„Правилата на добрите обноски“ – необходими ли са за православен човек? Ние пропиляхме толкова много исторически традиции, вековни обичаи, институции, които са се развивали в продължение на векове на основата на нормите на християнския морал, че сега често може да се натъкне на мнението, че православният кодекс на поведение изглежда безполезен – те биха да речем, вяра, благочестие, смирение, защото Бог гледа не на нравите, а на сърцето...

Срещу последното е трудно да се спори. Но: невъзможно е да не се вземе предвид, че без външното не се създава вътрешното. Поради своята греховност ние не можем да живеем благочестиво с усилие на волята, без да имаме нужда от правила за поведение в църквата, в света... Може ли да се говори, да речем, за благочестието на енориаш, който ревностно посещава църковните служби, спазва пости, но с враждебност или дори открита агресивност, която среща всеки „нецърковен“ човек, който все още не знае как да стъпи в църква? И наистина ли е такава рядкост – християнин, който спазва благоприличието в църковния кръг, но допуска „лош вкус“ в отношенията с хората извън църковната ограда?

Основавайки се на християнската любов, на Божия закон, основите на православния етикет, за разлика от светския, са не само сборът от правилата на поведение в дадена ситуация, но и начините за установяване на душата в Бога. Една и съща учтивост, например, може да помогне за придобиването както на любовта към ближния, така и на смирението - защото като се принуждаваме да бъдем сдържани и учтиви с неприятните за нас, ние се научаваме да почитаме Божия образ във всеки човек...

Разбира се, трудно е да се предвидят и регулират всички поводи. Да, не е необходимо. Човек, който искрено иска да живее според Божиите заповеди, моли за Божията помощ и благословия във всички трудни случаи, ще има определени житейски, духовни насоки как да се държи с другите хора в различни ситуации. Нека се опитаме заедно с вас да разберем някои от правилата на православния етикет, ако можете да ги наречете така, за да се превърнат в ориентир за тези, които наистина искат да се държат по християнски с ближните си.

В живота на християнския човек, от древни времена, Бог винаги е заемал централно, основно място и всичко е започвало - всяка сутрин и всякаква работа - с молитва, и всичко е завършвало с молитва. На въпрос кога има време за молитва, светият праведник Йоан Кронщадски отговори, че не може да си представи как може да се живее без молитва.

Молитвата определя отношенията ни със съседите, в семейството, с близките. Навикът преди всяко дело или дума от дъното на сърцето ми да питам: "Господи, благослови!" - ще ви спаси от много лоши дела и кавги.

Понякога, започвайки бизнес с най-добри намерения, безнадеждно го разваляме: обсъждането на домашни проблеми завършва с кавга, намерението да разсъждаваме с детето - с раздразнен вик към него, когато вместо справедливо наказание и спокойно обяснение от това, за което е получено наказанието, ние "изваждаме гнева" на детето си ... Това става от самонадеяност и забравяне на молитвата. Само няколко думи: „Господи, дай разум, помогни, остави разума да върши Твоята воля, научи как да учи дете...“ и така нататък ще ти даде разсъждение и ще ти изпрати благодат. Дава се на този, който иска.

Ако някой ви е разстроил или обидил, дори и да е несправедливо, според вас, не бързайте да подреждате нещата, не се възмущавайте и не се дразнете, а се молете за този човек - в края на краищата е още по-трудно за него, отколкото за вас - душата му има грях на негодувание, може би, клевета - и той трябва да бъде подпомогнат с вашата молитва, като тежко болен човек. Молете се от дъното на сърцето си: „Господи, спаси твоя слуга (своя слуга) ... [име] и неговите (нейните) свети молитви прости греховете ми“. По правило след такава молитва, ако е била искрена, е много по-лесно да се стигне до помирение и се случва човекът, който ви е обидил, да бъде първият, който да поиска прошка. Но трябва да прощавате обидите от дъното на сърцето си, да пазите злото в сърцето си, никога не можете да се дразните и дразните с неприятностите, които сте причинили.

Най-добрият начин за потушаване на последствията от разногласия, недоумения, обиди, които в църковната практика се наричат ​​изкушения, е незабавно да поискаме прошка един от друг, независимо кой е виновен в светския смисъл и кой е прав. Сърдечно и смирено: "Прости ми, брат (сестро)" - веднага смекчава сърцата. Отговорът обикновено гласи: „Бог ще прости, ти ми прости“. Горното, разбира се, не е причина да се разтваряш. Далеч от християнството е ситуацията, когато енориашка изрича наглост към сестра си в Христос, а след това със смирен въздух ще каже: „Прости ми, за Христа“... Такова фарисейство се нарича смирение и няма нищо общо с истинското смирение и любов.

Бичът на нашето време не е задължителен. Разрушаването на много дела и планове, подкопаването на доверието, водещо до раздразнение и осъждане, ненужността е неприятна за всеки човек, но особено грозна за християнина. Умението да държиш на думата си е знак за непресторена любов към ближния.

По време на разговор умейте да слушате внимателно и спокойно другия, без да се разгаряте, дори ако той изрази мнение, противоположно на вашето, не прекъсвайте, не спорете, опитвайки се да докажете своята правота. Проверете се, за да видите дали имате навика да говорите многословно и развълнувано за своите „духовни преживявания“, което е доказателство за процъфтяващ грях на гордостта и може да разруши връзката ви с другите. Бъдете кратки и дискретни в телефонните си разговори – избягвайте да говорите ненужно.

Влизайки в къщата, човек трябва да каже: "Мир на вашия дом!", на което собствениците отговарят: "Приемаме с мир!" След като намериш съседи на хранене, обичайно е да им пожелаеш: "Ангел на хранене!"

За всичко е обичайно горещо и искрено да благодарим на ближните си: "Спаси Господи!", "Спаси Христос!" или "Бог да те пази!" Нецърковни хора, ако смятате, че няма да ви разберат, по този начин не е необходимо да благодарите. По-добре да кажете: "Благодаря!" или „Благодарен съм ти от дъното на сърцето си“.

Как да се поздравяваме

Всяко населено място, всяка възраст има свои собствени обичаи и характеристики на поздравите. Но ако искаме да живеем в любов и мир с нашите ближни, едва ли кратките думи „здравей“, „чао“ или „засега“ ще изразят дълбочината на чувствата ни и ще установят хармония във взаимоотношенията.

През вековете християните са разработили специални форми на поздрав. В древността са се поздравявали с възклицание: „Христос е сред нас!“ Така свещениците се поздравяват, като се ръкуват, целуват се три пъти по бузата и се целуват по дясната ръка. Вярно е, че поздравите на свещениците може да са различни: „Благослови“.

Монахът Серафим Саровски се обърна към всички дошли с думите: "Христос Воскресе, радост моя!" Християните днес се поздравяват по този начин. Великденски дни- преди Възнесение Господне (тоест четиридесет дни): "Христос Воскресе!" и те чуват в отговор: "Воистина Възкръсна!"

В неделя и празници е обичайно православните християни да се поздравяват с взаимни поздравления: „Весели празници!“

Когато се срещнат, миряните обикновено се целуват по бузата едновременно с ръкостискането. В московския обичай при среща е обичайно да се целуват три пъти по бузите - жени с жени, мъже с мъже. Някои благочестиви енориаши внасят в този обичай черта, заимствана от манастирите: три пъти взаимна целувка по раменете, като монах.

От манастирите дошъл обичаят някои православни хора да искат разрешение да влязат в стаята със следните думи: „По молитвите на светиите отче наш, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни”. В този случай човекът в стаята, ако бъде разрешен да влезе, трябва да отговори „Амин“. Разбира се, такова правило може да се приложи само сред православните, едва ли е приложимо за светските хора.

Друга форма на поздрав има монашески корени: "Благослови!" - и не само свещеник. И ако свещеникът в такива случаи отговори: "Бог да благослови!"

Децата, напускащи дома си, за да учат, могат да бъдат предупредени с думите „Ангел пазител за вас!“ Като се кръстят. Можете също да пожелаете ангел пазител, който се насочва по пътя, или да кажете: "Бог да те благослови!"

Православните си казват едни и същи думи, когато се сбогуват, или пък: „С Бог!“, „Божия помощ“, „Моля вашите свети молитви“ и други подобни.

Как да си говорим

Способността да се обърнем към непознат ближен изразява или нашата любов, или нашия егоизъм, пренебрежение към даден човек. Дискусиите от 70-те за това кои думи са за предпочитане за обръщение: "другар", "господине" и "госпожо" или "гражданин" и "гражданин" - едва ли ни направиха по-приятелски един към друг. Въпросът не е точно коя дума да изберем за обръщане, а дали виждаме в друг човек същия образ на Бог като в себе си.

Разбира се, примитивното обръщение "жена!", "Мъж!" говори за липсата ни на култура. Още по-лошо е предизвикателно пренебрежителното "хей ти!" или "хей!"

Но, затоплена от християнската дружелюбност и доброжелателност, всяко добро отношение може да играе с дълбочината на чувствата. Можете да използвате и традиционното за предреволюционна Русия обръщение "господарка" и "господар" - това е особено уважително и напомня на всички ни, че всеки човек трябва да бъде почитан, тъй като всеки носи образа на Господа в себе си. Но не може да не се вземе предвид, че днес този призив все още има по-официален характер и понякога, поради липса на разбиране на същността му, се възприема негативно, когато се адресира в ежедневието - за което можете искрено да съжалявате.

Обръщението към "гражданин" и "гражданин" е по-подходящо за служители на официални институции. В православната среда се приемат сърдечните призиви „сестра“, „сестра“, „сестра“ – към момиче, към жена. ДА СЕ омъжени жениможете да се обърнете към "майка" - между другото, с тази дума изразяваме специално уважение към жената като майка. Колко топлина и любов има в него: "майко!" Спомнете си репликите на Николай Рубцов: "Майка ще вземе кофа, тихо ще донесе вода ..." Жените на свещениците също се наричат ​​майки, но името се добавя: "Майка Наталия", "Майка Лидия". Същото обръщение е прието и до игуменката на манастира: „Майка Йоан”, „Майка Елисавета”.

Можете да наречете млад мъж или мъж „брат”, „брат”, „брат”, „приятел”, към по-възрастните: „баща”, това е знак за особено уважение. Но донякъде познатото "татко" едва ли ще е правилно. Нека помним, че „отче” е велика и свята дума, обръщаме се към Бога „Отче наш”. И можем да наречем свещеника „баща”. Монасите често се наричат ​​един друг "баща".

Обжалване към свещеника

Как да вземем благословия. Не е обичайно да се обръщаме към свещеник по собственото му име и отчество, той се нарича пълното му име - както звучи на църковнославянски, с добавяне на думата "отец": "Отец Алексий" или "Отец Йоан" (но не "отец Иван"!), или (както е прието сред мнозинството църковни хора) - "отче". Към дякона може да се обръща и името му, което трябва да бъде предшествано от думата „баща“ или „баща е дякон“. Но от дякона, тъй като той няма изпълнената с благодат сила да ръкополага в свещеничеството, не е необходимо да се взема благословение.

Призивът "благослови!" - това е не само молба за благословия, но и форма на поздрав от свещеник, с когото не е обичайно да се поздравява със светски думи като "здравей". Ако в този момент сте до свещеника, тогава трябва, като направите поклон, докоснете пода с пръстите на дясната си ръка, след това застанете пред свещеника, сгъвайки ръцете си, длани нагоре - точно над наляво. Татко, засенчвайки те знак на кръста, казва: "Бог да благослови", или: "В името на Отца, и Сина, и Светия Дух" - и поставя дясната си, благославяща ръка върху дланите ви. В този момент мирянинът, който получава благословението, целува ръката на свещеника. Случва се, че целуването на ръка обърква някои начинаещи. Не бива да се смущаваме – ние не целуваме ръката на свещеника, а Самия Христос, Който в този момент невидимо идва и ни благославя... И докосваме с устните си мястото, където са били раните от ноктите на ръцете на Христос. ...

Човек, приемащ благословия, може след като целуне ръката на свещеника, да целуне бузата му, а след това отново ръката му.

Свещеникът може да благослови от разстояние, както и да постави кръстния знак върху наведената глава на мирянин, след което да докосне главата му с длан. Човек не трябва точно преди да вземе благословия от свещеник, да се подписва с кръстния знак – тоест „да бъде кръстен в свещеник“. Преди да вземете благословия, обикновено, както вече казахме, се извършва поклон с ръка, докосваща земята.

Ако се обърнете към няколко свещеници, благословията трябва да се вземе по старшинство – първо от архиереите, след това от свещениците. А ако има много свещеници? Можете да вземете благословия от всеки, но можете също така, след като направите общ поклон, да кажете: „Благословете, честни отци“. В присъствието на управляващия епископ на епархията - епископа, архиепископа или митрополита - обикновените свещеници не дават благословия; в този случай благословението трябва да бъде взето само от епископа, естествено, не по време на Литургията, а преди или след то. Свещениците, в присъствието на епископа, могат, в отговор на вашия общ поклон към тях с поздрав „благослови“, да отговорят с поклон.

Ситуацията по време на богослужението изглежда нетактична и непочтена, когато един от свещениците отива от олтара до мястото за изповед или да извърши кръщение и много енориаши в този момент се втурват към него за благословия, претъпквайки се един друг. Има и друго време за това – можете да вземете благословия от свещеника и след службата. Освен това при раздяла се иска и благословията на свещеника.

Кой първи идва под благословението, да целува кръста в края на службата? В едно семейство това се прави първо от главата на семейството – бащата, след това майката, а след това децата по старшинство. Сред енориашите първо са мъжете, а след това жените.

Да взема ли благословия на улицата, в магазин и т.н.? Разбира се, добре е да направите това, дори ако свещеникът е в цивилно облекло. Но едва ли е подходящо да се стискаш, да речем, до свещеника от другия край на автобуса, пълно с хора, за да вземете благословия - в този или подобен случай е по-добре да се ограничите с лек поклон.

