Orthodoxer Frauentag. Fest der Myrrhe tragenden Frauen: Geschichte, Traditionen und Szenario des orthodoxen Feiertags

Der Tag der Myrrhen tragenden Frauen ist ein orthodoxer Frauentag. Wer sind die Myrrhen tragenden Frauen und wie feiern sie ihren Feiertag? Postkarten und Glückwünsche zum Tag der Myrrhentragenden Frauen

Tag der Myrrhe tragenden Frauen: Orthodoxer Frauenfeiertag

Eine Reihe orthodoxer Feiertage überlagerten die alten heidnischen, und einige erhielten im Gegenteil nach den Ereignissen des 20. Jahrhunderts ein neues Verständnis. Ein Beispiel für einen solchen Feiertag war der Tag der Myrrhentragenden Frauen, ein orthodoxer Frauentag, der eine Alternative zum 8. März, dem Feiertag der Revolutionärinnen und Feministinnen, wurde.

In unserem Artikel verraten wir Ihnen, wer die Myrrhen tragenden Frauen sind und wie sie ihren Feiertag feiern.

Datum des Tages der Myrrhen tragenden Frauen

Dieser Feiertag ist beweglich, er fällt im kirchenslawischen Sprachgebrauch auf die „dritte Woche nach Ostern“, also den zweiten Sonntag nach Ostern (2 Wochen nach Ostern, der jedes Jahr anders gefeiert wird, je nachdem). Mondkalender). Während des frühen Pascha wird Ende April das Fest der Myrrhentragenden Frauen gefeiert.

Wer sind die Myrrhen tragenden Frauen?

Die Myrrhen tragenden Frauen folgten Christus und den Aposteln und „dienten ihrem Besitz“, das heißt, sie halfen im Alltag. Den Namen „Myrrhen tragende Frauen“ erhielten sie aufgrund ihrer größten Furchtlosigkeit – sie brachten die kostbare Myrrhe zum Heiligen Grab, um die Beerdigung Christi trotz der Gefahr durch die römischen Wachen abzuschließen.

Dank Dan Brown hat der Name einer dieser Heiligen, Maria Magdalena, Aufmerksamkeit erregt. moderne Gesellschaft. Viele interessierten sich für das Leben des Heiligen, auch ohne jemals die Geschichte des Evangeliums gelesen zu haben. Das Leben von Maria Magdalena, ihre Wunder und missionarischen Aktivitäten sind jedoch nicht Gegenstand von Fiktion, sondern werden durch die apostolischen Bücher und Zeugnisse der ersten Christen und römischen Historiker bestätigt.

Maria Magdalena und die Myrrhen tragenden Frauen

Im Heiligen Evangelium und im gesamten Neuen Testament wird die heilige Maria Magdalena mehr als einmal erwähnt. Der Spitzname „Magdalena“ weist darauf hin, dass sie aus der Stadt Magdala stammte, die nördlich von Jerusalem liegt.
Im Lukasevangelium erwähnt der Evangelist, dass Christus sieben Dämonen aus Maria Magdalena ausgetrieben habe, sagt aber nicht, wie und wann dies geschah. Der bekannte Forscher und Schriftsteller, Erzpriester Nikolai Agafonov, vermutet in dem Roman „Die Myrrhentragenden Frauen“, dass Marias Vater von Räubern getötet wurde, wodurch das Haus der Familie zerstört wurde, und sie deshalb vor Trauer verrückt wurde.

In keinem Evangelium, in keinem der frühchristlichen Zeugnisse oder römischen historischen Annalen wird erwähnt, dass der Herr Jesus Christus mit Maria Magdalena verheiratet war oder mit ihr in Verbindung stand. Dies sollte als Erfindung späterer Historiker anerkannt werden.

Es ist bekannt, dass Maria Magdalena zusammen mit anderen Myrrhen tragenden Frauen zur Zeit der Flucht aller Apostel am Kreuz des Herrn auf Golgatha stand. Als alle Apostel den Tod Christi sahen, verrieten sie den Herrn, weil sie Angst hatten, sich seinem Kreuz zu nähern. Christus hatte außer den Aposteln und seiner Mutter keine Verwandten – und nun starb der Herr, von fast allen Aposteln verlassen, am Kreuz. Vielleicht starb deshalb nur einer der Apostel, der zum Zeitpunkt seines Todes bei Christus blieb, an Altersschwäche – der Apostel Johannes der Theologe; Der Rest musste seine Loyalität gegenüber Gott bezeugen, um Heiligkeit zu erlangen, seine Sünden zu büßen und auf dem Thron im Himmelreich zu sitzen. Sie starben den Märtyrertod, während die Myrrhenträgerinnen am Kreuz saßen, keine Angst vor den römischen Soldaten hatten, und anschließend friedlich die Lehren Christi zu den Menschen trugen.

Erscheinung Christi vor den Myrrhen tragenden Frauen nach der Auferstehung

In allen Evangelien heißt es auch, dass es die heilige Maria Magdalena war, die Christus als eine der ersten nach der Auferstehung erschien. Zusammen mit Maria Kleopowa, Salome, Maria Jacoblewa, Susanna und Johanna (die genaue Zahl der Myrrhen tragenden Frauen ist unbekannt) wollte sie zum Grab Christi gehen, aber sie kam zuerst, und ihr erschien er nach seiner Auferstehung allein. Zuerst verwechselte sie ihn mit einem Gärtner und erkannte ihn offenbar nach der Auferstehung nicht mehr, doch dann fiel sie auf die Knie und rief: „Mein Herr und mein Gott!“ - erkennen, dass Christus vor ihr steht. Interessanterweise glaubten die Apostel, eigentlich die engsten Jünger Christi, den Myrrhen tragenden Frauen lange Zeit nicht, dass Christus auferstanden war, bis er ihnen selbst erschien.

Es ist nicht bekannt, was die Myrrhen tragenden Frauen nach der Auferstehung Christi taten – sie predigten wahrscheinlich. In der Apostelgeschichte, der Fortsetzung des Lukasevangeliums, wird nur das Leben der heiligen Maria Magdalena beschrieben. Sie reiste durch viele Städte und predigte das Wort des Herrn. Eine der wichtigsten Episoden ihrer apostolischen Tätigkeit war eine Predigt vor dem Kaiser von Rom, Tiberius selbst. Beachten Sie, dass keine anderen Apostel zum Kaiser kamen, sondern nur eine schwache Frau – die heilige Maria. Es war üblich, mit Geschenken zum Kaiser zu kommen, aber die ärmsten Leute brachten zumindest Geschenke Hühnereier. Die heilige Maria erzählte Tiberius von Christus, seinem Tod und seiner Auferstehung, aber er glaubte ihr nicht und sagte, dass das Ei, das sie als Geschenk mitbrachte, eher rot werden würde, als dass ein Mensch nach drei Tagen im Grab auferstehen würde. Als der Heilige das Ei dem Kaiser überreichte, färbte es sich rot – seitdem ist die scharlachrote Farbe zur Symbolfarbe von Ostern und den Ostergewändern der Priester geworden.

In ihren letzten Jahren ließ sie sich in einer christlichen Gemeinschaft unter der Leitung des heiligen Apostels Johannes des Theologen in der Stadt Ephesus nieder. (Der katholischen Tradition zufolge wurden die letzten Jahre der Heiligen Maria jedoch in Marseille – in Italien – verbracht.) Es wurde ihr vom Herrn selbst offenbart, wann ihre letzte Stunde kommen würde. Sie ist glücklich gestorben.

Tempel der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen

Da die heiligen Myrrhen tragenden Frauen nicht nur für ihre Missionsarbeit, sondern auch für ihre wundersame Hilfe für Menschen bekannt sind, wurden bereits vor der Revolution zahlreiche Krankenhäuser, Heime und Schulen in Russland nach ihnen benannt. Der gebräuchlichste Name war zu Ehren von Maria Magdalena. Heute erinnert man sich wieder an den Namen der Heiligen Maria. Also die berühmtesten Tempel zu ihren Ehren

In Moskau: in Süd-Butowo, an der Kaiserlichen Handelsschule, in Lyubertsy.

In St. Petersburg: im Mariinsky-Krankenhaus und im nach ihr benannten Kinderkrankenhaus St. Maria Magdalena.

In Minsk gibt es eine Jugendgemeinschaft, die aktive missionarische und karitative Aktivitäten durchführt und Pilgerfahrten unternimmt.

Die Bedeutung der Ikone der Myrrhe tragenden Frauen

Die Stärke des Geistes und das Ausmaß der Persönlichkeit der heiligen Myrrhen tragenden Frauen spiegeln sich in jeder ihrer Ikonen wider.

Auf Ikonen werden Myrrhen tragende Frauen traditionell stehend oder hüfthoch mit einem Kreuz dargestellt – dem Symbol einer Predigt rechte Hand und ein kleines Gefäß mit heiliger Myrrhe auf der linken Seite (manchmal ohne Kreuz, aber mit der ersten Hand, verstanden als Zeichen der Annahme der Gnade Gottes).

Die heilige Maria Magdalena ist eine von nur sechs den Aposteln gleichgestellten Frauen in der Geschichte. Zu diesem Gesicht gehören neben ihr die Märtyrerin Apphia, die erste Märtyrerin Thekla, Zarin Elena, die russische Prinzessin Olga und die Aufklärerin Georgiens Nina. Interessanterweise war die apostelgleiche Kaiserin Helena die Mutter des apostelgleichen Zaren Konstantin dem Großen, der die Welt erleuchtete Byzantinisches Reich und Prinzessin Olga – die Großmutter des gleichaltrigen Fürsten Wladimir, dem Aufklärer der Rus.

Interessant ist der Gesichtsausdruck des Heiligen auf den Bildern: Er ist oft streng, sogar streng – der Heilige geht mutig mit einem Gefäß des Friedens der möglichen Gefahr entgegen, von römischen Soldaten für die Lehren Christi getötet zu werden. Heutzutage gibt es jedoch immer mehr Ikonen, die die von Viktor Vasnetsov geschaffene Tradition der Ikonographie übernehmen. Dieser Ikonenmaler des frühen 20. Jahrhunderts schuf eine Skizze für ein Mosaik für den Darmstädter Dom im Geburtshaus der Heiligen Kaiserin Alexandra Fjodorowna, der Frau von Nikolaus II. Vasnetsov stellte die Heilige als eine vergeistigte Frau dar, die vorwärts ging, vielleicht sogar in dem Moment, als sie den auferstandenen Christus sah.

Myrrhentragende Frauen – Gönnerinnen der Frauen

Jeder orthodoxe Christ kennt und verehrt viele Heilige. Das Gebet zum Herrn Jesus Christus und zu seiner reinsten Mutter ist eine häufige Bitte, die das Leben eines Gläubigen begleitet. Aber oft scheint es uns, dass unsere Bitten für Gott gering sind und Zweifel überwunden werden: Wird er uns hören, wird er Gnade haben ... In solchen Fällen beten sie zu geistlichen Gönnern – Heiligen. Es ist Tradition, darin zu beten verschiedene Bereiche Leben verschiedener Heiliger. Darüber hinaus hat jeder Christ seinen eigenen Schutzpatron – den Namenspatron. Finden Sie den Schutzpatron anhand seines Geburtsdatums.

