Възможно ли е да се изповяда по време на менструация. Какво трябва и не трябва по време на менструация при жените

В някои общности имаше крайна точкавизия. Смятало се, че една жена по време на критични дни няма право не само, но и да се моли, да докосва Светото писание и дори да го харесва, т.к. в това време Святият Дух се отстранява, като се заменя с нечист дух.

Този подход е свързан със старозаветната традиция, където концепцията за чистота и нечистота заема голямо място. Всичко, свързано със смъртта, включително кървенето, се считало за нечисто. Това отношение към кървенето, включително менструацията, е съществувало в езичеството, но в старозаветната религия е имало особено значение.

Смъртта в Библията се тълкува като следствие от грехопадението на човека. Следователно всяко напомняне за нея, включително месечното кървене, е напомняне за човешката греховност, следователно прави човека „нечист“, кара го да стои далеч от религиозния живот. В старозаветните времена на еврейските жени наистина беше забранено да участват в молитва през критични дни, освен това дори не беше възможно да се докосне жена по това време, тя беше изолирана.

Въз основа на победата на Спасителя над греховността и смъртта, такъв недвусмислен подход вече не може да съществува. Дискусиите за критичните дни продължават през вековете. Някои богослови, виждайки в телесната нечистота образ на духовна нечистота, забраняват на жените да се причастяват в тези дни (св. Дионисий, св. Йоан Постник, св. Никодим Святорец), а други смятат женското кървене за естествен процес и го правят. не виждам никакви препятствия през критичните дни (Св. Климент Римски, Св. Григорий Двоеслов).

Отношението на съвременната църква към критичните дни

В древността и средновековието имаше още една причина за ограничения за жените през критични дни: кръвта можеше да попадне върху пода на църквата, като по този начин оскверни храма. Такива строги правила важат за всяка кръв - дори човек случайно да си пореже пръста, трябва незабавно да напусне слепоочието, за да спре кървенето.

Съвременните хигиенни продукти могат да решат този проблем, така че в момента на жените не е забранено да посещават храмове, да се молят, да палят свещи и да целуват икони през критични дни. В същото време остава забраната за участие в тайнствата в тези дни. Една жена в това състояние не трябва нито да се причастява, нито да се кръщава, ако е некръстена.
Всички тези забрани се отменят, ако жената е сериозно болна и има опасност за живота.

Много православни момичета и жени се притесняват дали е възможно да ходят на църква с менструация, да се причастяват и изповядват, ако това не е нарушение на каноните. Понякога има ситуации, когато наистина трябва да посетите храма, назначен е важен обред за семейството, на Великден или друг важен празник.

Как да бъдем в такава ситуация? Пропуснете услугата или все пак игнорирайте критичните дни. В продължение на много векове този въпрос е задаван от християните на себе си и на църковните служители. Често сами търсят отговора в Библията или в поговорките на светиите.

В онези далечни времена жените, заедно с хората от чума, бяха поставени на едно ниво. Тези дни, според поклонниците, те били нечисти. За да не станете на едно ниво с тях, не бива да ги докосвате. Следователно посещението на момичето по време на месечния й период в помещенията на църквата беше строго забранено и още повече беше невъзможно да се извършват каквито и да било ритуали.

След раждането също беше невъзможно веднага да дойда на църква. Периодът на въздържане от посещения зависи от пола на бебето. Ако беше момче, тогава в рамките на един месец, а ако се роди момиче, тогава по-дълго - 3 месеца. Като цяло беше посочен период от около 40 дни. В онези дни казваха, че докато една жена се подлага на постнатално прочистване, тя не трябва да бъде на служба. Същото се отнася и за състоянието на жената след спонтанен аборт. Днес тази традиция почти не се спазва.

Според Новия Завет: възможно ли е да ходите на църква по време на менструация

През следващите векове възгледите се променят, но не са еднозначни. Например, апостолът е казал, че всичко създадено от Бога е светло и красиво. Жената също е Негово творение и менструалният цикъл не е нейна вина, а справедлива природен феноменследователно не трябва да има забрана за ходене на църква по време на менструация.

В потвърждение на думите си той цитира притчата за болен дълго времеенориашка. Тя кървеше и нямаше как лекарите да й помогнат. Като научила за минаващия оттам Божи Син, тя отиде да го посрещне с молитва, докосна дрехите му леко и с трепет с бледа ръка. Господ я изцели, като каза с одобрение, че вярата на болния й е помогнала. Така че кървенето не е изтласкано от самия Христос, което означава, че посещението на храма е възможно за нея.