Как да се обърна към свещеника – „ти“ или „ти“? Разбира се, ние наричаме Господ „Ти“ като най-близкия до нас. Монасите и свещениците обикновено общуват помежду си на „ти” и поименно, но пред непознати със сигурност ще кажат „Отец Петър” или „Отец Георги”. За енориашите обаче все пак е по-подходящо да се обръщат към свещеника на „ти“. Дори ако сте изградили толкова близки и топли отношения с изповедника си, че в личното общуване сте в приятелски отношения с него, едва ли си струва да го правите пред непознати, подобен призив е неуместен в стените на църквата, той боли ухото. Дори някои майки, съпруги на свещеници, в присъствието на енориаши се опитват от деликатност да се обръщат към свещеника с „ти“.

Има и особени случаи на обръщение към лица в свещеническо достойнство. V Православна църквапри официални поводи (по време на лекция, реч, в писмо) е обичайно да се обръщат към декана на свещеника „Ваш преподобни”, а към игумена, игумена на манастира (ако е игумен или архимандрит) те адрес - "Ваш преподобни" или "Ваш преподобен", ако е наместник йеромонах. Епископът е отправен – „Ваше Високопреосвещенство”, към архиепископа или митрополита „Ваше Високопреосвещенство”. В разговор към епископа, архиепископа и митрополита може да се обръща по-малко официално – „господарю“, а към игумена на манастира – „отче управител“ или „отче игумен“. Прието е да се обръщаме към Негово Светейшество Патриарха с „Ваше Светейшество“. Тези имена, разбира се, не означават светостта на определен човек – свещеник или патриарх, те изразяват уважението на народа към свещеното достойнство на изповедниците и светците.

Как да се държим в храма

Църквата е специално място за молитвено стоене на човека пред Бога. За съжаление, много малко хора знаят какво е храмът на Бога, как е устроен и най-важното как да се държат в храма. Тези, които ходят на църква от няколко години, понякога развиват вреден и опасен навик да се отнасят към Божия дом като към нещо обикновено, където чрез целуване на иконите и палене на свещи могат да решат ежедневните си проблеми. И така, неусетно за себе си, един неопитен християнин духовно започва да се чувства в света църква като „старичар” – нали оттам произлизат много раздори и немирен дух в някои енории? Енориашите, вместо смирено да се чувстват роби на Бога, смятат себе си за господари, които имат право да учат и инструктират всички и всичко, дори имат „свои“ места в храма, забравяйки, че не влизат в храма „с билети“ и човек не може да има "лични" места в него - всички са равни пред Бога...

За да избегнем този опасен път, трябва да помним кои сме и защо ходим на църква. Всеки път, преди да дойдете в Божия храм, за да се явите пред Бога с молитва, трябва да разсъждавате върху това, което искате да кажете на Бога, което искате да Му разкриете. Пристигайки в храма, човек трябва да бъде в молитва, а не в разговори, дори на благочестиви или неотложни теми. Нека помним, че за говорене в храма Господ позволява на човек да изпадне в тежки изкушения.

Когато се приближава до храма, човек трябва да се прекръсти, да се помоли, да се поклони. Можете мислено да кажете: „Ще вляза в дома Ти, ще се поклоня на светия Ти храм в Твоите страсти“. Трябва да дойдете в църквата известно време преди началото на службата по такъв начин, че да имате време да закупите и поставите свещи за празничната икона, лежаща върху аналога - възвишение в центъра на църквата пред храма. Царски двери, към почитания образ на Божията майка, иконата на Спасителя.

Преди да започне службата, човек трябва да се опита да почита иконите - бавно, с благоговение. Прилагайки се към иконите, човек трябва да целуне образа на ръката, подгъва на дрехите, да не смее да целуне образа на Спасителя, Божията майка по лицето, по устните. Когато целувате кръста, трябва да целувате нозете на Спасителя и да не смеете да докоснете с устните си пречистото Му лице...

Ако целунете иконите по време на службата, разхождайки се из храма, тогава такова „благочестие“ ще бъде неуважително към светилището и освен това ще попречи на молитвата на другите и може да причини греха на осъждане, който други енориаши могат да покажат към теб. Изключение тук могат да бъдат малките деца, на които все още им е трудно да се държат спокойно по време на службата - те могат да се нанасят върху близките висящи икони и по време на службата, без да обикалят из храма, да им се позволява да палят и оправят свещи - това има благоприятен и успокояващ ефект върху бебетата.

Знак на кръста. Тъжна картина представят онези християни, които вместо кръстния знак, наложен с благоговение, изобразяват нещо непонятно във въздуха пред гърдите си – демоните се радват на такъв „кръст”. Какъв е правилният начин да бъдете кръстени? Първо поставяме печата на кръста на челото, тоест на челото, след това на стомаха, на дясното и лявото рамо, като молим Бог за освещение на нашите мисли и чувства, за да укрепи Бог духовното ни и физическа сила и благослови нашите намерения. И едва след това, спускайки ръката си по тялото, се покланяме или се покланяме до земята, в зависимост от обстоятелствата. При препълнена църква, когато дори стоенето е претъпкано, е по-добре да се въздържате от поклон, тъй като колениченето, докосването и безпокойството на другите, намесата в молитвата им, едва ли е благоговейно. По-добре е да се покланяте на Господа с мислите си.

Службата започва. Човек трябва да нагласи цялото си внимание към това, което се случва в храма по време на службата. Когато се молят за мира на целия свят, молете се и за него. Когато се молите за хора, които плават, пътуват, болни, скърбящи или имащи власт, молете се също. И тази църковна молитва обединява вярващите помежду си, внушава в сърцата любов, която няма да позволи да обиди някого, да унижи или да направи груба забележка.

Сериозни трудности възникват в дните на големите празници, особено ако те падат в делнични дни, когато не всички енориаши могат да останат в църквата за цялата служба ... Как трябва да се държи човек в църквата, ако трябва скоро да замине за работа или по различни причини изведнъж не можах да дойда по-рано на служба, да купя свещи, да ги сложа навреме на иконите - заради тълпата например? Във всеки случай той трябва да знае в кои моменти от службата може или сам да се качи до иконата, да запали свещ, или, когато има много хора, да помоли тези отпред да изпълнят молбата му и в какви моменти това не трябва да се прави.

Не можете да подминавате свещи, да обикаляте из църквата и още повече да говорите, докато четете Евангелието, докато пеете песента на херувимите или по време на евхаристийния канон, когато свещеникът, след като изпее „Символа на вярата“, провъзгласява: „Благодарете на Господа !" а хорът от името на богомолците отговаря: „Достойни и праведни...”. Нещо повече, особено важни моменти идват по време на Литургията – това е моментът на пресуществяване на хляба в Тялото Христово, на виното в Христовата Кръв. Когато свещеникът вдига Светата Чаша и дискосите и провъзгласява: „Твоето е от Твое...” (хорът пее: „Пеем ти...”), в този момент най-ужасните, най-отговорните моменти в един животът на човека дойде: хлябът става Тялото, виното става Кръвта на Христос.

И тези моменти на богослужение, литургичен живот трябва да бъдат известни на всеки вярващ.

Как е препоръчително да се държите, когато в църквата има много хора и няма как да се приближите до празничната икона и да запалите свещ? Най-добре е, за да не нарушавате молитвения свят на енориашите, помолете тези отпред да предадат свещта, назовавайки иконата, пред която искате да поставите свещ: „За празника“ или „На икона на Божията майка „Владимирская“, „Спасител“, „Вси светии“ и др. Човекът, който взема свещта, обикновено се покланя мълчаливо и я предава. висок глас или разговори са разрешени.

Какви дрехи да нося в храма? За човек, който е далеч от вярата, този въпрос създава затруднения. Разбира се, едноцветното облекло е за предпочитане за храма, а не пъстрото, цветно.

Необходимо е да отидете в храма с чувство за достойнство - тук са неподходящи анцузи или рокли с дълбоко деколте. Трябва да има по-скромно, подходящо облекло - не стегнато, не излагащо тялото. Различни бижута - обеци, мъниста, гривни - в църквата изглеждат нелепо: за жена или момиче, което се украсява, можем да кажем, че тя не е дошла смирено в храма, тя мисли не за Бог, а за това как да заяви себе си , да привлича вниманието към себе си с нескромни тоалети и украшения. Нека си спомним думите на апостол Павел: „Така че... съпругите, в прилично облекло, със срамежливост и целомъдрие, не се украсяват със сплитане на коси, нито със злато, нито с перли, нито със скъпи дрехи, а с добри дела, както подобава на жени, които се посвещават на благочестие." (1 Тим. 2, 9-10). Ясно е, че козметиката също е неприемлива в храма. Панталоните или дънките и още повече късите панталони са неподходящи, разбира се, за жена.

Това се отнася не само за храма. Като цяло една християнка трябва да бъде християнка на всяко място, не само в църквата, но и на работа, на посещение - трябва да се спазва определен минимум от правила, които не могат да бъдат прекрачвани. Вашето черво ще ви покаже къде да спрете. Например, малко вероятно е православно момиче или жена да парадира в облекло, напомнящо роклята на средновековните шутове (в грозни тесни бедра „клинове“ и пуловер над тях), едва ли ще бъде изкушено от шапка с рога, която са много модерни сред младите хора, много напомнят на демоничните, или ще покрият главата си с шал, който изобразява полуголо момиче, дракони, разгневени бикове или нещо друго, чуждо не само на Кристиян, но поне на някои степен на морално съзнание.

За нашите съвременници е полезно да знаят изказването на светия мъченик Киприан Картагенски: „Кажи ми, моднице, наистина ли не се страхуваш, като правиш това, ако твоят Художник и твоят Създател, в деня на общото възкресение, не разпознае те, отхвърли и отстрани, когато се явиш за награда и награда, и, упреквайки, ще каже със строг глас: това не е Мое творение, това не е Нашият образ!

Оскверни кожата си с фалшиво триене, смени косата си с необичаен цвят, външният ти вид е изкривен от лъжа, образът ти е извратен, лицето ти е чуждо. Не можете да видите Бог, когато очите ви не са тези, които Бог ви е дал, а тези, които дяволът фалшифицира. Ти го последва, ти подражава на златистите и боядисани очи на змията; врагът чистеше косата ти - с него и ти гориш!"

Другата крайност едва ли е подходяща, когато ревностни енориаши-послушници от главата до петите произволно се обличат в черно, като външно се стремят да приличат на монахини или послушници. Трябва да се каже, че самодоволните и често невежи учения, които такива енориаши често изричат, вдигайки „смирено“ сведените си очи, понякога изглеждат изключително непривлекателни... техните навици и страсти, които могат да се засилят от неразрешени „подвизи“, могат или могат не благославяйте носенето на черни дрехи.

Що се отнася до въпроса за учението, тук трябва да вземем предвид, че Господ ни призовава не толкова да поучаваме, колкото да спазваме словото, да се опитваме да изпълним изискванията, които Църквата поставя към своите деца. Що се отнася до самото учение, в дома си жената, като майка, е длъжна да учи децата си на християнските норми на живот и правилата на поведение в храма, на християнските взаимоотношения между членовете на семейството.

Но какво ще стане, ако човек за първи път дойде в Божия храм, който за него всъщност не е храм, а просто произведение на изкуството? Естествено, той не знае как да се държи в църквата, не познава елементарните правила за благоприличие – дори не му хрумва, че с поведението си в църквата може да обиди религиозните чувства на вярващите. Разбира се, вярващите в никакъв случай не трябва да се разочароват, да казват груби, обидни думи на такъв млад мъж или момиче по шорти, например. И е абсолютно недопустимо грубо да дърпате онези, които дойдоха на църква за първи път, казвайки нещо от рода на: „Къде с нарисувани устни на иконата?! липса на любов към ближния. Любов и утеха очакват човек, който пръв прекрачи прага на храма, и ако след гневен „упрек“ той никога повече не иска да дойде в храма, тогава на Страшния съд той ще бъде изискан от нас за душата си ! И често именно поради злонамерената недоброжелателност на „бабите“ в енориите много послушници се страхуват да дойдат на църква, защото „нищо не знаят“ и се страхуват да попитат – на кого ще попаднете. ..

Как можем да помогнем на новодошлите? Приближете се и деликатно, тихо кажете на такъв млад мъж или момиче: „Простете ми, моля, но в храма не е обичайно да държите ръцете си зад гърба (или в джобовете), да водите шумни разговори или да стоите с гръб към олтара по време на службата..." В някои храмове действат разумно, като приготвят кутия със забрадки на входа, така че жените, които поради незнание или други обстоятелства идват в храма с непокрита глава, да не чувствайте се неудобно. Можете деликатно да предложите: „Ако искате, можете да покриете главата си със забрадка, както е прието в църквите – можете да вземете кърпичка от тук...“ Но кажете го с такъв тон, за да не се обиждат хората.

В основата на изобличението, увещаването и увещаването на човек не трябва да стои огорчението или омразата, а християнската любов, която покрива всичко, прощава всичко и поправя брат или сестра. Хората трябва просто, деликатно да обяснят какво може и какво не може да се прави по време на службата. Но трябва да знаете в кои моменти на обслужване може да се каже това. Например, по време на четенето на Евангелието, или Херувимския, или Евхаристийния канон, или когато се изнася Чашата (тоест Христос излиза), това не е необходимо да се прави. В тези моменти на службата дори свещи не се продават - но се случва хората, които идват в църквата, без да знаят това, започват да чукат на прозореца на кутията за свещи или силно да питат откъде могат да вземат свещите. В този случай, ако служителят на храма не е там, някой от близките вярващи трябва много деликатно да каже: „Моля, изчакайте няколко минути, за да се отвори прозорецът, но засега изчакайте внимателно, сега те четат Евангелието. " Разбира се, дори напълно невеж човек ще разбере такава ситуация по чисто човешки начин.

