Das Bild von Peter im Gedicht von A.S. Puschkins "Der bronzene Reiter". Komposition: Das Bild von Peter im Gedicht von Alexander Puschkin Der Bronzene Reiter

Das berühmte Werk des Schriftstellers " Bronzener Reiter„Faßt das Werk über den großen russischen Zaren zusammen. Schon der Titel des Gedichts zeigt uns, dass der Autor uns ein Bild des berühmten Reformators der Geschichte Peter des Großen zeichnet.

Zunächst erscheint uns der Souverän in seiner ganzen Größe lebendig. Da er sich am Ufer der Newa befindet, denkt er darüber nach, hier zu gründen schöne Stadt, und findet nicht besserer Ort als das. Deshalb gibt er den Kaufleuten die Erlaubnis zum Handel und sagt den Schweden, dass die nördlichen Grenzen jetzt sorgfältig vor ihrem Ansturm geschützt werden.

Bald wird Petersburg, gebaut an der Newa, zu Hauptzentrum zum neueste Beziehungen mit europäische Länder... Wir sehen, wie der Autor diese Stadt bewundert. Er sieht die Macht des russischen Staates im Bild von Peter I. Der Held des Gedichts, Eugene, fühlt sich jedoch in dieser Stadt unwohl und ängstlich. In seiner Wohnung sitzend, wird ihm die Ruhe beraubt, da bald die Brücken über die Newa wegen des unruhigen Verhaltens des Flusses bei schlechtem Wetter bald auseinandergerissen werden. Und er wird nicht zu einem Date zu seiner geliebten Parasha kommen können. Gegen Morgen schläft er endlich ein, doch als er aus dem Schlaf erwacht, macht er sich wieder Sorgen um das Mädchen und ihre Mutter, die im Element war, befand sich in einem überfluteten Haus. Und Peter I. steht nur in Form eines Denkmals vor uns, aber er kann Menschen in Not nicht helfen. Majestätisch erhebt sich die Statue über dem Wasser.

Bald ist das schlechte Wetter weg, aber im Herzen von Eugene hinterließ sie nur Leid und Sorgen. Er ist in tiefer Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen. Er will niemanden sehen und zieht sich in sich selbst zurück. Eugene geht nicht zur Arbeit und beschäftigt sich mit Almosen, von denen er etwa ein Jahr lebt. Doch dann kommt er, gleichsam aus einem solchen Zustand erwachend, zu dem Schluss, dass der mächtige Herrscher an seiner Tragödie schuld ist, oder vielmehr das Denkmal, das über dem Fluss thront. Nach solchen Widrigkeiten wurde Peter I. sein Feind, da er diese Stadt auf dem Wasser gebaut hatte, was Eugene Leid brachte. Nachdem er sich die Statue angesehen hat, versteht er, dass Peter I. auch nach seinem Tod über das Leben herrscht gewöhnliche Leute... Wir sehen, dass unser Held in Stein gekleidet gegen den Herrscher rebelliert. Er drückt der Skulptur sein Leiden aus und rennt weg. Das Denkmal hat seine Herausforderung angenommen und stürzt ihm kopfüber nach. All dies flimmert die ganze Nacht in Eugenes Vorstellung.

Und erst dann begann er, die Bildhauerei zu respektieren. Der junge Mann ging an Peter I. vorbei, verbeugte sich und nahm seinen Kopfschmuck ab. Aber Eugen stirbt, und wir sehen, dass der Autor nach dem Bild von Peter I. nicht nur die Macht und die großen Taten des Reformators zeigen wollte, sondern auch die traurigen Aspekte der Gründung seiner Stadt. Immerhin ist es jedes Jahr wegen des Schlechten drin Wetterverhältnisse viele Menschen starben. Aber was auch immer es war, Peter ich werde immer noch in schöner Gestalt dastehen.

Komposition Peter der Große (Bronzereiter)

Gedicht von A. S. Puschkins "Der Bronzene Reiter" ist völlig von Symbolik durchdrungen. Dieses Werk enthält eine tiefe Bedeutung, die Historiker, Schriftsteller und normale Leser viele Male versucht haben, sie zu enträtseln. Der Autor schrieb das Gedicht 1833, es wurde jedoch nach seinem Tod veröffentlicht. Hier gibt es Bilder von St. Petersburg, der Newa, Eugen, dem Bronzenen Reiter. All diese Bilder sind, obwohl sie eine eigene Bedeutung haben, doch eng miteinander verbunden.

