خورخه لوئیس بورخس «کتابخانه بابلی. کتابخانه بابلی خورخه لوئیس بورخس

کتابخانه بابلی (انگلیسی "کتابخانه بابل") صنفی است، وظیفه اساسی و در نتیجه مسلک آن به تقلیل جزئی یا در صورت امکان ریشه کن کردن کامل جهل از طریق خودسازی، درون نگری و البته مثال شخصی خلاصه می شود. خدایان و قهرمانان، به هر طریقی که با این صنف مرتبط هستند، با انتقاد شرطی، احتیاط و میل همه جانبه برای روشن کردن همسایگان خود متمایز می شوند.

ایدئولوژی

به نظر من، هر انجمنی باید یک مؤلفه ایدئولوژیک خاص را داشته باشد و در نتیجه به آن پایبند باشد، که به عنوان آن پایه چسبنده عمل می کند، که در واقع پایه است. متأسفانه، یا برعکس، خوشبختانه، هر ایدئولوژی قرار نیست که سرپا بماند، زیرا شناور بودن کاملاً به منافع انسان بستگی دارد. به عنوان مثال، اگر یک انجمن صنفی اسکودنیک متولد شود، مطابق با آن رفتار می شود، انگار که یک شرور اپرت است. برای اینکه وارد جنگل فحاشی نشوم، لایت موتیف را واضح تر بیان می کنم: وظیفه ما تحمیل نیست، بلکه القای میل به خودسازی استانگار چیزی بدیهی است.

پرچم

این شاید یکی از مهمترین صفات باشد که نشان دهنده و تجسم نیات و ایدئولوژی کسانی است که به هر نحوی به صنف تعلق دارند.

پرچم انجمن صنفی کتابخانه بابل

جام صنفی

به نظر می رسد که "یقه عدم اطمینان" با هیولای توتم، "گربه شرودینگر" ارتباط نزدیکی دارد. هر قهرمانی که تا به حال با او روبرو شده باشد، می داند که به دلیل چابکی و مهارت، یک تهدید جدی است، زیرا یک شبه بودن اینجا و آنجا در سطح شهودی متناقض است. بنابراین، در واقع، بی‌عدالتی حاکم، دانشمندان نگران گودویل را برانگیخت تا راه‌های جدیدی برای مبارزه با انواع موجودات بی‌شکل و زودگذر ایجاد کنند. در این مورد، روش مبارزه یقه ای است که اصل عدم اطمینان را از بین می برد و بر این اساس، هیولا را از سلاح اصلی - غافلگیری محروم می کند.

اگر شما هم مثل من اصل عدم قطعیت را درک نمی کنید، به شما تبریک می گویم. اگر شرایط دقیقا برعکس است، تسلیت می گویم.

نظریه بنیانگذاری

متأسفانه عملاً اطلاعات خاصی در مورد تأسیس این صنف وجود ندارد، بنابراین باید به منابع تأیید نشده، شایعات و شایعات اعتماد کنید. محبوب ترین و احتمالاً صادق ترین نظریه می گوید که تیموفی کارلین خاص به درخواست خدای خود،  اسداو ، شروع به جمع آوری امضا در حمایت از صنف تازه تاسیس کرد. روزی که امضاها جمع آوری شده مشخص نیست، اما همه قبول دارند که ماه تاسیس شهریور است. همچنین، با نظم دوره ای، همان نام ظاهر می شود که به طور غیر مستقیم به انجمن مربوط می شود - ژنیا گلینسکایا (  کالفو ، احتمالاً همسر کارلین است. این، مانند همه موارد فوق، به نوعی تأیید می شود، اما با این وجود هیچ وضوح و وضوحی وجود ندارد و احتمالاً نخواهد بود، زیرا هم تیموفی و ​​هم ژنیا قاطعانه از اظهار نظر در مورد عدم اطمینان فعلی و معمای قریب الوقوع امتناع می ورزند.

در این مقاله سعی خواهم کرد به تحلیلی نظام مند و جامع از متن اثر ادبی خورخه لوئیس بورخس «بیبیوتکای بابلی»، یکی از جالب ترین و اسرارآمیزترین آثار در نثر کوتاه ادبیات قرن بیستم بپردازم. ایده اصلی این اثر، به نظر من، تلاش نویسنده، به شیوه معمول خود در فنون رئالیسم جادویی، در مورد دنیایی است که یک فرد را احاطه کرده است و در مورد تلاش برای درک بی نهایت جهان. .

