Komposition: Das Bild von Peter in dem Gedicht von Alexander Puschkin Der Bronzene Reiter. Das Bild von Peter I. im Gedicht von Alexander Puschkin "Der bronzene Reiter

Der Bronzene Reiter ist vielleicht Puschkins umstrittenstes Werk, das von tiefer Symbolik durchdrungen ist. Historiker, Literaturwissenschaftler und normale Leser streiten seit Jahrhunderten, brechen Speere, schaffen und stürzen Theorien darüber, was der Dichter eigentlich sagen wollte. Eine besondere Kontroverse wird durch das Bild von Peter 1 im Gedicht "Der bronzene Reiter" verursacht.

Opposition von Petrus 1 zu Nikolaus 1

Das Werk wurde zu einer Zeit geschrieben, an die Puschkin große Ansprüche an die Regierung stellte: Niederschlagung des Dekabristenaufstandes, Schaffung einer Geheimpolizei, Einführung der totalen Zensur. Daher sehen viele Gelehrte die Opposition des großen Reformators Peter 1 zum reaktionären Nikolaus 1. Auch viele Forscher von Puschkins Werk sehen Analogien zwischen dem "Bronzereiter" und dem "Alten Testament". Eine Reihe von Überschwemmungen in St. Petersburg, die 1824 besonders zerstörerisch waren, veranlassten den Autor zu der Annahme, dass daher in dem Werk "Der Bronzene Reiter" das Bild von Peter 1 eine Reihe von Denkern mit dem Bild Gottes (Gottheit) in Verbindung bringt. , fähig zu erschaffen und zu zerstören.

Grad Petrov

Aber auch der Ort der Handlung lässt sich nicht genau benennen. Stellen wir uns die Frage: "In welcher Stadt findet die Handlung von Puschkins Gedicht statt, das der Flut von 1824 gewidmet ist?" Die Frage scheint nur eine Antwort zuzulassen: Natürlich findet sie in St. Petersburg statt, denn das Bild von Peter I. in der Kunst von Puschkin wird unweigerlich mit dieser Stadt in Verbindung gebracht. Wie leicht zu erkennen ist, ist diese Antwort jedoch nicht so logisch: Keine einzige Zeile des Gedichts erwähnt Petersburg als Petersburg! In der Einleitung werden beschreibende Ausdrücke verwendet: "Petrus Schöpfung" und "die Stadt Petrov", im ersten Teil begegnet man dem Namen Petrograd einmal ("Über dem verdunkelten Petrograd ...") und einmal - Petropolis ("Und Petropolis schwebte auf wie Triton ...").

Es stellt sich heraus, dass es eine Stadt gibt, aber dies ist kein echtes Petersburg, sondern eine Art mythische Stadt von Peter. Auch auf dieser Grundlage mythologisierten die Forscher das Bild von Peter 1 im Gedicht "Der Bronzene Reiter". Betrachtet man den gesamten Text des Gedichts als Ganzes, wird Petersburg dreimal erwähnt: einmal - im Untertitel ("Petersburger Geschichte") und zweimal - in den Notizen des Prosaautors. Mit anderen Worten, Puschkin macht uns auf diese Weise verständlich: Trotz der Tatsache, dass „der in dieser Geschichte beschriebene Vorfall auf der Wahrheit beruht“, ist die Stadt, in der sich die Handlung des Gedichts selbst entfaltet, nicht Petersburg. Genauer gesagt, nicht genau Petersburg - es sind gewissermaßen drei verschiedene Städte, von denen jede mit einer der Figuren in der Arbeit korreliert ist.

Stolzes Idol

Die Namen "Peters Schöpfung" und "Stadt Petrov" sind mit Peter verbunden - dem einzigen Helden dieses Teils des Gedichts, und in Puschkin erscheint Peter als eine Art Gottheit. Wir sprechen von der Statue, die ihn darstellt, dh die irdische Verkörperung dieser Gottheit. Für Puschkin ist das bloße Aussehen des Denkmals ein direkter Verstoß gegen das Gebot "Schaffe dir kein Idol". Genau dies erklärt eigentlich die widersprüchliche Haltung des Dichters zum Denkmal: Bei aller Größe ist es schrecklich, und die Worte über das stolze Idol sind nur schwer als Kompliment zu erkennen.

Die offizielle Meinung ist, dass Puschkin Peter 1 mehrdeutig als Staatsmann behandelte. Einerseits ist er großartig: Reformer, Krieger, "Baumeister" von St. Petersburg, Schöpfer der Flotte. Auf der anderen Seite - ein beeindruckender Herrscher, manchmal Tyrann und Despot. In dem Gedicht "Der Bronzene Reiter" interpretierte Puschkin das Bild des Petrus auch in zweierlei Hinsicht und erhob ihn gleichzeitig in den Rang eines Gottes und eines Demiurgen.

Auf wessen Seite steht Puschkin

Eine beliebte Kontroverse unter Kulturwissenschaftlern war die Frage, mit wem Puschkin sympathisierte: dem allmächtigen vergötterten Peter oder dem „kleinen Mann“ Eugen, der einen einfachen Städter verkörperte, von dem wenig abhängt. Im poetischen Meisterwerk "Der bronzene Reiter" greift die Beschreibung von Peter 1 - dem wiederbelebten Denkmal des Allmächtigen - die Beschreibung des Staates auf. Und Eugene ist ein Durchschnittsbürger, ein Rädchen in einer riesigen Staatsmaschine. Es entsteht ein philosophischer Widerspruch: Darf der Staat in seiner nach Entwicklung strebenden Bewegung das Leben und die Schicksale der einfachen Leute opfern, um Größe, ein hohes Ziel zu erreichen? Oder ist jeder Mensch ein Individuum und seine persönlichen Wünsche sollten berücksichtigt werden, auch zu Lasten der Entwicklung des Landes?

