Резюме Слънцето на мъртвите. „Слънцето на мъртвите“: Анализ на книгата на Шмелев

« Слънцето на мъртвите„(Иван Шмелев) критиците нарекоха най-трагичното произведение в историята на световната литература. Какво му е толкова страшно и невероятно? Отговорът на този и много други въпроси можете да намерите в тази статия.

История на създаването и жанрови особености

Творбата „Слънцето на мъртвите” бележи втория – емиграционен – етап от творчеството на Иван Шмелев. Избраният от писателите жанр за тяхното създаване е епичен. Да припомним, че в този вид съчинения са описани забележителни национално-исторически събития. За какво говори Шмелев?

Писателят избира едно наистина запомнящо се събитие, но няма с какво да се гордее. Той изобразява Кримския глад от 1921-1922 г. „Слънцето на мъртвите“ е реквием за загиналите в онези ужасни години – и то не само от липса на храна, но и от действията на революционерите. Важно е също така, че синът на самия Шмелев, който остава в Русия, е разстрелян през 1921 г., а книгата е публикувана през 1923 г.

"Слънцето на мъртвите": резюме

Действието се развива през август на брега на Кримско море. Цяла нощ героят беше измъчван странни сънища, и той се събуди от кавга на съседи. Не искам да ставам, но той си спомня, че започва празникът Преображение.

В изоставена къща по пътя той вижда паун, който вече е дълго времеживее там. Някога той принадлежеше на герой, но сега птицата не е никой, като него. Понякога паунът се връща при него и бере грозде. И разказвачът го гони - няма достатъчно храна, слънцето е изгорило всичко.

От фермата юнакът все още има пуйка с пуйки. Пази ги като спомен от миналото.

Храна можеше да се купи, но заради червената гвардия корабите вече не влизат в пристанището. И също така не позволяват на хората да се доближават до провизиите в складовете. Наоколо цари мъртвата тишина на църковния двор.

Всички наоколо страдат от глад. А тези, които наскоро ходеха с лозунги и подкрепяха червените в очакване на добър живот, вече не се надяват на нищо. И над всичко това грее весело горещо слънце ...

Баба Яга

Кримските дачи бяха опразнени, всички професори бяха разстреляни, а портиерите откраднаха имота. А по радиото беше дадена заповед „Поставете Крим с желязна метла“. И Баба Яга се зае с работата, метейки.

Докторът идва да посети разказвача. Взеха му всичко, дори часовник не беше останал. Той въздъхва и казва, че сега е по-добре под земята, отколкото на земята. Когато избухна революцията, докторът и съпругата му бяха в Европа, романтизирани за бъдещето. И сега той сравнява революцията с експериментите на Сеченов. Само че вместо жаби те изрязват сърцата на хората, поставят „звезди“ на раменете им, мачкат тила от револвери.

Героят го гледа и си мисли, че сега нищо не е страшно. В крайна сметка сега Баба Яга е в планината.

Кравата на съседите била заклана вечерта, а собственикът удушил убиеца. Героят дойде на шума и в това време някой уби пилето му.

Идва съседско момиче и иска зърнени храни - майка им умира. Разказвачът раздава всичко, което е имал. Появява се съседка, разказва как се е променила златна веригаза храна.

Игра със смъртта

Действията на епоса „Слънцето на мъртвите“ (Иван Шмелев) продължават да се развиват. Разказвачът тръгва рано сутринта да отсече дърво. Тук той заспива и го събужда Борис Шишкин, млад писател. Не е измит, откъснат, с подпухнало лице, с неизрязани нокти.

Неговото минало не беше лесно: той се бори в Първата световна война, беше пленен, почти застрелян като шпионин. Но в крайна сметка те просто бяха изпратени да работят в мините. При съветската власт Шишкин успя да се върне в родината си, но веднага попадна в ръцете на казаците, които едва го пуснаха.

Идва новината, че шестима затворници от съветския режим са избягали недалеч. Сега всички са заплашени от набези и обиски.

Край на септември. Разказвачът гледа към морето и планините - наоколо е тихо. Той си спомня как наскоро срещнал три деца на пътя - момиче и две момчета. Баща им е арестуван по обвинение в убийство на крава. Тогава децата тръгнали да търсят храна. В планината по-голямото момиче харесваше татарските момчета и те хранеха децата и дори даваха храна за вземане.

Разказвачът обаче вече не върви по пътя и не иска да общува с хората. По-добре гледайте животните в очите, но не са останали много от тях.

Изчезването на пауна

„Слънцето на мъртвите“ разказва за съдбата на онези, които се радваха и приветстваха новото правителство. Резюмето, макар и не до степента на оригинала, предава нечестивата ирония на живота им. Преди ходеха на митинги, викаха, настояваха, а сега умряха от глад и вече 5-ти ден телата им лежат и дори не могат да дочакат гробната яма.

В края на октомври паунът изчезва, а гладът се влошава. Разказвачът си спомня как една умираща от глад птица дошла за храна преди няколко дни. Тогава той се опита да я удуши, но не можа - ръката му не се вдигна. И сега паунът го няма. Съседско момче донесе пера от птица и каза, че трябва да е изядено от лекаря. Разказвачът взима перата нежно, като крехко цвете, и ги поставя на верандата.

ТОЙ смята, че всичко наоколо е кръговете на ада, които постепенно се свиват. Дори семейство рибари умира от глад. Синът почина, дъщерята се събра за прохода, загина и Николай, главата на семейството. Остана само една любовница.

Размяна

Епосът „Слънцето на мъртвите“ е към своя край (обобщение). Ноември дойде. Старият татарин връща дълга през нощта - донесе брашно, круши, тютюн. Пристига новината, че докторът е изгорял в бадемовите си градини, а къщата му вече е започнала да се обира.

Дойде зимата, дойдоха дъждовете. Гладът продължава. Морето напълно спира да храни рибарите. Идват да искат хляб на представителите на новата власт, но в отговор ги призовават само да издържат и да дойдат на митингите.

На прохода убиха двама души, които смениха виното за жито. Зърното е донесено в града, измито и изядено. Разказвачът разсъждава, че не можеш да измиеш всичко.

Героят се опитва да си спомни кой месец е ... изглежда, декември. Отива до морския бряг и гледа гробището. Залязващото слънце осветява параклиса. Както слънцето се усмихва на мъртвите. Вечерта бащата на писателя Шишкин го посещава и казва, че синът му е застрелян „за грабеж“.

Пролетта идва.

"Слънцето на мъртвите": анализ

Това произведение се нарича най-мощното нещо на Шмелев. На фона на безстрастната и красива кримска природа се разгръща истинска трагедия - гладът отнема всичко живо: хора, животни, птици. Писателят повдига в творбата въпроса за стойността на живота във времена на големи социални промени.

Невъзможно е да стоите настрана и да не мислите за по-важното, докато четете „Слънцето на мъртвите“. Темата на творбата в глобален смисъл е борбата между живота и смъртта, между човечеството и животинското начало. Авторът пише за това как бедността унищожава човешките души и това го плаши повече от глада. Шмелев повдига и такива философски въпроси като търсенето на истината, смисъла на живота, човешките ценности и т.н.

Герои

Неведнъж авторът описва превръщането на човек в звяр, в убиец и предател на страниците на епоса „Слънцето на мъртвите”. Главните герои също не са имунизирани от това. Например лекар - приятел на разказвача - постепенно губи всичките си морални принципи. И ако в началото на творбата той говори за писане на книга, то в средата на историята той убива и изяжда паун, а в края започва да употребява опиум и умира в огън. Има и такива, които станаха доносник за хляб. Но такива, според автора, са още по-лоши. Те са изгнили отвътре, а очите им са празни и безжизнени.

Няма човек в работата, който да не страда от глад. Но всеки го носи по свой начин. И в този тест става ясно какво наистина струва един човек.

Сутрин

Крим, край морето, началото на август. Сутринта започна с шум през сън: „Това отново е Тамарка, която се притиска към оградата ми, красив симентал, бял, с червени петна, - подкрепата на семейството, което живее над мен, на хълма. Всеки ден има три бутилки мляко - пенливо, топло, миришещо на жива крава!" Разказвачът е измъчван от странни сънища, изпълнени с лукс, пищност и мъчителни търсения на кой или какво е неизвестно.

Мечтите са още по-странни, защото гладът цари наоколо. не искам да се събуждам. „Но все пак е необходимо да се издигнем. Какъв ден е днес? Месецът е август. И денят... Дните вече са безполезни, а календарът не е нужен. За неопределеното всичко е едно! Вчера имаше съобщение в града ... Откъснах зеления Калвил и си спомних: Преображение!"

Трябваше да стана и да се облека: „Слагам парцали... Ще му се смее боклукът, ще мирише в торбата. Какво разбират търговците на боклук! Те ще закачат жива душа с кука, за да я заменят за нищожна сума."

Наоколо - гледка към морето, лозя. В далечината - бившата лятна вила на учителя, Ясная горка. „Има ли грижовна домакиня някъде сега? Някъде. До сляпата веранда поникнаха вонящи оцетни дървета.

Вилата е свободна и без собственик - и е заловена от паун. "

Птици

„Паунът Скитник” спи на парапета на оградата, където кучетата няма да го стигнат. "Имало едно време. Сега - ничия, като тази дача. Няма ничии кучета и няма ничии хора. Значи паунът не е ничий.

Понякога той посещава разказвача. Бере грозде, разказвачът гони птицата, защото гроздето ще стане храна, което не е достатъчно. Слънцето изгори всичко.

Освен прогонения паун, юнакът има и пуйка с пуйки. Той ги пази, защото „те ни свързват с миналото. Ще споделим с тях до последното зърно."

И паунът, и пуйката отишли ​​в хралупата, където гърците сеели жито. Но гърците отнели житото, а птиците - и домашни, и диви, гълъби - изкълвали останалите. „Нито зрънце не остана – и легенът се успокои”.