Ако човек, който идва на църква за първи път, има определени въпроси: кой да запали свещ, пред коя икона да се помоли, към кой светец да се обърне в различни семейни затруднения или къде и кога да дойде на изповед, тогава е по-добре да ви посъветвам да се свържете с духовник с тези въпроси. Ако бащата не го направи този моментвъзможност за разговор, тогава е необходимо да насочите послушника към човек, който е специално назначен за това - към служителите на църквата, които в рамките на своята компетентност ще се опитат да отговорят на тези въпроси, да посъветват каква литература да чете.

Фалшивото учение е изключително опасно. Понякога в нашите църкви защо да не чуете достатъчно от всезнаещи самоуверени „баби“, които произволно влизат в ролята на изповедник, дават съвети за четене на акатисти, правила, определени молитви, за особеностите на поста и т.н. свещеникът може да благослови. Случва се такива благочестиви енориаши да вземат да преценят действията на свещеници – чужди или свои. Това е напълно недопустимо! .. Когато Господ беше попитан: прецени кой е прав тук - какво отговори Христос? — Кой ме накара да те съдя! И така, ето ни – по отношение на който и да е човек, не ни е дадена властта да го съдим.

Що се отнася до хората, които смело се заемат да съдят дори за благодатта или безблагодатността на тази или онази църква, енория, свещеник или дори епископ, те поемат върху себе си големия грях на осъждането. Забелязано е, че такива хора винаги се срещат в храмове или на гробовете на старейшини. Дяволът върши работата си на унищожение, отклонение „за да настрои човека срещу всичко свято, Църквата, срещу йерархията, срещу овчарите. Дори трябваше да чуя: „Отца е млад, той не знае това – Сега ще ви обясня. " Бог влага в сърцето му. Спомнете си думите на монаха Серафим Саровски, когато го попитаха: "Отче, откъде знаеш всичко това?" Той каза: "Повярвай ми, дете мое, че преди няколко минути дори не ми хрумна да ти кажа.” Бог напътства - и свещеникът говори. Затова не се колебайте, не мислете, че свещеникът е некомпетентен, свещеникът е неграмотен и няма да може да отговори. Ако обръщаш се към него с вяра, че чрез него ще чуеш Божията воля, Господ ще го настави какво да ти каже, което би било спасително за теб.

Не се поддавайте на суеверието. А колко много суеверия има в църковната среда! Те могат да обяснят на новака със замислен поглед, че прехвърлянето на свещ през лявото рамо е грях, необходимо е само през дясното рамо, че ако поставите, да речем, свещта с главата надолу, тогава човекът, за когото са се молили по този начин ще умре - и човекът, който случайно е запалил свещта с фитил, залепен за восъка, изведнъж открива това с ужас - и вместо да се моли, в паника започва да пита всезнаещите баби какво да прави, за да любим човек не умира.

Няма нужда да изброявам многото съществуващи суеверия, които са вредни, тъй като отслабват вярата в Бог и учат да се отнасят към вярата магически: ако прехвърлите, да речем, свещ през лявото си рамо, ще има неприятности и ако през дясното рамо всичко е наред, те ви учат да не мислите за промяна на образа на живота, а не за изкореняването на страстите, но свързват, например, възстановяването с броя на поръчаните свраки, лъкове, с колко пъти един или се чете друга молитва подред - с надеждата, че това автоматично ще помогне в тази или онази нужда. Някои дори се осмеляват да съдят за благодатта на Причастието на светите Тайни, като твърдят, че след причастието не трябва да се целува ръката на свещеника, който държи кръста, и иконите - за да не се губи, казват, благодат. Помислете само за очевидната богохулна абсурдност на твърдението: от докосването на света икона благодатта се губи! Всички тези суеверия нямат нищо общо с Православието.

Как може да бъде начинаещ, ако е бил нападнат със съвети от всезнаещи „баби“? Изходът тук е най-простият: за да разрешите всички проблеми, обърнете се към свещеника и не приемайте ничии съвети без неговата благословия.

Необходимо ли е от страх от подобни грешки, защото не знаете нещо, да се страхувате да ходите на църква? Не! Това е проява на фалшив срам. Не се страхувайте да задавате „глупави“ въпроси — много по-лошо е, ако животът ви задава тези въпроси — и не можете да им отговорите. Естествено, тези, които идват в църквата за първи път, не знаят кои икони се почитат тук, как да се обърнат към свещеника, кой светец да поръча молебен. Трябва просто и директно да попитате за това - и не бива да се срамувате от това. Можете да попитате придружителя зад кутията за свещи какво трябва да се прочете на послушника - напоследък беше публикувана много прекрасна литература, която има във всеки храм. Необходимо е само да проявите инициатива и постоянство, защото на почукването се отваря и на молбата се дава.

Е, ако все пак сте обидени с груба дума, това причина ли е да забравите пътя до храма? Разбира се, в началото е трудно за начинаещ да се научи да търпи негодувание. Но трябва да се опитаме да се отнасяме към това с разбиране, напълно спокойно. Защото хората, преминали през определен, често тъжен житейски път, с разстройство, да речем, на нервната система, или хора, които са болни, с умствени увреждания, често се обръщат към вярата... И освен това си спомнете колко пъти сте имали обидили другите, поне неволно, а сега са дошли да излекуват душата си. Това изисква от вас много смирение и търпение. В крайна сметка, дори и в обикновена болница, тъй като медицинската сестра беше груба с вас, няма да се откажете от лечението. Така е и тук – не си тръгвайте неизлекувани и Господ ще даде помощ за вашето търпение.

Как да поканим свещеник

Има ситуации, когато свещеникът трябва да бъде поканен в къщата, за да извърши службите (изповед, причастие и помазание на болни, заупокойна служба, освещаване на апартамент, къща, лятна резиденция, молебен у дома или кръщение на болен човек ).

Как да го направя правилно? Можете също да поканите познат свещеник по телефона, като се обръщате към него, като в църква, с думата „Благослови“.

Но ако сте начинаещ, по-добре, разбира се, сами да дойдете в църквата, за да разберете от свещеника или зад кутия за свещи какво трябва да се подготви за извършването на тази или онази служба.

За освещаването на къщата е необходимо къщата да се приведе в правилната й форма. Трябва да приготвите светена вода, свещи, растително масло, за предпочитане специални стикери с кръстове, които свещеникът ще залепи от четирите страни на вашия осветен дом. Необходимо е да има маса, за предпочитане покрита с чиста покривка, където свещеникът да постави светите предмети.

Трябва да обясним на вашето семейство същността на случващото се, да ги настроим за благоговейно поведение, за факта, че при пристигането на свещеника трябва да вземете неговата благословия, както и след обреда на освещаването, да почетете кръста . Обяснете как се прави това, как да се обърнете към свещеника и пригответе носни кърпички или шалове за жени и момичета, които да покриват главите си. Разбира се, телевизорът и касетофонът трябва да бъдат изключени в къщата, да не се започват купони в съседните стаи, цялото внимание трябва да бъде насочено към продължаващото свято събитие. В този случай ще бъде от значителна духовна полза за вашето семейство, ако поканите свещеника да остане на чаша чай...

Ако трябва да причастите болен човек, трябва да го подготвите (как точно, свещеникът ще ви каже предния ден, според състоянието на пациента), за да почисти стаята. Ще ви трябват свещи, Евангелие, топла вода, чисти дъски. За помазване е необходимо да се приготвят, освен свещи, седем шушулки ( дървени пръчкис вата), купа с житно зърно, където ще бъдат поставени, олио, църковно вино - каор.

Свещеникът ще ви даде по-подробни инструкции. Но не забравяйте, че посещението на свещеник във вашия дом е чудесна причина цялото семейство да разреши някои духовни проблеми, да направи важна стъпкав духовния живот, което може да не се осмелят да направят в различна обстановка. Затова не пестите усилия да подготвите близките си, не позволявайте изпълнението на услугата да се превърне в екзотично „събитие“ за вашето домакинство.

Православен в дома си

В дома си, в семейство, което се смята за домашна църква, православният християнин трябва да проявява особена любов към своите близки. Недопустимо е, когато баща или майка на семейство, охотно помагайки на другите, както се казва, искайки да „спаси целия свят“, не се грижи за близките си. „Ако някой не се грижи за своя народ и особено за семейството си“, учи ни свети апостол Павел, „той се е отрекъл от вярата и е по-лош от невярващ“ (1 Тим. 5, 8).

Добре е духът на семейството да бъде подкрепен със съвместна молитва в духовния център на къщата - близо до общия за цялото семейство иконостас. Но както децата, така и кухнята, където се сервира ястието, трябва да имат собствен кът за молитва.

Иконите трябва да бъдат и в коридора, за да могат тези, които идват на гости, да се прекръстят пред светия образ.

Как да подредите иконите? Те трябва да имат своето място. Иконите не трябва да стоят в килер, на рафтове с книги, докато близостта на иконите до телевизор е абсолютно неприемлива - ако не смеете да се отървете от него, трябва да е в друг, а не в "червения" ъгъл на стаята. И още повече, не можете да поставите икони на телевизора.

Обикновено се дават икони най-доброто мястов стаята - преди това беше "червен ъгъл" с изток. Оформление модерни апартаментине винаги позволява поставяне на икони в ъгъла срещу входа, ориентиран на изток. Ето защо е необходимо да изберете специално място, където ще бъде удобно да се фиксира специално направен рафт за икони, свето миро, светена вода, за укрепване на лампата. Ако желаете, можете да направите и малък иконостас със специални кутии за светини. Неуместно е да поставяте снимки на близки до иконите - те трябва да определят друго достойно място.

Несправедливо е духовните книги да се съхраняват на един рафт със светските - трябва да им се отдели специално място, а Светото Евангелие, молитвеникът трябва да се съхраняват близо до иконите, специално подредена кутия за икони е много удобна за това. Духовните книги не трябва да се опаковат във вестници, защото може да съдържат бележки и снимки с много съмнително съдържание. Не можете да използвате църковни вестници и списания за битови нужди – ако не ви трябват, дайте ги на приятели, предайте ги на църква, манастир, където ще ви бъдат полезни за картотека, за православна библиотека. По-добре е да се изгарят вестници и духовни книги, които са се разпаднали.

Какво не трябва да има в дома на православен човек? Естествено езически и окултни символи - гипсови, метални или дървени изображения езически богове, ритуални африкански или индийски маски, различни "талисмани", изображения на "дяволи", дракони, всякакви зли духове. Често те са причина за "лоши" явления в къщата, дори и да е осветена - в края на краищата в къщата са останали образите на зли духове, а собствениците сякаш канят представители на демоничния свят да " посещение", съхранявайки изображенията си в къщата.

Погледнете внимателно библиотеката си: дали съдържа трилъри с "ужаси", с "призраци", книги с участието на екстрасенси, с "конспирации", фантастични произведения, които с редки изключения отразяват реалностите на демоничния свят, както и като астрологични прогнози, хороскопи и други дяволи, които е напълно неприемливо да се съхраняват в православен дом, ако не и просто опасни от духовна гледна точка.

Светилища във вашия дом. За да предпазите къщата от демонични влияния, да осветите всичко, което е в нея, трябва постоянно да използвате светилища: вода за кръщение, тамян, свето масло.

Богоявленска водаъглите на всички стаи трябва да се поръсят напречно, като се казва: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. Можете също да използвате тамян по кръстообразен начин, като го поставите върху запалени въглища (можете да го купите в храма) в специална малка кадилница или в обикновена метална чаша или дори лъжица. Можете да правите това толкова често, колкото искате.

Мощите, донесени от църквата, трябва да се използват ежедневно с благоговение, с кръстен знак и молитва: след сутрешни молитви на празен стомах, вземете артос, парчета просфора, глътка богоявленска вода или вода с малко освещаване. Ами ако ви свърши водата за кръщене? Може да се разрежда с обикновена вода - в края на краищата дори една капка от него освещава цялата вода. След молитва можете да поръсите цялата храна, поставена на трапезата с богоявленска вода – по примера как се прави това в манастирите. В храната трябва да добавяте и свето масло от помазание или от светилници при мощите на свети светци. Това масло се използва за намазване на възпалени места по кръстообразен начин.

Какво да направите, ако артос, просфора поради небрежност се развалят, мухлясали или са заточени от бръмбар? В никакъв случай не трябва да се изхвърлят, а да се дават на храма за изгаряне в специална пещ и непременно да се покаят за греха на пренебрегването на светилището. В стайни цветя обикновено се налива светена вода, която не се пие дълго време.

Специално трябва да се спомене кръстният знак. Наложено с благоговение, то има огромна сила. Сега, когато виждаме вилнеещия окултизъм около нас, е особено важно да подпишем кръстния знак върху всички продукти и неща, внесени в къщата, да кръстим дрехите (особено детските), преди да ги облечем. Преди да заспите, трябва да пресечете знака на кръста на леглото си от четирите страни с молитва към Животворящия кръст Господен, да научите децата да кръщават възглавницата си преди лягане. Важно е да се отнасяме към това не като към някакъв вид ритуали, които сами ще помогнат – а с пълна вяра, че призоваваме изпълнената с благодат сила на Господния Кръст, за да ни предпази от всичко немило и нечисто.

Нека си припомним защо храната, приготвена в манастирите, е особено вкусна - дори и да е постна. В манастирите се кръстосват преди готвене, всичко правят с молитва. Върху съхраняваните зърнени храни, брашно, сол, захар отгоре е изписано изображение на кръст. Огънят в печката се разпалва със свещ от неугасима лампа. Много православни християни, подражавайки на тези добри обичаи, започват да правят същото в домовете си, така че във всичко в къщата има особено благоговейен ред на живот.

Как да се свържа с членовете на моето семейство? Много православни християни дори наричат ​​децата не съкратено, а пълните имена на своите небесни покровители: не Даша или Дашутка, а Дария, не Котик или Коля, а Николай. Можете да използвате и имена на домашни любимци, но и тук е необходима мярка. Във всеки случай, обръщайки се един към друг, човек трябва да усеща не познаване, а любов. И колко красиво звучат възкресени сега тревожни призиви към родителите: „татко“, „мама“.

Ако в къщата има животни, не можете да им дадете човешки имена. Котката Маша, кучето Лиза, папагалът Кеша и други разпространени дори сред православните варианти говорят за неуважение към Божиите светци, чиито свети имена са превърнати в прякори.

