونه بفهمه چرا کسی از چه علاقه ای عذاب میکشه و رنج میکشه

نیکولای لسکوف

اولین انتشار سرگردان طلسم شده حتی برای خود نویسنده نیز مشکلاتی غیرمنتظره ایجاد کرد. زمانی که داستان به پایان رسید، لسکوف چندین سال با مجله همکاری داشت. "بولتن روسیه" مجله ادبی و سیاسی (1856-1906) که توسط میخائیل کاتکوف تأسیس شد. در اواخر دهه 1950، هیئت تحریریه موضعی نسبتاً لیبرال گرفت؛ از اوایل دهه 1960، Russkiy Vestnik بیشتر و بیشتر محافظه کار و حتی ارتجاعی شد. در سال‌های مختلف، این مجله آثار اصلی کلاسیک‌های روسی را منتشر کرد: «آنا کارنینا» و «جنگ و صلح» نوشته تولستوی، «جنایت و مکافات» و «برادران کارامازوف» اثر داستایوفسکی، «در شب» و «پدران و پسران" توسط تورگنیف، "کلیساهای جامع" لسکوف. ⁠ و فقط The Imprinted Angel را روی آن تایپ کردم. در زمستان 1872/1873، لسکوف در خانه ژنرال و قدیس حامی نویسندگان سرگئی کوشلف متون جدید خود از جمله سرگردان طلسم شده و ناشر بولتن روسی را که در مراسم قرائت حضور داشت خواند. میخائیل کاتکوف میخائیل نیکیفروویچ کاتکوف (1818-1887) - ناشر و سردبیر مجله ادبی "بولتن روسیه" و روزنامه "Moskovskie vedomosti". کاتکوف در جوانی به عنوان یک لیبرال و غربگرا شناخته می شود، او با بلینسکی دوست است. با آغاز اصلاحات الکساندر دوم، نظرات کاتکوف به طرز محسوسی محافظه کارانه تر شد. در دهه 1880، او فعالانه از ضد اصلاحات حمایت کرد. الکساندر سوم، مبارزاتی را علیه وزیران ملیت غیرقانونی رهبری می کند و به طور کلی به یک شخصیت سیاسی با نفوذ تبدیل می شود - و خود امپراتور روزنامه او را می خواند. ⁠ داستان تولید شده، به گفته او کلمات خود"فوق العاده ترین تجربه." اما وقتی نوبت به انتشار رسید، ناشر ناگهان به لسکوف اشاره کرد که مواد "نم" است و به او توصیه کرد که صبر کند تا داستان به پایان برسد. طبق شهادت سردبیران مجله، کاتکوف عمدتاً از ابهام قهرمان و ذکر روحانیون خاص در متن گیج شده بود: برای "بولتن روسیه" محافظه کار و محافظه کار چنین چیزهایی می تواند بسیار ناخوشایند باشد. در نتیجه، لسکوف عنوان داستان را تغییر داد و آن را به روزنامه برد "دنیای روسیه" یک روزنامه محافظه کار روزانه که از 1871 تا 1880 در سن پترزبورگ منتشر می شد. بنیانگذار آن ژنرال میخائیل چرنیایف بود. در اواخر دهه 1870، روزنامه یک ضمیمه ادبی هفتگی داشت. در سال 1880، Russkiy Mir با روزنامه Birzhevoy Vestnik ادغام شد و با نام Birzhevye Vedomosti شروع به انتشار کرد. ⁠ ، جایی که در سراسر اکتبر و نوامبر 1873 منتشر شد. خود لسکوف از چنین تکه تکه شدن چندان راضی نبود ، اما او همچنین نمی خواست منتظر بماند و متن را بازنویسی کند و با کمبود نیرو و این واقعیت که در نهایت مخاطب داستان را در خوانش ها دوست داشت ، انگیزه ایجاد کرد.

اسب یک نژاد یورتمه است. حکاکی. سال 1882

NNehring / Getty Images

چگونه از او استقبال شد؟

واکنش انتقادها به "سرگردان طلسم شده" در کل مشابه داستان های بعدی لسکوف بود: یا نادانی یا سرگردانی. نقد نیکولای میخائیلوفسکی ⁠ او موفق شد هر دو را با هم ترکیب کند - او در مورد داستان تنها سال ها پس از انتشار آن نوشت: با توجه به درخشندگی قسمت های جداگانه، آنها را با مهره هایی که بر روی یک رشته قرار گرفته اند مقایسه کرد که به راحتی می توان آنها را تعویض کرد. هنگامی که لسکوف چندین داستان دیگر از چرخه آینده در مورد صالحان، از جمله گولووان غیر کشنده، در مجموعه "اختلاف روسی" منتشر کرد، او نه تنها با سوء تفاهم روبرو شد، بلکه با پرخاشگری نیز روبرو شد. برخی از منتقدان به زبان بسیار عجیب و غریب اشاره کردند، برخی دیگر بدبینانه به وضعیت سلامت روان نویسنده علاقه مند شدند، که با صحبت در مورد همه "شیطان"، اطمینان می دهد که او "حقیقت" را می گوید. چنین واکنش انتقادی شدیدی در واقع تا حدی از پیش تعیین شده بود یک انتخاب غیر معمولتوطئه ها و زبان ارائه، اما شهرت نویسنده تأثیر بسیار بیشتری بر او گذاشت. لسکوف کار ادبی خود را در نشریه دموکراتیک Otechestvennye Zapiski با مقالاتی در مورد موضوعات تقریباً اقتصادی آغاز کرد، و به نظر معاصران این بود که او با دیدگاه های چپ همدردی می کرد. از چه زمانی مقالات او در روزنامه فوق محافظه کار شروع به انتشار کرد؟ "زنبور شمالی" روزنامه ای که از 1825 تا 1864 در سن پترزبورگ منتشر می شد. توسط تادئوس بولگارین تأسیس شد. روزنامه در ابتدا به دیدگاه‌های دموکراتیک پایبند بود (آثاری از الکساندر پوشکین و کوندراتی رایلف منتشر می‌کرد)، اما پس از قیام دکابریست، به شدت مسیر سیاسی خود را تغییر داد: با مجلات مترقی مانند Sovremennik و Otechestvennye zapiski مبارزه کرد و محکومیت‌هایی را منتشر کرد. خود بولگارین تقریباً در تمام بخش های روزنامه می نوشت. در دهه 1860، پاول اوسوف، ناشر جدید زنبور شمالی، تلاش کرد روزنامه را آزادتر کند، اما به دلیل تعداد کم مشترکان مجبور به تعطیلی نشریه شد. ⁠ ، و به زودی در "کتابخانه برای مطالعه" اولین مجله پرتیراژ در روسیه که از سال 1834 تا 1865 ماهانه در سن پترزبورگ منتشر می شد. ناشر مجله کتابفروش الکساندر اسمیردین و سردبیر اوسیپ سنکوفسکی نویسنده بود. "کتابخانه" عمدتاً برای خوانندگان استانی در نظر گرفته شده بود، در پایتخت به دلیل محافظت و سطحی بودن قضاوت ها مورد انتقاد قرار گرفت. در اواخر دهه 1840، محبوبیت این مجله شروع به کاهش کرد. در سال 1856، منتقد الکساندر دروژینین به جای سنکوفسکی که به مدت چهار سال در این مجله کار کرد، فراخوانده شد. ⁠ رمان "هیچ جا" را منتشر کرد که در آن نویسنده کمون های انقلابی را به سخره می گرفت و شهرت او در محافل دموکراتیک زیر سوال رفت. پس از آن، لسکوف سعی کرد با نسخه اول وقایع نگاری Soboryane به Otechestvennye zapiski بازگردد، اما به دلیل درگیری با ناشر مجله، حتی نتوانست انتشار متن را کامل کند. آندری کرایفسکی آندری الکساندروویچ کرایفسکی (1810-1889) - ناشر، ویراستار، معلم. کرایفسکی کار سردبیری خود را در مجله وزارت آموزش عمومی آغاز کرد، پس از مرگ پوشکین یکی از ناشران مشترک Sovremennik بود. او ریاست روزنامه‌های «روسی باطل»، «Literaturnaya gazeta»، «Vedomosti سنت پترزبورگ»، روزنامه «Golos» را بر عهده داشت، اما به عنوان سردبیر و ناشر مجله «Otechestvennye zapiski» که بهترین روزنامه‌نگاران در آن منتشر می‌شدند، شهرت بیشتری داشت. اواسط قرن نوزدهم درگیر ... در محیط ادبی، کرایوسکی به عنوان یک ناشر خسیس و بسیار خواستار شهرت داشت. ⁠ ... انتشار رمان روشن ضد نیهیلیستی "در چاقوها" در محافظه کار "بولتن روسیه" فقط اوضاع را بدتر کرد. وقتی کاتکوف از لسکوف امتناع کرد و او را کاملاً "خود" نمی دانست، نویسنده خود را در وضعیت درگیری دائمی با تقریباً همه نشریات ادبی اصلی یافت. جای تعجب نیست که متون جدید لسکوف دیگر همدردی منتقدان خود را برانگیخت.

در سال 1874، یک سال پس از انتشار روزنامه، سرگردان طلسم شده به عنوان یک نسخه جداگانه منتشر شد، و بعدا توسط لسکوف در چرخه در مورد صالحان گنجانده شد. پس از انقلاب، سرنوشت داستان، مانند تمام آثار لسکوف، تا حد زیادی توسط شهرت ادبی جنجالی او تعیین شد. از یک طرف داستان های زندگی مردم عادی قدرت شورویبه خوبی تلقی شد و آثار نویسندگان دموکرات مانند گلب اوسپنسکی و نیکولای پومیالوفسکی در طول سال های شوروی به طور فعال و گسترده تجدید چاپ شد. از سوی دیگر، نادیده گرفتن تظاهرات ضد نیهیلیستی لسکوف و نیز علاقه نامناسب به صالحان در چارچوب شوروی دشوار بود. بنابراین ، برای مدت طولانی ، کار نویسنده عملاً مورد توجه قرار نگرفت ، به استثنای موجی از علاقه در دهه 1920 ، که عمدتاً با مطالعه سنت افسانه همراه بود. اوضاع در دوران بزرگ تغییر کرد جنگ میهنیوقتی لسکوف وارد پانتئون کلاسیک‌های روسی شد: داستان فراموش‌شده‌اش «اراده آهنین»، طنزی درباره‌ی یک آلمانی سرسخت پوچ که در روسیه می‌میرد، در یک نسخه عظیم تجدید چاپ شد. سرنوشت او را با تبر غوطه ور در خمیر مقایسه می کنند. در پی گرم شدن آب در نیمه دوم دهه 1950، مجموعه ای از آثار در 11 جلد منتشر شد، اگرچه رمان در چاقوها هرگز گنجانده نشد. این بار علاقه، که ظاهراً با نثر نوظهور روستایی نیز تقویت شده بود، ثابت شد. در سال 1963، سرگردان طلسم شده برای اولین بار در قالب یک برنامه تلویزیونی فیلمبرداری شد و در سال 1990 یک فیلم کامل بر اساس داستان فیلمبرداری شد. اما نکته اصلی این است که مطالعه سیستماتیک آثار لسکوف توسط محققان ادبی آغاز شد و خطوط موضوع "عادلانه" نویسنده ترسیم شد. در اواخر سالهای شوروی، "سرگردان طلسم شده" یکی از تجدید چاپ ترین آثار لسکوف بود. در سال 2002، داستان به شکلی تا حدودی غیرمنتظره ظاهر شد: اولین نمایش اپرایی که رودیون شچدرین پس از لیبرتوی خودش بر اساس متن لسکوف در نیویورک نوشته بود. دو نسخه ایجاد شد - یک نسخه کنسرت که برای اولین بار در روسیه در تئاتر ماریینسکی تحت نظارت والری گرگیف ارائه شد و یک نسخه صحنه. یک قطعه صوتی از این اپرا که در سال 2010 منتشر شد، حتی نامزد دریافت جایزه گرمی شد، اگرچه دریافت نکرد.