Puschkin äußerte seine eindeutige Meinung weder mündlich noch in Versen. Sein Petrus 1 ist in der Lage, sowohl zu erschaffen als auch zu zerstören. Sein Eugen ist in der Lage, sowohl leidenschaftlich zu lieben (die Tochter der Witwe Parasha) als auch sich in der Menge, in der Dunkelheit der Stadt, aufzulösen und ein wertloser Teil der grauen Masse zu werden. Und – letztendlich – sterben. Eine Reihe maßgeblicher Puschkologen glauben, dass die Wahrheit irgendwo in der Mitte liegt: Ein Staat existiert nicht ohne eine Person, aber es ist unmöglich, die Interessen aller zu respektieren. Vielleicht ist darüber ein poetischer Roman geschrieben worden.

Peter 1

Das Bild von Peter geistert durch die Kulturwissenschaften. In den Tagen der UdSSR erlaubten es Dogmen nicht, den großen Reformator als eine Art Gottheit darzustellen, weil die Religion unterdrückt wurde. Für alle war es eine "sprechende Bronzestatue", die in der kranken Vorstellung des Helden der Geschichte, Eugene, lebte. Ja, es ist symbolisch, aber die eingehende Analyse von Symbolen blieb Gegenstand von Diskussionen für Experten. Es war voller biblischer Themen, das Bild von Petrus 1 im Gedicht des Bronzenen Reiters zu vergleichen.

Dennoch ist Puschkins Peter 1 eine Bronzestatue oder eine Gottheit? In einer der sowjetischen Ausgaben von Puschkins Gedichten zur Zeile "Idol on a Bronze Horse" findet sich der folgende Kommentar des Klassikers der Puschkin-Studien SM Bondi: "Ein Idol in Puschkins Sprache bedeutet "Statue". es bedeutet fast immer eine Statue Gottes.Dieser Umstand kann in vielen Versen nachvollzogen werden: "Der Dichter und die Menge", "Dem Edelmann", "Vesuv öffnete die Kehle ..." und andere. Sogar Kaiser Nikolaus 1, der Das Manuskript überprüfte persönlich, bemerkte diesen Umstand und schrieb an den Rand einige der höchsten Anmerkungen. Idol "wurde nicht von der höchsten Zensur bestanden."

Biblische Motive

Die Überschneidung der Bilder von Petrus und dem Bronzenen Reiter mit biblischen Bildern liegt buchstäblich in der Luft. Darauf weisen die verehrten Puschkin-Gelehrten Brodotskaya, Archangelsky, Tarkhov, Shcheglov und andere hin. Der Dichter, der den Reiter Idol und Idol nennt, weist direkt auf die biblischen Helden hin. Es fällt auf, dass Puschkin mit der Figur des Petrus ständig die Idee einer mächtigen Kraft in der Nähe von Gott und den Elementen verbindet.

Nicht nur das Bild von Petrus 1 im Gedicht „Der bronzene Reiter“ wird mit dem biblischen Charakter in Verbindung gebracht. Eugene ist auch ein direktes Analogon zu einem anderen alttestamentlichen Charakter - Hiob. Seine wütenden Worte an den „Erbauer der Welt“ (den bronzenen Reiter) entsprechen Hiobs Murren gegen Gott, und die furchtbare Verfolgung des wiederbelebten Reiters ähnelt der Erscheinung von „Gott im Sturm“ im Buch Hiob.

Aber wenn Petrus der alttestamentliche Gott ist und die Statue von Falcone eine heidnische Statue ist, die ihn ersetzt hat, dann ist die Flut von 1824 eine biblische Flut. Zumindest ziehen viele Experten so kühne Schlüsse.

Strafe für Sünden

Es gibt noch ein weiteres Merkmal von Petrus. Der Bronzene Reiter wäre kein großartiges Werk, wenn er so leicht zu entziffern wäre. Forscher haben festgestellt, dass der Reiter auf der Seite der unwiderstehlichen Naturgewalt steht, die Eugene für seine Sünden bestraft. Er selbst ist schrecklich. Es ist von Dunkelheit umgeben, darin versteckt sich eine riesige und, nach der Logik von Puschkins Beschreibung, eine unfreundliche Kraft, die Russland auf die Hinterbeine gestellt hat.

Die Figur des Bronzenen Reiters im Gedicht definiert das Bild seines historischen Handelns, dessen Essenz Gewalt, Unerbittlichkeit, Unmenschlichkeit von beispiellosem Ausmaß im Namen der Verwirklichung seiner grandiosen Pläne durch Leiden und Opfer ist. Im Bronzenen Reiter liegt der Grund für den Untergang seiner Welt, die unversöhnliche Feindschaft zwischen Stein und Wasser, die am Ende der Einleitung nach dem utopischen Bild einer majestätischen, schönen, gesegneten Stadt, konjugiert mit Russland, unerwartet angedeutet wird , ist beinhaltet.

Puschkin als Prophet

Beim Überdenken der Arbeit kommt der Gedanke, dass die Abrechnung mit bösen Taten erfolgen wird. Das heißt, der dreiste Petrus ähnelt den Reitern der Apokalypse, die Vergeltung vollbringen. Vielleicht deutete Puschkin dem Zaren Nikolaus 1 an, dass "wenn Sie den Wind säen, werden Sie den Sturm ernten".

