Für Gogols Nachruf wurde Turgenjew auf sein Anwesen verbannt. Wichtige Ereignisse sind nicht abgedeckt

Übergangszeit. Bis zum Ende des ersten Drittels des 19. Jahrhunderts hatte die russische Literatur viel erreicht. Sie „holte“ die europäische nicht mehr ein, sondern entwickelte sich parallel zu ihr, in gewisser Weise konkurrierend, in gewisser Weise unterlegen und in gewisser Weise übertreffend. Besonders deutlich wird dies in den 1870er und 1880er Jahren, wenn große russische Prosa erscheint und die Romane von Leo Nikolajewitsch Tolstoi und Fjodor Michailowitsch Dostojewski der gesamten Weltliteratur neue künstlerische Horizonte eröffnen.

Deshalb finden Sie im zweiten Teil des Lehrbuchs keine solchen Abschnittsüberschriften mehr, die im ersten Teil waren: "Die europäische kulturelle Situation und ...". Gerade dieses „und“ verlor in der Ära von Tolstoi und Dostojewski jegliche Bedeutung. Russische Schriftsteller folgten den Europäern nicht mehr, sondern gemeinsam mit ihnen. Und von nun an werden wir über die Werke der besten europäischen Schriftsteller dieser Zeit sprechen, zusammen mit der Hauptgeschichte über die Arbeit einheimischer Prosaautoren, Dichter und Dramatiker.

Wie so oft - einem neuen Aufstieg in der Literatur ging eine Flaute voraus. Angespannt, wie vor einem Sturm.

Das Hauptmerkmal der 1840er Jahre als literarische Ära ist die Zwischenwelt, die Dualität. Die brillantesten Dichter und Prosaautoren des letzten Jahrzehnts sind entweder verstorben (Puschkin 1837, Lermontov 1841, Baratynsky 1844) oder haben sich aus verschiedenen Gründen aus dem literarischen Leben zurückgezogen.

Von den großen Schriftstellern der 1830er Jahre blieb nur Gogol im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Lesern und Kritikern. Sie stritten sich über ihn, er galt als Begründer eines besonderen "Gogol-Trends" in der russischen Literatur. Gogol jedoch, nach der triumphalen Veröffentlichung 1842 des ersten Bandes „ tote Seelen» veröffentlichte keine neuen Hauptwerke.

Streitigkeiten zwischen Westlern und Slawophilen. Die späten 1830er und praktisch die gesamten 1840er Jahre waren von heftigen Kontroversen geprägt; Schriftsteller spalteten sich in ideologisch feindliche Lager von Slawophilen und Westlern auf. Welche Ideen führten zur Entstehung dieser beiden Lager? Versuchen wir es herauszufinden.

Mitte der 1840er-Jahre gewann die Kontroverse über das historische Schicksal Russlands in Ermangelung zweifellos wichtiger neuer literarischer Namen und Ereignisse immer mehr an Bedeutung. Sie stammt aus dem Jahr 1836, als der „Philosophische Brief“ des Publizisten Pjotr ​​Jakowlewitsch Chaadajew in der Moskauer Zeitschrift Teleskop veröffentlicht wurde. Nach der Veröffentlichung des Philosophischen Briefes wurde die Zeitschrift sofort geschlossen, ihr Herausgeber und ihre Zensoren mit strengsten Strafen belegt und Chaadaev offiziell für verrückt erklärt. Kann man mit gesundem Verstand argumentieren, dass Russland in der Art des öffentlichen Lebens, im Bereich der spirituellen Kultur, den europäischen Ländern irreparabel hinterherhinkt? Für viele schien dies tatsächlich unmöglich.

Die kulturelle Rückständigkeit Russlands, so Chaadaev, war größtenteils das Ergebnis jener Merkmale des inneren Staates, des religiösen und privaten Lebens, die als seine unerschütterlichen Grundlagen galten: eine bäuerliche Gemeinschaft, ein Leben, das von weltlichen Sorgen entfernt war Orthodoxe Kirche, langfristiges Fehlen säkularer Bücherei usw.

Alle, denen die Vergangenheit und Zukunft Russlands nicht gleichgültig waren, beteiligten sich an den Salon- und Familienstreitigkeiten um den „Brief“ von Chaadaev. Allmählich bildeten sich zwei gegensätzliche Standpunkte zu dem Problem heraus.

Einer von ihnen zufolge bewegen sich alle europäischen Länder auf einem bestimmten universellen Weg und durchlaufen ähnliche Stadien in der Entwicklung von Kultur und Staatlichkeit. Und wenn wir alle existierenden Zivilisationen vergleichen und diesem Ansatz folgen, dann ist Russland wirklich hinter den fortgeschrittenen Mächten des Westens zurückgeblieben. Um Abhilfe zu schaffen, musste dringend auf die europäischen Erfahrungen in allen Lebensbereichen zurückgegriffen werden: vom Kleidungsstil bis zum Bildungssystem der Jugend staatliche Struktur. Diejenigen, die diese Ansichten vertraten, wurden Westler genannt.

Anhänger der gegensätzlichen Auffassung waren dagegen davon überzeugt, dass es keine einheitlichen Gesetze für die Entwicklung verschiedener Nationalstaaten gebe. Ihnen zufolge hat die europäische Zivilisation ihre materiellen und geistigen Ressourcen längst erschöpft, der Westen steckt in einer tiefen Krise. Und umgekehrt hat Russland trotz seiner scheinbaren Rückständigkeit alle jungen Kräfte eines gesunden Staatskörpers behalten. Außerdem ist sie es, die dazu bestimmt ist, dem im Niedergang begriffenen Europa neue Wahrheiten der spirituellen Wiedergeburt zu offenbaren. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, ihre Originalität weiterhin auf jede erdenkliche Weise zu bewahren und nicht der westlichen Zivilisation nachzueilen, nachdem eine Handvoll Intellektueller aus Großstädten die russische Sprache längst vergessen und russische Kleidung gegen europäische Kleidung eingetauscht haben. Programmwert für die Anhänger dieser Sichtweise war der Artikel von Alexei Stepanowitsch Khomjakow „Über das Alte und das Neue“ (1839). Er stellte dem westlichen Individualismus die russische Katholizität, Gemeinschaftlichkeit, landesweite Natur gegenüber, wenn jeder Mensch sein Handeln, seine Entscheidungen, seine Interessen liebevoll mit den Interessen und Handlungen seiner Landsleute abstimmt. Die Anhänger dieses Ansichtensystems wurden Slawophile genannt.

In der Kontroverse zwischen den Westlern und den Slawophilen wurden die universellen Wahrzeichen der russischen Kultur von selbst enthüllt. Die Stellung unseres Landes in der Welt, seine geografische (und damit kulturelle) Verbindung mit Europa und Asien bestimmten die Originalität unserer nationalen Kultur, die Koexistenz gegensätzlicher Prinzipien in ihr. Das Zusammenleben ist nicht immer friedlich, aber unvermeidlich. Zwischen diesen oft unvereinbaren „Wahrheiten“, Europäismus und nationaler Identität, ist es unmöglich, die einzig „richtige“ und endgültige Wahl zu treffen. Schließlich besangen die Slawophilen Mitte des 19. Jahrhunderts nicht das wirkliche Russland, sondern das ideale Russland. Aber sie kritisierten den echten Westen mit seinen wirklichen Mängeln. Ihre Gegner hingegen kritisierten das reale Russland und lobten den idealen Westen ihrer Träume. Beide Ideale sind bis heute in der kulturellen Entwicklung Russlands präsent.

In den frühen 1840er Jahren gingen die Streitigkeiten zwischen Westlern und Slawophilen über Salons und Salons hinaus auf die Seiten führender Zeitschriften und begannen, in der Gesellschaft breit diskutiert zu werden. Ursprünglich bildeten sich beide einflussreichen Strömungen des sozialen Denkens auf dem Muttersee, in Kreisen in der Nähe der Moskauer Universität, der ältesten in Russland. Der Kritiker Vissarion Grigoryevich Belinsky, der Publizist, Prosaautor und Dramatiker Alexander Ivanovich Herzen, der Dichter Nikolai Platonovich Ogarev, der Historiker Timofey Nikolayevich Granovsky und andere betrachteten sich als Westler ... Khomyakov, die Brüder Ivan und Peter Kireevsky, Yuri Samarin, die Brüder Konstantin und Ivan Aksakov, waren Slawophile, sowie andere Schriftsteller.

In den 1940er Jahren jedoch, insbesondere nachdem Herzen wegen seiner regierungsfeindlichen publizistischen Reden zunächst nach Wjatka, dann nach Wladimir und Nowgorod verbannt worden war und Belinsky an die Ufer der Newa gezogen war, schienen Slawophilismus und Westlertum die Einflusssphären aufzuteilen zwei russische Hauptstädte - alt und neu. Moskau galt als Hochburg des Slawophilismus, Petersburg als des Westernismus.

Literarisches Leben in St. Petersburg in den 1840er Jahren. V. G. Belinsky und die Zeitschrift "Domestic Notes". Der Kult der Exklusivität, außergewöhnliche Ideen und Handlungen, die Verachtung der alltäglichen Seite des Alltags - all dies bestimmte das Erscheinungsbild eines Menschen der Romantik. Und in den 40er Jahren wurden romantische Impulse durch Praktikabilität ersetzt, eine Konzentration auf irdische, oft gar nicht erhabene Alltagsprobleme. Die Popularität der naturwissenschaftlichen und ingenieurwissenschaftlichen Berufe wuchs, Zeitschriften veröffentlichten zunehmend Materialien zu den Errungenschaften der Physiologie und Medizin, endlose Diskussionen wurden in der Gesellschaft über den geplanten umfangreichen Bau von Eisenbahnen in Russland geführt.

Das Zentrum der literarischen Bewegung verlagerte sich in den 40er Jahren schließlich von Moskau nach St. Petersburg. In der Hauptstadt des Reiches wurden antiromantische Gefühle greifbarer, neue Zeitschriften wurden hier geschaffen, und die Zahl der Leser wuchs. Aus einem Privatberuf, einer hohen Berufung, vielen Genies und einem engen Kreis aufgeklärter Leser wurde die Literatur zum Beruf und rückte in ihrer gesellschaftlichen Stellung dem Journalismus, dem Buchverlag und sogar dem Buchhandel näher. Die literarische Aktivität in St. Petersburg in den 1940er Jahren nahm unweigerlich ihren Lauf das ganze Set"verwandte Berufe": Literaturkritik, Journalismus, Buchdruck...

Die beliebteste Literaturzeitschrift der Metropolen der späten 1830er - in der ersten Hälfte der 1840er Jahre - war "Notes of the Fatherland", herausgegeben von Andrei Alexandrovich Kraevsky. Die Autoren der Zeitschrift widmeten den neuesten Entwicklungen in der Literatur und im öffentlichen Leben große Aufmerksamkeit. Otechestvennye zapiski veröffentlichte Gedichte und Prosa von M. Yu. Lermontov und neue Werke von V. F. Odoevsky. 1839 wurde V. G. Belinsky, damals ein beliebter Moskauer Kritiker, Autor von Artikeln über Puschkin und Gogol, in die Zeitschrift eingeladen. In seinen letzten Jahren in Moskau war Belinsky ein Bewunderer der deutschen Philosophie, teilte die auf dem Muttersee verbreiteten Meinungen über den erhabenen, idealen Zweck der Belletristik.

Solche Ansichten widersprachen dem Petersburger „Praktikum“. Sie nahmen Anti-Petersburg-Gefühle an, einen Kampf mit der "Handelsrichtung" der Hauptstadt in der Literatur. Die Hauptfeinde von Belinsky und vielen seiner Moskauer Mitarbeiter waren der Herausgeber der Zeitung "Northern Bee" Faddey Bulgarin, die Herausgeber der Zeitschriften "Son of the Fatherland" Nikolai Grech und "Library for Reading" Osip Senkovsky.