موضوع اصلی داستان که به سبک eese fiction نوشته شده است، شرح کتابخانه بابلی است، مکانی داستانی که قهرمان داستان در آن قرار دارد. در اثر عملاً چیزی از قهرمان داستان گفته نمی شود، او بیشتر از بازیگر نقش روایی و تامل برانگیز دارد که برای بسیاری از آثار بورخس نیز معمول است. گویی جهان، فضا و زمان در اطراف و درون قهرمان حرکت می کند و او فقط می تواند مشاهده کند. این اثر در ژانر رئالیسم جادویی نوشته شده است. رئالیسم جادویی ژانری از ادبیات است که از تکنیک معرفی عناصر جادویی در تصویری واقع گرایانه از جهان استفاده می کند. عناصر اصلی ژانر عبارتند از: عناصر خارق العاده - ممکن است از نظر درونی سازگار باشند، اما هرگز توضیح داده نشده اند. شخصیت ها منطق عناصر جادویی را می پذیرند و به چالش نمی کشند. جزئیات متعدد ادراک حسی؛ نمادها و تصاویر اغلب استفاده می شود. احساسات و تمایلات جنسی یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی اغلب با جزئیات زیاد توصیف می شود. گذر زمان تحریف شده است به طوری که چرخه ای است یا به نظر می رسد وجود ندارد. تکنیک دیگر فروپاشی زمان است، زمانی که زمان حال تکرار یا شبیه گذشته می شود. حاوی عناصر فولکلور و / یا افسانه ها است. وقایع از دیدگاه‌های جایگزین ارائه می‌شوند، یعنی صدای راوی از سوم شخص به اول شخص تغییر می‌کند، جابه‌جایی مکرر بین دیدگاه‌های شخصیت‌های مختلف و یک مونولوگ درونی در مورد روابط و خاطرات کلی وجود دارد. گذشته در تضاد با حال، اختری با فیزیکی، شخصیت ها با یکدیگر. پایان باز اثر به خواننده این امکان را می دهد که برای خود تعیین کند که چه چیزی واقعی تر و مطابق با ساختار جهان است - خارق العاده یا روزمره. یکی از آثار کلاسیک این ژانر، نثرنویس، شاعر و روزنامه‌نگار آرژانتینی، خورخه لوئیس بورخس (1899-1986) است که آثارش مملو از تأملات مبدل فلسفی است. مسائل مهمبودن. یکی از این آثار داستان «کتابخانه بابل» بورخس است که در سال 1941 نوشته شده است.

این کتابخانه از تعداد بی نهایت اتاق گالری با شش ضلع تشکیل شده است. هر گالری بیست قفسه شامل سی و دو کتاب، هر کدام چهارصد صفحه، هر صفحه با چهل سطر، هر سطر با هشتاد حرف سیاه دارد. همه کتاب ها با بیست و پنج شخصیت نوشته شده اند. افرادی که در کتابخانه سفر می کنند یا در آن زندگی می کنند - کتابداران، با نظرات متفاوت در مورد ساختار و محتوای کتابخانه. قهرمان داستان بورخس از سفرهای خود در کتابخانه، تاریخچه آن می گوید.

ویژگی بارز اثر استعاره و نمادگرایی آن است. استعاره ها تصاویر نیستند، خطوط نیستند، بلکه به عنوان یک کل کار می کنند - استعاره ای از یک نماد پیچیده، چند جزئی، چند معنایی، استعاره-نماد. جدای از این ماهیت استعاری داستان های بورخس، بسیاری از آنها فقط حکایت های عجیبی به نظر می رسند. استعاره یک استعاره، کلمه یا عبارتی است که در معنای مجازی به کار می رود، که بر اساس مقایسه بی نام یک شی با شیء دیگر بر اساس ویژگی مشترک آنها است. نمادگرایی تکنیکی است که در آن یک مفهوم به معنای دیگری است، حتی اگر ظاهراً متفاوت باشند. مشخصه آثار بورخس تحمیل لایه بندی در آثار است که این نیز از ویژگی های متمایز آثار اوست. وقتی لایه دیگری در پشت لایه قابل مشاهده بیرونی پنهان می شود که به نوبه خود می تواند لایه دیگری را برای ما آشکار کند و غیره. به عنوان یک قاعده، داستان های بورخس حاوی نوعی فرض است که بر اساس آن ما جامعه را از منظری غیرمنتظره می بینیم و درک خود از جهان را به روشی جدید ارزیابی می کنیم.