Пустинен

Кравата Тамарка се опита да проникне в жалката градина на разказвача и се натъкна на вик: „Назад!!..” „Ето я, нашата зеленчукова градина... жалка! И колко неистов труд съм хвърлил в тази хлабава плоча! Той избра хиляди камъни, носеше пръст от гредите с чували, биеше краката си по камъни, драскайки се по стръмните склонове ...

И за какво е всичко това?! Убива мислите."

А в далечината - илюзията за спокойствие и красота. Море, планини, град. Просто... „Това не е блажена тишина: това е мъртвата тишина на църковния двор. Под всеки покрив има една и една мисъл - хляб!

И не овчарската къща до църквата, а избата на затвора... Не църковният страж седи на вратата: седи глупав човек с червена звезда на шапката, пухка-сто-роди изби:- Хей !., Махай се! ..

И слънцето играе на щика."

Кръвта заля всичко наоколо. Летните жители напуснаха или бяха убити. Корабите не влизат в пристанища и не могат да се купуват стоки. „На кого да продавам, купувам, въртям, мързеливо въртим златния тютюн Ламбат? Кой трябва да плува? .. Всичко - изсъхнало. Отиде в сушата - или там, над морето."

И единственото нещо, което може да се види на крайморския път - „боса, мръсна жена с хобита с одърпана билкова торбичка, - празна бутилка и три картофа, - с напрегнато лице без мисъл, зашеметено от нещастие:

И те казаха - всичко ще бъде! .."

В гроздова греда

Grape Beam - „Отсега нататък това е моят храм, кабинет и мазе с припаси. Идвам тук да помисля." В гроздова греда - ябълки, грозде, круши. " орех, красив ... Той влиза в сила. Като забременя за първи път, миналата година ни даде три ядки - еднакво на всички... Благодаря ти за добротата, мила. Сега сме само двама... а днес си по-щедър, донесох седемнайсет. Ще седна под сянката ти, ще започна да мисля..."

А наоколо се чуват гласовете на редките хора, останали край морето. Дете, което иска „хляб-а-ба-аааа... много-са-ааа в копче-ууу... са-а-ми-са-аааа...“ в примка“, извежда чужди деца и говори за Париж. „Париж ... - и тук те отнемат солта, обръщат я към стените, хващат котки в капани, гният и ги стрелят в мазета, ограждат къщи с бодлива тел и създават „човешки кланици“! В каква светлина е? Париж ... - и тук животните ходят в желязо, тук хората поглъщат децата си, а животните разбират ужас! .. " - разсъждава разказвачът. Безръкият, ключар от Суха балка, не толкова отдавна изяде куче.

И слънцето грее ярко, сякаш подигравателно.

Ежедневен хляб

Разказвачът се среща с осемгодишната Ляля, момиче, което живее с възрастна дама. Момичето каза, че колите в Ялта хващат зелени хора - тези, които "са заровени в горите в планините"; крава е открадната от Монетния двор; Рибарката продаде кравата; от Върба е открадната гъска.

„Има и детски гласове, има невестулка. Сега хората говорят с разстройство, гледат нестабилно в очите. Други започват да ръмжат ”, въздъхва разказвачът. Разказвачът пуска птиците, страхувайки се, че могат да бъдат отнети. Лети ястреб: „На ястребите ще бъде простено: това е ТЕХНЯТ ежедневен хляб.

Ядем листа и треперим пред ястребите! Крилатите лешояди се плашат от гласа на Ляля, а тези, които отиват да убиват, няма да се уплашат от очите на дете."

Че отиват да убиват

Появи се конник. „Музикант Шура. Както той се нарича - "Шура-Сокол". Какво нахално фамилно име! И знам, че това е дребен лешояд ”, - разказвачът характеризира човека и мисли кой е създал лешояда.

Разказвачът разказва за една от срещите си с такъв човек: „Веднъж, също в горещ следобед, носех торба с пръст. И така, когато се тъпчех по камъка, а главата ми беше камък - щастие! - лешояд се издигна, сякаш от земята, на било и показа малките си, като на змия, зъби - бели, в черна глава. Извика весело, разклащайки лакти:

Бог обича работата!

Понякога лешоядите говорят за Бог!

Ето защо се крия: чувам миризмата на кръв от лешояда.

И обяснява какво не му харесва на „лешояда“: всички са по дрипи, гладни, а той е с нови чисти дрехи, със заоблено розово лице. Това е един от онези, които ходят да убиват. Когато хиляди хора се криеха в мазетата, „тези, които убиват” поеха властта. Разказвачът припомня как по време на появата на „тези, които убиват“, „при него дойде мирен човек, куц архитект. Самият той се страхуваше. И затова той служи от факта, че отиват да убиват." Той описа и избра книгите, защото беше поръчан.

Пилето Торпедо умря - тя си отиде тихо, в ръцете на разказвача и той дори се зарадва на това: в края на краищата тя си отива в добри ръце и колко хора умират, без да чуят дума на утеха ...

Приказките на бавачката

Вечерта разказвачът се срещна с бавачката на съседа, която се връщаше от града. Знаеше, че тя ще се оплаче, но не можеше да не слуша, защото „тя е от народа, а думата й е от народа“. Бавачката разказа за убийството на комисаря на прохода, за децата, които гризаха копита на мъртъв кон. А наскоро бавачката вярваше в светлото бъдеще, обещано на митинга от моряка: „Сега, другари и работници, убихме цялата буржоазия ... която избяга - удавихме се в морето! А сега нашата съветска власт, която се нарича комунизъм! Така че издържайте го! И всички дори ще имат коли и всички ще живеят ... в баните! Така че не живей, но майка е едрен. Така че... всички ще седнем на петия етаж и ще миришем на розите! ..“.

Тя се срещна в града с Иван Михайлович, бивш съсед, който беше напълно обеднял. Бавачката си тръгна, а разказвачът се потопи в спомени. Той разказва приказка на пилето Жаднюха. Иван Михайлич пише за Ломоносов, за което получава златен медал в Академията на науките. Този златен медал трябваше да се продаде за пуд брашно. Започна да учи хората, за всеки урок получаваше половин килограм хляб и дънер. „И скоро спряха да дават трупите: нямаше кой да се научи и имаше глад. И така нататък попита Иван Ми-хайлич - изпратиха му хартия, пенсия! Три макари хляб на ден!" Това количество хляб ще стигне само за едно пиле...

За Баба Яга

Професорските дачи бяха изпразнени, професорски портиери и градинари откраднаха всичко ценно. Един професор, тих старец, беше застрелян. „Разбраха го: не ходи за домати в палтото си!“

Автомобилите се движат към Ялта. В света се случва приказка, само страшна приказка. „Знам: от хиляда мили по радиото прелетя заповед и падна върху синьото море: „Сложете Крим с желязна метла! в морето!"

Баба Яга се търкаля и тропа през планините, през горите, по долините - мете с желязна метла. Колата се втурва към Ялта.

Бизнес, разбира се. Кой ще се пързаля без работа сега? "

Посетете

„Плашилото-лекар“ Михайло Василич дойде „на гости“. Те иззеха всичко от лекаря, включително обувки и дажби от лекарския съюз: „Колегите казват, че сега„ животът е борба “, а аз не се занимавам с практика! И „безработните да не ядат“!“.

Лекарят тъжно изразява мисълта, която царува под южното слънце: „По-добре сега в земята, отколкото на земята”.

Докторът въздъхва: сега не може да се пази часовникът, всичко му беше отнето.

"Memento mori"

Докторът моли разказвача да публикува своята история за часовника „лук“: „Така че го публикувайте:„ Memento mori“ или „Лукът“ на бившия лекар, нечовешкия роб на Михаил.

Той и съпругата му пътуват из Европа точно по времето, когато революцията се романтизира. Докторът купи часовник в някакъв мръсен магазин, като го продаде, казаха му: "Революционер, ирландец, но не показвай, че знаеш."

И революционерите му отнеха този часовник. В тази история лекарят вижда паралел.

Почти на сбогом той казва, че би искал да издаде книга със своите разсъждения и заключения, която да носи заглавието „Бадемови градини“.

"Бадемови градини"

Веднага след като пристигнал в Крим, лекарят избрал свободен парцел и го засадил с бадемови дървета. “... Имаше бадемови градини, цъфтящи всяка пролет, даряващи радост. И сега имам - "бадемови градини", в кавички, - резултатите и опита на живота! .. "

„Не, сега не можеш да ме примамиш на училище. „Отче наш“ беше забравен. И те няма да учат “, казва лекарят. И всичките му бадеми бяха отрязани, дърветата се изсичат. Докторът сравнява революционните събития с експериментите на Сеченов, хора с жаби: „Две милионерски“ жаби „бяха настъргани: изрязаха гърдите си и сложиха „звезди“ на раменете си и смачкаха тиловете на главите им от револвери над отстъпниците и намазаха стените в мазетата с мозъци...“. Лекарят казва, че всички са почти мъртви и всичко това е глад, тъмни петна пред очите от слабост - прагът на смъртта.

Лекарят обобщава разсъжденията си: „... тъй като приказката вече е започнала, животът вече е приключил и сега нищо не е страшно. Ние сме последните атоми на прозаичната, трезва мисъл. Всичко е в миналото, а ние вече сме излишни. И това, „посочи той към планината, „само изглежда така“ и след това отива при съседите. Разказвачът гледа в далечината и разбира: „Сега нищо не е страшно. Сега всичко е приказка. Баба Яга в планината..."

Вълча бърлога

Разказвачът се разхождал вечерта из градината и чул: нещо става в „професорския ъгъл“. „Отдолу реват гласове — някой все още живее там! Леговите все още остават.

О, хората са мили и...

Няма хора, няма вид."

Те убиха крава, а Коряк удуши краваря. Докато разказвачът надничаше и слушаше, ястребът намушка пилето си на Алчни. „Пуйката стои под кедъра, зеницата й блести - към небето. Пилета се скупчват до нея – сега са само четири, последните. Трепери в техния църковен двор. Ти си моят жалък ... и ти, както и всички наоколо - глад и страх, и смърт. Какъв огромен църковен двор! И колко слънце! Топлината от светлината на планините, морето в синя течност блести..."

И разказвачът върви през градината, упреквайки се, че все още може да мисли и да търси Слънцето на Истината.

