Rotes Fenster in einer russischen Hütte. Fotos von russischen Holzhäusern. Russische Hütte

Nicht durch die Schwelle greifen, nachts die Fenster schließen, nicht auf den Tisch – „Gottes Palmentisch“ – klopfen, nicht ins Feuer (Ofen) spucken – diese und viele andere Regeln legen das Verhalten im Haus fest. - ein Mikrokosmos im Makrokosmos, der eigene, der dem eines anderen gegenübersteht.

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Ein Mensch rüstet eine Wohnung aus und vergleicht sie mit der Weltordnung. Daher ist jede Ecke, jedes Detail mit Bedeutung gefüllt und zeigt die Beziehung eines Menschen zur Welt um ihn herum.

1. Türen

Also traten wir ein, überquerten die Schwelle, was könnte einfacher sein!
Aber für den Bauern ist die Tür nicht nur ein Ein- und Ausgang zum Haus, sondern eine Möglichkeit, die Grenze zwischen Innen- und Außenwelt zu überwinden. Hier liegt eine Bedrohung, Gefahr, denn durch die Tür können sie das Haus betreten und böse Person und unrein. „Klein, dickbäuchig, beschützt das ganze Haus“ – die Burg sollte vor Ungläubigen schützen. Doch zusätzlich zu Fensterläden, Riegeln, Schlössern wurde ein System symbolischer Methoden entwickelt, um das Haus vor „bösen Geistern“ zu schützen: Kreuze, Brennnesseln, Fragmente einer Sense, eines Messers oder einer Donnerstagskerze, die in den Ritzen eines Hauses steckt Schwelle oder Pfosten. Man kann das Haus nicht einfach betreten und nicht verlassen: Die Annäherung an die Türen wurde von begleitet kurzes Gebet(„Ohne Gott – nicht bis zur Schwelle“), vor einer langen Reise gab es den Brauch, sich hinzusetzen, dem Reisenden war es verboten, über die Schwelle zu reden und um die Ecke zu schauen, und der Gast musste außerhalb der Schwelle abgeholt werden und lass sich voranmachen.

2. Ofen

Was sehen wir vor uns am Eingang der Hütte? Der Ofen, der gleichzeitig als Wärmequelle, Kochstelle und Schlafplatz diente, wurde bei der Behandlung der meisten Menschen genutzt verschiedene Krankheiten. In manchen Gegenden wurde im Ofen gewaschen und gedämpft. Der Ofen verkörperte manchmal die gesamte Wohnung, seine Anwesenheit oder Abwesenheit bestimmte die Art des Gebäudes (ein Haus ohne Ofen ist ein Nichtwohnhaus). Die volkstümliche Etymologie des Wortes „Hütte“ von „istopka“ von „ertrinken, Hitze“ ist bezeichnend. - Kochen - wurde nicht nur als ökonomisch, sondern auch als heilig verstanden: Rohes, unentwickeltes, unreines verwandelte sich in gekochtes, gemeistertes, sauberes.

3. Rote Ecke

In einer russischen Hütte befand sich immer schräg vom Ofen eine rote Ecke – ein heiliger Ort im Haus, der durch seinen Namen unterstrichen wird: Rot – schön, feierlich, festlich. Alles Leben konzentrierte sich auf die rote (ältere, ehrenamtliche, göttliche) Ecke. Hier wurde gegessen, gebetet, gesegnet, und die Kopfteile der Betten waren in die rote Ecke gedreht. Die meisten Riten im Zusammenhang mit Geburten, Hochzeiten und Beerdigungen wurden hier durchgeführt.

4. Tisch

Ein wesentlicher Bestandteil der roten Ecke ist der Tisch. Ein mit Gerichten beladener Tisch ist ein Symbol für Fülle, Wohlstand, Fülle und Stabilität. Hier konzentriert sich sowohl das alltägliche als auch das festliche Leben eines Menschen, hier sitzt ein Gast, hier werden Brot und Weihwasser abgestellt. Der Tisch wird mit einem Schrein, einem Altar, verglichen, der das Verhalten einer Person am Tisch und allgemein in der roten Ecke prägt („Brot auf dem Tisch, also ist der Tisch der Thron und kein Stück davon.“ Brot - das Tischbrett auch"). Bei verschiedenen Ritualen wurde besonderer Wert auf die Bewegung des Tisches gelegt: Bei einer schwierigen Geburt wurde der Tisch in die Mitte der Hütte verschoben, im Brandfall wurde ein mit einer Tischdecke bedeckter Tisch aus der Nachbarhütte geholt und ging damit um die brennenden Gebäude herum.

5. Bänke

Entlang des Tisches, entlang der Wände – aufgepasst! - Geschäfte. Für Männer gibt es lange „Männer“-Bänke, für Frauen und Kinder vorne unter dem Fenster. Bänke verbanden die „Zentren“ (Ofenecke, rote Ecke) und die „Peripherie“ des Hauses. In dem einen oder anderen Ritual verkörperten sie den Weg, die Straße. Als das Mädchen, das zuvor als Kind galt und ein Unterhemd trug, 12 Jahre alt wurde, zwangen ihre Eltern sie, auf der Bank auf und ab zu gehen, woraufhin das Mädchen, nachdem sie sich bekreuzigt hatte, von der Bank in ein neues Sommerkleid springen musste. speziell für einen solchen Anlass genäht. Von diesem Moment an begann das Mädchenalter, und das Mädchen durfte zu Reigentänzen gehen und als Braut gelten. Und hier ist der sogenannte „Bettlerladen“, direkt vor der Tür. Sie erhielt ihren Namen, weil ein Bettler und jeder andere, der die Hütte ohne Erlaubnis der Besitzer betrat, darauf sitzen konnte.

6. Matiza

Wenn wir in der Mitte der Hütte stehen und nach oben schauen, sehen wir eine Leiste, die als Basis für die Decke dient – ​​eine Mutter. Es wurde angenommen, dass die Gebärmutter eine Stütze für die Oberseite der Wohnung darstellt. Daher ist das Auslegen der Matte einer der Schlüsselmomente beim Bau eines Hauses, begleitet von der Ablage von Getreide und Hopfen, Gebeten und Leckereien für Zimmerleute. Matice wurde die Rolle einer symbolischen Grenze zwischen dem Inneren der Hütte und dem Äußeren zugeschrieben, verbunden mit dem Ein- und Ausgang. Der Gast, der das Haus betrat, setzte sich auf eine Bank und konnte ohne die Einladung der Besitzer nicht hinter die Matte gehen. Beim Aufbruch sollte er sich an der Matte festhalten, damit der Weg glücklich war und um die Hütte zu schützen Von Wanzen, Kakerlaken und Flöhen versteckten sie unter der Matte, was vom Eggenzahn gefunden wurde.

7. Windows

Schauen wir aus dem Fenster und sehen, was draußen vor dem Haus passiert. Allerdings ermöglichen Fenster wie die Augen eines Hauses (ein Fenster ist ein Auge) nicht nur die Beobachtung für diejenigen, die sich in der Hütte befinden, sondern auch für diejenigen, die sich draußen aufhalten, weshalb die Gefahr der Durchlässigkeit besteht. Die Nutzung des Fensters als ungeregelter Ein- und Ausgang war unerwünscht: Fliegt ein Vogel durch das Fenster, gibt es Ärger. Durch das Fenster trugen sie tote, ungetaufte Kinder, erwachsene Tote, die Fieber hatten. Nur das Eindringen von Sonnenlicht durch die Fenster war wünschenswert und wurde in verschiedenen Sprichwörtern und Rätseln gespielt („Das rote Mädchen schaut aus dem Fenster“, „Die Dame ist im Hof, und die Ärmel sind in der Hütte“). Daher die Sonnensymbolik, die wir in den Ornamenten der Platbands sehen, die die Fenster schmückten und gleichzeitig vor dem Unfreundlichen, Unreinen schützten.

Quelle

Viele Jahrhunderte lang war eine hölzerne Bauernhütte die vorherrschende Behausung von 90 % der Bevölkerung Russlands. Es handelt sich um ein leicht abgenutztes Gebäude, und Hütten sind uns nicht älter als aus der Mitte des 19. Jahrhunderts überliefert. Aber in ihrer Anordnung bewahrten sie die alten Bautraditionen. Sie wurden normalerweise aus kleinschichtigem Kiefernholz und in einigen Gebieten der Flüsse Mezen und Petschora aus Lärche errichtet.

Russische Hütte auf hohem Keller mit Galerie. Der Keller diente zur Lagerung von Vorräten. Die Hütte befindet sich im Vitoslavitsa-Museum für Holzarchitektur in der Nähe von Nowgorod.

Die Hütte ist mit Nebengebäuden unter einem gemeinsamen Dach vereint. Die Bauernwohnung bestand aus einem Käfig, einer Hütte, einem Vorraum, einem Zimmer, einem Keller und einem Schrank. Der Hauptwohnraum ist eine Hütte mit einem russischen Ofen. Inneneinrichtung Hütten: bewegungslose breite Bänke, fest an den Wänden befestigt, darüber Regale; Holzelemente neben dem Ofen; Ein offener Geschirrschrank, eine Wiege und andere Einrichtungsdetails haben eine jahrhundertealte Geschichte.

BACKEN. Besonders interessant im Inneren der russischen Hütte ist die Anordnung des Ofens. Zusammen mit seinen Holzteilen und der Innenarchitektur der Hütte zu einem Ganzen verkörpert es die Idee eines Zuhauses. Deshalb haben Volkshandwerker so viel Liebe in die architektonische Bearbeitung des Ofens und seiner Holzteile gesteckt.

Manchmal wurde in der Nähe des Ofens eine Kochecke eingerichtet, die durch eine bunt bemalte, holzvertäfelte Trennwand getrennt war, die nicht bis zur Oberseite reichte. Oftmals wurde aus dieser Trennwand ein doppelseitiger und bemalter Einbauschrank. Das Gemälde war entweder geometrischer Natur (Motiv der Sonne) oder zeigte Blumen. Das Gemälde wurde von den Farben Grün, Weiß, Rot, Rosa, Gelb und Schwarz dominiert.

SPEICHERN. An den Wänden des gesamten Raumes waren meist feste Bänke angeordnet. Auf der einen Seite grenzten sie eng an die Wand und auf der anderen Seite wurden sie entweder von aus einem dicken Brett gesägten Stützen oder von geschnitzten und gemeißelten Pfostenbeinen getragen. Diese Beine verjüngten sich zur Mitte hin, die mit einem runden gemeißelten Apfel verziert war.

Wenn der Ständer durch Aussägen aus einem dicken Brett flach gemacht wurde, behielt sein Design die Silhouette eines ähnlichen bei gedrehte Beine. An den Rand der Bank nähten sie ein Schothorn, das mit einfachen Schnitzereien verziert war. Ein auf diese Weise dekorierter Laden wurde als behaart bezeichnet, und seine Beine wurden Stamiches genannt. Manchmal wurden zwischen den Ständen Schiebetüren angeordnet, die die Wandbänke in eine Art Truhe zur Aufbewahrung von Haushaltsgegenständen verwandelten.

Als Bank wurde eine tragbare Bank mit vier Beinen oder mit diese an den Seiten ersetzenden Blindbrettern bezeichnet, auf der die Sitzfläche zugelassen war. Die Rückenlehnen konnten von einer Kante der Bank zur gegenüberliegenden geworfen werden. Solche Bänke mit umkehrbarer Rückenlehne wurden Bänke genannt, und die Rückenlehne selbst wurde Bank genannt. Die Schnitzerei wurde hauptsächlich zur Verzierung der Rückseiten verwendet, die taub oder durchgeschnitzt waren – Tischler-Gitter-, Schnitz- oder Drechselarbeiten. Die Länge der Bank ist etwas länger als die Länge des Tisches. Die Bänke in den oberen Räumen waren meist mit einem speziellen Stoff – einer Bank – bezogen. Es gibt Bänke mit einer Seitenwand – einem geschnitzten oder bemalten Brett. Die Seitenwand diente als Auflage für ein Kissen oder wurde als Spinnrad genutzt.

Stühle in Bauernhäusern verbreiteten sich später, im 19. Jahrhundert. Der Einfluss der Stadt spiegelte sich am deutlichsten in der Entscheidung des Vorsitzenden wider. In der Volkskunst dominiert eine stabile symmetrische Stuhlform mit quadratischer Sitzfläche, quadratischer Rückenlehne und leicht gebogenen Beinen. Manchmal war der Stuhl mit einer Holzfranse verziert, manchmal mit einer gemusterten Rückenlehne. Stühle wurden in zwei oder drei Farben bemalt, beispielsweise Blau und Purpur. Die Stühle zeichnen sich durch eine gewisse Steifigkeit aus, wodurch sie in ihrer Form der Bank ähneln.

TISCH- war normalerweise von beträchtlicher Größe und basierte auf einer großen Familie. Die Tischplatte ist rechteckig und besteht aus gute Bretter ohne Knoten und sorgfältig verarbeitet zu einer besonderen Glätte. Das Untergestell wurde auf unterschiedliche Weise gelöst: in Form von Brettseitenwänden mit einer Kerbe an der Unterseite, verbunden durch ein Vorbein; in Form von Beinen, die durch zwei Zinken oder einen Kreis verbunden sind; ohne Zarga oder mit Zarga; mit ein oder zwei Schubladen. Manchmal waren die Kanten der Tischplatte und die Kanten massiver Beine, die im unteren Teil in geschnitzten Abfangvorrichtungen endeten, mit Schnitzereien bedeckt.

Zusätzlich zu den Esszimmern wurden Küchentische zum Kochen hergestellt – Utensilien, die in der Nähe des Herdes platziert wurden. Die Lieferanten waren höher Esstische sodass hinter ihnen bequem im Stehen gearbeitet werden kann, und an der Unterseite über Regale mit abschließbaren Türen und Schubladen verfügen. Es waren auch kleine Tische üblich, auf denen eine Schatulle oder ein Buch stand, sie hatten eine dekorativere Lösung.

Truhen- obligatorische Zugehörigkeit zur Hütte. Sie bewahrten Kleidung, Leinwände und andere Haushaltsgegenstände auf.

Die Truhen wurden groß gemacht – bis zu 2 m lang und klein 50-60 cm (Packung). Teilweise waren die Truhen allseitig mit kurzhaarigen Tierhäuten (Elch, Hirsch) gepolstert. Befestigte Truhen Metallteile, die auch als Dekoration dienten.

Aus Metallstreifen wurde ein ausgeschnittenes Ornament gefertigt, das sich deutlich vom Hintergrund einer bunten (grünen oder roten) Truhe abhebt. Die an den Seiten der Truhe angebrachten Griffe, die Masken aus Schlössern und Schlüsseln waren aufwendig verziert. Schlösser wurden mit Klingeln, sogar mit Melodie und einer raffinierten Art des Schließens und Hauptschlüsseln hergestellt. Auch die Truhen waren innen mit Schnitzereien und Gemälden verziert, das häufigste Motiv war ein Blumenmuster. Hochzeitstruhen waren besonders reich und bunt bemalt. Sehr geschätzt wurden Truhen aus Zedernholz, deren spezifischer Geruch Motten abwehrt.

REGALE. In der Hütte wurden häufig Regale verwendet, die fest an der Wand befestigt waren. Über die gesamte Länge an die Wand angrenzende Regale wurden als hängend (vom Wort hängen) bezeichnet, Regale, die nur an den Enden ruhten, wurden als Krähen bezeichnet.

Vorontsy-Regimenter teilten die Räumlichkeiten der Hütte in unabhängige Teile. Zu den hängenden Bodenbelägen gehören auch Regale – Böden, die über der Eingangstür angebracht wurden; zwischen Herd und Wand. Über den Bänken befand sich ein Regalbrett, das etwas höher als die Fenster war. Solche Regale wurden von geschweiften Klammern getragen.

SCHRÄNKE-LIEFERANTEN. Im Laufe der Zeit (18.-19. Jahrhundert) tauchen in einem Bauernhaus Schränke unterschiedlicher Größe und Art auf. Kleinschränke sind hinsichtlich der Dekoration (Schnitzerei, Drehteile, Profile, Bemalung) vielfältig. Muster sind geometrischer oder pflanzlicher Natur, häufiger ein Blumentopf. Manchmal gibt es Bilder von Genreszenen. In Schließfächern wurden häufig Durchgangsschränke verwendet, die der Belüftung von Produkten dienten.

Die Vorratsschränke bestanden aus zwei Teilen: Der untere war mit Regalen mit abschließbaren Türen oder Schubladen (zwei bis fünf) ausgestattet und hatte Faltbrett, die als Tischplatte verwendet wurde. Im oberen kleineren Teil befanden sich Regale, die mit Blind- oder Glastüren verschlossen waren.

BETTEN. Zum Schlafen wurden Bänke, Bänke, Truhen mit flachem Deckel, eingebaute und mobile Betten verwendet. Das Einbaubett wurde in die Ecke gestellt, auf beiden Seiten fest an den Wänden befestigt und hatte eine Rückenlehne. Für Kleinkinder waren hängende Wiegen, Wiegen oder Wiegen gedacht, die mit Schnitzereien, Drehteilen, Bemalungen und figürlichen Ausschnitten in Brettern verziert waren.

führend Farben wurde mit der Einführung der Farben Weiß und Rot golden. Gold-Ocker-Töne sind typisch für die Wände der Hütte, Holzmöbel, Geschirr und Utensilien. Die Handtücher auf den Ikonen waren weiß, die rote Farbe funkelte in kleinen Flecken in Kleidern, Handtüchern, in den Pflanzen an den Fenstern, in den Gemälden von Haushaltsgeräten.

Eine moderne Version des russischen Hauses in der Aufführung der Firma „Russian House“

Die russische Nationalwohnung war in der traditionellen russischen Kultur, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert weit verbreitet war, eine Holzkonstruktion – eine Hütte, die in Block- oder Rahmentechnik gebaut wurde.
Die Basis der russischen Nationalwohnung ist eine Kiste, ein rechteckiger, überdachter Einraum-Einraum Blockhaus ohne Nebengebäude (Blockhaus) oder Hütte. Die Abmessungen der Käfige waren klein, 3 mal 2 Meter, es gab keine Fensteröffnungen. Die Höhe des Käfigs betrug 10-12 Baumstämme. Die Kiste war mit Stroh bedeckt. Ein Käfig mit Herd ist bereits eine Hütte.

Wie wählten unsere Vorfahren den Wohnort und das Baumaterial für das Haus?
Siedlungen entstanden oft an bewaldeten Orten, entlang der Ufer von Flüssen und Seen, da Wasserstraßen damals natürliche Straßen waren, die zahlreiche Städte der Rus verbanden. Im Wald gibt es ein Tier und einen Vogel, Harz und wilden Honig, Beeren und Pilze. „In der Nähe des Waldes zu leben bedeutet, nicht hungrig zu sein“, hieß es auf Russisch. Die Slawen eroberten sich den Lebensraum des Waldes zurück, indem sie das Getreidefeld abholzten und kultivierten. Der Bau begann mit der Abholzung des Waldes und auf dem gerodeten Gelände entstand eine Siedlung – ein „Dorf“. Das Wort „Dorf“ leitet sich vom Wort „derv“ (von der Aktion „drati“) ab – etwas, das entwurzelt wird (Wald und Dickicht). Es wurde nicht in ein oder zwei Tagen gebaut. Zunächst musste das Gebiet bewältigt werden. Sie haben das Land für Ackerland vorbereitet, den Wald abgeholzt und entwurzelt. So entstand die „Zaimka“ (vom Wort „besetzen“) und die ersten Gebäude wurden „Reparaturen“ genannt (vom Wort „Einweihung“, also der Anfang). Verwandte und einfache Nachbarn ließen sich in der Nähe nieder (diejenigen, die sich in der Nähe „setzten“). Unsere Vorfahren haben Bäume gefällt, um ein Haus zu bauen. Nadelbäume(am widerstandsfähigsten gegen Fäulnis) und nahm nur diejenigen mit, die mit ihren Spitzen nach Osten fielen. Junge und alte Bäume sowie Totholz waren hierfür ungeeignet. Solitäre Bäume und Haine, die an der Stelle einer zerstörten Kirche wuchsen, galten als heilig und wurden daher auch nicht zum Hausbau herangezogen. Sie fällen sie bei Frost, da der Baum zu dieser Zeit als tot galt (das Holz ist zu dieser Zeit trockener). Sie hackten, nicht sägten: Man glaubte, dass der Baum auf diese Weise besser erhalten bliebe. Die Baumstämme wurden aufgeschichtet, im Frühjahr entrindet, eingeebnet, in kleinen Blockhütten gesammelt und bis zum Herbst, manchmal auch bis zum nächsten Frühjahr, trocknen gelassen. Erst danach begannen sie, einen Ort auszuwählen und ein Haus zu bauen. Das war die Erfahrung des jahrhundertealten Holzbaus.