داستان "کتابخانه بابلی" به گفته خود بورخس به عنوان تصویری از افسانه هزار میمون نوشته شده است. ماهیت این افسانه این است که وقتی بسیاری از میمون ها کلیدها را می زنند، دیر یا زود می توانند "جنگ و صلح" اثر تولستوی یا نمایشنامه ای از شکسپیر را بنویسند. هرج و مرج، دیر یا زود می تواند با تشکیل یک ترکیب خاص، حداقل به طور موقت نظم را ایجاد کند. بورخس در چندین داستان خود - "ببر آبی"، "کتاب شن" - ایده های بی نهایت از ترکیب های مختلف معانی زندگی در مورد این ایده خواهد نوشت. و مانند هر اثر نویسنده ، نمی توان یک معنای دقیق را در این مورد ارائه داد ، زیرا برای نویسنده یک چیز معنی داشت ، اما برای هر یک از نسل های خوانندگان کاملاً متفاوت بود.

نمایشگاه "کتابخانه بابلی" همانطور که در بالا نوشتم، توصیف نویسنده از این مکان پر از کتاب است. بورخس با توصیف ساختار کتابخانه، خواننده را در سکوت و اندیشه ورزی فرو می برد.

به این ترتیب، هیچ توسعه داستانی وجود ندارد، اما می توانید داستان را به چند قسمت تقسیم کنید:

1. کتابخانه ورودی دستگاه.

3. تعریف کتابخانه و قوانین وجودی آن.

4. تلاش مردم برای درک ساختار کتابخانه.

توسعه درگیری با داستان قهرمان در مورد خودش و درک ماهیت مکانی که در آن است، یعنی. کتابخانه ها و جوهر تعارض درک متنوع و متناقض از مردم مختلفکتابخانه بابلی. به عبارت دیگر، بورخس در تلاش است تا تاریخچه تلاش های بشر برای ایجاد و درک دانش درباره جهان بیکران و شناخت درونی ترین رازهای آن را به صورت استعاری نشان دهد. در نتیجه، درگیری ادامه دارد، عمل تمام نشده است، نویسنده، همانطور که بود، قهرمان خود را در پایان قطع می کند و می گوید که درک کامل نامحدود غیرممکن است، اما مردم تلاش می کنند، هر چقدر هم منطقی باشد. یا برعکس، پوچ هستند.

داستان پر از عقب ماندگی است - خاطرات راوی از حوادث مختلفی که برای مردم کتابخانه، افسانه های این مکان رخ داده است. آنها جریان روایت را کند می کنند و در عین حال نکات مهمی را به درک مقصود نویسنده اضافه می کنند. تأخیر در مقالات نیز توصیف یا ارجاع به کتاب های مختلف موجود در قفسه های کتابخانه است.

روایت به آرامی پیش می رود و با توجه به ویژگی های خود اثر و مضامین مطرح شده توسط نویسنده، نمی توان افزایش خاصی در کنش، افول یا اوج را در آن برجسته کرد.

زبان اثر لاکونیک است، با تمام توصیفی که دارد، بیشتر جنبه گزارشی دارد یا یادداشتی کوتاه درباره سفر. توجه زیادی به اعداد، اشکال هندسی می شود. نویسنده می کوشد با چنین تکنیک های زبانی، حسی از واقعیت مکان توصیف شده را در خواننده برانگیزد. توجه زیادی به تلاش برای انتقال حجم اتاق می شود، نویسنده خواننده را درگیر نوعی بازی می کند که غذای فکری می دهد - آیا کتابخانه بی نهایت است یا با توجه به آینه ها می پرسد - آیا محدود نیست و همه چیزهایی که در بالا توضیح داده شد. یک توهم است

همانطور که قبلاً نوشتم، نمادهای زیادی در داستان وجود دارد - کتاب ها، آینه ها، خود کتابخانه، کلمه بابل، نه به عنوان اشاره ای به امپراتوری باستان، بلکه به عنوان نمادی از انباشته شدن همه چیز، اعداد استفاده شده توسط بورخس نیز به عنوان نماد عمل می کنند. این نویسنده به عدد شناسی، ترکیب شناسی علاقه داشت و تأثیر کابالای یهودی قابل توجه است، ما این را از مصاحبه ها و آثار او می آموزیم. به یک معنا، این اطلاعات برای ما در درک زمینه و زیرمتن اثر مهم است.

«کتابخانه بابلی» که قهرمان راوی در آن قفل شده است، هم استعاره ای از فضا و هم فرهنگ است. کتاب‌های خوانده نشده یا نادرست مانند رازهای فاش نشده طبیعت هستند. جهان و فرهنگ مساوی، پایان ناپذیر و بی پایان هستند. موقعیت های مختلف به صورت استعاری در رفتار کتابداران مختلف نشان داده می شود انسان مدرندر رابطه با فرهنگ: برخی به دنبال پشتوانه در سنت هستند، برخی دیگر به طور نیهیلیستی سنت را محو می کنند و برخی دیگر رویکردی سانسور و هنجاری - اخلاقی را به متون کلاسیک تحمیل می کنند. خود بورخس، مانند قهرمان-راوی خود، «عادت نوشتن» را حفظ کرده و نه به براندازان آوانگارد و نه به سنت گرایان که فرهنگ گذشته را فتیش می کنند، پایبند نیست. "این اطمینان که همه چیز از قبل نوشته شده است ما را نابود می کند یا به ارواح تبدیل می کند." به عبارت دیگر، به گفته خورخه لوئیس بورخس، خواندن، رمزگشایی، اما در عین حال ایجاد معماهای جدید، ارزش های جدید - این اصل نگرش به فرهنگ است.