Чичо Андрей от дачата на полицая, минавайки оттам, съветва да смените паун за нещо - за хляб или тютюн. Разказвачът обмисля този въпрос (за тютюна наистина може да бъде), но осъзнава, че няма да го направи.

Прекрасно колие

Разказвачът очаква с нетърпение нощта: "... кога това ликуващо гробище ще покрие нощта?!" Нощта дойде. Съсед се приближи и седна с разказвача, каза: „Главата ми се замъгли, нищо не мога да разбера. Децата се топят, напълно спрях да спя. Ходя и вървя като махало." Дойде момиченце Анюта „от дачата на Мазер“ и поиска „трохи за качамак“, защото „нашият малък умира, вика“. Разказвачът даде малко зърнени храни - всичко, което самият той имаше ...

Съседка, възрастна дама, каза, че е сменила златна верига за хляб, сега има само мъниста от скален кристал: „Разбрах: на тези кристални топки има парченца от душата й“, разказва разказвачът. „Но сега няма душа и нищо не е свято. Кориците са свалени от човешките души. Пекторалните кръстове са откъснати - напоени. Скъпите очи-лица са разкъсани на парчета, последните усмивки-благословии, намерени в сърцето...последните думи-ласки са тъпкани в нощната кал от ботушите,последният зов от ямата пърха по пътищата... - носи го с ветровете”. На дамата беше предложено да замени огърлица, направена от италиански майстор, за три паунда хляб, тя се чуди: такъв лукс, бижу, „толкова ... аспекти“ - и то само за три паунда! Разказвачът си мисли: „А колко страни има в човешката душа! Какви огърлици са смачкани на прах ... и майсторите са бити ... "

И през нощта започват да ограбват. Може да се появят хора от дивизия...

В дълбока греда

Зора. „Време е да отидем до Глубокой дере, в хлад, - да кълцаш.” В дълбокото дере е мрачно, склоновете са обрасли с храсти, в които сякаш се представят всякакви фигури: канделабър, кръст, въпросителен знак... „В Глубокой дере живеят нещата, живеят – крещят " Преди три години „тук се разположиха ордите на бесни моряци, които се втурваха да вземат властта“, а сега един от малкото оцелели сече дърва за огрев в дерето.

Разказвачът мислено се обръща към европейците, „ентусиазирани ценители на „дързостта””, като ги приканва да не пеят за „световното прерязване на живота”, а да наблюдават: „ще видите живи души, вцепенени от кръв, хвърлени като боклук” .

Игра със смъртта

Разказвачът задряма под дървото-Кръста, той се събуди. Това беше „дрипав мъж, тъмнокос, с подпухнало жълто лице, дълго не бръснат, немит, в широкопола слама с дупки, в татарски легла, показващи пръсти-нокти. Бялата риза от чинц е издърпана нагоре с каишка, а през дупките й се виждат жълтите петна по тялото. Прилича на рагъмфин от кея." Това е млад писател Борис Шишкин. Трудно е за разказвача, изглежда, че нещо ще се случи с Шишкин. Младият писател има една мечта: да отиде навсякъде, дори под земята, и да се предаде на писането. Борис Шишкин „е талантлив, душата му е нежна и чувствителна и в много краткия му живот имаше толкова ужасно и велико нещо, че щеше да стигне за сто живота.

Той беше войник в голямата война, в пехотата и в най-опасния - немски фронт". Бил е в плен, едва не е разстрелян като шпионин, гладен и принуден да работи в мините. Още при съветската власт Шишкин се завръща в Русия, той е заловен от казаците, освободен по чудо. Те предложиха да стане комунист, „но той подаде жалба за болестта и накрая получи свободата си. Сега можеше да се разхожда из градините - да работи за половин килограм хляб и да пише истории." Сега той ще живее в скалите и ще напише историята "Радостта от живота". „Подутото му жълто лице – лицето на квартала – ясно казва, че умират от глад. И все пак той е щастлив “, отбелязва разказвачът.

Шмелев казва, че затворниците на съветския режим са избягали и сега всички крайбрежни жители са заплашени с обиски и обиски. Но разказвачът се радва: „Поне шестима са си върнали живота!“

Глас изпод планината

Разказвачът сяда на прага на хижата си, до него се приближава бившият пощальон Дрозд. Това е „праведен човек в прокълнат живот. В града няма много такива. Те съществуват в цяла корумпирана Русия." По-рано Дрозд мечтаеше да даде на децата си „външно“ образование, гордееше се с мисията на пощальона, „отнасяше се с благоговение към европейската политика и европейския живот“. Сега той говори за живота по различен начин. „Всичката ци-ви ... лиза идва в криза! И дори ... ин-ти-ли-генция! - изсъска той в храсталака, оглеждайки се страхливо. - Но както каза г-н Некрасов: „Сейте разумно, добро, вечно! Кажете безкрайно благодаря! Руснаци!!!" И крадат от старицата! Всички позиции се предадоха – и култура, и морал”.

Дроздът си тръгва, а разказвачът обобщава резултатите от посещението си: „Праведните... В тази умираща пукнатина, край спящото море, все още има праведници. Познавам ги. Не са много от тях. Има много малко от тях. Не са се поклонили на изкушението, не са докоснали чуждата нишка - и бият в примка. Животворящият дух е в тях и те не се поддават на всетрошащия камък. Духът умира ли? Не - живи. Умирай, умирай... толкова ясно виждам!"

На празен път

Септември „тръгва“, лозя и гори изсъхват, планината Куш-Кай сякаш наблюдава всичко, което се случва край морето. „Толкова е тихо наоколо... Но знам, че във всички тези камъни, в лозята, в хралупите те се вкопчват, притискат се в пукнатините и крият насекоми-хора, те живеят – не дишат”, казва разказвачът. Разказвачът си спомня как наскоро се скиташе по брега, по пътя, надявайки се да замени риза за нещо годно за консумация, и срещна три деца. Деца, две момичета и едно момче, слагаха храна на пътя - сладкиши, агнешки кости, овче сирене. Когато разказвачът се появи, те се опитаха да скрият всичко, но той ги успокои и чу историята. Бащата на децата е арестуван по обвинение, че е убил чужда крава. Децата отишли ​​в планината да търсят храна, натъкнали се на татарските кошари. По-голямото момиче харесваше татарските момчета, хранеха децата и им даваха храна с тях.

След като се раздели с децата, разказвачът срещна Фьодор Лягун на пътя. Лягун разбра навреме какво ще донесе появата на комунистите и отиде при тях, като придоби малко власт. "Комунистите имат свой закон ... дори на майката е длъжна да предаде партията!" - каза Фьодор Лягун. И докладва - ако не е възможно да се постигне споразумение с "буржоазията". Разказвачът казва: „Плъзва пръста си по нарязаната длан и е привлечен в очите ми. Задушен съм от гнили изпарения...

Вече не ходя по пътищата, не говоря с никого. Животът е изгорял. Сега той пуши. Гледам в очите на животните. Но и те не са много."

Бадемите са узрели

Разказвачът седи на бадемово дърво - бадемите са узрели. И гледа града отгоре. Умря калайджията Кулеш, който отначало работел за пари, после за хляб, оградил покриви, занитил печки и рязал флюгер. „Не трябва да се избягва – всички да ходят... с камисарите! Ооо... ужасен сън... Борщик поне щеше да му е достатъчно... и там! .. "- каза Кулеш преди смъртта си.

Опитах се да отида в болницата, надявайки се, че поне ще ги нахранят - обещаха да направят всичко за хората - но в болницата те самите гладуваха. И Кулеш умря. „За пети ден Кулеш лежи в човешка оранжерия. Всичко очаква изпращане: не може да се стигне до ямата. Не една лъжа, а с Гвоздиков, шивач, приятел; живи, третият, те чакат. И двамата настояваха - вдигаха шум по митингите, искаха имот за себе си. Взеха всичко под правото на хората: отнеха винарските изби - дори и да се къпеш, те отнеха градини и тютюн, и летни вили." Старият пазач казва, че няма какво да погребе и няма какво да вземе от мъртвите. Ще трябва да чакат някой по-богат... Разказвачът казва, че нито една от жертвите, измамени от революцията, няма да остане на страниците на историята. И обобщава: „Спи спокойно, глупав, спокоен Кулеш! Не сте единствените, които са измамени от гръмки думи на лъжи и ласкателства. Милиони от тях са измамени и още милиони ще бъдат измамени..."

"Имало едно време една сива коза с баба ми"

„Искам да избягам от пустинята, която ме завихря. Искам да пътувам назад във времето, когато хората се разбираха със слънцето, създаваха градини в пустинята ... ”- казва разказвачът. Някога на Тихия кей имаше празно място, пристигна пенсиониран полицейски началник и създаде „прекрасно „розово кралство““. Сега "розовото царство" умира.

Учителката Прибитко има две деца и не може да се откаже от труден момент. Имат коза Прекрасна и коза - завистта на съседите.

Учителката разказва за своята коза, за това, че в областта се колят крави, ловят кучета и котки. И разказвачът си мисли: „Слушам, седнал на бадем, гледам как орлетата се веселят над Каштельо. Изведнъж идва мисълта: какво правим? Защо съм в парцали, качих се на дърво? учителка в гимназията - боса, с чувал, одърпана жена в пенсне, пълзи из градините за чистач... Кой се смее на живота ни? Защо има толкова уплашени очи?"

Краят на пауна

Край на октомври. Гладът се приближава. Паунът Павка изчезна: „С укор си спомням онази тиха вечер, когато един гладен Павка доверчиво дойде до празна чаша, удари си носа... Той почука дълго. От глад ще бъдат разрошени... Сега всички знаят това. И те отшумяват." След това разказвачът се опитал да удуши пауна, но не успял.

Момчето на съседа предполага, че докторът е изял паун, и носи на разказвача някои пера. „Взимам останките на моя – не мой – паун и с тихо чувство, как нежно цвете, сложих го на верандата - до изсъхване "Calvil". Последният от заминалите. Настъпва все повече и повече празнота. Последният се затопля. Ах, какви глупости! .."