„Die Hütte ist nicht für den Sommer, sondern für den Winter gebaut“ – wie hieß das bäuerliche Blockhaus und wie wählten sie einen Ort dafür aus?
Der älteste und einfachste Typ russischer Gebäude besteht aus „Käfigen“ – kleinen tetraedrischen Blockhütten. Einer der Käfige wurde von einer „Feuerstelle“ beheizt und erhielt daher den Namen „Istba“, vom Wort „Istobka“, daher erschien der Name des russischen Hauses – „Hütte“. Izba – ein hölzernes (Block-)Blockhaus. Große Häuser wurden gebaut, Großväter und Väter, Enkel und Urenkel lebten alle zusammen unter einem Dach – „Eine Familie ist stark, wenn es nur ein Dach darüber gibt.“ Die Hütte wurde normalerweise aus dicken Baumstämmen abgeholzt und zu einem Blockhaus zusammengelegt. Das Blockhaus bestand aus „Kronen“. Die Krone besteht aus vier horizontal im Quadrat oder Rechteck angeordneten Stämmen, die an den Ecken mit Kerben (Aussparungen, damit die Stämme fest übereinander „sitzen“) verbunden sind. Vom Boden bis zum Dach mussten etwa 20 solcher „Kronen“ gesammelt werden. Am zuverlässigsten und wärmsten galt die Befestigung der Baumstämme „in oblo“ (vom Wort „obly“ – rund), in der Die Rundholzenden der Baumstämme wurden ineinander geschnitten und ragten etwas außerhalb der Mauer heraus, die Ecken eines solchen Hauses froren nicht ein. Die Baumstämme des Blockhauses waren so fest zusammengebunden, dass nicht einmal die Klinge eines Messers zwischen ihnen hindurchgehen konnte. Der Standort für das Haus wurde sehr sorgfältig ausgewählt. Sie bauten nie eine Hütte an der Stelle der alten, wenn die ehemalige Behausung abbrannte oder aufgrund von Unruhen einstürzte. In keinem Fall wurde eine Hütte „auf Blut“ oder „auf Knochen“ errichtet – dort, wo zumindest ein Tropfen menschliches Blut auf den Boden fiel oder Knochen gefunden wurden, geschah dies! Als schlechter Ort galt ein Ort, an dem eines Tages ein Karren umkippte (es würde keinen Reichtum im Haus geben), oder an dem einmal eine Straße vorbeiführte (entlang dieser könnte Unglück ins Haus kommen) oder an dem ein krummer Baum wuchs. Man versuchte herauszufinden, wo sich das Vieh gerne ausruht: Dieser Ort versprach den Besitzern des dort gebauten Hauses Glück.

Wie heißen die Hauptelemente der dekorativen Dekoration der Hütte?
1. „Konyok – ohlupen“ – bewachte das Haus vor bösen Mächten. Das Pferd wurde aus einem sehr dicken Baum gehauen, der mit der Wurzel ausgegraben und bearbeitet wurde, sodass es wie ein Pferdekopf aussah. Schlittschuhe blicken in den Himmel und schützen das Haus nicht nur vor schlechtem Wetter. Das Pferd war in der Antike ein Symbol der Sonne. Nach altem Glauben wird die Sonne von geflügelten unsichtbaren Pferden über den Himmel getragen, deshalb stapelten sie ein Pferd auf das Dach, um die Sonne zu stützen. 2. Ein kunstvoll geschnitztes Brett senkte sich unter dem Grat herab – „Handtuch“, so genannt wegen seiner Ähnlichkeit mit dem bestickten Ende eines echten Handtuchs und symbolisierte die Sonne im Zenit, links davon symbolisierte dasselbe Brett den Sonnenaufgang und rechts - symbolisierte den Sonnenuntergang. 3. Die Fassade des Hauses ist eine Wand zur Straße hin – sie wurde mit dem Gesicht einer Person verglichen. An der Fassade befanden sich Fenster. Das Wort „Fenster“ kommt von alter Name Augen – „Auge“, und Fenster galten als Augen auf der Vorderseite des Hauses, daher werden aus Holz geschnitzte Fensterdekorationen „Platbands“ genannt. Oftmals wurden die Fenster durch „Fensterläden“ ergänzt. In den südlichen Hütten konnte man die Fenster mit den Händen erreichen, aber im Norden befanden sich die Häuser auf einem hohen „Keller“ (was sich unter dem Käfig befindet). Um die Fensterläden zu schließen, wurden daher spezielle Bypass-Galerien eingerichtet – „Krankenwagen“, die das Haus auf Fensterhöhe umgaben. Früher waren Fenster mit Glimmer oder Stierblasen bedeckt; Glas erschien im 14. Jahrhundert. Ein solches Fenster ließ wenig Licht herein, aber im Winter war es besser, in der Hütte warm zu bleiben. 4. Das Dach des Hauses mit Vorder- und Rückwänden in Form von Baumstammdreiecken symbolisierte die „Stirn“ auf der Vorderseite des Hauses, der altrussische Name für die Stirn klingt wie „Stirn“, und darunter ragten geschnitzte Bretter hervor Dach - „Prichelins“.

Was symbolisierten sie und wie waren die oberen und unteren Grenzen im Wohnraum der Hütte angeordnet?
Die Decke in der Hütte bestand aus Tesa (also aus aus Baumstämmen gehauenen Brettern). Die Decke diente als obere Begrenzung der Hütte. Die Bretter wurden von „Matitsa“ getragen – einem besonders dicken Balken, der beim Aufstellen des Rahmens in die obere Krone geschnitten wurde. Die Matitsa verlief über die gesamte Hütte und befestigte und hielt die Wände, die Decke und den Dachboden. Für das Haus war die Mutter dasselbe wie die Wurzel für den Baum, und für den Menschen war die Mutter der Anfang, die Stütze, das Fundament. An der Mutter hingen verschiedene Gegenstände. Hier wurde ein Haken zum Aufhängen einer Brille mit einer Wiege genagelt (eine flexible Stange, selbst bei einem leichten Druck schaukelte eine solche Wiege). Als vollwertig galt nur das Haus, in dem die Augen unter der Decke knarren, in dem die heranwachsenden Kinder die Jüngeren stillen. Vorstellungen über das Haus des Vaters, Glück und Glück wurden mit der Mutter in Verbindung gebracht. Es ist kein Zufall, dass man sich auf der Straße an der Mutter festhalten musste. Die Decken auf der Matte wurden immer parallel zu den Dielen verlegt. Der Boden ist die Grenze, die Menschen von „Nicht-Menschen“ trennt: Brownies usw. Der Boden im Haus wurde aus halben Baumstämmen verlegt (daher das Wort „Dielen“) und basierte auf dicken Balken, die in die unteren Scheitel geschnitten wurden das Blockhaus. Die Dielen selbst waren mit der Idee eines Weges verbunden. Bett (und darin). Sommerzeit oft direkt auf dem Boden schlief) sollte es quer über die Dielen verlegt werden, sonst würde die Person das Haus verlassen. Und die Heiratsvermittler versuchten während der Heiratsvermittlung, sich hinzusetzen, um über die Dielen zu schauen, dann kamen sie zu einer Einigung und führten die Braut aus dem Haus.

Wie war die Innenwelt der russischen Hütte?
In einer Bauernhütte hatte jede Ecke ihre eigene Bedeutung. Der Hauptraum der Hütte wurde von einem Ofen eingenommen. Der Ofen bestand aus Ton, dem zusätzlich Steine ​​hinzugefügt wurden. Der russische Ofen diente zum Heizen, Kochen für Mensch und Tier, zur Belüftung und Beleuchtung des Raumes. Der beheizte Ofen diente alten Menschen und Kindern als Bett und Kleidung wurde hier getrocknet. Babys wurden in der warmen Öffnung des Ofens gewaschen, und wenn es kein Bad gab, „badeten“ hier auch die erwachsenen Familienmitglieder. Auf dem Herd wurden Dinge gelagert, Getreide wurde getrocknet, es heilte – bei Beschwerden wurde darin gebadet. Auf der Bank neben dem Herd bereitete die Gastgeberin Essen zu, und auch das aus dem Ofen geholte Brot wurde hier gestapelt. Dieser Ort in der Hütte wurde „Ofenecke“ oder „Babyecke“ genannt – von der Ofenöffnung bis zur Vorderwand des Hauses – das Reich einer Frau, hier standen alle einfachen Utensilien, die es im Haushalt gab, hier Sie arbeitete, ruhte sich aus und zog Kinder groß. Eine Wiege hing an einer flexiblen Stange, die an einer Matte neben dem Ofen befestigt war. Hier, direkt am Fenster, wurden immer Handmühlensteine ​​platziert – ein Mahlgerät (zwei große flache Steine), daher wurde die Ecke auch „Mühlstein“ genannt. Der vordere Teil der Hütte war die „Rote Ecke“. Unabhängig davon, wie sich der Ofen in der Hütte befand (rechts oder links vom Eingang), befand sich die rote Ecke immer schräg davon. In der Ecke selbst befand sich immer eine „Göttin“ mit Ikonen und einer Lampe, weshalb die Ecke auch den Namen „Heilige“ erhielt. Die „hintere Ecke“ war schon immer maskulin. Hier platzierten sie einen „Reiter“ („kutnik“) – einen kurzen, breiten Laden in Form einer Kiste mit einem aufklappbaren flachen Deckel, in dem Werkzeuge aufbewahrt wurden. Es war von der Tür durch ein flaches Brett getrennt, das oft die Form eines Pferdekopfes hatte. Dies war die Wohnung des Besitzers. Hier ruhte und arbeitete er. Hier wurden Bastschuhe geflochten, Utensilien und Geschirre repariert und hergestellt, Netze gestrickt usw.

Welchen Zweck und Standort hat der Tisch in einer russischen Hütte?
Den ehrenvollsten Platz in der „roten Ecke“ an den zusammenlaufenden Bänken (lang und kurz) nahm ein Tisch ein. Der Tisch muss mit einer Tischdecke abgedeckt werden. Im 11.-12. Jahrhundert bestand der Tisch aus Lehm und war bewegungslos. Damals wurde sein dauerhafter Platz im Haus festgelegt. Beweglich Holztische erscheinen erst im 17.-18. Jahrhundert. Der Tisch hatte eine rechteckige Form und wurde immer entlang der Dielen in der roten Ecke platziert. Eine Beförderung von dort konnte nur mit einem Ritual oder einer Krisensituation verbunden sein. Der Tisch wurde nie aus der Hütte genommen, und beim Verkauf eines Hauses wurde der Tisch zusammen mit dem Haus verkauft. Bei Hochzeitszeremonien spielte der Tisch eine besondere Rolle. Jede Phase der Partnervermittlung und Vorbereitung auf die Hochzeit endete zwangsläufig mit einem Fest. Und bevor sie zur Krone gingen, gingen Braut und Bräutigam im Haus der Braut rituell um den Tisch herum und segneten sie. Das Neugeborene wurde um den Tisch herumgetragen. An gewöhnlichen Tagen war es verboten, um den Tisch herumzugehen, jeder musste den Tisch von der Seite verlassen, von der er eintrat. Im Allgemeinen wurde der Tisch als Analogon zum Tempelthron konzipiert. Die flache Tischplatte wurde als „Hand Gottes“ verehrt, die Brot spendete. Daher galt es als Sünde, an den Tisch zu klopfen, an dem sie saßen, mit einem Löffel über das Geschirr zu kratzen und Essensreste auf den Boden zu werfen. Die Leute sagten: „Brot auf dem Tisch, und der Tisch ist der Thron, aber kein Stück Brot – also ist der Tisch ein Brett.“ Zu normalen Zeiten, zwischen den Festen, durften nur in eine Tischdecke gewickeltes Brot und ein Salzstreuer mit Salz auf dem Tisch stehen. Die ständige Anwesenheit von Brot auf dem Tisch sollte für Wohlstand und Wohlbefinden zu Hause sorgen. Somit war der Tisch ein Ort der familiären Einheit. Jedes Haushaltsmitglied hatte seinen eigenen Platz am Tisch, der vom Familienstand abhängig war. Den ehrenvollsten Platz am Tisch – am Kopfende des Tisches – nahm der Hausbesitzer ein.

Womit und wie wurde das Innere der Hütte beleuchtet?
Glimmer, Blasen und sogar Glas ließen damals nur wenig Licht durch und die Hütte musste zusätzlich beleuchtet werden. Als ältestes Gerät zur Beleuchtung der Hütte gilt ein „Kamin“ – eine kleine Nische, eine Nische ganz in der Ecke des Ofens. Eine brennende Fackel wurde in den Ofen gestellt, eine gut getrocknete Fackel gab ein helles und gleichmäßiges Licht. Als Fackel bezeichnete man ein dünnes Stück Birke, Kiefer, Espe, Eiche, Esche, Ahorn. Wenig später wurde der Ofen durch eine in die Svetets eingeführte Fackel beleuchtet. Um dünne (weniger als 1 cm) lange (bis zu 70 cm) Holzspäne zu erhalten, wurde der Baumstamm in einem Ofen über einem Gusseisen mit kochendem Wasser gedämpft und an einem Ende mit einer Axt durchbohrt und dann von Hand in Splitter gerissen. Sie steckten Fackeln in die Lichter. Das einfachste Licht war ein schmiedeeiserner Stab mit einer Gabel an einem Ende und einer Spitze am anderen. Mit dieser Spitze wurde die Lampe in den Spalt zwischen den Baumstämmen der Hütte eingeführt. In die Gabel wurde eine Taschenlampe eingeführt. Und für herabfallende Kohlen wurde ein Trog mit Wasser unter dem Licht ersetzt. Später tauchten gefälschte Lichter auf, in denen mehrere Fackeln brannten. An wichtigen Feiertagen wurden in der Hütte teure und seltene Kerzen angezündet, um das Licht zu vervollständigen. Mit Kerzen im Dunkeln gingen sie in den Flur, hinunter in die U-Bahn. Im Winter wurde auf der „Tenne“ (überdachter Dreschplatz) mit Kerzen gedroschen. Die Kerzen waren talgig und wachsartig. Talgkerzen waren häufiger „Makans“. Für ihre Herstellung nahmen sie Rind-, Lamm- und Ziegenfett, schmolzen es und tauchten einen über einen Splitter geworfenen Docht hinein, froren es mehrmals ein und erhielten „Makans“, die oft dünn und uneben ausfielen. Wachskerzen wurden durch Rollen hergestellt. Das Wachs wurde in heißem Wasser erhitzt, zu einer Rolle gerollt, zu einem langen Kuchen flachgedrückt und mit einem Docht aus Flachs oder Hanf am Rand des Kuchens erneut zu einer Rolle gerollt.

Wie wurden Schürhaken, Zange, Pampelmuse und Brotschaufel im Haus verwendet?
Die Leute sagten: „Der Schürhaken im Ofen ist die Herrin.“ Früher war der Herdschürhaken eines der Symbole des Herdes, der Nahrung und Wärme spendete, ohne die es unmöglich ist Wohlbefinden der Familie. Während der Ofen angeheizt wird, arbeitet die Poker-Hostess unermüdlich. Sobald im Ofen Brennholz aufflammt und brennende Holzscheite tief in den Ofen geschoben werden müssen, ist der Schürhaken sofort zur Stelle. Ein Stück Holz ist aus dem Feuer gefallen und raucht in der hinteren Ecke des Feuerraums, derselbe Schürhaken kommt ihm zu Hilfe. „Uhvat“ brachte Gusseisen (von eineinhalb bis zehn Liter) in den russischen Ofen. Bevor das Gusseisen in den Ofen geschickt wurde, wurde es auf einen Herd in der Nähe der Mündung gelegt und die Hörner der Zange unter seinen Körper gebracht. Neben dem Gusseisen legen sie den Griff unter den Griff richtige Größe Eisbahn (Rundholz). Durch Drücken des Griffendes wurde das Gusseisen leicht angehoben und mit einem Griff auf die Rolle gestützt, in den Ofen gerollt und an der vorgesehenen Stelle des Herdes platziert. Ohne Geschick war das nicht einfach. Die Zangen waren wie die Töpfe unterschiedlich groß, daher standen viele davon in der Nähe des Herdes, sie wurden gepflegt und dienten den Menschen lange Zeit. „Pomelo“ befindet sich ausnahmslos am russischen Windofen und dient zum Reinigen von Herd und Herd. Meistens wurde vor dem Backen von Kuchen der Ofen gefegt. Die Pampelmuse war ausschließlich für den Ofen bestimmt. Es ist strengstens verboten, es für andere Zwecke zu verwenden. Früher, als in jedem Dorfhaus Brot gebacken wurde und an Feiertagen Kuchen gebacken wurden, sollte am Ofen eine breite hölzerne „Schaufel“ an einem langen Stiel angebracht sein. Um Brot in den Ofen zu schieben, wurde eine Schaufel aus einem Brett verwendet. Auch die Brotschaufel verlangte einen respektvollen Umgang. Es wurde nur mit dem Griff nach unten platziert.

Wo wurden Kleidung, Stoffe und wertvolle Haushaltsgegenstände aufbewahrt?
„Truhe“ – dieses Wort bezeichnete eine große rechteckige Kiste aus gesägten Brettern mit aufklappbarem Deckel, verschließbar. Darin bewahrten die Russen Kleidung und Wertsachen auf. Seit Jahrhunderten sind verschiedene Truhenprodukte ein wichtiger Bestandteil der Innenausstattung bäuerlicher Hütten; sie wurden an prominenter Stelle aufgestellt und zeugten vom Reichtum der Familie. Die Truhen, in denen die Mitgift der Braut aufbewahrt wurde, waren oft sehr große Größen und wurden nur einmal in das Haus gebracht – während des Baus. Als in Russland ein Mädchen geboren wurde, begann man sofort damit, eine Mitgift für sie vorzubereiten – dies wurde „Pumptruhen“ genannt. Mitgift war der Schlüssel zu einer erfolgreichen Ehe. Nach der Heirat verließ das Mädchen ihr Zuhause und nahm Truhen mit: Kissen, Federbetten, Decken, Handtücher (von der Braut selbst hergestellt), Kleidung, Haushaltsgegenstände und Schmuck. In vielen Häusern wurden Truhen unterschiedlicher Größe in Form einer Rutsche ausgestellt, d.h. übereinander gelegt, manchmal erreichte ihre Zahl die Obergrenze. In einem Bauernhaus dienten Truhen nicht nur zur Aufbewahrung von Waren, sondern dienten auch als Kissenständer, Bank und manchmal auch als Ort für den Mittagsschlaf. Truhen, Kopfstützen, Schatullen, Verstecke, Schatullen waren reich verziert. Normalerweise wurden sie zur Festigkeitssteigerung mit verzinnten oder gebläuten Eisenstreifen gebunden. Kunden stellten bestimmte künstlerische Anforderungen an Truhenhandwerker: Truhen sollten nicht nur geräumig, langlebig, sondern auch schön sein. Dazu wurden Truhen mit auf Eigelb verdünnten Temperafarben bemalt. Auf Brustprodukten fanden sich häufig Abbildungen eines Löwen oder eines Greifs; sie galten als starke, mutige Tiere und gute Verteidiger der von einer Person erworbenen Güter.