Frauen mit einem der gebräuchlichsten Namen in unserem Land, Maria, werden keine Schwierigkeiten haben, die Schutzpatronin zu bestimmen – Sie können Ihre Heilige wählen Den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena. Jeder orthodoxe Christ kann auch zur Heiligen Maria beten: Sie ist ein Beispiel für Mut, Dienst an Gott und den Menschen, Willenskraft.

Der Name Johannes kann auch als Beispiel für einen gemeinsamen Schutzpatron dienen: Ihr zu Ehren können Mädchen mit den Namen Yana, Zhanna, Ivana, Ivanka getauft werden.

Sie müssen das Leben und die Taten Ihres Gönners gut kennen: Wir können unseren Heiligen nicht aufrichtig lieben, wenn wir ihn nicht kennen. Viele Leben von Heiligen werden in Belletristik beschrieben. Das Buch des Erzpriesters Nikolai Agafonov „Die Myrrhentragenden Frauen“ beschreibt perfekt das Leben der Schutzheiligen aller Maria, Jeanne, Johannes.
Frauen, die den Namen von Myrrhen tragenden Frauen tragen, können Gott und den Menschen dienen, indem sie das Gesetz Gottes predigen und lehren.

Die Frau in der Kirche und die Verehrung der Myrrhen tragenden Frauen

Es sollte beachtet werden, dass die heilige Maria Magdalena irgendwann in der Kultur mit einer reuigen Hure in Verbindung gebracht wurde, obwohl das Evangelium nichts über ihre Sünden sagt, sondern nur, dass Christus Dämonen aus dem Nichts austrieb.

Im Mittelalter dominierten laut Forschern drei Frauenbilder: eine Versucherin, eine reuige und vergebene Sünderin und eine Himmelskönigin, Mutter Gottes. Die heilige Maria Magdalena erschien in der Gestalt einer reuigen Sünderin. Sie wurde zur am meisten verehrten Heiligen unter gewöhnlichen Gemeindemitgliedern, Gläubigen, die es nicht wagten, sich mit der Mutter Gottes zu vergleichen, aber nicht in Versuchung führen wollten. Christliche Frauen fanden in der reuigen Magdalena eine Analogie zu ihrem irdischen Leben.

Viele Frauen sind für ihren Dienst in der Kirche berühmt geworden, und auch bei den Heiligen wird die weibliche Leistung nicht vergessen. Ja, das Leben Den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga ist ein beeindruckender historischer Beweis dafür, wie das Leben einer Person gemäß den Geboten Gottes einen ganzen Staat erleuchten kann. Angesichts der schwierigen Lage der Frauen in Altes Russland, die Ablehnung des Christentums durch die Russen und die Einsamkeit der Heiligen im christlichen Leben, die Persönlichkeit der heiligen Prinzessin Olga ist bewundernswert. Und die Gläubigen freuen sich sehr darüber, dass die Heilige allen zu Hilfe kommt, die in vielen Nöten um ihre Gnade und Fürsprache bitten.

Die berühmtesten russischen Seligen sind auch Frauen – die heilige Ksenjuschka und die heilige Matronuschka. Xenia die Selige ist eine der am meisten verehrten und geliebten Heiligen, die im 18. Jahrhundert lebten. Matronuschka, selige Matrona, Heilige Matrona von Moskau – all dies sind die Namen einer Heiligen, die von der gesamten orthodoxen Kirche verehrt wird und den orthodoxen Christen auf der ganzen Welt am Herzen liegt. Der Heilige wurde im 19. Jahrhundert geboren und starb bereits 1952. Es gibt viele Zeugen ihrer Heiligkeit, die Matronuschka zu Lebzeiten gesehen haben.

Fest der Myrrhe tragenden Frauen: Traditionen und Rituale, Gedenken

Dieser Feiertag war im vorrevolutionären Russland nicht so verbreitet wie beispielsweise die Dreifaltigkeit. Sie wurde manchmal „Indianerwoche“ genannt. Am Vorabend der Woche der Myrrhen tragenden Frauen wurde Radonitsa gefeiert – der Toten wurde gedacht. Sie sollten auf dem Friedhof nicht essen, auch nicht Kutya, und vor allem keinen Alkohol trinken. Bringen Sie eine Kerze mit (normalerweise in einer Glaslaterne) und sprechen Sie Gebete für den Verstorbenen.

Es besteht keine Notwendigkeit, „zum Gedenken an eine Person“ Alkohol zu trinken und ein Glas Alkohol und ein Stück Brot auf dem Grab zu hinterlassen. All dies sind rituelle Traditionen, die im Heidentum verwurzelt sind. Es ist besser, Blumen und eine Ikone von Christus, der Mutter Gottes oder der Schutzpatronin des Verstorbenen mit ins Grab zu bringen. An den Tagen nach Ostern werden Krasnki (bemalte Eier) auf den Gräbern zurückgelassen.

Auf dem Friedhof können Sie einen Akathisten über die Toten lesen und anschließend eine Litia machen – auf Griechisch bedeutet das Wort „Lithia“ inbrünstiges Gebet. Eine Bestattungslitiya kann sowohl von einem Priester als auch von einem Laien (also jeder getauften Person) durchgeführt werden. Dieses Lithium wurde für ein besonderes Gebet für die Toten geschaffen und wird verrichtet, bevor der Sarg aus dem Haus getragen wird, auf dem Friedhof über einem frischen Grab und auch jederzeit, wenn Sie den Herrn um Hilfe bitten möchten Leben nach dem Tod dein nahestehende Person- am häufigsten auf dem Friedhof und vor der Totenwache, nach der Rückkehr von der Beerdigung.

Orthodoxer Frauentag – ist es eine Sünde, den 8. März zu feiern?

Heute ist das Fest der Myrrhen tragenden Frauen zu einem internationalen orthodoxen Frauentag geworden. An diesem Tag finden Aufführungen über Heilige statt, viele Pfarreien haben eine gute Tradition ins Leben gerufen, bei der Priester allen Gemeindemitgliedern Blumen und kleine Ikonen schenken. Sonntagsschüler überreichen ihren Müttern und Lehrern handgemachte Geschenke.

Es wird jedoch keine Sünde sein, Frauen der „alten Schule“, der sowjetischen Erziehung – Mütter, Großmütter, Tanten – zum 8. März zu gratulieren. Obwohl dies ein feministischer Feiertag mit einer ziemlich blutigen Geschichte ist, wird er in der Geschichte unseres Landes mit der Wärme der Hände der Mutter, der Fürsorge der Mutter und der Freude der Großmutter in Verbindung gebracht. Markieren Sie es, aber vergessen Sie nicht den Tag der heiligen Myrrhen tragenden Frauen.

Möge der Herr Sie durch die Gebete der heiligen Myrrhen tragenden Frauen behüten!

Die Geschichte der Myrrhen tragenden Frauen ist mit den Namen Maria Magdalena, Salome (Tochter Josefs des Verlobten), Maria und Martha (Schwester des Lazarus), Joanna (Frau von Khuza) und Maria Kleopova (Frau des Bruders der Verlobten) verbunden, die als erste in die Höhle kamen, in der Jesus ruhte. Sie kamen dorthin, um den Körper nach Brauch zu waschen und ihn nach den damaligen Traditionen für die Beerdigung vorzubereiten. Sie hatten spezielles Räucherwerk dabei. Wegen ihnen wurden sie Myrrhenträger genannt.

Es ist sehr bezeichnend, dass die Anhänger Christi ihn ablehnten, Angst vor der Verfolgung und Verfolgung durch die bestehenden Autoritäten hatten, nämlich dass Frauen keine Angst hatten und Mut zeigten und kamen, um denjenigen zu ehren, an den sie glaubten. Es waren die Frauen der Myrrhen tragenden Frauen, die dem Engel in der Höhle begegneten und verkündeten, dass Jesus nicht dort sei, sondern auferstanden sei.

Tag der Myrrhe tragenden Frauen im Jahr 2018, welches Datum, was getan werden kann und was nicht, Gebete: die Traditionen dieses Tages

An diesem Tag kamen traditionell Frauen zusammen, gratulierten einander und nahmen Glückwünsche von Männern entgegen. Aus den Eiern, die am Vortag auf allen Höfen gesammelt wurden, bereiteten sie „Mädchen-Rührei“ zu. Warum Eier? Denn in dieser Zeit begannen Hühner nach dem Winter aktiv Eier zu legen, und was, wenn nicht ein Ei, symbolisiert die kontinuierliche Kette der Geburt eines neuen Lebens. Darüber hinaus ist das Eigelb ein Symbol der Sonne, der Wiedergeburt.

Der Tag der Myrrhen tragenden Frauen oder die Woche der Heiligen Myrrhen tragenden Frauen ist ein mobiler Feiertag in Orthodoxer Kalender fällt auf den zweiten Sonntag nach Ostern. An diesem Tag erinnert die Kirche an die Myrrhen tragenden Frauen sowie an Josef von Arimathäa und den heimlichen Jünger Jesu Christi, Nikodemus.

In der Kultur der Ostslawen galt der Tag als indischer Feiertag. An manchen Orten wurde an diesem Tag ein Gottesdienstritual durchgeführt. Das zeremonielle Essen bestand aus Rührei für „Mädchen“ oder „Frauen“. Der Tag beendete das Frühlingsjugendritual der Radonitsa-Woche.

Über dem Grab Christi befindet sich eine Ikone, die Myrrhen tragende Frauen darstellt. Vor diesem Symbol empfiehlt es sich, die folgenden Wörter zu lesen:

„Ehre, tapfere Frauen, dass sie zum Grab Christi gekommen sind und keine Angst vor der Verurteilung durch das böse, ungläubige Volk hatten. Ehre sei Dir, Heilige Maria Magdalena, dass Du diese gute Tat begonnen und ihre Gleichgesinnten dazu ermutigt hast. Schenke mir wenigstens einen Tropfen Mut, damit mein Glaube stark sei. Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes! Amen! Amen! Amen!“

Tag der Myrrhe tragenden Frauen im Jahr 2018, welches Datum, was getan werden kann und was nicht, Gebete: Sehen Sie sich das Video an

Myrrhentragende Frauen – von der Kirche im Angesicht der Heiligen Maria Magdalena, Maria Kleopowa, Salome, Johannes, Martha, Maria und andere verherrlicht: (Mt 28,1); (Markus 15:40, 16:1); (Lukas 24:10); (Johannes 20:1-2, 11-18). Das Gedenken wird am 3. Sonntag nach Ostern gefeiert. Orthodoxe Kirche feiert diesen Tag als Feiertag für alle christlichen Frauen.

