طرح، مشکلات، تصاویر یکی از اشعار M.Yu. Lermontov. تحلیل: "دیو" لرمانتوف اوج در تاریخ شعر عاشقانه جهان است.

تصاویر ارواح خبیثه همواره دل شاعران و نویسندگان را آزار داده است. قدرت خیر که در خداوند تجسم یافته بود، پوشش دیگری نداشت. اما رسول جهنم هیچ نامی بر خود نگذاشت: شیطان و شیطان و لوسیفر. این ثابت کرد که شیطان چهره های زیادی دارد و انسان باید مراقب باشد، زیرا می تواند تسلیم وسوسه شود و آنگاه روح مستقیماً به جهنم می رود.

با این حال، در ادبیات رمانتیک اوایل قرن 19، به ویژه روسی، تصاویر ارواح شیطانیآنها نه آنقدر تبهکار شدند که جنگجویان ظالم، و به طرز متناقضی، خود خدا هم ظالم شد. از این گذشته ، این او بود که از یک شخص رنج می خواست ، او را مجبور کرد کورکورانه از اراده خود پیروی کند ، گاهی اوقات گرانبهاترین چیزی را که داشت قربانی کرد.

شعر "دیو" اثر میخائیل یوریویچ لرمانتوف از این قاعده مستثنی نبود. مطابق اساس طرحشاعر افسانه معروف کتاب مقدس را در مورد روح شیطانی می گیرد که توسط خدا از بهشت به دلیل شورش علیه قدرت او افکنده شده است. تصویر دیو که قوانین خوبی را زیر پا گذاشت و در بیابان دنیایی که او را خسته کرده بود تنها ماند، لرمانتوف را در تمام زندگی نگران کرد. میخائیل یوریویچ 12 سال روی این شعر کار کرد.

شاعر در آغاز کار خود با قهرمان خود همدردی می کرد. میل دیو برای بی حد و حصر بودن در احساسات و اعمال، چالش روال وجود، جسارت شورش در برابر نگرش های الهی برای لرمانتوف جوان جذاب بود. دیو یک قهرمان غیرعادی است: او محدودیت های وجودی انسان را هم در زمان و هم در مکان تحقیر می کند. روزی روزگاری او "باور و دوست داشتنی", "من نه خشم می دانستم و نه شک"، اما حالا "برای مدت طولانی رانده شده در بیابان جهان بدون سرپناه سرگردان بودند".

در حال پرواز بر فراز دره های مجلل گرجستان، شاهزاده خانم جوان تامارا را در حال رقصیدن می بیند. در این لحظه، شیطان هیجانی غیرقابل توضیح را تجربه می کند، زیرا "روح ساکتش پر از صدای مبارک شد"و "او دوباره حرم عشق و خوبی و زیبایی را درک کرد"... اما تامارا به عشق او نیازی ندارد، زیرا او منتظر نامزد خود - شاهزاده شجاع Synodal است.

همه قهرمانان شعر به جز دیو در فضای سرنوشت خود بسته اند. شرایط غم انگیز بر آنها حکومت می کند و مقاومت در برابر آنها بی فایده است. شاهزاده شجاع با عجله به جشن عروسی می رود و از کلیسای کوچکی که همیشه آورده بود می گذرد "دعای خالصانه"... یک بار "داماد جسور رسم اجداد خود را تحقیر کرد"به محض عبور از مرز مقرر، مرگ از "گلوله شیطانی اوستیایی"از او سبقت گرفت آیا این می تواند انتقام شیطان باشد؟

لرمانتوف با خلق شعر خود، افسانه قدیمی را که در قفقاز شنیده بود در مورد روح کوهستانی گود که عاشق یک زن زیبای گرجی شده بود به یاد آورد. وقتی روح هود فهمید که نینو عاشق جوانی زمینی است که نمی تواند عذاب حسادت را تحمل کند، در آستانه عروسی، ساکلای عاشقان را پر از بهمن عظیم می کند. اما لرمانتوف از این اصل راضی نیست: "پس شما را به کسی نرسانید!" دیو او واقعاً آماده است تا به خاطر عشق متحول شود: او از انرژی شر و عطش انتقام تهی است و هیچ حسادتی در او نیست.