Welche Bedeutung hatte das bestickte Handtuch in Bauernleben?
In Rus wurden zur festlichen Dekoration Handtücher in der Hütte aufgehängt. Ihre farbenfrohen Muster belebten die Blockwände, sorgten für Festlichkeit und machten das Haus elegant. Ein Handtuch umrandete die Göttin in der roten Ecke und hing an Fenstern, Spiegeln und Wänden. Im alten Bauernleben nannte man ein Handtuch – eine Bahn aus weißem Stoff Heimproduktion, besetzt mit Stickereien, gewebten Farbmustern, Bändern, Streifen aus farbigem Chintz, Spitze usw. Die Länge der Handtücher betrug 2 bis 4 m, die Breite 3638 cm. Sie waren in der Regel an den Enden verziert, das Tuch war selten verziert. Besonders reich verziert war ein großes „handgemachtes“ Handtuch, die sogenannte „Wall“ (Wanddecke). Beim Händedruck wurde es dem Bräutigam überreicht und um den Hals gehängt. Das bedeutete, dass die Braut verlobt war und der Bräutigam seinen Verwandten ein Handtuch zuwarf. Sie schmückten die Göttin die ganze Zeit über, und als sie zur Krone reisten, banden sie sie an den Bogen des Hochzeitswagens. „Geschenkhandtücher“, mit denen die Braut die Verwandten des Bräutigams überreichte, waren weniger verziert als handgefertigte. Die Braut wurde mit einem Handtuch (und einem Schal darüber) bedeckt, als sie in die Kirche gebracht wurde. Braut und Bräutigam wurden mit einem Handtuch gefesselt, als ob sie die Stärke ihres Familienlebens symbolisieren würden. Das Handtuch spielte eine bedeutende Rolle bei Mutterschafts- und Taufriten sowie bei Bestattungs- und Gedenkriten. Dem Brauch zufolge waren reich verzierte Handtücher ein notwendiger Teil der Mitgift eines Mädchens. Am zweiten Tag der Hochzeit hängte die junge Frau ihre handgefertigten Handtücher in der Hütte über die Handtücher ihrer Schwiegermutter, damit alle Gäste ihre Arbeit bewundern konnten. Das Handtuch war in vielen Bräuchen und Ritualen der russischen Familie präsent. Dieser Zweck des Handtuchs schloss seine Verwendung zum Abwischen von Händen, Gesicht und Boden aus. Zu diesem Zweck verwendeten sie einen „Rukoternik oder Utirka“.

Welche pflanzlichen und tierischen Öle wurden in Russland hergestellt?
Was ist also „Öl“ eigentlich? Was auch immer Sie sagen, Sie lieben – Sie lieben nicht, und ohne Fett, das die Grundlage des Öls ist, wäre menschliches Leben unmöglich, da jede Zelle unseres Körpers von einem schützenden Fettfilm umgeben ist. Die in Russland am häufigsten verwendeten Pflanzenöle waren schon immer Leinsamen und Hanf. Und das uns bekannte Sonnenblumenöl kam erst viel später, zu Beginn des 19. Jahrhunderts, zum Einsatz. Die Verwendung von Pflanzenölen war sogar während der strengsten mehrtägigen Fastenzeiten erlaubt, daher ist der zweite „Volksname“ Pflanzenöl. Hanföl ist ein fettes Pflanzenöl, das aus den Früchten der Hanfpflanze meist durch Pressen gewonnen wird und hervorragende nährende, schützende und regenerierende Eigenschaften besitzt. Leider wird Hanf in unserer Zeit als narkotische Pflanze wahrgenommen und der Anbau ist verboten. Leinöl stand Hanföl in nichts nach und war schon immer eines der wertvollsten und wichtigsten Lebensmittel. Leinsamenöl ist sowohl Lebensmittel, Medizin als auch Kosmetik. Aber wenn Leinöl einen besonderen Geruch hat, dann gehören Kürbis- und Zedernöl zu den köstlichsten. IN medizinische Zwecke häufig verwendetes Hagebutten- und Walnussöl. Butter tierischen Ursprungs wurde in Russland aus Sahne, Sauerrahm und Vollmilch hergestellt. Die gebräuchlichste Art, Butter herzustellen, bestand darin, saure Sahne oder Sahne in einem russischen Ofen zu schmelzen. Die abgetrennte ölige Masse wurde abgekühlt und mit Holzquirlen, Spateln, Löffeln und oft auch mit den Händen niedergeschlagen. Das fertige Öl wurde in kaltem Wasser gewaschen. Da frische Butter nicht lange gelagert werden konnte, schmolzen die Bauern sie im Ofen und erhielten so Ghee.

Warum sagte man in Rus: „Ohne Salz, ohne Brot – eine halbe Mahlzeit“?
Im russischen Haus lag immer Brot auf dem Tisch, und in der Nähe stand ein Salzstreuer. Salz war eine Art Amulett, denn unsere Vorfahren glaubten, dass Salz vor feindlichen Kräften schützte. In den alten Zeiten, als die Subsistenzwirtschaft vorherrschte, war Salz fast das einzige Kaufprodukt der Ostslawen. Salz war sehr teuer und wurde geschützt. Dies erklärt das weitverbreitete Zeichen, dass das Verschütten von Salz nicht gut ist – die Strafe wird folgen. Ein Laib Brot und ein Salzstreuer mit Salz schmückten den Hochzeitstisch, er wurde als Einweihungsgeschenk überreicht, sie kamen damit wie mit einem Segen zu einem neugeborenen Kind und als sich ein Reisender und lieber Gast auf den Weg machte Sie brachten Brot und Salz mit dem Wunsch nach Reichtum und Wohlstand dar und drückten damit Ihre Einstellung ihnen gegenüber aus. Vor langer Zeit wurde das Wort „Laib“ als „Kuh“ ausgesprochen und geschrieben. Vor langer Zeit opferten die Menschen Haustiere (Kühe), um die Götter zu besänftigen, aber das Leben erlaubte es nicht, sich von der Kuhschwester zu trennen. Damals begannen sie, Kühe aus Teig und später Brot mit Hörnern zu formen, das „Korovai“ genannt wurde. Seit der Hauptsache Getreideernte Es gab Roggen, dann wurde hauptsächlich Roggenbrot gebacken. In Russland war Roggenbrot seit der Antike ein Grundnahrungsmittel, es wurde auf Natursauerteig geknetet und gab es in drei Sorten: 1) Fell oder Spreu aus schlecht gesiebtem Roggen- und Vollkornmehl; 2) Neuaufnahme von Roggenmehl, durch ein sehr seltenes Sieb (Sieb) gesiebt; 3) aus Roggenmehl gesiebt, durch ein gewöhnliches feines Sieb gesiebt. Aber wo Weizen gesät wurde, wurde auch Weißbrot gebacken. Das Beste galt als „Ziegelbrot“ – Brot, das aus gut gesiebtem Weizenmehl gebacken wurde. Das Mahlen des Mehls und die Gründlichkeit seines Siebens bestimmten den Geschmack des Brotes.

„Ein guter Brei, aber eine kleine Tasse“ – in Russland liebten sie Brei, und aus welchen Getreidesorten wurden sie zubereitet?
Roggen, Hafer, Weizen, Gerste, Hirse und Buchweizen werden in unserem Land seit dem Mittelalter angebaut. Heute werden in unserem Land folgende Getreidesorten aus diesen Getreidesorten hergestellt: aus Buchweizen - Kern und Weizen; aus Hirse - polierte Hirse; aus Hafer - Getreide: unzerkleinert, flachgedrückt, Flocken und Haferflocken; aus Gerste - Gerste und Gerstengrütze; aus Hartweizen beim Mahlen produzieren Grieß. Unsere Vorfahren haben sich lange Zeit die Fähigkeiten der Mehlherstellung ausgeliehen und die „Geheimnisse“ des Backens gemeistert verschiedene Produkte aus fermentiertem Teig. Deshalb sind Kuchen, Torten, Pfannkuchen, Kuchen, Kulebyaki, Pfannkuchen, Pfannkuchen usw. in der Ernährung unserer Vorfahren unverzichtbar. „aus Teig – an Frühlingsfeiertagen usw. Nicht weniger typisch für Russisch.“ traditionelle Küche Gerichte aus allen Getreidesorten: verschiedene Cerealien, Müsli, Haferflockengelee, Aufläufe. In den nördlicheren Teilen unseres Landes haben Gerichte aus Hirse eine besondere Bedeutung. Hirse diente als Rohstoff für die Herstellung von Mehl, Getreide, Bierbrauen, Kwas, Suppen und Süßspeisen. Das Volkstradition ist bis heute erhalten. Porridge war ein alltägliches Lebensmittel und es gab drei Hauptarten – krümelig, zähflüssig und flüssig; Dazu kamen Milch, Fett, Butter, Eier, Pilze usw. In Russland gibt es mehr als zwanzig davon: einfacher Buchweizen, Buchweizen mit Erbsen, Hirse, Haferflocken, Weizen, Karotten, Rüben, Erbsen usw. Kutya war ein besonderes Gericht in Russland; es wurde aus Weizenkörnern unter Zusatz von Honig zubereitet.

Welche Gemüsepflanzen wurden in Russland angebaut?
Unsere Vorfahren bauten nicht nur Getreide an. Von der Antike bis in die Jahrhunderte sind Nutzpflanzen wie Kohl, Rüben, Rüben, Kohlrüben, Kürbis, Karotten und Erbsen bis in unsere Tage erhalten und zu den Hauptkulturen in unserem Garten geworden. Am häufigsten wurde in Russland Sauerkraut verwendet, das bis zur nächsten Ernte haltbar gemacht werden konnte. Kohl diente als unverzichtbarer Snack und würzte verschiedene Gerichte. Shchi aus verschiedenen Kohlsorten ist unser wohlverdienter Stolz nationale Küche, obwohl sie im alten Rom zubereitet wurden, wo speziell viel Kohl angebaut wurde. Es ist nur so, dass nach der Annahme des Christentums in Russland viele Gemüsepflanzen und Rezepte vom antiken Rom über Byzanz nach Russland „wanderten“. Rübe in Russland bis Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts. war genauso wichtig wie die Kartoffel heute. Überall wurden Rüben verwendet und viele Gerichte wurden aus Rüben zubereitet, gefüllt, gekocht, gedünstet. Rüben wurden als Füllung für Kuchen verwendet, daraus wurde Kwas hergestellt. Die Rübe enthält in ihrer Zusammensetzung sehr wertvolle biochemische Schwefelverbindungen, die bei regelmäßigem Verzehr hervorragende Immunstimulanzien sind. Später wurden Rüben nicht mehr verwendet, aber es tauchten Kartoffeln und ein Sprichwort auf: „Kartoffeln helfen beim Brot“, Tomaten und Gurken wurden angebaut. Kürbis tauchte im 17. Jahrhundert in Russland auf und erfreute sich aufgrund seiner Produktivität, Schlichtheit, Nützlichkeit und Fähigkeit zur Langzeitlagerung sofort großer Beliebtheit bei den Bauern. Rüben galten als außergewöhnliches Heilprodukt; vom frühen Frühling bis zum Spätherbst wurden sowohl Wurzelfrüchte als auch die Spitzen der Pflanze gegessen.

„Wenn es im Ofen heiß ist, dann kocht es“ – wie ist der russische Ofen aufgebaut?
Die Russen schon alte Zeiten Der sogenannte „russische Ofen“ erschien und hielt fest im Alltag Einzug. Ein guter Ofen ist der Stolz des Besitzers, das Allerheiligste seines Zuhauses. Das im Ofen brennende Feuer spendete Licht und Wärme, darauf wurde Essen gekocht. Dieses einzigartige Gebäude fungierte als eine Art Lebenszentrum für die Familie. Russische Öfen wurden schon immer auf den „Wächter“ gestellt. Dies ist ein kleines Blockhaus aus drei- bis vierköpfigen Rundholzstämmen. Darüber platzierten sie eine horizontale „Rolle“, die mit Sand bedeckt und mit einer dicken Lehmschicht bestrichen war. Dieser Ton diente als „Herd“ für den Ofen. Die Zange, der Schürhaken und die Schaufel wurden im „Unterofen“ aufbewahrt, man glaubte, dass der Brownie dort lebte. Der Ofen war aus Stein (Ziegel) gebaut und oben mit Lehm bedeckt, er musste die Wärme so lange wie möglich halten und möglichst wenig Brennholz benötigen. Die Form des Geschirrs, in dem das Essen gekocht wurde (die sogenannten „slawischen Töpfe“), hängt auch mit der Gestaltung des Ofens zusammen. Tatsache ist, dass in diesem Ofen das Geschirr von den Seiten erhitzt wird und daher eine große Seite haben muss Oberfläche. Darüber hinaus die Form der Töpfe der beste Weg angepasst für Griffe. Der Ofen hatte fast kubische Abmessungen: Länge 1,8–2 m, Breite 1,6–1,8 m, Höhe 1,7 m. Der obere Teil des Ofens war breit und flach gestaltet, damit man bequem liegen konnte. Der Innenraum des Ofens – „Ofen“, „Tiegel“ – wurde groß gestaltet: 1,2-1,4 m hoch, bis zu 1,5 m breit, mit gewölbter Decke und flachem Boden – „Herd“. Ein rechteckiges Loch an der Vorderseite des Ofens – „Stirn“, „Mund“ – wurde mit einer großen „Klappe“ fest verschlossen, um Wärmeverluste zu verhindern. Vor dem Mund wurde eine Plattform angeordnet – ein breites Brett – eine „Stange“, darauf wurden Utensilien gestellt, um sie mit einem Griff in den Ofen zu schieben. Rechts und links von der Feuerstelle befanden sich „Aschepfannen“, in denen ein Jahr lang heiße Kohlen gelagert wurden.

„Ein Tag – ein Jahr ernährt“ – warum war der Zeitpunkt der Bewirtschaftung des Landes für den Landwirt wichtig?
Die Bauern lebten umgeben von wunderschöner, aber rauer Natur. Ihr Leben hing von Dürre und Regen, der Zahl der Arbeiter in der Familie und der Sicherheit der Ernte ab. Die Landwirtschaft wird nach und nach zu ihrem Haupterwerb. Zunächst wurde im Winter ein Teil des Waldes abgeholzt. Im Frühjahr wurde es ausgebrannt, die Asche diente als Dünger. Danach wurde mit der Hacke gelockert, die Asche mit dem Boden vermischt und dann wurde das Feld gesät. In den meisten Teilen Russlands war der „Pflug“ oder „Pflug“ das wichtigste Ackerbaugerät, neben dem Pflug war auch das „Reh“ bekannt, mit dem Novi (unkultivierter Boden) angebaut wurde. Um die Erde nach dem Pflügen, Mischen der Schichten und Entfernen von Unkraut zu lockern, verwendeten sie „Eggen – Äste“ (den sogenannten großen Ast eines Baumes mit nicht vollständig abgehackten Ästen). Für die Aussaat von Getreide, Flachs und Hanfsamen in ganz Russland wurden Körbe verwendet – „Sämaschinen“, zum Ernten – „Sicheln“, sie waren das gebräuchlichste Werkzeug zum Ernten von Getreide, zum Dreschen von Getreide – „Schlegel“, zum Dreschen von Flachs und Hanf - „Rollen“, zum Worfeln – „Schaufeln“, zum Verarbeiten von Getreide zu Mehl zu Hause – „Mühlsteine“. Die Bauern säten Hirse, Weizen, Gerste, Hafer, Roggen, Buchweizen, Hanf, Flachs, seltener Bohnen und Erbsen. Die Slawen nannten Brot „zhit“ (vom Wort „leben“), weil sie ohne es nicht leben konnten: Es war das Hauptnahrungsmittel. Jedes Dorf hatte seine eigenen Experten, die den Zeitpunkt der landwirtschaftlichen Arbeiten bestimmten. Der Bauer bestimmte den notwendigen Zeitpunkt der „Reife“ des Landes zum Pflügen nach der jahrhundertealten Erfahrung seiner Vorfahren: Er nahm die Erde in eine Handvoll, drückte sie fest in die Faust und ließ sie los. Wenn ein Klumpen beim Fallen zerbröckelt, ist die Erde zur Aussaat bereit. Wenn ein Klumpen fällt, ist er noch nicht gereift (d. h. nicht ausgetrocknet). Im Juni begann die Heuernte, im Juli und August eine schwierige Zeit für die Broternte.

Woher kommt das Sprichwort: „Wer Flachs sät, erntet Gold“?
Seit der Antike wurde in Russland Flachs angebaut, der die Menschen ernährte und bekleidete. Unsere Vorfahren sagten respektvoll darüber: „Wer Flachs sät, erntet Gold.“ Für die Verarbeitung von Flachsstengeln zu Fasern, von Fasern zu Fäden wurden „Brecher“, „Rüschen“, „Kämme“, „Walzen“, „Spinnräder“, „Selbstspinnräder“ und „Spindeln“ verwendet. Das Spinnrad war ein notwendiger Gebrauchsgegenstand der Bauern: Es war ein Arbeitsgerät, eine Dekoration für eine Hütte und ein Hochzeitsgeschenk. Die Technologie des Flachsanbaus und der Flachsverarbeitung ist seit Jahrhunderten unverändert. Reifer Flachs wird zusammen mit den Wurzeln aus dem Boden gezogen. Anschließend wird es getrocknet, von den Samenköpfen befreit (gekämmt), gedroschen, eingeweicht, wodurch die Faser vom holzigen Teil des Stängels getrennt, zerknüllt und geschüttelt werden kann. Der zerfetzte Flachs wird gekämmt und man erhält ein gedrehtes dünnes Band – ein Vorgarn. Daraus spinnten Frauen an langen Winterabenden Leinengarn – sie drehten Flachsfasern auf Spindeln oder Spinnrädern zu einem Faden. Beim Spinnen mussten die Finger der linken Hand angefeuchtet werden, um dem Faden eine „Festung“ zu geben. Spinnen ist eine ziemlich komplizierte und eintönige Arbeit, damit die Arbeit mehr Spaß macht, versammelten sich die Mädchen in einer Hütte, sangen und redeten dort, vergaßen aber auch die Arbeit nicht. Jeder hat versucht, so gut wie möglich zu arbeiten, denn anhand der Art von Faden, den er bekommt, werden sie das Können des Mädchens beurteilen. Nachdem sie genügend Fäden erhalten hatten, stellten sie auf einem Handwebstuhl Stoff her. Leinen wurde in Russland nicht nur angebaut, um daraus Leinenstoff zu gewinnen, der in seinen Eigenschaften sehr wertvoll ist. Es ist bekannt, dass in alte Rus' Aus Leinmehl, gewonnen aus gemahlenen Leinsamen, backte man leckeres Brot und Kuchen, an Fastentagen wurde den Speisen Leinöl zugesetzt.