"جذاب" به چه معناست؟

در متن داستان، این تعریف سه بار رخ می دهد، اما هر بار زمینه ای در اطراف آن وجود ندارد که به محاسبه معنای آن کمک کند. "جذابیت" ایوان سوریانیچ اغلب به عنوان توانایی پاسخ به زیبایی، "کمال طبیعت" تعبیر می شود. علاوه بر این، زیبایی در تجلی گسترده آن درک می شود - این در درجه اول زیبایی طبیعی است، بلکه زیبایی خودانگیختگی، ابراز وجود و حس هماهنگی است. "شیفتگی" زیبایی به این معنا باعث می شود که ایوان فلیاژین مرتکب اقدامات کاملاً بی پروا شود: دادن پول دولتی برای آواز یک زن کولی تا "تمام قدرت زیبایی را بر خود تجربه کند"، وارد یک دوئل با شلاق با یک زن کولی شود. تاتاری برای کره کراک، "که قابل توصیف نیست"، از" شیطنت پوسترها "و احساس پری زندگی برای تشخیص تصادفی یک راهب قبل از مرگش. خود قهرمان به شنوندگان خود در کشتی اعتراف می کند که در "نشاط گسترده اش" او "حتی به میل خود کار زیادی انجام نداده است." از این نظر می توان در مورد معنای دوم کلمه "جذاب" - تحت تأثیر برخی طلسم بودن صحبت کرد. می توانید نذر مادر قهرمان را به یاد بیاورید که مدت ها فرزندی نداشت و سرانجام برای یک "پسر دعا" التماس کرد و پیشگویی راهبی را که او کشته بود به او یادآوری می کند که "به خدا وعده داده شده" و خواهد بود. "بارها بمیر"، اما هرگز نمی‌میرد، و اگر "ویرانی واقعی" بیاید، به سراغ سیاه‌پوستان خواهد رفت. و مهم نیست که ایوان فلیاژین چه کاری انجام می دهد، زندگی خود را کاملاً کنترل نمی کند، که همچنین توسط نوعی افسون کنترل می شود که در نهایت او را به صومعه می آورد.

اگر من این عادت نوشیدن را کنار بگذارم و کسی آن را بگیرد و بگیرد، چه فکر می کنید: آیا از این کار خوشحال می شود یا نه؟

نیکولای لسکوف

Telemak چه ربطی به داستان لسکوف دارد؟

اولین نسخه از عنوان داستان - "Chernozemny Telemak" (نسخه ای از "Telemac روسی" نیز وجود داشت)، از یک طرف به اسطوره پسر اودیسه و پنه لوپه اشاره داشت که به دنبال او رفت. پدری که از آن برنگشت جنگ تروجان... از سوی دیگر، ارجاع بسیار محتمل تر برای لسکوف همچنان رمانی از یک نویسنده فرانسوی بود فرانسوا فنلون فرانسوا فنلون (1651-1715) - نویسنده، متکلم، واعظ فرانسوی. او در سال 1687 کتابی با عنوان "درباره تربیت دختران" منتشر کرد که در آن نیاز به آموزش زنان را اثبات کرد. در سال 1699 - رمان "ماجراهای تله ماخوس" که در آن زمان به یکی از محبوب ترین کتاب های اروپا تبدیل شد، ترجمه های آن بارها در روسیه منتشر شد. فنلون مربی دوک بورگوندی، نوه لویی چهاردهم، و دوک فیلیپ آنژو، پادشاه آینده اسپانیا بود. در دهه 1680، فنلون یکی از پیروان آرام گرایی، یک جنبش کاتولیک عرفانی-زاهدانه شد، کتاب او در دفاع از آرام گرایی توسط کلیسای رسمی محکوم شد. ⁠ «ماجراهای تله ماخ» به قدری در بین هم عصران و فرزندانش محبوبیت داشت که پس از او تقلیدهای زیادی به سمت او کشیده شد. زبانهای مختلف... این نسخه با این واقعیت پشتیبانی می شود که کلمه "ماجراجویی" قبلاً در نسخه دوم عنوان داستان لسکوف وجود داشت. فنلون با قرار دادن همان افسانه در مورد تله ماچوس به عنوان اساس رمان، سرگردانی قهرمان را با معنای اضافی پر می کند: در نمونه های متعددی که تله ماچو در سرگردانی خود با آنها روبرو می شود، نویسنده به این فکر می کند که حاکم عاقل چگونه باید باشد و خود قهرمان از نظر روحی متحول می شود. و متوجه می شود که او آماده است تا همانگونه باشد. ایوان فلیاژین بر خلاف تلماک در سرگردانی هایش به دنبال پدر نیست و هدف مشخصی ندارد و در اتفاقی که برای او می افتد یک عنصر ماجراجویی و حتی کمیک بسیار متمایزتر وجود دارد، اما تحول معنویبرای او اتفاق می افتد. ایوان فلیاژین که اکنون خود را در استپ ها، اکنون در قفقاز، اکنون در پترزبورگ، اکنون در مناطق شمالی دریاچه لادوگا می یابد، نه تنها وارد داستان های مختلف می شود، بلکه به طور پنهان مشکل بسیار بزرگ تری را حل می کند - او به دنبال سرنوشت خود است. و نزد خدا می آید. به هر حال، برای معاصران او، ارتباط بین داستان لسکوف و سرگردانی تلماک در واقع آشکار نبود، که در مذاکرات بین نویسنده و ناشر بولتن روسیه در مورد انتشار احتمالی نیز ظاهر شد. در نتیجه ، لسکوف نام را تغییر داد ، اگرچه در ابتدا مخالف بود.

این حرفه چیست - کانر؟

قهرمان به همسفران خود در کشتی می گوید: «من یک سوارکار هستم. "چی-اوه-او-او-اوه؟" میپرسند. قبلاً از این گفت و گو می توان قضاوت کرد که اگر چنین حرفه ای در قرن 19 در روسیه وجود داشت ، پس چندان گسترده نبود. در واقع کلمه coneser رونویسی از connaisseur فرانسوی است که به معنی خبره است. یعنی در زمان لسکوف، چنین کلمه ای را می شد نامید هر فردی که به طور حرفه ای در چیزی مسلط بود، نه لزوماً در اسب. تخصص قهرمان بسیار گسترده است - او هم مربی است و هم از اسب ها در اصطبل مراقبت می کند ، او اسب های اصیل را درک می کند ، به خرید آنها کمک می کند و به اطراف سفر می کند. قهرمان توضیح می دهد: «من یک خبره اسب هستم و در دست تعمیرکاران بودم تا آنها را راهنمایی کنم. تعمیرکاران افرادی بودند که برای ارتش اسب می خریدند یا به سادگی اصطبل ها و گله های خصوصی را پر می کردند. بنابراین، اگرچه حرفه قهرمان کاملاً رایج و گسترده بود، اما نامگذاری آن بیشتر شبیه کلمه آفرینی لسکوف است: در کلمه فرانسوی connaisseur می توانید "اسب" روسی را بشنوید. در این مورد، کلمه فرانسوی در تعدادی از نئولوژیزم ها گنجانده شده است که با کمک آنها لسکوف زبان رایج را بازسازی می کند، مانند "buremeter" یا "nymphosoria". این روش همچنین باعث خوشحالی معاصران او نشد - آنها دوست داشتند نویسنده را به خاطر خراب کردن زبان روسی سرزنش کنند.

صومعه Spaso-Preobrazhensky Valaam. سال 1880

چرا Enchanted Wanderer به طرح قاب نیاز دارد؟

نویسندگان برای مقاصد مختلف به ترکیب بندی قاب، یعنی داستان در داستان متوسل می شوند و به هیچ وجه قهرمانان اعلام شده در داستان «خارجی» در داستان «داخلی» ظاهر نمی شوند. اغلب از طرح "خارجی" برای روشن شدن شرایط ظاهر "داخلی" استفاده می شود. در این مورد، اثر معقولیت به وجود می آید: داستان فلیاگین از قبل توسط او نوشته نشده است، بلکه شامل پاسخ به سؤالات همسفران است. لسکوف با کمک یک طرح فریم، مرزهای بین دنیای هنری و دنیای واقعی را پاک می کند و نه تنها توهم امکان و حتی روال ملاقات با چنین قهرمانی را در طول سفر برای خواننده ایجاد می کند، بلکه همچنین، همانطور که بود، پیش بینی واکنش خواننده به داستان خود. یک نمونه میانی بین ایوان فلیاژین و خواننده ایجاد می‌شود، مانند خنده‌های خارج از صفحه نمایش در کمدی‌های مدرن: همسفران قهرمان، همانطور که او روایت می‌کند، نمی‌توانند از بیان وحشت، تعجب، تحسین و سایر احساسات آنی خودداری کنند.

علاوه بر این، برای لسکوف مهم است که همراهان قهرمان را نیز در حالت سرگردانی قرار دهد - به این ترتیب، به یک معنا، آنها با ایوان سوریانیچ هماهنگ می شوند. او در مورد سفر طولانی زندگی خود صحبت می کند، و در طول داستان، همسفرانش تکامل درونی خود را تجربه می کنند، که با میل به گذراندن زمان برای جزئیات خنده دار از زندگی یک مسافر غیرعادی شروع می شود و با همدلی برای داستان او به پایان می رسد. خود نویسنده به هیچ وجه در طول داستان نگرش خود را نسبت به قهرمان نشان نمی دهد، گویی خواننده را هم تراز با همسفران فلیاژین قرار می دهد و از او دعوت می کند تا نظر خود را شکل دهد.