Кръг на ада

Разказвачът казва: „... има ад! Ето го и измамният му кръг... - морето, планините... - екранът е прекрасен. Дните минават - безцелна, постоянна промяна. Хората се объркват с дни, бързат, търсят... търсят изход за себе си." И той се чуди: може би трябва да отиде? Но няма да изчезне, въпреки че тютюнът е свършил и трябва да пушим цикория; няма книги и защо са...

Разказвачът разсъждава върху живота и смъртта. Дошлите на власт убиват всички. Млад мъж беше убит за това, че е лейтенант; старицата - държеше на масата портрет на съпруга си-генерал. И който не е убит, сам умира.

На тих док

Тихият кей успокоява, все още проблясва живот: възрастната жена дои козата, все още се опитва да запази фермата.

Марина Семьоновна и чичо Андрей общуват. Марина Семьоновна казва, че събеседникът й се е „прецакал“: преди работеше, а сега краде и пие вино. И не му оставаше нищо друго: революционен моряк му отне кравата. „Мъж умира пред очите ни...“ казва Марина Семьоновна със сърцето си. - Казвам му: подобри икономиката!<...>Казва, че няма ред, няма да разберете! Ето къде е сривът на всичко!<...>И всички викаха - нашите!" За нея разказвачът отбелязва: „Тя не може да повярва, че животът иска мир, смърт: той иска да бъде покрит с камък; който се носи пред очите ни като сняг на слънце."

Чатирдаг диша

"Сбогом, семейство Рибачихино!" — възкликва разказвачът. Дъщерите на Рибачиха тръгват към прохода, самата тя плаче за единствения си син, който е починал. Разказвачът си спомня разговор с Николай, стар рибар, съпруг на Рибачиха. Той посети представителите на своето правителство и се чудеше: как така? На хората е обещано благополучие, но самите те живеят прекрасно, а хората умират от глад.

Рибарят Пъшка, „пъргавият”, се кълне: „Като дойдеш от морето, всичко отнемат, оставят десет процента за цялата артела! Умело измислено - комуната се нарича."

Праведен аскет

Съпругата на обущаря Прокофий, Таня, живее в глинена барака. Самият Прокофий „излезе на насипа, отиде на военния пост и изпя: „Боже да пази царя!“ Той беше жестоко бит на брега, настанен в мазе и отведен в планината. Той почина скоро."

Таня отива в планината, „да сменя вино“: „На петдесет версти, през прохода, където вече е паднал сняг, тя ще носи трудовото си вино ...<...>Там спират минувачите. Там - зелено, червено, кой друг? .. Там, надвесен над железен мост, на клони - седем. Кои са те, не се знае. Кой ги е обесил - никой не знае.<...>Има вълчи разправии и бунище. Непрестанната битка на хората от желязната епоха е в камъните."

Под вятъра

Разказвачът отиде в бадемовите градини на доктора, за да се сбогува. Той се сбогува с всичко, преминавайки през последния кръг на ада. Докторът провежда своя експеримент: той живее с бадеми и опиум. Той отбелязва, че очите са се влошили. Докторът заключава: „Ние не отчитаме нещо! Не всички умират! Това означава, че животът ще продължи ... продължава, продължава с това, което е, това убиване! но само! това е животът - в убийството!" Надеждата е функция, отплатата е укрепване на функцията. Лекарят отбелязва, че хората се страхуват да говорят и „скоро ще се страхуват да мислят“.

Там отдолу

Иван Михайлович, който пише за Ломоносов, довършва последната си работа. Тя мечтае да отиде в родината си, в провинция Вологда. И съжалява за едно нещо: ако умре, произведенията му ще бъдат загубени. „По-добре би било моряците да ме удавят тогава…“

Разказвачът среща стар татарин, надява се да размени брашно от него, но и той го няма.

Край на балона

Козата на Марина Семьоновна изчезна - изкараха го от бараката. „Това не е кражба, а детеубийство! ..” - казва тя.

Душата е жива!

ноември. Дъждовете започнаха. Кравата Тамарка се радва: клоните са мокри и могат да се гризат.

През нощта се почука на вратата на разказвача, влезе татарин, донесе дълг за ризата си: „Ябълки, сушена круша... брашно? и бутилка бекмес!.. „И разказвачът възкликва: „Не, не това. Нито тютюн, нито брашно, нито круши... - Небето! Небето дойде от мрака! Небе, Господи! .. Старият татарин изпрати ... татарина ... "

Земята стене

Има пожар в бадемовите градини. Докторът изгоря. „Морякът казва... вътре е горяло“, казва съседката Яшка. И разказвачът отбелязва: „Докторът изгоря като клонка в печка“.

Краят на доктора

Лекарят нямаше време да изгори, както неговият Стара къщаограбен: „Според Михал Василич поменът е отреден, старата къща се разкъсва още един ден. Те влачат кой - какво."

Край на Тамарка

Зимните дъждове започнаха. Хората гладуват. Рибарите останаха без улов: бури в морето. Искат хляб в града, но не им се дава: „Всичко ще бъде навреме! Славни рибари! Спазвахте дисциплината на пролетариата с чест ... пазете кр-репко! .. Призовавам на срещата ... ударна задача!., Помогнете на нашите герои от Донбас! .."

Отнеха кравата Тамарка. За това взеха Андрей Кривой и Одарюк. „Хълмът е шумен: под пода на Григорий Одарюк намериха кравешки требюше и бекон. Взели са. Момчето на Одарюк умря, той се измъчваше - нахапал се с требуше. Един моряк намери крава кожа: тя беше заровена в земята.

Хляб с кръв

Малката дъщеря на Одарюк, Анюта, дойде при разказвача. „Тя се тресе и плаче в ръцете си, малката. Какво мога да направя ?! Мога само да стисна ръцете си, да стисна сърцето си, за да не крещя."

На прохода са убити синът и зетят на бавачката на Коряк, които сменят виното за зърно. „Това дойде лошо: Альоша изпрати жито с кръв. Има нещо, което трябва да изперете и изперете. Просто не можете да измиете всичко ... "

Преди хиляди години...

„Преди хиляди години ... - много хиляди години - тук беше същата пустиня, и нощта, и снегът, и морето, черната празнота, шумеше също толкова тъпо. И човекът живееше в пустинята, не познаваше огъня.

Той задуши животните с ръце, събори ги с камък, затисна ги с тояга, скри се в пещери ... ”- казва разказвачът. И това време отново се върна: хората ходят с камъни. Казаха му: „Те са погребани по планински пътища, зад камъни... те дебнат деца... и - с камък! И те влачат ... "

Три края

Андрей Кривой и Одарюк загинаха. А чичо Андрей си призна, че е откраднал коза и крава. Той също беше освободен. И той умря. „Така че и тримата си тръгнаха, един по един, - те се стопиха. В очакване на смъртта им, гладен, каза:

Кравите на някой друг бяха натрупани ... така че те умряха."

Краят на краищата

„Но кой месец е декември сега? Началото или краят? Всички краища са объркани, всички начала “, казва разказвачът. Той седна на един хълм и погледна гробището. „Когато слънцето залезе, гробищният параклис свети великолепно със злато. Слънцето се смее на мъртвите. Гледах и реших гатанката - за живот или смърт."

Бащата на Борис Шишкин дойде при разказвача и каза, че и двамата му синове са застреляни „за грабеж“.

Бадемови цветове. пролетта дойде...

Трагедията на възприемането на революционните събития

Шмелев с ентусиазъм прегърна първата революция, основните му произведения от онова време - "Вахмистър" (1906), "Разпад" (1906), "Иван Кузмич" (1907), "Гражданин Уклейкин" - преминаха под знака на първата руска революция . Той смяташе революционния подем за очистителна сила, способна да издигне потиснатите и унижени, пробуждайки човечеството. Но Шмелев не познаваше борците срещу автокрацията, затова революцията в неговите произведения беше предадена през очите на други герои, пасивни и несъзнателни хора.

През 1922 г. Шмелев емигрира, като по този начин показва отношението си към втората революция.

Неговият епос „Слънцето на мъртвите” е яростен протест срещу несправедливостта на новата власт. Показва брутален контраст между обещанията за по-светло бъдеще и мрачната реалност. Този контраст се забелязва дори в съпоставянето на морски красавици и просяци, гладни, обречени на мъчителна смърт на хората.

Поддавайки се на огромната скръб от загубата, Шмелев пренася чувствата на баща сирак в обществените си възгледи и създава разкази-памфлети и памфлети-романи, пропити с трагичния патос на гибелта - “ Каменната ера"(1924)," На пъновете "(1925)," За една старица "(1925). В тази поредица, изглежда, е „Слънцето на мъртвите“, произведение, което самият автор нарече епос. Но вече тази история може с право да се нарече едно от най-мощните неща на Шмелев. Събуди ентусиазирани отзиви Т. Ман, А. Амфитеатрова, преведени на много езици, донесли на автора европейска слава, това е като плач за Русия, трагичен епос за Гражданска война... На фона на безстрастната в красотата си кримската природа страда и загива всичко живо – птици, животни, хора. Жестока по своята истинност, повестта „Слънцето на мъртвите” е написана с поетична, Дантева сила и е изпълнена с дълбок хуманистичен смисъл. То повдига въпроса за стойността на индивида по време на големи социални катастрофи, за огромните и често безсмислени жертви, направени на Молох от Гражданската война.