Всичко в един православен дом трябва да е в хармония, за всичко трябва да има място. И какво да правите в конкретен случай, по-добре е да се консултирате с изповедник или енорийски свещеник.

Как да се държим като поклонник в манастир

Напоследък много хора все повече се привличат към манастирите – тези болници на душата, които се отличават с по-строга дисциплина, по-дълги служби от енорийските църкви. Някой идва тук като поклонник, някой - като работник, за да работи по възстановяването на манастирите, да укрепи вярата си.

Човек, който се озове за известно време сред сестрите или братята на манастира, по един или друг начин се „пробва” в монашеския живот, се опитва да бъде по-благочестив.

Но трябва да се помни, че с истинска нотка на монашеския живот страстите и греховните влечения, които са дремели в дълбините на душата от известно време, се изострят и излизат навън. За да избегнете много изкушения и проблеми, трябва да се настроите на факта, че нищо не се прави в манастира без благословия, колкото и разумно и оправдано да изглежда вашето желание да се занимавате с този или онзи бизнес. В манастира трябва да отсечете волята си и да се подчинявате изцяло на сестра или брат си, които отговарят за послушанието, на което сте възложени.

Манастирът се ръководи от свещеник архимандрит, епископ на епархията, а практическото управление е поверено на управителя (архимандрит, игумен или йеромонах). Нарича се „отец игумен”, „отец архимандрит” или „отец наместник” – в зависимост от длъжността му, или с използването на името като енорийски свещеник: „отец Досифей”, или просто „отец”.

Точно като енорийски свещеници, те се обръщат към монаси, които имат свещеническо достойнство. Към декана, който отговаря за настаняването на поклонници, ако няма свещеническо достойнство, може да се обърнете към „отец декан”, към икономиста – „отец иконом”. Монахът обикновено се нарича "баща", а послушникът обикновено се нарича "брат", добавяйки име.

Метохът се управлява от игуменка, която носи нагръден кръст и има право да благославя не като свещеник, а с три пръста или нагръден кръст, на който трябва да се почита. Можете да целунете ръката на игуменката след благословията. Обръщат се към нея, наричайки я „Майка игуменка“ или пълното църковнославянско име, дадено по време на пострижението в монашество, с добавяне на думата „Майка“: „Майка Йоан“ например, или просто „Майка“ – от така, така се обръща в женски манастир само към игуменката. Към други монахини или монахини (които имат „малък“ тонзур) се обръщат: „майка на Теодор“, „майка на Никон“, „майка на Севастиан“, „майка на Сергий“. Мъжки именасестри в пострига означават, че монашеството е ангелски орден, който няма пол... Можете да се обърнете към послушниците: "сестро".

Естествено, тези, които идват в манастира, трябва да се откажат от тютюнопушенето, нецензурните думи и други греховни навици. Разговорите за светските дела, свободното движение, смеха са неуместни тук. Когато мирянинът се срещне, той се покланя първо на монашеския свещеник.

Ако са възникнали някакви недоразумения в послушанието, човек не трябва да се стреми да „възстановява справедливостта“, още по-малко да учи някого. Необходимо е да се помага на слабите, да се прикриват недостатъците на неопитните с любов, със смирение да се понасят оплакванията, ако те възникнат, когато общата кауза страда, да се обърне към сестрата или брата за разрешаване на недоразумението.

Храната в някои манастири, обикновено малки, се споделя между сестри и поклонници, но по-често посетителите използват специална трапезария за поклонници. Те седят на масата по старшинство. След обща молитва те не започват веднага да се хранят, а чакат благословията на човека, който седи начело на масата, между чиниите - биенето на камбана или думите: „По молитвите на светиите, баща наш, Господи Иисусе Христе, Боже наш, смили се над нас." По време на храненето не трябва да водите никакви разговори, а внимателно слушайте четенето на житията на светиите.

В манастира не е прието да се „хапка“, да се яде нещо извън общата трапеза, да се изразява недоволство от храна, послушание, място за спане.

Манастирът не е място за разходки, плуване, слънчеви бани. Тук не само е забранено да се оголи тялото, но и да се прави нещо за самозадоволяване, както и да се напуска жилището без разрешение за каквато и да е цел – било то бране на цветя или гъби. Извън манастира можете да излезете само с благословия.

В манастира не е прието да се ходи "на гости" - тоест в чужди килии, с изключение на послушанието. На входа на килията, работилницата или друго манастирско помещение се произнася молитва на глас: „По молитвите на светиите ни, отче наш, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни”. Разрешено е да влезете само ако чуете "Амин" зад вратата.

Когато се срещнат в манастира, обикновено се поздравяват с поклони и взаимни поздрави „благослови“, понякога казват: „Спаси се, сестро (брате)“. Прието е да се отговаря: "Спаси, Господи".

Един светски човек, който разбира своята слабост и греховност и се смирява в „болницата на душата” несъмнено ще донесе големи духовни ползи от престоя си в манастира.

кръщение

За кръщението, по време на което стар човек умира и се ражда нов – за нов живот в Христос – е необходимо да има кръстници – приемници от купела, задължени да инструктират кръщелника в правилата на християнския живот. Кръстникът и майката са необходими не само за бебета, но и за възрастни. Получателите могат да бъдат двама, но според църковната харта се изисква един получател: мъж за момче и жена за момиче.

Малките деца не могат да бъдат приемници; хора, които не знаят вярата; езичници и схизматици; психично болни и умствено изостанали хора; морално паднали (например развратници, наркомани, пияни хора). Не е прието монаси да стават кръстници. Съпрузите също не могат да бъдат получатели на едно дете. Родителите на кръстено бебе също не могат да бъдат кръстници.

Какво се изисква от кръстниците? Не само принадлежност към Православна вярачрез кръщение, но поне елементарно понятие за вяра, осъзнаване на мярката на отговорност пред Бога за душите на кръщелниците, познаване на поне основни молитви („Отче наш“, „Символ на вярата“, „Богородице, Богородице, радвай се “, ангел-пазител), четейки Евангелията, тъй като в тайнството Кръщение Господ им дава бебе или възрастен (тъй като кръщението е второ раждане, значи той е духовно бебе, получава му се и кръстници, които отговарят за неговото духовно възпитание). Да помогнеш да го инструктираш по въпроси на вярата, да помогнеш на родителите да носят или заведат бебе на църква и да се причастяват са грижа на кръстниците.

Голямата отговорност е възложена на кръстниците за целия товар, за целия труд по духовното възпитание на своите кръщелници, тъй като те, заедно с родителите си, са отговорни за това пред Бога. Кръстницимогат финансово да издържат своя кръщелник - и то не само като подаряват имен ден, в деня на кръщенето на детето.

Необходимо е да се знае, че в изключителни случаи (например в случай на смъртна опасност - за новородено, било бебе или възрастен, в отдалечени райони, където няма църква и е невъзможно да се покани свещеник или дякон), разрешено е мирянин, вярващ мъж или вярваща жена да извършват кръщение. В същото време е необходимо точно да се спазват определени правила: след като прочетете „Трисвещение“ според „Отче наш“, правилно произнесете формулата на кръщението, тайните думи: „Слугата на Бога (слугата на Бога) ( име) е кръстен в името на Отца (първо потапяне или пръскане), амин и Сина (второ потапяне), амин и Светия Дух (трето потапяне), амин. Ако човек, кръстен по този начин, остане жив и се възстанови, тогава той трябва да се яви пред свещеника в бъдеще, за да изпълни обреда на кръщението (помазване и църковяване на кръстения). Свещеникът също е длъжен да разбере дали тайнството Кръщение е извършено правилно и в случай на грешки да го изпълни отново ...

Но дай Боже, ще донесеш дете да се кръсти в ранна детска възраст - колкото по-рано, толкова по-добре - това обикновено се прави на 9-ия ден от раждането, възможно е и на 40-ия, когато майката на кръстения може да дойде в. храмът да получи очистителна молитва след раждането. Трябва да се отбележи, че съществуващите на места обичаи да не се допуска кръщаването на бащата и майката нямат църковно основание. Единственото изискване е родителите да не участват в тайнството на Кръщението (тоест да не държат бебето на ръце, да не получават от купела - това се прави от кръстниците), а могат само да присъстват на него . Кръстниците, от друга страна, държат бебето на ръце през цялото време на причастието - обикновено кумата преди потапяне в купела, кръстник- след (в случай, когато момчето е кръстено). Ако едно момиче е кръстено, тогава първо кръстникът я държи в ръцете си, а кръстницата я приема от купела.

Възможно ли е да мрънкате, ако са донесли, да речем, бебе да се кръсти, а изповедта още не е свършила и трябва да чакате свещеника?

Бебето е капризно, родителите идват в немир ... Трябва да се помни, че Кръщението се извършва веднъж в живота - и за това човек може да бъде търпелив и да работи усилено. В древни времена въпросът е бил много по-широк. Човекът, който идваше, не беше допуснат просто така преди Кръщението – с него се водеха предварителни разговори: в продължение на седмица или дори месец хората бяха старателно подготвени за това тайнство и те приемаха Кръщението съвсем съзнателно. По време на богослужението онези, които се готвеха да приемат тайнството Кръщение, бяха в църквата до момента, в който дяконът провъзгласи: „Елитите на катехумените, излезте, катехумените, излезте!“ И след този момент те излязоха от храма, а дяконът погледна дали някой от некръстените остава в храма.

На първо място, човек трябва да разбере, че кръщението не е традиция, не е обичай - то е тайнство. Следователно отношението към тайнството Кръщение трябва да бъде много, много сериозно, дълбоко и да не се ограничава до някакво външно действие. В древни времена кръщението винаги завършвало с причастяването на Светите Тайни. Сега не винаги имаме такава възможност - следователно в следващите дни възрастните трябва да дойдат и да донесат бебето в Божия храм, за да могат да се причастят с Тялото и Кръвта Христови. И какви са тези Свети Тайни за нас – родителите и кръстниците трябва да обяснят на детето – според възрастта му.

Какво трябва да се направи, за да може тайнството Кръщение да донесе на близки и приятели не само духовна, но и ежедневна радост? Добре е, ако кръстникът може да купи кръст за бебето, да покрие разходите за Кръщенето, да подготви подарък по свое усмотрение. Обикновено кумата дава "ризки" - плат, в който се увива бебето кръщелник след купела, както и риза за кръщене, боне. Ако решат да дадат някакви подаръци, тогава трябва да изберете нещо, което би било практически удобно както за бебето, така и за неговите близки. Ако новокръстеният вече е възрастен или дете, което може да чете и пише, тогава е по-добре да му дадете духовна литература, която да отговаря в момента на нивото на духовното му развитие.

Исках хората да прекарат деня на кръщението в духовно настроение. Можете да се приберете вкъщи и да организирате празненство за всички членове на семейството. Но не бива да го превръщате в пиянство, заради което хората забравят защо са се събрали. Все пак кръщението е радост, това е духовното израстване на човек за вечен живот, в Бога!

Мотивите за кръщението са много важни, за да се кръсти детето да расте в Бога, а не за всеки случай, за да не се разболява. Следователно човек, който се е съединил с Христос, трябва да живее според Неговите заповеди, да ходи на църква в неделя, редовно да се изповядва и да се причастява. Да се ​​примириш в покаяние с Бога, със ближните.

И разбира се, денят на светото кръщение трябва да остане запомнящ се за цял живот и да се празнува особено всяка година. На този ден е добре да отидете в Божия храм и непременно да се причастите с Тялото и Кръвта Христови – за да се съедините с Христос. Можете да отпразнувате този празник у дома, със семейството си. По отношение на подаръците - можете да подарите сувенир или духовна книга - в зависимост от нуждите, които кръщелникът има. Трябва да се опитаме да му донесем специална радост на този ден - в края на краищата това е денят на неговото кръщение, в този ден той стана християнин ...

Какво да подготвим за кръщението? Белите дрехи са символ на очистването на душата от греха. Дрехите, които човек облича в тайнството Свето Кръщение, могат да се купят, но с това, което има човек, можете да се справите – само кръщелните дрехи трябва да са леки, чисти и нови. За бебета - риза, обикновено с бродирани кръстове на гърдите, раменете или гърба, за жените - риза не по-висока от коленете, за мъжете може да бъде специално пришита бяла риза до пода, но можете да направите с обикновена Бяла риза. За кръщението се изисква и нов бял чаршаф или кърпа.

Как да използвате дрехите за кръщене в бъдеще? В древни времена е имало такъв обичай - да се ходи в тези дрехи в продължение на 8 дни. Сега, разбира се, този обичай е невъзможно да се спазва, но някои благочестиви миряни не свалят ризата си в деня на кръщението - носейки я под обикновени дрехи.

Разбира се, трябва да се опитате да не използвате дрехи за кръщене за домакински цели - да ги съхранявате до смъртния час, когато бъдат облечени на починалия или поставени на гърдите му, ако е бебешка риза ... Можете да ги носите на денят на кръщението. Човек трябва също така с уважение да се отнася към листа, използван по време на кръщението (в края на краищата всичко е осветено по време на причастието), както и да го съхранява до смъртния час. Ако кръстим бебе вкъщи, в леген или вана, тогава вече няма нужда да ги използваме за домакински нужди, по-добре е да ги дадем на църква. Обичаят да се носят кръщелни дрехи по време на болест или да се поставят на гърдите е свързано със суеверие - в края на краищата ние поръчваме молитви за болен човек, представяме бележка "За здравето" в църквата за литургията - нищо не е по-високо, по-ценно отколкото безкръвна жертва на Спасителя.

Сватовство и сватба

В тайнството на брака младоженците, обединени от любов и взаимно съгласие, получават Божията благодат, която освещава техния съюз, благодатта за възпитанието на бъдещите деца. Семейството е малка църква, основата на обществото. Ето защо е толкова важно да се подходи към създаването му с цялата отговорност, като се моли Господ да изпрати православен младоженец или християнска булка.