عشق به تامارا برای دیو تلاشی برای رهایی خود از تحقیر سرد نسبت به جهان است که شورش او علیه خدا او را به آن محکوم کرد. "شیطان او را خسته کرد"زیرا او در افرادی که با میل و رغبت از اشارات شیطان استفاده می کنند با مقاومت مواجه نمی شود. اهریمن، دیو "بدی را بدون لذت کاشت"، او عاری از رضایت بیهودهاز قدرت او بر افراد ناچیز.

وقتی تامارا برای نامزد مرده خود، دیو، غصه می خورد

... به سرش خم شد;
و نگاهش با چنان عشقی... به او نگاه کرد.

در آن لحظه نه فرشته نگهبان بود و نه "جهنم روح وحشتناکی است"... وقتی تامارا تصمیم می گیرد زندگی خود را به سلول غم انگیز صومعه محدود کند، دیو می خواهد تمام وسعت آزادی را به او بازگرداند و فضای ابدیت را به او بدهد. او به تامارا وعده بهشت دانایی، بهشت آزادی را می دهد:

من به قعر دریا فرو خواهم رفت
من بر فراز ابرها پرواز خواهم کرد
من همه چیز را به شما خواهم داد، همه چیز زمینی -
من را دوست داشته باش!...

اما بهای چنین آزادی بسیار زیاد است - طرد هر چیز زمینی ناچیز، یعنی مرگ. بنابراین، تامارا می خواهد از آن فرار کند "رویای مقاومت ناپذیر"روح شیطانی. فرشته ای به کمک او می آید که به تغییر شکل دیو اعتقادی ندارد، بنابراین او را به نقش قبلی خود به عنوان یک شرور باز می گرداند. بنابراین، بهشت ایمان کافی به خیر، آگاهی از قدرت آن در روح تامارا و امکان آن در دیو نداشت. تامارا توانست نه تنها عاشق دیو شود، بلکه از نجات روح خود نیز مراقبت کند. پس از مرگ او "روح گناهکار"تامارا با اشک های یک فرشته شسته شد، زیرا او "با قیمتی بی رحمانه بازخرید شد"احتمال اینکه بهشت همچنان به روی او باز شود.

مرگ تامارا پیروزی عشق برای دیو است، اما خود او با این پیروزی نجات نمی یابد، زیرا مرگ او را می برد و روح را بهشت می گیرد. دیدن چگونه روح تامارا "غرق شدن وحشت با دعا"، در سینه فرشته به دنبال نجات است، شیطان سرانجام شکست می خورد:

و لعنت بر شیطان شکست خورد
رویاهای دیوانه ات...

لرمانتوف دلیل شکست دیو را در احساسات محدود دیو از جمله نسبت به تامارا می دید ، بنابراین با قهرمان خود همدردی می کند ، اما او را به تلخی متکبرانه علیه جهان محکوم می کند. زمزمه ابدی انسانچگونه میل غرور آمیز او برای همتراز با طبیعت تسخیر می شود تصویر شیطان... دنیای الهی قدرتمندتر از دنیای فردی است - این مقام شاعر است.

منتقدان تصویر شیطان را متفاوت ارزیابی کرده اند. تصویر نمادین به بهترین وجه توسط V. Belinsky آشکار شد. او نوشت که دیو در حقیقت به شخص شک می کند: "در حالی که حقیقت برای شما فقط یک شبح است، یک رویا، شما طعمه شیطان هستید، زیرا باید کل شکنجه شک را بیاموزید."

ساکلیا- یک کلبه، مسکن کوهستانی قفقاز.

تجزیه و تحلیل شعر "دیو" تنها اثر مرتبط با لرمانتوف نیست:

