Biografie von Ole Nidal. Russischer BBC-Dienst - Informationsdienste

Lama Ole Nidal.

Das spirituelle Oberhaupt des europäischen Buddhismus, Lama OLE NIDAL: „Ich verstehe nicht, warum der Russe Orthodoxe Kirche so ausgeprägte Paranoia gegenüber anderen Religionen"

Informationen von „Portal-Credo.Ru“: Lama Ole Nydahl und seine Frau Hanna wurden die ersten westlichen Schüler des 16. Gyalwa Karmapa. Ende der 60er Jahre lernten sie während ihrer Flitterwochen in Nepal den „König“ der tibetischen Yogis, den 16. Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, kennen. Dieses Treffen veränderte sein Leben radikal. Nach mehreren Jahren des Studiums im Himalaya begannen Ole und Hanna im Auftrag des Karmapa, Meditationszentren auf der ganzen Welt zu errichten und den Vajrayana-Buddhismus im Westen einzuführen.

Portal-Credo.Ru: Wie würden Sie die wachsende Popularität des Buddhismus in moderne Welt, einschließlich in Russland, und Buddhismus in Ihrem, moderne Lektüre, der sich vom traditionellen oder ethnischen Buddhismus unterscheidet, der beispielsweise in Tuwa, Burjatien, Kalmückien verbreitet ist?

Lama Ole Nydahl: Zunächst einmal ist dies kein moderner Buddhismus. Dieser Buddhismus wurde schon immer praktiziert. Es ist einfach kein klösterlicher Buddhismus, sondern die Praxis sowohl von Laien als auch von Yogis.

Ich habe nichts erfunden, nichts verändert, sondern einfach diese Tradition in den Westen gebracht, von der viele Menschen nichts wussten und die mir meine eigenen Yogalehrer beigebracht haben. Dies ist sowohl für Familienmenschen als auch für diejenigen geeignet, die es vorziehen zu meditieren, ohne Mönch zu werden. Ich meine Menschen, die es vorziehen zu meditieren, ohne an viele äußere Gelübde gebunden zu sein, wie Mönche und Nonnen.

Aber ich versichere Ihnen, dass ich nichts erfunden habe. Ich würde es nicht wagen.

– Wollen Sie sagen, dass von Ihnen authentischer tibetischer Buddhismus gepredigt wird?

– Ja, das ist authentischer tibetischer Buddhismus für Laien und Yogis, aber nicht für Mönche und Nonnen.

– Welche Beziehung haben Sie zur tibetischen Exilregierung, Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Ihren Anhängern – zu seinen Anhängern?

„Ich habe es mehrmals geschafft, dem Dalai Lama zu helfen. Im Gegenzug weihte er 1973 unser Zentrum in Kopenhagen ein. Wenn wir uns treffen, umarmt mich der Dalai Lama normalerweise und nennt mich seinen alten Freund. Er zeigt auch deutlich, dass er von meinen Aktivitäten weiß. Wir haben derzeit unterschiedliche politische Ansichten.

Der Dalai Lama muss in der Lage sein, mit den Chinesen zu sprechen, weil er auf jeden Fall nach Tibet zurückkehren will. Daher muss er diejenigen akzeptieren, die von den chinesischen Behörden anerkannt und akzeptiert werden.

Ich bin in erster Linie meinem Lehrer, dem 16. Karmapa, verantwortlich, der sich jetzt in seiner 17. Inkarnation befindet. Es gibt auch einen chinesischen Kandidaten für die Rolle der aktuellen Inkarnation des Karmapa, aber natürlich unterstützen wir den tibetischen Kandidaten.

– Was sind Ihrer Meinung nach die Aussichten für Tibet, Freiheit und Unabhängigkeit zu erlangen, seine einzigartige Kultur wiederherzustellen und für den Dalai Lama, dorthin zurückzukehren, wie er es kürzlich wünschte?

„Alle kulturellen Aspekte des tibetischen Buddhismus können heute nicht überleben. Hüte, Roben, soziale Praktiken – das ist vorbei. Philosophie, Psychologie, Wissen über den Geist existieren noch. Aber davon gibt es heute im Westen mehr als in Tibet oder bei den Tibetern. Es fällt ihnen schwer, die kulturellen Aspekte von den wirklich spirituell wichtigen zu trennen, und im Westen sehen wir das deutlicher. Daher ist es heute möglich, fortgeschrittenere Belehrungen von westlichen buddhistischen Lehrern ohne externe kulturelle Überlagerungen zu erhalten.

– Was ist Ihre Meinung über Gewissensfreiheit, Religionsfreiheit in Russland, über den wachsenden Einfluss der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats (ROC MP) und die Position des Buddhismus in Russland in dieser Hinsicht?

Ich denke, die meisten Menschen in einem Land, in dem es schwer ist zu leben, wollen einen Gott, der ihnen sagt, was sie tun sollen. Ich glaube, dass die Mehrheit der Russen noch viele Jahre Christen sein wird, denn das ist die Tradition und ihre christlicher Gott sagt ihnen, was sie tun sollen. Aber was ich nicht verstehe, ist, warum die russisch-orthodoxe Kirche eine so ausgeprägte Paranoia gegenüber anderen Religionen hat.

Menschen, die Karma Kagyü werden, würden niemals Christen werden. Sie können Humanisten oder Nihilisten werden, aber keinesfalls Christen. Und genauso wie wir uns freuen, dass jemand das Christentum findet und davon profitiert, sollten sie sich freuen, dass jemand den Buddhismus findet und davon profitiert. Du kannst den alten Dan aus China zitieren: „Es spielt keine Rolle, welche Farbe die Katze hat, Hauptsache sie fängt viele Mäuse.“ Und das ist wirklich das Wichtigste.

– Sie können diesen Buddhismus ebenso sehen verschiedene Elemente Die tibetische und die östliche Kultur im Allgemeinen werden sowohl im Westen als auch in Russland immer beliebter. Wie ist Ihre Meinung zum Buddhismus im Kontext der Globalisierung, Ihre Einstellung zum Globalismus?

– Ich denke, dass es auf der ganzen Welt ein paar Prozent der Bevölkerung gibt, die sich wohlfühlen, Buddhisten zu sein. Andere werden sich über das Internet mit dem Buddhismus vertraut machen, ihn besser kennenlernen, und einige werden sogar seine Anhänger werden und sich ihm anschließen.

Eigentlich drin globaler Maßstab wir die Zahl der Buddhisten nimmt ab. In Ländern wie Korea, Japan, Singapur, Hongkong werden Anwohner zum Christentum konvertiert. Weil der Buddhismus in diesen Ländern zu „knochig“ geworden ist: starr, elitär, männlich, und die Menschen können ihn nicht mehr praktizieren. Aber natürlich sehen wir im Westen, wo die Menschen nach tiefen alten Erfahrungen streben, sehr stark aus.

- Beteiligen Sie sich oder einer Ihrer Kollegen und Anhänger zusammen mit Vertretern anderer Glaubensrichtungen an friedenserhaltenden und antiterroristischen Aktivitäten, und wenn nicht, werden Sie dies tun?

Wir vermeiden den Islam so weit wie möglich. Ich denke, diese Religion ist direkt gefährlich. Der Koran sagt: „Tötet Christen, tötet Juden. Wenn du schwach bist, dann sei freundlich, und wenn du stark bist, dann töte sie.“

Wenn irgendein religiöses System Frauen so behandelt wie Muslime, dann finde ich das eine komplette Katastrophe. Es gibt nichts Schöneres als eine freie Frau, und eine unterdrückte Frau ist schrecklich.

Und das ist wahrscheinlich der Grund, warum ihre Länder nur Öl verkaufen können. Denn die Hälfte ihrer Befreiungsaktivitäten wird unterdrückt.

– Befürchten Sie in diesem Zusammenhang nicht die Möglichkeit eines Konflikts zwischen der islamischen und der buddhistischen Welt?

„Muslime haben uns in den letzten tausend Jahren zerstört – das ist nichts Neues. Sie zerstörten den Buddhismus in Nordindien. Kürzlich zerstörten sie in Afghanistan die Buddha-Statuen in Balkh und Bamiyan. Die Islamisten zerstören uns, wo immer sie können.

Ich hoffe, dass wir in Zukunft eine vereinte Front mit den Christen zur Verteidigung der westlichen Gesellschaft haben werden. Und gemeinsam können wir unsere Freiheit, unsere Lebensweise, die uns am Herzen liegt, bewahren und nicht ins Mittelalter verfallen. Und dafür strecken wir unsere Hand aus.