Welches Material wurde in Russland für die Zubereitung von Gerichten verwendet?
Alles was Sie brauchen Haushalt Die Bauern haben es selbst gemacht. Gerichte wurden aus Baumrinde hergestellt (Becher, Schüsseln, Eimer, Fässer), aus Holz geschnitzt (Löffel, Tassen, Schüsseln), aus Ton geformt und dann in einem Ofen gebrannt. Die Gerichte mit dem gleichen Zweck wurden anders genannt, aber aus hergestellt anderes Material: ein Gefäß aus Ton – ein „Topf“, aus Gusseisen – „Gusseisen“, aus Kupfer – „Kupfer“. Zum Kochen dienten sie den Menschen sehr lange. Tontöpfe, Krüge. Töpfe wurden in verschiedenen Größen hergestellt. Der Hauptvorteil des Topfes war seine Stärke. Auf dem Bauernhof wurden Töpfe geschätzt und gepflegt. Wenn der Topf platzte, wurde er mit Bändern aus Birkenrinde umflochten und Getreide darin aufbewahrt. Später wurde der Topf durch gusseiserne – verzinnte Metallgefäße ersetzt, die die Form des Topfes behielten. Im Laufe der Jahrhunderte ist eine große Vielfalt an Produkten aus Holz, Ton und Metall entstanden. Darunter waren viele wirklich künstlerische Kreationen Haushaltsgegenstand, ohne seine utilitaristischen Qualitäten zu verlieren, wurde gleichzeitig zu einem Werk von hohem ästhetischen Niveau. Ein Bauernhaus ohne zahlreiche über Jahrzehnte angesammelte Utensilien ist kaum vorstellbar. „Utensilien“ sind Utensilien zum Zubereiten, Zubereiten und Aufbewahren von Speisen sowie zum Servieren auf dem Tisch – Töpfe, Pfannen, Becken, Krinks, Schüsseln, Schüsseln, Täler, Schöpfkellen, Korchiki (aus denen sie Honig, Kwas, Bier tranken) usw. .; alle Arten von Behältern zum Sammeln von Beeren und Pilzen – Körbe, Körper, Tuesa usw.; verschiedene Truhen, Schatullen, Schatullen zur Aufbewahrung von Haushaltsgegenständen, Kleidung und Kosmetikaccessoires; Feueranzünder und Innenbeleuchtung zu Hause - Feuerstein, Lichter, Kerzenständer und vieles mehr.

„An beiden Beinen sind nur Bastschuhe gewebt, und Fäustlinge sind Zwietracht“ – was und wie haben sie sich in Rus gekleidet?
Die Arbeit russischer Meister – Kunsthandwerker – diente einer Vielzahl von Aspekten des bäuerlichen Lebens, einschließlich der Herstellung von Kleidung und Schuhen. Für die Bauern war das „Hemd“ die Hauptkleidung, sowohl für Männer als auch für Frauen. Es wurde angenommen, dass alle Schwachstellen des menschlichen Körpers abgedeckt werden müssten. Jeder hatte jeden Tag und jeden Tag Hemden. Alltagskleidung wurde nur entlang der Nähte und Kanten mit rotem Faden vernäht, um dem Bösen den Weg zu versperren. Festliche Hemden waren reich mit Stickereien verziert. Es wurde angenommen, dass ein Mensch mit der Sprache des Musters seine Anliegen an Gott übermittelt. In verschiedenen Regionen Russlands wurden auf einem Hemd eine „Poneva“ oder „Sarafan“, eine „Schürze“ oder ein „Seelenwärmer“ getragen, die auf jede erdenkliche Weise verziert waren. Der russische Kopfschmuck war schon immer ein wichtiger Bestandteil der Tracht. Die Mädchen trugen „Bänder“, und verheiratete Frauen bedeckten ihre Köpfe mit einem Schal oder versteckten sie unter dem Kokoshnik, der an verschiedenen Orten unterschiedlich genannt wurde: Kika, Wasserlinse, Ferse. Männer trugen weite Hosen – „Ports“ und „Hemdhemden“. Alle Kleidungsstücke waren mit einer „Schärpe“ umgürtet. Auf dem Kopf trugen sie eine Mütze. Im Winter und Sommer ziehen sich die Bauern „Bastschuhe“ an die Füße. Sie wurden aus der Innenseite von Linden- oder Birkenrindenbast gewebt. Bastschuhe wurden normalerweise auf Leinwandwicklungen (im Sommer), Woll- oder Stoffwicklungen („Onuchi“) (im Winter) getragen. Onuchi wurden mit „Ruffs“ – Leder- oder Hanfseilen – am Bein befestigt, an den Bastschuhen befestigt, um das Bein gewickelt und unter dem Knie festgebunden. Bastschuhe wurden ohne Unterscheidung zwischen rechtem und linkem Bein gewebt. Alltagsbastschuhe ohne Zusatzgeräte hatten eine Haltbarkeit von drei bis zehn Tagen. Das Bastweben wurde hauptsächlich von alten Leuten betrieben. Ein guter Meister könnte an einem Tag zwei Paar Bastschuhe weben.

Litvinova Elena Evgenievna

Das Wort „Hütte“ (sowie seine Synonyme „izba“, „istba“, „Hütte“, „Quelle“, „Feuerbüchse“) wird seit der Antike in russischen Chroniken verwendet. Der Zusammenhang dieses Begriffs mit den Verben „ertrinken“, „ertrinken“ ist offensichtlich. Tatsächlich bezeichnet es immer ein beheiztes Gebäude (im Gegensatz beispielsweise zu einem Käfig).

Darüber hinaus behielten alle drei ostslawischen Völker – Weißrussen, Ukrainer, Russen – den Begriff „Heizer“ bei und meinten erneut ein beheiztes Gebäude, sei es eine Speisekammer zur Winterlagerung von Gemüse (Weißrussland, Region Pskow, Nordukraine) oder ein winziges Gebäude Wohnhütte (Nowgorodskaja, Gebiet Wologda), aber auf jeden Fall mit Herd.

Der Bau eines Hauses für einen Bauern war ein bedeutendes Ereignis. Dabei war es ihm wichtig, nicht nur ein rein praktisches Problem zu lösen – sich und seiner Familie ein Dach über dem Kopf zu bieten, sondern auch den Wohnraum so zu gestalten, dass er mit Lebenssegen erfüllt ist , Wärme, Liebe und Frieden. Eine solche Behausung könne nach Ansicht der Bauern nur nach den Traditionen ihrer Vorfahren gebaut werden, Abweichungen von den Vorschriften der Väter dürften minimal sein.

Beim Bau eines neuen Hauses wurde großer Wert auf die Wahl des Standortes gelegt: Der Ort sollte trocken, hoch, hell sein – und gleichzeitig wurde sein ritueller Wert berücksichtigt: Er sollte glücklich sein. Ein bewohnter Ort galt als glücklich, das heißt als ein Ort, der den Test der Zeit bestanden hatte, als ein Ort, an dem das Leben der Menschen in völligem Wohlstand verlief. Der Ort, an dem früher Menschen begraben waren und an dem sich früher eine Straße oder ein Bad befand, war für den Bau erfolglos.

Auch an den Baustoff wurden besondere Anforderungen gestellt. Die Russen schnitten ihre Hütten lieber aus Kiefern-, Fichten- und Lärchenholz. Diese Bäume mit langen, gleichmäßigen Stämmen passen gut in den Rahmen, grenzen eng aneinander, behalten die innere Wärme gut und verrotten lange Zeit nicht. Die Wahl der Bäume im Wald wurde jedoch durch viele Regeln geregelt, deren Verletzung dazu führen konnte, dass sich ein gebautes Haus von einem Haus für Menschen in ein Haus gegen Menschen verwandelte und Unglück brachte. Für ein Blockhaus war es also unmöglich, „heilige“ Bäume zu nehmen – sie können dem Haus den Tod bringen. Das Verbot galt für alle alten Bäume. Der Legende nach müssen sie im Wald eines natürlichen Todes sterben. Es war unmöglich, trockene Bäume zu verwenden, die als tot galten – von ihnen würde das Haus „trocken“ sein. Ein großes Unglück wird passieren, wenn ein „gewalttätiger“ Baum in das Blockhaus gelangt, also ein Baum, der an einer Kreuzung oder auf dem Gelände einer ehemaligen Forststraße gewachsen ist. Ein solcher Baum kann ein Blockhaus zerstören und die Besitzer des Hauses zerquetschen.

Der Bau des Hauses wurde von vielen Ritualen begleitet. Der Beginn des Baus war durch das Ritual der Opferung eines Huhns, eines Widders, gekennzeichnet. Es fand während der Verlegung der ersten Krone der Hütte statt. Geld, Wolle, Getreide – Symbole für Reichtum und Familienwärme, Weihrauch – ein Symbol für die Heiligkeit des Hauses, wurden unter die Baumstämme der ersten Krone, das Fensterkissen, die Mutter gelegt. Der Abschluss der Bauarbeiten war für alle an den Arbeiten Beteiligten mit einem reichhaltigen Geschenk verbunden.

Die Slawen „bauten“ wie andere Völker das im Bau befindliche Gebäude aus dem Körper einer den Göttern geopferten Kreatur auf. Nach Ansicht der Alten hätten sich die Baumstämme ohne ein solches „Muster“ nie zu einer geordneten Struktur formen können. Das „Bauopfer“ schien seine Form auf die Hütte zu übertragen und half dabei, aus dem primitiven Chaos etwas einigermaßen Organisiertes zu schaffen … „Idealerweise“ sollte das Bauopfer eine Person sein. Auf Menschenopfer wurde jedoch nur in seltenen, wirklichen Ausnahmefällen zurückgegriffen – etwa beim Bau einer Festung zum Schutz vor Feinden, wenn es um Leben oder Tod des gesamten Stammes ging. Während des normalen Baus begnügten sie sich mit Tieren, meist einem Pferd oder einem Stier. Archäologen haben mehr als tausend slawische Behausungen ausgegraben und im Detail untersucht: An der Basis einiger von ihnen wurden Schädel dieser Tiere gefunden. Besonders häufig findet man Pferdeschädel. Die „Schlittschuhe“ auf den Dächern russischer Hütten dienen also keineswegs „der Schönheit“. Früher wurde auch ein Schwanz aus Bast an der Rückseite des Firstes befestigt, woraufhin die Hütte völlig mit einem Pferd verglichen wurde. Das Haus selbst wurde durch einen „Körper“, vier Ecken – durch vier „Beine“ dargestellt. Wissenschaftler schreiben, dass anstelle eines hölzernen „Pferdes“ einst der Schädel eines echten Pferdes verstärkt wurde. Vergrabene Schädel werden sowohl unter den Hütten aus dem 10. Jahrhundert als auch unter denen gefunden, die fünf Jahrhunderte nach der Taufe – im 14.-15. Jahrhundert – gebaut wurden. Ein halbes Jahrtausend lang wurden sie nur in ein weniger tiefes Loch gesteckt. In der Regel befand sich dieses Loch in einem heiligen (roten) Winkel – direkt unter den Symbolen! - oder unter der Schwelle, damit das Böse nicht in das Haus eindringen kann.

Ein weiteres beliebtes Opfertier beim Hausbau war der Hahn (die Henne). Es genügt, an „Hähnchen“ als Dekoration von Dächern zu erinnern, sowie an den weit verbreiteten Glauben, dass böse Geister verschwinden sollten, wenn ein Hahn kräht. Sie legten den Sockel der Hütte und den Schädel eines Stieres hinein. Dennoch war der alte Glaube, dass ein Haus „auf jemandes Kopf“ gebaut wird, unausrottbar. Aus diesem Grund versuchten sie, zumindest etwas, sogar die Dachkante, unvollendet zu lassen, was das Schicksal täuschte.

Dachplan:
1 - Dachrinne,
2 - chillen,
3 - statisch,
4 - leicht,
5 - Feuerstein,
6 - fürstliches Bein ("knes"),
7 - allgemeine Schnecke,
8 - männlich,
9 - Herbst,
10 - Prichelina,
11 - Huhn,
12 - Pass,
13 - Stier,
14 - Unterdrückung.

Gesamtansicht der Hütte

Was für ein Haus hat unser Urururgroßvater, der vor tausend Jahren lebte, für sich und seine Familie gebaut?

Dies hing zunächst davon ab, wo er lebte und welchem ​​Stamm er angehörte. Immerhin, auch jetzt noch, nachdem ich die Dörfer im Norden und Süden besucht habe Europäisches Russland Man kann den Unterschied in der Art der Behausungen nicht übersehen: Im Norden handelt es sich um eine Holzhütte, im Süden um eine Hütte.

Kein einziges Produkt der Volkskultur wurde über Nacht in der Form erfunden, in der die ethnografische Wissenschaft es vorfand: Das volkstümliche Denken wirkte über Jahrhunderte hinweg und schuf Harmonie und Schönheit. Das gilt natürlich auch für den Wohnungsbau. Historiker schreiben, dass der Unterschied zwischen den beiden Hauptarten traditionelles Haus können bei Ausgrabungen von Siedlungen nachgewiesen werden, in denen Menschen vor unserer Zeitrechnung lebten.

Traditionen wurden maßgeblich von den klimatischen Bedingungen und der Verfügbarkeit geeigneter Baumaterialien bestimmt. Im Norden herrschten zu allen Zeiten feuchte Böden und es gab viel Holz, aber im Süden, in der Waldsteppenzone, war der Boden trockener, aber es gab nicht immer genug Wald, also musste man sich umdrehen Andere. Baumaterial. Daher war im Süden bis sehr spät (bis zum XIV.-XV. Jahrhundert) ein 0,5-1 m tiefer, in den Boden gegrabener Halbunterstand eine massive Volksbehausung. Und im regnerischen Norden hingegen tauchte schon sehr früh ein Erdhaus mit Boden auf, oft sogar etwas erhöht über dem Boden.

Wissenschaftler schreiben, dass der alte slawische Halbunterstand viele Jahrhunderte lang aus der Erde ins Licht Gottes „herauskam“ und sich nach und nach in eine Erdhütte des slawischen Südens verwandelte.

Im Norden mit seinem feuchten Klima und einer Fülle erstklassiger Wälder verwandelte sich die halbunterirdische Behausung viel schneller in eine Erdhütte. Obwohl die Traditionen des Wohnungsbaus bei den nördlichen slawischen Stämmen (Krivichi- und Ilmen-Slowenen) nicht so weit zurückverfolgt werden können wie bei ihren südlichen Nachbarn, gehen Wissenschaftler begründet davon aus, dass hier bereits im 2. Jahrhundert Blockhütten errichtet wurden Jahrtausend v. Chr. Ära, also lange bevor diese Orte in den Einflussbereich der frühen Slawen gelangten. Und am Ende des 1. Jahrtausends unserer Zeitrechnung hatte sich hier bereits ein stabiler Blockhaustyp entwickelt, während im Süden lange Zeit Halbunterstande dominierten. Nun, jede Wohnung war für ihr Territorium am besten geeignet.

So sah zum Beispiel die „durchschnittliche“ Wohnhütte des 9.-11. Jahrhunderts aus der Stadt Ladoga (heute Staraja Ladoga am Wolchow) aus. Normalerweise handelte es sich um ein quadratisches Gebäude (also von oben gesehen) mit einer Seitenlänge von 4-5 m. Manchmal wurde ein Blockhaus direkt auf dem Gelände des zukünftigen Hauses errichtet, manchmal wurde es zunächst seitlich zusammengebaut – im Wald, und dann zerlegt, zur Baustelle transportiert und bereits „sauber“ gefaltet. Den Wissenschaftlern wurde dies durch Kerben – „Zahlen“ – mitgeteilt, die in der Reihenfolge von unten beginnend auf die Baumstämme aufgebracht wurden.

Die Bauherren achteten darauf, sie beim Transport nicht zu verwechseln: Ein Blockhaus erforderte eine sorgfältige Anpassung der Kronen.

Damit die Stämme näher aneinander passen, wurde in einem von ihnen eine Längsaussparung angebracht, in die die konvexe Seite des anderen eindrang. Die alten Handwerker machten eine Aussparung im unteren Baumstamm und stellten sicher, dass die Baumstämme auf der Seite nach Norden zeigten, die dem lebenden Baum zugewandt war. Auf dieser Seite sind die Jahresschichten dichter und feiner. Und die Rillen zwischen den Baumstämmen wurden mit Sumpfmoos verstemmt, das übrigens Bakterien abtöten kann, und oft mit Lehm bestrichen. Aber der Brauch, ein Blockhaus für Russland mit Holz zu verkleiden, ist historisch gesehen relativ neu. Es wurde erstmals in Miniaturmanuskripten des 16. Jahrhunderts dargestellt.

Der Boden in der Hütte bestand manchmal aus Erde, häufiger jedoch aus Holz, das auf Balkenstämmen über den Boden gehoben und in die untere Krone eingeschnitten war. In diesem Fall wurde ein Loch in den Boden gebohrt, das in einen flachen unterirdischen Keller führte.

Wohlhabende Menschen bauten sich Häuser meist in zwei Wohnungen, oft mit einem Oberbau, der dem Haus von außen das Aussehen eines dreistöckigen Gebäudes verlieh.

An die Hütte wurde oft eine Art Eingangshalle angebaut – ein Vordach von etwa 2 m Breite. Manchmal wurde die Vorhalle jedoch deutlich erweitert und in ihnen als Viehstall eingerichtet. Sie nutzten den Baldachin auf andere Weise. In den geräumigen, aufgeräumten Fluren bewahrten sie ihr Eigentum auf, machten bei schlechtem Wetter etwas und im Sommer konnten sie dort zum Beispiel Gäste schlafen lassen. Archäologen nennen eine solche Behausung „Zweikammer“, was bedeutet, dass sie zwei Räume hat.

Schriftlichen Quellen zufolge verbreiteten sich ab dem 10. Jahrhundert unbeheizte Hüttenausbauten – Käfige. Sie kommunizierten erneut durch das Blätterdach. Der Käfig diente im Sommer als Schlafzimmer, als ganzjährige Speisekammer und im Winter als eine Art „Kühlschrank“.

Das übliche Dach russischer Häuser war aus Holz, behauen, mit Schindeln oder Schindeln gedeckt. Im XVI und XVII Jahrhunderte es war üblich, die Dachoberseite mit Birkenrinde vor Feuchtigkeit zu bedecken; das gab ihr eine Vielfalt; und manchmal wurden zum Schutz vor Feuer Erde und Torf auf das Dach gelegt. Die Form der Dächer war auf zwei Seiten geneigt und auf den anderen beiden Seiten mit Giebeln versehen. Manchmal befanden sich alle Abteilungen des Hauses, also der Keller, die mittlere Etage und der Dachboden, unter einem Hang, häufiger jedoch der Dachboden, während andere ihre eigenen speziellen Dächer hatten. Wohlhabende Menschen hatten kompliziert geformte Dächer, zum Beispiel tonnenförmige Dächer in Form von Fässern, japanische in Form eines Umhangs. Am Rande war das Dach durch Schlitzgrate, Narben, Schienen oder Geländer mit gedrechselten Balustern begrenzt. Manchmal wurden entlang des gesamten Stadtrandes Türme errichtet – Nischen mit halbkreisförmigen oder herzförmigen Linien. Solche Aussparungen wurden hauptsächlich in Türmen oder Dachböden angebracht und waren manchmal so klein und häufig, dass sie den Dachrand bildeten, und manchmal so groß, dass sich auf jeder Seite nur ein Paar oder drei davon befanden und in der Mitte Fenster eingesetzt waren von ihnen.

Waren Halbunterstände, die bis zum Dach mit Erde bedeckt sind, in der Regel fensterlos, so gibt es in den Ladoga-Hütten bereits Fenster. Zwar sind sie noch alles andere als modern, mit Einfassungen, Lüftungsschlitzen und klarem Glas. Im 10. und 11. Jahrhundert tauchte in Russland Fensterglas auf, aber auch später war es sehr teuer und wurde hauptsächlich in fürstlichen Palästen und Kirchen verwendet. In einfachen Hütten wurden sogenannte Portage-Fenster (von „drag“ im Sinne von schieben und schieben) für den Rauchdurchlass angeordnet.