Aber nachdem er nach St. Petersburg gezogen war, war Belinsky schnell überzeugt, dass nicht nur "reaktionäre", sondern praktisch alle großstädtischen Schriftsteller ihre Arbeit als Profis behandeln. Das heißt, sie sind an großen Auflagen und hohen Gebühren interessiert. Das war der fortschrittliche Herausgeber von Otechestvennye Zapiski Kraevsky und in noch größerem Maße die jungen Autoren seiner Zeitschrift Nikolai Alekseevich Nekrasov und Ivan Ivanovich Panaev. Anfang der 1940er Jahre verließen sie Otechestvennye Zapiski, um ihre eigenen literarischen Pläne zu verfolgen.

Belinsky wurde zum Hauptideologen der Neuerscheinungen von Panaev und Nekrasov, die die organisatorischen und finanziellen Belange übernahmen und natürlich den Großteil der Einnahmen erhielten. Er musste, in modernen Begriffen, "umbauen", den Moskauer Idealismus aufgeben. Er übernahm schnell die Petersburger Praktikabilität, einen Realitätssinn. Er kämpfte für seine neuen Anschauungen ebenso erbittert, wie er in der jüngeren Vergangenheit in Moskauer Zeitschriften die mit ewigen Idealwerten verbundene Hochliteratur verteidigte.

Almanach "Physiologie von Petersburg": ideologische und künstlerische Grundprinzipien. Die zweibändige "Physiologie von St. Petersburg, zusammengestellt aus den Werken russischer Schriftsteller, herausgegeben von N. Nekrasov" (1845), wurde zum auffälligsten Phänomen in der Literatur der Mitte der 40er Jahre. Die wichtigsten ideologischen und künstlerischen Prinzipien dieser Ausgabe wurden von Belinsky in zwei Titelartikeln umrissen: „Einführung“ und „Petersburg und Moskau“.

Warum Physiologie? Denn gerade diese Disziplin ist in der Lage, einen lebenden Organismus ohne jegliche Mystik zu beschreiben und sich dabei auf naturwissenschaftliche Erkenntnisse zu stützen. So können alle Manifestationen des menschlichen Lebens - von der Verdauung bis zu den feinsten Gefühlen - als Bewegung von Flüssigkeiten, Nervenimpulsen ... interpretiert werden, und jedes soziale Phänomen - von einer einzelnen Stadt bis zu einem Staat als Ganzem - kann mit einem verglichen werden Organismus, dessen Leben auf die Warenzirkulation reduziert ist, das Zusammenspiel einzelner (Berufs-, Alters-) Gruppen der Bevölkerung ...

Warum Petersburg? Denn die Hauptstadt ist die sich am dynamischsten entwickelnde Stadt Russisches Reich. Hier ist das Herz des politischen und kulturellen Lebens des Landes, das Zentrum von Wissenschaft und Kunst, die erste Eisenbahn des Landes steht kurz vor dem Start. Ein typischer Petersburger lebt viel schneller als ein Bewohner einer anderen Stadt. Er ist mit seiner Karriere beschäftigt, eilt jeden Morgen zur Arbeit, liest viel, lebt in einer bescheidenen Wohnung in einem Hochhaus (und nicht in einer halbdörflichen Siedlung, wie ein Einwohner von Moskau). Gleichzeitig führen technische Innovationen unweigerlich zur Schichtung der städtischen Bevölkerung, zur Entstehung einer großen Zahl mittelloser ...

Die Aufgabe des Almanachs „Physiologie von Petersburg“ ging weit über die üblichen Grenzen der Belletristik hinaus. Eine detaillierte Darstellung der Mängel im Leben der Hauptstadt in der am weitesten entwickelten Stadt des Reiches sollte vor allem „soziale Geschwüre aufdecken“, die Aufmerksamkeit der Gesellschaft auf das Schicksal der mittellosen Petersburger lenken. Ho weisen darüber hinaus indirekt die Wege einer organisierten und systematischen, rein praktischen Lösung urbaner Probleme und Widersprüche auf.

Der Ideologe des Almanachs "Physiologie von Petersburg" betonte, dass die romantische Ära der literarischen Genies hinter sich gelassen wurde. Schließlich versuchte jeder von ihnen zwangsläufig alleine, die innersten Geheimnisse des Seins zu begreifen ("Du bist der König - lebe allein", sagte Puschkin über das Künstlergenie). Die Autoren der „Physiologie von Petersburg“ sind „gewöhnliche Talente“, die in der Lage sind, persönliche Ambitionen zugunsten einer gemeinsamen literarischen und sozialen Aufgabe zu opfern. Die Früchte ihrer kollektiven Kreativität werden für die Leser klarer und für die Gesellschaft als Ganzes nützlicher.

Jetzt verstehen wir, warum es unter den Autoren der Physiologie von Petersburg fast keine anerkannten Klassiker gibt. Neben Nekrasov, Belinsky und Panaev ist nur der Schöpfer des berühmten " erklärendes Wörterbuch lebendige große russische Sprache" Vladimir Ivanovich Dal. Unter dem Pseudonym „W. Lugansk" schrieb er für den Almanach-Aufsatz "Petersburg Hausmeister". Und auch - in geringerem Maße - Dmitry Vladimirovich Grigorovich, Autor der Essays "Petersburg Orgelspieler" und "Lottery Ball". Später schrieb er die populären Romane „Anton-Goremyka“, „Guttapercha-Junge“ und andere.

Physiologischer Aufsatz: Helden und Ereignisse. Als wir zum ersten Mal russische Klassiker studierten Hälfte XIX Jahrhunderts wurde immer wieder auf denselben Umstand geachtet. Nämlich: Die russischen Schriftsteller der Karamzin-, Puschkin- und Gogol-Generationen mussten von den besten europäischen Schriftstellern jener Zeit lernen. Für was? Um zu lernen, wie man die menschliche Persönlichkeit, den menschlichen Charakter in seiner Individualität, Einzigartigkeit darstellt. Die Romantik forderte dies, darin war der Zeitgeist zu spüren. Und jetzt musste es getan werden der nächste Schritt und verbinden den individuellen Charakter des Helden mit jenen sozialen, alltäglichen, finanziellen Umständen, die diese Persönlichkeit und diesen Charakter geprägt haben.

Die Autoren der Physiologie von Petersburg waren echte Pioniere in diesem Sinne. Die Helden und Ereignisse des St. Petersburger Lebens interessierten sie überhaupt nicht wegen ihrer Originalität, Originalität, Originalität, sondern - im Gegenteil - wegen ihrer Typizität, Wiederholung. Jeder Teilnehmer an den von ihnen dargestellten Ereignissen kann auf eine bestimmte Liste von Personen mit einem ähnlichen sozialen Schicksal gesetzt werden.

Zum Beispiel ist der Hausmeister Grigory aus Dahls Aufsatz einer der vielen Dorfbewohner, die gezwungen werden große Stadt auf der Suche nach einem Job, um eine große Familie zu ernähren. Er fühlt sich als Hausmeister recht wohl, vergisst nie den Zweck seines Aufenthalts am Ufer der Newa und schickt regelmäßig Geld an seine Verwandten. In zehn Jahren kann er in sein Dorf zurückkehren, um mit den eingenommenen mehreren Hundert Rubel (für damalige Verhältnisse eine beträchtliche Summe) ein kleines Handelsgeschäft zu gründen.

Aber ein anderer Hausmeister, Ivan, wird höchstwahrscheinlich in einen Kutscher oder einen kleinen Kaufmann einziehen. Im Dorf hat er nichts zu tun - er ist zu sehr an das Leben in der Hauptstadt gewöhnt, wenn auch ohne besondere Freuden. Die Wörter "möglicherweise", "höchstwahrscheinlich" haben wir nicht zufällig herausgegriffen. Der Autor eines physiologischen Essays beschreibt sehr oft Ereignisse, die sich nicht direkt vor unseren Augen abspielen, die aber aufgrund sozialer Ursachen unter bestimmten äußeren Umständen eintreten können.

Es ergibt sich ein seltsames Bild - es sind nicht Menschen, die in den Aufsätzen handeln, sondern Verallgemeinerungen, Typen von Petersburgern. Wie, schau, Leser: mit Leuten von so und so sozialer Typ manchmal passiert genau das und manchmal passiert genau das. Aus diesem Grund können einzelne Episoden aus dem Leben der Charaktere in Physiologie von Petersburg völlig unabhängig voneinander sein.

So drückt sich der Hausmeister Grigory gelegentlich leicht im Jargon der Straßendiebe aus. Allerdings entwickelt sich die entsprechende Episode nicht (wie man erwarten könnte) zu einer Detektivgeschichte über die Verbindung eines bestimmten Hausmeisters mit der St. Petersburger „Unterwelt“. Der Autor geht sofort zu einer anderen möglichen Kurzgeschichte aus dem Leben eines Hausmeisters über. Außerdem ohne Zusammenhang mit der unterbrochenen Geschichte über die Beziehung von Grigory zu den St. Petersburger Taschendieben.

Physiologischer Essay und Romantik. Viele der charakteristischen Merkmale des physiologischen Essays waren klare Beweise für das antiromantische Pathos der 1840er-Ära. Und es geht nicht nur darum, wer dargestellt wird (normale Menschen, ohne romantische Exklusivität), sondern auch darum, wie genau die Charaktere dargestellt werden. Die Protagonisten der Essays werden nur von außen beschrieben, wir „sehen“ ihre seelischen Qualen nicht, „hören“ die in internen Monologen ausgegossenen Zweifel und Klagen nicht.

Die Schriftsteller der Nekrasov-Galaxis scheinen uns zu sagen: In einer Person gibt es und kann es nicht nur nichts romantisch Mysteriöses geben, sondern im Allgemeinen nichts tatsächlich Inneres, individuell Einzigartiges, soziale Analyse, die für den Röntgenstrahl undurchdringlich ist. Buchstäblich alles im menschlichen Charakter ist durch äußere, materielle Ursachen motiviert, alles lässt sich aus gesellschaftlichen Bedingungen ableiten. Das bedeutet, dass jede Person anhand einer Auflistung ihrer „Personendaten“ erschöpfend beurteilt werden kann: soziale Herkunft, Bildung, Wohnort, materieller Reichtum, Beruf, soziales Umfeld …

Schriftsteller aus dem Kreis von Nekrasov - Panaev - Belinsky begannen bald nach der Veröffentlichung des Almanachs "Physiologie von St. Petersburg" als natürliche Schule zu gelten. Das heißt, für Autoren einer realistischen (oder, mit anderen Worten, naturalistischen) Richtung. Der erste, der diesen Satz gedruckt verwendete, war jedoch nicht Belinsky, sondern der geschworene Feind des Nekrasov-Kreises, Thaddeus Bulgarin. In einer der Ausgaben der Zeitung „Northern Bee“ vom Januar 1846 schrieb Bulgarin, dass „Mr. Nekrasov gehört einer neuen, d. h. natürlichen, literarischen Schule an, die den Anspruch erhebt, die Natur ohne Hülle darstellen zu müssen.

Unnötig zu sagen, dass Bulgarin dem Wort "natürlich" eine ausschließlich negative Bedeutung beilegte. Seiner Meinung nach missbrauchen Nekrasov und seine Genossen das ungesunde Interesse der Öffentlichkeit an verbotenen ("naturalistischen") Details und Lebensbereichen, genießen die "niedrigen" Seiten des kapitalistischen Lebens und tragen so zu einem allgemeinen Verfall der Moral bei. Es würde keine Darstellung würdiger, wohlhabender Bürger im Schweiße ihres Angesichts zugunsten des Zaren und des Vaterlandes geben!

Seltsam, aber wahr: Belinsky hat die Anklageformel der Naturschule nicht nur nicht zurückgewiesen, sondern akzeptiert und gebilligt. Zwar ist die Bedeutung der Definition von "natürlich" in seinem Verständnis völlig anders geworden. Belinsky interpretierte „Natürlichkeit“ als Natürlichkeit, Natürlichkeit (das Wort „Natur“ ist das russische Analogon des lateinischen „Natur“). Und er kontrastierte sie mit der prätentiösen Künstlichkeit, der exquisiten Künstlichkeit der literarischen Werke des Herausgebers der Northern Bee selbst. Er definierte es als eine "rhetorische" Schule, das heißt weit entfernt von natürlich, künstlich.