Interview mit Alexey Belov, Portal-Credo.Ru

12. Oktober 2017

Was passiert, wenn Sie anfangen, mit Ihrem ganzen Geist zu arbeiten, indem Sie meditieren und sich in Ihrem eigenen Geist entspannen? Auch alle anderen Aspekte beginnen sich zu entwickeln. Es ist lustig zu sehen, wie völlig kluge, vernünftige und sehr effektive Menschen beginnen, in ihrer Entwicklung alle gleichen Ebenen (wie in der Kindheit - ungefähr) zu durchlaufen, aber jetzt betrifft es alle Aspekte des Geistes. Während alle eingefrorenen Qualitäten freigesetzt und entfaltet werden, werden auch viele Dinge, die sich nicht entwickeln durften und viele Gefühle in Verbindung mit diesen Phasen freigesetzt.

Zuerst kommt eine Art magischer Zustand: Das Mantra wird alles geben. Solange das Karma gut ist und der Mensch seiner Verbindung treu bleibt, gibt er natürlich alles. Die Person beginnt dann, alle Gefühle, die sie gegenüber ihren Eltern hatte, auf den Lama zu projizieren. Verschiedene Typen Anhaftungen: "Er sieht mich an, er sieht mich nicht an", "Er liebt mich, er liebt mich nicht" - das sind all diese Dinge. Dann gibt es eine Phase der Ablehnung, die die meisten Kinder im Alter von etwa zwei Jahren durchmachen, glaube ich: „Ich weiß es besser als er“, „Er hat einen Fehler gemacht“ usw. Und eines Tages mitten in allen möglichen Stadien von Entwicklung, merkt man plötzlich, dass der Lama im Allgemeinen - dann guter Mensch. Er arbeitet sehr hart, liebt Sie, denkt mehr an Sie als an sich selbst und weiß es tatsächlich auch besser, zumindest auf dem Gebiet, mit dem er arbeitet, nämlich der Natur des Geistes. Und dann werden wir Kollegen auf dem Weg und arbeiten zusammen. Und es ist nützlich. Die richtige Art der Entwicklung.

Wenn die karmischen Verbindungen sehr stark sind, kannst du diese Dinge sehr schnell durchtrennen. ()

Lama Ole Nydahl tritt zweimal im Jahr in London auf. "Lama" ist kein Mönch oder Heiliger. Dies ist eine Person, die Buddhismus lehrt. Lama Ole lehrt den tibetischen Buddhismus aus der Karma-Kagyü-Tradition. Er und seine Frau Hannah sind die ersten Westler, die dieses Wissen direkt vom „Yogi-König von Tibet“, dem 16. Gyalwa Karmapa, erhalten haben. Ole erinnert sich, dass er in einem früheren Leben bereits Lama in Tibet war. Für einen Nicht-Buddhisten ist es schwierig zu verstehen, was das alles bedeutet. Der Buddhist hingegen faltet seine Hände vor Dankbarkeit vor der Brust und bittet um Segen.

Als die Chinesen Tibet eroberten und viele Bewohner dieses bergigen buddhistischen Landes gezwungen waren, durch den Himalaya vor den Eindringlingen zu fliehen, die alte Klöster zerstörten und Lamas erschossen, begannen die Tibeter, wie sie selbst glauben, im Westen wiedergeboren zu werden.

Seit seiner Kindheit träumt Ole, ein dänischer Junge aus einer Professorenfamilie, davon, wie er kleinwüchsige, asiatisch aussehende Menschen durch die Berge führt, sie vor chinesischen Kommandos rettet, zurückschießt ... Jetzt ist er sich sicher, dass in einem früheren Leben Er lebte in Tibet. Dasselbe wurde ihm von jenen Menschen gesagt, von denen er, nachdem er drei Jahre im Himalaya verbracht hatte, die Übermittlung von Wissen erhielt.

„Am Tag des Neumonds im September 1970 in Sikkim im Himalaya nahm ich den Namen Karma Lodi Jamtso an, was „Ozean der Weisheit“ bedeutet. Der Lehrer, der mir diesen Namen gab, ist Karmapa. Er ist der erste, der bewusst wiedergeboren wurde Lama in Tibet. Er tut dies seit 1110 und hat bereits 17 Inkarnationen hinter sich. Unsere Nachfolgelinie wird Karma Kagyü genannt."

Verschiedene Religionen - z unterschiedliche Leute

Als Meister der Meditation, Autor von Büchern, die in Dutzende von Sprachen übersetzt wurden, gründete Lama Ole mehr als 400 Zentren auf der Welt, davon etwa 80 in Russland, und jetzt hat er kein Zuhause mehr - jedes dieser Zentren wird zu seinem nach Hause, wenn der Lama kommt. In jedem verbringt er nicht mehr als zwei Tage.

Selbst wenn es nur darum ginge, von Ort zu Ort zu ziehen, würde ein solcher Lebensstil jeden umhauen. Aber Ole Nydahl hält auch Vorträge, führt gemeinsame Meditationen durch und bietet Zuflucht für diejenigen, die sich entscheiden, Buddhist zu werden. Und gleichzeitig lebendig und gesund in seinen rund 60 Jahren. Immer noch Fallschirmspringen. Bis heute hat er keine einzige Nacht ohne seine Frau Hanna verbracht, die mit ihm reist. Fährt trotzdem, wenn möglich, mit dem Motorrad mit einer Geschwindigkeit von 200 km/h über bergige Alpenstraßen. Buddhas halten?

In schwarzem T-Shirt und Jeans, schlank und entspannt, wirkt dieser Mann wie ein erfolgreicher Geschäftsmann im Urlaub. Das ist nur in den Augen dieses Mannes, der verrückte Freude versprüht. „Ich bin nicht erleuchtet … Ich glaube selbst, dass ich befreit bin“, sagt der Lama bei Vorträgen auf Fragen, „das heißt, ich nehme die Dinge nicht persönlich, und wenn es Ärger gibt, dann ziele ich nicht.“

„Die Idee des Buddhismus ist sehr einfach, es ist, dass unser Geist reines, klares Licht ist“, sagt er, als wir in einem Raum im Diamond Way Buddhism Centre in London sitzen, versteckt vor der lauten Frühstücks-Sangha – Oles Schülern und diejenigen, die hoffen, sein Schüler auf dem Weg zur Befreiung und Erleuchtung zu werden."Einige christliche Mystiker haben auch darüber gesprochen. Aber wir sagen immer noch, dass alle Menschen frei sind, und das ist unser Unterschied zum Christentum."

Lama Ole hat recht friedliche Beziehungen zum Christentum. Das Christentum, sagt er, ist für diejenigen, die eine Art Gott brauchen, der vorschreibt, was getan und was nicht getan werden soll, und Fehler bestraft. Jemand ist damit einverstanden.

Lama glaubt, dass verschiedene Religionen für verschiedene Menschen sind. „Unsere Besonderheit ist, dass wir keine Missionare sind. Woran auch immer ein Mensch glaubt, was ihm gefällt, wir wünschen ihm alles Gute.“

Allerdings gibt es eine Ideologie, mit der sich der Lama nicht abfinden kann, und scharfe Äußerungen darüber sind zu einer Art Markenzeichen seiner Vorträge geworden: „Demokratie, freies Leben einerseits und Islam andererseits sind unvereinbar, das ist wie Wasser und Öl ."

Aber wenn der Islam laut dem Lama gefährlich ist, warum nennen sich dann so viele Millionen Menschen rund um den Globus stolz Muslime? Die Antwort des Lamas ist metaphorisch. „Denn da ist viel Stahl drin, aber wenig Gold. Außerdem bereichert es ihr Leben sehr ein hohes Maß Sicherheit."

Aus Sauermilch - Champagner

Karma Kagyü wurde die erste buddhistische Organisation, die von den russischen Behörden offiziell anerkannt wurde. Was ist eine gute Einstellung? Hat das den Lama alarmiert?

„Nein, und ich werde erklären, warum. Wir haben Beweise dafür, dass wir bereits 1257 in Sibirien waren. Hunderte von Jahren, bevor das Christentum dorthin kam. Als Jelzin sein Gesetz über die erforderlichen 15 Jahre [bei der Registrierung religiöser Vereinigungen] einführte, sagten wir: "Fünfzehn?! Ja, wir sind seit fast tausend Jahren hier!“ „Ich erinnere mich, dass ich ein Treffen mit dem KGB hatte, ich habe ihnen alle Beweise gegeben, und sie haben zugestimmt.“

Die russischen Behörden ließen den Dalai Lama jedoch nicht ins Land ... „Ich glaube, Russland hat einen großen Nachbarn, den es nicht ärgern will. Es ist einfach lächerlich – China hat Angst vor einem alten Mann. Er ist 67 Jahre alt , er wurde am Magen operiert. ".. Er ist nicht gefährlich. Eine ganze Armee chinesischer Beamter gegen einen armen Dalai Lama. Es ist nicht normal. Es ist nicht sehr würdig. Ich glaube nicht, dass Russland es braucht, es ist zu groß, um diese Spiele zu spielen ."