Der Autor versuchte in seinem Werk dem Kaiser eine Einschätzung zu geben, welche Bedeutung er für Russland und für das Volk hatte. Aber das Bild erwies sich als zweideutig. Der Autor schien zu versuchen, das wahre Wesen der großen Figur zu zeigen und dem Leser die Möglichkeit zu geben, seine eigene Einschätzung zu treffen. So versuchte er, seine Gedanken und persönliche Einschätzung des Geschehens zu verkörpern.

Schon in der Einleitung stellt Puschkin Peter I. als Reformator vor, der viele tolle Gedanken im Kopf hat. Er baute Petersburg und platzierte es damit vor Moskau. Ziel der Reformation war es, die überholte Lebensweise zu ändern. Trotz aller Größe der Stadt hat der Kaiser den Standort nicht gut gewählt. Der Autor selbst liebt Peter und seine Schöpfung. Gleichzeitig stellt er aber auch menschenfeindliche Züge im Charakter des Herrschers fest. Er hatte ein klares Ziel und einen Traum - eine großartige Stadt zu schaffen. Und für dieses Ziel wurde ein hoher Preis bezahlt. Er blieb vor nichts stehen.

Im Bild des Bronzenen Reiters zeigt der Autor ein mechanisches Wesen, das es für seine Pflicht hielt, einen Menschen für die unbedeutendsten Vergehen zu bestrafen. Die von Petrus geschaffene Stadt wurde den Menschen nicht heimisch. Ein Mensch fühlt sich in ihm nicht wohl, die Seele findet keine Freude, Befriedigung in ihm. Mit Hilfe des Helden zeigte Evgeny Puschkin eine Haltung eine gewöhnliche Person antreiben. Er ist wütend über die Fehler von Peter, er hat Angst vor ihm. Die Angst ist so groß, dass Eugen an dem Bild stirbt, das in seinem Kopf mit dem Herrscher verbunden ist.

Der Autor gibt seinem Leser kein klares Bild und keine klare Bedeutung des Beitrags des großen Herrschers. Puschkin zeigte in seiner Arbeit den großen Monarchen Peter. Er hat vieles getan, was für den Staat notwendig und wichtig war. Aber gleichzeitig wird dem Leser das Bild eines Autokraten präsentiert, der die volksfeindliche Politik unterstützt.

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Der Bronzene Reiter ist vielleicht Puschkins umstrittenstes Werk, das von tiefer Symbolik durchdrungen ist. Historiker, Literaturwissenschaftler und normale Leser streiten seit Jahrhunderten, brechen Speere, entwickeln und stürzen Theorien darüber, was der Dichter eigentlich sagen wollte. Eine besondere Kontroverse wird durch das Bild von Peter 1 im Gedicht "Der bronzene Reiter" verursacht.

Opposition von Petrus 1 zu Nikolaus 1

Das Werk wurde zu einer Zeit geschrieben, an die Puschkin große Ansprüche an die Regierung stellte: Niederschlagung des Dekabristenaufstands, Schaffung einer Geheimpolizei, Einführung der totalen Zensur. Daher sehen viele Gelehrte die Opposition des großen Reformators Peter 1 zum reaktionären Nikolaus 1. Auch viele Forscher von Puschkins Werk sehen Analogien zwischen dem "Bronzereiter" und dem "Alten Testament". Eine Reihe von Überschwemmungen in St. Petersburg, die 1824 besonders zerstörerisch waren, veranlassten den Autor zu der Annahme, dass daher in dem Werk "Der Bronzene Reiter" das Bild von Peter 1 eine Reihe von Denkern mit dem Bild Gottes (Gottheit) in Verbindung bringt. , fähig zu erschaffen und zu zerstören.

Grad Petrov

Aber auch der Ort der Handlung lässt sich nicht genau benennen. Stellen wir uns die Frage: "In welcher Stadt findet die Handlung von Puschkins Gedicht statt, das der Flut von 1824 gewidmet ist?" Die Frage scheint nur eine Antwort zuzulassen: Natürlich findet sie in St. Petersburg statt, denn das Bild von Peter I. in der Kunst von Puschkin wird immer mit dieser Stadt in Verbindung gebracht. Wie leicht zu erkennen ist, ist diese Antwort jedoch nicht so logisch: Keine einzige Zeile des Gedichts erwähnt Petersburg als Petersburg! In der Einleitung werden beschreibende Ausdrücke verwendet: "Petrus Schöpfung" und "die Stadt Petrov", im ersten Teil begegnet man dem Namen Petrograd einmal ("Über dem verdunkelten Petrograd ...") und einmal - Petropolis ("Und Petropolis schwebte auf wie Triton ...").