Historiker nennen es einen Vorboten der Revolutionen von 1917. Nikolaus I. unterdrückte Dissens brutal: Einige der Dekabristen wurden gehängt, einige lebten als Sträflinge in Sibirien. Die gesellschaftlichen Prozesse, die zum Aufstand führten, wurden jedoch von den Behörden nicht berücksichtigt. Ein Konflikt der Widersprüche reifte heran, der nach einem halben Jahrhundert zum Sturz des Zarismus führte. In diesem Licht erscheint Puschkin als Prophet, der ein unbezähmbares Element des Volkes voraussagte, das die „Stadt Petrow“ überschwemmte, und Peter selbst, in dreister Gestalt, Vergeltung übte.

Ausgabe

Das Gedicht des Bronzenen Reiters erweist sich als alles andere als einfach. Das Bild von Peter ist äußerst widersprüchlich, die Handlung ist auf den ersten Blick einfach und verständlich, aber der Text ist gefüllt mit expliziten und versteckten Symbolen. Es ist kein Zufall, dass das Werk stark zensiert und nicht sofort veröffentlicht wurde.

Das Gedicht hat zwei Hauptlinien seiner Entwicklung, die mit dem Schicksal der Stadt Peter und dem Schicksal von Eugen verbunden sind. In alten Mythen gibt es viele Beschreibungen, wie die Götter Städte, Ländereien und Menschen zerstören, oft als Strafe für schlechtes Verhalten. So lässt sich in der "Petersburger Geschichte" Puschkins Transformation dieses Schemas nachverfolgen: Peter, der den Demiurg verkörpert, konzipiert den Bau der Stadt ausschließlich im Namen des Staatsgutes. In der Transformation der Natur, im steinernen Abschluss der Newa, gibt es eine Analogie zur Transformation des Staates, mit der Richtung der Lebensprozesse in einem stattlichen Kanal.

Das figurative Ereignissystem des Gedichts zeigt jedoch, wie und warum die Schöpfung zur Katastrophe wird. Und dies hängt mit der Essenz des bronzenen Reiters zusammen, der von Puschkin vor allem in der Episode von Eugens Epiphanie dargestellt wird, die in die Szene seiner Verfolgung durch die wiederbelebte Statue einfließt. Die Stadt, errichtet auf einem der Natur entnommenen Stück Land, wurde schließlich vom „eroberten Element“ überflutet.

War Puschkin ein Prophet? Was waren die Beweggründe, die ihn dazu veranlassten, eine so komplexe, kontroverse Kreation zu schreiben? Was wollte er den Lesern sagen? Darüber werden noch Generationen von Puschkin-Forschern, Literaturkritikern, Historikern und Philosophen streiten. Aber noch etwas ist wichtig - was wird ein bestimmter Leser aus dem Gedicht mitnehmen, die Schraube, ohne die die Staatsmaschine rutscht.

Das Bild von Peter dem Großen im Gedicht von A.S. Puschkins "Der bronzene Reiter".

In "The Bronze Horseman" werden die Züge von Macht und Autokratie im Bild von Peter auf die Spitze getrieben. In der Einleitung wird der Zar als weitsichtiger Staatsmann dargestellt: Puschkin zitiert Peters Argumentation, warum eine neue Hauptstadt gebaut werden sollte. Dies sind militärische Ziele ("Von hier aus werden wir den Schweden bedrohen"), staatspolitische Erwägungen ("Ein Fenster nach Europa aufschneiden") und Handelsinteressen ("Alle Flaggen werden uns besuchen"). Dabei scheint Peter nicht darauf zu achten, dass ein Fischer im Kanu den Fluss entlang fährt, dass "hier und da" die armen Hütten schwarz werden; für ihn sind die Ufer der Newa noch menschenleer, er wird von einem großen Traum mitgerissen und sieht keine "kleinen Leute". Weiter in der Einleitung folgt eine Beschreibung der schönen Stadt, die auf sumpfigen Sümpfen am niedrigen Ufer der Newa erbaut wurde und zur Schönheit und zum Stolz Russlands wurde, ein Symbol der Macht des Landes, der sogar die Natur gehorcht. Peter wird in der Einleitung also als wahres kreatives Genie dargestellt.

Bereits im ersten Teil des Gedichts, der die Rebellion der Elemente zeigt, wird Petrus zum „stolzen Idol“. Der Bronzene Reiter wird als höheres Wesen dargestellt. Ein Nachkomme von Petrus, Alexander der Erste, erklärt in dem Gedicht demütig: "Die Könige können mit den Elementen Gottes nicht fertig werden", und Petrus auf seinem bronzenen Pferd erhebt sich über die Elemente, und die Wellen, die sich um das Denkmal erheben, wie Berge, kann nichts mit ihm anfangen:

Über den empörten Newa
Steht mit ausgestreckter Hand
Ein Idol auf einem bronzenen Pferd.