Lama erinnert sich noch gut an seine ersten Eindrücke von Russland im Jahr 1988: „Das Land sah damals aus wie ein großes verwundetes Tier.“

Verändert sich Russland? "Wenn wir das Land mit Getränken vergleichen, dann entsteht vor unseren Augen Champagner aus Sauermilch. Vor allem natürlich in Moskau, wo bis zu 80 Prozent aller Gelder eingezahlt werden. Aber an anderen Orten ändert sich alles. Überall, wo man sich trifft." Vertreter einer neuen Generation von Menschen, die nicht darauf warten, dass man ihnen sagt, was sie tun sollen, die selbstständig und unabhängig sind. Und das ist großartig.“

Buddhistisches Land Russland

Aber Russland ist ein Land mit einem starken orthodoxen Hintergrund. Einem Russen zu sagen, dass der Buddhismus die Seele nicht anerkennt!...

Schon gut, lacht der Lama. "Ich bin zum Beispiel sehr froh, dass ich keine Seele habe, ich kann darauf verzichten. Russen sind sehr empfänglich für neue Ideen, ihre Antennen sind auf mehrere Bänder gleichzeitig eingestellt. Russen haben ein hoch entwickeltes abstraktes Denken - viel besser als Amerikaner ."

Da fällt mir unwillkürlich ein Lied von Boris Grebenshchikov ein, in dem er die Wolga einen buddhistischen Fluss nannte... Glaubt Lama Ole nicht, dass die Russen eine buddhistische Mentalität haben?

"Nationen des heroischen Typs - und slawische Völker sind in der Regel so - diejenigen, die Glück finden wollen, verstehen den Buddhismus sehr gut. Russen sind poetisch. Wenn sie dir vertrauen, gehen sie Risiken ein und gehen direkt zur Erfahrung. Es gibt sie Länder, in denen nicht alles so einfach ist. Zum Beispiel in Frankreich, in Großbritannien, in Amerika wollen die Menschen Schritt für Schritt auf diesem Weg an der Hand geführt werden ... "

Ich schaue in die heiteren grauen dänischen Augen des Lamas und verstehe, dass diese Person es vorzieht, nicht an der Stange zu führen, sondern etwas zu tun, das Sie direkt zum Ziel bringt. Wie beim Fallschirmspringen. Erzählt der Lama seinen Schülern vom Sinn des menschlichen Lebens?

„Ich sage ihnen, dass das Ziel meines Lebens darin besteht, eine Ebene zu erreichen, auf der ich zum Wohle aller Menschen handeln kann. Alle Dummheit aus meinem Leben zu streichen, sodass nur noch Mitgefühl übrig bleibt – das ist mein Ziel. Ich denke, meine Schüler haben das getan.“ Das gleiche."

Diese Antwort enttäuscht mich ein wenig. Worauf habe ich gewartet? Dass mich jetzt der tibetische Lama mit einem besonderen Sinn des Lebens überraschen wird? Okay, ich werde versuchen, ihn bei einem anderen zu erwischen...

Mit welchem ​​Gedanken wacht Ole Nydahl jeden Morgen auf? Was fällt ihm als Erstes ein? Die Antwort des Lamas bringt mich unwillkürlich zum Lachen.

"Was für eine schöne Frau neben mir!"

Auch der Lama fängt an zu lachen, und wir lachen immer noch, als dieselbe Frau, von der sich Ole Nydahl seit mehr als 30 Jahren keinen Tag und keine Nacht getrennt hat, den Raum betritt. Sie lächelt sanft und fragt leise: „Bist du schon fertig?

Zum Schluss mache ich noch ein paar Fotos von Ole. Ich hoffe, dass man ihnen diese strahlende Freude in seinen Augen ansieht, die von Anfang an auffällt.

Das einzige, was ich jetzt bereue, ist, dass ich sie nicht zusammen fotografiert habe, die buddhistische Familie von Hanna und Ole Nidal. Denn ihr Leben ist die beste Illustration für Oles Worte: „Im Buddhismus ist es nichts Besonderes oder Heiliges, wenn du leidest. Du hast nur irgendwo einen Fehler gemacht.“

Bericht auf der internationalen Konferenz „Totalitäre Sekten und ein demokratischer Staat“, die vom 9. bis 11. November 2004 in Nowosibirsk stattfand

„... der zentrale Weg im Kagyü ist der Weg des „Guru Yoga“, der Meditation auf den Lama. Durch Hingabe u

Fähigkeit, den Lama als Buddha zu sehen, wird offenbart

kostbare Qualitäten unseres Geistes, und wir

wir identifizieren uns mit dem vollkommenen Zustand des Lamas.“

Lama Ole Nidal

Verehrte Väter, Brüder und Schwestern, meine Damen und Herren!

Ich habe eine Aufgabe, die nicht weniger schwierig ist als die, die Andrey Dmitrievich Redkozubov zu lösen versuchte, indem er über das Thema argumentierte, ob der Wahhabismus zu Sekten im Allgemeinen und totalitär und destruktiv im Besonderen gehört oder nicht. In diesem Fall müssen wir dasselbe über die Mission herausfinden, genauer gesagt über das Netzwerk von Zentren, die in westlichen Ländern sowie hier in Russland von einem modernen buddhistischen Missionar, einem Dänen, gegründet wurden. Lama Ole Nydahl.

Dieses Problem kann in Form der folgenden Fragen dargestellt werden:

Kann Ole Nydahls Mission als neo-buddhistisch bezeichnet werden? Kann Ole Nydahls Organisation als Sekte betrachtet werden? Wenn ja, ist es totalitär? Was sind die sozialen Folgen von Ole Nydahls Tätigkeit, ist sie destruktiv?

Bevor versucht wird, diese Fragen zu beantworten, müssen einige Vorbemerkungen zur Geschichte des Buddhismus in Russland gemacht werden.

Der Buddhismus existiert in Russland seit dem 17. bis frühen 18. Jahrhundert, als die mongolischen Stämme nomadischer Hirten in unser Land kamen: Kalmücken (Oiraten) - im Unterlauf der Wolga und Burjaten - in Transbaikalien. Sie brachten den tibetischen Buddhismus oder Lamaismus mit sich, und zwar in Form der Gelug-pa (tib. „Ge-Klosterschule“), die sich ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts unter den Mongolen auszubreiten begann. Der Begriff „Lamaismus“ leitet sich vom Wort „lama“ (tib. „der Höchste“) ab, das das tibetische Äquivalent zum Sanskritwort „guru“ – „Lehrer“ ist. Im Lamaismus wird die traditionelle dreiteilige Formel für das Bekenntnis zum Buddhismus, einschließlich der Anrufung der „drei Juwelen“ – des Buddha, des Dharma (der Lehren des Buddha) und der Sangha (der buddhistischen Gemeinschaft), durch ein Gelübde zum Buddhismus ergänzt Lama, und der Lama gilt als die Quintessenz der ersten drei Zufluchten; Ohne seine Hilfe ist es unmöglich, die Erlösung zu erlangen, die im nördlichen Buddhismus als das Erwachen des Bewusstseins und das Erreichen der Buddhaschaft verstanden wird.

Es sollte klargestellt werden, dass es vier Schulen des tibetischen Buddhismus gibt. Gelugpa – die vorherrschende Schule in Tibet – wurde zu Beginn des 15. Jahrhunderts gegründet. Der Reformator Tsongkhapa (1357-1419), der verschiedene buddhistische Traditionen rationalisierte, stellte das Zölibat der Lamas wieder her und schuf ein System der 20-jährigen regelmäßigen Ausbildung des Klerus. Der Dalai Lama, einer der ersten Hierarchen der Gelug-Schule, ist das Oberhaupt der tibetischen und mongolischen Buddhisten.

Nur der Gelugpa-Lamaismus ist eine traditionelle Religion für Russland, hauptsächlich in drei Regionen unseres Landes: Kalmückien, Burjatien und Tuwa. Derzeit sind die meisten Gelugpa-Buddhisten in drei ethnischen Gemeinschaften vereint: Die größte ist die buddhistische traditionelle Sangha Russlands (burjatische Vereinigungen), angeführt von Pandito Khambo Lama Damba Ayushev; Verband der Buddhisten von Kalmückien und Verwaltung des Kamba Lama der Republik Tyva.