Дионисий Александрийски не се противопоставяше на посещението на жена в критични дни на храма, но нейните действия трябва да бъдат ограничени:

• Просто се молете и се кръстете.
• Забраната на причастието.
• Забрана за докосване до свети гробове.

Възможно ли е една жена да се изповяда и да се причасти по време на менструация

Ако в наше време се обърнете към свещениците с подобен въпрос, ще получите няколко различни отговора. Някой посочва, че жените в критични дни могат да правят всичко, което е обичайно в църквата, само да не докосват храмовите светини. Други са против енориашите да участват в Тайнствата в тези дни. Как да бъде? На първо място, трябва да знаете правилата, които съществуват в този храми ги следвай. Този въпрос може да бъде решен чрез разговор със свещеника.

Ако се планира пътуване до свети места, тогава жената се нуждае от благословия, както и от съвет на изповедник. Някои руски министри Православна църкваимат негативно отношение към жена с менструация, посещаваща църква.

Основните причини за забраната

• Основното е, че според легендите никой не трябва да пролива кръв в храма. Дори ако някой в ​​древни времена успее да пострада в храма, той трябваше да го напусне, за да я спре извън стените на църквата. Това се отнасяше както за обикновените граждани, така и за духовенството. Ако все пак се случило пода или иконата да поръси кръв, тя трябвало да бъде осветена отново.
• В старите дни дрехите на жените бяха различни и рискът от това менструална кръвудар на пода беше много голям. Поради тази причина те не бяха допуснати вътре. Днес това не е възможно, тъй като има много полезни хигиенни продукти.
• Друга версия е смъртта на яйцеклетката, която според някои е спонтанен аборт. Твърди се, че болезненото кървене, дадено на жена от природата, е наказание за падането на Ева в рая.

Причастие и кръщение

Първият обред символизира единството Хайде де човекс Божия Син, който преди идващите си страдания, като своя плът и кръв, сподели хляб и вино с учениците. Причастието е красиво тайнство, което е строго забранено по време на менструация. Единственото нещо е, че ако една жена страда сериозно от неразположение, свързано със силно кървене, което се случва с тумори, миоми и т.н., тогава й е позволено, но трябва да бъде максимално чиста телесно със сериозното си състояние.

Страдащите трябва да предупредят свещеника за тяхното положение. Първата молитва винаги ще бъде за здраве. Пред нея болните се изповядват и се причастяват.

Ако менструацията ви неочаквано започне по-рано от обикновено, тогава е най-добре да насрочите планирано събитие, като кръщене. Ако това се случи с майката, тя не се допуска в храма, но бебето все пак е кръстено.

Заключение

Въз основа на горното можете да направите следните полезни изводи за себе си.

• Посещението на православната църква по време на менструацията може да бъде разрешено само от свещеник.
• Здравата жена не може да се изповядва и причастява в критични дни.
• Свещеникът няма да откаже на жена с кървене при изповед и причастие, ако е тежко болна и ще се моли за изцеление.

Останалите трябва да изчакат. неблагоприятни днии се моли у дома.

О, колко пъти на ден един свещеник, служещ в църква, трябва да се занимава с тази тема! .. Енориашите се страхуват да влязат в църквата, да почитат кръста, в паника викат: „Какво да правя, подготвих се по този начин, подготвих се за празника и сега...”

От дневника:Едно момиче се обажда по телефона: „Татко, не можах да присъствам на всички почивни днив храма поради нечистота. И тя не взе в ръцете ми Евангелието и светите книги. Но не си мислете, че съм пропуснал празника. Прочетох всички текстове на службата и Евангелието в интернет!“

Страхотно изобретение на Интернет! Дори в дните на т.нар. ритуалната нечистота може да докосне компютъра. И дава възможност за молитвено изживяване на празниците.

Изглежда как естествените процеси на организма могат да бъдат отбити от Бога? И самите образовани момичета и жени разбират това, но има църковни канони, които забраняват посещението на църква в определени дни ...

Как може да бъде решен този проблем?

За да направим това, трябва да се обърнем към предхристиянските времена, към Стария Завет.

В Стария Завет има много предписания относно чистотата и нечистотата на човек. Нечистотата е преди всичко мъртво тяло, някои болести, изливи от половите органи на мъжете и жените.