Преди да дадат съгласие за брак, би било добре младоженците да изяснят своите възгледи за начина на живот, отношението си към институциите на Църквата, за отглеждането на деца, за въздържането от брачния живот по време на постите. Много е важно съпрузите да имат общи възгледи за забавлението, за контрацепцията, в крайна сметка – защото сред православните християни може да има много драматични моменти, ако един нискоцърковен съпруг или съпруга, възпитани от света, в някои критична ситуацияще започнат, да речем, да настояват дори за абортите – тоест за убийството на деца. Случва се човек устно да каже: Аз съм вярващ, православен, но всъщност той не приема повечето изисквания на Църквата.

Така че не само е допустимо да се договарят всички тези точки предварително, но и е необходимо, защото понякога възгледите за живота, религиозните вярвания са причина за кавги, раздори в семействата и дори разводи. И това не може да бъде пренебрегнато. Да, Писанието казва, че една невярваща жена е осветена от вярващ съпруг и обратно. Но сега трябва да вземем предвид факта, че се женим или се женим вече като кръстени. И ако едната половина вярва, тогава другата трябва да се съобразява с това, тоест много преди да станат съпруг и съпруга, как да станат една плът, те трябва да разрешат този въпрос, да се консултират със свещеника. Често се случва преди сватбата да се произнесат някои думи, а след това тези думи да бъдат забравени - и вие се сблъсквате с ужасна, трудна реалност - започват кавги, кавги, враждебност. Идва неделя: едната половина започва да се събира в Божия храм, а другата започва да пречи. Или идва гладуването - всичко беше сравнително спокойно, докато съпругът постеше, но съпругата например не беше, но се появяват деца и възникват кавги на тази основа: вие, казват, постете, това е ваша лична работа, но аз не позволявайте на детето да пости! Като цяло може да има пречки пред християнското възпитание на бебето, което не се състои само в ограничаване на приема на храна.

Неслучайно в древни времена, преди да намерят младоженеца, родителите на булката са гледали от какво семейство е човекът, изучавали цялото му родословно дърво – има ли в семейството пияници, психично болни, хора с всякакви увреждания. . Тоест това е много, много важен въпрос - тъй като основата за отглеждането на неродено дете се полага много преди неговото раждане ...

Разбира се, необходимо е младите хора, след като се обяснят, да уведомят родителите си, за да получат благословия за семейния живот, да обсъждат различни въпроси: къде ще живеят, с какви средства.

Допустимо ли е да се обсъждат въпросите как ще живее семейството? Дали настроението „Господ ще нахрани все едно“ или съпругът е длъжен да мисли как ще нахрани семейството? .. Да, Господ, разбира се, каза: „Не можете да направите нищо без Мен“. Разбира се, ние трябва да възложим цялото си доверие на Бог. Но това изобщо не означава, че не трябва да мислим за утрешния ден, да разсъждаваме – живият винаги мисли за живия. Но преди да се заемете с изпълнението на своите планове, трябва да се обърнете към Бога с молитва, с молба Господ, ако Му е угодно и е полезен за нас, да помогне това да се сбъдне. Бедността на младоженеца или булката, или и двете, пречка за брака? Това изисква подход с молитва и разбиране. Разбира се, поради липса на средства е безполезно да се отказва семейно щастие... Но по този въпрос трябва да има единодушие на съпрузите: ако се съгласят да търпят трудности, задоволявайте се с малко - Бог ще им помогне. Но ако след известно време съпруг (съпруга, например), неспособен да издържи изпитанието на бедността, ще организира сцени за друг, упрекне, че е „разрушил живота си“ - такъв брак едва ли ще бъде плодороден. Ето защо е толкова важно да разберете общото на възгледите на булката и младоженеца по много въпроси.

Приемлив ли е ранният брак? Обикновено са крехки. Би било по-добре родителите, преди да дадат своята благословия, да поканят младите да изпитат чувствата си. Наистина, много често младоженците живеят от плътско привличане, бъркайки го с любов. Преди имаше много добър обичай – сватовство, годеж, обявяване на булката и младоженеца. Някои хора все още се придържат към тези мъдри традиции, за да изпробват любовта си за сила, да се опознаят по-добре, да опознаят по-добре родителите на булката и младоженеца. Много е добре булката и младоженеца да отидат заедно на поклонническо пътуване, да прекарат известно време в манастира като поклонници или работници, да помолят за съвет от духовно опитни хора. По правило при такива пътувания характерите на избраните се проявяват по-ясно, проявяват се техните недостатъци. И ще има възможност и двамата да се замислят дали са готови да понесат кръста на семейния труд именно с този човек, дали са готови да понесат такъв товар сега.

Ами ако булката открие сериозни недостатъци в избраника - например разбере, че е пияница или наркоман? Да скъсам ли веднага с младоженеца или да се опитам да го вразумя? Такава трудни ситуациичовек трябва да разчита изцяло на съвета на изповедник, към когото е абсолютно необходимо да се обърне, молейки се на Господ да разкрие волята Си пред него, дали едната половина е способна да понесе бремето да спаси любим човек от тежка страст .

Що се отнася до родителската благословия за брак, просто е необходимо да я вземете. Освен това младоженецът по традиция трябва да поиска ръката на момичето от родителите си. Защото знаем от Свещеното писание, че когато родителите благославяха децата си, тяхната благословия се разпростира и върху потомството им.

Има и ситуации, когато родителите все още са в езичество и не са съгласни да оженят сина или дъщеря си за християнин, искат по-изгодна партия в материален смисъл за детето. Трябва да разберете, че хората са свързани не от някакви материални блага, а от любов един към друг. Когато родителите са против съюза на православните хора, те трябва да се опитат да обяснят своите чувства и намерения, да се обърнат към Бога с молба, с молитва, така че Господ да ги просвети, да обикне сърцата им, да помогне на тези хора да се обединят.. Вземете, например, цар Николай Александрович Романов и бъдещата му съпруга Александра Фьодоровна - в края на краищата родителите бяха против брака им. Въпреки това любовта на двама млади, чисти хора преодоля всички трудности - и те станаха съпрузи. И различни изповеди не се намесиха тук, защото Александра Фьодоровна прие православната вяра ...

Какво трябва да предшества - сватбената церемония или обратно? Чисто формално връзката трябва да бъде легализирана юридически - регистрацията на брака става в началото. След това – тайнството на сватбата, благословено от Бога. Преди сватбата е необходимо младите да преминат през тайнството Изповед, може би дори в навечерието на сватбата за причастие на Тялото и Кръвта Христови. Защо е по-добре да го направите предния ден? Защото сега много празници са свързани с пиршество, с пиене, с песнопения. Вие сте се съединили с Бога, Христос е влязъл във вас – и за да не изпаднат подобни светски действия в грях, по-добре е да се причастявате в навечерието на сватбата. Макар че в древността са се причастявали в деня на Сватбата – отслужена е литургията, по време на която младоженците са се причастявали, след което е следвала и Сватбата. Но тогава имаше различно отношение към тайнството, което не завърши с забавления. А трапезата беше органично продължение на Литургията.

Трябва ли да "играя" сватбата. За съжаление, много сватбени обичаи идват от езически времена. Например траурът на булката. Едно време е било част от бита на хората, на места обичаят е запазен и с това трябва да се съобразява. Но понякога приема грозни форми: моминските партита, например, се превръщат в пиянски събирания, където приятелките „изпиват“ булката на питие, а „ергенските партита“ – в „напиване“ на младоженеца, сбогуване с ергенството. Как трябва да се отнасяме към това? Разбира се, всяка нация има свои собствени обичаи - да откупиш булка, да отвлечеш булка - но основно това е почит към езичеството. Понякога това е придружено от всевъзможни езически действия.

Какво е позволено на православна сватба? Тъй като това е голям празник, радост, е позволено да се пие и вино в умерени количества, без да се напива, разбира се. Грехът не е виновен, а в това как се отнасяме към него: виното прави човека щастлив - на едно място се казва в Писанието, а на друго, че "във виното има блуд" - това е, когато преминаваме през ръба от позволеното... Може да има танци - но не скандални танци, а мили, лирични танци, в рамките на разумното. Така е и с пеенето. В края на краищата нашите радости не бяха чужди на Господа - и сега не са чужди на нас. Ако това беше забранено от Бог, Господ никога нямаше да дойде в Кана Галилейска за брак и никога нямаше да превърне водата във вино. Когато един старец беше попитан дали е възможно да се танцува, той отговори: възможно е, но за да не се срамува по-късно да се молим пред иконите.

Трябва да знаете: когато не се провеждат сватби. Сватби не трябва да се правят в навечерието на сряда, петък (тоест във вторник и четвъртък), в навечерието на неделя (в събота), в навечерието на дванадесетте празника, по време на четирите поста (Велики, Петровски, Успенски и Коледа), по време на Коледа - от Рождество Христово до Богоявление - от 7 до 20 януари, на Светлая Великденска седмица, в деня и в навечерието на Отсечването на главата на Йоан Кръстител (11 септември) и Въздвижение на Кръста Господен (27 септември). Също така сватбите не бива да се правят на Масленица - защото настроението за Великия пост вече е в ход.

На места има обичай родителите на булката, в частност майката, да не присъстват на сватбата - уж да си стоят вкъщи и да чакат младите. Но подготовката за приемане на гости в този момент може да се извърши от роднини или някой друг може да се погрижи за това. Майката трябва да бъде на сватбата – кой може да бъде по-близо в този момент до детето си от майката, която ще засвидетелства любовта си по този начин? Родителите трябва да са в църквата с децата си на самото важен моменттехните животи. Все пак има и такива Православна традицияче след тайнството на сватбата родителите, пристигнали малко по-рано, срещат младите на входа на къщата с хляб и сол, с икони и ги благославят с тези икони: младоженецът - иконата на Спасителя, булката - иконата на Божията майка, когато вече са станали съпрузи, когато Бог благослови брака им, семейството им. В църквата благославят с икони и в къщата. Възможно е в същото време да е имало родители от страната на младоженеца и от страната на булката. Една млада двойка трябва да пази тези икони през целия си живот - те трябва да са в предния ъгъл на къщата. Ще е добре, ако в бъдеще благославят бъдещите си деца с тези икони – тоест иконата ще стане семейна, родова. Щастливи семейства, в които бракът е благословен с "бабини" икони...

йеромонах Аристарх (Лоханов)

С благословението на Негово Преосвещенство Симон, епископ Мурмански и Мончегорски