Seit den späten 1980er Jahren erlebt der traditionelle Buddhismus in Russland eine Wiederbelebung, aber gleichzeitig entstanden Missionen anderer Zweige des Buddhismus, einschließlich der Missionen der drei sogenannten alten, dh vorreformierten Schulen des Lamaismus . Sie betreiben aktive Missionierung sowohl unter den traditionell buddhistischen Völkern als auch unter den Russen und anderen ethnischen Gruppen Russlands.

Die Zahl der russischen Buddhisten beträgt heute mehrere tausend Menschen, während buchstäblich einige wenige traditionellen buddhistischen Vereinigungen in Russland angehören. Von den mehr als zweihundert buddhistischen Vereinigungen in Russland sind weniger als die Hälfte traditionell ethnisch.

Die größte nicht-traditionelle buddhistische Organisation in unserem Land ist die „Russische Vereinigung der Buddhisten der Karma-Kagyü-Schule“ geworden, die 66 lokale Organisationen in Russland und Weißrussland umfasst. So sind mehr als ein Viertel aller buddhistischen Vereinigungen in Russland Karma-Kagyü-Gemeinschaften. Das formelle Oberhaupt der „Russischen Vereinigung der Karma-Kagyü“ ist der Präsident, aber in Wirklichkeit sind alle Gemeinschaften ihrem Gründer untergeordnet – dem dänischen Lama Ole Nydahl, dem aktivsten Prediger der europäisierten Version von Karma-Kagyü im Westen und in Russland.

Was ist die Karma-Kagyü-Schule und wer ist Lama Ole Nydahl?

Karma Kagyü ist die größte und einflussreichste Untertradition innerhalb des Kagyü-pa, einer der drei vorreformierten Schulen des tibetischen Buddhismus. Der Name „Kagyü-pa“ bedeutet „Schule des Tantra“ oder „Schule der Nachfolge“. Seine Gründung wird den berühmten tantrischen Yogis aus Indien, Tilopa und Naropa (11. Jahrhundert), zugeschrieben, die als Zauberer und Wundertäter gelten. Im selben 11. Jahrhundert kam Karma-pa dank einer anderen bekannten Figur des tantrischen Buddhismus, Marla, nach Tibet. Viele tantrische Yogis waren keine Mönche oder waren es nur formal. Sie heirateten oder führten ein promiskuitives Leben. In der reformierten Gelug-Schule stehen tantrische Praktiken nur denjenigen Lamas zur Verfügung, die den größten Erfolg bei der Beherrschung der buddhistischen Philosophie und Meditation gezeigt haben, und die sexuellen Elemente werden in diesen Praktiken nur in symbolischer Form belassen. Während es in den alten vorreformierten Schulen, einschließlich der Karma Kagyü, die auf dem Tantrismus basieren, immer noch, wenn auch nicht oft, verheiratete Lamas gibt.

Die Karma-Kagyü-Schule wird vom Ersten Hierarchen mit dem Titel Karmapa geleitet. Heute ist es der 17. Karmapa. Der Karmapa gilt seinem Status nach als dritter Hierarch Tibets (nach dem Panchen Lama und dem Dalai Lama). In der Karma-Kagyü-Schule ist die Verehrung von Lamas besonders stark ausgeprägt, was ein charakteristisches Merkmal des tantrischen Buddhismus ist. Diese Verehrung bezieht sich zunächst auf den Karmapa, dem die Anhänger der Karma-Kagyü, zumindest laut Ole Nydahl, uneingeschränkte persönliche Hingabe entgegenbringen sollten.

Nach der Besetzung Tibets durch das kommunistische China Mitte des 20. Jahrhunderts wanderten der Dalai Lama, Karmapa und viele andere Lamas nach Indien aus. Nach einiger Zeit zogen einige Lamas von Indien in westliche Länder, wo sie begannen, Anhänger unter Europäern und Amerikanern zu gewinnen. Andererseits zogen seit den 1960er Jahren Hippies und Vertreter anderer jugendlicher Subkulturen auf der Suche nach Abenteuern aus dem Westen in das „Indien des Geistes“. Manche suchten nach einer tieferen „religiösen Erfahrung“, jemand psychedelisch, jemand „tantrisch“ (im Sinne exotischer Formen der Unzucht), für manche war es alles eins, und jemand verband allgemein „angenehmes mit nützlichem“: „spirituell search" mit der Suche nach Anbietern billiger Medikamente für westliche Märkte.

Anfangs galt das Interesse westlicher "Suchenden" hinduistischen, noch häufiger neo-hinduistischen Gurus. Aber bald wurde die Pilgerschaft massiv, und die hinduistischen Gurus, insbesondere die populären "Geschäftsgurus", erlangten in den Augen der Nonkonformisten einen Hauch von "Pop". Und dann fanden die hartnäckigsten „Sucher“ tibetische Lamas in Nordindien.

Einer dieser „Sucher“ war der Däne Ole Nydahl. Er wurde 1941 geboren. Von 1960 bis 1969 studierte und lehrte er an der Universität Kopenhagen. Parallel zu seinem Studium schloss sich Nydahl ab den frühen 1960er Jahren der frühen Bewegung der europäischen Hippies an. Er interessierte sich auch für Motorradrennen und nahm regelmäßig an Straßenkämpfen teil. Er benutzte nach eigenen Worten allerlei Drogen, die, wie er glaubte, in Anlehnung an die Prediger der „psychedelischen Religion“ die „Tore der Wahrnehmung“ öffnen, das Bewusstsein erweitern und „Reisen“ in völlig ungewöhnliche Welten ermöglichen. Schließlich nahm Nydahl den Gold- und Drogenschmuggel von Asien nach Europa auf. Auf der Suche nach neuem Nervenkitzel und neuen Quellen billiger Drogen reiste er mit seiner Frau Hannah durch Asien. Einmal traf Nidal auf einer seiner Reisen nach Nepal einen Lama der Karma-Kagyü-Schule. 1969, während seiner dritten Reise nach Nepal, traf er den 16. Karmapa und wurde sein Schüler. 1970 konvertierten Ole und Hanna zum Buddhismus. Ole verbeugte sich vor dem Karmapa und legte ihm ein Gelübde vollständiger und bedingungsloser Hingabe ab. Ole erhielt den Namen Karma Lodi Jamtso. Am Ende der Einweihungszeremonie sagte Karmapa zu Ola und Hanna: "Ihr müsst Vertrauen zu mir als einem Buddha haben."

Nydahl behauptet, dass Karmapa ihn bereits 1972, also nur zwei Jahre nach der formellen Annahme des Buddhismus, in einen Lama eingeweiht und ihn mit der Aufgabe nach Europa geschickt habe, Karma-Kagyü-Zentren im Westen zu schaffen, wofür er sich aktiv zu engagieren begann in.

Bald erhielt Ole Nydahl eine Audienz bei der dänischen Königin Margaret und arrangierte einen Besuch des Dalai Lama in seinem Zentrum in Kopenhagen. In den 1970ern Nidal organisierte die Reisen des Karmapa und anderer Karma-Kagyü-Lamas durch Europa. Darüber hinaus bis Anfang der 1980er Jahre. Nydahl pilgerte zusammen mit seinen Schülern jährlich nach Indien, um den Karmapa zu sehen, mit kurzen Besuchen beim Dalai Lama.

In der zweiten Hälfte der 1970er Jahre. Der Karmapa erklärte Ole Nydahl zur „Ausstrahlung“ von Mahakala. Es sollte wohl klargestellt werden, dass Mahakala (Skt. „Großer Schwarzer“) einer der Dharmapalas ist, also „Verteidiger des Dharma (Buddhismus)“, mit denen buddhistische Missionare einst die Dämonen der Inder, Tibeter und Mongolen ankündigten . Es war eine Art Missionstechnik – zu erklären, dass die Götter und Dämonen, die von diesem Volk verehrt werden, den Buddhismus angenommen haben, was bedeutet, dass das ganze Volk ihrem Beispiel folgen sollte. Die Figuren des Buddhismus versuchten keineswegs, lokale Formen von Hexerei, Schamanismus und Polytheismus auszurotten, sondern versuchten, sie in den buddhistischen Kontext einzuführen. So wurde die Verehrung von Dharmapalas nach und nach buddhistisch neu gedacht. Viele von ihnen gelten mittlerweile als zornvolle Gestalten der Buddhas und Bodhisattvas. ihre dämonische Erscheinung behalten, die sich in ihren Bildern und im Geist eines Buddhisten während der Meditation reproduziert.