Философът И. Илин, който оценява работата на Шмелев по-дълбоко от другите, казва: „В Шмелев художникът е скрит мислител. Но мисленето му винаги остава подземно и артистично: то идва от чувството и е облечено в образи. Именно те, неговите герои, произнасят тези дълбоко изпитани афоризми, пълни със силна и интелигентна сол. Художникът-мислител сякаш познава тънкия смисъл на описаното събитие и усеща как в неговия герой възниква мисъл, как страданието ще роди в душата му известна дълбока и вярна, съзерцаваща света мъдрост, присъща на събитие. Тези афоризми са изхвърлени от душата, сякаш вик на потресено сърце, точно в този момент, когато дълбочината се издига нагоре със силата на чувството и когато разстоянието между слоевете на душата се намалява в мигновено озарение. Шмелев показва страдащите хора светът - светътлежа в страстите, натрупвайки ги в себе си и ги разреждайки под формата на страстни експлозии. И на нас, сега пленени от една от тези исторически експлозии, Шмелев посочва самия произход и самата тъкан на нашата съдба. „Какъв човешки страх! Не можете да застреляте душа! .. ”(„ Светлина на разума “). „Е, къде е истинската истина, в кои щати, ще те попитам?! Истината не е в закона, а в човека ”(„За една стара жена”). „Остават още праведни хора. Познавам ги. Не са много от тях. Има много малко от тях. Те не са се поклонили на изкушението, не са докоснали чуждата нишка - и бият в примка. Животворящият дух е в тях и те не се поддават на всесокрушителния камък "(" Слънцето на мъртвите ").

Както виждате, Шмелев не се озлоби срещу руснака, въпреки че прокле много в новия си живот. А творчеството през последните три десетилетия от живота му със сигурност не може да се сведе до Политически възгледиписател. За Шмелев от това време - за човек и художник - Борис Зайцев пише на автора на тези редове на 7 юли 1959 г.:

„Писател със силен темперамент, страстен, бурен, много надарен и подземен завинаги свързан с Русия, в частност с Москва, и в Москва особено със Замоскворечие. Той остана човек на Замоскворецк в Париж и не можеше да приеме Запада от всяка страна. Мисля, че като тези на Бунин и моите тук са написани най-зрелите му творби. Лично аз смятам за най-добрите му книги „Лятото на Господа“ и „Богомолката“ – те най-пълно изразиха неговата стихия.“

Има книги, чието четене натъжава, води до тъжни мисли. Един от тях в началото на двадесетте години на миналия век е създаден от руския писател Иван Шмелев. Тази статия е обобщение на това. „Слънцето на мъртвите“ е произведение на човек с рядък талант и невероятно трагична съдба.

История на създаването

Критиците нарекоха „Слънцето на мъртвите“ едно от най-трагичните литературни произведения в историята на човечеството. В какви условия е създадена книгата?

Година след като Иван Шмелев напуска родината си, той започва да пише епоса „Слънцето на мъртвите“. Тогава той не знаеше, че никога няма да се върне в Русия. И все се надяваше, че синът му е жив. Сергей Шмелев е разстрелян без съд през 1921 г. Той стана една от жертвите на "червения терор в Крим". Един от онези, на които писателят посвети „Слънцето на мъртвите“ несъзнателно. Защото Иван Шмелев научи за съдбата на сина си много години след като написа тази ужасна книга.

Сутрин

За какво са първите глави на книгата? Не е лесно да се предаде резюмето. „Слънцето на мъртвите“ започва с описание на сутрешната природа на Крим. Пред очите на автора - живописен планински пейзаж. Но Кримският пейзаж предизвиква само меланхолия.

Лозята тук са полуразрушени. Къщите, разположени наблизо, бяха празни. Кримска земянапоен с кръв. Авторът вижда дачата на своя приятел. Някога луксозната къща сега стои като осиротяла, със счупени прозорци, обсипана с вароса.

„Какво отиваш да убиваш“: резюме

„Слънцето на мъртвите“ е книга за глада и страданието. Той изобразява мъката, изпитвана както от възрастни, така и от деца. Но най-ужасните страници от книгата на Шмелев са тези, където авторът описва превръщането на човек в убиец.

Портретът на един от героите на "Слънцето на мъртвите" е невероятен и ужасен. Името на този герой е Шура, той обича да свири на пиано вечер, нарича себе си "сокол". Но той няма нищо общо с тази горда и силна птица. Нищо чудно, че авторът го сравнява с лешояд. Шура изпрати много на север или, още по-лошо, на другия свят. Но всеки ден яде млечна каша, пуска музика, язди кон. Докато хората наоколо умират от глад.

Шура е един от изпратените да убиват. Колкото и странно да изглежда, те бяха изпратени да извършат масово унищожение в името на една възвишена цел: постигане на всеобщо щастие. Според тях е трябвало да започне с кърваво клане. И тези, които дойдоха да убиват, изпълниха дълга си. Всеки ден стотици хора бяха изпращани в мазетата на Крим. През деня ги извеждаха за разстрел. Но, както се оказа, щастието, което изискваше повече от сто хиляди жертви, беше илюзия. Трудовите хора, мечтаещи да заемат господарските постове, умираха от глад.

За Бабу Яга

Това е заглавието на една от главите на романа. Как да представим обобщението му? „Слънцето на мъртвите“ е произведение, представящо разсъжденията и наблюденията на писателя. Истории на ужаситеизразено на безпристрастен език. И затова стават още по-страшни. Можете да обобщите отделните истории, разказани от Шмелев. Но душевната празнота на автора едва ли се предава с кратко обобщение. Шмелев пише „Слънцето на мъртвите“, когато вече не вярва нито в собственото си бъдеще, нито в бъдещето на Русия.

Недалеч от порутената къща, в която живее героят на романа, има дачи - пусти, студени, занемарени. В една от тях живееше пенсиониран ковчежник - мил, разсеян старец. Живееше в къща с малка внучка. Обичаше да седи на брега, да лови бъчви. А на сутринта старецът отишъл на пазара за пресни домати и сирене фета. Веднъж той бил спрян, отведен в мазето и застрелян. Вината на касиера беше, че носеше старо военно палто. За това той беше убит. Малката внучка седеше в празна дача и плачеше.

Както вече споменахме, една от главите се нарича "За Бабу Яга". Горната история за касиера е нейното резюме. Шмелев посвети „Слънцето на мъртвите“ на съдбата на хората, които пострадаха от невидимата „желязна метла“. В онези дни в ежедневието имаше много странни и плашещи метафори. „Поставете Крим с желязна метла“ е фраза, която си спомня авторът. И той вижда огромна вещица, унищожаваща хиляди човешки животи с помощта на приказния си атрибут.

За какво говори Иван Шмелев в следващите глави? „Слънцето на мъртвите“, чието обобщение е изложено в статията, е като вик на душата на обречения да загине. Но авторът почти не говори за себе си. „Слънцето на мъртвите“ е книга за Русия. Кратките трагични истории са детайли от една голяма и ужасна картина.

"Създатели на нов живот... Откъде са?" — пита писателят. И не намира отговор. Тези хора дойдоха и ограбиха строеното от векове. Те оскверниха гробовете на светиите, разкъсаха самата памет за Русия. Но преди да унищожите, трябва да се научите да създавате. Разрушителите на руските и православните традиции не знаеха това и затова бяха обречени, подобно на техните жертви, на сигурна смърт. Оттук и името, дадено на книгата на Иван Шмелев – „Слънцето на мъртвите“.

Резюмето, описанието, сюжетът на творбата могат да бъдат предадени по този начин: един от последните руски интелектуалци, намиращ се на прага на смъртта, наблюдава появата на нова държава. Той не разбира методите на новата власт. Той никога няма да се впише в тази система. Но героят на книгата страда не само от личната си болка, но и защото не разбира за какво са унищожението, кръвта и страданието на децата. Както показва историята, "Големият терор" имаше за всичко съветско обществомного негативни последици.

Борис Шишкин

В „Слънцето на мъртвите“ Шмелев разказва за съдбата на брат си, младия писател Борис Шишкин. Дори през годините на терор този човек мечтае да пише. Не могат да бъдат намерени хартия и мастило. Той иска да посвети книгите си на нещо леко, чисто. Авторът знае, че Шишкин е необикновено талантлив. И също така, че в живота на този млад мъж имаше толкова мъка, колкото би било достатъчно за сто живота.

Шишкин служи в пехотата. По време на Първата световна война е на германския фронт. Попаднал в плен, където бил измъчван, гладуван, но оцелял по чудо. Той се върна у дома в друга страна. Тъй като Борис избра професия по свой вкус: той взе сираци от улицата. Но болшевиките скоро го арестуваха. Избягайки отново от смъртта, Шишкин се озовава в Крим. На полуострова, болен и умиращ от глад, той все още мечтаеше, че някой ден ще напише мили, ярки истории за деца.

Краят на краищата

Това е заглавието на последната глава на книгата. — Кога ще свършат тези смъртни случаи? - задава въпроси авторът. Професорът на съсед почина. Къщата му веднага била ограбена. По пътя героят срещна жена с умиращо дете. Оплакваше се от съдбата. Той не можа да чуе историята й до края и избяга от майката на умиращото бебе в своето лозе.

А. СОЛЖЕНИЦИН

ИВАН ШМЕЛЬОВ И НЕГОВОТО "СЛЪНЦЕ НА МЪРТВИТЕ"

От "Литературен сборник"

и в живота на Иван Сергеевич Шмелев, подобно на много обществени и културни дейци на Русия в предреволюционни и следреволюционни времена, можем да видим този неизбежен обрат на мирогледа от "освободителната" идеология от 1900-те - 10-те години - към реминисценция, до умереност, някои за подобрение, а за други - като Шмелев - задълбочено връщане към руските традиции и православие. Тук

„Човекът от ресторанта“ (1911). Шмелев редовно поддържа темата за „освобождението” (ето разкриващите имена – Глотанов, Баригин) – и по време на разказа не веднъж избягва тази тема от толкова ярка за него ресторантска тема. (Върнах се в края на разказа.) А именно, буржоазно-сервитьорското възприятие, ресторантьорството – успяха, те са центърът на историята.

В този истински буржоазен език, почти без общи корени и фрази, от една страна, и без литература, от друга, е главният успех на автора и не знам: някой дал ли е такова нещо преди него? (Може би - чернови на такива интонации в Достоевски.)

Подчини се на моята любов към теб;

Пожелавам ви да тормозите;

Вместо утеха получих ропот;

На първо място, имате алкохол в себе си, и второ, липса на образование;

Ако е красива и в рокли, тогава такова дразнене може да направи;

Трябва ли човек да се стреми към всичко или без внимание?