Откъде идват тези идеи сред евреите? Най-лесно е да се направи паралел с езически култури, които също са имали подобни предписания за нечистотата, но библейското разбиране за нечистотата е много по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед.

Разбира се, влиянието на езическата култура беше, но за човек от старозаветната еврейска култура идеята за външната нечистота беше преосмислена, тя символизира някаква дълбока богословска истина. Който? В Стария завет нечистотата се свързва с темата за смъртта, която завладя човечеството след грехопадението на Адам и Ева. Не е трудно да се види, че смъртта, болестта и изтичането на кръв и сперма като унищожаване на зародиши на живота - всичко това напомня за човешката смъртност, за някаква дълбока вреда на човешката природа.

Човек в моменти прояви, откриванетази смъртност, греховност - аз трябва тактично да стоя встрани от Бога, който е самият Живот!

Ето как Старият Завет третира този вид нечистота.

Но в Новия завет Спасителят радикално преосмисля тази тема. Миналото отмина, сега всеки, който е с Него, дори и да умре, ще оживее, още повече останалата нечистота няма смисъл. Христос е - въплътеният Сам Живот (Йоан 14:6).

Спасителят докосва мъртвите – нека си спомним как Той докосна леглото, на което пренасяха сина на вдовицата на Наина да бъде погребан; как Той позволи на кървящата жена да Го докосне... Ние няма да намерим момент в Новия Завет, когато Христос да спазва предписанията за чистота или нечистота. Дори когато срещне смущението на жена, която явно е нарушила етикета на ритуалната нечистота и Го е докоснала, Той й казва неща, които противоречат на общоприетото мнение: „Бъди смела, дъще!“ (Матей 9:22).

По същия начин учеха и апостолите. „Аз познавам и имам доверие в Господ Исус“, казва апостолът. Павел – че няма нищо нечисто само по себе си; само за онзи, който мисли, че нещо нечисто е нечисто” (Рим. 14:14). Той: „Защото всяко Божие творение е добро и нищо не е порицаемо, ако се приема с благодарност, защото е осветено чрез Божието слово и молитва” (1 Тим. 4:4).

В най-буквалния смисъл апостолът говори за хранителни примеси. Евреите смятали редица продукти за нечисти, докато апостолът казва, че всичко създадено от Бога е свято и чисто. Но ап. Павел не казва нищо за нечистотата физиологични процеси... Не откриваме конкретни индикации дали да смятаме жената по време на менструация за нечиста нито от него, нито от другите апостоли. Ако изхождаме от логиката на проповедта на ап. Павел, тогава менструацията, подобно на естествените процеси на нашето тяло, не може да отдели човек от Бога и благодатта.

Можем да предположим, че в ранните векове на християнството вярващите са правили собствен избор. Някой спазва традицията, действа като майки и баби, може би „за всеки случай“ или, въз основа на богословски убеждения или някаква друга причина, защитава гледната точка, че в „критични“ дни е по-добре да не докосвате светини и да не получавате причастие.

Други се причастяваха винаги, дори по време на менструация. и никой не ги отлъчва от Тайнството.

Във всеки случай нямаме информация за това, напротив. знаем, че древните християни ежеседмично, дори и под заплахата от смърт, са се събирали в домовете си, отслужвали литургия и се причастявали. Ако имаше изключения от това правило, например за жените в определен период, тогава древните църковни паметници щяха да споменават това. Те не казват нищо за това.

Но това беше въпросът. А в средата на 3 век Св. Климент Римски в апостолски декрети:

„Ако някой наблюдава и извършва еврейските церемонии относно изхвърлянето на семето, потока на семето, законното сношение, нека ни каже дали спира да се моли, или да докосва Библията, или да участва в Евхаристията в тези часове и дни когато са подложени на нещо подобно? Ако кажат, че спират, тогава е очевидно, че нямат Святия Дух в себе си, който винаги пребъдва с вярващите... Наистина, ако ти, жена, мислиш, че през седем дни, когато имаш период Светият Дух; тогава следва, че ако умреш внезапно, тогава ще си тръгнеш без Святия Дух и без дръзновение и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас... Защото нито законното съпружество, нито раждането, нито притока на кръв, нито потокът от сперма в съня могат да осквернят естеството на човек или да отделят Святия Дух от него, само нечестието и беззаконието са отлъчени от [Духа].