Mahakala, von dem Nidal behauptet, ein Phänomen zu sein, ist der "buddhistisch bekehrte" Shiva in seiner tantrischen Form als der Herr der Dämonen. Er wird mit einem schwarz-blauen Körper dargestellt, mit einer Halskette aus toten Köpfen und Ohrringen aus Knochen, mit blutunterlaufenen drei Augen, mit einem entblößten Mund mit Reißzähnen, mit einer wilden Schnauze, umgeben von Flammenzungen. Mahakala hält eine Waffe in seinen Händen, um innere und äußere Hindernisse in der buddhistischen Praxis zu zerstören, einschließlich der Feinde des Buddhismus.

Oft wird Mahakala bei der Paarung mit einer Dakina (dämonisch) oder mit der tibetischen Göttin Baldan Lhamo (auf einem Maultier reitend, mitten in einem Meer aus Blut und Feuer) dargestellt, die nach Ansicht der Tantriker Weisheit symbolisieren. Aus Sicht des Vajrayana (tantrischer Buddhismus) sollte die Verehrung der zornvollen Formen von Buddhas und Bodhisattvas zur schnellen Erkenntnis der Natur aller Wesen ausnahmslos als einer einzigen, nicht-dualen Natur des erwachten Geistes führen, d.h ist der Geist des Buddha.

In der zweiten Hälfte der 1970er Jahre erklärt die Gründung des ersten Karma-Kagyü-Zentrums in Osteuropa- in Polen. Dann, so Ole Nydahl, vertraute ihm der Karmapa den gesamten „Ostblock“ bis nach Japan an.

Heute gibt es weltweit mehr als 400 Zentren, die von Lama Ole Nydahl und seinen Schülern gegründet wurden. Etwa die Hälfte davon befindet sich in den Ländern Ost- und Mitteleuropas, einschließlich Russland. Die Zahl der Studenten von Ole Nydahl auf der Welt beträgt nach seinen eigenen Worten 6.000 Menschen. Es stellt sich heraus, dass die durchschnittliche Zahl der Adepten in den Karma-Kagyü-Zentren 15 Personen beträgt. Die Anzahl der Menschen, die während seiner Besuche in den örtlichen Zentren zu Nidals Auftritten kommen, ist jedoch um eine Größenordnung größer. Beispielsweise haben seit 1983 mehr als 35.000 Menschen allein den Kurs von Phowa (Yoga des bewussten Sterbens) absolviert. Die meisten von denen, die die Reden und Kurse von Lama Ole Nydahl besuchten, seinen Vorträgen zuhörten und die Einweihungen empfingen, die er jedem unterschiedslos gibt, wurden keine Anhänger der Karma Kagyü, viele wurden nicht einmal Buddhisten. Dieses Publikum nimmt Nidal durch das Prisma der New-Age-Weltanschauung als einen von mehreren „spirituellen Lehrern“ wahr.

1988 erhielt Nydahl die staatliche Anerkennung seines Status als buddhistischer Geistlicher in Dänemark, die ihm insbesondere das Recht gibt, offiziell Beerdigungen durchzuführen und zu heiraten (in Dänemark anerkannte religiöse Organisationen erhalten das Recht, Personenstandsurkunden zu registrieren). Im selben Jahr besuchte Ole Nydahl zum ersten Mal unser Land und reiste inkognito über die finnische Grenze ein. Von morgens bis abends predigte und gab er Einweihungen in Leningrader Wohnungen, und als Ergebnis entstanden die ersten Zentren in Leningrad und Tallinn.

1989 besuchte Ole Nydahl Moskau, wo er in einer Architekturwerkstatt im Geburtskloster einen Vortrag hielt. Aber das Zentrum in Moskau entstand erst 1991. Das "Moscow Buddhist Center" (offiziell der Name der Organisation der Moskauer Anhänger von Ole Nydahl) zog von Ort zu Ort, bis es eine große Gemeinschaftswohnung am Petrowski-Boulevard besetzte. In allen größeren Städten unseres Landes gibt es Gemeinschaften der „Russischen Vereinigung der Buddhisten der Karma-Kagyü-Schule“. Sie sind in neun Regionen (einschließlich Weißrussland) unterteilt. Der Sitz des Vereins befindet sich in St. Petersburg. Der Verein hat eine eigene Bildungseinrichtung - eine Zweigstelle des "Internationalen Karmapa-Instituts" (Elista, Kalmückien), hat eigene Websites im Internet. Die Zahl der Anhänger von Ole Nydahl in Russland und Weißrussland beträgt etwa 2.000 Menschen.

Jetzt können wir zu den Fragen zurückkehren, die zu Beginn der Rede gestellt wurden.

Laut Ole Nydahl hat sich der ethnische Buddhismus in den Ländern seiner traditionellen Verbreitung praktisch selbst überlebt, indem er übermäßig formalisiert wurde und sich an das Äußere klammerte. Die Kultur der Völker, die sich zum Buddhismus bekennen, hat keinen besonderen Wert und sollte nicht in den Westen übertragen werden. Das heißt, der Buddhismus muss von der traditionellen Kultur, die er hervorgebracht hat, in diesem Fall der tibetischen, getrennt und in einer solchen gereinigten Form mit der europäischen Kultur kombiniert werden. Lama Ole sagt, dass er den Menschen einen neuen, jungen, westlichen, fortgeschrittenen, frischen und starken Buddhismus bringt. Daher nennt er selbst seine Version des Buddhismus neu. "Neuer Buddhismus" ist Neo-Buddhismus, um es kurz zu sagen.

Wie wird diese Haltung gegenüber dem Neo-Buddhismus von Ole Nydahl umgesetzt? Vor allem in seiner Lebensweise. Er gab die traditionellen Gewänder des buddhistischen Klerus auf. Vor Publikum tritt er meist in Jeanshose, Sakko und schwarzem T-Shirt oder Weste auf. Er benimmt sich ziemlich frech, er kann zum Beispiel seine Socken ausziehen und seine Füße für alle sichtbar auf den Tisch stellen.

Er betreibt weiterhin Extremsportarten: Fallschirmspringen und Motorradfahren mit einer Geschwindigkeit von 200 km / h auf Bergstraßen, im Glauben, dass er von den Buddhas bewacht wird.

In seiner Missionsarbeit verwendet Ole Nydahl Elemente der Methodik amerikanischer evangelikaler Prediger. Als Grundlage genommen öffentlicher Auftritt vor großem Publikum, an deren Ende Nydahl aufruft, "Zuflucht", also den Buddhismus, zu nehmen. In den frühen 1990er Jahren in Russland nahmen innerhalb weniger Tage nach der Rede von Ole Nydahl über tausend Menschen "Zuflucht". Wie bereits erwähnt, besuchten nicht alle, die auf diese Weise zum Buddhismus konvertierten, das örtliche Karma-Kagyü-Zentrum oder praktizierten den Buddhismus auf andere Weise.

Aber all dies könnte der Kategorie spezieller buddhistischer Techniken - "upaya" (Skt. "Tricks") - zugeschrieben werden, um die Öffentlichkeit für die Lehren des Buddha zu gewinnen, wenn auch nicht sehr erfolgreich angewendet.

Viel schwerwiegender sind jene Aspekte der Lehren und des Lebens von Ole Nydahl, die im Widerspruch zur traditionellen buddhistischen (und nicht nur buddhistischen) Ethik stehen.

Ole Nydahl isst Fleisch und trinkt Alkohol, in Anlehnung an das Beispiel der Gründer der Kagyü-Schule. In der Karma-Kagyü-Schule galt jedoch ein solches trotziges Verhalten, das gegen die Grundregeln des Buddhismus verstößt, viele Jahrhunderte lang als spezielle Technik der großen Yogis der Vergangenheit und ist für Lamas nicht zugelassen. Außerdem trinkt Nidal Alkohol natürlich nicht allein. Lama Ole beispielsweise begann seine erste Predigt in Moskau damit, alle Anwesenden mit Cognac zu verwöhnen.

Ole Nidal ist verheiratet. Er leugnet die Notwendigkeit des Zölibats für Lamas und predigt generell einen nicht-klösterlichen Laien-Buddhismus, was natürlich für den tibetischen Buddhismus ziemlich skandalös ist: Selbst in den alten tantrischen Schulen sind verheiratete Lamas selten und nehmen keine ernsthafte Stellung ein Hierarchie. Als Ergebnis solcher Ansichten begann Ole Nydahl bald nach Beginn seiner Aktivitäten im Westen, mit jenen Lamas der Karma-Kagyü-Schule, die den authentischen tibetischen Buddhismus in Europa vertraten, nicht einverstanden zu sein, insbesondere mit Lama Kalu Rinpoche, der einig war Zeit war einer von Ole Nydahls Lehrern, was dazu führte, dass Ole Nydahl gezwungen war, den Titel eines Lamas für mehr als 10 Jahre aufzugeben. Doch trotz Konflikten mit buddhistischen Lehrern in Europa behielt Ole Nydahl durch seine persönliche Hingabe an den Karmapa einen gewissen Status. In der Zeit von 1976 bis 1981 bestätigte Karmapa, während er in den USA und in Frankreich war, mehrmals öffentlich, dass Ole Nydahl ein Lama war.