نیکولای روزنفلد تصویرسازی برای "سرگردان طلسم شده". سال 1932

چرا این اثر به این زبان عجیب نوشته شده است؟ و چرا استفاده از ادبیات معمولی غیرممکن بود؟

این سؤال که چرا نمی توان ساده تر نوشت، معاصران لسکوف را نگران کرد که نویسنده را به دلیل افراط در سبک، پر کردن زبان با کلمات ناموجود و تمرکز بیش از حد موارد عجیب و غریب در متن سرزنش کردند. از آنجایی که ایوان فلیاژین مردی ساده از مردم است، منطقی است که انتظار داشته باشیم داستان خود را به زبان محلی دهقانی تعریف کند. با این حال، در مورد لسکوف، ما با بازتولید نادرست گویش عامیانه روبرو هستیم - سازندگان مقالات در مورد زندگی عامیانه اغلب سعی کرده اند از زمان های گذشته به این راه بروند. مدرسه طبیعی جهت ادبی دهه 1840، مرحله اولتوسعه رئالیسم انتقادی، با ترحم اجتماعی، زندگی روزمره، علاقه به لایه های پایین جامعه مشخص می شود. مدرسه طبیعی شامل نکراسوف، چرنیشفسکی، تورگنیف، گونچاروف است، شکل گیری مدرسه به طور قابل توجهی تحت تأثیر کار گوگول قرار گرفت. سالنامه «فیزیولوژی سن پترزبورگ» (1845) را می توان مانیفست جنبش دانست. با بررسی این مجموعه، تادئوس بولگارین اولین کسی بود که از اصطلاح "مکتب طبیعی" و به معنایی نادیده گرفته استفاده کرد. اما بلینسکی این تعریف را پسندید و متعاقبا ریشه دوانید. ⁠ ، - بلکه برای او یک سبک سازی بود: در صفحات داستان های خود ، لسکوف در ایجاد کلمات شبه عامیانه بسیار تمرین کرد. لسکوف با جست‌وجوی یک شکل هنری جدید متمرکز بر مضامین عامیانه، به تدریج شکل خاصی از روایت را توسعه می‌دهد - اسکاز، همانطور که بعداً در نقد ادبی نامیده می‌شود.

اعتقاد بر این است که این شکل برای اولین بار در سال 1919 در مقاله "توهم یک اسکاز" توسط بوریس آیخنباوم در رابطه با کار لسکوف، بلکه به "روپوش" گوگول توصیف شد. در اینجا نگرش نسبت به فرآیند گفتن و گفتن ثابت شد و خاطرنشان شد که طرح در این مورد به یک موضوع ثانویه تبدیل می شود. زمانی که زبان شناسان به بحث پیوستند، به ویژه ویکتور وینوگرادوف ویکتور ولادیمیرویچ وینوگرادوف (1895-1969) - زبان شناس، منتقد ادبی. در اوایل دهه 1920 او تاریخ شکاف کلیسا را مطالعه کرد، در دهه 1930 به نقد ادبی پرداخت: او مقالاتی در مورد پوشکین، گوگول، داستایوفسکی، آخماتووا نوشت. با دومی او با سالها دوستی مرتبط بود. در سال 1929 وینوگرادوف به مسکو نقل مکان کرد و مدرسه زبان شناسی خود را در آنجا تأسیس کرد. در سال 1934، وینوگرادوف سرکوب شد، اما زودتر از موعد مقرر آزاد شد تا برای جشن جشن پوشکین در سال 1937 آماده شود. وینوگرادوف در سال 1958 ریاست موسسه زبان روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی را بر عهده داشت. او در محاکمه سینیاوسکی و دانیل در بخش دادستانی کارشناس بود. ⁠ ، مشخص شد که اسکاز فقط یک روند داستان سرایی و گفتار شفاهی نیست که به خوبی در دیالوگ های معمولی نشان داده می شود. داستان همچنین تقلیدی از خود فرآیند گفتار و بازتولید محیط داستان گویی است. یعنی داستان یک سبک محاوره ای را با همه زبان های عامیانه و اصطلاحات و بی نظمی هایش وارد متن ادبی می کند و شنونده باید تا حد امکان در موقعیت غوطه ور شود. در سال 1929، اثر معروف نظریه‌پرداز ادبی میخائیل باختین "مشکلات خلاقیت داستایوفسکی" ظاهر شد، جایی که او به قبلا اضافه کرد. ویژگی های شناخته شده a skaz اساساً جدید است: skaz صدایی بیگانه است که علاوه بر ویژگی های زبانی، جهان بینی بیگانه را معرفی می کند و نویسنده به عمد از این صدا در متن خود استفاده می کند. در آثار ادبی بعدی، سنت داستان در ادبیات روسی ساخته شد - و لسکوف با داستان های خود همراه با گوگول، زوشچنکو و بابل در آن جای گرفت.

اگر به این دانش تئوریک نزدیک شوید، داستان‌های لسکوف، از جمله سرگردان طلسم شده، هم عدم وجود یک طرح مقطعی صریح و هم تکه تکه شدن قسمت‌هایی که نیکولای میخائیلوفسکی نیکولای کنستانتینوویچ میخائیلوفسکی (1842-1904) - روزنامه نگار، منتقد ادبی. از سال 1868 در Otechestvennye zapiski منتشر شد و در سال 1877 یکی از سردبیران مجله شد. در اواخر دهه 1870 به سازمان نارودنایا وولیا نزدیک شد و چندین بار به دلیل ارتباط با انقلابیون از سن پترزبورگ اخراج شد. میخائیلوفسکی هدف پیشرفت را افزایش سطح آگاهی در جامعه می دانست، مارکسیسم و تولستوییسم را نقد کرد. تا پایان عمر، او به یک چهره روشنفکر عمومی و فرقه معروف در میان پوپولیست ها تبدیل شد. ⁠ شبیه مهره ها و زبان غیر ادبی ایوان فلیاگین و تمایل به ارائه این داستان بدون دخالت نویسنده. لسکوف در خلق شیوه افسانه ای خود بسیار فراتر از گوگول می رود که به تعبیر آیکنبام، داستان منحصراً به شیوه داستان سرایی مربوط می شد - پر از جزئیات پوچ، جناس و عناصر گروتسک. برای لسکوف، داستان همچنین راهی برای سازماندهی متن می شود - موقعیت و روند روایت خود با کامل بودن انحرافات انجمنی، زبان مشترک و طرح غیرخطی بازتولید می شود.

سرگردان. عکس ماکسیم دیمیتریف. دهه 1890

آرشیو دولتی اسناد سمعی و بصری منطقه نیژنی نووگورود

کولی. عکس ماکسیم دیمیتریف. دهه 1890

مجموعه MAMM

چرخه در مورد صالحان چیست؟

ایده چرخه توسط خود لسکوف در مقدمه داستان "Odnodum" در سال 1879 هنرمندانه توصیف شد. "بدون سه عادل، تگرگ ایستاده است" - با این خرد عامیانه، نویسنده شروع به بازگویی گفتگوی خود با نویسنده مشهور الکسی پیسمسکی می کند. پیسمسکی بار دیگر خود را در اندوه می بیند زیرا سانسور نمایشی اجازه نمایش او را نمی دهد، جایی که او افراد با عنوان "یکی بدتر و مبتذل تر از دیگری است" را ارائه کرد. لسکوف به همکار خود به قابل پیش بینی بودن چنین نتیجه ای اشاره می کند، که پیسمسکی پاسخ می دهد: "من، برادر، آنچه را که می بینم، می نویسم، اما فقط چیزهای ناپسند می بینم." لسکوف مخالفت می کند: "این بیماری بینایی شماست" و می اندیشد: "آیا واقعاً همه چیز خوب و خوب است که چشم هنری سایر نویسندگان تا به حال متوجه شده است - یک اختراع و مزخرف؟" سپس در جستجوی همان سه عادل نزد مردم می رود. کار روی چرخه شروع روشنی نداشت و پس از مرگ نویسنده، وارثان و محققان نسخه های خود را از این ترکیب ارائه کردند. با این حال، خود لسکوف بدون ابهام داستان های "سرگردان طلسم شده"، "اودنودوم"، "چپ"، "گولووان غیر کشنده"، "دموکرات روسی در لهستان"، "شرامور" و "مردی را" در چرخه درستکاران گنجاند. ساعت". نویسنده در مورد معیارهای درستی که ایده های آن در مورد آن است، بسیار تأمل کرد مراحل مختلفاو میل به عدالت، و یکپارچگی فرد را در آرزوهای او، و زهد فردی و خدمات اجتماعی را شامل می شد. همین ویژگی‌ها، همراه با چارچوب زمانی نامشخص، پایه و اساس تفسیر گسترده‌تر از این چرخه تا گنجاندن رمان «در چاقوها» و وقایع «کلیساهای جامع» شد.

نیکولای روزنفلد تصویرسازی برای "سرگردان طلسم شده". سال 1932

قهرمان صالح اگر دزد و قاتل باشد چیست؟

برای شروع ، لسکوف ، به طور کلی ، قول نمی دهد که مقدسین کاملاً بی عیب و نقص و خوش خیم را به خواننده ارائه دهد. در پیشگفتار چرخه، نویسنده اعتراف می کند که تصمیم گرفته است به صلاحدید خود قهرمانان را انتخاب نکند، بلکه صرفاً داستان هایی را در مورد افرادی بنویسد که مردم به دلایلی آنها را صالح می نامند. «امّا به هر جا برگشتم، از هر کس پرسیدم، همه به من پاسخ دادند که عادل را ندیده‌اند، زیرا همه مردم گناهکارند، اما هر دوی آن‌ها چند انسان خوب را می‌شناختند. من شروع به نوشتن آن کردم "- اینگونه بود که لسکوف اصل انتخاب را تدوین کرد. علاوه بر این، لسکوف به دنبال زمینه های مذهبی برای عدالت نیست. او در یک مقاله، صالحان را بدون شک زندگی در دنیا توصیف می کند: «عمر طولانی، دروغ نگوید، فریب ندهد، همسایه را ناراحت نکند و دشمن را مغرضانه محکوم کند». وی در مقاله ای دیگر حاضر است کسانی را که «نه تنها بدون هیچ کمکی از سوی مسئولین، بلکه حتی با سخت کوش ترین مخالفت ها، اعمال شگفت انگیزی انجام می دهند» صالح خطاب کند. بنابراین در فهرست صالحان لسکوف، ناظر چهارم و مترجم محبوب کتاب مقدس الکساندر ریژوف از اودنودوم، چپی صنعتگر تولا، که بیشتر به دلیل توانایی در ساختن نعل اسب برای "نیمفوسوریا" انگلیسی، ساعت نگهبان Postnikov، معروف است، قرار دارند. افسر از polynya و نه تنها به کسی در مورد شاهکار خود صحبت نکرد، بلکه به دلیل استعفای غیرمجاز از مقام خود نیز مجازات شد. اما اگر فقط چیزهای خوب را در مورد آنها بدانیم (حتی اگر مشکوک باشیم که اعمال آنها برای درستی کافی است)، در مورد ایوان فلیاژین، تصویر با ابهام اخلاقی و اخلاقی پیچیده می شود. با این حال، او معیارهای خود لسکوف را با درک درستی خود کاملاً برآورده می کند. و رفتار قهرمانی که در صومعه شروع به ترسیدن می کند و جنگ آینده را پیش بینی می کند و در مورد نابودی سرزمین روسیه گریه می کند ، به سنت طولانی حماقت روسیه اشاره می کند: عدالت همیشه معادل اخلاق جهانی قابل درک نیست. همچنین می توان یک سلسله طولانی از مقدسین را به یاد آورد، که با انجیل "دزد محتاط" و پولس رسول آغاز می شود، که تا لحظه ظهور الهی زندگی گناهکاران بزرگ را رهبری می کرد.