Es stellt sich heraus, dass es eine Stadt gibt, aber dies ist kein echtes Petersburg, sondern eine Art mythische Stadt von Peter. Auch auf dieser Grundlage mythologisierten die Forscher das Bild von Peter 1 im Gedicht „Der Bronzene Reiter“. Betrachtet man den gesamten Text des Gedichts als Ganzes, wird Petersburg dreimal erwähnt: einmal - im Untertitel ("Petersburger Geschichte") und zweimal - in den Notizen des Prosaautors. Mit anderen Worten, Puschkin macht uns auf diese Weise verständlich: Trotz der Tatsache, dass „der in dieser Geschichte beschriebene Vorfall auf der Wahrheit beruht“, ist die Stadt, in der die Handlung des Gedichts stattfindet, nicht St. Petersburg. Genauer gesagt, nicht genau Petersburg - es sind gewissermaßen drei verschiedene Städte, von denen jede mit einer der Figuren in der Arbeit korreliert ist.

Stolzes Idol

Die Namen "Peters Schöpfung" und "Stadt Petrov" sind mit Peter verbunden - dem einzigen Helden dieses Teils des Gedichts, und in Puschkin erscheint Peter als eine Art Gottheit. es istüber die ihn darstellende Statue, also über die irdische Verkörperung dieser Gottheit. Für Puschkin ist das bloße Aussehen des Denkmals ein direkter Verstoß gegen das Gebot "Schaffe dir kein Idol". Genau dies erklärt eigentlich die widersprüchliche Haltung des Dichters zum Denkmal: Bei aller Größe ist es schrecklich, und die Worte über das stolze Idol sind nur schwer als Kompliment zu erkennen.

Die offizielle Meinung ist, dass Puschkin Peter 1 mehrdeutig als Staatsmann behandelte. Einerseits ist er großartig: Reformer, Krieger, "Baumeister" von St. Petersburg, Schöpfer der Flotte. Auf der anderen Seite - ein beeindruckender Herrscher, manchmal Tyrann und Despot. In dem Gedicht "Der Bronzene Reiter" interpretierte Puschkin das Bild des Petrus auch auf zweierlei Weise und erhob ihn gleichzeitig in den Rang eines Gottes und eines Demiurgen.

Auf wessen Seite steht Puschkin

Eine beliebte Kontroverse unter Kulturwissenschaftlern war die Frage, mit wem Puschkin sympathisierte: dem allmächtigen vergötterten Peter oder dem „kleinen Mann“ Eugen, der einen einfachen Städter verkörperte, von dem wenig abhängt. In dem poetischen Meisterwerk "Der bronzene Reiter" greift die Beschreibung von Peter 1 - dem wiederbelebten allmächtigen Denkmal - die Beschreibung des Staates auf. Und Eugene ist ein Durchschnittsbürger, ein Rädchen in einer riesigen Staatsmaschine. Es entsteht ein philosophischer Widerspruch: Darf der Staat in seiner nach Entwicklung strebenden Bewegung das Leben und die Schicksale der einfachen Leute opfern, um Größe, ein hohes Ziel zu erreichen? Oder ist jeder Mensch ein Individuum und seine persönlichen Wünsche sollten berücksichtigt werden, auch zu Lasten der Entwicklung des Landes?

Puschkin äußerte seine eindeutige Meinung weder mündlich noch in Versen. Sein Petrus 1 ist in der Lage, sowohl zu erschaffen als auch zu zerstören. Sein Eugen ist in der Lage, sowohl leidenschaftlich zu lieben (die Tochter der Witwe Parasha) als auch sich in der Menge, in der Dunkelheit der Stadt, aufzulösen und ein wertloser Teil der grauen Masse zu werden. Und – letztendlich – sterben. Eine Reihe maßgeblicher Puschkologen glauben, dass die Wahrheit irgendwo in der Mitte liegt: Ein Staat existiert nicht ohne eine Person, aber es ist unmöglich, die Interessen aller zu respektieren. Vielleicht ist darüber ein poetischer Roman geschrieben worden.

Peter 1

Das Bild von Peter geistert durch die Kulturwissenschaften. In den Tagen der UdSSR erlaubten Dogmen nicht, den großen Reformator als eine Art Gottheit darzustellen, weil die Religion unterdrückt wurde. Für alle war es eine "sprechende Bronzestatue", die in der kranken Vorstellung des Helden der Geschichte, Eugene, lebte. Ja, es ist symbolisch, aber die eingehende Analyse von Symbolen blieb Gegenstand von Diskussionen für Experten. Der Vergleich des Bildes von Petrus 1 im Gedicht "Der bronzene Reiter" mit biblischen Themen war gefährlich.