دیو (1829 - 1839) یکی از مرموزترین و بحث برانگیزترین آثار شاعر است. پیچیدگی تحلیل به ویژه در این واقعیت نهفته است که چندین سطح از درک و تفسیر متن در شعر وجود دارد: کیهانی، از جمله رابطه دیو با خدا و جهان، فلسفی، روانی، اما، البته، نه هر روز. به افسانه فرشته افتادهبسیاری از شاعران اروپایی که با خدا می جنگیدند خطاب می کردند: کافی است شیطان را در بهشت گمشده میلتون، لوسیفر در قابیل بایرون، مفیستوفل را در فاوست گوته به یاد بیاوریم. لرمانتف، البته، نمی توانست سنت موجود را در نظر نگیرد، اما او هم در طرح شعر خود و هم در تفسیر تصویر اصلی کاملاً اصیل بود. دیو لرمانتوف ترکیبی از نیروی عظیم درونی و ناتوانی غم انگیز، میل به غلبه بر تنهایی، پیوستن به خیر و دست نیافتنی این آرزوها است. این یک پروتستان سرکش است که خود را نه تنها با خدا، بلکه با مردم و با تمام جهان مخالفت می کند. اندیشه های سرکش و معترض لرمانتوف مستقیماً در شعر متجلی می شود. دیو، دشمن مغرور بهشت، «پادشاه دانش و آزادی» است. این مظهر شورش سرکش علیه هر چیزی است که ذهن را درگیر می کند. او دنیا را طرد می کند، * جایی که خوشبختی واقعی وجود ندارد * زیبایی پایدار * جایی که فقط جنایت و اعدام وجود دارد * جایی که فقط احساسات کوچک زندگی می کنند * جایی که بدون ترس نمی توانند * نه نفرت و نه عشق. با این حال، چنین انکار جهانی نه تنها به معنای قدرت شیطان، بلکه به معنای ضعف آن است. به او داده نشده است که زیبایی های زمینی را از بلندی گستره های بی پایان کیهانی ببیند، او قادر به درک و درک زیبایی نیست. طبیعت زمینی: * اما، علاوه بر حسادت سرد، * طبیعت درخشش را برنمی‌انگیخت * در سینه‌ی غربت بی‌ثبات * نه احساسات تازه‌ای، نه نیروهای تازه‌ای. * و هر چه را که پیش از خود می دید، * تحقیر می کرد یا نفرت داشت. دیو در خلوت مغرور خود رنج می برد و آرزوی ارتباط با دنیا و مردم را دارد. او از «زندگی برای خودش، حوصله از خودش» خسته شده بود. قرار بود عشق به دختر زمینی تامارا آغازی باشد برای رهایی او از تنهایی غم انگیز به مردم. اما جست و جوی هماهنگی، «عشق، نیکی و زیبایی» برای دیو به طرز مهلکی دست نیافتنی است: * و دیو شکست خورده، رویاهای دیوانه اش را نفرین کرد، * و باز ماند، مغرور، * تنها، مثل قبل، در عالم، * بدون امید و عشق! .. آن آشکار شدن آگاهی فردگرایانه که در اشعار قبلی بیان شد، در دیو نیز وجود دارد. اصل "اهریمنی" ویرانگر توسط لرمانتوف به عنوان ضد بشری تلقی می شود. این مشکل که لرمانتوف را عمیقاً نگران کرده بود، هم در درام ("ماسکاراد") و هم در نثر ("قهرمان زمان ما") توسط او ایجاد شد. جدا کردن "صدا" نویسنده در شعر دشوار است، موقعیت نویسنده مستقیم، که پیچیدگی تحلیل اثر، چند معنایی آن را از پیش تعیین می کند. تصادفی نیست که تعدادی سوال وجود دارد. توسط لرمانتوف در "دیو" به صحنه رفت، در نهایت تصمیم گرفته نشد. به عنوان مثال: آیا نویسنده در شیطان خود حامل بی قید و شرط (هرچند رنجور) شر است یا فقط قربانی سرکش یک «حکم ناعادلانه»؟ آیا روح تامارا به خاطر سانسور "نجات داده شد" یا این انگیزه برای لرمانتوف یک امر اجتناب ناپذیر ایدئولوژیک و هنری بود؟ منظور از پایان شعر و شکست دیو - آشتی جویانه یا غیر آشتی جویانه چیست؟ این سؤالات حل نشده گواه پیچیدگی مسائل فلسفی شعر، ترکیب دیالکتیکی در دیو «خیر» و «شر»، عطش ایده آل و از دست دادن آن، دشمنی با جهان و تلاش برای آشتی با آن است. در نهایت، تا حدی یا دیگری، منعکس کننده نگرش غم انگیز افراد پیشرفته آن دوران است. به عنوان مثال، بلینسکی در سال 1842 نوشت: "دیو" برای من یک واقعیت زندگی من شد، آن را برای دیگران تکرار می کنم، با خودم تکرار می کنم، در آن برای من دنیایی از حقایق، احساسات، زیبایی وجود دارد. * «غنای محتوای فلسفی و اخلاقی شعر آن را تعیین می کند هویت هنری... درخشان‌ترین نمونه رمانتیسم، شعر «دیو» است که همگی بر روی آنتی‌تزها ساخته شده است. اینها قهرمانانی هستند که با یکدیگر مخالف هستند: خدا و دیو، فرشته و دیو، دیو و تامارا. اینها کره های قطبی هستند: آسمان و زمین، زندگی و مرگ، ایده آل و واقعیت. اینها در نهایت مقوله های اجتماعی و اخلاقی متضاد هستند: آزادی و استبداد، عشق و نفرت، مبارزه و هماهنگی، خیر و شر، تأیید و انکار. فانتزی شاعرانه قدرتمند، مشکلات عمیق اخلاقی و فلسفی، آسیب انکار و شک، تغزل بالا، سادگی و شکل پذیری توصیفات حماسی، حتی برخی از اسرار - همه اینها "دیو" لرمانتوف را به یکی از پدیده های قله در تاریخ جهان تبدیل کرد. شعر عاشقانه... دیو نه تنها در تاریخ ادبیات روسیه، بلکه در موسیقی (اپرا اثر A. G. Rubinstein) و نقاشی (نقاشی های M. A. Vrubel) اهمیت زیادی دارد.