И така, жено, ако ти, както казваш, нямаш в себе си Святия Дух в дните на очистването на месеца, тогава трябва да се изпълниш с нечист дух. Защото, когато не се молите или не четете Библията, вие неволно го викате при себе си...

Затова се въздържай, жено, от празни речи и винаги помни за Този, който те е създал, и му се моли... без да спазваш нищо – нито естествено очистване, нито законно съпружество, нито раждане, нито спонтанни аборти, нито телесен дефект. Тези наблюдения са празни и безсмислени измислици на глупави хора.

... Бракът е почтен и честен, и раждането на деца е чисто ... и естественото очистване не е отвратително пред Бога, Който мъдро е уредил жените да го имат ... Но дори според Евангелието, когато кървеше, тя докосна спасителния подгъв на Господната дреха, за да се възстанови, Господ не я укори, но каза, твоята вяра те спаси."

През 6 век Св. Григорий Двоеслов. Той отговаря на въпрос, зададен за това на архиепископа на Англите Августин, като казва, че една жена може да влезе в храма и да започне тайнствата по всяко време - както веднага след раждането на дете, така и по време на менструация:

„Не трябва да се забранява на жената да влиза в църква по време на менструацията, защото не трябва да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата и от което жената страда против волята си. В крайна сметка знаем, че една жена, страдаща от кръвотечение, се приближи зад Господа и докосна полите на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако може да се докосне до Господната дреха с кървене и да получи изцеление, една жена по време на менструацията не може да влезе в Господната църква? ..

Невъзможно е в такъв момент да се забрани на жена да приеме тайнството Свето Причастие. Ако тя не посмее да го приеме от голямо благоговение, това е похвално, но като го приеме, тя няма да извърши грях... И менструацията при жените не е греховна, защото идва от тяхната природа...

Оставете жените на собственото им разбиране и ако по време на менструация не смеят да пристъпят към Тайнството Тяло и Кръв Господни, трябва да бъдат възхвалявани за благочестието си. Ако те... искат да приемат това тайнство, не трябва, както казахме, да им пречат в това."

Тоест, на Запад и двамата бащи са били римски епископи, тази тема получи най-авторитетното и окончателно разкритие. Днес никой западен християнин не би мечтал да задава въпроси, които объркват нас, наследници на източнохристиянската култура. Там една жена може да се приближи до светилището по всяко време, независимо от всякакви женски неразположения.

На Изток обаче нямаше консенсус по този въпрос.

Сирийски древнохристиянски документ от 3-ти век (Дидаскалия) казва, че християнката не трябва да спазва никакви дни и винаги може да се причастява.

Свети Дионисий Александрийски, по същото време, в средата на III век, пише друго:

„Не мисля, че те [тоест жените в определени дни], ако са верни и благочестиви, в такова състояние са се осмелили или да пристъпят към Светата трапеза, или да се докоснат до Тялото и Кръвта Христови. Защото жената, която кървеше от дванадесет години, в името на изцелението не Го докосна, а само до края на дрехите си. Не е забранено да се молите, в каквото и да е състояние и без значение колко е настроен, като си спомняте за Господ и молите за Неговата помощ. Но да се доближава до Светая Светих, нека е забранено на човек, който не е напълно чист по душа и тяло."

След 100 години Св. Атанасий Александрийски. Той казва, че цялото Божие творение е „добро и чисто“. „Кажете ми, възлюбени и най-благоговейни, какво има греховно или нечисто всяко естествено изригване, като например, ако някой иска да обвини производството на храчки от ноздрите и слюнка от устата? Можем да кажем за повече, за изригванията на утробата, които са необходими за живота на живо същество. Ако според Божественото писание вярваме, че човекът е дело на Божиите ръце, тогава как би могло да възникне лошо творение от чиста сила? И ако помним, че сме вид бог(Деяния 17:28), тогава нямаме нищо нечисто в себе си. Защото само тогава сме осквернени, когато вършим грях, най-лошата от всяка смрад."

Според Св. Мислите на Атанасий за чистото и нечистото ни се предлагат от „хитрите на дявола”, за да ни отклонят от духовния живот.

И след още 30 години наследникът на Св. Атанасий на стола на Св. Тимофей Александрийски изрази различно мнение по същата тема. На въпроса дали е възможно да се кръсти или допусне до Причастие жена, която „се е случила общ за жените“, Той отговори: „Трябва да се отложи, докато се очисти“.