In der Zwischenzeit, Mitte der 1840er Jahre, war Bulgarin selbst der skizzenhaften Beschreibung überhaupt nicht fremd; Er veröffentlichte eine beträchtliche Anzahl von Skizzen aus dem Leben gewöhnlicher, unromantischer Menschen. Die Titel von Bulgarins Essays weisen auch oft auf öffentliche und professionelle Gruppen von Stadtbewohnern hin, die im entsprechenden Text besprochen werden: "Salopnitsa", "Worozheya", "Cornet", "Night-Light Driver". Darüber hinaus wurden seine Aufsätze vor der berühmten "Physiologie von Petersburg" veröffentlicht.

Bulgarin kämpfte erbittert gegen Belinsky, gerade weil zwischen ihnen Literarische Programme es gab viele Gemeinsamkeiten. Beide bestanden darauf, dass die moderne Literatur eine praktische Orientierung haben und die soziale Lebensweise in Russland direkt beeinflussen sollte. Darüber hinaus muss es demokratisch und für die breiteste Leserschaft zugänglich sein. Eine andere Sache ist, dass Bulgarin direkt öffentliche Absichten predigte und Bilder von nachdrücklich positiven Helden schuf. Und Nekrasov forderte die Beseitigung jener sozialen Krankheiten, die die Autoren der „Physiologie von Petersburg“ in der Galerie der gedemütigten und beleidigten Bewohner der russischen Hauptstadt verkörperten. Dennoch müssen wir hinter dem Kampf zwischen den beiden führenden Strömungen in der Petersburger Literatur nicht nur zwischen der Konfrontation ideologischer Feinde unterscheiden, sondern auch zwischen Konkurrenten, die versuchten, dieselbe Nische im literarischen Prozess der Epoche zu besetzen.

Kämpfe für Gogol. Literarische Debüts 1847. Jede literarische Bewegung versucht, ihren hohen Status zu behaupten. Und dafür sucht er einen maßgebenden Vorgänger, einen Gründervater. Nur Gogol, der Autor von The Inspector General und Dead Souls, konnte in den 1940er Jahren ein solcher sein. Ein Schriftsteller, der unter Schriftstellern der unterschiedlichsten Richtungen außerordentlich beliebt ist: Slawophile und Westler, Moskowiter und Petersburger.

Für Belinsky ist Gogol in erster Linie ein Satiriker, der die Armut und Minderwertigkeit des russischen Lebens darstellt (das Gedicht "Dead Souls"), die Laster von Personen und Klassen lächerlich macht (die Komödie "The Government Inspector") und dem Bild besondere Aufmerksamkeit schenkt der "kleine Mann" (die berühmte Geschichte "Der Mantel"). Von hier aus scheint es ein direkter Weg zu einer Naturschule zu sein, dessen ist sich zumindest Belinsky sicher. Und alles wäre so gewesen, wenn ... nicht die Position von Gogol selbst gewesen wäre, der Anfang 1847 ein ungewöhnliches, konfessionelles Buch "Ausgewählte Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden" veröffentlichte (wir sprachen darüber im ersten Teil des Lehrbuchs ).

Es ist leicht zu erraten, wie die Führer der literarischen Parteien von St. Petersburg auf die Änderung in Gogols Ansichten reagierten. Belinsky schrieb einen offenen „Brief an Gogol“, der von Hand zu Hand ging, in dem er den Schriftsteller wütend anprangerte, er verrate frühere Ideale, verteidige angeblich längst überholte religiöse Werte. Auf die eine oder andere Weise wurde es nach "Selected Places ..." völlig unmöglich, von Gogol als Anführer und Vorläufer der Naturschule zu sprechen.

Nun, Bulgarin hat natürlich gesiegt! Unmittelbar nach dem Erscheinen von Gogols neuem Buch in den Buchhandlungen schrieb er in Severnaya Pchela: „Lobpreisungen und Lobpreisungen von ihm handelten unaufrichtig und entlarvten ihn als den ersten russischen Schriftsteller, den Gründer von neue Schule". Jetzt, so Bulgarin, "haben sich die ehemaligen Lobpreiser von ihm verabschiedet ... sie begannen, ihrem Idol die Schuld zu geben", und dies ist "ein wahrer Triumph für die Nordbiene!"

So wurde 1847 der "theoretische" Kampf um Gogol vom Nekrasov-Kreis verloren. Am Ende erwies sich die Regie von Nekrasov - Belinsky jedoch als ein unvergleichlich fruchtbareres Phänomen in der Geschichte der russischen Literatur. Nach den "Schriftstellern der Mittelhand", die die Mehrheit unter den Autoren der "Physiologie von Petersburg" ausmachten, begannen die zukünftigen Klassiker der russischen Literatur Dostojewski, Turgenjew, Goncharov und Herzen mit den Gründern der Naturschule zusammenzuarbeiten. Wir müssen über die Gründe für diese bedeutenden Ereignisse sprechen.

Nach dem Erfolg von „Physiology of Petersburg“ und der 1846 erschienenen „Petersburger Sammlung“ (in der übrigens der unbekannte Schriftsteller Fjodor Dostojewski mit dem Roman „Arme Leute“ debütierte) beschlossen Nekrasov und Panaev, eine Zeitschrift. Tatsache ist, dass die Vorbereitung und Veröffentlichung von Almanachen und Sammlungen einen enormen Aufwand und Kostenaufwand erforderte: Jedes Mal war es notwendig, die behördliche Genehmigung für die Veröffentlichung aufs Neue einzuholen, um den Leser lange vorher auf ihr Erscheinen „vorzubereiten“. Ein Almanach, eine Sammlung sind zwangsläufig einmalige, einmalige Ereignisse, daher ist es schwierig, ihren Erfolg beim Leser voll auszunutzen - es ist nicht möglich, eine endlose Fortsetzung der „Physiologie von Petersburg“ zu veröffentlichen!

Eine andere Sache ist eine eigene "dicke" Zeitschrift, die jeden Monat erscheint und eine leicht erkennbare Liste von festen Rubriken ("Literatur", "Wissenschaft und Kunst", "Kritik und Bibliographie" usw.) hat! Ende 1846 kauften Nekrasov und Panaev eine Zeitschrift, die Mitte des 19. Jahrhunderts zur beliebtesten Literaturzeitschrift werden sollte. Die Vergangenheit dieses Magazins war jedoch sehr laut. Sovremennik – und wir reden über ihn – wurde vor zehn Jahren von Puschkin gegründet, dem es bis zu seinem Tod Anfang 1837 gelang, nur vier Ausgaben (oder, wie man damals sagte, Bücher) seiner Lieblingsidee zu veröffentlichen.

Nach dem Tod des Dichters ging die Zeitschrift offiziell an seine Erben über und wurde von Puschkins Freund, Dichter, Kritiker und Professor der Universität St. Petersburg, Pjotr ​​​​Pletnew, herausgegeben. Sovremennik unter Pletnev hatte keinen durchschlagenden Erfolg: Die Auflage ging ständig zurück, die Verluste nahmen zu.

Und plötzlich - ein Durchbruch! Die neuen Herausgeber von Sovremennik haben allein im ersten Jahr des Bestehens der neuen Zeitschrift so viele sensationelle Werke auf ihren Seiten veröffentlicht, dass wir uns nur wundern können: Ivan Goncharovs Ordinary History, Essays aus Ivan Turgenevs Aufzeichnungen eines Jägers, Romane von Dostojewski und Grigorovich , die Gedichte von Nekrasov, die Feuilletons von Panaev, die Artikel von Belinsky... Und wenn wir auch die erste vollständige Ausgabe von Herzens Roman „Wer ist schuld? “, die als separates Buch als Anhang zu Sovremennik erschienen ist, dann kann man mit Sicherheit sagen, dass alle russischen Klassiker im Redaktionskreis von Sovremennik gepflegt wurden.

Es ist in Ordnung, es ist nicht. Tatsächlich kann man den Begründern der Naturschule die fachliche Einsicht nicht nehmen. Nekrasov und Panaev wählten aus der Vielzahl von Anfängern und bereits hoch angesehenen Schriftstellern der Hauptstadt unverkennbar diejenigen aus, die ihrer Meinung nach den Weg einer natürlichen Schule einschlugen – und ihre Schützlinge fanden sich fast zwangsläufig auf dem Kamm der Schriftsteller wieder Erfolg und Ruhm in der Zukunft. Die Naturschule hatte damit aber größtenteils nichts zu tun.