اندیشه های سرکش و معترض لرمانتوف مستقیماً در شعر متجلی می شود. دیو، دشمن مغرور بهشت، «پادشاه دانش و آزادی» است. این مظهر شورش سرکش علیه هر چیزی است که ذهن را درگیر می کند. او دنیا را رد می کند

* جایی که شادی واقعی وجود ندارد،
* بدون زیبایی ماندگار،
* جایی که فقط جنایت و اعدام وجود دارد،
* جایی که فقط اشتیاق کوچک زندگی می کند،
* جایی که نمی دانند چگونه بدون ترس
* نه نفرت و نه عشق.

با این حال، چنین انکار جهانی نه تنها به معنای قدرت شیطان، بلکه به معنای ضعف آن است. به او داده نشده است که زیبایی های زمینی را از بلندی گستره های بی کران کیهانی ببیند، او قادر به درک و درک زیبایی طبیعت زمینی نیست:

* اما، علاوه بر حسادت سرد،
* درخشش طبیعت برانگیخته نمی شود
* در سینه تبعیدی نازا
* بدون احساسات جدید، بدون قدرت جدید.
* و هر آنچه را که پیش از خود دید،
* تحقیر یا متنفر بود.

دیو در خلوت مغرور خود رنج می برد و آرزوی ارتباط با دنیا و مردم را دارد. او از «زندگی برای خودش، حوصله از خودش» خسته شده بود. قرار بود عشق به دختر زمینی تامارا آغازی باشد برای رهایی او از تنهایی غم انگیز به مردم. اما جستجو برای هماهنگی، "عشق، خوبی و زیبایی" برای دیو به طور مهلکی دست نیافتنی است:

* و لعنت بر دیو شکست خورد
* رویاهای دیوانه ات،
* و باز هم مغرور ماند،
* تنها، مانند گذشته، در جهان هستی،
*بدون امید و عشق! ..

افشای آگاهی فردگرایانه که در اشعار پیشین بیان شد، در دیو نیز وجود دارد. اصل "اهریمنی" ویرانگر توسط لرمانتوف به عنوان ضد بشری تلقی می شود. این مشکل که لرمانتوف را عمیقاً نگران کرده بود، هم در درام ("ماسکاراد") و هم در نثر ("قهرمان زمان ما") توسط او ایجاد شد. جدا کردن "صدا" نویسنده در شعر دشوار است، موقعیت نویسنده مستقیم، که پیچیدگی تحلیل اثر، چند معنایی آن را از پیش تعیین می کند. تصادفی نیست که تعدادی سوال وجود دارد. توسط لرمانتوف در "دیو" به صحنه رفت، در نهایت تصمیم گرفته نشد. به عنوان مثال: آیا نویسنده در شیطان خود حامل بی قید و شرط (هرچند رنجور) شر است یا فقط قربانی سرکش یک «حکم ناعادلانه»؟ آیا روح تامارا به خاطر سانسور "نجات داده شد" یا این انگیزه برای لرمانتوف یک امر اجتناب ناپذیر ایدئولوژیک و هنری بود؟ منظور از پایان شعر و شکست دیو - آشتی جویانه یا غیر آشتی جویانه چیست؟ این سؤالات حل نشده گواه پیچیدگی مسائل فلسفی شعر، ترکیب دیالکتیکی در دیو «خیر» و «شر»، عطش ایده آل و از دست دادن آن، دشمنی با جهان و تلاش برای آشتی با آن است. در نهایت، تا حدی یا دیگری، منعکس کننده نگرش غم انگیز افراد پیشرفته آن دوران است. به عنوان مثال، بلینسکی در سال 1842 نوشت: "دیو" برای من یک واقعیت زندگی من شد، آن را برای دیگران تکرار می کنم، با خودم تکرار می کنم، در آن برای من دنیایی از حقایق، احساسات، زیبایی وجود دارد.