За доброто на отечеството всеки трябва да има заведение;

Те се връщат от топъл климат и се обръщат към живота за показ;

Много, много тъжно за човечеството;

Странни интереси, че Кривой се обеси;

Защо казваш това за мъртво тяло?

Ние знаем много добре как да разглобяваме и следваме дори веждата;

В моето възпитано чувство;

Дори не за петдесет долара, а по по-високи причини;

Ако дам кибрит, значи според устава на услугата, а не над набора;

Сега времето е сериозно, гади ми и без политика;

За внимание.

Но на същия език, с незабележима малка промяна в обичайната комбинация от думи, срещаме:

Толкова е необходимо според структурата на живота;

Подпомага оборота на живота;

Той ги използва по различни начини - (има ли вече корени на синтаксиса на Платон тук? празно пространствоувеличен).

И понякога на този буржоазен език ще блести и истинският народ:

Загори се; - шустротба;

Господ ще ме почете за това; - с първенство;

Не огъвайте ноктите на челото; - sbyvu (наречие).

А какви са общите разсъждения за навиците и поведението на лакея! (гл. XI)

И - плътен ресторантски живот, и имената на изискани ястия - са верни на ежедневието, те няма да лъжат. Той притежава хватката на велик писател.

Но и тук либерационизмът вече не е без лека подигравка: „Колко хора се оказаха за народа и то със средства! О, както казаха! Носете ги с чинии и слушайте! А що се отнася до шампанското, те отговориха много сърдечно." Или: „Едно нещо е за това как живеят в мазета и се оплакаха, че трябва да спрат, но тя самата белеше лешник в бяло вино, така че си играеше с нож на лешник като цигулка”.

Той размишлява дълбоко: „Животът стана толкова прибързан и оживен, че няма време да се разбере правилно“. По тази линия Шмелев има още много в бъдещето.

Росстани (1913). Но това - бъдещият утвърден Шмелев вече проличава: величествено бавното движение на стареца към смърт, без бързане, без мъка, само с копнеж. И всичко е описано - с готовност, смирено и равномерно вкусдо смърт, много православен. Целият дух на историята е приятен. (Въпреки че очевидно е прекомерно затегнат.)

Тези затревени улици, по които почти не се кара. „Кукувицата пропя с чист глас, като измита в дъжда“. Порутени дървета, които приличат на стари хора. Ето сутрешния рев на кравите – може би последните гласове, които чува Данила Степанич. „Той остави в миналото всички черти, които го отличаваха от другите хора, остави временното, а сега в него започна да се проявява близкото до вечното.”

Ясни спомени за него и съпругата му Арина от ранните им години.

Светъл живот - имен ден.

При смъртта - оса звъни под тавана. Врагът на мечката (трактат) се покланя на умиращия - и умиращият му се кланя.

Арина си спомня знака на смъртта: „Веднъж една възрастна жена се качи под прозореца, помоли за милостиня и когато Арина я даде през прозореца, никой не прие. Смъртта дойде." Мистика по народен начин.

И реквиемът - в плътен живот. (Старите хора си мислят: чий е сега редът?) И погребалното шествие: „Когато влязохме в смърчовата гора... изглеждаше, че пеят като в празна църква... това не е последното сбогуване, но празничната глъчка на селското шествие”. Колко добре.

На това - и край. Но Шмелев дава и „шумно възпоменание, подобно на именния ден“ (също, разбира се, незаменима истина от руския живот). И още, още глави - но няма да е необходимо.

На уреда; - телесен излив; - смъртна риза;

Ворохнбя; - пурпурен; - тежък крак.

„Пепел и въглища спореха в брадата му“ (прекрасно).

"Неизчерпаемата чаша" (1918, Алушта). Историята е съставна и в много отношения традиционна, подобни сюжети вече са прочетени.

Съвременният увод е хумористичен, лиричен и интригуващ. (Тук и 1905 г.: „момчетата изхвърлиха костите от ковчезите“, господи.)

Историята на земевладелците е вярна, разбира се, но в „социално прогресивен” дух. И в дисонанс с това – увлечението от манастира, божеството, иконописта.

Но което е забележително: светостта е като извлечение от земната красота, любов и страдание.

– „Всичко, което се изля в очите и душата му, което го направи щастлив в дните на живота му – това е красотата на Господа”. И "всичко, което очите му не са видели, но това е и ще бъде завинаги, - това е красотата на Господа."

Бедна църква: „дървени икони целувани отдолу в избелели панделки“.

- „радостно пръскащи очи“ от портрет на млада жена.

И тук е ярко ежедневие – събор под манастира.

Изненадващо е, че това е написано в Крим през 1918 г., след като вече е вкусил червените (но, очевидно, дори преди смъртта на сина му).

Похвално; - нито Хбожев, нито Ежев (!)

Извадете; - to belech (f. p.);

Труд.

„Извънземна кръв“ (1918 г.). Изключително подходяща история: пленен руски войник в работниците на немски Бауер. Безупречно точно съпоставяне и сблъсък на руски и немски знаци.

"Слънцето на мъртвите" (1923). Това е толкова вярно, че дори не можете да го наречете изкуство. В руската литература е първото истинско доказателство за болшевизъм. Кой друг предаде отчаяниеи общо гибелпървите съветски години, военен комунизъм? Не Пильняк! при това - почти лесно се възприема. И ето - такова психически трудно преодоляване, ако прочетете няколко страници - и вече е невъзможно. Това означава, че той правилно е пренесъл този товар. Събужда силно съчувствие към тези конвулсии и умиране. По-ужасна от тази книга - в руската литература ли е? Тук е обхванат цял ​​умиращ свят, заедно със страданието на животните и птиците. В пълнота усещаш мащаба на Революцията, как се е отразила и в делата, и в душите. Как е изображението на върха - можете да чуете „подземния стон“, „Недовършените стенат, искат гробове“? (и това е виенето на тюлени белуга).

Преди потока на тези събития е трудно да се премине към художествено-критични съображения. (И най-лошото е, че днешните хора почти напълно не знаят за такова наше минало.)

„Слънцето на мъртвите“ – лятно, горещо, кримско – над умиращи хора и животни. "Това слънце мами с блясък... пее, че ще има още много прекрасни дни, сега идва сезонът на кадифето." Въпреки че авторът обяснява до края, че за бледия полузимен кримец се казва „слънцето на мъртвите“. (И той също вижда „калаено слънце на мъртвите“ в безразличните очи на далечните европейци. Към 1923 г. той вече го е усетил там, в чужбина.)

Това трябва да бъде препрочетено, за да се освежи усещането за Случилото се, за да се осъзнаят неговите измерения.

Особено в началото – непоносимо уплътнен. През цялото време те се редуват в безмилостен ритъм: признаци на умиращ живот, умиращ пейзаж, настроение на опустошено отчаяние - и спомен за червени зверства. Изначална истина.

Тогава той е прекъснат от разказите на доктора: „Memento mori“ (макар и забележителен по своя сюжет, символ на универсална световна революция, „febris revolutionis“, а авторът сякаш изпраща проклятие върху заблудите на младостта си ) и „Бадемови градини“ (в началото изглежда: напразно той вмъкна, намалява общата интензивност на днешния ден; след това постепенно се разкрива, че - не, трябва да има широко разбиране за всичко, което е направено, до вечния дъх ). И напречният сюжет - и няма да бъде в историята: така, в последните опити на хората да оцелеят, и галерията от лица трябва да се разгърне - през по-голямата частстрадание, но - и измамници, и злодеи, и които станаха злодеи на прага на всеобщата смърт. И в съответствие със суровия тон на времето – всички са издялани като от камък. И нищо друго - няма нужда, различно - и няма да питате автора: ето какво е.

Някои пасажи от разговори обаче, особено монолозите на доктора – с направо откровено, неустоимо заимстване от Достоевски, това е напразно, жалко. И има много от това.

Във втората половина тежестта на ужасния разказ, уви, се обърква, намалява чрез декламация, макар и вярна в своето разкритие. Разводняването с реторика не е печалба за нещо. (Въпреки че е толкова естествено, че авторът се озлоби от безразличния, добре нахранен, проспериращ уестърн съюзници.„Въздишките на онези, които някога те спасиха, прозрачната кула на Айфеловата кула. И с каква горчивина за интелигенцията!) Към края се увеличава и броят на възвишените отклонения, това не украсява, омекотява камъка на общата статуя.

Самият разказвач е ярък идеалист: той съдържа пуйка с пилета без никаква полза, само в ущърб на себе си (пилетата са събеседници); често споделя последното с гладните. „Вече не ходя по пътищата, не говоря с никого. Животът е изгорял ... Гледам в очите на животните ”; „Тъпи кравешки сълзи“. - И явно пробуждането на вярата в него.

Всичко това - той ненатрапчиво дава и силно разполага със себе си. И заклинанието е сигурно: „Ще дойде времето – ще се прочете“.

Но тук е странно: в целия разказ авторът живее и действа сам, сам. И няколко пъти избухва желаното: „ние”, „нашият дом”. Значи е с жена си? Или така споменът за сина му, който беше разстрелян от червените, никога не беше споменат от него (също мистерия!), но сякаш беше психически запазен наблизо? ..

Тонът на алармата се поддържа и необичайни сънища, от първата страница.

Започна с тон на отказ от живота и всичко скъпо, историята и всичко се търкаля в пронизителна безнадеждност: „Няма нужда от календар; По-лошо от Робинсън: няма да има точка на хоризонта и няма чакане ... "

Не можеш да мислиш за нищо, не трябва да мислиш! Гледайте жадно слънцето, докато очите ви се превърнат в тенекиена лъжица.

Слънцето се смее в мъртвите очи.

Сега е по-добре в земята, отколкото на земята.

Искам да отрежа последното нещо, което ме свързва с живота - думите на хората.

Сега всичко е подпечатано с внимание. И - не страшно.

Кбак след такова бунище - ще повярвате ли, че има нещо там?

Какъв огромен църковен двор! и колко слънце!

Но сега няма душа и нищо не е свято. Кориците са свалени от човешките души. Кръстовете на врата са откъснати напоени. Последните думи на ласка са тъпкани в нощната кал от ботуши.