رمان های بورخس- یک معمای فکری که در آن خواننده باید به عنوان رمزگشا فعال باشد. بورخس به خوبی از عواقب ترس ساکنان کتابخانه بابلی، به دست گرفتن قدرت عقل آگاه است. بورخس با اجتناب از تعلیمات خام، تصمیم ترسناک آنها را با تعدادی سرنخ رد می کند. برای مثال، رمان می‌گوید که کتابخانه حاوی یک فهرست معتبر و همچنین فهرستی است که نادرستی آن را ثابت می‌کند. با مقایسه واقعیت ها، خواننده به این نتیجه می رسد که این کتاب، که ظاهراً حاوی تمام حقایق کتابخانه بی پایان جهان است، باید ضد خود را داشته باشد - کتاب دیگری که در رابطه با آن کتاب اول مانند یک نمونه درخشان از دروغ به نظر می رسد. بورخس در مقاله خود در مورد کلاسیک ها نوشت که "هر ترجیحی ممکن است یک پیش داوری باشد." این امر در مورد ساکنان کتابخانه بابلی نیز صدق می کند که یک کتاب را ترجیح می دادند.

قهرمان داستان کوتاه «کتابخانه بابل"- نوعی کتابخانه واقعی که کل فضای جهان را در بر می گیرد. به اندازه یک هزارتو در هم پیچیده است. کتاب ها در آن طنین انداز می شوند و یکدیگر را آینه می کنند. در مقایسه با این کتابخانه، برج افسانه‌ای بابل ادعای رقت‌بار عظمت تخیل بشر است. این کتابخانه شامل بخش هایی است که بخش ها به صورت شش ضلعی هستند و هم به عنوان انبار کتاب و هم اتاق مطالعه عمل می کنند. هر شش ضلعی از طریق یک پلکان مارپیچی که پایین و بالا می رود می گذرد. مفاهیم آغاز و پایان برای هر چیزی که در کتابخانه وجود دارد و برای خود آن قابل استفاده نیست: بی نهایت ویژگی اصلی آن است. ساکنان این جهان عجیب و غریب - البته اهل مطالعه - زمانی از بی نهایت سرد دنیای خود و وظیفه شناخت آن ترسیده بودند و متواضعانه با این ایده مشکوک یک نفر موافقت کردند که در کتابخانه کتابی وجود دارد که حاوی جوهر است. و خلاصههمه بقیه."

باغ مسیرهای دوشاخهدر سال 1941 نوشته شده است. تاریخ به خودی خود باعث تداعی ها و بازتاب های خاصی می شود. سال سوم رفت جنگ جهانی، حتی بی رحم تر از قبلی که تا حدی در داستان منعکس شد. بورخس با وجود اینکه در بوئنوس آیرس آرام بود، نمی توانست جو حاکم بر هوا را حس نکند. خاطرات و معاشرت با دوران جوانی در او پدید نمی آمد. به هر حال، در طول جنگ جهانی اول، او در اروپا زندگی می‌کرد، در قلب درگیری که میلیون‌ها نفر را کشته و معلول کرد. از آنجا، شاید آن جزئیات مهمی که به انتقال فضای ابتدای داستان کمک می کند: «سکو تقریباً خالی بود. از کالسکه ها گذشتم: چند کشاورز را به یاد می آورم، زنی در سوگ، مرد جوانی که به اعماق تاسیتوس آنال رفت، سربازی باندپیچی و راضی.»

خود نویسنده باغ مسیرهای دوشاخه، دوره زندگی خود را از سال 1937 تا 1945 "نه سال بسیار بدبخت" نامیده است. و دلایلی برای آن داشت: تنها بود، فقیر بود (با وجود تمام مزایای کتابدار بودن، در آن زمان پول کمی می دادند) و شروع به مشکلات سلامتی کرد (فرآیند اختلال بینایی که بعداً منجر به نابینایی کامل شد. قبلا نشانه هایی بود).