* «غنای محتوای فلسفی و اخلاقی شعر اصالت هنری آن را مشخص می کند. درخشان‌ترین نمونه رمانتیسم، شعر «دیو» است که همگی بر روی آنتی‌تزها ساخته شده است. اینها قهرمانانی هستند که با یکدیگر مخالف هستند: خدا و دیو، فرشته و دیو، دیو و تامارا. اینها کره های قطبی هستند: آسمان و زمین، زندگی و مرگ، ایده آل و واقعیت. اینها در نهایت مقوله های اجتماعی و اخلاقی متضاد هستند: آزادی و استبداد، عشق و نفرت، مبارزه و هماهنگی، خیر و شر، تأیید و انکار.

فانتزی شاعرانه قدرتمند، مشکلات عمیق اخلاقی و فلسفی، ظلم انکار و شک، تغزل بالا، سادگی و شکل پذیری توصیفات حماسی، حتی برخی از اسرار - همه اینها "دیو" لرمانتوف را به یکی از پدیده های قله در تاریخ جهان رمانتیک تبدیل کرد. شعر دیو نه تنها در تاریخ ادبیات روسیه، بلکه در موسیقی (اپرا اثر A. G. Rubinstein) و نقاشی (نقاشی های M. A. Vrubel) اهمیت زیادی دارد.

این دیو بود، نه انسان، که می‌توانست «تمام زندگی، قرن‌ها بدون جدایی، لذت ببرد و رنج بکشد». دیو با رنج غیرانسانی مطابقت داشت: «چه حکایتی از سختی‌های دردناک، زحمت و مصیبت جمعیت نسل‌های گذشته بشری. قبل از یک دقیقه از زمان من ...

او بیمار شد، طاقت رشد خلاقانه رمانتیسم انقلابی شاعران دکابریست و پوشکین را نداشت (در اشعار "جنوب")، لرمانتوف در آخرین شعرهای عاشقانه خود نیز از تجربه هنری شعر رئالیستی نویسنده "پولتاوا" استفاده می کند و "مدنی...

جدید!
پایان این طرح غم انگیز بود: شیطان رویاهای خود را "دیوانه" تشخیص داد و آنها را نفرین کرد. لرمانتوف در ادامه تحلیل خود از فردگرایی رمانتیک، دلایل این شکست را با حقیقت روانشناختی عمیقی آشکار می کند. او نشان می دهد که در توسعه تجربیات ...

اولین نسخه از "دیو" لرمانتوف به عنوان یک پسر پانزده ساله در سال 1829 طراحی شده است. از آن زمان، او بارها و بارها به این شعر بازگشته و ویرایش های مختلفی از آن را خلق کرده است که در آن، صحنه، کنش و جزئیات داستان تغییر می کند، اما تصویر قهرمان ...

طرح، مشکلات، تصاویر یکی از اشعار M.Yu. Lermontov.