و شروع به دعا می کنی ... و دعا می کنی ... دعا می کنی تا حتی برف سند زیر زانوهایت آب شود و جایی که اشک ریخت - صبح علف را ببینی

نیکولای لسکوف

چرا لسکوف به یک قسمت با آهنربا نیاز دارد؟

قسمت ملاقات ایوان فلیاژین در یک میخانه با غریبه ای که قول می دهد او را از اعتیاد به الکل درمان کند و حقیقت داستان یکی از بحث برانگیزترین موارد است. اول از همه، کاملاً غیرقابل درک است که چه اتفاقی می افتد: یا غریبه یک شارلاتان است یا واقعاً چیز خارق العاده ای می داند یا به طور کلی فقط زاییده تخیل قهرمان است. "بعضی کلاهبردار"، "مرد خالی" - این آغاز شخصیت پردازی یک غریبه در یک میخانه است. پس از اینکه ایوان فلیاژین با غریبه رفتار می کند، می گوید که او دارای موهبت "مغناطیس" است - توانایی "از بین بردن شور مستی در یک دقیقه" از هر شخصی. فلیاژین از او می خواهد که این خدمات را به او ارائه دهد و اتفاقی که پس از آن رخ می دهد مانند یک وسواس به نظر می رسد: فلیاژین غریبه را به دنبال یک روح شیطانی می گیرد، به جای صورتش پوزه ای می بیند و احساس می کند که می خواهد "به سرش برود." با توجه به میزان نوشیدنی هر دو شخصیت در طول مسیر، طبیعی است که فرض کنیم ایوان فلیاژین به سادگی مست است و همه چیز به نظر او می رسد. اگرچه، شاید، در مقابل او واقعاً یک شفا دهنده-مغناطیس در خارج از کشور باشد. و اگر به یاد داشته باشید که قبل از رفتن به میخانه، قهرمان به کلیسا می رود، جایی که با مشت خود تصویر شیطان را در صحنه آخرین داوری تهدید می کند، پس این قسمت را می توان به عنوان یک داستان عامیانه در مورد یک جلسه تفسیر کرد و حتی معامله با ارواح شیطانی اما لسکوف به هیچ وجه روشن نمی کند که کدام تفسیر صحیح است. این تکنیک - عدم قضاوت نهایی با چندین دیدگاه بیان شده - توسط لسکوف بیش از یک بار در داستانهای چرخه در مورد صالحان استفاده شده است. این بدون شک بخشی از داستان لسکوفسکی است که در تقاطع سنت های مختلف ساخته شده است. خواننده مختار است که اپیزود را مطابق با سنتی که به او نزدیکتر است تفسیر کند.

از سوی دیگر، لسکوف در داستان خود، اگرچه گرایش های آن زمان را دنبال می کرد، اما مشکل دیگری را حل کرد - قهرمان او، پسری که مادرش از او التماس کرده و به خدا وعده داده است، به قول خودش، گویی که توسط فردی نامفهوم در زندگی هدایت شده است. به زور، به طوری که او حتی مطمئن نیست که به اراده چه کسی اعمال خاصی را انجام می دهد. این امر هم زمانی که او مجذوب زیبایی زندگی می شود و هم زمانی که تحت تأثیر یک انگیزه لحظه ای غیرقابل توضیح کاری انجام می دهد خود را نشان می دهد. بنابراین در متن جزئیاتی از رام کردن سخت اسب ها، صحنه خونین مبارزه با شلاق در یک نمایشگاه، مرگ تصادفی یک راهب زیر شلاق ایوان فلیاژین و بسیاری موارد دیگر وجود دارد. حتی یک نظریه وجود دارد که برای قهرمان در طول داستان، به عنوان مثال، مبارزه بین دو اصل وجود دارد - شیطان و الهی، و اعمال ناشایست او فقط نتیجه تأثیر "تاریک" است، و تلاشی برای گناه را با جایگزین کردن یک سرباز، یک سرویس خطرناک در قفقاز و یک شاهکار برای رودخانه - "نور" بشویید. اگر در نظر بگیریم که قهرمان زندگی خود موفق می شود در یک میخانه با شیطان ملاقات کند و در صومعه به نزد خدا بیاید و نویسنده در روشن شدن اینکه کدام یک از اینها درست تلقی می شود دخالتی نداشته باشد، چنین نظریه ای نیز کاملاً قابل قبول است. محتمل.

آیا واقعا تاتارها روس ها را ربودند؟

اول از همه، باید بگویم که تاتارها در آن روزها طیف نسبتاً گسترده ای از ملیت ها، عمدتاً مسلمان نامیده می شدند. به ویژه، اینها می توانند قزاق ها، کالمیک ها یا قرقیزها باشند که سبک زندگی عشایری داشتند، از ولگا به آلتای نقل مکان کردند، رسماً از امپراتور و قوانین امپراتوری روسیه اطاعت کردند، اما در عمل در سلسله مراتب خود وجود داشتند. حتی کوه‌نوردان قفقاز را نویسندگان روسی (از جمله لرمانتوف و لئو تولستوی) به این دلیل که مسلمان هستند «تاتار» می‌خواندند. اما، همانطور که اغلب در مورد لسکوف اتفاق می‌افتد، در سرگردان طلسم شده، همراه با پیچش‌ها و چرخش‌های داستانی باورنکردنی، ارجاعاتی به حقایق خاص وجود دارد - اینگونه است که لسکوف داستان‌ها را واقع‌گرایانه می‌کند. به عنوان مثال، ما ممکن است داستان را با "تاتارها" بومی سازی کنیم، که در واقع به نظر می رسد قزاق هستند - اما در امپراتوری روسیه آنها را قرقیز می نامیدند. ایوان فلیاگین می گوید که برای ده سال طولانی او را به رین-پسکی بردند - این نام منطقه بیابانی در پایین دست ولگا بود. علاوه بر این، خان جانگر در تاریخ سرگردان ظاهر می شود - شخصیت تاریخی، که تحت رهبری او در استان آستاراخان سرگردان بود گروه ترکان و مغولان بوکیفسکایا قرقیزستان خانات قزاق که بخشی از امپراتوری روسیه بود (قزاقها اغلب قرقیز خوانده می شدند). این در قلمرو قلمرو آستاراخان وجود داشت. به دلیل درگیری های داخلی بین خان های قزاق در سال 1801، خان بوکی با دریافت مجوز از پل اول، همراه با پنج هزار خانواده به استپ ولگا مهاجرت کرد. در سال 1845، قدرت خان در گروه ترکان لغو شد. طبق نتایج سرشماری سال 1897، بیش از 100 هزار نفر در این گروه زندگی می کردند. ⁠ ، او هورد داخلی قرقیزستان است. خان جنگر واقعاً در نمایشگاه ها اسب تجارت می کرد و فروش دام منبع درآمد قابل توجهی برای این گروه بود. اما آدم ربایی به نفع او نبود، زیرا با تسلیم شدن به امپراتوری روسیه، همزمان از حمایت نظامی خود در جریان حملات "تاتارهای خارجی" برخوردار بود و در ازای آن حتی سعی در تسهیل بازگشت افراد یا گاوهای دزدیده شده توسط آنها داشت. چنین آدم‌ربایی‌هایی گاهی اتفاق می‌افتاد، اما عمدتاً توسط نمایندگان خانات خیوه، دشمن روسیه، انجام می‌شد. در خیوه، بازار واقعاً روس‌های اسیر شده را به بردگی می‌فروخت، اگرچه مقامات خیوه سعی کردند این عمل را در سال 1840 ممنوع کنند. با این حال، روس ها می توانند همراه با "تاتارها" و بنا به درخواست خودشان به استپ بروند - همینطور ایوان فلیاژین، که برای یک تاتار خراب با پیگرد کیفری روبرو است.

افزایش محبوبیت موضوع عامیانهو به نظر می رسد نویسندگان پوپولیست از نویسندگان می خواهند که در مورد انباشته تجدید نظر کنند داستانتجربه. و اگر از آغاز دهه 1840 ادبیات کاملاً به زندگی مردم عادی علاقه مند بوده و آن را تقریباً با دقت قوم نگارانه مستند می کند ، پس دوره رمانتیک قبلی از این نظر از مضامین عامیانه دور است. نویسندگان اصلی اواخر قرن نوزدهم در تلاش هستند تا آن را به مردم نزدیک‌تر کنند، آن را دوباره تسلط دهند و بازخوانی کنند.

کتابشناسی - فهرست کتب

Gorelov A. A. چرخه "صادق" و "راست" در تکامل خلاق N. S. Leskova // لسکوف و ادبیات روسی. مسکو: ناوکا، 1988. صفحات 39-61.
Dykhanova B. "فرشته اسیر" و "سرگردان طلسم شده" اثر NS Leskov. م.: هود. روشن، 1980.
امتس جی. انگیزه معامله با شیطان در شعر رمان "سرگردان طلسم شده" اثر N. S. Leskov // https://galinaemets.livejournal.com/1387.html
Kosykh G. A. درستکاری و صالحان در آثار N. S. Leskov در دهه 1870: دیس. ... Ph.D. ولگوگراد: دانشگاه آموزشی دولتی ولگوگراد، 1999.

Leskov A. N. زندگی نیکولای لسکوف با توجه به سوابق و خاطرات شخصی، خانوادگی و غیر خانوادگی وی: در 2 جلد. M .: Hood. روشن، 1984.
نظرات Serman I.Z. // N. S. Leskov. مجموعه آثار در یازده جلد. T. 4.M .: هود. Lit., 1957, pp. 550-556.
Khalizev V.E.، Mayorova O.E. Leskov مفهوم عدالت // در دنیای لسکوف. M .: نویسنده شوروی، 1984. S. 196-232.
Eikhenbaum B. M. "نویسنده بیش از حد" (به یکصدمین سالگرد تولد N. Leskov) // Eikhenbaum B. M. در نثر. ل .: هود. Lit., 1969, pp. 327-345.

کل فهرست مراجع

ما در امتداد دریاچه لادوگا از جزیره Konevets به Valaam حرکت کردیم و در مسیر به سمت اسکله به Korela در مسیر نیاز کشتی رفتیم. در اینجا بسیاری از ما کنجکاو شدیم که به ساحل برویم و سوار بر اسب‌های چوخون سرسخت به یک شهر متروکه رفتیم. سپس کاپیتان برای ادامه سفر آماده شد و ما دوباره به راه افتادیم.