Dennoch ist Puschkins Peter 1 eine Bronzestatue oder eine Gottheit? In einer der sowjetischen Ausgaben von Puschkins Gedichten zur Zeile "Idol on a Bronze Horse" findet sich der folgende Kommentar des Klassikers der Puschkin-Studien SM Bondi: "Ein Idol in Puschkins Sprache bedeutet "Statue". es bedeutet fast immer eine Statue Gottes.Dieser Umstand kann in vielen Versen nachvollzogen werden: "Der Dichter und die Menge", "Dem Edelmann", "Vesuv öffnete die Kehle ..." und andere. Sogar Kaiser Nikolaus 1, der Das Manuskript überprüfte persönlich, bemerkte diesen Umstand und schrieb an den Rand einige der höchsten Notizen. Idol "wurde nicht von der höchsten Zensur bestanden."

Biblische Motive

Die Überschneidung der Bilder von Petrus und dem Bronzenen Reiter mit biblischen Bildern liegt buchstäblich in der Luft. Darauf weisen die verehrten Puschkin-Gelehrten Brodotskaya, Archangelsky, Tarkhov, Shcheglov und andere hin. Der Dichter, der den Reiter Idol und Idol nennt, weist direkt auf die biblischen Helden hin. Es fällt auf, dass Puschkin mit der Figur des Petrus ständig die Idee einer mächtigen Kraft in der Nähe von Gott und den Elementen verbindet.

Nicht nur das Bild von Petrus 1 im Gedicht „Der bronzene Reiter“ wird mit dem biblischen Charakter in Verbindung gebracht. Eugene ist auch ein direktes Analogon eines anderen alttestamentlichen Charakters - Hiob. Seine wütenden Worte an den „Erbauer der Welt“ (den bronzenen Reiter) entsprechen Hiobs Murren gegen Gott, und die furchtbare Verfolgung des wiederbelebten Reiters ähnelt der Erscheinung von „Gott im Sturm“ im Buch Hiob.

Aber wenn Petrus der alttestamentliche Gott ist und die Statue von Falcone eine heidnische Statue ist, die ihn ersetzt hat, dann ist die Flut von 1824 eine biblische Flut. Zumindest ziehen viele Experten so kühne Schlüsse.

Strafe für Sünden

Es gibt noch ein weiteres Merkmal von Petrus. Der Bronzene Reiter wäre kein großartiges Werk, wenn er so leicht zu entziffern wäre. Forscher haben festgestellt, dass der Reiter auf der Seite der unwiderstehlichen Naturgewalt steht, die Eugene für seine Sünden bestraft. Er selbst ist schrecklich. Es ist von Dunkelheit umgeben, darin versteckt sich eine riesige und, nach der Logik von Puschkins Beschreibung, eine unfreundliche Kraft, die Russland auf die Hinterbeine gestellt hat.

Die Figur des Bronzenen Reiters im Gedicht definiert das Bild seines historischen Handelns, dessen Essenz Gewalt, Unerbittlichkeit, Unmenschlichkeit von beispiellosem Ausmaß im Namen der Verwirklichung seiner grandiosen Pläne durch Leiden und Opfer ist. Im Bronzenen Reiter findet sich der Grund für den Untergang seiner Welt, die unversöhnliche Feindschaft von Stein und Wasser, die am Ende der Einleitung unerwartet angedeutet wird, nachdem das utopische Bild einer majestätischen, schönen, gesegneten Stadt konjugiert ist mit Russland.

Puschkin als Prophet

Beim Überdenken der Arbeit kommt der Gedanke, dass die Abrechnung mit bösen Taten kommen wird. Also Kupfer Peterähnelt den Reitern der Apokalypse, die Vergeltung leisten. Vielleicht deutete Puschkin dem Zaren Nikolaus 1 an, dass "wenn Sie den Wind säen, werden Sie den Sturm ernten".

Historiker nennen es einen Vorboten der Revolutionen von 1917. Nikolaus I. unterdrückte auf brutale Weise abweichende Meinungen: Einige der Dekabristen wurden gehängt, einige lebten als Sträflinge in Sibirien. Die gesellschaftlichen Prozesse, die zum Aufstand führten, wurden jedoch von den Behörden nicht berücksichtigt. Ein Konflikt der Widersprüche reifte heran, der nach einem halben Jahrhundert zum Sturz des Zarismus führte. In diesem Licht erscheint Puschkin als Prophet, der ein unbezähmbares Element des Volkes voraussagte, das die „Stadt Petrow“ überflutete, und Peter selbst, in dreister Gestalt, Vergeltung übte.