"دیو" شعری است که M.Yu.Lermontov در تمام طول عمر خود روی آن کار کرده است مسیر خلاقانه... تصویر شیطان تسخیر شده است
احساسات و افکار شاعر از چهارده سالگی. شعری را که شروع کرده بود بارها بازنویسی کرد. اما با هر جدید
دگرگونی شعر از نظر محتوا و شکل هنری هر چه بیشتر می شد.
اساس شعر "دیو" - اسطوره باستانیدر مورد فرشته مغروری که علیه خدا قیام کرد. طرح شعر پیچیده نیست. مکان اصلی در
شعر توسط مونولوگ های دیو اشغال شده است، افکار و احساسات او، توصیف طبیعت، تصاویر دقیق از تجربیات را نشان می دهد.
قهرمان تامارا است.
دیو "روح غمگین غربت" که از همه چیز در زندگی دلزده است، دختری فانی را می بیند، تامارای زیبا... او مجذوب می شود.
او او که با احساس عشق غلبه کرده است، رویای تولد دوباره را می بیند. به نظر او عشق تامارا او را به نیکی و حقیقت می کشاند.
او وارد صومعه می شود، جایی که تامارا پس از مرگ داماد در آنجا پنهان می شود و با سخنان آتشین خود به خود بیدار می شود.
ترحم و همدردی برای تامارا. بوسه شیطان برای تامارا کشنده است. دیو سعی می کند روح او را در اختیار بگیرد که
فرشته ای درخشان او را به بهشت می برد. "او مال من است!" - دیو فریاد می زند، اما فرشته او را رد می کند.

و لعنت بر شیطان شکست خورد
رویاهای دیوانه ات
و باز هم مغرور ماند
تنها، مانند گذشته، در جهان هستی،
بدون امید و عشق! ..

سخت نیست که مطمئن شویم پدر تامارا و نامزدش شخصیت های فرعی هستند. شخصیت های اصلی دیو و تامارا هستند.
لرمانتوف دیو را "روح دانش و شک" می نامد و احساس غرور تسلیم ناپذیری به او عطا می کند. دیو انکار می کند
وجود هماهنگی در جهان، به نسل بدبخت بشر با تحقیر می نگرد و در مبارزه ای مستمر و ابدی است.
با یک خدا او مغرور و تنها است، در تجربیاتش بسته است و تنهایی سرد او را رنج بی حد و مرزی می آورد.
نمادی از فردگرایی است. اما اگر دیو یک نماد باشد، طبیعی است که در تصویر تامارا چیزی ببینیم
نمادین در غیر این صورت کل شعر به افسانه ای بی معنا و بی معنا تبدیل می شود. یک ویژگی در تامارا به شدت تأکید شده است -
زیبایی فوق العاده

... حتی یک پادشاه زمین
من چنین چشمی را نبوسیده ام.
فواره آبپاش حرمسرا
گاهی اوقات گرم نمی شود
من چنین اردوگاهی را شستم،
هنوز دست زمینی نیست
پرسه زدن روی یک ابروی شیرین،
من چنین موهایی را باز نکردم.

بنابراین، تامارا نماد زیبایی است. جذب دیو به تامارا تلاش مذبوحانه یک فردگرای خودکفا برای خارج شدن از آن است.
از حالت بیگانگی و انفعال اجباری، برای یافتن شادی و فراموشی در زیبایی. اما عشق مغروران
فردگرا غم انگیز تمام می شود.
در پایان، "فرشته" ظاهر می شود - نمادی از اصول مخالف شیطان: عشق و بخشش. ظاهر فرشته بر کل تأکید دارد
ناامیدی از موقعیت دیو: در مسیری که او می رود، در مسیر فردگرایی، زمانی که «من» خودش در آن قرار می گیرد.
مرکز هر آنچه هست، نه شادی است و نه فعالیت زنده.
تصویر شیطان دوگانه است. از یک سو، انکار هر چیز بی اثر، انکار انسان را مجسم می کند
ابتذال، تنگ نظری، مقامات کهنه، وفاداری به مبانی و سنت های قدیمی. دیو پرشور سخن می گوید
سخنرانی که در آن زندگی زمینی را محکوم می کند،

جایی که شادی واقعی وجود ندارد
بدون زیبایی ماندگار
جایی که فقط جنایت و اعدام وجود دارد،
جایی که فقط اشتیاق کوچک زندگی می کند،
جایی که بدون ترس نمی دانند چگونه
نه نفرت و نه عشق.

در این سخنان، بسیاری به درستی ویژگی جامعه اصیل معاصر را دیدند.
اما در ازای "نور رقت انگیز" که توسط دیو انکار شده است، او به تامارا وعده رفاه آرام نمی دهد. او را به آن دنیا فرا می خواند
جایی که او واقعاً کامل زندگی خواهد کرد زندگی انسان، جایی که "رنج دیگر"، "عمق لذت های دیگر" در انتظار است. او قول می دهد:

ورطه بدبختی غرور آفرین
در عوض به شما می گویم ...