Zwei benachbarte Baumstämme wurden bis zur Mitte durchgeschnitten und in das Loch wurde ein rechteckiger Rahmen mit einem horizontal verlaufenden Holzriegel eingesetzt. Es war möglich, in ein solches Fenster hinauszuschauen – aber das war auch schon alles. Sie wurden so genannt - „Prosvets“ ... Bei Bedarf zogen sie die Haut über sich; Im Allgemeinen waren diese Öffnungen in den Hütten der Armen klein, um sie warm zu halten, und wenn sie geschlossen waren, war es mitten am Tag fast dunkel in der Hütte. In wohlhabenden Häusern wurden die Fenster groß und klein gemacht; Erstere wurden Rot genannt, Letztere hatten eine längliche und schmale Form.

Eine nicht geringe Kontroverse unter Wissenschaftlern löste eine zusätzliche Baumkrone aus, die die Ladoga-Hütten in einiger Entfernung von der Haupthütte umgab. Vergessen wir nicht, dass es von alten Häusern bis in unsere Zeit gut erhalten ist, wenn ein oder zwei untere Kronen und ungeordnete Fragmente eines eingestürzten Daches und von Dielenbrettern vorhanden sind: Sortieren Sie es, Archäologe, wo ist was? Daher werden teilweise unterschiedliche Annahmen über den konstruktiven Zweck der gefundenen Teile getroffen. Welchem ​​Zweck diese zusätzliche Außenkrone diente – eine einheitliche Sichtweise konnte bisher nicht entwickelt werden. Einige Forscher glauben, dass er den Hügel (einen niedrigen isolierenden Hügel entlang der Außenwände der Hütte) begrenzte und so dessen Ausbreitung verhinderte. Andere Wissenschaftler glauben, dass die alten Hütten nicht von Dämmen umgeben waren – die Mauer war sozusagen zweischichtig, der Wohnrahmen war von einer Art Galerie umgeben, die sowohl als Wärmeisolator als auch als Speisekammer diente. Den archäologischen Daten zufolge befand sich eine Toilette oft ganz hinten in der Sackgasse der Galerie. Es ist verständlich, dass unsere Vorfahren, die in einem rauen Klima mit frostigen Wintern lebten, die Hüttenwärme zum Heizen der Latrine nutzen und gleichzeitig einen schlechten Geruch in der Wohnung verhindern wollten. Die Toilette in Russland wurde „hinten“ genannt. Dieses Wort taucht erstmals in Dokumenten aus dem frühen 16. Jahrhundert auf.

Wie die Halbunterstände der Südslawen blieben die alten Hütten der nordslawischen Stämme viele Jahrhunderte lang in Gebrauch. Schon damals entwickelte das Volkstalent einen Wohntyp, der den örtlichen Gegebenheiten sehr gut entsprach, und das Leben gab den Menschen bis vor Kurzem keinen Anlass, von den gewohnten, komfortablen und traditionell geweihten Modellen abzuweichen.

Der Innenraum der Hütte

In Bauernhäusern gab es in der Regel ein oder zwei, seltener drei Wohnräume, die durch einen Vorraum verbunden waren. Das typischste für Russland war ein Haus, das aus einem warmen, mit einem Ofen beheizten Raum und einem Vorraum bestand. Sie dienten dem Haushalt und dienten als eine Art Vorraum zwischen der Kälte der Straße und der Wärme der Hütte.

In den Häusern wohlhabender Bauern gab es neben dem von einem russischen Ofen beheizten Hüttenraum selbst einen weiteren, sommerlichen Vorraum – den oberen Raum, der in kinderreichen Familien auch genutzt wurde Alltagsleben. In diesem Fall wurde der obere Raum durch einen Schmortopf beheizt.

Das Innere der Hütte zeichnete sich durch Einfachheit und zweckmäßige Platzierung der darin enthaltenen Gegenstände aus. Den Hauptraum der Hütte nahm ein Ofen ein, der sich in den meisten Teilen Russlands am Eingang rechts oder links von der Tür befand.

Nur in der südlichen, zentralen Schwarzerdezone des europäischen Russlands befand sich der Ofen in der Ecke, die am weitesten vom Eingang entfernt war. Der Tisch stand immer in der Ecke, schräg vom Herd. Darüber befand sich eine Göttin mit Ikonen. Entlang der Wände standen regungslose Bänke, darüber befanden sich in die Wände eingeschnittene Regale. Im hinteren Teil der Hütte, vom Ofen bis zur Seitenwand, unter der Decke, war ein Holzboden angeordnet – ein Bett. In den südrussischen Regionen könnte sich hinter der Seitenwand des Ofens ein Holzboden zum Schlafen befinden – ein Boden, ein Prima. Diese ganze unbewegliche Atmosphäre der Hütte wurde zusammen mit dem Haus gebaut und als Herrenhausausstattung bezeichnet.

Der Ofen spielte in allen Phasen seines Bestehens eine wichtige Rolle im Innenraum des russischen Wohnhauses. Kein Wunder, dass der Raum, in dem der russische Ofen stand, „Hütte, Feuerbüchse“ genannt wurde. Der russische Ofen gehört zu den Öfen, bei denen das Feuer im Inneren des Ofens angezündet wird und nicht auf der von oben offenen Plattform. Der Rauch entweicht durch den Mund – eine Öffnung, in die der Brennstoff eingefüllt wird, oder durch einen speziell dafür vorgesehenen Schornstein. Der russische Ofen in einer Bauernhütte hatte die Form eines Würfels: Seine übliche Länge beträgt 1,8–2 m, Breite 1,6–1,8 m, Höhe 1,7 m. Der obere Teil des Ofens ist flach und bequem zum Liegen. Der Ofenofen ist relativ groß: 1,2–1,4 m hoch, bis zu 1,5 m breit, mit einer gewölbten Decke und einem flachen Boden – einem Herd. Normalerweise der Mund rechteckige Form oder mit halbkreisförmigem Oberteil, verschlossen mit einem Dämpfer, einem eisernen Schild mit einem in Form des Mundes ausgeschnittenen Griff. Vor dem Mund befand sich eine kleine Plattform – eine Feuerstelle, auf die Haushaltsutensilien gestellt wurden, um sie mit einer Gabel in den Ofen zu schieben. Russische Öfen standen schon immer auf der Wache, einem Rahmen aus drei oder vier Kronen runder Baumstämme oder Blöcke, auf dem eine Baumstammrolle angebracht war, die mit einer dicken Lehmschicht bestrichen war und als Herd diente der Herd. Russische Öfen hatten eine oder vier Ofensäulen. Öfen unterschieden sich in der Gestaltung des Schornsteins. Der älteste Typ eines russischen Windofens war ein Ofen ohne Schornstein, der Räucherofen oder Schwarzofen genannt wurde. Der Rauch trat durch den Mund aus und hing während des Verbrennens in einer dicken Schicht unter der Decke, weshalb die oberen Baumkronen der Hütte mit schwarzem, harzigem Ruß bedeckt waren. Um den Ruß abzusetzen, dienten Pollavochniki – Regale, die rund um die Hütte über den Fenstern angebracht waren und die geräucherte Oberseite von der sauberen Unterseite trennten. Um den Rauch aus dem Raum zu entfernen, öffneten sie die Tür und ein kleines Loch in der Decke oder in der Rückwand der Hütte – ein Rauchrohr. Nach dem Feuerraum wurde dieses Loch an den Südrändern mit einem Holzschild verschlossen. Das Loch war mit Lumpen verschlossen.

Eine andere Art russischer Öfen – halbweiß oder halbrauchig – ist eine Übergangsform von einem schwarzen Ofen zu einem weißen Ofen mit Schornstein. Halbweiße Öfen gibt es nicht gemauerter Schornstein, aber über dem Herd ist ein Abzweigrohr angeordnet, und darüber ist in der Decke ein kleines rundes Loch angebracht, das in ein Holzrohr mündet. Beim Ofen wird zwischen dem Rohr und dem Loch in der Decke ein eisernes Rundrohr eingesetzt, das etwas breiter ist als das des Samowars. Nach dem Aufheizen des Ofens wird das Rohr entfernt und das Loch verschlossen.

Der weiße russische Ofen deutet auf ein Rohr für den Rauchaustritt hin. Über dem gemauerten Herd ist ein Rohr ausgelegt, das den aus der Ofenöffnung austretenden Rauch auffängt. Vom Abzweigrohr gelangt der Rauch in einen gebrannten Ziegelstein, der horizontal auf dem Dachboden ausgelegt ist, und von dort in einen vertikalen Schornstein.

Früher bestanden Öfen oft aus Lehm, in dessen Dicke oft Steine ​​eingearbeitet wurden, die es dem Ofen ermöglichten, stärker aufzuheizen und die Wärme länger zu halten. In den nördlichen russischen Provinzen wurden Kopfsteinpflaster schichtweise in Lehm getrieben, wobei sich Schichten aus Lehm und Steinen abwechselten.

Der Standort des Ofens in der Hütte war streng geregelt. Im größten Teil des europäischen Russlands und Sibiriens befand sich der Ofen in der Nähe des Eingangs, rechts oder links von den Türen. Die Mündung des Ofens kann je nach Standort zur vorderen Fassadenwand des Hauses oder zur Seite gedreht werden. In den südrussischen Provinzen befand sich der Ofen meist in der äußersten rechten oder linken Ecke der Hütte mit der Mündung zur Seitenwand oder Haustür. Mit dem Ofen sind viele Ideen, Überzeugungen, Rituale und magische Techniken verbunden. In der traditionellen Vorstellung war der Ofen ein integraler Bestandteil der Wohnung; Wenn das Haus keinen Ofen hatte, galt es als Nichtwohnhaus. Von Volksglauben, unter dem Herd oder dahinter lebt ein Brownie, der Schutzpatron des Herdes, freundlich und hilfsbereit in manchen Situationen, eigensinnig und sogar gefährlich in anderen. In einem Verhaltenssystem, in dem ein Gegensatz wie „das Eigene“ – „Fremd“ von wesentlicher Bedeutung ist, ist die Haltung des Gastgebers gegenüber dem Gast bzw zu einem Fremden veränderte sich, wenn er zufällig auf ihrem Herd saß; Sowohl derjenige, der mit der Familie des Besitzers am selben Tisch speiste, als auch derjenige, der am Herd saß, wurden bereits als „der eigene“ wahrgenommen. Bei allen Ritualen kam es zu einem Appell an den Ofen, dessen Hauptidee der Übergang in einen neuen Zustand, eine neue Qualität und einen neuen Status war.

Der Ofen war das zweitwichtigste „Heiligkeitszentrum“ im Haus – nach der roten, Gottesecke – und vielleicht sogar das erste.

Der Teil der Hütte von der Mündung bis zur gegenüberliegenden Wand, der Raum, in dem alle Arbeiten der Frauen im Zusammenhang mit dem Kochen verrichtet wurden, wurde Ofenecke genannt. Hier, in der Nähe des Fensters, an der Mündung des Ofens, befanden sich in jedem Haus Handmühlensteine, daher wird die Ecke auch Mühlstein genannt. In der Ofenecke befand sich eine Schiffsbank oder eine Theke mit darin befindlichen Regalen, die als Küchentisch genutzt wurde. An den Wänden befanden sich Beobachter – Regale für Geschirr, Schränke. Oben, auf Höhe der Bänke, befand sich ein Ofenbalken, auf dem Kochgeschirr und verstaute diverse Haushaltsgegenstände.

Die Ofenecke galt im Gegensatz zum übrigen sauberen Raum der Hütte als schmutziger Ort. Deshalb haben die Bauern immer versucht, es durch einen Vorhang aus buntem Chintz, farbigem selbstgesponnenem Stoff oder einer hölzernen Trennwand vom Rest des Raumes abzutrennen. Die mit einer Holztrennwand verschlossene Ofenecke bildete einen kleinen Raum, der den Namen „Schrank“ oder „Prilub“ trug.
Es war ein ausschließlich weiblicher Raum in der Hütte: Hier kochten Frauen Essen und ruhten sich nach der Arbeit aus. Während der Feiertage, wenn viele Gäste ins Haus kamen, wurde für die Frauen ein zweiter Tisch neben dem Ofen aufgestellt, an dem sie getrennt von den Männern, die am Tisch in der roten Ecke saßen, schmausten. Männer, auch aus ihren eigenen Familien, konnten die Frauenquartiere nicht ohne besondere Notwendigkeit betreten. Der Auftritt eines Außenstehenden galt dort allgemein als inakzeptabel.

Die traditionelle feste Einrichtung der Wohnung wurde am längsten in der Nähe des Ofens in der Frauenecke aufbewahrt.

Die rote Ecke war wie der Ofen ein wichtiges Wahrzeichen des Innenraums der Hütte.

Im größten Teil des europäischen Russlands, im Ural und in Sibirien war die rote Ecke der Raum zwischen den Seiten- und Vorderwänden in der Tiefe der Hütte, begrenzt durch die Ecke, die diagonal vom Ofen entfernt liegt.

In den südrussischen Regionen des europäischen Russlands ist die rote Ecke der zwischen der Wand mit der Tür zum Vordach und der Seitenwand eingeschlossene Raum. Der Ofen befand sich im hinteren Teil der Hütte, schräg von der roten Ecke. IN traditionelle Behausung Fast in ganz Russland, mit Ausnahme der südrussischen Provinzen, ist die rote Ecke gut beleuchtet, da beide Wände Fenster hatten. Die Hauptdekoration der roten Ecke ist eine Göttin mit Ikonen und einer Lampe, daher wird sie auch „heilig“ genannt. In der Regel gibt es überall in Russland in der roten Ecke neben der Göttin einen Tisch, nur an einigen Orten in den Provinzen Pskow und Velikolukskaya. Es wird in der Wand zwischen den Fenstern angebracht – an der Ecke des Ofens. In der roten Ecke, neben dem Tisch, treffen zwei Bänke aufeinander, und darüber, über dem Schrein, stehen zwei Regale einer Bank; daher der west-südrussische Name für die Ecke „Tag“ (der Ort, an dem sich die Elemente der Dekoration der Wohnung treffen, verbinden).

Alle Wichtige Veranstaltungen Familienleben wurden in der roten Ecke markiert. Hier wurden sowohl alltägliche Mahlzeiten als auch festliche Feste am Tisch abgehalten, es fanden zahlreiche Kalenderrituale statt. Bei der Hochzeitszeremonie fand in der roten Ecke die Verkuppelung der Braut, ihr Lösegeld von ihren Freundinnen und ihrem Bruder statt; Von der roten Ecke des Hauses ihres Vaters wurde sie zur Hochzeit in die Kirche gebracht, zum Haus des Bräutigams gebracht und ebenfalls in die rote Ecke geführt. Während der Ernte wurden der erste und der letzte in der roten Ecke aufgestellt. Die Erhaltung der ersten und letzten Ähren der Ernte, die der Volkslegende zufolge mit magischen Kräften ausgestattet waren, versprach Wohlstand für die Familie, das Zuhause und die gesamte Wirtschaft. In der roten Ecke wurden tägliche Gebete verrichtet, mit denen jedes wichtige Geschäft begann. Es ist der am meisten geehrte Ort im Haus. Gemäß der traditionellen Etikette durfte eine Person, die zur Hütte kam, nur auf besondere Einladung der Besitzer dorthin gehen. Sie versuchten, die rote Ecke sauber und elegant zu dekorieren. Schon der Name „Rot“ bedeutet „schön“, „gut“, „leicht“. Es wurde mit bestickten Handtüchern, beliebten Drucken und Postkarten gereinigt. Die schönsten Haushaltsgegenstände wurden auf den Regalen in der Nähe der roten Ecke platziert, die wertvollsten Papiere und Gegenstände wurden aufbewahrt. Unter den Russen war es üblich, beim Bau eines Hauses an allen Ecken Geld unter die untere Krone zu legen, und unter die rote Ecke wurde eine größere Münze gelegt.

Einige Autoren verbinden das religiöse Verständnis der roten Ecke ausschließlich mit dem Christentum. Ihnen zufolge war in heidnischen Zeiten der Ofen der einzige heilige Mittelpunkt des Hauses. Gottesecke und Ofen werden von ihnen sogar als christliche und heidnische Zentren interpretiert. Diese Gelehrten sehen in ihrer gegenseitigen Vereinbarung eine Art Illustration des russischen Doppelglaubens; sie ersetzten einfach die älteren heidnischen Glaubensrichtungen in Gottes Ecke und lebten dort zunächst zweifellos mit ihnen zusammen.

Was den Ofen betrifft ... denken wir einmal ernsthaft darüber nach, ob die „freundliche“ und „ehrliche“ Kaiserin einen Ofen haben könnte, in dessen Gegenwart sie es nicht wagte, ein Schimpfwort auszusprechen, unter dem sie nach den Vorstellungen der Alten standen Die Seele der Hütte lebte – Brownie – könnte sie „Dunkelheit“ verkörpern? Auf keinen Fall. Viel wahrscheinlicher ist die Annahme, dass der Ofen in der nördlichen Ecke als unüberwindbare Barriere für die Mächte des Todes und des Bösen aufgestellt wurde, die in die Wohnung eindringen wollten.

Der relativ kleine Raum der Hütte, etwa 20-25 qm, wurde so organisiert, dass er mit mehr oder weniger Komfort recht komfortabel ist große Familie sieben oder acht Leute. Dies wurde dadurch erreicht, dass jedes Familienmitglied seinen Platz im Gemeinschaftsraum kannte. Männer arbeiteten normalerweise und ruhten sich tagsüber in der Männerhälfte der Hütte aus, zu der eine vordere Ecke mit Symbolen und eine Bank in der Nähe des Eingangs gehörten. Frauen und Kinder befanden sich tagsüber in den Frauenquartieren in der Nähe des Ofens. Es wurden auch Schlafplätze für die Nacht zugewiesen. Alte Menschen schliefen auf dem Boden in der Nähe der Tür, des Ofens oder auf dem Herd, auf den Golbets, Kinder und unverheiratete Jugendliche – unter den Brettern oder auf den Brettern. Bei warmem Wetter übernachteten erwachsene Ehepaare in Käfigen, Gängen, bei kaltem Wetter – auf einer Bank unter dem Boden oder auf einer Plattform in der Nähe des Ofens.

Jedes Familienmitglied kannte seinen Platz am Tisch. Der Besitzer des Hauses saß während eines Familienessens unter den Bildern. Sein ältester Sohn wurde gefunden rechte Hand vom Vater, der zweite Sohn – links, der dritte – neben dem älteren Bruder. Kinder unter dem heiratsfähigen Alter saßen auf einer Bank, die von der vorderen Ecke entlang der Fassade verlief. Frauen aßen, während sie auf Seitenbänken oder Hockern saßen. Ein Verstoß gegen die einmal etablierte Ordnung im Haus sollte nur dann erfolgen, wenn dies unbedingt erforderlich ist. Die Person, die gegen sie verstößt, kann hart bestraft werden.

An Wochentagen wirkte die Hütte eher bescheiden. Darin war nichts Überflüssiges: Der Tisch stand ohne Tischdecke, die Wände waren ohne Dekorationen. In der Ofenecke und auf den Regalen wurden Alltagsutensilien platziert.

An einem Feiertag wurde die Hütte umgestaltet: Der Tisch wurde in die Mitte gerückt, mit einer Tischdecke bedeckt, festliche Utensilien, die zuvor in Kisten aufbewahrt wurden, wurden auf die Regale gestellt.

Das Innere der Kammer unterschied sich vom Inneren des Hüttenraums durch die Anwesenheit einer Holländerin anstelle eines russischen Ofens oder durch das Fehlen eines Ofens. Der Rest der Villa-Gestaltung, mit Ausnahme der Decken und der Schlafplattform, wiederholte die bewegungslose Kleidung der Hütte. Die Besonderheit des oberen Raumes bestand darin, dass er jederzeit für den Empfang von Gästen bereit war.