پس از بازدید از کرهلا، کاملاً طبیعی است که گفتگو به این روستای فقیر، هرچند بسیار قدیمی روسی تبدیل شود، غم انگیزتر از آن که اختراع چیزی دشوار است. در کشتی، همه این عقیده را داشتند و یکی از مسافران، مردی که به تعمیم های فلسفی و بازیگوشی های سیاسی تمایل داشت، متوجه شد که به هیچ وجه نمی تواند بفهمد: چرا مرسوم است که افراد ناخوشایند را در سن پترزبورگ به جایی بفرستند به جایی دیگر. یا مکان های کمتر دوری که البته خزانه داری برای حمل و نقل آنها ضرر می کند، در حالی که درست همانجا، نزدیک پایتخت، در ساحل لادوگا مکانی عالی مانند کورلا وجود دارد، جایی که هر آزاداندیشی و آزاداندیشی نمی تواند. در برابر بی علاقگی مردم و کسالت وحشتناک طبیعت ظالم و بخل مقاومت کنید.

مسافر گفت: «مطمئنم که در مورد حاضر، روال مسلماً مقصر است، یا در موارد شدید، شاید فقدان اطلاعات لازم.

شخصی که اغلب به اینجا سفر می کند، پاسخ داد که گویی برخی از تبعیدیان در زمان های مختلف در اینجا زندگی می کردند، اما به نظر می رسید که همه آنها مدت زیادی دوام نیاوردند.

- یکی از حوزویان به دلیل بی ادبی به عنوان یک سکستون به اینجا فرستاده شد (من قبلاً نمی توانستم این نوع تبعید را درک کنم). بنابراین، پس از رسیدن به اینجا، او برای مدت طولانی شجاعانه امیدوار بود که نوعی ثروت به دست آورد. و پس از آن که شروع به نوشیدن کرد، آنقدر مشروب نوشید که کاملاً دیوانه شد و چنین درخواستی فرستاد که به او دستور داده شود که "به او شلیک کند یا سربازی او را رها کند، اما به دلیل ناتوانی در دار زدن او" ممکن است.

- چه مصوبه ای در این باره دنبال شد؟

- م ... ن ... من واقعا نمی دانم. فقط او هنوز منتظر این قطعنامه نبود: او بدون اجازه خود را حلق آویز کرد.

فیلسوف پاسخ داد: "و او این کار را بسیار خوب انجام داد."

- کاملا؟ - از راوی پرسید که آشکارا یک تاجر و علاوه بر آن مردی محترم و متدین است.

- بعدش چی شد؟ حداقل مرده و در آب ختم می شود.

- انتهای آب چطوره آقا؟ و در آخرت چه بر سر او خواهد آمد؟ خودکشی، زیرا آنها برای یک قرن تمام رنج خواهند برد. هیچ کس حتی نمی تواند برای آنها دعا کند.

فیلسوف لبخند زهرآگینی زد، اما پاسخی نداد، اما از سوی دیگر، حریف جدیدی هم علیه او و هم بر علیه بازرگان ظاهر شد و به طور غیرمنتظره‌ای برای سکستون که بر خود متعهد شده بود، شفاعت می‌کرد. مجازات مرگبدون اجازه مقامات

این یک مسافر جدید بود که برای هیچ یک از ما بدون توجه از کونوتس نشسته بود. او همچنان ساکت بود و هیچ کس به او توجهی نمی کرد، اما حالا همه به او نگاه می کردند و احتمالاً همه تعجب می کردند که چگونه می تواند همچنان نادیده گرفته شود. او مردی بود با قد و قامت عظیم، با چهره‌ای باز و موهای ضخیم مواج به رنگ سربی. او روسری تازه کار با کمربند صومعه ای پهن و کلاه پارچه ای مشکی بلندی پوشیده بود. او یک راهب تازه کار یا تونسور بود - حدس زدن غیرممکن بود، زیرا راهبان جزایر لادوگا، نه تنها در سفر، بلکه در خود جزایر، همیشه کامیلاوکی نمی پوشند و در سادگی روستایی خود را به کلاه محدود می کنند. این همراه جدید ما که بعدا معلوم شد فوق العاده است شخص جالب، در ظاهر می توان کمی بیش از پنجاه سال داد. اما او به معنای کامل کلمه یک قهرمان بود، و علاوه بر این، یک قهرمان روسی معمولی، ساده دل و مهربان، یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس در تصویر زیبای ورشچاگین و در شعر کنت A.K. Tolstoy. به نظر می‌رسید که او با علف اردک راه نمی‌رود، بلکه روی «چوبار» خود می‌نشیند و با کفش‌های چوبی در جنگل می‌رود و با تنبلی بو می‌کشد که چگونه «جنگل تیره کاج بوی قیر و توت فرنگی می‌دهد».

اما با این همه معصومیت خوب، برای دیدن فردی که زیاد دیده و به قول خودشان «تجربه» دیده بود، نیازی به مشاهده زیاد نبود. او جسورانه، با اعتماد به نفس، البته بدون فحاشی ناخوشایند، رفتار می کرد و با باس دلپذیر و با رفتاری صحبت می کرد.

او با تنبلی و نرمی از زیر سبیل‌های خاکستری پرپشت و پیچ خورده‌اش به سمت بالا، مانند یک هوسر، شروع کرد: «این هیچ معنایی ندارد. - من که شما در مورد خودکشی های دنیای دیگر می گویید که انگار هرگز نمی بخشند، قبول ندارم. و اینکه به نظر می رسد کسی نیست که برای آنها دعا کند - این نیز بی اهمیت است ، زیرا چنین شخصی وجود دارد که به راحتی می تواند تمام وضعیت خود را به ساده ترین روش اصلاح کند.

از او پرسیدند: این کیست که موارد خودکشی را پس از مرگشان می داند و اصلاح می کند؟

- اما چه کسی، آقا، به بوگاتیر-مونکاریزت ها پاسخ داد، - یک کشیش در اسقف مسکو در یک دهکده وجود دارد - یک مستی تلخ که تقریباً قطع شده بود - بنابراین او آنها را به کار می گیرد.

-از کجا میدونی؟

"اما رحم کنید، قربان، من تنها کسی نیستم که می دانم، اما همه در منطقه مسکو از آن می دانند، زیرا این پرونده از طریق فیلارت بزرگ متروپولیتن گذشت.

کمی مکث شد و یکی گفت همه چیز مشکوک است.

چرنوریزت ها از این اظهارات کمترین آزرده خاطر نشدند و پاسخ دادند:

- بله قربان، در نگاه اول اینطور است، قربان، مشکوک. و چرا تعجب برانگیز است که برای ما مشکوک به نظر می رسد، در حالی که حتی خود حضرت عالی برای مدت طولانی آن را باور نکردند، و سپس با دریافت شواهدی که بر آن صحت داشت، دیدند که نمی توان آن را باور نکرد و آن را باور کرد. ?

مسافران با تقاضای گفتن این داستان شگفت انگیز نزد راهب آمدند و او از این امر امتناع نکرد و این کار را آغاز کرد:

- داستان از این قرار است که یکی از رئیسان به بزرگوار ولادیکا می نویسد که او این و آن را می گوید، این کشیش یک مست وحشتناک است - او شراب می نوشد و در محله مناسب نیست. و این، این گزارش، در یک اصل منصفانه بود. به ولادیکا دستور داده شد که این کشیش را برای آنها در مسکو بفرستد. ما به او نگاه کردیم و دیدیم که این کشیش واقعاً مشروب خوار است و تصمیم گرفتیم که او بدون مکان باشد. کشیش ناراحت شد و حتی مشروب ننوشید و همه ماتم زده و عزادار شدند: «او فکر می‌کند من خودم را به چه چیزی رسانده‌ام و حالا جز این که دست روی دست بگذارم، چه کنم؟ او می گوید این تنها چیزی است که برای من باقی مانده است. در این صورت، حداقل، ولادیکا برای خانواده ناراضی من ترحم خواهد کرد و دختران داماد به او می‌دهند تا جای من را بگیرد و به خانواده‌ام غذا بدهد.» این خوب است: بنابراین او تصمیم گرفت با اصرار خود را تمام کند و روزی را برای آن تعیین کرد، اما فقط چون مردی مهربان بود، فکر کرد: «خوب است. بیایید بگوییم، من میمیرم، اما من بی رحم نیستم: من بدون روح نیستم - آن وقت روح من کجا خواهد رفت؟ و از همان ساعت بیشتر غمگین شد. خوب، خوب: او غصه می خورد و غصه می خورد، اما ولادیکا تصمیم گرفت که جایی برای مستی خود نداشته باشد و یک روز بعد از غذا با یک کتاب روی مبل دراز کشیدند تا استراحت کنند و خوابیدند. خوب، خوب: آنها به خواب رفتند، یا فقط چرت زدند، که ناگهان دیدند که درهای سلولشان باز می شود. آنها صدا زدند: "کی آنجاست؟" زیرا فکر می کردند که خدمتکار آمده است تا در مورد کسی به آنها گزارش دهد. en، به جای یک خدمتکار، آنها نگاه می کنند - پیرمردی مهربان و مهربان وارد می شود و ولادیکا او اکنون فهمیده است که این راهب سرگیوس است.

تاریخچه ایجاد و انتشار

در تابستان 1872، لسکوف در امتداد دریاچه لادوگا به جزایر والام، کورلا، جایی که راهبان در آن زندگی می کردند، سفر کرد. پس از آن بود که ایده داستان در مورد سرگردان روسی متولد شد. تا پایان سال، داستان با عنوان "Chernozemny Telemak" نوشته شد و توسط هیئت تحریریه مجله "بولتن روسیه" برای انتشار پیشنهاد شد. ولی سردبیرمجله MN Katkov با اشاره به "نم" کار خودداری کرد.

این داستان برای اولین بار در روزنامه Russkiy Mir، از 15 اکتبر تا 23 نوامبر 1873، تحت عنوان "سرگردان طلسم شده، زندگی، تجربیات، نظرات و ماجراهای او" و با تقدیم به SE Kushelev (در خانه او بود) منتشر شد. که لسکوف داستانی خوانده است).

ویژگی های هنری

سازمان روایی داستان یک داستان است - بازتولید گفتار شفاهی، تقلید از یک داستان بداهه. علاوه بر این، نه تنها نحوه گفتار راوی، ایوان فلیاژین، بلکه ویژگی های گفتاری شخصیت هایی که از آنها صحبت می کند نیز بازتولید می شود.