Именно това последно мнение с различни вариации съществуваше на Изток доскоро. Само някои отци и канонисти бяха по-строги - една жена в наши дни изобщо не трябва да ходи на църква, други казваха, че можете да се молите, можете да отидете на църква, не можете просто да се причастявате.

Но все пак – защо не? Не получаваме ясен отговор на този въпрос. Като пример ще приведа думите на великия атонски подвижник и ерудит от 18 век Св. Никодим Святогорец. На въпроса: защо не само в Стария Завет, но и според християнските свети отци ежемесечното очистване на жената се счита за нечисто, монахът отговаря, че има три причини за това:

1. Поради общоприетото схващане, защото всички хора смятат за ненужни или ненужни нечистотии, които се изхвърлят от тялото чрез някои органи, като отделяне от ухото, носа, храчки при кашляне и т.н.

2. Всичко това се нарича нечисто, защото Бог учи чрез телесното за духовното, тоест моралното. Ако е нечисто телесно, което става против волята на човека, то колко нечисти са греховете, които вършим по собствена воля.

3. Бог нарича ежемесечното почистване на жените нечистота, за да попречи на мъжете да се съвкупят с тях... главно и главно заради грижата за потомството, децата.

Ето как на този въпрос отговаря известен богослов. И трите аргумента са напълно несериозни. В първия случай въпросът се решава с помощта на хигиенни средства, във втория не е ясно как менструацията е свързана с греховете?.. Така е и с третия аргумент на Св. Никодим. Бог нарича месечното очистване на жените в Стария Завет нечистота, но в Новия голяма част от Стария Завет е премахната от Христос. Освен това, какво общо има въпросът за съвкуплението в критични дни с Причастието?

С оглед на актуалността на този въпрос, той е изследван от съвременния богослов, патриарх на Сърбия Павел. Той пише за това многократно препечатана статия с характерно заглавие: „Може ли жената да идва на църква за молитва, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструация)?

Негово Светейшество Патриархът пише: „Ежемесечното очистване на жената не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и секрети от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни продукти могат ефективно да предотвратят случайно кървене, което да направи храма нечист... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че една жена по време на едномесечно почистване, с необходимите грижи и предприемане на хигиенни мерки, може идват в църквата целуват икони, вземайки антидор и осветена водакакто и да участват в пеенето. Тя не би могла да се причасти в това състояние, или некръстена - да бъде кръстена. Но при фатална болест тя може както да се причасти, така и да се кръсти."

Виждаме, че патриарх Павел стига до извода, че „тази нечистота е само физическа, телесна, както и секрети от други органи”. В този случай заключението на неговата работа е неразбираемо: можете да отидете на църква, но все пак не можете да се причастявате. Ако проблемът е в хигиената, тогава този проблем, както отбелязва самият владика Павел, е решен... Защо тогава е невъзможно да се причастяваш? Мисля, че от смирение Владиката просто не посмя да противоречи на традицията.

Обобщавайки, мога да кажа, че най-модерните православни свещеници, спазвайки, макар и често неразбиращи логиката на подобни забрани, те все пак не препоръчват на жена да се причастява по време на менструацията.

Други свещеници (авторът на тази статия принадлежи към тях) казват, че всичко това са само исторически недоразумения и че не трябва да се обръща внимание на никакви естествени процеси на тялото - само грехът осквернява човека.

Но не питат и жените и момичетата, които идват на изповед за цикъла им. Нашите „църковни баби” проявяват много по-голямо и непохвално усърдие по този въпрос. Именно те плашат начинаещите християнки с известна „мръсотия” и „нечистота”, които трябва да се следят зорко при водене на църковен живот, а в случай на пренебрежение – да бъдат изповядвани.

Менструалният цикъл е заложен от природата. Жените изпитват много дискомфорт, някои силни болки. Вярващите възприемат подобна забрана за несправедлива.

Руската православна църква няма консенсус защо е невъзможно да се ходи на църква с менструация. Всички духовници тълкуват забраната по свое усмотрение.

Причини за забраната

За да определите дали можете да ходите на църква по време на менструацията, трябва да прочетете Библията и да се опитате да намерите отговора в нея. Забраната за влизане в църквата през Стария Завет е била физическа нарушения в човешкото тяло:

• Инфекциозни заболявания;
• Възпалителни процеси в активна фаза;
• Секреция от уретрата при мъжете;
• Менструация при жените.