Die vierziger Jahre des 19. Jahrhunderts läuten eine neue Ära in der Literatur ein. Die Arbeit von Schriftstellern konzentriert sich zunehmend auf die ideologische Seite von Werken und auf eine tiefe innere mentale Arbeit, die mit der Suche nach den Grundlagen einer Weltanschauung verbunden ist, die den Durst nach Wahrheit und hohen Idealen stillen könnte.
Diese intellektuelle Bewegung wurde durch viele wichtige Ereignisse im historischen Leben Russlands vorbereitet. Sein Ursprung geht auf die Regierungszeit von Katharina (Novikov, Radishchev) zurück, setzt sich dann konsequent und stetig in der Zeit der zwanziger und dreißiger Jahre fort und erobert einen zunehmenden Bereich spiritueller Interessen.
Die Werke von Puschkin und Gogol stellten die Schönheiten der Poesie vor, die in den Tiefen des Volkslebens verborgen sind. Historische und ethnographische Studien drangen immer tiefer in dieses Leben ein, von dem es bisher nur vage und phantastische Vorstellungen gab, entlehnt aus fremden Quellen und aus patriotischen Kriegsberichten.
Andererseits bereicherte die westeuropäische Literatur den erwachenden Gedanken zunehmend mit ganzen Offenbarungen und eröffnete weite Horizonte. Dies waren die allgemeinen Ursachen, die in den vierziger Jahren zum Aufblühen der Literatur führten.
Der Charakter dieser Periode der russischen Literatur wurde direkt von der ideologischen Bewegung beeinflußt, die sich, wie gesagt wurde, Mitte der dreißiger Jahre in den Moskauer Kreisen junger Idealisten manifestierte. Viele der größten Koryphäen der vierziger Jahre verdanken ihnen ihre erste Entwicklung. In diesen Kreisen wurden die Hauptideen geboren, die den Grundstein für ganze Bereiche des russischen Denkens legten, deren Kampf den russischen Journalismus jahrzehntelang wiederbelebte. In literarischen Kreisen zeigte sich eine starke ideologische Gärung: Sie konvergierten entweder in vielen gemeinsamen Punkten, dann zu direkt feindlichen Beziehungen auseinander, bis schließlich zwei glänzende literarische Richtungen bestimmt wurden: Western, Petersburg, mit Belinsky und Herzen an der Spitze, die als Ausdruck universeller Ideale die Basis der westeuropäischen Entwicklung an die Spitze stellten , und Slavophile, Moskau, vertreten durch die Brüder Kireevsky, Aksakov und Khomyakov, die versuchten, spezielle Wege der historischen Entwicklung herauszufinden, die einem klar definierten spirituellen Typus einer bekannten Nation oder Rasse entsprachen, in diesem Fall slawisch (vgl Slawophilismus). Von ihrem Temperament her leidenschaftliche Anhänger beider Richtungen verfielen in ihrem Enthusiasmus für den Kampf sehr oft in Extreme, indem sie entweder alle hellen und gesunden Aspekte des nationalen Lebens im Namen der Verherrlichung der brillanten intellektuellen Kultur des Westens leugneten oder die erzielten Ergebnisse mit Füßen traten vom europäischen Denken im Namen der bedingungslosen Bewunderung für die unbedeutenden, manchmal sogar unbedeutenden, aber auf der anderen Seite die nationalen Merkmale ihres historischen Lebens.
Dies hinderte jedoch in der Zeit der vierziger Jahre beide Richtungen nicht daran, sich auf einige grundlegende, allgemeine und für beide verbindliche Bestimmungen zu konvergieren, was sich auf das Wachstum des öffentlichen Selbstbewusstseins am vorteilhaftesten auswirkte. Diese Gemeinsamkeit, die beide verfeindeten Gruppen verband, war der Idealismus, der uneigennützige Dienst an der Idee, die Hingabe an die Interessen des Volkes im weitesten Sinne des Wortes, so unterschiedlich die Wege zur Erreichung möglicher Ideale auch verstanden wurden.
Von allen Persönlichkeiten der vierziger Jahre wurde die allgemeine Stimmung am besten von einem der mächtigsten Köpfe dieser Zeit ausgedrückt - Herzen, in dessen Werken sich die Tiefe des analytischen Geistes harmonisch mit der poetischen Weichheit des erhabenen Idealismus verband. Ohne sich in das Reich der phantastischen Konstruktionen zu begeben, denen sich die Slawophilen oft hingaben, erkannte Herzen jedoch viele wirklich demokratische Grundlagen des russischen Lebens (z. B. die Gemeinde).
Herzen glaubte fest an die Weiterentwicklung der russischen Gemeinschaft und analysierte gleichzeitig die dunklen Seiten der westeuropäischen Kultur, die von reinen Westlern völlig ignoriert wurden. So hat die Literatur in den vierziger Jahren erstmals klar formulierte Richtungen des gesellschaftlichen Denkens vorgetragen. Sie strebt danach, eine einflussreiche soziale Kraft zu werden. Beide gegensätzlichen Tendenzen, der Westlerismus und die Slawophilen, stellen die Aufgaben des Zivildienstes für die Literatur mit gleicher Bestimmtheit.
Mit dem Erscheinen von Gogols Der Generalinspekteur und insbesondere Tote Seelen tritt ein Wendepunkt in Belinskys Tätigkeit ein, und er etabliert sich fest auf der Grundlage einer Weltanschauung, deren Hauptbestimmungen seither die Grundlage aller nachfolgenden wirklich kritischen Schule bilden. Bewertung literarischer Werke unter dem Gesichtspunkt ihrer gesellschaftlichen Bedeutung und der Forderung nach künstlerischer Wahrheit - das sind die Hauptbestimmungen der jungen Realschule, die von Westlern und Slawophilen gleichermaßen als obligatorisch anerkannt werden. Dieselben allgemeinen Sätze wurden zu Leitprinzipien für die jungen künstlerischen Kräfte, die einen großen Teil ihrer geistigen Entwicklung literarischen Kreisen verdankten und die später dazu bestimmt waren, eine herausragende Stellung in der russischen Literatur einzunehmen.
Aber nicht nur in der Entwicklung allgemeiner theoretischer Sätze lag die charakteristische Seite der vierziger Jahre, sondern auch in jener intimen, geistigen Arbeit, in jenem spirituellen Prozess, den die meisten der besten Menschen der vierziger Jahre erlebten und der sich in einem hellen Faden widerspiegelte die meisten Kunstwerke dieser Zeit. Die Hauptrollen in diesem spirituellen Prozess spielten das Bewusstsein für die Schrecken der Leibeigenschaft, die die vorherige Generation nicht einmal annähernd hatte, und die spirituelle Spaltung: einerseits hohe Träume und Ideale, die von den größten Schöpfungen des menschlichen Genies wahrgenommen wurden , andererseits ein völliges Bewusstsein der Ohnmacht im Kampf auch mit gewöhnlichen Alltagsfehlern, zersetzender, schwächender Reflexion, Hamletismus. Diese geistige Spaltung ist der Schlüssel zum Verständnis fast aller herausragenden Werke aus der Zeit von 1840 bis 1860.
Das Bewusstsein sozialer Geschwüre führte zu tiefem Mitgefühl für die über Jahrhunderte versklavten Menschen, zur Rehabilitierung ihrer menschlichen Persönlichkeit und zugleich aller „Gedemütigten und Beleidigten“, und wurde verkörpert beste Geschöpfe dem Volksleben gewidmet: in den Dorfgeschichten von Grigorovich, "Notizen eines Jägers" von Turgenev, in den ersten Liedern von Nekrasov, in "Arme Leute" und "Notizen aus dem Haus der Toten" von Dostojewski, in den ersten Geschichten von Tolstoi, in „kleinen Leuten“ und im „dunklen Reich“ Ostrovsky und schließlich in den „Provincial Essays“ Shchedrin. Und all das seelische Chaos des Bußfertigen, voller guter Impulse, aber an Willenslosigkeit leidend, von Reflexion gequält, fand der Held der vierziger Jahre seinen Ausdruck in der Schöpfung der witzigsten und tiefsinnigsten Typen jener Zeit, wie jenen von Turgenev: Rudin, Lavretsky, Hamlet des Bezirks Shchigrovsky; Tolstoi: Nechljudow, Olenin; Goncharov: Aduev Jr., Oblomov; Nekrasov: "Ritter für eine Stunde", Agarin (in "Sasha") und viele andere. Die Künstler der 40er Jahre haben diesen Typus in so vielfältiger Form reproduziert und ihm so viel Aufmerksamkeit gewidmet, dass seine Entstehung als eines der charakteristischsten Phänomene dieser Zeit gelten muss. Viele geistige Merkmale dieser Art dienten in ihrer weiteren Entwicklung einigen bedeutenden Schriftstellern als Grundlage für ein ganzes Weltbild.
So hatte Turgenjew in dem Artikel „Don Quijote und Hamlet“ zweifellos diesen Typ im Sinn und gab seiner Psyche eine universelle Bedeutung. Und bei L. Tolstoi und Dostojewski verwandelt sie sich in den Typus des „reuigen Adligen“, wird sozusagen zum Ausdruck landesweiter Reue für alle historischen Sünden und wird fast mit der eigenen Weltanschauung identifiziert, die ihnen die Möglichkeit gibt, auf die Grundlage dieser Buße, sich der Analyse moderner sozialer Übel und ihrer besonderen Erleuchtung und ihrem Verständnis zu nähern. In der Folge hatte derselbe Typ von "reuigen Adligen" einen bedeutenden Einfluss auf die Entstehung der charakteristischen Aspekte der als Populismus bekannten Strömung, die in der Verschmelzung mit dem einfachen Volk suchte und ihm ein Mittel zur Reinigung seines Gewissens durch "Zahlung der Schulden" anstrebte zu den Menschen", und in seinem spirituellen Lager und seinen Lebensformen, der die Elemente sah, um die zukünftige ideale Lebensordnung zu schaffen.
Zu den Verdiensten der Schriftsteller der 40er Jahre gehört ihre humane Haltung gegenüber Frauen, inspiriert von Puschkins Tatjana und den Romanen von Georges Sand. Es fand seinen poetischsten Ausdruck sowohl auf den brillanten Seiten von Belinskys Kritik als auch in den künstlerischen Schöpfungen, zuerst von Herzen ("Wer ist schuld", "Der Elsterdieb") und dann in den Heldinnen von Turgenevs Geschichten, die verursacht haben eine Reihe von Nachahmern in den 60er Jahren und schuf eine ganze Schule von Schriftstellerinnen

• Allgemeine Merkmale der Zeit. Die Entstehung eines neuen literarischen Trends - der "natürlichen Schule". Die Rolle der Fiktion im sozialen Leben Russlands, die Bedeutung der Literaturkritik. Zeitschriften der "Kaufmannslinie" in den 1840er Jahren.

Journalismus der Slawophilen in den 40er Jahren. "Sinbir-Sammlung" D.A. Valuev und „Sammlung historischer und statistischer Informationen über Russland und die Völker des gleichen Glaubens und Commonwealth“ (1845). Magazin "Moskvityanin", sein historisches Konzept. Artikel von S.P. Shevyrev "Ein Blick auf die moderne Richtung der russischen Literatur." "Junge Ausgabe" von "Moskvityanin" (1850er Jahre), Teilnahme an der Zeitschrift A.N. Ostrowski.

• Journalismus der „düsteren sieben Jahre“ (1848-1855): Bildung von Pressekomitees, Repressalien gegen die Petraschewisten, Herzens Emigration, Belinskys Tod. Zensur von Zeitschriften. Die Politik der Zeitschriften in den „düsteren sieben Jahren“.

Journalismus in den 1840er Jahren. Hauptliteratur: Lehrbücher und Lehrmittel

• Esin B.I. Geschichte des russischen Journalismus (1703-1917). M., 2000.

• Esin B.I. Geschichte des russischen Journalismus des 19. Jahrhunderts. M., 2003.

• Geschichte des russischen Journalismus des XVIII-XIX Jahrhunderts. / Ed. Prof. EIN V. Zapadova. 3. Aufl. M., 1973.

• Geschichte des russischen Journalismus des XVIII-XIX Jahrhunderts: Lehrbuch / Ed. LP Donnernd. SPb., 2003.

• Essays zur Geschichte des russischen Journalismus und der Kritik: In 2 Bänden V.1. L., 1950.

Journalismus in den 1840er Jahren. weiterführende Literatur

• Annenkov P. V.. Literarische Erinnerungen. M., 1983.

• Beresina V.G. Russischer Journalismus des zweiten Viertels des 19. Jahrhunderts (1840er Jahre). L., 1969.

• Woroschilow V. V. Geschichte des Journalismus in Russland. SPB., 1999.

• Esin B.I., Kuznetsov N.V. Drei Jahrhunderte Moskauer Journalismus. M., 1997.

• Ivlev D.D. Geschichte des russischen Journalismus des 18. bis frühen 20. Jahrhunderts. M., 2004.

• Kuleshov V.I. Slawophile und russische Literatur. M., 1976.

• Lemke M. Gendarmen von Nikolaev und Literatur von 1826-1855. Sankt Petersburg, 1908.

• Lemke M. Essays zur Geschichte der russischen Zensur und des Journalismus des 19. Jahrhunderts („Die Ära des Zensurterrors“). Sankt Petersburg, 1904.

• Panaev I.I. Literarische Erinnerungen. M, 1950.

• Pirozhkova T.F.. Slawophiler Journalismus. M., 1997.

• Chicherin B. N. Moskau der vierziger Jahre. M, 1929.

Journalismus in den 1840er Jahren. Texte

• Aksakov K.S. , Aksakow I.S. Literatur-Kritik. M., 1981.

• Kirejewski I. V. Kritik und Ästhetik. M., 1979.

Journalismus in den 1840er Jahren. Allgemeine Merkmale der Zeit

Slawophile

• Der Slawophilismus ist eine der Richtungen des russischen sozialen und philosophischen Denkens des 19. Jahrhunderts.

• Die Identität Russlands - ohne Klassenkampf

• in der russischen Landgemeinschaft und Artels,

• in der Orthodoxie

• Negative Haltung gegenüber der Revolution

• Monarchismus

• Religiöse und philosophische Konzepte im Gegensatz zu den Ideen des Materialismus.

• Sie widersetzten sich der Übernahme der Formen und Methoden des westeuropäischen politischen Lebens und der politischen Praxis durch Russland.

Westler

• Vertreter einer der Richtungen des russischen Sozialdenkens der 40-50er Jahre. 19. Jahrhundert

• trat für die Abschaffung der Leibeigenschaft ein

• erkannte die Notwendigkeit für Russland, sich auf dem westeuropäischen Weg zu entwickeln

Historische Ansichten der Slawophilen

• Idealisierung des vorpetrinischen Russlands

• Annäherung an die Menschen

• Studium der Geschichte der Bauernschaft in Russland

• Sammlung und Erhaltung von Denkmälern der russischen Kultur und Sprache:

• Sammlung von Volksliedern von P. V. Kireevsky,
• Dahls Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache usw.

In den 1840er Jahren wurde in den literarischen Salons von Moskau ein scharfer ideologischer Kampf geführt: A. A. und A. P. Elagin, D. N. und E. A. Sverbeev, N. F. und K. K. Pavlov.

• Awdotja Petrowna Elagina,

• Nichte und Freundin von V. A. Zhukovsky, Mutter von I. V.

• und P. P. Kirejewski; einer der gebildetsten

• Frauen ihrer Zeit, Herrin der Berühmten

• Literarischer Salon

"Natürliche Schule"

• Der Begriff wurde erstmals von Bulgarin („nördliche Biene“) als verächtlicher Spitzname für die literarische Jugend der 1840er Jahre verwendet.

• Von Belinsky neu gedacht: "natürlich" - "wahres Abbild der Wirklichkeit".