داستان به 20 فصل تقسیم شده است، فصل اول نوعی توضیح، پیش درآمد است، بقیه از زندگی قهرمان روایت می کند و داستان های جداگانه و کمابیش کاملی هستند. منطق روایت نه با گاه‌شماری وقایع، بلکه با خاطرات و تداعی‌های راوی تعیین می‌شود («آنچه را که به خاطر می‌آورم، پس اگر بخواهید، می‌توانم بگویم»).

به طور رسمی، داستان شباهتی به قانون زندگی آشکار می کند: داستان کودکی قهرمان، داستان زندگی ثابت، مبارزه با وسوسه ها.

خلاصه ای از داستان "سرگردان طلسم شده"

در راه والام در دریاچه لادوگا، چندین مسافر با هم ملاقات می کنند. یکی از آنها که روسری مبتدی پوشیده و شبیه یک «بوگاتیر معمولی» است، می‌گوید که با داشتن «هدیه خدا» برای رام کردن اسب‌ها، طبق قول والدینش تمام عمرش از بین رفت و به هیچ وجه نتوانست هلاک شود. . به درخواست مسافران، یک کانر سابق ("من یک کانر هستم، آقا،<…>من یک خبره اسب هستم و با تعمیرکاران بودم تا آنها را راهنمایی کنم.

ایوان سوریانیچ که از حیاط مردم کنت ک از استان اوریول آمده است، از کودکی به اسب معتاد می شود و یک بار "به خاطر خنده" یک راهب را در گاری می زند. راهب شبانه بر او ظاهر می شود و او را سرزنش می کند که بدون توبه جانش را گرفته است. او همچنین به ایوان نورتانیچ می‌گوید که پسرش به خدا "وعده" داده است، و "نشانه" می‌دهد که او بارها می‌میرد و هرگز هلاک نمی‌شود، قبل از "کمال" واقعی و ایوان نورثانیچ به چرنیتسا برود. به زودی ایوان سوریانیچ، ملقب به گولووان، اربابان خود را از مرگ اجتناب ناپذیر در پرتگاهی وحشتناک نجات می دهد و در رحمت فرو می رود. اما او دم گربه ارباب را که کبوترهایی را از او می برد، جدا می کند و به عنوان مجازات به شدت شلاق می زند و سپس به «باغ انگلیسی برای زدن سنگریزه ها با چکش» می فرستد. آخرین مجازات ایوان سویریانیچ "شکنجه" شد و او تصمیم به خودکشی گرفت. طنابی که برای مرگ آماده شده است توسط یک کولی قطع می شود و ایوان سویریانیچ با او شمارش را ترک می کند و اسب هایش را با خود می برد. ایوان سوریانیچ با یک کولی جدا می شود و با فروختن یک صلیب نقره ای به یک مقام رسمی ، به تعطیلات می رسد و به عنوان "پرستار" برای دختر کوچک یک استاد استخدام می شود. برای این کار، ایوان سوریانیچ بسیار بی حوصله است، دختر و بز را به ساحل رودخانه هدایت می کند و روی خور می خوابد. او در اینجا با خانم، مادر دختر، که از ایوان سوریانیچ التماس می‌کند تا فرزندش را به او بدهد، ملاقات می‌کند، اما او بی‌رحمانه عمل می‌کند و حتی با شوهر فعلی این خانم، یک افسر، دعوا می‌کند. اما با دیدن یک استاد عصبانی که نزدیک می شود، کودک را به مادر می دهد و با آنها می دود. افسر ایوان سوریانیچ بدون گذرنامه را می فرستد و او به استپ می رود، جایی که تاتارها مدارس اسب سواری می کنند.

خان ژانکار اسب های خود را می فروشد و تاتارها قیمت ها را تعیین می کنند و برای اسب ها می جنگند: آنها روبروی یکدیگر می نشینند و با شلاق به یکدیگر می زنند. هنگامی که یک اسب جدید و زیبا برای فروش گذاشته می شود، ایوان سویریانیچ خود را مهار نمی کند و با صحبت برای یکی از تعمیرکاران، تاتار را به سمت مرگ سوق می دهد. طبق "رسم مسیحی" او را برای قتل به پلیس می برند، اما در همان "رین پسکی" از دست ژاندارم ها می گریزد. تاتارها پاهای ایوان سویریانیچ را "میز" می کنند تا فرار نکند. ایوان سوریانیچ تنها با خزیدن حرکت می کند، به عنوان پزشک در میان تاتارها خدمت می کند، آرزو می کند و آرزوی بازگشت به میهن خود را دارد. او چندین همسر "ناتاشا" و فرزندان "کلک" دارد که از آنها پشیمان است، اما به تماشاگران اعتراف می کند که نمی تواند آنها را دوست داشته باشد، زیرا آنها "تعمید نشده" هستند. ایوان سوریانیچ برای بازگشت به خانه کاملاً ناامید است، اما مبلغان روسی "برای تثبیت ایمان خود" به استپ می آیند. آنها موعظه می کنند، اما از پرداخت باج برای ایوان سوریانیچ امتناع می ورزند و ادعا می کنند که در برابر خدا "همه یکسان و یکسان هستند." پس از مدتی، یکی از آنها کشته می شود، ایوان سویریانیچ او را طبق سنت ارتدکس دفن می کند. او برای شنوندگانش توضیح می‌دهد که «آسیایی‌ها را باید با ترس به ایمان آورد»، زیرا آنها «هرگز به خدای مهربان بدون تهدید احترام نمی‌گذارند». تاتارها دو نفر از خیوه می آورند که برای «جنگ» برای خرید اسب می آیند. به امید ترساندن تاتارها، آنها قدرت خدای آتشین خود تالافا را به نمایش می گذارند، اما ایوان سوریانیچ جعبه ای با آتش بازی کشف می کند، خود را طلافا معرفی می کند، تاتارها را به مسیحیت تبدیل می کند و با یافتن "زمین سوزاننده" در جعبه ها، او را شفا می دهد. پا.

در استپ، ایوان سوریانیچ با یک چوواشین ملاقات می کند، اما از رفتن با او امتناع می ورزد، زیرا به طور همزمان هم به کرمتی موردوایی و هم به نیکلاس عجایب روسی احترام می گذارد. در راه، روس ها با آنها روبرو می شوند، آنها از روی خود عبور می کنند و ودکا می نوشند، اما ایوان سوریانیچ "بدون گذرنامه" را می رانند. در آستاراخان، سرگردان به زندان می‌رود و از آنجا به زادگاهش برده می‌شود. پدر ایلیا او را به مدت سه سال از مراسم مقدس تکفیر می کند، اما کنت که وارسته شده است، او را "برای اجاره" رها می کند و ایوان سوریانیچ در بخش اسب کار می کند. پس از کمک به دهقانان برای انتخاب یک اسب خوب، او به عنوان یک شعبده باز مشهور می شود و همه خواستار گفتن یک "راز" هستند. از جمله یک شاهزاده، که ایوان سویریانیچ را به عنوان یک شاهزاده به پست خود می برد. ایوان سوریانیچ برای شاهزاده اسب می‌خرد، اما گاه به گاه «خروجی‌ها» را می‌نوشد، که در مقابل آن‌ها تمام پول خرید را برای امنیت به شاهزاده می‌دهد. وقتی شاهزاده اسب زیبایی را به دیدو می فروشد، ایوان سوریانیچ بسیار غمگین است، "راهی برای خروج پیدا می کند"، اما این بار پول را نزد خود نگه می دارد. او در کلیسا دعا می کند و به میخانه ای می رود و در آنجا با یک فرد «پریپوس-تیشی-خالی» ملاقات می کند که ادعا می کند مشروب می نوشد زیرا «به طور داوطلبانه ضعف خود را به دست آورده است» تا برای دیگران آسان تر شود و احساسات مسیحی اجازه نمی دهد. او را ترک کند. یک آشنایی جدید مغناطیس را به ایوان سوریانیچ تحمیل می کند تا خود را از "مستی غیرتمندانه" رهایی بخشد و در عین حال او را به شدت سیراب می کند. شب، ایوان سوریانیچ به میخانه دیگری سر می‌زند، جایی که تمام پول خود را خرج گروشنکا خواننده زیبای کولی می‌کند. با اطاعت از شاهزاده، او متوجه می شود که مالک خود پنجاه هزار برای گروشنکا داده، او را از اردوگاه باج داده و او را در خانه اش اسکان داده است. اما شاهزاده مردی متزلزل است، از "کلمه عشق" خسته شده است، از "زمردهای یاهونت" خوابش می برد و علاوه بر این، تمام پول ها تمام می شود.

ایوان سوریانیچ با رفتن به شهر مکالمه بین شاهزاده و معشوقه سابقش اوگنیا سمیونونا را می شنود و متوجه می شود که اربابش قرار است ازدواج کند و گروشنکا بدبخت و صمیمانه عاشق او می خواهد با ایوان سوریانیچ ازدواج کند. با بازگشت به خانه، او یک کولی را پیدا نمی کند، که شاهزاده مخفیانه او را به جنگل نزد زنبور می برد. اما گروشا از نگهبانانش فرار می کند و با تهدید تبدیل شدن به یک "زن شرم آور" از ایوان سوریانیچ می خواهد که او را غرق کند. ایوان سوریانیچ این درخواست را برآورده می کند، در حالی که در جستجوی یک مرگ قریب الوقوع وانمود می کند که پسر دهقانی است و با دادن تمام پول به صومعه به عنوان "کمک به روح گروشین" به جنگ می رود. او رویای هلاکت را می‌بیند، اما «نمی‌خواهد زمین و آب را بپذیرد» و با متمایز شدن در تجارت، از قتل یک کولی به سرهنگ می‌گوید. اما این سخنان با درخواست ارسال شده تایید نمی شود، او به افسر ارتقا می یابد و با نشان سنت جورج از کار برکنار می شود. ایوان سوریانیچ با بهره گیری از توصیه نامه سرهنگ، در میز آدرس به عنوان "کارمند" مشغول به کار می شود، اما بر نامه ناچیز "مطابق" سوار می شود، خدمات خوب پیش نمی رود و به سراغ هنرمندان می رود. اما تمرینات در هفته مقدس، ایوان سوریانیچ "نقش دشوار" یک دیو را به تصویر می کشد و علاوه بر این ، "نجیب زاده" فقیر را شفاعت می کند ، "گردبادهای" یکی از هنرمندان را "بال می زند" و تئاتر را به سمت صومعه ترک می کند.

مسافر گفت: «مطمئنم که در مورد حاضر، روال مسلماً مقصر است، یا در موارد شدید، شاید فقدان اطلاعات لازم.

- چه مصوبه ای در این باره دنبال شد؟

- م ... ن ... من واقعا نمی دانم. فقط او هنوز منتظر این قطعنامه نبود: او بدون اجازه خود را حلق آویز کرد.

فیلسوف پاسخ داد: "و او این کار را بسیار خوب انجام داد."

- کاملا؟ - از راوی پرسید که آشکارا یک تاجر و علاوه بر آن مردی محترم و متدین است.

- بعدش چی شد؟ حداقل مرده و در آب ختم می شود.