Doch erst 1988 proklamierte Kunzig Shamar Rinpoche, einer der höchsten Lamas der Karma Kagyü, Ole Nydahl offiziell zum Lama.

Des Weiteren. Im traditionellen Buddhismus sind Aktivitäten wie Drogenhandel und der eigene Körper, also Prostitution, verboten. In Bezug auf den Drogenhandel sagt Ole Nydahl nicht, dass es streng verboten ist, er sagt, dass es schwierig ist, Buddhist zu sein und gleichzeitig Drogen zu verkaufen. Schließlich hörte er selbst, nachdem er eigentlich Buddhist geworden war, nicht sofort mit dem Drogenschmuggel auf. Aber Ole Nydahl rechtfertigt die Prostitution voll und ganz und glaubt, dass Prostituierte und diejenigen, die ihre Dienste in Anspruch nehmen, durchaus Buddhisten sein können.

Ole Nydahl erlaubt im Allgemeinen solche Arten von sexuellen Beziehungen, die im Buddhismus als inakzeptabel gelten. Tatsächlich propagiert er „freie Liebe“ ohne Einschränkungen, außer bei sexueller Gewalt, Inzest und „Zerstörung fremder Beziehungen“.

Auch verschiedene Formen der sexuellen Perversion, darunter Homosexualität, hält er für einen Buddhisten für akzeptabel. Ole Nydahl selbst scheint ein Beispiel für „freie Liebe“ zu sein. Er hat eine ständige Geliebte Katya Hartung, die ihn auf Reisen begleitet (Leute, die ihn kennen, sagen das, und er selbst verbirgt es nicht wirklich), und nach seinen Enthüllungen mit Adepten und anderen indirekten Beweisen geht er sexuelle Beziehungen mit seinen Anhängern ein. Während einer der Reden antwortete Ole Nydahl auf die Frage, ob er Kinder habe: "Ich glaube, ich habe ein Kind in Paris. Natürlich. Unsere Familie ist sehr gesund, und manchmal denkt man wirklich darüber nach, an jemanden zu gehen, wenn man eine kluge Frau ist." kommt zu mir mit dem Wunsch, ein Kind von mir großzuziehen, ohne mich in rechtliche Formalitäten zu verwickeln - ich werde ihr dieses Kind geben ... Ich kann es mir nicht leisten, viele Kinder zu haben, da ich vielerorts als verantwortlich für das Eigentum des Karmapa unterschreibe . Wenn ich Erben habe, wird es problematisch.“

Das Aufkommen von AIDS hat, wie Sie wissen, die Anhänger der „freien Liebe“ dazu gezwungen, sich daran zu erinnern, vorsichtig zu sein. Unter anderem Ole Nydahl wurde ein glühender Verfechter von Kondomen, die er sogar als humanitäre Hilfe an unser Land lieferte. Lama Ole begrüßt die Verwendung aller Verhütungsmittel, ohne auf die Tatsache einzugehen, dass viele von ihnen abtreibend sind, während nach buddhistischer Lehre der Geist im Moment der Empfängnis mit dem Körper verbunden ist und Abtreibung daher Mord ist (was Ole Nydahl bestreitet nicht).

Eine solche "Emanzipation" von Ole Nydahl kann natürlich nur Verlegenheit und sogar Empörung unter den traditionellen Buddhisten in Russland hervorrufen. Sanjey Lama, Moskauer Repräsentant des Khambo Lama Damba Ayushev. Auf die Frage des Autors des Berichts über die Haltung der traditionellen buddhistischen Sangha Russlands zu den Aktivitäten von Ole Nydahl antwortete er, dass Ole, obwohl er ein rechtmäßig eingeweihter Lama sei, „unsere Jugend korrumpiert“. Tatsächlich predigt Ole Nydahl eine für den Buddhismus uncharakteristische Moral in den Regionen, in denen der Buddhismus traditionell verbreitet ist.

Zudem verwies Sanjay Lama auf den Wechsel letzten Jahren die Position des Dalai Lama, der Ole Nydahl nicht mehr unterstützt. Letzterer wiederum kritisiert den Dalai Lama für seine anhaltenden Bemühungen, die Beziehungen zur chinesischen Regierung zu normalisieren. Tatsächlich befand sich Lama Ole Nydahl im Widerspruch zu den meisten tibetischen Buddhisten. Diese bereits Anfang der 1990er Jahre entstandene Spaltung wurde im Jahr 2000 im Zusammenhang mit der Flucht des jungen 17. Karmapa aus China besonders akut.

Hier ist es notwendig, einen kleinen Exkurs zu machen und daran zu erinnern, dass im Mittelalter in Tibet dank der Karma-Kagyü-Schule die Institution der „Wiedergeborenen“ gegründet wurde. Es wird angenommen, dass die höchsten Lamas nach ihrem Tod bewusst in neuen Körpern wiedergeboren werden. Um nach einer solchen "Wiedergeburt" zu suchen, sind die Angaben des verstorbenen Hierarchen vor seinem Tod, Orakelprophezeiungen, astrologische Berechnungen sowie spezielle Verfahren zur Identifizierung von Bewerbern von großer Bedeutung. Bei der Suche und Ausbildung des Nachfolgers des nächsten Hierarchen obliegt es den Regenten, dessen Pflichten zu erfüllen. Es kam vor, dass verschiedene interessierte Gruppen unter dem buddhistischen Klerus aus politischen und anderen Gründen untereinander in einen Kampf um die Anerkennung ihres Kandidaten als „Wiedergeborener“ eintraten. So geschehen bei der Suche nach einem Nachfolger für den 1981 in Chicago an Krebs verstorbenen 16. Karmapa.

Die buddhistischen Lamas Tibets und mit ihnen der Dalai Lama, der sich auf den geheimen Brief des 16. Karmapa bezog, erkannten Urgyen Trinley als die siebzehnte Inkarnation des Karmapa an. Als solcher wurde er von den chinesischen Behörden anerkannt. Einige der ausgewanderten Lamas, die scharf antichinesisch eingestellt waren, wurden jedoch zum 17. Karmapa Thaye Dorje erklärt. Lama Ole Nydahl schloss sich letzterem an. 1992 erkannte Thaye Dorje im Alter von neun Jahren wiederum die Autorität von Ole Nydahl an. Im Januar 2000 floh Urgyen Trinley aus Tibet nach Indien. Bis heute erkennen die meisten Lamas, angeführt vom Dalai Lama, Urgyen Trinley als legitimen 17. Karmapa an, und schismatische Lamas, einschließlich Ole Nydahl, betrachten ihn als Agenten der chinesischen Geheimdienste.

Auf die Frage der Authentizität von Ole Nydahls Übermittlung der buddhistischen Lehren in der Version der Karma-Kagyü-Schule gehen wir nicht ein, da dies zu viel Zeit in Anspruch nehmen würde. Wir stellen nur fest, dass Lama Ole die maximale Vereinfachung der buddhistischen Lehren anstrebt und sogar die Namen seiner eigenen Charaktere im Pantheon des Lamaismus in europäische Sprachen übersetzt.

Die Mission von Lama Ole Nydahl kann also in soziokultureller Hinsicht mit absoluter Sicherheit als neo-buddhistisch bezeichnet werden.

Wir denken an den Begriff „Sekte“ als religiösen Begriff. Eine Sekte zeichnet sich erstens dadurch aus, dass sie sich der religiösen Tradition widersetzt, von der sich die jeweilige Sekte getrennt hat; zweitens die Opposition gegen kulturbildende Religionen, die für ein bestimmtes Land oder eine Region traditionell sind (die "mütterlichen" und "dominanten" religiösen Traditionen in einem Land können ein und dasselbe sein). Im zweiten Fall wir reden oh, in Bezug auf den Westen, den römischen Katholizismus und den Protestantismus, in Bezug auf Russland - über die Orthodoxie und auf regionaler Ebene über den Islam und den Lamaismus der Gelug-Schule.