Im zweiten Teil, der die Rebellion eines Mannes beschreibt, wird der Bronzene Reiter als Lord des Schicksals bezeichnet, der mit seinem fatalen Willen das Leben eines ganzen Volkes lenkt. Petersburg, diese schöne Stadt, wurde „unter dem Meer“ gebaut. Mit anderen Worten, als Peter einen Ort für eine neue Hauptstadt auswählte, dachte er an die Größe und den Reichtum des Staates, aber nicht an die gewöhnlichen Menschen, die in dieser Stadt leben werden. Aufgrund der Großmachtpläne des Zaren brach das Glück und das Leben von Eugen zusammen. Deshalb macht der verrückte Eugen dem Bronzenen Reiter Vorwürfe und droht ihm sogar mit der Faust: Ein Protest gegen die Gewalt des Willens eines anderen über sein Schicksal wird in der Seele des Verrückten geboren.

Peter wird in dem Gedicht zum Symbol des seelenlosen russischen Staates, der die Rechte des "kleinen Mannes" mit Füßen tritt. Die Statue in Eugens kranker Vorstellungskraft erwacht zum Leben, der Bronzene Reiter eilt, „erleuchtet vom blassen Mond“, und wird zum blassen Reiter auf dem blassen Pferd, also zum biblischen Bild des Todes. Darauf kommt Puschkin, wenn er an den großen Schöpfer des neuen Russlands denkt. Der Bronzene Reiter beruhigt und erschreckt den rebellischen "kleinen Mann". Als das Newa-Wasser nach der Flut wieder ins Flussbett rutschte, kehrte im Staatsleben schnell alles zur "alten Ordnung" zurück: Die Rebellion eines verrückten Einzelgängers änderte nichts an der Gesellschaft, und Jewgeni starb fernab der Menschen, auf der Schwelle des Hauses, in dem er davon träumte, sein Glück zu finden.

Der Bronzene Reiter präsentiert das Finale der Entwicklung des Petersbildes in Puschkins Werk: Es gibt bei Peter überhaupt keine menschlichen Züge, der Autor nennt ihn "ein Idol auf einem bronzenen Pferd" - weder die wütenden Elemente noch menschliches Unglück betreffen ihn . Der Kaiser erscheint als Symbol des russischen bürokratischen Staates, der den Interessen des einfachen Volkes fremd ist und nur sich selbst dient.

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2. Ein kontrastierendes Bild vom Leben der Stadt und der Person.

3. Monumentalität und Majestät des Idols.

Das Bild von Peter I. im Gedicht "Der bronzene Reiter" von Alexander Puschkin. Historische Ereignisse und verschiedene große Persönlichkeiten sind wiederholt auf den Seiten der Werke von A.S. Puschkin erschienen. Und der Schriftsteller hat jeden von ihnen auf eine besondere künstlerische Leinwand gelegt und so die Schattierungen von Menschen gezeigt, die mehrdeutig sind, aber gleichzeitig eine große Rolle im Schicksal Russlands spielen. Auf den Seiten von Puschkins Werken spiegeln sie jedoch nicht nur eine bestimmte historische Epoche wider. Historische Persönlichkeiten spielen eine wesentliche Rolle im Leben der Hauptfiguren, das heißt, sie sind kein Hintergrund, sondern eine aktive Figur. Dies ist zum Beispiel eine der Funktionen von Pugachev im Roman "Die Tochter des Kapitäns". In dieser Arbeit spielt die historische Figur die Rolle des inhaftierten Vaters Grinev. Sie hilft dem jungen Mann im Strudel der Ereignisse, der das Schicksal der Menschen verdreht und bricht. Die Figur Peters I. in Puschkins Petersburger Gedicht "Der bronzene Reiter" wird in einer ganz anderen Perspektive präsentiert.

In diesem Werk entwirft der Autor ein facettenreiches Bild einer historischen Person und ihrer Epoche. Die Besonderheit des Textes besteht darin, dass die Handlung nicht während der Regierungszeit von Petrus 1 stattfindet, wie beispielsweise im Gedicht "Poltava". Viele Jahre sind seit dieser bedeutenden historischen Seite in Russland vergangen, aber in der Gegenwart sind die Attribute einer fernen Zeit erhalten geblieben. Erstens ist es eine Stadt an der Newa, die zur nördlichen Hauptstadt unseres Landes geworden ist. Zweitens ist dies ein Denkmal für Peter I., so militant und stattlich wie der Herrscher selbst war. Mit diesen beiden Bildern beginnt Puschkins Werk "Der Bronzene Reiter". Am Anfang des Gedichts wird uns Peter I. lebendig präsentiert. Der König am Ufer des noch nicht eroberten Flusses findet, dass dies ein großartiger Ort ist, um eine neue Stadt zu gründen. Er wird es erlauben, den Schweden zu bedrohen, Handel zu treiben und unsere nördlichen Grenzen zu schützen.

... Hier wird die Stadt gegründet

Zum Bösen des hochmütigen Nachbarn.

Hier ist die Natur für uns bestimmt

Um ein Fenster zu Europa zu schneiden ...

Die Stadt an der Newa wird zu einer Art Fenster für neue Beziehungen zu Europa. So entsteht aus den ersten Zeilen der Arbeit ein monumentales und majestätisches Bild nicht nur der zukünftigen Stadt, sondern auch von Peter I. Und der Autor kann seine Bewunderung für das, was in nur 100 Jahren mit diesem sumpfigen Ort passiert ist, nicht zurückhalten. Er gesteht diesem schönen Ort seine Liebe - der Stadt an der Newa. In diesem Bild sehen wir nicht nur das Bild von Peter I., sondern auch die Macht Russlands selbst. So wird die historische Person zu einer Art Symbol des ganzen Staates.