Ausgabe

Das Gedicht des Bronzenen Reiters erweist sich als alles andere als einfach. Das Bild von Peter ist äußerst widersprüchlich, die Handlung auf den ersten Blick einfach und klar, aber der Text ist voller expliziter und versteckte Symbole... Es ist kein Zufall, dass das Werk stark zensiert wurde und nicht sofort veröffentlicht wurde.

Das Gedicht hat zwei Hauptlinien seiner Entwicklung, die mit dem Schicksal der Stadt Peter und dem Schicksal von Eugen verbunden sind. In alten Mythen gibt es viele Beschreibungen, wie die Götter Städte, Ländereien und Menschen zerstören, oft als Strafe für schlechtes Verhalten. So wird in der "Petersburger Geschichte" Puschkins Transformation dieses Schemas nachgezeichnet: Peter, der den Demiurg verkörpert, konzipiert den Bau der Stadt ausschließlich im Namen des Staatsgutes. In der Transformation der Natur, im steinernen Abschluss der Newa, gibt es eine Analogie zur Transformation des Staates, mit der Richtung der Lebensprozesse in einem stattlichen Kanal.

Das figurative Ereignissystem des Gedichts zeigt jedoch, wie und warum die Schöpfung zur Katastrophe wird. Und dies hängt mit der Essenz des bronzenen Reiters zusammen, der von Puschkin vor allem in der Episode von Eugens Epiphanie dargestellt wird, die in die Szene seiner Verfolgung durch die wiederbelebte Statue einfließt. Die Stadt, errichtet auf einem der Natur entnommenen Stück Land, wurde schließlich vom „eroberten Element“ überflutet.

War Puschkin ein Prophet? Was waren die Beweggründe, die ihn dazu veranlassten, eine so komplexe, kontroverse Kreation zu schreiben? Was wollte er den Lesern sagen? Darüber werden noch Generationen von Puschkin-Forschern, Literaturkritikern, Historikern und Philosophen streiten. Aber noch etwas ist wichtig - was wird ein bestimmter Leser aus dem Gedicht mitnehmen, die Schraube, ohne die die Staatsmaschine rutscht.

Das Bild von Peter wird in Puschkins Gedicht "Der bronzene Reiter" zweimal gegeben: in der Einleitung und im zweiten Teil des Gedichts. Im ersten Fall ist er eine echte Person, im zweiten - "ein Idol auf einem bronzenen Pferd", "Bronze Horseman".

Peter wird in der Einleitung zum Gedicht als der Große dargestellt Staatsmann, der nach der Eroberung der Küste des Finnischen Meerbusens im Krieg mit den Schweden die Bedeutung des Baus einer neuen Hauptstadt des Staates an der Mündung der Newa richtig berücksichtigte. Dies wurde sowohl von den militärischen und politischen Zielen ("Wir werden die Schweizer von hier aus bedrohen") als auch von den Aufgaben der Europäisierung Russlands, der Bekämpfung seiner Rückständigkeit ("Die Natur hier sind wir dazu bestimmt ein Fenster nach Europa zu öffnen") und dem Handel gefordert , wirtschaftliche Erwägungen, die den Zugang zum Seeweg ins Ausland diktieren ("Hier werden uns entlang der neuen Wellen alle Flaggen besuchen").

Mit der Gründung von St. Petersburg am Ufer der Newa tat Peter eine Staatsangelegenheit von größter Bedeutung und entdeckte eine brillante Weitsicht. Hundert Jahre sind vergangen und eine junge Stadt. Aus der Dunkelheit der Wälder, aus den Sümpfen der Kumpane der Mitternachtsländer, Schönheit und Wunder. Herrlich aufgestiegen, stolz ...

Puschkin beschreibt die Schönheit und Pracht der Hauptstadt weiter und singt eine echte Hymne an Petersburg, die mit ihrem blühenden Zustand die große transformative Aktivität von Peter rechtfertigt und die große Bedeutung von Peters Reformen deutlich macht, die eine neue Periode in der Geschichte Russlands einleiteten .

Der Akt der historischen Notwendigkeit, die Gründung von St. Petersburg, wird in dem Gedicht mit den Worten von Puschkin erklärt, die er über „ Regierungsbehörden„Peter, als“ die Frucht eines großen Geistes, voller Wohlwollen und Weisheit „(“Lasst die finnischen Wellen ihre alte Feindschaft und Gefangenschaft vergessen“).