Dass Ole Nydahl seinen „neuen Buddhismus“ in gewisser Weise dem traditionellen gegenüberstellt und sogar in eine Spaltung mit dem Dalai Lama geriet, wurde oben erwähnt. Es kann hinzugefügt werden, dass er 1989 ein Buch veröffentlichte, in dem er die Mission traditioneller Buddhisten im Westen kritisierte, wodurch sich seine Beziehungen zu vielen traditionellen Lamas noch mehr verschlechterten.

Es gibt noch einen weiteren Umstand. Neu zum Buddhismus konvertierte Europäer und Russen zeichnen sich durch Vielschuligkeit aus. Auch wenn sich die Neubekehrten mit einem bestimmten Zweig des Buddhismus identifizieren, nehmen sie in der Regel Einweihungen in mehrere Schulen, oft sogar unterschiedlicher regionaler Traditionen (sowohl tibetischer als auch fernöstlicher). Beliebt ist Rime, eine Bewegung des tibetischen Buddhismus, die im 19. Jahrhundert entstand. und das Befürworten des Beitritts zu allen drei vorreformerischen Schulen des Lamaismus (zum Beispiel gehört der Rockmusiker Boris Grebenshchikov zu Rom).

Aber Ole Nydahl erlaubt seinen Anhängern nicht, Einweihungen in andere Schulen zu nehmen und die Anweisungen ihrer Lehrer zu verwenden. Außerdem empfiehlt er, nur seine eigenen Bücher zu lesen.

Seit 1978 hat Nidal mehrere Bücher geschrieben, von denen einige jetzt auf Russisch veröffentlicht werden. Allerdings darf der Schüler, nachdem er sie gut beherrscht, auch die Bücher anderer Lehrer des tibetischen Buddhismus, vor allem der Karma-Kagyü-Schule, lesen.

Was das Christentum betrifft, so erkennt Ole Nydahl seinen Erfolg an Sozialarbeit und Überlegenheit in der Organisation, glaubt, in allem anderen dem Buddhismus unterlegen zu sein: Das Christentum ist unlogisch, basiert auf blindem Glauben und nicht auf Erfahrung, deshalb glauben Christen an einen "Gott mit Bart", und im Allgemeinen ist das Christentum das Los von dumm und begrenzt, und Buddhismus - klug und aufgeschlossen.

Zwar versteht Ole Nydahl den Buddhismus hauptsächlich als westlichen Neo-Buddhismus, und er nennt auch traditionelle Buddhisten nicht sehr schlau, dumm und dergleichen.

Nidal neigt dazu, sehr streng mit anderen Religionen und ihren Führern umzugehen. Er nennt den Papst "völlig verrückt", weil er Katholiken nicht erlaubt, Kondome zu benutzen. Er schreibt der russisch-orthodoxen Kirche "eine ausgeprägte Paranoia gegenüber anderen Religionen" zu und bezieht sich offenbar auf die Befürchtungen orthodoxer Christen vor seinen Aktivitäten. Aber Ole Nydahl steht dem Islam besonders negativ gegenüber. Seine Ansprüche
lassen sich auf drei Punkte reduzieren: 1) Muslime verfolgten Buddhisten im Mittelalter (Ole Nydahl macht auch die Unterdrückung des Buddhismus in der Vergangenheit und Gegenwart gegen den Hinduismus verantwortlich, der in Indien und Nepal dominiert, den Ländern, die tibetischen Einwanderern Zuflucht gewährten); 2) Der Islam behandelt Frauen schlecht, besonders weil er sie „zwingt“, viele Kinder zu gebären (und dafür auch Hindus verantwortlich macht); 3) Der Islam bedroht westliche liberale Werte und muss deshalb aus Europa vertrieben werden. Es sollte hinzugefügt werden, dass einige von Lama Oles Äußerungen über „schwarze und braune“ (in seiner Terminologie) Völker, insbesondere über die Araber, an Rassismus grenzen.

Es stellt sich heraus, dass alle großen Religionen der Welt zum Ziel von Angriffen von Ole Nydahl geworden sind. Gleichzeitig sprach er sehr wohlwollend, wenn auch mit leichter Ironie, über Shoko Asahara und wünschte ihm viel Erfolg (allerdings noch bevor Aum Shinrikyo wegen Terrorismus verurteilt wurde) und über Maharishi Mahesh Yogi, den Anführer der pseudo-hinduistischen Sekte „Transzendentale Meditation“. " .

Andererseits ist Ole Nydahl, wie Sie wahrscheinlich bereits verstanden haben, kein Gegner oder Kritiker der im Westen vorherrschenden Lebensweise, die auf Liberalismus und der Ablehnung der moralischen Grundwerte des Christentums basiert. Seine Anhänger sollten ihr Leben fast nie ändern, außer um einige Extreme aufzugeben. Auch wenn Nydahl den Konsum von Drogen nicht begrüßt, verbietet er ihn auch nicht. Somit hat die im Westen operierende Organisation von Ole Nydahl kein solches Zeichen einer Sekte wie die Nähe zur Außenwelt.

Von Russland kann jedoch nicht gesagt werden, dass der Lebensstil der Mehrheit seiner Bürger von bestimmten westlichen liberalen Werten bestimmt wird, deren Übernahme in ihrer Gesamtheit eine Abkehr von der traditionellen religiösen Ethik bedeutet. Für die Jugend russischer Megastädte, von denen die meisten weit von der traditionellen Kultur entfernt sind und keine religiösen moralischen Wurzeln haben, bedeutet der Beitritt zu Ole Nydahls Organisation keinen kulturellen und ethischen Paradigmenwechsel. Aber für die Jugend von mittleren und kleinen Städten in Russland ist dies offensichtlich in hohem Maße der Fall. Ich erinnere mich noch einmal an die Worte des Sanjay Lama über Ole Nidal: "Er verdirbt unsere Jugend."

In Anbetracht dessen kann die Organisation von Ole Nydahl in Russland als Sekte betrachtet werden, wenn auch mit einigen Vorbehalten.

3. Ist Ole Nydahls Sekte totalitär?

Die Anwesenheit eines autoritären Anführers in der Gruppe, der mit einem Heiligenschein mystischer Macht ausgestattet ist, ist, wie Sie wissen, eines der Hauptmerkmale einer totalitären Sekte. Im traditionellen Lamaismus wird das Prinzip der Ehrung des Lehrers durch viele Faktoren eingeschränkt, einschließlich der Anwesenheit anderer Autoritäten. Lama Ole Nydahl konzentriert sich in seiner Missionsarbeit weitgehend auf die gegenkulturelle Jugend, die einerseits durch die Ablehnung aller Arten von Autoritäten, insbesondere der Familie, und andererseits durch Infantilismus und unbewusste Begierden gekennzeichnet ist für Autorität. Dies ermöglicht die Verehrung eines autoritären Anführers, in diesem Fall Ole Nydahl, und blinden Gehorsam ihm gegenüber, was wiederum Raum für Missbrauch und alle Formen der Ausbeutung durch den Anführer seiner Anhänger, einschließlich sexueller Ausbeutung, gibt.

Nidal fordert vollkommene Hingabe und Gehorsam gegenüber dem Lama. Um die Verbindung zum Lama zu stärken, ist es notwendig, ihm Geschenke zu machen, Geld zu spenden und in den Zentren zu arbeiten. Alle, die in Karma-Kagyü-Zentren arbeiten, tun dies kostenlos. Darüber hinaus werden alle Vorlesungen und Kurse bezahlt. In Russland kostet ein viertägiger Kurs jetzt 900 Rubel.

Als die Zahl der bezahlten Programme in Karma-Kagyü-Zentren zunahm, bekam Nydahl die Gelegenheit, das Leben eines Wanderpredigers zu führen: praktisch alle zwei oder drei Tage findet er sich in einer anderen Stadt oder sogar in einem anderen Land wieder. Manchmal bleibt er etwas länger, um einen intensiven Mehrtageskurs durchzuführen. Nach und nach machte Nydahl auch einige seiner Schüler zu reisenden Lehrern.

charakteristisches Merkmal totalitäre Sekte ist moralischer Relativismus, der sich hauptsächlich in der Verwendung von Lügen und Unterlassungen ausdrückt, um die Ziele der Organisation zu erreichen. Lama Ole lehrt seine Anhänger, während der Meditation nicht nur über ihre Erfahrungen zu lügen und Lügen zu vermeiden, die darauf abzielen, Lebewesen zu schaden. Jede andere Lüge kann toleriert werden.