Освен това беше забранено да се посещават храмове, които са имали физически контакт с починалия (измиване, подготовка за погребение). Младите майки посещават църква 40 дни след раждането на сина си и 80 дни след раждането на дъщеря им.

Забраната за жени с менструален цикъл е свързана с това, че в църквата не трябва да се пролива кръв. Свещеници или енориаши, ранени, трябва да напуснат храма и да спрат кървенето извън него. Попадането на кръв по пода, икони или свещени книги е недопустимо, защото след това трябва да бъде повторно осветено.

С появата на Новия завет списъкът с условия, които забраняват ходенето на църква, намаля. Все още има 40 дни от датата на раждане на деца и менструация. Последните се считат за грях. Началото на менструалния цикъл, според някои интерпретации, показва мъртва яйцеклетка и спонтанен аборт.

В Новия завет има доказателства, че Исус е излекувал жена с маточно кървене. По време на церемонията тя го докосна с ръка и кървенето спря. Някои свещеници свързват това състояние на жена с възможността за раждане на нов живот, който Всемогъщият я награждава на жените. Други видяха кървенето като наказание за греховете на първата жена, Ева.

Отношението на съвременната църква

Можеш ли да ходиш на църква с менструацията?! С този въпрос младите жени идват при духовенството и искат съвет. Да решава или не е личен въпрос на министъра.

На свещениците е позволено да присъстват в църквата, но не можете:

1. За поставяне на свещи;
2. Докоснете изображенията.

Разрешено е влизането и молитвата в храма. Свещениците са снизходителни към болните. Някои жени и момичета са загрижени за маточно кървене по време на установяването на менструалния цикъл и неговото завършване. За съжаление, медицината не е в състояние да ги спре за една нощ. Периодичното лечение е неефективно. След това отиват с молитва към Господа и светиите за здраве.

В такива ситуации първата молитва трябва да се произнесе в църквата, като се запали свещ. Преди молитва е обичайно да се подложи на обреда на изповед и причастие. Пред него светият отец е предупреден за положението му и се моли за благословия.

Възможно ли е да се причастявам по време на менструация

Изповед, причастие и кръщение не се извършват за момичета, момичета и жени по време на менструация. Църквата е място за безкръвни жертвоприношения и според нейните закони хората с кървящи рани не могат да я посещават.

По въпроса за кръщението

Тайнството на кръщението се състои в смъртта на грешната плът и нейното възраждане от Святия Дух. Човек се очиства от греховете и се преражда според църковните обичаи. По време на кръщението се четат молитви, измиват се със светена вода.

Бебетата се потапят изцяло, възрастните се измиват главата и лицето. След като лицето е облечено в чисти дрехи. Въпреки модерни съоръженияхигиена, жена с месец е чиста духом, но не е чиста по тяло. Следователно тайнството Кръщение не се извършва по време на цикъла.

Те се подготвят за кръщението предварително и ако изведнъж менструацията е започнала по-рано и завърши на този ден, по-добре е да я отложите за друга дата. Духовникът се уведомява предварителное. Когато се кръщава дете, свещеникът може да забрани на майката да участва в кръщението поради менструалния цикъл.

Възможност за изповед

Всеки вярващ преминава през ритуал на изповед. Той е насочен към духовно прочистване. Със светски проблеми, провинения хората се обръщат към духовника.

Свещеникът пуска човек на греховни мисли и дела, дава съвети и наставления за праведен живот. Освен духовно очистване е необходима и телесна чистота. При менструация това е невъзможно, следователно в такива дни те не ходят на изповед.

Тайнство причастие

Това е тайнството на единение с Господа, установено от самия него преди страданието. Тогава той раздели хляба и виното между апостолите като своя собствена плът и кръв. Церемонията има много общо с действията на Христос.

След службата и молитвата хората идват пред олтара в очакване на потира. На децата е позволено да продължат напред... Те не пият от чашата, а отварят устата си, за да получат църковно питие и целуват основата й. Просфората се използва като хляб.

Тайнството причастие е забранено по време на менструация, изключение се прави за заболявания, при които има маточно кървене. За причастие човек пречиства душата и трябва да е чист телесно. Това състояние не може да бъде изпълнено с физиологичните характеристики на женското тяло.