• Schriftsteller der "natürlichen Schule":

• IST. Turgenew

• KI Herzen

• AUF DER. Nekrasov

• FM Dostojewski

• I.A. Goncharov

• MICH. Saltykow-Schtschedrin

Besonderheiten der „natürlichen Schule“

• tiefes Interesse am Leben der einfachen Leute

• ein neuer Held - ein Eingeborener der "unteren Klassen" des Volkes

• Kritik an der Leibeigenschaft

• Bilder von den sozialen Lastern der Stadt, den Widersprüchen von Armut und Reichtum

• die Vorherrschaft der Prosagattungen: Roman, Erzählung, „physiologischer Essay“

KI Herzen:

• „Für ein Volk, das der öffentlichen Freiheit beraubt ist, ist die Literatur die einzige Tribüne, von deren Höhe es dem Schrei seiner Empörung und seines Gewissens Gehör verschafft.“

Literarische Auseinandersetzungen der 1840er Jahre.

• Streit um Lermontov

• Kontroverse um

• "Tote Seelen"

• NV Gogol

• Kontroverse um

• "natürliche Schule"

• "Leuchtturm"

• "Bibliothek zum Lesen"

1840er: „Zeitschriftenperiode der russischen Literatur“

• Das Veröffentlichen wird zu einem profitablen Geschäft

• Die Verantwortlichkeiten eines Herausgebers sind von denen eines Verlegers getrennt

• Hohe Gebühren werden verwendet, um die richtigen Autoren anzuziehen

• Die Zahl der professionellen Journalisten und Schriftsteller nimmt zu: Die Arbeit in Publikationen wird zur einzigen Existenzgrundlage.

• Dicke Monatsmagazine sind die dominierende Erscheinungsform, die ideologischen Zentren des Landeslebens.

"Sohn des Vaterlandes" (1812-1852)

• Umstellung der Redaktion. Polevoys Beteiligung an der Herausgeberschaft von Zeitschriften:

• Verteidigung der offiziellen Ideologie
• Missverständnis neuer literarischer Strömungen, Schutz der ästhetischen Prinzipien der Romantik
• als Folge - das mangelnde Leserinteresse und der Rückgang der Auflage.

"Russischer Bote" (1840-1844)

• Verlage - N.I. Grech, N.A. Polevoy, N.V. Puppenspieler

• Kritik an fortschrittlichen Schriftstellern
• Unterstützung für das "ursprüngliche russische Weltbild".
• Auflage - 500 Exemplare, unregelmäßige Auflage.

"Bibliothek zum Lesen" (1834-1865)

• Auflagenrückgang von 5 auf 3 Tausend Exemplare
• der Witz von Brambeus verlor an Belinsky und Herzen
• Ablehnung der "natürlichen Schule", eine falsche Einschätzung der fortgeschrittenen Phänomene der Literatur

• „Gogol ist als Romancier viel niedriger als der Puppenmacher“

• O.I. Senkowsky,

• 1852

Slawophiler Journalismus in den 40er Jahren

• "Sinbir-Sammlung" D.A. Valuev (1845)

• "Sammlung historischer und statistischer Informationen über Russland und die Völker desselben Glaubens und desselben Stammes" ("Slavyansky") (1845)

Zeitschrift "Moskwitjanin" (1841-1857)

• Verlag:

• Michail Petrowitsch Pogodin

• Stepan Petrowitsch Schewyrew

Zwei Perioden im Bestehen der Zeitschrift

• 1) 1841-1851: Die Leitung und Zusammensetzung der engsten Mitarbeiter blieb nahezu unverändert

• 2) 1851-1856: Die sogenannte "junge Redaktion" beginnt, eine führende Rolle in der Zeitschrift zu spielen, und das Erscheinungsbild von "Moskvityanin" ändert sich

Die Hauptabschnitte des "Moskvityanin"

• "Spirituelle Eloquenz"

• „Elegante Literatur“

• "Wissenschaft"

• „Materialien zur russischen Geschichte und zur Geschichte der russischen Literatur“

• "Kritik und Bibliographie"

• "Slawische Nachrichten"

• "Mischung (Moskauer Chronik, Interne Nachrichten, Mode usw.)".

Stepan Petrowitsch Schewyrew (1806 -1864)

• Russischer Literaturkritiker, Literaturhistoriker, Dichter

• 1835-37 - führender Kritiker des Moskauer Beobachters

• seit 1837 - Professor an der Moskauer Universität

• Seit 1841 leitete er zusammen mit M. P. Pogodin die "Moskvityanin"

"Moskvityanin" wurde veröffentlicht,

• "Moskvityanin" wurde veröffentlicht,

• Wie er kann, allein!

• Er ist daran gewöhnt! - werde sammeln

• Spaziergang zur Druckerei

• Kriecht zum Binder

• Dann kriecht in den Shop!

• Warten, warten auf seinen Leser,

• Schelte und geh nach Hause!

• Und der angesehenste Verleger,

• Aber mein guter Freund,

• Egal wie er es ausgegeben hat, aus der Hand!

• Dmitrijew

"Junge Ausgabe" von "Moskvityanin" (1851-1853)

• "Junge Ausgabe":

• EIN. Ostrowski

• AF Pisemsky

• A. Grigorjew

• LA Mai

• E. N. Edelson

• T. Filippov und andere

« alter Müll und alte Lumpen schnitten im "Moskvityanin" der 50er Jahre alle Triebe des Lebens ab. Sie haben früher einen Artikel über moderne Literatur geschrieben - nun, sagen wir, zumindest über Lyriker - und plötzlich sehen Sie zu Erstaunen und Entsetzen, dass die Namen von Puschkin, Lermontov, Koltsov, Chomyakov, Ogaryov, Fet, Polonsky, Mey In der Nachbarschaft wurden die Namen der Gräfin Rostopchina, Frau Karolina Pavlova, Herrn M. Dmitriev, Herrn Fedorov ... und oh, Horror! - Awdotja Glinka! Sie sehen und Sie trauen Ihren Augen nicht! Es scheint, als hätte ich sogar die letzte Korrektur und das Layout gelesen, - plötzlich, wie durch einen Zauberstab, erschienen die namentlich genannten Gäste im Druck!

• A. Grigorjew

"Moskvityanin"

"Düstere sieben Jahre" (1848 - 1855) in der Geschichte Russlands

• Die Polizeimaßnahmen wurden verschärft, die Provinzen wurden mit Truppen überschwemmt.

• Die Universitäten reduzierten die Zahl der Studenten und verboten die Philosophie.

• Überprüfung des Inhalts von Zeitschriften, Gründung des "Buturlin-Komitees".

"Buturlinsky-Komitee" oder "Komitee am 2. April"

• Ständiger Ausschuss für Presseangelegenheiten mit ausschließlichen Befugnissen: Die Anordnungen des Ausschusses galten als persönliche Anordnungen Nikolaus I.

• Das Komitee schwieg. Er ersetzte nicht, sondern kontrollierte die Zensurabteilung.

Repressionen gegen Schriftsteller und Journalisten

• Saltykow-Schtschedrin- für die Geschichte "A Tangled Case" nach Wjatka verbannt

• 1849 wurde eine Repressalie gegen die Petrascheviten organisiert, ein Ritus der zivilen Hinrichtung endete Dostojewski

• Der Slawophile Samarin wurde in die Provinz Simbirsk verbannt

• Gegründete polizeiliche Überwachung von Ostrovsky

• Verhafteter Ogarev, Satin

• Turgenev schickte Gogols Nachruf auf sein Anwesen

Journalismus in den „düsteren sieben Jahren“

• Eine Reihe von Zeitschriften wurde eingestellt

• Zeitschriften haben ihre strenge Ausrichtung verloren

• Der Grundsatzstreit ist beendet

• Wichtige Ereignisse sind nicht abgedeckt

• Die Idee der „Kunst um der Kunst willen“ wird diskutiert

• In großer Zahl erscheinen:

• historische und literarische Werke
• Feuilletons
• wissenschaftliche Veröffentlichungen.

Die Entstehung der Babid-Bewegung

Bemerkung 1

Die Unterzeichnung einer Reihe von ungleichen Verträgen mit Russland, Großbritannien, Frankreich und Österreich durch die Kadscharen verursachte Massenunzufriedenheit im Land. Die auffälligste Manifestation dieser Unzufriedenheit war die Bewegung der Babids – radikale Schiiten, die Anfang der 1840er Jahre eine Art religiöse Sekte gründeten.

Ihr Gründer war der erbliche Baumwollhändler Ali Muhammad Shirazi. 1844 nannte er sich Bab – das heißt das „Tor“, durch das der „versteckte“ 12. Imam den Menschen seinen Willen mitteilt, und 1847 erklärte er sich zum lang ersehnten Mahdi, dem als Ergebnis der Seelenwanderung, die geistliche Gnade aller früheren Propheten verging und die schließlich auf die Erde kamen, um auf ihr Gerechtigkeit zu stiften. Der Bab skizzierte seine Ideen in dem Buch „Bayan“ („Offenbarung“), das anstelle des veralteten Koran eine neue Heilige Schrift werden sollte. Unter Berufung auf die muslimische Natur seiner Schöpfung schrieb der Báb den Bayán gleichzeitig auf Persisch und Arabisch.

Bemerkung 2

Die Grundlage der neuen Ideologie war das Postulat, dass die orthodoxen muslimischen Gesetze und Verfahren, die vom Propheten Muhammad eingeführt und durch den Koran und die Scharia kodifiziert wurden, bereits veraltet sind und durch neue ersetzt werden müssen.

Bab schlug vor, die Staatsstruktur seines Staates auf der Grundlage der „heiligen Zahl“ 19 aufzubauen, die er vom arabischen Wort khair („gut, gut“) ableitete, da die wörtliche Aufzeichnung dieses Wortes im Arabischen die Zahl 18 bedeutet , an dem eine Einheit befestigt war, die einen einzigen Träger des ewigen Lebens symbolisierte.

Wegen der Verbreitung von Ideen, die den Kanons des orthodoxen Schiismus grundlegend widersprachen, wurde der frischgebackene Prophet sofort verhaftet (1847) und in der Festung Maka eingesperrt, aber die Verhaftung des Bab trug nur zur Radikalisierung der Bewegung bei. Seine Mitarbeiter gingen von Predigten zur Tat über. Die Babids hielten einen Kongress ab, auf dem sie den Beginn ihrer Eigenstaatlichkeit ankündigten.

Babid Rebellion

Die Regierung des Schahs löste den Kongress der Babis auf. Die Antwort auf diese Aktion war ein bewaffneter Aufstand, der im September 1848 begann. Acht Monate lang versuchten die Truppen des Schahs, den Aufstand zu unterdrücken, aber ohne Erfolg. Im Mai 1849 boten die Behörden den "Rebellen" eine Amnestie, Leben und Freiheit im Falle einer freiwilligen Kapitulation an. Die Babis stimmten im selben Monat der von den Behörden vorgeschlagenen Kapitulation zu, aber die Truppen des Schahs zerstörten sie alle auf verräterische Weise.

Ein zweiter Babid-Aufstand brach im Juni 1849 aus. Die Regierung setzte eine große Strafarmee mit Kanonen ein, die die Verteidigung der "Rebellen" buchstäblich pulverisierte, aber der Widerstand ließ nicht nach. Nur auf Kosten schwerer Verluste brachen die Qajar-Truppen den Widerstand. Im Dezember 1849 wurde auch den überlebenden Rebellen Shahs Vergebung versprochen, und als sie ihre Waffen niederlegten, wurden sie alle ohne Ausnahme getötet.

Bemerkung 3

Aus Angst, endgültig die Kontrolle über die Lage im Land zu verlieren, griff die Regierung zu Sofortmaßnahmen. Im Juli 1850 wurde Baba, der bereits 1847 inhaftiert war, in Tabriz hingerichtet, wodurch die Rebellen ihres religiösen und politischen Inspirators beraubt wurden.

Der Aufstand wurde durch Massenterror niedergeschlagen, und die ganzen Familien der Babids wurden lebendig verbrannt. Jetzt hat ihnen niemand etwas versprochen - die Rebellion wurde in Blut ertränkt.

Stärkung der Zentralisierung und Reform

Bemerkung 4

Während der Regierungszeit von Amir Nizam (1808 - 1852) fanden im öffentlichen Leben des Landes bemerkenswerte Veränderungen statt. Durch entsprechende Reformen versuchte die Regierung sorgfältig, das Bildungs- und Justizsystem von der totalen Kontrolle des orthodoxen schiitischen Klerus zu befreien.