Flaunt, Stadt Petrov, und bleibe

Unerschütterlich wie Russland

Lass es mit dir versöhnen

Und das besiegte Element;

Antike Feindschaft und Gefangenschaft

Lass die finnischen Wellen vergessen

Und sie werden keine eitle Bosheit sein

Störe Peters ewigen Schlaf!

Doch in der weiteren Erzählung nimmt das Bild von Peter I. ganz andere Schattierungen an. Seine Größe, seine Entschlossenheit, an dieser schlammigen Flussküste eine Stadt zu bauen, erweist sich für einen gewöhnlichen Menschen als fatal. Eugens armes Leben wird zu einem kontrastierenden Bild in Bezug auf den Glanz, den die Stadt im Laufe des Jahrhunderts erworben hat. All diese Monumentalität scheint vor dem Hintergrund des Lebens eines einfachen Mannes auf der Straße ausgelöscht. Sie kann nur sich selbst bewundern, besonders die Wärme, die Eugene an diesem Abend vorenthalten wird. Die Newa wurde geschmiedet und Brücken wurden eingedämmt, aber sie werden auseinandergerissen, so dass der Fluss bei schlechtem Wetter unruhig ist. Der Held jedoch wird in dieser tristen Zeit und dem schlechten Novemberwetter in Ruhe gelassen, anstatt seine bitteren Gedanken mit seinem geliebten Mädchen Parasha zu teilen.

Doch die Überlegungen zu einem glücklichen Familienleben gewinnen. Eugene schafft es einzuschlafen. Aber am Morgen flammt die Angst um die Lieben - das Mädchen und ihre Mutter - mit neuer Kraft auf. Jetzt haben wir die baufällige Behausung derer vor uns, die bei dieser Flut auf der Insel geblieben sind. Es spiegelt eine besondere Welt wider, die dennoch, aber schon innerhalb der Grenzen der prächtigen Stadt, darauf hindeutet, dass nicht jeder an diesem königlichen Ort glücklich lebt. Dann erscheint auf den Seiten der Arbeit, wie zur Bestätigung unseres Gedankens, wieder das Bild von Peter I. in Form einer Bronzestatue. Und es erhält einen doppelten Inhalt im Werk. Einerseits rettet es Eugene aus dem Wasser. Andererseits bleibt es nur eine Statue, die nichts mit dem Leiden der Menschen zu tun hat. Damit eröffnet der Autor eine neue Betrachtungsweise des Bildes Peters I. in diesem Werk, das sich nicht nur im Stadtbild, sondern auch mit Hilfe des Denkmals widerspiegelt. Das Denkmal für Peter I. erhebt sich über dem Wasser und bietet Eugen "Schutz", gleichzeitig verliert es auch nach vielen Jahren nicht an Größe.

In unerschütterlicher Höhe

Über den empörten Newa

Steht mit ausgestreckter Hand

Ein Idol auf einem bronzenen Pferd.

Daher konnte die Statue dem Element keinen Schaden zufügen, das bald nachließ. Aber bei Eugene hat sie ein Leben lang unauslöschliche Spuren hinterlassen. Dies ist nicht nur der Schmerz, einen geliebten Menschen zu verlieren, sondern auch Wahnsinn. Die Hauptfigur scheint in seiner kleinen Welt gefangen zu sein, in die er niemanden hereinlassen möchte. Er schafft eine besondere Atmosphäre in der Seele, weit entfernt von der Größe Peters I. und widerspricht ihr sogar teilweise. Die Stadt konnte sich nach der Katastrophe erholen und zum vorherigen Lebenslauf zurückkehren.

Alles ging in die vorherige Bestellung.

Schon durch die Straßen frei

Mit seiner kalten Unempfindlichkeit

Die Leute gingen.

Aber Evgenys Seele kann nicht wieder Frieden finden. Das Element, das Menschen, die ihm am Herzen lagen, das Leben kostete, regiert weiterhin in ihm. Der Held will diesen Verlust nicht verarbeiten. In diesem Streben kommt er mit seinem eisernen Willen und seinem mächtigen Streben für einen Moment Peter I. selbst nahe. Kein Wunder, dass der Autor sagt, dass Eugene mit den Straßen von St. Petersburg verschmolzen zu sein schien. Jetzt bringen sie ihm Essen, und nicht der Dienst, da er sich von Almosen ernährt. Eugene lebt seit langem in einem solchen Zustand, aber am Jahrestag der Tragödie scheint er seine Augen zu sehen. Der Held glaubt, dass der Kaiser von Russland, oder besser gesagt der Bronzemann zu Pferd, an seinen Schwierigkeiten schuld ist. So wird Peter I. zu einer Art Feind des Protagonisten. Es war seine Stadt, die auf dem "Meer" gebaut wurde, die dem "kleinen Mann" viel mehr Kummer bereitete, als er ertragen konnte. Beim Anblick des Denkmals erkennt der Held, dass Peter I. auch nach Jahrhunderten weiterhin das Schicksal der Menschen beherrscht. Er kontrolliert wieder ihr Leben und diktiert seinen Willen. Und die Stadt und dieser Sockel drücken es aus.

Er ist schrecklich in der umgebenden Dunkelheit!

Was für ein Gedanke auf deiner Stirn!

Welche Macht steckt in ihm!

Und was für ein Feuer in diesem Pferd! ..

Oh mächtiger Herr des Schicksals!

Bist du nicht direkt über dem Abgrund selbst

In der Höhe, mit einem eisernen Zaumzeug

Hat er Russland aufgezogen?