Искрено вярващите жени разбират заветите и каноните на Евангелието и приемат с достойнство волята на духовенството. Затова не им е трудно да откажат причастието или молитвата в църквата.

Въпросът дали е възможно да отидете на църква с менструация тревожи много православни жени. В крайна сметка пристигането им не може да бъде планирано.

И изведнъж се планира тържествено събитие, например Великден, на такъв празник е необходимо да посетите църква, но какво да направите, ако са дошли критични дни? Наистина ли ви липсва ходенето на църква?

Добре ли е да ходим на църква с периоди - старозаветни времена

В старозаветни времена не само жените са били смятани за нечисти в тези дни, но и хората, страдащи от чума. Освен това в тези дни беше забранено да се докосват жени, вярваше се, че този, който докосва, също ще стане нечист. Следователно в онези дни посещението на църква беше строго забранено.

Смятало се, че жена, която е родила син, не трябва да посещава църква до един месец след раждането. Ако тя е родила дъщеря, тогава в този случай не можете да прекрачите прага на храма повече от три месеца.

Можете ли да посещавате църква по време на менструацията - новозаветни времена

Можем да си припомним думите на великия Григорий Двоеслов и апостол Павел, които твърдят, че всичко, което Господ е създал, е красиво и светло. Една жена е създадена от Бога Създател, което означава, че е красива. Менструалният цикъл е естествено явление, в което жената изобщо не е виновна и не бива да й се забранява да ходи на църква.

Има притча за кървяща жена, която дълго времебеше болна и никой не можеше да й помогне. Когато научи, че Божият Син Исус Христос идва, тя се докосна до дрехите Му с вяра. Господ не я отблъсна, а напротив изцели и одобри постъпката й: „Твоята вяра те спаси“, каза й Христос.

Самият Спасител не се противопостави на кървящата жена и следователно тя има право да посети храма.

Възможно ли е да се изповяда и да се причастява по време на менструация

В 21 век, задавайки въпрос по тази тема, можете да получите различни отговори от свещениците.

Някои казват, че жените в критични дни могат да ходят на църква, да палят свещи и да се молят, да вземат благословия, но не могат да се докоснат до светините - Кръста, иконите, мощите на Светите Божии благодетели. Не можете да участвате в Тайнствата на Православната църква – кръщение, венчавка, миропомазване, причастие, изповед, благословение (помазание), свещенство.

Други казват, че можете да направите всичко по-горе. В този въпрос трябва да се ръководите от съвестта си, както и да спазвате правилата, които са приети във вашата църква, където ходите на поклонение.

Ако една жена планира да отиде в манастир, на свети места и едновременно с това планира да участва в Тайнствата, трябва да се консултирате с изповедник или енорийски свещеник и да вземете благословия за пътуването. Въпрос за критични днисъщо трябва да бъдат разрешени в хода на разговора.

Когато жените нямат право да ходят на църква

Колко дни след раждането на дете можете да бъдете в присъствието на Бог на служба?

В дните на Стария завет се е смятало, че жената след раждането в продължение на 40 дни, докато е подложена на очистване, няма право да присъства на службата. В момента тази традиция също е премахната.

Сръбският патриарх Павел за женската нечистота

Патриарх Павел, размишлявайки върху женска нечистота, говори за Дионисий Александрийски, който твърди, че жената няма право да се причастява, да се докосва до светите мощи на Спасителя, но винаги е длъжна да се моли и да се кръсти.

Според Дионисий жената няма право да се изповядва, докато не се очисти напълно. Съществува и мнение, че е невъзможно да се влезе в храма точно 40 дни от момента на раждане или спонтанен аборт.

Но личният отговор на отец Павел беше различен. Той черпи от притчата за кървящата жена. Ако самият Спасител не смяташе жените с кръв за нечисти, тогава защо трябва да се поставят забрани в наше време, разсъждава бащата.

Заключение

Менструацията е естествен ход на събитията, даден на жената от природата, създаден от Бог. В 21 век има много начини да скриете миризмата и да предпазите от течове, за да не оскверните църквата.

Една жена трябва да бъде в църква, да се опитва да живее пълноценен духовен живот, да изпълнява заповедите на Христос, да се покае за греховете си в изповед и да участва в тайнството Евхаристия (Причастие). Всичко това е много по-важно от изчисляването на датите на критичните дни.