بازگویی خلاصه داستان، ممکن است در نگاه اول خیلی ساده به نظر برسد. در سال 1916، یو تسون چینی که برای اطلاعات آلمان در انگلستان کار می کرد، می نویسد، در حالی که در زندان بود و به اعدام محکوم شده بود، چگونه استفان آلبرت گناه شناس را کشت، که مرگ او سیگنالی بود برای ارتش آلمان برای بمباران شهر آلبرت، جایی که جدید پارک توپخانه بریتانیا قرار داشت. ...

اما آیا به همین سادگی است؟ بیایید دقیق تر نگاه کنیم: بورخس داستان خود را با اشاره به صفحه بیست و دوم تاریخ جنگ جهانی آغاز می کند که به تاخیر در حمله در 24 ژوئیه 1916 اشاره دارد. این یک تکنیک خوب است که ما را به فکر کردن در مورد "واقعیت" آنچه در حال رخ دادن است متصل می کند. این همان جایی است که این «واقعیت» آغاز و پایان می یابد - واقعیت یک واقعیت مستند، یک رویداد. و سپس چرخشی تند و اشاره ای به واقعیت داستان وجود دارد، واقعیتی که «دکتر یو تسون دیکته، خوانده و امضا کرده است». یک مسیر جایگزین آغاز می شود.

یو تسون، یک چینی در خدمت اطلاعات آلمان، از افشای روننبرگ، رئیس خود مطلع می شود و پس از آن: "از طریق فهرست تلفن، نام تنها شخصی را پیدا کردم که می توانست اخبار من را منتقل کند: او در حومه شهر زندگی می کرد. از فنتون، نیم ساعت فاصله از راه آهن" در عین حال، او از آزار و شکنجه کاپیتان مدن، که در واقع دوقلوی او و تا حدی یک همزاد روانی، گروگان زمان و مکان، «ایرلندی در خدمت انگلیسی ها» است، می ترسد. آنها تقریباً با انگیزه های مشابهی هدایت می شوند. یو چینگ چنین می نویسد: "من نقشه خود را انجام دادم زیرا احساس کردم که رئیس مردم خون من - آن اجداد بی شماری را که در من ادغام شده اند - تحقیر می کند. می خواستم به او ثابت کنم که مرد زرد چهره می تواند ارتش آلمان را نجات دهد. بالاخره مجبور شدم از دست کاپیتان فرار کنم." خود کاپیتان، "مردی که به بی غیرتی و حتی خیانت متهم شد" نمی خواهد فرصت را برای جلب لطف انگلیسی ها از دست بدهد. اینجاست که اصل کاراکترهای باینری شروع می شود. کمی بعد در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

یو چینگ تنها با هدف کشتن دکتر استیون آلبرت نزد دکتر استیون آلبرت می رود. بورخس این مسیر را با جزئیات کامل توصیف می‌کند، تصویر جاده‌ای که می‌توان در آن گیج شد و مسیر اشتباه را انتخاب کرد، قبل از تصویر یک باغ هزارتویی است که در آن می‌توان گم شد. اما این مسیر به آن احساس عجیبی می‌ریزد که یو چینگ را در اختیار می‌گیرد، و این آمیزه‌ای از پیش‌گویی، خاطرات، امید و چیز دیگری است... این دوباره هزارتویی است، هزارتویی از افکار و احساسات: هزارتوی هزارتوها، هزارتوی پر پیچ و خم و رو به رشد که گذشته و آینده را در بر می گیرد و با معجزه ای کل جهان را در بر می گیرد. غرق در تصاویر شبح وار، سرنوشت فراری ام را فراموش کردم و با از دست دادن حس زمان، خود را همان آگاهی از جهان احساس کردم." سپس هزارتوی افکار به ردیف صداها سرازیر می شود، و صداهایی که برای یو کین آشنا هستند: "و سپس متوجه شدم: موسیقی از اینجا آمده است، اما باورنکردنی ترین چیز - چینی بود. بنابراین، من آن را بدون تردید، بدون حساب درک کردم. یادم نمی‌آید که زنگی در دروازه بود، زنگی، یا فقط در زدم. ملودی درخشنده بود."

تجزیه و تحلیل لحظه ملاقات یو کین با قربانی خود دشوار است، به ویژه ارزیابی آرامش، احساس تسلیم غیرقابل درک از سرنوشت و موقعیتی که استیون آلبرت با قاتل آینده خود سلام می کند دشوار است.

تصویر یک هزارتو سزاوار توجه جداگانه است. می توان به تعداد زیادی نقل قول اشاره کرد، اما آیا خود داستان یک هزارتو نیست؟

می توانید خلاصه کنید:

خطوط داستان معادل و متقابل هستند

انتخاب جزئیات و قرار دادن لهجه ها، اما سبک شناسی خود متن، پایان متناقض را کاملاً ارگانیک می کند.