هم محتوای سخنان دیو، و هم احساس آتشی که از آن اشباع شده است، ما را به سمت قهرمان شعر جذب می کند. و با این حال شیطان در
شعر محکوم است؛ در آن فردگرایی افراطی او محکوم شده است. او مردم را تحقیر می کند. رویای عشق تامارا، که باید نجات دهد
او از غم و اندوه وحشتناک صد ساله، برای معنا بخشیدن به وجودش، دیو فقط به خود فکر می کند. عشق او به تامارا
کاملا خودخواه به همین دلیل است که نمی تواند خوشبختی را نه به او و نه به او بدهد و پس از تلاش برای تسلط بر او، دوباره محکوم به
سرگردان
تصویر عاشقانه دیو همچنین ویژگی های مختلف برخی از افراد دوره لرمانتوف را منعکس می کند: به شدت منفی
نگرش آنها به مبانی و مقامات منسوخ، همراه با انزوای غرورآمیز، با فردگرایی افراطی.
اما در همان زمان، شیطان ویژگی های جذابی را حفظ کرد: اعتراض به استبداد، صرف نظر از اینکه از کجا آمده است،
انگیزه برای آزادی، اندیشه بی باک.
معاصران لرمانتوف شعر او را به عنوان ندایی برای رهایی و محکومیت اجتماعی موجود می دانستند.
شرایط شور و شوق برای «دیو» بسیار زیاد بود: او در ملاء عام در دست نوشته ها راه می رفت، همانطور که یک بار «وای از هوش» می رفت.
به گفته یکی از منتقدان معروف آن زمان، همه به شدت تحت تأثیر «دیو» قرار گرفته بودند، زیرا ترحم آن با «آسمان» است.
دشمنی غرورآمیز.»

مسائل و آزمایشات با موضوع "طرح، مشکلات، تصاویر یکی از اشعار M.Yu. Lermontov."

فرم های کلمه پایان. تفاوت بین کلمات همزاد و اشکال یک کلمه - ترکیب کلمه درجه 3
درس: 1 تکلیف: 9 تست: 1
نحو و نشانه گذاری - موضوعات مهم برای تکرار امتحان در زبان روسی

مسائل فلسفی شعر بسیار پیچیده و متنوع است. لرمانتوف در «دیو» به همه آن جست‌وجوها در زمینه معرفت‌شناسی و فلسفه تاریخ پاسخ داد که تفکر مترقی روسیه را در دهه‌های 1930 و 1940 عذاب داد.

لرمانتف، البته، نمی توانست سنت موجود را در نظر نگیرد، اما او هم در طرح شعر خود و هم در تفسیر تصویر اصلی کاملاً اصیل بود. دیو لرمانتوف ترکیبی از نیروی عظیم درونی و ناتوانی غم انگیز، میل به غلبه بر تنهایی، پیوستن به خیر و دست نیافتنی این آرزوها است. این یک پروتستان سرکش است که خود را نه تنها با خدا، بلکه با مردم و با تمام جهان مخالفت می کند. اندیشه های سرکش و معترض لرمانتوف مستقیماً در شعر متجلی می شود. دیو، دشمن مغرور بهشت، «پادشاه دانش و آزادی» است. این مظهر شورش سرکش علیه هر چیزی است که ذهن را درگیر می کند. او دنیا را رد می کند

جایی که شادی واقعی وجود ندارد

بدون زیبایی ماندگار

جایی که فقط جنایت و اعدام وجود دارد،

جایی که فقط اشتیاق کوچک زندگی می کند،

جایی که بدون ترس نمی دانند چگونه

نه نفرت و نه عشق.

اما علاوه بر حسادت سرد،

درخشش طبیعت برانگیخته نمی شود

در سینه تبعیدی نازا

بدون احساسات جدید، بدون قدرت جدید.

و تمام آنچه را که در برابر خود دید

تحقیر یا متنفر بود.

و لعنت بر شیطان شکست خورد

رویاهای دیوانه ات

بدون امید و عشق! ..