1851 begannen im Iran persischsprachige Zeitungen zu erscheinen, und im folgenden Jahr wurde in Teheran das erste weltliche Lyzeum für Kinder des Hofadels eröffnet, wo Geschichte, Geographie, Chemie und Medizin unterrichtet wurden. Später wurde im Einklang mit den eingeleiteten Reformen in der iranischen Hauptstadt eine Militärschule nach europäischem Vorbild organisiert, an der französische Ausbilder unterrichteten. Durch Trägheit eingeleitete Reformen wurden fortgesetzt bestimmte Zeit nach seinem Tod. Im Iran begann der Aufbau der ersten Unternehmen der Maschinenindustrie.

Die Wirksamkeit dieser Neuerungen war jedoch gering. Qajar Iran versank stetig im Sumpf der halbkolonialen Versklavung. Dieser Prozess wurde durch eine weitere militärische Verlegenheit beschleunigt - die Niederlage Englands im Krieg.

Krise und zunehmende Abhängigkeit des Iran

Die halbkoloniale Versklavung des Iran wurde durch die finanzielle und wirtschaftliche Expansion europäischer Länder, vor allem Russlands und Großbritanniens, vollendet. Der chronische Geldmangel zwang die Qajars, nach Investoren zu suchen, um die Wirtschaft unter allen Bedingungen zu entwickeln.

Bemerkung 5

Der Qajar-Staat verlor schließlich seine wirtschaftliche und diplomatische Souveränität und verlor bald seine finanzielle Unabhängigkeit. Von Nasser al-Din Shah in Geld beraubt spätes XIX in. gezwungen, Kredite zu exorbitanten Zinsen von britischen und russischen Finanziers aufzunehmen, die dem Iran zuvor die finanzielle Souveränität entzogen hatten.

Der Zerfall des Staates wurde begleitet von der Aktivierung separatistischer Regime in den Provinzen des Imperiums, wo neben Ausländern nicht mehr die Gouverneure des Schahs regierten, sondern lokale Beamte, mit denen die Briten und Russen die des Schahs ignorierten Regierung, schloss direkte Vereinbarungen über Konzessionen, Subventionen und die Organisation autonomer bewaffneter Formationen.

Formal behielt der Iran seine Abhängigkeit, aber nur, weil Großbritannien nicht zuließ, dass der Iran in eine russische Kolonie und Russland in eine britische Kolonie umgewandelt wurde.

Kapitel 8

JOURNALISMUS 1840

§ 1. Ideologische Forschungen der „Epoche des Bewusstseins“

Vierziger des 19. Jahrhunderts - eine der interessantesten Perioden in der Geschichte des nationalen Journalismus. Dieses Jahrzehnt, das äußerlich nicht von herausragenden Ereignissen geprägt war, war eine Zeit intensiver theoretischer Forschung, eine der Schlüsseletappen in der Entwicklung des russischen Sozialdenkens. Die leidenschaftliche Hingabe der fortgeschrittenen russischen Intelligenz an die Welt der Ideen und Ideale, die Selbstlosigkeit ideologischer Suche schufen um diese Zeit einen besonderen Heiligenschein und gaben ihr eine besondere Bedeutung.

V. G. Belinsky nannte die 1840er „die Ära des Bewusstseins“. Die Besonderheit des ideologischen Lebens dieser Jahre wurde vor allem durch den Zersetzungsprozess der feudal-leibeigenen Beziehungen, die Krise, bestimmt politisches System. Diese Krise manifestierte sich sowohl im wirtschaftlichen als auch im politischen Leben der Gesellschaft. Die Zahl der Bauernaufstände gegen die Gutsbesitzer nimmt zu und gleichzeitig der politische Druck des autokratischen Staates. Die Krise des Feudalsystems in den vierziger Jahren wurde immer deutlicher im Zusammenhang mit dem Anwachsen der kapitalistischen Verhältnisse innerhalb des Feudalstaates. Zu dieser Zeit gibt es eine schnelle industrielle Entwicklung des Landes, eine Wiederbelebung des Handels, eine Zunahme der Klasse der Kleinproduzenten. Wenn sich die Krise im wirtschaftlichen Bereich gerade erst zu manifestieren begann, so zeigte sie sich im Bereich des ideologischen Lebens am deutlichsten.

In den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts. Die Aktivierung des sozialen Denkens führte zur Suche nach den wirksamsten Mitteln, um das Bewusstsein der Zeitgenossen zu beeinflussen. Der Journalismus ist zu einem solchen Werkzeug geworden. "Zeitschriften-

In unserer Zeit ist alles von einem Geek “, schrieb Belinsky in diesen Jahren. "Das Magazin ist alles, und ... nirgendwo auf der Welt hat es eine so große und wichtige Bedeutung wie bei uns." Gleichzeitig wurde die Position der Presse durch die Politik der Autokratie gegenüber den Massenmedien bestimmt. Gemäß der Zensurcharta von 1828 wurde dem russischen Journalismus nicht nur das Recht entzogen, alle Handlungen der Regierung und der Personen im öffentlichen Dienst zu kritisieren, sondern auch zu diskutieren, selbst diejenigen, die auf den untersten Stufen der Klasse und der bürokratischen Leiter standen . Um die Kontrolle über Zeitschriften zu stärken, nutzte die Regierung Abschnitt III. Als Teil des kaiserlichen Amtes stand es nicht nur außerhalb des allgemeinen Systems staatlicher Institutionen, sondern gewissermaßen auch deutlich darüber. 1841-1842. In der III. Division wurde zusätzlich zu den vier bestehenden eine fünfte Zensurexpedition organisiert. Sie war mit der „Oberaufsicht“ über Zeitschriften betraut. Die Expedition erhielt eine obligatorische Kopie aller in Russland veröffentlichten Veröffentlichungen, die Beamten der 111. Abteilung waren Mitglieder jedes Zensurkomitees, dessen Zahl auf zwölf anstieg. Die Presseaufsicht wurde offiziell in das Mandat der politischen Polizei aufgenommen. Die Kontrolle der Presse ist weit verbreitet.

In einem der Memoranden in der III. Abteilung von F. Bulgarin, einem treuen Herausgeber der „Northern Bee“, findet sich ein heiter kurioser Hinweis auf den Schraubstock, in dem sich der damalige Journalismus befand. Bulgarin schrieb: „Wenn ich zum Beispiel herausfand, dass der Bäcker betrunken war und eine vorbeigehende Frau beleidigte, würde ich Feinde gewinnen: 1) den Innenminister. 2) Militärgeneralgouverneur. 3) Polizeichef. 4) Polizeichefs. 5) Privater Gerichtsvollzieher. 6) Viertelaufseher. 7) Unteroffizier der Stadt. Selbst Bulgarin, der kaum des freien Denkens verdächtigt werden kann, äußerte sich unzufrieden mit einem solchen System der mehrstufigen Pressekontrolle.

„Das System der Verheimlichung der Wahrheit“, wie Bulgarin die polizeilich-bürokratische Maschinerie nannte, die die öffentliche Meinung im autokratischen Russland kontrollierte, funktionierte einwandfrei. Angesichts des wachsenden Einflusses der Presse auf die Denkweise der Gesellschaft baut die Regierung in diesen Jahren ihren Einflussbereich in diesem Bereich weiter aus. Eine davon ist die Stärkung der Provinzpresse. Seit 1838 erschienen in 41 Provinzen Russlands "Provinzblätter", die offizieller Natur waren. Ihr Inhalt war streng reglementiert. "Provincial Gazette" bestand aus zwei Teilen - dem offiziellen und dem inoffiziellen. Die amtlichen gedruckten Anordnungen und Verordnungen der Landesregierungen, die von der Regierung genehmigt wurden

Informationen über Staatsangelegenheiten - in der Regel ein Nachdruck aus St. Petersburger Zeitungen, meistens aus der Northern Bee. 1846 wurde ein Rundschreiben erstellt, das den Inhalt des inoffiziellen Teils von Wedomosti regelte. Hier könnten „auf der Grundlage der Definition der Landesregierung die folgenden Nachrichten platziert werden: 1) über Notfälle in der Provinz, 2) über Marktreferenzpreise für verschiedene Bedürfnisse, 3) über den Zustand sowohl von staatlicher als auch von privater Bedeutung Fabriken und Fabriken, 4) zu gewährten Erfindungs- und Firmengründungsprivilegien, 5) zu Verbesserungsmöglichkeiten Landwirtschaft und Hauswirtschaft usw. Die 22 Absätze listen genau die Themen auf, über die Provinzjournalisten berichten durften. Bei einem solchen System der Regierung und der Gendarmeriekontrolle waren die provinziellen Erklärungen jener Jahre in der Regel Sprachrohre von Informationen staatlicher Art. In einem geheimen Zirkularerlass vom 19. März 1846 beauftragte der Chef der Gendarmerie seine Untergebenen mit der Verpflichtung, „die in den Provinzen herausgegebenen Provinzialblätter unablässig zu überwachen, aufmerksam zu lesen und Zeit zu gewinnen, um ihm direkt Bericht zu erstatten Exzellenz der Chef des Gendarmenkorps.“ Allein die Tatsache, dass Veröffentlichungen in den Provinzen gefördert und streng kontrolliert wurden, bezeugte, dass sich die zaristische Regierung der Bedeutung der Presse als Mittel zur politischen Einflussnahme auf die Gesellschaft bewusst war. Davon ausgehend wurde alles getan, um die Entwicklung der privaten Verlagstätigkeit zu bremsen und umgekehrt den amtlichen Veröffentlichungen Raum zu geben. Gefördert wurden abteilungsbezogene Sonderveröffentlichungen, die hauptsächlich für einen relativ engen Leserkreis bestimmt waren, wie zum Beispiel „Nouvellist“, „Musical Light“, aber auch allerlei „Notizen“ verschiedener Gesellschaften. Insgesamt wurden im Zeitraum von 1839 bis 1848 53 Publikationen eröffnet. Darunter befinden sich 11 Zeitschriften, von denen nur 4 literarischer und öffentlicher Natur waren: „Domestic Notes“, „Mayak“, „Moskvityanin“, „Finnish Vestnik“. Der Großteil der Veröffentlichungen waren neben dem "Provincial Gazette" Zeitschriften, Almanache und Sammlungen. Es gab deutlich weniger Zeitungen und diese waren in der Regel spezialisierter Natur. Nur wenige von ihnen lassen sich typologisch literarischen und öffentlichen Publikationen zuordnen.

Die Regierung behandelte solche Veröffentlichungen mit besonderem Argwohn: Sie hatten den größten Erfolg beim Leser. In den frühen 1840er Jahren wurde versucht, den "schädlichen" Einfluss von Otechestvennye Zapiski durch die Schaffung von zwei neuen sozioliterarischen Zeitschriften, Mayak (1840) und Moskvityanin (1841), zu lähmen.

Sie wurden von S. A. Burachek und M. P. Pogodin geleitet - Schriftsteller, deren Denkweise in voller Übereinstimmung mit der offiziellen Ideologie stand. Die Regierung hatte große Hoffnungen, dass sie in der Lage sein würde, liberalen und demokratischen Ideen zu widerstehen. Aber dazu kam es nicht. Die Zeitschriften erschienen auf niedrigem fachlichen Niveau, berücksichtigten nicht die Bedürfnisse der Leser und waren nicht aktuell. Die Auflage dieser Veröffentlichungen war gering, und die Öffentlichkeitswirkung war nicht mit der Publizistik der „Vaterländischen Noten“ zu vergleichen. "Mayak" und "Moskvityanin" predigten offiziellen Patriotismus und oft militanten Obskurantismus.

An einem schwierigen historischen Scheideweg, nach der Unterdrückung der Dekabristenbewegung, stand das Land vor dem „verängstigten Denken“, so N. P. Ogarev, vor dem Problem, die Wege der weiteren Entwicklung, Russlands Platz unter anderen Völkern und Staaten zu verstehen . Revolutionäre Ereignisse in Europa wurden zum Katalysator dieses Prozesses. In der bizarren Verflechtung von Theorien, Doktrinen und politischen Schemata in der russischen Gesellschaft der vierziger Jahre wurden die wichtigsten ideologischen Strömungen bestimmt - feudal, liberal und demokratisch. Die Konzepte der offiziellen Nationalität, des Westernismus und des Slawophilismus sowie die Ideologie der russischen Demokratie werden formuliert.