Im Moment eines neuen Treffens braucht Eugene keine Hilfe. Im Gegenteil, in seinem Herzen lauerte eine Flamme, die nicht wärmt, sondern brennt. Der Held rebellierte bereits in seiner Seele gegen diesen Mann in der Person des Denkmals. Daher ist er in seinen Augen ein stolzes Idol und keine majestätische Figur.

„Guter, wunderbarer Baumeister! -

Er flüsterte wütend zitternd, -

Schon du! .. "Und plötzlich kopfüber

Er begann zu laufen.

und endet mit dem Tod von Eugene, verstört vor Kummer. Für diese Stadt und das Denkmal, das ihn rettete, fand er keinen Platz in seiner Seele, nahm ihm aber gleichzeitig alle Hoffnungen. In dem Petersburger Gedicht "Der Bronzene Reiter" ist das Bild von Peter I. eine der Schlüsselfiguren, obwohl er als Person nur auf den ersten Seiten des Werks erscheint. Allerdings konnte Peter I. im Laufe seines Lebens viel tun, was ihm für viele Male eine unsterbliche Erinnerung hinterlassen hat. Die Verwendung des Bildes von Eugen durch den Autor deutet darauf hin, dass nicht jeder die Taten von Peter I. positiv akzeptieren kann, denn nachdem er eine Stadt an der Newa gebaut hat, hat er nicht nur „ein Fenster nach Europa geschnitten“, sondern auch „zum Scheitern verurteilt“. Menschen stellen sich von Jahr zu Jahr der Naturkatastrophe, die nur in Granit gekettet, nicht eingedämmt werden kann. Die Größe von Peter I. wird jedoch noch lange bestehen bleiben. Und nach jeder Flut oder Naturkatastrophe wird es gleich majestätisch und schön bleiben. Auf der Veranda

Mit erhobener Pfote, wie lebendig,

Die Wachlöwen standen,

Und direkt im Dunkeln oben

Über den eingezäunten Felsen

Idol mit ausgestreckter Hand

Saß auf einem bronzenen Pferd.

Eugene nahm die Hilfe, die Peter I. ihm gab, nicht an, da sie seinem Privatleben zuwiderlief. Daher findet er die Kraft, all seinen Schmerz und seine Verzweiflung der Bildhauerei auszudrücken. Aber in der Vorstellung des Protagonisten nahm das Denkmal mit Würde eine solche Herausforderung an und begann ihn zu verfolgen, indem er Straße um Straße „auf einem klingelnden Pferd“ flog. In diesem Zustand verbrachte Eugene die ganze Nacht. Und danach wurde er über alle Taten von Peter I. demütig. Als er am Denkmal vorbeiging, nahm er seine Mütze ab und ging zur Seite. Das Ende des Werks baut auf dem gleichen Kontrast wie die Geschichte selbst auf.

1. Die Rolle der historischen Person im künstlerischen Raum.

2. Ein kontrastierendes Bild vom Leben der Stadt und der Person.

3. Monumentalität und Majestät des Idols.

Es ist auch notwendig, im Unsinn Sinn zu finden: das ist die unangenehme Pflicht des Historikers.

V. O. Klyuchevsky

Historische Ereignisse und verschiedene große Persönlichkeiten sind wiederholt auf den Seiten der Werke von A.S. Puschkin erschienen. Und der Schriftsteller hat jeden von ihnen auf eine besondere künstlerische Leinwand gelegt und so die Schattierungen von Menschen gezeigt, die mehrdeutig sind, aber gleichzeitig eine große Rolle im Schicksal Russlands spielen. Auf den Seiten von Puschkins Werken spiegeln sie jedoch nicht nur eine bestimmte historische Epoche wider. Historische Persönlichkeiten spielen eine wesentliche Rolle im Leben der Hauptfiguren, das heißt, sie sind kein Hintergrund, sondern eine aktive Figur. Dies ist zum Beispiel eine der Funktionen von Pugachev im Roman "Die Tochter des Kapitäns". In dieser Arbeit spielt die historische Figur die Rolle des inhaftierten Vaters Grinev. Sie hilft dem jungen Mann im Strudel der Ereignisse, der das Schicksal der Menschen verdreht und bricht. Die Figur Peters I. in Puschkins Petersburger Gedicht "Der bronzene Reiter" wird in einer ganz anderen Perspektive präsentiert.

Am Anfang des Gedichts wird uns Peter I. lebendig präsentiert. Der König am Ufer des noch nicht eroberten Flusses findet, dass dies ein großartiger Ort ist, um eine neue Stadt zu gründen. Er wird es erlauben, den Schweden zu bedrohen, Handel zu treiben und unsere nördlichen Grenzen zu schützen.

Hier wird die Stadt auf den bösen hochmütigen Nachbarn gelegt.

Hier ist die Natur dazu bestimmt, ein Fenster nach Europa zu öffnen ...

Flaunt, Stadt Petrov, und bleibe

Unerschütterlich wie Russland

Lass es mit dir versöhnen

Und das besiegte Element;

Antike Feindschaft und Gefangenschaft

Lass die finnischen Wellen vergessen

Und sie werden keine eitle Bosheit sein

Störe Peters ewigen Schlaf!