Nicht alle Namen dieser Myrrhen tragenden Frauen sind uns bekannt. Die Evangelisten und die Heilige Überlieferung haben eine Reihe von Namen für uns bewahrt: Maria Magdalena, Maria – die Mutter von Jakobus dem Kleinen und Josia, Salome, Johannes, Martha und Maria – die Schwestern von Lazarus, Susanna und anderen. Unter ihnen waren reiche und edle Frauen: Joanna war die Frau von Khuza, dem Verwalter von König Herodes; einfach und bescheiden: Salome, die Mutter der Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, war die Frau eines Fischers. Unter den Myrrhen tragenden Frauen befanden sich alleinstehende Frauen – Jungfrauen und Witwen, es gab auch Mütter von Familien, die, vom Wort der Predigt des Herrn Erlösers mitgerissen, ihre Familien, ihre Häuser verließen und den Herrn zusammen mit anderen Frauen bei der Fürsorge für Ihn begleiteten.

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Woche von St. Myrrhen tragende Frauen. Geschichte des Feiertags

IN Woche der Myrrhen tragenden Frauen Die Kirche gedenkt der heiligen Frauen – Zeuginnen des Leidens, Sterbens und der Auferstehung Jesu Christi. Unter den Myrrhen tragenden Frauen kennen wir nur wenige Namen, über die die heiligen Evangelisten schrieben. Erste - Maria MagdalenaÜber sie heißt es, der Herr habe „sieben Dämonen“ aus ihr ausgetrieben (nach kirchlicher Interpretation bedeutet „sieben“ hier viele; unter „Dämonen“ kann man auch sündige Gewohnheiten verstehen, die den sieben Grundtugenden – den Gaben des Heiligen Geistes – zuwiderlaufen). Zweite - Salome, die Tochter von Joseph dem Verlobten und Mutter der heiligen Apostel Jakobus und Johannes Zebedäus. Dritte - John, die Frau von Khuzan, dem Verwalter von König Herodes, der das heilige Haupt von Johannes dem Vorläufer vor der Entweihung rettete. Vierter und fünfter - Maria und Martha, Schwestern Lazareva. Sechster - Marya Kleopina, die der Evangelist nach den Gesetzen der jüdischen Verwandtschaft Schwester nennt heilige Mutter Gottes, siebter - Sosana. Unter den Myrrhen tragenden Frauen gab es auch heilige Mutter Gottes, die die Evangelisten „Maria Jakob“ und „Maria Josef“ nennen. Es gab viele andere bei ihnen, die während seines irdischen Lebens mit dem Herrn wandelten und ihm dienten.

Der auferstandene Erlöser erschien zuerst den Myrrhen tragenden Frauen. Von ihnen kam der Ostergruß“ Christus ist auferstanden!". In der Nacht der Auferstehung Christi eilten die Myrrhen tragenden Frauen mit der Welt in ihren Händen zum Grab des Herrn, um nach östlichem Brauch duftende Düfte auf den Leib des Erlösers zu gießen. Die Frauen dachten auf dem Weg zum Sarg: Wer wird den Stein vom Grab wegwälzen?". Vor ihrer Ankunft kommt es aufgrund der Herabkunft des Engels zu einem Erdbeben, das den Stein abrollt und den Wächter in Angst versetzt. Der Engel sagte den Frauen, dass Christus auferstanden sei und ihnen in Galiläa vorausgehen würde. Vor allem erschien der Herr seiner reinsten Mutter. Aber damit das wundersame Phänomen im Interesse einer engen Verwandtschaft nicht in Zweifel gezogen wird, erklären die Evangelisten dies nicht direkt, wie die heiligen Väter schreiben, sondern verweisen auf Maria Magdalena. Wir stellen einige Unterschiede in der Beschreibung der Ereignisse zwischen verschiedenen Evangelisten fest, aber es besteht hier kein Widerspruch, da sie über unterschiedliche Zeiten schreiben. Evangelist Matthäus über das „Sabbatmahl“, als die Frauen noch nicht in Frieden kamen, sondern um „das Grab zu sehen“. Mark schreibt über den frühen Morgen, als die Sonne bereits aufgegangen war. Maria Magdalena, die eifrigste, kam wiederholt, hatte keine Angst, allein mitten in der dunklen Nacht zu gehen, und verachtete die Gefahr, bewaffneten römischen Soldaten zu begegnen: Auf Befehl von Pilatus erhielten sie die volle Macht zur Vergeltung, wenn einer der Jünger es wagte, zum Heiligen Grab zu kommen. Spätestens im Johannesevangelium wird betont, dass Maria Magdalena zuerst zum Grab kam. Sie kehrt zu den Aposteln Petrus und Johannes zurück und sagt: „Wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Johannes 20,2). Nachdem die Apostel Petrus und Johannes gegangen waren, blieb Maria Magdalena am Grab. Sie dachte, die Leiche sei gestohlen worden und weinte. Zu dieser Zeit erschien ihr Christus, den sie zunächst für einen Gärtner hielt. Er fordert sie auf, ihn nicht zu berühren, bis er zum Vater aufgefahren ist, und bittet sie, die Jünger über seine Auferstehung zu informieren. Dann, so Matthäus, trifft Maria, die mit dem Evangelium zu den Jüngern zurückkehrt, die zweite Maria, und Christus erscheint ein zweites Mal und befiehlt, alle Jünger erneut über die Auferstehung zu informieren. Als die Apostel von der Auferstehung Jesu hörten, glaubten sie nicht.

Einige Zeit nach der Auferstehung Christi, nachdem Seine Heilige Maria Magdalena sowie Martha und Maria, die Schwestern des Lazarus, in Rom angekommen waren, um dem regierenden Kaiser Tiberius Caesar die ganze Wahrheit über vergangene Ereignisse zu verkünden. Sie überreichten ihm viele Geschenke und erzählten von all den Wundern und guten Taten, die Christus der Erlöser an den Juden vollbrachte, und davon, wie grausam und unmenschlich sie ihn zum Tode verurteilten. Auf Befehl des Kaisers wurden dann weitere Zeugen aufgerufen, darunter der Hauptmann Login, der am Kreuz des Herrn stand. Er trug das heilige Gewand des Herrn bei sich, das er per Los erhielt, und der Kaiser selbst empfing sofort Heilung dadurch, indem er es auf einen eitrigen Schorf in seinem Gesicht auftrug. Dann bebte die kaiserliche Kammer und alle goldenen und silbernen Götzen, die sich dort befanden, zerfielen zu Staub. Caesar war sehr verängstigt und beschloss, eine detaillierte Untersuchung durchzuführen.

Bald wurden alle gesetzlosen Mörder vor einen fairen Prozess und schwere Vergeltung gestellt – sowohl Pilatus als auch die jüdischen Ältesten. Maria Magdalena arbeitete dann hart für das Evangelium Christi, wofür sie in der Kirche den Titel „Gleichgestellte Apostelin“ erhielt. Als sie das hohe Alter erreichte, verstarb sie im Jahr Griechische Stadt Ephesus und wurde vom heiligen Apostel Johannes dem Theologen begraben. Im Jahr 886 wurden ihre Reliquien unter dem griechischen Kaiser Leo dem Weisen feierlich in das Kloster St. Lazarus in Konstantinopel überführt.

Heiliger, gerechter Josef von Arimathäa und Nikodemus

Der gutaussehende Joseph, wie ihn die Heilige Schrift nennt, war einer der siebzig Apostel. Er stammte aus der Stadt Arimathea oder Ramatha (Rama) und war ein reiches und angesehenes Mitglied des Sanhedrin und dergleichen Nikodemus, ein heimlicher Jünger Christi. Als es jedoch extreme Umstände erforderten, offenbarte er mutig seinen Glauben und beschloss, zu Pontius Pilatus zu gehen und um den Heiligen Leib des Herrn zur Beerdigung zu bitten. Als berühmte Persönlichkeit und dem Herrscher selbst persönlich bekannt, der auch über ausreichende Mittel für ein Lösegeld verfügte, hatte er den Mut zu handeln Auf eine ähnliche Art und Weise. Er erhörte das Gebet des Allerheiligsten Theotokos und verachtete alle Ängste und Ängste vor einer möglichen späteren Rache der jüdischen Ältesten. Nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, Jesus vom Kreuz zu nehmen, begrub er ihn in einem in den Felsen gehauenen Grab, das ihm gehörte. Zusammen mit Nikodemus wickelte Josef ein Leichentuch um den Leichnam Jesu. Es wird angenommen, dass die Beerdigung im Grab von Joseph von Arimathäa die messianische Prophezeiung Jesajas erfüllte:

Ihm wurde ein Grab mit Übeltätern zugewiesen, aber er wird mit einem reichen Mann begraben (Jesaja 53:9).

Nachdem Nikodemus an der Beerdigung Christi teilgenommen hatte, wurde er der Überlieferung der Kirche zufolge aus Judäa vertrieben. Und Josef von Arimathäa wurde in Ketten gelegt und in eine Grube geworfen, aus der er von einem Engel gerettet wurde. Anschließend predigte Joseph, wie die Heilige Überlieferung sagt, zusammen mit Maria, Martha und ihrem von Christus auferstandenen Bruder Lazarus das Evangelium in Gallien, auf dem Territorium des modernen Frankreichs.

Es wird angenommen, dass Nikodemus der Autor eines der apokryphen Evangelien ist, dessen Datum nicht bekannt ist. Die ältesten Teile des Textes erschienen erstmals im Altgriechischen. Das Nikodemus-Evangelium besteht aus dem Hauptteil, der Apostelgeschichte des Pilatus genannt wird, und einem Anhang dazu – dem Abstieg in die Hölle, der in der griechischen Version des Textes fehlt und in der lateinischen Version eine spätere Ergänzung ist.

Fest der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen. Symbole

Die Evangeliumsgeschichte über das Erscheinen eines Engels vor Frauen am Heiligen Grab, der den ersten Beweis für die Auferstehung des Herrn darstellt, bildete die Grundlage der frühen Ikonographie der Auferstehung Christi. Das früheste bekannte Ikonengemälde der Myrrhe tragenden Frauen am Heiligen Grab befindet sich im Baptisterium von Dura Europos (232/3 oder zwischen 232 und 256). Die Myrrhen tragenden Frauen sind dargestellt, wie sie von links nach rechts auf das geschlossene Grab zugehen und Gefäße mit Öl und brennende Fackeln in ihren Händen halten. über dem Grab - zwei Sterne, die Engel symbolisieren. Auf dem Fresko des Vestibüls der Grabanlage im Karmus-Viertel in Alexandria (zweite Hälfte des 5. Jahrhunderts) erschien das Bild eines flügellosen Engels, der vor dem Sarg saß – dies wurde später „Die Erscheinung eines Engels vor den Myrrhen tragenden Frauen“ genannt.