فیلسوف لبخند زهرآگینی زد، اما پاسخی نداد، اما از طرف دیگر، حریف جدیدی هم علیه او و هم به مقابله با بازرگان آمد و به طور غیرمنتظره ای برای سکستون که بدون اجازه مافوق خود مجازات اعدام را مرتکب شده بود، شفاعت کرد.

این یک مسافر جدید بود که برای هیچ یک از ما بدون توجه از کونوتس نشسته بود. او همچنان ساکت بود و هیچ کس به او توجهی نمی کرد، اما حالا همه به او نگاه می کردند و احتمالاً همه تعجب می کردند که چگونه می تواند همچنان نادیده گرفته شود. او مردی بود با قد و قامت عظیم، با چهره‌ای باز و موهای ضخیم مواج به رنگ سربی. او روسری تازه کار با کمربند صومعه ای پهن و کلاه پارچه ای مشکی بلندی پوشیده بود. او یک راهب تازه کار یا تونسور بود - حدس زدن غیرممکن بود، زیرا راهبان جزایر لادوگا، نه تنها در سفر، بلکه در خود جزایر، همیشه کامیلاوکی نمی پوشند و در سادگی روستایی خود را به کلاه محدود می کنند. این همراه جدید ما، که بعدها معلوم شد فردی بسیار جالب است، از نظر ظاهری می‌توان کمی بیش از پنجاه سال عمر کرد. اما او به معنای کامل کلمه یک قهرمان بود، و علاوه بر این، یک قهرمان روسی معمولی، ساده دل و مهربان، یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس در تصویر زیبای ورشچاگین و در شعر کنت A.K. Tolstoy. به نظر می‌رسید که او با علف اردک راه نمی‌رود، بلکه روی «چوبار» خود می‌نشیند و با کفش‌های چوبی در جنگل می‌رود و با تنبلی بو می‌کشد که چگونه «جنگل تیره کاج بوی قیر و توت فرنگی می‌دهد».

از او پرسیدند: این کیست که موارد خودکشی را پس از مرگشان می داند و اصلاح می کند؟

-از کجا میدونی؟

کمی مکث شد و یکی گفت همه چیز مشکوک است.

چرنوریزت ها از این اظهارات کمترین آزرده خاطر نشدند و پاسخ دادند:

مسافران با تقاضای گفتن این داستان شگفت انگیز نزد راهب آمدند و او از این امر امتناع نکرد و این کار را آغاز کرد:

ولادیکا و آنها می گویند:

"این شما هستید، پدر مقدس سرگیوس؟"

و قدیس پاسخ می دهد:

"من بنده خدا فیلارته."

از ولادیکا پرسیده می شود:

پاکی تو از بی لیاقتی من چه می خواهد؟

و سنت سرجیوس پاسخ می دهد:

"رحمت می خواهم."

«به چه کسی دستور می‌دهی که آن را آشکار کند؟»

و قدیس کاهنی را که از محل مستی محروم بود نام برد و خود رفت. اما ولادیکا از خواب بیدار شد و فکر کرد: "چرا این را حساب کنیم. ساده است این یک رویا است یا یک رویا یا یک رؤیای هدایت کننده روح؟" و آنها شروع به تفکر کردند و مانند یک مرد فکر در تمام جهان یک فرد برجسته، متوجه شدند که این یک رویای ساده است، زیرا فقط کافی است که قدیس سرجیوس، روزه دار و نگهبان خوب و سختگیر زندگی، شفاعت کرد. برای یک کشیش ضعیف که زندگی را با سهل انگاری می سازد. خوب، خوب، خوب: آن حضرت چنین قضاوت کردند و همه چیز را همان طور که شروع شده بود به جریان طبیعی آن واگذار کردند و خودشان آن طور که باید وقت را صرف کردند و در ساعت مناسب به خواب رفتند. اما آنها دوباره استراحت کرده بودند، مانند یک رویا دوباره، و به گونه ای که روح بزرگ ولادیکا در سردرگمی حتی بیشتر فرو رفت. می توانید تصور کنید: غرش ... چنین تصادف وحشتناککه هیچ چیز نمی تواند آن را بیان کند ... آنها تاخت می زنند ... آنها تعداد ندارند ، چند شوالیه ... عجله می کنند ، همه با لباس سبز ، زره و پر و اسب هایی که شیر سیاه هستند و در مقابل آنها یک مغرور است. استراتوپدارک با همان روسری، و جایی که او یک بنر تیره را تکان خواهد داد، همه در حال پریدن هستند و روی بنر مارهایی وجود دارد. ولادیکا نمی‌داند این قطار برای چیست، اما مرد متکبر دستور می‌دهد: «آنها را پاره کن»، می‌گوید: «آن‌ها رفته‌اند، حالا کتاب دعایشان رفته است» و به تاخت و تاز گذشته است. و پشت سر این استراتوپدار، جنگجویان او هستند و پشت سر آنها، مانند گله ای از غازهای بهاری لاغر، سایه های کسل کننده ای کشیده شده اند، و همه با ناراحتی و تاسف به ارباب سر تکان می دهند، و در سراسر گریه آرام ناله می کنند: «بگذار برود! او تنها برای ما دعا می کند. همانطور که ولادیکا مشتاق بلند شدن بود، اکنون آنها یک کشیش مست را می فرستند و می پرسند: چگونه و برای چه کسی دعا می کند؟ و کشیش، از فقر روحی، در برابر قدیس غمگین بود و گفت: "من، ولادیکا، همانطور که باید باشد، انجام می دهم." و به زور آن حضرت به این امر رسید که اطاعت کرد: «من مقصرم - می‌گوید - در یک چیز این است که خود او با داشتن ضعف روحی و ناامیدی که فکر می‌کند بهتر است خود را از زندگی محروم کنم همیشه هستم. در proskomedia مقدس برای کسانی که بدون توبه مرده اند و دستان من بر روی یک دعا تحمیل شده است ... "خب ، پس ولادیکا متوجه شد که در پشت سایه های روبروی او در یک چشم انداز ، مانند غازهای لاغر ، شنا کرد و نمی خواست از آن شیاطینی که در مقابل آنها عجله داشتند با نابودی خشنود شوند و به کشیش برکت دادند: "برو، "آنها خوشحال شدند که بگویند - و به آن گناه نکن ، اما برای آنها دعا کردی - دعا کن" - و دوباره فرستادند. او را به جای خود پس او چنین شخصی برای مردم همیشه چنان است که طاقت مبارزه زندگی را ندارند، می تواند مفید باشد، زیرا از جسارت مسلک خود عقب نشینی نمی کند و همه چیز خالق را برای آنها آزار می دهد و خواهد داشت. آنها را ببخشد

- چرا "باید"?

- اما چون « شلوغی » ; بالاخره این امر از جانب ایشان بوده، پس بالاخره این تغییری نمی کند آقا.

- و به من بگو، لطفا، به جز این کشیش مسکو، کسی برای خودکشی دعا نمی کند؟

"من نمی دانم، واقعا، چگونه می توانید در این مورد گزارش دهید؟" آنها می گویند که نباید از خدا خواست آنها را بخواهد، زیرا آنها خودسر هستند، اما اتفاقاً ممکن است دیگران بدون درک این موضوع برای آنها دعا کنند. با این حال، در تثلیث، یا شاید در روز ارواح، به نظر می رسد که حتی همه اجازه دارند برای آنها دعا کنند. سپس این گونه دعاهای خاص خوانده می شود. دعای شگفت انگیز، حساس؛ به نظر می رسد همیشه به آنها گوش داده است.

«نمی دانم قربان. لازم است در این مورد از یکی از اهل مطالعه پرسید: به نظر من آنها باید بدانند. بله، چون به آن نیازی ندارم، هرگز فرصتی برای صحبت در مورد آن نداشتم.

- آیا تا به حال در وزارت متوجه شده اید که این دعاها تکرار شده است؟

- نه قربان، من متوجه نشدم. و شما در این مورد به سخنان من تکیه نکنید زیرا من به ندرت خدمت می کنم.

- چرا این هست؟

- کلاس هایم به من اجازه نمی دهند.

- آیا شما یک هیرومونک هستید یا یک هیروداس؟

- نه من فقط عبا پوشیده ام.

- با این حال، این قبلاً به این معنی است که شما یک راهب هستید؟

- ن... بله قربان؛ به طور کلی بسیار مورد احترام است.

راهب بوگاتیر از این اظهارنظر کمترین آزرده خاطر نشد، بلکه فقط کمی فکر کرد و پاسخ داد:

- بله ممکن است و می گویند چنین مواردی بوده است. اما فقط من از قبل پیر شده ام: پنجاه و سه سال است که زندگی می کنم و خدمت سربازی نیز برای من عجیب نیست.

- تو خدمت کردی خدمت سربازی?

- خدمت آقا.

-خب، تو یک Underdog هستی یا چی؟ بازرگان دوباره از او پرسید.

- نه، از زیردست ها نیست.

- پس کیست سرباز، یا نگهبان، یا برس اصلاح - کالسکه کی؟

- نه، شما حدس نزدید. اما فقط من یک مرد واقعی نظامی هستم، تقریبا از کودکی با امور هنگ بودم.

- پس کانتونیست؟ - با عصبانیت، بازرگان به دنبال.

- باز هم نه.

- پس گرد و غبار شما را از هم جدا می کند، شما کی هستید؟

- من هستم مخروط.

- چه-اوه-او-او-اوه؟

- من یک مخروط، مخروط یا به قول عوام، یک خبره در اسب هستم و برای راهنمایی آنها در بازگویان بودم.

- اینجوری!

- بله قربان، بیش از هزار اسب را برداشتم و رفتم. من چنین حیواناتی را از شیر گرفته ام که مثلاً وجود دارند که عقب می نشینند و با تمام روحیه خود را به خواب می زنند و حالا سوار می تواند با کمان زین سینه را بشکند، اما با من هیچ کدام نتوانستند.

- چگونه چنین افرادی را آرام کردید؟

- من... من خیلی ساده هستم، چون استعداد خاصی برای این کار از ذات خودم گرفتم. همین که می پریدم، قبلاً، نمی گذاشتم اسب به هوش بیاید، با دست چپش با تمام قدرت پشت گوش و به پهلو، و مشت راستم را بین گوش هایش گذاشته بود. سر، اما من دندان هایم را به طرز وحشتناکی به سمت او می چینم، بنابراین او حتی مغزی متفاوت از پیشانی اش در سوراخ های بینی دارد، همراه با خون ظاهر می شود - آرام می شود.

- خوب، و بعد؟

-بعد میای پایین سکته کن بذار تو چشمات نگاه کنه تا تخیل خوبی تو خاطره باشه ولی بعد دوباره بشین و برو.