Страхувам се да говори. И скоро ще се страхуват да мислят.

Ще останат само дивите – ще могат да грабнат последното.

Ужасът е, че те не изпитват никакъв ужас.

Коледа ли беше? Не може да има Коледа. Кой може да се роди сега?!

Няма какво да говорим, знаем всичко.

Нека бъде каменна тишина! Ето, започваме.

Признаци от онова време:

Общият гняв на глада, животът се свежда до примитивност. „Ревите на животинския живот“. „Шепа жито струва повече от човек“, „могат да убият, сега всичко е възможно“. "Те ще направят лепило от човешки кости и ще направят кубчета за бульон от кръв." Самотни минувачи загиват на пътя. Целият район е обезлюден, няма видимо движение. Хората се крият, живеят - не дишат. Цялото предишно изобилие на Крим - „изядено, пияно, избито, изсъхнало“. Страх, че ще дойдат крадци и последните ще бъдат отведени или от Специалния отдел; „Брашно е разпиляно в пукнатините”, ще дойдат да обират през нощта. Татарски двор, прокопан 17 пъти при нощни набези. Хващайки котки в капани, животните се ужасяват. Деца гризат копита на отдавна умрял кон. Те разглобяват къщите, изоставени от собствениците, шият панталони от платното на селските столове. Някои хора отиват да ограбват през нощта: лицата са изцапани със сажди. Обувки от въжен килим, вързан с тел, а подметките от покривно желязо. Ковчегът е нает: пътуване до гробището, след което се разсипва. В Бахчисарай татаринът осоли и изяде жена си. Камсата е увита в листата на Евангелието. Какви са писмата сега и откъде? .. До болницата? с храната и лекарствата си. Горчив кисел гроздов сладкиш, докоснат от ферментираща гъбичка, се продава на базара под формата на хляб. "От гладуват се, сега всички знаят това."

„И в града има бити и заковани с дъски витрини. Върху тях траещи парчета от заповеди пращят на вятъра: екзекуция ... екзекуция ... без съд, на място, под заплахата от трибунал! .."

Църковната къща с мазе е превърната в специален отдел.

Как загиват конете на заминалите за морето през ноември 1920 г. опълченци.

Един след друг, сякаш на умиращо шоу, отделни хора плуват, често без дори да корелират един с друг, без да се пресичат, всички са един по един.

Възрастна дама, която продава последните неща от миналото за младите си внуци. И - бавачка с нея, която отначало вярваше, че „всичко ще се даде на трудещите се“ и всеки ще живее като господар. „Всички ще седнем на петия етаж и ще помиришем розите.

Старият доктор: как всички го ограбват, дори подвижната челюст беше открадната при претърсване, на нея имаше златна пластина. Когото лекуваше, го отровиха с водата в басейна. Изгорен в импровизирана хижа.

Генерал Синявин, известен кримски градинар. Моряците го отрязаха от подигравка любимо дърво, след което се застреляха. И пекоха китайски гъски на щикове.

Прекрасен образ на "културния пощальон" Дрозд, който остана без работа, без смисъл на живота. Измамена вяра в цивилизацията и Лойд-Джорджс.

И изумителният Иван Михайлович, историк (златен медал на Академията на науките за работата си върху Ломоносов), който падна с Дрозд при първите болшевишки арести, показа там своя „вологдаизъм“: той почти удуши охраната - жител на Вологда; и той, за да празнува, уволни своя сънародник. Сега Иван Михайлович е като дажба на учен: половин килограм хляб на месец. Прибрани в чаршията, очите нагнояват. Отишъл с паница да проси в съветската кухня - и готвачите го убили с черпаци. Лежи в пенирано униформено палто с генералски презрамки; скъсайте палтото им преди да влязат в ямата...

Чичо Андрей излетя с революцията, дойде от близо Севастопол на кон. И тук морякът му отне кравата. А той самият хитро отнема козата от съседа си, обрича на смърт малките й момченца и отказва: не той. Тя го проклина – и проклятието се сбъдва: комунистите, вече за поредната кражба, избиха всичките му вътрешности.

И типове от обикновените хора:

Федор Лягун сервира както червено, така и бяло; в присъствието на червените той взе кравата от професора, в присъствието на белите я върна. „Който искам, мога да го докарам под зрението... Мога да го кажа на митинга... всички са в страхопочитание.

Неназован стар казак - той продължаваше да носи военното си палто и те стреляха за него.

Коряк-драгал, той продължаваше да се надява на бъдещи дворци. Бие съсед до смърт, подозирайки, че е убил кравата си.

Войник от германската война, тежък плен и бягства. Почти прострелян от белите. Останал под червено - и застрелян, с други млади хора.

Старият тенекеджия Кулеш, Южен бряг не познаваше най-добрия тенекеджия. По-рано е работил в Ливадия и за великия княз Николай Николаевич. От доста време честно смених печките за жито и картофи. Влачен с последните сили, залитайки. „Оплачете се от тях, куманистите! Оплаквай се на вълка, сега няма кой друг. Едва дума - мазе! В лицето на Ливан." И той им повярва, простотия... И сега - умря от глад.

Друг простотия е измаменият от новата власт рибар Пашка. „Няма най-важно преживяване - не съм проляла родна кръв... Риболовна артела ще дойде от морето - те вземат девет десети от улова. Комуната се нарича. Трябва да нахраниш целия град”. Автор към него: „Подмамиха те в грабеж, а ти предаде братята си”.

Находчивият герб Максим, без съжаление към умиращия, - този няма да изчезне.

И - обречени деца със силно внимание. А детето - смъртен.

И – Таня аскетката: заради децата – рискува да мине през прохода, където ще бъдат изнасилени или ограбени: да разменят вино за храна в степта.

И отделна история за изоставения и след това мъртъв паун - същото ярко цветно петно ​​върху всичко, като оперението му.

И – праведните: „Не са се поклонили на изкушението, не са докоснали чуждата нишка – бият в примка”.

Всичко това трябва да видите – през очите на едно неподготвено предреволюционно поколение. За Съветите в последвалото изчезване нищо не беше ново.

Накрая - и червен.

Шура-Сокол е дребозъб лешояд на кон, „мирише на кръв“.

Луничав моряк Гришка Рагулин - gourostalker, многословие. Отидох при работничката през нощта, не се поддадох, намушках я в сърцето с щик, децата я намериха сутринта с щик. Жените изпяха реквием за нея – отговориха жените с автомат. "Клапавият Гришка напусна съда - продължи комисарят."

Бивш студент Крепс, който ограби доктора.

Полупиян войник на Червената армия, на кон, „без родина, без легло, с назъбена червена звезда - тирсанална“.

Отиват и прибират "излишъка" - покривки, яйца, тенджери, кърпи. Изгориха огради, изцапаха градини, събориха.

„На кого е гробът, а денят им е светъл“.

"Онези, които искат да убиват, няма да се уплашат от очите на дете."

За масовите екзекуции след заминаването на Врангел. Те убиваха през нощта. През деня те спяха, а други, в мазетата, чакаха. В мазетата чакаха цели армии. Напоследък те воюваха открито, защитаваха Родината, Родината и Европа, на пруските и австрийските полета, в руските степи. Сега, измъчени, те се озоваха в мазетата. „Продължете с Крим с желязна метла“.

Гърбовете им са широки като плоча, вратовете им са с бича дебелина; очи тежки като олово, покрити с филм от кръв и масло, добре хранени. ... Но има и други неща: гърбовете са тесни, рибести, вратовете са хрущялни, очите са остри с джип, ръцете са ръмжени, с камшикова жилка и се мачкат с кърлежи.

И някъде там, близо до Бела Кун и Землячка, - главният охранител Михелсон, "червенокос, кльощав, зелени очи, ядосан, като змия".

Седем „зелени“ слязоха от планините, вярвайки в „амнистията“. Заловен, за да бъде застрелян.

„Инквизицията все пак отсъди. И тук - никой не знае защо. Древна старица беше убита в Ялта, защото държеше на масата портрет на покойния си съпруг-генерал. Или: защо дойде на морето след октомври? реши да бяга? Куршум.

„Само в Крим осем хиляди вагона бяха разстреляни без съд за три месеца само в Крим“.

След екзекуцията разделят офицерските, бричовете.

Изрязаха им гърдите, и насадиха звезди на раменете им, и смажеха тиловете им от револвери, и изцапаха стените в мазетата с мозъци.

И разликата между болшевишките вълни. Първите болшевики, 1918 г.: бесни моряшки орди, които избухнаха, за да вземат властта. Разбиха с оръдие татарските села, превзеха покорния Крим... Печеха овни на клада, като им изтръгваха с ръце червата. Танцуваха с бум кръг от светлини, окачени с колани на картечници и гранати, спяха с момичетата в храстите... Разбиваха, убиваха под яростна ръка, но не можеха да удушат по план и безразлично. Нямаше да имат достатъчно „нервна сила“ и „класов морал“ за това. „За това бяха необходими нервите и принципите на хора от кръв не от Вологда.

За следващата вълна от червени новодошли Кулеш: „Не можеш да го разбереш, какъв му е произходът... той не приема нашата поръчка, църквата ограбва“.

Да отидем да разгледаме кравите: "Кравите са национално богатство!" „Славни рибари! Вие запазихте дисциплината на пролетариата с чест. Шокова задача! Помогнете на нашите герои от Донбас! ”

А също и за интелигенцията:

„Артистите танцуваха и пяха за тях. Жените се подчиниха”.

Според призовката „Явяването е задължително, под страх да бъде изправено пред революционния трибунал“, всички дойдоха (на събранието). „Те не се появиха, когато бяха извикани да се бият, но след това стигнаха спретнато до бичането. В очите, макар и тревожно блудство, и сякаш сервилност, но и гордо съзнание - служене на свободното изкуство. Другарят Дерябин в шапка от бобър: „Искам !!! Отворете мозъците си и покажете пролетариата! ” И - с револвер. „Сложих го право в ковчега. Тишина..."