Dann erscheint auf den Seiten der Arbeit, wie zur Bestätigung unseres Gedankens, wieder das Bild von Peter I. in Form einer Bronzestatue. Und es erhält einen doppelten Inhalt im Werk. Einerseits rettet es Eugene aus dem Wasser. Andererseits bleibt es nur eine Statue, die nichts mit dem Leiden der Menschen zu tun hat. Damit eröffnet der Autor eine neue Betrachtungsweise des Bildes Peters I. in diesem Werk, das sich nicht nur im Stadtbild, sondern auch mit Hilfe des Denkmals widerspiegelt. Das Denkmal für Peter I. erhebt sich über dem Wasser und bietet Eugen "Schutz", gleichzeitig verliert es auch nach vielen Jahren nicht an Größe.

In unerschütterlicher Höhe

Über den empörten Newa

Steht mit ausgestreckter Hand

Ein Idol auf einem bronzenen Pferd.

Alles ging in die vorherige Bestellung.

Schon durch die Straßen frei

Mit seiner kalten Unempfindlichkeit

Die Leute gingen.

Er ist schrecklich in der umgebenden Dunkelheit!

Was für ein Gedanke auf deiner Stirn!

Welche Macht steckt in ihm!

Und was für ein Feuer in diesem Pferd! ..

Oh mächtiger Herr des Schicksals!

Bist du nicht direkt über dem Abgrund selbst

In der Höhe, mit einem eisernen Zaumzeug

Hat er Russland aufgezogen?

„Guter, wunderbarer Baumeister! -

Er flüsterte wütend zitternd, -

Schon du! .. "Und plötzlich kopfüber

Er begann zu laufen.

Das Ende des Werks baut auf dem gleichen Kontrast wie die Geschichte selbst auf. Die Geschichte beginnt mit der Größe einer so historischen Person wie Peter I. und endet mit dem Tod von Eugen, der vor Trauer verstört ist. Für diese Stadt und das Denkmal, das ihn rettete, fand er keinen Platz in seiner Seele, nahm ihm aber gleichzeitig alle Hoffnungen.

In dem Petersburger Gedicht "Der Bronzene Reiter" ist das Bild von Peter I. eine der Schlüsselfiguren, obwohl er als Person nur auf den ersten Seiten des Werks erscheint. Allerdings konnte Peter I. im Laufe seines Lebens viel tun, was ihm für viele Male eine unsterbliche Erinnerung hinterlassen hat. Die Verwendung des Bildes von Eugen durch den Autor deutet darauf hin, dass nicht jeder die Taten von Peter I. positiv akzeptieren kann, denn nachdem er eine Stadt an der Newa gebaut hat, hat er nicht nur „ein Fenster nach Europa geschnitten“, sondern auch „zum Scheitern verurteilt“. Menschen stellen sich von Jahr zu Jahr der Naturkatastrophe, die nur in Granit gekettet, nicht eingedämmt werden kann. Die Größe von Peter I. wird jedoch noch lange bestehen bleiben. Und nach jeder Flut oder Naturkatastrophe wird es gleich majestätisch und schön bleiben.

Auf der Veranda

Mit erhobener Pfote, wie lebendig,

Die Wachlöwen standen,

Und direkt im Dunkeln oben

Über den eingezäunten Felsen

Idol mit ausgestreckter Hand

Saß auf einem bronzenen Pferd.

Klasse - 10 A,

Unterrichtsziele: die Gründe für die Hinwendung des Dichters zur Geschichte herauszufinden, welche Probleme der Geschichte den Dichter beschäftigten, die Schüler mit den künstlerischen Merkmalen des Gedichts vertraut zu machen.

Ausstattung: Porträt des Dichters, Gedichtbände, Computer, Diaprojektor

Während des Unterrichts

Zeit organisieren

Hausaufgabencheck

Ein neues Thema lernen

A) die Botschaft der Krone und der Zweck der Lektion

B)Botschaft des Jüngers über das Bild des Petrusichin den Werken von Puschkin. Danach sollen die Schüler auf das Epigraph der Stunde (Zitat von Belinsky) aufmerksam machen und herausfinden, ob sie der Meinung des Kritikers zustimmen. Es scheint, dass die Bedeutung des Bildes von Peterichim Gedicht "Der Bronzene Reiter" ist mehrdeutig. Die problematischen Fragen der Lektion werden helfen, ihre Doppelnatur zu enthüllen:

Warum wird aus einem Zarenreformer voller "großer Gedanken" Peter zu einem "Idol auf einem bronzenen Pferd", "einem stolzen Idol", dem die Kleinen dieser Welt egal sind?

Warum wird die Hinzufügung von Größe, die in einem grandiosen Denkmal verkörpert wird, für ihn zum Verhängnis?

Wenn in Bezug auf das Bild von Eugene, St. Petersburg, der Newa, D. Granins Ausdruck "zwei Gesichter" metaphorisch ist, dann ist in Bezug auf Peter in "zwei Gesichtern" die Essenz der künstlerischen Lösung des Bildes.

Wie erschienen die "zwei Gesichter" von Petrus im Gedicht? Welche Dynamik und Statik hat das Bild des Königs? Wählen Sie aus dem Text der Gedichtzitate, die diese Position bestätigen.

Mit dem Text des Gedichts arbeiten

Einführung.

Die großen Gedanken sind voll;

wir werden dem Schweden drohen;

die Stadt wird gegründet;

dazu bestimmt, ein Fenster zu Europa zu öffnen

ewiger Schlaf von Peter

Teil eins.

An ihn gerichtetzurück ,

In unerschütterlicher Höhe<...>

Steht mit ausgestreckter Hand

Das Idol auf einem bronzenen Pferd(kursiv von mir.N.B.)

Zweiter Teil.

Wem wird das Verhängnisvolle?