Aber Petrus war zugleich der erste Vertreter dieses Despoten absolute Monarchie, die in der Person Nikolaus I. ihre höchste Entwicklung erreichte und den Widerspruch ihrer Interessen zu den Interessen der demokratischen Massen deutlich machte.

Die Personifizierung der absoluten Monarchie in ihrer ganzen Kraft ist Petrus im zweiten Teil des Gedichts - "ein Idol auf einem bronzenen Pferd". Er lebt nicht
eine Person, die mit bestimmten menschlichen Eigenschaften ausgestattet ist, aber die Verkörperung der Idee einer edlen Staatlichkeit. Er ist "mächtige Herrscher"
Schicksal "," der Souverän der halben Welt ", die Personifikation der Staatsmacht

In The Bronze Horseman wird Peter in einer Atmosphäre friedlichen Staatsaufbaus gezeigt. Er wird in dem Gedicht an zwei historischen Momenten dargestellt, die durch ein ganzes Jahrhundert getrennt sind. Am Anfang des Gedichts sehen wir Peter als echte historische Figur, als Zarenbauer, der an den Ufern des Finnischen Meerbusens über die Gründung einer neuen Hauptstadt nachdenkt:

Am Ufer der Wüstenwellen
Er stand voller großer Gedanken,
Und schaute in die Ferne.
Von hier aus werden wir den Schweden bedrohen.
Hier würde die Stadt Eulohyun gefunden werden
Um den hochmütigen Nachbarn zu ärgern.
Hier ist die Natur für uns bestimmt
Und er dachte: Um ein Fenster zu Europa zu schneiden ...

Die Gründung von St. Petersburg wird in dem Gedicht als ein Akt historischer Notwendigkeit betrachtet, der sowohl durch die militärisch-politischen Aufgaben Russlands als auch durch seine geographische Lage... Peters brillante Weitsicht wurde wahr: Petersburg wurde für Russland wirklich zu einem "Fenster nach Europa". Der blühende Zustand der Hauptstadt hundert Jahre nach ihrer Gründung war die beste Rechtfertigung für Peters Pläne.

Im zweiten Teil des Gedichts wird Peter im Bild des Bronzenen Reiters dargestellt, einem Idol auf einem bronzenen Pferd, das während der schrecklichen Überschwemmungen in St. Petersburg 1824 stolz über der empörten Newa thront. Das Petersdenkmal ist ein symbolisches Bild des Wirkens des Reformzaren.
Oh mächtiger Herr des Schicksals! In der Höhe, mit einem eisernen Zaumzeug
Bist du nicht direkt über dem Abgrund selbst, du hast Russland auf den Hinterbeinen aufgezogen? -
ruft Puschkin aus.

Das Bild von Peter dem Großen im Gedicht von A.S. Puschkins "Der bronzene Reiter".

In "The Bronze Horseman" werden Züge von Macht und Autokratie im Bilde Peters auf die Spitze getrieben. In der Einleitung wird der Zar als weitsichtiger Staatsmann dargestellt: Puschkin zitiert Peters Argumentation, warum eine neue Hauptstadt gebaut werden sollte. Dies sind militärische Ziele („Wir werden den Schweden von hier aus bedrohen“), staatspolitische Erwägungen („Schneiden Sie ein Fenster nach Europa“) und Handelsinteressen („Alle Flaggen werden uns besuchen“). Dabei scheint Peter nicht darauf zu achten, dass ein Fischer im Kanu den Fluss entlang fährt, dass "hier und da" die armen Hütten schwarz werden; für ihn sind die Ufer der Newa noch menschenleer, er wird fortgetragen großer Traum und sieht keine "kleinen Leute". Weiter in der Einleitung folgt eine Beschreibung der schönen Stadt, die auf sumpfigen Sümpfen am niedrigen Ufer der Newa erbaut wurde und zur Schönheit und zum Stolz Russlands wurde, ein Symbol für die Macht des Landes, der sogar die Natur gehorcht. Peter wird in der Einleitung also als wahres kreatives Genie dargestellt.

Bereits im ersten Teil des Gedichts, der die Rebellion der Elemente zeigt, wird Petrus zum „stolzen Idol“. Der Bronzene Reiter wird als höheres Wesen dargestellt. Ein Nachkomme von Petrus, Alexander der Erste, erklärt in dem Gedicht demütig: "Die Könige können mit den Elementen Gottes nicht fertig werden", und Petrus auf seinem bronzenen Pferd erhebt sich über die Elemente, und die Wellen, die sich um das Denkmal erheben, wie Berge, kann nichts mit ihm anfangen:

Über den empörten Newa
Steht mit ausgestreckter Hand
Ein Idol auf einem bronzenen Pferd.