Крим. И в цялото това отчаяние е вписано, ритмично нахлуващо, подобно и рязко предадено Кримския пейзаж, по-слънчевият Крим – в този ужас на смъртта и глада, после страховитият зимен Крим. Кой имаше толкова последователни снимки на Крим? Първо - сияещ през лятото:

Специална кримска горчивина, влива в горски пукнатини;

Генуезката кула гледаше накриво небето с черно оръдие;

Купата на морето пламтеше със син огън.

Малката планина Костел, крепост над лозята, пази лозята си от студа, топли с жега през нощта... Дебел корем, ухаещ на мароко и сини сливи - и кримско слънце.

Знам, че под Църквата няма да има грозде: земята е наситена с кръв, а виното ще излезе кисело и няма да даде радостна забрава.

Крепостната стена е отвес, гол Куш-Кая, планински плакат, розов сутрин, син през нощта. Всичко попива, всичко вижда, непозната ръка рисува върху него. Ужасното беше изписано в себе си от сивата стена на Куш-Кай. Ще дойде време – ще се прочете.

Слънцето залязва. Судакските вериги са позлатени с вечерно пръскане. Демерджи стана розов, забави се, стопи се, угасва. И сега тя започна да посинява. Слънцето залязва зад Бабуган, горят четините на боровите гори. Бабуган се намръщи, нощ, приближи се.

Септември тръгва. И всичко звъни – сухо звъни. Поваленият от вятъра тръстика пърха силно из храстите. Ден и нощ цикадите сърбят... Силна уханна горчивина глътки от планината, планинско вино през есента - пелин.

И морето стана много по-тъмно. По-често върху него избухват изблици на делфини, назъбени черни колела се мятат и въртят.

И идва зимата:

Зимни дъждове от гъстия черен Бабуган.

Цяла нощ дяволите дрънчаха по покрива, тропаха по стените, нахлуха в колибата ми, подсвиркваха, виеха. Чатир-Даг удари! .. Последната позлата отлетя от планините - почернеха от зимна смърт.

Третият ден сълзи с леден вятър от Чатир-Даг, свири яростно в кипариси. Безпокойство във вятъра, безпокойство навсякъде.

На Куш-Кай и Бабуган има сняг. Зимата разгръща платната си. И тук, под планината, е слънчево, през градини, през празни лозя, кафяво-зелено над хълмовете. През деня звънят синигерите, меланхоличните птици на есента.

Сняг вали и се топи. Пада по-гъсто - и се топи, и хленчи, и бие... Сивокоси, опушени стоманени планини, едва видими в белезникавото небе. И в това небе - черни точки: орлите летят... Преди хиляди години - тук беше същата пустиня, и нощ, и сняг, и море. И човекът живееше в пустинята, не познаваше огъня. Той задавил звяра с ръцете си, скрил се в пещери. Светлината никъде не се вижда - не е имало дори тогава.

Примитивност - повтаряща се...

И за сравнение - някогашното буйно многонационално кримско население: след това - "кравите, тръбни с благословен фураж".

А ето и новостта:

Ялта, която промени името си кехлибарено, грозде на... какво! подигравка с пиян палач - "Красноармейск" оттук нататък!

Но „Чай на Възкресението на мъртвите! Да бъде страхотна неделя!” - уви, звучи като твърде колебливо заклинание.

От неговите думи, изрази:

Стбудно (наречие); - парадират се; - на предния край;

Гръм (f. P.); - разбивач на думи; - страдание;

Бормашина (f); - подканени-намурили; - момчешки;

От umbolic; - shbatov време; - облет.

"Думите са тракащата вода на живота."

"Филистерството е дума, измислена от безочия."

И сега, след разкъсващите революционни години, на няколко големи руски писатели се падна да се потопят в дългите мрачни и оскъдни години на емиграция - към духовното изучаване на своите преживявания. За други, включително Бунин, тя придоби егоистична и понякога раздразнена окраска (като вид недостойни хора). И Шмелев, който премина през заразителния прилив на „либерационизма“, а след това пострада в болшевишкия пост-леврангелски Крим, получи възможността да премине през съживяването на една потисната, мъртва душа - катарзис. И му беше дадено сега, късно, да види с измитите си очи онази неотменна Русия, която толкова много нейни синове се опитваха да унищожат, и косвено самият той целуна. И да видите тази уникална, все още толкова отличителна, ярка Москва, упорито не опетербуржена (и след това не наведнъж болшевишка). И сега, на 60-65 години, да се заемем да пресъздавам, описвам това, което не пасва, това, което нашата тогава преизолирана литература не е гледала.

Тук се появиха една след друга сладки истории: "Наполеон", "Москва", "Мартин и Конча".

„Закръглени камбани се въртят. Върху тях тлеят кръстове с тъмно и опушено злато”.

- "Молете се и Тя (Дамата) вече вижда цялата душа."

И - всички миризми на Москва ... (алеи, боров мост).

Така Шмелев беше въвлечен

"Лято Господне" (1927 - 1944) - пише в продължение на 17 години.

И в края на краищата той не измисля нищо: с отворената визия - той вижда, помни и до какви подробности! Колко сочно, колко топло е написано и Русия се издига - жива! Вярно е, че има малко емоция - но тъй като се провежда от устата на дете, е доста пропорционално. Някои упрекват Шмелев, че идеализира живота от онова време, но в крайна сметка в детското възприятие много сенки не се виждат. И цялото изображение е уверено звучно.

В началото повествованието е неактивно, ходът му - само от годишния цикъл на християнските празници. Но тогава историята на сърцето се включва: болестта и смъртта на бащата. В книгата има три части: Празници (този годишен кръг) - Радост (тук липсващото в първия кръг е допълнено) - и Скърби.

И колко правилно започна годишният кръг: Духът на поста („душата трябва да се подготви“), евангелизацията на Великия пост, обичаите на Чистия понеделник. Като „пушено масло“ (горящ оцет около къщата). Говорейки. - Изображения на поклонници (прабаба Устиня). - След причастие: "Сега не е страшно да умреш, сякаш светиите са станали." - Кръщават крава със свещ от Дванадесетте евангелия. На Разпети петък на вратите се поставят кръстове със свещ. - Пурпурни лампи за Великден. Козунаци върху пухени възглавници. Червени тестиси се търкалят върху зелена трева. Радуница: „с мъртвите духовно ще почерпим“, за птиците, „и за останалите ще помнят“. - Описание на различните църковни служби и свързаните с тях ритуали. Шествие с Иверската Богородица. Религиозно шествие от Кремъл до Донския манастир („самото небе се движи“). - „На Троица цялата земя е рожденичка“ (и не можете да го копаете). На Троица се слагат венци на водата. - Apple Spas, панаир. - Лоб от ябълки за Покров и кисели краставици (с много забравени детайли, молитва над краставици). - Очарователна маса пред Филиповките („няма заклинание без млечна юфка“), всички ъгли са кръстени: „издухват нечистото!“. Къща в коледна вечер без лампи, само лампи и печки пукат. Елка от студения навес се внася едва след всенощното бдение. Коледна синя покривка и син килим. - Плуване в ледената дупка на Богоявление. Коледни обичаи. След Коледа е грях да се слагат маски: „ще пораснат до лицето“.

И всичко - всички тези детайли, целият небързан поток от образи - са обединени в един топъл, искрен, праведен тон, толкова естествено даден, защото всичко тече през очите и душата на момчето, доверчиво се отдава в топлата ръка на Господи. Тонът е уникален за руската литература на 20 век: той свързва опустошената руска душа на този век - с нашето хилядолетно духовно състояние.

И снимките на стара Москва плуват сладостно в собствения си кръг. Всички нюанси на Москва извират от първото размразяване до сухота. Ледоразбивач - приготвяне на лед за цялото лято. Приятелска работа на артела на картелите. („Като са се помолили, тогава дрехите ще бъдат по-весели.“) „На ботушите им на слънце“ (толкова обсебени). - Овчарски рог от времето на Егориев. Знак: конете си легнаха през нощта - ще отиде в жегата. - Птичи пазар. Подробности от живота на Замоскворецк, мебели, декорация. - Зимни колички за Коледа от Московска област, търговия от шейни. "Продукт по цена, цена по дума." Коледни обяди “за различни” (тези, които имат нужда). - Raskattsy на зимния път, "денди шейни". На Масленица "широките маси" са за работници. "Нашите хора най-много ценят заобикалянето, привързаността." - Изобилието на Великопостния пазар (вече не можем да си представим), разнообразието на Великопостната трапеза. „Голяма кулебяка” за Благовещение. Сбитен с мед и джинджифил, по-добре от чай... Руски ястия, отдавна забравени сега, мрак, мрак, закуски и сладки, всякакви.

И в последната част, „Тъги“: натъртването и болестта на бащата. "След тежко заболяване сякаш ново око прониква в цялото творение." Добра баня, за лечение, при стопаните на парка: „Борете се в подземието, и вашето здраве. Водата ще се плъзне надолу, болтовете ще паднат." Благославяне на децата преди смъртта. Помазание. - “Когато някой умре, печките не се отопляват”; „През първите три дни душата скърби много от раздялата с тялото и се скита като бездомна птица. На краката на починалия са „обувки на боси” с неподправени подметки. Ковчегът се носи върху платнени кърпи. Паметна камбана. Възпоменателна вечеря.

Прекрасна книга, пречиства душата. Богатото разнообразие на руския живот и православния мироглед - през последните десетилетия на все още непотиснато състояние и на двете. И – онова самореално (слова на автора), което беше Москва, – което вече не съществува, ние не сме виждали и никога няма да видим.

Включих много думи на Шмелев в речника си. Ето още няколко:

Към подбара; - примбан (m); - локва с вода;

Прижбарки (мн.ч.); - изследвания; - кикот със зъб;

Към субблаза; - не завиждай; - вълнуващо;

Deepbeat; - възхищаване; - тропане;

Nastboy; - през предходната година;

Не ставайте зелени (на тревата);

Духов трус;

Беден;

Мръсни птици;

Оборудвайте кон;

Бърко (за потока на водата).

А. И. СОЛЖЕНИЦИН, 1998 г