Unter dem Meer wurde die Stadt gegründet

Herrscher der halben Welt

Oh mächtiger Herr des Schicksals!

Bist du nicht direkt über dem Abgrund selbst,

Auf der Höhe eines eisernen Zaumzeugs

Hat er Russland aufgezogen?

Wunderbarer Baumeister

Der Fuß des Idols

Stolzes Idol

Und direkt im Dunkeln oben

Über den eingezäunten Felsen

Idol mit ausgestreckter Hand

Saß auf einem bronzenen Pferd

Der Bronzene Reiter eilt hinter ihm her

2. Wie sehen wir Petrus in der Einleitung?Der König wird lebendig dargestellt, in große Gedanken versunken; aber er träumt von der Vollendung der Affäre ("wir werden im Freien einsperren"), also von einem "Halt" auf seinem Weg, und dies ist der erste Schritt auf dem Weg zum "bronzenen Reiter".

3. Was ist der Kern des Konflikts zwischen Peter und Eugen?Dies ist kein Kampf zwischen Gut und Böse, kein Duell zwischen Alt und Neu. Dies ist ein Zusammenprall zweier Wahrheiten, von denen jede objektiv ist. Hier kollidieren nicht Gesichter, sondern Ideen, Persönlichkeit und Staat stehen im Konflikt. Dies hebt den Konflikt auf die Ebene der gesellschaftlichen Verallgemeinerung. Es ist unlöslich. Jede der Parteien hat ihre eigenen Rechte.

4. Können wir davon ausgehen, dass Peter und Eugen in dem Gedicht nur gegensätzlich sind? Finden Sie die Gemeinsamkeit dieser Bilder (beide denken, reflektieren, beide sind mit der Arbeit beschäftigt usw.). Vielleicht ist jeder von ihnen gegen sich selbst: Peter der Reformator für den Bronzenen Reiter und Eugen, der von Eugene für den Demonstranten träumt? Bestätigen oder widerlegen Sie diese Positionen.

5. Wie drückt sich die Präsenz des Autors im Gedicht aus?

6. Auf wessen Seite steht der Autor?Puschkin mit Peter dem Transformer und mit Eugene, der privat vom Glück träumt. Aber der Autor ist gegen den "Bronze Horseman", also eine Macht, für die der Faktor Mensch keine Rolle spielt.

7. Verfolgen Sie, wie sich die Gesichter von Eugen und Peter in den Bildern der Stadt widerspiegelten: Petersburg, Petrograd, Petropolis?Die Stadt teilt sich wie ihre Helden. Die Flut ertränkt Petersburg, von dem Peter träumte - ein Fenster nach Europa, ein Hafen, ein Ausgang ins Freie. Und Petropolis taucht auf, der Zerstörer, der Mörder, der Parascha zerstörte, das Hab und Gut der Armen aufnahm und Eugene den Verstand nahm. Die Stadt gewinnt, nicht vorhergesehen von Peter, das ist die andere Seite seines Traums. Dies ist eine Stadt, in der nicht Peter regiert, sondern der Bronzene Reiter. Die große Tat von Peter wurde von Nachkommen genutzt, die seine Reformen ausnutzten und bereit sind, alles für den Profit zu verwenden, sogar die wütenden Elemente, um wie Graf Chwostow "das Unglück der Newa-Banken" zu singen.

8. Welche symbolische Bedeutung erhält das „Bild“ der Wasseroberfläche, das die Stadt widerspiegelt, im Gedicht? (Die Stadt am Ufer neigt sich nach oben und spiegelt sich im Wasser nach unten).

9. Hat Belinsky Recht, wenn er in dem Gedicht nur "die Apotheose Peters des Großen" sah?

Zusammenfassung der Lektion ... Wort des Lehrers. Puschkin begegnet im Gedicht äußerlich inkommensurablen, aber ideologisch gleichgestellten Kräften. Der Konflikt zwischen ihnen eskaliert, da er mehrere Schnittpunkte hat. Die Bilder von Peter und Eugen sind nicht in einer Zeile, sondern in einem Band gegeben, daher ist der Konflikt des Gedichts vielschichtig. Für den Dichter hat der Kampf zwischen Mensch und Macht keine Lösung, und mit der Zeit wird er nur noch schlimmer. Puschkin beurteilt die Entwicklung der Gesellschaft von einem dialektischen Standpunkt aus und sieht im Großen das Unbedeutende und im Kleinen das Unendliche. In tragischen Tönen malt der Dichter philosophische Reflexionen über die Stellung des Menschen in der Welt. Der Reformator Petrus geht zugrunde, und die Stadt, die er erdachte, wird zu einer mörderischen Stadt. Evgeny, dessen positive Träume von der Staatsmaschine zerbrochen wurden, stirbt.

Hausaufgaben. Bereiten Sie eine Nachricht zu einem der Themen vor.

1. Die Wahrheit von Eugen und die Wahrheit von Peter im Gedicht "Der Bronzene Reiter".

2. Zwei Gesichter von St. Petersburg im Gedicht "Der bronzene Reiter".

3. Die Tragödie eines kleinen Mannes im Gedicht "Der Bronzene Reiter".

4. Der Konflikt zwischen Mensch und Macht im Gedicht "Der Bronzene Reiter".

5. Der Bronzene Reiter als sozialphilosophisches Werk.

6. Die Originalität des Bildes des "kleinen Mannes" im Gedicht "The Bronze Horseman".

7. Realität und Fantasie im Gedicht "Der Bronzene Reiter".