Die Grundlage der Regierungsideologie war die sogenannte Theorie der offiziellen Nationalität. Seine wichtigsten Postulate wurden bereits in den 1830er Jahren vom Bildungsminister S. Uvarov formuliert. Allein die Tatsache, dass diese Theorie auftauchte, und die Unterstützung, die die Regierung ihr gewährte, waren natürlich. Nach der Niederschlagung des Dekabristenaufstandes, im Zusammenhang mit dem Erstarken der Befreiungsbewegung in Europa, erschütterten die revolutionären Ereignisse der dreißiger Jahre in Frankreich die Grundfesten Heilige Vereinigung, verspürte die russische Regierung die Notwendigkeit eines solchen ideologischen Systems, das sowohl der Gärung der Köpfe im Land als auch dem Einfluss der sozialen Bewegung des Westens und insbesondere Frankreichs, wo das Wort „Revolution“ von den Monarchen wieder gehasst wurde, standhalten konnte ins Zivillexikon eingeblendet.

Die Errichtung eines einheitlichen ideologischen Regimes im Land galt als zuverlässiges Mittel gegen den Einfluss der revolutionären Ideen des „Westens.“ Uvarov nannte Orthodoxie, Autokratie, Nationalität „wahrhaft russische Schutzprinzipien“, die, wie er schrieb, seien „der letzte Anker unserer Erlösung und die sicherste Garantie der Stärke und Größe unseres Vaterlandes.“ Die monarchische Regierungsform wurde nach dem Konzept zur einzigen erklärt, die dem Geist des russischen Volkes und der Leibeigenschaft entspricht - a natürlichen Zustand

treue Untertanen; die Religion war aufgerufen, diese Prinzipien zu heiligen. "Die Aufgabe der Theorie ist es," stürmische Impulse zum Fremden, zum Unbekannten, zum Abstrakten im vagen Bereich von Politik und Philosophie zu bändigen, "um die Zahl der mentalen Dämme wo immer möglich zu vervielfachen."

Am anderen Pol des öffentlichen Lebens bildete sich in den vierziger Jahren eine entgegengesetzte offizielle Ideologie der russischen Demokratie heraus, die sich durch tiefe Intoleranz gegenüber dem die Entwicklung des Landes behindernden Feudalsystem und den Wunsch nach einer sozialen Neuordnung der Gesellschaft auszeichnete. In der „großen Konfrontation“ dieser Ideologien wurde die ideologische Krise des Feudalsystems deutlich offenbart.

In den 1840er Jahren nahmen liberale Strömungen des Westernismus und des Slawophilismus Gestalt an. Trotz der bekannten Konventionalität dieser Begriffe spiegeln sie den Inhalt und die interne Ausrichtung der ideologischen Programme, die von Vertretern dieser Strömungen geschaffen wurden, ziemlich genau wider. Es sei darauf hingewiesen, dass das russische öffentliche Denken, das in Opposition zur Regierung stand, bis in die 1940er Jahre im Wesentlichen keine Spaltung kannte, trotz seiner vielen Schattierungen in gewissem Maße homogen war.

Geboren durch die Krise des Feudalsystems, ging die intensive Suche nach Wegen zur Veränderung des Gesellschaftssystems in den vierziger Jahren in zwei Richtungen. Ein Teil der russischen Denker, die sogenannten Westler, konzentrierte sich hauptsächlich auf das Studium der historischen Erfahrung des Westens, der Staatsstruktur der wirtschaftlich und politisch weiter entwickelten Länder. Die Russen interessierten sich besonders für Frankreich, das große revolutionäre Umwälzungen erlebt hatte. Die von den Westlern propagierte „Europäisierung“ Russlands bedeutete zunächst einmal den Wunsch, das Land in einen einheitlichen weltgeschichtlichen Entwicklungsprozess einzubeziehen.

Die Westler standen der Leibeigenschaft kritisch gegenüber, aber der revolutionäre Charakter der Transformationen war ihnen fremd. Es ist kein Zufall, dass die endgültige ideologische Abgrenzung in diesem Lager in der zweiten Hälfte der vierziger Jahre erfolgte, als in Europa eine revolutionäre Bewegung begann. Am Vorabend der Revolution zeigten sich deutlich Unterschiede zwischen dem liberalen Teil des Westernismus und seinem radikalen Flügel, angeführt von Belinsky und Herzen. Sowohl Ge als auch andere konzentrierten sich darauf, die historische Erfahrung Europas zu studieren. Aber der liberale Teil des Westernismus interessierte sich mehr für die Probleme der staatlichen, kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung Europas, das den Weg der kapitalistischen Entwicklung eingeschlagen hatte. Die Ideologen der revolutionären Demokratie haben die soziale Erfahrung Europas und besonders sorgfältig die Erfahrung der Revolution studiert.

Entstanden auf der gleichen Achse sozialer Spannungen wie der Western

nichestvo, slawophile Richtung auf der Suche nach einer idealen Gesellschaftsordnung wandte sich dem Studium der Geschichte, des politischen Systems und des spirituellen Lebens des vorpetrinischen Russlands zu. Die Slawophilen stellten die These über den ursprünglichen Weg der historischen Entwicklung Russlands auf. Diese Originalität wurde ihr ihrer Meinung nach durch die Tatsache verliehen, dass Russland, das das Christentum von Byzanz übernommen hatte, keine Eroberungen kannte und daher seine eigene Art des sozialen Lebens bildete, die nur ihm auf der Grundlage der christlichen Gemeinschaft innewohnt. Den Slawophilen, die ihre Aufmerksamkeit auf die religiösen Grundlagen des russischen Lebens richteten, war die Vorstellung von der Unausweichlichkeit von Revolutionen und sozialen Umwälzungen fremd. Sie lehnten die Leibeigenschaft als eine Form der Gewalt gegen eine Person ab, die dem Geist der christlichen Brüderlichkeit widerspricht. Die Kritik der Slawophilen an der Leibeigenschaft wurde von Belinsky und Herzen wohlwollend aufgenommen, gleichzeitig unterwarfen sie die Theorie der Slawophilen einer scharfen Kritik wegen historischer Begrenzungen und religiöser Mystik.

Ich [die Präsenz von drei politischen Kräften in der Gesellschaft, drei ideologischen Lagern spiegelte sich in der Presse wider. Die folgenden Richtungen sind in den Veröffentlichungen dieser Zeit festgelegt. Zuallererst sind dies zahlreiche Veröffentlichungen der offiziellen Richtung, die die ideologischen Prinzipien des Feudalstaates widerspiegeln: Zeitschriften der Ministerien (Innenministerium, öffentliches Bildungswesen, Staatseigentum), Provinzzeitschriften, Severnaya pchela, Regierungsbulletins und der Großteil von Fachpublikationen. Darüber hinaus spiegelte die Presse dieser Zeit die mit der Entwicklung der bürgerlichen Beziehungen verbundenen Prozesse wider und verwirklichte sich in der Ideologie des Liberalismus, der politische Kräfte gegen die zaristische Autokratie vereinte - Westler und Slawophile. An der linken Flanke dieser Richtung wurde die Ideologie der revolutionären Demokratie geformt.

Am unmittelbarsten spiegelte sich der Prozess der politischen Differenzierung der Gesellschaft in den vierziger Jahren in der Presse wider. Wie Belinsky schrieb, „spalten Zeitschriftenmeinungen die Öffentlichkeit in literarische Cliquen“. Die Aufmerksamkeit des Lesers auf das eine oder andere Presseorgan wurde in erster Linie von seiner Richtung bestimmt, und diese Richtung wiederum wurde von dieser bestimmt. welche ideologischen Positionen die Publikation predigte.

Es ist jedoch unmöglich, sich die Sache so vorzustellen, als ob es Presseorgane gäbe, die "steril" eindeutig der einen oder anderen ideologischen Ausrichtung anhingen. Die Presse der vierziger Jahre war politisch gesehen ein äußerst komplexes, buntes und widersprüchliches Phänomen. Fast jede Publikation erfuhr im Laufe eines Jahrzehnts ideologische Schwankungen. Dies geschah zum Beispiel mit der Zeitschrift Moskvityanin. Erstellt als Organ der offiziellen Idee

ology, ging es 1845 in die Hände der Slawophilen über und änderte unter der Redaktion von P. V. Kireevsky die Richtung. Diese Zeit dauerte nicht lange, nur drei Monate. Dann kehrte das Magazin zu seinen ursprünglichen Positionen der offiziellen Nationalität zurück. 1843 gab es Änderungen in der Richtung der offiziellen Zeitungen Moskovskie Vedomosti und Russky Invalid. Trotz der Tatsache, dass diese Zeitungen von Regierungsbehörden kontrolliert wurden - der Moskauer Universität bzw. dem Kriegsministerium - wurden sie von Privatpersonen gemietet. E. F. Korsh wurde Herausgeber des inoffiziellen Teils in Moskovskie Vedomosti und A. A. Kraevsky wurde Herausgeber des Russian Invalid. Seit dieser Zeit wurde ihr Inhalt unter dem starken Einfluss der demokratischen Zeitschrift Otechestvennye Zapiski gestaltet. Dasselbe geschah 1847 mit den "St. Petersburger Wedomosti", als A. N. Ochkin die Zeitung leitete.

Die Zeitungswelt dieser Zeit war nicht sehr vielfältig. Der russische Leser hatte immer noch eine schlechte Vorstellung vom Unterschied zwischen einer Zeitung und einer Zeitschrift. Definiert seit dem 18. Jahrhundert. Art der offiziellen Zeitung wie. zum Beispiel "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti", war noch fest auf den Beinen. Eine Abteilung der amtlichen und halbamtlichen Presse wurde durch Provinzblätter und die halbamtliche "Nordbiene" vertreten. Dennoch wurden in den 1940er Jahren einige Änderungen sowohl im Inhaltsmodell der Zeitungen als auch in der Erweiterung der Typologie der Veröffentlichungen beobachtet.

Der bereits in den frühen 1930er Jahren unter Beteiligung von A.S. Puschkin entstandene Typus der „literarischen Zeitung“ wurde in den 1940er Jahren endgültig zugelassen. Die damalige Literaturnaya Gazeta wurde zu einem der führenden Unternehmen auf dem Zeitungsmarkt und teilte die demokratischen Positionen von Otechestvennye Zapiski.

Ihre kreative Biographie besteht aus mehreren Perioden, von denen die interessantesten 1841-1845 waren. Zu dieser Zeit arbeitete I. A. Nekrasov aktiv in der Zeitung und in den Jahren 1844-1845. - V. G. Belinsky, andere Autoren der Notes of the Fatherland wurden veröffentlicht. Die gesellschaftliche und literarische Stellung der Zeitung manifestierte sich deutlich in der Auseinandersetzung mit der „Nordbiene“ und anderen regierungsfreundlichen Publikationen. Die demokratische Presse betrachtete Bulgarins Veröffentlichungen als Mittel zur Desorientierung des Lesers und enthüllte ständig ihre Methoden zur Beeinflussung von Abonnenten.

Anerkennung der Prinzipien des kritischen Realismus in der Literatur, Verteidigung der Errungenschaften der „natürlichen Schule“ mit ihrer aufmerksamen Aufmerksamkeit für die Tragik des Individuums unter den Bedingungen eines autokratischen Staates, Erziehung eines denkenden, realitätskritischen Menschen

Leser - dies ist eine unvollständige Liste der von der Zeitung angesprochenen Themen.

Die Intensivierung der Kontroverse in der Literaturnaya Gazeta mit Bulgarin fiel mit der Kampagne gegen den Leiter der "Reptilien" -Literatur zusammen, die 1842 und 1843 stattfand. Belinsky war besonders aktiv in Otechestvennye Zapiski. In fast jedem Artikel der Reihe „Literary and Journal Notes“ ließ er es sich nicht nehmen, auf die böswilligen Angriffe des „Northern Bee“-Verlegers zu reagieren oder seine Meinung zu kommentieren.