Auf dem Relief eines silbernen Sarkophags (4. Jahrhundert) aus San Nazaro Maggiore in Mailand sind drei Myrrhen tragende Frauen vor dem Grab in Form eines Gebäudes dargestellt, darüber die Figur eines herabsteigenden Engels. Auf der Avoria (ca. 400) ist das Grab als zweistöckiges Steingebäude dargestellt, auf das sich die Wächter stützten. Links sitzt ein Engel an der halboffenen Tür, rechts nähern sich die Myrrhentragenden Frauen, über denen die Himmelfahrt des Herrn dargestellt ist.

Im Ravvula-Evangelium gibt es eine Blattminiatur mit den Kompositionen „Die Erscheinung eines Engels vor den Myrrhen tragenden Frauen“ im unteren Teil und „Die Kreuzigung“ im oberen Teil: In der Mitte zwischen den Bäumen, auf gleicher Höhe mit ihren Wipfeln, befindet sich ein kleines Grab mit einer halboffenen Tür, die Wächter fielen vor dem Eingang auf die Knie, man schreckt vor dem Licht hinter der Tür zurück. Links vom Grab sitzt ein geflügelter Engel auf einem Steinblock und verkündet den beiden ebenfalls links stehenden Frauen die Auferstehung Jesu Christi. In einem von ihnen, dargestellt mit einem Heiligenschein, ist die Gottesmutter zu erkennen. Ihr ähnliches Bild wird in der Szene „Kreuzigung“ dargestellt und noch einmal rechts vom Grab in „Die Erscheinung Jesu Christi vor Maria nach der Auferstehung“ wiederholt.

Im XIII-XIV Jahrhundert. Es gibt verschiedene Modifikationen der in der Vorperiode entwickelten Ikonographie. Sie lassen häufig frühbyzantinische Formen wieder aufleben Einzelstücke. Auf dem Fresko der Klosterkirche in Mileshev (vor 1228, Serbien) sind die Myrrhen tragenden Frauen rechts vom Engel dargestellt, dessen große Figur die Komposition dominiert. Der Engel, der in strahlend weißen Gewändern auf einem großen kubischen Marmorblock sitzt, ist frontal dargestellt und blickt geradeaus. In seiner rechten Hand hält er einen Zauberstab, mit der linken Hand zeigt er auf ein leeres Grab in Form eines vertikalen rechteckigen Gebäudes mit Satteldach und vergitterter Bogenöffnung, in dessen Inneren sich ein gerolltes Leichentuch befindet. Rechts vom Stein sind kleine Figuren von zwei Myrrhen tragenden Frauen zu sehen. In den Händen einer hält ein kleines Kacea-Räuchergefäß. Unten sind schlafende Wachen abgebildet. Auf der Ikone des XIV. Jahrhunderts. präsentiert in einer Komposition „Abstieg in die Hölle“ und „Das Erscheinen eines Engels vor Myrrhen tragenden Frauen“; Frauen sind zweimal dargestellt: vor dem Grab sitzend und vor einem Engel stehend, der sie auf einer Steinplatte sitzend auf eine Höhle mit Leinen weist.

Sowohl in russischen als auch in byzantinischen Denkmälern ist die Szene „Die Erscheinung eines Engels vor den Myrrhen tragenden Frauen“ in den leidenschaftlichen Zyklen enthalten und grenzt entweder an den „Abstieg in die Hölle“ oder die „Erscheinung Christi vor den Myrrhen tragenden Frauen“ an und findet sich auch in der festlichen Reihe der Ikonostase.

Im Großen und Ganzen folgt die Komposition jedoch dem in mittelbyzantinischer Zeit entwickelten Schema Verschiedene Optionen Bilder des Grabes und der Leichentücher, die Zahl der Myrrhen tragenden Frauen und Wächter. So werden im Gemälde der Mariä-Geburt-Kathedrale des Klosters Snetogorsk (1313) die Frauen traditionell von links kommend dargestellt, das Heilige Grab wird jedoch auf ganz besondere Weise dargestellt: in Form einer rechteckigen Platte unter dem Ziborium, auf der zwei herkömmlich dargestellte Leichentücher horizontal in einer Reihe liegen. Über dem Sarg hängen Lampen an Ketten. Dieses Detail der Komposition könnte die tatsächlichen Eindrücke der Pilger vom Besuch der Grabeskirche in Jerusalem und der Dekoration des Salbungssteins widerspiegeln.

Eine andere Version der Ikonographie „Das Erscheinen eines Engels vor den Myrrhen tragenden Frauen“ ist auf einer Ikone aus der Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra (1425) dargestellt. Die Szene spielt vor dem Hintergrund einer bergigen Landschaft. Dargestellt ist ein Engel mit senkrecht erhobenen Flügeln auf einem runden Stein sitzend neben einem schräg gestellten Sarkophag mit Leichentüchern, dessen oberer Teil sich in einer Höhle befindet. Links vom Sarkophag sehen wir drei Myrrhen tragende Frauen. Ihre Figuren sind in einer komplexen Wendung dem Engel nachempfunden. Diese ikonografische Darstellung, deren Hauptmerkmal das Bild eines rechteckigen Sarkophags ist, erfreut sich in der russischen Kunst besonderer Beliebtheit.

Eine ähnliche Ikonographie der Handlung findet sich auf der Novgorod-Tafelikone (Ende des 15. Jahrhunderts), nur der Sarkophag befindet sich in einem anderen Winkel. Auf der Ikone aus der Ikonostase der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kirillow-Beloserski-Klosters (1497) sitzt ein Engel an der Spitze des Sarkophags, es gibt keine Höhle, links stehen die Myrrhentragenden Frauen, rechts vom Sarkophag sind Figuren schlafender junger Männer abgebildet – die Wächter des Grabes. Auf den Ikonen des 16. Jahrhunderts sind drei Krieger in Rüstung schlafend dargestellt (eine Ikone der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts), Wachen sind in größerer Zahl abgebildet. Auf Ikonen. XV - Anfang. 16. Jahrhundert die Zahl der Myrrhen tragenden Frauen wurde auf sieben erhöht, und zwar nicht nur am Grab, sondern auch am Schauplatz der Erscheinung des auferstandenen Christus, der oft mit der Handlung „Die Erscheinung eines Engels vor den Myrrhen tragenden Frauen“ kombiniert wurde (eines der frühesten Beispiele ist eine Ikone aus dem Kloster Gostinopol, 1457).

Diese ikonografische Variante verbreitete sich im 16. Jahrhundert. Ein Merkmal, das die Tradition der russischen Kunst bestimmte, war das Bild zweier Engel, die auf runden Steinen am Kopf und am Fuß des Sarkophags saßen (Ikonen des 15. und frühen 16. Jahrhunderts). Diese ikonografischen Typen blieben im gesamten 17. und 18. Jahrhundert bestehen.

Heilige Myrrhentragende Frauen. Gemälde

Weltmaler wie Annibale Carracci, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov und andere.

Tempel zu Ehren der Myrrhen tragenden Frauen

In Weliki Nowgorod wurde eine Kirche zu Ehren der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen geweiht. Der Tempel wurde 1510 an der Stelle der gleichnamigen Holzkirche errichtet, die 1508 niederbrannte. Es ist bekannt, dass es ein noch früheres Gebäude gab, das in den Annalen im Jahr 1299 unter zwölf niedergebrannten Kirchen erwähnt wird. Der Bau der Kirche wurde vom Nowgoroder Kaufmann Iwan Syrkow in Auftrag gegeben und finanziert. Im Jahr 1536 wurde eine Kapelle im Namen des Evangelisten Matthäus und dann zu Ehren der Darstellung des Herrn errichtet. Ende des 16. Jahrhunderts wurde ein Teil der Schatzkammer Iwans des Schrecklichen in den Lagerhäusern der Kirche aufbewahrt. Heute beherbergt die Kirche das regionale Kinderkulturzentrum.

Zu Ehren der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen wurde in Pskow ein Tempel geweiht. Die steinerne Mironositskaya-Kirche wurde 1546 im Zentrum der Nekropole anstelle der hölzernen auf den Skudelnits (d. h. auf einem Friedhof mit Gemeinschaftsgräbern der Getöteten und der während der Pest Verstorbenen) errichtet. Es wurde auf Kosten des Moskauer (damals Nowgorod) Metropoliten Macarius errichtet. Im Jahr 1878 wurde an der Kirche eine Glaubenskapelle errichtet, die bis heute nicht erhalten ist. Die Mironositskaya-Kirche wurde in den 1930er Jahren geschlossen. 1989 wurde es der Russisch-Orthodoxen Kirche zurückgegeben.

In der Republik Mari El befand sich im Dorf Yezhovo im Bezirk Tsarevokokshay das Mironositsky-Kloster. Der Bau erfolgte auf Erlass des Zaren Alexei Michailowitsch und ist mit der Legende des Phänomens verbunden wundersame Ikone mit den Myrrhentragenden Frauen auf dem Gelände des künftigen Klosters. Die Ikone wurde 1647 dem Zaren in Moskau übergeben und anschließend in der Kirche des Klosters aufgestellt. Das Kloster wurde im selben Jahr gegründet, aber nach der Oktoberrevolution geschlossen.

In der Stadt Serpuchow gab es eine Kirche zu Ehren der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen. Die ersten Nachrichten über das „Sein“ des Tempels im Namen der Heiligen Myrrhe-tragenden Frauen stammen aus dem Jahr 1552. Um 1685 wurde der Tempel aus Stein erbaut. Die Mironositskaya-Kirche wurde in den 1930er Jahren zerstört.

Derzeit gibt es keine funktionierenden altgläubigen Kirchen zu Ehren der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen.

Woche der Myrrhen tragenden Frauen. Volkstraditionen

Margoski- oder Margoska-Woche – so wurde die zweite Woche nach Ostern in den Schwarzerdeprovinzen (zum Beispiel in Orjol) genannt – die Woche der Myrrhen tragenden Frauen. Dieses Festival richtet sich ausschließlich an Frauen. Ostereier erlangten hier eine besondere Bedeutung und nahmen den Hauptplatz der festlichen Zeremonie ein. In der Nähe von Moskau drückte sich dieser Frauenfeiertag darin aus, dass die Tempel überfüllt waren verheiratete Frau, Witwen und Mädchen sind viel mehr als an jedem anderen Feiertag, und gleichzeitig taufte jeder der Gläubigen, der sich nach der Messe dem Kreuz näherte, notwendigerweise mit dem Priester und schenkte ihm ein Ei, so wie an den Matins des Hellen Sonntags derselbe Ritus ausschließlich von Männern durchgeführt wurde.

Laut Vyatka wurde der friedbringende Feiertag auf seine eigene Art gefeiert und hieß „Shapshikha“. Der Brauch wurde auf ein Frauenfest reduziert, das von einer der Teilnehmerinnen per Los organisiert wurde. Meistens handelte es sich entweder um eine Witwe oder eine kleine Familie. Die Hostessen brauten Bier und bereiteten das Abendessen für die Zeit vor, in der die anderen aus der Kirche zurückkehrten. Am späten Abend endete das Fest mit Tanz.