Im zweiten Teil, der die Rebellion eines Mannes beschreibt, wird der Bronzene Reiter als Lord des Schicksals bezeichnet, der mit seinem fatalen Willen das Leben eines ganzen Volkes lenkt. Petersburg, diese schöne Stadt, wurde „unter dem Meer“ gebaut. Mit anderen Worten, als Peter einen Ort für eine neue Hauptstadt auswählte, dachte er an die Größe und den Reichtum des Staates, aber nicht an die gewöhnlichen Menschen, die in dieser Stadt leben werden. Aufgrund der Großmachtpläne des Zaren brach das Glück und das Leben von Eugene zusammen. Deshalb macht der verrückte Eugen dem Bronzenen Reiter Vorwürfe und droht ihm sogar mit der Faust: Ein Protest gegen die Gewalt des Willens eines anderen über sein Schicksal wird in der Seele des Verrückten geboren.

Peter im Gedicht wird zum Symbol der Seelenlosen Vom russischen Staat die Rechte verletzen" kleiner Mann". Die Statue in Eugens kranker Phantasie erwacht zum Leben, der Bronzene Reiter eilt, „erleuchtet vom blassen Mond“, und wird zum blassen Reiter auf dem blassen Pferd, also zum biblischen Bild des Todes. So denkt Puschkin über den großen Schöpfer neues Russland... Der Bronzene Reiter beruhigt und erschreckt den rebellischen "kleinen Mann". Als das Newa-Wasser nach der Flut wieder ins Flussbett rutschte, so Staatsleben alles kehrte schnell zur "alten Ordnung" zurück: Die Rebellion eines verrückten Einzelgängers änderte nichts an der Gesellschaft, und Eugene starb fernab der Menschen an der Schwelle des Hauses, in dem er davon träumte, sein Glück zu finden.

Der Bronzene Reiter präsentiert das Finale der Entwicklung des Bildes von Peter in Puschkins Werk: Es gibt überhaupt keine menschlichen Züge in Peter, der Autor nennt ihn "ein Idol auf einem bronzenen Pferd" - weder das wütende Element noch menschliches Unglück betreffen ihm. Der Kaiser erscheint als Symbol des russischen bürokratischen Staates, der den Interessen des einfachen Volkes fremd ist und nur sich selbst dient.

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Das Bild des Petrus im Gedicht von Alexander Puschkin 8220 Der bronzene Reiter 8221

In dem Gedicht "Der Bronzene Reiter" versucht Puschkin, die Rolle von Peter in der Geschichte Russlands und im Schicksal der Menschen zu bewerten. Das Bild des Petrus im Gedicht „gabelt sich“: Er wird nicht nur zum Symbol der Bewegung des Lebens, seiner Veränderung und Erneuerung, sondern verkörpert vor allem die Stabilität, Standhaftigkeit der Staatsmacht. V. G. Belinsky schrieb: „Wir verstehen mit verlegener Seele, dass nicht Willkür, sondern ein vernünftiger Wille in dem Bronzenen Reiter personifiziert wird, der in unerschütterlicher Höhe, mit ausgestreckter Hand, als bewundere er die Stadt…“.

Das Gedicht "Der Bronzene Reiter" ist das schwierigste Werk von Puschkin. Dieses Gedicht kann als historisches, soziales, philosophisches oder fantasievolles Werk angesehen werden. Und Peter der Große erscheint hier als historische Person „am Ufer der Wüstenwellen“, als Symbol „über dem Abgrund selbst“, als Mythos, als „Der dreiste Reiter // Auf einem klingelnden Pferd“. Er durchlebt eine Reihe von "Inkarnationen".

In "Entry" lobt Puschkin das Genie von Peter, der es geschafft hat, die Menschen dazu zu bringen, eine prächtige Stadt zu bauen. Es ist kein Zufall, dass Puschkin, ohne den Namen von Petrus zu nennen, das Pronomen „er“ in Kursivschrift betont und Petrus damit mit Gott gleichsetzt, sein Name erweist sich als heilig. Peter ist der Schöpfer der Stadt, die "aus der Dunkelheit der Wälder, aus dem Sumpf von Blat" auferstanden ist. St. Petersburg mit seiner breiten Newa und gusseisernen Zäunen, mit „Müßiggängern“ und „kriegerischer Lebendigkeit“ ist ein Denkmal für Peter den Großen. Peters Größe wird durch die brillante Umsetzung seiner kühnen Pläne unterstrichen:

... junge Stadt

Die Schönheit und das Wunder der Länder für die ganze Nacht

Aus der Dunkelheit des Waldes, aus dem Sumpf bla

Herrlich, stolz aufgestiegen.