Unter den Fenstern der Hütte wurden Bänke aufgestellt, die nicht zum Mobiliar gehörten, sondern einen Teil der Gebäudeerweiterung bildeten und an den Wänden befestigt wurden: Das Brett war an einem Ende in die Wand der Hütte geschnitten und stützte wurden auf der anderen Seite hergestellt: Beine, Großmütter und Bänke. In alten Hütten wurden Bänke mit einer „Kante“ verziert – einem Brett, das an die Kante der Bank genagelt war und wie eine Rüsche daran hing. Solche Läden wurden „kurz weichhaarig“ oder „mit Baldachin“, „mit Volant“ genannt. In einem traditionellen russischen Wohnhaus verliefen Bänke kreisförmig entlang der Wände, beginnend am Eingang, und dienten zum Sitzen, Schlafen und Aufbewahren verschiedener Haushaltsgegenstände. Jeder Laden in der Hütte hatte seinen eigenen Namen, der entweder mit den Wahrzeichen des Innenraums oder mit den in der traditionellen Kultur entwickelten Vorstellungen über die Beschränkung der Tätigkeit eines Mannes oder einer Frau auf einen bestimmten Ort im Haus (Männer) verbunden war , Damenläden). Unter den Bänken wurden verschiedene Gegenstände aufbewahrt, die bei Bedarf leicht zu besorgen waren – Äxte, Werkzeuge, Schuhe usw. In traditionellen Ritualen und im Bereich traditioneller Verhaltensnormen fungiert der Laden als Ort, an dem nicht jeder sitzen darf. Beim Betreten des Hauses war es vor allem für Fremde üblich, an der Schwelle zu stehen, bis die Besitzer sie einluden, sich zu setzen. Gleiches gilt für Heiratsvermittler: Sie gingen nur auf Einladung an den Tisch und saßen auf der Bank. Bei Bestattungsritualen wurde der Verstorbene auf eine Bank gelegt, jedoch nicht auf irgendeine, sondern auf eine entlang der Dielen.

Ein Langladen ist ein Laden, der sich durch seine Länge von anderen unterscheidet. Abhängig von der örtlichen Tradition der Verteilung von Gegenständen im Raum des Hauses könnte ein langer Laden vorhanden sein anderer Ort in der Hütte. In den nordrussischen und zentralrussischen Provinzen, in der Wolgaregion, erstreckte es sich vom Kegel bis zur roten Ecke entlang der Seitenwand des Hauses. In den südlichen großrussischen Provinzen verlief es von der roten Ecke entlang der Fassadenwand. Unter dem Gesichtspunkt der räumlichen Aufteilung des Hauses galt traditionell ein langer Laden, wie eine Ofenecke, als Frauenort, wo sie zu gegebener Zeit bestimmten Frauenarbeiten nachgingen, wie Spinnen, Stricken, Sticken, Nähen. Auf einer langen Bank, die immer entlang der Dielen stand, legten sie die Toten nieder. Daher saßen in einigen Provinzen Russlands die Heiratsvermittler nie auf dieser Bank. Andernfalls könnte ihr Geschäft schief gehen.

Short Shop – Ein Laden, der entlang der Vorderwand eines Hauses zur Straße hin verläuft. Während eines Familienessens saßen Männer darauf.

Der Laden, der sich in der Nähe des Ofens befand, hieß Kutnaja. Darauf wurden Eimer mit Wasser, Töpfe und Gusseisen gestellt und frisch gebackenes Brot ausgelegt.
Die Schwellenbank verlief entlang der Wand, an der sich die Tür befand. Es wurde von Frauen anstelle eines Küchentisches verwendet und unterschied sich von anderen Geschäften im Haus durch das Fehlen einer Kante entlang der Kante.
Richterbank – eine Bank, die vom Ofen entlang der Wand oder Türtrennwand bis zur Vorderwand des Hauses reicht. Die Fläche dieses Ladens ist höher als die der anderen Läden im Haus. Der Laden davor verfügt über Falt- oder Schiebetüren oder ist durch einen Vorhang verschlossen. Im Inneren befinden sich Regale für Geschirr, Eimer, Gusseisen und Töpfe.

Das Herrengeschäft hieß Konik. Sie war kurz und breit. In den meisten Gebieten Russlands hatte es die Form einer Kiste mit aufklappbarem Flachdeckel oder einer Kiste mit Schiebetüren. Der Konik erhielt seinen Namen wahrscheinlich aufgrund des aus Holz geschnitzten Pferdekopfes, der seine Seite schmückte. Konik befand sich im Wohnbereich des Bauernhauses, in der Nähe der Tür. Es galt ohnehin als „Männergeschäft“. Arbeitsplatz Männer. Hier beschäftigten sie sich mit kleinen Handwerken: Bastschuhe, Körbe weben, Geschirre reparieren, Fischernetze stricken usw. Unter dem Kegel befanden sich die für diese Arbeiten notwendigen Werkzeuge.

Ein Platz auf einer Bank galt als prestigeträchtiger als auf einer Bank; Der Gast konnte die Haltung der Gastgeber ihm gegenüber beurteilen, je nachdem, wo er saß – auf einer Bank oder auf einer Bank.

Möbel und Dekoration

Ein notwendiges Element der Dekoration der Wohnung war ein Tisch, der für eine tägliche und festliche Mahlzeit diente. Der Tisch war eine der ältesten Arten mobiler Möbel, obwohl die frühesten Tische aus Lehmziegeln und unbeweglich waren. Ein solcher Tisch mit Lehmbänken daneben wurde in Pron-Behausungen aus dem 11.-13. Jahrhundert (Provinz Rjasan) und in einem Kiewer Unterstand aus dem 12. Jahrhundert gefunden. Vier Beine eines Tisches aus einem Unterstand sind in den Boden gegrabene Gestelle. In einer traditionellen russischen Wohnung beweglicher Tisch hatte immer einen festen Platz, er stand an der ehrenvollsten Stelle – in der roten Ecke, in der sich die Ikonen befanden. In nordrussischen Häusern befand sich der Tisch immer entlang der Dielen, also mit der schmaleren Seite zur Vorderwand der Hütte. An manchen Orten, zum Beispiel in der Region Oberwolga, wurde der Tisch nur für die Dauer des Essens gedeckt, nach dem Essen wurde er seitlich auf die Theke unter den Bildern gestellt. Dies geschah, um mehr Platz in der Hütte zu haben.

Im Waldgürtel Russlands hatten Tischlertische eine besondere Form: Ein massives Untergestell, also ein Rahmen, der die Tischbeine verband, war mit Brettern bestückt, die Beine waren kurz und dick, eine große Tischplatte war immer abnehmbar und ragte über das Untergestell hinaus, um den Sitzkomfort zu erhöhen. Im Untergestell wurde ein Schrank mit Doppeltüren für Geschirr und Brot für den Tag angebracht.

In der traditionellen Kultur, in der rituellen Praxis, im Bereich der Verhaltensnormen usw. wurde dem Tisch große Bedeutung beigemessen. Dies wird durch die deutliche räumliche Fixierung in der roten Ecke deutlich. Ein Weiterkommen von dort aus kann nur mit einem Ritual oder einer Krisensituation verbunden sein. Die ausschließliche Rolle des Tisches kam in fast allen Ritualen zum Ausdruck, zu deren Bestandteilen eine Mahlzeit gehörte. Mit besonderer Helligkeit manifestierte es sich in der Hochzeitszeremonie, bei der fast jede Phase mit einem Festmahl endete. Der Tisch wurde im Volksmund als „Gottes Palme“ interpretiert, die täglich Brot gab, daher galt es als Sünde, an den Tisch zu klopfen, an dem man isst. In der üblichen, tischfreien Zeit durften nur Brot, meist in eine Tischdecke gewickelt, und ein Salzstreuer mit Salz auf dem Tisch stehen.

Im Bereich traditioneller Verhaltensnormen ist der Tisch seit jeher ein Ort der Zusammenkunft: Wer zum Essen an den Tisch des Herrn eingeladen wurde, wurde als „einer der Seinen“ wahrgenommen.
Der Tisch war mit einer Tischdecke bedeckt. In einer Bauernhütte wurden Tischdecken aus selbstgesponnenem Stoff hergestellt, sowohl in einfacher Leinenbindung als auch in der Technik der Ketten- und Mehrschaftweberei. Tischdecken für den täglichen Gebrauch wurden aus zwei Patchworkbahnen genäht, meist mit Wabenmuster (verschiedenste Farben) oder einfach grober Leinwand. Mit einer solchen Tischdecke wurde der Tisch während des Abendessens gedeckt und nach dem Essen entweder abgenommen oder das auf dem Tisch zurückgebliebene Brot damit abgedeckt. Festliche Tischdecken zeichneten sich durch die beste Leinenqualität, zusätzliche Details wie eine Spitzennaht zwischen zwei Bahnen, Quasten, Spitze oder Fransen am Umfang sowie ein Muster auf dem Stoff aus.

Im russischen Leben wurden folgende Arten von Bänken unterschieden: Bank, tragbar und angebaut. Bankbank – eine Bank mit umkehrbarer Rückenlehne („Schaukel“) diente zum Sitzen und Schlafen. Wenn es notwendig war, einen Schlafplatz einzurichten, wurde die Rückenlehne entlang der Oberseite entlang der kreisförmigen Rillen in den oberen Teilen der Seitenanschläge der Bank auf die andere Seite der Bank geworfen und diese dorthin verschoben die Bank, so dass eine Art Bett entstand, das nach vorne durch eine „Linie“ begrenzt wurde. Die Rückseite der Bank war oft mit durchgehenden Schnitzereien verziert, was ihr Gewicht deutlich reduzierte. Diese Art von Bank wurde hauptsächlich im städtischen und klösterlichen Leben verwendet.

Tragbare Bank – je nach Bedarf wurde eine Bank mit vier Beinen oder zwei leeren Brettern am Tisch befestigt und diente zum Sitzen. Wenn nicht genügend Platz zum Schlafen vorhanden war, konnte die Bank verschoben und entlang der Bank platziert werden, um den Platz für ein Zustellbett zu vergrößern. Tragbare Bänke waren eine der ältesten Formen russischer Möbel.
Seitenbank – eine Bank mit zwei Beinen, die sich nur an einem Ende der Sitzfläche befindet, das andere Ende einer solchen Bank wurde auf eine Bank gestellt. Oftmals wurde diese Art von Bank aus einem einzigen Stück Holz so gefertigt, dass zwei auf eine bestimmte Länge abgehackte Baumwurzeln als Beine dienten.

Als Bett diente früher eine an der Wand befestigte Bank oder Bank, an der eine weitere Bank befestigt war. Auf diese Lava wurde ein Bett gelegt, das aus drei Teilen bestand: einer Daunenjacke oder einem Federbett, einem Kopfteil und Kissen. Ein Kopfteil oder eine Kopfstütze ist eine Kopfstütze, auf die ein Kissen gelegt wurde. Es handelt sich um eine schräge Holzebene auf Blöcken, auf der Rückseite könnte sich eine massive oder gitterförmige Rückseite befinden, in den Ecken - geschnitzte oder gemeißelte Säulen. Es gab zwei Kopfteile – das untere hieß Papier und wurde unter das obere gelegt, auf das obere wurde ein Kissen gelegt. Das Bett war mit einem Laken aus Leinen oder Seide bedeckt und darüber lag eine Decke, die unter das Kissen gelegt wurde. An Feiertagen oder bei Hochzeiten wurden die Betten eleganter gereinigt, an gewöhnlichen Tagen einfacher. Im Allgemeinen waren die Betten jedoch nur Eigentum reicher Leute, und selbst diese hatten in ihrer Dekoration mehr Wert auf den Schein, und die Besitzer selbst schliefen lieber auf einem einfachen Tierfell. Für wohlhabende Menschen diente Filz als gewöhnliches Bett, und die armen Dorfbewohner schliefen auf Öfen, wobei sie ihre eigene Kleidung unter den Kopf legten, oder auf kahlen Bänken.

Das Geschirr wurde auf Ständern aufgestellt: Säulen mit zahlreichen Regalen dazwischen. Auf den unteren Regalen wurde breiteres, massives Geschirr gelagert, auf den oberen Regalen schmaleres, kleines Geschirr.

Zur Aufbewahrung der separat verwendeten Utensilien wurde ein Geschirr verwendet: ein Holzregal oder ein offener Regalschrank. Das Gefäß konnte die Form eines geschlossenen Rahmens haben oder oben offen sein, oft waren seine Seitenwände mit Schnitzereien verziert oder hatten figürliche Formen (zum Beispiel oval). Über ein oder zwei Ablagen des Geschirrs könnte außen eine Schiene angenagelt werden, um dem Geschirr Stabilität zu verleihen und Teller hochkant abzustellen. In der Regel befand sich das Geschirr über dem Schiffsladen, bei der Gastgeberin. Es ist seit langem ein notwendiges Detail in der festen Dekoration der Hütte.

Ikonen waren die Hauptdekoration der Häuser. Die Ikonen wurden auf einem Regal oder einem offenen Schrank namens Göttin platziert. Es bestand aus Holz und war oft mit Schnitzereien und Gemälden verziert. Die Göttin hatte oft zwei Ebenen: Neue Ikonen wurden in der unteren Ebene platziert, alte, verblasste Ikonen in der oberen Ebene. Es befand sich immer in der roten Ecke der Hütte. Zusätzlich zu den Ikonen bewahrte die Göttin in der Kirche geweihte Gegenstände auf: Weihwasser, eine Weide, ein Osterei und manchmal das Evangelium. Dort wurden wichtige Dokumente abgelegt: Rechnungen, Schuldscheine, Zahlungsbücher, Denkmäler. Es gab auch einen Flügel zum Überstreichen von Ikonen. An der Göttin hing oft ein Vorhang, der die Ikonen oder eine Göttin verdeckte. Diese Art von Regal oder Schrank war in allen russischen Hütten üblich, da die Ikonen nach Ansicht der Bauern in der Ecke der Hütte hätten stehen und nicht hängen sollen.

Der Gott war eine schmale, lange Tafel aus selbstgesponnener Leinwand, die an einer Seite und an den Enden mit Stickereien, gewebten Ornamenten, Bändern und Spitze verziert war. Der Gott wurde so aufgehängt, dass er die Ikonen von oben und von den Seiten verdeckte, die Gesichter jedoch nicht.

Die Verzierung der roten Ecke in Form eines 10–25 cm großen Vogels wurde Taube genannt. Es wird an einem Faden oder Seil von der Decke vor den Bildern aufgehängt. Tauben wurden aus Holz (Kiefer, Birke) hergestellt und manchmal in Rot, Blau, Weiß bemalt. grüne Farbe. Der Schwanz und die Flügel solcher Tauben bestanden aus Splittersplittern in Form von Fächern. Es gab auch Vögel, deren Körper aus Stroh bestand und deren Kopf, Flügel und Schwanz aus Papier bestanden. Das Erscheinen des Bildes einer Taube als Dekoration der roten Ecke ist mit der christlichen Tradition verbunden, in der die Taube den Heiligen Geist symbolisiert.

Die rote Ecke war außerdem mit einem Nakutnik verziert, einer rechteckigen Stoffbahn, die aus zwei Stücken weißer, dünner Leinwand oder Chintz genäht war. Die Größe des Buffs kann unterschiedlich sein, normalerweise 70 cm lang und 150 cm breit. Weiße Kragen waren am unteren Rand mit Stickereien, Webmustern, Bändern und Spitze verziert. Der Nakutnik wurde an der Ecke unter den Symbolen angebracht. Gleichzeitig wurden die Göttinnen oder Ikonen vom Gott umgürtet.

Die Altgläubigen hielten es für notwendig, die Gesichter der Ikonen vor neugierigen Blicken zu schützen, deshalb wurden sie mit dem Evangelium aufgehängt. Es besteht aus zwei zusammengenähten Bahnen aus weißem Canvas, die in mehreren Reihen mit roten Baumwollfäden mit geometrischen oder stilisierten Blumenornamenten bestickt sind, zwischen den Stickereireihen rote Baumwollstreifen, am unteren Rand Rüschen oder Spitze aufweisen. Das von Stickereistreifen freie Feld der Leinwand war mit Sternen aus roten Fäden gefüllt. Die Blagovestka wurde vor den Ikonen aufgehängt und mit Hilfe von Stoffschlaufen an der Wand oder der Göttin befestigt. Es wurde nur während des Gebets auseinandergezogen.

Für die festliche Dekoration der Hütte wurde ein Handtuch verwendet - eine Bahn aus weißem Stoff aus heimischer oder seltener Fabrikproduktion, besetzt mit Stickereien, gewebten Farbmustern, Bändern, Streifen aus farbigem Chintz, Spitze, Pailletten, Borte, Borte, Fransen . Es wurde in der Regel an den Enden verziert. Der Handtuchstoff war selten verziert. Die Art und Menge der Dekorationen, ihre Lage, Farbe, Material – all dies wurde durch die lokale Tradition sowie den Zweck des Handtuchs bestimmt. Sie hingen an den Wänden, Ikonen für wichtige Feiertage wie Ostern, Weihnachten, Pfingsten (Tag der Heiligen Dreifaltigkeit), für die Patronatsfeiertage des Dorfes, d. h. Feiertage zu Ehren des Schutzpatrons des Dorfes, zu den geschätzten Tagen – Feiertage, an denen wichtige Ereignisse im Dorf gefeiert wurden. Darüber hinaus wurden Handtücher bei Hochzeiten, beim Taufessen, am Tag eines Essens anlässlich der Rückkehr eines Sohnes aus dem Militärdienst oder der Ankunft lang erwarteter Verwandter aufgehängt. An den Wänden, die die rote Ecke der Hütte bildeten, und in der rötlichsten Ecke hingen Handtücher. Sie wurden auf Holznägel gesteckt – „Haken“, „Streichhölzer“, die in die Wände getrieben wurden. Traditionell waren Handtücher ein notwendiger Teil der Mitgift eines Mädchens. Es war üblich, sie am zweiten Tag des Hochzeitsfestes den Verwandten des Mannes zu zeigen. Die junge Frau hängte Handtücher in der Hütte über die Handtücher ihrer Schwiegermutter, damit jeder ihre Arbeit bewundern konnte. Die Anzahl der Handtücher, die Qualität der Bettwäsche, das Können der Stickerei – all dies ermöglichte es, den Fleiß, die Genauigkeit und den Geschmack einer jungen Frau zu würdigen. Das Handtuch spielte große Rolle im rituellen Leben des russischen Dorfes. Es war ein wichtiges Attribut von Hochzeits-, Eingeborenen-, Bestattungs- und Gedenkritualen. Sehr oft fungierte es als Gegenstand der Verehrung, als Gegenstand von besonderer Bedeutung, ohne den das Ritual eines jeden Ritus nicht vollständig wäre.

Am Tag der Hochzeit diente das Handtuch der Braut als Schleier. Über ihren Kopf geworfen, sollte es sie vor dem bösen Blick und Schaden im entscheidenden Moment ihres Lebens schützen. Das Handtuch wurde bei der Zeremonie der „Zusammenführung der Jugend“ vor der Krone verwendet: Sie banden dem Brautpaar die Hände „für alle Ewigkeit, für die kommenden Jahre“. Ein Handtuch wurde einer Hebamme überreicht, die das Kind zur Welt brachte, einem Paten und einem Paten, der das Baby taufte. Das Handtuch war im Ritual „Babina-Porridge“ vorhanden, das nach der Geburt eines Kindes stattfand. Eine besondere Rolle spielte das Handtuch jedoch bei Bestattungs- und Gedenkritualen. Nach dem Glauben russischer Bauern befand sich seine Seele vierzig Tage lang in einem Handtuch, das am Todestag eines Menschen ans Fenster gehängt wurde. Die kleinste Bewegung des Stoffes wurde als Zeichen ihrer Anwesenheit im Haus gewertet. In den vierziger Jahren wurde außerhalb des Dorfes das Handtuch geschüttelt und so die Seele von „unserer Welt“ in die „andere Welt“ geschickt.