واقعیت شخصیت ها، زمان و مکان با غیر واقعی بودنشان

بورخس موفق شد اثری درخشان خلق کند که سال ها جلوتر از زمان خود بود. به عنوان مثال، چگونه می توان ابرمتن را قبل از فرامتن ایجاد کرد؟

امیدوارم در یکی از مسیرهای درست بوده باشم.

49. "I'm Troyandi" نوشته U. Eko

بینامتنیت به گفته یو اکو در هر متنی وجود دارد، پژواک آن در روند کار روی اثر شنیده می شود. به عبارت دیگر، نویسنده به طرح‌ها، تصاویر، تکنیک‌های از قبل شناخته‌شده نقل قول می‌کند یا به آنها اشاره می‌کند، اما اکنون به منظور تقلید یا دست بالا گرفتن از آنها.

رمان "نام گل رز" توسط یو اکو شهرت جهانی به ارمغان آورد. یو اکو در آثار خود که به بررسی مسائل قرون وسطی اختصاص دارد، پیوسته با زمان حال تشابهاتی می کند و ادعا می کند که "قرون وسطی همان زمان است. ریشه همه «مشکلات» داغ مدرن ما. مشکلات اواخر دهه 70 مانند تقابل بین دو سیستم ایدئولوژیک، مسابقه تسلیحاتی، جنبش های افراطی، حالت عمومیترس و عدم اطمینان و U. Eco را بر آن داشت تا رمانی در مورد گذشته های دور - و در مورد حال بنویسد.

این رمان با یادداشت هایی در حاشیه نام گل سرخ همراه است که در آن یو اکو مفاهیم اساسی پست مدرنیسم، خاستگاه های تاریخی و زیبایی شناختی آن را توضیح می دهد. نویسنده خاطرنشان می کند که قرون وسطی را در اعماق هر موضوعی می بیند، حتی موضوعی که به نظر نمی رسد با قرون وسطی مرتبط باشد، اما در واقع مرتبط است. همه چیز متصل است. در وقایع نگاری های قرون وسطی، یو اکو "پژواک بینامتنیت" را کشف کرد، زیرا "همه کتاب ها در مورد کتاب های دیگر صحبت می کنند، هر داستان داستانی را که قبلا گفته شده است بازگو می کند."

از قبل در "پرولوگ" نویسنده شروع به بازی با "متن شخص دیگری" می کند. بنابراین اولین عبارت «در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود» انجیل یوحنا را به یاد می آورد. تا پایان رمان، متون آثار نویسندگان قرون وسطی "صدا" دارند و نویسنده جسورانه لاتین را معرفی می کند. بلافاصله، خواننده بلافاصله در مورد شخصیت اصلی، برادر ویلهلم، که "تنها اشتیاق - برای حقیقت رانده شده بود، و از تنها ترس رنج می برد. اینکه حقیقت آن چیزی نیست که در حال حاضر به نظر می رسد" می فهمد. ویلهلم از حد متوسط ​​بلندتر است، او به دلیل لاغری حتی بلندتر به نظر می رسید. نگاهی تیز و نافذ یک بینی نازک و کمی قلاب شده هوشیاری را به صورت منتقل می کرد. چانه نیز اراده قوی نشان داد. او حدود پنجاه سال دارد و دوره های نشاط و سجده را می شناسد که در طی آن مواد مصرف می کند. سخنان او عاری از منطق به نظر می رسد، اما در واقع پر از معنای عمیق است.

برادر ویلهلم با دانش خود - و ماهیت متناقض احساسات خود - شگفت زده می شود. Wilhelm of Okkamsky - منطق دان و روش ترکیب فرضیه های متضاد توسط قهرمان تحت تأثیر او ایجاد شد. راجر بیکن، که نامش اغلب در رمان ذکر می‌شود و برای قهرمان مظهر قدرت فاتح علم بود، به‌عنوان مخالف منطق شناخته می‌شود. سرانجام،

نام کامل دانشمند فرانسیسکن ویلیام باسکرویل و نام شاگردش است

Adson یک اشاره بیش از شفاف است. ویلهلم از اولین ساعت اولین روز در صومعه از روش قیاسی معروف شرلوک هلمز استفاده می کند.

رمان او ساختاری چند وجهی، نوعی هزارتو است که در آن حرکات زیادی وجود دارد که به بن‌بست ختم می‌شود، و تنها راه خروجی است که تسئوس، ویلیام باسکرویل، در نهایت آن را کشف می‌کند، در حالی که توانایی تفکر منطقی - و متناقض را نشان می‌دهد. -.