Обща информация за църковния етикет

Годините на войнстващ атеизъм у нас, който в крайна сметка доведоха до историческа и религиозна забрава, прекъснаха много традиции, които сплотяват поколенията, придавайки освещение на живота чрез лоялност към вековните обичаи, традиции и институции. Изгубено (и сега само на части и трудно се възстановява) това, което нашите прадядовци са усвоили от детството и това, което по-късно стана естествено - правилата на поведение, учтивост, учтивост, вседозволеност, които са се развили дълго време на основата на нормите на християнския морал. Обикновено тези правила могат да бъдат наречени църковен етикет.Като цяло етикетът е набор от правила на поведение, поведение, възприети в определени социални кръгове (те разграничават съдебен, дипломатически, военен етикет, както и общ граждански етикет), и в преносен смисъл - самата форма на поведение. Спецификата на църковния етикет се свързва преди всичко с това, което съставлява основното съдържание на религиозния живот на вярващия - с почитта към Бога, с благочестието.
За разлика между двата термина - благочестиеи църковен етикет- нека се докоснем накратко до някои от основните понятия на нравственото богословие (според курса "Православно нравствено богословие" на архимандрит Платон. -, 1994).
Човешкият живот протича едновременно в три сфери на битието:
- естествени;
- обществено;
- религиозен.
Притежавайки дарбата на свободата, човек е ориентиран:
- на собствено същество;
- за етичното отношение към околния свят;
- за религиозното отношение към Бога.
Основният принцип на отношението на човек към собственото му същество е честта (показва, че има човек), докато нормата е целомъдрие (индивидуална неприкосновеност и вътрешна цялост) и благородство ( висока степенморално и интелектуално формиране).
Основният принцип на отношението на човек към ближния е честността, докато истинността и искреността са норма.
Честта и честността са предпоставки и условия за религиозно благочестие. Те ни дават правото смело да се обръщаме към Бога, осъзнавайки собственото си достойнство и същевременно виждайки в друг човек спътник на Бога и сънаследник на Божията благодат.
Упражнението в благочестие (виж:), благоденствието в него (виж:) трябва да бъде подчинено на целия живот на вярващия, който е призован да остане духовно трезвен и да не мами сърцето си, рискувайки да изпадне в празно благочестие (виж:).
Благочестието е като вертикала, насочена от земята към небето (човек<->Боже), църковният етикет е хоризонтален (човек<->Човек). В същото време човек не може да се издигне на небето, без да обича човек, и не може да обича човек, без да обича Бога: Ако се обичаме, тогава Бог живее в нас(), и Който не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? ().
Така духовните основи определят всички правила на църковния етикет, които трябва да регулират отношенията между вярващите, стремящи се към Бога.
Има мнение, че „няма нужда да бъдеш претенциозен“, тъй като Бог гледа в сърцето. Последното, разбира се, е вярно, но самата добродетел е обидна, ако е съчетана с отблъскващи маниери. Разбира се, зад брилянтно отношение могат да се крият ужасни намерения, което е свързано със символичния характер на нашето поведение, когато, да речем, един жест може да разкрие истинското ни състояние или желание, но може и да скрие. И така, Понтий Пилат в едно съвременен роман, измивайки ръцете си на процеса срещу Христос, дава такава интерпретация на жеста му: „Нека жестът бъде елегантен и символът безупречен, ако деянието е безчестно“. Такива способности на хората с помощта на двусмисленост на жестовете, добри маниери за скриване на лошо сърце не могат да служат като извинение при липса на църковна "добра форма". „Лошият тон“ в църквата може да се превърне в препъни камък на човек с малко църковен живот по пътя към Бога. Нека си припомним стенанията и оплакванията на новопокръстените, които идват в църквите и понякога се срещат там с просто варварско отношение към себе си от страна на тези, които смятат себе си за църковни. Колко грубост, примитивно наставничество, враждебност и непростителност може да се намери в други общности! Колко хора - особено младите хора и интелигенцията - са изгубени от енорията заради това! И някой ден те, тези заминали хора, ще се върнат в храма? И какъв отговор ще дадат тези, които послужиха като такова изкушение по пътя към храма ?!
Богобоязлив и църковен. човек, ако види нещо неприлично в поведението на друг, само поправя брат си или сестра си с любов и уважение. Показателен в това отношение е случай от живота на монаха: „Този ​​старец запази един навик от светския си живот, а именно, понякога, седнал, поставяше единия крак до другия, което можеше да не изглежда съвсем прилично. Някои от братята видяха това, но никой от тях не посмя да го порицае, защото всички го уважаваха много. Но само един старец, авва Пимен, казал на братята: „Идете при авва Арсений и аз ще седна при него, както той понякога прави; тогава ми правиш коментар, че не седя добре. ще те помоля за прошка; в същото време ще поправим и стареца”.
Отидоха и го направиха. Монахът Арсений, осъзнавайки, че е толкова неприлично да седи за монах, изостави навика си“ (Жития на светиите. Месец май. Осми ден).
Вежливостта, като компонент на етикета, в духовния човек може да се превърне в средство за привличане на Божията благодат. Обикновено под учтивост се разбира не само изкуството да показваме с външни знаци вътрешното уважение, което изпитваме към даден човек, но и изкуството да бъдем приятелски настроени с хора, към които нямаме предразположение. Какво е това - лицемерие, лицемерие? За духовен човек, който познава най-съкровената диалектика на външното и вътрешното, учтивостта може да се превърне в средство по пътя на придобиване и развитие на смирение.
Известен е изразът на един подвижник: направи външното, но Господ ще даде вътрешното за външното, защото външното принадлежи на човека, а вътрешното принадлежи на Бога. Когато появата външни признацидобродетелта самата добродетел постепенно расте в нас. Ето как епископът мъдро пише за това:
„Който предупреждава чуждите поздрави с поздрава си, изразява услужливост и уважение към всеки, предпочита всеки пред себе си навсякъде, мълчаливо търпи различни обиди и по всякакъв възможен начин се напряга психически и практически и в самоунижение за Христа, тогава в началото изпитва много трудни и тежки минути за лична гордост.
Но за безропотното и търпеливо изпълнение на Божията заповед за смирение, благодатта на Светия Дух се излива върху него отгоре, смекчава сърцето му за искрена любов към Бога и към хората и горчивите му преживявания се заменят със сладки.
Така действията на любов без съответни чувства на любов в крайна сметка се възнаграждават чрез изливане на небесна любов в сърцето. Смиреният човек започва да усеща в хората около себе си, че е в Христос и е настроен към тях с благосклонност."
Епископът пише за това: „Действайки по църковен начин, както трябва, непрекъснато преминава през науката на благоговението пред Бога, с посвещение на всички Него“.
В общение с хората - както църковни, така и нецърковни - светите отци съветват да се помни, че човек трябва да се бори не срещу грешника, а срещу греха и винаги да дава възможност на човек да се поправи, като помни, че той, след като се е покаял в тайната местата на сърцето му може би вече са помилвани от Бог.
Виждаме следователно, че за разлика от светския етикет, правилата на поведение в църковната среда, бидейки тясно свързани с благочестието, водят до очистване и преобразяване на сърцето чрез Божията благодат, която се дава на този, който се труди и се стреми. Следователно църковният етикет трябва да се разбира не само като съвкупност от правила за поведение, възприети с цел запазване на църковния организъм, но и като път за издигане към Христос.
За да направим това малко ръководство по-лесно за използване, ние го разделихме на следните части: Кодекс за поведение на енорията; правила за поведение в манастирите; как да се държим на прием на епископ; поведението на православните извън църквата.

В енорията

При обръщение към духовенството, за да се избегнат грешки, е необходимо да има известен минимум от познания за свещеничеството.
В Православието има три степени на свещенство: дякон, свещеник, епископ. Още преди ръкополагането за дякон, привърженикът трябва да реши: дали ще премине свещеническата служба, ще бъде женен (бяло духовенство) или ще приеме монашество (черно духовенство). От миналия век в Руската църква съществува и институция на безбрачие, тоест ръкополагането се приема с обет за безбрачие („Celibaty“ е латински за „единствен“). Целибатните дякони и свещеници също се отнасят към бялото духовенство. В момента монасите-свещеници служат не само в манастирите, не са рядкост и в енории, както в града, така и в провинцията. Епископът задължително трябва да е от черното духовенство. Свещеническата йерархия може да бъде представена по следния начин:

Ако монахът приеме схима (най-високата монашеска степен е велик ангелски образ), тогава към името на неговото достойнство се добавя представката "схима" - схима монаси, схима дякони, схима монаси (или йеросимони), схима-игумен, схи-архимандрит, схима-епископ (схима-епископът трябва в същото време да напусне контрола на епископа).
Когато се работи с духовенството, човек трябва да се стреми към неутрален стил на речта. Така че обръщението "баща" (без използването на име) не е неутрално. То е или познато, или функционално (типично за обръщението на духовници помежду си: „Отци и братя. Внимание, моля“).
Въпросът в каква форма ("ти" или "ти") трябва да бъде отправен в църковната среда се решава недвусмислено - на "ти" (въпреки че ние казваме в молитва към Самия Бог: "остави ни", "помили ме "). Ясно е обаче, че в близките отношения комуникацията отива на „ти“. И все пак, когато са външни лица, проявата на близки отношения в църквата се възприема като нарушение на нормата. И така, съпругата на дякон или свещеник, разбира се, говори у дома със съпруга си на „ти“, но такъв призив към нея в енорията боли ухото, подкопава авторитета на духовника.
Трябва да се помни, че в църковната среда е обичайно да се използва собствено име във формата, в която то звучи на църковнославянски. Затова те казват: „Отец Йоан“ (не „Отец Иван“), „Дякон Сергий“ (не „Дякон Сергей“), „Патриарх Алексий“ (не „Алексей“ и не „Алексий“).

Призив към дякона

Дяконът е помощник на свещеника. Той няма онази благодатна сила, която притежава свещеникът и която се дава в тайнството на ръкополагането в свещеничеството. Поради това дяконът не може самостоятелно, без свещеник, да служи литургията, да кръщава, да изповядва, да се венчае (тоест да извършва тайнствата), да служи на заупокойната служба и да освещава къщата (тоест да извършва служби). Съответно не го молят да изпълнява тайнствата и изискванията и не искат благословия. Но, разбира се, дяконът може да помогне със съвет и молитва.
Към дякона се обръщат с думите: „Отче дяконе”. Например: „Отче дяконе, можете ли да ми кажете къде да намеря бащата на игумена?“ Ако искат да знаят името на свещеник, обикновено питат по следния начин: „Извинете, как е вашето свято име?“ (така можете да се обърнете към всеки православен). Ако се използва собствено име, то трябва да бъде предшествано от "баща". Например: „Отец Андрей, позволете ми да Ви задам един въпрос“. Ако се говори за дякон в трето лице, тогава трябва да се каже: „Отец дяконът ми каза...“, или „Отец Владимир съобщи...“, или „Дякон Павел току-що си отиде“.

Обжалване към свещеника

В църковната практика не е прието да се поздравява свещеник с думите: „Здравей“.
Самият свещеник, представяйки се, трябва да каже: „Свещеник (или свещеник) Василий Иванов“, „Протойерей Генадий Петров“, „Игумен Леонид“; но би било нарушение на църковния етикет да се каже: „Аз съм отец Михаил Сидоров“.
В трето лице, позовавайки се на свещеника, те обикновено казват: „Отец игумен благословен“, „Отец Михаил смята...“. Но боли ухото: „Поп Фьодор посъветва“. Макар че в многоклерикална енория, където може да се появяват свещеници със същите имена, казват, за да ги разграничат: „Протойерей Николай е в командировка, а поп Николай причастява“. Или в този случай фамилното име се добавя към името: „Отец Николай Маслов сега е на приема на Владика“.
Използва се комбинацията от "баща" и фамилията на свещеника ("Отец Кравченко"), но рядко носи нотка на формалност и отдалеченост.
Познаването на всичко това е необходимо, но понякога се оказва недостатъчно поради многоситуативния характер на енорийския живот. Нека разгледаме някои ситуации. Какво трябва да направи един мирянин, ако попадне в общество, в което има няколко свещеници? Тук може да има много вариации и тънкости, но общото правило е следното: те вземат благословията преди всичко от висшите свещеници, тоест първо от архиереите, след това от свещениците. Ако вече сте взели благословия от двама или трима свещеници, а наблизо има трима или четирима други свещеници, вземете благословия от тях. Но ако видите, че това е някак трудно, кажете: „Благословете, честни отци“ и се поклонете. Обърнете внимание, че в Православието не е обичайно да се използват думите: „свети отец“, те казват: „честен отец“ (например: „Моли се за мен, честен отче“).
Друга ситуация: група вярващи в двора на храма идват за благословията на свещеника. В този случай трябва да направите следното: първо идват мъжете (ако сред публиката има духовници, тогава те идват първи) - по старшинство, след това жени (също по старшинство). Ако едно семейство е подходящо за благословията, тогава съпругът, съпругата и след това децата (по старшинство) са на първо място. Ако искат да запознаят някого със свещеника, казват: „Отец Петър, това е моята жена. Моля те, благослови я."
Какво трябва да направите, ако срещнете свещеник на улицата, в транспорта, на обществено място (в кметството, магазина и т.н.)? Дори ако е в цивилно облекло, можете да отидете при него и да вземете благословията му, разбира се, че това няма да попречи на работата му. Ако е невъзможно да се вземе благословията, те се ограничават до лек поклон.
При раздяла, като на среща, мирянинът отново моли свещеника за благословение: „Прости ми, отче, и благослови“.

Поздрави от миряните

Тъй като сме едно в Христос, вярващите се наричат ​​един друг „брат“ или „сестра“. Тези призиви са доста често (въпреки че, може би, не в същата степен, както в западния клон на християнството) се използват в църковния живот. Ето как вярващите се обръщат към цялото паство: „Братя и сестри“. Тези красиви думи изразяват онова дълбоко единство на вярващите, за което се казва в молитвата: „Но всички ние от единия Хляб и Чаша на причастните, се съединяваме помежду си в Единия Дух, Свето Причастие“. В широкия смисъл на думата и епископът, и свещеникът също са братя за миряните.
В църковната среда не е прието дори възрастните да се наричат ​​по бащината им, те се обаждат само по малко име (тоест начинът, по който пристъпваме към Причастието, към Христос).
Когато миряните се срещат, мъжете обикновено се целуват по бузата едновременно с ръкостискане, докато жените правят без ръкостискане. Аскетичните правила налагат ограничения върху поздравите на мъж и жена чрез целуване: достатъчно е да се поздравите с дума и наклон на главата (дори на Великден се препоръчва рационалност и трезвост, за да не внасяте страст във Великден целувка).
Отношенията между вярващите трябва да бъдат изпълнени с простота и искреност, смирена готовност, ако не е така, незабавно да поискате прошка. Малките диалози са типични за църковната среда: „Прости ми, брат (сестро)“. – „Бог ще прости, ти ми прости“. При раздяла вярващите не си казват (както е обичайно по света): „Всичко най-добро!“ .П.
Ако в света често възниква объркване: как да откажете нещо, без да обидите събеседника, тогава в Църквата този въпрос се решава по най-простия и най-добрия начин: „Извинете, не мога да се съглася с това, защото това е грях“ или „ Извинете, но няма благословия от моя изповедник за това”. И по този начин бързо се освобождава напрежението; в света ще са необходими много усилия.

Поведение при разговор

Отношението на мирянин към свещеника като носител на благодатта, получена от него в тайнството свещеничество, като лице, определено от йерархията да пасе стадо словесни овце, трябва да бъде изпълнено с благоговение и уважение. Когато общувате с духовник, е необходимо да се уверите, че речта, жестовете, израженията на лицето, позата и погледът са прилични. Това означава, че речта не трябва да съдържа изразителни и още по-груби думи, жаргон, които са пълни с реч в света. Жестовете и израженията на лицето трябва да бъдат сведени до минимум (известно е, че скъперническите жестове са признак за добре възпитан човек). В разговор не можете да докосвате свещеника, бъдете запознати. При общуване се спазва определена дистанция. Нарушаването на дистанцията (да си твърде близо до събеседника) е нарушение на нормите дори на светския етикет. Позата не трябва да е нахална, камо ли предизвикателна. Не е прието да се сяда, ако свещеникът стои; седнете, след като сте помолени да седнете. Погледът, който обикновено е най-малко обект на съзнателен контрол, не трябва да бъде устремен, изучаващ, ироничен. Много често погледът – кротък, смирен, унил – веднага говори за възпитан човек, в нашия случай църковен човек.
По принцип винаги трябва да се опитвате да слушате другия, без да притеснявате събеседника с многословието и словоохотливостта си. В разговор със свещеник вярващият трябва да помни, че самият Господ често може да говори чрез свещеник като служител на Божиите Тайни. Ето защо енориашите са толкова внимателни към думите на духовен наставник.
Излишно е да казвам, че миряните се ръководят от същото в общуването си помежду си; норми на поведение.