Alle diese Aktivitäten mit einem Handtuch waren auf dem russischen Land weit verbreitet. Sie basierten auf den antiken mythologischen Vorstellungen der Slawen. Das Handtuch fungierte in ihnen als Talisman, als Zeichen der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Familie und Stammesgruppe, es wurde als Gegenstand interpretiert, der die Seelen der Vorfahren der „Eltern“ verkörperte, die das Leben der Lebenden aufmerksam beobachteten.

Diese Symbolik des Handtuchs schloss seine Verwendung zum Abwischen von Händen, Gesicht und Boden aus. Zu diesem Zweck verwendeten sie einen Handgummi, Utirka, Utiralnik usw.

Viele kleine Holzgegenstände sind seit tausend Jahren spurlos verschwunden, verrottet und zu Staub zerfallen. Aber nicht alles. Etwas wurde von Archäologen gefunden, etwas könnte durch die Untersuchung des kulturellen Erbes verwandter und benachbarter Völker nahegelegt werden. Ein gewisses Licht werfen spätere Proben, die von Ethnographen aufgezeichnet wurden ... Mit einem Wort, ungefähr Innenausstattung Die russische Izba kann endlos reden.

Utensil

Ein Bauernhaus ohne zahlreiche Utensilien, die sich über Jahrzehnte, wenn nicht Jahrhunderte hinweg angesammelt hatten und den Raum buchstäblich füllten, war kaum vorstellbar. Im russischen Dorf wurden Utensilien laut V.I.Dal „alles Bewegliche im Haus, in der Wohnung“ genannt. Tatsächlich handelt es sich bei Utensilien um die Gesamtheit der Gegenstände, für eine Person notwendig in seiner Routine. Utensilien sind Geschirr zum Zubereiten, Zubereiten und Aufbewahren von Speisen sowie zum Servieren auf dem Tisch; verschiedene Behälter zur Aufbewahrung von Haushaltsgegenständen, Kleidung; Artikel für die persönliche Hygiene und Haushaltshygiene; Gegenstände zum Anzünden eines Feuers, zum Aufbewahren und Verwenden von Tabak sowie für kosmetische Accessoires.

Im russischen Dorf wurde hauptsächlich Holzkeramik verwendet. Metall, Glas und Porzellan waren seltener. Je nach Herstellungstechnik konnten Holzutensilien ausgehöhlt, geschraubt, in Küferei, Zimmerei oder Drechseln hergestellt werden. In großem Gebrauch waren auch Utensilien aus Birkenrinde, geflochten aus Zweigen, Stroh und Kiefernwurzeln. Einige der im Haushalt benötigten Holzgegenstände wurden von der männlichen Familienhälfte hergestellt. Die meisten Gegenstände wurden auf Messen und Auktionen gekauft, insbesondere Küferei- und Drechselgeräte, deren Herstellung besondere Kenntnisse und Werkzeuge erforderte.

Töpferwaren wurden hauptsächlich zum Kochen im Ofen und zum Servieren auf dem Tisch verwendet, manchmal zum Einlegen und Einlegen von Gemüse.

Metallutensilien der traditionellen Art bestanden hauptsächlich aus Kupfer, Zinn oder Silber. Ihre Anwesenheit im Haus war ein klarer Beweis für den Wohlstand der Familie, ihre Sparsamkeit und den Respekt vor Familientraditionen. Solche Utensilien wurden nur in den kritischsten Momenten im Leben der Familie verkauft.

Die Utensilien, die das Haus füllten, wurden von russischen Bauern natürlich aufgrund ihres rein praktischen Nutzens hergestellt, gekauft und aufbewahrt. In einzelnen, aus der Sicht des Bauern wichtigen Momenten des Lebens verwandelte sich jedoch fast jeder seiner Gegenstände von einem Gebrauchsgegenstand in einen symbolischen. In einem der Momente der Hochzeitszeremonie verwandelte sich die Mitgiftkiste von einem Behälter zur Aufbewahrung von Kleidung in ein Symbol für den Wohlstand der Familie, den Fleiß der Braut. Ein Löffel, der mit der Kerbe nach oben gedreht wurde, bedeutete, dass er bei einem Trauermahl verwendet werden sollte. Ein zusätzlicher Löffel, der auf dem Tisch landete, kündigte die Ankunft von Gästen usw. an. Einige Utensilien hatten einen sehr hohen semiotischen Status, andere einen niedrigeren.

Bodnya, ein Haushaltsgegenstand, war ein Holzbehälter zur Aufbewahrung von Kleidung und kleinen Haushaltsgegenständen. Auf dem russischen Land waren zwei Arten von Alltagstagen bekannt. Der erste Typ war ein langer ausgehöhlter Holzblock, dessen Seitenwände aus massiven Brettern bestanden. An der Oberseite des Decks befand sich ein Loch mit einem Deckel mit Lederscharnieren. Bodnya des zweiten Typs ist ein Unterstand oder eine Böttchwanne mit Deckel, 60–100 cm hoch und einem Bodendurchmesser von 54–80 cm. Bodnya wurden normalerweise verschlossen und in Kisten gelagert. Aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. begann durch Truhen ersetzt zu werden.

Um sperrige Haushaltsgegenstände in Käfigen aufzubewahren, wurden Fässer, Wannen und Körbe unterschiedlicher Größe und Volumina verwendet. Fässer waren früher der gebräuchlichste Behälter für Flüssigkeiten und lose Massen, zum Beispiel Getreide, Mehl, Flachs, Fisch, Trockenfleisch, Schachtelhalm und verschiedene Kleinwaren.

Für die Lagerung von Gurken, Gärungen, Urinen, Kwas, Wasser, für die Lagerung von Mehl, Getreide wurden Wannen verwendet. In der Regel handelte es sich bei den Wannen um Küfereiarbeiten, d.h. wurden aus Holzbrettern hergestellt - Nieten, die mit Reifen zusammengebunden waren. Sie wurden in Form eines Kegelstumpfes oder Zylinders hergestellt. Sie könnten drei Beine haben, die eine Fortsetzung der Dauben darstellten. Ein notwendiges Zubehör der Wanne war ein Kreis und ein Deckel. Die in die Wanne gegebenen Produkte wurden im Kreis gepresst, die Unterdrückung wurde darauf gelegt. Dies geschah, damit sich Pickles und Urin immer in der Salzlake befanden und nicht an die Oberfläche schwammen. Der Deckel hielt das Essen staubfrei. Der Becher und der Deckel hatten kleine Henkel.

Ein Bastkorb war ein offener zylindrischer Behälter aus Bast, der Boden war flach und aus Holzbrettern oder Rinde gefertigt. Mit oder ohne Löffel zubereitet. Die Maße des Korbes richteten sich nach dem Verwendungszweck und wurden entsprechend bezeichnet: „Set“, „Brücke“, „Gesäß“, „Pilz“ usw. Wenn der Korb zur Aufbewahrung gedacht war Massenprodukte, dann mit einem flachen Deckel verschlossen, der oben aufgesetzt wurde.

Viele Jahrhunderte lang war das wichtigste Küchengefäß in Russland ein Topf – Kochutensilien in Form eines Tongefäßes mit weit offener Oberseite, niedrigem Rand und rundem Körper, der sich zum Boden hin allmählich verjüngt. Töpfe können unterschiedlich groß sein: von einem kleinen Topf für 200–300 g Brei bis hin zu einem riesigen Topf, der bis zu 2–3 Eimer Wasser fasst. Die Form des Topfes hat sich im Laufe seines Bestehens nicht verändert und war gut für das Kochen in einem russischen Ofen geeignet. Sie waren selten verziert; schmale konzentrische Kreise oder eine Kette flacher Grübchen, Dreiecke, die um den Rand oder auf den Schultern des Gefäßes herumgequetscht waren, dienten als Dekoration. In einem Bauernhaus gab es etwa ein Dutzend oder mehr Töpfe unterschiedlicher Größe. Sie schätzten die Töpfe und versuchten, sorgfältig mit ihnen umzugehen. Wenn es knackte, wurde es mit Birkenrinde umflochten und zur Aufbewahrung von Lebensmitteln verwendet.

Der Topf ist ein Haushaltsgegenstand, ein Gebrauchsgegenstand, der im rituellen Leben des russischen Volkes zusätzliche rituelle Funktionen erlangt hat. Wissenschaftler glauben, dass dies eines der am stärksten ritualisierten Haushaltsgegenstände ist. Im Volksglauben wurde der Topf als lebendes anthropomorphes Wesen interpretiert, das einen Hals, einen Henkel, eine Tülle und eine Scherbe besitzt. Töpfe werden normalerweise in Töpfe unterteilt, die das Weibliche tragen, und Töpfe, in denen eine maskuline Essenz eingebettet ist. In den südlichen Provinzen des europäischen Russlands versuchte die Gastgeberin beim Kauf eines Topfes, dessen Geschlecht und Geschlecht zu bestimmen: Ist es ein Topf oder ein Topf? Es wurde angenommen, dass gekochtes Essen in einem Topf schmackhafter sei als in einem Topf.

Es ist auch interessant festzustellen, dass im Volksmund eindeutig eine Parallele zwischen dem Schicksal des Topfes und dem Schicksal des Menschen gezogen wird. Der Topf hat bei Bestattungsritualen eine recht breite Anwendung gefunden. So war in den meisten Gebieten des europäischen Russlands der Brauch weit verbreitet, Töpfe zu zerbrechen, wenn man die Toten aus dem Haus holte. Dieser Brauch wurde als Ausdruck des Abschieds einer Person aus dem Leben, der Heimat, dem Dorf wahrgenommen. In der Provinz Olonets. Dieser Gedanke wurde etwas anders ausgedrückt. Nach der Beerdigung wurde im Haus des Verstorbenen ein mit heißen Kohlen gefüllter Topf umgedreht auf das Grab gestellt, während die Kohlen zerbröckelten und erloschen. Darüber hinaus wurde der Verstorbene zwei Stunden nach seinem Tod mit Wasser aus einem neuen Topf gewaschen. Nach dem Verzehr wurde es aus dem Haus entfernt und in der Erde vergraben oder ins Wasser geworfen. Es wurde angenommen, dass die letzte Lebenskraft eines Menschen in einem Topf mit Wasser konzentriert ist, der beim Waschen des Verstorbenen abgelassen wird. Bleibt ein solcher Topf im Haus, kehrt der Verstorbene aus der anderen Welt zurück und erschreckt die in der Hütte lebenden Menschen.

Der Topf wurde auch als Attribut einiger ritueller Handlungen bei Hochzeiten verwendet. So kamen, dem Brauch entsprechend, „Hochzeitsmänner“, angeführt von einem Freund und Heiratsvermittlern, am Morgen, um die Töpfe in den Raum zu schlagen, in dem sie sich befanden Die Hochzeitsnacht jung, bevor sie herauskommen. Das Zerbrechen von Töpfen wurde als Demonstration eines Wendepunkts im Schicksal eines Mädchens und eines Mannes angesehen, die zu einer Frau und einem Mann wurden.

Im Glauben des russischen Volkes fungiert der Topf oft als Talisman. In der Provinz Wjatka beispielsweise wurde zum Schutz der Hühner vor Falken und Krähen ein alter Topf kopfüber an den Zaun gehängt. Dies geschah unbedingt am Gründonnerstag vor Sonnenaufgang, als die Hexenzauber besonders stark waren. Der Topf absorbierte sie in diesem Fall sozusagen in sich selbst und erhielt zusätzliche magische Kraft.

Um Gerichte auf dem Tisch zu servieren, wurden Tischutensilien wie eine Schüssel verwendet. Es war normalerweise rund oder oval, flach, auf einer niedrigen Basis und mit breiten Kanten. Im bäuerlichen Leben wurde hauptsächlich Holzgeschirr verwendet. Für die Feiertage bestimmte Gerichte wurden mit Gemälden dekoriert. Sie zeigten Pflanzentriebe, kleine geometrische Figuren, fantastische Tiere und Vögel, Fische und Rochen. Das Gericht wurde sowohl im Alltag als auch im festlichen Gebrauch verwendet. An Wochentagen wurden Fisch, Fleisch, Brei, Kohl, Gurken und andere „dicke“ Speisen auf einem Teller serviert und nach Eintopf oder Kohlsuppe gegessen. An Feiertagen wurden neben Fleisch und Fisch auch Pfannkuchen, Kuchen, Brötchen, Käsekuchen, Lebkuchen, Nüsse, Süßigkeiten und andere Süßigkeiten auf einem Teller serviert. Darüber hinaus gab es den Brauch, den Gästen auf einem Teller eine Tasse Wein, Met, Bier, Wodka oder Bier anzubieten. Pferde des festlichen Essens wurden durch das Entfernen einer leeren Schüssel angezeigt, die mit einer anderen oder einem Tuch abgedeckt wurde.

Gerichte wurden bei Volksritualen, Wahrsagungen und magischen Verfahren verwendet. In Mutterschaftsritualen wurde eine Schale mit Wasser während des Rituals der magischen Reinigung einer gebärenden Frau und einer Hebamme verwendet, das am dritten Tag nach der Geburt durchgeführt wurde. Die Gebärende „versilberte ihre Großmutter“, d.h. Sie warf Silbermünzen in das von der Hebamme eingegossene Wasser, und die Hebamme wusch ihr Gesicht, Brust und Hände. Bei der Hochzeitszeremonie wurde die Schale zur allgemeinen Zurschaustellung ritueller Gegenstände und zum Überreichen von Geschenken verwendet. Das Gericht wurde auch in einigen Ritualen des Jahreszyklus verwendet. Zum Beispiel in der Provinz Kursk. Am Tag des Basilius von Cäsarea am 1. Januar (14. Januar) wurde nach Brauch ein gebratenes Schwein auf eine Schüssel gelegt – ein Symbol für den im neuen Jahr erwarteten Reichtum des Hauses. Das Familienoberhaupt hob die Schüssel mit dem Schwein dreimal zu den Ikonen, und alle anderen beteten zum Heiligen. Vasily über den zahlreichen Nachwuchs des Viehs. Das Gericht war auch ein Attribut der weihnachtlichen Weissagung der Mädchen, die „Gefolgsleute“ genannt wurden. Im russischen Dorf galt an manchen Tagen des Volkskalenders ein Nutzungsverbot. Am Tag der Enthauptung Johannes des Täufers am 29. August (11. September) war es unmöglich, ein Gericht mit Essen auf dem Tisch zu servieren, da Solomeya der christlichen Legende nach an diesem Tag den abgetrennten Kopf auf einer Platte präsentierte ihre Mutter Herodias. Am Ende des 18. und im 19. Jahrhundert. Ein Gericht wurde auch Schüssel, Teller, Schüssel, Untertasse genannt.

Zum Trinken und Essen wurde eine Schüssel verwendet. Eine Holzschale ist ein halbkugelförmiges Gefäß auf einer kleinen Palette, manchmal mit Henkeln oder Ringen statt Henkeln, ohne Deckel. Oftmals wurde am Rand der Schale eine Inschrift angebracht. Entweder entlang der Krone oder auf der gesamten Oberfläche war die Schale mit Gemälden verziert, darunter florale und zoomorphe Ornamente (Schalen mit Sewerodwinsker Bemalung sind weithin bekannt). Es wurden Schalen unterschiedlicher Größe hergestellt – je nach Verwendungszweck. Große Schüsseln mit einem Gewicht von bis zu 800 g oder mehr wurden zusammen mit Heftklammern, Löffeln und Schöpflöffeln an Feiertagen und am Abend zum Trinken von Bier und selbst gebrautem Bier verwendet, wenn sich viele Gäste versammelten. In Klöstern wurden große Schüsseln zum Servieren von Kwas verwendet. Kleine, aus Ton ausgehöhlte Schüsseln wurden im bäuerlichen Leben beim Abendessen verwendet – zum Servieren auf dem Tisch, für Eintöpfe, Fischsuppe usw. Während des Abendessens wurden die Gerichte in einer gemeinsamen Schüssel auf dem Tisch serviert, getrennte Gerichte wurden nur an Feiertagen verwendet. Sie begannen auf Zeichen des Besitzers zu essen, während des Essens redeten sie nicht. Die Gäste, die das Haus betraten, wurden mit den gleichen Dingen verwöhnt, die sie selbst aßen, und aus den gleichen Gerichten.

Der Kelch wurde in verschiedenen Zeremonien verwendet, insbesondere in den Riten des Lebenszyklus. Es wurde auch in Kalenderritualen verwendet. Mit dem Kelch waren Zeichen und Überzeugungen verbunden: Am Ende des festlichen Abendessens war es üblich, den Kelch zum Wohle des Besitzers und der Gastgeberin bis auf den Grund auszutrinken, wer dies nicht tat, galt als Feind. Sie leerten den Becher und wünschten dem Besitzer: „Viel Glück, Sieg, Gesundheit und dass nicht mehr Blut in seinen Feinden bleibt als in diesem Becher.“ Die Schüssel wird auch in Verschwörungen erwähnt.

Aus einem Becher wurden verschiedene Getränke getrunken. Ein Becher ist eine zylindrische Schale unterschiedlicher Größe mit einem Henkel. Ton- und Holzbecher wurden mit Bemalung verziert, Holzbecher wurden geschnitzt, die Oberfläche einiger Becher war mit Birkenrindengeflecht bedeckt. Sie dienten dem alltäglichen und festlichen Gebrauch, sie waren auch Gegenstand ritueller Handlungen.

Ein Becher diente zum Trinken berauschender Getränke. Es ist ein kleines rundes Gefäß mit einem Bein und einem flachen Boden, manchmal könnte es einen Griff und einen Deckel haben. Tassen waren meist bemalt oder mit Schnitzereien verziert. Dieses Gefäß wurde als Einzelschale zum Trinken von Brei, Bier, berauschtem Honig und später auch Wein und Wodka an Feiertagen verwendet, da das Trinken nur an Feiertagen erlaubt war und solche Getränke ein festlicher Leckerbissen für die Gäste waren. Trinken diente der Gesundheit anderer Menschen und nicht der eigenen Gesundheit. Der Gastgeber brachte dem Gast ein Glas Wein und wartete auf ein Gegenglas von ihm.

Der Kelch wurde am häufigsten bei der Hochzeitszeremonie verwendet. Nach der Hochzeit wurde dem Brautpaar vom Priester ein Glas Wein angeboten. Sie tranken abwechselnd drei Schlucke aus diesem Becher. Nachdem er den Wein ausgetrunken hatte, warf der Mann den Kelch unter seine Füße und zertrat ihn gleichzeitig mit seiner Frau und sagte: „Wer Zwietracht und Abneigung unter uns säen will, soll mit Füßen getreten werden.“ Es wurde angenommen, dass derjenige der Ehepartner, der als erster auf sie trat, die Familie dominieren würde. Beim Hochzeitsfest brachte der Gastgeber dem Zauberer das erste Glas Wodka, der als Ehrengast zur Hochzeit eingeladen wurde, um die Jungen vor dem Verderben zu bewahren. Der Zauberer selbst bat um den zweiten Kelch und begann erst danach, das Brautpaar vor bösen Mächten zu schützen.