در طول رمان، این قهرمان دو مأموریت انجام می دهد: اول، تحقیق در مورد قتلی است که او را به وحشت انداخته است؛ ثانیاً، او که از فرقه فرانسیسکن است، در مورد فقر یا ثروت عیسی مسیح با کوریا پاپ درگیر شد. - و بنابراین، در ایده آل زندگی کلیسا، ویلهلم به گروه اوکام تعلق داشت که خواستار اصلاحات در کلیسا بودند.

یو اکو نیز ایده، حقیقت، پیامدهای خدمت متعصبانه به او را در رمان به اشتراک می گذارد. اگر خط متزلزلی را که خوب را از بد جدا می کند رعایت نکنید، بهترین نیت ها می تواند به عواقب بدی منجر شود. از این نظر داستان برادر دلچین که اوبرتین ادسون تعریف کرد

آرزوی نویسنده این است که رمان را «ادسون از ملک» بنامد، چون این قهرمان کنار می ایستد، نوعی موضع خنثی می گیرد. یو. اکو خاطرنشان می کند که عنوان «نام گل رز» برای او مناسب بود، «زیرا گل رز، همان طور که بود، یک شکل نمادین است که آنقدر از معانی اشباع شده است که تقریباً هیچ معنایی ندارد. عنوان، همانطور که در نظر گرفته شده، خواننده را گمراه می کند. عنوان باید افکار را گیج کند، نه اینکه آنها را منضبط کند. بنابراین، نویسنده تأکید می کند که متن زندگی خود را دارد و اغلب مستقل است. از این رو، خوانش‌ها، تفسیرهای جدید و متفاوتی که عنوان رمان باید با آنها تطبیق داده شود.

خورخه لوئیس بورخس

کتابخانه بابلی

جهان - برخی آن را کتابخانه می نامند - احتمالاً از یک فضای عظیم تشکیل شده است عدد بی نهایتگالری های شش ضلعی، با چاه های تهویه وسیع، حصارکشی شده با نرده های کم. از هر شش ضلعی، دو طبقه بالا و دو طبقه پایین قابل مشاهده است - ad infinitum. ترتیب گالری ها تغییر ناپذیر است: بیست قفسه، پنج قفسه بلند در هر دیوار. به جز دو مورد: ارتفاع آنها، برابر با ارتفاع طبقه، به سختی از میانگین قد یک کتابدار بیشتر می شود. یکی از اضلاع آزاد مجاور است راهروی باریکمنتهی به گالری دیگری، همان گالری اول و مانند بقیه. در سمت چپ و راست راهرو دو اتاق کوچک وجود دارد. در یکی می توانید در حالت ایستاده بخوابید، در دیگری - برای ارضای نیازهای طبیعی. همین نزدیکی راه پله مارپیچبالا و پایین می رود و در دوردست گم می شود. در راهرو آینه ای وجود دارد که به طور قابل اعتماد آنچه دیده می شود دو برابر می کند. آینه ها باعث می شوند مردم فکر کنند که کتابخانه بی نهایت نیست (اگر واقعاً نامحدود است، چرا این دو برابر شدن واهی است؟) من ترجیح می دهم فکر کنم که سطوح صاف بیانگر و نوید بی نهایت است... نور را میوه های شیشه ای گرد می دهند که به آنها لامپ می گویند. هر شش ضلعی دو تا از آنها دارد، یکی روی دیوارهای مقابل. نور ضعیفی که از خود ساطع می کنند هرگز خاموش نمی شود.

من هم مانند همه افراد کتابخانه، در جوانی به سفر رفتم. این زیارتی بود در جستجوی کتاب، احتمالاً فهرستی از فهرست‌ها. اکنون که چشمانم به سختی می توانند آنچه را که می نویسم تشخیص دهند، آماده ام که در چند مایلی شش گوشه ای که در آن متولد شده ام به زندگی خود پایان دهم. وقتی بمیرم دستهای مهربان کسی مرا از روی نرده می اندازد، هوای بی انتها گور من می شود. بدن من به آرامی سقوط می کند، پوسیده می شود و در باد ناپدید می شود که باعث سقوط بی پایان می شود. من تأیید می کنم که کتابخانه بی حد و حصر است. ایده آلیست ها شواهدی ارائه می دهند که اتاق های شش ضلعی شکل ضروری فضای مطلق یا حداقل حس ما از فضا هستند. آنها معتقدند که اتاق مثلثی یا پنج ضلعی قابل درک نیست. (عرفا مدعی هستند که در حالت وجد، تالار کروی شکلی با کتابی گرد عظیم که ستون فقرات بی پایان آن در امتداد دیوارها می گذرد، به آنها عرضه می شود؛ شهادتشان مشکوک است، سخنانشان نامشخص است. این کتاب کروی، خداست.)