Wo es nur wenige Kirchen gab und Pfarreien weit entfernt waren, kletterten am selben Sonntagmorgen Frauen und Mädchen in die nahegelegenen Wälder oder zumindest zu einem Ort, an dem Weidenbüsche angebunden waren, mit rituellen Opfergaben in den Händen, Taschen oder im Busen – ein Paar rohe Eier und ein paar gebackene und gefärbte. Sie gingen mit Liedern, aber bei der Ankunft verstummten sie angesichts des Beginns des feierlichen heiligen Ritus Christi und der Vetternwirtschaft. Jede nahm das Kreuz von ihrem Hals und hängte es an einen Baum; eine andere kam auf ihn zu, bekreuzigte sich, küsste ihn und tauschte ihn gegen ihr eigenes Kreuz ein; dann küsste sie den Besitzer, machte viel Aufhebens – sie begannen zu rechnen und wurden bis zum Geistertag „Paten“, „Klatsch“ genannt. Danach sangen die Frauen Lieder, Spiegeleier und tranken Kwas.

Mädchen im Teenageralter wurden normalerweise wie folgt begrüßt: „Du musst noch erwachsen werden, aber um mehr zu blühen“, und sie sagten zu dem Mädchen, das Zelestea war: „Vor den Andeutungen (nächstes Jahr) wirst du zu zweit schwimmen, damit die Heiratsvermittler und Heiratsvermittler die Hütte nicht verlassen, um nicht auf den Umarmungen zu sitzen“ (bei den Mädchen), und Wünsche anderer Art drückten ihre Wünsche für dieses Jahr aus, für dieses Jahr, um ein drittes für das dritte zur Welt zu bringen. Das solltest du sein.

Seelenvolle Unterweisung während der Woche der Myrrhentragenden Frauen

Eine große Leistung, Geduld und Mut konnten schwache und von Natur aus schwache Frauen zeigen, als es schien, dass die undurchdringliche sündige Dunkelheit das gesamte Universum bereits unwiederbringlich verschlungen hatte, weil Er, den wir die „Sonne der Wahrheit“ und „Licht der Welt“ nennen, gekreuzigt und begraben wurde. Die engsten Jünger Christi zogen sich für eine Weile zurück, aber es waren die Frauen, die Christus in der schwierigsten Stunde auf seinem Kreuzweg folgten und dafür mit der größten Freude geehrt wurden – das Engelsevangelium zu hören und die ersten zu sein, die den auferstandenen Erlöser sahen. Für „Es sollte für den Stamm sein, der zuvor unter Sünde gefallen ist, und der Eid an denjenigen, der geerbt hat, zuerst die Auferstehung zu sehen und Freude zu wecken“ (Sinoksar).

Als Nachtwächter am Grab saßen, gab es für Frauen keine Möglichkeit, sich ihm zu nähern. Aber sie wollten ihrem geliebten Lehrer ihre letzte Ehre erweisen, über den sie mit Beginn des Sabbattages keine Zeit hatten, wie vorgesehen einen vollständigen Bestattungsritus durchzuführen: Joseph und Nikodemus konnten den Leib des Herrn aus Zeitmangel nur mit Öl und Myrrhe salben. Daher werden Frauen angetrieben große Liebe und mit Mitgefühl, in dem Wunsch, selbst dem begrabenen Herrn besser zu dienen, als vorübergehend sündiges Vergnügen zu haben, bereiteten sie wertvolle Duftaromen zu und warteten ungeduldig auf den Beginn des Sonntags, an dem sie gemäß dem Gesetz ihre begonnene Arbeit fortsetzen konnten. Die jüdischen Priester, die dem Erretter ständig Vorwürfe wegen der Verletzung des Sabbattages machten, offenbarten in diesem Fall im Gegenteil ihre böswillige Heuchelei voll und ganz, denn sie vernachlässigten das Verbot um der Sabbatruhe willen und waren mit verschiedenen Aufgaben beschäftigt, um auf der Hut zu sein und sich zu stärken Grab des Herrn Eisendichtungen.

Das große Erdbeben und das Erscheinen der Engel versetzten die römischen Soldaten in große Angst. Sobald sie zur Besinnung kamen, kündigten sie ein beispielloses Wunderereignis an, sodass die Frauen sich ruhig und frei dem Grab nähern konnten. Das Erscheinen zweier Engel im Grab sprach von der gottmenschlichen Natur des Erlösers: Der in den Köpfen sitzende Engel deutete auf das Göttliche hin, der andere, der zu seinen Füßen saß, auf die demütige Inkarnation des Wortes.

Ein besonderes Wort muss hier über Josef von Arimathäa gesagt werden, eine Geschichte, die alle Evangelisten kennen. „Der selige Josef von Arimathäa erkannte, während er noch dem Gesetz diente, Christus als Gott an, weshalb er eine lobenswerte Leistung wagte. Früher versteckte sich Joseph, aber jetzt wagt er eine große Tat, Er gab seine Seele für den Leib des Lehrers hin und nahm einen so harten Kampf mit allen Juden auf sich. Als großes Geschenk schenkt Pilatus ihm den Leichnam. Denn der Leib Christi als gedemütigter Rebell sollte unbeerdigt werden. Da Joseph jedoch reich war, ist es möglich, dass er Pilatus Gold schenkte. Nachdem er den Leichnam empfangen hat, ehrt Josef ihn, indem er ihn in ein neues Grab legt, in das noch nie jemand gelegt wurde. Und dies geschah durch die Vorsehung Gottes, so dass nach der Auferstehung des Herrn niemand sagen würde, dass an seiner Stelle ein anderer toter Mann, der dort vor ihm begraben war, auferstanden sei. Aus diesem Grund ist das Grab neu.

Er begann nicht zu denken: „Hier bin ich reich und kann Reichtum verlieren, wenn ich um den Körper dessen bitte, der dafür verurteilt ist, dass er sich die königliche Macht angeeignet hat, und ich werde von den Juden gehasst werden.“ Josef von Arimathäa Deshalb dachte er bei sich selbst nicht über so etwas nach, sondern fragte einen, indem er alles als weniger wichtig beließ Josef von Arimathäa den Leichnam des Verurteilten zu begraben. Pilatus war überrascht, dass er bereits gestorben war, denn er dachte, dass Christus wie die Diebe noch lange leiden würde. Warum fragte er den Hauptmann, wie lange sei er gestorben? Das heißt, ist er vorzeitig gestorben? Nachdem er den Leichnam erhalten hatte, kaufte Joseph ein Leichentuch, nahm den ehrlichen Leichnam ab, wickelte ihn um ihn und übergab ihn der Beerdigung. Denn er war selbst ein Jünger Christi und wusste den Herrn zu ehren. Er war „sanft“, das heißt ein respektabler, frommer, tadelloser Mann. Was den Titel eines Ratsmitglieds anbelangt, so handelte es sich um eine gewisse Würde, oder besser gesagt, um einen öffentlichen Dienst und ein Amt, das die Angelegenheiten des Gerichts regeln sollte, und hier waren sie oft Gefahren durch die diesem Ort innewohnenden Missbräuche ausgesetzt. Mögen die Reichen und diejenigen, die sich mit öffentlichen Angelegenheiten befassen, hören, dass die Würde eines Ratsmitglieds die Tugend Josephs nicht im Geringsten beeinträchtigte. Der Name Joseph bedeutet „Opfer“ und „Arimatheus“-"Nimm es." (Seliger Theophylakt von Bulgarien, Kommentar zum Matthäus- und Markusevangelium).

Die Anzahl der Tage in der dreitägigen Auferstehung des Herrn mag einige Verwirrung stiften, aber die Heilige Schrift hat eine verborgene Bedeutung. Der selige Theophylakt von Bulgarien erklärt uns ausführlich den mysteriösen Ablauf dieser heiligen Ereignisse:

Wie werden drei Tage gezählt? In der achten Stunde wurde die Ferse gekreuzigt; von diesem bis zum neunten-Dunkelheit: Bedenke dies für mich für die Nacht; dann ab der neunten Stunde-Licht: es ist der Tag,--Hier ist der Tag: Nacht und Tag. Als nächstes Fersenabend und Samstagtag-zweiter Tag. Wiederum die Nacht des Sabbaths und der Morgen des Tages des Herrn, bezeichnet bei Matthäus: in einem von den Sabbathen, im Morgengrauen, denn der Morgen wird für den ganzen Tag gezählt,-Hier ist der dritte Tag. Und sonst kann man drei Tage zählen: Am Freitag hat der Herr den Geist verraten, das-ein Tag; Am Samstag lag dieser in einem Sarg-ein anderer Tag; in der Nacht des Tages des Herrn ist er wieder auferstanden, aber seinerseits wird der Tag des Herrn als ein anderer Tag betrachtet, das sind also drei Tage. Denn auch hinsichtlich der Entschlafenen, wenn einer um die zehnte Stunde des Tages stirbt und ein anderer-Ungefähr in der ersten Stunde desselben Tages sollen beide am selben Tag gestorben sein. Ich habe eine andere Möglichkeit, Ihnen zu erklären, wie man drei Tage und drei Nächte zählt. Hören! Am Donnerstagabend feierte der Herr das Abendessen und sagte zu den Jüngern: „Nehmt und isst meinen Leib.“ Da er die Macht hatte, sein Leben nach seinem Willen hinzugeben, ist es klar, dass er sich gleichzeitig selbst schlachtete, als er seinen Jüngern den Leib lehrte, denn niemand isst etwas, es sei denn, es wurde zuerst geschlachtet. Zählen Sie: Am Abend gab Er Seinen Leib, in dieser Nacht und diesem Tag des Freitags, bis zur sechsten Stunde-Hier ist ein Tag; dann von der sechsten bis zur neunten Stunde-Dunkelheit und ab dem neunten-bis es wieder Abendlicht wird,-hier ist der zweite Tag; wieder die Nacht auf der Ferse und der Tag des Samstags-hier ist der dritte Tag; in der Nacht des Sabbats stand der Herr auf: dies-drei volle Tage.

Wenn wir über die Auferstehung Christi sprechen, weisen uns die heiligen Väter auf erstaunliche Kontraste hin. Während schwache und ungebildete Frauen die höchste Weisheit und die Gabe von Evangelisten erhalten, zeigen die ältesten Kirchenlehrer und Schriftausleger unter den Juden in sich selbst eine wahrhaft versteinerte Gefühllosigkeit. Nachdem sie also von den unvoreingenommensten Zeugen, römischen Soldaten, von einem großen Erdbeben und dem Erscheinen von Engeln gehört haben, geben sie ihre atheistische Gräueltat nicht auf, sondern geben eine beträchtliche Summe Geld für einen absurden Beweis eines Diebstahls, der unter diesen Umständen völlig unmöglich ist.