Комуникация чрез писмо

Писмената комуникация (кореспонденция), макар и не толкова разпространена, колкото устната, също съществува в църковната среда и има свои правила. Някога това беше почти изкуство и епистоларното наследство на църковните писатели или дори на обикновените вярващи сега може само да се чудят, да му се възхищават като на нещо непостижимо.
Църковният календар е солиден празник. Не е изненадващо, че най-разпространените съобщения сред вярващите са поздравления за празниците: Великден, Коледа, покровител, имен ден, рожден ден и др.
За съжаление поздравленията рядко излизат и пристигат навреме. Това е почти универсален пропуск, превърнал се в лош навик. И въпреки че е ясно, например, че Великден, Рождество Христово се предшества от дълъг, дори изтощителен пост, че последните дни преди празниците са изпълнени с неприятности и много грижи, - всичко това не може да служи като извинение. Трябва да си поставим за правило: да поздравяваме и да отговаряме на писма навреме.
Няма строго регламентирани правила за писане на поздравления. Основното е, че поздравленията трябва да бъдат искрени и да дишат любов. Въпреки това могат да се отбележат някои приети или установени форми.
Честит Великдензапочва с думите: "Христос Воскресе!" (обикновено с червено мастило) и завършва с: "Воистина Христос Воскресе!" (също в червено).
Поздравителното писмо може да изглежда така:
Христос воскресе!
Възлюбени в Господа Н.! Със светъл и велик празник - Свети Великден - поздравявам вас и всички ваши искрени. Каква радост в душата ми: „Христос за вечен бунт“.
Нека това празнично ликуване на сърцето не ви напуска във всичките ви пътища. С любов към възкръсналия Христос - вашият М. Наистина Христос Воскресе!
Поздравления за Коледаможе да започне (няма формула, осветена от вековете, както на Великден) с думите: "Христос се роди - хвала!" ("Роден" - на славянски). Така започва ирмосът на първата песен от Коледния канон.
Можете да поздравите любимите си хора, например, както следва:
Христос се роди - хвала! Скъпа сестра в Христос П.! Моите поздравления към вас за сега родения Христос и молитвени пожелания да израствате целия си живот в Христос според Неговата възраст. Как да очистим сърцето, за да се доближим до великата тайна на благочестието: „Бог се яви в плът!”?
Пожелавам ви помощта на Богомладенеца Христос ввашите благочестиви дела. Вашият поклонник К.
Когато пишат поздравления за деня на съименника (тоест в памет на едноименния светец при нас), те обикновено искат помощта на небесния ходатай.
На празника се поздравява цялата енория: настоятелят, енориашите. Ако искате да се обърнете с проста сричка, можете да започнете така: „Скъпи отец игумен (или скъпи свещеник) и всички енориаши, поздравявам (и) ...“.
Ако искате да използвате по-тържествен и официален стил, тогава заглавието трябва да е различно. Тук ще трябва да запомните горната таблица. Дяконът, свещеникът, йеромонахът се обръщат: „Ваш преподобни“, към протойея, игумена, архимандрита: „Ваш преподобни“. Използваното по-рано обръщение към архиерея: „Ваше високо благословение“ и призивът към свещеника: „Ваша благословия“ се използват изключително рядко. В съответствие с призива всички поздравления трябва да бъдат в подобен стил.
Това може да се ръководи и при произнасяне на поздравителна реч, наздравица за празници, дни на съименници, които се организират доста често в силни енории, където живеят като едно духовно семейство.

На масата в енорийската трапезария

Ако дойдете в момент, когато по-голямата част от събраните вече са на масата, тогава сядате на празно място, без да принуждавате всички да се движат, или където игуменът ще благослови. Ако храненето вече е започнало, тогава, молейки за прошка, те пожелават на всички: „Ангел на хранене“ и сядат на празно място.
Обикновено в енории няма такова ясно разделение на масите, както в манастирите: първа маса, втора маса и т.н. Въпреки това, начело на масата (тоест в края, ако има един ред маси) или на маса, поставена перпендикулярно, сяда игуменът или най-старият от свещениците. От дясната му страна е следващият най-възрастен свещеник, отляво е свещеникът по чин. До свещеничеството седи председателят на енорийския съвет, членове на съвета, духовници (псаломочетец, четец, олтарник) и певци. Игуменът обикновено благославя почетните гости да вечерят по-близо до главата на масата. Като цяло те се ръководят от думите на Спасителя за смирението на вечерята (вижте:).
Редът на ястията в енорията често копира монашеския: ако това е ежедневна трапеза, тогава направеният четец, застанал зад аналога, след благословията на свещеника за назидание на публиката, силно чете живот или увещание, който се слуша с внимание. Ако това е празнична трапеза, на която се поздравяват рождениците, тогава звучат духовни пожелания и наздравици; добре би било желаещите да ги произнесат да помислят предварително какво да кажат. На трапезата мярката се спазва във всичко: в яденето и пиенето, в разговорите, шегите, продължителността на празника. Ако рожденикът е поднесен с подаръци, тогава това са най-често икони, книги, църковна утвар, сладкиши, цветя. В края на празника геройът на повода благодари на всички присъстващи, които след това му пеят „много години“. Възхвалявайки и благодаря на организаторите на вечерята, всички работещи в кухнята също спазват мярката, защото „Царството Божие не е храна и напитки, а радостта на Светия Дус“.

Как да поканим свещеник да изпълни изискванията

Понякога се изисква да се покани свещеник за изпълнение на т.нар.
Ако познавате свещеника, можете да го поканите по телефона. По време на телефонен разговор, както и при среща, пряко общуване, те не казват на свещеника: „Здравей“, а изграждат началото на разговора така: „Здравейте, това отец Николай ли е? Благослови, отче ”- и след това накратко, накратко информира целта на обаждането. Завършват разговора с благодарност и отново: „Благослови“. Или от свещеника, или от този, който стои зад кутията за свещи в църквата, трябва да разберете какво трябва да се подготви за пристигането на свещеника. Например, ако свещеник е поканен да причасти (предупреди) болен човек, е необходимо да подготви пациента, да почисти стаята, да изведе кучето от апартамента, да има свещи, чисти дъски и вода. За помазване са ви необходими свещи, памучни шушулки, олио, вино. По време на заупокойната служба са необходими свещи, разрешителна молитва, погребален кръст, воал, икона. За освещаването на къщата се приготвят свещи, растително масло, светена вода. Свещеникът, който е поканен за службата, обикновено се впечатлява от факта, че близките не знаят как да се държат със свещеника. Още по-лошо, ако телевизорът не е изключен, свири музика, куче лае, полуголи младежи се разхождат.
В края на молитвите, ако ситуацията позволява, на свещеника може да се предложи чаша чай - това е чудесна възможност за членовете на семейството да говорят по духовни въпроси и да разрешат всякакви проблеми.

За поведението на енориашите, носещи църковно послушание

Поведението на енориашите, носещи църковно послушание (търговия със свещи, икони, почистване на църквата, охрана на територията, пеене в клироса, служене в олтара) е специална тема. Добре известно е какво значение Църквата отдава на послушанието. Да правиш всичко в Името на Бога, да надвиеш своя старец, е много трудна задача. Допълнително се усложнява от факта, че бързо се появява „свикването със светинята“, усещането за господаря (стопанката) в църквата, когато енорията започва да изглежда като собствен феод, а оттам – и пренебрежение към всичко „външно“ , "идва". Междувременно светите отци никога не казват, че послушанието е по-високо от любовта. И ако Бог е Любов, как можеш да станеш като Него, без сам да проявяваш любов?
Братята и сестрите, извършващи послушание в църквите, трябва да бъдат пример за кротост, смирение, кротост, търпение. И най-елементарната култура: например да можеш да отговаряш на телефонни обаждания. Който трябва да се обажда на църкви, знае за какво ниво на култура става дума - понякога не искате да се обаждате повече.
От друга страна, хората, които ходят на църква, трябва да знаят, че това е специален свят със свои собствени правила. Следователно не можете да отидете в храма по провокативен начин: жените не трябва да са с панталони, къси поли, без шапка, с червило на устните; мъжете не трябва да идват по шорти, тениски, ризи с къси ръкави, не трябва да миришат на тютюн. Това са въпроси не само на благочестието, но и на етикета, защото нарушаването на нормите на поведение може да предизвика справедлива негативна реакция (дори и само в душата) от другите.
Всички, които по някаква причина са имали неприятни моменти на общение в енорията - съвет: дошли сте при Бога, при Него и донесете сърцето си, и преодолявайте изкушението с молитва и любов.

В манастира

Известна е любовта на православния народ към манастирите. Сега в Руската православна църква има около 500. И във всеки от тях освен жителите има работници, поклонници, които идват да укрепят вярата си, благочестието, да работят за слава Божия по възстановяването или благоустрояване на манастира.
Дисциплината в манастира е по-строга, отколкото в енорията. И въпреки че грешките на новодошлите обикновено се прощават, покрити с любов, препоръчително е да отидете в манастира, като вече знаете началото на монашеските правила.

Духовно-административно устройство на манастира

Манастирът се ръководи от свещеника архимандрит - управляващ епископ или (ако манастирът е ставропигий) от самия патриарх.
Въпреки това, игуменът директно управлява манастира (може да бъде архимандрит, игумен, йеромонах). В древни времена той е наричан строител или игумен. Женският манастир се управлява от игуменката.
С оглед на необходимостта от ясно отстраняване на монашеския живот (а монашеството е духовен път, толкова проверен и излъскан от вековна практика, че може да се нарече академичен) в манастира всеки носи известно послушание. Първи помощник и заместник-губернатор - декан. Той отговаря за всички богослужения, за изпълнението на законовите изисквания. За него обикновено се отнасят настаняването на поклонници, които идват в манастира.
Важно място в манастира принадлежи на изповедника, който духовно храни братята. Още повече, че това не е задължително да е старейшина (както по възраст, така и по духовни дарби).
Измежду опитните братя се избират: ковчежникът (отговорен за съхраняването и разпределянето на дарения с благословията на управителя), свещеникът (отговорен за красотата на храма, одежията, утварите, воденето на богослужебните книги), икономът (отговорен за стопанския живот на манастира, отговарящ за послушанието на дошлите в манастира работници), келаре (отговаря за съхранението и приготвянето на храна), хотел (отговаря за настаняването и настаняването на гостите на манастира) и др. В женските манастири тези послушания се носят от монахините на манастира, с изключение на изповедника, който се назначава от епископа измежду опитни и обикновено възрастни монаси.

Призив към монасите

За да се обърнем правилно към обитателя (обитателя) на манастира, е необходимо да се знае, че в обителта има послушници (послушници), расо монаси (монахини), мантийни монаси (монахини), схими монаси (схима монахини). В мъжки манастир някои от монасите имат свещен чин (служат като дякони, свещеници).
Покръстването в манастирите е както следва.
В мъжкия манастир.Можете да се свържете с губернатора с посочване на неговата длъжност („Отец губернатор, благослови“) или с използването на името („Отец Никон, благослови“), може би просто „отче“ (рядко се използва). В официална обстановка: „Ваш преподобен“ (ако управителят е архимандрит или игумен) или „Ваш преподобен“ (ако е йеромонах). В трето лице казват: „Отец губернатор”, „Отец Гавриил”.
Обръща се към декана: с посочване на длъжността ("Отец декан"), с добавяне на името ("Отец Павел"), "Отец". В трето лице: "Отец декан" ("обърнете се към бащата декан") или "Отче ... (име)".
Обръщат се към изповедника: с използването на името („Отец Йоан“) или просто „отец“. В трето лице: „какво ще посъветва изповедникът”, „какво ще каже отец Йоан”.
Ако икономката, свещеникът, ковчежникът, избата имат свещеническо достойнство, можете да се обърнете към тях „отче“ и да поискате благословия. Ако не са ръкоположени, а са пострижени, казват: „баща на икономиста“, „баща на иманяря“. Йеромонах, игумен, архимандрит може да се каже: "отец ... (име)", "отец".
Монах, който е постригал монах, се обръща към „отец”, а към послушника се казва „брат” (ако послушникът е в напреднала възраст – „отец”). В обръщението към мониторите на схемата, ако се използва достойнството, се добавя представката "skhi" - например: "Моля вашите молитви, отче схима-архимандрит."
В манастира.Игуменката, за разлика от монахините, носи златен нагръден кръст и има право да благославя. Затова те молят за нейното благословение, като се обръщат по този начин: „Майко игуменка”; или с използването на името: "майка Варвара", "майка Никола" или просто "майка". (В женски манастир думата „майка“ се отнася само за игуменката. Следователно, ако кажат: „Така мисли майката“, те имат предвид игуменката.)
Когато се обръщат към монахините, те казват: "Майка Евлампия", "Майка Серафим", но в конкретна ситуация можете просто "майко". Към послушниците се обръщат: „сестра“ (в случай на напреднала възраст послушничката може да бъде наречена „майка“).

Относно манастирските правила

Един манастир е специален свят. И е необходимо време, за да се овладеят правилата на монашеската общност. Тъй като тази книга е предназначена за миряни, ще посочим само най-необходимите неща, които да се спазват в манастира по време на поклонението.
Идвайки в манастира като поклонник или работник, не забравяйте, че в манастира искат благословение за всичко и стриктно го изпълняват.
Не можете да напуснете манастира без благословия.
Те оставят всичките си греховни навици и зависимости (и т.н.) извън манастира.
Говорят само за духовното, не помнят светския живот, не се учат един друг, но знаят само две думи – „прости” и „благослови”.
Без да мрънкат, те се задоволяват с храна, облекло, условия на сън, ядат храна само на общо хранене.
Те не ходят в чужди килии, освен когато са изпратени от игумена. На входа на килията те произнасят на глас молитвата: „По молитвите на светиите, отче наш, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни” (в женския манастир: „По молитвите на светите ни майки ..."). Те не влизат в килията, докато не чуят зад вратата: „Амин“.
Избягвайте произволното отношение, смеха, шегите.
Когато работят в послушания, те се опитват да щадят слабия, който работи наблизо, прикривайки грешките в работата му с любов. При взаимна среща те се поздравяват с поклони и думите: „Спаси се, брат (сестро)“; а другият отговаря на това: „Спаси, Господи“. За разлика от света, те не се хващат за ръка.
При сядане на масата в трапезарията се спазва редът на приоритет. На молитвата, която поднасящият храната прави, се отговаря с "Амин", на масата мълчат и слушат четенето.
Те не закъсняват за богослужения, освен ако не са заети с послушание. Обидите, срещани в общите послушания, се понасят смирено, като по този начин се придобива опит в духовния живот и любов към братята.