در حالی که می توانید خودتان را محدود کنید تعریف کلاسیک: کتابخانه توپی است که مرکز دقیق آن در یکی از شش ضلعی ها قرار دارد و سطح آن غیر قابل دسترس است. روی هر دیوار از هر شش ضلعی پنج قفسه، در هر قفسه سی و دو کتاب با همان قالب، هر کتاب دارای چهارصد صفحه، هر صفحه دارای چهل سطر، هر خط شامل حدود هشتاد حرف سیاه است. در ستون فقرات کتاب حروفی وجود دارد، اما آنچه را که صفحات می‌گویند، تعریف یا پیش‌بینی نمی‌کنند. می دانم که این اختلاف زمانی مرموز به نظر می رسید.

قبل از نتیجه گیری (که با وجود پیامدهای غم انگیز، شاید مهمترین چیز در این داستان باشد)، بدیهیات را یادآوری می کنم.

اول: کتابخانه ab aeterno وجود دارد. در این حقیقت که پیامد مستقیم آن ابدیت آینده جهان است، هیچ عقل سالمی نمی تواند شک کند. یک مرد، یک کتابدار ناقص، می‌توانست بر اثر تصادف یا عمل نابغه‌های شیطانی ظاهر شود، اما جهانی مجهز به قفسه‌های زیبا، حجم‌های اسرارآمیز، پله‌های بی‌پایان برای یک سرگردان و توالت برای یک کتابدار کم‌تحرک، تنها می‌تواند یک خلقت خدا برای درک اینکه چه شکافی بین خدا و انسان از هم جدا می شود، کافی است خط خطی های خط خورده دست اشتباه من روی جلد کتاب را با آن مقایسه کنید. پر از هماهنگیحروف داخل: واضح، پیچیده، بسیار مشکی، متقارن غیرقابل تکرار.

ثانیاً: تعداد کاراکترهای یک حرف بیست و پنج است. این بدیهیات سیصد سال پیش این امکان را فراهم کرد که نظریه کلی کتابخانه را فرموله کنیم و مشکل تا به حال حل ناپذیر ماهیت مبهم و آشفته تقریباً هر کتاب را به طور رضایت بخشی حل کنیم. یکی از کتاب‌هایی که پدرم در شش ضلعی پانزده و نود و چهار دید، فقط از حروف MCV تشکیل شده بود که به ترتیب از خط اول تا آخر تکرار می‌شد. دیگری که دوست داشتند در این قسمت ها به آن نگاه کنند، هزارتوی واقعی از حروف است، اما در صفحه ماقبل آخر می گوید: "ای زمان، اهرام تو." شناخته شده است که برای یک خط معنی دار یا پیام واقعی هزاران مزخرف وجود دارد - انبوهی از آشغال های کلامی و چرندیات. (من سرزمین وحشی را می شناسم که کتابداران عادت خرافی و بیهوده جستجوی معنا در کتاب ها را کنار گذاشته اند و معتقدند که مانند جستجوی آن در رویاها یا در خطوط آشفته دست است... آنها اعتراف می کنند که کسانی که نوشتن را اختراع کرده اند. از بیست و پنج نشانه طبیعی تقلید کرده اند، اما ادعا می کنند که استفاده از آنها تصادفی است و خود کتابها معنایی ندارند. این نظر همانطور که خواهیم دید، بی اساس نیست.)

برای مدت طولانی، اعتقاد بر این بود که کتاب های غیرقابل خواندن به زبان های باستانی یا عجیب و غریب نوشته شده اند. در واقع، مردم قدیم، اولین کتابداران، از زبانی استفاده می کردند که بسیار متفاوت از امروز بود، در واقع، چند مایلی سمت راست به یک گویش صحبت می کردند و نود طبقه بالاتر از زبانی کاملا نامفهوم استفاده می کردند. همه اینها، تکرار می کنم، درست است، اما چهارصد و ده صفحه MCV بدون تغییر نمی تواند با هیچ زبانی، حتی گویش، حتی ابتدایی مطابقت داشته باشد. برخی معتقد بودند که این نامه می تواند عمل کند ایستاده در کنارو اینکه معنی حروف MCV در سطر سوم صفحه 71 با معنی همان حروف به ترتیب دیگر و در صفحه دیگر مطابقت ندارد، اما این عبارت مبهم موفق نشد. دیگران آنچه نوشته شده بود را رمزنگاری می دانستند، این حدس به طور کلی پذیرفته شد، هرچند نه به معنایی که کسانی که آن را مطرح کردند در ذهن داشتند.