„Dann kommen die Jünger zum Grab und sehen nur Laken liegen; und dies war das Zeichen der wahren Auferstehung. Denn wenn jemand den Körper bewegt hätte, hätte er ihn nicht freigelegt; und wenn jemand stahl, würde er sich nicht darum kümmern, die Bretter zu verdrehen und sie getrennt an einem besonderen Ort aufzubewahren. Daher sagte der Evangelist zuvor, dass der Leib Christi mit viel Myrrhe begraben wurde, die Tücher an den Körper klebt, die nicht schlimmer sind als Harz, so dass wir, wenn wir hören, dass der Schleier an einem besonderen Ort lag, denen, die sagen, dass der Leib Christi gestohlen wurde, überhaupt nicht glauben würden. Denn ein Dieb wäre nicht so dumm, so viel Aufwand für eine unnötige Sache aufzuwenden und nicht zu ahnen, dass er umso eher gefasst werden kann, je länger er es tut“ (Seliger Theophylakt von Bulgarien, Auslegung des Johannesevangeliums).

„Jede Seele, die über die Leidenschaften herrscht, wird Maria genannt. Durch Leidenschaftslosigkeit gereinigt, sieht sie Jesus sowohl als Gott als auch als Mensch.“

Die Freude an der Engelserscheinung wurde den Frauen nur dadurch zuteil, dass sie bei der Kreuzigung Christi für die Außenwelt litten und sich selbst kreuzigten. Denn nichts bringt uns Gott näher als das freiwillige Leiden, das wir um Seinetwillen ertragen. Die Osterfreude ist vor allem nach einer strikten mehrtägigen Abstinenz spürbar. Ebenso ist das ewige Pascha für uns unmöglich, wenn wir uns nicht zu Nöten und Sorgen aufraffen, um die Gebote zu erfüllen und die Tugenden des Evangeliums zu erlangen, um würdig zu sein, in geistiger und körperlicher Reinheit vor Gott zu stehen und den auferstandenen Christus in seiner unbeschreiblichen und unvergänglichen Herrlichkeit zu sehen.

„Lasst uns, dem Beispiel Josefs folgend, immer mit Fleiß auf die Tugend achten und sie, das heißt das wahre Gute, annehmen.“ Möge es uns gewährt werden, den Leib Jesu durch die Kommunion zu empfangen und ihn in einen aus Stein gehauenen Sarg zu legen, das heißt in eine Seele, die sich fest an Gott erinnert und ihn nicht vergisst. Möge unsere Seele aus Stein gemeißelt sein und ihr Fundament in Christus haben, der der Stein ist. Lasst uns diesen Körper mit einem Leichentuch umhüllen, das heißt, lasst uns ihn in einen reinen Körper aufnehmen (denn der Körper ist sozusagen das Leichentuch der Seele). Der göttliche Körper muss nicht nur in eine reine Seele, sondern auch in einen reinen Körper aufgenommen werden.“ (Seliger Theophylakt von Bulgarien).

So kam es, dass viele christlich-orthodoxe Feiertage mit älteren heidnischen Feiertagen überlagert wurden. Dies geschah, damit sich die Menschen besser und schneller an die neue Religion gewöhnen und sich an die veränderten Anforderungen und Lebensbedingungen anpassen konnten. Ein Beispiel für solche Feste ist die Geschichte der Myrrhen tragenden Frauen.

Datum der Feier

Das Fest der Myrrhen tragenden Frauen ist ein besonderes Ereignis im Christentum. bestimmtes Datum er hat es nicht – es hängt davon ab, auf welches Datum Ostern in einem bestimmten Jahr fällt. Die Feier wird am dritten Sonntag nach Ostern, am 15. Tag nach Bright, gefeiert Christustag. Liegt Ostern früh, dann findet das Fest der Myrrhen tragenden Frauen Ende März oder in der ersten Aprilhälfte statt. Wenn es spät ist, feiert die Kirche es Ende April oder im Mai. Nicht nur der Sonntag selbst gilt als festlich, sondern die ganze Woche danach. Heutzutage ist es unter Gläubigen üblich, Müttern, Schwestern, Großmüttern, Tanten, Töchtern und Ehepartnern zu gratulieren. Schließlich gilt das Fest der Myrrhen tragenden Frauen im Christentum als Frauenfest.

Zwei Marys

Die Namen derjenigen, in deren Person die orthodoxe Kirche die weibliche Hälfte der Menschheit ehrt, sind uns überliefert. Dies sind zwei Marien – die eine ist die bekannte Magdalena, eine ehemalige Sünderin, die ihre Ausschweifungen bereute und die Gebote Christi als die wichtigsten und lebensnotwendigen Gebote akzeptierte. Die zweite ist Kleopova. Verschiedenen Quellen zufolge war sie entweder die Schwester der Mutter Christi oder die Frau des Bruders des heiligen Josef des Verlobten – des Mannes der Mutter Jesu. Die dritten Bibeltexte sprechen von ihr als der Mutter der Verwandten des Sohnes Gottes – Jakob, Josia, Simon, Judas. Das Fest der Myrrhen tragenden Frauen wird auch im Gedenken an Johannes, einen treuen Jünger Christi, gefeiert. Sie ging mit anderen Zuhörern in Galiläa umher und vergrub heimlich ihr Haupt, als Herodes ihn tötete.

Mutter der Apostel und Schwestern des Lazarus

Salome verdiente auch die hohe Ehre des kirchlichen Andenkens. Sie ist die Mutter der Jünger und Apostel Jesu, Jakobus und Johannes. Christus erschien ihr als erster nach Magdalena bei seiner Auferstehung. In verschiedenen Evangelien werden auch die aus Bethanien stammenden Schwestern Martha und Maria erwähnt – der Erlöser ehrte sie mit seiner Anwesenheit und Predigten. Aber sie glaubten an ihn, nachdem ihr Bruder Lazarus von Christus auferstanden war. Und natürlich Susanna, von der der Evangelist Lukas spricht, sie diente dem Sohn Gottes „aus ihrem Besitz“. Dank dieser Persönlichkeiten erhalten fromme und rechtschaffene christliche Frauen seit jeher Glückwünsche zum Fest der Myrrhentragenden Frauen.

Über die Veranstaltung

Viele, nicht kenntnisreiche Geschichten Feiertag, fragen sie sich vielleicht: Warum werden Frauen Myrrhenträgerinnen genannt? Wie ist dieser Ausdruck zu verstehen? Die Antworten finden wir in der Bibel, im Neuen Testament. Dies sind die Bewohner der Orte, an denen Jesus wandelte und predigte. Sie hießen Christus mit Freude und Gastfreundschaft in ihren Häusern willkommen, nahmen ihn als ihren persönlichen Retter an, dienten ihm und folgten ihm. Als Jesus gekreuzigt wurde, waren diese Frauen Zeugen seines Leidens auf Golgatha. Und am nächsten Morgen nach der Hinrichtung, als die Körper der Gekreuzigten von den Kreuzen genommen und begraben wurden, kamen sie zum Grab Jesu, um seinen Körper mit Myrrhe zu salben, wie es die jüdischen Bräuche verlangten. Daher der Name der Feier. Glückwünsche zum Fest der Myrrhen tragenden Frauen sind auch mit der freudigen Nachricht von der Auferstehung Christi verbunden, die diese Frauen anderen Menschen überbrachten. Denn ihnen erschien Jesus nach dem Tod am Kreuz. Sie waren die ersten, die von einem sanftmütigen Engel, der sie auf ein offenes, leeres Grab zeigte, die Wahrheit über die Erlösung und Unsterblichkeit der Seele erfuhren.

Spirituelle und moralische Bindungen

Myrrhentragende Frauen wurden in Rus besonders verehrt. Dies ist auf das Element der Frömmigkeit in der russischen Kultur und Spiritualität zurückzuführen. Moral und Moral, strenge Normen und Anforderungen der Orthodoxie sind in Fleisch und Blut des Volkes, insbesondere des weiblichen Teils, eingegangen. Einfache Bäuerinnen, säulenförmige Adlige, Vertreterinnen der Kaufmanns- und Kleinbürgerschicht versuchten in Gottesfurcht ein rechtschaffenes und ehrliches Leben zu führen. Gute Taten, Spenden an Bedürftige, Verteilung von Almosen an die Armen und barmherzige Taten für die Leidenden – all dies taten sie mit einem besonderen spirituellen Aufschwung und dem Wunsch, dem Herrn zu gefallen. Charakteristisch für die russische Orthodoxie ist auch eine äußerst keusche Haltung gegenüber dem Sakrament der Ehe. Die Treue zu diesem Wort, zum Eid vor dem Altar (also zu den Bündnissen, die Christus hinterlassen hat) war früher ein Markenzeichen einer russischen Frau. Diese Ideale leben bis heute unter den Menschen. Myrrhentragende Frauen zeichneten sich durch Sanftmut, Demut, Geduld und Vergebung aus. Deshalb wurden sie zu Vorbildern. Und das russische Land schenkte dem Christentum viele Heilige und rechtschaffene Frauen, Selige und Märtyrerinnen, die Gutes zur Ehre Christi taten. Mutter Matrona, Xenia von Petersburg, Fevronia von Murom, Äbtissin Katharina und viele andere werden vom Volk als Fürsprecherinnen, Helferinnen, Trösterinnen, Heilerinnen und wahre Anhängerinnen der Sache Christi verehrt.

Orthodoxer Internationaler Frauentag

Myrrhentragende Frauen gelten nicht umsonst als international. Es wird in vielen Ländern der Welt freudig gefeiert. Und das ist nicht überraschend. Schließlich bringt eine Frau ein Kind zur Welt neues Leben Sie bringt Vorstellungen von Güte und Liebe in die Welt, ist die Hüterin des Herdes, eine Stütze für ihren Mann und ihre Kinder. Wer sind eigentlich die Myrrhen tragenden Frauen? Gewöhnliche Mütter, Schwestern, Ehepartner, die nur nach den Geboten Gottes leben. Die auffälligste und bedeutendste Personifizierung der aufopfernden Frau, der Liebe und der Vergebung, ist natürlich die Mutter Gottes. Aber auch andere heilige, rechtschaffene Frauen verdienten universellen Respekt und Verherrlichung. Deshalb gibt es für die schöne Hälfte der Menschheit zwei feierliche Ereignisse. Dies ist der 8. März und das Fest der heiligen Myrrhen tragenden Frauen.

Altslawische Wurzeln

Wie bereits erwähnt, wurden viele christliche bedeutende Daten in der religiösen Praxis und im Volksbewusstsein mit früheren Riten und Ritualen des Heidentums kombiniert. Priester sind mit einer solchen Aussage nicht immer einverstanden, jedoch beweisen ethnografische Untersuchungen die Gültigkeit solcher Vermutungen. Dies gilt für Weihnachtsfeiertage, nächtliche Zusammenkünfte von Ivano-Kupala und viele andere magische Tage. So geschah es beim Fest der Myrrhen tragenden Frauen. Bei den Slawen fiel es mit dem Ende der Jugendfeste auf Radunitsa zusammen. In vielen Orten des heutigen Russlands, der Ukraine und Weißrusslands wurde der Initiationsritus, die Kumleniya, häufig am dritten Sonntag nach Ostern durchgeführt.