Löffel dienten als einziges Essgerät, bis Gabeln auftauchten. Meistens waren sie aus Holz. Löffel wurden mit Malerei oder Schnitzerei verziert. wurden respektiert verschiedene Zeichen mit Löffeln verbunden. Es war unmöglich, einen Löffel so abzustellen, dass er mit einem Griff auf dem Tisch und mit dem anderen Ende auf einem Teller ruhte, da unreine Kräfte entlang des Löffels wie über eine Brücke in die Schüssel eindringen konnten. Es war nicht erlaubt, Löffel auf den Tisch zu klopfen, weil sich darüber „der Böse freut“ und „die finsteren Kreaturen zum Abendessen kommen“ (Kreaturen, die Armut und Unglück verkörpern). Es galt als Sünde, am Vorabend des von der Kirche vorgeschriebenen Fastens in einem Gebet Löffel vom Tisch zu nehmen, sodass die Löffel bis zum Morgen auf dem Tisch blieben. Sie können keinen zusätzlichen Löffel hineinlegen, da sonst ein zusätzlicher Mund entsteht oder böse Geister am Tisch sitzen. Als Geschenk musste man zur Einweihungsfeier einen Löffel sowie einen Laib Brot, Salz und Geld mitbringen. Der Löffel wurde häufig bei rituellen Handlungen verwendet.

Die traditionellen Utensilien für das russische Fest waren Schöpfkellen, Schöpfkellen, Schöpfkellen und Schöpfkellen. Täler galten nicht als wertvolle Gegenstände, die allenfalls ausgestellt werden mussten Der beste Platz im Haus, wie es zum Beispiel mit Bruder oder Schöpfkelle gemacht wurde.

Ein Schürhaken, eine Zange, eine Bratpfanne, eine Brotschaufel und eine Pampelmuse sind Gegenstände, die mit der Feuerstelle und dem Ofen in Verbindung gebracht werden.

Ein Schürhaken ist ein kurzer dicker Eisenstab mit gebogenem Ende, der dazu diente, die Kohlen im Ofen zu rühren und die Hitze zu schaufeln. Mit Hilfe einer Gabel wurden Töpfe und Gusseisen im Ofen bewegt, sie konnten auch entnommen oder in den Ofen eingebaut werden. Es handelt sich um einen Metallbogen, der an einem langen Holzgriff montiert ist. Bevor sie das Brot in den Ofen legten, reinigten sie es unter dem Ofen von Kohle und Asche und fegten es mit einem Besen. Eine Pampelmuse ist ein langer Holzstiel, an dessen Ende Kiefernzweige, Wacholderzweige, Stroh, ein Waschlappen oder ein Lappen befestigt waren. Mit Hilfe einer Brotschaufel wurden Brot und Kuchen in den Ofen gepflanzt und von dort auch wieder herausgeholt. Alle diese Utensilien nahmen an verschiedenen rituellen Handlungen teil.

So ist die russische Hütte mit ihrem besonderen Brunnen organisierter Raum, bewegungslose Kleidung, bewegliche Möbel, Dekoration und Gebrauchsgegenstände, bildeten ein einziges Ganzes und bildeten für den Bauern eine ganze Welt.

Hütte-Hütte

Die Hütte ist eines der Hauptsymbole Russlands. Archäologen glauben, dass die ersten Hütten im zweiten Jahrtausend v. Chr. entstanden. Über viele Jahrhunderte hinweg veränderte sich die Architektur der Hütte praktisch nicht, da sie zunächst alle für den russischen Bauern notwendigen Funktionen vereinte – sie bot ein Dach über dem Kopf, Wärme und einen Schlafplatz. Die Hütte wurde von Dichtern besungen und von Künstlern verewigt, und das aus gutem Grund. Im Laufe der Zeit wurde die Hütte in ein Blockhaus für wohlhabende Familien umgewandelt. Zusammen mit den umliegenden Gebäuden war der Turm ein russisches Anwesen. Die Tradition, Häuser aus Blockhäusern zu bauen, nahm im Laufe der Jahrhunderte Gestalt an und brach innerhalb weniger Jahrzehnte zusammen.

Kollektivierung, Urbanisierung, das Aufkommen neuer Materialien... All dies führte dazu, dass das russische Dorf kleiner wurde und an manchen Orten praktisch ausstarb. Es begann mit dem Aufbau neuer „Dörfer“, der sogenannten „Cottage-Dörfer“, mit Häusern aus Stein, Glas, Metall und Kunststoff. Praktisch, effektiv, stilvoll, aber Der russische Geist lebt dort nicht und es riecht nicht nach Russland . Ganz zu schweigen von der mangelnden Umweltfreundlichkeit solcher Gebäude.

Allerdings ist es noch nicht so lange her Holzbau im russischen Stil überlebte die erste Phase der Wiederbelebung. Dies spiegelte sich auch in den Innenräumen wider. Der Landhausstil ist heute im Allgemeinen auf dem Höhepunkt seiner Beliebtheit. Jemand bevorzugt den deutschen Country-Stil, jemand den skandinavischen oder amerikanischen Landhausstil, jemand mag es, aber wenn wir reden Bei einem hölzernen Landhaus oder einer Datscha fällt die Wahl zunehmend auf Innenräume im Stil eines russischen Dorfes.

Wenn man aus einer Metropole in eine Datscha oder ein Landhaus im Stil einer russischen Hütte kommt, fühlt man sich mit der Natur verbunden und mit seinen Wurzeln verbunden. Dies fördert maximale Entspannung und einen Ruhezustand. In Häusern aus Holz, deren Inneneinrichtung schlicht und schlicht ist, lässt es sich gut durchatmen und gut schlafen. Und nach der Ruhezeit kommt die Lust auf Dinge wie Angeln, das Anlegen eines neuen Blumenbeets im Mai oder die Gartenarbeit im September – kurzum, es gibt einem einen Kraftschub.

Russischer Einrichtungsstil: Wo passt er?

Es kann nur in einem Holzhaus vollständig nachgebildet werden. Das Interieur im Stil eines russischen Turms passt zu jedem russischen Anwesen Holzhaus. In anderen Fällen, wenn es zum Beispiel darum geht, Ziegelhaus oder eine Wohnung, darüber können wir nur reden Styling, das heißt, es geht darum, einige Merkmale, die der russischen Hütte oder dem russischen Turm innewohnen, in den Innenraum zu bringen.

Das Innere der russischen Hütte: Wie war es?

Russische Hütte. Foto aus der russischen Wikipedia

In der Mitte der Hütte befand sich ein Ofen, der sog Königin des Hauses . Es nahm ein Viertel oder sogar ein Drittel der Fläche der gesamten Wohnung ein. An den Ecken des Ofens wurden Ofensäulen aufgestellt, um die „Königin“ vor Zerstörung zu schützen. Auf diesen Säulen und an den Wänden ruhten Balken unter der Decke. Strahlen, sprechen moderne Sprache, zonierte den Raum und teilte die Hütte in die weibliche Hälfte, die männliche und die rote Ecke. Auf einem der Balken stellten sie ein Bett auf – eine Plankenliege, die von den Kindern ausgewählt wurde.

In der Ofenecke hatte eine Frau das Sagen. An diesem Ort befanden sich zahlreiche Regale mit Geschirr und anderen Utensilien. Hier kochten Frauen nicht nur, sondern spannen, nähten und erledigten auch andere Dinge. Der Besitzer verbrachte mehr Zeit in der Männerecke – unter den Vorhängen.

Der größte und schöner Ort in der Hütte, wo sie aßen und Gäste trafen. Einfach ausgedrückt ist dies sowohl ein Wohnzimmer als auch ein Esszimmer und oft auch ein Schlafzimmer. Im oberen Raum wurde schräg vom Ofen eine rote Ecke angeordnet. Dies ist der Teil des Hauses, in dem die Ikonen angebracht wurden.

In der Nähe der roten Ecke befand sich normalerweise ein Tisch, und ganz in der Ecke befanden sich auf der Göttin Ikonen und eine Lampe. Breite Bänke neben dem Tisch waren in der Regel stationär und in die Wand eingebaut. Sie saßen nicht nur darauf, sondern schliefen auch darauf. Wenn zusätzlicher Platz benötigt wurde, wurden Bänke an den Tisch gestellt. , war übrigens auch stationär, Adobe.

Generell war die Ausstattung spärlich, jedoch nicht ohne Verzierungen. Über dem Fenster waren breite Regale angebracht. Darauf wurden festliche Gerichte, Schatullen usw. platziert. Die Betten wurden durch geschnitzte Rückenlehnen ergänzt. Das Bett war mit hellen Patchwork-Tagesdecken bedeckt und mit vielen in einer Pyramide angeordneten Kissen dekoriert. Im Innenraum waren fast immer Truhen mit Griffen vorhanden.

Russische Truhe. 19. Jahrhundert

Zur Zeit Peters des Großen erschienen neue Möbelstücke, die in russischen Hütten und vor allem in Türmen ihren Platz einnahmen. Dies sind Stühle, Schränke, teilweise Ersatztruhen, Geschirrrutschen und sogar Sessel.

In den Türmen war die Einrichtung vielfältiger, aber im Großen und Ganzen blieb das gleiche Prinzip erhalten: ein großer Kamin, eine rote Ecke, die gleichen Truhen, Betten mit vielen Kissen, Rutschen mit Geschirr, Regale zum Ausstellen verschiedener dekorative Gegenstände. Natürlich gab es in den Türmen viel Holz: Wände, Böden und Möbel. Russischer Landhausstil und russischer Hüttenstil Insbesondere - es ist ein Baum, viel Holz und fast nichts als ein Baum!

Wie schaffen Sie den Stil einer russischen Hütte oder eines russischen Anwesens im Inneren Ihres Hauses?

1. Richtungswahl

Im Inneren der russischen Hütten und Türme kam es nach und nach zu einigen Veränderungen. Daher müssen Sie zunächst entscheiden, welchen Epochenstil Sie nachbilden möchten. Wird es eine Stilisierung einer alten russischen Hütte sein oder eine Hütte aus der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts, in der viele Neuerungen auftraten? Oder mögen Sie vielleicht die elegantere Einrichtung alter russischer Türme oder hölzerner Gutshäuser aus dem 18.-19. Jahrhundert, als Elemente anderer Stilrichtungen in den rustikalen Stil eingeführt wurden – Klassizismus, Barock, Moderne? Durch die Wahl der Richtung können Sie die richtigen Möbelstücke, Textilien und Dekorationen auswählen.

Oberes Zimmer eines alten russischen Hauses aus dem 16.-18. Jahrhundert. A. M. Wasnezow

Und das ist das Ende des 19. Jahrhunderts. Die Welt des russischen Nachlasses in der Malerei von S. Schukowski

2. Den Stil einer russischen Hütte schaffen

Hauptsächlich. Holzwände bleiben am besten unvollendet. Für den Boden eignet sich eine massive Diele – matt, evtl. mit Alterungseffekt. Unter der Decke befinden sich dunkle Balken. Auf einen Herd kann man zwar verzichten, die Feuerstelle ist aber trotzdem notwendig. Seine Rolle kann ein Kamin spielen, dessen Portal mit Fliesen oder Stein ausgekleidet ist.

Türen, Fenster. Doppelverglaste Kunststofffenster sind hier völlig ungeeignet. Fenster mit Holzrahmen sollten durch geschnitzte Platbands und Holzfensterläden ergänzt werden. Auch Türen sollten aus Holz sein. Als Bargeld für Türen Sie können unebene und bewusst grob bearbeitete Bretter verwenden. An manchen Orten können Sie anstelle von Türen Vorhänge aufhängen.

Möbel. Möbel sind natürlich vorzugsweise aus Holz, nicht poliert, aber möglicherweise gealtert. Schränke, Rutschen und zahlreiche Regale können mit Schnitzereien verziert werden. Im Essbereich können Sie eine rote Ecke mit einem Schrein, einem massiven, sehr schweren Tisch und Bänken einrichten. Auch der Einsatz von Stühlen ist möglich, diese sollten jedoch schlicht und solide sein.

Die Betten sind hoch und haben geschnitzte Kopfteile. Anstelle von Nachttischen können Sie auch Truhen im russischen Stil aufstellen. Perfekt sind Patchwork-Tagesdecken und zahlreiche Kissen – in Stapeln vom größten zum kleinsten gefaltet.

Auf Sofas kann man in einem modernen Interieur nicht verzichten, obwohl es in den Hütten natürlich keine gab. Wählen Sie schlichte Formen mit Leinenbezug. Polsterfarbe - naturbelassen. Ledermöbel heben sich vom Gesamtbild ab.

Stilisierung als Interieur des 18. Jahrhunderts in der Hütte des Hotels Pokrovskaya in Susdal

Textil. Wie bereits erwähnt, lohnt es sich, Tagesdecken und Kissenbezügen in Patchwork-Technik den Vorzug zu geben. Es kann viele Textilprodukte geben: Servietten auf Schränken und kleinen Tischen, Tischdecken, Vorhänge, Bordüren für Regale. All dies kann mit Stickereien und einfacher Spitze verziert werden.

Übrigens kann man das Innere der Hütte nicht mit Stickereien verderben – Frauen in Russland haben diese Art von Handarbeiten schon immer geliebt. Gestickte Paneele an den Wänden, bestickte Vorhänge, bestickte Kräuter- und Gewürzbeutel, die am Küchenbalken hängen – all das wird vorhanden sein. Die Hauptfarben von Textilien im Stil der russischen Izba sind Weiß, Gelb und Rot.

Beleuchtung. Wählen Sie für ein Interieur im Stil einer russischen Hütte die Form von Kerzen und Lampen. Übrigens wird es Lampen mit einfachen Lampenschirmen geben. Obwohl Lampenschirme und Wandlampen eher für ein Haus geeignet sind, dessen Inneres als russisches Anwesen stilisiert ist.

Die Küche. In einer modernen Hütte ist es unmöglich, auf Haushaltsgeräte zu verzichten, aber technisches Design kann die Integrität des Bildes ruinieren. Glücklicherweise gibt es eine eingebaute Technik, die bei der Hausarbeit hilft, aber die Harmonie des russischen Stils nicht verletzt.

Für die Küche eignen sich massive Möbel: ein Küchentisch mit Schubladen, offene und geschlossene Sideboards, diverse Hängeregale. Möbel sollten natürlich nicht poliert oder lackiert werden. Ganz fehl am Platz werden Küchendesigns sein, deren Fassaden mit glänzender Emaille oder Folie, Glaseinsätzen, Aluminiumrahmen usw.

Designer: Oleg Drobnov

Generell sollte im Innenraum im Stil einer russischen Hütte möglichst wenig Glas und Metall vorhanden sein. Plastik ist hier wie ein Schandfleck. Wählen Sie Möbel mit einfachen Mitteln Holzfassaden oder ein raues Holz realistisch simulieren. Massivholzfassaden können mit Gemälden oder Schnitzereien im russischen Volksstil verziert werden.

Als Dekor für die Küche Verwenden Sie einen Samowar, Weidenkörbe und -schachteln, Zwiebelgeflechte, Fässer, Steingut, Holzprodukte des russischen Volkshandwerks und bestickte Servietten.

Inneneinrichtung im Stil einer russischen Hütte. Dekorative Leinentextilien mit Stickereien, viele Holzartikel. Ein Holzrad, ein Spinnrad und Fischernetze passen perfekt, wenn das Haus in der Nähe eines Flusses, Sees oder Meeres liegt. Auf dem Boden können gestrickte Rundteppiche und selbstgewebte Wege verlegt werden.

3. Den Stil eines alten Holzhauses schaffen

Eine einfache Bauernhütte und ein reiches altes Anwesen haben viele Gemeinsamkeiten: Das ist das Vorherrschen von Holz im Inneren und das Vorhandensein eines riesigen Ofens (auf dem Anwesen ist er immer mit Fliesen ausgekleidet) und einer roten Ecke mit Symbolen und Kerzen sowie Textilien aus Leinen und Spitze.

Haus im russischen Stil. Designer: Olga Derevleva

Allerdings gab es auch zahlreiche Unterschiede. Die Reichen haben aktiv etwas Neues von ausländischen Stilen übernommen. Dies sind zum Beispiel helle Polstermöbel, Porzellanteller und Uhren an den Wänden, elegante Holzmöbel im englischen oder französischen Stil, Lampenschirme und Wandleuchter, Gemälde an den Wänden. Im Innenraum im Stil eines russischen Turms werden Buntglasfenster als Innenfenster, Trennwände oder Verandaverglasung sehr nützlich sein. Mit einem Wort, hier ist alles ganz einfach, wie in einer Hütte, aber es gibt einen leichten Hauch von Luxus.

Im Stil eines russischen Anwesens

4. Hof im russischen Stil

Und der Innenraum selbst und die darin befindlichen Fenster sowie der Raum „außerhalb des Fensters“ sollten in Harmonie sein. Um das Territorium zu schützen, ist es besser, einen etwa 180 cm hohen Zaun zu bestellen, der aus spitzen Baumstämmen zusammengesetzt ist.

Wie entsteht jetzt ein Innenhof im russischen Stil? Eine eindeutige Antwort ist nicht möglich, da das Gericht in Russland je nach Gebiet unterschiedlich organisiert war. Die Designer fanden jedoch heraus Gemeinsamkeiten, die im Landschaftsdesign nachgebildet sind. Vom Tor bis zum Eingang des Hauses ist ein (oft kurvenreicher) Weg angelegt. Oft ist es mit einem Brett abgedeckt. An den Wegrändern befindet sich ein Blumenbeet. Früher stellten die Bauern jedes freie Grundstück für Beete zur Verfügung, versuchten aber dennoch, den Vorgarten mit Blumenbeeten zu schmücken.

Jetzt werden Rasengräser für den Hinterhof der Hütte verwendet. Dieser Bereich ist durch rundherum gepflanzte Pinien beschattet. Aber auch Johannisbeer- oder Himbeersträucher werden ganz im Sinne des russischen Hofes sein. Elemente der Landschaftsgestaltung im russischen Stil sind verschiedene Gegenstände aus Holz: eine hölzerne Kinderrutsche, stationärer Tisch mit Bänken, russischen Schaukeln. Und natürlich sollten alle Gebäude im Hof ​​aus Holz sein.

Interieur im Stil einer russischen Hütte oder eines russischen Anwesens: Ideen von Designern

1. Über den Spiegel. Spiegel sind für ein altes russisches Haus ein Fremdkörper. Allerdings ist ein modernes Haus ohne eine einzige reflektierende Leinwand kaum vorstellbar. Wählen Sie Spiegel mit gealtertem Effekt, die in voluminöser Form gehalten sind Holzrahmen. Der Spiegel kann dank Holzläden als falsch getarnt werden. geschnitzter Rahmen Mit den gleichen Holzläden können Rollläden auch zum Verdecken eines Flachbildfernsehers verwendet werden.

2. Styling-Idee für das Schlafzimmer. Eine interessante Lösung für Schlaf- oder Kinderzimmer: Stilisierung als gemütlicher rustikaler Innenhof. Wände in einer Höhe von 1 bis 1,5 Metern über dem Boden sind mit einem unbemalten Brett verkleidet, das einen Zaun imitiert. Auch florale Ornamente kommen zum Einsatz: Schmetterlinge flattern und Vögel fliegen an der Wand über dem Zaun. Eine andere Wand des Raumes könnte eine Nachahmung der Außenwand eines Holzhauses mit einem mit Spitzenbesatz verzierten Fenster und hölzernen Fensterläden sein. Gleichzeitig kann die Decke mit einem Gemälde verziert werden, das den Himmel darstellt. Eine Bank, eine Hängematte, Fässer statt Nachttische – und Sie werden sich fühlen, als würden Sie in einem Dorfhof schlafen.

3. Haushaltsgeräte im Inneren einer russischen Hütte. In der Küche ist es, wie bereits erwähnt, wünschenswert, alle Haushaltsgeräte einzubauen. Manche Gegenstände lassen sich aber nicht verstecken, sondern können im Gegenteil zu einem Highlight im Innenraum werden. Technik" Airbrushen„Es wird nicht nur zum Lackieren von Autos verwendet, sondern auch zur Dekoration von Gehäusen von Haushaltsgeräten.“ Sie können beispielsweise ein Gemälde eines Kühlschranks im russischen Stil bestellen – in diesem Fall bricht ein modernes Objekt nicht nur nicht aus dem Stil einer russischen Hütte, sondern unterstreicht ihn auch.

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