- و اسب بعد از آن بی سر و صدا می رود؟

- او بی سر و صدا راه می رود، زیرا اسب باهوش است، احساس می کند که چه نوع فردی با آن رفتار می کند و در مورد افکار او چیست. مثلاً هر اسبی در این استدلال مرا دوست داشت و احساس می کرد. در مسکو، در میدان، یک اسب وجود داشت، مطلقاً همه سوارکاران از کنترل خارج شدند و مطالعه کردند، غیر روحانی، به گونه ای که یک سوار به زانو در می آید. درست مثل شیطان، آن را با دندان هایش می گیرد، بنابراین تمام کاسه زانو را می لیسد. افراد زیادی از او جان باختند. سپس راری انگلیسی به مسکو آمد - او را "سرکوبگر دیوانه" می نامیدند - بنابراین او، این اسب پست، حتی نزدیک بود او را بخورد، اما او هنوز او را شرمنده کرد. اما او فقط از دست او جان سالم به در برد، زیرا می گویند زانوبند فولادی داشت، به طوری که با اینکه آن را از پایش خورد، نتوانست آن را گاز بگیرد و آن را بیرون انداخت. در غیر این صورت او مرده بود. و من آن را همانطور که باید ارسال کردم.

- لطفا به ما بگویید چگونه این کار را انجام دادید؟

- به یاری خدا، آقا، چون به شما تكرار می كنم، برای این كار هدیه ای دارم. آقای راری این که به آن «رام کننده دیوانه» می گویند و دیگرانی که این اسب را به دست گرفتند، تمام هنر را در برابر کینه توزی او در مهار نگه داشتند تا از تکان دادن سرش به طرفین جلوگیری کنند. و من یک درمان کاملاً مخالف اختراع کرده ام. من، به محض اینکه راری انگلیسی این اسب را رد کرد، می گویم: "هیچ چیز، من می گویم، این بی فایده ترین است، زیرا این اسب چیزی بیش از یک جن زده نیست. یک انگلیسی نمی تواند این را درک کند، اما من می فهمم و کمک می کنم." مقامات موافقت کردند. سپس می گویم: "او را به بیرون از پاسگاه دروگومیلوفسکایا ببرید!" برداشته شد. خوب با؛ ما او را در حفره ای به فیلی آوردیم، جایی که در تابستان آقایان در خانه هایشان زندگی می کنند. من می بینم که این مکان جادار و راحت است و بیایید اقدام کنیم. او روی او نشسته بود، روی این آدمخوار، بدون پیراهن، با پای برهنه، با یک شلوار و کلاه، و روی بدن برهنه اش کمربند محکمی از شاهزاده شجاع مقدس وسوولود-گابریل از نووگورود داشت که به خاطر جوانی او بسیار احترام می گذاشتم. و به او ایمان آوردند; و روی آن کمربند کتیبه او بافته شده است: من هرگز از شرافتم دست نمی کشم.با این حال، هیچ ابزار خاصی در دست نداشتم که چگونه در یکی از آن ها اوریچ کنم - یک شلاق قوی تاتاری با سر سربی در انتها تا دو پوند بیشتر نباشد، و در دیگری - یک گلدان مورچه ساده خمیر. خب آقا من نشستم و چهار نفر پوزه اسب را با افسار به جهات مختلف می کشند که دندانش را به طرف یکی از آنها پرتاب نکند. و او شیطان که می بیند ما بر او اسلحه به دست می گیریم، می خندد و جیغ می کشد و عرق می ریزد و ترسو از خشم تمام می شود، می خواهد مرا ببلعد. این را می‌بینم و به دامادها می‌گویم: بکشید، می‌گویم، بلکه از او حرامزاده، افسار را با او پایین می‌آورم. آن گوش ها باور نمی کنند که من چنین دستوری به آنها می دهم و چشمانشان برآمده شد. می گویم: «برای چه ایستاده ای! یا نمی شنوی؟ آنچه من به شما دستور می دهم - شما باید آن را اکنون انجام دهید! و آنها پاسخ می دهند: "تو چیست ایوان سوریانیچ (در دنیا نام من ایوان سوریانیچ، آقای فلیاژین بود): چگونه، می گویند، آیا ممکن است دستور دهید که افسار را بردارید؟ من شروع کردم به عصبانی شدن با آنها، زیرا در پاهایم می بینم و احساس می کنم که اسب از عصبانیت چگونه خشمگین است و او را به خوبی در زانوهایش له کرد و من به آنها فریاد زدم: "ببرید!" آنها کلمه دیگری بودند. اما در اینجا من قبلاً کاملاً عصبانی شده بودم و چگونه دندانهایم را به هم فشار دادم - آنها در یک لحظه افسار را از پا درآوردند و خودشان ، هر کس کجا را دید ، عجله کردند تا بدوند ، و در همان لحظه اولین چیزی که او انتظارش را نداشت دیگ را روی پیشانی اش لعنت می کرد: دیگ را شکست و خمیر در چشم و سوراخ بینی اش جاری شد. ترسیده بود و فکر می کرد: این چیه؟ و من ترجیحاً کلاه را از سرم گرفتم داخل دست چپو خمیر را بیشتر روی چشمان اسب مالیدم و با تازیانه روی پهلویش کلیک کردم... جلو رفت و چشمانش را روی چشمانش مالیدم تا بتواند بینایی اش را کاملاً مختل کند و با تازیانه روی طرف دیگر ... و او رفت و او به اوج رفت. نه نفسی به او می‌دهم و نه نگاهش می‌کنم، خمیر را با کلاهم به پوزه می‌کشم، کورش می‌کنم، با دندان قروچه او را به وجد می‌آورم، می‌ترسانم و دو طرف را با تازیانه پاره می‌کنم تا بفهمد که این یک شوخی نیست... او این را فهمید و در یک جا اصرار نکرد، اما برای حمل به من برخورد کرد. او مرا برد، دلچسب، فرسوده، و من او را تازیانه زدم و شلاق زدم، پس هر چه بیشتر عجله می کند، بیشتر سعی می کنم برایش شلاق بزنم، و سرانجام، هر دو از این کار خسته شدیم: شانه ام درد می کند و دستم. بلند نمی شود، و، می بینم، او قبلاً از چشم دوختن دست کشیده و زبانش را از دهانش بیرون آورده است. خب بعد می بینم که عفو می کند، سریع از او در آمد، چشمانش را مالید، موهایش را گرفت و گفت: بس کن، گوشت سگ، غذای سگ! اما وقتی او را پایین کشیدم، او در مقابل من به زانو افتاد و از آن زمان به بعد چنان متواضع شد که بهتر است مطالبه نکنم: او اجازه داشت بنشیند و رفت، اما به زودی درگذشت.

- مگه تو مردی؟

- جهنم آقا؛ او موجودی بسیار مغرور بود، از رفتارش تسلیم شد، اما ظاهراً نتوانست بر شخصیت خود غلبه کند. و آقای راری پس از شنیدن این موضوع مرا به خدمت خود دعوت کرد.

-خب باهاش خدمت کردی؟

- از چی؟

- چطور بهت بگم! اولین چیز این است که من یک مخزن بودم و بیشتر به این بخش عادت کردم - انتخاب کنم، نه ترک، و او فقط به یک آرامش دیوانه کننده نیاز داشت، و دوم اینکه از طرف او، همانطور که من معتقدم، وجود داشت. یک ترفند موذیانه ...

- چیه؟

- می خواستم رازی را از من بگیرم.

- آیا او را می‌فروشی؟

- بله، من می فروشم.

- پس چرا شد؟

«پس… او خودش باید از من می‌ترسیده باشد.

- لطفا بگو این چه جور داستانیه؟

- داستان خاصی وجود نداشت، اما فقط او می گوید: "برادر، رازت را به من بگو - من پول زیادی به تو می دهم و آن را به همزن خود می برم". اما چون هرگز نتوانستم کسی را فریب دهم، پاسخ می‌دهم: «راز چیست؟ - مزخرف است». و او همه چیز را از یک نکته انگلیسی آموخته می گیرد و آن را باور نمی کند. می گوید: خوب، اگر نمی خواهی آن را به شکل خودت باز کنی، پس بیا با تو رم بخوریم. بعدش با هم رم زیاد خوردیم تا جایی که سرخ شد و تا میتونست گفت: خب حالا میگن باز کن با اسب چیکار کردی؟ و من جواب می دهم: "همین ..." - بله، من تا حد امکان وحشتناک به او نگاه کردم و دندان هایش را به هم زدم، اما چون در آن زمان یک قابلمه خمیر همراه خود نداشت، او آن را مثلاً گرفت. لیوانی را برای او تکان داد، و او ناگهان، با دیدن این موضوع، در حالی که شیرجه می‌زند، به زیر میز رفت، و سپس در حالی که به سمت در حرکت می‌کند، و او همین‌طور بود، و جایی برای جستجوی او نبود. بنابراین از آن زمان تاکنون او را ندیده ایم.

- واسه همین پیشش نرفتی؟

- پس آقا. و وقتی از آن زمان حتی از ملاقات با من می ترسید چه باید کرد؟ و من واقعاً دوست دارم او را در آن زمان ببینم، زیرا زمانی که با او در مسابقه رام مسابقه می‌دادیم، او را بسیار دوست داشتم، اما، البته، شما نمی‌توانید راه خود را بدوید، و من مجبور شدم حرفه دیگری را دنبال کنم.

- و چه چیزی را حرفه خود می دانید؟

اما واقعاً نمی‌دانم چگونه به شما بگویم... خیلی اتفاق افتاده، سوار بر اسب و زیر اسب بودم و در اسارت بودم و جنگیدم و خودم مردم را کتک زدم و مثله شدم. بنابراین، شاید همه تحمل نمی کردند.

- و چه زمانی به صومعه رفتید؟

- این اخیراً آقا، فقط چند سال بعد از تمام زندگی گذشته من است.

- و شما هم برای این درخواست احساس کردید؟

"م... ن... ن... من نمی دانم چگونه این را توضیح دهم... با این حال، باید فرض کرد که داشتم، قربان.

- چرا اینقدر ... انگار احتمالا نمی گویی؟

- بله، زیرا چگونه می توانم با اطمینان بگویم وقتی حتی نمی توانم تمام نشاط و سرزندگی گسترده و جاری خود را در آغوش بگیرم؟

- چرا؟

- چون آقا من حتی به میل خودم خیلی کارها را انجام دادم.

- مال کیه؟

- با قول والدین.

- و طبق قول والدینت چه اتفاقی برایت افتاد؟

- من تمام عمرم هلاک شدم و به هیچ وجه نتوانستم هلاک شوم.

- اینطوره؟

- درسته قربان.

- لطفاً از زندگی خود به ما بگویید.

- چرا، اگر یادم باشد، پس اگر لطف کنید، می توانم بگویم، اما فقط من نمی توانم غیر از این، آقا، از همان ابتدا.

-یه لطفی بکن جالب تر خواهد شد.

«خب، نمی‌دانم قربان، به هر طریقی جالب خواهد بود یا نه، اما اگر لطفاً گوش کنید.