Indische Feste

Die Aktion war mit der alten Wahrsagerei und der damals neuen verbunden Christliche Symbole. Für die Zeremonie wurde ein „Dreifaltigkeitsbaum“ ausgewählt – eine junge Birke auf einer Waldlichtung oder ein großer Ahornzweig, der in die Hütte gebracht wurde. Der Baum war mit Bändern und Kränzen aus Wildblumen geschmückt. An den Kränzen hingen Knoten mit bunten Eiern und/oder Kreuzen. Frauen und Mädchen versammelten sich um die Birke und „Kumilis“: Sie küssten sich über Kreuz und tauschten Kreuze und Kraschenka durch Kränze aus. Es wurden Ringe und eine Monista, Ohrringe und Perlen, Schals und Bänder geschenkt. Die Essenz des Feiertags bestand darin, dass die Frauen des Dorfes oder des Dorfes freundlicher wurden. Außerdem wurden Rundtänze um die Birke getanzt, Lieder gesungen und unbedingt gegessen. Unverheiratete Mädchen raten über die „Freundin des Herzens“ und Familienmädchen über ihr zukünftiges Leben. Das Hauptgericht bestand aus Rührei, das „Frauengericht“ genannt wurde. Als das Fest der Myrrhe tragenden Frau kam, sagte man im Allgemeinen auch darüber: „Baby“.

Andere Namen des Feiertags und seine Verbindung mit dem Christentum

Dieser Tag hatte viele Namen. Die Hauptdefinition in ihnen wies genau auf das weibliche Prinzip hin. Sie nannten ihn so: „Indian Yaish“, „Indian Brother“, „Indian Week“, „Kumite“ oder „Curling“ Sunday (vom „Curling“ der Birken – das Verflechten ihrer Zweige in Form eines Bogens und das Flechten von Zöpfen). Das Interessante: In fast keiner russischen Provinz gab es eine einheitliche Regelung für die Durchführung von Feierlichkeiten. In Pskow oder Smolensk, Kostroma und Nischni Nowgorod sowie in anderen wurde der „Indische Sonntag“ oder das Fest der Myrrhe tragenden Frauen auf ihre eigene Weise gefeiert. Das Szenario ist überall anders. Das Einzige, was sie verband, war, dass die Frauen am Vorabend des Tages von Haus zu Haus gingen und Brot, Gebäck, Eier und andere Produkte für ein gemeinsames Fest sammelten. Muss im Urlaub sein unverheiratete Mädchen Ihre älteren Verwandten gingen zunächst in die Kirche, um die Messe zu verteidigen. Danach ordneten sie einen gemeinsamen Gebetsgottesdienst für den gesamten weiblichen Teil des Dorfes an. Sie bezahlten es nicht mit Geld, sondern mit Eiern, was auch zum Ritual der Myrrhenwoche gehörte. Und am Abend begannen die eigentlichen Feierlichkeiten: mit Tänzen, Liedern und anderen festlichen Besonderheiten. Und dann folgte das Fest. In den Regionen, in denen Flachs angebaut wurde, wurde für eine reiche Ernte im Rahmen einer besonderen Verschwörung oft Rührei gegessen.

Bestattungsmotive

Unter den Tagen der Myrrhenwoche wurde immer Zeit für das Gedenken an die Verstorbenen reserviert. Zu diesem Zweck wurde in jeder Pfarrei eine gemeinsame Elster gedient – weltlich, für die verstorbenen Mitglieder der Kirche. Am unter Myrrhe tragenden Sonntag, in vielen Siedlungen Friedhöfe wurden besucht und auf den Gräbern wurden Farbstoffe hinterlassen. In dieser Tradition sind auch Anklänge an heidnische Kulte, insbesondere den Ahnenkult, deutlich hörbar. Auch die Vergöttlichung der Natur, der Wechsel der Jahreszeiten sowie der Beginn der Landwirtschaftssaison spielten bei der Entstehung des Feiertags eine Rolle.

„Mironositsky“-Tage heute

Orthodox wird heute in allen christlichen Gemeinden in Russland und im Ausland gefeiert. In Sonntagsschulen in Kirchen bereiten Lehrer ein Konzert für Mütter, Großmütter und Schwestern mit Kindern vor. In Liedern, Gedichten und Szenen aus der Heiligen Schrift verherrlichen sie nicht nur biblische Heldinnen und Heilige, sondern einfach alle Frauen – die Nachfolgerinnen der Menschheit, die Verkörperung von Frieden, Güte und Liebe. Wenn Workshops in Sonntagsschulen funktionieren, bereiten Mentoren mit Schülern kleine Geschenke für Gäste vor. Dies sind in der Regel Rahmen und Regale für Ikonen, bemalte oder verbrannte Holzeier, Taschen für Prosphora und andere schöne und nützliche Gegenstände sowie thematische Zeichnungen und Applikationen. Solche mit Seele organisierten Feiertage hinterlassen einen tiefen Eindruck im Herzen und haben eine große erzieherische und moralische Bedeutung.

Tempelfeiern

Heutzutage werden in allen orthodoxen Kirchen und Kathedralen feierliche Gottesdienste abgehalten. Pilger kommen von überall her zu Orten des Glaubens, um ihre Verbundenheit mit der gesamten Kirche Christi zu spüren. Laien besuchen den Gottesdienst nicht weniger eifrig als orthodoxe Gläubige. In den Mauern der Häuser Gottes, in den frommen Vorbildern des Klerus, in der Weisheit der Heiligen Schrift suchen und finden sie Halt, der in unseren schwierigen Zeiten überlebt und Hoffnung für die Zukunft gibt. Nach Göttliche Liturgien Pfarrer wenden sich mit einem besonderen Wort an die Gemeindemitglieder – eine herzliche Predigt, in der sie allen Frauen zu einem strahlenden, freudigen Feiertag gratulieren.

Die Kirche behandelt mit Respekt und Ehrfurcht nicht nur die Leistung biblischer Ehefrauen. Besondere Aufmerksamkeit Die Heiligen Väter schenken in ihrem Wort den verherrlichten und wenig bekannten, bescheidenen Arbeitern des Glaubens. Jeder, der im spirituellen Bereich, im christlichen Bereich arbeitet und täglich eine manchmal unmerkliche Leistung zur Ehre Gottes vollbringt, wird mit Worten der Dankbarkeit, Wünschen der Gnade des Herrn, Gesundheit und Frieden angesprochen – in Seelen, in Familien, zwischen Menschen. In ihren Predigten betonen die Pfarrer, dass das Christentum ohne die Beteiligung der Frauen, ohne die Unterstützung der Frauen und ihre mühevolle Arbeit zum Wohle der Kirche nicht so weit verbreitet gewesen wäre. In Russland zum Beispiel waren es im Zeitalter der Gottlosigkeit die Frauen, die die Hochburg des Glaubens und des unbeugsamen Mutes blieben. Obwohl sie als das schwächere Geschlecht bezeichnet werden, ist ihre Mission in der Orthodoxie daher bedeutsam. Gemeindemitglieder sollten sich immer daran erinnern und die Verkörperung geistiger Reinheit, Keuschheit und Träger ewiger orthodoxer moralischer Werte bleiben. Frauen müssen für den Frieden kämpfen, und das Beispiel der Myrrhen tragenden Frauen inspiriert sie auf diesem dornigen Weg.

Orthodoxer Frauentag, Tag der Myrrhe tragenden Frauen:
30. April 2017
(Die Herausgeber des Portals „Orthodoxie und die Welt“ | 18. August 2013)

An welchem Datum wird der orthodoxe Frauentag (Tag der Myrrhe tragenden Frauen) gefeiert? Sie werden es erfahren, wenn Sie es lesen Dieser Artikel Portal „Orthodoxie und Frieden“.

In der dritten Woche (in Kirchenkalender Der Sonntag heißt eine Woche nach Ostern. Unsere Kirche verherrlicht die Leistung der heiligen Myrrhen tragenden Frauen: Maria Magdalena, Maria Kleopova, Salome, Joanna, Martha und Maria, Susanna und andere.

E Dieselben Frauen, die den Tod des Erlösers am Kreuz miterlebten, die sahen, wie sich die Sonne verdunkelte, die Erde bebte, Steine zerbröckelten und viele rechtschaffene Menschen von den Toten auferstanden, als Jesus Christus gekreuzigt wurde und am Kreuz starb. Dies sind genau die Frauen, deren Häuser der göttliche Lehrer aus Liebe zu ihm besuchte, die ihm nach Golgatha folgten und trotz der Bosheit der Schriftgelehrten und jüdischen Ältesten und der Brutalität der Soldaten nicht vom Kreuz abwichen. Dies sind dieselben Frauen, die Christus mit reiner, heiliger Liebe liebten und beschlossen, in der Dunkelheit zum Heiligen Grab zu gehen und durch die Gnade Gottes den Schrecken zu überwinden, der die Apostel dazu brachte, vor Angst davonzulaufen, sich hinter verschlossenen Türen zu verstecken und ihre Studentenpflicht zu vergessen.

MIT schwache, schüchterne Frauen werden durch ein Wunder des Glaubens vor unseren Augen zu Ehefrauen, die das Evangelium verkünden, und geben uns das Bild eines mutigen und aufopferungsvollen Dienstes für Gott. Diesen Frauen erschien der Herr zuerst und dann Petrus und den anderen Jüngern. Vor allen anderen Menschen auf der Welt erfuhren sie von der Auferstehung. Und nachdem sie es gelernt hatten, wurden sie die ersten und starken Prediger, begannen ihm bereits in einer neuen, höheren apostolischen Berufung zu dienen und überbrachten die Nachricht von der Auferstehung Christi. Nun, sind SOLCHE Frauen nicht unserer Erinnerung, Bewunderung und Nachahmung würdig?

P Warum widmen alle Evangelisten dem Kommen der Myrrhen tragenden Frauen zum Heiligen Grab so viel Aufmerksamkeit, und zwei von ihnen fügen eine Geschichte darüber hinzu, wie Maria Magdalena als erste ausgewählt wurde, die den Auferstandenen sah? Schließlich hat Christus diese Frauen nicht auserwählt und sie nicht dazu berufen, ihm nachzufolgen, wie die Apostel und 70 Jünger? Sie selbst folgten ihm als ihrem Retter und Sohn Gottes, trotz seiner offensichtlichen Armut, Einfachheit und der offensichtlichen Feindseligkeit der Hohepriester ihm gegenüber.

P Stellen Sie sich vor, was diese Frauen erleben mussten, als sie am Kreuz des Erlösers standen und all die Schande, das Grauen und schließlich den Tod ihrer geliebten Lehrerin sahen?! Als der Sohn Gottes seinen Geist aufgab, eilten sie nach Hause, um Gewürze und Myrrhe zuzubereiten, während Maria Magdalena und Maria Josia beobachteten, wo der Leichnam Jesu ins Grab gelegt wurde. Erst nach Einbruch der völligen Dunkelheit brachen sie auf, um vor Tagesanbruch zum Grab zurückzukehren.