Für die progressive Presse war es wichtig, Bulgarin zu neutralisieren, auch weil Gogol und Lermontov, dh Schriftsteller, deren Werk Belinsky mit der Entwicklung einer neuen Methode der Literatur - dem kritischen Realismus - in Verbindung brachte, auf den Seiten seiner Veröffentlichungen ständig kritisiert wurden. Die Interpretation von Gogols Werken ist eine der wichtigsten Polemiken der vierziger Jahre. "Literaturnaya Gazeta" solidarisierte sich voll und ganz mit der Position von "Notes of the Fatherland". Es ist charakteristisch, dass die Hauptreden der Zeitung über Gogols Arbeit zeitlich mit Belinskys Rezensionen in Otechestvennye Zapiski zusammenfielen.

Als Gogols gesammelte Werke Ende 1842 veröffentlicht wurden, beeilte sich die Literaturnaya Gazeta, ihre Leser unverzüglich darüber zu informieren. Als Kommentar zu diesem Ereignis nannte sie Gogols Geschichte „Der Mantel“ und das dort erstmals veröffentlichte Theaterstück „Die Ehe“ als „wunderbar“. In dem Artikel wurden in parodistischer Form alle möglichen Meinungen von Kritikern zu Gogols Werk geäußert. Und obwohl hier kein einziger Name genannt wurde, war klar, dass die Zeitung gegen die gleichen Ziele kämpfte wie Belinsky: „In Moskau wird man anfangen zu beweisen“, so der Rezensent ironisch, „dass Gogol Aristophanes und Terenz des gegenwärtigen Jahrhunderts ist ; andere werden dies widerlegen und nur zeigen, dass es vor und nach Gogol keine russische Literatur gab und nicht geben wird; wieder andere bemängeln Tippfehler und falsche Wendungen. „Schließlich wird der vierte“, schrieb der Autor, natürlich unter Berücksichtigung von Bulgarins Standpunkt, „beginnen zu beweisen, dass Gogol eine völlig mittelmäßige Person ist, die seine Freunde dafür verherrlichen, dass sie andere satirische Autoren fallen lässt. Nun, das wird eine reine Satire auf die russische Literatur: Wo haben wir diese satirischen Autoren, die man fallen lassen kann und die sich wenigstens etwas mit Gogol messen könnten.

Zum Zweck der Kontroverse nutzte die Literaturnaya Gazeta jeden Hinweis. So bemerkte sie über Bulgarin ätzend: "Er mischt das Format mit der Größe des Papiers, und das ist der gleiche Unterschied wie in den Werken von Gogol und Bulgarin." Die polemische Bedeutung dieses Vergleichs wird deutlich, wenn wir uns vor Augen halten, dass Bulgarin wiederholt Gogols mangelndes Talent erklärt und argumentiert hat, dass er nicht verglichen werden könne

sogar mit Schriftstellern wie Odoevsky und Sollogub, "die größer sind als Herr Gogol, wie Chimboraso größer ist als der Berg Pulkovo".

Neben der Verteidigung von Gogol gegen seine falschen Dolmetscher machte die Zeitung auf die Arbeit von Lermontov aufmerksam. Eine Rezension von Lermontovs "Gedichten" stellte fest, dass die Entwicklung seines Talents "viel Brillantes und Einfallsreiches versprach". „Literaturnaya Gazeta“ war eine der wenigen russischen Publikationen, die über den Tod des Dichters berichteten. Eine Mitteilung darüber erschien in der 89. Ausgabe für 1841 unter der Rubrik „Literatur- und Theaternachrichten“. Anscheinend konnte die Zeitung aus Zensurgründen dem Tod des in Ungnade gefallenen Dichters nicht mehr Raum und Aufmerksamkeit widmen.

Von großem Interesse sind auch die Aufführungen der Literaturnaya Gazeta zu Themen der Theaterkunst. Nennen wir die Hauptrichtungen, in denen sich die Theaterkritik auf den Seiten der Zeitung entwickelt hat. Dies ist erstens eine tiefe Unzufriedenheit mit dem Theaterrepertoire, der Wunsch, die ästhetische Geschmacksbildung des Zuschauers zu beeinflussen, ihn zu einer kritischen Haltung gegenüber dem damals dominierenden Unterhaltungstheater zu erziehen. Zweitens ernsthafte Überlegungen zu den Besonderheiten und Zwecken dramatischer Genres, zur Rolle des Theaterkritikers. Drittens der Kampf gegen die pseudopatriotischen Werke der auswendig gelernten russischen Dramatiker G. Obodovsky und N. Polevoy, die Enthüllung ihres antikünstlerischen Wesens.

1844 und 1845 In der Zeitung arbeiteten, wie bereits erwähnt, Belinsky und Nekrasov am intensivsten zusammen. Auf dem Gebiet der Literaturtheorie Belinskys Artikel „Ein Blick auf die Hauptphänomene der russischen Literatur im Jahr 1843“, veröffentlicht in der 1. und 2. Ausgabe für 1844, und „Über Parteien in der Literatur“ - in der 17. Ausgabe für 1845

Von großem Interesse in der Literaturnaya Gazeta war die Rubrik Hinweise für Gastgeber. Es wurde von A. I. Zablotsky-Desyatovsky geleitet, einem bekannten russischen Ökonomen, Autor des berühmten Artikels „Über die Ursachen von Schwankungen der Brotpreise in Russland“, der 1847 in Otechestvennye Zapiski veröffentlicht wurde und eine zustimmende Rezension von Belinsky erhielt. 1845 erschien in der 8. Ausgabe der Literaturnaya Gazeta eine von Nikifor Rabotyagin unterzeichnete Notiz mit dem Titel „Über den aktuellen Stand der Brotpreise an verschiedenen Orten in Russland“, die anscheinend von Zablotsky verfasst wurde und als eine Art Leerstelle für a angesehen werden kann großer Zeitschriftenartikel. Auch in einem auf den ersten Blick so unbedeutenden Unterteil wie „Küche“ spiegelte sich die allgemeine demokratische Haltung der Zeitung wider. Es wurde von V. F. Odoevsky geleitet, der im Feuilleton war

In gewisser Weise machte er sich über diejenigen lustig, deren „Magenfunktionen die wichtigsten und einzigen im Leben sind“.

1845 erschien ein Material mit der Überschrift „Briefe an Dr. Puf“. Im ersten Brief stellte der Autor, der sich Dockberge Knuf nannte, solche Fragen, zum Beispiel: „Sag mir, warum gibt es viele, viele Menschen, die nichts zu essen haben? Was wird deine reiche Wissenschaft dem armen Mann geben, der Spreu als Nahrung hat? Bring mir bei, wie man aus Spreu und Wasser Brühe, Salami, Pudding oder Roastbeef macht?“ „... Vergessen Sie nicht“, warnte der Autor, „dass dies ein sehr wichtiges Thema ist. Die Armen, glaube ich, stellen überall die Mehrheit.“ Anspielungen dieser Art bekamen eine soziale Dimension, und die Rubrik „Küche“ war nur eine Art Leinwand, hinter der sich aktuelle Gedanken verbargen.

1845, sechs Wochen nach der Veröffentlichung von F. Engels' Buch The Condition of the Working Class in England, erschien die erste russische Rezension darüber in der Literary Gazette, die das offensichtliche Interesse der Publikation an akuten sozialen Problemen erkennen ließ.

Die Zeitung Moskovskiye Vedomosti änderte ab 1843 ihre Richtung, als E. F. Korsh Herausgeber wurde. E. Korsh war mit Herzen, Granovsky, Ogarev befreundet und teilte ihre Ansichten. Moskovskiye Vedomosti zeigte großes Interesse an der Erforschung sozialer Probleme.

Insbesondere werden hier viele Materialien veröffentlicht, die sich mit wirtschaftlichen Fragen befassen. Besonders rege diskutiert wurden die Themen Gewerbefreiheit, Tarifsysteme, wissenschaftliche Literatur zur Wirtschaftswissenschaft. Moskovskiye Vedomosti wurde zum Initiator der Kontroverse zu diesen Fragen. Gleichzeitig wurden wirtschaftliche Probleme zusammen mit sozialen betrachtet.

Charakteristischer Beleg kann zum Beispiel der 1846 veröffentlichte Artikel „Über die Zukunft des Geldes“ sein. „Wer Geld hat“, hieß es, „der genießt alles: Ehre, Auszeichnung, Vergnügen und Frieden. Der reiche Mann spielt überall Hauptrolle, gibt den Ton an, managt, kommandiert. Die Armen bedeuten fast nichts oder sind nur eine Sache, die andere nutzen und daraus ihren eigenen Nutzen ziehen. Der Artikel drückte direkt die Hoffnung aus, dass eine solche Ordnung beseitigt würde: "Es ist nicht möglich zuzugeben, dass die Herrschaft des Geldes und das daraus resultierende perverse Leben eine unendliche Zukunft vor sich haben."

Die Zeitung E. Korsh veröffentlichte scharfe Materialien gegen die Leibeigenschaft, zum Beispiel "Die Befreiung der Neger in den französischen Kolonien". In allegorischer Form klang der Artikel anspruchsvoll

die Befreiung der russischen Bauern aus der Leibeigenschaft, ihre Stellung wurde direkt mit der Sklaverei der Neger verglichen.

Dieser Artikel von 1844 erregte die Aufmerksamkeit der Zensur, insbesondere die folgende Passage: „Sklaverei verstößt gegen die Gesetze der Moral; es korrumpiert sowohl Herrn als auch Sklaven; Ersteres, indem es ihm unverantwortliche, unaufhörliche unterdrückerische Macht über seine Sklaven gibt ... Letzteres, indem es ihn mit Vieh vergleicht und alle rationalen Aktivitäten durch Angst vor der Peitsche und blinden Gehorsam ersetzt.“ Der Chef der Gendarmen A. Orlov fand darin zu Recht "eine umfassendere Bedeutung und nicht nur auf Neger bezogen". Die Zeitung wurde gewarnt, aber trotzdem wurden dieselben Gedanken 1846 in dem Artikel „Sklaverei in den französischen Kolonien“ auf die Spitze getrieben: „Die Sklaverei, die die Herren korrumpiert und die Sklaven vernichtet, kann nicht geadelt werden, sondern muss so schnell wie möglich ausgerottet werden."

1847 wurde erstmals versucht, eine Stadtzeitung zu gründen. Es war die Liste der Moskauer Städte. Die Zeitung bestand nur ein Jahr. Es erschien 2 Mal pro Woche und sollte, dem Inhalt nach zu urteilen, ein Konkurrent der führenden Zeitung des Landes werden - Bulgarin's Northern Bee. Der Herausgeber der Zeitung, V. Drashusov, bemühte sich um eine dauerhafte Information über das Leben in Moskau. Im Januar 1847 erschien die "Abteilung für Stadtgerüchte", die bald anderen Platz machte: "Handelsbewegung", "Brillen und Vergnügungen", "Ankündigungen", "Moskau". Aber die Zeitung scheiterte daran, einen Informationsdienst einzurichten.

Über die Richtung konnte sich die Redaktion nicht entscheiden. Die Zusammensetzung der Redaktion war äußerst unterschiedlich. S. Shevyrev, M. Zagoskin, D. Veltman, Schriftsteller und Publizisten der hier veröffentlichten offiziellen Richtung, zur gleichen Zeit arbeitete A. D. Galakhov, ein regelmäßiger Autor von Otechestvennye Zapiski, zusammen. Die Zeitung veröffentlichte einen Aufsatz von A. I. Herzen „Station Edrovo“. Es erschienen „physiologische Aufsätze“ von E. Grebenka, einem Schriftsteller der „Naturschule“.

Die Widersprüchlichkeit der Position der Moskauer Städteliste lässt sich an folgendem Beispiel verdeutlichen. Ab der 3. Ausgabe wurden darin Vorlesungen des Professors der Moskauer Universität S. Shevyrev "Eine allgemeine Ansicht der Kunstgeschichte und der Poesie im Besonderen" abgedruckt. Darin wurde der Fiktion des Westens viel Platz eingeräumt. Die westliche Literatur, so der Autor, sei obsolet geworden: "Die geistige Persönlichkeit des Westens hat ihre Periode beendet."