طرح:شعر «دیو» بر اساس افسانه ای باستانی درباره فرشته مغروری است که علیه خدا قیام کرده است. طرح شعر پیچیده نیست. مکان اصلی در شعر توسط مونولوگ های دیو اشغال شده است، افکار و احساسات او، توصیف طبیعت، تصاویر دقیق از تجربیات قهرمان - تامارا را نشان می دهد. دیو، «روح غمگین تبعید» که از همه چیز در زندگی خسته شده است، دختری فانی را می بیند، تامارای زیبا... او مجذوب او می شود. او که با احساس عشق غلبه کرده است، رویای تولد دوباره را می بیند. به نظر او عشق تامارا او را به نیکی و حقیقت می کشاند. او وارد صومعه می شود، جایی که پس از مرگ داماد تامارا در آنجا پنهان می شود و با سخنان آتشین خود ترحم و همدردی تامارا را برمی انگیزد. بوسه شیطان برای تامارا کشنده است. وقتی فرشته ای درخشان او را به بهشت می برد، شیطان سعی می کند روح او را تصاحب کند. "او مال من است!" - دیو فریاد می زند، اما فرشته او را رد می کند.

و لعنت بر شیطان شکست خورد

رویاهای دیوانه ات

و باز هم مغرور ماند

تنها، مانند گذشته، در جهان هستی،

بدون امید و عشق! ..

تصویر دیو جایگاه ویژه ای در کار و حتی در زندگی معنوی لرمانتوف دارد. موضوع دیو در سال 1829 در کار لرمانتوف ظاهر شد. در شعر "دیو من" در همان سال اولین چاپ شعر "دیو" سروده شد که فقط هشت چاپ داشت و آخرین چاپ مطابق با به دانشمندان، در سال 1839 تکمیل شد.

دیو یکی از قهرمانان تبعیدی لرمانتوف است. دیو فقط از بهشت رانده می شود و هرگز نمی تواند به آن بازگردد. در غیر این صورت، او کاملا آزاد است. روح شر، روح «تبعید» جاودانه است. کشف لرمانتوف تصویر دیو بود که از شر خسته شده بود. طغیان بر سرنوشت، «روح انکار، روح شک» به زمین، به ارزش‌های ساده انسانی روی آورد و آرزو کرد با بهشت آشتی کند. شاعر، همانطور که بود، افسانه عاشقانه دیو را بازنویسی کرد. ضدقهرمان او "بدی را بدون لذت کاشت"، او با ایده تولد دوباره معنوی وسواس دارد و معتقد است که می تواند به آن "روزهای بهتر" بازگردد.

سخت نیست که مطمئن شویم پدر تامارا و نامزدش شخصیت های فرعی هستند. شخصیت های اصلی دیو و تامارا هستند. لرمانتوف دیو را "روح دانش و شک" می نامد و احساس غرور تسلیم ناپذیری به او عطا می کند. دیو وجود هماهنگی در جهان را انکار می کند، با تحقیر به نسل بدبخت بشر می نگرد و در مبارزه ای مستمر و ابدی با معبود است. او مغرور و تنها است، در تجربیاتش بسته است و تنهایی سرد او را رنج بی حد و مرزی می آورد.

تامارا نماد زیبایی است. جذب دیو به تامارا تلاش مذبوحانه یک فردگرای خودکفا برای خارج شدن از حالت بیگانگی و انفعال اجباری، یافتن شادی و فراموشی در زیبایی است. اما عشق یک فردگرای مغرور غم انگیز تمام می شود. دلیل این امر این است که عشق شیطان به تامارا کاملاً خودخواهانه است. به همین دلیل است که نمی تواند شادی را نه به او و نه به او بدهد و پس از تلاش برای تسلط بر آن، دوباره محکوم به سرگردانی است.

تصویر عاشقانه دیو همچنین ویژگی های مختلف برخی از افراد دوره لرمانتوف را منعکس می کند: نگرش شدید منفی آنها نسبت به بنیادها و مقامات قدیمی، همراه با انزوای غرورآمیز، با فردگرایی شدید. اما در همان زمان، دیو ویژگی هایی را حفظ کرد که به طور غیرقابل مقاومتی جذاب بود: اعتراض به استبداد، صرف نظر از اینکه از کجا آمده، انگیزه ای برای آزادی، یک فکر بی هراس.