... Schiffe

Eine Menschenmenge aus der ganzen Welt

Sie streben nach einem reichen Yachthafen.

Und Puschkin liebt die Schöpfung von Peter, liebt Petersburg mit all seinen Widersprüchen. Es ist kein Zufall, dass das Wort „Liebe“ in der „Einleitung“ fünfmal wiederholt wird. Peter selbst erscheint Puschkin als die größte und brillanteste russische Persönlichkeit.

Aber gleichzeitig zeigt Puschkin in der Person von Peter in Der Bronzene Reiter das schreckliche, menschenfeindliche Gesicht der autokratischen Macht. Der bronzene Peter in Puschkins Gedicht ist ein Symbol des Staatswillens, der Energie der Macht. Aber die Erschaffung des Petrus ist ein Wunder, nicht für den Menschen geschaffen. Das "Fenster zu Europa" wurde vom Autokraten durchbrochen. Er dachte an das zukünftige Petersburg als einen Stadtstaat, ein Symbol der autokratischen Macht, entfremdet vom Volk. Peter erstellt kalte Stadt, unangenehm für einen Russen. Es ist klein, was von Puschkin in seinen Zeilen oft betont wird:

An belebten Ufern

Schlanke Massen drängen sich...

... Die Leute wurden von Haufen zusammengedrängt.

Die vom Volk geschaffene Stadt wurde von Peter zur Hauptstadt gemacht Russisches Reich, er wurde ein Fremder. Ein gewöhnlicher Mensch wie Eugene hat nur einen „Bitter“ in sich. Petersburg „erwürgt“ Menschen, saugt ihre Seelen aus.

In der Höhepunktepisode des Gedichts, in der Szene der Verfolgungsjagd, verwandelt sich das „Götzenbild auf dem bronzenen Pferd“ in den Reiter der Bronze. Danach reitet Eugene auf einer "mechanischen" Kreatur, die zum Inbegriff der Macht geworden ist, bestraft sogar eine schüchterne Drohung und erinnert an Vergeltung.

Für Puschkin waren sowohl die Taten Peters des Großen als auch die Leiden des armen Eugen gleichermaßen zuverlässig. Der Frieden von Peter war ihm nahe, und sein Traum war verständlich - "am Meer fest zu stehen". Er sah, wie vor Petrus, dem „mächtigen Herrscher des Schicksals“, „das besiegte Element“ resigniert war.

Aber gleichzeitig war sich Puschkin des hohen Preises bewusst, der für diese Feier gezahlt wurde, zu welchem ​​​​Preis das schlanke Erscheinungsbild der Militärhauptstadt gekauft wurde. Daher steckt in seinem Gedicht wahre Tiefe, hohe Menschlichkeit und harte Wahrheit.

Warum fühlt sich Eugene so zu Peter hingezogen? Und warum sind sie irgendwie miteinander verwandt? Der Bronzene Reiter galoppiert ihm „auf dem erschütterten Bürgersteig“ nach ...

Es wäre seltsam, wenn sich die Ereignisse zu Beginn des Jahrhunderts nicht in Puschkins Gedicht widerspiegeln würden, das mit Gedanken über Geschichte und Moderne gefüllt ist. Herzen sagte, die Dekabristen seien die Nachfolger der Sache Peters des Großen, auch wenn sie den Absolutismus ablehnten - sie entwickelten logischerweise die Ideen, die seinen Reformen innewohnten. Die Tragödie bestand darin, dass Peter die Träume der Dekabristen zum Leben erweckte, aber das von ihm gegründete Reich unterdrückte und zerstreute ihre Rebellion.

Und seine Zähne zusammenbeißen, seine Finger zusammenpressen,

Wie von der Macht des Schwarzen besessen,

"Guter, wunderbarer Baumeister!" -

Er flüsterte ...

Und dann zitterte das Gesicht des furchterregenden Zaren, der aus furchtbarer Höhe den armen Eugen ansah.

Das Langzeitstudium der Geschichte von Peter half Puschkin, die wahre Komplexität der Politik dieses Autokraten im "Bronze Horseman" zu verstehen und zu reflektieren. Zweifellos war Peter ein großer Monarch, denn er tat viel, was für Russland notwendig und wichtig war, und verstand dann die Bedürfnisse seiner Entwicklung. Aber gleichzeitig blieb Peter ein Autokrat, dessen Macht volksfeindlich war.