Как да се държим на прием на епископ

Епископът е ангел на Църквата, без епископ той губи своята пълнота и самата същност. Следователно църковният човек винаги се отнася към епископите със специално уважение.
Когато се обръщат към епископ, те го наричат ​​„Владика“ („Владика, благослови“). "Владика" е звателен падеж на църковнославянския език, в именителен падеж - Владика; например: "Владика Вартоломей те благослови ...".
Първоначално източната (от Византия) тържественост и дълготрайност в обръщението към епископа дори смущава сърцето на малък църковник, който вижда тук (всъщност несъществуващо) омаловажаване на собственото му човешко достойнство.
В официалния адрес се използват други изрази.
Обръщайки се към епископа: Ваше Високопреосвещенство; Преподобни Владика. В трето лице: „Негово величество ръкоположен за дякон...“.
Обръщайки се към архиепископа и митрополита: Ваше Високопреосвещенство; Преподобни Владика. В трето лице: „С благословията на Негово Високопреосвещенство Ви съобщаваме...“.
Обръщение към Патриарха: Ваше Светейшество; Пресвети Владика. В трето лице: „Негово Светейшество посети ... епархията“.
Те вземат благословия от епископа по същия начин, както от свещеник: сгъват дланите напречно една върху друга (точно в горната част) и се приближават до епископа за благословия.
Телефонен разговорс епископа те започват с думите: „Благослови, Учителю“ или „Благослови, Ваше Преосвещенство (Преосвещенство)“.
Можете да започнете писмото с думите: „Владика, благослови“ или „Ваша светлост (преосвещенство), благослови“.
С официална писмена молба до епископпридържайте се към следния формуляр.
В горния десен ъгъл на листа те пишат, като наблюдават главния ред:

Негова милост
Преподобни (име),
епископ (име на епархията),

Петиция.

Когато се позовава на архиепископили до митрополита:

Негово Високопреосвещенство
Високопреосвещенство (име),
на архиепископа (митрополит), (име на епархията),

Петиция.

Когато се позовава на До патриарха:

Негово Светейшество
На Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия
Алекси

Петиция.

Те обикновено завършват петицията или писмото със следните думи: „Моля за молитвите на Ваша милост...“.
Свещениците, които всъщност са в църковно послушание, пишат: "Смиреният послушник на Ваша Милост...".
В долната част на листа поставят дата по стария и новия стил, посочваща светеца, чиято памет църквата почита на този ден. Например: 5/18 юли. преподобни Сергий от Радонеж.
Когато дойдат на прием на епископа в епархийското управление, те се приближават до секретаря или началника на канцеларията, представят се и им казват защо искат прием. Влизайки в кабинета на епископа, те произнасят молитвата: „По молитвите на нашия свети Учител, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“, те се кръщават на икони в червения ъгъл, приближават се до епископа и искат неговия благословия. В същото време не е нужно да коленичите или да се покланяте от прекомерно благоговение или страх (освен ако, разбира се, не сте виновни за някакъв грях).
Обикновено в управлението на епархията има много свещеници, но не е необходимо да се взима благословия от всеки един от тях. Освен това има ясно правило: в присъствието на епископа те не вземат благословия от свещениците, а само ги поздравяват с леко накланяне на глава.
Ако епископът излезе от кабинета и влезе в приемната, под благословията се приближават към него според сан: първо свещениците (според старшинството), след това миряните (мъже, след това жени).
Разговорът на епископа с някого не се прекъсва от молба за благословение, а изчакват до края на разговора. Те предварително обмислят призива си към епископа и го заявяват накратко, без излишни жестове и мимики. В края на разговора те отново молят за благословията на епископа и, прекръствайки се върху иконите в червения ъгъл, постепенно си тръгват.

Извън стените на църквата

Църковен човек в семейството

Семейният живот е личен въпрос за всеки. Но тъй като семейството се счита за домашна църква, то и тук можем да говорим за църковен етикет.
Църковното благочестие и домашното благочестие са взаимосвързани и допълващи се. Истинският син или дъщеря на Църквата остава такива извън Църквата. Християнският мироглед определя цялата структура на живота на вярващия. Без да засягаме голямата тема за домашното благочестие тук, нека засегнем някои въпроси, свързани с етикета.
Обжалване. имеТъй като името на православен християнин има мистично значение и се свързва с нашия небесен покровител, то трябва да се използва в семейството колкото е възможно повече в пълната му форма: Николай, Коля, но не Колча, Коля; Инокентий, но не и Кеша; Олга, но не и Лялка и т.н. Използването на формуляри за петтинг не е изключено, но трябва да е разумно. Познаването в речта често свидетелства, че невидимо отношенията в семейството са загубили трепета си, че рутината е взела надмощие. Също така е недопустимо домашните животни (кучета, котки, папагали, морски свинчета и др.) да се наричат ​​с човешки имена. Любовта към животните може да се превърне в истинска страст, която намалява любовта към Бога и хората.
Къща, апартаментцърковният човек трябва да бъде пример за светско и духовно съответствие. Бъдете ограничени необходимата суманеща, кухненски прибори, мебели - това означава да се види мярката на духовното и материалното, като се даде предпочитание на първото. Християнинът не преследва модата, тази концепция трябва да отсъства напълно в света на неговите ценности. Вярващият знае, че всяко нещо изисква внимание, грижа, време, което често не е достатъчно за общуване с близки, за молитва и четене на Светото писание. Намиране на компромис между Марта и Мария (според Евангелието), изпълнение по християнски съвестно задълженията на господар, господарка на къщата, баща, майка, син, дъщеря и в същото време да не забравяме за едно нещо, което е необходимо - това е цяло духовно изкуство, духовна мъдрост. Несъмнено духовният център на къщата, събиращ цялото семейство в часовете на молитва и духовни разговори, трябва да бъде стая с добре подбран набор от икони (домашен иконостас), ориентиращ богомолците на изток.
Иконите трябва да са във всяка стая, както и в кухнята и коридора. Липсата на икона в коридора обикновено предизвиква известно объркване сред вярващите, които идват на посещение: влизайки в къщата и желаейки да се прекръстят, те не виждат изображението. Смущението (вече и от двете страни) се причинява и от незнание или от госта, или от домакина на обичайната форма на поздрав за вярващите. Влизащият казва: „По молитвите на светиите отче наш. Господи Исусе Христе, Сине Божий, смили се над нас“, на което собственикът отговаря: „Амин“; или гостът казва: "Мир в дома ви", а собственикът отговаря: "Приемаме го с мир."
В апартамента на църковен човек духовните книги не трябва да са на една поставка (рафт) със светските, светските. Не е прието да се увиват духовни книги във вестник. Църковният вестник в никакъв случай не се използва за ежедневни нужди. Духовните книги, списания и вестници, които са се разпаднали, се изгарят.
В червения ъгъл, до иконите, не са поставени портрети и снимки на хора, скъпи за собствениците им.
Иконите не се поставят на телевизора и не се окачват над телевизора.
Сега в жилището в никакъв случай не се съхраняват толкова широко разпространени гипсови, дървени или други изображения на езически богове, ритуални маски на африкански или индиански племена и др.
Препоръчително е да поканите гост, който е дошъл (дори за кратко) на чай. Тук добър примерМоже да служи източното гостоприемство, чието положително влияние е толкова забележимо в гостоприемството на православните християни, живеещи в Централна Азия и Кавказ. Когато каните гости по конкретна причина (имен ден, рожден ден, религиозен празник, кръщене на дете, сватба и др.), предварително обмислете състава на гостите. Те изхождат от факта, че вярващите имат различни възгледи и интереси от хората, които са далеч от вярата. Следователно може да се случи, че разговорите на духовна тема ще бъдат неразбираеми и скучни за невярващ човек, това може да обиди, обиди. Или може да се случи, че цялата вечер ще бъде прекарана в горещ (би било хубаво да не бъде безплоден) спор, когато празникът е забравен. Но ако поканеният е на път към вярата, търси истината, подобни срещи на масата могат да му бъдат полезни. Добрите записи на свещена музика, филм за свети места могат да украсят вечерта, стига да е умерено, не прекалено продължително.

Подаръци в дни на важни духовни събития

При кръщениетокръстницата дава на детето-кръщелник „ризки” (плат или плат, в който се увива изваденото от купела бебе), риза за кръщене и шапка с дантела и панделки; цветът на тези панделки трябва да бъде: за момичета - розови, за момчета - сини. Кръстникът освен подарък по своя преценка е длъжен да подготви новокръстен кръст и да плати кръщене. И двамата - кръстникът и кръстницата - могат да дават подаръци на майката на детето.
Сватбени подаръци.Задължение на младоженеца е да купува пръстени. Според старото църковно правило младоженецът се нуждае от златен пръстен (главата на семейството е слънцето), за булката - сребърен пръстен (домакинята е луната, светеща с отразено слънчева светлина). На вътреи двата пръстена се изрязват за годината, месеца и деня на годежа. Освен това от вътрешната страна на пръстена на младоженеца се изрязват началните букви от името и фамилията на булката, а от вътрешната страна на пръстена на младоженеца се изрязват началните букви от името и фамилията на младоженеца. Освен подаръци на булката, младоженецът прави подарък на родителите, братята и сестрите на булката. Булката и нейните родители също от своя страна правят подарък на младоженеца.

Сватбени традиции

Ако засадените баща и майка ще бъдат на сватбата (те заменят младоженеца и булката с родителите си на сватбата), тогава след сватбата те трябва да срещнат младите на входа на къщата с икона (засаденият баща държи ) и хляб и сол (предлага засадената майка). Според правилата засаденият баща трябва да е женен, а насадената майка трябва да е омъжена.
Що се отнася до кума, той със сигурност трябва да е необвързан. Кумовете могат да бъдат няколко (както от страната на младоженеца, така и от страната на булката).
Преди да замине за църквата, кумът на младоженеца дава на булката от името на младоженеца букет цветя, който трябва да бъде: за момата-булка - от портокалови цветя и мирта, а за вдовицата (или втора сватба) - от бели рози и момина сълза.
На входа на църквата, пред булката, според обичая, е момче на пет до осем години, което носи икона.
По време на сватбата основното задължение на кума и шаферката е да държат короните над главите на булката и младоженеца. Може да е доста трудно да държите короната с вдигната нагоре ръка за дълго време. Следователно най-добрите мъже могат да се редуват помежду си. В църквата роднините и познатите от страната на младоженеца стоят отдясно (тоест зад младоженеца), а от страната на булката - отляво (тоест зад булката). Напускането на църквата преди края на сватбата се счита за изключително неприлично.
Главният сватбен мениджър е кумът. Заедно с близък приятел на булката той заобикаля гостите, за да събира пари, които след това се даряват на църквата за благочестиви дела.
Тостовете и пожеланията, които се произнасят на сватба в семействата на вярващите, разбира се, трябва да са предимно с духовно съдържание. Тук те си спомнят: за целта на християнския брак; за това какво е любовта в разбирането на Църквата; за задълженията на съпруга и съпругата според Евангелието; как се изгражда семейно - домашна църква и др. Сватбата на църковните хора се извършва при спазване на изискванията за благоприличие и мярка.

В дните на скръбта

И накрая, няколко бележки за времето, когато всички празненства се изхвърлят. Това е времето на траур, тоест външния израз на чувство на тъга за починалия. Правете разлика между дълбок траур и обикновен траур.
Дълбок траур се носи само за баща, майка, дядо, баба, съпруг, съпруга, брат, сестра. Траурът за баща и майка продължава една година. За баба и дядо - шест месеца. За съпруг - две години, за съпруга - една година. За деца - една година. За брат и сестра - четири месеца. За чичо, леля и братовчед – три месеца. Ако вдовица, противно на благоприличието, сключи нов брак преди края на траура за първия си съпруг, тогава тя не трябва да кани никой от гостите на сватбата. Тези периоди могат да бъдат съкратени или увеличени, ако преди смъртта онези, които са останали в тази земна долина, са получили специална благословия от умиращия, за умиращата добра воля, благословията (особено родителската) се третира с уважение и благоговение.
По принцип в православните семейства не се вземат важни решения без благословията на родителите или старейшините. От малки децата дори свикват да искат благословията на баща си и майка си за ежедневните дела: „Мамо, лягам си, благослови ме“. И майката, като се прекръсти над детето, казва: "Ангел пазител да спиш." Детето ходи на училище, на поход, на село (в града) - по всички пътеки се пази от родителската благословия. Ако е възможно, родителите добавят видими знаци, дарове, благословии към своята благословия (по време на брака на децата или преди смъртта им): кръстове, икони, свети мощи. Библията, която представлява домашен храм, се предава от поколение на поколение.
Неизчерпаемо бездънно море от църковен живот. Ясно е, че тази малка книжка съдържа само част от очертанията на църковния етикет.
Като се сбогуваме с благочестивия читател, ние молим неговите молитви.

Бележки (редактиране)

Йерархически архимандритският сан в черното духовенство съответства в бялото духовенство на митрийския архиерей и протопрезвитер (старши свещеник в катедралата).
Въпросът е как да ги разграничите, ако не всички са ви познати. Кръстът, който носи свещеникът, дава някакъв намек: кръст с орнамент е задължително архиерей, позлатен кръст е или архиерей, или свещеник, сребърен е свещеник.
Използваният израз „денят на ангела“ не е съвсем правилен, въпреки че светиите се наричат ​​„ангели на земята“.
Вижте: Добър тон. Правилата на социалния живот и етикет. - СПб., 1889. С. 281 (препечатка: М., 1993).
Сред вярващите е обичайно да се произнася пълната, а не съкратена формула на благодарността: не „благодаря“, а „Боже спаси“ или „Боже спаси“.
Няма духовно оправдание за практиката на някои енории, където енориашите, работещи в кухнята, в шивашки цех и т.н., се наричат ​​майки. В света е прието да наричаме майка само съпругата на свещеник (свещеник).
В православните семейства рождените дни се празнуват по-малко тържествено от именните дни (за разлика от католиците и, разбира се, протестантите).