Beispielsweise ist die offizielle Position der Russischen Vereinigung der Anhänger von Ole Nydahl, dass der Buddhismus der Karma-Kagyü-Schule in unserem Land seit dem 13. Jahrhundert existiert. bei den Kalmücken und ist damit traditionell für Russland. Auch wenn wir davon ausgehen, dass dies bei den Kalmücken aus dem 13. Jahrhundert der Fall ist. Es gab einzelne Anhänger der Karma-Kagyü-Schule, dann waren sie höchstwahrscheinlich im 17. Jahrhundert, als dieses Volk auf das Territorium Russlands kam, verschwunden, da zu dieser Zeit dort der Buddhismus der Gelug-Schule praktiziert wurde eine absichtliche Irreführung der Behörden und der Gesellschaft.

Der Karma-Kagyü-Buddhismus ist für keines der Völker oder Regionen unseres Landes traditionell, und obwohl diese Tatsache keine rechtlichen Konsequenzen hat, muss klar sein, dass die neo-buddhistische Mission von Ole Nydahl nichts mit dem Buddhismus zu tun hat das wird neben anderen traditionellen Religionen Russlands in der Präambel erwähnt Bundesgesetz"Über Gewissensfreiheit und religiöse Vereinigungen" (1997).

Wenn wir über Gedankenkontrolle in totalitären Sekten sprechen, dann müssen Sie auf Nydahls Anweisung an seine Schüler achten, „nicht auf Leute zu hören, die Zweifel verbreiten und über die Lehren streiten“. Aber gleichzeitig, soweit von denen bekannt. wer ein Anhänger Nidals geworden ist, braucht die Beziehungen zu seiner früheren Umgebung nicht abzubrechen.

Die Frage betrifft auch das Ausmaß von Ole Nydahls Kontrolle über seine Anhänger. sowie das Vorhandensein anderer Anzeichen einer totalitären Sekte in seiner Organisation, bleibt offen und bedarf weiterer Untersuchung. Bisher gibt es keine hinreichenden Gründe, seine Sekte als totalitär zu qualifizieren.

4. Was sind die sozialen Folgen der Aktivitäten von Ole Nydahl? Ist sie destruktiv?

Die aktive Arbeit von Ole Nydahl kann zu Konflikten mit traditionellen Buddhisten in Russland und zu einer Zunahme interreligiöser Spannungen führen und führt bereits dazu.

Ole Nydahl wirbt für Verhütungsmittel, weil seiner Meinung nach eine Frau möglichst wenige oder gar keine Kinder haben sollte, um ihre „Freiheit“ nicht zu verlieren. Er nennt Frauen, die viele Kinder gebären, "Hühner, die die ganze Zeit Eier legen". Er sagt, dass die Geburt einer Frau in "schwarzen" und "braunen" Ländern eine Folge von schlechtem Karma ist, weil sie viele Kinder gebären. Angesichts der aktuellen demografischen Katastrophe in Russland kann diese Position natürlich nicht als konstruktiv angesehen werden.

Als einzige sozial positive Folge von Ole Nydahls Aktivitäten kann angesehen werden, dass einige der gegenkulturellen Jugendlichen, die von ihm angezogene Drogen konsumieren, ihren Konsum reduzieren oder ganz einstellen, da Nydahl Meditation als effektiveres und qualitativ besseres Mittel zur Veränderung des Bewusstseinszustands fördert als Drogen und sagt, dass Drogen die Meditation stören.

Daher sind die Lehren (insbesondere ethische) und die Praxis von Ole Nydahls Mission destruktiv in Bezug auf die traditionellen moralischen Werte der Völker Russlands, einschließlich derer, die sich zum Buddhismus bekennen.

Und schließlich können wir die endgültige Schlussfolgerung ziehen: Die Mission von Lama Ole Nydahl ist eine nicht-traditionelle neo-buddhistische Sekte für Russland, deren energische Aktivität im Allgemeinen negative soziale Folgen hat.

Michail Plotnikow, Diakon,

Kandidat der Theologie, Senior Lecturer

Orthodoxe St. Tichon Humanitäre Universität,

Vizepräsident des Zentrums für Religionswissenschaft

im Namen von St. Irenäus von Lyon

Foto Lama Ole Nydahl - www.wday.ru

Lama Ole Nydahl (* 19. März 1941) ist ein buddhistischer Lehrer, der die Lehren der Karma-Kagyü-Schule in einer für die westliche Welt angepassten Form vermittelt und versucht, die kulturellen tibetischen Schichten von der Essenz der buddhistischen Lehren zu trennen. Die Karma Kagyü ist eine Unterschule der Kagyü, einer der vier großen Vajrayana-Schulen des tibetischen Buddhismus. Seit Anfang der 1970er Jahre ist Ole Nydahl auf Reisen, hält Vorträge, Kurse und gründete "Diamond Way Buddhist Centers".

Ole Nydahl ist in Dänemark aufgewachsen. Von 1960 bis 1969 studierte er an der Universität Kopenhagen und mehrere Semester in Tübingen und München in Deutschland. Hauptfächer: Philosophie, Englisch und Deutsch. Ole Nydahl beteiligte sich aktiv an der spirituellen Suche der Hippies – auch mit Hilfe von Drogen, gesundheitlichen und rechtlichen Problemen. Die Fortsetzung der spirituellen Suche war eine Reise in den Himalaya.

Höchste Wahrheit – Höchste Freude

Ole Nidal

1961 lernte er seine spätere Frau Hannah kennen. Nach der Hochzeit im Jahr 1968 unternahmen sie eine Hochzeitsreise nach Nepal, wo sie ihren ersten buddhistischen Lehrer, Lopen Tsechu Rinpoche, den Lama der Drukpa-Kagyü-Schule, trafen. Auf ihrer nächsten Reise treffen sie und werden die ersten westlichen Schüler des 16. Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, Leiter der Karma-Kagyü-Schule.

Ole und Hanna Nydahl wurden enge Schüler des 16. Karmapa. Gleichzeitig trafen sie andere Kagyü-Lehrer wie Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche und andere. Beide werden auch Schüler von Lopen Tsechu Rinpoche und Kunzig Shamarpa. Ole und Hanna Nydahl erhielten eine traditionelle buddhistische Ausbildung unter Kalu Rinpoche. Als enge Schüler des 16. Karmapa erhielten sie auch viele Belehrungen, Ermächtigungen und informelle Übertragungen.

Ole Nydahl ist ein qualifizierter Lehrer des Diamantweg (Vajrayana)-Buddhismus, ein Lama, laut Seiner Heiligkeit Shamar Rinpoche und Khenpo Choedrag, die im Namen der buddhistischen Institutionen von Gyalwa Karmapa sprechen, und Gyalwa Karmapa Thaye Dorje selbst.

Vielen Berichten zufolge wurde er vom 16. Karmapa beauftragt, Karma-Kagyü-Zentren im Westen zu errichten. Mehr dazu findet sich in einem Brief von Khenpo Chodrag.

Seit 1973 ist Ole Nydahl unterwegs und hält Vorträge. Bald wurde das erste Meditationszentrum in Kopenhagen gegründet, das anschließend vom vierzehnten Dalai Lama Tenzin Gyatso besucht wurde. 1974, 1976, 1977 und 1980 besuchte der 16. Karmapa Zentren in Europa und den USA. Im Januar 2000 unternahm der 17. Karmapa Thaye Dorje seine erste Reise zu den von Lama Ole Nydahl gegründeten europäischen Zentren. Die von Ole Nydahl gegründeten Zentren heißen Karma Kagyü Diamond Way Centers. Der Diamantweg ist eine Sanskrit-Übersetzung des Begriffs Vajrayana.

Seit den 1970er Jahren haben Ole Nydahl und seine Frau Hannah über 600 buddhistische Meditationsgruppen in Zentral- und Südostasien gegründet Westeuropa, Asien, Amerika, Australien und Südafrika. Ole Nydahl zieht es vor, in überwiegend muslimischen Ländern weder Vorträge zu halten noch Diamantweg-Meditationszentren zu eröffnen. Seiner Meinung nach hätte er seine Studenten in diesen Ländern im Falle von Belästigungen nicht wirksam schützen können - auch nicht in jenen Ländern des Nahen Ostens und Nordafrika wo es keine Unterdrückung gibt und andere buddhistische Zentren neben dem Islam existieren. Trotz der Existenz buddhistischer Zentren in der "islamischen Welt" argumentiert Ole Nydahl, dass die Eröffnung von Zentren seinerseits ein unverantwortlicher Schritt wäre. Ausnahmen sind die traditionell muslimischen Republiken der Russischen Föderation (z. B. Baschkortostan) und ehemalige UdSSR(Kasachstan, Kirgistan), wo es Gruppen gibt, die den Segen von Lama Ole Nydahl erhalten haben.