« UND siehe, mehr Jünger – Apostel! - blieb ratlos, Petrus selbst weinte bitterlich über seine Ablehnung, aber die Frauen eilten bereits zum Grab des Lehrers. Ist Loyalität nicht die höchste christliche Tugend? Als das Wort „Christen“ noch nicht verwendet wurde, wurden sie „Gläubige“ genannt. Liturgie der Gläubigen. Das erzählte einer der berühmten asketischen Väter seinen Mönchen Endzeit Es wird Heilige geben, und ihre Herrlichkeit wird die Herrlichkeit aller Vorgänger übertreffen, denn dann wird es keine Wunder und Zeichen mehr geben, sondern sie werden treu bleiben. Wie viele Taten der Treue haben gute christliche Frauen im Laufe der Jahrhunderte der Kirchengeschichte vollbracht!“ — schreibt der Historiker Wladimir Makhnach.

MIT Die Sünde kam als Frau in die Welt. Sie war die Erste, die in Versuchung geriet und ihren Mann dazu brachte, vom Willen Gottes abzufallen. Aber der Erlöser wurde aus der Jungfrau geboren. Er hatte eine Mutter. Auf die Bemerkung des Bilderstürmers König Theophilus: „Viel Böses kam von Frauen in die Welt“, sagte Nonne Cassia, die zukünftige Schöpferin des Kanons Toller Samstag„Mit einer Welle des Meeres“, antwortete sie gewichtig: „Durch eine Frau geschah auch das höchste Gut.“

P Das Wesen der Myrrhen tragenden Frauen war weder mysteriös noch komplex, sondern ganz einfach und für jeden von uns verständlich. Diese im Leben so unterschiedlichen Frauen dienten und halfen ihrem geliebten Lehrer in allem, kümmerten sich um seine Bedürfnisse, erleichterten seinen Kreuzweg und hatten Mitgefühl mit all seinen Prüfungen und Qualen. Wir erinnern uns daran, wie Maria, die zu Füßen des Erlösers saß, mit ganzem Herzen seiner Lehre über das ewige Leben zuhörte. Und eine andere Maria – Magdalena – salbte die Füße des Lehrers mit kostbarer Salbe und wischte sie mit ihrem langen, wundervollen Haar ab, und wie sie auf dem Weg nach Golgatha weinte und dann im Morgengrauen des Tages der Auferstehung zum Grab des gefolterten Jesus rannte. Und sie alle hatten Angst vor dem Verschwinden Christi aus dem Grab, weinten in unaussprechlicher Verzweiflung und waren beeindruckt von der Erscheinung des Gekreuzigten auf dem Weg, als sie es eilig hatten, den Aposteln zu verkünden, was geschehen war.

MIT Märtyrer Seraphim (Tschitschagow) machte die sowjetischen Frauen auf sich aufmerksam: „Sie sind uns umso lieber und liegen uns am Herzen, weil sie gleich waren.“ gewöhnliche Menschen, wie wir, mit allen menschlichen Schwächen und Unzulänglichkeiten, aber aus grenzenloser Liebe zu Christus wurden sie völlig neu geboren, veränderten sich moralisch, erlangten Gerechtigkeit und rechtfertigten an sich selbst jedes Wort der Lehre des Sohnes Gottes. Durch diese Wiedergeburt haben die heiligen Myrrhen tragenden Frauen allen Nachfolgern Christi unwiderlegbar bewiesen, dass dieselbe heilbringende Wiedergeburt für sie nicht nur möglich, sondern auch unter der Bedingung ihrer Aufrichtigkeit verpflichtend ist und dass sie durch die gnadenvolle Kraft der Verkündigung, Erleuchtung, Stärkung, Inspiration oder Anregung zu spirituellen Heldentaten des Evangeliums erreicht wird und die Asketen das Reich Gottes erlangen, das Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist ist.

UM Sie haben auch durch ihre Liebe zu Christus keine Aufrichtigkeit erlangt und sind durch vollkommene Reue von ihren Leidenschaften befreit und geheilt worden. Und für immer werden sie der gesamten christlichen Welt als Beispiel für starke und lebendige Liebe, für die Fürsorge christlicher Frauen für einen Menschen, als Beispiel für Reue dienen!

D Seit vielen Jahrhunderten gibt es bei uns einen orthodoxen Volksfesttag für Frauen, freundlich, hell, verbunden mit dem wichtigsten Ereignis in der Geschichte des Menschen, der Auferstehung Christi – der Woche der heiligen Myrrhen tragenden Frauen. Echter Internationaler Frauentag. Es ist sehr wichtig, ihn wiederzubeleben, denn der Kalender ist das wertvollste Gut unserer Kultur. „Durch den Kalender beeinflusst der Kult die Kultur, bestimmt unser Leben, das Leben unseres Landes“, schreibt Vladimir Makhnach. - Von der Gottesdienstordnung, von liturgischen Texten über Volksbräuche bis hin zur Kindererziehung und der moralischen Gesundheit der Gesellschaft. Und wir sollten natürlich alles bewahren, was von unserem Kalender übrig geblieben ist, und nach und nach wiederherstellen, was verloren, gestohlen, pervertiert ist ... Unser Staat ist natürlich säkular, aber das Land ist orthodox. Und der Staat existiert, um der Gesellschaft, der Nation zu dienen.“

A Gratulieren wir vorerst allen guten orthodoxen Frauen zum Tag der heiligen Myrrhen tragenden Frauen. Und feiern. Und freue dich. In diesem Jahr fällt die 3. Osterwoche (also der dritte Sonntag) auf den 7. Mai.

Marina Gorinova. Zeitung „Blagovest“

SONNTAG DER TRÄGERINNEN.
Predigt des Metropoliten Antonius von Surozh
2. Sonntag nach Ostern. 15. Mai 1974

H Ihre Überzeugungen und nicht einmal eine tiefe Überzeugung können die Angst vor dem Tod und der Scham überwinden, aber nur die Liebe kann einen Menschen bis zum Ende treu machen, ohne Grenzen, ohne zurückzublicken. Heute feiern wir feierlich und ehrfürchtig das Gedenken an die Heiligen Nikodemus, Josef von Arimathäa und die Myrrhen tragenden Frauen.

UND Osif und Nikodemus waren heimliche Jünger Christi. Während Christus der Menge predigte und Gegenstand des Hasses und der zunehmenden Rachsucht seiner Gegner war, gingen sie nachts schüchtern zu ihm, als niemand ihr Kommen bemerken konnte. Aber als Christus plötzlich gefangen genommen wurde, als er ergriffen und zum Tode gebracht, gekreuzigt und getötet wurde, erwiesen sich diese beiden Menschen, die zu seinen Lebzeiten schüchterne Jünger waren, die nicht über ihr Schicksal entschieden, plötzlich aus Hingabe, aus Dankbarkeit, aus Liebe zu ihm, aus Staunen vor ihm als stärker als seine engsten Jünger. Sie vergaßen die Angst und öffneten sich allen, während andere sich versteckten. Josef von Arimathäa kam, um um den Leichnam Jesu zu bitten, Nikodemus kam, der es nur nachts wagte, ihn zu besuchen, und zusammen mit Josef begruben sie ihren Lehrer, den sie nie wieder ablehnten.

UND Myrrhen tragende Frauen, über die wir so wenig wissen: Eine von ihnen wurde von Christus vor dem ewigen Verderben, vor dämonischer Besessenheit gerettet; andere folgten ihm: die Mutter von Jakobus und Johannes und anderen, hörten zu, akzeptierten seine Lehren, wurden neue Menschen, lernten Christi einziges Gebot über die Liebe, aber über eine solche Liebe, die sie in ihrem vergangenen Leben, ob gerecht oder sündig, nicht kannten. Und auch sie hatten keine Angst davor, in der Ferne zu stehen – während Christus am Kreuz starb und niemand von seinen Jüngern außer Johannes war. Sie hatten keine Angst davor, zu kommen und den Leib Jesu zu salben, der von den Menschen abgelehnt, von den Seinen verraten, von Fremden verurteilt und ein Verbrecher war.

P Später eilten zwei Jünger, als sie die Nachricht von der Auferstehung Christi erreichten, schnell zum Grab; einer war Johannes, der am Kreuz stand, der Apostel und Prediger der göttlichen Liebe wurde und den Jesus liebte; und Petrus, der dreimal leugnete, von dem den Myrrhen tragenden Frauen gesagt wurde, sie sollten „meinen Jüngern und Petrus verkünden“, weil andere sich aus Angst versteckten, und Petrus verleugnete dreimal seinen Lehrer vor allen und konnte sich nicht länger als Jünger betrachten: Und bringe ihm die Botschaft der Vergebung ...

UND Als ihn diese Nachricht erreichte, eilte er zum leeren Grab, um sich zu vergewissern, dass der Herr auferstanden war und dass es noch möglich war, dass es nicht zu spät war, umzukehren, dass es nicht zu spät war, zu ihm zurückzukehren, dass es nicht zu spät war, wieder sein treuer Jünger zu werden. Und tatsächlich fragte Christus später, als er Christus am Meer von Tiberias traf, nicht nach seinem Verrat, sondern nur danach, ob er ihn immer noch liebt ...

L Es stellte sich heraus, dass die Liebe stärker war als Angst und Tod, stärker als Drohungen, stärker als die Angst angesichts jeder Gefahr, und wo Vernunft und Überzeugung die Jünger nicht vor der Angst retteten, überwand die Liebe alles ... So siegt in der gesamten Weltgeschichte, sowohl heidnisch als auch christlich, die Liebe. Das Alte Testament sagt uns, dass die Liebe ebenso stark ist wie der Tod: Sie allein kann den Tod bekämpfen und gewinnen.

UND Wenn wir daher unser Gewissen in Bezug auf Christus, in Bezug auf unsere Kirche, in Bezug auf die Menschen, die uns am nächsten oder entfernt sind, in Bezug auf unser Heimatland prüfen, stellen wir uns nicht der Frage nach unseren Überzeugungen, sondern nach unserer Liebe. Und wer ein so liebevolles, so treues und unerschütterliches Herz in der Liebe hat, wie es bei dem schüchternen Joseph, bei dem heimlichen Jünger Nikodemus, bei den stillen Myrrhen tragenden Frauen, bei dem Verräter Petrus, bei dem jungen Johannes der Fall war – wer ein solches Herz hat, wird der Folter, der Angst, den Drohungen standhalten, wird seinem Gott und seiner Kirche und nah und fern und allen treu bleiben.

A In dem es nur starke Überzeugungen geben wird, aber ein kaltes Herz, ein Herz, das nicht von solcher Liebe entzündet wird, die jede Angst verbrennen kann, wisse, dass er immer noch zerbrechlich ist, und bitte Gott um dieses Geschenk der schwachen, zerbrechlichen, aber so wahren, so unbesiegbaren Liebe. Amen.